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O CAPITALISMO CONTEMPORNEO E O PAPEL DA TEORIA MARXISTA *

GIANFRANCO LA GRASSA **
Traduo: Carlos Roberto Aguiar Reviso tcnica; Enid Y. Frederico

necessrio partimos do malogro do assim denominado socialismo real.' Com certeza, isto no ocorreu somente em 1989, e o marxismo crtico j o havia analisado em suas linhas gerais desde h alguns decnios (e em particular de 1968 em diante). No obstante, podemos considerar 89 como a "proclamao" oficial de tal malogro, j que na histria sempre se necessita de datas cruciais que assinalem determinadas reviravoltas do desenvolvimento social e poltico. Continuar a iludir-se que ainda seja possvel uma renovao da construo do socialismo no Leste, nas atuais condies, um contra-senso. Pode acontecer que se desenvolvam processos verdadeiros de democratizao (bastante incertos), mas isto tem pouco a ver com o socialismo (e muito menos com o comunismo). necessrio aceitar a idia de que o capitalismo possa reabsorver o autodenominado mundo socialista, a no ser que haja o revigoramento de processos revolucionrios que, no momento, no esto nem ao menos no horizonte; e todavia me parece que no se deva falar de uma vitria do capitalismo, mas sim do malogro da primeira tentativa histrica de revoluo anticapitalista ligada perspectiva de transio ao socialismo. O capitalismo parece estar hoje no incio de uma de suas "recesses" mais agudas e incertas. Est encurralado, a Leste e a Oeste, por problemas to graves que logo faro ser esquecidas "as maravilhosas esperanas" de 89. Fala-se hoje da crise do Golfo como o primeiro passo de um futuro embate Norte-Sul. Na aparente unidade de grande parte do mundo (de todo o Norte e de boa parte do Sul) contra o Iraque, tende-se a esquecer que tal crise demonstra a existncia efetiva de apenas uma grande potncia e outros pases (Alemanha e Japo frente), que se consolidam no cenrio interna-

* Publicado originalmente na revista italiana Critica Marxista, n1, 1991. ** Professor da Universidade de Veneza. 1. Na realidade dever-se-ia falar do malogro da tentativa de construo do socialismo; e, deste ponto de vista, o socialismo real j representava este malogro, pois era o resultado da estagnao e do beco sem sada em que o processo de transio ao socialismo havia se metido. 92 . O CAPITALISMO CONTEMPORNEO E O PAPEL DA TEORIA MARXISTA

cional como grandes potncias econmico-financeiras. Doravante, tais pases sempre levaro em conta que no podero tomar-se grandes potncias de fato se, nos prximos anos, no buscarem preencher tambm o gap militar. Como conseqncia, previsvel que da atual agudizao das contradies Norte-Sul se passar, dentro de um perodo de durao mdia, acentuao do contraste Norte-Norte, ou seja, interno rea capitalista avanada. A situao, assim sumariamente delineada, exige hoje grandes esforos analticos para entender melhor a realidade capitalista contempornea. No se pe em dvida a mxima utilidade de uma investigao sria a respeito do malogro socialista. Dado, entretanto, que em pases muito diferentes entre si (por estrutura scio-produtiva, instituies polticas, culturais etc.) o impasse da tentativa revolucionria teve caractersticas surpreendentemente similares, inacreditvel que no se compreenda como nas sociedades ditas socialistas no se tenha conseguido revolucionar verdadeiramente o modo de produo capitalista. Por isso, evidente a necessidade de se voltar a analisar este ltimo em suas caractersticas de fundo, posto que o marxismo - especialmente depois de Marx evidentemente no captou de modo adequado. No se trata, com certeza, de erigir a causa nica de um malogro, mas, com certeza, de iluminar uma de suas condies muito relevantes. O sistema capitalista est, portanto, entrando em uma fase de "recesso". O quo grave difcil dizer-se, e penso que fazer previses seja querer comportar-se como profeta. Quase seguramente, no se tratar de rosas e flores, sobretudo para nosso pas. Nessa situao fcil que os (poucos) marxistas que restaram sejam tentados a reafirmar, sem nenhuma variao sobre o tema, as imperecveis certezas de sempre, dando por deduzida a "demonstrao" da perfeita validade do marxismo em sua forma mais tradicional. Seria uma postura equivocada, que retardaria a j necessria admisso dos graves erros de previso, erros que constituem uma das causas no menos importantes do malogro da transio socialista e da reduo da prxis do comunismo nos pases capitalistas centrais (e no apenas nestes) a uma tnue luz. A crise, em seus aspectos mais especificamente econmicos, pode talvez ainda ser explicada com a utilizao das categorias mais "clssicas" do marxismo; mas isso no explicaria totalmente a persistncia (e resistncia) do capitalismo, a ineficcia - at hoje - das tentativas de superlo, a desconfortante incapacidade da classe operria e das populaes do Terceiro Mundo de romper profundamente as estruturas sociais (e polticas). Seria preciso no esquecer jamais que o modo de produo do capital no tem somente conotaes econmicas e tcnicas, mas um modo social de produo, uma estrutura peculiar de relaes sociais (de produo). precisamente do ponto de vista de tal estruturao especfica

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que se necessita inovar profundamente com respeito tradio. No marxismo, as relaes de produo - enquanto determinantes das relaes sociais, relaes entre "sujeitos" implicados na reproduo da estruturao especfica da sociedade (deformaes sociais especficas) so fundamentalmente relaes de propriedade e de controle das condies decisivas de produo por parte de uma frao (classe) - que por isso dominante do organismo societrio total: propriedade do corpo dos que exercem a atividade produtiva do trabalho (escravismo), propriedade da terra (feudalismo), propriedade de todas as condies objetivas da produo (capitalismo), entre as quais vamos incluir no apenas os meios de produo, mas tambm as condies tcnico-organizativas do modo de se produzir. Porm, a propriedade jamais propriedade de toda uma classe, mas sim propriedade de membros individuais (ou grupos de membros) da classe dominante. A subdiviso da propriedade implica a subdiviso da produo geral em inmeras unidades particulares com inter-relaes recprocas. No capitalismo - ocorrendo o controle proprietrio de todas as condies objetivas da produo (no sentido indicado acima) -, as unidades produtivas concernentes s pores singulares da propriedade se apresentam nitidamente separadas e distintas, e independentes nas suas decises sobre o qu e como produzir. As inter-relaes entre unidades no se instauram, portanto, mediante o contato direto e imediato entre os diferentes produtores, nem dependem do controle autoritrio de uma instncia externa produo (do tipo poltico-ideolgico); elas se entrelaam de um modo totalmente extrnseco e no coordenado, formando um tecido de mediao, que s pode ser impessoal (o que chamamos mercado). A impessoalidade da mediao comporta: a) um elemento de mediao, a moeda, no qual se representa "abstratamente" toda a riqueza produzida, e que vem a ser, por conseguinte, desejado e acumulado por si mesmo; b) uma competio entre vrias unidades produtivas - portanto entre as vrias fraes da propriedade - pelo acmulo da mxima riqueza monetria possvel; c) um controle das diversas unidades produtivas por parte das fraes proprietrias singulares a fim de aumentar continuamente a produtividade do trabalho em funo da competio intraproprietria, da qual deriva o conflito (antagnico e radical) entre propriedade e trabalhadores, constrangidos a exercer uma atividade produtiva submetida s exigncias da primeira. Aqui impossvel indicar as caractersticas essenciais do modelo marxiano relativo estrutura ("historicamente determinada") das relaes de produo do capital. De qualquer modo, parece claro que, para o marxismo, o aspecto social do modo de produo capitalista - ao qual correspondem articulaes tcnico-organizativas tpicas de todo o seu pe-

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rodo de desenvolvimento - reenvia fundamentalmente ao aspecto da propriedade ou no-propriedade (controle ou no controle) das condies objetivas da produo. Disto deriva, no modelo em discusso, uma configurao particular do campo ocupado pelos processos contraditrios relativos ao par antagnico cooperao-conflito. O conflito est inteiramente na parte da propriedade (no aspecto social do modo capitalista de produo), seja no sentido da concorrncia entre os capitalistas (interproprietria), seja naquele da relao antagnica entre propriedade e no-propriedade. O conflito na produo conexo forma mercantil da fora de trabalho humana e depende das exigncias concorrenciais intercapitalistas, implicadas no carter impessoal da interrelao (mediao) entre unidades produtivas. Sem a propriedade particular, privada, de grupos de membros de classe capitalista, a produo se voltaria apenas para a criao de simples valores de uso, isto , ao mero processo de trabalho; a mediao indireta (mercado) teria suas funes esvaziadas e desse modo tambm, em conseqncia, o valor de troca dos bens produzidos e o elemento monetrio enquanto representao "abstrata" da riqueza em geral. Uma vez diminudas as funes mercantis, o processo de produo de valores de uso tomar-se-ia dominante, ou seja, o processo de trabalho, dentro do qual o aspecto da cooperao seria posto em primeiro plano pelo desenvolvimento das foras produtivas sociais. Apesar da situao considerada ser complexa e certamente controversa, no me parece que Marx pensasse sobretudo em um processo de formao progressiva de uma enorme maioria de operrios homogeneamente explorados, isto , privados, de forma geral, de toda capacidade especfica de trabalho, reduzidos "concretamente" ao simples dispndio de trabalho genrico ("abstrato"). Creio que Marx admitia o crescimento de um corpo de trabalho diferenciado em seu interior (tambm no sentido vertical, com nveis diferentes de competncia tcnico-profisional). Todavia, o desenvolvimento das foras produtivas, a aplicao da cincia produo etc. conduziam a um aumento dos aspectos cooperativos no processo de trabalho, em que todos - "do diretor ao ltimo ajudante" (Marx) - teriam coordenado e integrado as suas atividades em vista de objetivos produtivos comuns. Somente o carter privado da propriedade - e a mediao indireta (circulao mercantil), a concorrncia etc. - forava tal cooperao crescente do trabalho para os fins particulares dos membros de uma classe dominante que, se em um primeiro momento teria "historicamente" assumido as funes de direo da produo (entendida tambm - ainda que secundariamente - como processo concreto de trabalho destinado criao de valores de uso), posteriormente se veria cada vez mais distanciada de tais funes para dedicar-se apenas ao acmulo de valores de troca na sua forma geral de dinheiro (em seu aspecto monetrio). A fora de trabalho

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cooperativa, aps haver se diferenciado e estratificado internamente, entraria em contraste cada vez mais agudo com tal propriedade "parasitria"; e isto tornaria a enorme maioria da populao consciente da inutilidade desta ltima quanto aos fins da produo social, favorecendo assim a revoluo. Creio que a "classe operria" de que Marx falava - a crescente maioria dos expropriados que deveria finalmente expropriar aos expropriadores (vide o final do captulo XXIV do primeiro livro de O capital) - seja exatamente esta fora de trabalho cooperativa a despeito de suas diferenciaes internas. Pois bem: este processo mesmo que no se verificou historicamente; o desenvolvimento das foras produtivas no colocou absolutamente em movimento um processo objetivo de cooperao crescente no trabalho, em cujo interior as diferenciaes (de tipo hierrquico), pelo contrrio, se traduziram em conflitos entre diferentes estratos de trabalho, alguns cumprindo funes prevalentemente diretivas, outros prevalentemente executivas. intil negar que esse fato representou uma importante concausa do malogro da transio socialista, posto que a ateno revolucionria estava essencialmente concentrada sobre problemas inerentes propriedade - que de privada se queria transformar em coletiva - enquanto os conflitos "de classe", os antagonismos de interesses entre grupos sociais, a luta para ascender a posies de maior poder, a divergncia tambm cultural e inerente ao assim denominado status etc., continuavam a reproduzir-se no trabalho, talvez permanecendo latentes ainda, mas de qualquer modo jamais resolvidos e potencialmente explosivos. Por certo a configurao particular da revoluo comunista - propriedade estatal, partido comunista dominante (enquanto vanguarda da classe operria, considerada em sua unidade abstrata), simbiose partido-Estado - recobriu os conflitos "de classe" no trabalho, mas daqui que se desenvolveram no futuro (uma vez desmantelado o aparato poltico-ideolgico do "socialismo real") as contradies internas mais agudas nos pases j "socialistas". Em todo caso, no capitalismo no se verificaram - nem a Oeste nem a Leste, nem a Norte nem a Sul- processos de unificao da classe trabalhadora que no representassem, de forma absoluta, um sujeito unitrio antagnico e outro sujeito denominado capital (classe capitalista). Este fato pode permanecer encoberto enquanto no se atinge um certo grau de desenvolvimento da indstria e, sucessivamente, de outros setores (denominados genericamente tercirio e depois quaternrio) tpicos de um capitalista avanado. Um desenvolvimento primitivo da indstria capitalista - fundado precipuamente sobre uma explorao do trabalho subordinado e conexo a um estgio tecnolgico e organizativo ainda atrasado - comporta certamente um acentuado contraste entre a riqueza e a misria, com a agricultura relativamente bastante pobre e cuja populao excedente (ge-

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rada pelo desenvolvimento capitalista) alimenta uma urbanizao desordenada e bastante miservel. No se trata, portanto, de um caso em que a revoluo - assim chamada proletria - tenha ocorrido nos pases com baixo grau de desenvolvimento do modo de produo capitalista, onde as contradies eram mais agudas, no apenas entre capital e trabalho, mas sim de maneira ainda mais evidente entre misria e riqueza, e onde a classe operria era pouco numerosa e concentrada em reas restritas. Desse fato derivou a necessidade da aliana dos operrios com a enorme massa da populao constituda por camponeses, que se revelaram muito mais interessados na pequena propriedade do que na cooperao e coletivizao no campo; isso exigiu represso e coao constantes, que todavia no resolveram a questo, como hoje ficou bem claro. No se trata tampouco de um caso em que, nos pases de desenvolvimento capitalista mais avanado, a classe trabalhadora submetida, no a mecanismos objetivos de unificao e homogeneizao, mas, antes, a processos de segmentao e diversificao (tambm em vertical) - tivesse, medida que se mobilizava, manifestando-se politicamente de modo tendencialmente reformista. O "tradeunionismo" se desenvolveu, j no primeiro pas capitalista a Inglaterra -, para se estender depois aos pases da "segunda onda industrial" at atrair, nestes ltimos decnios, praticamente todo o "Primeiro Mundo". Isso, que no incio poderia parecer o resultado da formao de uma "aristocracia operria" - conexo explorao colonial -, acabou por se tomar um fenmeno to difundido que necessrio mudar o terreno de sua interpretao. Sem dvida, preciso constatar que no existe nenhum desenvolvimento espontneo da proletarizao; a dinmica da produo capitalista no conduz formao de um "trabalhador coletivo", tambm internamente diferenciado, mas em cujo mbito se acentuaria progressivamente o aspecto cooperativo e ir-se-ia esvaziando o conflitual. O processo efetivo parece haver caminhado exatamente na direo oposta. A concluso, embora ainda muito sinttica, que se impe a este ponto a seguinte. O elemento crucial do modo de produo capitalista no a propriedade ou no dos meios de produo, embora tal caracterstica do capitalismo no deva de modo nenhum ser sub-avaliada ou colocada entre parnteses. Parece ser mais decisiva a formao de - em virtude da dinmica especfica produo do capital - posies que se situam em diferentes nveis (hierrquicos) na estruturao das atividades de trabalho inerentes s diversas unidades que elaboram e obtm os mais diversos output. O esquema tendencialmente dicotmico da tradio marxista capital (propriedade) e trabalho (no propriedade) - se amplia ao menos em: a) propriedade (dos meios de produo, ou seja, substancialmente dos ttulos que os representam e da riqueza monetria); b) posies da direo

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(capitalista) no trabalho; c) posies subordinadas no prprio trabalho. Tal ampliao do esquema - embora ainda rudimentar - impede que se possa pensar nos termos "dialticos" de um crescimento da riqueza (apropriada), em um plo, e da expropriao (objetiva e subjetiva), no outro plo. A unidade do trabalho contra o capital (propriedade pura) se rompe e de sua fragmentao (articulada, que forma sistema) emergem funes direcionais tipicamente capitalistas, que no podem ser consideradas meros apndices de um trabalho desenvolvido em condies de cooperao para a criao de simples valores de uso (a fim de satisfazer as necessidades dos homens em sociedade). Na realidade, tais funes se explicam pela coordenao forada derivada da subordinao das condies de trabalho ao conflito entre as diferentes unidades de trabalho, que so separadas e "independentes" (com graus variados de independncia) entre si e cuja ligao - pois o conflito implica a ligao, em uma tessitura de interrelaes - necessita da presena do elemento (a moeda) que representa, em geral, todos os valores de uso produzidos (sejam materiais ou imateriais), fazendo deles valores de troca em quantidades diversas de unidade monetria (preos). Por isso, enquanto o marxismo tradicional identificava na propriedade privada - ou seja, particular, de dados grupos de membros da classe dominante o carter essencial do capitalismo, agora, o que se prope deslocar essa identificao para a estrutura especfica dos papis direcionais intrnsecos atividade de trabalho desempenhada nos mais diversos ramos em que esta se divide. Prope-se essa mudana do postulado relativo ao modelo interpretativo do modo de produo capitalista, enquanto tentativa de explicar aquilo que, por si, a propriedade privada - com o movimento conexo de sua centralizao etc. - no mais pode explicar depois do malogro do primeiro movimento revolucionrio anticapitalista, e depois que a evoluo do capitalismo (e isto, no momento, bastante evidente no seu centro) no comportou unificao e homogeneizao da classe operria; a centralizao e monopolizao dos capitais se verificou, mas a constituio objetiva do antagonista histrico da classe capitalista no se realizou de nenhuma maneira. O conflito entre capital e trabalho est situado dentro do prprio mundo do trabalho. O capitalista dirige a atividade de trabalho no enquanto proprietrio, mas antes enquanto "funcionrio" interno atividade em questo. O capitalista um "trabalhador", no sentido de que parte integrante do processo de trabalho. O conflito entre capital e trabalho se desenvolve entre as diversas funes do trabalho: diretivas e executivas, dominantes e subordinadas. O limite entre os dois tipos fundamentais de funes fluido e mvel, no traado de maneira clara - e submetido a um movimento "dialtico" de polarizao crescente por um processo pura-

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mente objetivo; ento, a interveno poltico-ideolgica nas contradies atuantes no sistema - estas, sim, objetivas adquire carter decisivo. O que, de qualquer maneira, assegura uma dinmica contraditria embora no-linear e claramente definida - entre direo e execuo o processo da "racionalidade" intrnseca a este modo de produo historicamente determinado. Busca-se a economia do tempo de trabalho, mas no que se refere sobretudo s funes subordinadas e executivas. Tendencialmente - ainda que no se confirme nenhuma linearidade simplificadora - h correspondncia entre maior economia de tempo e proximidade no nvel executivo das posies ocupadas no interior do trabalho (e vice-versa, naturalmente). Uma racionalidade semelhante implica a coordenao forada de um maior nmero de posies subordinadas ("executivas") por parte de um menor nmero de posies dominantes ("diretivas"). A mera afirmao disso no significa sub-avaliar os problemas referentes propriedade dos meios de produo. A experincia relativa ao malogro do socialismo real extremamente significativa a esse respeito; a derrocada dos regimes polticos (e da ideologia oficial) deixa livre curso ao mercado e propriedade. evidente que tanto um quanto a outra so caractersticas necessrias do capitalismo. E o so exatamente porque a dominao, nesta sociedade, se exprime pela competio mais aguda entre agentes diretivos no trabalho, conflitantes entre si mediante o instrumento da economia de tempo de trabalho expresso por um trabalho subordinado, fragmentado ("especializado") em funes insignificantes com coordenao do conjunto por parte das posies dominantes. A competio implica a fragmentao do trabalho como um todo em unidades separadas (e conflitantes): a separao admite a necessidade de se determinar os limites "externos" de cada unidade em competio (a qual deve encontrar elementos de sua prpria identidade com relao s outras unidades), e tais limites se individualizam atravs das estruturas regulativas (em "auto-reproduo") que asseguram o controle dos meios de produo por parte dos agentes diretivos das unidades em questo(2). evidente que a juridicizao de tal controle (a propriedade particular atribuda a grupos de membros da classe dominante) estabelece de modo mais determinado os limites externos e a identidade das unidades em conflito. A propriedade no portanto, em geral, propriedade direta e imediata dos meios de produo, mas antes, mais propriamente, propriedade dos sinais externos de tais

2. o caso de recordar que a fragmentao do trabalho social em unidades separadas exige um tecido de mediaes indiretas, constituindo o que denominamos mercado; e exige por isso a presena generalizada do elemento mediatrio constitudo pela moeda, para o qual todos os problemas de economia de tempo de trabalho (como meios de competio entre unidades diversas e entre seus agentes diretivos) vm expressos em termos monetrios de custos e resultados etc.

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meios, quer se trate do elemento de mediao mercantil, a moeda, quer se trate de ttulos representativos da riqueza "real". Com a centralizao da propriedade de tais sinais externos se verificou aquela separao caracterstica entre a propriedade e funo (diretiva no trabalho: o management), que comportou uma longa passagem de poca: do capitalismo proprietrio e burgus ao capitalismo "sem burguesia" (mais precisamente: com a burguesia proprietria no mais frao hegemnica da classe dominante). Tal transio intracapitalista induziu o marxismo tradicional a uma enorme confuso, com a identificao do capitalista com a figura do simples proprietrio dos sinais em questo, enquanto a funo diretiva era pensada como parte integrante de um trabalho coletivo cooperativo. Tudo at aqui dito no significa que as contradies entre agentes proprietrios e diretivos da classe dominante possam ser negligenciadas, j que a separao dos papis (e, portanto, dos sujeitos que os ocupam) tm reflexos relevantes que, por isso, so pesquisados acuradamente; todavia, se existe uma contradio antagnica, ela dever ser buscada no mbito do processo de trabalho, onde a "racionalidade" (e a eficcia) produtiva desta formao social especfica (do capital) dispe verticalmente as diversas posies de trabalho, e toma umas (majoritrias) cooperativas, somente sob a direo das outras (minoritrias), que se subdividem em agrupamentos competitivos entre si. Dessa maneira, se entende como hoje de pouco serve uma teoria que fundamenta "objetivamente" no trabalho (que vem ento pensando como um todo compacto) o valor dos bens produzidos. necessrio abandonar a idia de uma substncia de trabalho unitria enquanto valor, revestida por um invlucro formal - o valor de troca - que exprime a separao das unidades conflitantes de trabalho implicada na propriedade dos meios de produo. Mais til e eficaz, a fim de se conhecer os processos desenvolvidos no capitalismo contemporneo e na experincia malograda do "socialismo", a hiptese de uma separao antagnica "vertical" das diversas funes no trabalho e correto pensar-se, inclusive, em termos de uma "acumulao originria" de tal separao, sua formao histrica, que cria a forma especfica da sociedade moderna -, da qual nasce a coordenao forada das posies executivas em funo do conflito entre agentes diretivos, conflito que se exprime na criao da propriedade (ou controle) dos meios de produo como forma de flexibilizao do mesmo, das estratgias de ataque e/ou de mediao dos diversos agentes diretivos em competio etc. Portanto, deve-se considerar a propriedade em funo da competio interdiretiva [aquela que no sentido econmico estrito vem denominada in-

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ter-empresarial(3)], que se desenvolve daquela constituio particular do processo de trabalho (ciso entre direo e execuo) tpica da poca dita capitalista; e no, ao contrrio, a propriedade como estrutura (de relaes) essencial do capital, da qual resultaria - em uma primeira fase histrica (capitalismo concorrencial) - a direo do processo de trabalho por parte dos proprietrios em funo da extorso do sobretrabalho, da qual a competio mercantil entre os prprios proprietrios seria forma de manifestao fenomnica. Assim, em certo sentido, propriedade privada (ou melhor, particular) e mercado so expresses ("historicamente determinadas") da ciso no trabalho (com fragmentaes vertical e horizontal), da qual deriva seja o conflito direo-execuo (domniosubordinao) seja aquele interdiretivo, que se manifesta precisamente como concorrncia mercantil (ou de tipo assimilvel a esta ltima), com interao monetria, entre unidades separadas do trabalho coordenado pela direo capitalista dos processos auto-reprodutivos das ditas unidades. o caso de lembrar que a coao, mediante a qual se realiza a coordenao dos diversos fragmentos do trabalho, nada tem a ver com uma pura imposio de autoridade, mas j pertence ao tipo de racional idade capitalista conexa economia de tempo (com referncia especial ao trabalho subordinado e tendencialmente executivo). Tal racional idade se concretiza em organizaes especficas de trabalho e em sistemas tecnolgicos que as incorporam, e adquire por isso caractersticas de objetividade impessoal, introjeta-se nas conscincias (tambm dos subordinados), permeia todo o tecido das inter-relaes na atual formao social capitalista. Da evidente que a reproduo dos papis - das diferentes posies ocupadas pelos vrios sujeitos - no trabalho no um fato apenas econmico, mas requer a interveno concomitante da esfera da poltica e da ideologia. O sucesso econmico - por exemplo, a obteno do lucro etc. - um estmulo importante enquanto concernente difuso da forma capitalista especfica da racionalidade no trabalho, mas esta ltima , todavia, um fenmeno complexo que envolve, contemporaneamente, processos denominados "superestruturais", culturais em lato sensu. Naturalmente, os aparelhos do poder poltico e da transmisso da ideologia no criam as posies hierarquizadas no trabalho. O fundamento destas se situa na peculiar racionalidade e eficcia da organizao capitalista do trabalho, em funo da competio entre capitalistas (entre organismos diretivos do trabalho). Tal fundamento no , todavia - seno em um sentido metafrico um tanto ambguo e que vai utilizado com muita cautela -, uma base sobre a qual se ergue a superestrutura, porm o elemento estru3. Esclarece-se, neste ponto, que um modelo adequado da sociedade capitalista dever de qualquer modo introduzir no apenas a distino entre capitalista proprietrio e dirigente no trabalho, mas lambm aquela entre empresrio (grupo empresarial) e simples management, seguindo - mas com nOlveis modificaes - a fundamentao schumpeteriana.

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turante, inervante, uma constelao mais complexa de processos scio-culturais, entre os quais figuram, em primeiro plano, os mecanismos de formao do poder e da ideologia, que encontram a sua "condensao" e sistematizao em aparelhos particulares. Definitivamente, a racionalidade do tipo capitalista se insere em um mecanismo "objetivo" concernente ao par conflito/cooperao - cooperao em funo do conflito - que provoca a acentuada e complexa fragmentao vertical (hierarquizao) do trabalho, com ulterior complicao da horizontal (por ramos de trabalho). Tal dinmica de formao das posies (diretivas-executivas) no trabalho envolve (e freqentemente forja), ao mesmo tempo, formas especficas do poder e da ideologia (e culturais mais em geral), que todavia vo se situando em "esferas relativamente autnomas" da sociedade, com formao de uma rede de diversos organismos estruturados (aparelhos), em cujo interior se desenvolvem processos auto-reprodutivos fundados sobre o trabalho e a sua diviso em posies hierarquizadas. Neste ponto, julgo til discutir o antigo problema da alienao. Poderia parecer um argumento fora do tema a respeito do qual discorri at agora, mas indispensvel falar nisso j que grande parte da esquerda est fascinada por tal questo: sobretudo na Itlia, onde o marxismo humanista se difundiJ,l particularmente e onde no houve uma verdadeira tradio de anlises marxistas rigorosas e cientficas, baseadas principalmente em O capital e no, como ocorreu, sobre as obras de juventude de Marx. Infelizmente, a carregada crtica anti-humanista (e anti-historicista) de Althusser - o nico episdio verdadeiramente importante de reformulao terica radical do marxismo, luz do malogro socialista que se verificou no ps-guerra - permaneceu minoritria em geral, mas ainda mais na Itlia. Procuremos entender por qual motivo o tema da alienao seriamente ambguo para fins de uma verdadeira refundao do marxismo ou, mais em geral, de qualquer teoria crtica do capitalismo. Antes de tudo, necessitaramos esclarecer melhor o que se entende por alienao. Em certos casos, faz-se referncia precpua insatisfao a respeito das formas e contedos do prprio trabalho, expropriao das competncias profissionais dos trabalhadores por parte do capital (e incorporao deles tecnologia subordinada a este ltimo) com conseqente subsuno ("real") do trabalho s exigncias e interesses capitalistas. Outras vezes, fala-se da alienao no consumo, da qualidade cada vez mais decadente da vida, da massificao e serializao induzidas pela transmisso de ideologias. Outras vezes, ainda, isto se refere reificao do sujeito, ligada ao fato de que este se aliena no bem que produz (como mercadoria), j que no se realiza nesta produo da qual no controla nem as condies nem os fins para os quais efetuada, fins que podem realizar-se apenas mediatamente com a venda no mercado (o valor de troca domina ento o va-

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lor de uso). E provavelmente ainda esqueci algumas outras coisas, mas no muito diferentes dessas que listei sumariamente. A mim parece que, posta nestes termos, a alienao - como sustentava justamente Napoleoni - diz respeito a todos os sujeitos implicados no modo de produo capitalista (e portanto na sociedade do capital dominante). No so apenas os trabalhadores (subentendido, aqueles subordinados, a "classe operria") que ficam envolvidos por uma rede de relaes "impessoais" da qual no compreendem o sentido autntico nem controlam a modalidade de funcionamento. Antes de tudo, uma vez mais, a alienao nivela todos os membros do corpo de trabalho coletivo de cada unidade produtiva ("do diretor ao ltimo aprendiz"), perdendo-se, assim, a possibilidade de individuar a funo capitalista intrnseca ao trabalho (as posies diretivas). Alm disso, o mercado faz seu jogo tambm sobre os ombros dos capitalistas proprietrios; at em condies de monoplio, o capitalista possuidor de mercadorias no pode fazer o que quer, mas sempre - em uma medida qualquer - subordinado ao funcionamento do mecanismo mercantil; e isto adquire particular evidncia nos momentos de crise (ou de "recesso"), ainda mais quando se toma necessria a redistribuio dos mercados (das "reas de influncia"), o controle de determinadas fontes de energia etc. Se, em seguida, levarmos em conta que a propriedade capitalista hoje essencialmente propriedade dos sinais externos (moeda, ttulos etc.) da riqueza real (conjunto das mercadorias), ainda mais claro que os fenmenos mercantis - relativos s bolsas, s relaes com os bancos (e entre bancos), s trocas, ao poder aquisitivo da moeda, e assim por diante influenciam decisivamente os destinos dos capitalistas. Deveria ser de todo compreensvel, portanto, que no h diferena de princpio, quanto a tendncias alienantes, entre "capitalistas" (proprietrios e dirigentes) e "operrios". Como sempre afirmava Napoleoni, a diferena consiste no fato de que os primeiros estariam satisfeitos com essa alienao, e os segundos, pelo contrrio, insatisfeitos. Ou a satisfao e insatisfao so categorias puramente psicolgicas - um pouco como o otimismo e o pessimismo, com que certos economistas explicam as crises econmicas ou ento necessitamos dar a elas uma fundamentao mais objetiva. E, neste caso, necessrio recorrer propriedade dos meios de produo - pela qual os capitalistas so alienados, mas da qual, no obstante, obtm lucros etc., graas extorso de sobretrabalho em forma de mais-valor - e/ou dinmica da ciso do trabalho nos diversos papis (de direo-execuo), mediante a qual os capitalistas alienados se encontram dessa maneira em uma posio objetiva de comando e controle do trabalho subordinado. Em todo caso, para explicar as diferenas de classe, tambm na alienao geral, necessrio recorrer a categorias (tericas) diversas da prpria alienao. Creio que o marxismo deveria ser um pouco mais sensvel ao princpio da lmina de Ocam e amputar, no mbito da cons-

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truo terica, tudo aquilo que pleonstico, redundante e intil, causa quando muito de "rumor", no de "informao". Mas aqui atingimos um ponto essencial: o significado da teoria, que o marxismo tradicional (ainda uma vez com exceo de Althusser) quase sempre considerou de um ponto de vista, a meu ver, muito atrasado. A teoria no pode de maneira nenhuma visar reconstruo da mais completa concretude da realidade "cotidiana"; pode apenas construir esquemas abstratos de referncia para compreender o sentido e a orientao (a direo de marcha) dos acontecimentos por perodos histricos (por "pocas sociais") de vrias extenses, mas, de qualquer maneira, no mais relativos ao "dia-a-dia". Para fazer uma analogia, ainda que imperfeita, quando se constri o mapa de um territrio, de uma cidade, por exemplo, obtemos uma viso "idealizante" (esquemtica), no se pode recriar a qualidade arquitetnica, urbanstica, o tipo de organizao social da cidade etc. A teoria no faz seno empobrecer, sob um certo ponto de vista, a realidade, mas sem ela no nos orientamos, podemos nos perder em um labirinto de vielas secundrias, contemplar os monumentos encontrados desordenamente, sem nos remetermos a nenhum lugar, sem nos propormos a qualquer objetivo particular. E se uma teoria diferente de um mapa, ela o no sentido de que no visa apenas refletir uma realidade dada atravs da re-construo tipificada, idealizada, da sua estruturao, mas uma construo mental que se pode indicar a orientao geral e de princpio (para a totalidade dos "blocos histricos") de uma forma especfica de sociedade, ou de suas partes "relativamente autnomas". A teoria um aspecto da prtica humana - uma prtica terica - que quer indicar um percurso possvel prxis "historicamente determinada" ( pratica que se desenvolve em um dado perodo e em uma dada formao social). Teoria e prxis so, portanto, aspectos das prticas sociais que vo claramente delimitados e considerados distintos - no que concerne ao savoir faire e s instrumentaes e metodologias empregadas -, existindo tambm uma estreita correlao entre os resultados dos dois aspectos em questo. No se deve confundi-los de forma a pensar a teoria como uma espcie de "secreo" da prxis. As categorias de uma - a exemplo da prxis - no podem ser inseridas fora na outra, na prtica terica, talvez com funo dominante. Como conseqncia, ningum quer negar que na prxis cotidiana, na luta poltica, na batalha ideolgica, se possa fazer referncia ao problema da alienao, da massificao crescente, da insatisfao pela modalidade de vida que esta sociedade impe etc.; destes pontos de vista prticos, no se pode aqui seno apelar aos indivduos concretos, de carne e osso, com suas paixes, vcios e virtudes, desejo de melhorar, sentido de justia, e assim por diante. Porm, isto no permite absolutamente o uso da idia de alienao no mbito prtico-terico, j que ela - como sustentei - deve ser ulteriormente explicada com base em categorias muito diferentes. As confuses, o uso incongruente de conceitos fora de seu terreno especfico de

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aplicao, no servem a ningum e atrapalham o "reto pensar". Creio que podemos interromper neste ponto, uma vez que pretendia apenas formular sumariamente algumas teses bem gerais que orientassem a reconstruo de um plano terico de interpretao crtica do atual sistema capitalista. Todo o trabalho de efetiva tessitura, de exposio mais sistemtica de um modelo terico relativo estrutura da sociedade capitalista, requer tempo de elaborao bem mais longo. Em todo caso, as teses expostas sublinham a impossibilidade de pensar processos objetivos de construo do(s) sujeito(s) antagnico(s) com relao a esse tipo de sociedade. Restam apenas duas possibilidades: a) acomodar-se na aceitao do capitalismo, repropondo pela ensima vez a sua reforma no sentido "democrtico", mais igualitrio, buscando assim utilizar os seus mecanismos (produtores de desigualdade real entre papis) para transformar esta sociedade no contrrio do que ela o por sua natureza intrnseca; b) repensar a construo poltica do antagonismo, partindo, claro, das "necessidades reais", mas com um forte esforo para a inverso dos processos objetivamente constitutivos das posies desiguais. No h dvida de que a grave derrota da primeira tentativa histrica de transformao anticapitalista fez cair - " esquerda" - todo esforo real para o novo; que parece prevalecer, por enquanto, a aceitao servil do dj vu, seja na forma do retomo s velhas ideologias do capital (de face liberal ou populista-solidarista) seja naquela, todavia oposta precedente, de adeso aos valores do velho comunismo. No ser, portanto, fcil recomear, mesmo porque a transformao social no requer a simples interveno de "sujeitos" plurais, mas sim a presena daquela que outrora no nos envergonhvamos de definir como classe, de um agrupamento social que saiba exprimir a sua hegemonia, que saiba fazer valer os seus interesses arrastando atrs de si outras partes, majoritrias, da sociedade - e de qualquer modo, representando os seus interesses. Por outro lado, para exercer a hegemonia, certamente no basta ocupar a posio dominante nos vrios aparelhos sociais (o econmico ou o polticoideolgico etc.); necessrio possuir uma cultura geral e uma proposta muito bem fundamentada no que se refere "reforma" da estrutura social, no, com certeza, simples projetos de eficincia tcnico-administrativa. evidente que, com certeza, no se est caminhando na direo de um "pensar grande" - com exceo, talvez, das doutrinas religiosas da Igreja ou do Isl, que, a seu modo, respondem ao conjunto de nossos problemas - mas antes em direo ao florescimento de estreis "projetinhos" minimalistas (que nem ao menos se concretizam) ao palavrrio culturalista, ao culto do efmero, ao alegre hino fragmentao, disperso, queda dos valores e ideais, crtica de todo pensamento cientfico rigoroso, ao "fim" das ideologias, que , pelo contrrio, apenas o seu recolhimento em nichos
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mnimos e mesquinhos, na tentativa de subtrair-se ao confronto com a realidade dramtica que se ir evidenciando em todo o mundo (compreendido o nosso assim "rseo" e "admirvel") nos prximos anos e decnios. No tiramos nenhuma concluso otimista, pois ela seria apenas inconsistente, artificial. Seria necessrio, mesmo reconhecendo nessa afirmao certo vis subjetivista, uma nova e forte tenso poltica e uma inflamada batalha ideolgica, para restituir, a uma maioria da "populao", densidade em funo crtica com relao ao sistema social atual (e neste contexto, sem dvida poltico-ideolgico, com certeza encontra espao aquele grumo de questes que gravitam em torno da idia de alienao). Seria, porm, tambm indispensvel que uma certa poltica, uma certa luta, reencontrasse seu enraizamento no "mundo do trabalho" j que a maioria da populao constituda, na realidade, pelas classes trabalhadoras (no simplesmente pela classe dos operrios industriais, pelo "trabalho produtivo" na velha acepo). Tais "classes", como j foi amplamente sustentado, no so unificadas por algum processo puramente objetivo intrnseco ao "modo de produo", o qual pelo contrrio decompe-nas ao mximo, fragmenta-as verticalmente (vrias hierarquias) e no simplesmente pela diversidade dos trabalhos ("concretos") prestados nos diferentes ramos da produo (no lato sensu) social. A recomposio de sua unidade deve com certeza basear-se em necessidades reais, mas com uma dplice tomada de posio. Antes de tudo, no se pode tratar apenas de necessidades intrnsecas - concernentes exclusivamente - ao processo de trabalho (aspecto organizativo e tecnolgico); ocorrem objetivos mais gerais, projetos mais abrangentes, no que concerne, inclusive (mas no apenas), ao trabalho (o fazer humano) e sua dinmica (capitalista) criadora dos papis da desigualdade real. Alm disso, no se pode unificar todos os trabalhadores, uma vez que necessrio reconhecer que o capital, enquanto funo, est dentro do trabalho, no em seu exterior; certamente os limites entre direo e execuo so fluidos, mveis, no implicam nenhuma ntida dicotomia ou separao (assim como era expressa no par propriedade/no-propriedade), mas em todo caso existe um grupo de posies no trabalho, e no exatamente muito restrito, que inerente ao movimento do capital, sua racional idade e lgica autoreprodutiva dos papis da direo-execuo, do domnio-subordinao. Sobre esses problemas, todavia, no se pode somente refletir; a prtica terica pode (e deve) formular construes "ideais" que tentem evidenciar o sentido e a orientao do movimento "objetivo"; os projetos e as (concomitantes) aes de incidncia sobre, e de transformao do dito movimento que, tambm eles, evidentemente, implicam a dimenso do pensamento pertencem ao outro aspecto, prtico, da atividade humana.

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