Conceito de trabalho O trabalho corresponde ao ato de modificar a natureza, ao mesmo tempo em que sacia suas necessidades, desenvolve suas

potencialidades e especialidades. Para Karl Marx, o trabalho um processo entre o homem e a natureza, em que homem pe em ao seu corpo para poder transformar a natureza em busca de sua sobrevivncia. Quando um homem colhe uma ma que est num galho muito alto com a ajuda de um bambu, o trabalho alcanar a fruta, seu objeto a ma e o meio para alcanar o objeto o bambu. O meio pode ser tambm instrumento de trabalho para se conseguir o objeto. Os componentes do processo de trabalho so: a atividade adequada a um fim, ou seja, o prprio trabalho; seus meios e seu objeto. O que distingue as diversas etapas da histria da humanidade, do ponto de vista da Sociologia, no aquilo que cada poca produz, mas sim, os instrumentos de trabalho utilizados na produo dos diferentes produtos. Uma anlise dos instrumentos de trabalho de cada sociedade contribui para que possamos verificar o grau de alienao dessa sociedade e de promoo de mudanas, mas esse um assunto que veremos mais adiante. Teorias sociolgicas Auguste Comte - Ele determina que funo da sociologia acelerar/desenvolver o processo de evoluo da sociedade.Aborda que inevitvel que as sociedades caminharo para o modelo europeu industrial, porm funo da sociologia permitir que esse caminhar se acelere. Comte tem como base ideolgica o positivismo. Ele no concorda com conflitos sociais. Ele defende a ideia de ordem, onde diz que a sociedade deve respeitar a ordem natural da evoluo da sociedade, ele no concorda com revolues/mudanas drsticas/massas populares. Ele concorda com um progresso, mas um progresso dentro de uma ordem. Segundo Comte, sociologia deveria acelerar o processo de evoluo das sociedades mantendo sempre uma ordem, nada de forma revolucionria, e se encaminhando para o que deveria ser o modelo ideal de sociedade. mile Durkheim - Para Durkein o objeto de estudo da Sociologia so os fatos sociais. Esses fatos sociais so as regras impostas pela sociedade (as leis, costumes, etc. que so passados de gerao gerao). a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona e controla as aes individuais. O indivduo aprende a seguir normas e regras que no foram criadas por ele, essas regras limitam sua ao e prescrevem punies para quem no obedecer aos limites sociais. De acordo com Durkheim o fato social se refere aos hbitos e costumes apresentados pelos indivduos que pertencem a um grupo social especfico. Esses hbitos e costumes so assimilados pelos membros do grupo durante toda a existncia dos mesmos. Os hbitos e costumes de um grupo social no so estticos. Eles apresentam mudanas e transformaes no tempo e no espao. A mudana do fato social no tempo pode ser notada quando comparamos o comportamento apresentado pelos indivduos de um mesmo grupo social em dois momentos distintos. Exemplo: No comeo do sculo XX as mulheres brasileiras no usavam cala comprida. Esse tipo de roupa no fazia parte do vesturio feminino naquela poca. No entanto, hoje a cala comprida usada naturalmente pelas mulheres brasileiras. Quando afirmamos que ele muda no espao, isso equivale dizer que os indivduos de dois grupos sociais distintos apresentam comportamentos diferentes no mesmo momento histrico. Exemplo: No incio do sculo XXI, as mulheres brasileiras apresentam modo de se vestir diferente das mulheres marroquinas. Caractersticas do fato social: Generalidade: os fatos sociais (hbitos e costumes) so comuns a todos os membros do grupo social. Exterioridade: os fatos sociais no fazem parte da natureza do indivduo. Eles so externos aos indivduos. Eles se constituem no grupo social e so assimilados pelos membros do grupo. Coercitividade: os hbitos e costumes so impostos aos indivduos pelo grupo social. Quando o indivduo no os observa punido pelo grupo social. Max Weber Para Weber a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais. Estas so todo tipo de ao que o indivduo faz, orientando-se pela ao de outros. S existe ao social, quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os demais. Weber estabeleceu quatro tipos de ao social. Estes so conceitos que explicam a realidade social, mas no so a realidade social: 1 ao tradicional: aquela determinada por um costume ou um hbito arraigado; 2 ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados sentimentais; 3 racional com relao a valores: determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independentemente do xito desse valor na realidade; 4 racional com relao a fins: determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Nos conceitos de ao social e definio de seus diferentes tipos, Weber no analisa as regras e normas sociais como exteriores aos indivduos. Para ele as normas e regras sociais so o resultado do conjunto de aes individuais. Na sua concepo o mtodo deve enfatizar o papel ativo do pesquisador em face da sociedade.

ASSOCIATIVOS (Cooperao, Acomodao e Assimilao) Cooperao - um tipo de processo social caracterizado pela atuao de um ou mais indivduos atuam juntos visando uma finalidade comum. A cooperao pode ser ainda: Direta ou temporria quando as pessoas se unem para realizar uma atividade durante um perodo determinado. Exemplo : mutires para a construo de casas populares. Contnua ou Indireta - quando as pessoas unidas em atividades diferentes, sempre necessitam indiretamente umas das outras, por no serem autossuficientes. Exemplo: o mdico e o lavrador o mdico no pode viver sem o alimento produzido pelo lavrador, e este necessita do medico quando fica doente. Acomodao - um processo social com o objetivo de diminuir o conflito entre indivduos ou grupos, reduzindo o mesmo e encontrando um novo modus vivendi. O modus vivendi uma espcie de arranjo temporrio, que possibilita a convivncia entre elementos e grupos antagnicos. Segundo Oliveira (2201) A acomodao o processo social em que o indivduo ou o grupo se ajusta a uma situao de conflito, sem que ocorram transformaes internas, trata-se, portanto, de uma soluo superficial com alcance menor que a assimilao.A acomodao cooperao pode assumir diversas formas como: Coero- pautada na ameaa e uso da fora do mais forte sobre o mais fraco. Compromisso Quando as partes envolvidas possuem poderes semelhantes e chegam a acomodao atravs de concesses mtuas. Arbitragem Acomodao obtida por meio de um terceiro. Tolerncia caracteriza o grau mnimo de acomodao. No podendo ser considerado uma soluo para situaes conflitivas. Conciliao envolve mudanas de sentimento com diminuio da hostilidade Exemplos de acomodao. Imigrantes recm-chegados, diplomacia, pactos ps- guerra, relao entre grupos religiosos, etc.. Assimilao Bastante associado a ideia de integrao sociocultural , esse tipo de processo social ocorre quando um indivduo ou grupo aceita e adquire padres culturais (costumes, tradio comportamento) de outro indivduo ou grupo distinto. Segundo Oliveira(2001) trata-se de um processo de ajustamento, pelo qual os indivduos ou grupos diferentes tornam-se semelhantes. Difere da acomodao, porque implica em transformaes internas nos indivduos ou grupo. Tais modificaes envolvem mudanas na maneira de pensar, de sentir e agir. Exemplo, ndios catequizados. DISSOCIATIVOS (Competio e Conflito) Competio Alguns socilogos afirmam que a competio a forma mais elementar e universal de interao, consistindo em uma luta disputa incessante por coisas concretas.Alguns acrescentam que trata-se de uma contenda contnua, inconsciente e impessoal. Exemplo. Aes relacionadas a obteno de xito na vida econmica, na posio social, nos esportes, nas atividades profissionais. Conflito Ocorre quando a competio assume caractersticas de elevada tenso social. No processo de conflito a luta torna-se pessoal e hostil, j que cada um dos envolvidos tem conscincia de que para alcanar os prprios objetivos necessrio fazer com que o adversrio no alcance o seu. O conflito uma contenda de indivduos ou grupos, em que cada qual dos contendores almeja uma soluo que exclui a desejada pelo adversrio. Compare-se Durkheim e Weber, agora do ponto de vista do objeto de estudo sociolgico. O primeiro dir que a Sociologia deve estudar os fatos sociais, que precisam ser: gerais, exteriores e coercitivos, alm de objetivos, para esta ser chamada corretamente de cincia. Enquanto o segundo optar pelo estudo da ao social que, como descrita acima, dividida em tipologias. Ademais, diferentemente de Durkheim, Weber no se apoia nas cincias naturais a fim de construir seus mtodos de anlises e nem mesmo acredita ser possvel encontrar leis gerais que expliquem a totalidade do mundo social. O seu interesse no , portanto, descobrir regras universais para fenmenos sociais. Mas quando rejeita as pesquisas que se resumem a uma mera descrio dos fatos, ele, por seu turno, caminha em busca de leis causais, as quais so suscetveis de entendimento a partir da racionalidade cientfica. Karl Marx - O objetivo da anlise expor a desigualdade e a explorao em situaes sociais e, assim fazendo, desempenhar papel militante para superar essas condies. Os socilogos no devem apenas ficar na platia; eles devem trabalhar para mudar o mundo social de modo a reduzir as desigualdades e a dominao de um segmento da sociedade pelo outro. Marx prope a superao do modo de produo capitalista e a uma nova forma de produo com base no coletivismo. Esse programa permanece ainda como fonte de inspirao para muitos socilogos que participam como militantes no mundo social. Para Marx os conflitos sociais existentes do-se entre, de uma lado a burguesia e o Estado e de outro os proletariados. Marx defende que necessrio suprimir a propriedade privada e o Estado, via revoluo. Escreve: " evidente que a arma da crtica no poderia substituir a crtica das armas; a fora material s pode ser abatida pela fora material; mas a teoria transforma-se, tambm ela prpria, em fora material, desde o momento em que penetra nas massas... As revolues tm necessidade de um elemento passivo, de uma base material. A teoria nunca realizada num povo seno na medida em que a realizao das necessidades desse povo... No basta que o pensamento procure a realizao; ainda necessrio que a realidade procure o pensamento".

Para Marx a propriedade privada no pode ser considerada, de maneira nenhuma, como uma condio permanente da realizao da liberdade, uma objetivao necessria do homem. Ela , na sua prpria raiz, a causa de uma desumanizao dos seres humanos, a que Marx chama de "alienao", mas dando a esta palavra o significado que lhe dava Fuerbach, isto , concebendo a alienao como uma situao aberrante, insuportvel, contrria a natureza das coisas. Tipos de agrupamentos Sociais A comunidade a forma de viver junto, de modo ntimo, privado e exclusivo. a forma de se estabelecer relaes de troca, necessrias para o ser humano, de uma maneira mais ntima e marcada por contatos primrios. Sociedade uma grande unio de grupos sociais marcada pelas relaes de troca, porm de forma no-pessoal, racional e com contatos sociais secundrios e impessoais. As comunidades geralmente so grupos formados por familiares, amigos e vizinhos que possuem um elevado grau de proximidade uns com os outros. Na sociedade esse contato no existe, prevalecendo os acordos racionais de interesses. Uma diferenciao clara entre comunidade e sociedade quando uma pessoa negocia a venda de uma casa, por exemplo, com um familiar (comunidade) e com um desconhecido (sociedade). Logicamente, as relaes iro ser bastante distintas entre os dois negcios: no negcio com um familiar ir prevalecer as relaes emotivas e de exclusividade; enquanto que na negociao com um desconhecido, o que ir valer o uso da razo. Nas comunidades, as normas de convivncia e de conduta de seus membros esto interligadas tradio, religio, consenso e respeito mtuo. Na sociedade, totalmente diferente. No h o estabelecimento de relaes pessoais e na maioria das vezes, no h tamanha preocupao com o outro indivduo, fato que marca a comunidade. Por isso, fundamental haver um aparato de leis e normas para regular a conduta dos indivduos que vivem em sociedade, tendo no Estado, um forte aparato burocrtico, decisor e central. Multido a aglomerao de pessoas bastante prximas fisicamente, sem normas ou uma organizao prestabelecida, annimas, iguais e com um objetivo em comum. Em uma multido, no importa a raa, cor, nvel intelectual ou de poder aquisitivo dos indivduos, visto que no h espao para esta diferenciao. Alguns exemplos de multido: aglomeraes de pessoas brincando o carnaval, grupo de curiosos vendo um acidente de trnsito que acabou de acontecer, etc. O pblico bastante diferente da multido. As principais caractersticas que fazem essa distino que o pblico uma associao intermediria entre o grupo social e a multido, visto que o esse tipo de agregado social possui certo contato primrio entre seus participantes e h uma organizao estabelecida. Na multido, a integrao das pessoas ocasional, no pblico intencional, sendo que inclusive as pessoas agrupadas na forma de pblico possuem a capacidade de criticar (palmas, vaias, etc). Exemplos: pblico de pessoas que vo a um show musical, ao teatro ou a uma partida de futebol. Outro tipo de agregado social a massa. Diferentemente do pblico, que pode criticar, esse tipo marcado principalmente pela passividade em relao ao que imposto. Um exemplo claro de massa o grupo de pessoas que v a uma propaganda na TV. Neste caso, o conjunto de telespectadores a massa. Como caractersticas ns ainda podemos ver: no h contato entre as pessoas do grupo, seu processo de formao espontneo, no h a possibilidade de crtica e o tipo de comunicao que predomina aquele transmitido pelos veculos de comunicao de massa. Os agregados sociais so desorganizados e neles impera o anonimato entre seus componentes. Eles so tambm caracterizados pela casualidade e pela efemeridade. So exemplos de agregados: a multido, o pblico e a massa. J os grupos sociais so diferentes dos agregados. Os indivduos que dele participam estabelecem entre si relaes sociais mais consistentes. Grupo social: uma reunio duradoura de indivduos com o mesmo objetivo e associados pela interao social. Nesses agrupamentos existem normas, hbitos e costumes particulares. Como apresentam objetivos comuns, os indivduos que compem o grupo social apresentam a capacidade de se organizarem e agirem conjuntamente. Principais grupos sociais: Grupo familiar famlia; Grupo vicinal vizinhana; Grupo educativo escola; Grupo religioso igreja; Grupo de lazer clube; Grupo profissional empresa; Grupo poltico Estado, partidos polticos; Tipos de grupos sociais Grupo social primrio: aquele que apresenta predominncia do contato social primrio. Exemplo: a famlia, a vizinhana, o pessoal da balada etc. Grupo social secundrio: aquele que apresenta predominncia do contato social secundrio. Exemplo: a grande empresa, as igrejas, o Estado etc.

Grupo social intermedirio: aquele que ns no conseguimos precisar qual contato social predominante. Exemplo: a pequena empresa, os alunos de um curso de uma mesma universidade etc. Caractersticas dos grupos Pluralidade de indivduos h sempre mais de um individuo no grupo, coletivismo; Interao social os indivduos comunicam-se uns com os outros; Organizao todo o grupo, para funcionar bem precisa de uma ordem interna; Objetividade e exterioridade quando uma pessoa entra no grupo ele j existe, quando sai ele permanece existindo; Objetivo comum unio do grupo para atingir os objetivos dos mesmos; Conscincia grupal ou sentimento de ns compartilham modos de agir, pensamentos, ideias, etc. Ex: Ns ganhamos. Continuidade necessrio ter uma certa durao. No pode aparecer e desaparecer com facilidade. Mecanismos de sustentao dos grupos sociais Toda a sociedade tem uma serie de foras que mantm os grupos sociais. As principais so a liderana, as normas e sanes sociais, os valores sociais e os smbolos sociais. Liderana: a ao exercida por um lder, aquele que dirige o grupo. A dois tipos: Liderana institucional - autoridade varia de acordo com a posio social ou do cargo que ocupa no grupo. Ex: gerente de uma fabrica, pai de famlia, etc. Liderana pessoal autoridade varia das qualidades pessoais do lder (inteligncia, poder de comunicao, atitudes). Ex: Getulio Vargas, Adolf Hitler, etc. Normas sociais: regras de conduta de uma sociedade, que controlam e orientam o comportamento das pessoas. Indica o que permitido e proibido. Sano social: uma recompensa ou uma punio que o grupo determina para os indivduos de acordo co o seu comportamento social. aprovativa quando vem sob a forma de aceitao, aplausos, honras, promoes. reprovativa quando vem sob a forma de punio imposta ao individuo que desobedece a alguma norma social. Ex: insulto, zombaria, priso, pena de morte. Valores sociais: variam no espao e no tempo, em funo de cada poca, gerao e cada sociedade. Ex: o que bonito para os jovens nem sempre aceito pelos mais velhos. As roupas, os cabelos, modo de danar, as ideias, o comportamento, enfim, entram em choque com os valores sociais j estabelecidos e cultivados por seus pais, criando uma certa tenso entre jovens e adultos. Smbolos: algo cujo valor e significado atribudo pelas pessoas que o utilizam. Ex: a aliana que simboliza a unio de casais. A linguagem um conjunto de smbolos. Podemos dizer que todo o comportamento humano simblico e todo o comportamento simblico humano, j que a utilizao de smbolos exclusiva do homem. Sem os smbolos no haveria cultura. Tipos de famlia. 1. Elementar. Tambm chamada de nuclear, natal-conjugal, simples, imediata ou primaria; aquela formada por pai e me, homem e mulher ou aqueles que assumem a vida conjugal monogmica, podendo ser um casal de dois homens ou duas mulheres. Fazem parte deste tipo de famlia, alm do casal, tambm os filhos, quer sejam gerados biologicamente ou agregados ao grupo. A despeito de, at pouco tempo atrs, s ser considerado como pertencente a este tipo de modelo a famlia patriarcal tradicional com laos sanguneos. No obstante, a famlia elementar, do ponto de vista antropolgico, considerada efmera, pois medida que os filhos crescem, constituindo novas famlias, o grupo diminui e, eventualmente, tende a desaparecer com a morte dos pais. Sobrevive, com raras excees, no mais que duas ou trs geraes. 2. Extensa. Tambm chamada grande, uma unidade formada por duas ou mais famlias de tipo elementar, com grau de parentescos mais complexos, envolvendo avs, tios, sobrinhos, primos, afilhados e at agregados. No entanto, a unidade nuclear, com pai e me, ou aqueles que exercem a funo, bem definida e ntida, admitindo apenas relaes monogmicas entre cnjuges. 3. Composta. Tambm chamada complexa ou conjunta, uma unidade formada por trs ou mais cnjuges e seus filhos, com estrutura poligmica. um modelo oriental de famlia, existente desde os primrdios da humanidade e muito comum em sociedades matriarcais 4. Conjugada Fraterna.

Refere-se a uma unidade composta por membros que compartilham funes, no existindo a presena rgida de pai e me. Ora um membro do grupo exerce o papel de pai, ora de irmo ou filho, tudo depende do contexto e do momento. Um bom exemplo so as sociedade indgenas, onde a criana de responsabilidade de toda a tribo, embora existam funes delimitadas por sexo e idade. Nas sociedades modernas, diante da ausncia do real ocupante da funo exercendo a mesma, existe uma tendncia a sempre algum ocupar o lugar vago, mesmo que temporariamente. 5. Fantasma. Consiste em uma unidade formada por apenas um elemento nuclear, pai ou me, e o chamado fantasma, alm dos filhos. Isto, mesmo no caso de pai ou me vivos, mas ausentes, pois quando a funo no desempenhada, pelo menos em um aspecto, o elemento torna-se um fantasma. 6. Tentacular . As separaes e as novas unies efetuadas ao longo da vida dos adultos foram formando, aos poucos, um novo tipo de famlia que vou chamar de famlia tentacular, diferente da famlia extensa pr moderna e da famlia nuclear que aos poucos vai perdendo a hegemonia. Unio e casamento As sociedades de modo geral, estabelecem certas regras para o casamento, permitindo alguns, proibindo ou restringindo outros. ENDOGAMIA. Endogamia (endo, dentro; gamos, casamento) significa a regra de casamento que obriga o indivduo a escolher seu cnjuge dentro do mesmo grupo (local, de parentesco, de status, tnico etc.), ou outro grupo a que pertena. Um pouco mais de 10% das culturas mundiais so ou tendem a ser endogmicas. EXOGAMIA. Exogamia (exo, fora; gamos, casamento) quer dizer regra social que exige o casamento de uma pessoa com outra fora do grupo (local, de parentesco, de status ou qualquer outro gnero) a que ele pertena. - Em relao ao nmero de cnjuges, os casamentos podem ser monogmicos ou poligmicos. MONOGAMIA. A monogamia consiste no casamento de um homem u mulher com apenas um cnjuge, como ocorre na sociedade ocidental. - POLIGAMIA. A poligamia refere-se ao casamento do homem ou da mulher com dois ou mais cnjuges. A poligamia apresenta duas modalidades: a) Poliandria: casamento de uma mulher, simultaneamente, com dois ou mais homens. Pode ser: simples: quando h restries quanto ao cnjuge; fraternal ou adelfa: quando o casamento de uma mulher for, preferencialmente, com dois ou mais irmos. b) Poliginia: casamento de um homem, simultaneamente, com duas ou mais mulheres. Pode ser: simples: quando no h restries quanto ao cnjuge; sororal: quando o casamento de um homem for, preferencialmente, com duas ou mais irms. Ele se casa com a irm mais nova quando ela atinge a maioridade. - GRUPAL: unio marital de vrios homens e vrias mulheres, o mais raro de todos. Formas de casamento Abrange: Levirato: costume segundo o qual a viva se casa, preferencialmente, com o irmo de seu marido (cunhado). Sororato: costume pelo qual o vivo se casa, preferencialmente, com a irm de sua finada esposa (cunhada). A Obteno da noiva A obteno de uma noiva varia de uma sociedade para outra. Foram registradas sete maneiras formalizadas, alm da usual; apenas duas o casamento por captura e fuga no envolvem intimamente a participao ativa dos grupos de parentesco dos noivos. a) Preo da Prognie, ou compra da noiva. b) Servio do Pretendente: o rapaz (pretendente) trabalha para o pai da noiva, podendo inclusive ser ajudados por amigos e parentes, obtendo assim direitos sobre a mulher e os filhos que tiver com ela. c) Troca de Presentes: outra forma de conseguir a noiva. H trocas de presentes com valores idnticos entre as famlias do rapaz e da moa, que se aceitos acontece a obteno da noiva. d) Herana: quando o homem herda a viva de seu irmo (cunhada) e seus filhos. o caso do sororato. e) Fuga: ocorre quando o casamento no deixado livre escolha das pessoas que querem se casar. f) Captura: o casamento por captura comum em vrias culturas. Mas esse rapto, na maioria das vezes, simulado. g) Adoo: em famlias patrilineares quando no h filhos, o recurso adotar o genro como filho. Ele e seus filhos passaro a pertencer famlia da noiva. Regras de Residnciaa) matrilocal: residncia na comunidade dos pais da esposa;

Papel Social e Status Social Apesar de semelhantes, os conceitos de status e papel social definem duas coisas distintas no campo de estudos da Sociologia. Por isso, precisamos saber qual a utilidade de cada um desses conceitos e que tipo de informao eles nos repassam. Em primeiro lugar, de suma importncia apontar que tais conceitos so necessrios para uma anlise um tanto mais profunda da pirmide social que organiza algumas coletividades. A ideia de status social est ligada s diferentes funes que um sujeito pode ocupar no interior da sociedade em que vive. Se o compreendermos como um sujeito oriundo das classes mdias, por exemplo, podemos enxergar quais hbitos, vnculos e funes que podem definir seu status no meio em que vive. Para tanto, avaliamos qual tipo de posto de trabalho ocupado, os locais de lazer frequentados, o partido poltico ao qual est filiado e sua posio no ncleo familiar. Para se estabelecer uma definio mais bem acabada sobre os diferentes tipos de status que uma pessoa pode ter, os estudos sociolgicos costumam grifar a existncia de dois tipos de status: o status atribudo, em que algum ocupa determinada posio independente de suas prprias aes (como irmo mais velho ou filho de empresrio); e o status adquirido, situao em que a pessoa age em favor de certa condio (como especialista ou criminoso). Nesse momento, o conceito de papel social aparece justamente para explicar quais seriam os direitos e deveres que uma pessoa tem ao ocupar um determinado status social. Dessa forma, vemos que o papel social envolve todo o tipo de ao que a prpria sociedade espera no momento em que um de seus integrantes ocupa certo status. Exemplificando de forma simples, podemos dizer que o mdico deve salvar vidas, a me cuidar de seus filhos e o professor repassar conhecimento para os alunos. Na compreenso de algumas culturas, a relao entre o status e o papel social pode nos mostrar algumas diferenas bastante interessantes. Realizando um contraponto entre duas sociedades, possvel analisar que indivduos com status sociais semelhantes so levados a desempenhar diferentes funes. Um exemplo disso pode ser notado quando pensamos em um curandeiro de uma tribo indgena e o mdico de alguma sociedade capitalista. Enquanto o primeiro vive em contato com a comunidade e se utiliza de rituais religiosos para cumprir a funo de curar pessoas, esperamos que um mdico esteja em um consultrio e que domine o uso de uma srie de procedimentos cientficos para realizar essa mesma tarefa. Assim, vemos que status e papel social so ferramentas tericas de suma importncia para o desenvolvimento de vasto leque de temas e objetos da Sociologia. Definio: Transformaes na vida e no funcionamento da sociedade [...] Podem ocorrer em diversos nveis [...]: no nvel das instituies, no dos costumes e da conduta, ou seja, no nvel cultural, no nvel da estrutura social etc. Embora a mudana social represente o confronto entre o moderno e o arcaico, e nesse sentido provoque uma ruptura com o antigo, esta ruptura no radical e absoluta. Alguns elementos do passado sobrevivem mudana social, s vezes de maneira intacta, s vezes adaptado ao novo tempo. Exemplos de mudanas sociais: abolio da escravido trabalho assalariado Transformaes nas estruturas sociais e nas relaes sociais. O ritmo das mudanas sociais varia de sociedade para sociedade (as sociedades sempre esto mudando). Nas sociedades comunitrias (sociedades tradicionais) tende a ser mais lento. J nas sociedades societrias (sociedades industriais e ps-industriais), a mudana social costuma ser mais acelerada. Fatores que provocam mudana social: fatores geogrficos, fatores econmicos, fatores sociais e fatores culturais. - Fatores geogrficos: apesar de o homem no ser produto do meio, as condies geogrficas podem transformar as relaes sociais. Exemplo: as migraes dos nordestinos em virtude da seca. - Fatores econmicos: fatos como a Revoluo Industrial provocam mudanas nas estruturas sociais e nas relaes sociais. Algumas vezes, por exemplo, possibilitam uma maior mobilidade social. - Fatores sociais: guerras, revoltas, revolues provocam mudanas sociais significativas. A ttulo de exemplo, a Revoluo Francesa reduziu o prestgio poltico da nobreza e aumentou o da burguesia. - Fatores culturais: o surgimento de novas crenas ou de novas ideias cientficas. H duas foras que provocam a mudana social: foras internas (endgenas e externas (exgenas - Foras endgenas: a principal fora endgena a inveno. Invenes como as da lmpada, da bomba atmica, do telefone, da televis o, do computador provocam mudanas sociais significativas. - Foras exgenas: atravs do mecanismo de difuso cultural uma sociedade passa a ter acesso a novos elementos culturais provenientes de outras sociedades. Com o processo de globalizao, esse fenmeno ocorre com maior frequncia. Smbolos Smbolos so realidades fsicas ou sensoriais s quais os indivduos que os utilizam lhes atribuem valores ou significados especficos. Comumente representam ou implicam coisas concretas ou abstratas. Pessoas, gestos, palavras, ordens, sinais sensoriais, frmulas mgicas, valores, crenas, poder, solidariedade, sentimentos, cerimnias, hinos, bandeiras, textos sagrados, objetos materiais etc., que tenham adquirido significado especfico, representando em um contexto cultural, por meio de atos, atitudes e sentimentos, constituem se smbolos.

Os significados podem ser: a) Arbitrrios: medida que no tm relao obrigatria com as propriedades fsicas dos fenmenos que os recebem. Fora do campo lingstico, a ligao entre smbolo e objeto caracteriza se pela total ausncia de afinidade intrnseca. Exemplo: no h relao necessria entre a cruz (propriedade fsica) e os valores simblicos que os cristos lhe atribuem. b) Partilhados: quando o smbolo tem o mesmo significado para diferentes culturas (geral) ou para determinada sociedade (particular). Exemplo: a palma, como aplauso, conhecida em quase todas as sociedades humanas. A palma que o crente bate frente ao templo xintosta, no Japo, para chamar a ateno de seu deus (como a dizer: estou aqui) conhecida apenas entre os adeptos dessa religio. c) Referenciais: quando os smbolos referem se a uma coisa especfica. Exemplo: a cor branca, smbolo de luto entre os chineses; hino nacional brasileiro. A simbolizao permite ao homem transmitir seus conhecimentos aprendidos e acumulados durante as diferentes geraes. Eles resguardam os valores considerados bsicos para a perpetuao da cultura e da sociedade. A criao deles consiste, basicamente, na associao de significados quilo que se pode perceber pelos sentidos, ou seja, ver, ouvir, tocar, cheirar. Budismo O budismo no s uma religio, mas tambm um sistema tico e filosfico, originrio da regio da ndia. Foi criado por Sidarta Gautama (563 - 483 a.C.), tambm conhecido como Buda. Este criou o budismo por volta do sculo VI a.C. Ele considerado pelos seguidores da religio como sendo um guia espiritual e no um deus. Desta forma, os seguidores podem seguir normalmente outras religies e no apenas o budismo. Buda, na verdade, um ttulo, uma qualificao, no um nome prprio. Quer dizer aquele que sabe ou aquele que despertou. um termo aplicado a pessoas excepcionais que atingem determinado grau de elevao moral e espiritual e se transformam em mestres de sabedoria. O incio do budismo est ligado ao hindusmo, religio na qual Buda considerado a encarnao ou avatar de Vishnu. Esta religio teve seu crescimento interrompido na ndia a partir do sculo VII, com o avano do islamismo e com a formao do grande imprio rabe. Mesmo assim, os ensinamentos cresceram e se espalharam pela sia. Em cada cultura foi adaptado, ganhando caractersticas prprias em cada regio Os ensinamentos bsicos do budismo so: evitar o mal, fazer o bem e cultivar a prpria mente. O objetivo o fim do ciclo de sofrimento, samsara, despertando no praticante o entendimento da realidade ltima - o Nirvana. A moral budista baseada nos princpios de preservao da vida e moderao. O treinamento mental foca na disciplina moral (sila), concentrao meditativa (samadhi), e sabedoria (praja). Todos os budistas tm f em: 1 Buda; 2 Em seus ensinamentos, chamados de Darma; 3 Na comunidade religiosa que ele fundou, chamada Sanga. Os budistas chamam Buda, Darma e Sanga de os Trs Refgios ou as Trs Jias. A crena budista toma a reencarnao como verdade. O sistema budista de crena baseado em quatro princpios ou verdades fundamentais: o sofrimento sempre se faz presente na vida; o desejo a causa crucial do sofrimento; a aniquilao do desejo leva aniquilao do prprio sofrimento; a libertao individual atingida atravs do Nirvana. O Nirvana contraria-se idia do Samsara (o ciclo de nascimento, existncia, morte e renascimento). Para os budistas, o caminho da libertao atingido a partir do momento em que o ciclo do Samsara quebrado. O rompimento do ciclo da vida justamente o Nirvana, o qual pode ser alcanado atravs de passos: a compreenso correta, o pensamento correto, o discurso correto, a ao correta, a vivncia correta, o esforo correto, a conscincia correta, a concentrao correta. Todos estes passos so perseguidos atravs da auto-disciplina e da meditao, alm de exerccios espirituais. O Budismo foi fundado na ndia em aproximadamente 528 a.C. pelo prncipe Sidarta Gotama, o Buda (o Iluminado, cuja existncia estendeu-se aproximadamente de 563 a 483 a.C.), Hoje em dia, a maior concentrao de seguidores budistas localiza-se na regio do leste asitico). A ndia atual, na verdade, possui grande maioria hindusta (pouco mais de oitenta por cento de sua populao total).

Islamismo Segundo dados estatsticos, o Islamismo a religio que mais rapidamente ganha adeptos na atualidade. A origem do Islamismo remontada ao sculo VII d. C. com as revelaes de Al ao profeta Maom. A religio reconhece Al como seu nico deus, assim como reconhece em Maom o legtimo profeta de seu deus. Os textos sagrados islmicos so: o Alcoro, obra que contm as revelaes de Al a Maom; o Hadith, contendo os pensamentos e as aes de Maom; o Sunnah, conjunto de regras de conduta a ser seguido pelos islmicos. Duas vertentes so reconhecidas no Islamismo: os sunitas (o maior e mais ortodoxo grupo islmico, constituindo maioria religiosa em pases como o Imen e a Arbia Saudita, entre muitos outros) reconhecem a sucesso de Maom por Abu Bakr e pelos trs califas que o seguiram; os xiitas reconhecem a sucesso de Maom por Ali, seu sobrinho. Os smbolos mais importantes para os islmicos so a famlia e a mesquita, os elementos centrais da vida dos seguidores do Islamismo.

As prticas religiosas so fundamentais, como por exemplo as cinco preces dirias a Al; h tambm o dever para com os necessitados de se oferecer uma parte dos bens; durante a data do Ramadan, entre o amanhecer e o entardecer, h a obrigao do jejum; todos os seguidores da religio, pelo menos uma vez em sua vida, devem realizar a peregrinao cidade de Meca, simbolizando a prpria peregrinao de Maom esta cidade. Judasmo O Judasmo tem origem remontada ao ano de 2000 a. C, aproximadamente. Os nomes vinculados a sua fundao pelos judeus so Abrao e Moiss. Os cultos so realizados nas sinagogas, ainda sendo estas utilizadas como espaos dedicados educao e aos assuntos coletivos. Em termos de organizao clerical, h a diviso em congregaes, que escolhem individualmente seus rabinos. Os textos sagrados judaicos so: a Bblia dos hebreus, que inclui o Tor (o Pentateuco, os cinco primeiros livros bblicos: Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico e Deuteronmio), os Profetas e outros livros; o Talmude, formado pelo conjunto de ensinamentos do Judasmo, alm de tratar-se de um guia de leis religiosas e civis. No judasmo houve o surgimento de vrias vertentes, como a Ortodoxa, a Conservadora e a Reformista. A Conservadora, apesar de tomar como sagradas as tradies judaicas, encerra uma ideologia que permite novas interpretaes dos textos sagrados. Os seguidores da vertente Reformista submetem as tradies judaicas reavaliaes, de gerao a gerao. Os judaicos acreditam que um Messias surgir em busca da redeno da espcie humana. A f judaica concentra-se em um nico Deus, que haveria criado o homem sua prpria imagem e semelhana. Abrao, considerado o pai do povo judeu, estabeleceu um pacto com Deus. Moiss considerado pelos judeus como um profeta superior a todos os demais, tratando-se ainda de um smbolo de libertao e independncia ptria. Cristianismo O cristianismo surge actualmente como a religio com maior nmero de adeptos. Em traos gerais, esta religio caracteriza-se por a crena no monotesmo e da importncia na figura de Jesus de Nazar. Apresenta a f como factor determinante para atingir a vida eterna e salvao. Crena na vida depois da morte. A igreja visualizada como como um local de culto previligiado. Formas de culto diversificadas: (Orao; eucaristia; leitura da biblia). Taosmo e confucionismo O taosmo uma tradio que dialogando com seu tradicional contraste, o confucionismo, modelou a vida chinesa por mais de 2000 anos. O taosmo enfatiza a espontaneidade ou liberdade da manipulao scio-cultural pelas instituies, linguagem e prticas culturais. Manifesta o anarquismo - defendendo essencialmente a idia de que no precisamos de nenhuma orientao centralizada. Espcies naturais seguem caminhos apropriados a elas, e os seres humanos so uma espcie natural. Seguimos todos por processos de aquisio de diferentes normas e orientaes da sociedade, e no entanto podemos viver em paz se no procuramos unificar todas estas formas naturais de ser. Como o conceito confucionista de governo consiste em fazer todos seguirem o mesmo moral tao, o taosmo representa de muitas maneiras a anttese do conceito confucionista referente a deveres morais, coeso social e responsabilidades governamentais, mesmo que o pensamento de Confcio inclua valores taostas e o inverso tambm ocorra, como se pode observar lendo os Analetos de Confcio. Hindusmo O hindusmo considerado uma filosofia de ordem religiosa que engloba tradies culturais, valores e crenas obtidas atravs de diferentes povos. Passando por constantes adaptaes at chegar ao que se conhece hoje, o Hindusmo foi dividido em fases para melhor apresentar sua histria. Na primeira fase, chamada de Hindusmo Vdico, cultuava-se deuses tribais como Dyaus (deus do cu, deus supremo) que gerou outros deuses. Na segunda fase, a partir de adaptaes de outras religies, surgiu o Hindusmo Bramnico que cultuava a trindade composta por Brahma (divindade da alma universal), Vishnu (divindade preservadora) e Shiva (divindade destruidora). Na terceira fase percebem-se diferentes adaptaes influenciadas por religies a partir do cristianismo, islamismo e outras. O Hindusmo Hbrido surgiu ento como a agregao de diversas influncias. Para os hindus: - A trajetria que a alma ter traada de acordo com as aes praticadas aqui na Terra (lei do Carma); - A libertao final da alma (moksha) determina o fim do ciclo da morte e do renascimento; - Os rituais hindus devem ser feitos sempre tendo a meditao (darshan) e a oferenda aos deuses (puja); - A alimentao deve ser vegetariana, pois considera-se a utilizao da carne na alimentao como uma prtica impura; - As preces cantadas (mantras) devem ser dedicadas a todos os deuses; - O OM (aum) o mantra mais importante, pois representa Deus; - Shiva representa o princpio masculino enquanto o princpio feminino representado por suas esposas Parvati (me), Durga (deusa da beleza), Kali (senhora da destruio) e Lakshmi (senhora da arte e da criatividade).