RESENHAS

Perry Anderson O Fim da Histria: de Hegel a Fukuyama, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1992, 145 p.

ROSA MARIA VIEIRA (Professora de Sociologia da Fundao Ge tlio Vargas - So Paulo)

A derrocada do Leste e o colapso da URSS permitiram que alguns idelogos alardeassem, de pronto, a vitria final do capitalismo e vissem a a evidncia emprica do fracasso das proposies de Marx. Fazendo coro com a onda apologtica das virtudes do mercado livre, Francis Fukuyama, membro da equipe de planejamento do Ministrio Exterior norteamericano, publicou, em 1989, na revista National Interest, o ensaio "The End of History?", transformado, a seguir, no livro The End of History and Last Man (no Brasil, O Fim da Histria e o ltimo Homem, Rocco (1992). Nestes trabalhos, sustentando-se teoricamente nas interpretaes de Hegel feitas por Alexandre Kojeve, Fukuyama afirma que a humanidade chegou ao ponto final de sua evoluo ideolgica com o triunfo da democracia liberal do Ocidente. Vitorio-

sa na Europa, depois de ter destrudo o fascismo e o grande inimigo do psguerra, o comunismo, esta forma racional e definitiva de organizao do Estado e da sociedade se expande agora, inexoravelmente, tambm pela sia - Japo, Coria do Sul, Taiwan. Fora da civilidade do capitalismo liberal apenas alguns resduos localizados de passado histrico, no Terceiro Mundo subdesenvolvido: nacionalismo sem pretenses universais, fundamentalismos de comunidades religiosas, enfim, excrescncias impregnadas de toxinas ideolgicas e tenses tnico-polticas, que no comprometem a tendncia geral e que sero, mais cedo ou mais tarde, eliminados. Porm, mais do que propriamente o trmino de conflitos ou mudanas circunstanciais, o fim da histria representa, sobretudo, o esgotamento de qualquer alternativa possvel ao capitalismo democrtico liberal. As concepes de Fukuyama variante otimista do discurso filosfico do fim da histria, em que a poltica e a histria ocupam o primeiro plano
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ganharam ampla divulgao, numa bem urdida estratgia de marketing, que o transformou num dos mais divulgados apologetas das excelncias do livre mercado, na atualidade. Mas to grande quanto a amplitude da difuso pela mdia, foi a controvrsia gerada pelas teses de Fukuyama. Intelectuais conservadores, liberais, social-democratas e marxistas, com perspectivas diversas, criticaram suas proposies, objetando uns que, na base das formulaes, havia uma deturpao de Hegel, e apontando outros que o tratamento da poca contempornea era displicente e laudatrio. No mbito da esquerda destacaram-se, particularmente, as crticas de Perry Anderson, ex-editor da New Left Review, no livro O Fim da Histria: De Hegel a Fukuyama (Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1992). A originalidade da tematizao de Anderson est na idia de que esta nova verso do fim da histria, mesmo sendo um produto imediato do colapso do Leste, tem atrs de si um intrincado background terico, cuja elucidao permitiria o esclarecimento das questes polticas subjacentes. Por isso, nos trs primeiros captulos do livro, procurando apreender o fim da histria "a partir de seu comeo", faz um levantamento das diferentes verses do encerramento da evoluo social humana, elaboradas a partir de Hegel, o principal avalista filosfico invocado por Fukuyama. Tomando a vertente hegeliana de final do sculo XVIII como contraponto - e procurando ver at onde a construo de Fukuyama estava autorizada a recorrer autoridade de He-

gel -, Perry Anderson analisa as idias de alguns tericos como AntoineAugustin Cournot, um dos ancestrais da economia neoc1ssica e o pioneiro da moderna teoria do preo; Alexandre Kojeve, intrprete contemporneo de Hegel a quem creditava uma concepo integral do fim da histria como etapa do desenvolvimento humano, de acordo com a lgica da modernidade e, finalmente, de um conjunto de pensadores contemporneos da Posthistoire como Henri de Man, Arnold Gehlen e, at mesmo, Jrgen Habermas. Recuperada a histria intelectual existente atrs das teses de Fukuyama, Anderson mostra como, num tempo histrico propcio - a dbcle sovitica -, combinaram-se, na aclamao terica da vitria da democracia capitalista, os legados filosficos de Hegel e Kojeve. De Hegel vieram "o constitucionalismo da Rechtsphilosophie" (o liberalismo de Hegel) e o "otimismo de sua concepo do prprio fim, como concretizao da liberdade na terra". De Kojeve, "o sentido de centralidade do hedonismo do moderno consumo, e da caducidade da significao tradicional do Estado Nacional". Em sntese, "a combinao da democracia liberal e a prosperidade capitalista num enftico n terminal" (pp. 81, 82). Segundo Perry Anderson, para a interpretao das grandes questes mundiais, da virada dos anos 90, Fukuyama concebe uma direcionalidade na evoluo humana em razo "do avano cumulativo do conhecimento tcnico", impulsionado a partir do nascimento da cincia moderna. A

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razo cientfica obrigaria, paulatinamente, todos os Estados a modernizarem-se, sob pena de no sobreviverem s presses das potncias mais avanadas e "abrir horizontes ilimitados de desenvolvimento econmico para a satisfao de necessidades materiais". Impondo a racionalizao do trabalho e da administrao, a cincia eleva os padres de vida a nveis antes insuspeitados, criando "uma economia industrial madura", selecionando "o capitalismo como o nico sistema eficiente - porque competitivo - para elevar a produtividade dentro de uma diviso global do trabalho" (pp. 94, 95). Apesar de admitir que "uma economia capitalista bem-sucedida no garante necessariamente a democracia poltica" (p. 95), Fukuyama v a revoluo liberal varrendo o globo e tornando seus princpios irresistveis. As demonstraes empricas evidenciam-se no colapso - sem violncia de ditaduras no mundo todo e na destruio do mito de que "os retardatrios do mercado mundial esto condenados penria e dependncia" (p. 96). A prosperidade capitalista, enfim, ao alcance de todos os pases, sem distino, desde que respeitados os princpios da economia liberal. Taiwan, Coria, Cingapura e, talvez, logo a seguir, Tailndia e Malsia, seriam a demonstrao eloqente de que o liberalismo "subsiste como nica aspirao coerente que abarca dife-

rentes regies e culturas em todo o

globo", no se podendo imaginar um mundo "essencialmente diferente do atual e, ao mesmo tempo, melhor", "um futuro que no seja essencialmen-

te democrtico e capitalista" (p. 97). Mesmo ainda no realizada em toda a parte, a revoluo liberal no teria competidores altura: sinal inequvoco do fim da histria. Anderson dedica-se longamente refutao das teses de Fukuyama, apontando limites tericos, debilidades de fundamentao e, principalmente, bvias implicaes ideolgicas. Basta-nos, porm, seu questionamento quanto projeo de um futuro taiwans para todo o Terceiro Mundo. Segundo ele, mesmo supondo-se que o crescimento de Taiwan (cuja renda per capita metade, apenas, da norte-americana) possa tornar-se corriqueiro para os pases subdesenvolvidos - o que no realidade -, no h nenhuma possibilidade de reproduo dos padres de consumo do Primeiro Mundo, pois este estilo de vida pressupe necessariamente sua restrio a uns poucos privilegiados. "Se todas as pessoas da Terra possussem o mesmo nmero de geladeiras e automveis que as da Amrica do Norte e da Europa Ocidental, o planeta ficaria inabitvel. Hoje, a ecologia global do capital, o privilgio de uns poucos, requer a misria de muitos, para ser sustentvel. Menos de um quarto da populao do mundo detm atualmente 85% da renda mundial, e a diferena entre as participaes das zonas avanadas e atrasadas ampliouse ainda mais nos ltimos cinqenta anos. A diferena entre os padres de vida na Europa e na ndia e China aumentou de uma proporo de 40: I para 70: I s entre 1965 e 1990. Nos anos 80, mais de 800 milhes de pessoas - mais do que as po-

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pulaes da Comunidade Europia, Estados Unidos e Japo somadas tomaram-se ainda mais excruciantemente pobres, e uma de cada trs crianas passava fome" (p. 110). Por isso, talvez, nem mesmo Fukuyama esteja plenamente convencido de sua argumentao falaciosa, pois no prev relaes pacficas entre as zonas privilegiadas do capitalismo liberal e as reas de infortnio e pobreza. Projetando conflitos e tenses sugere, profilaticamente, a salvaguarda dos fornecimentos de petrleo, o bloqueio da exportao de tecnologia avanada, especialmente a nuclear, e a conteno da imigrao dos miserveis para os pases ricos. No basta, no entanto, expor a vulnerabilidade das teses de Fukuyama, demonstrando como elas atenuam ou ignoram os problemas do capitalismo liberal. preciso indicar uma alternativa vivel exaltao dos mritos genricos do livre mercado. Na discusso dessa alternativa, o livro de Perry Anderson, no ltimo captulo, sofre uma inflexo essencial, pois, afastando qualquer identidade entre crise do Leste e o fim do socialismo, trata de analisar a situao contempornea da teoria socialista e suas perspectivas para enfrentar com xito o prolongado mal-estar estrutural do capitalismo, para o qual as foras de mercado no tm soluo.

Instrumentalizado pela referncia a alguns paradigmas da cultura de esquerda, quanto a diferentes verses para o futuro do homem, e considerando que a grande crise do capitalismo avanado, evidenciada nos anos 70, no foi equacionada, levando reduo das taxas de lucro metade das registradas no ps-guerra, e que o "estreitamento dos vnculos na ordem capitalista mundial est fadado, de qualquer modo, a forar as tremendas presses de pobreza e explorao no Sul a repercutir pela primeira vez no prprio Norte", Perry Anderson acredita na possibilidade de "uma nova agenda internacional para a reconstruo social". Nesse caso, o socialismo, se capaz de equacionar essas tenses e conflitos, seria "redimido como legtimo programa para um mundo mais igual e mais habitvel" (p. 142). Num tempo em que a prolongada crise do capital gera a barbrie, a inrcia, alimentando as pretenses hegemnicas do pensamento neoliberal, que nega o devir histrico enquanto transformao radical do capitalismo, o livro de Perry Anderson sinaliza em direo necessria luci dez. Para alm das evidncias de uma suposta eternizao do mundo fetichizado das mercadorias, est a percepo de que a histria, longe de findar, gesta, na realidade, as condies de sua transformao.

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Alex Callinicos A Vingana da Histria O Marxismo e as Revolues do Leste Europeu Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1992, 172 pp.

ARMANDO BOITO JR. (Professor do Departamento de Cincia Poltica do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp)

Para O autor, o sistema econmico da antiga URSS consistia num capitalismo burocrtico de Estado, cujo desenvolvimento e reproduo davam-se em base fundamentalmente autrcicas. O Estado sovitico, nessa linha de raciocnio, seria um Estado de classe que organizava a dominao poltica de uma burguesia de tipo novo. Partindo desse ponto de vista, o autor no lamenta, sequer nas entrelinhas, a desagregao da Unio Sovitica. V as revolues do Leste Europeu como movimentos polticos que derrubaram regimes de ditaduras burguesas, sem terem, por causa disso, eliminado a dominao social da burguesia burocrtica. Tais revolues deixaram intocado o aparelho de Estado, liquidando apenas os regimes polticos ditatoriais. A antiga burguesia burocrtica estaria "movendo-se para o lado", procurando integrar-se a outra variante do capitalismo, o capitalismo privado multinacional, movimento que seria facilitado pelas iluses liberais amplamente dominantes nos movimentos democrticos do Leste Europeu. A idia de Callinicos que, enquanto foi possvel um crescimento

industrial extensivo, baseado na incorporao de matrias-primas e mode-obra abundantes, o capitalismo estatal autrcico pde funcionar bem. A partir do momento em que o crescimento passou a depender da intensificao da produtividade baseada na inovao tecnolgica, o isolamento da URSS em relao ao capitalismo multinacional bloqueou o crescimento e gerou uma estagnao crnica. Essa estagnao teria levado a uma insatisfao difusa nas classes trabalhadoras formadas pela industrializao e pela urbanizao, configurando uma crise de hegemonia (Gramsci) e convencendo uma parte da burguesia burocrtica da necessidade da integrao com o capitalismo multinacional - o caminho procurado pela reforma econmica de Gorbatchov. Callinicos d dados importantes sobre as inmeras propostas oriundas da alta burocracia das grandes empresas estatais que propunham a associao com o capital multinacional. O autor no estimula nenhuma iluso sobre a perestroika. Gorbatchov no queria reformar o socialismo (que no existia), mas "mover-se para o lado", integrando o capitalismo estatal e autrcico sovitico ao capitalismo (dominante) privado e multinacional ocidental. O livro no participa, portanto, da tendncia, observada em alguns trabalhos recentes sobre o tema, que

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consiste em recuperar, com pequenas modificaes, as teses de Trotski sobre a natureza da antiga URSS. Esse novo trotskismo terico, ecltico e de crise mantm, diante do rotundo fracasso da experincia sovitica, a mesma atitude ambivalente que os trotskistas mantinham diante da antiga URSS: crtica orientao poltica do Estado sovitico e defesa da URSS, entendida como um "Estado operrio degenerado" - o que seria operrio naquele Estado? qual o estatuto terico da metfora biolgica indicada pelo termo degenerao? Polemizando de maneira franca, Callinicos mostra algumas das mistificaes que as teses de Trotski produziam. Vale a pena lembrar a citao do intelectual trotskista Ernest Mandel, que escrevia ainda em 1980: "Mais uma vez, a histria demonstrou que uma economia baseada na propriedade coletiva dos grandes meios de produo, no planejamento central e no monoplio estatal do comrcio exterior qualitativamente superior a uma economia de mercado capitalista em sua capacidade de evitar grandes fIutuaes cclicas, crises de superproduo e desemprego, a despeito dos desperdcios e dos desequilbrios..." (Callinicos, p. 54). Falar em propriedade coletiva dos meios de produo e em superioridade da economia sovitica dez anos antes do fiasco final, cuja raiz foi justamente a mediocridade do capitalismo burocrtico, revelador. Posio similar era defendida por grande parte dos animadores da New Left Review que, embora simpatizassem com os movimentos democrti-

cos dos pases do Leste, mantinham o apoio crtico aos Estados que sufocavam aqueles movimentos, j que se aferravam tese do trotskista Isaac Deutcher, que considerava a URSS uma conquista do movimento operrio internacional. A New Left Review no poderia deixar de ver, portanto, o fracasso da ditadura capitalista sovitica como uma derrota da esquerda, engrossando a onda que identifica o fracasso da URSS com fracasso do socialismo. Se na antiga URSS havia um capitalismo burocrtico de Estado, qual a relao desse sistema social com a revoluo de 1917? Callinicos argumenta que h uma ruptura entre, de um lado, a revoluo de 1917, uma revoluo operria e socialista, e, de outro lado, o que ele chama de contra-revoluo stalinista de 1928-32, que, esta sim, teria dado origem ao capitalismo de Estado. Para o autor, a ruptura instaurada pela contra-revoluo stalinista (coletivizao forada da terra, industrializao acelerada, coero sistemtica, cooptao da elite poltica da classe operria por meio da ascenso social) deveu-se a fatores histricos objetivos - guerra civil, reduo drstica e renovao da classe operria do perodo da revoluo, isolamento da revoluo em um s pas. Ele polemiza, nesse caso, com aqueles que atribuem os rumos tomados pela URSS a partir dos anos 30 ideologia bolchevique. Sua anlise no capciosa como a dos autores que apresentam esses fatos objetivos mais a ttulo de justificao do que de explicao do que ocorreu

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na URSS. Isto , ele no sugere nenhuma condescendncia com o capitalismo burocrtico sovitico e com sua poltica de grande potncia, com base na origem "herica" da burguesia burocrtica. Callinicos incorre, contudo, nessa polmica, no que consideramos um destaque unilateral s condies objetivas. O resultado disso que ele no apresenta nenhuma anlise crtica do marxismo do Partido Bolchevique. Ora, inmeras idias-foras do ncleo dirigente do Partido Bolchevique contriburam para a ascenso e, finalmente, para a hegemonia das foras que lutavam por uma via capitalista nacional estatal no processo revolucionrio sovitico. Idias e silncios bolcheviques particularmente significativos: identificao de estatizao e planejamento centralizado com socializao dos meios de produo, concepo tecnicista das relaes de trabalho, com a conseqente defesa da gesto econmica dos especialistas em detrimento da unidade dos produtores diretos com os meios de produo, silncio sobre os meios concretos para promoo da substituio da burocracia de Estado pelo autogoverno dos produtores, negligenciamento da importncia da participao ativa do campesinato, a esmagadora maioria da populao sovitica, no processo de construo de uma nova forma de organizao econmica (a sociedade sovitica dos anos 20 comportava a construo imediata do socialismo?) etc. Afinal, a implantao de um capitalismo de Estado na URSS no passou pela construo de um novo partido, mas apenas pela depurao do Partido Bolchevique. Callinicos acaba fazendo uma histria crtica da URSS, sem fazer um balano crtico dos marxismos do sculo XX. No nos parece que tais fenmenos possam ser desconectados. Nesse ponto, como em muitos outros, consideramos que a reflexo do autor ressente-se do fato de ele ignorar a bibliografia dos marxistas franceses que desenvolveram um trabalho pioneiro, ao longo dos anos 70, de anlise marxista da sociedade sovitica. Charles Bettelheim, Bernard Chavance, Robert Linhart e outros trataram o processo revolucionrio aberto em 19] 7 e o processo poltico sovitico das dcadas subseqentes como processos movidos pela luta de classes (e no pela luta entre fraes ou personalidades polticas) e forneceram anlises inovadoras e esclarecedoras sobre os rumos da URSS e a natureza do tipo particular de capitalismo que se erigiu na seqncia da revoluo sovitica. Callinicos ignora toda essa bibliografia ao longo do seu livro, descartando os trabalhos inspirados no maosmo como "stalinismo de esquerda". Isso particularmente estranho, quando se observa que o autor encampa uma das teses centrais do maosmo, ou seja, a tese de que a URSS era uma formao social capitalista. A ltima parte do livro contm, talvez, a discusso mais interessante. Callinicos polemiza com os defensores do chamado "socialismo de mercado" e com os autores que reivindicam um "socialismo democrtico", entendendo por democracia a forma histrica que ela assume no modo de

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produo capitalista. O autor retoma a anlise marxista do mercado - evidenciando a sua conexo com a explorao, a anarquia e a igualdade formal- e desenvolve argumentos, alguns j conhecidos, outros novos, para caracterizar a democracia moderna como uma democracia burguesa. Os "socialistas de mercado" incorreriam em dupla mistificao: de um lado, ao tomar o comando burocrtico da economia sovitica como planejamento socialista, de outro lado, ao conceber o mercado vigente no capitalismo ocidental contemporneo como uma realizao do modelo de mercado competitivo apresentado nos manuais neoclssicos de economia. Dupla mistificao que bloqueia o desenvolvimento de propostas de ajuste entre oferta e demanda que no sejam nem mercantis, nem burocraticamente programadas. Callinicos no circunscreve a sua reflexo sobre a democracia socialista ao universo estreito do liberalismo. No silencia sobre a questo do Estado, como fazem os autores que se esmeram na discusso sobre o pluralismo e o parlamento, sem se pronunciar sobre a continuidade ou liquidao, na transio ao socialismo, da burocracia civil e militar do Estado burgus. O autor retoma a anlise de Marx no opsculo A Guerra Civil na Frana, e, referenciando-se em algumas experincias dos processos revolucionrios do sculo XX, reabre a discusso sobre um Estado de novo tipo, que seria j um semi-Estado: como organizar um poder pblico sem uma camada burocrtica inamovvel e separada da produo? como conceber o (necess-

rio) pluralismo socialista? como criar condies para que as massas possam usufruir plenamente da liberdade de expresso, de reunio e de associao? Existe, hoje, algo que poderamos denominar antimarxismo vulgar, que tem atribudo aos marxistas uma ideologia milenarista, cujo objetivo seria nada mais, nada menos, do que uma verso sofisticada da utopia messinica de construir um paraso sobre a terra. uma contribuio importante deste livro o tpico dedicado reflexo sobre a natureza dos conflitos sociais e os modos de resolv-los numa sociedade sem classes e sem Estado, isto , sob o comunismo. Sim, o mundo pode mudar de base, como proclama a Internacional, mas os conflitos, sem serem conflitos de classe, persistiro, e possvel sociologia analisar, de modo mnimo e prospectivo, a particularidade de tais conflitos na ausncia da luta de classes e de um Estado burgus. Sobre o que podero versar tais conflitos? Que tipos de clivagem provocaro na sociedade? Como sero dirimidos? O intelectual burgus, que burgus porque seu horizonte intelectual no vai alm das relaes sociais prprias do capitalismo, informado, muitas vezes de segunda mo, de que os socialistas querem liquidar as diferenas de classe, concluem que os socialistas querem acabar com todas as diferenas, impondo um mesmo estilo de vida e um mesmo pensamento a todos os indivduos. No percebe que justamente o capitalismo que comprime, limita e rebaixa a expresso das mltiplas aspiraes individuais, condenando a maioria da populao a

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meramente sobreviver, e a minoria a agir (nesse caso, com bastante diligncia e satisfao) como funcionria do capital. Mais despreendido, como se exige que seja o cientista social, Callinicos pode vislumbrar, com base em conjecturas plausveis, uma sociedade dinamizada por uma mirade de conflitos, pluralista sem ser segmenta-

da de modo sistemtico por lutas inconciliveis, e submetida ao princpio democrtico da regra de maioria princpio que pode ser aplicado, ao contrrio do que pensa o intelectual burgus, sem a tutela burocrtica de uma Justia Eleitoral. Pode-se praticar a poltica sem que exista um aparelho de Estado.

Mauricio Chalfin Coutinho Lies de Economia Poltica Clssica, So Paulo/Campinas, Hucitec/ Ed. da Unicamp, 1993, 225pp.
ADILSON MARQUES GENNARI (Professor do Departamento de Economia da Universidade Estadual Paulista, Campus de Araraquara)

Vivenciamos neste final de sculo uma grande efervescncia nas fronteiras das cincias sociais. No entanto, possvel afirmar que uma boa parte dos cientistas sociais, e em especial dos economistas, esto submersos no chamado paradigma fornecido pela economia moderna, ou "cincia econmica" do sculo XX, quase sempre com seus postulados traduzidos em manuais e ensinados nas melhores escolas de economia do pas como a "verdadeira cincia econmica". economia clssica, ou para no haver enganos, economia poltica, ficou reservado quase que o restrito espao de uma parte de uma disciplina nos cursos de economia. No so poucos os reflexos daninhos em nossa

capacidade de elucidao dos graves problemas econmicos e sociais que enfrentamos. caracterstica dos clssicos uma profunda honestidade intelectual no sentido de desvendar os verdadeiros determinantes ou os mistrios dos fenmenos econmicos e sociais de' sua poca em toda a sua profundidade e extenso. Esta foi talvez a primeira lio dos clssicos. O livro de Mauricio Coutinho representa um esforo singular de nos trazer memria a necessidade de um maior contato com os escritos originais do pensamento econmico clssico. Coutinho busca esta meta no por meio de uma reconstituio apriorstica do pensamento econmico, mas procura reconstituir a riqueza do pensamento clssico a partir do "ambiente" que lhe deu vida, ou seja, como manifestao intelectual das mudanas advindas com o surgimento do mundo moderno.

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As categorias valor, preo, renda, riqueza e populao, nucleares no pensamento clssico, deixam de ser tratadas de forma "rida", como "dados" acessveis apenas para iniciados em manipular "variveis", e ganham vida ao serem entendidas como categorias histricas, que surgiram com a complexificao da sociedade mercantil. Deste ponto de vista, tais categorias passaram a fazer parte crescentemente da preocupao intelectual dos homens desde o sculo XVII, culminando com uma verdadeira condensao no tempo de obras sobre o assunto, na segunda metade do sculo XVIII, momento de profundas transformaes na sociabilidade humana: era a poca das revolues burguesas, das guerras de independncia e das mudanas provocadas pelo processo da Revoluo Industrial. Era tambm o momento do nascimento da economia poltica, que passou pela produo intelectual de Quesnay, Cantillon, Hume, James Steaurt e culminou com a publicao de A Riqueza das Naes, de Adam Smith. Surgia uma nova esfera de preocupao intelectual, que tinha por objetivo fundamental estudar "as relaes entre os homens, na reproduo da vida material". Como bem sugeriu Coutinho, "filsofos, cientistas e livre-pensadores passaram a reconhecer que os rudes temas da vida comercial no apenas possuem unidade como tambm apresentam comportamento suscetvel de demonstrao cientfica, por meio de procedimentos metodolgicos peculiares".
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Fundava-se a nova cincia com fortes pilares no desenvolvimento agrcola, comercial e manufatureiro ocorrido no processo da Revoluo Industrial e nos avanos conquistados a nvel da filosofia do direito natural e no pensamento liberal. Enfim, no mbito mais genrico do Iluminismo que forneceu as idias revolucionrias nas quais o homem, por meio da razo, poderia ser senhor de si mesmo, observar as foras imutveis da natureza e se libertar dos dogmas religiosos dominantes. um fato bastante difundido que a Inglaterra forneceu um ambiente bastante propcio para o desenvolvimento da economia poltica, fato este determinado pelas suas peculiaridades histricas. No entanto, emergiu na Frana um interessante grupo de intelectuais que buscava compreender e dar respostas ao relativo atraso da economia francesa. O grupo acabou por fundar a importante escola fisiocrtica. Coutinho ressalta que o "quadro econmico" de Quesnay o ponto de sntese de uma escola que aplicou ao ambiente econmico francs os mesmos pr-requisitos que fundaram a reflexo econmica do sculo XVIII. O pensamento fisiocrtico abordado no livro de Coutinho como um esforo que introduziu definitivamente a temtica do capital reflexo econmica. com A Riqueza das Naes de Adam Smith que a economia poltica clssica ganhar grande amplitude enquanto temtica prpria e uma cincia do pensamento econmico. Para Cou-

tinho, A Riqueza das Naes " uma sntese da temtica tpica da reflexo econmica dos sculos XVII e XVIII, reunindo, de modo original e em uma trama coerente, os fios antes dispersos da cena material e cultural do capitalismo nascente". Outra obra-prima da economia poltica clssica trabalhada no livro de Coutinho Um Ensaio sobre o Princpio da Populao, de Thomas Robert Malthus, que "pretendia ser um libelo contra concepes igualitaristas tomadas populares aps a Revoluo Francesa". Malthus constituiu-se em grande representante das causas conservadoras na Inglaterra do incio do sculo XIX. Seu relacionamento com David Ricardo foi bastante intenso, de modo que "no podemos entender as contribuies maduras do autor seno como uma contraposio obstinada teoria ricardiana do valor e da produo". O trabalho de Coutinho vai ao fundo do contedo da obra de David Ricardo e privilegia aspectos como renda da terra, determinao do lucro, formao do valor e teoria do capital. Para Coutinho, "Ri cardo toma para si o papel de guardio da continuidade na economia poltica inglesa, estabelecendo, simultaneamente, uma ruptura marcante com a tradio". que o problema fundamental colocado por Ricardo em seus Princpios de Economia Poltica e Tributao era o da determinao das leis que regulam a distribuio do produto entre as classes sociais, e portanto deixou de ser, como em Smith, a determinao

das origens e das causas da riqueza das naes. Desse modo, Ricardo transitou do problema da riqueza para o da distribuio e do valor. A razo da mudana tem a ver, em parte, "com a maturidade e com o paulatino distanciamento do ambiente original, caracterizado pela oposio s concepes mercantilistas de riqueza". Aps um relativo distanciamento da economia poltica de suas origens filosficas, coube a Ricardo, paradoxalmente um dos menos filosficos, restabelecer o contato, na medida em que sua reflexo tem como base essencial a categoria-sntese com intenso fundo filosfico representada pelo valor-trabalho. de conhecimento geral que vivenciamos no final do sculo XX profundas mudanas nas estruturas econmicas e na sociabilidade capitalista, que vieram acompanhadas do surgimento e consolidao no plano da produo intelectual de vrias escolas inspiradas na teoria das expectativas racionais e no chamado individualismo metodolgico, tributrio dos velhos postulados neoclssicos. justamente nesse contexto de grande efervescncia intelectual nas cincias sociais que o trabalho de Mauricio Coutinho ganha relevncia, ao chamar-nos a ateno para a leitura dos clssicos e essencialmente para a riqueza ali contida. Toma-se deste modo interessante e apropriado para aqueles cientistas sociais e principalmente economistas que no se contentam com anlises que se esgotam no aspecto fenomnico ou aparente da realidade.

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Fredric Jameson O Inconsciente Poltico, So Paulo, tica, 1992, 305 pp.

MARISA LAJOLO (Professora do Depanamen.to de Teoria Literria do Instituto de Estudos de Linguagem da Universidade Estadual de Campinas)

quase ao trmino do longo primeiro captulo de seu O inconsciente Poltico: A Narrativa como Ato Socialmente Simblico
I

que Fredric Ja-

meson explicita a hiptese que d nome ao livro: conceber a narrativa como prtica coletiva na qual se codificam "-'solues' imaginrias ou formais para contradies sociais insolveis" (p. 72). A tese parece de inspirao antropolgica; O Inconsciente Poltico:... retoma formulaes de Levy Strauss; j mencionado no captulo final do livro anterior (1971) de Jameson, Marxismo e Forma; Jameson endossa que "o texto visual da arte facial dos Cadivu constitui um ato simblico, por meio do qual as reais contradies sociais, insuperveis em si mesmas, encontram uma resoluo puramente formal no reino da Esttica" (p. 72). A partir da, Jameson considera que "a ideologia no algo que informa ou envolve a produo simblica; em vez disso, o

ato esttico em si mesmo ideolgico" (p. 72), premissa da concluso segundo a qual "a produo da forma esttica ou narrativa deve ser vista como um ato ideolgico em si prprio" (p. 72) de forma que "todos os artefatos culturais devem ser lidos como resolues simblicas das verdadeiras contradies polticas e sociais" (p. 73). No devem da frase acima, a vontade de ter encontrado - finalmente!o elo (perdido?) das relaes da cultura com a sociedade. assim que este livro de Jameson se inscreve na longa linhagem de pensadores que, h muito tempo, vm se dedicando questo central das relaes entre a produo cultural - a includa a literatura - e a sociedade, questo que, na perspectiva marxista, se traduz na discusso das relaes (possveis? inevitveis? desejveis?) entre a infra e a superestrutura. Em sua obra anterior, Marxismo e Forma,2 Jameson repassa de forma abrangente as teorias dialticas da literatura no sculo XX, e, neste repas-

1. O Inconsciente Poltico. A Narrativa como Ato Socialmente Simblico, So Paulo, tica, 1992. Traduo de Valter Lellis Siqueira. Reviso de traduo: Maria Elisa Cevasco. A menos que de outra forma apontado, as citaes deste trabalho so extradas desta edio, indicando-se, entre parnteses, o nmero das pginas. 2. Publicado em 1971 nos Estados Unidos e lanado em 1985 pela Hucitec no Brasil, em competente traduo de lumna Maria Simon, Ismail Xavier e Fernando Oliboni.

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se, como se o crtico no s limpasse o terreno e fizesse a terraplanagem, mas, sobretudo, arregaasse as mangas, providenciasse credenciais e reunisse os materiais necessrios para a tarefa de O Inconsciente Poltico: a construo de uma outra teoria dialtica, seno da literatura, ao menos da narrativa, e, com certeza, da narrativa literria. Assim, ento, o livro de Jameson agora disponvel para o pblico brasileiro - prope uma interpretao poltica para a to antiga prtica narrativa; coerentemente com esta proposta e visando sua viabilizao argumentativa, o texto acompanha, ao longo de diferentes modalidades narrativas que discute, diferentes temporal idades histricas que formatam diferentes narrativas, do conto de fada ao romance de Conrad. Ou seja, na mais genuna tradio dos estudos literrios, Jameson faz acompanhar sua proposta terica de uma prtica analtica que a sustenta, dando-lhe ( teoria) verossimilhana. Na teoria jamesoniana ganha relevo o postulado da narrativa como um ato de linguagem de dupla articulao, simultaneamente forma e smbolo. Ao conceber a narrativa como forma simblica na qual se encontram codificadas contradies polticas e sociais, a proposta de Jameson retoma, em seu primeiro termo (forma), uma das concluses de Marxismo e Forma: a prevalncia da forma, como categoria fundamental de anlise dialtica: "(...) a forma no (...) um padro ou molde inicial, aquilo com que comeamos, mas antes como aquilo com que terminamos, como a articula-

o final da lgica mais profunda do prprio contedo" (p. 252) ou "o contedo, por meio de sua prpria lgica interna, gera as categorias em termos das quais ele se organiza numa estrutura formal - e em cujos termos deve, conseqentemente, ser estudado" (p. 257). Quanto ao segundo termo (simblico), a noo de smbolo tambm j se encontra presente no captulo final da obra de 197 I quando, ao sublinhar formulaes sartreanas (e aderir a elas?) que "consideram o fenmeno literrio especfico algo que chama a ateno para suas caractersticas estruturais peculiares algo que se identifica como um processo de simbolizao que consciente de si mesmo como 'irrealizando' o mundo" (p. 301, grifo no original), Fredric Jameson parece j antecipar reflexes de O Inconsciente Poltico que desdobram e aprofundam o que j era cintilao em Marxismo e Forma. Jameson revisited, e com todo o direito. So estes, pois, porto de partida e de chegada da viagem em que Jameson navega (e com ele seus leitores) ao longo das pginas de seu livro. As ltimas vinte, intituladas "Concluso", tm por subttulo "A Dialtica da Utopia e da Ideologia". Ao longo do livro as premissas e hipteses, no caminho de tornarem-se concluses, refinam-se. Refinam-se muito, sempre de forma instigante. Refinam-se, primeiro, na discusso dos diferentes horizontes que Jameson estabelece como contextos sucessivos de leitura; refinam-se ainda mais depois, na leitura que o autor

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prope para algumas obras da tradio ocidental, em fascinante virtuosismo analtico que ocupa a maior parte do livro. Assim, ao aportar com o Jameson ao captulo final, o leitor fiel respira aliviado, ganhando, no CQD que encerra a obra, a recompensa pelo esforo de acompanhar a linguagem cerrada do texto. As teses fundamentais do livro, quais sejam, 1) o carter socialmente simblico da narrativa, 2) a necessidade de uma interpretao poltica deste simbolismo e 3) as vantagens da perspectiva marxista para esta interpretao, no podem ser formuladas e menos ainda discutidas (defendidas?) nesta vspera do sculo XXI, sem levar em conta que tal formulao e discusso ocorrem - sobretudo na universidade norte-americana, hbitat de Jameson - em plena mar de correntes ps-estruturalistas de recorte desconstrucionista. A edio americana de The Political Unconscious de 1981; posterior de dez anos a Marxism and Form, e nove a The Prison House of Language, de 1972. Se se considerar 1967, ano em que Derrida publica L'criture et la Diffrence, como marco inicial da desconstruo cujas propostas a partir dos anos 70 e da Universidade de Yale se disseminam pela crtica norteamericana por meio de Paul de Man, Barbara Johnson e Hillis Miller, percebe-se a gnese simultnea de ambas as formulaes: desconstrucionismo & marxismo la Jameson crescem juntos, o que, obviamente, justifica o empenho do ltimo em explicar e defender suas posies a partir de perspectivas diametralmente opostas s da

desconstruo, que advoga a desestabilizao do significado e a conseqente impossibilidade (ou irrelevncia...) terica de discutir-se a interpretao. Assim, o livro de Jameson compra a briga contempornea em torno da interpretabilidade ou da no-interpretabilidade da obra literria; compra a briga e paga visLa, l:negando inclusive a oferecer um sentido marxista desconstruo ao sugerir que, em vez de invalidar a hermenutica, se proponha "um modelo hermenutico novo, mais adequado, imanente ou antitranscendente" (p. 20), constituindo O Inconsciente Poltico tentativa desta apresentao e desta hermenutica. Para J ameson, a obra literria no s pode ser interpretada, como a interpretao prioritria a interpretao poltica e, mais ainda, a interpretao poltica correta a marxista, segundo ele a nica que mantm ao mesmo tempo o necessrio respeito individualidade do passado, juntamente com os termos possveis para a construo de solidariedade com o presente. Encaminhando esta resoluo dialtica do confronto passado/presente, Jameson recorre a O Manifesto de Marx e Engels para definir a histria como ininterrupta luta de classes, postulando a inscrio desta histria no apenas na narrativa literria, mas em todos os artefatos culturais (p. 18) os quais, por sua vez, tambm se inscrevem nesta histria. Jameson apresenta o marxismo como fornecendo as categorias mais adequadas a esta to necessria nova hermenutica. Recusa a apresentao do marxismo como mais uma teoria da literatura, mais um mtodo de rea-

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lizar operaes crticas (e nesse mais um, em p de igualdade com a semitica, o estruturalismo, a estilstica ou a psicanlise ou qualquer das demais vertentes que, sucedendo-se e/ou superpondo-se uma outra, constituem o panorama contemporneo da teoria e da crtica da literatura). Mais do que dialogar ou interagir com outras tendncias crticas, J ameson prope que o marxismo as absorva: em vez de alternativo, o marxismo para Jameson "horizonte que no pode ser ultrapassado, que subsume tais operaes crticas aparentemente antagnicas ou incomensurveis, atribuindo a elas indubitvel validade setorial em seu interior [dele, marxismo], e assim, ao mesmo tempo, cancelando-as" e preservando-as (traduo minha p. 10 do original ingls)(3). Subjaz, ou melhor, segue-se como conseqncia proposta de historizao de todos os cdigos de interpretao este por assim dizer batismo marxista a que Jameson acaba submetendo as vertentes da teoria e da crtica literria contemporneas. nesta historizao que todas elas, de uma forma ou de outra, tornam-se passveis de terem suas categoriaschave inscritas no contexto do surgimento e fortalecimento do capitalismo, o que permite a Jameson elaborar, a partir da, os argumentos de que carece para advogar em favor da crtica poltica. O processo acima mencionado fica transparente numa pequena

passagem que trata das teorias freudianas, das quais Jameson faz a seguinte leitura: "Para se chegar a uma avaliao ltima da psicanlise, seria preciso historizar radicalmente o prprio freudismo e alcanar um ponto de reflexo a partir do qual as condies histricas e sociais de possibilidade tanto do mtodo freudiano quanto de seus objetos de estudo possam ser consideradas (...) As condies de possibilidade da psicanlise tomam-se visveis, poderse-ia imaginar, apenas quando comeamos a apreciar a extenso da fragmentao psquica desde os incios do capitalismo, com suas quantificaes sistemticas e a racionalizao da experincia, sua reorganizao instrumental do sujeito e do mundo exterior" (p. 56). O processo se repete em vrias passagens do livro. Como resultado, a relao que O Inconsciente Poltico estabelece com teorias da literatura contemporneas, pela reescritura delas em categorias marxistas, torna-se uma relao de apropriao. Quase de antropofagia, descontada a marotagem oswaldiana, que obviamente no freqenta estas sisudas pginas. Preparado, assim, o terreno, Jameson adverte o leitor de que no faz parte de seu projeto uma exposio sistemtica dos princpios da hermenutica proposta, anunciando, em vez disso, a apresentao do mtodo marxista de interpretao literria e cultural como propiciando um enriqueci-

3. U(...) Marxism is here conceived as that 'untranscendable horizon' that subsumes such apparently antagonistic or incommensurable critical operations. assigning them an undoubted sectoral validity within itseli. and thus at once canceling and preserving them" (p. lO).

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mento semntico do mais amplo contexto histrico no qual se inscrevem textos culturais: o contexto "da histria agora concebida em seu sentido maior de seqncia de modos de produo e de sucesso e destino das vrias formaes sociais humanas, desde a vida pr-histrica a qualquer que seja o tipo de futuro que a histria nos reserve" (traduo minha, p. 75 do original)(4). O leve toque determinista, que a meno a uma histria que has in store (a far future, M.L.) for us imprime concepo de histria em jogo, incomoda. Mas, apesar disso, vale assinalar a interessantssima gradao de contextos nos quais a anlise de Jameson prope a insero dos textos a serem analisados da perspectiva marxista: ele comea por ressaltar que sendo "a noo de contradio bsica para qualquer anlise cultural marxista" (p. 73), a leitura marxista de "textos literrios ou culturais como atos simblicos tem necessariamente de apreend-los como resolues de determinadas contradies", de forma que a "exigncia metodolgica de articular a contradio fundamental de um texto pode, ento, ser vista como um teste de abrangncia de anlise" (p. 73). No desenrolar da discusso, o texto de Jameson vai se tornando extremamente rico e sugestivo, ao incluir na argumentao reflexes aparentemente laterais, mas que desenham, no seu conjunto, a amplitude e diversidade dos caminhos pelos quais se monta

a argumentao do livro. Meio labirinticamente, o texto de Jameson vai semeando reflexes, que, abandonadas prpria sorte, se iluminam mais adiante, quando o autor as retoma, redireciona-as, eventualmente ressignifica-as. sobretudo nas encruzilhadas que a beleza do percurso se impe, no obstante os riscos da patinao. Uma das encruzilhadas mais sugestivas guarda fortes ecos bakhtinianos ao navegar pelas guas da dialogia: no da dialogia intranarrativa, mas da dialogia internarrativa, como se o conjunto de modalidades e gneros narrativos em curso num determinado momento em uma dada sociedade constitusse um grande coro, arena de disputa do poder. Nisto, por exemplo, Jameson estabelece paralelo muito fecundo com a lingstica: sua noo de literatura aproxima-se bastante de noes de lngua com que trabalham as mais abrangentes noes contemporneas de sociolingstica, e que passam a limpo, por assim dizer, as possibilidades de dilogo entre estudos de literatura e estudos de lngua. Pois claro que a aposta na forma, bsica na teoria de Jameson, passa, necessariamente, pela reflexo sobre a linguagem. Mas no, evidentemente, por qualquer reflexo sobre a linguagem. Para Jameson, a reflexo sobre a linguagem ocupou um livro publicado exatamente entre Marxismo e Forma e O Inconsciente Poltico. Em The Pri-

4. H(...) history now conceived in its vastest sense of the sequence of modes of production and the succession and destiny of the various human social formations, from prehistoric !ife to whatever far future history has in store for us" (p. 75).

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son House of Language (1972, indito no Brasil), Jameson faz um sofisticado balano do ento corrente entusiasmo com que teorias lingsticas de extrao formalista e estruturalista eram saudadas, sendo absolutamente convincente na rejeio delas. Se hoje est completamente desfeita a expectativa corrente nos anos 60 de que o microestruturalismo das oposies binrias em nvel geralmente lxico e no mximo frsico patrocinaria a confluncia dos estudos de literatura e os de lngua, beneficiados aqueles da cientificidade apregoada por estes, Jameson ajudou a desfazer o equvoco. Mas, o que raro, ao desfazer-se do uso equivocado que se propunha para os estudos da linguagem na rea dos estudos da literatura, o crtico no se desfez nem da linguagem, nem tampouco da necessria hiptese do parentesco entre linguagem e literatura. Ao contrrio: Jameson refaz o parentesco, ancorando-o agora na estrutura de uma prtica social de linguagem, trazendo para primeiro plano, nos estudos da literatura, a operacionalidade de categorias h muito presentes nos estudos da linguagem, fundamentando, por exemplo, a interdisciplinaridade necessria dos estudos de lngua/literatura na compreenso da natureza estrutural no mais de fenmenos da lngua, mas de suas prticas sociais, seguramente arena de luta pelo poder. , assim, nesta direo, que aponta uma das mais sugestivas formulaes de Jameson, a que afirma que "(...) por definio, os monumentos culturais e as obras-primas que sobre

viveram tendem necessariamente a perpetuar apenas uma nica voz nesse dilogo de classes, a voz de uma classe hegemnica, eles no podem ocupar um lugar relacional no sistema dialgico sem a restaurao ou reconstruo artificial da voz a que inicialmente se opunham, uma voz em grande parte abafada e reduzida ao silncio, marginalizada, cujas palavras foram espalhadas pelo vento ou reintegradas na cultura hegemnica" (p. 78). Neste enovelado de diferentes modalidades narrativas, Jameson fornece elementos para uma eficiente e definitiva eroso do cnon literrio. Tambm de indisfarvel sotaque lingstico a noo de ideologema proposta por Jameson, em que ressoa tanto a noo saussureana de fonema como unidade mnima da linguagem, quanto a noo de dupla articulao. , de novo, a noo de forma simblica que emerge da noo de ideologema, noo definida como "formao anfbia cuja caracterstica estrutural essencial pode ser descrita como sua possibilidade de se manifestar como pseudo-idia - um sistema conceitual ou de crena, um valor abstrato, uma opinio ou um preconceito ou como uma protonarrativa, uma espcie de fantasia de classe essencial com relao aos personagens coletivos, que so as classes em oposio (...) deve ser susceptvel tanto a uma descrio conceitual como a uma manifestao narrativa, ambas ao mesmo tempo" (p. 80). Assim concebida, a noo de ideologema pode cumprir, na instncia da narrativa, o papel que na tradico lingstica saussuriana cumpre o fonema, unidade mnima. Fonema-

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ideologema: parodiando o poeta, mais do que uma rima: talvez uma soluo, pois aponta, no mnimo que articula, para o macro que simboliza. Se num primeiro movimento de anlise Jameson prope contextos de classe como horizontes da crtica literria que se queira marxista, um outro movimento amplia tais horizontes, inscrevendo-os no maior deles: na perspectiva marxista, o do modo de produo: a "tarefa da anlise cultural e social, assim construda neste horizonte final ser, claro, a reescritura de seus materiais de tal forma que essa pertua revoluo cultural possa ser apreendida e lida como a estrutura constitutiva mais profunda e permanente em que os objetos textuais empricos alcanam a inteligibilidade" (p. 89). Aqui, um porm. Mas de somenos. No obstante a nfase que recebe na teoria jamesoniana o modo de produo, enquanto categoria marxista a contextualizar a crtica literria, esta parece uma categoria das menos elaboradas na tradio dos estudos materialistas sobre cultura. Esta lacuna eventualmente se explica, na tradio dos estudos literrios, pela fora discursiva de concepes idealistas da literatura, tradio esta que formata a linguagem disponvel para falar-se de literatura, abrindo espao, por exemplo, para curiosidades ideolgicas, como o acima mencionado eco determinista inevitvel na representao do futuro como conjunto de modos de ser que a histria guarda para ns.

Da mesma forma, fica tambm devedor o recurso escorregadia noo de modo de produo: quando a produo de que se fala no a produo automobilstica nem a hortifrutigranjeira, mas a produo cultural literria, de que produo se fala? de livros...? de textos...? de valor esttico...? Porque claro, dependendo do que se fala, concebe-se diferentemente seu modo de produo... A persistncia do incmodo que a discusso do modo de produo representa mesmo para perspectivas crticas evidentemente antiidealistas como a de Jameson talvez impea, por exemplo, reflexes mais amplas, radicais e despreconceituosas relativas ao impacto da tecnologia sobre a literatura. A percepo de tal impacto fulgura em alguns momentos n'O Inconsciente Poltico; entretanto, a discusso no parece avanar para alm de fulguraes, como aquela, logo ao incio, em que Jameson aponta a improcedncia do escndalo acadmico (e letrado) de relacionar fatores extrnsecos (por exemplo, a questo tcnica de substituio do romance em vrios volumes pela forma mais barata do romance em um s volume) a constituintes intrnsecos (como rupturas formais, e estrutura de sentimentos) (cf. p.23). A questo no ser, antes, redimensionar o extrnseco e o intrnseco? As aspas que pontilham a passagem so sugestivas tanto da conscincia de Jameson das complexas operaes semnticas necessrias formulao de uma teoria nova, como, sobretudo, da conscincia do sotaque que a operao semntica uma espcie

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de rotao incompleta no consegue calar; na paralisia do meio do caminho que a prpria lio de Jameson ensina que talvez a operao necessria seja outra, talvez mais simples: escapar da ressemantizao, j que num horizonte de interpretao cultural marxista no h extrnseco no universo das linguagens: ou, melhor dizendo, o exterior de uma linguagem sempre outra linguagem, de forma que a necessria reflexo sobre modos de produo de objetos culturais, entre os quais incluem-se, sem destaque, os literrios, no pode opor extrnseco a intrnseco de forma tradicional e esttica. Para romper a tradio de conservadorismo e estaticidade em que a discusso patina no basta proclamar a improcedncia de seus impasses; preciso, em vez disso, formular categorias que os superem. Categorias como instituio talvez sejam um caminho promissor: considerar a literatura como instituio discursiva, cuja existncia social se d mediante diferentes prticas, configuradas em diferentes instncias, pode valer a pena... ...ser que vale? Se valer, vale sobretudo porque constitui um caminho j inscrito no percurso de Jameson, sobretudo no segundo captulo onde, sob o ttulo de "As narrativas mgicas", tendo por interlocutores Frye e Propp, ele retoma a noo de gnero como categoria importante do marxismo, concebendo os gneros como "instituies essencialmente literrias ou contratos sociais entre um escritor e um pblico especfico, cuja funo

especificar o uso correto de um determinado artefato cultural" (p. 107). Levada adiante, a discusso renderia. E, sobretudo, levada a seu extremo, impediria formulaes bizarras que, no limite, voltam ao conteudismo, flagrado num relance, como o que reponta em nota de rodap ao segundo captulo, no qual Jameson apresenta Grande Serto: Veredas como "curiosa variante brasileira altamente literria do western" (p. 151). Mas isso, como diria a voz experiente do protagonista do western, so nonadas... Os trs captulos subseqentes tratam, respectivamente, de Balzac, de Gissing e de Conrad, de cujas narrativas Jameson se ocupa com maestria e sensibilidade, discutindo-as e discutindo, nestas discusses, suas hipteses e teorias. Retomados e amarrados no captulo final, pressupostos, premissas, hipteses e anlises tecem a concluso que, ao propor um reconhecimento simultneo das funes ideolgicas e utpicas do texto artstico, parece constituir o patamar necessrio para, da em diante, os projetos de Jameson abandonarem a diacronia que, de uma forma ou de outra, acompanha sua produo desde Marxismo e Forma e concentrarem-se no psmodernismo: Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism (Duke University Press, 1991) seguese a O Inconsciente Poltico. em Postmodernism, or... [ainda no traduzido no Brasil](5) que a anlise de Jameson, ao voltar-se para

5. Em junho de 1985, o nmero 12 de Novos Estudos Cebrap publicou "Ps-modernidade e sociedade de consumo", traduo da conferncia que Jameson proferiu em 1982 no Whitney Museum e que, ampliada, e com o ttulo "Post Modernism and the Cultural Logic of Late Capitalism" foi publicada no nmero 146 da New Left Review (1984), origem do livro de 1991.

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a arquitetura e para o cinema, d outro salto qualitativo, pois abandona, no exerccio da prtica crtica, a hegemonia da literatura em face de outros objetos culturais, abandono este h algum tempo proposto pela melhor tradio marxista, de Raymond Williams a Terry Eagleton, compromisso que de certa forma se ratifica pela derradeira frase de O Inconsciente Poltico que postula a prxis poltica (...) enquanto razo de ser do marxismo, como contexto e horizonte ltimo dos estudos culturais marxistas (p. 308). relativamente natureza desta prxis poltica marxista na rea de estudos culturais que se coloca uma ltima questo: como pode a militncia (que como estou entendendo a assumida noo de prxis poltica) exercer-se na opacidade s vezes inexpugnvel deste texto de Jameson? Seus imensos pargrafos, construdos por igualmente imensos perodos, podem ser desalentadores. Alguns leitores, ao menos os como eu, sem uniforme nem carteirinha assinada, se no se perdem na leitura (e, perdidos, fecham o livro e vo vida...) saem do texto com a desconfortvel sensao de que no sabem bem se entenderam o que acabaram de ler... Para um autor como Jameson, sensvel a questes de forma, esta observao procedente, sobretudo

porque, no prefcio a Marxismo e Forma(6), ele admite que independentemente de suas reservas quanto estilstica, "qualquer descrio concreta de um fenmeno literrio ou filosfico - se para ser realmente completa - tem, em ltima instncia, a obrigao de atender prpria forma de cada frase, para dar conta de sua origem e formao" (p. 4). Exatamente neste texto apia-se Terry Eagleton, no incio de um instigante ensaio sobre a escritura jamesoniana(7) e que, muito embora no se ocupe de O Inconsciente Poltico, faz observaes que parecem vlidas tambm para esta obra. Aps registrar a centralidade do estilo na obra de Jameson, e, depois de elogiar, de diferentes pontos de vista, resultado da drummondiana luta de Jameson com as palavras, atribui os tropeos do leitor dupla natureza de comentrio e de crtica do discurso jamesoniano. Ao arrematar, aponta as fontes europias e americanas do discurso de Jameson, sugerindo que "os recursos que Jameson agencia para evitar tanto a transparncia anmica da escrita anglo-americana quanto as obscuridades do discurso europeu, atingindo um discurso que , ao mesmo tempo, espesso e lcido" resultam num estilo que, nas palavras de Eagleton, " menos cosmopolita do que despaisado"...(8)

6. Jameson, F. Marxism and Form (twentieth-century dialectical theories of literature) [Ia ed. 1971], Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1974. No meu texto, as referncias so feitas traduo brasileira desta obra (Marxismo e Forma: Teorias Dialticas da Literatura no Sculo XX, So Paulo, Hucitec, 1975, traduo de Iumna Maria Simon, Ismail Xavier e Femando Oliboni), qual corresponde a indicao do nmero das pginas, feita no texto entre parnteses. 7. Eagleton, T., "Federic Jameson: The Politics of Style", in Against the Grain: Selected Essays (1975-1985), Londres, Verso, 1985. 8. "(...) he avoids both the anaemic transparency of Anglo American writing and the obscurities of European style, achieving a discourse which is paradoxally both thich and lucid. Jameson's style is less cosmopolitan than homeless (Eagleton, T., "Frederic Jameson: The Policitcs of Style", op. cit, p. 68).

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contra a facilidade barata daquilo que a circunda, como um aviso ao leitor do preo que ele tem de pagar pelo pensamento genuno" (p. 4). Ser que a maternidade da linguagem e a conformidade com o prprio tempo precisam maltratar tanto o leitor? O argumento de autoridade que incluir Adorno na discusso no deve calar a discusso. Quais os limites da densidade e da obscuridade? Da complexidade e da ilegibilidade? Tantos abstratos, claro, s fazem sentido quando situacionalizados, isto , densidade, obscuridade, complexidade e ilegibilidade no existem em si mesmas, so categorias sempre relativas, e relativas, sobretudo, circulao prevista para os textos passveis de luz delas serem avaliados. Nesse sentido, seria interessante pr lado a lado Jameson e Raymond Williams, Adorno e Brecht, e repensar a questo a partir da prxis poltica textual de cada um deles. Mais nonadas? Po ou pes, questo de opinies, lembra Mestre Guima... Fica para os leitores conferirem.

, assim, nesta deixa que pega carona a observao acima, embora correndo o risco de no encontrar interlocutores, dado que a traduo brasileira disponvel acrescenta aos conglomerados mais intransponveis do original ingls solues vernculas s vezes discutveis. No j mencionado prefcio, Jameson defende-se de antemo das queixas de um leitor impertinente como eu, desqualificando expectativas de clareza e simplicidade, que, segundo ele, poderiam ter "a inteno de fazer o leitor passar rapidamente por uma frase, de tal modo que ele pudesse saudar uma idia pronta sem esforo, de passagem, sem suspeitar que o pensamento verdadeiro exige uma descida material idade da linguagem e uma conformidade com o prprio tempo na forma da frase? Na linguagem de Adorno - talvez a mais fina inteligncia dialtica, o mais fino estilista deles todos - a densidade ela mesma um conduto de intransigncia: a massa spera de abstraes e de referncias cruzadas destinada, precisamente, a ser lida em situao,

Le Mouvement Social, na 62, "Syndicats d'Europe", organizado por Jacques Freyssinet, jan.-mar. 1993, 160 p. CLUDIO BATALHA
(professor do Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas)

Quais as dificuldades, os desafios, as tendncias do sindicalismo na Europa dos ltimos anos e num futuro prximo, que comea a se delinear
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com o Tratado de Maastricht? So algumas das questes abordadas nos artigos que compem este nmero da revista francesa Le Mouvement SociaL. Le Mouvement Social a mais importante revista especializada francesa a tratar da histria do trabalho, tema que domina - ainda que no seja o nico abordado - os nmeros publicados desde sua origem. A revista surje em 1960, quando substitui o boletim do Instituto Francs de Histria Social, que tinha por ttulo L 'Actualit de I'Histoire, e nos anos seguintes se torna autnoma em relao ao Instituto. Este nmero da revista mostra a sua abertura para a discus<;o de temas da atualidade e sua vocao interdisciplinar, com as colaboraes de economistas, socilogos, cientistas polticos e especialistas de teoria da administrao de empresas. E foi organizado no mbito de um seminrio regular dedicado s comparaes internacionais sobre o sindicalismo e as relaes de trabalho, que tem lugar desde 1990 no Institut de Recherches conomiques et Sociales - IRES (Instituto de Pesquisas Econmicas e Sociais) de Paris. Particularmente na ltima dcada o capitalismo na Europa Ocidental passou por um processo acentuado de mudanas. Mudanas que j vinham sendo delineadas anteriormente, mas que foram consideravelmente facilitadas com a ascenso de governos conservadores ou, como no caso francs e espanhol, de governos socialistas igualmente dispostos a implementar polticas neoliberais. Desse modo pases como a Frana e a Gr-Bretanha

foram submetidos a polticas eufemisticamente batizadas de "reestruturao industrial", que nada mais eram em termos marxistas - que mudanas na composio orgnica do capital, com o aumento do capital constante e a diminuio do capital varivel. Isto , essas polticas significaram o desmantelamento de setores considerados pouco rentveis e anacrnicos (minas de carvo, estaleiros navais, siderurgia etc.), a privatizao de empresas pblicas, uma crescente integrao (leia-se dependncia) dessas economias ao mercado internacional, e alteraes no processo de produo com inovaes como a robotizao e a terceirizao nos setores ainda considerados rentveis e modernos. Ainda sero precisos alguns anos para se ter uma dimenso exata do alcance e do efetivo custo social dessas polticas, cuja implantao, alis, no ocorreu sem resistncia, que pode ser ilustrada pela longa, herica e trgica greve dos mineiros britnicos em 1983 e os mltiplos conflitos com ocupaes de fbricas e enfrentamentos entre metalrgicos e a polcia ocorridos nos anos 80 na Lorena, at ento uma das principais regies siderrgicas da Frana. Se a classe operria como classe no est desaparecendo, os setores que mais marcaram essa classe ao longo do sculo XX tm dificuldades para sobreviver. Essas mudanas, aliadas ao desemprego que provocaram e incapacidade dos sindicatos em combat-las, contribuem para aumentar as dificuldades enfrentadas pelo movimento sindical, que tem sua dimenso mais visvel na queda das taxas de sindicalizao.

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--No de hoje que o processo de dessindicalizao vem sendo verificado na Europa Ocidental. O artigo do holands Jelle Visser que trata do tema mostra que, com exceo da Sucia e da Finlndia, em quase todos os pases (no so fornecidos dados quantitativos com respeito Grcia, a Portugal e Espanha) ocorreu uma queda nas taxas de sindicalizao entre 1970 e 1989, tendncia ainda mais forte no perodo 1980-89. A Frana se destaca como o caso em que esse processo ocorreu de forma mais acentuada, passando de 21,5% de sindicalizados em 1970 para 10,2% em 1989, o mais baixo ndice de sindicalizao entre os pases industrializados, ficando abaixo inclusive dos Estados Unidos, que nesse mesmo perodo passou de 28,3% para 15,6%. Visser em seu artigo destaca as mudanas operadas na composio social dos sindicalizados nos ltimos quarenta anos, com a diminuio da participao dos trabalhadores manuais e do operariado industrial no total de sindicalizados e o crescimento do funcionalismo pblico (que na maioria dos pases se tornam os sindicatos com maior nmero de associados), e dos membros dos sindicatos da agricultura, da construo civil e dos servios pblicos. Alm disso fatores como o aumento da participao dos trabalhadores aposentados entre os sindicalizados tm contribudo para mudanas nas prioridades dos sindicatos. Entretanto no houve um crescimento da sindicalizao das mulheres, dos empregados em escritrios, dos empregados do comrcio e dos trabalhadores a tempo parcial, proporcional ao crescimento dessas categorias e setores. Por ltimo, Visser no incorre no erro comum a esse tipo de anlise comparativa, que o de deixar de lado o que h de especfico em cada caso nacional ou setor de atividade, ao apontar para as diferenas de pas para pas, inclusive entre as causas da dessindicalizao. Ressalta que as taxas de sindicalizao nem sempre refletem a efetiva capacidade de mobilizao e de poder institucional, e, ainda, que pertencer a um sindicato no implica o mesmo significado, as mesmas dificuldades, os mesmos custos, ou os mesmos deveres em todos os lugares.

O processo de criao de um
mercado nico englobando relaes de assalariamento heterogneas, como aponta Jean Freyssinet no editorial da revista, suscita questes relativas capacidade dos sindicatos europeus de desenvolverem aes e constiturem organizaes transnacionais. Mais uma vez, ficou claro que essa questo j deixou de ser uma possibilidade puramente terica, com o exemplo recente do movimento grevista que eclodiu em diversas categorias em vrios pases no mesmo momento durante o primeiro semestre deste ano. As tentativas de europeizao do movimento sindical e, particularmente, o caso da Confederao Europia dos Sindicatos (CES), organizao fundada em 1973 de orientao predominantemente social-democrata e a pri meira a moldar-se realidade da CEE, confederao essa que hoje rene quarenta centrais sindicais de 21 pases (entre as quais a poderosa DGR alem, a TUC inglesa e as italianas CISL e UIL), so o objeto de anlise
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do artigo assinado pelos cientistas polticos franceses Guy Groux, Ren Mouriaux e Jean Marie Pemot, ligados F ondation Nationale de Sciences Politiques (FNSP) de Paris. Dois outros artigos compem o volume. Um de Udo Rehfeldt, pesquisador do IRES, sobre a poltica dos sindicatos europeus diante da transnacionalizao das empresas, e das tentativas frustradas de regulamentar a representao e a participao dos trabalhadores nessas empresas mediante a negociao coletiva e uma legislao europia. O outro de Isabel da Costa e de Annie Garanto, respectivamente especialista em estudos sobre o emprego e professora de administrao de empresas da Universidade de Paris X - Nanterre, artigo que busca verificar as conexes entre a sindicalizao e as empresas japonesas na Europa; e desmente a viso corrente de que haveria uma ligao direta entre o "toyotismo" e uma baixa taxa de sindicalizao. Esse nmero da revista Le Mouvement Social conta, alm do editorial do organizador e dos quatro artigos mencionados, com vrias resenhas de obras publicadas que tratam dos temas 'abordados, resenhas escritas tanto pelos autores dos artigos que compem este nmero como por outros colaboradores.

O leitor no encontrar neste nmero de Le Mouvement Social uma crtica do capitalismo europeu contemporneo, tampouco encontrar uma anlise global do processo atravessado pelo sindicalismo europeu em funo das polticas de "reestruturao industrial", nem so esses os objetivos a que os autores e o organizador se propem. O editorial assinado por Jean Freyssinet, que tem por ttulo "Sindicalismos na Europa", o artigo que mais diretamente lida com as grandes questes enfrentadas pelo sindicalismo europeu ao apontar algumas das principais tendncias, mas no tem a inteno ou as condies de desenvolver uma anlise detalhada. Os demais artigos tratam de algumas das questes enfrentadas pelo sindicalismo europeu, no de todas, e por vezes partem de uma base emprica limitada, caso do artigo de Isabel Costa e Annie Garanto, sobre as empresas japonesas e o sindicalismo na Europa, que tem por base uma pesquisa que inclui apenas a Frana e a Espanha. Malgrado, essas limitaes, de certo modo inevitveis numa publicao com essas caractersticas, esse nmero de Le Mouvement Social uma importante contribuio para o entendimento da situao vivida pelo sindicalismo europeu na atualidade, seus impasses e suas perspectivas.

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Robert Kurz O Colapso da Modernizao (Da Derrocada do Socialismo de Caserna Crise da Economia Mundial), Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992,244 pp.
RICARDO ANTUNES (professor do Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Huma nas da Unicamp)

Estamos diante de um livro de fortssimo impacto. Parece-nos difcil resenh-lo na medida em que ele , por um lado, altamente convincente, vigoroso, ousado, explosivo, denso, analtico, contestador e, por outro lado, problemtico, por vezes impressionista, quase jornalstico e em alguns momentos insuficiente. Mas a sua dimenso primeira, de alta positividade, muito superior segunda. O que o toma um livro privilegiado, como poucos nesta poca de conformismo e resignao quase absolutos, de encantamento com os valores do mercado, do capital, da produtividade, da institucionalidade, da ordem, das indeterminaes, dos estranhamentos, das fetichizaes, do fim da histria e de tantas outras manifestaes da irratio dominante. O livro defende com enorme vigor e fora uma tese central: a derrocada do Leste Europeu e dos chamados pases socialistas no foi expresso da vitria do capitalismo e do Ocidente, mas a manifestao de uma crise particular que agora fui mina o corao do sistema mundial produtor de mercadorias. Foi, portanto, um momento de uma dada processualidade, da crise global do

capital, que se iniciou pelo Terceiro Mundo, atingiu de maneira arrasadora o Leste Europeu e agora penetra agudamente no centro do modo de produo de mercadorias e da sociedade do trabalho abstrato. Nas palavras do autor: "O 'mercado planejado' do Leste (...) no eliminou as categorias do mercado. Conseqentemente aparecem no socialismo real todas as categorias fundamentais do capitalismo: salrio, preo e lucro (ganho da empresa). E quanto ao princpio bsico do trabalho abstrato, este no se limitou a adot-lo, como tambm levou-o ao extremo" (p. 29). Os pases do Leste eram parte "do prprio sistema produtor de mercadorias", constituindo-se numa variante deste e nunca em algo efetivamente novo e socialista. Aqueles que partem do estatismo existente no Leste para diferenci-lo do capitalismo desconsideram que a formao social capitalista, em vrios momentos, recorreu ao Estado para constituir-se e consolidarse. O mercantilismo, a era Bismarck e o intervencionismo keynesiano so exemplos, sempre segundo o autor, desta recorrncia. Sugestivo e altamente provocativo nas indicaes e ilaes tericas, mas tambm enormemente a-histrico, Kurz procura mostrar como o "estatismo do socialismo real" encontra em verdade muita simi-

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litude com o Estado racional burgus de Fichte. E at mesmo com o mercantilismo... Mercado planejado, direito ao trabalho e monoplio estatal do comrcio exterior, presentes no "socialismo real", "foram pr-formulados pelo prprio capitalismo e por seus idelogos progressistas beira da industrializao; no so estranhos, em sua essncia, ao capital ou ao sistema produtor de mercadorias, mas sim, caractersticas estruturais do nascimento histrico desses ltimos" (p. 42). O culto do trabalho abstrato, levado ao limite no Leste, mostra como a crtica marxiana do fetichismo foi absolutamente desconsiderada, "eliminada e empurrada para um alm terico e histrico, difamada como nebulosa, ou degradada a um fenmeno mental puramente subjetivo" (p. 48). Sem romper na interioridade com a lgica do sistema produtor de mercadorias, a "crise da sociedade de trabalho do socialismo real marca a crise iminente da moderna sociedade do trabalho em geral, e isso precisamente porque os mecanismos de concorrncia tiveram tanto xito e minaram e debilitaram de fato os fundamentos do sistema produtor de mercadorias. Faz parte da lgica desse sistema o fato de que os seus componentes mais fracos, no que se refere produtividade e ao entrelaamento, so os primeiros a cair no abismo de colapso do sistema..." (p. 90). Superadas as lacunas do texto da edio brasileira, que carece de imediata e imprescindvel reviso, percebe-se nesta ltima citao que o autor entende a crise da modernidade em sua dimenso globalizada. Sem o princpio da concorrncia, absoluta-

mente improdutivo e obsoleto no desenvolvimento tecnolgico, o Leste viu germinar, simultaneamente, uma sociedade de escassez e desperdcio. Quando o Ocidente vivenciou, nas dcadas de 70 e 80, um significativo surto tecnolgico, por meio da microeletrnica, a concorrncia e a lgica do sistema mundial produtor de mercadorias acabaram por levar ao colapso terminal do "socialismo real", que "tinha que fracassar em sua prpria irracionalidade interna, na formamercadoria levada ao extremo do absurdo e na relao insustentvel com o exterior..." (p. 152). Desse modo, a transio ps-89, vivenciada pela URSS e pelo Leste, assemelha-os no com o Ocidente avanado, mas com uma realidade mais prxima do Terceiro Mundo. Este, na outra ponta da crise global do sistema produtor de mercadorias, j se constitui naquilo que o autor chama de "sociedades ps-catastrficas": " (...) o Terceiro Mundo ou j fracassou em sua tentativa de modernizao (...) ou, no melhor dos casos, encontrou um status precrio, no papel de pases ascendentes, que permanece exposto espada de Dmocles do mercado mundial e, mesmo assim, j no permite um desenvolvimento interno da sociedade inteira" (p. 176). As rarssimas excees no fracassadas da "industrializao para a exportao", presenciada em alguns pases asiticos como Coria, Hong Kong, Taiwan e Cingapura, permanecem numa "dependncia precria dos pases ocidentais" e no tm vivenciado, at agora, o desenvolvimento de um mercado interno que d fundamento a estes projetos

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industriais, alm de serem em sua maioria pases pequenos, insulares, cujos projetos so irrealizveis em pases continentais. "A estrutura industrial insular que capaz de concorrer no mercado mundial est unilateralmente orientada para a exportao, e o mercado interno no pode ser desenvolvido suficientemente porque a industrializao para a exportao, aparentemente bemsucedida, no pode gerar, em virtude de sua alta intensidade de capital, o volume suficiente de capacidade aquisitiva interna; o fator decisivo nesse processo no o salrio baixo, mas sim a incapacidade destas produes altamente automatizadas de absorver massas suficientes de mode-obra" (p. 176). Kurz s pode visualizar, para o Terceiro Mundo, rebelies sociais, movimentos inspirados no fundamentalismo etc. sujeitos sempre interveno de um "poder policial internacional" respaldado pela ONU. Tendo perdido seu papel de fornecedor de fora de trabalho sub-remunerada e abundante para o capital produtivo, estes pases, fora do embate tecnolgico em que se encontra o centro, so expresso viva e real da outra ponta do colapso. Sua concluso aguda: "A lgica da crise est avanando da periferia para os centros. Depois dos colapsos do Terceiro Mundo nos anos 80 e do socialismo real no comeo dos anos 90, chegou a hora do prprio Ocidente" (p. 206). A mesma lgica desigual que regulou as relaes entre os pases centrais e do Terceiro Mundo penetra no interior do Ocidente: "O que marca a prxima fase que regies inteiras esto 'caindo fora', morrendo em seu

papel de regies industriais porque suas indstrias foram derrotadas na concorrncia dos mercados mundiais e j no podem levantar o capital monetrio para continuar na corrida da produtividade". E o autor est se referindo, aqui, aos pases do centro. Os EUA e a Inglaterra "esto dissipando seus prprios recursos de capital monetrio em um consumo improdutivo a nvel de potncias mundiais",

consumo que no poderiam praticar h muito tempo (p. 211). Japo e Alemanha, os "vitoriosos", no tm como escapar desta lgica destrutiva que os movimenta: esto financiando, "h anos e em dimenses inimaginveis, seus sucessos de exportao nos mercados mundiais, emprestando s economias da OCDE, que de fato foram derrotadas na concorrncia, os recursos necessrios para a continuao da inundao com mercadorias importadas. Somente por isso, as economias perdedoras dentro da OCDE ainda no tomaram o rumo das sociedades pscatastrficas do Sul e do Leste, porm custa de acumularem verdadeiras montanhas de dvidas impagveis" (p. 213). A concluso do autor direta: estamos entrando numa era das trevas, de conseqncias imprevisveis. E, "uma vez que essa crise consiste precisamente na eliminao tendencial do trabalho produtivo (...) ela j no pode ser criticada ou at superada a partir de um ponto de vista ontolgico do 'trabalho', da 'classe trabalhadora', ou da 'luta das classes trabalhadoras' ". O marxismo (e junto com ele o movimento operrio) "parte integrante do mundo burgus da mercadoria moderna, sendo por isso

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atingido ele prprio pela crise" (p. 227). Apesar do enorme resgate que Kurz faz das formulaes marxianas, neste ponto aparece a sua nica (e forte) crtica: "Sem dvida, revela-se aqui um dilema at hoje insuperado no centro da teoria de Marx. A afirmao do movimento operrio (...) na verdade inconcilivel com a sua prpria crtica da economia poltica, que desmascara precisamente aquela classe trabalhadora no como categoria ontolgica, mas sim como categoria social constituda, por sua vez, pelo capital" (p. 71). O movimento operrio, segundo Kurz, conduziu emancipao capitalista dos trabalhadores, mas no o sujeito capaz de lev-lo emancipao social. E, com outra tese provocativa e ousada, finaliza seu ensaio: "O comunismo, supostamente fracassado, que confundido com as sociedades em colapso da modernizao recuperadora, no nem utopia nem um objetivo distante, jamais alcanvel, muito alm da realidade, mas sim um fenmeno j presente, o mais prximo que encontramos na realidade, ainda que na forma errada e negativa, dentro do invlucro capitalista do sistema mundial produtor de mercadorias, isto , na forma de um comunismo das coisas, como entrelaamento global do contedo da reproduo humana" (p. 228). Na impossibilidade e inexistncia de um sujeito coletivo capaz de superar a crise, no universo do mundo do trabalho, Kurz esboa sua proposio: toma-se necessria a busca de "uma razo sensvel, que exatamente o contrrio da razo iluminista, abstrata, burguesa e vinculada forma-mercadoria" (p. 232). Esta cr-

tica radical "teria de se emancipar completamente de suas idias anteriores, j obsoletas" e para a qual a "esquerda, com todos os seus matizes, mostra-se completamente incapaz de dar uma resposta crise" (pp. 226-7). Trata-se, como procuramos mostrar, nestas pginas em que perseguimos a imanncia do texto, de um ensaio ousado, rico, provocativo, contundente, polmico e problemtico. Texto no qual a prioridade do ontolgico, e a apreenso da lgica do objeto - a crise contempornea do sistema produtor de mercadorias, do capitalismo - perseguida em seus nexos essenciais e totalizantes. Podese dizer, sinteticamente, que suas formulaes acertam no essencial, no diagnstico da crise do capital dos nossos dias e falham nas visualizaes, nas proposies, no modo de caminhar para alm do capital. Talvez seja demais, nos dias de hoje, exigir tanto. Afinal, apontar o capitalismo como derrotado a partir da anlise do desmoronamento do Leste Europeu no pouco nem usual. E resgatar vigorosamente e sugestivamente a crtica da economia poltica de Marx para demonstr-lo, ainda mais incomum. Um livro que provoca e nos faz refletir e repensar, pela esquerda, sobre tantos pontos "inquestionveis", tambm outro forte mrito. Gostaria de concluir, entretanto, apontando alguns dos problemas que sua leitura suscita. Primeira crtica: na recuperao ontolgica do objeto, Kurz suprimiu a dimenso, decisiva em Marx, da subjetividade. Os seres e personagens do

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-capital e do trabalho so epifenmenos de uma lgica dada por um objetivismo frreo. Neste ponto, e inspirado no tom provocativo do texto, parecenos que o materialismo de Kurz mais prximo de Feuerbach do que de Marx. Vale lembrar a primeira tese sobre Feuerbach: o principal defeito de todo o materialismo at aqui (includo o de Feuerbach) consiste em que o objeto, a realidade, a sensibilidade s apreendida sob a forma de objeto ou de intuio, mas no como atividade humana sensvel, como praxis, no subjetivamente (Marx, "Teses sobre Feuerbach"). A lacuna que Kurz atribui a Marx , em verdade, uma lacuna de Kurz: o seu entendimento do fetichismo como quase integral, insolvel e irremovvel obsta a existncia ativa e a resistncia efetiva dos sujeitos. Kurz aqui paga um preo desnecessrio aos crticos da sociedade do trabalho, da qual ele tanto se aproxima como se diferencia. Prximo de Habermas (e por tabela de Gorz e Offe), Kurz se insere no universo dos crticos da centralidade do trabalho no mundo contemporneo. Com uma significativa diferena: para ele, trata-se de eliminar a central idade do trabalho abstrato, coisa feita tambm por Marx desde os estudos preparatrios para os Manuscritos de 1844. Porm, para Marx era imprescindvel o resgate da dimenso concreta do trabalho, enquanto atividade vital, enquanto fonte criadora de valores de uso socialmente necessrios, enquanto protoforma da atividade humana, para lembrar o velho Lukcs. Kurz no suficientemente claro a este respeito (o que uma lacuna), mas sugere, num pargrafo, uma pista relevante: "A sociedade do trabalho como conceito ontolgico seria uma tautologia, pois, na histria at agora transcorrida, a vida social, quaisquer que sejam suas formas modificadas, apenas podia ser uma vida que inclusse o trabalho. Somente as idias ingnuas do paraso e o conto do pas das maravilhas fantasiavam uma sociedade sem trabalho" (p. 26). Apesar desta referncia, Kurz parece ainda tributrio, em alguma dimenso, dos adeptos da crise da sociedade do trabalho. Para sermos claros: uma coisa o esgotamento da sociedade do trabalho abstrato. Outra, bem diferente, a crtica que recusa um projeto societrio que conceba o trabalho como criador de valores de uso, na sua dimenso concreta, como atividade vital, desfetichizada, como ponto de partida (e no de chegada) para a omnilateralidade humana. Kurz centra toda a sua anlise na prevalncia da produo generalizada e destrutiva de mercadorias e na conseqente teoria marxiana do valor-trabalho; uma vez que se reafirma contemporaneamente esta tese (o que outro enorme mrito do livro), parece muito difcil negar a existncia objetiva da contradio no interior do processo de valorizao do capital. De modo que a luta objetiva entre a totalidade do trabalho social e a totalidade do capital no contradita a crtica marxiana da economia poltica, mas lhe absolutamente essencial. No so "duas lgicas histricas completamente diferentes", como quer Kurz, mas momentos intrnsecos de uma mesma lgica, da classe que cria valores e que exatamente por isso tem a possibili-

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lidade de antagonizar-se ante o capital, de rebelar-se. Se a teoria do valor-trabalho validada, a luta de classes conseqncia inevitvel daquela. Esta foi, inclusive, uma das aquisies ontolgicas centrais do Marx que, na Introduo Crtica da Filosofia do Direito de Hegel (1844), concebia preliminarmente o proletariado como a "classe com cadeias radicais", e que posteriormente apreendeu o proletariado como a "mercadoria-fora de trabalho que cria valores" e que vi vencia por isso a possibilidade real da contradio perante o capital. O ponto essencial remete a discusso para o universo das limitaes subjetivas do mundo do trabalho, campo temtico que, como vimos, Kurz recusa. A sua crtica de que o movimento operrio, neste sculo, esteve em grande medida atado luta no universo da sociedade de mercadorias rica e em boa medida verdadeira. Basta pensar nas enormes limitaes da chamada esquerda tradicional. Mas no deveria permitir a Kurz chegar onde chegou: na ausncia absoluta de sujeitos. Para Marx sempre foi muito claro que "o proletariado est obrigado a abolir-se a si mesmo", se de fato pretende a superao da sociedade do capital (Marx, "A Sagrada Famlia"). Desse modo, e se se quer ficar no essencial da discusso que Kurz suscita, a classe-que-vive-do-trabalho no esta objetivamente incapacitada para superar o capitalismo (como quer Kurz), mas somente poder vir a fazIo se sua autoconscincia incorporar como momento decisivo a autoabolio de si mesma como classe, o momento do gnero-para-si. O que, reconhecemos, uma tarefa monu140

mental, e para a qual s uma esquerda social, renovada, crtica e radical, de ntida inspirao marxiana, forjada no interior do mundo do trabalho poder, em nosso entendimento, implementar. A esquerda tradicional (do "marxismo" da era staliniana e stalinista) e a esquerda socialdemocrtica esto, ambas, impossibilitadas para esta empreitada. Segunda crtica: a assimilao entre Leste e Ocidente, se verdade no que diz respeito a que ambos inseriam-se no universo do sistema produtor de mercadorias, no deve permitir uma identificao to plena entre o que ocorreu nos pases pscapitalistas e os capitalistas. No debate presente neste nmero da Crtica Marxista, indicamos algo a respeito desta discusso. No por acaso que Kurz fala em "socialismo de caserna", "socialismo real", "regime protocapitalista", "sociedades capitalistas", "regime transitrio prburgus", "mercantilismo tardio", entre outras denominaes. Convenhamos, muita impreciso conceitual. Cremos que a Revoluo Russa no foi burguesa em sua origem, como quer Kurz, mas pouco a pouco viu sua processualidade curvarse cada vez mais lgica mundial do capital. E aqui tambm Kurz auxilia, e muito, na reafirmao e demonstrao desta tese. Terceira crtica: Kurz tem boa dose de razo ao atar o marxismo do sculo XX tragdia do Leste Europeu. Mas exagera, e por diversas vezes equivoca-se. Cito s dois exemplos: dizer que "Trotski, em primeiro lugar, poderia ter-se tomado outro Stalin" (p. 50) s aceitvel quando o

-- --imprio da objetividade de tal tamanho, que suprime toda a dimenso subjetiva. De novo Kurz est muito mais prximo de Feuerbach do que de Marx. Do mesmo modo quando diz que nada se salva do chamado marxismo ocidental, "abstraindo-se algumas iniciativas isoladas, pouco claras e sem maior resultado". Este acabou sendo responsvel pela "ausncia de uma crtica do fetichismo" (p. 49). Da coisificao presente em Histria e Conscincia de Classe at a vigorosa teoria do estranhamento encontrada na Ontologia do Ser Social, no foi outro o empreendimento enorme de Lukcs, que pode at mesmo ter, para os seus crticos, muitas lacunas, mas por certo no foi "pouco clara e sem maior resultado". O mesmo poderia ser dito de Gramsci, que revigorou o marxismo contemporneo, porque entendeu a dimenso subjetiva, a mediao poltica, a dimenso emancipadora da cultura etc. no como epifenmenos redutveis a um objetivismo frreo. Neste captulo Kurz por demais entendendo-a como mediao, como faz Marx, no desconsider-la, como faz Kurz, ou trat-la como mero epifenmeno. ltimo ponto: Kurz redesenha o colapso da sociedade produtora de mercadoria-dinheiro. E no v uma sada emancipadora impulsionada pelas foras do trabalho, como tambm parece no considerar a hiptese de uma (re)ao conservadora das foras burguesas visando minimizar a crise e desse modo prolongar a sociabilidade regida pelo capital. Cremos, ao contrrio, que ambas as alternativas se colocam: uma, a reao do capital, para tentar amenizar a era das trevas, e, no deixar, com ela, desmoronar o admirvel mundo do dinheiro. Evidentemente, para citar um nico exemplo, o desemprego estrutural ampliado converte-se em um problema para os sujeitos do capital quando acarreta uma depresso acentuada do mercado consumidor a ponto de comprometer a integralizao do processo de valorizao do capital. A outra, a ao do trabalho, porque sob a runa de uma experincia intentada e desastrosa, que foi a experincia do Leste, poder talvez pela primeira vez neste sculo olhar para o Ocidente e para o mundo, e vlo sendo minado por sua prpria lgica destrutiva. E ousar, de maneira crtica, renovada e radical, avanando para alm do capital, lanando, "mais cedo ou mais tarde, o tabuleiro no cho" e dispensando "todas as regras da chamada civilizao mundial", uma vez que "essas regras democrticas da razo mundial burguesa e iluminista so em sua essncia abstratas e insensveis, pois seu verdadeiro fundamento o automovimento do dinheiro, abstrato e privado de sensibilidade..." (p. 199). E o livro de Robert Kurz um alento e uma reflexo viva nesta direo, inconformado e anticapitalista que , contraditando em alguma medida at mesmo uma de suas formulaes, visto que se constitui numa expressiva reflexo e resposta de uma subjetividade que no se subordinou aos valores do capital e aos estranhamentos hoje tantas vezes cultuados, escrevendo um contundente ensaio contra a lgica e os mecanismos atuais da sociabilidade do capital. O que o torna um dos livros de maior impacto dos ltimos anos. 141