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A Sophia de Jesus Cristo

APRESENTAO Apresentamos, numa verso modernizada, textos considerados apcrifos e que trazem importantes informaes a respeito da vida de Cristo, preenchendo lacunas at ento criadas pelos Evangelhos constantes da Bblia. A chamada "Sophia" teve seu texto encontrado na Biblioteca de Nag Hammadi (em duas cpias, III,3 e V,1), descoberta em 1945 no alto Egito, e tambm presente no Cdex de Berlim - encontrado no sc. XIX. Foi dirigido a uma assemblia que j conhecia o gnosticismo. Este texto foi reelaborado no sc. II d.C., na Escola de Valentino, a partir de 'Epstola de Eugnostos', que tem um contedo de gnosticismo mais egpcio. Esta ltima - sc. I a.C. - uma carta formal, mais curta e direta, escrita por um Instrutor a seus discpulos, tambm encontrada em Nag Hammadi (III,4). As passagens colocadas entre colchetes [ ] em itlico fazem parte da 'Epstola de Eugnostos' e foram aqui acrescentadas quando a diferena entre os dois textos expressiva. O texto 'A Sophia de Jesus, o Cristo de Deus' apresentado na forma de dilogos, enquanto na epstola os discpulos no so nominados, mas apenas as instrues.)

Aps ele ressurgir de entre os mortos, seus doze discpulos e sete mulheres (1) continuaram a ser seus seguidores e foram para a Galileia, at a montanha chamada 'Pressgio e Alegria' (2). Quando se reuniram, estavam perplexos, confusos sobre a realidade subjacente do universo, o plano, a sagrada(3) providncia e os poderes das autoridades (4) e sobre tudo que o Salvador estava fazendo com eles no segredo (5) do plano sagrado. Ento, o Salvador apareceu, no em sua forma anterior, mas como um esprito invisvel. E sua aparncia assemelhava-se a um grande anjo de luz. Mas no devo descrever a sua aparncia. Nenhum corpo mortal poderia suport-la (6), somente um corpo fsico puro e perfeito, como aquele sobre o qual ele nos ensinou na Galileia, no monte chamado 'das Oliveiras' (7). E ele disse: "A paz esteja com vocs! Minha paz eu lhes dou!" E todos eles ficaram maravilhados e apreensivos. O Salvador riu e disse a eles: "O que vocs esto pensando? Porque esto perplexos? O que esto procurando (entender)?" Filipe respondeu: "A respeito da realidade subjacente do universo e do plano". O Salvador disse a eles: "Quero que saibam que todos os homens nascidos na terra, desde a fundao do mundo at agora, sendo p, apesar de terem inquirido sobre Deus, quem ele e como ele, no o encontraram. Ora, os mais sbios entre eles especularam sobre o ordenamento (8) do mundo e seus movimentos. Mas sua especulao no alcanou a verdade. Pois, dito por todos filsofos que o ordenamento direcionado de trs maneiras e por isso no h concordncia entre eles. Alguns deles dizem que o mundo dirigido por si mesmo. Outros que a providncia (que o dirige). E outros, que o destino. Mas no nenhum desses. Novamente, das trs explanaes que h pouco mencionei, nenhuma est prxima da verdade e elas so dos homens. Mas eu, que vim da Luz Infinita. Estou aqui - por conhec-la - para que possa (9) falar-lhes a respeito da natureza precisa da verdade. Tudo quanto seja de si mesmo uma vida contaminada, pois autogerado. A providncia no possui sabedoria nela. E o destino no discerne. [Pois tudo quanto seja de si mesmo vazio de vida, auto-gerado. A providncia tola. E o destino algo sem discernimento.] Mas a vocs dado conhecer. E quem quer que seja merecedor do conhecimento, (o) receber, aquele que no tenha sido gerado pelo relacionamento impuro (10), mas pelo Primeiro Que Foi Enviado, pois ele imortal em meio aos homens mortais." [Ento, quem quer que seja capaz de se libertar destas trs opinies que h pouco mencionei e vir, por meio de outra explanao, a reconhecer o Deus da verdade e concordar em tudo concernente a ele, esse imortal, habitando em meio aos homens mortais.] Mateus disse-lhe: "Senhor, ningum pode encontrar a verdade exceto atravs do senhor. Portanto, ensina-nos a verdade". O Salvador falou: "Aquele QUE inefvel. Nenhum princpio o conhece, nenhuma autoridade, nem dependncia, nem qualquer criatura desde a fundao do mundo at agora, com exceo (11) dele mesmo e daqueles a quem ele queira revelar-se, atravs daquele que da Primeira Luz. De agora em diante eu sou o Grande Salvador. Pois ele imortal e eterno.

Ora, ele eterno, no tendo nascido, pois todo aquele que nasce, perecer. Ele no foi gerado, no tendo princpio, pois tudo que tem um princpio, tem um fim. J que (12) ningum o governa, ele no tem nome, pois quem quer que tenha um nome a criao de um outro (13). Ele inominvel, no tem forma humana, pois todo aquele que tem forma humana a criao de um outro. Ele tem a aparncia de si mesmo (14) - no como aquela que vocs viram e receberam, mas uma aparncia estranha que supera todas as coisas e superior ao universo. Ele olha para todos os lados e v a si prprio a partir de si mesmo. Como infinito, eternamente incompreensvel. imperecvel e no tem semelhana (a qualquer coisa). Ele o imutvel bem. sem falhas. Eterno. Abenoado. Apesar de ser incognoscvel, sempre conhece a si mesmo. Ele imensurvel. Insondvel. perfeito, no tendo defeito. Ele imperecivelmente abenoado. chamado 'Pai do Universo'." Filipe disse: "Senhor, como, ento, ele apareceu aos perfeitos?" O Salvador perfeito respondeu-lhe: "Antes que qualquer coisa seja visvel, dentre aquelas que so visveis, a majestade e a autoridade esto nele, visto que ele abarca inteiramente as totalidades, enquanto que nada o abarca. Pois ele todo mente. E pensamento, considerao, reflexo, racionalidade e poder. Todos so poderes iguais. So a fonte das totalidades. E todas as raas, desde a primeira at a ltima, estavam em sua previso, aquela do Pai No-gerado e infinito." [E todas as raas (desde a primeira) at a ltima, esto previstas pelo No-gerado, pois (15) ele ainda no surgiu visibilidade.] Tom falou-lhe: "Porque esses surgiram e porque foram revelados?" O perfeito Salvador respondeu: "Eu vim do Infinito, para que eu possa dizer-lhes todas as coisas. O Esprito QUE foi o progenitor, que tem o poder (de) um progenitor e a natureza de (dar) forma, para que a grande fartura que estava oculta nele pudesse ser revelada. Por causa de sua compaixo e de seu amor ele desejava dar fruto por si mesmo, para que ele no (gozasse) sua benevolncia sozinho, mas (que) outros espritos da Gerao Resoluta pudessem dar corpo e fruto, glria e honra na imperecibilidade e em sua graa infinita; para que seu tesouro pudesse ser revelado pelo Deus AutoGerado, o pai de toda imperecibilidade e daqueles que apareceram mais tarde. Mas eles no haviam alcanado ainda a visibilidade. Porm existe uma grande diferena entre os imperecveis." Porm existia uma diferena entre os eons imperecveis. Vamos, ento, refletir (sobre isto) desta forma. Ele exclamou dizendo: "Quem tem ouvidos para ouvir a respeito das infinidades, que oua", e "Dirigime queles que esto despertos." E ele continuou ainda, dizendo: "Tudo que veio do perecvel, perecer, j que veio do perecvel. Mas tudo o que veio da imperecibilidade, no perecer, mas se tornar imperecvel (BG 89, 16-17 acrescenta: pois se origina da imperecibilidade). Portanto, muitos homens se perderam porque eles no conheciam esta diferena e morreram." Maria disse a ele: "Senhor, como vamos ento conhecer isto?" O Salvador perfeito disse: Porm isto suficiente, pois impossvel para algum disputar a natureza das palavras que acabei de falar sobre Deus verdadeiro, bem-aventurado e imperecvel. Mas, se algum quiser acreditar nas palavras (aqui) determinadas, que ele v do que est oculto at o fim do que est visvel, e este Pensamento lhe instruir sobre como a f nas coisas que no so visveis foi encontrada no que visvel. Este um princpio de conhecimento. "Venham das coisas invisveis at o fim das que so visveis, e a prpria emanao do Pensamento lhe revelar como a f nas coisas que no so visveis foi encontrada naquelas que so visveis, aquelas que pertencem ao Pai No-Gerado. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. O Senhor do Universo no chamado 'Pai', mas 'Antepassado'. (Porque o Pai ) o incio (ou princpio) daqueles que vo aparecer, mas ele (o Senhor) (o) Antepassado sem incio. Olhando-se dentro de si mesmo num espelho, ele se parece com sua prpria semelhana, porm sua aparncia parecia como seu Prprio-Pai Divino e (como) Confrontador 'daqueles confrontados', o Primeiro Pai Existente NoGerado. Ele na verdade tem a mesma idade da Luz que veio antes dele, mas no igual a ela em poder. "E a seguir foi revelada uma grande multido de seres auto-gerados confrontadores, iguais em idade e poder, estando na glria (e) sem nmero, cuja raa chamada 'A Gerao sobre a Qual No H Reino' 'daquele em quem vocs mesmos apareceram destes homens.' E toda esta multido sobre a qual no h reino chamada 'Filhos do Pai No-Gerado, Deus, Salvador, Filho de Deus,' cuja semelhana est consigo. Porm, ele o Incognoscvel, que est sempre pleno de glria imperecvel e de alegria inefvel. Eles todos descansam nele, sempre se regozijam em alegria inefvel na sua glria imutvel e

sua jubilao imensurvel. Isto nunca foi ouvido ou conhecido entre todos os eons e seus mundos at agora." Mateus disse a ele: "Senhor, Salvador, como o Homem foi revelado?" O Salvador perfeito disse: "Quero que vocs saibam que aquele que apareceu antes do universo no infinito, o Pai construdo e desenvolvido por Si Mesmo, sendo pleno de luz brilhante e inefvel, no princpio, quando ele decidiu que sua semelhana (deveria) se tornar um grande poder, imediatamente o princpio (ou incio) daquela Luz apareceu como Homem Andrgino e Imortal. Isto, para que por meio daquele Homem Imortal eles pudessem alcanar a sua salvao e despertar do esquecimento por meio do intrprete que foi enviado, que estar com vocs at o fim da pobreza dos ladres. Seu nome masculino "Mente Perfeita Gerada". E seu nome feminino () "Toda-sbia Sophia Geradora." Tambm dito que ela se parece com seu irmo e consorte. Ela a verdade incontestada; porque abaixo daqui o erro, que existe com a verdade, a contesta. "E seu consorte a Grande Sophia, que deste o princpio lhe foi destinada para unio pelo Pai AutoGerado, do Homem Imortal 'que apareceu como Primeiro, divindade e reino,' pois o Pai, que chamado 'Homem, Pai-Prprio,' revelou isto. E ele criou um grande eon, cujo nome Ogdoad, para sua prpria majestade. "Ele recebeu grande autoridade, e governou sobre a criao da pobreza. e governou sobre todas as criaes. Ele criou deuses, anjos (e) arcanjos, mirades sem nmero para o acompanhamento daquela Luz e do Esprito masculino-trplice, que o de Sophia, seu consorte. Pois deste Deus por meio deste Homem originou-se a divindade e o reino. Portanto, ele foi chamado 'Deus dos deuses,' 'Rei dos reis.' "O Primeiro Homem tem sua mente singular, interior, e o pensamento - assim como ele isto (pensamento) - (e) a considerao, a reflexo, a racionalidade, o poder. Todos os atributos que existem so perfeitos e imortais. Com relao a imperecibilidade, eles so na verdade iguais. (Porm) com respeito ao poder, eles so diferentes, como a diferena entre pai e filho, (e filho) e pensamento, e o pensamento e o resto. "Como eu disse antes, entre as coisas que foram criadas, a mnada a primeira. A dada segue-a, e a trada, at as dcimas. As dcimas, porm, governam as centsimas; as centsimas governam as milsimas; as milsimas governam as dcima-milsimas. Esta a seqncia (entre os) imortais. O Primeiro Homem desta forma: Sua Mnada. (As pginas 79 e 80 esto faltando. Elas foram substituidas pela seo correspondente de Eugnostos Cdigo V, cujo comeo algo diferente da frase parcial final de III 78.) Mais uma vez, esta a seqncia (que) existe entre os imortais: a mnada e o pensamento so as coisas que pertencem ao Homem Imortal. Os pensamentos (so) as dezenas, e as centenas so (os ensinamentos), (e os milhares) so os conselheiros, (e) os dez mils (so) os poderes. Porm aqueles que vm do ... existem com seus ( ... ) (em) cada eon ( ... ) ( ... No princpio, o pensamento) e os pensamentos (apareceram da) mente, (ento) os ensinamentos dos pensamentos, os conselhos (dos ensinamentos), (e) o poder (dos ) (conselhos). E depois de tudo isto, tudo o que foi revelado apareceu de seu poder. E do que foi criado, tudo o que foi moldado apareceu. Do que foi moldado apareceu o que foi formado. Do que foi formado, o que recebeu nome. Assim surgiu a diferena entre os no-gerados do comeo ao fim." O que recebeu nome apareceu do que foi formado, enquanto a diferena entre as coisas geradas apareceu do que recebeu (nome), do comeo ao fim, pelo poder de todos os eons. Porm o Homem Imortal est pleno de toda glria imperecvel e de todo contentamento inefvel. Todo seu reino se regozija em jbilo eterno, aqueles que nunca foram ouvidos ou conhecidos em qualquer eon que (vieram) depois (deles e de seus) mundos. Ento Bartolomeu disse a ele: "Como ( que ele) foi designado no Evangelho 'Homem' e 'Filho do Homem'? A qual deles, ento, este Filho relacionado?" O Ser Divino disse a ele: "Quero que vocs saibam que o Primeiro Homem chamado 'Gerador, Mente Auto-aperfeioada'. Ele refletiu com a Grande Sophia, sua consorte, e revelou seu unignito, o filho andrgino. Seu nome masculino designado 'Primeiro Gerador Filho de Deus; seu nome feminino, 'Primeira Geradora Sophia, Me do Universo.' Alguns a chamam 'Amor'. Porm, o Unignito chamado 'Cristo'. Como ele tem autoridade de seu pai, ele criou uma multido infindvel de anjos como comitiva do Esprito e da Luz." Em seguida (outro) (princpio) veio do (Homem) Imortal, que (chamado) (Gerador) "Autoaperfeioado". (Quando ele recebeu o consentimento) de seu (consorte), (a Grande Sophia, ele) revelou (que o andrgino unignito), ( chamado) "(Filho) Unignito (de Deus)." Seu aspecto feminino () Sophia (a Primeira)-gerada, (Me do Universo)", que alguns chamam "Amor". Ora, o Unignito, como ele deriva (sua) autoridade de seu (pai), Ele criou anjos, infindveis mirades, como comitiva.

Toda esta multido de anjos chamada "Assemblia dos Divinos, as Luzes Sem Sombra". Quando estes se cumprimentam, seus abraos tornam-se anjos como eles. Seus discpulos disseram a ele: "Senhor, revela-nos a respeito daquele chamado 'Homem' para que ns tambm possamos conhecer exatamente a sua glria." O Salvador perfeito disse: "Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. O Primeiro Pai Gerador chamado 'Ado, Olho da Luz,' porque ele veio da Luz brilhante, (e) seus anjos sagrados, que so inefveis (e) sem sombras, sempre se regozijam com jbilo em suas reflexes, que eles receberam de seu Pai. Todo o reino do Filho do Homem, que chamado 'Filho de Deus,' est cheio de alegria inefvel e sem sombra, um imutvel jbilo, (com eles) se regozijando a propsito de sua glria imperecvel, que nunca foi ouvida at agora, nem foi revelada nos eons que vieram depois com seus mundos. Eu vim do Auto-Gerado e da Primeira Luz Infinita para que eu possa revelar tudo a vocs." Mais uma vez seus discpulos disseram: "Diga-nos claramente como (aconteceu) que eles desceram das invisibilidades, do (reino) imortal para o mundo que morre?" O Salvador perfeito disse: "O Filho do Homem consentiu com Sophia, sua consorte, e revelou uma grande luz andrgina. Seu nome masculino designado como 'Salvador, Gerador de Todas as Coisas.' Seu nome feminino designado como "Sophia a Geradora de Tudo.' Alguns chamam-na de 'Pistis'. Ento o Salvador consentiu com sua consorte, Pistis Sophia, e revelou seis seres espirituais andrginos que so do tipo daqueles que os precederam. Seus nomes masculinos so estes: primeiro, "No-gerado"; segundo, "Auto-Gerado"; terceiro, "Gerador"; quarto, "Primeiro Gerador"; quinto, "Gerador de Tudo"; sexto, "Arqui-Gerador". Os nomes femininos tambm so estes: primeiro, "Sophia Totalmente Sbia"; segundo, "Sophia Me de Tudo"; terceiro, "Sophia Geradora de Tudo"; quarto, "Sophia, a Primeira Geradora"; quinto, "Sophia Amor"; sexto, "Pistis Sophia". (A partir) do consentimento daqueles que acabei de mencionar, apareceram pensamentos nos eons que existem. Dos pensamentos, reflexes; das reflexes, consideraes; das consideraes, racionalizaes; das racionalizaes, vontades; das vontades, palavras. Ento os doze poderes que acabo de discutir, consentiram uns com os outros. (Seis) machos (de cada um) (e) (seis) fmeas (de cada uma) foram reveladas, de tal forma que existem setenta e dois poderes. Cada um dos setenta e dois revelou cinco (poderes) espirituais que (juntos) so os trezentos e sessenta poderes. A unio de todos eles a vontade. Portanto, nosso eon surgiu como a espcie de Homem Imortal. O tempo surgiu como a classe de Primeiro Gerador, seu filho. (O ano) surgiu como o exemplo de (Salvador. Os) doze meses surgiram como o smbolo dos doze poderes. Os trezentos e sessenta dias do ano surgiram como a classe dos trezentos e sessenta poderes que apareceram do Salvador. Suas horas e momentos surgiram como os tipos de anjos que deles vieram (os trezentos e sessenta poderes) (e) que so inumerveis. Todos os que vieram ao mundo, como uma gota da Luz, so enviados por ele ao mundo do TodoPoderoso, para que possam ser protegidos por ele. E o vnculo de seu esquecimento o atou vontade de Sophia, para que a matria pudesse ser (revelada) por meio dele a todo o mundo em pobreza com relao sua arrogncia e cegueira (do Todo-Poderoso) e a ignorncia com que foi designado. Porm eu vim das localidades acima, pela vontade da grande Luz, que escapou daquele vnculo. Eu interrompi o trabalho dos ladres. Despertei aquela gota que foi enviada de Sophia, para que ela possa dar muitos frutos por meu intermdio e ser aperfeioada e no mais ser defeituosa. E para que possa (se juntar) por meu intermdio, o Grande Salvador, para que sua glria possa ser revelada e que assim Sophia possa ser justificada tambm com relao quele defeito, para que seus filhos no se tornem outra vez defeituosos, mas que possam alcanar a honra e a glria, subir a seu Pai e conhecer as palavras da Luz masculina. E vocs foram enviados pelo Filho, que foi enviado para que vocs pudessem receber a Luz e se removerem do esquecimento das autoridades, e para que isto no possa mais ocorrer por sua causa, ou seja, o relacionamento impuro que vem do fogo terrvel que se origina de sua parte carnal. Pise sobre a sua inteno maliciosa. Ento Tomas disse a (ele): "Senhor Salvador, quantos so os eons que ultrapassam os cus?" O Salvador perfeito disse: "Louvo vocs porque perguntam a respeito dos grandes eons, pois suas razes esto nos infinitos. Ora, quando aqueles sobre os quais eu discuti anteriormente foram revelados, ele (ofereceu) (As pginas 109 e 110 esto faltando. Elas foram substituidas neste texto com a seo correspondente do Cdigo Gnstico de Berlim (n 8502), cujo incio um pouco diferente da frase parcial final de III 108.) Ora, quando aqueles sobre os quais eu discuti anteriormente foram revelados, o Pai Auto-Gerado muito em breve criou doze eons como comitiva para os doze anjos.

E em cada eon haviam seis (cus), e assim haviam setenta e dois cus dos setenta e dois poderes que surgiram dele. E em cada um dos cus haviam cinco firmamentos, portanto existem (ao todo) trezentos e sessenta (firmamentos) dos trezentos e sessenta poderes que surgiram deles. Quando os firmamentos estavam completos, foram chamados "Os Trezentos e Sessenta Cus", de acordo com o nome dos cus que estavam diante deles. E todos estes eram perfeitos e bons. E desta forma o defeito da feminilidade apareceu. E (Tomas) disse a ele: "Quantos so os eons dos imortais, comeando das infinidades?" O Salvador perfeito disse: "Quem tem ouvidos para ouvir, que oua. O primeiro eon o do Filho do Homem, que chamado de 'Primeiro Gerador', que chamado 'Salvador', que apareceu. O segundo eon () o do Homem, que chamado 'Ado, Olho da Luz'. O terceiro o do filho do Filho do Homem, que chamado de 'Salvador'. Aquilo que abraa estes o eon sobre o qual no h reino, (o eon) do Deus Infinito Eterno, o AutoGerado eon dos eons que esto nele, (os eons) dos imortais, que eu descrevi anteriormente, (os eons) acima do Stimo, que apareceu de Sophia, que o primeiro eon. Ora, o Homem Imortal revelou eons, poderes e reinos, e deu autoridade a todos que aparecem nele para que possam exercitar seus desejos at as ltimas coisas que esto acima do caos. Pois estes consentiram uns com os outros e revelaram toda a magnificncia, at mesmo do esprito, luzes numerosas que so gloriosas e sem nmero. Estas foram chamadas no princpio, isto , o primeiro eon, (o) segundo e (o terceiro). O primeiro () chamado Unidade e Descanso.' Cada um tem seu (prprio) nome. O (terceiro) eon foi designado 'Assemblia' devido ao grande nmero que apareceu: como um, uma multido se revelou. Ora, como as multides se renem e chegam a unidade, (BG 111, 2-5 acrescenta aqui: portanto, (eles) so chamados 'Assemblia', devido quela Assemblia que ultrapassa o cu) chamamos a elas de 'Assemblia' do Oitavo.' Apareceu como andrgina e foi chamada parcialmente como macho e parcialmente como fmea. O macho chamado 'Assemblia', enquanto que a fmea chamada 'Vida', para que possa ser demonstrado que de uma fmea veio a vida para todos os eons. E cada nome foi recebido, comeando do princpio. "Pois desta concordncia com seu pensamento, em breve apareceram os poderes que eram chamados 'deuses'. E (os) deuses dos deuses, por sua sabedoria revelaram deuses. (E os deuses) por sua sabedoria revelaram senhores. E os senhores dos senhores, por seu pensamento revelaram senhores. E os senhores, por seu poder revelaram arcanjos. Os arcanjos, por suas palavras revelaram anjos; destes, apareceram semelhanas com estrutura, forma e nome para todos os eons e seus mundos. "E os imortais, que acabo de descrever, todos eles tm autoridade do Homem Imortal, 'que chamado 'Silncio', porque ao refletir sem falar toda sua majestade foi aperfeioada.' Pois desde o momento que os imperecveis tiveram autoridade, cada qual criou um grande reino no Oitavo bem como tronos, templos (e) firmamentos para sua prpria majestade. Pois todos estes surgiram pela vontade da Me do Universo. Ento os Santos Apstolos disseram a ele: "Senhor, Salvador, fale-nos a respeito daqueles que esto nos eons, pois necessrio que perguntemos a respeito deles." O Salvador perfeito disse: "Se vocs perguntarem a respeito de qualquer coisa, Eu lhes direi. Eles criaram hostes de anjos, nmeros infindveis para seu acompanhamento e sua glria. Eles criaram espritos virgens, as luzes inefveis e imutveis. Pois elas no tm nenhuma doena nem fraqueza, mas simplesmente vontade. (BG 115,14 acrescenta aqui: E elas apareceram num instante.) "Desta forma os eons foram completados rapidamente com os cus e os firmamentos na glria do Homem Imortal e de Sophia, sua consorte: (que so) a rea da qual cada eon, o mundo e aqueles que vieram aps, tiraram (seu) modelo para sua criao de semelhana nos cus do caos e de seus mundos. E todas as naturezas, comeando da revelao do caos, esto na Luz que brilha sem sombra, no contentamento que no pode ser descrito e no jbilo impronuncivel. Eles se deleitam para sempre em virtude de sua glria imutvel e do descanso imensurvel, que no pode ser descrito, entre todos os eons que apareceram depois e todos seus poderes. Ora, tudo o que acabo de dizer a vocs, disse para que vocs possam brilhar mais do que eles na Luz." Mas isto suficiente. Tudo o que acabo de dizer a vocs, disse de uma forma que vocs possam aceitar, at que aquele que no precisa ser ensinado aparea entre vocs. Ele falar todas estas coisas a vocs com alegria e no conhecimento puro. Maria disse a ele: "Santo Senhor, de onde vieram seus discpulos, para onde vo e (o que) eles deveriam fazer aqui?" O Salvador perfeito disse a eles: "Quero que vocs saibam que Sophia, a Me do Universo e o consorte, desejou por si s trazer todos estes existncia sem seu (consorte) macho. Mas, pela

vontade do Pai do Universo, para que sua bondade inimaginvel possa ser revelada, ele criou aquela cortina entre os imortais e aqueles que vieram depois, para que a consequncia pudesse acompanhar (As pginas 115 e 116 esto faltando. Elas foram substituidas aqui pela seo correspondente do Cdigo Gnstico de Berlim , n 8502.) cada eon e o caos, e assim o defeito da fmea pudesse (aparecer), e o Erro viesse a lutar com ela. E esta tornou-se a cortina do esprito. Dos eons acima das emanaes da Luz, como j disse, uma gota da Luz e do Esprito desceram s regies inferiores do Todo Poderoso no caos, para que suas formas moldadas pudessem aparecer daquela gota, pois isto um julgamento sobre o Arqui-Gerador, que chamado Yaldabaoth.' Aquela gota revelou suas formas moldadas por meio do alento (sopro), como uma alma viva. Ela definhou e dormiu na ignorncia da alma. Quando ela se tornou quente com o alento (sopro) da Grande Luz do Macho, e tomou pensamento, (ento) nomes foram recebidos por todos os que esto no mundo do caos e por todas as coisas que esto nele por meio daquele Ser Imortal, quando o alento soprou dentro dele. Mas quando isto ocorreu, pela vontade da Me Sophia para que o Homem Imortal pudesse ajuntar ali as vestes para um julgamento a respeito dos ladres (ele) ento recebeu com agrado o sopro daquele alento. Mas como ele era semelhante alma, no foi capaz de tomar aquele poder para si mesmo at que o nmero do caos estivesse completo, (isto ,) quando o tempo determinado pelo grande anjo estiver completo. Ora, lhes ensinei a respeito do Homem Imortal e soltei as amarras dos ladres dele. Quebrei os portes dos impiedosos na presena deles. Humilhei a inteno maliciosa deles, e eles foram todos envergonhados e se elevaram de sua ignorncia. Por causa disto, ento, vim aqui para que eles possam ser unidos com aquele Esprito e Alento, aquele ( ..... ) e Alento, e que possam tornar-se de dois um, da mesma forma como do primeiro, para que vocs possam dar muito fruto e subir a Ele Que desde o Princpio, em alegria e glria inefvel, e (honra e) graa do (Pai do Universo). "Quem conhece, (ento), (o Pai em pura) gnosis (partir) para o Pai (e repousar no) (Pai) NoGerado. Mas (quem o conhece) (de forma defeituosa) partir (para o defeito e para o resto (do Oitavo. Ora,) quem conhece o (Esprito) Imortal de Luz no silncio, por meio da reflexo e do consentimento na verdade, que me traga sinais do Ser Invisvel, e ele se tornar uma luz no Esprito do Silncio. Quem conhece o Filho do Homem na gnosis e no amor, que me traga um sinal do Filho do Homem, para que ele possa partir para os lugares de moradia com aqueles no Oitavo. "Vejam, eu revelei a vocs o nome do Ser Perfeito, toda a vontade da Me dos Anjos Sagrados, para que a (multido) masculina possa ser completada aqui, para que (possa aparecer nos eons,) (as infinidades e) aqueles que (surgiram na) insondvel (riqueza do Grande Esprito) Invisvel, (para que) todos (possam receber de sua bondade), mesmo a riqueza (de seu descanso) que no tem (reino sobre ele). Eu vim (do Primeiro) Que Foi Enviado, para que eu pudesse revelar a vocs Aquele Que desde o Princpio, por causa da arrogncia do Arqui-Gerador e de seus anjos, j que eles que so deuses. E eu vim para remov-los de sua cegueira para que possam dizer a todos a respeito do Deus que est acima do universo. Portanto, pisem sobre seus tmulos, humilhem sua inteno maliciosa, e destruam o seu jugo e assumam o meu. Dei autoridade a vocs sobre todas as coisas como Filhos da Luz, para que vocs possam pisar sobre o poder deles com (seus) ps." Estas so as coisas (que o) bem aventurado Salvador (disse), (e ele desapareceu) do meio deles. Ento, (todos os discpulos) ficaram numa (grande alegria inefvel) no (esprito) daquele dia em diante. (E seus discpulos) comearam a pregar (o) Evangelho de Deus, (o Esprito) eterno imperecvel. Amem. Notas deste Texto (1) Provvel referncia a doze que so mais ntimos, mais 'fortes', do ncleo mais interno - incluindo mulheres - e mais outros sete seguidores do crculo no to ntimo, como um grupo intermedirio, incluindo homens. (Voltar) (2) Poder ser uma referncia a um local fsico, de encontro, ou a um estado de conscincia no qual os discpulos se encontrssem para um aprofundamento nestas temticas e que lhes tornava possvel a presena do Senhor e sua percepo. (Voltar) (3) Ou 'divina'. (Voltar) (4) Provavelmente uma aluso s potestades. (Voltar) (5) No oculto, o nvel interno, nos planos mais sutis onde ele se encontrava. Este, provavelmente, no o primeiro encontro que tm aps a morte do Senhor. (Voltar) (6) No sentido de lhe dar sustento, gerao, de mant-la. (Voltar) (7) Referncia ao estado de conscincia elevado especfico em que eram ministradas as instrues mais reservadas. (Voltar)

(8) Como o universo passa do Caos ordem. (Voltar) (9) Ele tem esta capacidade, este poder. (Voltar) (10) Outra traduo: 'pela (semeadura ou) disseminao do atrito impuro'. Pode referir-se gerao carnal em oposio regenerao espiritual, ou contaminao pelo contato (atrito) com as idias impuras. (Voltar) (11) No Eugnosto a frase termina aqui com 'exceto s ele'. (Voltar) (12) No Eugnosto no h esta relao de dependncia entre estas duas oraes. Diz: 'Ningum o determina. Ele no tem nome'. (Voltar) (13) Sobre este ponto, veja-se o Evangelho da Verdade atribudo a Valentino (sc II d.C.). (Voltar) (14) No Eugnosto, 'Ele tem sua prpria aparncia'. (Voltar) (15) Esta parte se encontra, no texto SJC, na resposta a Tom. (Voltar) Fonte e traduo: Raul Branco (Membro da Sociedade Teosfica pela Loja Braslia, de Braslia-DF)