Dispatares sobre el Islam en Espaa

03/03/2001 - Autor: Dolors Bramon

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Dolors Bramon

En 1969 se public en Pars un libro con el llamativo ttulo de Les arabes nont jamais envahi lEspagne (Los rabes nunca invadieron Espaa). Su autor, Ignacio Olage (1903-1974), negaba, entre otras cosas, la participacin de rabes y bereberes en la islamizacin de Hispania y sostena que el islam andalus naci como una evolucin espontnea del cristianismo hispnico anterior al siglo VIII. La Fundacin Juan March, que haba patrocinado la obra, entendi perfectamente su mensaje: al hacerse cargo de su versin al castellano le cambi el ttulo y con ello esta falacia historiogrfica lleg a los lectores espaoles como La revolucin islmica en Occidente (Madrid, Guadarrama, 1974). Con pretensiones de historiador, Olage consigue llenar ms de quinientas pginas, la mayora de ellas tan discutibles como las que dan cuenta del imposible paso del Estrecho por parte de los 7.000 berberes de Tariq, seguidos luego por los 18.000 rabes bajo el mando de Musa, en el ao 711. Cmo lo consiguen sin disponer de flota? Se dice que Don Julin les prest 4 lanchas. Como mucho --escribe--, cabran en cada una 50 hombres. La travesa durara un da; dos con la vuelta. Esto supone 35 viajes en la primera oleada con un total de 70 das, sin contar los de mar arbolada, cosa frecuente en Gibraltar. Los visigodos les impediran pasar. Pero pasaron y se quedaron. Negada la invasin, Olage explica a su modo lo acontecido a la muerte de Vitiza. Los partidarios de sus hijos, menores de edad, pidieron ayuda al gobernador norteafricano quien habra enviado unos centenares de guerreros rifeos. stos habran vencido a Rodrigo en un combate que tuvo lugar en el sur de Andaluca el ao 711 y de ah el invento, segn l, de una invasin que no fue tal y que dicho autor retrasa hasta la llegada de los almorvides a finales del siglo XI. Es decir, casi cuatro siglos ms tarde. Rechazada, como se ha dicho, la intervencin fornea en la introduccin del islam, Olage tendr que creer que en la Hispania visigoda se produjo una revolucin ideolgica, sobre todo religiosa, de modo paralelo a la que tuvo lugar en Oriente con la predicacin de Mahoma. En consecuencia --dice--, se estableci en la Pennsula "un estado de opinin premusulmn". El resto, la rpida propagacin del nuevo credo en un ambiente favorable tendr que ser obra pacfica de mercaderes. De este modo, se presenta la expansin del islam y de la civilizacin rabe como resultado de la propagacin de ideas-fuerza, segn nomenclatura del autor, y no por la accin de campaas militares. Es obvio que ningn historiador tendra que hablar de este libro en estas fechas. El profesor Guichard lo contest oportunamente en la prestigiosa revista Annales E.S.C. con un excelente artculo titulado Les arabes ont bien envahi lEspagne, 1974, que fue traducido como "Los rabes s que invadieron

Espaa. Las estructuras sociales de la Espaa Musulmana" en Estudios sobre Historia Medieval (Edicions Alfons el Magnnim, Valncia, 1987). Guichard observa, y con razn, que estructuras sociales importadas de Oriente y de frica del Norte se implantaron slidamente en al-Andalus a partir del siglo VIII. Puedo aadir que otra argumentacin de peso, esta vez desde el mbito de la filologa, la constituyen los numerosos arabismos de las lenguas hispnicas que slo pueden derivar de un contacto directo con arabfonos, cosa realmente imposible si se aceptara que la nica invasin masiva fue la almorvid, poblacin de tnia y de habla bereber. Pero hoy parece conveniente hablar de nuevo de esta patraa pseudohistrica por el eco que estn teniendo las tesis de Olage entre musulmanes espaoles y especialmente entre espaoles convertidos al islam. La obra lleva algn tiempo colgada de una pgina de Internet (webislam.com) que promueve una agrupacin islmica desde Crdoba. En la introduccin que firma el converso Umar Ribelles, se sostiene, como hace Olage, que "no hubo invasin ni de rabes ni de inexistente moros sino tan slo la guerra civil entre cristianos unitarios y trinitarios, iconoclastas contra idlatras, creyentes en un Creador nico, eterno e incomparable contra los seguidores de Pablo de Tarso". Mi experiencia docente con alumnos interesados por el islam, musulmanes o no, me recuerda, curso tras curso, que la lectura de este libro no debera hacerse sin preparacin historiogrfica. Contiene demasiados disparates. Y se corre el riesgo de creer que el estricto monoteismo que se impuso en Arabia por mediacin de un Profeta, aqu surgi por obra y gracia de las luces hispanas. No es esta una buena deduccin y, sobre todo, resulta peligrosa en las circunstancias con que en Espaa vive actualmente el islam, uno de cuyos problemas es, precisamente, el de la dificultad de encontrar una verdadera cohesin y representitividad entre las muy diversas situaciones sociales, econmicas y culturales de los hombres y mujeres que hoy y aqu constituyen la comunidad musulmana.