Levtico - EL LIBRO DE CULTO Usted deber consagrarse, pues, y sed santos, porque Yo soy el Seor tu Dios.

8 Y guardaris mis estatutos y en la prctica ellos, yo soy el Seor que os santifico. (Levtico 20:7-8) . ACERCA DE El libro del Levtico 1. | 2. Tema de Levtico. xodo termina con la construccin del Tabernculo. Levtico nos dice acerca de la adoracin que tiene lugar dentro del Tabernculo.

Entonces el Seor llam a Moiss y le habl desde la tienda de reunin ... (Levtico 01:01) . xodo) . GENESIS Orgenes de la Nacin Teocracia Nacido
o o o

XODO Liberacin de la Nacin Teocracia Establecido

LEVITICO Vida de la Nacin

Gnesis comienza con la creacin - que representa el ascenso del pueblo de Dios. xodo comienza en la esclavitud - se habla de la redencin de Egipto. Levtico comienza en el sacrificio - Se establece el ritual del culto.

3. Estructura del libro. Levtico est escrito en forma de quiasmo grandes - un paralelo. Las leyes de la Oferta (1-7). Las leyes de los sacerdotes (8-10) Las leyes de la pureza (11-15).

Da de la Expiacin (16). Las leyes de la santidad (17-20). Las leyes de los sacerdotes (21-22). Tiempos sealados (23-25).

Las sanciones por desobediencia (26) Hacer votos ante el Seor (27)

Los dos ltimos captulos que tratan de las sanciones por desobediencia (captulo 26) y con la elaboracin de los votos ante el Seor (captulo 27) han sido descritos como un apndice, algo que se aadi en el final del libro, porque no haba mejor lugar para que vaya. He llegado a pensar diferente acerca de estos captulos. En lugar de verlos como un apndice entre parntesis, creo que la parte culminante del libro. Describen lo que se llevar a cabo si la gente no seguir un camino de santidad. Como tal, estos captulos forman el "y qu?" del libro. Entregan el remate. Nos dicen lo que la respuesta de Dios ser, si no siguen el camino de la santidad. Por otra parte, el resto del Antiguo Testamento es la historia de cmo estas advertencias se cumplieron en la historia de la nacin de Israel.Ser prcticamente imposible de leer y entender a los profetas sin entender que las advertencias que emiti a la gente en su da fueron una virtual repeticin de las advertencias de estos dos captulos.

LEYES DE OFERTAS (Levtico 01.07) Hay cinco tipos de ofertas se indica en el Levtico. Ofrecimiento Holocausto (1:1-17). Propsito La adoracin a Dios. Porcin de Dios Todo lo que se quema. Porcin sacerdote Skins (7:8). Simbolismo Cristo fue ofrecido por nosotros.

Ofrenda de cereal (2:116).

Descrito como un aroma agradable al Seor.

Todos, excepto cuando es los primeros frutos.

El resto (6:16-18).

Jess es el Pan de Vida.

La ofrenda de paz (3:1-17).

Todo lo que se quema.

Pecho y el hombro derecho (7:31-32).

Ofrenda por el Sacrificio por el pecado (4:01- pecado. 5:13).

Grasa quemada fuera del campamento.

Slo comido por el sacerdote, si no ha entrado en el Tabernculo (6:30).

Ofreciendo la culpa (5:146:07).

Grasa, los riones y el hgado.

Comidos por los hombres en la familia del sacerdote.

Jess tiene un ministerio de la reconciliacin, para llevarnos de regreso a Dios. El pecado no est permitido en la presencia de Dios. Pero Jess muri "fuera del campamento" (Hebreos 13:1113). Sin exige la muerte.

En todos los casos, la oferta iba a ser impecable y sin mancha. Adems, siempre fue un animal que haba sido domesticado y criado por el hombre.Los animales salvajes nunca fueron utilizados como ofrendas. La palabra "oferta" es Corbn . Viene de una palabra que significa raz "acercar". En tiempos del Nuevo Testamento, se trataba de describir lo que se le dio o dedicada al Seor (Marcos 7:11-12). 1. El holocausto. La palabra usada para describir el "holocausto" es `olah y se toma de la raz del significado del verbo "subir" o "ascender". Es una ofrenda de la ascensin. Esto se refera al hecho de que toda la oferta fue quemado y "ascendi a Dios."
o

o o

Fue la oferta fundamental que permiti a los hombres a entrar en la presencia del Seor. Por esta razn, el Levtico 01:03 dice que un hombre hace que esta oferta "que pueden ser aceptados ante el Seor" y el versculo 4, aade que "puede ser aceptada por l para hacer expiacin en su favor." Una vida en holocausto sobre el altar. Iba a ser completamente quemado en el altar. Esto demostr que el deber del hombre con Dios no estaba en el mero abandono de una parte, pero en la entrega de TODOS. Dependiendo de la situacin financiera de la toma de la oferta, que podra estar integrado por un toro, un cordero o una paloma.

2. La ofrenda de grano.
o

No conlleve la toma de una vida. En cambio, se compone de harina, aceite e incienso. Pareca que el tiempo en la creacin, cuando Dios le haba dado al hombre "toda planta que da semilla que est en la

superficie de la tierra, y todo rbol que tiene la semilla de fruto que d" (Gnesis 1:29).
o o

Esta es una imagen de Aquel que se convirti en nuestro "Pan de Vida" y que fue ungido con el programa "Petrleo" del Espritu Santo. La miel era prohibido, sino que el incienso se utiliza. No se nos da la razn de esta prohibicin (la levadura tambin fue prohibido), es notable que la miel quemada no huele muy bien, pero el incienso recibe su ms alto grado de fragancia despus de haber sido quemado.

Iba a ser sazonada con sal - la imagen de la preservacin (2:13).

3. La ofrenda de paz. Todo el mundo comi una porcin de la ofrenda de paz (Oferente, el Seor, el sacerdote, incluso los nios de los sacerdotes). En el holocausto y la ofrenda, el Seor y el sacerdote haba una parte, pero no el que hace la oferta. Esto signific la comunin con Dios. Cuando te sientas en una mesa y comer con alguien, significa que ests en paz con l. Cristo se ha convertido en nuestra ofrenda de paz. En l Dios y el hombre comn encontrar comida. Es de destacar que la ofrenda de paz fuera acompaada por una libacin de vino - pan y el vino en la mesa del Seor. 4. Ofrenda por el pecado.
o o

Las tres primeras ofrendas se ofrecan como actos de adoracin. Esta oferta est hecha para la expiacin por el pecado. Las tres primeras ofrendas eran quemadas en el altar en el recinto del Tabernculo. Esta ofrenda se quema sobre la tierra desnuda, fuera del campamento. Esta es una imagen de Jess que fue crucificado fuera de Jerusaln. Por lo tanto, tambin Jess, para santificar al pueblo a travs de Su propia sangre, padeci fuera de la puerta.(Hebreos 13:12) .

5. Ofreciendo la culpa. Esta oferta es la nica que no se describe como un aroma agradable (incluso la ofrenda por el pecado es lo descrito en Levtico 04:31). Esta oferta est estrechamente vinculado a la ofrenda por el pecado, y sin embargo hay algunas diferencias sutiles.

Mientras que los pecados que exigen la ofrenda por el pecado slo se mencionan en un sentido general, hay una serie de delitos especficos que exigen un sacrificio por la culpa. Una parte de la ofrenda por la culpa incluye una retribucin econmica a la parte que fue tratado injustamente (6:5). Por lo tanto, la vctima de reparacin incluye el principio de restitucin.

LEYES DE LOS SACERDOTES (Levtico 10.8) Captulos 6-7 se han producido un cambio gradual en la parte de los sacerdotes en las distintas ofertas y esto a su vez nos lleva a las Leyes de los Sacerdotes. Las leyes de las ofrendas (1-5). Parte del sacerdote de la Oferta (6-7). Leyes para el sacerdocio (810).

1. La Uncin de los Priest. Entonces Moiss tom el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todo lo que haba en ella, y se consagr ellos. Y roci de l sobre el altar siete veces y ungi el altar y todos sus utensilios, y la cuenca y su base, para consagrarlos. Luego se sirvi un poco de aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn y lo ungi, para consagrarlo. (Levtico 8:10-12) . Slo hubo tres grupos de personas que eran comnmente ungido en el Antiguo Testamento. a. Los sacerdotes. b. Profetas. c. Los reyes. Jess llen cada una de estas posiciones. Y porque lo hizo, l es HaMeshiah - el "Ungido". 2. Hecho Santo. Despus de haber sido limpiados y ungido, Aarn y sus hijos fueron obligados a permanecer en la puerta del Tabernculo durante siete das (8:35).

Que estaban siendo apartados para la obra del Seor. Ellos eran santos. Y esto significa que deben ser separados y distintos del resto de la gente. En el octavo da, otro sacrificio se realiz y Aarn bendijo al pueblo. Luego alz Aarn sus manos hacia el pueblo y lo bendijo, y dio un paso hacia abajo despus de hacer la ofrenda por el pecado y el holocausto y las ofrendas de paz. Y Moiss y Aarn en el tabernculo de reunin. Cuando salieron y bendijeron al pueblo, La Gloria del Seor se apareci a todo el pueblo. Entonces sali fuego de delante de Jehov y consumi el holocausto y las porciones de grasa sobre el altar, y cuando todo el pueblo, alabaron, y cayeron sobre sus rostros. (Levtico 9:22-24) . 3. El pecado de los hijos de Aarn (10:1-5). La oferta haba sido consumido por el fuego sobrenatural de Dios (9:24). Los hijos de Aarn se encargaron de utilizar un "fuego extrao" en el altar - es decir, un fuego que era diferente de la llama, que el Seor haba enviado. El resultado fue que sali fuego de la presencia del Seor en el Tabernculo y los mataron. Cul es la leccin aqu? Hay varias lecciones.
o

Nos enteramos de que Dios debe ser adorado como l ordena que l debe ser adorado. A esto le llamamos el principio regulador. Nos enteramos de que la obediencia es mejor que los sacrificios (1 Samuel 15:22). Esta obediencia se extiende a los rituales que Dios ha ordenado. La presencia de Dios puede ser una maldicin o una bendicin. El mismo fuego que calienta a los israelitas por la noche tambin podra ser utilizado para el juicio contra los que pecaron. Mientras Jess se Juez cuando se sienta "como un fundidor y purificador de la astilla (Malaquas 3:3, 4:1), l tambin ser el" Sol de Justicia ... con sanidad en sus alas "(Malaquas 4:2).

Es posible hacer las cosas bien en el camino equivocado. No es que estos hijos de Aarn, estuvieron tratando de hacer el mal. Parece que han estado actuando en buenas intenciones.Que estaban buscando para adorar al Seor. Al igual que Uza (2 Samuel 6:7) que tratan de hacer un servicio para el Seor, pero lo hacen de forma incorrecta.

Leyes de la pureza (Levtico 11.15) Esta seccin comienza con un captulo general sobre alimentos impuros (los animales y agua). Se ha observado que muchos de estos requisitos dietticos tenan un valor en relacin con el tipo de enfermedades que pueden pescarse. Sin embargo, dado el propsito de estas leyes era que el pueblo de Dios que sea santa (11:44). Falta de limpieza no se limita a lo que podra ser comido o bebido. Hay otros aspectos de la impureza ceremonial que se mantuvieron dentro del cuerpo de una persona. Falta de limpieza en el parto (12). Las pruebas de la Lepra (13). Variadas descargas seminales (15). La ley para el leproso (14).

El Da de Expiacin (Levtico 16) Ocupando un lugar central en el libro de Levtico es el da ms sagrado del ao - Yom Kippur Da de la Expiacin. 1. Este servicio fue realizado por el sumo sacerdote. El tabernculo fue a vaciar de todos los habitantes en este da. El sumo sacerdote sera completamente solo mientras realiza las partes del ritual, que tuvo lugar en el Tabernculo. Esta era una imagen de Jess, que fue abandonado por todos cuando se hizo la cobertura de nuestros pecados (Salmo 22:1). 2. Este servicio que involucran el paso ms all del velo. Los sacerdotes estaban obligados a servir en el Tabernculo cada maana y cada tarde. Pero la nica cosa que nunca se les permiti hacerlo en cualquiera de su ministerio iba a pasar ms all del velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo. Y el Seor dijo a Moiss: "Dile a tu hermano Aarn que no entrar en cualquier momento en el santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, no sea que muera, porque yo aparecer en la nube ms el propiciatorio. " (Levtico 16:2) . La nica excepcin a esta regla se llev a cabo en el Da de la Expiacin. En este da (y slo en este da), el sumo sacerdote se le permiti pasar ms all del velo en la presencia misma de Dios.

3. La ropa del Sumo Sacerdote. En este da especial, el Sumo Sacerdote que se vista de lino simple. La coraza y la tnica y el oro y el azul y grana del todo sera dejar a un lado. Era la imagen del Mesas que sera dejar a un lado su gloria (Filipenses 2:7). 4. La oferta para el Sumo Sacerdote. Antes de que pudiera actuar como mediador entre Dios y el pueblo, el primer sumo sacerdote tena que ofrecer un becerro de la expiacin por sus propios pecados y por los de su familia. 5. Los dos machos cabros. Dos cabras fueron luego a tomar y se present ante el Seor. Muchos se fundira. Y Aarn echar suertes sobre los dos machos cabros, una suerte por Jehov, y otra suerte para Azazel. Entonces Aarn ofrecer el macho cabro sobre el cual la suerte por el SEOR cay, y la convierten en una ofrenda por el pecado. Pero el macho cabro sobre el cual la suerte por Azazel cay, ser presentado vivo ante el Seor, para hacer expiacin sobre l, para enviarlo al desierto como el chivo expiatorio. (Levtico 16:8-10) . Dos cabras fueron llevados ante la presencia del Seor. No haba nada para diferenciarlos. Echaron suertes. Estos lotes se determine que cabra en vivo y que iba a morir. El macho cabro sobre el cual cay la suerte fue asesinado y se utiliza como ofrenda por el pecado. El otro macho cabro que se conoce como el "chivo expiatorio". La frase traducida "por Azazel" es el hebreo (LaAzazel) . Esta es una palabra compuesta formada por la unin de dos palabras hebreas. El problema es que no estamos del todo seguro de que las palabras se indican a. (Az) es la palabra aramea para "cabra", pero esto se utiliza normalmente para referirse slo a una cabra. (Az) tambin se puede utilizar en hebreo como un adjetivo que describe lo que es "fuerte" o incluso el calidad de "ferocidad". b. (Azel) es el verbo "ir".

Por lo tanto, esto se puede hacer referencia a la "cabra de enviar lejos" o "el envo de distancia de la ferocidad". Cualquiera de los dos es posible y ambos parecen encajar en el contexto. Aaron fue a tomar esta cabra y coloque sus manos sobre ella como confes todos los pecados de Israel (para la mayora de los sacrificios que l slo puso una mano sobre el animal). Luego pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y en lo que respecta a todos sus pecados, y l se las ponen sobre la cabeza del macho cabro y lo enviar al desierto por mano de un hombre que est en preparacin. (Levtico 16:21) . Los pecados de la nacin se identifica con la cabra. Y entonces la cabra sera llevado al desierto, lo que significa que los pecados de la gente haba sido llevado. El lenguaje utilizado es ms tarde repiti a hablar de cmo el Seor estaba en el Mesas de los pecados de todos nosotros (Isaas 53:6). El escritor de la Epstola a los Hebreos establece una serie de contrastes y comparaciones entre los sacrificios rituales del Da de la Expiacin y la obra de Cristo en la cruz. El Antiguo Testamento Por lo tanto, era necesario que las figuras de las cosas en los cielos para ser limpiados con estos "(9:23). Porque Cristo no entr en el santuario hecho por manos, una simple copia del verdadero (9:24). Tampoco era que deba ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote el ao Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena a su, de lo contrario, le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde la fundacin del mundo (9:25-26). Y en la medida en que est establecido para los hombres que mueran una vez y despus de esto el juicio (9:27). El Nuevo Pacto Pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. (9:23). Pero en el cielo mismo para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros (9:24). Pero ahora, en la consumacin de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de s mismo (9:26).

As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, se aparecer por segunda vez para la salvacin sin referencia al pecado, a los que esperan con impaciencia l (9:28).

Los rituales del Da de la Expiacin se repitiera cada ao. Durante ms de mil aos, este drama se ha actuado, en primer lugar en el Tabernculo, y ms tarde en el Templo. El ritual encuentra su cumplimiento en un da de primavera en el siglo I dC Los romanos tenan a un lado tres cruces. Tres ladrones estaban destinados a pasar a los cruces. Ellos haban sido detenidos, juzgados y encontrados culpables. Que se incluyan en la sentencia de muerte. Pero uno de los ladrones se perdi su cita. l nunca fue a la cruz. Su nombre era Barrabs. Otro hombre fue a la cruz en su lugar. Jess muri en la cruz de Barrabs Barrabs y fue puesto en libertad. Hemos sido puestos en libertad, tambin.Y no fue porque ramos los ms merecedores. Fue un regalo de la Gracia.

LAS LEYES DE LA SANTIDAD (Levtico 17-20) Estas leyes fueron diseadas para que el pueblo de Dios diferente que el resto de los pueblos del mundo. 1. Las leyes de la sangre (Levtico 17). No hubo una orden definitiva de no comer o beber sangre. La razn de esto era porque la sangre simbolizaba la vida. Porque la vida de la carne en la sangre, y lo he dado a usted en el altar para hacer expiacin por vuestras almas, porque es la sangre en razn de la vida que hace expiacin. (Levtico 17:11) . 2. Las leyes de la moral sexual (Levtico 18). Los 10 mandamientos haba prohibido el adulterio. Ahora la ley pasa a especificar las diversas formas de inmoralidad sexual que estn prohibidas en la ley general. Incluye temas como el incesto, as como el adulterio y la homosexualidad. 3. Leyes Generales (Levtico 19-20). Las leyes generales siguen un patrn variado de temas al pasar de la ley a la ley. Ser Santo Sbados, los dolos, y los sacrificios (19:3-8). Campos y los necesitados (19:9-10). Tratar con los vecinos (19:11-18).

Estatutos y sacrificios (19:19-22). Campos y frutas (19:23-25). Evitar las prcticas ocultas (19:26-31). Honor the Aged (19:32). Tratar con extraos y vecinos (19:33-37). Evitar las prcticas ocultas (20:1-6). Ser Santo Honra a tus padres (20:9). Leyes de la moral sexual (20:1021). Ser Santo

Como se puede observar en el grfico anterior, el tema principal de esta seccin (si no de todo el libro) es ser santo (19:2; 20:7; 20:26). Hay un principio importante. El fundamento de toda verdadera moral se basa en la existencia de un Dios santo. Estas leyes incluyen el tratamiento del prjimo. No oprimirs a tu prjimo, ni robarle. El salario de un jornalero que no van a permanecer contigo toda la noche hasta la maana. (Levtico 19:13) . Una de las rdenes dadas a esta seccin es "amars a tu prjimo como a ti mismo" (19:18). Normalmente pensamos en este comando como provenientes de Jess, pero que tuvo sus orgenes en el Antiguo Testamento. Este comando tambin se extiende a los extranjeros y los extranjeros que residen entre los israelitas. El forastero que viva con ustedes ser para ustedes como el nativo entre vosotros, y os lo quiero como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto: Yo soy el Seor tu Dios. (xodo 19:34) .

LEYES DE LOS SACERDOTES (Levtico 21-22)

Los sacerdotes tenan un gran privilegio. Se les permita servir en el Tabernculo y participar de las cosas santas. Con ese privilegio fue mayor aumento de la responsabilidad. El israelita ordinario poda tocar el cadver de su padre en el funeral. El sacerdote no puede hacer esto (21:1-4). El israelita ordinario poda casarse con quien quisiera. El sacerdote no poda (21:7). Un israelita inmoral fue castigado, pero un miembro de la familia de un sacerdote que cometi un acto inmoral fue quemado en el fuego (21:9). Hay un principio aqu. Para toda la libertad que existe una responsabilidad correspondiente. Para todos los privilegios que hay un deber. Esto tiene una aplicacin hoy en da cuando nos damos cuenta que todos los creyentes son sacerdotes (1 Pedro 2:9). Tenemos el privilegio de entrar en el Lugar Santo (Hebreos 10:1922). Sin embargo, con ese gran privilegio viene una gran responsabilidad. Es la responsabilidad de ser santo. Tiempos sealados (Levtico 23-25) 1. Las siete convocatorias. El libro del Levtico inici el planteamiento de cinco tipos de ofrendas. Ahora que nos acercamos a su fin, hemos establecido para nosotros siete convocatorias nombrado. a. El da de reposo semanal (23:03). El sbado es la base para todos los otros monumentos. Es fundamental, ya que se estableci en la creacin. (1) El da se consider como el inicio de la puesta del sol (23:32). (2) Los Judios observado un mes lunar de 28 das cada uno. El primer da del mes no se pudo determinar hasta la aparicin de la luna nueva (despus del atardecer), aunque por el momento de los Judios David haba aprendido a calcular el da de la luna nueva (1 Samuel 20:5). (3) El ao judo consisti en 12 meses lunares (354 das, 8 horas, 45 minutos, 38 segundos). (4) Un mes ms se aadi al ao peridicamente para mantener el ao de conformidad con el ao solar (cuatro veces cada 11 aos).

Si no hay ajuste haba sido hecho, las fiestas se han hecho un ciclo completo de las estaciones una vez cada 34 aos. Esto no era posible en un pueblo que se orientaron a una economa agrcola. Por lo tanto, un segundo mes de Adhar fue aadido cada vez que el 12 mes termin con ms de 4 semanas antes del equinoccio de primavera. (5) Los Judios tambin se observa un ao civil que comenz en el sptimo mes del ao religioso (xodo 23:16; 34:22). El Ao del Jubileo comenz en el sptimo mes del ao ritual (Levtico 25:8-10). b. La Pascua (23:5). La Pascua slo se menciona brevemente, ya que haba sido completamente descrito en el xodo. Tenga en cuenta que la Pascua deba celebrarse el da 14 del mes. Los Judios seguido un calendario lunar. Su mes se iniciara con la Luna Nueva. Esto significa que el da 14 del mes sera el momento de la Luna llena. Algunos se han preguntado si la oscuridad del sol en la muerte de Cristo podra haber sido causada por un eclipse solar.Pero esto no podra ser el caso, ya que tuvo lugar en la poca de la Pascua - el momento de la Luna Llena. c. La Fiesta de los Panes sin Levadura (23:6-14). El da siguiente a la Pascua deba comenzar una semana de festejos. Para toda esta semana, el pueblo de Dios fueron a comer pan sin levadura. En cada da una oferta iba a ser presentado al Seor. Una vez que los israelitas estaban en la Tierra, que ms que celebrar esta fiesta llevando una gavilla de las primicias de su cosecha. Iba a ser llevado ante el sacerdote en el Tabernculo. En el primer da de la semana, tomaba la gavilla y la onda que ante el Seor. Que acompaa a la gavilla sera la ofrenda de un cordero y una ofrenda con una libacin de vino.

- El primer da de la semana. - La gavilla primicias. - Un cordero sacrificado. - Harina mezclada con aceite. - Vino. Esta fue una idea de la resurreccin de Cristo. l es nuestro Primicias. Su resurreccin es una promesa de nuestra resurreccin, que viene a continuacin. Debido a eso, tenemos un respeto permanente. Es una celebracin de pan y vino. Recuerda el Cordero inmolado. Y espera con inters el da en que los primeros frutos sern acompaados por el resto de la cosecha. d. La ofrenda de grano nuevo - Pentecosts (23:15-21). La celebracin la prxima iba a tener lugar 50 das despus del primer sbado de la Semana de los Panes sin Levadura.Tambin se llevara a cabo en el primer da de la semana. Varias ofertas deban hacerse en el da de hoy. (1) Una ofrenda de cereal de dos barras de pan - pero estos panes deban ser cocidos con levadura. (2) un holocausto de ...
o o o

Siete corderos de un ao. Un toro. Dos carneros.

(3) Una ofrenda por el pecado de un macho cabro. (4) una ofrenda de paz de dos corderos. Fue en la celebracin de este da despus de la muerte y resurreccin de Cristo que el Espritu Santo fue dado. e. El sonido de las trompetas (23:24-25). El festival de otoo se iniciaron con un toque de trompetas. Este Festival se redujo en el primer da del mes (el da de la Luna Nueva).

Hoy en da los Judios celebrar Rosh Hashan en esa fecha (Ao Nuevo). f. El Da de la Expiacin (23:26-32). Ya hemos visto el da de la expiacin en detalle en Levtico 16. Este fue el da en que el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santsimo para hacer expiacin para la nacin. Era diferente de todos los tiempos Festival en otras que se trataba de un da de ayuno y un da cuando fueron a "sus almas humildes" (23:27). g. La Fiesta de los Tabernculos (23:33-44). Este fue el ltimo de los festivales (Purim y Januc se aadira mucho ms tarde). Durante toda una semana, la gente tena que vivir en cabaas. Ellos tenan que "fuera del campamento." El tiempo en Palestina era el ms adecuado para esto en esta poca del ao. El calor del verano haba pasado y la "lluvia temprana" eran todava un mes de distancia. 2. Las ordenanzas de la Luz y Pan (24:1-9).

El aceite Seor manda a ser llevados a una luz continua en el candelero. Doce tortas de pan deben ser puestos sobre la mesa en el Tabernculo. Incienso puro debe ser rociada sobre los panes. Los sacerdotes tenan que comer estos panes en el templo como parte de su deber de adoracin ante el Seor.

3. La santidad del nombre de Dios (24:10-23). Ahora el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era un egipcio, sali entre los hijos de Israel, y el hijo de la israelita y un hombre de Israel lucharon entre s en el campo. Y el hijo de la mujer israelita blasfem el Nombre, y maldijo. As que lo llevaron a Moiss ... (Levtico 24:1011a) . El problema comenz con un matrimonio mixto (esto fue prohibido posteriormente en Deuteronomio 7:3-4 y Nehemas 13:25). Esto no iba a ser la ltima vez que la "multitud mezclada" sera la causa de problemas en el campo (Nmeros 11).

Un altercado tuvo lugar entre el joven y un israelita. fuente e del altercado no es importante. Lo importante es que el resultado fue el pecado de blasfemia contra el nombre del Seor. Este pecado llamado por la muerte por parte de los culpables. Era la responsabilidad de toda la congregacin para llevar a cabo la sentencia, para que ninguna persona sera el verdugo. 4. Ao sabtico y jubilar (25). As como los israelitas fueron a descansar cada sptimo da, as tambin, fueron a observar cada sptimo ao (que tambin para observar la sptima semana y el sptimo mes). El sptimo ciclo de aos sabticos iba a ser un ao muy especial. En el Da de la Expiacin (el 7 mes) del ciclo de sptimo ao sabtico, el ao del jubileo iba a ascender pulg De este modo se consagran el ao cincuenta y proclamar la liberacin a travs de la tierra a todos sus habitantes. Ser para vosotros un jubileo, y cada uno de vosotros volver a su propiedad, y cada uno de vosotros volver a su familia.(Levtico 25:10) . Este iba a ser un tiempo de gran regocijo. El ayuno del Da de la Expiacin se haba terminado. Pecados haban sido perdonados proclam. Ahora iba a haber un tiempo de descanso. Iba a durar un ao entero. Adems de las dems, todas las deudas deban ser eliminados. Los esclavos deban ser liberados. Toda la tierra era para volver a sus dueos originales. La tierra, adems, no se vender a perpetuidad, porque la tierra ma es; porque t eres extranjeros y peregrinos conmigo. (Levtico 25:23) . Observe el principio de la propiedad divina. La tierra no pertenece al pueblo. Era la tierra del Seor.

Bendiciones y maldiciones (Levtico 26) El Seor expone los resultados de la disciplina y la obediencia. La obediencia trae bendicin. La desobediencia trae maldiciones. El resultado de esta bendicin de la obediencia se que Israel disfrute de las bendiciones del pacto. Tambin me andar entre vosotros y ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. (Levtico 26:12) .

Tenemos las mismas bendiciones que hoy en da. Pablo cita este pasaje en su segunda epstola a los Corintios. O qu acuerdo tiene el templo de Dios con los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: "Voy a vivir en ellos, y andar entre ellos;. Y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo" (2 Corintios 6:16) . Este ha sido el mensaje de Levtico. Es el grande "y qu" de todo el libro. Se ha que Dios va a morar con Israel. l ser su Dios y ellos sern su pueblo. Este pacto contina hasta hoy. Es una relacin que se encuentra en la Iglesia. Hemos entrado en la promesa que se le dio inicialmente a Israel. _____________________________ Sobre el autor Volver a la pgina de John Stevenson Estudio de la Biblia Tiene algn comentario?