ACTIVIDADE

Omnipresente na nossa linguagem quotidiana, a noo de actividade permanece, no entanto, num estado nebuloso, trocada como uma moeda usada, sem veicular com ela trajectrias de pensamento balizadas ou operacionais. Nisto ela distingue-se dos conceitos estruturados que, por isso mesmo, beneficiam duma prestigiosa histria intelectual, como a aco ou a produo. Contudo, h cerca de uma dezena de anos, podemos constatar efervescncia e renovao desta noo em diversos campos cientficos. Porqu esta efervescncia e porqu falar de renovao? Efervescncia : a noo de actividade torna-se base ou ingrediente de abordagens tericas, em campos de onde ela no estava ausente mas nos quais permanecia conceptualmente pouco explcita. O horizonte que chamaremos, em sentido lato, da subjectividade em acto como um lugar natural para a ideia de actividade: quaisquer que sejam os ngulos de abordagem ou teorias do sujeito, sujeito do desejo, sujeito da linguagem, sujeito de aprendizagem, sujeito pensante, ... sem espao de debate do sujeito com os seus recursos, a sua histria, face necessidade de assumir o seu presente, simplesmente no existe objecto para as diversas cincias humanas aqui evocadas. A actividade est gravada nas mesmas, mas h cerca de dez ou quinze anos, ela instrumenta explicitamente ou redesenha as fronteiras, os objectivos, as metodologias destes diversos campos: as pesquisas sobre a actividade cognitiva, a aco e a cognio situadas, a psicologia e a clnica da actividade, a pragmtica da linguagem. Sectores de confluncia, como a gesto, tentam apropri-la e formaliz-la com a noo de actividade colectiva, e de modo muito sinttico, a ergologia. Sem dvida correntes como o interaccionismo na sociologia, uma melhor apreciao do pragmatismo filosfico, extenses novas da fenomenologia tiveram o seu papel. Mas permitimo-nos uma hiptese: a promoo da noo de actividade, a partir dos anos 80, por esta corrente da ergonomia que foi justamente caracterizada como ergonomia da actividade (Faverge, A. Wisner, P. Cazamian), desenvolvida na Europa francfona, na Escandinvia, na Amrica do Sul, pde representar um papel importante na transformao, em conceito matriz, uma noo at ento nebulosa nestas diversas cincias humanas. Falando de forma esquemtica: o interesse por o que est a ser feito / o que se est a fazer caracterstico dos debates do sujeito encontra, principalmente com a distino entre

trabalho prescrito e trabalho real, uma perspectiva muito mais ampla: a actividade torna-se o lugar de uma dialctica onde agora preciso articular os debates do sujeito com todos os tipos de normas apreendidas no horizonte histrico-social. Estas normas devem ser pensadas como anteriores aos sujeitos que com elas tm que lidar, mas tambm a histria destes sujeitos, anterior a estas normas, que permite abordar localmente o resultado das negociaes de onde resulta, a cada vez, a reconfigurao do meio. Com este reposicionamento, a actividade sai das disciplinas apenas do sujeito para ser um caldeiro profundamente enigmtico da histria, atravessando os campos disciplinares. Renovao : porqu falar de renovao desta noo? Porque esta noo de actividade no foi sempre esta moeda usada omnipresente, mas sim uma noo sobre a qual ningum se detm, que no provocava interrogaes ou perplexidade. Pudemos mostrar noutras oportunidades que ela teve a sua poca de ouro na filosofia, de E. Kant (fim do sc. XVIII) a Marx, sb o termo alemo Ttigkeit. Hoje no nos parece intil reter desta histria que a actividade entrou na filosofia para tentar designar aquilo que conceptualmente inalcanvel, mesmo se o campo de uso se distendeu: a actividade em Kant primeiramente o que indica a contribuio ao acto de conhecer, de faculdades completamente heterogneas, e portanto cuja cooperao no sentido prprio indescritvel, inconceptualizvel. Via Hegel, Marx, e a psicologia sovitica (Vygotski, Lontiev), esta noo sinttica e transversal vai ser literalmente apropriada pelos ergnomos da actividade no incio dos anos 80, mas para designar no mais somente um problema de construo de conhecimentos, como no incio, mas sim um problema do fazer industrioso: e atravs desta expresso, encontramos uma segunda fonte filosfica do conceito actual de actividade, aquela que desde Plato, os Clssicos, Bergson, A. Leroi-Gourhan, G. Canguilhem, se pergunta tambm que estranha cooperao entre o corpo e o esprito, o saber e o fazer, a rotina e a renormalizao, torna possvel a competncia industriosa. Que lies tirar desta histria para a ver claramente na efervescncia presente ? A nosso ver, que o conceito de actividade, importante para toda inteligibilidade da nossa histria e interveno no nosso presente, marcado por trs caractersticas essenciais: A transgresso: nenhuma disciplina, nenhum campo de prticas pode monopolizar ou absorver conceptualmente a actividade; ela atravessa o consciente e o inconsciente, o verbal e o no verbal, o biolgico e o cultural, o mecnico e os valores...

A mediao: ela impe-nos dialcticas entre todos estes campos, assim como entre o micro e o macro, o local e o global... A contradio (potencial): ela sempre o lugar de debates com resultados sempre incertos entre as normas antecedentes enraizadas nos meios de vida e as tendncias renormalizao resingularizadas pelos seres humanos. Yves Schwartz schwartz@up.univ-aix.fr