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A BEM-AVENTURADA

ESPERANA
(The Blessed Hope)
By Pastor Kelly Sensenig

(Tito 2:13)

[Este somente um ESBOO-RESUMO, feito por Hlio. O livro completo, de 55 pginas, pode ser baixado de http://www.bereaninternetministry.org/Papers/Th e%20Blessed%20Hope.doc. Como eu gostaria que algum tomasse o que fiz, no modificasse nem uma letra, e traduzisse ( mo) as grandes lacunas que saltei no livro!] [Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo; (Tt 2:13)]
Looking for THAT BLESSED HOPE, and the glorious appearing of the great God and our Saviour Jesus Christ; (Tit 2:13 KJB)

1.

INTRODUO E MOTIVAO

* Ah, quando eu tenho [e que tal voc?] que passar muitos dias fora de casa e estou j chegando de volta...
da minha amada ...

meu corao transborda, excede com a mais feliz expectativa de olhar nos olhos

* Esta mesmssima confiana e [fremente, exultante] expectativa deve estar no corao de [todo e cada] crente, em conexo com a SUMAMENTE- FELIZ- EBEM-AVENTURADA ESPERANA da volta de Cristo [para os salvos das igrejas] [na Bblia, ter esperana, esperar, aguardar, so .
definidos como antecipar anelantemente, em doce gozo, e com COMPLETA

CERTEZA fundada nas promessas do Deus que nunca falha.]


Deve haver uma constante e sumamente feliz expectativa, e uma cativante certeza interior, apoiadas na garantia de que Jesus pode vir a qualquer momento [!], e que

vamos v-lO face a face [!] em toda a Sua glria e esplendor [!], e iremos gozar da nossa redeno final e eterna, inclusive libertao at mesmo da presena de todo pecado [!]. 1 Diviso: Iminncia. Anlise de Versos-Chave Sobre a

2.

TITO 2:13

Tito 2:13 diz: Aguardando {!} a BEM-AVENTURADA ESPERANA {!} e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo; (ou do grande Deus e Salvador nosso,
Jesus Cristo)

* Definio: Um acontecimento ser iminente significa que pode ocorrer no momento imediato,
todo e qualquer momento: na prxima batida do meu corao antes de eu

nada impedindo ou tendo que preceder isso, nenhum sinal ou aviso tendo que vir antes. Mas no obriga que tenha que vir imediatamente. Portanto, pode vir a terminar esta frase, at mesmo esta palavra. Ou daqui a 1 dia. Ou daqui a 1

semana. Ou daqui a 1 ano. Ou daqui a 10.000 anos. Releia esta definio.

* A vinda de Jesus Cristo [para os salvos das igrejas] est conectado com a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA no corao do crente, e este evento retratado como um retorno iminente, o que significa que pode acontecer a qualquer momento. Tanto o retorno de Jesus Cristo como a SUMAMENTE-FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA do crente, conectados com este retorno, so baseadas em iminncia.
* A palavra "aguardando" (prosdechomai) uma palavra de [fremente, anelante, feliz] expectativa e que indica que o retorno de Cristo de natureza a qualquer momento.

Amigo j salvo, a vinda de Jesus Cristo [para os salvos das igrejas] iminente ... Ele est porta {!} ... Eis que o
juiz est porta
{!}

. (Tg 5:9)

Mantenha os seus olhos [frementemente, fixamente] voltados para o cu, e mantenha-se na pontinha dos ps no anelo e expectativa pelo retorno de Cristo no ar ...
Ele "a resplandecente {!} estrela {!} da manh {!}"! (Ap 22:16) Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. (Ap 22:16). Ele vem para levar Sua noiva {!} para casa {!}, para estar com Ele {!}, (Joo 14:1-3) 1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.

A Noiva de Cristo o conjunto dos salvos das igrejas do Novo Testamento (2Co 11:2;. Ap 21:2,9; 22:17) Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. (2Co 11:2) E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. (Ap 21:2) E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro. (Ap 21:9) E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. (Ap 22:17) A vinda de Cristo para os Seus A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA.

* A palavra "bem-aventurada" (makarious) significa aquilo que nos oferece as supremas [alegria e] felicidade [ bem-aventurana].. Seremos libertados das nossas presentes dificuldades na vida {!} e seremos dados entrada a um futuro glorioso de eterna alegria e suprema felicidade [ bem-aventurana].
[alegria vem da satisfao de todas as nossas necessidades do momento, que mais, jamais, nenhuma necessidade, em todos os aspectos. Alegria vem do exterior, bem-aventurana do interior. Alegria depende das circunstncias, bem-aventurana independe.] percebemos; felicidade (ou bem-aventurana) a certeza de que no teremos

* A palavra "esperana" (elpis), significa a mais alegre e confiante expectativa [tendo toda a certeza objetiva e segurana no corao] . * Em resumo, a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA: - est conectada com o retorno de Cristo e - nos ensina que Cristo pode voltar a qualquer momento e

- [finalmente] nos prover: -- com a nossa redeno final do pecado {!} e -- com a nossa final libertao de todas as provaes- com- dores, tumultos e julgamentos {!} , -- inclusive iseno dos sete anos do perodo da Tribulao [a 70 Semana de Daniel].

3.

1TESSALONICENSES 5:1-10

* 1Tessalonicenses 5:1-10: 1 Mas, irmos, acerca dos tempos e das estaes, no necessitais de que se vos escreva; 2 Porque vs mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor {a Tribulao, Nota 3} vir como o ladro de noite; 3 Pois que, quando disserem: H paz e segurana, ento lhes sobrevir repentina destruio, como as dores de parto quela que est grvida, e de modo nenhum escaparo. 4 Mas vs, irmos, j no estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como um ladro; 5 Porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia; ns no somos da noite nem das trevas. 6 No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios; 7 Porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embebedam, embebedam-se de noite. 8 Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao; 9 Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, 10 Que morreu por ns, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele.

Verso 1 (de 1Tessalonicenses 5)


* "Tempos e pocas" (v. 1) tm a ver com calendrio proftico de Deus para a nao de Israel, sero cumpridos no [finalzinho do] perodo da Tribulao, que tambm chamado de o dia do Senhor [particularmente o finalzinho da Grande Tribulao] " (v. 2) * - "Tempo de angstia para JAC" (Jr 30:7) Ah!
porque aquele dia to grande, que no houve outro semelhante; e tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser salvo dela.

* - "Tempos" (durao ou perodo de tempo) * - "Estaes" (o estado do tempo e as caractersticas do tempo)


Paulo, sem dvida, deve j antes ter falado com os tessalonicenses sobre essas coisas, j durante o perodo em que esteve pessoalmente com eles (2Ts 2:1-12 [1 E rogamo-vos, irmos, quanto vinda do nosso Senhor Jesus Cristo e quanto nossa reunio a Ele, 2 Para vs no serdes facilmente estremecidos para longe do vosso entendimento, nem clamardes- de- medo (quer atravs de esprito, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns), como se o dia do Cristo j tem chegado ; 3 Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja vindo a retirada (dos crentes) {*}e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da perdio, ... (LTT)]), portanto Paulo no quis, agora, gastar tempo com mais detalhes sobre esses tempos e estaes relacionados com o Dia do Senhor [o finalzinho do perodo da Tribulao], uma vez que essa poca especfica e os eventos associados com o Dia do Senhor no afetariam os j salvos [que nem sequer tero entrado nos 7 anos da Tribulao, tendo sido arrebatados antes dela comear]. {* explicao na seo 32}

Versos 2-7 (de 1Tessalonicenses 5)


* O ponto este. Os salvos das igrejas esto olhando espera de uma PESSOA, no para os tempos e estaes [como necessrios] para o Dia do Senhor [a Tribulao] comear. * Temos que estar olhando para o retorno do Salvador e no para os eventos
que precedem o incio do perodo da Tribulao. Os salvos no estaro aqui durante o perodo da Tribulao. No entanto,

os no salvos entraro no perodo da Tribulao, como indicado pelos pronomes "eles" e "lhes" - (v. 3 Pois que, quando ELES
as dores de parto quela que est grvida, e de modo nenhum ELES escaparo.

disserem: H paz e segurana, ento LHES sobrevir repentina destruio, como

). Mas os salvos no vo entrar no perodo da Tribulao, como indicado pelas palavras e pronomes "vs mesmos", "vs", "irmos", e "ns" (vs. 2, 4, 6 2 Porque VS MESMOS sabeis muito bem que o dia do Senhor
vir como o ladro de noite; 4 Mas VS, IRMOS, j no estais em trevas, para que aquele dia VOS surpreenda como um ladro; 6 No durmamos NS, pois, como os demais, mas vigiemos NS, e sejamos NS sbrios;

).

* Os salvos das igrejas so "do dia" (v. 8 Mas ns, que

somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao;), o que significa que eles so caracterizados pela iluminao espiritual de salvao e retido, e por terem sido libertados para fora do domnio das trevas satnicas (Col 1:13; 1Pe 2:9 O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor; (Cl 1:13) Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1Pe 2:9)), enquanto que os no salvos so "da noite" (v. 5 Porque todos VS sois filhos da luz e filhos do dia; NS no somos da noite nem das trevas.) e so caracterizados por trevas espirituais, que a esfera habitual de cegueira satnica e de pecado em que o mundo dos no salvos vive (Ef 4:18; 5:11 Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; (Ef 4:18) E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes

condenai-as. (Ef 5:11)).

Verso 8 (de 1Tessalonicenses 5) * prossegue, dizendo: Mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao; (1Ts 5:8) * "Esperana da salvao" o retorno do Senhor para salvar-nos de entramos na ira vindoura.

claro, a partir do contexto [versos 1-10, vistos acima, particularmente o v. 9 [9 Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo], que este momento que Paulo tem em mente um tempo de ira muito especfico. que tem uma durao de tempo especfico ligado a ele ("tempos") e uma

a ira dos dias da Tribulao,

caracterstica especfica de julgamento ("estaes"), que iro ocorrer durante o seu cumprimento (v. 1). Paulo j disse aos tessalonicenses que eles foram salvos da ira do inferno por meio do programa de salvao de Deus e da graa da eleio (1Ts 1:4-5 [4 Sabendo, amados irmos, que a vossa eleio de Deus; 5 Porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs. (1Ts 1:4-5)]). Eles j haviam experimentado a salvao da penalidade do pecado. A "esperana da salvao" lida com a iseno de um tempo especfico, o da "ira futura" (1Ts 1:10 [E esperar dos cus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. (1Ts 1:10)]), que o futuro perodo da Tribulao.

* Ns, os redimidos seguidores de Cristo, temos uma esperana segura, uma esperana abenoada, no somos como os outros que no tm esperana. Recebemos a promessa de ISENO do Dia do Senhor (referido no v. 2), porque no somos como

"eles" (v. 3) que so da noite e que experimentaro a mo julgadora de Deus. * A esperana de ISENO [libertao do sofrimento para a felicidade, antes que eu comece a sofrer] se refere especificamente ao Arrebatamento dos salvos das igrejas, que ocorre antes da Tribulao. A vinda de
Cristo [para os salvos das igrejas] est em vista, uma vez que dentro desse contexto (v. 10) que Paulo faz um contraste entre estar fisicamente vivo ("quer vigiemos") no retorno do Senhor, e estar fisicamente morto ("quer durmamos"), e este dormir refere morte dos crentes (cf. 1Co 15:51-52 51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.). A promessa segura e certa.

[Todo e cada crente, em qualquer situao] tem a confiante esperana e garantia de que ser resgatado para fora deste mundo antes que a tempestade da Tribulao ataque ("a esperana da Esta a esperana, a bem- aventurada esperana de salvao"). libertao [iseno] do especfico perodo de Deus, de sete anos de [derramamento da Sua] ira, que vai ser derramada sobre [todo] o planeta Terra. Assim, a palavra "esperana" usada em
conexo com a volta do Senhor e com a o resgate da Tribulao [a iseno da entrada nela].

Ns temos a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA {1} de sermos arrebatados {2} antes mesmo de o mundo entrar no comeo do tempo de ira de Deus, a qual vem sobre toda a terra. * No verso 8, a couraa da f e do amor provavelmente lida com o nosso presente relacionamento com o Senhor e como precisamos ter um adequado andar e depender dEle para proteo contra as trevas e o Maligno (Ef 6:10 No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. (Ef 6:10) ). Ns no estamos olhando [fremente e suplicando] em espera, anelando para entrar no

perodo da Tribulao da ira de Deus. Eu no vejo como poderia haver nenhuma alegria e esperana nisso! ... Estamos olhando em espera, frementemente anelando pela
nela].

SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA, que a consumao da nossa salvao e libertao da ira do perodo da Tribulao [iseno da entrada

* "Capacete da esperana da salvao" (v. 8), significa que os crentes podem proteger suas mentes da preocupao [, do temor] e do desespero ...

Verso 9 (de 1Tessalonicenses 5):


* Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, (1Ts 5:9) a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA diz respeito ao Arrebatamento dos salvos das igrejas [antes mesmo do incio] deste momento de ira sem precedentes que vai ser derramada sobre todo este mundo. ...
Muitos santos [, no tendo esta doutrina abenoada,] no podem viver [fremente e] anelantemente na borda de suas cadeiras, anelantemente aguardando a sua sbita [completao da] redeno e glorificao. [No podem viver assim] por causa de sua incapacidade de acreditar na iminncia do retorno de Cristo.

* Eles no podem dizer com o apstolo Joo, Ora vem, Senhor Jesus. (Apocalipse 22:20). Quando a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA e a aspirao pela iminente volta do Senhor so perdidas, em decorrncia do embaralhamento de textos bblicos profticos, ,

ento, que o povo de Deus perde um grande tesouro, que Deus planejou que eles possussem e lhes fosse sumamente querido aos seus coraes.

4.

* 13 Portanto, havendo vs cingido {*} os lombos do vosso entendimento e sendo sbrios, de- modocompleto esperai (apoiados) sobre a graa que vos est {**} sendo trazida na revelao de Jesus (prestes a) Cristo,

1Pedro 1:13-14

{* "cingir-se" segura as longas vestes da frouxido do descanso, e prepara para trabalho / luta / viagem} {** As Bblias KJB, Darby (Ingls e Francs), Diodati, Reina-Valera, RV-Gomes, Osterwald, Peshita, at bblias moderninhas, colocam no futuro, mesmo com itlicas que vos estar sendo trazida}

(LTT)

13 Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ; (1Pe 1:13 KJB)

Este de- modo- completo esperai [isto , depositai toda a vossa esperana, que tem toda a certeza] est conectado com a vinda de Jesus Cristo [para os salvos das igrejas]. ... A esperana que temos no iminente retorno do Senhor atua como um estmulo a vivermos santamente cada [dia de] hoje e mantermos nossas vidas [sempre] em ordem, de modo a estarmos [sempre] preparados para subir ao encontro do Senhor.

* A revelao (apokalupsis) de Jesus Cristo geralmente tomada como se referindo Sua volta Terra [pondo fim Tribulao] quando Ele ser revelado em glria. No entanto, contextualmente [em vrias (no todas) passagens

da Bblia],

tambm pode se referir [secundariamente, pelo menos] ao Arrebatamento [de sete anos antes], quando Cristo vir [somente at os ares e somente] para os Seus salvos [de entre as igrejas locais] (1Co 1:07; 2Ts 1:7; 1Pe 1:7 De maneira que
nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, (1Co 1:7) E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu poder, (2Ts 1:7) Para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo; (1Pe 1:7)

).

...

[Os salvos de entre as igrejas]

vo receber um novo corpo perfeito, vo experimentar a sua [completa e] final redeno de todo o pecado, e vo para sempre estar com o Senhor. Que maravilhosa graa essa! Que
Cristo! Enquanto vivemos cada dia de nossas vidas, podemos faz-lo sabendo que Jesus pode voltar a qualquer momento e trazer a [completa e] final

maravilhosa esperana aquela que podemos depositar neste futuro retorno de

libertao de todas as [nossas dores, de todas as] presses do mundo e de cada pecado que guerreia contra nossas almas. ... a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA est conectada com o iminente retorno de Cristo e nos d uma regozijo interior na certeza da [doce] esperana que Cristo poder voltar a qualquer momento e nos tirar deste mundo. ...

" esperana! Esperana radiante e resplendente [que a tudo ofusca e aos nossos olhos deslumbra] ! Que mudana trazes ao desesperado; iluminando os caminhos escuros, e soerguendo os nimos. Depois das densas nuvens, vem a ns a radiante luz! [para jamais nos faltar!] ".

5.

Tito 2:11-13

* 11 Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, 12 Ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, 13 Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo; * H trs tempos da [nossa] salvao Salvao da penalidade do pecado - 2:11b Passado - "se h manifestado, trazendo salvao" Salvao do poder do pecado - 2:12 Presente "renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente " Salvao da presena do pecado - 2:13 Futuro "Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA" * Que ESPERANA SUMAMENTE- FELIZ- EBENDITA, pela simples razo de que os crentes sero libertados do pecado em sua totalidade e nunca mais tero [nem mesmo um tomo! nem mesmo a lembrana! de] uma natureza pecaminosa que [hoje tanto] guerreia contra eles! (v. 13) [Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte? (Rm 7:24)] [Esta SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM. AVENTURADA ESPERANA] inclui nosso prometido encontro com o Senhor no ares, antes que comecem os sete anos do perodo da Tribulao. ...
Tito 2:13 sugere, dentro de seu contexto, que a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA tambm se refere nossa completa e final redeno de todos os efeitos [penalidade, poder, presena, e mesmo lembrana] do

pecado [esta ser a nossa glorificao, particularmente do nosso corpo] e nossa reunio e comunho com o Senhor, comeando nos ares [comeo da nossa completa e infinita comunho com Ele, por toda a eternidade].

1 Ped. 1:9 diz: Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas. Que esperana! Que gloriosa perspectiva!
Em Tito 2:13, o retorno de Cristo chamado de "o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo" ...

* Pela primeira vez [j em nossos corpos glorificados], vermos o rosto de Jesus Cristo, que brilha "como o sol na sua fora" (Ap 1:16)! Que volta! Que aparecimento! Que glria! Que esperana! * A palavra "aparecimento" (epiphaneia) em Tito 2:13 significa uma manifestao [tornar visvel e perceptvel o que no nos era visvel nem perceptvel, mostrando Seu poder e propsito] e se refere ao Arrebatamento, quando Cristo vai levar os salvos das igrejas [isto , vai levar Sua noiva] para casa, para estar com Ele [para sempre, e em corpos glorificados! Em
suprema comunho!].

* amigo crente, deves viver tendo sempre em teu corao [falando mais alto que qualquer outra coisa] a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA da iminente volta de Cristo [para os salvos das igrejas] . ... Viver no anelante aguardo, viver na feliz e fremente expectativa da vinda do teu Senhor [para os salvos das igrejas] (!) e Salvador (!) e Noivo (!) ... Temos que estar olhando e anelando por Sua volta [s para ns, nos ares] , e estar [sempre e completamente] prontos, vivendo constantemente de tal modo que, quando quer que ela possa ocorrer, no tenhamos vergonha de estar diante do Senhor.

6.

1Joo 2:28:

* E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana, e no sejamos confundidos por ele na sua vinda. ...

* Estes santos deviam ter toda a motivao para a piedade [para um viver dedicado a servir a Deus] , porque eles acreditavam que Jesus poderia voltar a qualquer momento. (Mateus 24:43-50 43 Mas considerai isto: se o pai de
famlia soubesse a que viglia da noite havia de vir o ladro, vigiaria e no deixaria minar a sua casa. 44 Por isso, estai vs apercebidos tambm; porque o Filho do homem h de vir hora em que no penseis. 45 Quem , pois, o servo fiel e prudente, que o seu senhor constituiu sobre a sua casa, para dar o sustento a seu tempo? 46 Bem-aventurado aquele servo que o seu senhor, quando vier, achar servindo assim. 47 Em verdade vos digo que o por sobre todos os seus bens. 48 Mas se aquele mau servo disser no seu corao: O meu senhor tarde vir; 49 E comear a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os brios, 50 Vir o senhor daquele servo num dia em que o no espera, e hora em que ele no sabe,

) {3}:

Doce menininha de 4 ou 5 anos de idade, todas as noites, depois do jantar e rpido cultinho das crianas, alegre corria para arrumar seu quarto. Visitante lhe elogia. Ela responde, to docemente "Sempri arrumu tudinhu, purque Jesus

pode voltar hoooji!"

7.

1Joo 3:2-3:

* 2 Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos

semelhantes {!} a ele; porque assim como {!} o veremos. 3 E qualquer que nele tem esta esperana PURIFICA-SE A SI MESMO, como tambm ele puro. * "Seremos semelhantes a ele {!}": ... Um eterno corpo glorificado! Sem pecado e sem possibilidade de jamais ter 1 tomo de pecado! Que perspectiva gloriosa esta !

* A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA uma esperana PURIFICADORA! Se Cristo de modo nenhum pudesse vir a qualquer

momento, ento a Sua vinda [para os salvos das igrejas] no teria o mesmo efeito purificador em nossas vidas. A
verdade essa: Jesus pode vir hoje! Isso faz-me responsvel ante Ele, hoje, agora mesmo [e a cada segundo de cada dia de minha vida]. [Ah, amigo, como e quanto] eu quero ser encontrado vivendo para Ele e no ter que me vergonhar [de nada] quando Ele voltar [seja a que minuto for]!

* A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA tambm uma esperana CONFORTADORA! Os crentes vivos lamentavam

muito porque pensavam que os crentes mortos no estariam vivos para experimentar a SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA da volta de Cristo e da [imediatamente] subsequente redeno de seus corpos. Ento, Paulo escreve e compartilha com estes santos vivos o fato que os corpos de seus entes queridos, que tinham ido adiante deles, seriam ressuscitados, de maneira que eles tambm tomariam parte de to glorioso evento (1Tes 4:1318: 13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. 14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. 15

Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. 16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. 17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

Apenas para efeito de argumentao, vamos supor que os salvos das igrejas entraro no perodo da horrvel Tribulao [passaro por todos os seus terrveis horrores]. - [Em primeiro lugar,] O que ns esperaramos encontrar nesta passagem da Escritura se isso fosse verdade? A resposta que seria de esperar que estes crentes estariam cheios de alegria no aspecto de saberem que seus entes queridos [crentes e j mortos] no iriam passar pelo perodo de Tribulao aqui na terra, uma vez que eles j estavam no cu. Mas, em vez disso, vamos encontr-los lamentando- e- chorando, [pois desconheciam o bem-aventurado mistrio que Paulo logo lhes revelaria ] que [por isso] seus entes queridos, [crentes] j mortos, iriam perder o grande gozo do Arrebatamento dos salvos das igrejas, e no iriam compartilhar [da concretizao de] a SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA. [13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana] - Em segundo lugar, se os santos [vivos] de Tessalnica acreditassem que eles mesmos iriam entrar no perodo da Tribulao [passar por todos os seus terrveis horrores], ento iriam estar lamentando- e- chorando por causa do horror de suas iminente aflies e julgamento e condenao durante a Tribulao, e no porque [imaginavam que] os seus entes queridos iriam perder a gloriosa redeno [do corpo] associada com o Arrebatamento. E, se tudo isto [desta segunda hiptese] fosse verdade, ento a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] certamente no seria [de modo nenhum nem em grau nenhum] considerada um evento associado a conforto e esperana! - O modelo de um arrebatamento {2} pr-tribulacional se encaixa em todo o cenrio [de 1Tessalonicenses] e com a mensagem de conforto e de esperana que foram oferecidas a essas pessoas. Ensinar que os salvos das igrejas passaro pela Tribulao e sofrero sob as mos do Anticristo e que [amarga e

mortalmente] sofrero os sete anos da ira de Deus, no [de modo nenhum nem em grau nenhum] um conforto e uma SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA. Em vez disso, exatamente o oposto verdadeiro. A vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] seria associada com pavor, medo e desesperana [falta de qualquer esperana que possa ser chamada de sumamente feliz e bem-aventurada].

2 Diviso: Iminncia.

Anlise de Palavras-Chave Sobre a

PALAVRAS-CHAVE DA SUMAMENTE-

FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA


* O Arrebatamento um evento iminente que no tem sinais precursores que precisam ser cumpridos antes que ele ocorra.

8.

voltados para]

AGUARDANDO [Anelantemente com os olhos

* Tito 2:13 Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; * Judas 1:21 Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso

Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.


Mantenha um bom [e continuado] relacionamento [comunho: dois
trabalhando no mesmo trabalho, caminhando no mesmo caminho, com os mesmos objetivos, ...] com Deus, com santidade e dedicao tais que voc possa estar sempre fruindo [a comunho e] o amor de Deus em sua vida pessoal.

Sempre que o pecado venha a se interpor entre ns e Deus, ento devemos

imediatamente confess-lo e abandon-lo. O segredo no deixar nada


comear a se estabelecer entre Deus e ns. (1Joo 1:5-7 [-9]). 5 E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus luz, e no h nele trevas nenhumas. 6 Se dissermos que temos comunho com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e no praticamos a verdade. 7 Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. 8 Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. 9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia.

Em 1 Pedro 1:13 observamos como a vinda de Cristo ser um ato de GRAA

(presente imerecido) que nos est [prestes a] sendo concedida


13 Portanto, havendo vs cingido {*} os lombos do vosso entendimento e sendo sbrios, de- modo- completo esperai (apoiados) sobre a graa que vos

est (prestes a) {**} sendo trazida na revelao de Jesus Cristo, {* "cingir-se" segura as longas vestes da frouxido do descanso, e prepara para trabalho / luta / viagem} {** As KJB, Darby (Ingls e Francs), Diodati, ReinaValera, RV-Gomes, Osterwald, Peshita, at bblias moderninhas, colocam no futuro, mesmo com itlicas que vos estar sendo trazida}
enquanto que, em Judas 1:21 [acima], a vinda de Cristo descrita como um

ato de MISERICRDIA (compaixo)


Conservai-vos a vs mesmos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.

Graa nos d o [presente] que no merecemos, e a misericrdia impede que venha sobre ns o [castigo] que merecemos.

* Est voc com os olhos voltados para, aguardando, esperando o Cristo voltar ... hoje? * H uma nota de esperana em seu corao

para ... hoje? Est voc [em to feliz expectativa que est frementemente] sentado na borda da sua cadeira?
a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA est conectada com o retorno de Jesus Cristo e estamos [anelantemente] olhando [para o mais alto e longe que pudermos] e esperando pelo Seu retorno para hoje. Temos que ter uma alegre nota alegre tocando continuamente em nossos coraes, sabendo que Jesus pode voltar a qualquer momento e dar as boas vindas recebendo todos os crentes para o seu bendito estado final, dentro das fronteiras da eternidade. Talvez hoje! A vinda de Cristo envolve tanto a misericrdia como a graa [de Deus]. Que abenoada esperana esta! Hebreus 9:28 Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao.

* Por que deveramos estar [anelantemente, em fremente expectativa] estar com os olhos voltados e esperando por Cristo, se Ele no pode voltar a qualquer momento?!?!?!

* Temos que estar com os olhos voltados

[fixados, na expectativa]

para Seu retorno, pois isto pode ocorrer a qualquer momento e vai nos trazer grande salvao e libertao deste mundo. * Filipenses 3:20 Porque a *nossa* conversaoou- maneira- de- viver {*} est nos cuS, proveniente- de- dentro- de onde tambm estamos aplicadamente- esperando o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
{* politeuma = "conversao ou maneira de viver" (KJB), ou "cidade ou ptria" (ARC,), ou "cidadania" (Young, Ostervald, RVG), ou "comunidade" (Berry, Darby ingls e francs), ou "vivenda" (Reina-Valera). Nota 2Pe 3:11}

(LTT)

For our conversation is in heaven; from whence also we look for the

Saviour, the Lord Jesus Christ: (KJB)

* A igreja primitiva viveu com a

SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA em seus coraes que Jesus poderia voltar a qualquer momento e introduzi-los em seu estado eterno de salvao final.
Os crentes no devem estar procurando [nem esperando] por qualquer sinal do Perodo da Tribulao cair sobre este mundo antes de Jesus poder retornar. Em vez disso, eles devem estar com os olhos voltados para o Salvador (Fp 3:19-20 19 Cujo fim a perdio; cujo Deus o ventre, e cuja glria para confuso deles, que s pensam nas coisas terrenas. 20 Porque a *nossa* conversao- ou- maneira- deviver {*} est nos cuS, proveniente- de- dentro- de onde tambm estamos aplicadamente- esperando o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,) Paulo diz que ele estava com os olhos voltados [com fremente expectativa] para o retorno do Senhor, deixando claro que esperava que isto poderia ocorrer [a qualquer

momento] em sua prpria poca.

* Eu estou com os olhos voltados, na doce expectativa da vinda de Cristo. Eu no estou

aguardando com expectativa que o Anticristo aparea e mostre sua cara ao mundo. Eu estou [sempre] com os olhos voltados esperando com expectativa pelo meu Salvador!

* A vinda de Cristo e a esperana da redeno e libertao final de todos os pecados do crente esto ligados iminncia. Temos que estar com os olhos voltados na expectativa pelo Arrebatamento, que pode ocorrer hoje, porque pode ocorrer a qualquer momento.
Para o salvo que cr na SUMAMENTE- FELIZE- BEM-AVENTURADA ESPERANA, o relgio est sempre marcando 11:59! [1 minuto para a partida!]
1Tessalonicenses 5:6 sejamos sbrios; Os santos da igreja devem estar continuamente alertas e vigiando, porque Jesus pode voltar a qualquer momento. Os crentes devem ter uma contnua atitude de sobriedade e estado de alerta, para viver uma vida SANTA para o Senhor. Levantemos nossas cabeas em feliz antecipao e prestemos ateno ao retorno de nosso bendito Senhor. Romanos 13:11 E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de

No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e

despertarmos do sono; porque a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f.

* A promessa da SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA que Jesus Cristo pode voltar a qualquer momento e trazer para ns a nossa redeno e libertao final de todo julgamento e tumulto terrestre. * Como poderia a vinda de Cristo [para os Seus] ser uma jubilosa expectativa e feliz esperana, prometida aos crentes que vivem hoje, se eles soubessem que estariam entrando no tempo da condenao e derramamento da ira de Deus sobre a terra, e que seria mais do que provvel que encarassem [a tortura e] o martrio nas mos do Anticristo? Que tipo de esperana
feliz poderamos possuir em nossos coraes hoje, se soubssemos que o Senhor iria nos fazer entrar no horror da noite da Tribulao que est por vir? (Mateus 24:21: Porque haver ento
tampouco h de haver.) onde iramos ver nossos filhos morrer e nossas prprias vidas tambm experimentariam todo o mais terrvel castigo do derramamento da ira deDeus?

grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem

* 1Tessalonicenses 4:17-18 17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles {os cristos j mortos mas que acabam de ter sido ressuscitados em glria} nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. Esta uma passagem-chave do arrebatamento.

* Como poderiam os crentes encontrar

esperana (feliz expectativa) em um evento [se fosse verdade e se eles cressem] que ocorrer aps ou durante o Perodo da Tribulao, quando muitos [A MAIORIA] dos crentes morrero e sero martirizados em

consequncia da sua f (Ap 20:4), isto , quando a maioria dos cristos ser destruda pelas mos do Anticristo (Ap 7:9-16)?
Minha esperana de [indizveis] gozo e conforto no so encontrados em enfrentar o julgamento de Deus durante o Perodo da Tribulao, ou em ser [torturado e] executado pelo Anticristo e seu regime. Minha esperana est no iminente retorno de Cristo e no conforto de saber que vou encontrar o meu Senhor nos ares, antes da chegada da noite do Seu julgamento.

"O alegria! delcia! Poderemos subir sem morrer! L, nenhuma doena, tristeza, medo, e nenhum chorar. Levados atravs das nuvens pelo Senhor, pra dentro da glria, Quando Jesus receber os Seus. Oh, Senhor Jesus, quanto demorar, quanto demorar Antes que alto cantemos a alegre cano? O Noivo est voltando! Aleluia! Aleluia! Amm, Aleluia! Amm ".

9.

ESPERANDO [com Pacincia]

* 1Tessalonicenses 1:3 Lembrando-nos sem cessar da obra da vossa f, do trabalho do amor, e da pacincia da esperana em nosso Senhor Jesus

Cristo, diante de nosso Deus e Pai, (1Ts 1:3) * Eles sabiam que Jesus voltaria e os resgataria de todas as suas dificuldades e lhes daria a iseno [antes de comear] do vindouro Perodo da Tribulao e a redeno final de todas as suas provaes terrestres. * 1Tessalonicenses 1:9-10 9 Porque eles mesmos anunciam a respeito de ns qual entrada tivemos para convosco, e como, provenientes- dejunto- dos dolos, vos virastes em direo a Deus, para servirdes ao Deus que est vivendo e que verdadeiro, 10 E para esperardes o Seu Filho proveniente- de- dentro- dos cus (a Quem Ele (Deus) ressuscitou para- fora- de- entre os mortos), a saber, Jesus, Aquele que nos est livrando para- longe- de a ira que est vindo. (LTT)
wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, [even] Jesus, which delivered us from the wrath to come. (KJB) Paulo no disse que os santos devem esperar pelo Anticristo, nem esperar por determinadas Escrituras serem cumpridas antes que Jesus possa retornar.

9 For they themselves shew of us what manner of entering in we had unto you, and how ye turned to God from idols to serve the living and true God; 10 And to

* Esperardes anemeno, significa esperar com intensidade sugere esperar com pacincia e confiante esperana, e implica, exige a noo de iminncia * "A ira" a ira [de Deus, a grande ira de Deus, derramada] no perodo conhecido como a Tribulao
[Dan 9:27; Mat 24:428; 1Tes 5:111; 2Tes 2:112; Apo 6:119:10], porque colocada no mesmo contexto com a vinda de Cristo.

* Nos est livrando presente do particpio do

verbo rhuomai, que traz consigo a ideia de, atravs de um ato de fora, puxar para fora e para longe. A construo verbal faz possvel que o livramento seja antes de se ser
ameaado de danos e sofrimentos. Medite no contraste no uso das preposies gregas ek [proveniente de dentro e indo para fora] e apo [proveniente de junto, ao lado, prximo, e indo para longe]:

1Ts 3:10 E para esperardes o Seu Filho provenientede- dentro- de {ek} os cus (a Quem Ele (Deus) ressuscitou para- fora- de- entre {ek} os mortos), a saber , Jesus, Aquele que nos est livrando para- longede {apo} a ira que est vindo. (LTT)
10 And to wait for his Son from heaven, whom he raised from the dead, [even] Jesus, which delivered us from the wrath to come. (KJB)

* Compare com Apocalipse 3:10 10 Uma vez que tu preservaste- e- obedeceste Palavra (Escrita) da Minha pacincia {*}, tambm, *Eu*, te preservarei para- fora- de {ek} a hora da provao que est para vir sobre todo o mundo para pr prova aqueles que esto habitando sobre a terra. {* o evangelho a palavra da pacincia de o Cristo} (LTT)
Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth. (KJB)

* "Para- fora- de" (ek) e para- longe- de (apo) no significam atravs, durante toda, como querem os midi-tribulacionistas e ps-tribulacionistas!!!
Aqui est um pequeno esboo que resume 1Tessalonicenses 1:10... 1. A Pessoa 2. A Posio 3. O Penhor (garantia) entre os mortos Seu Filho proveniente- de- dentro- de os cus a Quem Ele (Deus) ressuscitou para- fora- de-

4. O Precioso Nome 5. O Prospecto -

a saber, Jesus,
nos est livrando para- longe- de a ira que

est vindo.

* 1 Corntios 1:7 De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, * Estes santos de Corinto, tal como os tessalonicenses, estavam "esperando" pelo arrebatamento {2} que podia acontecer a qualquer momento. Esses crentes estavam antecipando a vinda do Salvador. Eles no
perodo de derramamento da ira de Deus.

estavam espera dos sinais que apareceriam durante o dia do Senhor, nem estavam esperando e anelando para entrar nesse perodo da Tribulao, ou seja,

Eles estavam esperando o Senhor voltar sabendo que Ele iria isent-los de todos os sinais e terrveis eventos futuros que teriam lugar no planeta terra durante a Tribulao. * Glatas 5:5 Porque ns pelo Esprito da f aguardamos a esperana da justia. "Aguardamos a esperana da justia" significa viver antecipando o retorno de Jesus a qualquer momento, o Seu retorno que resultar na salvao final do crente (glorificao) (Rom. 8:30; 1 Ped. 1:9), quando o [corpo fsico do] crente [ser glorificado e] receber um perfeito estado de justia e no mais ser capaz de ser tentado a pecar ou desobedecer a Deus, de nenhum modo. Deus nos conceder a nossa redeno final.
Duas rs caram em uma funda vasilha de creme de leite, Uma delas era uma alma otimista Mas a outra tomou a viso pessimista, "Eu vou me afogar", exclamou ela, "e voc tambm vai." Assim, com um ltimo grito de desespero,

Ele fechou os olhos e disse: "Adeus". Mas a outra r, com um sorriso alegre, Disse: "Eu no posso sair, mas eu no vou desistir! Eu vou nadar at as minhas foras exaurir. E, por ter tentado, eu vou morrer contente. " Corajosamente ele nadou at acontecer Que sua pernadas comearam separar a manteiga. No topo da manteiga, finalmente, ela se postou E fora da vasilha ela alegremente pulou. Qual a moral? facilmente encontrada. Se voc no pode sair mantenha-se nadando!

10.

MARANATA

* 1Corntios 16:22 [versculo que conclui esta epstolA]: Se algum no ama ao Senhor Jesus Cristo, seja antema. MARANATA! * Maranata, a ltima palavra deste ltimo verso, composta de trs palavras em aramaico: "Vem, Senhor". Esta palavra aramaica no era traduzida pelos cristos que no mais falavam aramaico mas somente falavam o grego, eles a mantinham como uma palavra especial e secreta, conhecida apenas entre os cristos, que, sem medo, a podiam sussurrar uns aos outros. O to estabelecido uso desta palavra secreta entre os santos testemunha o fato da forte f deles no iminente retorno do Senhor Jesus Cristo. Os primeiros cristos rogavam [diariamente] ao Senhor de um modo que deixa claro que criam que Ele pudesse voltar a qualquer momento Maranata Vem, Senhor! Esta uma palavra de iminncia, estabelecendo a mais absoluta confiana que os crentes primitivos tinham

na iminente vinda de Jesus Cristo.

11. PERTO [Prximo, Vizinho, ao Alcance da Mo]


*Filipenses 4:5 diz: Seja a vossa eqidade notria a todos os homens. Perto est o SENHOR.
Let your moderation be known unto all men. The Lord [is] at hand. (KJB) Seja a vossa longanimidade {*} notria a todos os homens. O Senhor est vizinho {**}.

{* longanimidade, pacincia, moderao em julgamento e ao, mansido, amabilidade, humildade} {** nenhuma profecia se interpe, nada falta ocorrer entre o tempo em que isto foi escrito e o arrebatamento dos salvos da dispensao das assembleias. Profeticamente, so eventos vizinhos, mesmo que separados por extenso vale que Deus no havia tornado visvel atravs dos profetas} (LTT)

* Isto, obviamente, se refere ao arrebatamento {2}, pois o contexto [20 Mas a nossa cidade est nos cus, de onde tambm
esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 21 Que transformar o nosso poder de sujeitar tambm a si todas as coisas. (Fp 3:20-21)] corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz

est falando sobre recompensa associada com a vinda de Cristo.


Se algum evento estava perto, vizinho isto significava que o particular evento poderia acontecer a qualquer momento

. Devemos estar prontos, vigilantes, trabalhando e vivendo de forma piedosa, com os olhos voltados para o cu [para a vinda do nosso Salvador nos levar para Si], j que "Perto est o Senhor." * Apocalipse 1:3 Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam

as coisas que nela esto escritas; porque o tempo EST PRXIMO. Jesus pode voltar [nos ares, para levar os Seus] a qualquer momento. Por causa desta possibilidade os crentes so exortados a estudar a Sua Palavra e ver o que Deus tem reservado para o planeta Terra aps Seu retorno [nos ares, para levar os Seus].

12.

APROXIMA-SE [Chega Vizinho]

* Tiago 5:7-9 7 Sede pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba a chuva tempor e serdia. 8 Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima {tem chegado vizinha}. 9 Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est a {tem estado diante de} a porta. Estes dois verbos est prxima {tem chegado vizinha} est a {tem estado diante de} a porta esto no tempo perfeito do indicativo, indicando ao j completada mas com resultados eternos, com efeitos de durao eterna, a ao continuando a existir no presente. Do nfase iminncia.

* Desde o perodo dos ltimos dias ter comeado (2Tm 3:1 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos. (2Tm 3:1) ), a probabilidade do retorno de Cristo tem aumentado

aceleradamente, e agora a vinda de Cristo tornou-se um evento iminente [,isto ,] que pode ocorrer a qualquer momento. * A vinda iminente de Cristo um ensino [de Deus] estabelecido j antes da escrita da epstola de Tiago, e a [grande] possibilidade de seu cumprimento real naqueles dias continuou a existir, e estende-se [com ainda maior probabilidade] at mesmo nossa prpria gerao presente [isto , o presente] tempo.
Spiros Zodhiates disse: "Nossos coraes sero impulsionados, se vivemos constante na expectativa da Sua vinda." 2Corntios 4:16-18 16 Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso

homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18 No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas. E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo.

* "Eis que o juiz est porta" (Tg 5:9) retrata iminente julgamento e nos d incentivo para viver com pacincia e amor entre o povo de Deus.
algum que est constantemente mentindo, fofocando, falando das pessoas pelas suas costas e dizendo todo tipo de coisas ms sobre elas, de modo a arruinar a sua reputao, ministrio e vida.

No queremos ser encontrados como usurpadores da posio de juiz, nem como

Tiago 4:11 Irmos, no faleis

mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala mal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, j no s observador da lei, mas juiz. Tendo em vista a esperana da volta de Cristo em breve, os crentes devem

deixar seus mesquinhos conflitozinhos uns com os outros, e parar de abrigar em seus coraes amargura uns para com os outros, e parar de falar mal dos outros. Como as crianas em uma sala de aula da escola olham para fora cuidando se seu professor vai logo voltar, assim os filhos de Deus devem estar preparados para a volta de Cristo, quando enfrentaremos o nosso Juiz ("eis que o juiz est porta"). Posso perguntar-lhe uma coisa muito pessoal hoje? Se Jesus viesse esta semana ou mesmo hoje noite, antes de voc colocar sua cabea em seu travesseiro, estaria a sua vida em ordem, irmo? No se engane a si mesmo, porque tudo vai ser colocado para fora (de forma totalmente aberta e transparente) no Tribunal de Cristo. Voc pode enganar algumas pessoas, mas voc no pode enganar o Juiz! * Havia uma menininha em uma certa casa. Ela era muito jovem para ler as horas num relgio. Mas, noitinha, ela parecia saber que estava na hora de seu pai voltar para casa. Ela comeava a olhar para fora da janela e a escutar na porta. Logo ela iria v-lo chegando. A porta se abria e [oh, com que exultante felicidade!] ela pulava em seus braos. Do mesmo modo, devemos estar de olhos e ouvidos fixos espera do Senhor. Sua vinda pode estar prxima e temos que ter nossas vidas em ordem. Eis que o juiz [para galardoamento, no para salvao versus condenao] est porta. [ nosso amado Noivo por Quem sumamente ansiamos, mas tambm nosso Juiz Galardoador]

*1 Pedro 4:7 diz: E j est prximo o fim de todas as coisas; portanto sede sbrios e vigiai em orao. Jesus est voltando! Seus passos j soaram no corredor. Sua mo j se ps sobre a maaneta. A qualquer segundo a girar, abrir a porta, O veremos, entrar. "Fieis e verdadeiros nos encontraria Ele, Se para o alto nos arrebatasse hoje?

Vigiai, corre o tempo, nada vos atropele. Ah, quo sumamente bom, se fosse hoje!"

13.

RAPIDAMENTE [Instantaneamente]

* Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa. (Ap 3:11 ACF)
3:11 KJB)

Behold, I come quickly: hold that fast which thou hast, that no man take thy crown. (Re

Eis que venho subitamente: firmemente- retm o que tens, para que ningum tome a tua coroalouro. (Ap 3:11 LTT)

* Eis que presto venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. (Ap 22:7 ACF)
Behold, I come quickly: blessed [is] he that keepeth the sayings of the prophecy of this book. (Re 22:7 KJB)

Eis que Eu venho subitamente: Bem-aventurado aquele que est guardando as palavras da profecia deste livro- rolo. (Ap 22:7 LTT)

* E, eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. (Ap 22:12 ACF)
his work shall be. (Re 22:12 KJB)

And, behold, I come quickly; and my reward [is] with me, to give every man according as

E eis que Eu subitamente venho, e o Meu galardo est coMigo, para dar a cada um segundo a sua obra ser. (Ap 22:12 LTT)

* Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20 ACF)
Jesus. (Re 22:20 KJB)

He which testifieth these things saith, Surely I come quickly. Amen. Even so, come, Lord

Aquele que est testificando estas coisas diz: Sim, Eu venho subitamente. Amm! Sim, Tu vens, Senhor Jesus! (Ap 22:20 LTT)

* Todos estes versculos usam a palavra "subitamente" que significa "sem demora" e indica vir de uma forma sbita [rpida como um relmpago]
* J. Barton Payne:

"Rapidamente" (takhoo) significa no em breve, , mas com toda a [quando ocorrer] velocidade , subitamente, que antes de se poder passar de desatento a atento e antes de se poder fazer os preparativos."
[poucos dias depois da promessa] * Leon Morris:

"A iminncia da Sua vinda [para os Seus] repetida." ... "O pensamento parece ser que, quando a ao chegar, ser sbita. Tambm deve ser considerada como iminente, como se ela fosse destinada a ser cumprida a qualquer momento ".
Devemos esper-lO a qualquer momento e comear a colocar a nossa vida em ordem, tendo em vista a iminncia da Sua volta e da nossa recompensa posterior (Ap 22:12).

J. MacArthur Jr.: "A leitura do Novo Testamento de forma natural [tomando cada palavra pelo que ela naturalmente significa] [certamente] leva verdade que, para a igreja primitiva, a vinda de Jesus estava iminente, ou seja, que isso poderia acontecer a qualquer momento. Eles acreditavam que Ele poderia voltar para eles ainda durante suas vidas ... No sabendo quando Ele poderia retornar, eles sabiamente viviam [contnua, regularmente] preparados e esperando por Jesus voltar a qualquer momento. "

14.

CERTAMENTE

* Apocalipse 22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus. * A palavra certamente tambm usada para indicar a solene [e doce] garantia de que Jesus pode vir a qualquer momento. Havia um raio de sol em seus coraes medida que eram inundados com a percepo da certeza de que Jesus poderia voltar: -- de uma forma rpida, [quase] instantnea [rpido como um raio] , -- e tambm de uma forma sbita e imprevisvel, inesperada pelos outros homens [inesperado como um raio num dia claro] , -- sem qualquer aviso ou atraso. * Hebreus 10:37 diz Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que h de vir vir, e no tardar.
"No tardar, ou no retardar Seu retorno [para levar os Seus], denota iminncia. "Quando que ele vem?" Bem, o Senhor no vai deixar nenhum crente ver Seu calendrio ... Mas sabemos que Sua vinda um acontecimento iminente ou que pode [embora no tenha que] ocorrer no momento imediato. Pode acontecer a qualquer momento. O Senhor no vai vadiar ao redor quando Ele decidir romper atravs do [cu] azul. Ele no vai atrasar Seu retorno. Ele no vai adi-lo e nem Se demorar.

15.

VEM

Apocalipse 22:17 diz: E o Esprito e a esposa dizem {ao Noivo} : Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua

da vida. * O verbo vem est no modo imperativo, e isto sugere que tanto os salvos das igrejas [a esposa, ou noiva] como o Esprito Santo estavam to certos sobre a [iminente] volta de Cristo e to anelantes por ela, que poderiam solicitar dEle o [em breve] cumprimento de Sua promessa de vir rapidamente, velozmente e de repente (v. 17). * A ltima promessa registrada na Bblia foi feita por Cristo, de que voltar [para levar os Seus] iminente, rpida, e subitamente... "Certamente cedo venho" Apocalipse 22:20.a: Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus.
Ele pode vir a qualquer momento e nos levar para casa para estar com Ele (Joo 14:1-3 1 no se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. )

"... Amm. Assim seja, vem, Senhor Jesus" (v. 22.b). * A ltima oraosplica registrada na Bblia tambm uma orao que anseia pela volta iminente, rpida, e sbita de Cristo [para glorificar e levar os Seus conSigo, para o cu] : Apocalipse 22:20.b: Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Assim seja, vem, Senhor Jesus.

16.

MAIS PERTO

* Romanos 13:11: E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f.
* Aquilo a que este texto se refere nossa

nossa futura salvao e redeno final, SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA, quando receberemos um novo corpo, glorificado, que no pode se corromper, nem sofrer mal ou dor, nem pecar. Oh, isto ser a suma glria! Glria a Deus
1 Pedro 1:9: Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas.

pode hoje vir! (Cantor Cristo - 111)

eternamente! Glria, glria! Cristo

17.

NUM PISCAR DE OLHOS

* 1Corntios 15:51-52 51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Esta expresso num abrir e fechar de olhos ... aponta como o Arrebatamento {2} ser inesperado e rpido: Como um raio [num dia de sol], ocorrer sem planejamento nem
a velocidade de um raio. ... Num momento, estaremos suportando a dor e o sofrimento ligados a esta vida terrena; mas, no momento seguinte, subiremos para encontrar o Senhor. Harry Ironside: Quo maravilhosa esperana [essa]! No de se admirar que

preparativos, sem aviso ou sinais preliminares, ser sbito, inesperado, e com

o apstolo a chama de A BEM-AVENTURADA ESPERANA. "

18.

QUANDO ELE SE MANIFESTAR

E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando Ele se manifestar, tenhamos confiana, e no sejamos confundidos por Ele na Sua vinda. (1Jo 2:28) Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como Ele O veremos. (1Jo 3:2) Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com Ele em glria. (Cl 3:4) * Vemos por estas repetida afirmaes que os salvos das igrejas primitivas estavam com os olhos voltados para (e na expectativa por) o aparecimento dAquele que j havia lhes salvado quanto ao destino eterno, e viria para arrebat-los e salv-los da ira que viria sobre a terra. No sabiam quando isso ocorreria; mas, a
cada dia, esperavam que fosse nele. [Nas primeiras dcadas, o NT ainda sendo completado e no sendo disponvel a todas as igrejas; talvez nem todos entendessem claramente todas as diferena entre o Arrebatamento pelo Noivo, nos ares, com recolhimento para o cu, e a segunda vinda de Cristo at terra, como Rei, acompanhado por todos os salvos que j estavam no cu (salvos do VT + NT + Tribulao), para a inaugurao do reinar milenar], mas

os primeiros cristos sabiam que Jesus lhes iria aparecer e os arrebatar de maneira sbita e veloz. Tal Arrebatamento, embora sem se saber a exata

data em que ocorreria, sempre foi encarado como um acontecimento [mais do que certo, e] IMINENTE, pronto a ocorrer a qualquer instante.

* A questo para os primeiros cristos [se perguntarem em alegre expectativa] no era "SE" Ele ia aparecer, mas "QUANDO" seria o momento em que Ele finalmente chegaria. Eles tinham a
SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA fixada em seus coraes e ansiavam pelo momento em que Jesus iria finalmente voltar.

19. CONCLUINDO ESTA 2 DIVISO (Anlise de Palavras-Chave Sobre a Iminncia):


* A evidncia bblica esmagadora!!!
ESPERANA em nossos coraes. * Gerald B. Stanton Estes termos e frases chave, quando entendidos em seu sentido normal, ensinam a iminncia do retorno de Cristo e nos d, hoje, a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA

: "No pequeno o erro de qualquer sistema de interpretao que destri a fora de exortaes como estas, tomando as brilhantes cores [da feliz esperana] de um iminente retorno de Cristo e os repintando com os sombrios tons [de apavorante ameaa] de iminente Tribulao." Provrbios 13:12: A esperana adiada desfalece o corao, mas o desejo atendido rvore de vida.
Os crentes podem ter a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA permanente habitando em seus coraes

Permitam-me dizer, hoje, que os crentes podem ter a bem-aventurada esperana permanentemente habitando em seus coraes, sabendo que Jesus vai voltar a qualquer momento para resgat-los de todas as provaes e testes deste mundo, inclusive de [sequer entrarem em] o futuro perodo da Tribulao final que vai ser desencadeada sobre o mundo. A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA conectada com iminente vinda de Cristo no uma "esperana adiada", que significa uma esperana que est sendo atrasada e que no vai acontecer. Pelo contrrio, uma feliz esperana, uma expectativa confiante [com total certeza] de que Jesus vai voltar a qualquer momento e trazer aos crentes verdadeira liberao de todas as provaes e julgamentos [de Deus] sobre a terra. a esperana de iseno de todo o mal, provao, dor, sofrimento e julgamento [perseguio e humilhao da Tribulao, antes mesmo que comecem]. por isso que chamada de a bem-aventurada, ou feliz, esperana. Como todas as formas de esperana, ela se torna "uma rvore de vida para ns, isto , uma bno para nossas vidas, a qual nos sustenta espiritualmente atravs da difcil jornada da vida. A esperana que se perde [ abandonada] pode nos fazer amargos, mas a esperana que est florescendo em nossos coraes como um sonho que se torna realidade e se transforma numa grande bno para nossas vidas e desenvolve a vitalidade e o sustento espiritual.

* Oh, meu amigo, a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA, que conectada com o retorno iminente de Cristo, no transmite qualquer pensamento de que sequer comearemos a experimentar a ira, o tumulto, a agitao, a dor, e as provaes da terra.

Em vez disso, a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA transmite a expectativa confiante em nossos coraes de que ns vamos sempre experimentar iseno e redeno para fora e para longe de todos os nossos inimigos do mundo, de todas nossas

falhas, e de todas as desgraas da terra.

A esperana sumamente- feliz- e- bem-aventurada da vinda de Cristo a salvao de todas essas provaes terrenas, inclusive [nem sequer comear a entrar em] o julgamento chamado de derramamento da ira de Deus e que ocorrer durante os sete anos da Tribulao sobre o planeta Terra.

3 Diviso: Iminncia.

Anlise de Objees Sobre a

OBJEES [iminncia da] SUMAMENTE-

FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA

Vrias objees so feitas pelos adversrios da [iminncia da] SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA, que tentam provar que Jesus no poderia voltar a qualquer momento. Em outras palavras, aqueles que no acreditam na iminncia usaro vrios argumentos para tentar refutar o retorno iminente de Cristo.

20.

ARGUMENTO [OBJEO] # 1 as igrejas ps-apostlicas no eram iminentistas


* Uma objeo ou argumento contra o iminente retorno de Cristo

afirma que as igrejas ps-apostlicas no acreditavam [, nenhuma delas,] na iminncia do retorno de Cristo.

RESPOSTA: * Isto simplesmente uma afirmativa FALSA. Sem


entrar em grandes detalhes, pode-se facilmente reunir fatos a partir dos escritos [que sobreviveram] de muitos lderes da igreja primitiva.

* Os primeiros [assim chamados de] Pais da Igreja {*} viveram na expectativa do rpido [e prximo] retorno de nosso Senhor. {* Mas leia http://solascripturatt.org/PessoasNosSeculos/PaisIgreja-PortasParaRoma-DCloud.htm } * Lemos na

ano 96 "Em verdade, em breve e subitamente ser cumprido o Seu desejo, como diz a Escritura, tambm dando testemunho, dizendo: Com rapidez Ele vir, e no tardar. "

Primeira Epstola de Clemente, escrita por volta do

* Na Epstola de Barnab, lemos "O Senhor [Deus Pai] abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado [Cristo] possa vir com pressa." Ele tambm disse: "O Senhor est perto, e Sua recompensa."
[Um dos primeiros "Pais das Igrejas",

o Pastor de Hermas, escrevendo no incio do sculo 2, faz uma observao interessante sobre "a Grande Tribulao que est por vir." Ele diz: "Se, pois, vos preparardes, e vos arrependerdes de todo o corao e vos voltardes para o Senhor, ser possvel que escapeis, se o vosso corao for puro e imaculado, e
passardes o resto dos dias de vossas vidas em servir ao Senhor irrepeensivelmente" [The Shepherd of Hermas, 2[23]:5].] [de muito melhor doutrina que os , j nos dias dele,

* Incio, Bispo de Antioquia

pastores de Roma e Alexandria, e sob suas influncias]

"ltimos tempos" e exorta a que

, se refere aos

devia-se

"permanecer na expectativa por Ele". * Clemente de Roma pregava a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] , e expressou a esperana "de que Ele vir rapidamente e no tardar." * Lderes das igrejas ao longo dos sculos tm expressado a sua esperana no iminente retorno de Cristo.
* <<... mais e mais escritos antigos esto sendo descobertos que contm intimaes de um Arrebatamento separado e parte da Segunda Vinda. ... Nos tempos medievais, evidncia de pensamento pr-tribulacional pode ser encontrada no sermo descoberto recentemente e atribudo a . [Timothy J. Denny and Thomas D. Ice, "The Rapture and an Early

Ephraem o

Srio

Medieval Citation," Bibliotheca Sacra, July-September 1995, pages 306-317.] Este sermo , que foi copiado em algum momento , encoraja os crentes a se prepararem para encontrar o Senhor, porque

entre os sculos 4 e

6 " todos os santos e eleitos de Deus sero reunidos ANTES da tribulao que h de vir, e sero levados para o Senhor a fim de no verem a confuso que ir transbordar pelo mundo, por causa de nossos pecados". Os estudiosos acreditam que este texto foi obtido a partir dos
escritos do Ephraem original, que viveu desde 306 at 373 dC. Ele foi um dos principais telogos do incio da Igreja Bizantina. muito provvel que sempre houve algumas formas de pensamento pr-milenial e pr-tribulacional atravs de toda a Idade Mdia, mas, se assim realmente foi, esses pontos de vista tinham de ser expressos s escondidas porque violavam o dogma catlico. Grupos como os Albigenses, os Lombardos, e os Waldenses foram atrados para uma interpretao literal da Bblia, mas pouco se sabe sobre suas crenas detalhadas porque a Igreja Catlica declarou seus escritos como herticos e os destruiu.>> http://lamblion.com/articles/articles_rapture6.php >>
[Notas de Hlio: 1) Atravs dos sculos, Roma tem tenazmente perseguido, torturado e cruelmente eliminado a vida e os escritos e vestgios e at o nome da enorme maioria dos que se opuseram a ela; e, quando no conseguiu isto totalmente, tem tentado os distorcer, "pois quem escreve a histria sempre o vencedor da guerra, no o vencido e assassinado e j enterrado". Esta uma grande verdade, sempre se lembre dela quando estiver lendo qualquer coisa baseada em historiadores baseados em testemunhas da Igreja Catlica Romana, particularmente nos que chamam de "Pais da Igreja". A verdade quase sempre o oposto do que dizem, e sempre no exatamente o que dizem.

2) Atravs dos sculos, os que se opuseram a Roma foram muitas vezes, com terrvel injustia, por ela colocados num s balaio e passados a ser conhecidos como um s grupo homogneo, terrivelmente caluniado e distorcido por Roma, ignorando ela os fiis que enfaticamente guerreavam contra as doutrinas de outros que Roma colocou no mesmo balaio. Esta terrvel mentira romana como se, hoje, apagassem os nomes e diferenas entre os Testemunhas de Jeov, Mrmons, Adventistas do 7o Dia, Judeus Messinicos, Pentecostais, e Batistas, e colocassem todos eles num mesmo grupo, chamando-os de Modernos ANABATISTAS ("re-batizadores de catlicos para neles entrar"), e descrevendo esse grupo como se fosse perfeitamente homogneo, todos seus membros tendo a mesma doutrina, que Roma descrevesse como sendo o pior que conseguisse achar em cada um. Roma ensinaria que absolutamente todos negavam a Trindade e a eterna pr-existncia e divindade de Cristo; negavam a conscincia depois da morte; negavam o inferno eterno e consciente; negavam a ida do crente para o cu; ensinavam o batismo pelos mortos; praticavam poligamia; eram rigorosos vegetarianos; guardavam o sbado com rigor; temiam perder a salvao se no guardassem os mais de 600 mandamentos; circuncidavam os machos; sacrificavam animais; etc.

3) Nem todos os subgrupos que se opuseram a Roma eram de reta doutrina em tudo, mas alguns o eram, e negar e distorcer isso so uma terrvel infmia. Alm disso, dentre os subgrupos que se opuseram a Roma mas tambm tinham doutrinas erradas, a maioria deles no era totalmente errada de A a Z, pois corretamente guerreavam contra este ou aquele tipo de erro antibblico de Roma, e esconder, negar e distorcer isso tambm constituem outra infame mentira. ]

At mesmo John Wesley (1703 - 1791), cuja escatologia ps-milenarista era diferente da nossa, mesmo assim acreditava na iminncia da volta de Cristo. Ele no estava contando com passar atravs dos sete anos de Tribulao. Ele escreveu essas palavras encantadoras: "Talvez Ele aparecer como o sol nascente das alturas, antes da luz da manh. Ah, no fixemos nenhum tempo [Anelantemente] espere por Ele a cada hora: Agora Ele est prximo, mesmo s portas." Martinho Lutero disse: "... Vamos fixar os olhos para cima [para o cu] com a cabea levantada. Com a mente cheia de saudade e animao [alegria], depositemos nossa esperana na vinda do nosso Redentor {*}." {* no contexto, Lutero est falando da vinda de Cristo

para salvar do mal os salvos das igrejas. Nos tempos dos verbos desta citao, vamos fixar, depositemos, vemos iminncia}
Joo Calvino escreveu: "As Escrituras uniformemente nos exortam a olhar com expectativa para o [segundo] advento de Cristo {*}." {* no contexto, Calvino est falando da vinda de

Cristo para salvar do mal os salvos das igrejas. Na expresso nos exortam a olhar com expectativa, vemos iminncia}

Os pais das igrejas que escreveram logo depois dos apstolos, e os crentes que no se submeteram ao catlicos romanos nem aos catlicos de Constantinopla, e os reformadores, no ensinaram todos os detalhes do programa escatolgico de Deus. No entanto, importante ver que eles acreditavam em um retorno iminente de Cristo. Portanto, no ortodoxo [no sentido de no se conformar com a doutrina e a tradio h sculos estabelecidas na maior e melhor corrente do cristianismo] se rejeitar a doutrina [bblica] do retorno de Cristo a qualquer momento e apenas se alegar que tal doutrina nada mais que um fenmeno do sculo 19. Este estudo demonstrou que as igrejas primitivas [dos dias dos apstolos] e as igrejas ps-apostlicas [de logo depois da morte dos apstolos], bem como a igreja atravs dos sculos, tm entendido que Cristo pode voltar a qualquer momento. Esta tem sido uma verdade comumente [por todos ou quase todos] entendida, aceita e proclamada ao longo da histria das igrejas, porque a Bblia claramente ensina a iminncia do retorno de Cristo.

21.

ARGUMENTO [OBJEO] # 2 - o

Evangelho ter que ser pregado em todo o mundo, antes de Cristo voltar
Outro argumento [objeo] diz que

Cristo no pode retornar [a qualquer momento, sem nenhum aviso ou sinal] porque o Evangelho ter que ser pregado em todo o mundo, antes que Ele possa voltar (Atos 1:8 Mas recebereis a virtude do Esprito Santo,
que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra.).

RESPOSTA: * Em primeiro lugar, Jesus no disse que toda e cada

pessoa no mundo tem que ouvir o Evangelho [da Graa ser] fiel e claramente pregado ANTES de Jesus poder retornar no ARREBATAMENTO [que se dar nos ares], o qual no o mesmo que Sua SEGUNDA VINDA [AT A TERRA],, quando o Evangelho do REINO ter sido pregado em todo o mundo (Mt 24:14 E este evangelho do reino ser pregado em
todo o mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir o fim.). Atos 1:8 foi simplesmente uma declarao da escolha, mente e corao de Deus em conexo com o anncio do Evangelho. Jesus no estava nos informando Seu programa completo e exato e inflexvel, nem a exigncia que tinha que vir a ser concretizada antes que Ele pudesse voltar. [Hlio assim responderia objeo: Problema nenhum: Durante a Tribulao, o Evangelho do REINO (isto , a pregao o Rei (o Jesus da Bblia) vem! Recebe-O como o Rei, Deus,

Senhor e Salvador pessoal, teu) ser pregado em todo mundo, pelas 2


testemunhas e 144.000 vares judeus virgens convertidos das 12 tribos de Israel, protegidos da morte at completarem sua pregao atravs de todo o mundo; por outro lado, na dispensao das igrejas locais, Cristo poderia ter arrebatado os salvos delas a qualquer momento, mesmo no dia de Pentecostes, mesmo no dia da Sua ressurreio, e o resto das profecias poderiam ser cumpridas j dentro da Tribulao.]

* Em segundo lugar, Jesus no disse em Marcos 16:15: "Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda [LOGO DEPOIS] criatura e ento Eu voltarei."
na declarao de Cristo [, como se dEle fossem. Palavras que Ele nunca disse, dizendo coisas que Ele nunca expressou que eram verdade].

Ensinar que Ele disse ou significou isto , obviamente, se ler inserindo palavras

O retorno de Cristo de maneira nenhuma est ligado s Suas ordens aos discpulos para cumprirem Sua Grande Comisso. Cristo deu esta ordem de evangelizao sem [estabelecer]
quaisquer requisitos pr-concebidos que tivessem que ser atendidos antes que Ele pudesse voltar. Na verdade

, Paulo conclui dizendo que o Evangelho j tinha sado atravs de TODO o mundo [!] (Col 1:6, 23 Que j chegou a vs, como tambm est em TODO o
mundo; e j vai frutificando, como tambm entre vs, desde o dia em que

ouvistes e conhecestes a graa de Deus em verdade; (Cl 1:6) Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na f, e no vos moverdes da esperana do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a TODA criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. (Cl 1:23) observa: Muitos ensinam que isto se refere apenas a todo o mundo conhecido e dominado por Roma, na poca de Paulo. Mas no isso que est escrito. No sei quem foi pregar no ponto mais ao Sul da frica, nem mais ao norte da Sibria e Groelndia, nem mais a leste da sia. No sei se as Amricas ainda estavam ligadas a outros continentes, se eram habitadas, quem veio pregar aqui. No sei como, depois, naes j evangelizadas perderam todo o rastro disso e afundaram nas mais negras trevas do paganismo, islamismo, hindusmo, orientalismo, etc. Mas o que Deus fez escrever que o Evangelho tinha sido pregado a TODA a criatura que h debaixo do cu, e eu creio nisso.] luz do grande sucesso da propagao do Evangelho no h absolutamente nenhuma indicao de que a Grande Comisso foi, , ou ser uma barreira contra o iminente retorno de Cristo. [Hlio

22. ARGUMENTO [OBJEO] # 3 Pedro tinha que morrer antes de Cristo voltar
* [Estes terceiros objetores dizem:] A vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] no iminente, uma vez que a morte de Pedro foi profetizada e tinha que ocorrer antes que Cristo pudesse voltar (Joo 21:18-19 18 Na verdade, na verdade te
digo que, quando eras mais moo, te cingias a ti mesmo, e andavas por onde querias; mas, quando j fores velho, estenders as tuas mos, e outro te cingir, e te levar para onde tu no queiras. 19 E disse isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe: Segue-me. (Jo 21:1819)

).

RESPOSTA:

[Hlio faz a 1a. pergunta que deve anteceder toda esta discusso, e a resolve: se os crentes do sculo 1 (ver objeo 1, seo 20), e os apstolos (pense nisso!) inclusive Paulo e at mesmo Pedro (pense nisso!) no viram o menor dos menores problemas entre Jo 21:18-19 e crerem na iminncia da volta de Cristo arrebatar os Seus salvos para Si, por que veria eu qualquer problema nisso?!?!?! (particularmente depois de quase 2000 anos da morte de Pedro!)] [Hlio faz a 2a. observao que deve anteceder toda esta discusso, e a resolve: se o Arrebatamento/ Ressurreio dos cristos (inclusive Pedro) tivesse que ocorrer depois da execuo de Pedro, e se levasse 10 horas para a notcia dessa execuo chegar a mim, ento, a cada momento M, seria totalmente possvel Pedro ter sido preso e executado entre 1seg e 9:59:59h antes e, neste momento M, haver o Arrebatamento . Portanto, eu estaria correto em esperar o Arrebatamento a qualquer batida do meu corao. Muito mais podemos crer na iminncia depois de quase 2000 anos da morte de Pedro!)] * Esta uma velha objeo de Robert Cameron, em seu livro intitulado "Scripture Truth About the Lords Return" (1922). Supe-se que isto destri [a doutrina da] iminncia. Mas ser mesmo que realmente o faz?

s vezes, Deus pode declarar que algo vai acontecer, mas, ao mesmo tempo, interromper os planos por outras circunstncias e eventos [vistos na Sua oniscincia, obviamente] prevalecentes [que parecem anular, mudar, ou adiar outro plano
cumprir Seus soberanos, santos e imutveis decretos finais].

menor de Deus, mas somente parecem faz-lo, porque, na realidade, tudo antevisto na oniscincia de Deus e faz parte do Seu plano maior e usado para

Tal foi o caso de Jonas e Nnive (Jonas 3). Deus disse que
destruiria Nnive. Mas Deus alterou seus planos de acordo com os coraes tarde. Deus permitiu que o elemento humano entrasse em cena. arrependidos das pessoas e no destruiu a cidade, at cerca de 100 anos mais

O mesmo verdade no caso da sombra do relgio com o Rei Ezequias. Deus tinha declarado a Ezequias que ele iria

morrer [bem logo], mas, ao mesmo tempo, Ele permitiu que o elemento humano de orao entrasse em cena e [aparentemente] alterasse Seus planos anteriores

para Ezequias [o tempo voltou atrs 40 minutos e Ezequias ganhou mais 15 anos para viver]

(2 Reis 20:1-8).

* Este mesmo princpio pode ser aplicado morte de Pedro e iminncia do Arrebatamento. Deus

escolheu efetivar Seus decretos, em relao ao Arrebatamento, em um programa proftico girando em torno de iminncia. Portanto, planos
originalmente declarados de Deus para a morte de Pedro poderiam ser potencialmente interrompidos por Seus planos prevalecentes para o Arrebatamento [planos que poderiam parecer anular, mudar, ou
fazia parte do Seu plano maior e seria usado para cumprir Seus soberanos, santos e imutveis decretos finais] Sabemos que Deus pode [nos parecer]

antecipar o plano de Deus sobre a morte de Pedro, mas somente pareceriam faz-lo, porque, na realidade, tudo j estava antevisto na oniscincia de Deus e

alterar Suas originais declaraes e planos, luz dos muito mais amplos quadro e escopo de Seus propsitos. Isto pode ser comprovado a partir de

inmeros textos bblicos que falam sobre o Senhor [aparentemente] Se arrependendo ou mudando de ideia (x 32:14; 1Sm 15:35;. 1Cr 21:15, Jr 26:19 Ento o
32:14) E nunca mais viu Samuel a Saul at ao dia da sua morte; porque E Deus mandou um anjo a Jerusalm para a

SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo. (x Samuel teve d de Saul. E o SENHOR se arrependeu de haver posto a Saul rei sobre Israel. (1Sm 15:35) destruir; e, destruindo-a ele, o SENHOR olhou, e se arrependeu daquele mal, e disse ao anjo destruidor: Basta, agora retira a tua mo. E o anjo do SENHOR estava junto eira de Orn, o jebuseu. (1Cr 21:15) Mataram-no, porventura, Ezequias, rei de Jud, e todo o Jud? Antes no temeu ao SENHOR, e no implorou o favor do SENHOR? E o SENHOR no se arrependeu do mal que falara contra eles? Ns, fazemos um grande mal contra as nossas almas. (Jr 26:19) anteriores. Isto feito dentro do mbito de Seus prprios decretos divinos. Isso no limita a soberania de Deus; isto adiciona a [os tesouros de] Suas soberania e sabedoria

.). Parece [somente parece] que Deus, por vezes, altera Seus planos .

* O prprio Pedro acreditava que estava vivendo nos "ltimos dias" (2Pe 3:3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos
dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias concupiscncias, [para os salvos das igrejas]

) relacionados com a iminente vinda de Cristo e diz que escarnecedores [para os salvos das igrejas] da vinda de Cristo esto a ser "voluntariamente ignorantes" sobre o retorno de Cristo (2Pe 3:3-5 3 ... 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua
desde o princpio da criao. 5 Eles voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus j desde a antiguidade existiram os cus, e a terra, que foi tirada da gua e no meio da gua subsiste. [Sim,]

vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como

). Pedro tambm sabia que ele poderia morrer de repente [e a qualquer instante], por causa de sua idade avanada (2Pe 1:14 Sabendo que brevemente hei de deixar
este meu tabernculo, como tambm nosso Senhor Jesus Cristo j mo tem revelado.

). Mas, ao mesmo tempo, nunca [, jamais], nem por 1 segundo perdeu de vista o iminente retorno de Cristo (1Pe 4:7 -. E j est prximo o fim de todas as coisas; portanto sede sbrios e vigiai em orao.). inconcebvel acreditar que a igreja primitiva, que estava olhando e esperando o Senhor Jesus Cristo voltar do cu (1Ts 1:10) , estaria permanentemente correndo em voltas e perguntando uns aos outros a questo: "Ser que Pedro j morreu? [se a resposta for sim, e s ento, que poderemos pensar que o Arrebatamento est iminente, poder ocorrer a cada momento, sem nenhum sinal ou aviso.]

23. ARGUMENTO [OBJEO] # 3 Houve maus entendimentos mesmo antes da ascenso de Cristo, e na vida dos apstolos
Vinculada a essa mesma passagem de Pedro h outro argumento [objeo] [contra a doutrina da iminncia], que gira em torno do tempo da vinda de Cristo [para os salvos das igrejas]

da iminncia ] um retorno [de alguns certos erros sobre o] Arrebatamento pr-tribulacional. Este argumento alega que houve, no primeiro sculo, um erro sobre o Arrebatamento. A tese deste argumento algo mais ou menos assim: Foi possvel que ideias errneas sobre o Arrebatamento se introduzissem furtivamente para dentro das igrejas desde muito cedo em sua histria, mesmo durante a vida dos apstolos. Em Joo 21, encontramos um exemplo de como as doutrinas errneas poderiam prevalecer. Joo 21:21-23: 21 Vendo Pedro a este, disse a Jesus: Senhor, e deste que ser? 22 Disse-lhe Jesus: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que te importa a ti? Segue-me tu. 23 Divulgou-se, pois, entre os irmos este dito, que aquele discpulo no havia de morrer. Jesus, porm, no lhe disse que no morreria, mas: Se eu quero que ele fique at que eu venha, que te importa a ti? (Jo 21:21-23) RESPOSTA:
Nos versculos 18-19 o Senhor Jesus falou a Pedro sobre sua morte, que teria lugar quando Peter fosse "velho". Pedro, ento, v Joo (versos 20-21) e pergunta ao Senhor o que vai acontecer com ele. [ totalmente possvel e acreditamos que] Pedro faz esta pergunta porque j estava sendo divulgado, por um nmero dos discpulos ou seguidores de Cristo, que Joo no morreria (no veria a morte fsica), antes do retorno de Jesus. Estava sendo ensinado que

[o argumento que a doutrina

Joo permaneceria vivo at a vinda do Senhor Jesus [para os salvos das igrejas]. Jesus esclarece os rumores e diz que Pedro no deve se preocupar com a vida de Joo, mas cumprir o seu prprio dever. Se ou no Joo estaria vivo na vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] no deveria importar a Pedro. o fato da questo este:

Jesus no disse se Joo estaria vivo ou morto por ocasio do Arrebatamento [para os salvos das igrejas]. Ele simplesmente disse que esta uma questo da Deus e algo com que Pedro no deve estar preocupado. vontade de * A observao geral feita por aqueles que se opem a iminncia que aquelas palavras [ditas por Pedro] implicam que havia doutrina errnea em conexo com a volta de Cristo, e isto abre a possibilidade para a existncia de outros erros sendo divulgados a respeito da volta de Cristo, tais como o ensino sobre o Arrebatamento dos salvos das igrejas, que ele ocorreria antes do perodo da Tribulao. O que eles estavam dizendo e ensinando sobre Joo estar vivo
na vinda do Senhor [para os salvos das igrejas] no foi acurado e foi revelado ser absolutamente falso. Estas errneas doutrina e boato se espalharam e propagaram durante os primeiros dias das igrejas. Tornou-se um ditado comum e equivocado entre os irmos. E esta doutrina errada girava em torno da vinda do Senhor Jesus [para os salvos das igrejas]. De forma semelhante assumido, por aqueles que negam a iminncia, que o ensino sobre o Arrebatamento prtribulacional e iminente foi abraado como um erro ou falso ensino durante os dias da igreja apostlica e dos primeiros pais da igreja. Exatamente como o equvoco sobre Joo e o Arrebatamento, crido e ensinado por aqueles que se opem ao retorno iminente e ao Arrebatamento dos salvos das igrejas, que o ensino a respeito do Arrebatamento era um falso ensino espalhado atravs de todos os primeiros dias da igreja apostlica.

crido que o Arrebatamento uma doutrina errnea de que foi baseada no que Jesus disse a respeito de Sua vinda [para os salvos das igrejas] , mas no era realmente o que Jesus disse. Suas exatas palavras foram mal compreendidas e mal interpretadas. O que muitos j

disseram sobre o Arrebatamento contm a verdade ortodoxa [no sentido de se

conformar com a doutrina e a tradio estabelecidas na maior e melhor corrente do cristianismo] sobre a volta de Cristo, mas no era exatamente a verdade que Jesus ensinou sobre Seu retorno. * Em resposta a este argumento interessante observar, inicialmente, que [ao escrever o evangelho que leva seu nome]

o prprio Joo corrigiu esse erro que alguns mantinham sobre ele (Joo 21:23), apesar de que teria sido de sua vantagem se o que eles estavam dizendo fosse verdade (ele no teria morrido!). Isto nos diz que ele mesmo no aceitava esse ensinamento como sendo verdadeiro e dos lbios do Senhor.
* Segundo, interessante tambm que o erro no estava longe de [poder ser] a verdade, porque o que eles estavam dizendo poderia [perfeitamente] ter acontecido

(Cristo [realmente] poderia ter vindo antes que da morte de Joo). Da mesma forma, um fato glorioso e claro das Escrituras que haver toda uma gerao de crentes que no ver a morte fsica, porque Cristo vir para eles [para arrebat-los] antes que morram (1 Corntios 15:51-52 51 Eis aqui
vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; 52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1Co 15:51-52) * Em terceiro lugar,

).

as Escrituras repetidamente nos dizem que as primeiras igrejas estavam com os olhos voltados para o retorno do Filho, desde o cu. Estes versos que tratam de um iminente retorno no se tratam de uma mentira ou boato que foi sendo disseminado, mas so o direto resultado da inspirao divina (2Tm 3:16 Toda a Escritura divinamente
inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (2Tm 3:16) verdade absoluta. Em quarto lugar,

). Argumentar o contrrio questionar a revelao da

toda a premissa de que as igrejas

apostlicas abraaram o erro em relao ao tempo da vinda de Cristo no Arrebatamento claramente destruda em 2 Tessalonicenses 2:1-12 [somente uma
ao Arrebatamento e sua iminncia, e o erro foi exatamente o contrrio da acusao que nos feita: o erro foi o de se dizer que os crentesn j estavam dentro da Tribulao, e o Arrebatamento no tinha ocorrido, na melhor das hipteses ocorreria durante ou ao final da Triulao]

pequena e marginal parte das igrejas abraaram e ensinaram um erro referente

irmos, quanto vinda do nosso Senhor Jesus Cristo e quanto nossa reunio a Ele, 2 Para vs no serdes facilmente estremecidos para longe do vosso entendimento, nem clamardes- de- medo (quer atravs de esprito, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns), como se o dia do Cristo j tem chegado ; 3 Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja vindo a retirada

[1 E rogamo-vos,

(dos crentes) {*} e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da
perdio, 4 Aquele que est se opondo e se exaltando sobre tudo sendo chamado Deus, ou (se opondo e se exaltando) sobre tudo recebedor de devoo religiosa; de forma a ele se assentar (como- se- fosse Deus) para dentro do Templo de Deus, apresentando a si mesmo como que Deus. 5 No vos lembrais de que eu vos dizia estas coisas, ainda estando junto a vs? 6 E agora vs tendes percebido Aquele que o est detendo, para ele ser revelado no prprio tempo dele, 7 Porque o mistrio do desprezo- s- leis j efetivamente- opera; somente h Ele que agora o est detendo at que Ele seja tirado para fora d o meio, 8 E ento ser revelado aquele desprezador- da- lei (a quem o Senhor consumir (o poder) pelo assopro da Sua boca, e anular (o poder) pelo esplendor da Sua vinda), 9 Cuja vinda segundo a eficcia de Satans, em todo o poder e sinais e prodgios de mentira, 10 E em todo o engano da injustia naqueles que esto perecendo, porque no receberam o amor da verdade para eles ser em salvos, 11 E, por causa disso, Deus lhes enviar a energia do enganar, para eles crerem na mentira, 12 Para que sejam julgados todos aqueles no havendo crido na verdade, mas (,ao contrrio,) tendo prazer na injustia. (2Ts 2:1-12 LTT)

]. Mas Paulo nesta passagem define claramente o verdadeiro erro quanto o tempo [do Arrebatamento], que consistiu em se colocar o evento do Arrebatamento durante o perodo da Tribulao de sete anos do julgamento que est por

vir, quando o Anticristo estar vivendo no mundo e praticando suas mpias obras.

O erro no consistiu na colocao do Arrebatamento antes do tempo desse julgamento, mas na colocao do Arrebatamento durante tal perodo de julgamento. {* explicao na seo 32}
Em quinto lugar,

o erro que alguns dos primeiros discpulos divulgaram [dizendo que Joo viveria at chegar o tempo do Arrebatamento] foi um erro mnimo, quando comparado com os srios e chocantes erros doutrinrios e escatolgicos que aconteceriam mais tarde [a Igreja
substituiu Israel no programa de Deus - no haver futuro para a nao de Israel - no haver reino literal terreno - etc.]

Ao interpretar a profecia, importante prestar ateno s EXATAS palavras de CRISTO e exata formulao das palavras das Escrituras. Se nos desviarmos do "Assim diz o Senhor", ento poderemos facilmente cair em vises errneas ou especulaes tolas e sem fundamento. Este o caso com aqueles que esticam e distorcem o bvio significado sobre um iminente e repentino retorno de Cristo do cu.

24. ARGUMENTO [OBJEO] # 4 Cristo no poderia voltar antes da queda de Jerusalm em 70 dC, por Ele profetizada
* [Os quartos objetores dizem:] Em Mateus 24:1-3 [1 E, quando
isto? Em verdade vos digo que Jesus ia saindo do templo, aproximaram-se dele os seus discpulos para lhe mostrarem a estrutura do templo. 2 Jesus, porm, lhes disse: No vedes tudo

no ficar aqui pedra sobre

pedra que no seja derrubada. 3 E, estando assentado no Monte


nos,

das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Dize-

quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo? (Mt 24:1-3)] Jesus previu que a queda de Jerusalm teria lugar. Isso historicamente ocorreu no ano 70 dC. Portanto, Cristo no poderia ter retornado antes da queda de Jerusalm em 70 dC. [Sua volta no podia ser chamada de iminente,
a qualquer momento, antes disso]

RESPOSTA: * Exegese adequada no garante esta concluso:


* Em primeiro lugar,

essa profecia no tem nada a ver com as igrejas e com a promessa do Arrebatamento. Esta profecia se concentra na nao de Israel e no seu futuro - no no futuro das igrejas.

* Tambm foi possvel a este evento [a destruio de Jerusalm] ocorrer durante o perodo da Tribulao, aps o Arrebatamento, [isto ] o retorno de Jesus [para
levar os Seus]. Concebivelmente, este evento [a destruio de Jerusalm] poderia ter ocorrido durante o perodo da Tribulao se Cristo tivesse retornado antes de seu cumprimento. Em outras palavras, esta profecia poderia ter sido
cumprida no futuro perodo da Tribulao de sete anos a que est intimamente associada (Mt 24). [segundo a lei do duplo cumprimento (toda profecia

* Na verdade,

que cumprida num sentido menor ou parcial (como uma amostra preliminar em menor escala), ser depois cumprida num sentido literal, maior e pleno),]

muito provvel [e Hlio cr assim] que essa profecia [de Mt 24:2] no foi uma profecia sobre a invaso romana pelo general Tito, terminando no ano 70 dC, mas uma profecia que ainda ter um cumprimento literal e completo no futuro, durante o perodo da

Tribulao, quando Israel ser salva de seus inimigos. Isto melhor se

adapta ao inteiro contexto dos caps. 24,25, que profetizam sobre a 70 Semana de Daniel. O inteiro Sermo do Monte lida com o perodo da Tribulao futura e com o que vai ter lugar no planeta Terra antes da segunda vinda de Cristo [at terra]. por isso que

a invaso romana da 70 dC no se encaixa na sequncia proftica dos acontecimentos: Israel no foi salva do julgamento de 70 dC, como descrito em Mateus 24:31-34 [31 E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus. 32
Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que est prximo o vero. 33 Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo, s portas. 34 Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam. (Mt 24:31-34)

]. Alm disso, outros contextos profticos que tratam do perodo da Tribulao nos informam que Israel ser salva de um julgamento futuro que est conectado com o momento em que Cristo retorna terra (Zacarias 14:1-4 [1 Eis que vem o dia do SENHOR, em que teus despojos se repartiro no meio de ti. 2 Porque eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as mulheres foradas; e metade da cidade sair para o cativeiro, mas o restante do povo no ser extirpado da cidade. 3 E o SENHOR sair, e pelejar contra estas naes, como pelejou, sim, no dia da batalha. 4 E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade dele para o sul. (Zc 14:1-4)]). Ser durante este tempo [ao finalzinho da Tribulao] que "a cidade ser tomada" e "as casas sero saqueadas" e Jesus disse:

"no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derribada" (Mt 24:2). No futuro, durante o perodo da Tribulao, Jerusalm ser derrubada pelos inimigos de Israel. Assim, o intervalo de tempo de cerca de 37 anos,
que existiu entre a profecia e a destruio de Jerusalm pelos romanos, no destri iminncia, j que esta profecia ainda espera um cumprimento tribulacional ligado a ela. No foi um evento que precisava ocorrer antes que Jesus pudesse voltar. Foi uma profecia que seria cumprida aps o Arrebatamento. No entanto,

mesmo que se interprete esta profecia como se referindo a 70 dC, [e, erroneamente, se acuse que o
Arrebatamento, aparentemente, no era iminente e s poderia ocorrer depois daquela destruio do Templo]

, uma vez mais temos que contemplar como Deus s vezes declara que um evento ir transpirar ou ter lugar, mas ao mesmo tempo interrompe Seus planos por outras circunstncias e eventos [vistos na Sua oniscincia, obviamente] prevalecentes [que parecem anular, mudar, ou adiar outro plano
cumprir Seus soberanos, santos e imutveis decretos finais]

menor de Deus, mas somente parecem faz-lo, porque, na realidade, tudo antevisto na oniscincia de Deus e faz parte do Seu plano maior e usado para

(Jonas 3 , 2 Reis 20:1-8, Ex 32:14, 1Sm 15:35; 1Cr 21:15; Jr 26:19). A Escritura repetidamente nos ensina que Deus pode mudar Seus planos anunciados e interromper esses planos com outras circunstncias e eventos, que se entrelaam em Suas prprias obras providenciais. Em
outras palavras, no propsito soberano de Deus, Jesus poderia ter voltado planejado. * Outro detalhe importante que deve ser considerado se algum decide interpretar 70 dC como o cumprimento das palavras de Jesus que [antes de 70 dC] mesmo que este evento [a destruio de Jerusalm] foi antes

um evento como este (a destruio de Jerusalm) poderia concebivelmente ocorrer no perodo de tempo entre o Arrebatamento e o incio do perodo

Tribulao. Devemos lembrar que h uma desconhecida durao de tempo entre o Arrebatamento e a assinatura da aliana do Anticristo com a nao de Israel, [aliana] planejada para durar por toda a semana de sete anos (Daniel 9:27 E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre
a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador. entre os dois eventos, o Arrebatamento e o incio do perodo da Tribulao, permitiria alguma flexibilidade para um evento como este [a destruio de Jerusalm (at mesmo a rpida construo de um magnfico templo prmoldado, e sua destruio)] ocorrer. Em outras palavras,

). Assim, um perodo de tempo

no h razo para usar argumentos que destroem o ensino claro da iminente volta de Cristo. Isso porque um evento como este [a destruio de
Jerusalm (at mesmo a rpida construo de um magnfico templo prmoldado, e sua destruio)]

poderia concebivelmente ter lugar aps o Arrebatamento e antes do incio do perodo da Tribulao, se Deus tivesse planejado dessa forma em
suas obras providenciais.

25.

Arrebatamento no ocorreria antes do renascimento da nao de Israel [que pode ainda no ter ocorrido]
[Os quintos objetores dizem:]

ARGUMENTO [OBJEO] # 5 O

Uma vez que o Anticristo vai fazer um pacto com os judeus durante sete anos durante o perodo da Tribulao (Daniel 9:27 E ele firmar aliana
oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador.

com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a

),

e uma vez que no existia nao judaica at 1948, a possibilidade de um iminente Arrebatamento no existia at que a nao de Israel foi [re-] nascida, ento. RESPOSTA:
Esta [objeo] pode soar convincente na superfcie, mas realmente um outro argumento [objeo] que tem um buraco em seu balde. Devemos lembrar

a profecia de Daniel trata do perodo da Tribulao e no tem relao com eventos que devem ocorrer antes do Arrebatamento poder acontecer. Desde que

o Arrebatamento ocorre antes do perodo da Tribulao [e uma vez que h um perodo de tempo de indefinida durao entre o Arrebatamento e a assinatura do pacto que inicia a Tribulao] [ento] , eventos que tratam do perodo da Tribulao no tm absolutamente nenhuma relao com o momento do Arrebatamento. Em outras palavras, o povo de
Israel poderia ter sido facilmente unido como uma nao aps o Arrebatamento quando todos esses acontecimentos reais esto programadas para ocorrer. De fato, como mencionado no argumento [objeo] acima, obviamente haver um

lapso de tempo que ir ocorrer entre o Arrebatamento dos salvos das igrejas e a assinatura do pacto com a nao judaica, o qual marcar o incio oficial do perodo de sete anos (Dan 9:27). Isto d mais tempo para que certos acontecimentos se desenrolem e pavimentem o caminho para o incio do perodo da Tribulao. Na realidade, o nascimento da nao de Israel algo que poderia vir a ocorrer somente aps o Arrebatamento . Em qualquer caso, o notvel nascimento da nao de Israel, em 1948, nos informa que est bem adiantada a preparao do palco para comear o drama proftico final, que est relacionado com o plano de Deus para a terra. [Hlio diria: Muito mais podemos crer na iminncia hoje, mais de 60 anos depois do nascimento da nao de Israel em 1948, e mais de 40 anos depois da reconquista de Jerusalm!]

26.
voltar

ARGUMENTO [OBJEO] #6 A

apostasia teria de estar na suprema fronteira antes de Cristo

* tambm usado o argumento [objeo] que afirma que

a "apostasia" que foi mencionada no livro de Atos e nas epstolas tem de estar plenamente estabelecida e dominante [a todo vapor, no ltimo ponto, impossvel de aumentar mais que est] , para [s ento] [para nos Arrebatar] Cristo poder voltar (Atos Porque eu sei isto que, 20:29; 1Tm 4:1; 2Tim 4:3-4; 2Pe 3:3
depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; (At 20:29) Mas o Esprito expressamente diz que 3 Porque vir tempo nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; (1Tm 4:1) em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; 4 E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. (2Tm 4:3-4) Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias concupiscncias, (2Pe 3:3)

).

RESPOSTA:
* Este outro argumento [objeo] furado, simplesmente porque [os prprios]

Paulo, Pedro, Joo e Judas conheceram que j estavam vivendo nos ltimos dias, mesmo durante as suas prprias vidas (2Tm 3:1-9; 2Pe 3:3; 1Joo 2:18, 4:3; Judas 1:18 1 Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias
sobreviro tempos trabalhosos. 2 Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, 3 Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, 4 Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste nmero so os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; 7 Que aprendem

sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 E, como Janes e Jambres resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem verdade, sendo homens corruptos de entendimento e rprobos quanto f. 9 No iro, porm, avante; porque a todos ser manifesto o seu desvario, como tambm o foi o daqueles. (2Tm 3:1-9) Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias concupiscncias, (2Pe 3:3) Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora. (1Jo 2:18) E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio Os quais vos diziam em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo. (1Jo 4:3) mpias concupiscncias. (Jd 1:18) que nos ltimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas

).

* Paulo reconheceu que os dias em sua prpria poca eram maus (Ef 5:16 Remindo o tempo; porquanto os dias so maus. ). Isto j satisfazia a descrio levantada pelos objetores que
no tinha que esperar mais nada, iminente.

alegam Atos 20:29; 1Tm 4:1; 2Tim 4:3-4; 2Pe 3:3, portanto o Arrebatamento j

* Joo tambm reconheceu a apostasia que havia chegado durante seu prprio dia e hora (1 Joo 4:3:
E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de que j est no mundo. Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que alegam Atos 20:29; 1Tm 4:1; 2Tim 4:3-4; 2Pe 3:3, portanto o Arrebatamento j no tinha que esperar mais nada, iminente. Os crentes das igrejas primitivas no estavam espera de algo [muito] remoto, no estavam espera dessas profecias do "ltimo dia" [primeiramente] serem [completamente] cumpridas [at o ltimo grau possvel], em um momento do futuro [distante], a fim de que, [somente depois disso] Jesus pudesse [comear a poder] retornar. Eles sabiam que eles mesmos [j] estavam vivendo no incio desta poca ou perodo de tempo em que o afastamento [e torcimento e desero] da verdade iria comear e que continuaria a existir [e aumentar] at o dia em que Jesus voltar [para nos arrebatar e comear o perodo da Tribulao,

) Isto j satisfazia a descrio levantada pelos objetores

quando a maldade e apostasia sero multiplicadas por mais de 1000].

* Paulo deixa muito claro que a apostasia extrema, o total abandono da verdade, s ocorrer depois que os salvos das igrejas forem arrebatados, resultando na Igreja prostituta / apstata ser a nica que restar sobre a terra (2Ts 2:3: Que ningum vos engane,
vindo a retirada (dos crentes) {*}, e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da perdio, (LTT)

segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja

Arrebatamento, no galardoamento no Bema, e nos 7 anos da do dia nupcial, no ceu} (2Ts 2:1-3)
{4}

).

{* isto , as nossas bnos no

).

At ento haveria um pouco a pouco mas constante desviar para longe da verdade, e um engano que iria crescendo "de mal a pior" (2Tm 3:13 Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados. (2Tm 3:13)). O tempo viria (e sem dvida j estava presente em seus primeiros estgios, nos dias e na opinio do apstolo) quando os homens j no se submeteriam sob sob [suportariam] o som do saudvel ensino das Escrituras (2Tm 4:3 Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; (2Tm 4:3)). As pessoas desenvolveriam averso pelo ensino que traria [toda e total] sade [espiritual]. E isto vai continuar a ser um processo de deteriorao at que Jesus volte. Quo extremamente m [e multiforme e universal] poderia a apostasia chegar a ser, ningum poderia saber. Mas centenas de anos depois ainda estamos vivendo na poca conhecida como os "ltimos dias" e, a cada dia, continuamos a testemunhar a deteriorao da doutrina, o desinteresse no ensino saudvel, e a ver [e sofrer as presses e consequncias de] as "doutrinas de demnios" que esto associados com os ltimos dias (1Tm 4:1 Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; (1Tm 4:1)).

27. ARGUMENTO [OBJEO] # 7 Paulo teria que levar o Evangelho a muitssimas naes gentias, antes de Cristo voltar
* Outro argumento [objeo] que se coloca como se destrusse a iminncia envolve a promessa de Cristo a Paulo de que este levaria Seu nome diante dos gentios por um perodo de muitos anos, para isso ele tendo que viajar muito, para terras
distantes (At 9:15; 22:21 Disse-lhe, porm, o Senhor: Vai, porque este para dos filhos de Israel. (At 9:15) mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe. (At 22:21)). Este comando para Paulo evangelizar gentios

presumivelmente destri a possibilidade de qualquer retorno iminente. RESPOSTA:


[Hlio faz a 1a. pergunta que deve anteceder toda esta discusso: se os crentes do sculo 1, e os apstolos (pense nisso!) inclusive Paulo (pense nisso!) no viram o menor dos menores problemas entre esses versos acima e crerem na iminncia da volta de Cristo arrebatar os Seus salvos para Si, por que veria eu qualquer problema nisso?!?!?! (particularmente depois de quase 2000 anos da morte de Paulo!)] [Hlio faz a 2a. observao que deve anteceder toda esta discusso: se o Arrebatamento/Ressurreio dos cristos (inclusive Paulo) tivesse que ocorrer depois de Paulo ter feito suas viagens e cumprido seu ministrio, e se levasse 2 minutos para a notcia dessa execuo chegar a mim, ento, a cada momento, seria totalmente possvel Paulo ter terminado de cumprir seu ministrio 1 minuto antes e, neste momento, haver o Arrebatamento . Portanto, a iminncia estaria garantida. Muito mais podemos crer nisso depois de quase 2000 anos da morte de Paulo!)] Ns sabemos que Paulo completou trs viagens missionrias. Ele tambm planejou visitar os santos em Jerusalm, Roma e viajar para a Espanha (Rm 15:23-25) [o autor parece pensar que isto no veio a se efetivar. Hlio acredita

que Paulo realizou todos seus planos, mesmo que o tenha feito entre seus 1o. e 2o. aprisionamentos em Roma]. O que fazemos com esses planos e a comisso de Cristo para Paulo? Ser que isso representa um problema para iminncia? Claro que no! Lembre-se, o plano e programa de Deus para Paulo, ou para qualquer outra pessoa, est sempre condicionado ao Seu programa maior, que gira em torno da iminncia.

O cumprimento dos planos de Deus para a terra sempre [subordinado e] condicionado realizao dos planos celestiais de Deus, que incluem a iminncia da volta de Seu Filho, do cu [at
somente os ares, para arrebatar somente os Seus, para que no entrem na Tribulao] Todos os planos e programas [de Deus] comissionados para Paulo
ainda foram condicionados a [dependentes de] a gloriosa verdade de que Cristo poderia voltar a qualquer momento. Jesus no estava estabelecendo um exato programa e [uma suficiente] exigncia que deviam vir a ser concretizadas antes que Ele pudesse [e garantindo que imediatamente iria] voltar. Alm disso, devemos lembrar que Paulo sempre baseou Seus movimentos futuros de acordo com a vontade geral de Deus e o programa [geral de Deus] para a sua vida (Atos 18:21, 1 Corntios 4:19; ver tambm Tiago 4:15 Antes se despediu deles, dizendo: -me de todo preciso celebrar a solenidade que vem em Jerusalm; mas querendo Deus, outra vez voltarei a vs. E partiu de feso. (At 18:21) Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e ento conhecerei, no as palavras dos que andam ensoberbecidos, mas o poder. (1Co 4:19) Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo. (Tg 4:15)), nunca sabendo o tamanho exato de sua prpria vida (1Co 15:30 -. Por que estamos ns tambm a toda a hora em perigo ?). Paul serviu no esprito da exortao: ... Ocupai-vos at que eu venha. (Lc 19:13 LTT). Ele sabia sobre os planos do Senhor para sua vida terrena, mas tambm vivia luz do plano celestial de Cristo para a Sua vinda iminente [somente para os salvos das igrejas] (Fp 3:20). A promessa [de Deus, para efeito principal, o celestial] do iminente retorno de Cristo ofuscava seu comando [de Deus, para efeito secundrio, o] terrestre para ser o apstolo dos gentios.

As ordens de Deus associadas com a sua vida terrena no ofuscavam a gloriosa perspectiva e promessa de iminente retorno de Cristo. Paulo sabia que Deus tinha sincronizado Seu plano terrestre com Sua promessa celestial!

28. ARGUMENTO [OBJEO] # 8 Cristo s voltar depois da salvao da ltima pessoa planejada
Alguns sugerem que

Jesus no pode voltar no Arrebatamento at a ltima pessoa que Ele planejou salvar torne-se um cristo, e este inatacvel fato acaba com a iminncia. Em outras palavras, s vezes assumido
que Jesus no pode voltar no Arrebatamento at a ltima pessoa ser salva, entre aquelas que Deus sabe que sero salvas.

RESPOSTA:
Como lidar com esse tipo de raciocnio vo? Podemos responder a este argumento [objeo] de vrias maneiras. Primeiro, Deus estabeleceu decretos no podem ser alterados por decises individuais. Deus sabe a ltima pessoa que ser salva antes do Arrebatamento ocorrer. Mas Deus no baseia o retorno do Seu Filho (no Arrebatamento) sobre a salvao de qualquer indivduo em particular, uma vez que Ele j determinou, dentro de Sua prprios decretos soberanos, quando Ele voltar (Isaas 14:24 O SENHOR dos Exrcitos jurou, dizendo: Como pensei, assim suceder, e como determinei, assim se efetuar. (Is 14:24)). Devemos lembrar que a salvao do indivduo no determina o retorno do Filho ou fixa o tempo do Arrebatamento porque Deus j decretou que Seu Filho iria voltar no Arrebatamento [no exato ano, ms, dia, hora, minuto e segundo que Ele determinou antes da fundao do mundo, que Ele sempre tem em mente e nem ns, nem os santos j nos cus, nem mesmo os profetas e os anjos, sabem].

Deus no colocou limites para Si Mesmo em conexo com o retorno do Seu Filho no Arrebatamento (Hb 10:37 Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que h de vir vir, e no tardar. (Hb 10:37) ). Por

isso, Seu Filho vai voltar no Arrebatamento quando Deus j escolheu, embora Ele no tenha nos definido um tempo para retornar aps a salvao de certos indivduos. Tambm verdade que Deus sabe a ltima pessoa que vai ser salva antes de o Filho retorne no Arrebatamento (Rm 8:29; 1Pedro 1:2 Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. (Rm 8:29) Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas. (1Pe 1:2)

) da mesma forma que Ele j [determinou e] sabe o tempo exato em que o Seu Filho vai voltar no Arrebatamento. Se Ele no
possusse conhecimento sobre estas coisas que Ele no seria Deus (1Joo 3:20 Sabendo que, se o nosso corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao, e conhece todas as coisas. (1Jo 3:20)).

Deus em Sua oniscincia e plano tem harmoniosamente misturado e unido juntamente o momento do Arrebatamento e a salvao de certas pessoas, sem limitar a Si Mesmo nem promessa de iminente volta de Seu [Filho].
Em segundo lugar, devemos considerar a diferena entre a perspectiva de Deus e a perspectiva do homem.

Da perspectiva de Deus, no h iminncia porque Ele tem Seus decretos j estabelecidos e em ordem, at mesmo o decreto respeito do Arrebatamento e de quem ser a ltima pessoa a ser salva antes do retorno [do Seu Filho]. No
entanto, Deus escolheu efetivar Seus decretos, em relao ao Arrebatamento, em um programa proftico que do ponto de vista terrestre, gira em torno de iminncia. Em outras palavras, embora Deus [no cu] saiba quando a ltima pessoa vai ser salva [nesta dispensao das igrejas] antes do retorno [do Seu Filho, somente para os Seus], isto em nada se choca contra Seu programa de iminncia sob o ponto de vista terreno, em relao ao Arrebatamento. Do ponto de vista do homem Jesus poderia voltar a qualquer momento e esta a maneira que Deus escolheu para apresentar a verdade sobre o retorno de Seu Filho no Arrebatamento.

Pense nisso desta maneira.

Da perspectiva de Deus, Que sabe todas as coisas e decreta todas as coisas, no pode haver surpresas, como no sbito retorno de Cristo no Arrebatamento
coisas que Deus j sabe por causa dos decretos estabelecidos por Sua prpria vontade. Mas,

ou quem ser a ltima pessoa que ser salva antes do Arrebatamento. Estas so

do ponto de vista do homem, Cristo pode vir a qualquer momento (Apocalipse 22:10 E disse-me: No seles
uma vez que Deus determinou que nada precisa acontecer antes do retorno de Jesus - nem mesmo a salvao de mais uma alma. Isso porque o homem no sabe quem essa alma ser e quando esta converso vai ocorrer.

as palavras da profecia deste livro; porque prximo est o tempo. (Ap 22:10)),

Do ponto de vista do homem, no saber o tempo de retorno do Filho, ou quem ser a ltima pessoa que ser salva antes do Arrebatamento ocorrer, significa que o crente pode, honestamente, "estar estar com os olhos fixos e esperando pelo Salvador" (Fp 3:20) proveniente do cu e saber que Ele pode voltar a qualquer momento. Do ponto de vista do homem o Arrebatamento e a volta de Cristo [s at os ares, s para os Seus] iminente, mas do ponto de vista de Deus ele j est decretado e que ter lugar [exatamente] de acordo com Seu calendrio perfeito.
De acordo com a perspectiva do homem, a vinda de Jesus Cristo [aos ares, somente para os salvos das igrejas] poderia acontecer a qualquer momento e no precisa de nada acontecer antes, nem mesmo a salvao de certas pessoas. por isso que a vinda de Cristo [somente nos ares, somente para os salvos das igrejas, para arrebat-los a fim de no entrarem e sofrerem na Tribulao] uma SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA (Tito 2:13 Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; (Tt 2:13)).

29.

ARGUMENTO [OBJEO] # 9 Cristo

s voltar depois do joio terminar de ser semeado no meio do trigo, e ambos TERMINAREM de CRESCER

H um argumento [objeo] raso [sem muita profundidade] que alega com todas suas foras que

as igrejas primitivas precisavam esperar o joio ser semeado no meio do trigo e CRESCER entre o gro verdadeiro antes que Jesus pudesse voltar (Mateus 13:24-30 24 Props-lhes outra
semente no seu campo; 25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. 26 E, quando a erva cresceu e

parbola, dizendo: O reino dos cus semelhante ao homem que semeia a boa

frutificou, apareceu tambm o joio. 27 E os servos do pai de famlia, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, no semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, ento, joio? 28 E ele lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arranc-lo? 29 Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele. 30 Deixai CRESCER ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13:24-30)

).

RESPOSTA:
Pouco comentrio precisa ser feito sobre este argumento [objeo] especulativo porque

o perodo de tempo escatolgico envolvendo a ceifa em Mateus captulo 13 envolve a segunda vinda do Senhor at terra e no Sua vinda [somente at os ares] no Arrebatamento. Aqueles que rejeitam o retorno
Vinda at terra como mencionado no ensino parablico de Cristo. Isso causa uma grande confuso sobre o programa proftico de Deus.

iminente de Cristo parecem correlacionar o Arrebatamento com a Sua Segunda

Mateus 13, na verdade, se correlaciona com o julgamento das naes vivas que ocorre no fim do perodo da Tribulao (Mateus 25:31-46 31 E quando o Filho do homem
da sua glria; 32 E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns

vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono

dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; 33 E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. 34 Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; 35 Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 36 Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes verme. 37 Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? 38 E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? 39 E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? 40 E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus PEQUENINOS IRMOS, a mim o fizestes. 41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42 Porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; 43 Sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. 44 Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes PEQUENINOS o no fizestes, no o fizestes a mim. 46 E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. (Mt 25:31-46)). Portanto, esta semeadura do joio no meio do trigo de modo nenhum dificulta ou impede o Arrebatamento ocorrer, uma vez que o Arrebatamento no est em vista nesta parbola. verdade que o joio comeou a ser semeado no meio do trigo durante os primeiros dias da era das igrejas e continua [sendo semeado em] a presente hora. Isso faz parte dos mistrios do reino sobre os quais Jesus falou (Mateus 13:11), isto , se refere aos segredos de Deus que eram desconhecidos aos santos do Antigo Testamento em relao ao estabelecimento do reino sobre a terra. Jesus estava ensinando que haveria uma mistura entre o verdadeiro e o falso antes que o reino fosse estabelecido na terra. No entanto, a vinda de Cristo [somente at os ares] no Arrebatamento no dependente do joio terminar de ser semeado no meio do trigo. A Segunda Vinda de Cristo at terra [ que] foi baseada [consequente] sobre essa ocorrncia. O fim do programa de mistura e tempo de colheita, nesta parbola ocorrer no fim do perodo da Tribulao (Mateus 13:39 O inimigo, que o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos.) e no tem qualquer influncia sobre o momento do

Arrebatamento, de modo nenhum. Alm disso, a mistura j comeou a ocorrer durante a era apostlica ("falsos irmos" em 2Co 11:26 e Gl 2:4 Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos; (2Co 11:26) E isto por causa dos falsos irmos que se intrometeram, e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade, que temos em Cristo Jesus, para nos porem em servido; (Gl 2:4) ) - mesmo enquanto a apostasia para fora e para longe da verdade comeava a tomar forma (1Joo 4:3 E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo. (1Jo 4:3)). Em outras palavras, essas verdades j estavam cumpridas durante a igreja apostlica e no poderiam obstacular um retorno iminente de Cristo.

30.

ARGUMENTO [OBJEO] # 10 O Arrebatamento algo para se esperar, mas no iminente


* Alguns ensinam que

o Arrebatamento retratado como um evento expectante [a ser esperado com expectativa], mas no um acontecimento iminente (isto , possvel a

qualquer instante, inclusive neste segundo, e a ser esperado com [fremente] expectativa). Os adversrios do
iminente retorno de Cristo tentam fazer uma distino entre os termos

expectante e iminente, podendo ocorrer neste momento, a ser esperado com

ardente, fremente expectativa. A ideia deste argumento [objeo] que a


igreja primitiva olhou para a vinda de Jesus Cristo, com esperana ou

expectativa [certeza de que viria a ocorrer no futuro, de preferncia depois de


eventos que tomariam geraes depois deles, no mnimo 3 anos], mas no considerando-o como iminente. Tal teoria permitiria espao para serem abraados quaisquer dos pontos de vista do Arrebatamento (pr-ira, ou miditribulacional, ou at mesmo ps-tribulacional). Em outras palavras, uma pessoa poderia manter qualquer um desses [3] pontos de vista e ainda assim estaria na expectativa, esperando Cristo voltar em algum momento futuro, mas no

necessariamente a qualquer momento [mesmo agora no prximo segundo, no prximo, no prximo, ...].

RESPOSTA: * Este argumento [objeo] fraco, simplesmente porque o termo iminente um adjetivo que descreve a natureza de um evento, enquanto que o termo expectante (isto , a ser esperado com expectativa) um adjetivo que descreve a atitude de uma pessoa para qualquer evento. Um evento iminente,
como o Arrebatamento, tambm pode [perfeitamente] ser uma evento expectante [fremente esperado e desejado, encarado como a suprema bemaventurana] nos coraes e vidas das pessoas (Ap 22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. (Ap 22:20)). Amm. Ora vem, Senhor Jesus.

No h razo para separar estes dois termos e tentar fazer um argumento [objeo] contra a iminncia. As palavras-chave e frases-chave relacionadas com a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] (olhando em espera, olhar em espera, esperar, esperana, depositar a esperana, Maranata, mais perto, rapidamente, subitamente) todas elas ensinam sobre a natureza da volta de Cristo, e no apenas a atitude do crente para com o retorno de Cristo. O
prprio fato de que os crentes foram chamados para manter suas vidas em pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba a chuva tempor e serdia. 8 Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. 9 Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta. (Tg 5:7-9) E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana, e no sejamos confundidos por ele na sua vinda. (1Jo 2:28)), indica que este evento podia acontecer [sbita e rapidamente] a qualquer instante [sem sinais antecessores, nem demora], era ordem, tendo em vista do retorno de Cristo (Tiago 5:7-9, 1Joo 2:28 7 Sede

iminente. Dr. Wilbur Smith certa vez disse isso sobre os argumento [objees] relacionados com o Arrebatamento: "Se a igreja pudesse vir a experimentar a Tribulao, a ideia da iminncia do aparecimento de Cristo deveria ser abandonada. Eu acho que ningum pode provar, pelas Escrituras, que Cristo NO pode vir hoje. E, uma vez que Ele pode voltar hoje, no necessrio argumentar que Ele vir ao final do perodo de terrvel sofrimento e domnio satnico."

31. SUMRIO SOBRE OS ARGUMENTOS [OBJEES]


* O ponto este:

Todos esses argumentos so argumentos de espantalhos de palha" {5} criados pelo homem para proteger uma doutrina escatolgica errnea sobre o fim dos tempos. A viso midi-tribulacional
[Arrebatamento na metade dos 7 anos da Tribulao] [Arrebatamento somente no ltimo ou ltimos dias da Tribulao, somente antes da destruio quase de toda a humanidade em poucas horas ou dias] [Arrebatamento somente depois de

, a viso pr-ira

viso ps-tribulacional terminada toda a Tribulao] da vinda de Cristo [para arrebatar os salvos de entre as igrejas] destroem a SUMAMENTE- FELIZE- BEM-AVENTURADA ESPERANA do iminente (isto , a qualquer momento) retorno de Cristo.

ea

No h nem sequer um grama ou gota de iminncia deixados nessas falsas teorias e concluses sobre a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] . Elas roubam para fora e para longe de nossos coraes o verdadeiro significado da SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA da vinda de Cristo [para os salvos das igrejas]. Isto porque a SUMAMENTE-

FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA est conectada com a iminncia do retorno de Cristo e a subsequente redeno de nosso corpo e o resgate de todo o mal e julgamento [castigo, punio, vingana de Deus]

sobre a terra, mesmo o maior julgamento que vai "tentar os que habitam sobre a terra" (Ap 3:10 Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra. (Ap 3:10)]. Uma vez eu estava conversando com um homem que disse que, sobre a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas], acreditava nos que ele chamava teoria do que ser, ser [a teoria do nunca pense sobre o assunto, no final tudo dar certo ] . Perguntei-lhe: "Qual teoria do que ser, ser, sobre a vinda de Cristo?" Ele rapidamente respondeu: "Eu acredito que [seja qual for o tempo e o modo], no final das contas tudo que tinha que ser preparado para o dia [secreto e escolhido pelo dono para inaugurar sua padaria] vai estar preparado, acontea o que acontecer." Em outras palavras, este homem no tinha [nem desejava ou aceitava ter] convices de espcie nenhuma sobre o calendrio do Arrebatamento, mas simplesmente disse que o que h de ter lugar ter lugar, e s depois que vamos realmente saber o que as Escrituras ensinam. Mas a Bblia ensina que devemos estudar e ter um claro entendimento fiel, uma fundamentada crena, uma firme doutrina, e uma profunda convico sobre o momento da vinda de Cristo [para os salvos das igrejas]. Por que isso realmente importa?

* Qual o significado por trs de se querer saber o tempo do Arrebatamento? Por que no devemos possuir uma atitude de teoria que ser, ser , em relao ao evento do Arrebatamento, atitude que assume que no podemos [nem devemos querer] saber quando o Arrebatamento acontecer at que realmente ocorra? H pelo menos trs razes:
* [1 razo:]

Porque nenhuma pessoa deve roubar a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA de nossos coraes (Tito 2:13 Aguardando a

BEM-AVENTURADA ESPERANA e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; * [2 razo:]

).

Porque no devemos a ser enganados por falsos ensinos que giram em torno da vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] (2Ts 2:1-3: 1: Rogamos, porm,
irmos, quanto vinda de o nosso Senhor Jesus Cristo e quanto ao nosso reunirmos-nos- juntamente a Ele, 2 Para vs no serdes facilmente e cedo abalados- e- movidos para- longe- do vosso entendimento, nem clamardes- demedo (quer atravs de esprito, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns), como se o dia de o Cristo j tem chegado

anteriormente. 3 Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja vindo a retirada (dos crentes) {*},
e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da perdio, (LTT) {* explicao na seo 32} * [3 razo:]

).

Porque a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] retratada como sendo iminente (1Ts 1:10 E esperar
dos cus a seu Filho, a Quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura.

).

A pergunta que deve ficar com voc hoje esta: Voc permitiu que um homem, com uma mensagem falsa e espria, lhe roubasse essa SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA abenoada que voc deve ter, luz do retorno iminente de Cristo? Voc permitiu a [lmpada da] esperana bruxulear [oscilar, tendendo a se apagar] em seu corao por causa de uma posio escatolgica defeituosa? H muitos que vo tentar roubar ou roubar essa esperana de nossos coraes. So ladres de esperana! Eles roubam de dentro de nossos
coraes a esperana da volta iminente de Cristo.

Os hinrios e as canes das igrejas daqueles ladres de esperana so muito diferentes [das nossas, ns que somos batistas literalistas e sola scriptura (portanto independentes, dispensacionalistas, pr-milenaristas, prtribulacionalistas, uma vez salvo, salvo para sempre, etc.] quando se trata do retorno de Cristo. Eu acredito que foi Donald Barnhouse Gray [pastor da Tenth Presbyterian Church em Philadelphia, Pennsylvania desde 1927at sua morte em 1960] que escreveu algumas palavras mudando o hino "Oh Dia Feliz" [Is it

the Crowning Day]. Estas palavras devem ser abraadas por todos aqueles que
rejeitam o retorno iminente de Jesus Cristo. As palavras so mais ou menos assim:

Verso original (1 estrofe e refro)

Verso distorcida pelos que odeiam a iminncia

http://books.google.com.br/book http://www.cyb s/about/The_Joy_of_the_Second erhymnal.org/ht _Coming.html?id=EhOXJplFmqgC m/i/s/isitthec.h &redir_esc=y tm page 82 http://harpacris tafragmentos.blog spot.com.br/201 0_03_19_archiv e.html http://www.you tube.com/watch ?v=SWQL1h5pI RI Cristo pode hoje Dia triste! Dia triste! Jesus no

vir, Oh dia alegre! Irei amigos ver;

pode hoje vir, Viverei para o hoje, ansioso serei,

A Besta e o Falso Profeta logo O mal ter o seu verei, fim. Dia triste! Dia triste! Jesus no Se Cristo do cu pode vir hoje! descer!

4 Diviso:

Anlise de 2 Ts 2:1-3

32. ANLISE DE 2 TESSALONICENSES 2:1-3: O Dia de o Cristo e a SUMAMENTE- FELIZE- BEM-AVENTURADA ESPERANA
* 2 Tessalonicenses 2:1-3 diz: 1 Rogamos, porm, irmos, quanto vinda de o nosso Senhor Jesus Cristo e quanto ao nosso reunirmos-nos- juntamente {*} a Ele, {* episunagoge = o ato de reunirmo-nos juntamente, acrescido de
uma nfase. Algo como super- reunirmo-nos- juntamente, reunirmo-nosjuntamente de um modo acima e alm do usual}

2 Para vs no serdes facilmente e cedo abalados- emovidos para- longe- do vosso entendimento, nem clamardes- de- medo (quer atravs de esprito {*}, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns), como se o dia de O CRISTO {NOTA 1} j tem chegado anteriormente. {* algum que

diz que tem uma revelao de o Esprito de Deus}

3 Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja vindo a retirada (dos crentes) {NOTA 2}, e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da perdio, (LTT)
NOTAS:
* {NOTA 1}

2Ts 2:2 Diferenciemos o dia de o Cristo de o dia de o Senhor: O "O DIA DE O CRISTO", logo aps o Arrebatamento pr-tribulacional que formar a assembleia local totalizada futura, ser o comeo da eterna presena do crente, no seu corpo j glorificado, junto a o Cristo (antes, o crente estava conscientemente gozando da presena de o Cristo, no Paraso,
mas estava sem seu corpo glorificado, Lc 16:20-31).

O "O DIA DE O SENHOR" ser quando a Trindade soltar sua ira acumulada contra a humanidade rebelde, no Armagedom, no final da Tribulao, para, depois, comear a
dispensao do Reinar Milenar.

{NOTA 2}

2Ts 2:3 - a RETIRADA (dos crentes) O grego "646 apostasia" muitas vezes no significa "apostasia DA F". . Quando aparece isoladamente (sem ser seguida de "da f"), ento 646 apostasia somente significa "SEPARAO" ou "RETIRADA", e o contexto que esclarece a que ela se refere: Em At 21:21, "separar [de Moiss]"; somente em 1Ti 4:1 (acompanhado de "da f"), que "aposthsontai tinev thv pistewv" deve ser entendido como "alguns se separaro DA F" ou "alguns apostataro DA F". . A palavra relacionada "apostasion" "carta de separao [divrcio]" em Mt 5:31 e 19:7 e Mr 10:4. . A palavra relacionada "868 aphistemi" "separar [do Templo]" em Lc 2:37; "ausentar" em Lc 4:13; "apartar" em Lc 13:27 e At 12:10 e 15:38 e 22:29 e 1Ti 6:5 e 2Ti 2:19 e He 3:12; "levar" em At 5:37; "deixar" em At 5:38; "retirar" em At 19:9, e "desviar" em 2Co 12:8. Portanto, neste presente verso 2Te 2:3, todo o contexto, todas as evidncias indicam que "646 apostasia" se refere ao ARREBATAMENTO dos verdadeiros salvos da dispensao das assembleias, se refere retirada deles para- fora- deste mundo.
- Todas as 7 tradues (e respeitamos muitssimo a Tyndale-1522) da Bblia para o ingls anteriores KJB traduziram 646 apostasia para partida, somente partir da KJB-1611, infelizmente, a palavra foi transliterada ao invs de traduzida, isto sempre tem o perigo de causar confuso...

Alguns estavam ensinando que os crentes j estavam vivendo no perodo da Tribulao e que a prometida vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] no Arrebatamento no tinha ocorrido como planejado antes do perodo da Tribulao. Paulo foi duro como diamante e muito inflexvel ao dizer ao povo que essa escatologia [deles] estava [muito] errada. Os santos

no poderiam estar vivendo no perodo da Tribulao por pelo menos trs razes: -- [1 razo:] Porque a partida [retirada, o Arrebatamento] [dos salvos das igrejas] no tenha ainda ocorrido e este evento no pode ocorrer at que o dia do Senhor de o Cristo [as bnos associadas ao Arrebatamento] ter comeado (v. 3). A Igreja no poderia estar vivendo no da do Senhor de o Cristo, uma vez que a sada do planeta Terra ainda no ocorrera. Paulo est ensinando que a partida ir ocorrer na Terra, para sinalizar que o dia do Senhor de o Cristo comeou agora sobre a terra. A palavra "retirada" [falling away na King James Bible, apostasia em algumas outras Bblias] na verdade significa partida e, provavelmente, tem referncia partida doutrinria completa para fora e para longe da verdade que ir ocorrer entre a igreja professa, aps o Arrebatamento [Hlio acredita que significa a retirada dos salvos das
igrejas, para fora e longe da terra, a fim de no entrarem na Tribulao].

Depois dos verdadeiros salvos das igrejas de Deus serem arrebatados, somente a Igreja professa ser deixada [sobre a terra]. Isto visto como a Igreja grande prostituta de Apocalipse captulo 17 (Ap 17:1-6). A mais extrema apostasia total ir tomar toda a Igreja que restou na terra. -- [2 razo:] Porque o Anticristo ainda no foi revelado e esta revelao no pode ocorrer at que o dia do Senhor de Cristo tenha comeado (v. 7). A Igreja no poderia estar vivendo no dia do Senhor de o Cristo, uma vez que o Anticristo ainda no foi revelado. Paulo est ensinando que o Anticristo ser revelado na cena mundial, para sinalizar que o dia do Senhor de o Cristo comeou [no cu, e o dia (de condenao

e julgamento) do Senhor comeou]

sobre a terra. Paulo deixa claro que no ser seno aps o Arrebatamento ter ocorrido, e j durante o dia do Senhor de o Cristo [no cu] , que o Anticristo ser revelado no cenrio mundial e comear Seu reinado de terror e maldade (v. 8). verdade que o Anticristo pode estar vivendo no mundo j hoje, mas ele no ser revelado como o Anticristo at que o dia do Senhor j tenha comeado sobre a terra e o dia de o Cristo j tenha comeado [no cu] . -- [3 razo:] Porque influncia restringidora [impedidora] do Esprito Santo tem que ter sido tirada para fora do mundo, e isso no pode ocorrer at que o dia do Senhor de o Cristo tenha comeado (v. 7). Porque o mistrio do desprezo- s- leis j efetivamente- opera; somente h O Ele que agora o est detendo at que Ele seja tirado para fora do meio, (2Ts 2:7 LTT) As igrejas no poderiam estar vivendo no dia do Senhor de o Cristo, j que o restringidor ainda no tinha sido retirado para fora do caminho. Paulo est ensinando que o ministrio de restrio do Esprito Santo ter que ter cessado no mundo para sinalizar que o dia do Senhor comeou sobre a terra [e o dia de o Cristo comeou no ceu] . O Esprito Santo o restringidor neste mundo. atravs do povo de Deus, dentro das igrejas do Novo Testamento, que o Esprito Santo restringe o pecado [do mundo], em alguma medida. Mas quando os verdadeiros salvos das igrejas tiverem sido arrebatados antes do dia de o Cristo [comear no cu] , e o dia do Senhor comear no planeta Terra, ento que o ministrio de restrio do Esprito deixar de ser sentido neste mundo [do mesmo modo e grau]

como ele poderosamente agia durante toda a dispensao da graa [das igrejas locais]. O Esprito Santo vai permanecer na terra [convencendo alguns do pecado, da justia e do juzo, e levando-os salvao] , mas Seu efeito restritivo sobre o pecado j no ser operacional em todo o mundo durante o dia do Senhor. A concluso simples. Os salvos das igrejas no

tinham nenhuma possibilidade de ter entrado no perodo de tempo conhecido como o dia de o Cristo, uma vez que no tinham comeado os eventos acima mencionados, que foram profetizado para acontecer durante o drama proftico de o dia de o Cristo [Arrebatamento e 7 anos de bnos no cu, para os salvos das igrejas] e de o dia do Senhor [7 anos de condenao e julgamento
sobre os demais homens, sobre a terra]

. Como nenhum desses eventos tinha comeado a ocorrer, as igrejas no poderiam estar no dia do Senhor de o Cristo.

Foi grave erro concluir que os santos j estavam vivendo no perodo da Tribulao antes do Arrebatamento ter acontecido. Eu concordo com Paulo, que conclui que sempre [grave] erro ensinar que o povo de Deus ir entrar no perodo da Tribulao antes do Arrebatamento ocorrer. Este ensino falso e Paulo foi rpido em apontar isso como um erro. Ele no iria fazer concesses a ele e deixlo correr desenfreado [como fogo no capinzal seco], dentro das igrejas. Ainda hoje [e sempre], devemos confrontar e guerrear contra o erro escatolgico, quando os irmos e irms em erro ensinam falsos esquemas de escatologia e colocam crentes dentro do perodo da Tribulao antes que o Arrebatamento possa ocorrer. Ns no podemos e no devemos aceitar o seu erro como sendo uma avaliao precisa do programa proftico de Deus para o fim dos

tempos. Paulo no aceitaria qualquer erro associado com o momento do Arrebatamento, e ns tambm no deveramos faz-lo, hoje. Paulo estava ciente desses homens que estavam tentando roubar os santos da SUMAMENTE- FELIZE- BEM-AVENTURADA ESPERANA que tinham em relao volta de Cristo. Os santos deviam continuar de posse da esperana de resgate de todas as [terribilssimas] aflies e condenaes pelas quais a terra passaria. Eles deveriam crer que, a qualquer momento, eles poderiam experimentar a salvao e redeno final de todas as calamidades e provaes terrestres, at mesmo o maior julgamento da noite tribulacional que estava por vir (1Ts 1:10 E esperar dos cus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. (1Ts 1:10) ). Assim, Paulo diz que eles no devem ser "... facilmente e cedo abalados- e- movidos para- longe- do vosso entendimento, nem clamardes- de- medo (quer atravs de esprito, quer atravs de palavra, quer atravs de epstola como se fora atravs de ns) ..." (2Ts 2:2 LTT). Obviamente, alguns estavam forjando cartas e clamando que Paulo as tinha escrito. Eles estavam assinando nome de Paulo em cartas que ensinavam que os salvos das igrejas no poderiam escapar do vindouro julgamento da vinda do dia do Senhor. Mas Paulo era muito intransigente e inflexvel sobre o ensino da vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] e da SUMAMENTE- FELIZ- E- BEMAVENTURADA ESPERANA. Ele lhes assegura que aquelas no eram suas cartas nem o ensino apostlico sobre o Arrebatamento. Na verdade, Paulo adverte: Ningum de maneira alguma vos engane ... (2Ts 2:3). Tal como os tessalonicenses, hoje os crentes tambm no devem ser enganados

por nenhuma pessoa, no importa o quo credvel e carismtico ele possa parecer ser, nem a forma como ele apresenta seu ensino. Ele pode clamar estar falando com a autoridade de Deus e de muitas maneiras pode exemplificar santidade em sua vida. Mas temos de deixar tudo isso de lado, e Paulo diz Ningum de maneira alguma vos engane ... Estamos vivendo em um dia e hora em que esprios pontos de vista sobre o Arrebatamento esto sendo promovidos, os quais ensinam que os crentes avanaro para bastante dentro do dia Senhor ou perodo da Tribulao. Muita confuso existe hoje no campo da escatologia por causa de exegeses esticadas [alm do ponto normal] e espiritualizadas das Escrituras. A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-

AVENTURADA ESPERANA, que ligada ao retorno iminente de Cristo, est sendo totalmente perdida na atual distoro da escatologia.

5 Diviso:

Aplicao e Exortao- Desafio

33. APLICAO, E EXORTAO-DESAFIO


Como triste quando os que ensinam o erro enganam os crentes sinceros e os levam para um caminho errado. Aqueles que ensinam falsidades sobre o Arrebatamento ocorrer durante o dia do Senhor [a Tribulao] realmente roubam do corao dos crentes a SUMAMENTEFELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA que deve estar conectada com a vinda de Cristo [para os salvos das igrejas]. Ningum de maneira alguma vos engane ... No se deixe enganar! No perca a confiante e feliz expectativa e esperana que ns temos em nossos coraes em relao iminente vinda de Cristo [para os salvos das igrejas] e nosso completo e final salvamento de todo as provaes, aflies e

julgamentos que temos sobre a terra. A SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-

AVENTURADA ESPERANA a promessa que Jesus poderia sbita e velozmente aparecer a qualquer momento -- seja de manh, noite, ou meio-dia -- e livrar os crentes de todas as provaes, para que eles nunca mais experimentem tristezas, tribulaes ou tentao terrenas.
a esperana de que Jesus poderia voltar hoje sem aviso e descer para os cus atmosfricos l em acima e pegar Sua noiva [Seu salvos de entre as igrejas] para longe, para o cu, dando-lhes a final salvao e redeno de toda provao ou tribulao terrena incluindo a Tribulao de sete anos, que h de vir sobre planeta terra (Apocalipse 3:10 [Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra.] ).

Caro amigo, tem algum homem, algum ensinamento, alguma circunstncia mdica que voc est enfrentando, ou os cuidados gerais deste mundo, roubado para fora do seu corao esta SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA? Voc no mais est esperando Cristo voltar a qualquer momento? Talvez sua mente e corao ficaram centrados e focalizados em suas prprias metas e circunstncias terrenas e, como resultado, voc no est mais olhando para a frente com grande expectativa do iminente retorno de Cristo. Os prazeres terrenos, cuidados terrenos e ambies terrenas tm uma maneira de roubar para fora de nossos coraes a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA. Pode ser que o ritmo acelerado da vida terrena lhe fez perder de vista a realidade sempre presente de sua iminente libertao e redeno final. As coisas passageiras deste mundo podem ter cativado seu corao e por isso voc no mais mantm seus olhos voltados para o cu (1Joo 2:15-17 15 No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai
no est nele. 16 Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. 17 E o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. (1Jo 2:15-17)

). Voc no mais est em sintonia com a compreenso e sempre presente realidade que Jesus pode vir hoje! Voc no mais acorda de manh com a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA em seu corao e no exclama com confiana [e fremente antecipao e regozijo]: "Talvez hoje!" Ento, tambm, voc pode estar seguindo um esquema interpretativo proftico que rouba o retorno de Jesus Cristo da sua iminncia ou de uma chegada sbita e inesperada. Perdeu voc a SUMAMENTE- FELIZ- E- BEM-AVENTURADA ESPERANA que uma vez voc teve e era to querida ao seu corao? Lembra voc de quo preciosos foram esses dias quando voc abraou esta gloriosa esperana em seu corao e quando voc pode olhar para a frente em expectativa pela sua repentina salvao e libertao de todos as provaes terrenas e dos prximos anos da futura Tribulao sobre a Terra? Se voc foi roubado em seu corao desta verdade que voc tinha
[ou

devia ter tido]

como [supremo] tesouro, rogo-lhe [voltar ou comear a] crer no simples ensino da Palavra proftica de Deus; mais uma vez ter como "mui firme palavra dos profetas"; e mais uma vez permitir que a estrela da alva aparea em vossos coraes" (2Pe 1:19-20 19 E temos,
mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes. 20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao.

O ensino de Pedro que devemos sempre manter diante de ns a palavra proftica sobre a iminente vinda de Cristo, valorizando-a em nossos coraes, para que sirva como uma fonte de luz neste mundo de trevas at que a atual dispensao seja encerrada e Cristo aparea nas nuvens para levar para casa, no cu, o Seu povo, que Lhe espera [devendo estar em fremente e feliz em suprema expectativa] . Gostaria de convid-lo a permitir que o Esprito mais uma vez crie dentro do seu corao essa esperana abenoada interior, que est diretamente relacionada com o retorno iminente de Cristo.

Um exame estava sendo realizado na sala de aula da [minha pequenina neta] Emma, na escola [de ensino primrio, fundamental] e estava escrita a pergunta: "Com que que os animais que hibernam subsistem durante o inverno [gelado, sem alimentos, s com neve e frio mortfero] ?" Emma pensou por alguns minutos e, em seguida, escreveu: "durante todo o inverno, os animais que hibernam subsistem com a esperana da vinda da primavera." De forma semelhante, os crentes devem sobreviver e sustentar-se com a esperana da iminente volta de Cristo. Eles devem viver luz de Cristo estar para voltar a qualquer momento; e devem viver na [constante, viva, movente] lembrana de suas prprias responsabilidades [pessoais] perante Ele (1Joo 2:28 E agora, filhinhos, permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiana, e no sejamos confundidos por ele na sua vinda. ); e devem viver na feliz expectativa de sua final redeno e resgate de todas as provaes e tribulaes, inclusive do perodo da Tribulao futura. O apstolo Paulo encoraja os crentes a olharem para a frente na [fremente] expectativa,
Aguardando a BEM-AVENTURADA ESPERANA e o
[fremente e suprema]

aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo;

(Tito 2:13). Temos que estar na antecipao e expectativa pelo dia em que o Senhor Jesus retornar para nos levar para casa [no cu] para estarmos [para sempre] com Ele (Joo 14:1-3 1 No se turbe o vosso
e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. presena e possibilidade do pecado, em todo Seu reino eterno!]

corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, em semelhana ao dEle, para sempre livres de toda dor e lgrima, livres da morte, livres at mesmo da

) [em corpos glorificados

e temos que perceber que isso poderia acontecer a qualquer momento (Fp 3:20 Mas a nossa cidade est

nos cus, de onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, (Fp 3:20)

estar de p sobre os nossas pontas dos ps com Talvez hoje!


[Oh, quem dera fosse hoje!]

[fremente]

). Devemos expectativa.

A [sumamente] abenoada e feliz esperana, e a sincera orao que eu tenho hoje em meu corao, a mesma esperana refletida nas palavras do apstolo Joo: "Ora, vem, Senhor Jesus" (Apocalipse 22:20). _______________________

6 Diviso: Notas do Tradutor, Hlio de M.S.

34. NOTAS DO TRADUTOR, HLIO DE Menezes Silva.


{Hlio-1 Na Bblia, ter esperana, esperar, aguardar, so definidos como antecipar anelantemente em doce gozo e com completa certeza fundada nas promessas do Deus que nunca falha.}

{Hlio-2 - Nos dicionrios, arrebatar tomar algo ou algum para fora, agindo com tamanha velocidade fulminante, num momento to inesperado, com to enorme e irresistvel poder (e at violncia) contra os opositores, que eles so tomados de surpresa e no podem resistir. Na Bblia, o Arrebatamento dos salvos das igrejas Cristo os tomando para fora do mundo, para o cu, para estarem com Ele para sempre, em corpos glorificados. O Arrebatamento

com tamanha velocidade fulminante, num momento to inesperado (sem nenhum sinal ou mais leve evento precursor), com to enorme e irresistvel poder (e at violncia) contra os opositores, que eles so tomados de surpresa e no podem resistir.}

{Hlio-3: Na verdade, como explicado nas notas de rodap da Bblia LTT Anotada, os captulos 24 e 25 de Mateus, 13 de Marcos e 21 de Lucas referem-se NO aos sinais nem nada do Arrebatamento, mas, sim,aos eventos na Tribulao e aos sinais para o seu final e a vinda do Cristo at terra. Isto mais evidente pelo prximo versculo da passagem aqui citada, onde dito o que acontecer ao servo achado em falha no seu servir: E separ-lo-, e destinar a sua parte com os hipcritas; ali haver pranto e ranger de dentes. (Mt 24:51). impossvel isto se referir a nenhum dos salvos da dispensao das igrejas locais: mesmo que algum deles no esteja vigilante, operoso e fiel no instante do Arrebatamento, ele perder galardes mas nunca perder sua salvao, nem por 1 segundo sofrer as terrveis penas reservadas mesmo ao melhor dos no salvos. Mas lembremos a Lei dos Dois Picos de Montanha, para interpretao de profecias:

Lei dos Picos : Um trecho pode dar a viso de 2 picos e esconder 1 vale entre eles (por exemplo: Isa 61:1-2; Joel 2:28-32); 1 O ESPRITO do Senhor DEUS est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; 2 A apregoar o ano aceitvel do SENHOR {at aqui se refere ao primeiro advento. Jesus parou sua leitura aqu, em Lc 4:19-21.} e o dia da vingana do {esta segunda parte se refere ao segundo advento} nosso Deus ;a consolar todos os tristes; (Is 61:1-2) 28 E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. 29 E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito. {at aqui, cumpriu-se no dia de Pentecoste} 30 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa. 31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o

grande e terrvel dia do SENHOR. 32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar. {esta segunda parte se refere ao segundo advento} (Jl 2:28-32) Outra chave para interpretar as Escrituras profticas corretamente entender que muitas das profecias dos profetas do Antigo Testamento [sobre eventos diferentes] esto misturadas juntamente, em um s verso. A maioria das palavras profticas, pelos profetas do Antigo Testamento no contm qualquer referncia ao perodo de tempo entre o primeiro e o segundo advento de Jesus Cristo. Sua viso do futuro era como ver dois picos das montanhas [fundidos como se fossem um e somente um], mas no percebendo o vale entre as duas montanhas. A primeira vinda de Cristo o primeiro pico da montanha, e o segundo pico da montanha a segunda vinda de Cristo [e ambos os eventos parecem ser um s]. O vale entre os dois picos, o que nem mesmo os profetas conseguiram ver, o que muitos chamam de a era da igreja [a dispensao das igrejas locais]. O fato de que dois eventos so profetizados lado a lado, no mesmo contexto, no prova de que o cumprimento ocorrer ao mesmo tempo, ou em sucesso imediata. Isto particularmente verdadeiro nas profecias referentes a Cristo, onde os eventos dos adventos primeiro e segundo so falados juntamente no mesmo contexto, como se fossem ocorrer ao mesmo tempo. Um bom exemplo da operao desta lei vista em Miquias 5:2-3 que diz: 2 E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti me

sair o que governar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. 3 Portanto os entregar at ao tempo em que a que est de parto tiver dado luz; ento o restante de seus irmos voltar aos filhos de Israel. (Mq 5:2-3) Nesta passagem da Escritura o exato local do nascimento de Cristo [a minscula cidade de Belm] predito, e isto se relaciona a Sua primeira vinda. Jesus definitivamente no foi um governante em Israel, em sua primeira vinda. Ao contrrio, Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, e, finalmente, crucificado como um ladro comum, sobre um madeiro de maldio. Assim, a referncia ao seu governo [sobre e] em Israel deve estar relacionada com o segundo advento. No mesmo contexto, temos uma aluso ao nascimento de Cristo, bem como seu reinado e governo em Jerusalm sobre o trono de Davi. A restaurao de Israel mencionada tambm. Assim, o profeta profetizou [em uma s passagem] a respeito dos primeiro e segundo adventos de Cristo, sem conseguir perceber o perodo [que j sabemos que ter mais de 2012 - 30 = 1982 anos de largura] entre os dois [adventos]. Grande parte do erro amilenarista poderia ser facilmente evitado se esta lei de interpretao fosse aplicada em tais passagens. Traduzido a partir de http://sglblibrary.homestead.com/files/Elementary Eschatology/Proph2.htm

Portanto, embora eu discorde um pouco do autor colocando a aplicao de Mt 24:43-50 como primariamente ou somente se referindo ao Arrebatamento, concordo que tais versos podem ter uma aplicao SECUNDRIA para ela, ainda mais porque isto se harmoniza com passagens com mesma aplicao e claramente aplicando-se primariamente ao Arrebatamento.

{Hlio-4: No vamos debater isto agora, mas a traduo melhor a da LTT:

Que ningum vos engane, segundo maneira nenhuma, porque no ser assim sem que primeiramente haja vindo a retirada (dos crentes) e (ento) haja sido revelado o homem do pecado, o filho da perdio, a RETIRADA (dos crentes): O grego "646 apostasia" muitas vezes no significa "apostasia DA F".
. Quando aparece isoladamente (sem ser seguida de "da f"), ento 646 apostasia somente significa "SEPARAO" ou "RETIRADA", e o contexto que esclarece a que ela se refere: Em At 21:21, "separar [de Moiss]"; somente em 1Ti 4:1 (acompanhado de "da f"), que "aposthsontai tinev thv pistewv" deve ser entendido como "alguns se separaro da f" ou "alguns apostataro da f". . A palavra relacionada "apostasion" "carta de separao [divrcio]" em Mt 5:31 e 19:7 e Mr 10:4. . A palavra relacionada "868 aphistemi" "separar [do Templo]" em Lc 2:37; "ausentar" em Lc 4:13; "apartar" em Lc 13:27 e At 12:10 e 15:38 e 22:29 e 1Ti 6:5 e 2Ti 2:19 e He 3:12; "levar" em At 5:37; "deixar" em At 5:38; "retirar" em At 19:9, e "desviar" em 2Co 12:8.

Portanto, neste presente verso 2Te 2:3, todo o contexto, todas as evidncias indicam que "646 apostasia" se refere ao ARREBATAMENTO dos verdadeiros salvos da dispensao das assembleias, se refere retirada deles para- fora- deste mundo. - Todas as 7 tradues (e respeitamos muitssimo a Tyndale-1522) da Bblia para o ingls anteriores KJB traduziram 646 apostasia para partida, somente partir da KJB-1611, infelizmente, a palavra foi transliterada ao invs de traduzida, isto sempre tem o perigo de causar confuso...

{Hlio-5: "A strawman argument" ou "argumento de se vencer um espantalho", um tipo de argumento falacioso baseado em se distorcer "muito sutil e ligeiramente" as palavras de um oponente (deixando-a aparentemente semelhante, mas com um furo mortal introduzido), provar que essa posio distorcida errada, finalmente cantar vitria como se tivesse derrotado a real posio do oponente, e fazer to ruidosa e emotiva

comemorao que muitos acreditaro nisso.}

Autor: Pastor

O livro completo, de 55 pginas, pode ser baixado de http://www.bereaninternetministry.org/Papers/The%20Blessed%20Hope.doc

Kelly Sensenig

Tradutor- condensador- adaptador: Hlio de Menezes Silva, out.2012


(Este somente um ESBOO-RESUMO)

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