El significado de la Iniciacin y el Tarot

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De "Apercepciones sobre la Iniciacin", Ren Gunon

De eso resulta que, en lo que concierne a la iniciacin, la simple comunicacin con los estados superiores no puede ser considerada como un fin, sino solo como un punto de partida: si esta comunicacin debe ser establecida primeramente por la accin de una influencia espiritual, es para permitir despus una toma de posesin efectiva de esos estados, y no simplemente, como en el orden religioso, para hacer descender sobre el ser una gracia que le liga a ellos de una cierta manera, pero sin hacerle penetrar en ellos. Para expresarlo de una manera que ser quizs ms fcilmente comprehensible, diremos que, si por ejemplo alguien puede entrar en relacin con los ngeles, sin dejar por eso de estar encerrado en su condicin de individuo humano, por eso no estar ms avanzado desde el punto de vista inicitico ; aqu no se trata de comunicar con otros seres que estn en un estado anglico, sino de alcanzar y de realizar uno mismo un tal estado supraindividual, no, bien entendido, en tanto que individuo humano, lo que sera evidente-mente absurdo, sino en tanto que el ser que se manifiesta como individuo humano en un cierto estado, tiene tambin en l las posibilidades de todos los dems estados. Por consiguiente, toda realizacin inicitica es esencial y puramente interior, al contrario de esa salida de s que constituye el xtasis en el sentido propio y etimolgico de esta palabra ; y esa es, no ciertamente la nica diferencia, pero al menos s una de las grandes diferencias que existen entre los estados msticos, que pertenecen enteramente al dominio religioso, y los estados iniciticos. En efecto, es a eso a lo que es menester volver siempre en definitiva, ya que la confusin del punto de vista inicitico con el punto de vista mstico, cuyo carcter particularmente insidioso hemos tenido que subrayar desde el comienzo, tiene la naturaleza de confundir a algunos espritus que no se dejaran atrapar en las deformaciones ms groseras de las pseudoiniciaciones modernas, y que incluso podran quizs llegar a comprender sin demasiada dificultad lo que es verdaderamente la iniciacin, si no encontraran en su camino estos errores sutiles que bien parecen estar pues-tos ah expresamente para desviarles de una tal comprehensin. Ver "El Sendero de la Iniciacin".

El Tarot y la Iniciacin
El Zohar afirma que el mundo no subsiste sino por el secreto, y en esta aseveracin puede encontrarse una de las claves de la metodologa esotrica, un territorio de laberintos simtricos cuya entrada no se rinde ms que a las alusiones. Esta concepcin del conocimiento que desconfa de las exactitudes ha engendrado no slo la gramtica plural del simbolismo sino una sintaxis basada en perodos concntricos, imposibles de ser saltados, e intransferibles como no sea por la experiencia personal. Esta sintaxis esotrica, es el proceso inicitico. Los esotricos llaman concretamente trabajo a este proceso, que supone un entrenamiento metdico e interminable, ya que cumplida la iniciacin propiamente dicha se abren ante el iniciado numerosas disciplinas o sistemas reflexivos, cuya sutileza ayudar a la madurez y ampliacin constante de su pensamiento analgico -conocimiento opuesto por naturaleza a la operacin anlisis/ sntesis que caracteriza al pensamiento cientfico, - cuando no a la realizacin personal, y hasta al trabajo que esa realizacin est llamada a cumplir dentro de la economa universal . Este habra sido el sentido disciplinario de las operaciones cabalsticas y astrolgicas, y parece encontrrselo resumido -segn Levy, posteriormente, OIRT- en el alfabeto simblico de los veintids Arcanos Mayores del Tarot. La psicologa actual -dice Juan-Eduardo Cirlot (Diccionario de Smbolos)- reconoce que las cartas del Tarot son, como lo han probado liphas Lvi, Marc Haven y Oswald Wirth, una imagen del camino de la iniciacin y similares a los sueos. De otro lado, Jung coincide con las seculares intuiciones del Tarot al reconocer dos batallas diversas, pero complementarias, en la vida del hombre: a) contra los dems (va solar), por la situacin y la profesin; b) contra s mismo (va lunar), en el proceso de individuacin. Estas dos vas corresponden a la reflexin y a la intuicin, a la razn prctica y a la razn pura. El temperamento lunar crea primero, luego estudia y comprueba lo que ya saba; el solar, estudia primero y luego produce. Corresponden estas vas tambin, hasta cierto punto, a los conceptos de introversin (lunar) y extraversin (solar); a contemplacin y accin.. Jung tambin prologa el I Ching de Richard Wilhelm en el Libro de las Mutaciones, donde se recoge este poema dedicado de Jorge Luis Borges Para una versin del I King: El porvenir es tan irrevocable Como el rgido ayer. No hay una cosa Que no sea una letra silenciosa http://www.cabalaytarot.com/15/15iniciacion.htm 21/10/2012 1:05:55

El significado de la Iniciacin y el Tarot Que no sea una letra silenciosa De la eterna escritura indescifrable Cuyo libro es el tiempo. Quien se aleja De su casa ya ha vuelto. Nuestra vida Es la senda futura y recorrida. El rigor ha tejido la madeja No te arredres. La ergstula es oscura, La firme trama es de incesante hierro, Pero en algn recodo de tu encierro Puede haber una luz, una hendidura. El camino es fatal como la flecha. Pero en las grietas esta Dios, que acecha. En general, puede decirse que la iniciacin reconoce dos vas de acceso al conocimiento, que se definen habitualmente como Seca y Hmeda, y cuyas correspondencias principales seran: Va seca: Solar, Masculina. Racional. Conocimiento deductivo. Extraversin. Orden drico. Va hmeda: Lunar, Femenina. Intuitiva. Conocimiento inductivo. Introversin. Orden jnico. Se cae, sin embargo, en un error de interpretacin, apenas se pretende jerarquizar una de estas vas en detrimento de la otra. Si el razonamiento tiende a hacerlo, es slo por lo complejo que resulta superar el dualismo de orden moral que rige las convenciones aceptadas (lo contrario de lo bueno debe ser forzosamente lo malo, de lo blanco lo negro; juicio que se extiende a toda dupla de opuestos). Para el pensamiento esotrico no existe bien ni mal desde el punto de vista de estos presupuestos ticos, sino una dinmica permanente de oposiciones dialcticas, segn la cual el da es una necesidad de la noche, as como la cada es una necesidad del ascenso, etc. De modo que si bien se puede intentar una definicin de las dos vas expuestas, a travs de la frmula seca = activa hmeda = pasiva Ninguno de estos dos ltimos trminos puede interpretarse peyorativamente, sino como complementarios de una totalidad que desborda las capacidades individuales. Julia Tellearini El M. Serval puede ensearte profundamente el significado completo del libro inicitico del Tarot. Ver "El Sendero de la Iniciacin".

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