1 Corintios 13, El Amor (Agape)

Introduccin. A. El Camino ms excelente. En el captulo anterior (1 Cor. 12) Pablo explica que la iglesia es el cuerpo de Cristo y dice que cada miembro del cuerpo es importante. La funcin de cada miembro es necesaria. En los v. 7-10 menciona nueve dones del Espritu, pero parece (segn lo que dice en el cap. 14) que el don de lenguas sobresala en la estima de algunos miembros. Pero Pablo explica que como haba apstoles y profetas y maestros, tambin haba una variedad de dones y funciones en la iglesia. Todo miembro era importante. Toda funcin era importante. No les convena menospreciar a ningn miembro. No debe haber desavenencia en la iglesia, sino que todo miembro debe preocuparse por los dems miembros (v. 25-27). Concluye diciendo (v. 31), "Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente". Este camino es el amor. B. La necesidad de esta enseanza. La iglesia de Corinto necesitaba urgentemente la enseanza de Pablo sobre el amor. El primer captulo describe la divisin que existi. En el cap. 3 les llama "carnales" y dice que haba entre ellos "celos, contiendas, y disensiones" (v. 1,3). El cap. 6 describe otros problemas que haba entre ellos, y tambin el cap. 11 describe una conducta nada hermanable con respecto a su abuso de la cena del Seor (v. 21). Pero igualmente esta enseanza se necesita en la iglesia de hoy. Por todo lado se oye de problemas, disgustos, escndalos y divisiones. Dentro de edificios que llevan el rtulo "Iglesia de Cristo" se llevan a cabo juntas que casi se convierten en lucha libre. Se predica mucho sobre la necesidad de respetar la autoridad de las Escrituras, y de seguir el patrn bblico, pero los textos "Unos y Otros" escapan la noticia de muchos hermanos. El deporte predilecto de varios hermanos evangelistas es lanzar acusaciones para destruir a otros evangelistas y lo absurdo es que todos predican la misma doctrina. I. El Amor es Superior. A. Superior a las lenguas. El amor es superior a las lenguas de los hombres tan estimadas por algunos corintios, y aun a las lenguas del cielo mismo. El lenguaje humano o anglico, por importante o exaltado que sea, es "como metal que resuena, o cmbalo que retie" (un ruido sin significado) si no hay amor. Lo que edifica el cuerpo de Cristo no es la lengua elocuente, sino el amor sincero. La voz del amor es msica dulce para los odos de Dios. B. Superior a los dones. Sin duda alguna los dones espirituales eran importantes, porque por medio de ellos se revelaba, se confirmaba y se enseaba la voluntad de Dios. Los que poseyeron la fe milagrosa (la que poda mover montaas, Mat. 17:20) sanaron enfermos e hicieron otras maravillas para confirmar la palabra y avanzar la obra, pero estos dones no valan nada si no haba amor. Si no haba amor con qu propsito se utilizaban? Los hermanos que fueron motivados por el amor usaron los dones para la gloria de Dios, para salvar almas y para edificar la iglesia.

C. Superior a los sacrificios personales. Es muy posible hacer sacrificios personales y practicar toda clase de benevolencia con propsito malo (Mat. 6:1-18). Los "testigos" del Atalaya son perseguidos en varios pases. Son, por eso, aceptados por Dios? Muchas religiones falsas tienen sus mrtires. Si ofreciramos el cuerpo para ser quemado como hicieron los jvenes hebreos (Daniel 3), sera completamente intil si no furamos motivados por el amor bblico. No hay nada que pueda sustituir el amor. Es indispensable. Dice Pedro, "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados" (1 Ped. 4:8). II. Las Cualidades y la Conducta del Amor. A. Como persona. 1 Cor. 13:4-7 describe la "conducta" del amor verdadero. Pablo presenta el amor como si fuera una "persona". Al leer este texto nos conviene sustituir la palabra "amor" con el nombre nuestro. Cmo es el amor verdadero? Cmo es usted, cmo soy yo? Obsrvese tambin que cuando Pablo describe el amor, todas las caractersticas o cualidades nombradas tienen que ver con nuestra relacin unos con otros. B. Es sufrido. "Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". "Makrothumeo, ser paciente, sufrido, soportar, lit., tener largura de nimo ..makrothumia, la longanimidad es aquella cualidad de dominio propio frente a la provocacin que no toma apresuradas represalias ni castiga con celeridad; es lo opuesto a la ira, y est asociada con la misericordia". Prov. 16:32, "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; Y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad". La persona sufrida tiene mucha paciencia con personas que no son razonables. 2 Ped. 3:15, "Tened entendido que la paciencia (longanimidad) de nuestro Seor es para salvacin". Por lo tanto, "con toda humildad y mansedumbre soportndoos con paciencia (longanimidad) los unos a los otros en amor". Vanse tambin Col. 3:12,13; 2 Tim. 4:2. C. Es benigno, el amor activo. "Chrestotes .. una disposicin benigna de corazn, o de bondad en los hechos .. no meramente bondad como una cualidad, sino la bondad en accin, una benignidad que se expresa en actuaciones concretas". Jess dedic su vida a los actos de bondad. "Este anduvo haciendo bienes" (Hech. 10:38). "Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y ser vuestro galardn grande, y seris hijos del Altsimo; porque l es benigno para con los ingratos y malos" (Luc. 6:35). El buen samaritano es un buen ejemplo de la benignidad (Luc. 10). "Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo" (Ef. 4:32). Vase Col. 3:12. Hay muchos bautizados que no son benignos. D. No tiene envidia. "Zeloo denota ser celoso, movido a celos, Hch 7:9, movidos por envidia; 1 Co 13:4". Hay otra palabra que se traduce "envidia": "Phthonos, envidia, es el sentimiento de disgusto producido al ser testigo u or de la prosperidad de otros". Esta segunda palabra significa "la envidia que desea privar al otro de lo que tiene, en tanto que el celo desea poseer lo mismo". Es obra de la carne (Gl. 5:20), y evidencia de la carnalidad (1 Cor. 3:3). "Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin (confusin) y toda obra perversa" (Sant. 3:16). Cuntos se sienten descontentos y aun mortificados por la prosperidad y otras ventajas de sus propios hermanos en Cristo? No quieren obedecer

Rom. 12:15. Y cuntos predicadores son envidiosos? Cuntos directores de cantos y maestros? Sin lugar a dudas este problema ha dividido muchas iglesias y entre los ms culpables son los mismos hermanos que predican y ensean. La rivalidad entre hermanos es carnal. Si algn hermano puede predicar o cantar mejor que otro, o si tiene ms entrenamiento o ms dinero, entonces que su servicio superior y sus recursos mayores sean para la gloria de Dios. Recurdense los ejemplos de envidia: los hermanos de Jos, el hermano mayor del hijo prdigo, los judos que crucificaron a Jess y persiguieron a los apstoles (Mat. 27:18; Hech. 5:17,18; 13:45; 17:5). El amor verdadero (el cristiano verdadero) no tiene envidia. E. No es jactancioso, no se envanece. Aunque pudiera hablar en lenguas no se jactaba, no se envaneca. "Phusioo, hinchar, se usa .. de hincharse de orgullo, 1 Co 4:6, 18,19; 5:2; 8:1; 13:4; en Col 2:18 se traduce 'hinchado'". Haba problema serio de esto en la iglesia en Corintio. No obedecieron la enseanza de Rom. 12:3, "que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura". Les pregunt Pablo, "Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?" (1 Cor. 4:7). Aun los apstoles cayeron en la tentacin de querer elevarse unos sobre otros (vase Mat. 18:1-4; 20:20-25; Luc. 22:24-27). Uno de los requisitos para ser anciano tiene que ver con esto (1 Tim. 3:6). Recordemos siempre que "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Prov. 16:18). Por estar envanecidos algunos hermanos no quieren confesar sus faltas unos a otros (Sant. 5:16). "Estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo" (Fil. 2:3). F. No hace nada indebido. "No se porta indecorosamente" (La Biblia de las Amricas). Nunca es vergonzosa su conducta. "He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza" (Apoc. 16:15). Rom. 13:13, "Andemos como de da, honestamente" (decentemente, BAS), "no en contiendas y envidia". 1 Tes. 2:12, "y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios"; 4:12, "a fin de que os conduzcis honradamente para con los de afuera, y no tengis necesidad de nada". Efes 5:3,4, ".. como conviene a santos". Los que tienen verdadero amor no practican cosas indecentes o indecorosas, que no convienen, que no son apropiadas para el cristiano. El amor no se porta indecorosamente. G. No busca lo suyo. No es egosta. El egosmo es la causa de muchos pecados. Es el pecado que podemos ver fcilmente en otros pero difcilmente lo vemos en nosotros mismos. (Un famoso juez dijo, "Lo que el gobierno hace por nosotros se considera progreso social, pero lo que el gobierno hace por otros se considera socialismo"). Rom. 15:1-3, "los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin. Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo". 1 Cor. 10:24, "Ninguno busque su propio bien, sino el del otro". Fil. 2:4, "no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros"; 2:21, "porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess". Jess ensea la abnegacin de s (Mat. 10:39; 16:24). El que tiene verdadero amor dedica su vida (su tiempo, su energa, sus recursos) a la causa de Cristo. 2 Cor. 8:5, "a s mismos se dieron primeramente al Seor". 2 Tim. 3:1,2, "vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos".

H. No se irrita, no guarda rencor ("no toma en cuenta el mal recibido", BAS). No "lleva las cuentas" de las ofensas para poder recordarlas (para vengarse, o para vivir con amargura y resentimiento). Practica el dominio propio. "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseorea de su espritu, que el que toma una ciudad" (Prov. 16:32). Si algn hermano quiere ser anciano de la iglesia no puede ser iracundo (Tito 1:7). No siempre se toma en serio el temperamento (genio) fuerte -- aun se bromea acerca del hermano o hermana que se enoja fcilmente -- pero es asunto serio. En esta hermosa descripcin de lo que es el verdadero amor Pablo incluye este comentario: "el amor no se irrita". No se provoca. Por qu menciona Pablo la irritacin al describir el amor? Porque indica la ausencia del amor. Por qu se irritan tanto algunos hermanos(as)? Por falta de amor. Hay pecados del cuerpo como la fornicacin y hay pecados de la disposicin como la envidia y el enojo. El "genio pesado" -- el carcter o temperamento fuerte -- destruye ms hogares e iglesias que la borrachera. El temperamento o disposicin del "hijo mayor" (Luc. 15:29,30) es precisamente el mal que destruye tantas iglesias, porque no hay amor en esa actitud. Las personas envidiosas, orgullosas, egostas, y iracundas no aman a nadie. Adems, es ms fcil convertir a los publicanos y rameras que a los tales. I. No se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. No se regocija cuando alguien peca, no halla placer en el pecado de nadie, porque "toda injusticia es pecado" (1 Jn. 5:17). Cristo muri para limpiarnos de toda injusticia (1 Jn. 1:9). Los que poseen el verdadero amor saben que los que practican la injusticia no pueden heredar el reino de Dios (1 Cor. 6:10). "La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia" (Rom. 1:18). Cmo, pues, puede el cristiano gozarse de la injusticia? Al contrario, se abstiene de toda forma de iniquidad (1 Tes. 5:22). La actitud del cristiano se expresa en Sal. 45:7; 119:104. Se goza de la verdad. La compra y no la vende (Prov. 23:23). Ama la verdad (2 Tes. 2:10). Sabe que la verdad nos hace libres (Jn. 8:32). J. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. "Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados" (1 Ped. 4:8). El que tiene verdadero amor ensea, exhorta, amonesta y corrige el mal. Practica la disciplina. No "pasa por alto" el pecado en la iglesia como si no existiera. No cierra los ojos al pecado. Pero es paciente, tolerante (2 Tim. 2:24,25). Practica Gl. 6:1-2. Hace esto por no tener m s alto concepto de s que el que debe tener. No cree que todo el mundo tiene faltas menos l. "Con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor .. sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo" (Efes. 4:2,32). Soportar cmo? Como Jess soport a los apstoles; como Pablo soport a las iglesias; como nosotros mismos queremos que otros nos soporten. El amor cree y confa en sus hermanos. Cree lo mejor y no lo peor acerca de ellos. No es sospechoso. Tambin espera lo mejor, espera que crezcan para hacer los cambios que deben hacer. III. La Permanencia del Amor. A. El amor nunca deja de ser. Dios es amor (1 Jn. 4:8); por eso, el amor es eterno.

B. Los dones se acabarn. Se mencionan tres pero se incluyen los nueve. Al terminar su propsito de revelar y confirmar la palabra, se acabaron (Mar. 16:20; Hech 14:3; Heb. 2:3). C. Lo perfecto es el Nuevo Testamento, la revelacin completa, en contraste con la revelacin incompleta ("en parte conocemos, y en parte profetizamos"). La iglesia estaba en su infancia y necesitaba de dones ("Cuando era nio, hablaba como nio"). Vean "por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara". "Lo perfecto" no es Cristo. El contexto rige, y el tema es revelacin, incompleta y completa. La inspiracin estaba en los hombres, pero ahora est en las Escrituras. Conclusin A. "Os amis unos a otros". Habiendo estudiado 1 Cor. 13 entendemos mejor el verdadero significado de la palabra "amor". Significa buena voluntad, como ilustrada en 1 Cor. 13:4-7. B. Es prctico. Tambin se puede ver que el amor es conocido solamente por su accin y no meramente por su profesin. C. Nos amamos? Si usamos 1 Cor. 13 como explicacin del amor, podemos decir que nos amamos? Obviamente muchos no se aman unos a otros, porque en lugar de ser sufridos y benignos, son envidiosos, jactanciosos, soberbios, egostas, se irritan y guardan rencor. "Examinaos a vosotros mismos" (2 Cor. 13:5).

Estudios sobre el amor (Parte 1)

Una de las palabras que frecuentemente encontramos en la Biblia es la palabra amor. Dada la importancia que le da la Palabra de Dios a esta palabra dedicaremos este y el prximo tema para examinarla ms detalladamente.

Amor: Qu es?
Antes de poder hablar sobre el amor, tenemos que asegurarnos de que entendemos lo que es. Por tal motivo, tenemos que estudiar la Palabra de Dios para ver cmo define esta palabra. Y es eso exactamente lo que ahora vamos a hacer empezando en Glatas 5.

1. Amor: un producto de la nueva naturaleza.

Glatas 5 es un captulo que compara muy ampliamente la vieja naturaleza (llamada carne en Glatas 5), y la nueva naturaleza (llamada espritu en el mismo captulo) y el conflicto que hay entre ellas. Ahora, en cuanto a los trminos vieja naturaleza y nueva naturaleza, se emplean para describir el estado de un hombre antes y despus de creer, respectivamente. Antes de que alguien se convierta en cristiano, esto es, antes de que confiese con su boca al Seor Jess y crea en su corazn que Dios le levant de los muertos (Romanos 10:9), es descrito como muerto en delitos y pecados (Efesios 2:1). Cualquier obra que haga una persona no-salva, ante Dios, es considerado muerto en pecados y delitos. Puede que parezca amable o que haga obras de

caridad, que haga demostraciones por la paz, por lo animales, por el medio ambiente; pero desde el punto de vista de Dios esta muerto en pecados y delitos, est arruinado, es alguien ajeno de la vida de Dios (Efesios 4:18) exactamente como Adn era despus de la cada. Algunos de los trminos que la Biblia usa para describir a este hombre de naturaleza arruinada son: viejo hombre (Efesio 4:22), Colosenses 3:9), carne (Glatas 5:13-26, Romanos 8:1-13), hombre natural (1 de Corintios 2:14), cuerpo de muerte (Romanos 7:24). El trmino vieja naturaleza ser usado a lo largo de este estudio. Afortunadamente, esta naturaleza arruinada no es la nica posibilidad para el hombre. El hombre no esta condenado eternamente a permanecer muerto en sus pecados y delitos. Esta situacin puede cambiar al confesar con la boca al Seor Jess y creyendo con el corazn que Dios lo levant de los muertos. Como en Romanos 10:9 dice:

Romanos

10:9

que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, SERS SALVO.

Cuando alguien confiesa con la boca al Seor Jess y cree con el corazn que Dios le levant de los muertos, es nacido de nuevo1 y como resultado recibe la nueva naturaleza. Desde el punto de vista de Dios, esa persona ya no est muerta en sus pecados y delitos, sino que es salva (Romanos 10:9), santa y justa ante l (Romanos 3:21-28, 1 de Corintios 1:30), tiene al espritu santo el cual tambin puede operar (1 de Corintios 12:8-10) y se convierte en hijo de Dios (Glatas 3:26); solo por mencionar algunas de las cosas que uno obtiene como resultado del nuevo nacimiento. Todas esas cosas que el hombre tiene debido al nuevo nacimiento constituyen la nueva naturaleza, o usando la terminologa de la Biblia, el nuevo hombre (Efesios 4:24), o espritu2 (Glatas 5:5-25). Sin embargo, el hecho de que despus de que uno cree recibe la nueva naturaleza no quiere decir que la naturaleza vieja desaparezca automticamente, sino que despus del nuevo nacimiento, un hijo de Dios tiene ambas naturalezas, la nueva y la vieja y el hecho de que las dos sean opuestas una de la otra crea conflicto entre ellas. Como en Glatas 5:16-17 dice:

Glatas

5:16-17

Digo, pues: Andad en (en griego: por, mediante) el Espritu, *la nueva naturaleza] y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis.

La vieja naturaleza o la carne esta en contra de la nueva naturaleza o el espritu. Para vencer en este conflicto lo que se necesita no es tratar de arreglar la naturaleza vieja, sino caminar directamente con la nueva naturaleza. Como el pasaje dice: Andad mediante el espritu Y *COMO RESULTADO+ no satisfagis los deseos de la carne. La forma de no satisfacer los deseos de la carne no es guardando una lista de qu hacer y qu no, sino caminando por la nueva naturaleza, esto es, ponindonos y utilizando todas las cosas que la Palabra de Dios dice que somos y que podemos hacer. Al hacerlo, las obras de la carne, la vieja naturaleza, sern eliminadas. El resultado de caminar por la nueva naturaleza, por el espritu, viene en Glatas 5:19-23 junto con los resultados del andar mediante las obras de la vieja naturaleza, la carne:

Glatas

5:19-23

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras,

enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

La primera categora de actos o actitudes son obras de la carne, esto es, obras que son la manifestacin de la vieja naturaleza. En cambio, la segunda categora consiste en los frutos del espritu, esto es, el producto de andar por el espritu, mediante la nueva naturaleza. Repetimos, este producto no viene de arreglar la naturaleza vieja, sino caminando con la naturaleza nueva, esto es, ponindonos y utilizando todas las cosas que la Palabra de Dios dice que somos y que podemos hacer. Como podemos ver en el pasaje anterior, el amor pertenece al fruto de la

naturaleza nueva. Por lo tanto, amor no es una cualidad que se encuentra en el viejo hombre, puesto que es fruto del NUEVO hombre, la nueva naturaleza. Con la nueva naturaleza obtuvimos la capacidad de amar, tener gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe mansedumbre, templanza. Al ponernos esta nueva naturaleza, todo esto se produce como fruto en nuestras vidas. El amor, como se define en la Biblia, es producto de la nueva naturaleza y no se puede producir sino solamente por aquellos que tienen esa naturaleza (esto es, la gente que ha confesado con su boca al Seor Jess y que Dios lo levant de los muertos), Y tambin caminando en ella.

2. 1 de Corintios 13:4-7: amor es.....

Habiendo aclarado que el amor es un resultado de nuestro andar en la nueva naturaleza, iremos a 1 de Corintios 13:4-8 a examinar algunas de las cosas que el amor es y algunas que no.

de

Corintios

13:4-7

El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no

busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

A continuacin trataremos de examinar ms a profundidad cada una de las cosas que el amor es y las que no, buscando un entendimiento ms preciso de ellas.

i) El amor todo lo sufre La frase todo lo sufre es el verbo en griego makrothumeo que se compone de dos palabras makros que significa largo y thumos que quiere decir enojo, ira. En otras palabras, makrothumeo significa tardarse en enojarse3 y su opuesto es tener mal genio. Makrothumeo tiene mas el significado de ser paciente con la gente que el de ser paciente con las situaciones. Mas adelante veremos otra palabra griega que se usa en el mismo pasaje de 1 de Corintios. Por lo cual, el amor no se enoja con la gente rpidamente, no tiene mal genio, sino que permanece paciente.

ii) El amor es benigno Algo mas que caracteriza al amor es que es benigno. La palabra griega para benigno es el verbo chresteuomai que se usa solamente en el Nuevo Testamento. Sin embargo, se usa pocas veces, en otras dos formas. Una es el adjetivo chrestos y la otra el sustantivo chrestotes. Chrestos significa bueno, gentil, benevolente, benigno; activamente caritativo a pesar de la ingratitud. Consecuentemente chresteuomai significa

mostrarse a s mismo chrestos, esto es, ser gentil, amable, a pesar de ser confrontado con ingratitud.

iii) El amor no tiene envidia La palabra envidia usada en este pasaje es el verbo en griego zeloo. El sustantivo correspondiente es zelos. Zeloo y zelos se usan tanto en el buen como en el mal sentido de la palabra. En el buen sentido se usan con el significado de celo, fervor, pasin. Entonces, en el ejemplo de 1 de Corintios 14:1 somos llamados a perseguir amar, y desear [zeloo] las cosas del espritu. Sin embargo, zelos y zeloo se utilizan mayormente en el mal sentido

de la palabra. En ese sentido, zelos significa envidia, celos. Santiago 3:14-16 pone en claro los resultados de la fuente de celos:

Santiago

3:14-16

Pero si ustedes tienen envidias amargas *zelos+ y rivalidades en el corazn, dejen de presumir y de faltar a la verdad. Esa no es la sabidura que desciende del cielo, sino que es terrenal, puramente humana y diablica. Porque donde hay envidias [zelos] y rivalidades, tambin hay confusin y toda clase de acciones malvadas.

La fuente de los celos y envidias es la carne, la vieja naturaleza (ver tambin Glatas 5:20). Cuando hay celos, te alegras cuando yo sufro y tu sufres cuando yo estoy contento, precisamente lo contrario a lo que la Palabra de Dios ordena (1 de Corintios 12:26). En cambio, y puesto que el amor no tiene envidia, cuando tu amas, estas contento cuando yo estoy contento y sufres cuando yo estoy sufriendo.

iv) El amor no es jactancioso La palabra traducida como jactancioso es el verbo en griego perpereuomai que significa demostrarse a s mismo como fanfarrn y bravucn. Es ese tipo de comportamiento que dice constantemente Yo hice, Yo tengo, Yo soy....etc. La palabra Yo es usada frecuentemente por ese tipo de personas. Decimos: Yo hice esto para el Seor..., Yo he orado mucho, Hoy me la pas estudiando tanto la Biblia, Yo s eso y aquello de la Palabra dando a entender que valen ms que t porque probablemente tu no has hecho tanto. Sin embargo, cuando en verdad amamos, no nos alzamos porque reconocemos que no hay nada que nos haga ser diferentes de un hermano o hermana del cuerpo. 1 de Corintios 4:7 dice:

de

Corintios

4:7

Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?

Todo lo que tenemos nos ha sido dado por el Seor. Nosotros no lo logramos por nosotros mismos. Es por eso que no tenemos derecho de jactarnos en nada ni nadie mas que en el Seor. Como en 1 de Corintios 1:31

de

Corintios

1:31

EL QUE SE GLORIA GLORESE EN EL SEOR

Entonces, nos gloriaremos en nuestras habilidades, valor o incluso devocin? No, si amamos. Porque si amamos, nos gloriaremos en el Seor y solamente en l.

v) El amor no se envanece Otra cosa que el amor no hace es envanecerse. La palabra griega para envanecerse es el verbo fusioo que literalmente significa inflarse, hincharse. En el Nuevo Testamento se usa 7 veces, 6 de las cuales vienen en la epstola de los Corintios4. En todos los casos se usa metafricamente con el significado de

orgullo. Un uso caracterstico de esta palabra viene en 1 de Corintios 8:1 que dice:

de

Corintios

8:1-3

En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece [fusioo], pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l.

El conocimiento mental envanece. No estudiamos la Biblia solo para adquirir conocimiento mental sino para conocer a Dios, quien se revela a s mismo en ella. Como en 1 de Juan 4:8 dice: El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.. Sin amor no vamos a conocer a Dios, aunque estemos llenos de conocimiento mental, pero si no est acompaado de amor entonces el resultado es envanecerse, precisamente lo contrario a lo que el amor es.

vi) El amor o hace nada indebido Otra cosa que el amor no hace es comportarse

indebidamente. La palabra indebidamente es el verbo en griego aschemoneo que significa comportarse de forma indecorosa, vaco de conducta propia, actuar con deformidad moral. Entonces por ejemplo en Romanos 1:27 el

homosexualismo es llamado aschemosune (el producto de aschemoneo). Por lo cual, el amor no se comporta inmoralmente o de forma indecorosa y cuando tal comportamiento se observa no viene mas que del viejo hombre.

vii) El amor no busca lo suyo Otra cosa que el amor no hace es buscar lo suyo. La frase lo suyo es el adjetivo en griego eautou cuyo significado es s mismo. Hay algunos lugares en la Biblia que nos instruyen a no buscar lo nuestro. Romanos 15:1-3 que dice:

Romanos

15:1-3

As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de

los dbiles, y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para edificacin. Porque ni aun Cristo se agrad a s mismo[eautou]; antes bien, como est escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre m.

Tambin 1

de

Corintios

10:23-24

Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.

Cuando andamos en amor no buscamos agradarnos a nosotros mismos, hacindonos el centro de nuestras actividades

(individualismo). De lo contrario, sirviendo a Dios en amor buscamos agradar, bendecir a los otros. Eso fue lo que Jesucristo hizo. Sirvi a Dios en amor y no busc agradarse a s mismo. Es por eso que tambin fue a las cruz. Como en Filipenses 2:7-11 dice:

Filipenses

2:7-11

sino *Jess+ que se despoj a s mismo *eautou+ *en griego: vaco

de s mismo], tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose OBEDIENTE hasta la muerte, y muerte de cruz. POR LO CUAL [como resultado], Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

Por el amor que tuvo por nosotros, Jess se despoj de s mismo y fue a la cruz por nuestra causa. Pero, fue algo que se hizo en vano o algo que termin en nuestra perdida personal? NO. De lo contrario, porque lo hizo, Dios lo EXALT. De igual modo, cuando amamos, damos a nuestros intereses personales el segundo lugar y a los hermanos y hermanas en el cuerpo de Cristo el primero. El resultado no es nuestra perdida personal sino muchsimos premios aqu y en el cielo. Como Cristo dijo en Juan 12:25-26:

Juan

12:25-26

El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida5 en este mundo, para vida eterna la guardar. Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar.

Tambin

en Marcos

10:29-30

Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

Cuntas inversiones conoces que retribuyan cien veces mas ahora en este tiempo? Aparte de dejar de buscar lo nuestro primero y buscar a Dios y a los otros hermanos y hermanas en el cuerpo, yo no conozco ninguna. Concluyendo: ya sea que nos convirtamos en individualistas y lo perdemos todo o amamos y en vez de ver primero por nosotros vemos primero por Dios y los

otros hermanos y hermanas en el cuerpo. En este caso, se nos retribuir cien veces mas mas honores de Dios mismo.

viii) El amor no se irrita La palabra traducida como irrita es el verbo en griego paroxuno que literalmente significa afilarse frotando con algo, incitar, exasperarse El sustantivo correspondiente es la palabra paroxusmos de la cual el ingls deriva la palabra paroxysm. Evidentemente, provocacin y enojo no pueden coexistir de ninguna manera con el amor honesto, ya que son lo opuesto uno del otro.

ix) El amor no guarda rencor La palabra guarda es el verbo en griego logizomai que debera mas propiamente traducirse como calcular6,

considerar. Usando esta traduccin, esta parte se leera as: el amor no guarda rencor, no registra las fallas esto es, el amor rpida y permanentemente olvida lo malo que le hayan hecho. Algunas veces la gente del mundo planea por aos cmo vengarse

de alguien que les hizo dao. Sin embargo, cuando caminamos por la nueva naturaleza, cuando caminamos en amor, entonces no guardamos el registro de las fallas que nos hayan hecho sino que las olvidamos.

x) El amor no se goza de la injusticia ms de goza de la verdad La palabra injusticia en griego es la palabra adikia que es usada 25 veces en el Nuevo Testamento y es traducida (KJV) como injusticia 16 veces, iniquidad 6, error 1, injusto 2. Significa lo que no se conforma a derecho, lo que no debe de ser; lo cual no debe de ser por verdad revelada; por consiguiente error, injusticia. Todo lo que est en contra de la verdad es injusticia. Y puesto que sabemos en Juan 17:17 que la verdad es la Palabra de Dios, cualquier cosa que este en su contra es adikia, injusticia. As que, de acuerdo al pasaje, el amor se regocija con la verdad, la Palabra de Dios, y no con lo que est en contra suya, lo cual es injusticia.

xi) El amor todo lo sufre

La palabra sufre es el verbo en griego stego. Un uso caracterstico de esta palabra esta en 1 de Corintios 9:12 donde leemos que Pablo y su compaa, a pesar de sus grandes responsabilidades, prefiri no usar su derecho de vivir del evangelio sino sufrir *stego+ todas las cosas no sea que *Pablo y su compaa+ obstaculicen el evangelio de Cristo. Sufrieron todas las cosas por causa del evangelio de Cristo y lo hicieron por amor, porque el amor sufre, soporta, todas las cosas.

xii) El amor todo lo cree La palabra cree es el verbo en griego pisteuo que aparece 246 veces en el Nuevo Testamento y se traduce (KJV) casi siempre (238 veces) como creer. Bblicamente hablando, creer significa creer lo que la Palabra de Dios escrita y correctamente dividida dice y lo que Dios dice a travs de las manifestaciones del espritu. Por lo tanto, el amor cree todas las cosas que Dios dice tanto en su Palabra escrita, correctamente divida y a travs de las manifestaciones del espritu.

xiii) El amor todo lo espera

Otra cosa que la Palabra de Dios dice sobre el amor es que todo lo espera. De nuevo la palabra todo tiene que tomarse dentro del contexto mas general de la Palabra de Dios. Se refiere a creer y esperar todas las cosas que la Palabra dice. Por lo cual, el amor espera todo lo que ha sido definido por Dios como futuras realidades.

xiv) El amor todo lo soporta Finalmente aprendemos que el amor todo lo soporta. La palabra soporta es el verbo en griego hupomeno. Su significado es similar al de makrothumeo (sufrir mucho) que examinamos previamente. Su diferencia es que mientras hupomeno se refiere a la respuesta de uno mismo hacia las circunstancias, denotando perseverancia al enfrentar dificultades, makrothumeo se refiere a la respuesta de uno mismo hacia la gente, que denota el soportar pacientemente las fallas y an las provocaciones de otros sin vengarse o responder7. Por lo cual, el amor aparte de ser muy paciente con la gente (makrothumeo) es paciente tambin con las circunstancias (hupomeno). Espera pacientemente sin caer en dificultades.

3. Conclusin
Concluyendo esta parte, vimos que el amor es el producto de andar por la nueva naturaleza, esto es, se produce cuando nos ponemos y utilizamos todas las cosas que la Palabra de Dios dice que somos y podemos hacer. Tambin examinamos en detalle las cosas que dice 1 de Corintios 13:4-7 sobre el amor. En el prximo artculo seguiremos viendo mas cosas sobre este mismo tema.

(continuar)

Tassos Kioulachoglou
Espaol: Aleida Lpez de Steinmetz

Versin Bblica: Reina-Valera 1960

Notas al pie

1. Para

ms

informacin

sobre

el

nuevo

nacimiento

ver: Pentecosts y las verdades del Nuevo Nacimiento. 2. Aqu debe hacerse notar con nfasis que ningn uso de la palabra espritu en la Biblia significa la nueva naturaleza que uno obtiene como resultado del nuevo nacimiento. Esta palabra usualmente tiene ese significado cuando se pone junto a la palabra carne que significa la vieja naturaleza (ver Glatas 5). 3. Ver: E. W. Bullinger: A critical lexicon and concordance to the English and Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, p. 464. A menos que se indique de otro modo, todas las definiciones de palabras que aparecen en este estudio provienen de esta fuente. 4. Viene en 1 de Corintios 4:6, 18, 19, 5:2, 8:1, 13:4 y 2 de Corintios 2:18. 5. La frase aborrece su vida es una forma de hablar exagerando. Mediante esta figura, se hace una declaracin exagerada para enfatizar lo que se dice. En este pasaje, Dios no nos pide literalmente que aborrezcamos nuestras almas sino que l hace mucho nfasis en decirnos que nos pongamos nosotros y nuestros propios intereses en segundo lugar.

6. Ver: Dimitrakou: The Great Lexicon of the Greek Language. Domi Publishers, Athens, 1964, p. 4362. 7. Ver: S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, p. 1424.

Estudios sobre el amor (Parte 2)

En el ltimo tema vimos que el amor es producto de nuestro andar por la nueva naturaleza, esto es, se produce al ponernos y utilizar todas las cosas que la Palabra de Dios dice que somos y podemos hacer. En ese artculo tambin examinamos algunas cosas que 1 de Corintios 13 dice sobre el amor. Ahora, continuaremos con otros pasajes de la Palabra de Dios que tratan sobre el mismo tema, los cuales nos ayudarn a apreciar mejor la importancia del amor.

1. El amor: un nuevo mandamiento

Vamos a empezar esta parte del estudio yendo al evangelio de Juan; lo que leeremos sucedi la noche del arresto de Jesucristo. Durante esa noche, Jess les dio muchas instrucciones a sus discpulos y una gran parte de este evangelio esta dedicada a ello (Juan 13-17). Entre las cosas que Jess les dijo esa noche fue algo que caracteriz como un nuevo mandamiento. Juan 13:34 dice:

Juan

13:34

Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.

El nuevo mandamiento que Jess les dio era que se amaran los unos a los otros. La gran importancia que le dio a este mandamiento se muestra por el hecho de que lo repiti 2 veces mas en la misma noche. Juan 15:12-17 dice:

Juan

15:12-17

Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su

vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.Esto os mando: Que os amis unos a otros.

Jesucristo orden que nos amemos los unos a los otros, y de hecho amarnos unos a los otros como l nos am. Pero, cunto nos am? Efesios 5:2 dice:

Efesios

5:2

Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, Y *como resultado de su amor] se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

Jesucristo nos am tanto que dio su vida por nosotros y con ese mismo amor es con el que nos ordena amarnos los unos a los otros. Amar los unos a los otros COMO yo os he amado, dijo. Caracteriz el amor de los unos a los otros como un MANDAMIENTO, como algo que es necesario hacer. 1 de Pedro 1:22 tambin dice:

de

Pedro

1:22

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro;

Adems: 1

de

Pedro

4:8

Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.

Ante todo debemos amarnos los unos a los otros y de hecho fervientemente, tan fervientemente como Jess nos am.

2. El amor: el cumplimiento de la ley

En Juan 13:34 vimos que Jess defini el amor de los unos por los otros como un nuevo mandamiento. Esto probablemente ha hecho que algunos de nosotros se pregunten porqu lo defini de tal modo. Sera porque lo orden por primera vez?. Obviamente no, porque tambin viene en el libro de Levtico el cual se escribi cientos de aos antes. Levtico 19:18 dice:

Levtico

19:18

...Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados.

Por lo tanto, literalmente hablando, el mandamiento que Jess dio no era nuevo. Entonces, porqu lo llam nuevo? La simple razn es porque aunque el amor era un mandamiento de la ley, hasta entonces no haba sido posible guardarlo. Siendo el amor un producto de la nueva naturaleza, necesita a esa naturaleza para producirse, y hasta ese da, la nueva naturaleza no estaba disponible. As que aunque se le haba ordenado a la gente que se amaran los unos a los otros no podan guardar ese mandamiento.

Sin embargo, a partir del da de Pentecosts la gente puede recibir libremente la nueva naturaleza confesando con su boca que Jess es el Seor y creyendo con el corazn que Dios lo levant de los muertos, y de ese modo poder amar. Es por eso que Jess llam al amarse unos a los otros un nuevo mandamiento. No era nuevo porque porque ya haba sido ordenado previamente y a partir del da de Pentecosts iba a poder ser posible llevarlo a cabo. De hecho, el mandamiento de amarse los unos a los otros no era el nico mandamiento de la ley que era imposible de cumplir porque la gente no tena la nueva naturaleza. Romanos 8:3 define a toda la ley como dbil por la carne *la vieja naturaleza+. El problema con la ley no era que era mala. De lo contrario, Romanos 6:12 dice que era santa, justa y buena. Sin embargo, no haba forma de cumplirla y eso era porque la nueva naturaleza no estaba aun disponible. Como Romanos 6:4 dice la ley es espiritual pero sus objetos fueron carnales, bajo pecado. As que la gente no poda guardar la ley. Sin embargo, a partir del da en que la nueva naturaleza se hizo disponible, uno puede amar y de ese modo guardar la ley automticamente. Romanos 13:8-10 dice:

Romanos

13:8-10

No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor.

Tambin Glatas

5:13-14

Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros.Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo.

Mediante su sacrificio, Jesucristo, termin la administracin de la ley, abriendo al mismo tiempo una nueva administracin, la administracin de la gracia. Sin embargo, muchas cosas que la ley dice siguen siendo vlidas en la presente administracin. Por ejemplo, los mandamientos de no robars o no cometers

adulterio o no matars o no mentirs tambin son mandamientos de nuestra administracin1. Ahora, de acuerdo al pasaje anterior, para cumplir cualquier mandamiento de la ley, lo cual tambin es mandamiento de nuestra administracin y que tambin se necesita es nada mas y nada menos que AMOR. Como el pasaje dice: AMOR es el cumplimiento de toda la ley y todos los mandamientos se suman en el de amar al prjimo como a uno mismo. No nos tenemos que enfocar en una lista de qu hacer y qu no, as como: no debo robar, no debo cometer adulterio, no debo mentir etc. porque si amamos eso no suceder, porque cuando amamos no vamos a mentir, ni a robar, ni a matar etc. No se empieza sealando lo negativo (no debo hacer....) sino mas bien amando, lo negativo se eliminar. Como en Glatas 5:16 dice: Andad en el Espritu *la nueva naturaleza+, y *como resultado+ no satisfagis los deseos de la carne *la vieja naturaleza+. Cuando caminas en amor, andas en el espritu, la nueva naturaleza, y como resultado no satisfacers los deseos de la vieja naturaleza, esto es, no robars o matars o cometers adulterio o hars cualquier cosa que sea producto de esa naturaleza.

3. El amor: lo necesario para conocer a Dios

Otro pasaje que demuestra la importancia y la necesidad del amor es 1 de Juan 4:7-8 que dice:

de

Juan

4:7-8

Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

Como el pasaje dice: el que no ama, no ha conocido a Dios. Dios nos dio la Escritura para conocerlo puesto que ah se revela as mismo. No obstante, como est claro, eso no se puede lograr mediante conocimiento mental nicamente. Tambin se necesita AMOR. Incluso si alguien tiene la cabeza llena de conocimiento de la Escritura, no conocer a Dios si ese conocimiento no esta acompaado de amor. Como en 1 de Corintios 13:1-3 dice:

de

Corintios

13:1-3

Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si

tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

Este pasaje no dice que la profeca o una gran fe o el hablar en lenguas etc. es malo o que hablar en lenguas y las otras operaciones del espritu (ver 1 de Corintios 12:8-10) ya no existen y no se deben hacer. Lo que el pasaje dice, es que si hago todas esas cosas sin amor, no soy nada. De nada sirve. Incluso si divido la Palabra de Dios correctamente y soy un monstruo de conocimiento, una concordancia andando, no soy nada si no tengo amor. An si estoy muy comprometido con Dios, no soy nada si no tengo amor. Porque si no tengo amor, sigo siendo ignorante de Dios, que es amor. La gente que sabe menos pero ama ms conocer mejor a Dios que yo. Como en 1 de Corintios 8:1-3 dice:

de

Corintios

8:1-3

En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento.El conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l.

El conocimiento no es malo. Sin embargo, cuando no esta acompaado de amor, no resultar en conocimiento de Dios sino en envanecimiento. Adems, el mismo pasaje en combinacin con 1 de Juan 4:20-21 aclara que el argumento aplica al revs tambin, o sea, si no nos amamos los unos a los otros, no solamente no conoceremos a Dios sino que Dios tampoco nos conocer a nosotros.

de

Corintios

8:3

Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l

de

Juan

4:20-21

Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es

mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano.

No podemos decir que amamos a Dios si no nos amamos unos a los otros. En otras palabras, amar los unos a los otros es una condicin previa para amar a Dios. Puesto que ahora amar Dios es esencial para que l nos conozca y ya que primero se requiere amar los unos a los otros, podemos fcilmente concluir que amar los unos a los otros es una condicin previa para conocer a Dios. Entonces, qu se necesita para conocer y ser conocidos por Dios? La respuesta es: AMOR.

4. Amor: no de palabras
Anteriormente vimos que Jesucristo nos am, y lo demostr dndose a s mismo por nosotros. Es evidente que amar requiere actuar, dar. Puede ser que des la Palabra, o apoyo y motivacin, parte de tu tiempo, dinero etc. pero la cosa es que el amor esta

listo para dar y apoyar cuando sea necesario. 1 de Juan 3:16-17 dice:

de

Juan

3:16-17

En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?

Jess demostr su amor al DAR su vida por nosotros y por eso sabemos que nos ama. De igual manera, debemos amarnos los unos a los otros y demostrar nuestro amor correspondiendo con hechos cuando sea necesario. Porque verdaderamente de qu amor hablamos, si vemos a algn miembro del cuerpo, a un hermano o hermana en Cristo, en necesidad y nos es indiferente cuando sabemos que podemos ayudar? Obviamente esto no constituye el amor, el amor no es un concepto terico, sino algo que debe manifestarse con acciones. Como en 1 de Juan 3:18 dice:

de

Juan

3:18

Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

No se trata de amar de palabra o de la boca para afuera, sino actuando y en verdad. No se trata de solo saber una teora sino practicarla. No se trata de ser como en Santiago 2:15-16:

Santiago

2:15-16

Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha?

Es tan fcil amar de palabra, sabernos toda la teora, decir Dios te bendiga; pero se debe de acompaar de las acciones pertinentes cuando sea necesario. Como en Glatas 5:13 dice que tenemos que SERVIR los unos a los otros a travs del amor. No

debemos ser indiferentes los unos con los otros y huir cuando un hermanos miembro del cuerpo necesita apoyo. Habiendo dicho todo esto, algunas personas pueden preguntar, cmo podemos saber si alguien necesita

genuinamente nuestro apoyo?, y cmo podemos saber si alguien nos necesita, si cuyas necesidades no conocemos exactamente o de plano no las conocemos nada? La respuesta es a travs del espritu de Dios. Dios ha puesto su espritu en nosotros, para que l pueda decirnos qu hacer, si hacer, cundo hacer y cmo hacerlo. Como en Filipenses 2:13 dice:

Filipenses

2:13

porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Dios ha puesto su espritu en nosotros y obra a travs de l. Es por eso que tenemos que escuchar lo que nos indica, dejarlo obrar a travs de nosotros. Amar no significa hacer cualquier cosa que se me venga a la cabeza porque YO considero que eso es benfico. Lo que significa el amor es que estoy listo, disponible, para hacer por

amor lo que sea que el espritu de Dios en m me indique hacer, por quien sea que l me diga. As que, no le doy a cualquiera que se me atraviese y me pida dinero, porque puede ser que en realidad no lo necesite, sino que doy a aquel o para tal propsito que Dios me diga. Dios sabe quin tiene una necesidad genuina y quin no. l sabe quin necesita apoyo y quin no. l sabe cmo utilizar nuestro amor de la mejor manera para Sus intereses.

5. El amor: debe ser honesto

Aunque la parte anterior y generalmente de la discusin que hasta ahora hemos hecho ya debera estar claro que el amor tiene que ser honesto, basado en intereses genuinos y de importancia para los miembros del cuerpo, vamos a Romanos 12:9 para verlo mejor. Ah leemos:

Romanos El amor sea sin fingimiento.

12:9

La frase sin fingimiento es una palabra en griego: el adjetivo anupokritos que se compone del prefijo an que le da a las palabras un significado negativo y el sustantivo hupokrisia del cual el Espaol deriva la palabra hipocresa, que significa fingir, tener una cualidad que en realidad no se tiene o pretender ser alguien sin serlo en verdad. Por ejemplo, 2 de Corintios 11:13-15 nos dice que Satans se disfraza de ngel de luz y sus siervos se disfrazan de ministros de justicia. Ese disfraz de Satans y sus siervos es algo que en realidad no son y a eso se le llama hipocresa2. Ahora regresando a Romanos 12:9, nos pide no fingir que amamos teniendo probablemente en mente otra cosa, sino que amemos honestamente. Solo el amor honesto es verdadero amor. Lo mismo tambin viene en 1 de Pedro 1:22.

de

Pedro

1:22

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido [anupokritos], amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro;

Nuestro amor debe venir de un corazn puro, debe ser sincero y verdadero; no de palabra, sino en verdad y demostrado con hechos; debe ser ferviente. Por lo tanto, crezcamos en nuestro amor hacia los otros y en nuestro entendimiento de que todos pertenecemos al mismo cuerpo, el cuerpo de Cristo, y a la misma familia, la familia de Dios y que somos hermanos unos de los otros. Pongamos el amor por encima de todo lo dems, porque el amor es el vnculo perfecto (Colosenses 3:14). Pasemos por alto las debilidades que cada uno de nosotros tenemos y ammonos unos a otros de corazn puro, honestamente y sin hipocresa.

Tassos Kioulachoglou
Espaol: Aleida Lpez de Steinmetz

Versin Bblica: Reina-Valera 1960

Notas al pie 1. Ver por ejemplo Glatas 5:19, Colosenses 3:5-14 y Efesios 4:1732. 2. Un clsico tipo de gente que Jess caracteriz como hipcritas eran los escribas y fariseos. Ver Mateo 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29.