HAVER MAIS DISTRAES QUE NOS AFASTARO UNS DOS OUTROS? Profa. Dra.

Slvia Morais Laboratrio de estudos e prticas

transdisciplinares em sade e educao Texto proferido em mesa redonda: Sade, Educao e Produo do conhecimento por ocasio da V Semana de Ensino, Pesquisa e Extenso da UNIVASF.

Bifurcao um ponto onde ocorre uma diviso/separao em dois ramos; lugar onde uma coisa se divide em duas. O tema foi usado por Bifo (2007) no intuito de realar as possibilidade e os rumos que a humanidade pode dar aos grandes dilemas da ps-modernidade, inclusive no cenrio educacional. A partir das duas primeiras bifurcaes apresentadas (Utopia/Distopia e Conexo/ Precariedade) por Bifo (2007), podemos compreender que os produtores, os atores, os protagonistas e a plateia do cenrio educacional brasileiro so os mesmos cognocitrios da ps-modernidade. Gestores, professores, educandos, familiares, cientistas... enfim, pessoas! Pessoas de um pas do tudo junto e misturado e de cada um no seu quadrado, ao mesmo tempo. Pessoas atravessadas por utopias em queda, por movimentos libertrios ou rendidas no-utopia. Pessoas imersas nas contradies de uma sociedade conectada, globalizada e em permanente comunicao. Pessoas vidas por relaes, famintas de afeto e pouco disponveis para gastar tempo com as flores nicas de seu viver (como diria Expery em O pequeno Prncipe). Entenda-se flor como pessoas. Pessoas imersas no sculo da precariedade dos vnculos, na fluidez do virtual que suplanta o real. Pessoas que desejam trocar experincias, sentimentos, valores, mas muito ocupadas com distraes em suas incontveis formas (ipad, ipod, blu-ray, facebook, dentre outros).

Pessoas que sonham com um pas melhor quando levantam todos os dias, apesar de.... (greves, desrespeito ao piso salarial, precarizao das condies de trabalho, salrios cortados). Pessoas que ora lutam na contramo de uma cultura de massa (isso quando d); ora se aliam a essas produes para realar sentimentos de indignao; afinal nunca se produziu tanto s custas da misria e do alheiamento coletivo. Exemplo disso? Basta passar pelas ruas e pedir ao vendedor de cds piratas que te mostre um exemplar de mfia do forr. Banda de forr que faz refro e acumula cifra$ com a melodia pra que estudar se eu aprendo tudo na mesa de um bar?. Ou se preferir, sem sair de casa mesmo, basta espiar o santinho de bunda da mulher melo. Santinho de bunda, isso mesmo! A celebridade fotografou a prpria bunda e nela escreveu o seu nmero de candidata a vereadora para as prximas eleies. Perplexo? Tomara!!! Eu fiquei! Se quiser, confira em

http://noticias.terra.com.br/blogdaseleicoes/blog/2012/09/03/mulher-pera-pedevoto-com-foto-ousada-na-internet/ Pessoas que se indignam com as condies precrias de trabalho, mas que no raro, so facilmente capturadas por discursos queixosos e atitudes vitimizantes, mas que, logo logo reassumem o seu lugar de formadores de opinio, ao constatar que a realidade do cenrio educacional brasileiro clama por posturas mais ativas de empoderamento e, por que no dizer, por movimentos geradores de uma outras bifurcaes. Pessoas vidas por conhecimento e com dificuldades para desligar a mente para dormir, para amar, para sentir, para no fazer nada, para estar junto. Pessoas que reclamam dos pssimos salrios, da falta de valorizao dos governantes e das polticas, e ao mesmo tempo, so as mesmas pessoas que aprovam um calendrio acadmico ps-greve que atesta o imprio das marcas da ps modernidade, do neoliberalismo, do capitalismo, da tecnificao da vida, ou de sei l o qu. Na dvida? acesse

http://www.univasf.edu.br/temp/arquivo-n1346_1.pdf. Pessoas que ensinam sobre qualidade de vida, excelncia do ensino, metodologias ativas de aprendizagem, polticas pblicas, enfim, so as mesmas que aprovam estratgias que deixaria qualquer Che Guevara

indignado outra vez. Pessoas que apregoam a ternura e que facilmente enrijecem o ponto de vista, o corpo, a vida e as posturas diante do outro. Pessoas que endurecem e, s vezes, se perdem no cotidiano acelerado do para ontem e rpido. Afinal, o calendrio escolar/acadmico precisa ser cumprido, as provas se avolumam, os prazos urgem e no combinam em nada com o modo de ser e de se tornar humano. E da? Se vira (nos 30' de preferncia)!!! So tambm essas as mesmas pessoas que reclamam do governo que elegeram e reafirmam a descrena na esperana de um porvir? Pessoas com mentes beira de um colapso, com corpos pesados e com intolerncias vista, ou porque no dizer, com averso a vida. Corpos pesados, mentes inseguras e dependentes da ditadura do ter que, da boa aparncia, "da iluso da no-escolha", mas tambm, resistentes ao novo, diversidade, ao no-padronizado. Mentalidades binrias que se apoiam na lgica do ou/ou, e no percebem o quanto essa crena em um universo matematizado, pleno de pseudocertezas e de estabilidades jamais existiu. Pessoas que vo ficando inseguras, imediatistas, autocomplacentes, egostas, com medo, desconfiadas, escravas do trabalho, cognocitrias... Pessoas que vivem como se no houvesse necessidade de aceitar a incerteza e a aleatoriedade, e assim, medicalizam a existncia ao sinal de alguma dor.Pessoas que acreditam na vida sem sofrimento e desenvolvem uma verdadeira averso aos riscos. Pessoas que apostaram na mxima freudiana de que a represso gera civilizao, e que agora, resolvem reprimir a racionalidade para ver se funciona....e ento...acabam gerando um novo mal-estar. Como diria Guimares Rosa, pessoas com averso vida, j que viver perigoso segundo o autor. Pessoas alrgicas ao pensar e muito ocupadas com o mundo das distraes digitais e com o que se passa na vida alheia; afinal pensar di (conforme afirmara sabiamente Clarice Lispector). E assim, pessoas vo temendo os resultados das tenses sociais por elas mesmas criadas e, sem perceber, adoram a tecnocincia como dolo

atemporal, mesmo j tendo ouvido falar (um dia quem sabe) da morte de Deus declarada por Nietszche, da hegemonia e da morte da razo, e tambm, da falncia das certezas e da estabilidade cogitada pela ps-modernidade. Pessoas que encontram dificuldades para pensar e agir de modo no fragmentado, sobretudo, em meio aos scripts de novela (mesmo que previsveis), ao mundo das celebridades instantneas e ao modo escancarado de objetificar as relaes de gnero. A propsito: qual mesmo o nome da prxima novela da globo? Nem precisa citar aqui, no mesmo? Parece que os produtores e atores da educao so todas essas pessoas em uma s que bifurcam todos os dias os ponteiros das horas, a plasticidade de seus crebros e corpos. Pessoas que vivem todas as dores e as delcias dessas bifurcaes e, ainda assim, investem disposio, dinheiro, noites de sono, horas de lazer e de autocuidado; e principalmente, tempo, com a esperanosa tarefa de forjar pessoas mininimamente tolerantes sua prpria condio humana de incerteza, de instabilidade, de mudana. Ser que esses mltiplos eus presentes nas pessoas (diga-se educadoras) se distinguem dos demais 'muitos outros eus' (diga-se massa) em algum momento? Ser que uma das marcas da alteridade que educa no estaria no ofcio cuidadoso de nos tornar mais conectados uns aos outros? REFERNCIA BIFO, Franco Berardi. Geracin post-alfa. Patologas e imaginarios en el semiocapitalismo. 1a ed. - Buenos Aires: Tinta Limn, 2007.