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EL CONCEPTO DE APROPIACIN Y SU USO EN LA HISTORIA CULTURAL: LA INFLUENCIA DE FOULCAULT, RICOUER Y DE CERTEAU EN ROGER CHARTIER Por Miguel Naistat

sin lector que le acompae, no hay acto ninguno configurante que acte en el texto; y sin lector que se le apropie, no existe en absoluto el mundo desplegado del texto (Paul Ricoeur: Tiempo y Narracin, Paris, 1985)

INTRODUCCIN
El presente informe pretende ser un aproximacin al uso del concepto apropiacin en la obra del historiador francs Roger Chartier, y su proyeccin a los estudios de historia cultural. Como el mismo historiador reconoce, sobre el tema, tiene una fuerte deuda con Michel Foulcault, Paul Ricoeur y Michel de Certeau. Para el anlisis no abarcaremos la vasta obra de este historiador director de estudios en lcole des hautes tudes en Sciences Sociales de Paris, sino que hemos seleccionado las que consideramos centrales para entender y analizar el concepto de apropiacin, estas sern: El mundo como representacin, Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin, Lecturas y lectores en la Edad Moderna y un capitulo escrito por Chartier para el libro Historia de la lectura en el mundo occidental. Hace largos aos ya, que Chartier presto fuerte atencin a la relacin entre los textos y los lectores, en una forma de historia del libro, sosteniendo un fructfero dialogo con otras disciplinas como la filosofa y la historia literaria. De este dialogo, donde se incluyen historiadores de varias generaciones y de otras nacionalidades, interesados en una lectura ms cientfica del pasado, pasando incluso por una historia de series estadsticas y cuantificacin de fenmenos culturales, para llegar a discutir otras cuestiones, como la circulacin de escrito impreso y las practicas de lectura. Esta propuesta necesitar de fuentes no cuantitativas, devolvindole un lugar central a las particularidades individuales y las comunidades de lectores. El trabajo de Chartier se desarrollado en un clima historiogrfico de incertidumbre y de desafos a la historia. El principal denominado Giro Lingstico puso en evidencia que el discurso histrico, pertenece a la clases de los relatos y que estos como los de ficcin emplean las mismas matrices, las mismas formulas y las mismas figuras.1 Esta posicin relativista que solo ve en al historia un libre juego de figuras retricas y ficcionales, se convirti en un gran desafo para aquellos que la rechazaron, como fue el caso de Chartier que propuso entre otra cosas las necesidad de realizar hoy una refundacin ms radical del status del conocimiento de

Ver White, Hayden: Metahitoria. La imaginacin historica en la Europa del siglo XIX, Mxico, FCE, 1992

la historia, efectuada del tal manera que, sin abandonar en absoluto las exigencias y las disciplinas del ejercicio critico2 Hoy dentro del campo de la historia cultural la historia del libro constituye uno de los polos de mayor atraccin, con propios objetos de estudio definidos como: la produccin impresa, la sociedad de los gens du livre, las estrategias editoriales, la desigual posesin del libro en una sociedad determinada, etc. Pero en su momento y en especial en Francia la historia del libro, trataba a este como una abstraccin, existente fuera de los objetos escritos y la lectura se entenda como un proceso universal, basndose claro est en una antigua tradicin de la historia literaria. Desde esa postura no se lograba responder una cuestin que para nuestro autor era esencial Qu hacan los lectores con los libros que compraban, lean y manipulaban? de ah el planteo de que cada comunidad de lectura tendra sus propios modos de leer sus usos del libro, sus maneras de interpretar y apropiarse de los textos. A partir de ah, la historia del libro se convirti en la historia de la lectura, que intenta restituir las formas que los diferentes lectores manejaban y se apropiaban de los textos. El concepto de apropiacin se mueve dentro del dispositivo intelectual de Chartier junto con otros ncleos conceptuales con los cuales se entrelazan y articulan: la dicotoma cultura popular y cultura de elite, la idea de comunidad de lectores, representaciones y prcticas, etc. Para Chartier la apropiacin de objetos simblicos puede ser decisivo en el estudio de la cultura popular, lo popular puede mostrar una especie de identificacin de cdigos compartidos, pero no hay que identificar conjuntos en si mismo, sino ver como esos conjuntos son apropiados. Existira en las prcticas una lgica peculiar, con la dificultad que no es posible encontrar prcticas fuera de discursos que la organicen con su propia lgica. La dificultad aumenta por el hecho de que el historiador escribe, intenta comunicar, entender, construir prcticas y experiencias a travs de un discurso que utiliza discursos La nocin de apropiacin es fundamental en el mundo de Chartier y sobre todo en relacin con la historia cultural. Ahora para poder ser utilizada es necesario una formulacin que acente la pluralidad de empleos y de compresiones y la libertad creadora de los individuos. Por un lado, Michel Foulcault considera la apropiacin social de los discursos como uno de los procedimientos mayores por los cuales los discursos son sometidos y confiscados por los individuos que se arrogan su control exclusivo. La apropiacin, apunta, segn Chartier, a una historia social de usos e interpretaciones, relacionadas con sus determinaciones fundamentales e inscriptos en las prcticas especficas que los producen. 3 Esta perspectiva anida en lo expuesto por Michel de Certeau, quien retoma crticamente lo planteado por Foulcault pero con las prcticas opuestas, no las practicas que intentan vigilar y
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Entrevista a Roger Chartier, Ciencia Hoy, Buenos Aires, Vol. 6, N 31, 1996 Ver RICOEUR, P.: Tiempo y Narracin, Madrid, 1987, pp229

establecer coacciones sino las prcticas de una inventividad de lo cotidiano. De Certeau, nos dice: puso en el centro de su aproximacin, el anlisis preciso, atento, de las prcticas mediante las cuales los hombres y mujeres de una poca se apropian, a su manera, de los cdigos y los lugares que les son impuestos, o bien subvierten las reglas comunes para conformar practicas inditas.4 Ahora, es necesario prestar atencin a las condiciones y a los procesos que llevan las operaciones de construccin de sentido (esto pude exceder la cuestin de la lectura) es reconocer, en contra de la antigua historia intelectual, que ni las inteligencias ni las ideas son desencarnadas y, contra los pensamientos de lo universal, que las categoras dadas como invariables, ya sean filosficas o de fenmenos, deben construirse en la discontinuidad de las trayectorias histricas. En El mundo como representacin, siguiendo a Norbert Elas, Chartier agrega que debe planearse la discontinuidad fundamental de la formaciones sociales, a partir de categoras filosficas, de economas psquicas, de formas de la experiencia, donde las modalidades de la accin deben siempre remitirse a los lazos de interdependencia que regulan las relaciones entre los individuos en un contexto de poder, Pensar la individualidad de esta forma, teniendo en cuanta sus variaciones histricas, implica romper con el concepto de sujeto universal.5 En la temtica de las historia de la lectura se necesita la reflexin sobre el modo en que los lectores de textos, captan las figuraciones que organizan la construccin social. Es aqu que Chartier, en las obras mencionadas, se consagra a las prcticas de las lecturas poniendo especial inters en el proceso por el cual el sentido es producido histricamente y la significacin diferencialmente. En el punto de articulacin entre el mundo del texto y el mundo del sujeto encontramos la posibilidad de desarrollas una teora de la lectura capaz de comprender la apropiacin de los discursos, la manera segn la cual estos afectan al lector y lo conducen hacia una nueva forma de comprensin de s y del mundo. Esta ultima mirada de Chartier, apoyada en la teora del acto de leer y de la esttica de la recepcin de Paul Ricoeur,6 nos hace pensar la realizacin del texto en su lectura como condicin para que se actualicen las posibilidades semnticas y se opere el trabajo de prefiguracin de la experiencia singular. Necesita de la apropiacin del texto como mediacin necesaria para la construccin y la comprensin de s. Para que esto funcione, segn Ricoeur, de Certeau y Chartier, insisten, se debe dejar de lado el concepto de sujeto universal. Desde esta perspectiva, ahora Charteriana, una teora de la lectura de este tipo no ve con buenos ojos las aproximaciones que consideran la lectura como una abstraccin, esto es, como relacin transparente entre el texto y el lector, como si las prcticas por las cuales el lector
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CHARTIER, Roger: Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin. Buenos Aires, Manantial, 1996, p. 70 CHARTIER, R: La historia cultural redefinida: practicas, representaciones, apropiaciones, Punto de Vista, 1991 Ver RICOEUR, P.: Tiempo y Narracin, Madrid, 1987, pp. 243-259

se apropia del texto no fueran variables histricas y sociales.

Este cruce donde ubicamos el

proceso de produccin de sentido, o sea de interpretacin, debe pensar lectores dotados de competencias especficas, caracterizados por sus prcticas de lectura y textos cuya significacin dependen de dispositivos discursivos y formales en el caso de los textos impresos.

CHARTIER Y LA DEUDA CON OTROS


La deuda de Roger Chartier con otros intelectuales es enorme y nuestro autor lo ha hecho saber en gran parte sus obras. hablando. En La quimera del origen Chartier intenta realizar una lectura de Foulcault en clave histrica, pero reconociendo que no es fcil someter su obra a esa operacin, sera como contradecir la obra misma, ya que se debera considerar la existencia de un determinado nmeros de obras que pertenecen a un autor, Foulcault un individuo particular, y que a partir de la lectura de esa obra se producir otro discurso. operaciones de seleccin y exclusin. 7 Son innumerables las categoras de anlisis que implicara un estudio sobre Michel Foulcault, pero no siendo el objetivo de este trabajo realizar esa titnica tarea, solo nos detendremos en el concepto de apropiacin y su relacin con la funcin autor desde el anlisis que el mismo Chartier ha hecho. En Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Chartier intenta articular el texto con su autor. La obra con las voluntades o las posiciones de su productor. No habla del autor soberbio sino desde su condicin de dependencia y coaccin. dependiente: no es el dueo del sentido y sus intenciones, que portan la produccin del texto, no se imponen necesariamente ni a quienes hacen de ese texto un libro, ni a los que se lo apropian mediante su lectura. 8 Y la coaccin tiene que ver con las mltiples determinaciones que organizan el espacio social de la produccin literaria. As Chartier toma a Foulcault de su obra Qu es el autor?, donde se distingue precisamente el anlisis histrico sociolgico del personaje de autor pasando a la construccin misma de una funcin- autor: la identidad de un sujeto construido. Se le asigna, entonces, la obra a un nombre propio, que reconoce la responsabilidad penal del autor y el concepto de propiedad literaria (sujeto jurdico). La definicin de la funcin
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Aqu citaremos a tres de ellos, Michel Foulcault, Paul

Ricoeur y Michel de Certeau, ya que implican el concepto de apropiacin del cual estamos

Para el mismo Foulcault todas las

operaciones que designan y asignan las obras deben ser consideradas siempre como

Ver CHARTIER, R: La Quimera del origen. Foulcault, la ilustracin y la revolucin francesa EN Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin. Buenos Aires, Manantial, 1996, pp. 15-16 8 Ver CHARTIER, R: Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1994, p. 61

autor es el resultado de operaciones especificas y complejas que refieren a la inscripcin histrica, la unidad y la coherencia de una obra o de un conjunto de obras9 En el anlisis y utilizacin de las categoras foulcaultianas, nuestro historiador, toma el esbozo de una localizacin histrica de la emergencia del rgimen de asignacin de textos a un nombre propio. No es justamente que la funcin autor nace cuando se dispuso un rgimen de propiedad de los libros regulando la relacin autor editor (finales del Siglo XVIII y principios del XIX), sino cuando nace la idea de apropiacin penal, los autores podan ser castigados si sus discursos eran transgresivos. De esta manera la funcin autor no tendra su origen en la edad moderna. Foulcault dice, y Chartier afirma, que este nacimiento sera en el siglo XVII o en el XVIII: los discursos literarios va no pueden ser recibidos ms que dotados de su funcin autor.10 Al suponer que la figura del autor se articula mejor con los dispositivos que tratan de controlar la circulacin de los textos o darles su autoridad, deja la puerta abierta a la investigacin histrica de las condiciones de produccin, de diseminacin y de apropiacin de los textos. Cmo explica Roger Chartier el encuentro entre el mundo del texto y el mundo del lector? Ah entra a tallar el aporte de otro autor: Paul Ricoeur, que en el esquema de interpretacin es valioso para la definicin de una Historia de las prcticas de leer. Considera la lectura, desde ese punto de vista, como el acto mediante el cual el texto cobra sentido y adquiere eficacia alejndolo, claro est, de cualquier formula estructuralista, donde el significado aparece solo en el funcionamiento automtico e impersonal del lenguaje. Como afirmara Ricoeur, el texto sin lector no sera ms que un texto virtual, la lectura es un necesario complemento de este, la apropiacin por el lector configurara el mundo del texto.11 Aqu la lectura adquiere una doble dimensin, una individual y otra colectiva. La primera es una accin dinmica, una labor de interpretacin que impone una fisura entre texto y lectura. Y en la otra, el significado del texto depende de los criterios de clasificacin, de las categoras interpretativas compartidas intelectualmente. Entonces en Chartier, Ricoeur nos remite a comprender la lectura como una apropiacin, por un lado, desde la efectuacin y la actualizacin de las posibilidades semnticas, y por el otro, la propia comprensin del lector de s mismo y de su realidad. Pero en especial para los historiadores, no hay que dejar de tener en cuenta dos cuestiones ms, que sino son atendidas pueden ser limites en el anlisis posterior: 1) contra la posible abstraccin de los textos se debe tener en cuenta la forma que estos son presentados para su lectura (su soporte) y 2) no hay que desconocer las modalidades de

Ver CHARTIER, R: Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1994, p. 62 Ver CHARTIER, R: Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1994, p. 62. Adems existe una diferenciacin con el discurso cientfico: estos cimientan su autoridad sobre la pertenencia a un <<conjunto sistemtico>> de proposiciones, y no sobre las propiedades de un autor particularizado. 11 Ver CHARTIER, Roger: Lecturas y lectores populares desde el Renacimiento hasta la poca clsica EN CAVALLO, G & CHARTIER, R.: Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, Taurus, 1998, p 423
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lectura, la manera que los textos son ledos puede alterar los significados.12 Entonces, darle historicidad al proceso de apropiacin de los textos, es adentrarnos en una historia de la lectura y de los lectores. En el proceso histrico la produccin de sentido esta condicionada por formas y los dispositivos que adquiere el mundo del texto, que se articula con el otro mundo, el mundo de los lectores constituido por una comunidad de interpretacin, 13 definiendo competencias usos, cdigos e intereses. Finalmente, la utilizacin del concepto de apropiacin pone tensin en la pareja cultura erudita o de elite y cultura popular, una tensin manifestada en la oposicin de creacin y consumo, entre produccin y recepcin. Esta separacin radical entre produccin y consumo nos conduce a postular que las ideas o las formas poseen un sentido intrnseco, totalmente independiente de su apropiacin por un sujeto o un grupo de sujetos.14 Desde ac aparece para clarificar Michel de Certeau, para llegar a la consideracin que el consumo intelectual o cultural debe ser considerado como una produccin que no fabrica ningn objeto concreto, pero que a partir que se lo apropia, constituye representaciones que nunca son parecidas a las intenciones del autor: esto es el primer paso para restituirle historicidad a la lectura. Pensar que la obra adquiere sentido a partir de las estrategias de interpretacin, es contribuir desmitificar la separacin irreconciliable entre producir y consumir. Entonces, como actitudes intelectuales, mirar, leer o escuchar, le dan al consumidor la posibilidad de la reapropiacin, el desvo, la desconfianza, as como la resistencia al mensaje ideolgico o esttico que la obra supuestamente trae.15 En palabras de De Certeau inventa en los textos otra cosa de aquello que era su <<intencin>>16

INTENTANDO CONCLUIR
Por lo visto hasta ac, podemos decir a modo de conclusin que Roger Chartier al aplicar el concepto de apropiacin en su historia de la lectura occidental, conjuntamente con otros como representacin y practicas intenta claramente una reformulacin de la historia cultural. Como el concepto de apropiacin natural en la ciencias sociales no es univoco, nuestro autor combina las perspectivas de Foulcault, Ricoeur y De Certeau, cosa que le permite dotarse de una herramienta formidable para romper la vieja idea donde los textos tenan sentido intrnseco y absoluto, y el reconocimiento que las practicas de apropiacin cultural
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En voz alta o en modo silencioso, en soledad o en compaa, para su fuero interno o en la plaza pblica. Ver CHARTIER, Roger: Lecturas y lectores populares desde el Renacimiento hasta la poca clsica EN CAVALLO, G & CHARTIER, R.: Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, Taurus, 1998, p 425 13 Chartier toma este concepto de Stanley Fish 14 CHARTIER, Roger: El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin. Barcelona, Gedisa, 1996, p.37 15 CHARTIER, Roger: El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin. Barcelona, Gedisa, 1996, p.38 16 DE CERTEAU, Michel: La invencin de lo cotidiano, Mxico, 1996, p 13

deben verse como formas de diferenciadas de interpretacin. Foulcault con la funcin autor, Ricoeur con la relacin del lector con los textos y finalmente De Certeau aportando sobre las estrategias de interpretacin de este ultimo. La propuesta de Chartier no es una propuesta cerrada ni un modelo preciso para ser utilizado por los historiadores. La discusin crecer a partir de la apropiacin por parte de otros colegas en sus desmpeos cotidianos de la perspectiva de Roger Chartier en el terreno de la Historia Cultura y la Historia del libro y las lecturas en particular.

BIBLIOGRAFA
BURKE, Peter: Formas de Historia Cultura, Madrid, Alianza, 2000 CHARTIER, Roger: Lecturas y lectores populares desde el Renacimiento hasta la poca clsica EN CAVALLO, G & CHARTIER, R.: Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, Taurus, 1998. CHARTIER, Roger: El mundo como representacin. Historia cultural: entre prctica y representacin. Barcelona, Gedisa, 1996. CHARTIER, Roger: Escribir las prcticas. Foucault, de Certeau, Marin. Buenos Aires, Manantial, 1996. CHARTIER, Roger: Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1994 DE CERTEAU, Michel: La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer. Universidad Iberoamericana. Ac. Mxico, 1996. GENDE, Carlos Emilio: Lenguaje e interpretacin en Paul Ricouer: Su Teora del texto como critica a los reduccionistas de Eco y Derriba, Buenos Aires, Prometeo, 2005 RICOEUR, Paul.: Tiempo y Narracin, Madrid, Siglo XXI, 1995.