Ministrio de Pequenos Grupos

Vinho Novo, Odres Novos

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Guia de Estudo
Este Guia de Estudo refere-se ao quarto sermo da srie Vinho Novo, Odres Novos, pregado pelo Pr. Ed Ren Kivitz em 11 de abril de 2010 e disponvel em udio para download no site da Ibab (ibab.com.br). Ele foi elaborado para facilitar a discusso em Pequenos Grupos.

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA

Igreja: Resposta de Deus para o mundo

No sei em que mundo voc vive. Talvez o seu mundo seja descrito com palavras como belo, maravilhoso, perfeito. Ou quem sabe, palavras como catico, assustador, injusto. Fiz a pergunta para uma jovem, e ela me respondeu eu vivo num mundo de cabea para baixo. Em que mundo voc vive? Como completaria a frase eu vivo num mundo...? No sei em que mundo voc vive. Mas eu vivo em um mundo marcado pelo sofrimento humano. De todas as possibilidades de definio do mundo, o sofrimento humano o que de maneira mais contundente me interpela. Com isso quero dizer que entre a admirao pela sua beleza e imensido, a gratido pelas suas ddivas, o encantamento e o prazer diante de suas possibilidades, minha resposta mais imediata pergunta a respeito do mundo o incmodo causado pelo sofrimento humano. Quando penso no mundo em que vivo, meu primeiro insight lembrar de algum que sofre. Na verdade, confesso, posso lembrar e depois esquecer, numa frao de segundos, e, depois de esquecer, buscar meu prprio prazer ou minha satisfao. Conviver com memrias e imagens de um mundo que sofre e de pessoas especficas que esperam socorro e consolo uma experincia cansativa e pesada. Nossa tendncia negar ou disfarar o sofrimento e seguir vivendo, iludidos numa bolha de proteo que nos d a falsa sensao de que o sofrimento no bater nossa porta. Se que ainda no bateu e invadiu a casa, o que mais provvel. Mundo, Deus e Igreja A igreja a resposta de Deus para um mundo marcado pelo sofrimento. Isso quer dizer duas coisas. A primeira que a resposta de Deus no uma explicao terica. A resposta de Deus uma ao. Primeiro, enviando Jesus. Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. [Joo 3.16,17] Mas depois de Jesus, Deus enviou a igreja. A igreja agente da missio Dei, isto , do Deus que est em misso para o resgate do mundo. Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao mundo. Jesus disse: Paz seja com vocs! Assim como o Pai me enviou, eu os envio. [Joo 17.17] [Joo 20.21]

Mas dizer que a igreja a resposta de deus para o mundo no significa apenas que Deus responde agindo, mas tambm que a ao de Deus (prioritariamente) por meio da igreja.

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Esta a razo porque Jesus adverte seus discpulos a respeito da possibilidade da irrelevncia da igreja. por meio da igreja que Deus atua no mundo que se decompe e apodrece a igreja sal da terra. tambm por meio da igreja que Deus ilumina um mundo em trevas a igreja luz do mundo. [Mateus 5.13-16]. Mais do que isso, a igreja o testemunho da multiforme graa e sabedoria de Deus para todo o universo. A inteno dessa graa era que agora, mediante a igreja, a multiforme sabedoria de Deus se tornasse conhecida dos poderes e autoridades nas regies celestiais, de acordo com o seu eterno plano que ele realizou em Cristo Jesus, nosso Senhor, por intermdio de quem temos livre acesso a Deus em confiana, pela f nele. [Efsios 3.10-12] A igreja o sinal histrico do reino de Deus. Isto , atravs da igreja que Deus est presente no mundo. Mas a igreja pode fracassar em sua vocao. Pode ser um sal que perdeu o sabor e pode ser uma luz escondida. A advertncia de Jesus estmulo para a reflexo. A pergunta que devemos fazer : de que maneira a igreja se torna sinal do reino de Deus? A presena crist no mundo contemporneo A maneira como a presena crist est configurada no mundo de hoje, especialmente no movimento chamado evanglico no Brasil, indica que as pessoas vo igreja em busca de soluo para seus problemas pessoais. J fui muito crtico desse movimento. Mas hoje vejo com outros olhos. Enxergo um equvoco e uma intuio correta. O equvoco duplo: a igreja promete o poder de Deus para solues de problemas pessoais. A nfase est no poder de Deus. Isso isenta a igreja de se comprometer na busca de soluo para o sofrimento humano. A igreja se comporta como se sua nica responsabilidade fosse clamara a Deus, e depois Deus quem fica com nus e a responsabilidade de agir para resolver os problemas que lhe so apresentados. Nesse caso, a resposta para o sofrimento no mais a igreja, mas o poder de Deus. Isso um equvoco, pois Deus j agiu em resposta ao sofrimento quando enviou Jesus e enviou a igreja de Jesus, corpo do Cristo ressurreto, ungido pelo Esprito Santo para a misso. O segundo aspecto do equvoco do atual modelo evanglico o foco nos problemas pessoais. A igreja no apenas lava suas moscom a postura do Deus resolve, como tambm incentiva uma espiritualidade egocntrica e individualista: Deus resolve a MINHA vida, Deus resolve os MEUS problemas. Mas nessa busca da igreja para a soluo de problemas pessoais enxergo tambm uma intuio que considero correta, a saber, que a igreja mesmo o lugar aonde as pessoas devem ir em busca de ajuda. A explicao simples: a igreja o lugar que rene pessoas que se comprometeram a dedicar a vida a resolver os problemas dos outros. A igreja necessariamente uma comunidade de doadores. A igreja a comunidade cujo requisito essencial para ingresso a converso ao Evangelho de Jesus Cristo, ou, se preferir, prpria pessoa de Jesus Cristo. Isso significa que a condio imprescindvel para que algum faa parte da igreja a experincia de negar a si mesmo. Isso significa que a igreja essencialmente a comunidade daquele tipo de gente que no vive mais para si mesma.

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Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos morreram. E ele morreu por todos para que aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. [2Corntios 5.14,15] Ento Jesus disse aos seus discpulos: Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida a perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrar. Pois, que adiantar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poder dar em troca de sua alma? [Mateus 16.24-26] Dois modelos de espiritualidade Lucas, o evangelista, fez questo de registrar em seus escritos o contraste entre as pessoas que vivem para si mesmas e as que vivem para Deus e, se vivem para Deus, vivem para o mundo, isto , vivem como resposta de Deus para um mundo marcado pelo sofrimento. Em seu artigo entitulado O QUE HAVIA SIDO USURPADO (www.baciadasalmas. com/2010/o-que-havia-sido-usurpado), Paulo Brabo discorre com extraordinria exatido esse contraste. Na parbola do rico insensato [Lucas 12.13-21] Jesus desmascara a ndole natural de todo ser humano: o egosmo. O rico da Parbola uma denncia dos pecados prprios do egosmo. A ganncia, que idolatria, no o desejo de acumular riquezas e no o anseio pela aparente liberdade que as riquezas podem comprar. O verdadeiro motor da ganncia um fetiche mais profundo, mais oculto e mais raramente expresso em palavras, pois trata-se do desejo pelo direito de no depender de ningum, o vertiginoso direito de poder viver sem qualquer considerao pela vontade e pelas necessidades dos outros. Em ltima instncia, a ganncia o anseio pelo distanciamento completo dos embaraos do mundo, e seu impulso subjacente uma completa negao do mundo. A seu modo, portanto, a obsesso pela acumulao de bens uma espcie de ascetismo, uma forma de negar e afastar-se das complicaes da vida. Nosso sonho mais rigoroso acumular bens e riqueza at que o mundo exterior no tenha absolutamente qualquer modo de nos atingir, at que estejamos perfeitamente a salvo e perfeitamente distintos do mundo. [Paulo Brabo] Na postura desse homem rico e egosta enxergamos pelo menos quatro pecados: 1. Auto-suficincia: desejo pelo direito de no depender de ningum; 2. Egocentrismo: desejo pelo direito de poder viver sem qualquer considerao pela vontade e pelas necessidades dos outros; 3. Prepotncia: anseio pelo distanciamento completo dos embaraos do mundo acredita estar numa bolha de proteo dentro da qual o sofrimento no existe, como se suas riqueza fosse uma blindagem contra o sofrimento;

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4. Hedonismo: uma completa negao do mundo, uma forma de negar e afastar-se das complicaes da vida, uma entrega absoluta de si mesmo ao prazer: descansa, coma, beba e divirta-se. A ironia que o jeito de viver desse homem o conduz morte. Na histria, o protagonista deve morrer na mesma noite em que planeja sua independncia porque, no fim das contas, j escolheu a morte. Estando plenamente suficiente, separado das contingncias da vida e das necessidades dos outros, j est morto. A completa separao do mundo e das pessoas, embora seja o alvo ideal de toda a ganncia, uma espcie muito literal de morte. [Paulo Brabo] Mas o livro de Atos descr a comunidade dos discpulos fazendo o caminho inverso do homem rico da parbola de Jesus. Da multido dos que creram, uma era a mente e um o corao. Ningum considerava unicamente sua coisa alguma que possusse, mas compartilhavam tudo o que tinham. Com grande poder os apstolos continuavam a testemunhar da ressurreio do Senhor Jesus, e grandiosa graa estava sobre todos eles. No havia pessoas necessitadas entre eles, pois os que possuam terras ou casas as vendiam, traziam o dinheiro da venda e o colocavam aos ps dos apstolos, que o distribuam segundo a necessidade de cada um. [Atos 4.32-37] Aqui est o registro de como vivem as pessoas que deixaram de viver para si mesmas e encarnaram, no apenas em sua vida pessoal, mas tambm, e principalmente, comunitria, o fato de serem resposta de Deus para um mundo marcado pelo sofrimento. Quando escolhem neste ponto despojar-se de seus bens em favor de todos os outros, os integrantes da comunidade do esprito esto fazendo precisamente o trajeto contrrio, isto , abraam sem intermedirios, a vida e a morte, o mundo e as pessoas. O homem rico da parbola decide construir para si celeiros que deveriam funcionar como barreira efetiva contra a entrada do mundo; inversamente, ao despojar-se dos seus bens os romeiros de Pentecostes esto baixando suas defesas, demolindo as muralhas que os protegiam. Os novos discpulos do testemunho de que acreditam que a vida partilhada vale todos os riscos (de que a riqueza no salva) e se mostrar capaz de suprir todas as carncias (que a riqueza no satisfaz). [Paulo Brabo] O que est acontecendo aqui uma experincia de libertao. Diante da vulnerabilidade que viver em mundo marcado pelo sofrimento, onde ningum est blindado contra a tragdia, as contingncias e infortnios da vida, a segurana possvel no est na posse de riquezas e na vida egosta, individualista e centrada em si mesmo. Tolice confiar nas posses materiais e acreditar que muito dinheiro e estabilidade material podem suprir as faltas do dia da dor.

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Ordene aos que so ricos no presente mundo que no sejam arrogantes, nem ponham sua esperana na incerteza da riqueza, mas em Deus, que de tudo nos prov ricamente, para a nossa satisfao. Ordene-lhes que pratiquem o bem, sejam ricos em boas obras, generosos e prontos a repartir. Dessa forma, eles acumularo um tesouro para si mesmos, um firme fundamento para a era que h de vir, e assim alcanaro a verdadeira vida. [1Timteo 6.17-19] A segurana de que precisamos para viver em mundo marcado pelo sofrimento est em Deus. Mas tambm est na comunidade dos seguidores de Jesus, aquele universo de pessoas que vivem, no mais para si mesmas, mas para a comunho, em que todos se ajudam mutuamente a superar o mal e atravessar o dia do sofrimento com dignidade. Na igreja, a comunidade dos seguidores de Jesus, encontramos socorro e consolo, pois a igreja, a comunidade da solidariedade e da compaixo, a resposta de Deus para um mundo marcado pelo sofrimento. 2010 Ed Ren Kivitz

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