DAS REPRESENTAES AOS REPERTRIOS: UMA ABORDAGEM CONSTRUCIONISTA1

Benedito Medrado

RESUMO: Atravs deste artigo, eminentemente terico, propomos uma leitura crtica do conceito de representao social, identificando algumas de suas limitaes, a partir das quais elaboramos reflexes sobre o conceito de repertrios interpretativos. Iniciamos com uma breve descrio do conceito de representao social, sua estrutura e dinmica, apontando as principais crticas dirigidas a essa abordagem, tanto na arena epistemolgica, como terica e metodolgica. A partir de tais crticas, propomos, baseados em Potter e Wetherell (1987), o conceito de repertrios interpretativos, como parte de uma abordagem mais ampla, lingisticamente orientada, que busca apreender as prticas discursivas do cotidiano e os processos de produo de sentido.

PALAVRAS-CHAVE: representao social, repertrios interpretativos, produo de sentido, prticas discursivas, psicologia social, teoria. O conceito de representao no se restringe ao campo de estudos da Psicologia Social; encontramo-lo presente em outras reas do conhecimento, particularmente nas Cincias Humanas e Sociais, entre as quais a Antropologia, Sociologia, Psicanlise e Psicologia do Desenvolvimento. Como destaca Spink (1996):
"Encontramo-la, no mais das vezes, sempre que a reflexo se debrua sobre o poder das idias de criar um universo simblico compartilhado que possibilita (e orienta) a ao no cotidiano; sobre seu poder em sustentar identidades grupais e em institucionalizar determinadas prticas sociais" (Spink, 1996: 2).

Na Psicologia, em particular, o termo representao empregado em diferentes domnios, desde a Psicologia Geral, que aborda o concei_________________________________________________________
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to de representaes cognitivas dentro do paradigma construtivista, desenvolvido nos Estados Unidos sob a forma de neo-behaviorismo; passando pela Psicologia do Desenvolvimento, que, a partir dos estudos seminais de Piaget, busca entender os estgios de desenvolvimento das representaes mentais, baseando-se nos processos de assimilao e acomodao; at a Psicologia Social, que se apia no desenvolvimento da corrente sociocognitivista europia e se funda no trabalho de Serge Moscovici (1961), que, reformulando o conceito de representaes coletivas de Durkheim, produziu um corpo de conhecimentos prprio, que serviu de base para uma srie de estudos posteriores, constituindo-se, atualmente, como um dos conceitos fundamentais em Psicologia Social (Bernoussi e Florin, 1995). Como destaca Spink (1996), a difuso dos estudos sobre representaes sociais (RS) no campo da Psicologia Social gerou uma srie de formulaes tericas e um vasto conjunto de estudos empricos que lhe deram o status de um estudo autnomo, diferente do que ocorrera nas demais disciplinas. Todavia, o que nos chama a ateno que, na Psicologia Social, o estudo das representaes sociais proporcionou um campo de saber estruturado, com nome, mitos de origem, formas de circulao dos saberes e campos concorrenciais. sobre esse campo, teoria, abordagem ou perspectiva que debruaremos nosso olhar.

O CONCEITO DE REPRESENTAO SOCIAL Um(a) dos (as) tericos(as) que melhor define o conceito de representaes sociais Denise Jodelet (1984). Segundo ela, RS so imagens compartilhadas que condensam um conjunto de significados,
"sistemas de referncia que nos permitam interpretar a nossa realidade e inclusive dar um sentido ao 'inesperado'; categorias que servem para classificar as circunstncias, os fenmenos e os indivduos com os quais mantemos relao" (Jodelet, 1984: 174).

As RS so, portanto, esquemas mentais ou imagens que as pessoas utilizam para fazer sentido do mundo e para se comunicar, ou seja interagir com os outros. Como destaca Moscovici (1961), as representaes se estruturam a partir de dois elementos to indissociveis como a frente e o verso de ______________________________________________________________
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uma folha de papel: a face figurativa e a face simblica. Por um lado, a cada imagem est associado um conjunto de significados e, por outro que, os significados tendem a se condensar em imagens que so transmitidas de indivduo para indivduo, de um grupo para outro, de uma cultura para outra, de um momento histrico para outro. Essa estrutura, segundo Abric (1994), pode ser ainda descrita em termos de ncleo central - onde se encontram as caractersticas fundamentais da representao, ou seja, mais estveis e resistentes mudana ao longo da histria - e os elementos perifricos, que evidenciam as (re )significaes culturais que do um sentido diverso s representaes, sendo mais maleveis mudana. Segundo este autor, o ncleo central constitui:
"(...) o elemento fundamental da representao, pois ele quem determina, ao mesmo tempo, sua significao e sua organizao interna (...) composto de um ou de alguns elementos cuja ausncia desestruturaria a representao ou lhe daria uma significao completamente diferente (...)". Entretanto, "(...) a centralidade de um elemento (o fato de um elemento estar no ncleo central da representao) no pode ser exclusivamente remetida a uma dimenso quantitativa. No por um elemento ser quantitativamente importante em uma representao (ou se prefere: saliente) que ele central. O que importa sua dimenso qualitativa, ou seja, o fato de que este elemento d sentido ao conjunto da representao" (Abric, 1994: 73-74).

Os elementos perifricos expressam, por sua vez, a possibilidade de mudanas das RS, atravs daquilo que poder-se-ia denominar contrarepresentao. Em outras palavras, sob o solo de uma representao concentram-se elementos que se contrapem lgica interna dessa representao, os quais podem emergir transformando-se em ncleo central, e adotando, por conseqncia, um carter mais estvel e resistente. Nas expresses humanas, das conversas do cotidiano s produes miditicas, essa dinmica pode ser apreendida atravs das freqentes contradies, que indicam a presena do velho e anunciam a possibilidade constante do novo. No nvel individual, o processo de apropriao das RS compreende a seleo de informaes acerca de um dado objeto social e conseqente descontextualizao dos elementos retidos, configurando-se uma imagem ou ncleo figurativo, de modo que as idias construdas so percebidas como algo concreto, objetivo, palpvel. Esse processo de concretizar significados em uma imagem, e vice versa, denominado objetivao, que compreende uma naturalizao do objeto e categorizao, ordenao e classificao da realidade. Esse esque__________________________________________________________
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ma mental se reflete na apropriao das novas representaes, atravs da ancoragem dos novos elementos apreendidos s representaes j existentes, tornando familiar o no familiar. Como exemplifica Robert Farr (1994),
"Em um dos seus experimentos mais lembrados, Bartlett estudou o que se sucedeu quando estudantes de Cambridge reproduziram teatralmente uma histria inspirada na cultura indgena americana ('a guerra dos fantasmas'). Caractersticas comuns eram alteradas ao se recordar a histria. A histria se convencionalizou nos termos da cultura na qual foi transmitida" (Farr, 1994: 47).

O estudo das RS , desse modo, marcado pela dialtica assimilaocontraste, inicialmente identificada por Bartlett, segundo Farr (1994), e posteriormente elaborada por Piaget em seus estudos sobre o desenvolvimento cognitivo dos indivduos. Em 1961, ano de publicao da obra inaugural de Moscovici, por exemplo,
"(...) o psicanalista era ainda uma figura recente no palco cultural da Frana. Alguns informantes de Moscovici compararam o analista figura mais familiar do sacerdote; outros, figura mais familiar do mdico. As comparaes implicam tanto semelhanas como diferenas. Algum pode se confessar com um analista como se fosse um sacerdote, mas o contexto secular, em vez de religioso. Muitos analistas possuem qualificaes mdicas. Algum pode se consultar com um analista, como o faria com um mdico, mas diferentemente do mdico, a analista no prescreve remdios" (Farr, 1994: 47-48).

Em sntese, o campo da representao social compreende uma unidade hierarquizada dos elementos que denota a organizao do contedo (predominncia, oposio, assimetria, contraste etc. de um elemento sobre o outro) e o carter vasto desse contedo, suas propriedades qualitativas e figurativas (Jodelet, 1984). Alm disso, no se pode compreender a representao social como sendo resultado nico de processos scio-econmicos, nem como uma experincia idiossincrtica. Se por um lado, as normas e valores sociais so fundamentais na gnese dos sistemas de orientaes do sujeito, por outro lado, eles se combinam com suas atitudes, motivaes, construdas atravs das experincias pessoais, ao longo de cada histria individual.
" necessrio entender, sempre, como o pensamento individual se enraza no social (remetendo portanto, s condies de sua produo) e como um e outro se modificam mutuamente" (Spink, 1993a: 39).

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Com base nesses pressupostos, ao longo dos ltimos vinte anos, como destaca Silvia Lane (1994), tem-se observado um movimento de retestagem e sistematizao terica do conceito de representao social, inicialmente proposto por Serge Moscovici, atravs de sua reconhecida obra, A representao social da psicanlise, publicada em 1961. Por outro lado, percebe-se, paralelamente, no transcorrer dessas duas dcadas, uma variedade de elaboraes crticas dirigidas a esse conceito.

LIMITAES DO CONCEITO As formulaes crticas dirigi das ao conceito de representaes sociais podem ser distribudas em dois grupos de interlocutores: os que partem de uma viso epistemolgica/metodolgica hegemnica do 'fazer cientfico" - que, baseados numa perspectiva positivista, acusam Moscovici de falta de clareza conceitual, criticam o descompromisso com o rigor metodolgico e argumentam contra a impropriedade de dar a essa abordagem a denominao de teoria. Essa crtica tem sido formulada principalmente por representantes da Psicologia Social de tradio anglo-sax; os que se pautam por uma epistemologia ps-moderna ou pelas novas vertentes da psico-scio-lingstica - cuja crtica fundamental se refere ao emprego do termo "representao", que, implicitamente remete a um objetivismo, na medida em que pressupe a possibilidade de existncia do objeto, anterior s determinaes e construes, da o sentido de re-apresentao. Dentre esses crticos, possivelmente o mais contundente seja Toms Ibez Gracia da Universidade Autnoma de Barcelona. O fato de caracterizar sua abordagem como subversiva certamente deixa Moscovici mais vontade nesse primeiro grupo de crticos. Todavia, torna-se particularmente difcil contornar os questionamentos quanto impropriedade do uso do termo representao dentro de uma abordagem caracteristicamente construcionista3, em que o conhecimento considerado um produto das construes sociais. Sem que possamos estar aqui aprofundando essa reflexo sobre a dicotomia representacionismo-construcionismo, analisaremos a proposta de Moscovici, baseando-nos principalmente num texto por ele publicado em 1988. Defendendo a passagem da representao para a representao social, Moscovici situa seu estudo exatamente na ambigidade entre produ__________________________________________________________
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to-produes, individual-social, entre a expresso da subjetividade e o domnio do coletivo. Nesse sentido, Moscovici nos possibilita: 1) pensar o cognitivo como sendo socialmente construdo, inaugurando uma Psicologia Social "mais social" em oposio hegemonia individualista da Psicologia Social americana (Farr, 1994) e 2) valorizar os contedos do pensamento cotidiano, a partir de ento, no mais descritos como um modo de deformao das produes cientficas, mas como um conjunto de teorias que orientam a ao. Entretanto, ao mesmo tempo em que revigora o conhecimento cotidiano como objeto legtimo das Cincias Sociais (particularmente da Psicologia Social), Moscovici contraditoriamente refora a dicotomia entre cincia conhecimento de primeira mo, e sensocomum - conhecimento de segunda mo. Segundo ele, a representao social , em linhas gerais, uma produo cognitivo-social derivada de objetos cuja significao primeira, bsica, seria fornecida pela cincia. Assim, o conhecimento social deixa de ser uma deformao e passa a ser uma derivao do conhecimento cientfico, reforando a dicotomia objetividade-subjetividade e favorecendo a "desumanizao" da cincia, como se esta tivesse um corpo de conhecimentos, que independe de quem o produz e da cultura onde ele engendrado. Isso resulta na caracterizao da teoria das representaes sociais como um construcionismo a medias ou semiconstrucionismo, para utilizar uma expresso de Ibez (1994). Alm disso, Moscovici no apenas reconhece a tenso entre a realidade psquica e as regras grupais, mas acaba privilegiando, embora nem sempre de modo muito explcito, o "social", no sentido de "compartilhado", "consensual". Adotando como principais interlocutores Annamaria Silvana de Rosa (1994) e Jonathan Potter e Margareth Wetherell (1987), poderemos analisar mais detalhadamente, a seguir, as vrias formulaes crticas dirigidas teoria das representaes sociais por tericos contemporneos, posicionando-nos ao longo das argumentaes. Entre os crticos, h os que se filiam a concepes tericometodolgicas distintas da representao social (crtica externa), como tambm os que compartilham de uma postura epistemolgica semelhante, adotam (ou no) o conceito, mas apontam elementos contraditrios no pensamento de Moscovici e propem novos arranjos estrutura da teoria ou mesmo seu abandono/substituio (crtica interna). ______________________________________________________________
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Arrolando crticas tanto internas como externas, distribumos discusses em trs arenas de debate: primeiro, as crticas quanto status terico da representao social; segundo, quanto natureza social a que remete; e terceiro, quanto ao significado de consenso mbito dessa teoria.

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O status de teoria Baseados em uma abordagem experimental, psiclogos sociais, particularmente de pases anglo-saxes, tm argumentado quanto impropriedade de dar s representaes sociais o status de teoria. Todavia, como destaca De Rosa (1994), as crticas mais contundentes a este aspecto tm partido de tericos que, de certo modo, se mostram mais abertos a empregar abordagens metodolgicas no limitadas a procedimentos de laboratrio (tais como Potter e Billig, 1992) e a possibilitar a integrao de abordagens de diferentes disciplinas, por exemplo, com a Etogenia (Harr, 1984), com a Antropologia (Jahoda, 1988) e com a "retrica do discurso" (Potter e Wetherell, 1987). Segundo De Rosa (1994), esses autores, assim como Moscovici, criticam a abordagem mecanicista e positivista, tradicional em Psicologia Social, e parecem aceitar o desafio de desenvolver uma proposta europia alternativa para o individualismo dominante na tradio norteamericana. Entretanto, todos propem solues tericas e metodologias amplamente diferentes das formuladas por aquele autor. Esses tericos (incluindo Ibez) afirmam, basicamente, que os estudos sobre representao social possuem uma ambigidade terica e um descompromisso com o rigor metodolgico, gerando uma abordagem vaga, muito ampla e pouco clara. Moscovici (1988) responde a essas crticas, argumentando que seu interesse nunca foi determinar uma teoria completamente slida e fechada, mas uma perspectiva que permita uma leitura dos mais variados fenmenos e objetos do mundo social. Com essa postura, Moscovici procura contrapor-se a certos cientistas sociais que, na busca de formulaes tericas, tm transferido para o campo das Cincias do Homem, paradigmas das Cincias Naturais, inviabilizando um desenvolvimento prprio do campo e desviando a prpria natureza das discusses. Uma das mais claras defesas em favor do status de teoria para as RS formulada por Jodelet, em um artigo de 1984, no qual ela destaca que a teoria das representaes sociais seria articulada em tomo de questes fundamentais, relativas a: __________________________________________________________
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 um conceito agregador: representao social; processos scio-cognitivos: os mecanismos de objetivao e ancoragem, atravs dos quais se explica a construo das representaes; como se revelam na interao, ou seja, suas funes - familiarizao com a novidade e manuteno de identidades sociais; e princpios dinmicos que explicam a construo, reproduo e dana, isto , a dinmica da prpria estrutura, caracterizada a partir de um ncleo central - mais resistente mudana - e elementos perifricos - mais receptivos novidade. Entretanto, os autores que trabalham com o conceito de RS, segundo De Rosa (1994), reconhecem a necessidade de uma maior preciso na definio operacional dos termos e processos envolvidos. A crescente produo de pesquisas que adotam o conceito de representaes sociais tem acumulado uma ampla variedade de dados empricos, porm pouco contribuindo para, ou mesmo inviabilizando a sistematizao terica do campo. De Rosa (1994) ressalta ainda que os autores que criticam o status terico das representaes sociais mantm, de certo modo, aberto o dilogo com Moscovici e propem que o debate saudvel que possibilita evolues dos fundamentos tericos e a coexistncia de diferentes posies, devidamente argumentadas. Como aponta aquela autora, interessante notar que essa tendncia de manuteno do debate ressalta um dos elementos problemticos da RS, enquanto teoria, a saber, a "omnicompreenso" que pretende a teoria ecoada na "omnicompreenso" dos seus crticos, gerando um tipo de conhecimento onde tudo se compreende e nada se conhece. Ao propor o conceito de RS, Moscovici (1961) buscou superar o conceito de representaes coletivas de Durkheim, argumentando que este conceito impunha limites compreenso de fenmenos fora da tica ideolgica, tica, religiosa ou primitiva. Segundo ele, o conceito de RS, ao contrrio, permite abarcar a plasticidade e mobilidade caractersticas da vida moderna, definindo, com isso, um espao psicossociolgico prprio para sua teoria, afastando-se decididamente da perspectiva "sociologicista" extrema da noo original. A grosso modo, Moscovici prope que as representaes so construes sociais compartilhadas. Neste ponto, Rom Harr (1984) intervm com uma questo: por ser compartilhada, a representao necessariamente social? O que define o carter social do conceito? Ou mais precisamente, de que social estaria Moscovici falando? ______________________________________________________________
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A natureza do social Potter e Wetherell (1987) identificam na obra de Moscovici trs sentidos para o termo "social": a) origem social - representaes so sociais porque se originam no curso das interaes sociais; so, assim, produtos dos processos comunicacionais; b) instrumento social - porque capacitam os indivduos, atravs das interaes, com um conjunto de cdigos compartilhados; em linhas gerais, ao compartilhar representaes com os outros, o indivduo tomase capaz de entender o que os outros esto falando, tomamos fluido o processo de comunicao; c) crivo social - porque possibilitam, atravs dos cdigos compartilhados, a distino entre os grupos sociais; os limites dos grupos so, nesse sentido, marcados pelos limites das representaes que seus integrantes compartilham. Segundo Potter e Wetherell (1987), "As pessoas que compartilham as representaes so, em um importante sentido, um grupo social: eles entendero, avaliaro e, em ltima instncia, atuaro numa mesma direo" (Potter e Wetherell, 1987:141). Entretanto, no plano operacional, como apontam esses mesmos autores, as pesquisas tm demonstrado que, embora teoricamente coerente, essas noes de social tm gerado obstculos metodolgicos. "Estudos empricos tipicamente comeam com um aparentemente bem definido e homogneo grupo social e tentam explicar suas representaes. O primeiro problema que isso pressupe a noo de que representaes delimitam grupos (potter e Wetherell, 1987: 142). Assim, em pesquisas empricas, aquilo que define um grupo social a ser investigado seriam as representaes por ele compartilhadas, ou seja, aquilo que s ser apreendido no final do trabalho. Como se falar, portanto, de representaes sociais dos operrios, representaes sociais dos pais, representaes sociais dos professores? Toma-se assim, nas palavras de Potter e Wetherell (1987), um ciclo vicioso 1) identificar representaes sociais atravs de gru__________________________________________________________
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pos, pressupondo que nesse espao em que elas so construdas e, ao mesmo tempo, 2) considerar que as representaes que definem um grupo. Corremos o risco de cair num problema conceitual do tipo fins-meios, em que o objeto, que o foco da anlise, tambm seu instrumento, como ilustrado na figura a seguir:

Figura 1: Ilustrao da abordagem cclica que marca a associao do conceito de representaes sociais noo de grupos sociais.

De Rosa (1994) tambm reconhece a intrnseca relao entre os conceitos de grupo e de representaes sociais:
"Em uma pesquisa emprica, a possibilidade de identificar os grupos com base em critrios externos (isto independente das RS que os indivduos expressam) completamente nula" (De Rosa, 1994: 285).

Assim, nos trabalhos de Moscovici, circular e tautolgico o critrio utilizado para se identificar um grupo, resultando numa confuso conceitual, na medida em que o grupo definido a partir daquilo mesmo que define as representaes, a saber, sua natureza social. No plano operacional, essa ambigidade da natureza social das RS nos remete ao significado do consenso no interior da teoria. Observamos, por um lado, a falta de um critrio claro que oriente a identificao dos grupos, independente das representaes compartilhadas e, por outro, a dificuldade de estabelecer critrios para avaliar nveis de consenso.

O significado de consenso Como destacam Potter e Wetherell (1987), alguns pesquisadores orientados pela teoria da RS, ao transporem suas consideraes do plano terico para o plano emprico, defrontam-se com uma diversidade de formas atravs das quais as pessoas constrem suas opinies e atitudes. Como uma forma de ressaltar a consensualidade que constitui a base dessa teoria, observamos uma simplificao metodolgica paulatina, _________________________________________________________________
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abandonando a triangulao em favor de mtodos voltados ao estudo das representaes efetivamente como pluralidade distributiva, consensualidade, atravs de um retorno ao reino da quantificao (Spink, 1996). Alguns desses pesquisadores buscam, assim, atravs de clculo de mdias numricas, sobrepor uma homogeneidade variabilidade de respostas dos sujeitos.
"Di Giacomo, por exemplo, estudando representaes de estudantes acerca de um movimento de protesto, atravs de tcnica de associao de palavras, simplesmente apresenta os escores mdios para essas associaes da amostra. Esses escores parecem demonstrar que os estudantes compartilham uma indiferenciada representao(...)" (Potter e Wetherell, 1987: 144).

A nfase no consenso acaba por criar obstculos que nos impedem de visualizar aquilo mesmo que o conceito de representaes sociais prope: a diversidade social, caso contrrio, estaramos ainda falando em representaes coletivas, na velha inspirao Durkheimiana. Como j nos alertava em 1993, Spink:
"(...) o estudo emprico das representaes sociais revela, freqentemente, a concomitncia de contedos mais estveis e de contedos mais sujeitos mudana. As representaes sociais, portanto, so tanto a expresso de permanncias culturais como so o locus da multiplicidade, da diversidade e da contradio" (Spink, 1993b: 305).

A despeito disso, Moscovici advoga que a representao social sempre uma produo grupal, no podendo assim ser reduzida s formulaes individuais. Em linhas gerais, fazer parte de um grupo significa compartilhar com ele representaes sociais que orientam atitudes, comportamentos e opinies. Contudo, alertam-nos Potter e Wetherell (1987), nenhum indivduo est inserido em um nico grupo social. Pertencemos a vrios grupos e categorias sociais simultaneamente e, nesse sentido, possumos representaes compartilhadas com outros grupos de filiao. Assim, ao se defrontar, em situaes cotidianas, com a necessidade de tomada de deciso, o indivduo atuar de formas variadas, dependendo da filiao grupal que for mais saliente naquela circunstncia. Por exemplo, a grosso modo, h maior predisposio para um homem negro adotar uma posio de gnero em um seminrio promovido por militantes feministas, do que em seu ambiente de trabalho; assim como, esse __________________________________________________________
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mesmo homem negro provavelmente produzir discursos e aes antiracista mais veementes ao presenciar a discriminao de uma mulher negra na entrada de um clube do que naquele seminrio feminista. Em outras palavras, a conscincia compartilhada , antes de tudo, uma abstrao analtica. Para compreendermos o modo como so estruturadas as opinies e atitudes sobre um dado fenmeno precisaramos, portanto, entender sobretudo como essas representaes competem entre si, inserindose em discursos particulares caracterizados por elementos diversos e, em certos casos, diametralmente contrastantes. Todavia, a nfase no carter consensual das representaes, seu pluralismo distributivo, para utilizar uma expresso de Harr (1984), resultou no mascaramento da polissemia dos fenmenos sociais, ou pelo menos, foi-lhe dada uma relevncia secundria no bojo da teoria. Com base nas explanaes efetuadas acima, percebemos que medida que. buscamos pensar nossos dados luz da teoria das representaes sociais, deparamo-nos com impasses de natureza diversa, que nos impulsionam na busca de novos conceitos que venham a suprir essas lacunas. No rol de leituras que temos realizado, particularmente ao longo dos ltimos dois, no Ncleo de Pesquisa em Psicologia Social e Sade da PUCSp, tem-nos chamado a ateno o conceito de repertrios interpretativos. Embora mais modestos em seus objetivos, alguns estudos que tm adotado esse conceito (Gilbert e Mulkay, 1984; Potter e Mulkay, 1985; Wetherell, 1986; Potter e Wetherell, 1987; Wetherell e Potter, 1988) testemunham a favor do seu uso como uma opo terica de maior operacionalidade emprica. Procuraremos nas sees que se seguem apresentar as vantagens que o conceito de repertrios interpretativos tm em relao abordagem de Moscovici.

A OPO PELO CONCEITO DE REPERTRIOS INTERPRETATIVOS Representaes sociais e repertrios interpretativos so conceitos que tm, em sua base, um mesmo objetivo: entender como se organizam os fenmenos da ordem psicossocial, tais como atitudes, crenas, atribuies e comportamentos. Alm disso, em sua origem, ambos foram utilizados para analisar os discursos cientficos, todavia com perspectivas bastante distintas. Se por um lado, a abordagem de Moscovici busca analisar o modo como as produes cientficas so re-significadas pelo senso comum, _______________________________________________________________
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ou seja, pressupondo a existncia de dois campos lingisticamente distintos (cincia e senso comum). Por outro, no conceito de repertrios interpretativos, como destacam Potter e Wetherell (1987), os discursos, inclusive os cientficos, so considerados dinmicos e polissmicos, analisados luz do seu contexto scio-histrico de produo. Os repertrios interpretativos so, na definio de Potter e Wetherell (1987):
"(...) basicamente um lxico ou registro de termos e metforas (...) sistemas de uso recorrente utilizados para caracterizar e avaliar aes, eventos e outros fenmenos. Um repertrio (...) constitudo atravs de uma quantidade limitada de termos usados em construes estilsticas e gramaticais particulares" (Potter e Wetherell, 1987: 149).

Alm da vantagem de ter sido desenvolvido na prtica analtica, o conceito de repertrios interpretativos no cai nas mesmas armadilhas terico-metodolgicas e epistemolgicas que evidenciamos ao longo deste artigo. Quanto ao conceito de social e de grupo - os repertrios no so construdos como entidades intrinsecamente conectadas a grupos sociais, desse modo, os pesquisadores no se colocam frente s dificuldade do exerccio de identificao natural dos limites grupais.

Num trabalho desenvolvido por Gilbert e Mulkay (1984) e analisado por Potter e Wetherell(1987), por exemplo, foram comparados os discursos produzidos por cientistas em diferentes contextos: formal (publicaes) e informal (entrevistas). Como destacam estes ltimos, podemos identificar dentro do discurso cientista pelo menos dois tipos distintos de repertrios interpretativos, os empiricistas e os contingenciais, empregados respectivamente, nos contextos formais e informais4. Ao invs de adotarmos o pressuposto improvvel de que todas as pessoas - bioqumicos, cientistas sociais, advogados, publicitrios etc. so membros de um mesmo grupo social e, portanto, sujeitos a um nico modelo de respostas s situaes cotidianas, mais coerente admitirmos que os repertrios esto disponveis s pessoas e so empregados em diferentes situaes, a partir das muitas diferentes filiaes. Modelos de descrio podem no ser a forma mais clara de dividir a sociedade, servem, em certos casos, apenas para confirmar categorizaes convencionais de grupo. _________________________________________________________
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Quanto ao conceito de consenso - uma segunda grande diferena em relao teoria das representaes sociais que, dentro do conceito de repertrios interpretativos, do mesmo modo que os grupos no so identificados como caracterizados por um nico tipo de discurso, os sujeitos tambm no o so. No h, assim, na anlise discursiva dos repertrios interpretativos, uma tentativa de (re)encontrar consenso no uso dos repertrios por parte de uma pessoa, pressupondo que ela usaria sempre um mesmo tipo de repertrio.

"Repertrios interpretativos so usados para realizar diferentes tipos de descrio de atividades. Porque pessoas ao longo da vida se defrontam com um sempre mudando caleidoscpio de situaes, eles precisaro redimensionar diferentes e variados repertrios para suprir as necessidades mo" (Potter e Wetherell, 1987: 156).

Indubitavelmente, a coerncia importante na anlise do discurso. til para identificar as ocasies em que as pessoas utilizam um certo tipo de repertrio, porm analistas no ousariam afirmar que em outras ocasies essas pessoas vo produzir necessariamente os mesmos repertrios. No cerne desse conceito, o que se destaca menos o consenso e mais a variabilidade. O foco menos sobre as regras e mais sobre o uso da linguagem.

ALGUMAS CONSIDERAES Como dito anteriormente, as pretenses do conceito de repertrios interpretativos so mais modestas. No h a inteno, implcita ou explcita, de construir uma teoria dos repertrios interpretativos, tal como Moscovici o fez ao propor a teoria das representaes sociais. Como destacam Potter e Wetherell (1987), os repertrios so um componente de uma abordagem mais ampla para o estudo do discurso, no podendo ser estudado isoladamente, sem considerar outros tipos de fenmenos discursivos ou outras anlises adicionais que possam refinar a unidade analtica. Nesse sentido, temos empreendido esforos com o intuito de construir um modelo terico-metodolgico que nos possibilite apreender a produo de sentido no cotidiano. Considerando a produo de sentido um fenmeno lingstico, buscamos entender as prticas discursivas que ______________________________________________________________
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atravessam o cotidiano (narrativas, argumentaes, conversas), identificando os repertrios utilizados nessas produes discursivas. Trata-se de referencial construcionista social (Ibez, 1994; Gergen, 1985; Rorty, 1985), que tem sua base nos trabalhos de pesquisadores sociais que trabalham de formas variadas com prticas discursivas (incluindo Moscovici, 1961; Potter e Mulkay, 1985; Jodelet, 1989; Parker, 1989; Davies e Harr, 1990; Shotter, 1993; Billig, 1991; Thompson, 1995, entre outros). As vantagens que, em nossa perspectiva, justificam a opo terica pelo conceito de repertrios interpretativos que este rompe com a noo de consensualidade - que pressupe uma uniformidade nos discursos e aes de indivduos pertencentes a um dado grupo - e rompe tambm com a dicotomia cincia-senso comum, na medida em que ambos so considerados expresses lingsticas humanas, no havendo limites "naturais" entre eles, nem uma escala que vai do objetivo (cincia) ao subjetivo (senso-comum). O conceito de repertrio no desconsidera, entretanto, a fora e o poder performtico que certos repertrios interpretativos tm em uma dada sociedade, como o caso, por exemplo, dos repertrios cientficos. Numa sociedade fundamentada em uma distribuio hierrquica, alguns repertrios vo possuir, por certo, uma fora retrica maior que os outros. Isso, entretanto no significa dizer que outras formas no estejam a presentes e que no possam vir a se tornar tambm hegemnicas ou mesmo questionar a cristalizao de sentidos que a hegemonia busca obscurecer. A "Histria das mentalidades" tem nos dado inmeros exemplos de repertrios que foram, por sculos, motivos de discriminao, chacota, zombaria e at mesmo alvo de tortura, e que hoje representam a hegemonia. Como nos alertam Potter e Wetherell (1987), nosso prprio ponto de vista:
"(...) pode revelar-se terrivelmente grosseiro em vrios anos, e pode bem ser substitudo por uma compreenso hierrquica de limites para ampliar regularidades no contedo dos discursos. Ns no vamos dizer que um dia 'a verdade chegar', somente que, neste caso, 'o tempo pode dizer"'(Potter e Wetherell, 1987: 156).

Benedito Medrado doutorando do Programa de Estudos Psgraduados em Psicologia Social da PUC/SP, onde desenvolve projeto de tese sobre ''A centralidade do conceito de risco na construo social da adolescncia". Integra o Ncleo de Pesquisas em Psicologia _________________________________________________________
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Social e Sade, coordenado pela Prof.a. Dra. Mary Jane P Spink. tambm colaborador do PAPAI Programa de Apoio ao Pai Jovem e Adolescente -, com sede em Recife, junto clnica psicolgica e o Laboratrio de Interao Social Humana (LabInt) da UFPE. Fone/fax: (011) 3662 0839 E-mail: beneditomedrado@uol.com.br ABSTRACT: (From representations to repertoires: a constructionist approach) The aim of this article is to discuss some theoretical implications of the social representation concept by identifying some of its limitations. These considerations lead up to the concept of interpretative repertoires. First we briefly describe the social representation concept, its structure and dynamics, pointing out the main problems that have been attributed to this approach, including the epistemological, theoretical and methodological fields. Considerillg such findillgs, based on Porter and Wetherell (1987), the concept of interpretative repertoires is introduced as part of a broader approach, linguistical1y oriented, whose objective is to apprehend the discursive practices used to produce meanillg ill everyday situations.

KEY WORDS: social representatioll, interpretative repertoires, meaning production, discursive practices, social psychology, theory.

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NOTAS A verso original deste texto se encontra em minha dissertao de mestrado, intitulada "O masculino na mdia: repertrios sobre masculinidade na propaganda televisiva nacional", desenvolvida no Programa de Psicologia Social da PUCSP, sob a orientao da Profa. Dra. Mary Jane Paris Spink. O ttulo foi adaptado do captulo "From representations to repertoires" que compe o livro "Discourse and social psychology: beyond artitudes and behaviour", escrito por Jonathan Potter e Margareth Wetherell, publicado pela Sage, London, 1987. Meus agradecimentos especiais a Vera Menegon, pela produo do abstract, e a Jorge Lyra pela atenciosa e crtica reviso do texto. 2 Vale ressaltar que a formao das representaes sociais compreende um processo dinmico e caracteristicamente cclico, tornando-se inclusive invivel precisar quando se d o primeiro movimento. 3 A exemplo do texto de Ibez, utilizamos neste texto o termo construcionismo para no confundir-se com o construtivismo, concepo associada escola piagetiana, por um lado e, por outro, aos trabalhos da escola de Palo Alto. 4 Segundo Potter e Wetherell (1987), esses repertrios tm sido encontrados em discursos de outros cientistas. Citando o trabalho de Yearley (1985), aqueles autores argumentam que processos interpretativos anlogos so usados em profisses ligadas ao direito.
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