Nelson Fabian Rodriguez

FTBOL Y AFICIN.
PROCESO DE LAS FIGURACIONES EN LA MANERA DE ALENTAR A LOS EQUIPOS

PROFESIONALES CAPITALINOS (SANTA FE Y MILLONARIOS): LA POCA DE EL DORADO Y LOS AOS 80-90
Autor: NELSON FABIN RODRGUEZ MELENDRO C.C.: 80.153.615 cdigo: 428204
Tutor: HSPER EDUARDO PREZ RIVERA
Maestra en Sociologa Departamento de Sociologa Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia Bogot, 2010
AGRADECIMIENTOS
Quisiera agradecer en primera instancia al tutor de esta aventura, el maestro Hsper Eduardo Prez Rivera, quien tuvo la paciencia suficiente como para esperarme durante dos largos aos en los cuales, aunque mi produccin acadmica fuera escasa, no as mi inters en el tema, y de tal manera reconocer su apoyo irrestricto a pesar de mis embates literarios espontneos; tambin, por trazarme constantemente el camino conceptual, el cual perda de vista a menudo debido a la tentacin por detallar de manera casi periodstica los hechos que me parecan importantes, descuidando el anlisis sociolgico.
Adems, mis agradecimientos especiales a Jos Garriga, gran maestro argentino, quien tambin fuera mi gua en aquel aciago camino que lleva al entendimiento de las barras de ftbol, y de la misma manera a Pablo Alabarces, gur del tema en Latinoamrica y, por tanto, agudo crtico de posturas facilistas o poco objetivas.
Una mencin particular merecen los integrantes del programa Goles en Paz de la Alcalda Mayor de Bogot, pues me abrieron las puertas no slo del estadio El Campn sino adems me allanaron el camino para dialogar con y conocer a los barristas ms representativos de las hinchadas capitalinas, pero especialmente un grato reconocimiento a sus coordinadores Milton Bello y Alirio Amaya, con quienes compart la aventura de viajar a tierras gauchas para presentar la ponencia Los hinchas de la hinchada: un recorrido grfico por las barras populares futboleras de Bogot, en la VIII Reunin de Antropologa del Mercosur: diversidad y poder en Amrica Latina, adems de Alejandro Villanueva, coautor de tal exposicin y del informe de gestin Goles en Paz: crnica de una dcada, quien a pesar de no haber podido acompaarnos, es un buen amigo y crtico acadmico mordaz, ya que tambin me seal otros caminos por los cuales poda entender a los integrantes de las hinchadas capitalinas. Diego Hartmann cabe en este grupo, quien es bueno decirlo ya hace un semestre ostenta ttulo de socilogo, gracias a lo cual en cada partido pude discutir con l acerca de las diferentes facetas que los barristas exhiben tanto en el estadio y en el barrio, como en su vida cotidiana, a la luz de varias posturas sociolgicas.
La cordialidad de los hinchas entrevistados para extraer datos sociolgicos de las pocas estudiadas fue muy importante; por esto, de la misma manera merecen mencin, en primera instancia, Rafa Rubiano y don Carlos Rincn, aficionados de las barras organizadas tradicionales de los equipos capitalinos. Por su parte, don Pedro Rincn y don Francisco Cubillos, fotgrafos que han trasegado por casi todos los estadios del pas y, cmo no, por todas las pocas de nuestro balompi, tambin aportaron valiossimos testimonios que nos ayudaron a reflexionar sobre los hinchas de la poca de Eldorado.
Aunque el estigma que recae sobre los muchachos de las populares los hace comportarse (con razn) diferentes y distantes ante algn extrao, cabe resaltar la confianza, la paciencia y el apoyo que me brindaron a lo largo de las extensas charlas que sostuve con ellos; de este modo, mi gratitud con Durn, Carachas y Perry, y Walter, Rubn, Jess y Giovanni, cofundadores de La Guardia y Los Comandos, as como el de otros tantos barristas que me dieron su testimonio sobre el nacimiento de aquella nueva manera de alentar que se empez a gestar a principios de los aos noventa. El empuje, los consejos y el apoyo constante de Consuelo Pez buena hincha, gran amiga, y ms que jefa: compaera de trabajo, adems de su recurrente frase: ilstrese menos y produzca ms, fueron valiosos para superar las barreras por la cuales pas el presente escrito y as poder concretarlo; no menos lo fueron las charlas sobre ftbol con ella y Camacho, la Cata, Pulido, Nidia y ahora Mafe, contertulios de los lunes por la maana en el Emisor.
Finalmente, sin que signifique que no aportaron sobremanera, agradecimientos a mi familia, sobre todo a Carmen, Diego, Sofa y Armando, a quienes les consta que desde hace mucho tiempo mi inters por las hinchadas me llenaron tanto de alegra como de angustia; tambin, y ahora ms que nunca, una mencin especial a Sandra, mi compaera y paciente amor, quien se resigna a que en las tardes de los sbados o domingos la abandone para ir al estadio El Campn para apoyar como voluntario al programa Goles en Paz.
A Carmen, Sofa y Sandra
El manejo del problema que hacen los medios de comunicacin sociales, lleva a percibir a los barristas como un problema social, y esto me parece injusto ya que se estara generalizando el problema de la violencia, al crear un colectivo imaginario, obviando el hecho [de] que es bastante heterognea la composicin de los que van a los estadios. Estimo que deberan agotarse todos los medios, entre ellos las investigaciones y los estudios sobre el problema, antes de colaborar a la muerte ciudadana de un grupo humano, mediante su estigmatizacin social.
Andrs Recasens Salvo. Las barras bravas (1999 [1996]:14-15).
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Ftbol y aficin. Proceso de las figuraciones en la manera de alentar
FTBOL Y AFICIN. PROCESO DE LAS FIGURACIONES EN LA MANERA DE ALENTAR A LOS EQUIPOS

PROFESIONALES CAPITALINOS (SANTA FE Y MILLONARIOS): LA POCA DE EL DORADO Y LOS AOS 80-90
Autor: NELSON FABIN RODRGUEZ MELENDRO (428204) Tutor: HSPER EDUARDO PREZ RIVERA
Resumen El presente documento apunta a explorar el proceso de las figuraciones en la manera de alentar a los equipos profesionales capitalinos, Santa Fe y Los Millonarios, en la poca de Eldorado y en los aos 80-90, para encontrar los antecedentes de las comnmente denominadas barras bravas, y ms concretamente los cambios en los comportamientos de los hinchas organizados que acompaaron, permearon o ayudaron a que nuevas actitudes en la manera de alentar al equipo del alma emergieran, sobre todo aquellos modos de hinchar relacionados con la permisin y el uso de manifestaciones agresivas. Esta investigacin ha dado prelacin a entrevistas semiestructuradas con protagonistas de aquellas pocas, con las cuales se busc indagar sobre la clase de aficionados que asistan a alentar al equipo, as como su manera de comportarse en las graderas; aunque esto no quiere decir que se hayan descuidado la revisin de archivos, pginas electrnicas y literatura especializada, as como peridicos de ambas pocas. En suma, con esto se ha pretendido rescatar la sociohistoria del barrismo capitalino, centrando la mirada en la sociognesis y psicognesis de los actos agresivos y la relacin con la manera de vivir el ftbol por parte del aficionado de antao (en la poca de Eldorado) y el hincha organizado de hogao, en el marco de la postura desarrollista propuesta por Norbert Elias.
Palabras clave: ftbol, aficin, agresividad, figuracin, proceso, sociognesis y psicognesis.
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MAESTRA EN SOCIOLOGA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
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NDICE
PRESENTACIN INTRODUCCIN 5 11
Primera parte: antecedentes, profesionalizacin y la poca de Eldorado

FTBOL EN LA VIOLENCIA?
Antecedentes: adopcin del balompi en Colombia Preludio de Eldorado: despedida al ftbol marrn La poca de Eldorado: la aparicin de una liga pirata
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Segunda parte: hinchas modernos

BARRAS BRAVAS O HINCHAS GLOBALIZADAMENTE MEDITICOS?
El inicio: el salto y la lluvia Del aparente pacifismo del ftbol de antao Hacia una explicacin del uso local del trmino barra brava Entendiendo las tendencias de algunos hinchas capitalinos: entre el papel de los media, la juventud, las tribus y la identidad
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA JUVENTUD Y OCIO TRIBUS URBANAS (O LA NECESIDAD DE PERTENENCIA) LA VIOLENCIA COMO FACTOR SOCIALIZADOR
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CONCLUSIONES
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PRESENTACIN
Es importante el ftbol?
Empezaremos con una afirmacin: s, el ftbol es muy importante!, pero, por qu? Podemos asegurar, sin temor a equivocarnos, que el ftbol en Colombia, como en muchas partes del planeta, es muy importante porque en momentos de tensin se ha convertido y se convierte en un canalizador de esparcimiento expresado en las alegras, glorias y hasta penas que nos invita o nos hace sentir. Alexis Garca, como capitn del Atltico Nacional de 1993, en su artculo Jugar bonito, jugar bien y ganar modela el espritu del jugador de ftbol profesional y el papel que debera desempear en la sociedad colombiana como figura pblica, anotando:
Nuestro trabajo es tratar de que la gente supere un poquito ese show del ministro Hommes, que superen esos dilogos en Mxico de nunca acabar, y todos esos otros en donde yo creo que hay ms piscina y fotografa que dilogo; de tratar de que termine esa voladura de oleoductos, esos racionamientos y ese desgreo administrativo de que sufrimos (Garca, 1993:45).
Es evidente que su postura es ms que pretenciosa, ya que de seguro es imposible que el ftbol profesional o los jugadores reconocidos puedan terminar con el desgreo administrativo por parte de los gobernantes o con la voladura de oleoductos que se adjudica la guerrilla, pero en lo que s tiene razn Garca es en que, en cierta medida, el ftbol sirve como catarsis colectiva, que la relacin que el hincha establece con ste puede funcionar como paliativo ante las situaciones que afrontamos diariamente que se pueden condensar, sealando las ms recurrentes, en la incertidumbre laboral o la amorosa.
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Mediante el triunfo de nuestra seleccin o de nuestro club del alma, lo primero que se percibe es que la afiliacin hace que pertenezcamos a algo, que sintamos que hemos ganado algo, que seamos alguien en la vida en esta sociedad en donde se han despersonalizado las relaciones de manera sorprendente, en esta misma lnea se puede citar a Recasens quien afirma:
Esta especie de fanatismo que despierta el ftbol profesional yo agregara: el ftbol ganador, no el perdedor se debe a que llena un vaco de xito y de protagonismo en la vida de la gente comn. En general, nadie se siente protagonista de nada; nadie "le ha ganado nunca a nadie". Pero hay chilenos que son ganadores y nos prendemos a ellos para sentirnos ganadores, aunque sea en ellos y no igual a ellos. La posibilidad de prenderse a un ganador la da el deporte, pues ah es donde las grandes figuras brillan internacionalmente, ganan millones de dlares, sin tener que haber estudiado, ni ser profesional universitario; solamente gracias a la habilidad demostrada en algn deporte: y los modelos son en gran parte venidos de estratos bajos, de poblaciones marginales. Entonces, son modelos posibles para los del barrio, para los como uno. De ah el empeo de la gente por identificarse con un equipo triunfador, con un deportista destacado (Recasens, 1999:4; comillas en el original).
Estudiar el ftbol y todo lo que compromete en un pas como Colombia adquiere relevancia cuando entre lneas podemos descifrar que este show, rito, pasin, etc. o como se lo quiera llamar y desde la perspectiva desde la que se lo quiera mirar se inscribe hasta en las decisiones ms importantes de la nacin; as, fue muy curioso cmo en 1970, cuando mucha gente sinti como un golpe bajo el fraude electoral por parte de la oposicin de Rojas Pinilla quien era candidato presidencial de la ANAPO, el gobierno de Lleras, buscando aminorar los enardecidos nimos de los votantes, decide instaurar el toque de queda indefinido y, simultneamente, transmitir por primera vez y en directo todos los partidos de la Copa Mundo Mxico70 (Dvila, 2000:72).
A mediados de los aos ochenta otro hecho, el ms cruento y vergonzoso para la historia reciente de la nacin: la toma del Palacio de Justicia por parte de la guerrilla del M-19, era transmitido en vivo y en directo por los canales nacionales, cuando de repente los
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impvidos televidentes vieron interrumpido este aterrador suceso, el cual fue remplazado por el partido, tambin en vivo y en directo, disputado entre Millonarios y Unin Magdalena (Dvila, 2000:73).
Empezando este siglo encontramos que el ftbol volvi a desempear algn papel protagnico en el mbito poltico cuando, a mediados de 2001, ad portas de celebrarse la Copa Amrica de ftbol y con la idea de vender la imagen de un pas pacfico y tolerante a todo el continente americano, el gobierno de Andrs Pastrana se dio a la tarea de apoyar la consecucin de la locala de dicha copa. No sobra acotar que en ese momento en el sur del pas el conflicto armado forzaba el desplazamiento de un sector importante de poblacin inga del Alto Putumayo, luego de la masacre de ms de una parte considerable de la poblacin; igualmente, se atravesaba por un paro camionero a gran escala provocado por la crisis agroeconmica del momento. A pesar de todo esto, y con la persistencia del gobierno Pastrana por demostrarle al continente que los violentos son pocos y los pacficos somos muchos palabras difundidas repetidamente por el mandatario en los medios de comunicacin nacionales, procedi a inyectar alrededor de $4.000 millones para arreglo de estadios y dems, rubro que aunque estaba aprobado para dicho fin antes de que estallaran estos sucesos, probablemente hubiera calmado presentimos que considerablemente la crisis agroeconmica del momento, o ayudado en algo a los indgenas desplazados.
No sobra sealar que ms recientemente sera tema nacional de nuevo, cuando, en medio del escndalo de la parapoltica del cual ya muchos se han olvidado, pero hasta el momento nunca se ha salido el gobierno Uribe, representado por el vicepresidente Francisco Santos, anunci una batera de medidas para reestructurar los estadios de la nacin con el fin de competir por la sede al Mundial de Ftbol del ao 2014, sustentando su decisin en la afamada seguridad democrtica y la confianza inversionista que haban cobrado las polticas del Gobierno, pero no ya aludiendo como su antecesor a que los buenos somos ms, sino esta vez reactualizando el antiguo grito de esperanza futbolera, ese: s se puede!.
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Aunque hasta el momento se ha intentado hacer un somero panorama de la importancia que revestira el ftbol en el mbito nacional, eso s, aclarando que tan slo se ha recurrido a la impresin de hechos que sistemticamente no se han estudiado a la luz de ninguna corriente sociolgica, nuestra intencin es ahora s desde una postura sociolgica enfocarnos en un contexto ms pequeo, a saber: el valor que para muchos aficionados ha adquirido el apoyar a uno de los dos equipos capitalinos del ftbol profesional (Santa Fe y Los Millonarios), as como el nacimiento y evolucin a muy corto plazo de esta nueva manera de alentar, que muchos han tildado de barra brava.
Por qu los aficionados? (una historia que atraviesa lo personal)

Particularmente, el inters naci gracias a un primer acercamiento con el ftbol a principios y hasta mediados de los aos noventa, cuando, cursando el bachillerato, los fines de semana colaboraba con una empresa de logstica de la cual mi padre era coordinador que se encargaba de regular las entradas al estadio El Campn. Recuerdo que en esos momentos, luego de ayudar a mi padre, para entretenerme iba a las graderas a disfrutar del partido, y un par de veces me situ en oriental general para brincar al lado de una de las barras ms emotivas de ese entonces: Los Saltarines, hinchada que apoyaba a Santa Fe.
Luego, ya a finales de los aos noventa, cuando ingres a la universidad para cursar mi pregrado en lingstica, los medios de comunicacin publicaban ms noticias sobre el asunto, y a pesar de que me haba alejado del estadio por ms de tres aos, estos hechos, junto con la preocupacin familiar porque un primo cercansimo estaba juntndose con esos de las barras bravas como me lo manifestara una ta, empezaran a centrar ms mi inters en el fenmeno. All fue cuando tom la decisin de asistir de manera recurrente al Estadio como simple espectador, pero prestando atencin especial a los muchachos que asistan a las populares.
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A pesar de que la lingstica me abrira las puertas conceptuales, pues con ella pensaba que podra estudiar mediante un anlisis del discurso lo que significan para los jvenes los cnticos con los cuales apoyan a su equipo, desde una etnografa del habla las relaciones jerrquicas y de poder que los hinchas militantes establecen entre s, o con una semitica visual la resignificacin que le asignaban a un Che Guevara, a un Jorge Elicer Gaitn o a un Eddy (la mascota de un grupo de heavy metal) en los estandartes que lucan en el estadio, a pesar de estas ideas, mis maestros cerraran en mi cara las mismas puertas conceptuales, al sealarme que mis anteproyectos de investigacin, por tratar temas banales para la lingstica o para la academia ejercida en la Universidad?, adolecan de la rigurosidad cientfica exigida por el programa y, en ltimas, poco podan aportar al conocimiento lingstico del pas.
Con la desazn de no saber qu tema tratar para emprender una investigacin acorde con los objetivos del programa o los intereses de sus profesores1?, gracias a la sugerencia de un compaero tom como opcin de grado una pasanta en correccin de estilo, con la cual descubr que, en efecto, adoleca de rigurosidad, no en mis ideas sobre la relacin entre hinchas y lingstica ni en los mtodos que empleara para abordar el fenmeno, sino porque luego de tantos aos de lectura y escritura acadmica me percat de que: no saba escribir!, por lo que nunca plantee con claridad el tema de mi investigacin.
Ya consciente de aquello, teniendo siempre presente que desde la academia quera entender este fenmeno, y gracias a que aquel oficio sentara en m las bases para escribir de una manera ms clara, adems de que segua asistiendo a las graderas populares de El Campn, me di a la tarea de presentarme a la Maestra en Sociologa, en donde aceptaran como tema de estudio vlido mi proyecto de investigacin: las barras bravas. Asunto que, no sobra
No obstante descubrir que gran parte del rechazo de mis ideas radic en la confusa manera como las expuse, tambin me percat de que uno de mis profesores de metodologa de la investigacin estaba realizando su investigacin de la Maestra en Lingstica estudiando la jerga de las denominadas barras bravas, por lo que lo ms probable fuera que esto tuviera que ver en el rechazo de mis pretensiones.
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sealar, ha ganado legitimidad entre reducidos crculos de investigadores sociales latinoamericanos, sobre todo en el Cono Sur.
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INTRODUCCIN
Barras bravas?
Despus de ya casi tres lustros de su aparicin en el escenario deportivo local, y ms an cuando la agresin, la intolerancia y la muerte han sido las protagonistas, las barras capitalinas de ftbol, conformadas en su mayora por jvenes varones, fueron dadas a conocer a la opinin pblica al principio de una manera preocupante, de unos aos para ac de forma ya ms espectacularizante con el mote de las barras bravas. De hecho, para muy pocos es un secreto que este nuevo actor ha venido incomodando a los espectadores pacficos del ftbol, a los entes de vigilancia del estadio El Campn (ahora ya no tanto como antao), a las autoridades distritales (las cuales han establecido contactos y bastantes pactos loables) y ya no incomodando sino llamando sobremanera la atencin de escasos cientficos sociales, quienes sobre todo han aportado a su estudio desde la sociologa y la antropologa.
Tanto en mi proyecto de investigacin, como ya en la Maestra segua convencido de que mi tema de estudio seran las denominadas barras bravas, las cuales asumira desde la teora de las tribus urbanas, postura que, segn crea, me llevara a interpretar el por qu de la violencia en estos conglomerados.
Este convencimiento se vino al suelo por dos razones: la primera, que erosionara las bases del mtodo preasumido, apareci cuando empec a apreciar el rico espectro que me ofrecan los diferentes representantes de la sociologa: desde Goffman y su aparato terico basado en la escena teatral, en donde el performance de las hinchadas cabra a la medida; pasando por Durkheim y sus reflexiones sobre la solidaridad y la anomia, las cuales aportaban puntos de vista interesantes para abordar el tema de estudio; hasta terminar, de la mano de Hsper Eduardo Prez (el tutor de esta aventura), en Norbert Elas, quien junto
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con Eric Dunning seran los pioneros en posicionar en Occidente la importancia del deporte en la sociologa con sus reflexiones en el marco del proceso de la civilizacin.
Y no slo porque fueran los pioneros y los gurs reconocidos en el tema me convenc de la postura de estos autores, sino porque, sobre todo con Elas, encontr que es ms fcil entender que la sociedad, para ser lo que es hoy, ha tenido que atravesar por ciertas dinmicas de interdependencia entre sus individuos, que nuestro autor denomin como proceso de la civilizacin, en donde el autocontrol de las emociones desempea un papel capital o, dicho de otra manera, el rechazo explcito de la violencia en la mayora de los mbitos de la socializacin ha sido crucial para entender lo que nos mantiene unidos como sociedad.
La segunda razn que tirara por la borda mi certeza inicial, la cual en este caso deteriorara al que crea fuera mi slido sujeto de estudio (las barras bravas), se dio gracias al descubrimiento de dos autores argentinos: Pablo Alabarces y Jos Garriga, quienes, a pesar de ser unos crticos audaces de las conclusiones de Dunning y colaboradores, logr que se sentaran a la misma mesa que Elas, puesto que sus agudas reflexiones sobre las hinchadas nos ayudaron a entender las dinmicas de estos grupos de jvenes que, contrario a lo que muchos asumen, no son un tinglado de animales llevados por la sinrazn sino, por el contrario, sus acciones estn mediadas y pensadas a partir de determinadas cargas valorativas que les asignan, las cuales, en ltimas, cumplen ciertos fines en su socializacin.
Y afirmo que este par de argentinos destrozaron mi certeza inicial, por cuanto a partir de sus escritos as como de charlas informales me mostraron que, aunque de seguro los fenmenos no podran ser exactamente iguales en la Argentina y en Colombia (pero tampoco diametralmente opuestos), si mi objetivo era conocer el por qu de la violencia de tales sujetos, tena que aceptar la invitacin, primero, de reflexionar qu yo entenda por violencia, qu era la violencia para la academia y qu papel desempeaba la violencia en los grupos de hinchas. En conclusin, tendra que empezar a rechazar aquella corriente de pensamiento que asocia la violencia con pobreza y al ftbol con la mera identidad, con lo
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que el resultado de la suma de estos factores, segn quienes se afilian a esta explicacin, respondera per se la agresividad de los hinchas, lo cual lo han resumido en la tan mentada frase: los hinchas de las populares son violentos porque son pobres, y porque en el ftbol encuentran eso que les da el sentido de su vida. La segunda invitacin era la de despojarme casi como un exorcismo de aquel mote que sigue estigmatizando a los asistentes de las graderas populares, es decir, el de barras bravas, para poder entrever de manera ms transparente sus dinmicas y lgicas. En ese ltimo sentido me instaron a escuchar la voz de los hinchas, es decir, a interpretar el sentido que le dan a sus actos desde ellos y con ellos, con lo que no dud en esta investigacin en darle protagonismo ms a los datos cualitativos frente a los cuantitativos, contrastando diferentes fuentes y alejndome de los lugares comunes. Tambin, el rechazo a este calificativo tuvo una implicacin que se ver a lo largo de este documento, primero y como lo planteara Alabarces en muchas partes de sus trabajos, se pudo apreciar que todos los pobres no siempre son violentos, y que todos los violentos no siempre son pobres2; de esta manera, aunque en la arena deportiva se pueden identificar muchas ms violencias, infortunadamente la ms sensacionalista es la que an gana terreno, pues hizo que de golpe se desconociera que en una u otra medidas todos ejercemos violencia.
Con estas dos posturas, y sobre todo gracias a las reflexiones procesuales de Elas sobre la evolucin del rechazo de la violencia, surgi en m la necesidad de establecer otro distanciamiento: el de aquellos pensadores que asumen que estamos marcados por el sino de una violencia endmica o, lo que es lo mismo, alejarme de quienes, refugindose en la mera descripcin historiogrfica, afirman que por naturaleza o de nacimiento los colombianos somos violentos, ya que los intentos de construir unidad en nuestra sufrida nacin han estado marcados desde sus inicios ms por guerras que por consensos. As, sin
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Aunque cabe resaltar que aqu nunca se apela a la variable clase social para estudiar el comportamiento aludido. Por otro lado, tales afirmaciones ponen a pensar sobre el reciente proceso con los paramilitares, en donde se hizo ms evidente para la opinin pblica que hijos de la alta sociedad costea desde finales de los aos ochenta fueron fundando bloques de autodefensas en su territorio con el prstino objetivo de defenderse de la guerrilla, pero despus de la defensa pasaron a la ambicin y la sevicia y, por ende, al placer de sentir poder descuartizando, asesinando o desplazando a campesinos indefensos.
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demeritar los descubrimientos que se les pueden adjudicar a los historiadores, y argumentando una defensa de nuestro mtodo de investigacin, bien dira Elas en su Sociologa Fundamental que, la Historia de los historiadores deber ser bien distinta de la Historia de los socilogos.
Esa segunda necesidad de alejarme de tales corrientes me impeli a proponer el estudio de los aficionados en la poca de Eldorado del balompi colombiano (1949-1953), sin descuidar dos hechos que marcaran nuestra historia moderna: el mismo ao en que asesinaron al caudillo Jorge Elicer Gaitn (8 de abril de 1948), el rentado profesional colombiano vera la luz (16 de agosto de 1948), y un ao despus de la desaparicin del balompi amateur (a mediados de 1949), hasta nuestro terruo llegaran, en un principio desde Argentina, profesionales catalogados como los mejores jugadores de ftbol del mundo.
El primer hecho ha sido sealado por los humanistas nacionales como el hito fundacional de los aos ms cruentos que vivira Colombia a raz de su pugna bipartidista: nacera La Violencia, as con maysculas, pues maysculas tambin fueron sus consecuencias, sobre todo para el campesinado de aqulla y las subsiguientes pocas. Con esto presente, la pregunta de fondo que guiara mi pesquisa sera, cmo se poda explicar que mientras unos compatriotas se mataban por el color de sus filiaciones polticas, otros, sin distinguir los mismos colores, colmaban los estadios? Una vez ms, nuestra mirada slo se centrar en un pequeo espacio: en la Bogot de aquellos aos, para no slo intentar responder a tal pregunta, sino tambin para posicionar o falsear otra aseveracin que ha estado en el aire a raz de la conjuncin de estos dos hechos: que Eldorado encontr su asiento en medio de La Violencia porque, en ltimas, aqul era una poltica de Estado3.
Habra que recordar tambin que, por aqulla poca, en Argentina la dictadura de Pern estaba atravesando por una etapa incmoda, ya que, al decir de la oposicin, sus polticas no estaban atacando los males de la nacin y, por ende, estaban cayendo en el desprestigio popular, por lo que, sospechamos, este desangre de jugadores sufrido por el ftbol gaucho tambin repercutira sobremanera en una de las entretenciones del pueblo argentino; con lo cual no queremos afirmar que para Pern el ftbol haya funcionado como pan y circo. Alabarces (2008) hace un interesante y sugestivo recorrido por la historia del ftbol en la Argentina y su relacin con los imaginarios nacionalistas, no por nada su obra se titula Ftbol y patria.
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El proceso, las hinchadas y sus figuraciones

Estudiar las filiaciones y los cambios comportamentales del hincha capitalino tanto de antao como el de ahora, sumado a la atencin de sus hechos agresivos, se hace urgente en tanto se nota que tales acciones se han incrementado de manera asombrosa; adems, se hace apremiante si se tiene en cuenta que la percepcin prstina que tiene en general la gente del comn acerca de los eventos deportivos se asocia con la diversin, el entretenimiento y el goce. Quiz un recorrido ms extenso y minucioso por la sociohistoria de nuestro balompi nos muestre que tal vez tambin compartimos con la Argentina esa transicin del ftbol que pas de lo cmico a lo trgico, tanto en su manera de ser disfrutado como en su forma de ser narrado, tal como lo expondra Archetti, el padre de los estudios sociales del deporte en el Cono Sur (vase Alabarces, 2008).
As, el estudio ac propuesto ira encaminado a entender el proceso que ha tenido la manera de alentar a los equipos capitalinos, es decir, el cambio que han presentado las emociones de los hinchas bogotanos mediante sus figuraciones, lo que ha hecho que tanto en los escenarios deportivos como fuera de ellos se reproduzca la intolerancia y se justifique y se llegue incluso a valorar sobremanera la violencia por parte de algunos hinchas militantes.
Con Norbert Elas (1987, 1996, 1998, 1999) asumiremos figuraciones como ese entramado de interrelaciones personales de doble va, en donde cada sujeto acta dependiendo de unos o a partir de otros sujetos, en un juego de poderes en donde se encuentra supeditado por quienes estn ms arriba en la escala jerrquica o influyendo sobre los que se encuentran debajo, con base en dependencias que, aunque se resuman en estos dos tipos (los de arriba vs los de abajo), son ms complejas, ya que no necesariamente son estticas, pues en el fondo subyacen tensiones que unas veces permanecen a lo largo de mucho tiempo (aos o dcadas) y otras tantas se trasgreden o desaparecen de manera imperceptible (pues se dan a lo largo de siglos), obedeciendo a la etapa del proceso en la que se encuentren los seres humanos.
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Los resultados de este proceso de largo aliento no son claros ni se pueden saber de manera exacta, aunque al estar insertos en esta clase de interdependencias medianamente estables, cuya persistencia es muy evidente sobre todo en periodos de tiempo relativamente cortos (aos e incluso dcadas), dan la falsa idea de que siempre han estado all, inmutables, como leyes naturales impuestas por un orden superior, ajenos a nosotros; pero si los observamos en periodos de tiempo ms largos, nos percatamos de que la variabilidad de estos juegos de interrelaciones estn sometidos a la incertidumbre Norbert Elas, desde el muy largo plazo, hablara de una planificacin ciega . Teniendo presente esto y para exponerlo de una manera breve nuestro autor bautiz este largo trasegar de la humanidad como el proceso de la civilizacin, el cual todava no ha acabado (y tal vez pronto no lo har), pero l sospecha que en la actualidad nos encontramos en una etapa avanzada del mismo. Le dio este nombre porque encontr que, en el trasfondo, por medio de las figuraciones de quienes influan de una manera ms eficaz y decidida sobre los dems, queran dejar ver que estaban en la bsqueda de o pretendan en su sociabilidad ser humanos ms cultos y civilizados, en donde el eje principal estara en el rechazo abierto y concienzudo de la violencia para dirimir los conflictos. Por esto, al decir de Elas, se sospecha que atravesamos una etapa avanzada de este proceso, pues medianamente todas las culturas, en diferente medida, actualmente rechazan el uso de la violencia como herramienta para solucionar las disputas.
Entonces, gracias a este descubrimiento, gran parte de su aparato terico incluy las palabras civilizado o incivilizado como categoras analticas, con el fin de demostrar si tales o cuales sociedades o actuaciones estaban insertas o no en el proceso de la civilizacin. De esta manera, aunque hasta la saciedad explic que estos trminos no comprometan juicios valorativos, difcilmente han podido desprenderse de esta carga, sobre todo en este mbito de las barras de ftbol, en donde se los suele emplear de manera recurrente para no slo calificar sino estigmatizar el actuar de algunos hinchas y, por ende, ocultar las otras violencias.
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Por esta razn, en el presente trabajo se ha evitado emplear tales conceptos, para darle preponderancia a la categora figuraciones, por cuanto consideramos que en ella se encuentra condensada buena parte de la teora procesual y relacional de Elas, y porque tambin con el empleo de tal trmino encontramos pistas importantes del nacimiento de esa nueva manera de alentar de los hinchas capitalinos de ftbol.
Del mismo modo, y buscando mantener nuestras posiciones conceptuales, la nica distincin que se intenta establecer, a la luz de la evidencia, es la que existe entre los hinchas, los barrabrava y los barristas militantes estos ltimos a lo largo de este texto en ocasiones se llamarn los muchachos, los barristas, los jvenes hinchas, los hinchas militantes, o simplemente los hinchas, y no porque unos sean pacficos y los otros violentos, como se suele interpretar. As, no nos vimos en la necesidad de elaborar esa otra clase de tipologas en donde se discrimina entre espectadores, aficionados, hinchas o barras bravas, pues en el fondo descubrimos que sutilmente esto esconda una estigmatizacin que viciaba la interpretacin, ya que a un lado de la escala se situaba a los buenos, por lo general quienes se sientan en las plateas del estadio, a los cuales nunca ms se les volva a nombrar o analizar gracias a que gozaban de antemano de inmunidad valorativa: para siempre seran los hinchas pacficos. Y al otro extremo de la gradacin se encasillaban a los eternos malos: los barra brava, quienes siempre van a actuar desde la sinrazn, la cual slo se podra explicar, por lo comn, por la pasin que les genera identificarse con su equipo (o su barra), pues, adems, sus integrantes provienen de bolsones de miseria en donde nada les ofrece sentido de pertenencia o existencia.
Con todo, el documento se divide como sigue: en la parte inicial del primer captulo se tratarn los antecedentes del balompi desde su todava no del todo clara aparicin en territorio colombiano, encontrando que a principios del siglo pasado su prctica sirvi, por un lado y en una pequea medida, a la pacificacin de las lites capitalinas y a la socializacin de las mismas. Enseguida se elabora una sntesis que muestra muy someramente el papel del ftbol y el aprovechamiento del tiempo libre en la vida laboral del trabajador promedio, encontrando que su prctica era auspiciada por los patronos de los
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aos treinta, quienes buscaban estimular la identidad y compromiso de los empleados con su empresa.
Luego se aborda la transicin que sufri el balompi en Bogot a finales de los aos treinta y a principios de los cuarenta, hasta ser visto como un espectculo, cuando tambin se empezaba a sentir la necesidad de su profesionalizacin. Por ltimo se explora el abandono de su prctica amateur a finales de la dcada de los cuarenta, as como la dinmica y caractersticas de los asistentes al estadio El Campn en plena poca de Eldorado (19491953), fase que coincide con el ms brutal perodo de nuestros tiempos, cuando se encuentra que en medio de esta cruenta guerra bipartidista en los campos, algunos representantes de las lites capitalinas llamaban a la pacificacin y a la eugenesia por medio del deporte, y ms concretamente mediante el balompi, por lo que sus reclamos en la Bogot de aquellos aos no llegaron a odos sordos, ya que gracias a ello, y al buen espectculo que ofrecan las estrellas de la poca, se colmaron los estadios de tpicos y pacficos cachacos; algo que desde nuestra perspectiva, y segn la evidencia expuesta, estaba enmarcado en el ciego proceso civilizatorio local propuesto por Elas.
El segundo captulo trata la evolucin de las popularmente denominadas barras bravas del ftbol capitalino. En la primera seccin de este apartado se explora la difusin de dicho mote a principios de los aos noventa en la prensa local, cuando se encuentra que, primero, fue un trmino importado de los medios argentinos, los cuales lo empleaban para calificar los incidentes protagonizados por hinchas de ftbol. Este remoquete ira popularizndose entre los medios suramericanos, por lo que de esta manera aparecera con ms frecuencia para tildar los disturbios de los hinchas de todo el Cono Sur. Tambin, se encontr que tal calificativo en la misma poca empez a usarse por periodistas locales para expresar una nueva manera de alentar a los equipos de la capital, cuyo componente altamente emotivo fue cada vez ms visible en el estadio El Campn, pues los espectadores empezaban a disfrutar del ftbol de pie (saltando) y alentando mediante cnticos a sus oncenos favoritos.
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Igualmente se muestra que como vendra sucediendo en toda Latinoamrica se empezara a usar la expresin barras bravas para sealar a los hinchas capitalinos que ocasionaran revueltas, con lo que su uso se hara cada vez ms recurrente. En este contexto, a la luz de la evolucin que experiment el uso de tales vocablos, se elabora un paralelo entre su nacimiento y empleo en la Argentina y la connotacin que se le empieza a dar en nuestras tierras. A partir de all se evidencia el enorme desconocimiento que existe sobre los integrantes de las barras de ftbol tanto entre los gauchos como entre los colombianos, al punto que la visin simplista de los periodistas gracias a la utilizacin de tales trminos se ha trasladado no slo a la gente del comn, sino que localmente empez a ser parte de la jerga cientfico-social, tanto as que empez a convertirse en categora analtica, la cual, como se argumenta, se desecha en el presente estudio para darle paso a una mirada que parta desde lo procesual, pero dndole protagonismo a otras categoras que ayudan a explicar el nacimiento y la consolidacin del uso de la agresin por parte de los hinchas. Incluso, antes de explorar tales puntos, se elabora una crtica de la supuesta actitud pacfica de los hinchas tradicionales, con lo que se encuentra que tal no se da del todo, pues, como dira Elas, este tipo de competiciones estn atravesadas por tensiones de doble va, las cuales hacen que la agresin est latente. Dicha separacin entre nosotros los pacficos y ellos los barras bravas ha posado una venda que no permite ver las dinmicas que se esconden detrs del ejercicio de la violencia.
Finalmente, se encuentra que, contrario a como muchos lo plantean (y aunque hayan influido bastante), esta nueva manera de alentar a los equipos capitalinos no naci como una mera y burda copia del comportamiento de las barras argentinas, ya que muchos elementos sirvieron para que su difusin se diera de modo eficaz. Entre estos podemos enumerar: el papel de los medios de comunicacin (revistas y televisin) en el contexto de la moderna globalizacin, la naturaleza joven de quienes empezaron a conformar estas nuevas hinchadas, as como la necesidad de perteneca colmada por los conglomerados estudiados. Igualmente, y de manera preocupante, ha desempeado una funcin importante el valor que los hinchas capitalinos le han asignado a la agresin y la violencia, la cual, en ltimas, ha venido sirviendo ms que de identidad como factor socializador de los
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jvenes capitalinos asistentes a las graderas populares; es decir, entre los muchachos la violencia y agresividad no tiene ese carcter negativo que muchos le endilgamos, por el contrario, tiene uno, y es altamente positivo!, y que funciona como el pegante para su socializacin entre pares.
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Primera parte: antecedentes, profesionalizacin y la poca de Eldorado
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FTBOL EN LA VIOLENCIA?
El balompi, como fenmeno social, ha tomado gran relevancia en las ltimas dcadas. As, segn muchos ensayistas y cientficos sociales, su popularidad ha sido explicada por la sencillez de sus reglas; porque simula de manera apropiada la guerra; porque es el nico deporte que de acuerdo con sus caractersticas, fuera del mbito profesional, puede jugarse con elementos cotidianos: cualquier trapo puede servir de baln, un par de piedras de arco, cualquier superficie de cancha, y en ltimas las ganas, las simples ganas de hacer un gol; tambin porque es el nico deporte que se juega la mayor de las veces con los pies, y, no sobra acotarlo, porque es una de las actividades masivas que se da el lujo de, literalmente, paralizar al globo cada cuatro aos: as, por ejemplo, no es gratuito que la FIFA tenga ms afiliados que la Organizacin de Naciones Unidas (Dvila, 1994).
Ahora bien, aunque ya desde antao el ftbol contaba con cierta popularidad en Colombia, a partir de su profesionalizacin los aficionados empezaron a generar una suerte de filiaciones que se encontraban atravesadas, principalmente, por la ocupacin del tiempo libre. As, fue a finales de los aos cuarenta cuando, en el marco de la poca de Eldorado, tal empata se hara ms evidente e intensiva; Carlos Antonio Vlez (2000) dira al respecto que, Hace cincuenta aos, Alfonso Senior fue el visionario quien, viviendo en una poca escasa de elementos de distraccin y en plena violencia poltica, crey que el ftbol era un vehculo para distraer, entretener y un poco distender la situacin de la poca.
Poco despus del 9 de abril de 1948, cuando Colombia se encontraba absorbida por una violencia cada vez ms aguda, la cual encontrara su clmax en aquella fecha fatal, momento que se convertira en el mito fundacional de La Violencia as, en maysculas, se dara un fenmeno que, a pesar de haber sido planteado tiempo atrs, encontrara asiento en aquel ao aciago: se profesionalizara el balompi criollo. Luego, segn los entendidos, este deporte-espectculo empezara a cobrar una relevancia insospechada dado su auge a nivel deportivo y de entretencin, el cual sera posible gracias a la permisividad que el pas
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entero tendra con una arbitrariedad censurada fuera de nuestro terruo: la piratera de jugadores extranjeros, quienes vendran seducidos por los pagos ofrecidos en Colombia; por lo que fue una episodio que muchos acertaron en bautizarlo como Eldorado.
Esta extraa coincidencia, la del ftbol y la violencia en un mismo o, por lo menos, prximo escenario, la cual no pocos tildaran hasta el sol de hoy como una estrategia de pan y circo, que era provista por las federaciones del ftbol local y avalada por el gobierno nacional o, de una manera ms potica, como un matrimonio por conveniencia entre Estado y ftbol4, es la que, partiendo del rechazo de tales tesis, motiv el presente estudio por una poca que, sociolgicamente hablando, slo ha sido vlida y validada en la academia por el no sobra recalcarlo inters extremo que empez a cobrar el fenmeno mencionado: no el ftbol, sino el panorama sociopoltico que desencaden en La Violencia.
Pero, por qu tal momento y no otro ms cercano?: realmente fue el prstino inters por las barras de ftbol locales y su abordaje terico desde la sociologa lo que nos llevaron a remontarnos a Eldorado. Ms concretamente, fueron las reflexiones de Norbert Elas, con base en su teora del proceso de la civilizacin, las que nos invitaron a plantearnos dos preguntas clave: por qu, en pleno auge de La Violencia, en Colombia se consolid un deporte que segn lo demostrara nuestro autor sirvi sobremanera en Occidente para controlar la exteriorizacin de las emociones? Es ms, por qu las gentes de esa poca colmaban los estadios de las capitales, seducidos por este deporte-espectculo que a todas luces estaba tachado de ilegal, mientras muchos de sus paisanos se masacraban en campos y veredas? Pues bien, antes de adentrarnos en el inters prstino el de las todava denominadas barras bravas, estos son los interrogantes que en esta primera parte se intentan despejar, o por lo menos resolver parcialmente, al pretender echarle a este fenmeno una mirada
Vase, por ejemplo, Herrera (1998) y Londoo (2008), quienes sostienen dichas tesis sin mostrar ningn asomo de sonrojo, ni mucho menos sin asumir ninguna posicin ms reflexiva, y por tanto crtica.
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nueva, la cual no tenga como presupuesto las posturas que le dan protagonismo a la connivencia oportunista que el Gobierno tuvo con los entes que regan el balompi criollo.
Antecedentes: adopcin del balompi en Colombia

La entrada del ftbol a nuestro pas junto con las prcticas sociales y las condiciones que la rodearon todava est lejos de dilucidarse del todo; de hecho, Zuluaga (2005) y Benninghoff (2001), siguiendo al periodista bogotano Alberto Galvis (1998), aseguran que (debido a la falta de evidencias concretas) prcticamente tres ciudades se disputan la prima adopcin de dicho deporte, a saber: Barranquilla, Santa Marta y Pasto. As, Mike Ureta, cronista del balompi colombiano (citado por Galvis), asegura que en 1903 se present el primer partido de football en territorio colombiano, disputado entre ingenieros ingleses que dirigan una obra ferroviaria en Barranquilla y algunos players criollos que hacan parte de los equipos; adems, Galvis asegura que, Sobre la paternidad barranquillera del ftbol nacional parece no haber dudas, porque esa ciudad fue pionera de la mayora de la nuevas aficiones de los colombianos, y su comportamiento posterior, cuando la actividad empez a aumentar, fue definitiva para su desarrollo (1998:28-29). Esta tesis tendra gran fuerza si se compara con lo encontrado en otras regiones de Suramrica, en donde los puertos martimos desempearan un buen papel en la difusin y consolidacin de los deportes importados; as, el caso de Buenos Aires es un ejemplo concreto.
Por su parte, segn aqul periodista, la tesis samaria la defiende Moiss Ponce, dirigente que acompa a un equipo de dicha ciudad en la consecucin del ttulo de ftbol en los primeros Juegos Nacionales en 1928; de esta manera, Ponce sustenta que dicho deporte naci alrededor de la actividad de la United Company en Santa Marta, ya que, los marineros les ensearon a los trabajadores colombianos el ftbol, que fue impuesto como una actividad para el solaz de todos durante las agotadoras jornadas de siembra, cultivo, corte y empaque del banano (citado por Galvis, 1998:32-33).
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En cuanto a la entrada por Pasto, segn Neftal Benavides, gracias al arribo de Leslie Spain, un ingls que estaba en busca de la mejor paja para manufacturar sombreros y comercializarlos en Panam, el evento data de finales de 1909, cuando:
De pronto recuerda Spain que entre sus valijas trajo desde Londres una pelota de ftbol, la que pate por ltima vez en Panam, la infla y una tarde del mes de noviembre de 1909, cinco aos antes de que Barranquilla viera un grupo de jvenes impulsando una bola de cuero redonda, sale el hombre a la pequea y empedrada plazuela de San Andrs vistiendo una camiseta de franjas azules verticales, pantaloneta blanca, que le llegaba hasta las rodillas, medias del mismo color y calzado con zapatos apropiados para el juego, seguido por seis de sus obreros, y se dedica a patear la pelota (Benavides, 1975; citado por Galvis, 1998:37).
Adems, el profesor Alberto Mayor ya encontraba que tambin esta disputa se daba entre Barranquilla y Bogot, pues en la capital de la Repblica, segn su evidencia, los miembros de la alta sociedad introdujeron deportes como el polo, el tenis y el ftbol, desde la dcada de 1880, creando incluso el primer club deportivo, el Polo Club, en 1987 (1998:180).
Aunque tales ciudades aboguen por ser las pioneras en la prctica del balompi en el pas, lo que s es evidente es que la influencia inglesa, tal como ocurri en muchas partes de Suramrica, desempe un papel fundamental en la difusin de dicho deporte (sport 5 o pasatiempo), no slo por el importante flujo de estos inmigrantes en tierras americanas sino, adems, porque Londres se perciba como la metrpoli ms sobresaliente de Europa a principios del siglo pasado, con lo cual, algunos hijos de la lite colombiana de la poca que fueron a estudiar a tierras inglesas, al parecer de vuelta trajeron consigo, adems de los
En cuanto a dicha expresin, Benninghoff seala que, Si el mbito del sport se percibi tan dilatado en estos aos pioneros fue gracias a que el uso del trmino era tan vago y ambiguo que haca alusin a buena parte de las ocupaciones del tiempo de ocio de la lite capitalina. En Bogot la expresin se constituy en la marquilla que identificaba lo moderno por oposicin a las costumbres que evocaban lo rural; en la contrasea cosmopolita capaz de obviar las distancias y acercar a la ciudad a la fastuosidad de las principales capitales del mundo occidental (2001:3).
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conocimientos aprendidos, toda suerte de prcticas y modos de vivir de la burguesa moderna, entre los cuales el football ocupaba un papel preponderante.
Sobre la adopcin del ftbol en la capital de la Repblica, sustentando una tesis interesante que hace referencia al periodo que va desde finales del siglo XIX hasta principios del XX, Benninghoff (2001) seala que su prctica estuvo enmarcada en una especie de estrategia pacificadora de las lites colombianas, en la medida en que la difusin y atencin hacia el balompi coincidi con la creacin de un ejrcito profesional para Colombia, con el que se pretenda dejar de lado la conformacin de cuerpos armados independientes, auspiciados o encabezados por terratenientes y estrategas militares de la lite de la poca (quienes fungan de generales de tropa de dichas guerrillas). Tal estrategia, si bien no fue planeada sistemticamente, sirvi como elemento crucial para que en los albores del siglo pasado se aceptaran comportamientos que buscaban rechazar abiertamente el uso de la violencia, puesto que, aludiendo a las gestas militares del siglo XIX, muchos citadinos practicaban juegos de contacto que emulaban literalmente a las guerras de guerrillas, en los cuales, aunque fueran vistos como meros juegos, no se escatimaba en infringir dao a los contendores, e incluso en dejarlos heridos de muerte (dem.:16-25).
Para su trabajo dicho historiador aborda su investigacin desde una premisa fundamental, aceptada ampliamente por la teora figuracional de Norbert Elias y el marxismo, principalmente. En palabras del autor: en los juegos (deportivos o no) se expresan las relaciones de poder entretejidas en las sociedades, de tal forma que los procesos que las estructuran no pueden estar ausentes o servir de mero teln de fondo de los anlisis que sobre el desarrollo de aqullos se emprenden (dem.:6).
Siguiendo con su argumento, resalta que a principios del siglo pasado coinciden claramente una progresiva disminucin de la violencia en los juegos populares, algunos esfuerzos por establecer un ejrcito profesional y la difusin del deporte entre la burguesa capitalina. Adems, subraya que si su trabajo:
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[] se centra exclusivamente en estudiar la adopcin del balompi entre la lite capitalina en funcin de los diferentes umbrales de rechazo a la violencia fsica de los juegos de contacto, no es solo porque este problema sea considerado fundamental para comprender la asimilacin de este deporte sino adems porque puede abrir nuevos interrogantes sobre los procesos sociales que dieron cabida a su naturalizacin en la ciudad (dem.:7).
Igualmente, asevera que a principios del siglo pasado las fiestas nacionales y la remembranza de personajes ilustres los cuales, por supuesto, coincidan con gestas militares de liberacin o conquista, o aludan a los generales que las encabezaron, solan celebrarse con un partido de ftbol como invitado de honor; incluso, de all en adelante se da la aparicin de campeonatos cuyo premio era una copa con el nombre de alguna personalidad, y los que la mayor de las veces contaban con el adjetivo de nacional, pero aclara el autor dicha designacin mereca un comentario especial, pues, adems de incluir varios oncenos capitalinos, a lo sumo contaba con alguno proveniente de municipios aledaos, de all que el apelativo de nacional contena ciertas nfulas: Algo de pretendido cosmopolitismo est en la raz de esta designacin: Bogot, como capital de la Repblica, aglutinaba a gentes de todas las regiones del pas, y algunas de ellas, particularmente los estudiantes, jugaban en los equipos de ftbol de la ciudad (dem.:18).
La conclusin que se puede extraer de los planteamientos de Benninghoff es que, junto con un aire civilizatorio6 (en un estricto sentido eliasiano), alrededor de la dcada de los veinte, En la batalla deportiva, pues, el placer ya no estaba asociado, como en las competiciones fsicas anteriores, a las heridas causadas a los contrincantes (dem.:23), sino en librar una contienda con el mayor decoro y caballerismo posibles, incluso, este eco de civismo estara presente muy entrado el siglo XX y ser evocado hasta la saciedad en nuestros das, cuando tal espectculo ha estado signado no slo por la intolerancia sino dramticamente por la muerte.
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Incluso, la descripcin de los asistentes a los encuentros deportivos era muy diciente: [a principios del siglo XX] El ftbol, el tenis, el polo, el bsquetbol son juegos aristocrticos y el pblico que asiste a las competencias deportivas es selecto. Todos visten con elegancia y formalidad. En las tribunas se ven sombreros de copa, corbatas y trajes de ceremonia (Forero, 2000; citado por Zuluaga, 2005:45).
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Por su parte, Zuluaga (2005), en un estudio del mismo corte que abarca la primera mitad de la centuria pasada, demuestra que es evidente que durante este periodo la disposicin de los habitantes de las nacientes ciudades hacia el ftbol fue cambiando de naturaleza: a pesar de ser introducido por gentleman ingleses y ser compartido con sus obreros (lo que parece fueron eventos meramente anecdticos), en un principio el balompi junto con otros deportes de pelota, costumbres y modismos importados sirvi para que la lite socializara entre ella en torno de una actividad con ribetes de moderna y burguesa. Es ms, lo que rode la prctica del football en dicha poca, y sobre todo el argot utilizado, se us para marcar una clara diferencia con las personas de crculos sociales ms bajos en la medida en que, tal como lo afirma Zuluaga (2005:46), en el caso de nuestro pas, era comn encontrar en crnicas de prensa, invitaciones, escritos, y actas relacionadas con este deporte trminos como match, player, referee, team, score, etc., los cuales alejaban a una poblacin marginal donde an predominaba el analfabetismo.
Se puede aseverar que ms adelante, especialmente en los aos veinte y parte de los treinta, el ftbol se haba expandido un poco ms entre crculos sociales de diferente nivel, as como su funcin en la sociedad haba cambiado: de hecho, ya el papel de los citadinos de todos los estratos pas a ser un poco ms protagnico, pues los encuentros ya no se daban entre la lite capitalina representada en las escuadras ms importantes de los clubes o los colegios, sino que adems su prctica fue invitando a la clase trabajadora, quienes, de la mano de sus patronos, se dejaron contagiar por la organizacin de campeonatos; as, en los aos treinta, el deporte no era solo diversin sino posibilidad de obtener un mejor rendimiento en las empresas. La mirada del cuerpo en el sentido de estar saludable, era una forma de servirle a la economa, idea motivada por el afianzamiento del proceso de industrializacin en Colombia vivido en aquellos aos (dem.:74). En cuanto al cambio de su funcin, de un elemento civilizatorio que sobremanera servira para reforzar la pacificacin dentro de las lites pas a ser la bandera no slo de
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la maximizacin del tiempo libre de los trabajadores 7 , sino igualmente de la puesta en marcha de un plan gubernamental que estuvo enfocado hacia la salubridad y disciplina del pueblo, en efecto, desde 1918 el ftbol se transform enormemente, al punto que lo llevara hacia su popularizacin definitiva. Entre los cambios se puede sealar el hecho de que por primera vez se legisl al respecto, que empez a ser asignatura fundamental en algunas instituciones, se construyeron escenarios deportivos y se organizaron eventos nacionales en donde el deporte rey fue protagonista porque se articulaba con ciertas polticas sociales y econmicas en la vida nacional (cf. dem.:57).
Bien entrada la dcada de los treinta, gracias a la creacin de clubes de ftbol, luego de la promocin del deporte como elemento formador de carcter y salubridad que en palabras de Benninghoff (2001:19), ste sera visto como, una especie de apostolado pedaggico y formativo, y debido a su difusin por las principales ciudades del pas por medio de los teams, que con sus gallardos integrantes iban de gira por gran parte del territorio nacional, empez a vislumbrarse lo que se conocera como un ftbol marrn; expresin que, palabras ms palabras menos, signific la importacin y adopcin de jugadores extranjeros (muchos profesionales), mediante quienes se pretenda darle un empujn a nuestro ftbol.
Tambin, esta creciente y slida popularizacin del ftbol permiti que oncenos internacionales visitaran y fueran contratados por las escuadras locales ms representativas, con lo cual, se reconoca que lo importante era la posibilidad de brindar un espectculo y no como en otros tiempos brindar entretenimiento, ocupar el tiempo libre y generar lazos de amistad y convivencia[]; adems, en los siguientes aos y, a partir de 1948, pero con especial nfasis desde la dcada de 1940, en Colombia empieza a verse y a vivirse el
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Zuluaga (2005:61) aade que, las prcticas deportivas plantean la aplicacin ordenada del tiempo libre , la disciplina, la competitividad, la autoridad, el esfuerzo personal, el trabajo en equipo, todo esto dentro de la racionalizacin del tiempo y el espacio, elemento indispensable del discurso moderno. Pero el tiempo dentro de una produccin capitalista no tiene cabida para el ocio, entendido ste como ejercicio libre de cualquier actividad. El desarrollo capitalista ofrece el uso del tiempo libre ligado a la ganancia, la prosperidad y el desarrollo, una forma determinada de calcular una particular clase de tiempo, descontado de un tiempo de trabajo y empleado en la satisfaccin de las necesidades fsicas esenciales, pero slo en la medida en que dichas necesidades estn ligadas al trabajo.
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balompi de una manera diferente. El ftbol tomar el ribete de ser una posibilidad de espectculo, donde, claro, el espectculo tendr un precio qu pagar (Zuluaga, 2005:111112).
Con esto, es evidente que los intereses econmicos empezaron a querer cabalgar en el lomo de este caballo tan popular en el que se haba convertido el ftbol local (nacional y bogotano), que alimentado de informacin internacional ofrecida por los principales peridicos y canales radiales de la poca la cual provena especialmente de Brasil, Argentina, e incluso Inglaterra, exhibir tintes de la mejor de las entretenciones de masas; as, tal como lo sealara este autor:
Si bien los medios de comunicacin en la dcada de 1940 todava no tenan gran impacto en la difusin del ftbol en Colombia, el hecho de que en [Bogot] una ciudad que si a caso superaba los 250.000 habitantes, casi 20.000 estuviera dentro de un estadio, y en las afueras otro gran nmero pendiente del resultado, muestra que en aquellos aos se estaba en los albores de lo que ms adelante se arraigara como un espectculo de connotacin masiva (dem.:131).
En conclusin, en cuanto a la primera mitad del siglo XX se puede aseverar que en Colombia en los aos diez el balompi coadyuv a una especie de proceso pacificador entre las lites capitalinas, as como a la socializacin entre estas mismas clases. En la siguiente dcada se sum a la consolidacin de un proyecto ldico-pedaggico nacional que tena presente la maximizacin del tiempo libre y la bsqueda de un cuerpo sano y una mente limpia, junto con un notable intercambio entre equipos de diferentes ciudades y regiones, y durante los aos treinta y cuarenta se empezaba a vislumbrar la posibilidad del ftbol como espectculo-negocio, adems del importante intercambio entre naciones vecinas (dem.:88).
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Preludio de Eldorado: despedida al ftbol marrn

La aparicin del profesionalismo a finales de la dcada de los cuarenta se dio en un momento muy crtico para Colombia, ya que el ambiente sociopoltico estaba atravesando por una oleada de violencia, la cual se sustentaba, en una gran parte, en rencillas polticas regionales. Tales conflictos se encontraban alimentados por el arribo a la presidencia del Partido Conservador y, por tanto, por la eterna puja con su contraparte poltica ms importante, dada en una nacin que a todas luces tena ciudades capitales con tintes ms de poblados que de metrpolis. Por el otro lado, pero de la misma manera, la violencia naciente se nutra de la contienda bipartidista que haba degenerado en bandolerismo, es decir, en una especie de delincuencia comn que atracaba, extorsionaba y asesinaba en campos, veredas e incluso en pequeas ciudades, muchas veces en nombre de alguna faccin poltica.
A esta altura de la disertacin, con respecto al ambiente que se viva en aquella poca, cabe traer a colacin el punto de vista propuesto por Camilo Garca, quien asevera que la violencia vivida antes del Bogotazo, e incluso durante y despus de aquel, pero ante todo la desencadenada por la faccin conservadora, se debi a la lesin que sobre las creencias y el statu quo cristianos generaron las ideas liberales en Colombia:
La violencia que desataron los gobiernos conservadores en el perodo 1946 a 1953 [] respondi [] a una razn simblica o, ms precisamente, imaginaria: castigar con la muerte a quienes haban ejercido la violencia contra Dios o, mejor, contra quienes haban negado de plano su derecho sagrado e inalienable de darles y autorizarles a los seres humanos la constitucin de su orden jurdico y poltico, y as impedir que volvieran a realizar una accin semejante, es decir, que volvieran a gobernar el pas (Garca, revista Nmero 38, versin digital; cursivas en el original).
Ms concretamente, segn la versin de Garca, los grmenes de la rencilla poltica datan de 1936, cuando los parlamentarios liberales, en el gobierno de Lpez Pumarejo, cambiaron la manera de legislar, es decir, no encabezaron, como sola hacerse, el acto legislativo con
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el que reformaron la Constitucin vigente desde 1886 con la frmula En nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad, los diputados de la Asamblea... decretan:, sino por la de El Congreso de la Repblica decreta: (Ibd.), sentencia que de facto negaba la autoridad del Supremo sobre los hombres, lo cual ofendi sobremanera a los cristiansimos conservadores Padres de la Patria.
Con esto, fue Laureano Gmez, usando sobremanera sus cualidades retricas, quien convoc al Partido Conservador y a todos sus simpatizantes a que emprendieran una feroz censura (sino cacera) de todos aquellos que haban negado la autoridad y regulacin divinas al momento de planear las leyes de los hombres. Por supuesto, su llamado estaba dirigido contra tales ateos que pertenecan a la contraparte poltica de su partido, esto es, hacia los liberales, sobre todo contra quienes compartan asiduamente las ideas del seor Lpez Pumarejo, que, segn Laureano Gmez, no necesariamente eran la mayora. Para entender un poco mejor la tonalidad de dicho llamado, vale la pena citar algunas de las palabras que dicho jefe conservador pronunci ante el Congreso de la Repblica en septiembre de 1940, con el fin de oponerse a la reeleccin presidencial del dirigente liberal Lpez Pumarejo para el perodo 1942-1946:
Me permito para que quede bien expreso en la mente colombiana y para que contribuya a la formacin de esa conciencia que ahora estoy formando: hay cosas que el seor Lpez atropell, desconoci y ultraj; cosas que son sagradas para la inmensa mayora del pas. El seor Lpez ahora dice que si vuelve a la primera magistratura continuar oprimiendo, destruyendo y aniquilando esas mismas cosas sagradas, es decir, nos declara la guerra. Y nosotros no podemos menos, en cumplimiento de un deber elemental, que aceptar esa declaracin y tenemos que prepararnos para la guerra no slo como una cosa lcita sino como una imperativa necesidad del momento [...] Hay cosas a las que nosotros los conservadores, como espiritualistas que somos, no podemos renunciar; antes renunciaramos a la vida; es por eso por lo que tenemos que preparar la guerra porque, puestos en la alternativa de escoger: o renunciamos al concepto de patria, al concepto de cultura, al concepto de moralidad que est arraigado en el fondo de nuestra conciencia, o renunciamos a la vida. Pero seramos unos descastados, unos degenerados cobardes si optramos por renunciar a todas esas cosas a trueque de salvar una vida miserable
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bajo esta tirana instaurada sobre una artificiosa mayora liberal [...] Y eso, no por un sentimiento personal, no para defensa de fines egostas sino por una especie de deber colectivo para la sociedad en que vive y, sobre todo, para los hijos a quienes trajo a este mundo [...] Y eso impone al que tuvo los hijos una especie de obligacin con ellos, un indeclinable deber, porque si en el momento de engendrarlos y traerlos al mundo se hubiera sabido que este era un lugar de tirana y corrupcin y escndalo, de iniquidad y de barbarie, entonces no se hubieran tenido los hijos. Pero puesto que se tuvieron, hay que defender ese patrimonio; no lo podemos entregar. No lo podemos entregar, no hay combinacin, no hay maniobra que pueda convencernos de que no tenemos el sagrado deber porque lo tenemos; y si para defenderlo tenemos que hacer la guerra, tendremos que hacerla [...] (Gmez, 1940; citado por Garca, Ibd.).
En este contexto tambin es importante resaltar de nuevo la condicin de ciudades-pueblo que posean la mayora de capitales departamentales, es decir, los elementos ms rurales que citadinos eran muy marcados, ya que, por ejemplo, para 1948 la capital de la Repblica la cual estaba muy centralizada tanto poltica, econmica,
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cultural
como
comunicativamente contaba con no ms de 400.000 habitantes , parte de los cuales, probablemente, era conformado por un campesinado desplazado por las violencias en mencin (con gran probabilidad atrado por la seguridad y las oportunidades y comodidades que le podra brindar la capital), ya que, como lo mencionaba Zuluaga, La poblacin urbana creci entre 1918 y 1938 a una tasa anual de 6,0 frente al exiguo guarismo de 1,3 que caracteriza al tiempo que va de 1905 a 1918 (2005:58), y, como se seal antes, en 1940 Bogot no superaba los 250.000 habitantes.
Ahora bien, con respecto al ftbol, aunque desde mediados de los aos treinta un grupo considerable de la dirigencia amateur9 vena reclamando la creacin de una liga profesional,
8
Esta cifra es tomada del historiador Juan Carlos Flrez, Jorge Elicer Gaitn: el mtico caudillo, en eltiempo.com, capturado de http://www.eltiempo.com/bogotazo/gaitan_caudillo/ARTICULO-WEBNOTA_INTERIOR_ABRIL-4072373.html , el 9 de abril de 2008.
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Se usa aqu esta voz francesa, y no se remplaza por la espaola aficionado, en tanto amateur tiene una connotacin de la prctica del ftbol a nivel ldico-recreativo, pero sobre todo con una marcada condicin de organizado, es decir que, sin ser profesionales, son equipos que estn adscritos a ligas que realizan campeonatos por la consecucin de algn ttulo o trofeo, y que adems tienen la potestad de cobrar a los espectadores por un espectculo.
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slo hasta 1948 se materializ la idea de un campeonato de dicha naturaleza; hecho que fue visto como la transformacin del ftbol marrn (sobre lo cual se volver ms adelante). Dicha alusin haca referencia a que muchos de los clubes 10 contaban dentro de sus oncenos con algunos jugadores que tenan como sustento la prctica del balompi, lo cual significaba que la naturaleza netamente amateur se estaba violando. Es decir que, convocar a aficionados talentosos que no vivan del deporte, ya que trabajaban en alguna empresa o eran independientes, para que por medio de ellos se ofreciera un espectculo, cuyos dividendos los captaba el club o de antemano estaban destinados a obras de beneficencia (y, claro!, algo de estos tambin hacan parte de pequeos estmulos para los jugadores), ya no estaba sucediendo tan al pie de la letra, debido a las cada vez ms recurrentes contrataciones de futbolistas extranjeros o nacionales, con lo cual se pretenda que las masas fueran ms fcilmente convocadas a este naciente espectculo, como en efecto sucedi.
Este paso del ftbol marrn (vestido de amateur) al profesionalismo se materializ gracias a la transformacin que el balompi haba experimentado a lo largo de la dcada de los cuarenta, pues este deporte no tendr nada que envidiarle a otras entretenciones de aquellos das; as, baste con acotar lo que sealaba un famoso reportero de El Tiempo para dicha poca, al decir de Zuluaga:
A tal punto se haba consolidado la aficin, que, despus del cine y el teatro, el ftbol fue la tercera diversin que ms atrajo la atencin del pblico en Colombia durante 1942, y a juzgar por la cifra siguiente ya haca parte del paisaje de los pueblos: En el ftbol hubo 382 partidos, en ocho municipios y asistieron 247.705 que pagaron 89.862 pesos. Del boxeo hubo 50 exhibiciones en dos municipios con asistencia de 12.316 que sufragaron 8.308. Corridas de toros se realizaron 89 en cuatro municipios con 108.640
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Un dato curioso es que por lo menos en Bogot era evidente que los equipos capitalinos ms representativos, es decir, Santa Fe y Los Millonarios, estaban adscritos a sus clubes deportivos homnimos, los cuales tambin realizaban campeonatos amateur de baloncesto, bisbol, atletismo, bolos, e incluso tejo, entre los deportes ms populares, pero, sin duda, el ftbol era la prctica que ms convocaba.
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aficionados que pagaron 87.410. Peleas de gallos se efectuaron 2.356 en 44 municipios con asistencia de 137.818 quienes sufragaron 36.220 (Serna, citado por Zuluaga, 2000:114-115).
Es ms, si a principios de siglo algunos torneos capitalinos pretendan adoptar con orgullo el remoquete de nacionales, queriendo decir con esto que convocaban a todos y cada uno de los compatriotas, o por lo menos que la escuadra representaba a aqullos, en esta poca, y gracias a la ya nombrada popularidad que el balompi haba ganado, sobre todo el practicado por los equipos de la capital: Santa Fe y Los Millonarios; algunos encuentros empezaban a exhibir tintes chauvinistas. De hecho, muchas de las noticias en peridicos de esta etapa marrn, al hacer referencia a los partidos entre equipos bogotanos frente a, por ejemplo, oncenos peruanos o argentinos, literalmente aludan a que el match se realizara ya no slo entre clubes sino que se enfrentaban los pases a los que, segn la prensa, estos personificaban a pesar de que, como se seal, varios oncenos tenan en su nmina a extranjeros. As, por ejemplo, el 8 de abril de 1948 el diario El Tiempo anunciara dos juegos futbolsticos de Colombia frente a Per y Costa Rica, los cuales realmente seran disputados, respectivamente, por Santa Fe vs. Alianza de Lima, y Los Millonarios vs. Libertad (Fotografa 1).
Fotografa 1 Fuente: anuncio en El Tiempo, 8 de abril de 1948:7.
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Como se ha sugerido, fue esta creciente fama del balompi (ante todo capitalino 11 ), alimentada sobremanera por los ya nombrados fogueos internacionales, lo que impuls la necesidad de materializar un torneo profesional, clamado por una parte de la dirigencia de los dueos de los equipos prestigiosos, a pesar de una recia, pero objetable defensa del amateurismo (dada la evidente prctica marrn), defensa que provena de la otra faccin, es decir, de los miembros que estaban a la cabeza de la Asociacin Colombiana de Ftbol (Adeftbol), entidad que desde 1936 contaba con el aval de la Fdration Internationale de Football Association (FIFA).
La oficializacin del ftbol como espectculo se vea imprescindible por cuanto a todas luces estaban comprobados su poder de convocatoria y su capacidad lucrativa, y ms cuando sta estuvo sujeta a discursos que, ms que presentar argumentos, le hacan un llamado para que sirviera como paliativo a la cruda realidad nacional, plagada de las violencias y los desplazamientos que se estaban viviendo en aqulla poca. Incluso, antes de materializase el rentado profesional, ya se escuchaban voces que afirmaban que el ftbol servira para mitigar el desespero y acercar la calma. Aqu cabe citar fragmentos de dos columnas del diario El Tiempo, en las cuales se sealaba lo siguiente acerca del encuentro que protagonizaran Santa Fe y el Amrica de Cali mes y medio despus del Bogotazo:
Con el encuentro de esta tarde, a las tres y media, finalizar la temporada interdepartamental organizada por la Liga seccional, con la doble finalidad de empezar sus actuaciones su nueva directiva y de coadyuvar al establecimiento de la normalidad trastornada (El Tiempo, 1948, 16 de mayo: 7). [] La nueva directiva del ftbol de Cundinamarca ha querido entrar como persona de entidad en el movimiento que le compete, organizando esta temporada de pacificacin que en cierta medida ha tenido el xito que lgicamente poda esperarse de ella. [] la accin ms edificante ha sido
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Incluso, en cuanto a tal fenmeno, Santiago Pardo anotaba: El 18 de enero de 1948 un equipo colombiano, el Santa Fe, derrot por primera vez a uno profesional argentino, el Vlez Sarsfield. El marcador fue uno a cero y, por primera vez en la historia, la noticia, con foto y todo, apareci en la primera pgina de los grandes diarios. El deporte y particularmente el ftbol, empezaron a ser noticia [] El estadio se llen, lo que no era muy frecuente. El pblico se apasion y, en general, el ambiente adquiri un dinamismo insospechado antes de la resonante victoria (1978:38).
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llevar a los bogotanos la sensacin de que ya la guerra haba pasado y que poda dedicarse a estos pequeos, ntimos, estimulantes menesteres de la vida de la cultura [] al aire libre, con todas sus virtudes de higienizacin moral y material. Del empavesado y hostil campo de la lucha fratricida que quiso cobrar impulso se pas con espritu jovial al fraternal de la contienda sin humo y sin sangre. Es un signo de recuperacin (Buitrago Mirn, dem.: 15; cursivas nuestras).
Incluso, Arango (2008) asegura que el nuevo ente que regira el rentado colombiano (es decir, la Dimayor) contaba con la anuencia del Gobierno de aquellos aos, pues, [el Estado] puso a disposicin de los dueos de los equipos los estadios que en 1937 se haban comenzado a construir gracias a la Ley 43 de ese ao que obligaba al gobierno central a financiar la construccin de escenarios deportivos.
No slo tal escritor defenda este tipo de tesis; de hecho, en una publicacin reciente Londoo (2008) establece una relacin directa entre las necesidades polticas de la poca y la profesionalizacin del ftbol, al afirmar que,
El 9 de abril de 1948 es asesinado el poltico Jorge Elicer Gaitn, a los disturbios sucedidos en el centro de Bogot el Bogotazo, se sigue la ola de violencia partidista en las zonas rurales del pas; el 17 de junio del mismo ao la Adeftbol cita a los clubes que existan en ese momento y se establece el ftbol profesional; tan slo dos meses despus, en agosto, se inicia la temporada del ftbol colombiano. Dos aos despus, en medio del conflicto armado, en 1950 se inicia la ampliacin del estadio El Campn de Bogot, en Pereira se consigue un auxilio para la construccin del estadio Libar y en Antioquia, el departamento aporta $300.000 para el Atanacio Girardot, inaugurado slo tres aos despus (2008:33).
Con esto ltimo, aqu no se pretende avalar del todo esta clase de explicaciones, en donde se hace alusin a la tan recurrente, sesgada y arcaica expresin pan y circo. Mas bien, lo que se quiere sealar es que ftbol y Estado hicieron un pacto virtual mediante el cual se ayudaban mutuamente, tal vez sin (re)conocerlo del todo. Por un lado, el balompi, al tener ya los matices de espectculo, y con el poder de convocatoria mencionado, sirvi para distender los nimos de una poblacin parcializada polticamente; por el otro, el Gobierno
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prest sus estadios, al parecer sin muchas exigencias, as como ayud con su inversin para mejorar dichos espacios. En este sentido, los medios de comunicacin, o por lo menos el ms influyente de la poca, reclamaba zonas ldicas para los bogotanos; as, en un artculo subtitulado Es imperativo para la cultura de Bogot la creacin de varias canchas, se afirmaba:
Uno de los problemas de los muchos que afronta la capital de la repblica y que qued al desnudo con los lamentables sucesos del 9 de abril, es la falta de campos deportivos en los diferentes barrios de Bogot. Cul es la situacin del deporte bogotano despus y antes del 9 de abril? [] La respuesta es fcil y clara. El deporte bogotano se ha debatido en medio de circunstancias extraordinariamente difciles, cuando no con la indiferencia musulmana de los gestores de la administracin municipal. Pero ha llegado el momento de afrontar uno de los problemas vitales para el mejoramiento no slo de la raza sino de dotar al pueblo de un ambiente ms higinico (El Tiempo, 24 de mayo, p. 13).
Aqu nuevamente se apelaba a la eugenesia por medio del deporte para subsanar muchas de las falencias de los capitalinos y, sobre todo, la que tuvo que ver con el orden pblico, as como la necesidad de que los entes gubernamentales (de todos los niveles) impulsaran la creacin de lugares de dicha naturaleza, ideas que ya eran muy populares a principios del siglo XX, lo cual no es un indicio certero de que poltica y ftbol pactaran un matrimonio por conveniencia para gestar lo que hoy se conoce como el campeonato profesional colombiano.
Obviamente la profesionalizacin de nuestro balompi estuvo enmarcada por muchos ms sucesos; con lo que no se puede afirmar de manera tajante que tal hecho se debi a necesidades meramente polticas, ya que desde tiempo atrs se estaba exigiendo la materializacin de un rentado nacional. Como sealara Galvis:
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Los partidarios del ftbol profesional en Colombia empezaron a agitar su propuesta antes de 1940, no obstante fuertes manifestaciones en contra de las ideas expresadas por un sector de la dirigencia, encabezada por el licenciado Ernesto Vidales y un grupo de practicantes aficionados, quienes crean que el dinero en el deporte era un atentado contra sus principios (1998:93).
Sin embargo, podemos concluir este apartado aseverando que el creciente llamado a la pacificacin, luego de los sucesos del 9 de abril, junto con el fuerte inters por el balompi criollo, aunado a las promesas de ayuda por parte del Gobierno, debieron darle un impulso considerable a la consolidacin de la Divisin Mayor del Ftbol Profesional Colombiano (Dimayor), ente que le dara vida al rentado nacional, lo cual slo habla de una relacin premarital por conveniencia, pero no de una unin consolidada, concertada y sistemtica entre Estado y ftbol.
Es ms, siguiendo a Elas (1992), con esto se puede apreciar que con lo que algunas lites capitalinas manifestaban por lo menos desde la prensa, en cuanto al uso del deporte y en especial el balompi como mecanismo para buscar la paz, se estaba haciendo evidente en la sociedad bogotana una coaccin desde arriba; lo cual significa que no slo se quera influir en los comportamientos de los capitalinos, instndolos a ocupar sus energas y mentes en el deporte y censurando constantemente las manifestaciones violentas del Bogotazo y sus posibles rezagos, sino que se pretenda instar un cambio en aquellas estructuras sociales (incluidas las estatales) para tal fin, exigiendo espacios de recreacin, de tal modo que se pretenda involucrar an ms al gobierno distrital para que se le diera paso al ftbol profesional sin traumatismos. Esto no quiere decir que estas pretensiones eran parte de una estrategia sistemtica de la cual se poda saber su resultado, pues tal serie de transformaciones socio y psicogenticas, desde la evidencia eliasiana, adquieren un carcter ciego o no planificado (cf. Elas, 1992:24).
De esta manera, el 26 de junio de 1948 en Barranquilla se reunieron varios dirigentes de los equipos nacionales ms representativos para oficializar el campeonato, el cual empezara en forma el 15 de agosto de 1948 a pesar de varios traspis.
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Fotografa 2 Fuente: El Tiempo, 15 de agosto de 1948:9.
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La poca de Eldorado: la aparicin de una liga pirata (o de todos los males el menor)
Yo personalmente hice Eldorado sin querer. Nosotros, como Millonarios, semiprofesional y afiliado a la Adeftbol, salamos a jugar a Centroamrica, al Per, a Ecuador empezamos a darnos a conocer. Luego, a la Dimayor la desafiliamos por una tontera de la FIFA. Coincidencialmente hubo una huelga en la Argentina, y como ya El Grfico llegaba por avin, se me ocurri la idea de traer jugadores que estuvieran en huelga y que fueran famosos en el mundo.
Alfonso Senior; citado por Zuluaga (2008:54)
[En 1953] otro premio era el apoyo de la gente que iba a vernos jugar. La gente era muy amable, es que cuando eso no se vea la violencia. Lo de hoy es fanatismo. En esa poca era ser aficionado . Se juntaban veinte o ms personas y hoy le hacan barra al Medelln, maana al Huracn. No existan los fanticos, ni barras, ni qutese de aqu que este puesto es para la barra x
Rodrigo Ospina, futbolista de la seleccin de Antioquia durante los aos cincuenta; citado por Zuluaga (2008:153).
Como se mencion, la creacin del profesionalismo en Colombia cont con tropiezos desde mucho antes de su nacimiento, especialmente por la pugna que se tranz entre los dirigentes de la Adeftbol y los de los equipos grandes de la poca, que eran los que haban empezado con la difusin y posterior materializacin de la idea, y seran los nuevos dirigentes de la Dimayor.
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No slo los prstinos ideales de la Asociacin (centrados en mantener un falso amateurismo), se enfrentaban con las ambiciones de la Divisin; incluso, ahora el poder y el dinero seran motivos permanentes de disputa. De hecho, antes de dar inicio al torneo, la Adeftbol exiga, por un lado, tener injerencia directa sobre el calendario y los equipos que disputaran el rentado, y por el otro, beneficiarse con un porcentaje de los recaudos de la Dimayor (cf. Galvis, 1998:93-99).
Ya a casi a un ao del nacimiento del ftbol profesional en Colombia las heridas no se haban sanado del todo. En un ambiente enrarecido, la Adeftbol, con sede en Barranquilla, apoyara a un seleccionado colombiano compuesto por integrantes de Jnior (onceno de la Arenosa) para que asistiera al torneo suramericano de ftbol de 1949. Esta medida no fue bien recibida por la Divisin (con sede en la capital de la Repblica). Tal situacin sera el florero de Llorente de esta oportunidad: en marzo la Dimayor desafili a Jnior por asistir al torneo sin su anuencia y ms tarde lo suspendi por tres y a los jugadores por dos aos; por su parte, la Asociacin, como nica entidad colombiana reconocida por la FIFA, das despus hizo lo mismo con su afiliada: la Divisin Mayor (cf. Pelez, 1976:15).
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Fotografa 3 Fuente: El Tiempo, 10 de marzo de 1949:16.
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Fotografa 4 Fuente: El Tiempo, 11 de marzo de 1949:7.
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Ya sin compromisos con las rectoras de la liga criolla 12 (y por consiguiente con la internacional), y coincidiendo con una huelga de futbolistas en Argentina 13 , hacia el segundo semestre de 1949 la Dimayor actuara a sus anchas para hacer del ftbolespectculo colombiano el ms popular jugado sobre el planeta tierra; de esta manera, apoyara a varios equipos para que contrataran a diestra, pero sobre todo a siniestra, a deportistas provenientes de la liga gaucha, en un principio, y luego a futbolistas de varias partes del mundo: as llegara la poca de Eldorado. Es ms, segn Pelez, En octubre 25 [de 1949] la FIFA expuls a la Dimayor de su dominio por la denuncia que hizo Argentina por contratacin de jugadores sin pase. La comunicacin oficial se conoci a finales de noviembre (1976:15).
Pero, en realidad, para el pblico en general y para las gentes que vivieron aquella fantasa, qu signific este ilusorio comienzo (y el prematuro fin) de la edad de oro del ftbol colombiano?, por qu el pblico, y el pas en general en medio de una violencia creciente, fue tan permisivo con un espectculo que a todas luces, y ante la rectora internacional del balompi, fue tildado de ilegal?; incluso, por qu parte del ftbol mundial lo fue tambin? pues es de amplio recuerdo la venta de Di Stfano por parte de Los Millonarios al Real Madrid cuando la escuadra capitalina hacan parte de aquella liga pirata; aunque son cuestiones difciles de dilucidar, se tratar de responder por lo menos el segundo interrogante, que es el que ms nos atae.
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En palabras de Galvis: La actitud hostil de la rama aficionada, segn los sustentadores de la Dimayor, los estaba obligando a salirse, ahora s definitivamente, de las normas que en materia de jugadores regan internacionalmente, y a convertirse en una empresa privada, en un pas cuya constitucin poltica impulsaba y haca respetar la iniciativa de los particulares (1998:114).
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Confrontar, por ejemplo, a Meja (2008:21-22), quien afirma que la huelga de los Futbolistas Argentinos Agremiados se debi a sus pauprrimas condiciones de contratacin, quienes exigan un sueldo mnimo, as como por el desconocimiento de su sindicato por parte de la liga argentina, junto con la inconformidad suscitada por las polticas que el gobierno de Pern estaba aplicando en favor de algunos equipos grandes de la liga local, en detrimento de las escuadras chicas.
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Aunque para muchos espectadores y otro tanto de periodistas deportivos esta poca dorada del ftbol colombiano haba sido lo mejor que le hubiera podido pasar al pblico, Jorge Uribe, cronista deportivo de los aos setenta, describira de manera detallada y mordaz dicho momento:
De otros lares llegaron hombres, ejrcitos de hombres extraos sin divisas, sin banderas, atrados por el patrn de moda, el dinero seductor, administrado diestramente eso ha de reconocerse en la perspectiva de los tiempos, por los flautistas, practicantes adelantados de la sociedad de consumo. Se jug entonces de primera, sin regateos de consciencia ni afanes edificantes. Gambetas a una moral profesional. En ese parlamento, tan parecido a otro en manejos y cambios de ritmo, se cay en el trfico de humanos y se aplast el derecho de un pas a crecer futbolsticamente, con arreglo a sus medios y respeto a su entidad personal. [] Empero, esa fbula circense, de convoy de colorines con muchas divisas y ninguna bandera, prest un servicio a Colombia entera, cuando contribuy a evitar la disolucin de la patria en momentos de una grave crisis interna. Cataplasma providencial de la herida, en la arteria rota, una vez ms el deporte puso un dique a la destruccin y al arrasamiento, congel pasiones fratricidas y abri ante un pueblo desesperado, estadios de paz. Factor truncador, proporcion una tabla de salvacin. Porque ese ftbol prestado, maquillado, de ropaje arlequinesco, disolvente, pirata, de legado negativo, camalen, plagado de defectos y de taras, desviacionista y tergiversador, todo lo que se le atribuye en enjuiciamientos de buen y mal humor, sirvi de escudo, de trinchera, de refugio, y acaso de escape a una nacin que marchaba, cegada, al holocausto colectivo (1976:13).
Al parecer ha sido una constante de nuestro pueblo tolerar y convivir con lo ilcito, ms an si aquello nos da la ilusin de estar en un ambiente de bienestar; es decir, de todos los males se escogi el menor: aceptar una liga, a todas luces ilegal, la cual permiti olvidar temporal y eficazmente en la capital de la Repblica (cuando no ocultar) los ros de sangre que brotaban en los campos por culpa de la violencia bipartidista.
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No obstante, segn Carlos Arturo Rueda, el ftbol no fue ajeno al drama vivido por los colombianos, ya que:
La Dimayor atendiendo una solicitud de la Sociedad de Amor a Bogot, dict la siguiente resolucin que lleva las firmas del presidente Francisco Llanos y el secretario, Edilberto Gmez: El Consejo directivo de la Divisin Mayor del Ftbol Colombiano considerando: Primero: Que las entidades de Accin Cvica Nacional y la Sociedad Amor a Bogot, han pasado a esta entidad, solicitud de apoyo a su campaa pro paz y concordia nacional, resuelve: Artculo primero: Ordenar a todos los clubes aficionados que el prximo domingo, 11 de septiembre de 1949, durante la celebracin de los partidos de ftbol se guarde un minuto de silencio. Artculo segundo: Solicitar a los pblicos que asistan a dichos partidos, que durante el minuto de silencio se agiten pauelos blancos y que al terminar ste, se lance el siguiente grito: Paz, concordia y patria!!! Artculo tercero: Solicitar a los clubes locales, en la propaganda correspondiente a los partidos del domingo venidero, se adicione la siguiente frase: Paz, ms concordia, igual, Patria!!!
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Fotografa 5 Fuente: El Espectador, 3 de junio de 1949:3.
Ya en cuanto a lo que es el inters central de esta disertacin, es decir, el pblico asistente a los partidos de ftbol, difcilmente aqul podra clasificarse como de hinchas, fanticos o seguidores, ya que a lo sumo eran espectadores que concurran a consumir un espectculo. Es ms, era evidente que la mayora no iba a presenciar un simple match entre los equipos de sus afectos e, incluso, al parecer tampoco pretendan ser personajes de cualquier calaa; pues, contrario a como se vive el espectculo hoy en da, cuando la indumentaria deportiva es el patrn de moda, en tal poca no escatimaban en ir con sus mejores galas: los trajes de seda, los gabanes, as como los sombreros eran los atuendos ms representativos para los caballeros de aquel entonces, y de su mano iban elegantes damas que disfrutaban el encuentro tanto como una buena partida de canasta o un exquisito t con sus amigas en
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cualquiera de los mejores clubes de la ciudad. Es muy diciente el relato que hace Carlos Arturo Rueda (1977:163) de La dama de gala (artculo que aparece en un libro de su autora):
Durante varios aos, especialmente en aquellos tiempos del Dorado futbolero, cuando jugaban Rossi y Pedernera, una dama, vestida de gala, haca su aparicin en las tribunas de El Campn./ Se paseaba por preferencial, pegndose a las alambradas que circundaban la cancha de ftbol./ Luca un vestido de noche, largo, de color celeste, zapatos plateados, un peinado muy 1977, grandes aretes, collares y anillos. Se cubra con un rebozo de grandes flecos./ Ufana, como si fuera un pavo real, iba de sur a norte./ Agitaba su chal y no deca una palabra./ Su momento de suprema emocin, llegaba cuando apareca Millonarios y sus dos dolos saltaban a la cancha./ Como dato curioso, Pedernera y Rossi, siempre se acercaban, le daban la mano y se iban a la brega./ Nunca se supo su nombre, fue la hincha ms grande que tuvieron los cracks y como ellos, se fue con el Pacto de Lima
Fotografa 6 Fuente: Memoria Viva, 2008:15. [En el pie de foto: Alineacin de Millonarios, equipo campen en 1949, acompaados por la Reina del Deporte, Carmen Elisa Arango]
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Adems de esta peculiaridad, es necesario anotar que los estadios eran a la vez la arena en donde se presentaban pblicamente actores, cantantes y notables polticos de aquellos aos; tambin ciclistas y toreros eran asiduos asistentes a los encuentros futbolsticos. Cabe sealar de nuevo que el toreo era otro de los espectculos que competa hombro a hombro con el ftbol para ganarse la simpata de los bogotanos (aunque tambin el cine y el teatro se preferan), lo cual no privaba a los protagonistas de la fiesta brava de deleitar un buen partido de soccer. Tambin era comn que en El Campn se disputaran carreras ciclsticas en su anillo cimentado.
Igualmente, era comn ver a los deportistas como personalidades que bien la noche anterior a un encuentro podan departir con sus simpatizantes unos buenos tragos al son de msica popular en cafs y bares de bohemios y buena vida, o bien asistan a actos pblicos con personajes de la poca. Aqu cabe resaltar la ausencia de lo que hoy se conoce como la concentracin en el ftbol; es decir, la exigencia que se le hace al profesional para que evada licor, comida en exceso y desvelos, adems de instarlo a que evite el roce social intenso, y mucho menos que intime con gente del comn, todo con el fin de rendir mejor en su desempeo como profesional del balompi incluso hoy da existe la controversia de si los entrenadores tambin deberan mandar en las sbanas de los deportistas.
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Fotografa 7 Fuente: Memoria Viva, 2008:5. [En el pie de foto: Mario Moreno Cantinflas es ovacionado en El Campn, 1953]
Esto es muy diciente por cuanto expone las caractersticas del pblico de la poca: gente que se mostraba refinada para asistir a otro espectculo, el cual atraa da tras da ms seguidores, no slo por ser una prctica de competencia y de contacto, sino porque las estrellas del mismo eran personas abiertas y entregadas a sus simpatizantes, es decir, eran figuras pblicas en un amplio sentido de estas palabras. Es importante tener en cuenta esto, por cuanto en tal momento era imposible que se gestaran los fanticos que se presencian hogao, ya que cada onceno tena una caracterstica peculiar, por lo menos en el caso de Santa Fe y Los Millonarios (por no hablar de la escuadra de la Universidad Nacional): a
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pesar de llevar ms de una dcada de fundados, eran equipos sin historia, lo cual no quiere decir otra cosa que en su palmars slo podan contar con copas o reconocimientos que, a la larga, no servan para compararlos con otros o, lo que es lo mismo: no tenan en su haber galardones con los cuales competir (presumir) frente a sus rivales. Posiblemente el no tener una gran o robusta historia pues en ese entonces apenas se estaba construyendo, les impeda apalear a, o exhibir su memoria; es decir, era limitada su capacidad para hacer circular narrativas que fungieran como comunes (lo que s sucede hogao): un inventario contundente de hroes en sus filas, as como de victorias y derrotados, los cuales sirvieran para aglutinar en torno suyo a los nativos, es decir, los dueos originales de un territorio al que hay que resguardar; tal como s lo han hecho las naciones que han pretendido erigirse como tales (vase Anderson, B., 1993) e, incluso, a como lo haban logrado canalizar en aquellos tiempos los partidos polticos en disputa as, recurdese la popular (del pueblo) y cruenta ria entre conservadores y liberales, de la que aludamos antes.
Al parecer, particularmente es por esto que los equipos no contaban con seguidores apasionados que lucharan por hacer respetar una consigna: militantes que combatieran para proteger a su equipo de toda ofensa, tal como gran parte del campesinado colombiano lo estaba haciendo en lo que asuma como su arena poltica, arraigado a unas fuertes creencias representadas en sus respectivos partidos y colores.
Es ms, al preguntrsele a algunos entrevistados si los colores de los principales equipos coincidan con filiaciones de partido, no han dudado en responder que buen nmero de hinchas de Los Millonarios, por sus jugadores vestir de azul, eran militantes del Partido Conservador, e hinchas de Santa Fe, tambin por su color, eran partidarios del liberalismo, pero algo curioso es que ningn peridico ha consignado que en aquella poca se haya presentado rencillas polticas escudadas en el ftbol.
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Entonces, circundados de una violencia cada vez ms cruenta y creciente, cmo eran los seguidores de los equipos de ftbol capitalinos de aquella poca?, la violencia tambin signaba de alguna manera a este espectculo?
Pedro Rincn, fotgrafo de esos aos seala al respecto:
Anteriormente no haban barras organizadas, haba era el aficionado [que] llegaba a ver el espectculo. Se formaban grupos de muchachos del barrio, amigos, de la universidad, del colegio, se encontraban aqu en el estadio. [En la poca de Eldorado] se vean conocedores de ftbol [] cada hincha era una biblia [] porque era gente que vena absolutamente a todos los partidos: buenos, malos, regulares [] la gente le gustaba venir al ftbol .
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Aqu es importante rescatar el sentido literal de tales palabras, es decir, por un lado, la caracterstica de aquel tipo de espectador: su poca, o ms bien nula organizacin para alentar de manera incondicional a determinado equipo, lo cual nos puede aportar argumentos de lo que afirmbamos sobre la naturaleza de los equipos sin tradicin, ya que de alguna manera nos muestra que el pblico asistente a los estadios todava no tena ese inters asiduo por un onceno en particular, debido a que apenas naca el rentado profesional; as, el preludio slo consista en citarse con los pares en el lugar del partido, sin ms preparativos que una buena disposicin hacia el encuentro15.
Por el otro lado, es evidente el goce de ir al ftbol en aquella poca por el simple hecho de disfrutarlo, lo cual nos muestra ese constante rememorar al haber deleitado un buen ftbol, o un ftbol preciosista16, frente al aparente pobre espectculo que se vive hoy
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Entrevista realizada el 5 de abril de 2009 en el estadio El Campn.
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Incluso, entre los entrevistados que vivieron la poca de Eldorado, as como aquellos que empezaron a conformar barras organizadas a principios de los aos ochenta quienes constantemente marcan su diferencia frente a las populares, pero erradamente denominadas barras bravas, es recurrente que recuerden el estadio El Campn como un lugar en donde se poda asistir con merienda, u organizar el tan autctono paseo de olla en familia.
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da; adems de insistir en ese buen aficionado de antao, aludiendo a un pacfico parroquiano, quien no reparaba en compartir tribuna con algn seguidor del equipo contrario y, adems, sin ms poda departir una apetitosa mazorca con sus contertulios futboleros.
Uno de los comportamientos que llama la atencin era la bienvenida que ofrecan los hinchas capitalinos a las escuadras visitantes; as, cuando un equipo de afuera se saludaba en la cancha distrital, el espectador bogotano buscaba exhibir su cultura, entendida como comportarse con los modales adecuados a la situacin; de hecho, Pedro Rincn afirma al respecto: [el recibimiento] era una vaina que deca mucho de Bogot, una ciudad culta, era [algo] muy importante. No importaba el equipo que fuera, se le deba brindar un buen recibimiento. Cmo se haca ese recibimiento?: con unos pauelos blancos y un aplauso, que eso quiere decir mucho.
Aunque por los alcances del testimonio no es posible afirmar a rajatabla si saludar con pauelos blancos a la escuadra visitante fue un comportamiento usual antes de ser sugerido por la sociedad Amor por Bogot y exigido por la Dimayor mediante resolucin, lo que s es seguro es que esta pauta de recibimiento fue interiorizada por el espectador de la poca, e incluso se extendi para celebrar los goles del equipo del cual se era simpatizante17. Ya en cuanto a lo que nos compete, al parecer la violencia18 no slo estaba presente fuera de las canchas como suceda en vastas extensiones del territorio nacional, tambin, al parecer, haban remedos de sta en los estadios capitalinos, incluso antes de iniciado el
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En aquel entonces el equipo hasta hace poco ms laureado del rentado colombiano, es decir, Los Millonarios, fue apodado como El ballet azul, en referencia a que su juego era todo un espectculo visual, segn los versados en el tema.
17
Este dato es aportado por varios de los entrevistados que vivieron dicha poca.
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Aunque cabe anotar que, sistemticamente hablando, los trminos violencia en el ftbol son muy vagos y pueden interpretarse de muchas maneras, aunque la mayora de veces slo hacen referencia a la ocasionada por las barras de las populares (vase Garriga, 2007:17 y ss., quien afirma que se pueden encontrar variedad de violencias en el ftbol).
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rentado profesional, tal como lo resea J. E. Buitrago, Mirn, en su columna deportiva Mirador:
Improcedente e inelegante. Ayer algunos individuos, durante el encuentro de ftbol entre el Amrica y el Santa Fe, se permitieron algunas truhaneras contra el entrenador Alfredo Cuezzo porque ste no alineaba a Gallito. El asunto pas a peores porque el vocabulario empleado fue de lo ms soez, propio mejor de una taberna y no de una tribuna que se dice ocupada por gente decente. Afortunadamente el argentino conserv la serenidad, y devolvi con buenas razones ultrajes indecentes. No hay derecho a salirse de las casillas y a pretender imponer cada cual su criterio en punto de alineacin de los cuadros [] (El Tiempo, 17 de mayo de 1948).
Es decir que brotes de intolerancia (o impaciencia?) rondaban de cuando en vez los escenarios deportivos capitalinos de principios de los aos cincuenta. Con lo que es posible poner en tela de juicio el tan mentado usual comportamiento pacfico y disciplinado de aquel aficionado de antao.
En este sentido, Pablo Alabarces seala que esa constante reconstruccin del hincha tradicional, o de aquel que se ubica en las graderas preferenciales que en el caso de El Campn son la platea y occidental numerada hace parte de una narrativa que, difundida hasta la saciedad por los medios de comunicacin masiva y por los pacifistas de los estadios, desconoce u oculta que all tambin se ha situado un aficionado que no duda en insultar a los equipos contrarios, a los dirigentes y tcnicos del onceno al que apoya, como tambin a sus jugadores, y sin nombrar a quienes llevan la peor parte en esta lluvia de ofensas: los rbitros. De la misma manera, y siguiendo con su argumento, se pregunta si acaso esto no es tambin una forma de ejercer violencia. En palabras de Alabarces (2004:60), a los asistentes argentinos a aquellas graderas (que para nuestro caso son las tribunas occidental, las numeradas y platea):
Pensarlos slo como seores pacficos con sus hijos de la mano [], es una ilusin: aqu hay de todo Los seores pacficos, novias que acompaan estoicamente a sus parejas, niitos
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disfrazados con merchandising legal, pero tambin seoras que putean en esperanto al juez de lnea, abuelos con una excelente puntera para los ladrillazos, jvenes y adultos con profundas convicciones racistas y homofbicas, convencidos de que todos los hinchas de Boca son negros putos de Bolivia y Paraguay, y que est muy bien recordrselo, y todos ellos, casi al unsono, convencidos de que la violencia es una barbaridad, cosa de drogadictos y borrachos []
Si se ha excusado las rabietas de tales hinchas, se ha solido apelar al mal o pobre juego y a las constantes derrotas que varias veces, pero sobre todo actualmente segn los consultados, exhiben los equipos19; incluso, esto se reafirma cuando los hinchas aluden tanto al cambio de tctica (es decir, la manera como el tcnico ubica a los jugadores en la cancha), como al de tcnica (esto es, la manera como el futbolista trabaja con la pelota) que ha experimentado el ftbol desde la poca de Eldorado hasta nuestro das, y no sobra resaltar la alusin del desempeo de los rbitros, el cual siempre est sembrado con la duda. Incluso, el actuar de periodistas deportivos y hasta la polica hace parte de la explicacin de la violencia20. Pero, acaso estos no son argumentos subjetivos?; adems, qu se entiende por un buen o mal juego? Con respecto a esta serie de elementos, Carlos Rincn, aficionado que vivi en los aos estudiados, y quien actualmente es presidente de Unibam21, afirma al respecto:
[Eldorado] fue una poca muy bonita porque se vio el mejor ftbol del mundo []; en ese tiempo no se jugaba como hoy, [la formacin] era arquero, dos defensas, tres medios y cinco delanteros [], ya escasamente hoy ponen dos [delanteros]. En ese tiempo no haba lo que sucede hoy, haba gran aficin, pero uno se poda sentar al pie con el hincha de Santa Fe, y de
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Incluso este argumento es sustentado hoy da por aquellos hinchas que intentan dar una explicacin de la violencia en las tribunas, adems de ser replicado hasta la saciedad por los comentaristas deportivos de hogao.
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Recasens, en un estudio con el cual muestra los resultados de su investigacin de los hinchas del Colo Colo en Chile, afirma que la violencia en las tribunas se puede explicar porque existen ciertos gatilladores que impulsan al hincha a cometer agresiones contra sus contrarios e incluso sus similares (vase Recasens, 1999: 44 y ss.).
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Unibam es una asociacin que agremia a las barras, sobre todo las de los hinchas tradicionales que se ubican en las graderas de occidental, que alientan al equipo Los Millonarios. Esta entrevista fue realizada en abril de 2009.
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pronto, pues, se ofendan momentneamente, y hasta haba peleas [], pero eran pasajeras, y terminaba el partido, ganara Millonarios o ganara Santa Fe (si era un clsico), nos bamos al Palacio del Colesterol a comer fritanguita.
Indagando entre varios aficionados al ftbol se puede rastrear un consenso con el que se entiende que un buen juego es aquel en donde los deportistas, para llegar a su objetivo (el gol), se han esforzado no slo en darle patadas al baln con el fin de acercarse al arco contario, sino que adems lo han hecho con un estilo que marca la diferencia: pases cortos, pero eficaces, jugadas de fantasa (chilenas, chalacas o sombreritos), o el caracterstico drible que se le exige al tpico jugador latino. Por su parte, el mal juego es aquel en donde estn constantemente presentes la falta de inters de un jugador cuando disputa un partido, pases errticos, ausencia de fintas, es decir, todo lo contrario a la descripcin anterior, pero, adems, smesele malicia y hasta agresiones a sus contrarios (ausencia de juego limpio).
Pero, para nuestros fines, es decir, el de explicar objetivamente la violencia ejercida por los hinchas, o la falta de sta en los aos cincuenta, todos estos argumentos continan siendo meras elucubraciones al respecto o, tal vez como lo afirma Norbert Elas, haran parte de un entramado ms amplio de las figuraciones interpersonales. As, en cuanto al buen juego, es interesante traer a colacin lo que en un manual de ftbol de la poca se entenda como la prctica del balompi: Las mil fases del juego, siempre variadas, aguzan nuestro ingenio, estimulan nuestra actividad, excitan nuestros sentimientos, logrando un conjunto de ventajas que han elevado el juego de ftbol a la categora de deporte mundial, pues puede casi afirmarse que se practica, en ms o menos grado, en todas las tierras civilizadas (Ftbol, 1945:7-8, cursivas nuestras).
Es oportuno notar la frase en cursivas, ya que, aunque tal vez no se haya redactado de manera tan consciente como la queremos resaltar aqu, se encuentra en el mismo camino, o por lo menos tiene la misma pretensin, de la actitud de parte de la lite bogotana de la poca, la cual era apropiar el balompi (y los deportes en general), su prctica y disfrute
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como un producto de la civilizacin (o civilizatorio), el cual tambin servira para pacificar a nuestras gentes.
Por otro lado, muchos de los consultados nunca sealaron que en la poca de Eldorado se presentaban rias, por el contrario, que el ftbol que se vea era elegante, fino, ejemplar, pues sus jugadores demostraban estas caractersticas y, claro est, los espectadores tambin; entonces, qu opinaran de la siguiente imagen en donde participan integrantes de las escuadras de Los Millonarios e Independiente Santa Fe en plena poca de Eldorado y en el estadio El Campn?
Fotografa 8 Fuente: Francisco Cubillos (archivo personal).
Obviamente esto no haca parte de una demostracin de boxeo previa a algn encuentro, pero tampoco era un cuadro usual en el mbito futbolero. Lo que se quiere resaltar aqu es que las tensiones controladas de doble va, segn Elas (1992:22 y ss.), son la esencia de los deportes (sobre todo los de contacto), por lo que siempre han estado presentes en las
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competencias futbolsticas, en mayor o menor grados, y en algunas ocasiones tales tensiones se vuelven incontroladas, por lo que tienden a expresarse mediante la agresin, o si se prefiere, por medio de la denominada (aunque ambigua) violencia en el balompi.
Elas entiende por esto que, en tanto el ftbol se puede asumir como una simulacin de la guerra, hay una confrontacin directa en l, pero aqulla tiene sus lmites, los cuales, si se traspasan, son sancionables no slo en el juego sino adems socialmente gracias a la funcin de las reglas (normas de la competencia) comnmente aceptadas y a su estricta vigilancia por parte de un juez. As mismo, anota que acatar las normas e interiorizarlas para ejercer algn nivel de control hacia los dems y sobre s es lo que ha reforzado el proceso civilizatorio de las sociedades contemporneas, en el cual, las restricciones sobre la conducta de las personas se vuelven omnipotentes. Se uniforman, fluctan menos entre los extremos y se internalizan como una coraza de autocontrol que opera en forma ms o menos automtica (dem.: 86).
Lo anterior no implica que tal proceso siempre tenga una nica direccin (lo cual sera idealismo puro), pues en el muy largo plazo puede presentar fluctuaciones en donde haya retrocesos y pequeos avances. Adems, nuestro autor seala que tales sucesos, esto es, en donde se presentan seales descivilizatorias, slo sirven para explicar a la sociedad desde una mirada diacrnica, por lo que no se deben interpretar de manera maniquea.
Otro ejemplo de que las tensiones estuvieron latentes en el balompi capitalino lo encontramos en un escrito autobiogrfico de Julio Tocker (1987:46), ex futbolista y entrenador del equipo cardenal en los tiempos post-Eldorado: Recuerdo que una vez jugando en Bogot, Santa Fe contra el Ccuta Deportivo, se origin una pelea entre los dos equipos./ Cul no sera mi sorpresa cuando oigo a uno de los rivales decirle a uno de los jugadores de Santa Fe: ya van a venir a Ccuta y all ser nuestra revancha.
A pesar de estas rias aisladas y de poca monta en el balompi (comparadas con la ola violenta que azotaba el campo colombiano), las cuales, siguiendo a Elas, en cierta medida
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son producidas por la tensin de doble va que est presente en la mayora de los deportes de competencia, podemos concluir esta parte del anlisis aseverando que en la poca de Eldorado, los previos llamados a la pacificacin por una fraccin de la lite capitalina despus del Bogotazo luego del cual se consolid el rentado profesional, junto con los discursos eugensicos y civilizatorios que circulaban alrededor del mismo, entendidos estos ltimos como la prctica y disfrute del balompi con el fin de menguar los impulsos primarios que redundasen en violencia, surtieron efecto.
No sobra destacar que tales narrativas fueron efectivas por lo menos en el distrito, es decir, los hinchas capitalinos de Eldorado apropiaron estas demandas, venidas sobre todo desde arriba, y por ende se caracterizaron por ser unos espectadores pacficos que disfrutaban del buen juego practicado en aquel perodo, gracias a dos caractersticas de Bogot en particular: primero, para aquella poca vivan relativamente pocas personas22, cuya clase media o en ascenso cierto o deseado era ms numerosa, lo cual puede indicar que las relaciones interpersonales, y de las mismas personas con las estructuras23 sociales, eran mucho ms estrechas que las de hogao y, de este modo, tanto la sancin de las conductas agresivas del otro como el autocontrol de las emociones pudieron ser ms eficaces en estas condiciones (vase, Elas, 1992:35-37), y segundo, la capital de la Repblica era el centro econmico, cultural24 y poltico de aquel entonces, lo cual debi servir sobremanera para que tales narrativas civilizatorias se condensaran de una manera ms eficaz.
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Segn Gouset (1998:8 y 10), hacia 1951 Bogot contaba con 648.324 habitantes, la poblacin urbana nacional representaba apenas un 38,7% y la rural 61,3%, y en la capital se ubicaba el 6,2% de la total y 16,0% de la urbana, concentrada en unos pocos barrios.
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Empleo el trmino estructuras slo en el sentido de Elas (1996:190) para hacer referencia a las instituciones que regulan la vida de las personas en las sociedad (Estado, escuela, iglesia, clubes deportivos, entre otras, y por esto lo entrecomillo), por cuanto nuestro autor no asume a las estructuras como elementos estticos y aislados que estn por encima o por fuera de la interaccin e influencia del actuar de las personas y, por ende, de su evolucin, o lo que es lo mismo, segn nuestro autor no deberan interpretarse como instancias ajenas a las figuraciones de los individuos (vase, tambin, Elas, 1987).
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Cabe recordar que para la fecha del asesinato de Gaitn se estaba celebrando la IX Conferencia Panamericana, con lo que durante esos das estaba circulando el mote de la Atenas suramericana para hacer referencia a la Bogot de la poca.
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A pesar de las tasas de fallecidos en la guerra internas, si los cifras educativas son un buen indicador del crecimiento de la clase media en las urbes colombianas de los aos cincuenta, adems de sealar los decrecientes niveles de analfabetismo, y por qu no, del acceso a los medios impresos, segn Ramrez y Tllez (2007:493 y ss.), desde los aos cincuenta y hasta finales de los sesenta la cobertura en primaria y secundaria ascendi a unas cifras sin precedentes: En matrcula primaria, los crecimientos promedio anuales para estas dos dcadas fueron de 7,7% y 6,9%, respectivamente, y en matrcula secundaria de 12,4% y 13%.
Quepa anotar que lo anterior, es decir, la tesis de la posible expansin de la clase media y su papel en el proceso pacificador en la poca de Eldorado se puede reforzar si tenemos en cuenta que Colombia experiment un auge cafetero desde los aos cincuenta, ya que, como lo anotaran Junguito y Rincn (2007:252): [tales aos] fueron de prosperidad econmica (el PIB creci a una tasa real promedio del 4,3%). [Adems] la estrategia de crecimiento econmico de la Nacin del perodo estuvo dirigida al estmulo de la industria manufacturera, a travs de una estrategia de sustitucin de importaciones.
Incluso, ya enfocndonos de nuevo en el balompi, poco sirvieron los llamados desde otra orilla a los gobiernos tanto nacional como distrital para frenar esta oleada de jugadores piratas, que, segn argumentara un abogado de aquel tiempo, estara violando el cdigo de trabajo de la poca (Fotografa 9), al restarle oportunidades laborales a los jugadores nacionales, y tal vez no fueron efectivos tales clamores porque el rentado nacional estaba llevando a cabo el cometido al cual haba sido convocado a cumplir: brindar un espectculo que demostrara nuestra caballerosidad, as como la estaban exhibiendo los cracs de aquel entonces (Fotografa 10).
Tiempo despus la situacin se hara insostenible, no por el lado de los aficionados o de la rama amateur colombiana, quienes ya se encontraban embelesados ante exquisito espectculo, sino por las presiones de las naciones que vieron cmo se desangraba su ftbol local, al no poder frenar la ola migratoria de sus estrellas hacia el sueo dorado que les
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estaba ofreciendo el rentado colombiano; as, se firmara el Pacto de Lima a mediados de 1954, y la ilusin de Eldorado se desvanecera despus de casi un lustro.
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Fotografa 9 Fuente: El Tiempo, 7 de junio de 1949:8.
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Fotografa 9 (continuacin) Fuente El Tiempo, 7 de junio de 1949:8, parte 2.
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Fotografa 10 Fuente El Tiempo, 7 de junio de 1949:8.
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Segunda parte: Hinchas modernos
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BARRAS BRAVAS O HINCHAS GLOBALIZADAMENTE

MEDITICOS? *
[] en la actualidad suele aceptarse la afirmacin de que la existencia social, que aqu nos ocupa, se presta malamente a la compartimentacin conceptual. Dejemos esto a los notarios del saber, que creen hacer ciencia por presidir la particin clasificada de lo que supuestamente toca a cada cual.
Michel Maffesoli, El tiempo de la tribus (1990:23)
Fotografa 11 Cortesa: Alejandro Villanueva (archivo personal).

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Una primera y resumidsima versin de este apartado aparece con este mismo ttulo en el libro Goles en Paz: crnica de una dcada (Amaya, Villanueva y Rodrguez-Melendro, 2009:15-25), obra que hace las veces de informe de gestin del programa Goles en Paz, de la Alcalda Mayor de Bogot. El autor hace parte del naciente grupo de investigacin adscrito a tal programa, no obstante, las opiniones expuestas no comprometen a los entes a los que pertenece. Se agradecen las sugerencias, comentarios y el apoyo de Alirio Amaya y Alejandro Villanueva, con quienes se ha discutido de manera extensa el tema y, por ende, han aportado en la lnea argumental tanto del primero como del presente escrito.
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El inicio: el salto y la lluvia

Antes de la apertura econmica del gobierno Gaviria, cuando el pas segua trasegando entre asomos de no agresin (firmas de paz pblicas, pero incumplidas) y la ms despiadada guerra entre carteles del narcotrfico, guerrillas y las Convivir grupos de contrainsurgencia privada (denominados eufemsticamente autodefensas campesinas), ltimos grupos que mutaran en las Autodefensas Unidas de Colombia (otro eufemismo institucionalizado), adems de la masacre de la Unin Patritica el brazo poltico de la guerrilla ms beligerante de ese entonces: las FARC, entre los acontecimientos ms impactantes que haran ver un Estado dbil e incapaz de manejar con astucia tales retos sociales, el ftbol cobraba cierta importancia al empezar una etapa embelesadora: por segunda vez, despus de casi treinta aos, la Seleccin de Ftbol Colombiano clasificaba a un mundial (Alemania 90) y por primera vez un equipo profesional colombiano obtena el ttulo de la Copa Libertadores de Amrica.
En este contexto empezaban a aparecer tmidamente los primeros indicios de conductas agresivas en los estadios de ftbol, [cuando] los partidos entre Millonarios y Nacional terminaban como verdaderas batallas campales y aunque no existan las estructuras actuales de las barras, la manera de asumir ese enfrentamiento s era de barra (Arias y Silva, 2000:91).
A pesar de esto, fue especialmente desde finales del siglo pasado cuando en el mbito acadmico empez a llamar la atencin el fenmeno de las denominadas barras bravas, mote que, sobre todo, fue puesto en circulacin por los medios de comunicacin masiva, al querer comparar este nuevo acontecimiento social con el de aquellos hinchas argentinos que eran vistos por el mundo como los causantes de tanta violencia y no poca muerte en el ftbol gaucho. Incluso, en las primeras tesis de grado capitalinas que vieron la luz a principios de este siglo y que empezaron a estudiar dichos grupos, en donde aqullos son descritos como jvenes que para alentar a su equipo de una manera extraordinaria (fuera de lo comn) recurren la mayor de las veces a la violencia, este calificativo despectivo
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adquiri la categora de tipologa sociolgica25, en la cual no se rechaz del todo el sentido inicial impuesto por los media.
Adems, esas investigaciones locales han sealado con dicho trmino especialmente a integrantes de los grupos Comandos Azules # 13 (barra que apoya al Club Los Millonarios), y de La Guardia Albi Roja Sur (simpatizantes del Club Independiente Santa Fe), como tambin de Barn Rojo (aficionados bogotanos de Amrica) y Los del Sur (hinchas capitalinos de Nacional), ltimos conglomerados que para el presente estudio no sern tomados en cuenta. Incluso, han resaltado que este fenmeno se empez a gestar y consolidar a finales de la dcada pasada, ms exactamente entre 1997 y 1998, fechas en las cuales oficialmente se asume la fundacin de los Comandos y la Guardia, respectivamente; es decir que los investigadores toman las fechas fundantes (las cuales estn publicadas en las pginas electrnicas de estas hinchadas) para marcar el nacimiento de esta nueva manera de alentar, eso s, segn tales tesis, teniendo como referente directo a las barras argentinas de ftbol, sin reflexionar detenidamente sobre las condiciones sociales que pudieron haber permitido que esto se diera sin traumatismos (o con ellos).
Inclusive, tal nominativo ha perdurado hasta nuestros das y ha circulado tanto que no slo se ha convertido un estigma para los barristas jvenes, sino que, adems, ha hecho que al relacionarlos con las dinmicas de los aficionados del Cono Sur se elabore una asociacin tan estrecha, al punto que se ha posado una velada venda sobre los ojos del ciudadano comn y de algunos nuevos investigadores, la cual slo ha permitido entrever el nacimiento y conformacin de estos conglomerados como una burda copia de los barrabrava argentinos, lo que, por ende, ha puesto un acento privilegiado en la violencia,
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Al respecto vanse Gmez (2001:12-23) y Mendoza (2003:77 y ss.), tesis que se consideran las pioneras del estudio de las barras de ftbol en la capital. Adems no sobra sealar son escritos que provienen de la casa, pues ambos autores las realizaron para optar por el ttulo de socilogos en la Universidad Nacional de Colombia. Por otro lado, en la misma poca se empez a cuestionar este remoquete, pues, al encerrar una altsima carga negativa, ha tendido a estigmatizar a cualquier agrupacin de jvenes que porten una camiseta de ftbol, lo que ha ayudado a ocultar dinmicas de solidaridad y organizacin consensuada presentes en muchas barras (vase Pardey, Galeano y Blanco, 2001, quienes describen estas otras dinmicas).
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convirtindola unas veces en variable y otras tantas en categora central para la explicacin del comportamiento y los fines de tales sujetos de estudio. De esta manera, muchos desconocen que La Guardia Albi Roja Sur (LGARS) naci de la barra Los Saltarines, la cual, como veremos, ya a comienzos de los aos noventa estaba empezando a ganar protagonismo, tanto entre los aficionados tradicionales como en los medios de comunicacin, gracias a su nueva manera de vivir el ftbol en el costado sur de la tribuna oriental del estadio Nemesio Camacho El Campn. Federico Perry (E), uno de sus cofundadores, anotar al respecto:
-Investigador (I): qu lo motiv a fundar la barra? -Entrevistado (E): nos motiv el espacio, porque sabamos que en Oriental no crecamos ms de lo que eran Los Saltarines, y, pues, para buscar nuestro espacio, nosotros no estbamos de acuerdo como manejaban la barra en Oriental, entonces decidimos abrirnos para Sur. -(I): Describa un poco lo que era Saltarines. -(E): Saltarines, pues, la misma cosa: la gente llegaba y se reuna a saltar y a cantar, pero con la diferencia de que no estaba organizada por dentro como se vino a organizar ms tarde La Guardia. Es una diferencia; en esa barra s exista presidente, y tesorero y todo, pero, mucha corrupcin, realmente no se vea la plata y, mejor dicho, no estaba bien administrada esa barra; entonces cansados de eso fue que nos vinimos para ac. Aparte de que era una barra, pues, s, todo el mundo cantaba y todo el mundo saltaba, pero no tena banderas, porque desde que no dejaron poner banderas en la reja y no se podan poner tiras en Oriental, porque obstaculizaba la visin de las dems personas, entonces [era] una barra sin banderas, sin maricadas. As eran Los Saltarines. -(I): Ahora describa un poco lo que es la barra de Santa Fe, La Guardia. -(E): [] Digamos que, son grupos de personas que al unirse forman un gran grupo que se llama La Guardia. Entonces por ejemplo hay gente de Bosa: Parche Bosa, el parche de Aguante Sur, parche de tal sitio, que vienen al estadio y se renen ac y eso es lo que forma la Guardia [] -(I): Hay reuniones previas o ellos vienen y se renen ac? -(E): Como al fin y al cabo el origen de estos grupos es la amistad, entonces, pues, obviamente ellos actan como amigos, estos son grupos. Entonces, por ejemplo, salen a rumbear los viernes,
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etc., etc. Se renen en los barrios: s, pero en el estadio no porque la polica prohibi las reuniones antes de los partidos y despus de los partidos []26.
Por su parte, Comandos Azules # 13 (CA#13)27 fue conformada por los fundadores de la barra Blue Rain, la cual se ubicaba, al igual que Los Saltarines, en la tribuna oriental, pero al costado norte. Con respecto a la gestacin de la segunda Sarmiento y Hartmann (2009:55) aseguraran al respecto:
[] un puado de muchachos decide cambiar la forma de apoyar a un club de ftbol en Colombia, inicialmente ubicados en la parte baja de la tribuna oriental general y, como fruto de una desercin de la barra de los Bfalos, surge en 1996 la barra Blue Rain, esta barra, como la Santa Fe de Bogot [Los Saltarines], en sus comienzos se ubicaba en Oriental General. Fueron creciendo en cantidad de integrantes y se ubicaron en la tribuna Lateral Norte con nuevo nombre: Los Comandos Azules #13, hoy Comandos Azules Distrito Capital (CADC). Esta barra es reconocida como la primera del pas en ubicarse en una tribuna lateral.
El desconocimiento de los orgenes del barrismo ha sido tan curioso, que incluso muchos investigadores y ensayistas, siempre seducidos por conectar este fenmeno o explicarlo a la luz de lo conocido, han cado en la tentacin de darle un significado extra, por ejemplo, a los nombres de las hinchadas 28 . Al hacer referencia a esto, los entrevistados de ambas
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Aqu, es necesario aclarar que El Campn est distribuido de acuerdo con el precio de la boletera; as, el estadio se divide en las graderas: Oriental, Occidental, Lateral Sur y Lateral Norte. Occidental (con todas sus derivaciones: general, platea y numerada) es la tribuna con el precio ms costoso; le sigue Oriental, que es donde en principio se ubicaba la barra Los Saltarines; las menos costosas son las graderas laterales (tanto Sur como Norte), que tambin se conocen como las populares en ste y otros estadios de Suramrica. Archivo personal, febrero de 2003.
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Cifra que haca alusin al nmero de ttulos obtenidos en el ftbol profesional colombiano por el equipo Los Millonarios, pero que hoy, debido a cierto estigma por parte de los barristas quienes crean que con tal designio haban marcado un sino sobre el onceno optaron por remplazarla por la referencia al Distrito Capital, por lo que actualmente la sigla de aquellos es CADC.
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Por ejemplo, en el marco de varios especiales que el peridico El Colombiano de Medelln prepar acerca de las tambin denominados por ellos barras bravas, en el ao 2002 el periodista Wilson Daz relacion los nombres de algunas hinchadas con ciertas tendencias polticas, por lo que no dud en afirmar que las barras ya estaban permeadas por derechas e izquierdas. Incluso, debo confesar que, en aquellos tiempos en los empezaba a acercarme al fenmeno y desconoca mucho sobre l, tambin ca en esa trampa nominalista
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barras coincidieron en que los nombres haban nacido de la casualidad o de la relacin con situaciones de su cotidianidad, por ejemplo, Ral, reconocido como cofundador de CA#13, afirma:
Partamos del cambio climtico, ahoritica en Bogot usted no sabe que si hace sol o llueve, en ese tiempo [a principios de los noventa] uno saba que iba a llover, y en Bogot llova muchsimo, entonces usted tena que llevar era el impermeable, entonces a partir de eso fue lluvia azul [Blue Rain]; y Comandos Azules, fue porque cuando Beto sali de prestar servicio el man estaba con el video 29 del comando, con esa idea del comando, que vengo del comando, entonces qued: Comandos Azules.
Por su parte, Pedro Durn, cofundador de LGARS, nos contaba:

Un da nos fuimos a Norte a buscar a las gallinas 30 y los correteamos, y quedamos en el camerino norte, y se lo grafiteamos un resto, y me decan todos: firme, firme, [y respond] qu pongo?, Guardias Rojos [me dijeron]; pero eran una faccin poltica de la [Universidad] Nacional, que todava existe, es con la JUCO, y eso, y en esa poca [ellos] s representaban un poder poltico dentro de la Universidad y estaban plenamente identificados por la Polica, entonces eso era un video ponerse Guardias Rojos Qu hacemos? [dijeron], Pongmosle Guardia Roja, Noooo, Guardia Roja? [pregunt] eso parece de estilista de barrio pongmosle como La Doce, [con] La: La Guardia Roja y pongmosle Sur, yo siempre quise que le pusiramos Sur [Suger] Sur por un artculo que escribi Jorge Barraza en El Tiempo y ah habl del clsico y l se refiere al clsico como una lucha de clases, de estilos, de personalidades, y es verdad! entonces en la columna deca el alma del barrio del sur, contra la estirpe de la crema de la zona norte Pero [me dijeron] roja puede ser de Amrica, de Medelln, entonces [finalmente] qued La Guardia Albi Roja Sur.
cuando me preguntaban sobre la raz del remoquete de algunas barras capitalinas, a lo que contestaba que con una alta probabilidad se deban a pretendidos orgenes castrenses.
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Palabra que hace referencia a cuento, tema o idea. Nombre despectivo con el que otras hinchadas reconocen a los barristas que apoyan a Los Millonarios.
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Con lo consignado hasta aqu, en esta segunda parte se pretende hacer una reconstruccin de la aparicin de esta, hoy da no tan nueva, manera de alentar a los equipos capitalinos de ftbol o, lo que es lo mismo, intentar una sociohistoria del barrismo capitalino desde la teora eliasiana, centrndonos en buena parte de los noventa, y resaltando otras categoras analticas, a saber: el ser joven, el papel de los media, la tribus urbanas y, en menor medida, la identidad31, para terminar en una reflexin sobre el papel de la violencia; por lo que consideramos necesario alejarnos un poco del proceso de la civilizacin eso s, esperando no descuidarlo del todo, con el fin de abordar otras fuentes que tal vez nos ofrezcan ms pistas para entender un enmaraado que, creemos, no se ha desenredado del todo. Ponemos acento en todos estos elementos pues, a nuestro juicio, han influido para que se consolide o por lo menos sea atractivo para muchos capitalinos el hinchar no slo a un equipo sino el pertenecer a una barra especfica.
Del aparente pacifismo del ftbol de antao

Sin lugar a dudas la violencia asociada con el ftbol, sobre todo la protagonizada por hinchas jvenes debido a sus enfrentamientos con aficionados de otros equipos, es un tema que desde ms de una dcada ha venido preocupando a las autoridades distritales32 y a la comunidad en general; tanto as, que a principios de la dcada pasada, cuando apenas se asomaban seales de tales comportamientos, y con el fin de explicarlos, los medios de comunicacin locales tal vez seducidos por su tendencia sensacionalista, y muy pocas veces objetiva no escatimaron en calificar dicho fenmeno como el de la aparicin de las
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En realidad la categora central de las primeras tesis de investigacin sealadas como de otras tantas que nacieron luego de stas ha sido la identidad, con la cual se ha pretendido explicar lo bravo de las barras. Esto ha redundado en una ecuacin tal vez vlida, pero que para nosotros ha sido simplista en la explicacin del fenmeno, a saber: identidad + ftbol = violencia. Incluso a esta ecuacin se le suma la clase social, en donde el axioma resultara ser: pobreza + identidad + ftbol = ms violencia.
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Especialmente, debido a que los enfrentamientos de los hinchas, en las cercanas del estadio El Campn (sobre todo en los barrios Galeras y Nicols de Federmn), se asemejaban a batallas campales, en donde la piedra y las astas de las banderas (tubos de PVC) se convertan en armas contundentes (vase, Amaya, Villanueva y Rodrguez-Melendro, 2009:27-29).
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tan temidas (y quepa anotar, enormemente desconocidas) barras bravas argentinas, pero esta vez en una versin criollsima.
Desde ese momento hasta nuestros das tal interpretacin ha circulado tanto, con gran fuerza y ha calado tan profundo en la opinin pblica, y se ha repetido hasta la saciedad en muchos informes periodsticos de prensa y de televisin y en sendas tesis de grado que reposan en varias de las facultades de humanidades de nuestro pas, que todava no se ha podido desterrar del imaginario colectivo la asociacin de las hinchadas locales con los grupos organizados casi de corte delincuencial que operan en gran parte del Cono Sur. Incluso, tampoco se ha podido hacer una reflexin sistemtica, sensata y objetiva del fenmeno.
Por obvias razones, en los actuales das, en donde el caos de muchos tipos reina (econmico, social, poltico, tico), se traen a colacin aquellas pocas cuando se poda ir al ftbol en entera calma, pues a mediados de la dcada de los setenta, e incluso durante los ochenta (perodos relativamente cercanos) la asistencia a los estadios es descrita como un tpico paseo de olla de una comn y corriente familia bogotana, en donde los invitados principales (a excepcin del ftbol, por supuesto), eran la fritanga y la gaseosa. As, no es gratuito que uno de los ms famosos lugares asociados con el balompi distrital se conozca hasta nuestros das como El palacio del colesterol, como tampoco lo es que est ubicado al pasar la calle que queda por oriental del estadio El Campn. Las narraciones que hacen referencia a dichos aos subrayan la importancia inconsciente en aquel momento de haber asistido a apoyar al equipo al lado de un simpatizante del rival de patio, persona que tambin poda hacer parte del grasoso convite, tal como lo era de la tribuna. Incluso, el aficionado de tales tiempos resalta que pocas veces importaba la victoria o la derrota sino el buen juego y el acompaar al equipo, y la discordia se relegaba a segundo plano hasta el punto de salir del estadio junto con el compaero-rival de tribuna a beber un par de cervezas en el Palacio del lado. Es diciente, por ejemplo, el testimonio de Rafael, aficionado de Santa Fe que en la actualidad se ubica en la tribuna oriental (antao
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considerada como la tribuna popular), quien traseg incluso por lateral sur en los tiempos del nacimiento de la Guardia Albi Roja Sur:
En 1965, 66, 67 mi padre acostumbraba a traer al estadio una olla llena de comida, lo que era la gallina, la papa, yuca y aqu en oriental nos sentbamos compartiendo espacio con los hinchas azules; entonces, pues venamos mi padre, mi madre, mi hermana y yo, y traa comida como para veinte, pues aqu se le reparta comida a todo el que se acercara al pie de nosotros, fuera rojo o fuera azul33.
Dichos relatos olvidan, o no quieren resaltar, que en la tribuna y entre los espectadores de aquella poca tambin hubo amagos de intolerancia y violencia, que sin ambages muchos de los hinchas podan recordarle la madre sobre todo a los rbitros aquellos personajes a los cuales, desde la perspectiva del aficionado y algunas directivas, siempre los cubre un manto de duda, as como tampoco dudaban en irse lanza en ristre contra directivos, tcnicos y jugadores de su equipo. Es ms, a mediados de 1998, al publicar una noticia que fuera calificada como un hecho protagonizado por las barras bravas en El Campn cuando la baranda de la tribuna lateral norte cedi, El Tiempo ya haca una resea sobre tragedias y hechos violentos acaecidos en otras plazas y casi un ao despus, cuando en el estadio Pascual Guerrero de Cali otra baranda se desplom, El Espectador haca lo propio.
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Archivo personal. Entrevista realizada en agosto de 2009.
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Fotografa 12 Fuente: El Tiempo, 7 de mayo de 1998:10B.
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Fotografa 13 Fuente: El Espectador, 8 de marzo de 1999:1C.
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Esto no quiere decir que la agresin haya sido la protagonista de los encuentros futbolsticos de todas las pocas, slo se quiere resaltar que el tan rememorado pacifismo de antao, o el exigido por los hinchas de bien que se enorgullecen de practicarlo, no es enteramente cierto, por lo que slo forzando los hechos aquel asistente puede servir de ejemplo para el buen comportamiento en los estadios. No sobra sealar que a finales de los aos ochenta, cuando los habitantes de las ciudades capitales colombianas vivan en su ciega comodidad y slo se enteraban de la violencia nacional que golpeaba veredas, campos y selvas, el narcotrfico nos hizo recordar que ella (la violencia) no discriminaba entre campesinos o citadinos, como tampoco lo haca si se trataba del popular juego de rana o ftbol, al tal punto que los tentculos de aquella organizacin mafiosa tocaron tambin al balompi criollo: y por las altas esferas!
Y aunque el ftbol tambin sera uno de los caminos predilectos para el ascenso social de muchos jugadores de estratos bajos que se empezaran a cotizar gracias a la extraordinaria reputacin que cobrara este deporte-espectculo desde finales de los aos ochenta, as mismo servira de trampoln a personajes oscuros de la vida nacional, ya que tanto para el Valle del Cauca como para las grandes capitales colombianas, como lo sealara Mayor (1998:191):
[] el deporte parece haber servido tambin para la bsqueda de prestigio y aceptacin sociales por parte de sectores que ascendieron econmicamente por otros medios, como la mafia. Con ello, el deporte puede haber perdido no slo su sentido pacificatorio original, sino incluso haber conducido exactamente a lo contrario: al chantaje, a la presin sobre los rbitros, a las apuestas clandestinas, etc. En una palabra, a mayor violencia.
Con todo, lo que se quiere resaltar es que, as como algunos hechos se pueden acomodar para tomarlos como modelos por seguir (y en el ftbol sobran), otros muchos, como la violencia que ejecutaron los mecenas de antao en su sistema de ajuste de cuentas, la ocasional por parte de algunos hinchas que ocupan las tribunas populares, o la que ejercen quienes fuera de los estadios y vestidos con la camiseta de algn equipo acuchillan a otro
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lo cual no necesariamente implica que sean visitantes recurrentes de aquellas tribunas y, por ende, hinchas militantes, han sido maximizados por los medios de comunicacin masiva para ser interpretados de una manera poco reflexiva, sealando a tales victimarios con eptetos que desconocen, como el de barrabrava, sin tener en cuenta el contexto en donde este trmino ha nacido y se ha empleado. As, tales rtulos lo que hacen es continuar estigmatizando a un colectivo que, como a muchos les consta, le ha aportado y apostado a la cara festiva del espectculo en el ftbol capitalino, con sus coloridas y autnticas salidas34.
Fotografa 13 Cortesa de Alejandro Villanueva (archivo personal).
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La salida es el trmino con el cual los hinchas han bautizado ese despliegue de colorido, exhibido con las banderas, los rollos, el papel picado, los extintores, el sonido del bombo, la trompeta y el redoblante, en fin, esa serie de elementos que son protagonistas cuando el equipo hinchado salta a la cancha, convirtindose en una performance que esconde todo un arduo trabajo de logstica, consenso y creatividad.
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Fotografa 14 Cortesa de Alejandro Villanueva (archivo personal).
Hacia una explicacin del uso local del trmino barrabrava

Como escueta y comnmente se ha adoptado en la capital, desde hace varias dcadas la expresin barrabrava naci en Argentina y durante los aos ochenta ya se haba extendido para ser empleada en describir los comportamientos violentos de los hinchas del Cono Sur. De esta manera, locamente ya desde principios de la dcada pasada se publicaban hechos de esta ndole protagonizados por aficionados gauchos (vase El Tiempo, 16-12-1990), y por primera vez en tal decenio en uno de los peridicos de mayor circulacin nacional apareca tal trmino, pero no para aludir al comportamiento violento de un grupo determinado de las graderas populares bogotanas, sino para describir la manera eufrica como un sector de simpatizantes de Santa Fe, ubicados en la tribuna oriental, alentaban a su
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equipo en un partido complicado contra el Quindo, tal vez haciendo alusin implcita a la, por aquella poca, famosa barra de Los Saltarines, o incluso a la que se denominaba Barra Brava del Expreso Rojo, con la cual compartan tribuna:
S. Estuvimos muy mal en el primer tiempo. Muy errticos, entregndole el baln al contrario, adems con densos baches en la zona media. Pero en el complemento fue otra historia. La entrada de Lozano permiti ms agresividad, ms recuperacin en el centro y ms libertad de accin, dijo Can al final. En realidad, para el hincha cardenal que jams claudic en su acompaamiento con esa barra brava que salta y salta, que empuja y empuja, es mejor olvidar esa primera parte, que se convirti en una palpitante angustia (El Tiempo, 11-11-1991; cursivas nuestras).
Tiempo despus emergieron de nuevo, en un titular de prensa en la seccin deportes, estas palabras para hacer referencia esta vez a hechos violentos, que aunque todava no locales, en esta ocasin los protagonistas eran hinchas paraguayos:
La tradicional buena conducta del pblico paraguayo aficionado al ftbol se ha distorsionado en los ltimos aos con la aparicin de las barras bravas, segn sostienen veteranos periodistas. El lunes ltimo un grupo de hinchas paraguayos, conocido aqu como La patota del ftbol, lanz todo tipo de proyectiles en contra de los jugadores de Brasil que acababan de vencer a Paraguay. Tres de esos proyectiles alcanzaron al dirigente uruguayo Eugenio Figueredo y a los futbolistas Elivelton y Roger. Las barras bravas aparecieron hace solo algunos aos en nuestras canchas imitando, principalmente, a las que abundan en los estadios argentinos, dijo Fernando Cazenave, veterano periodista, ex jefe de redaccin de los diarios La Tribuna, ltima Hora y Hoy (El Tiempo, 0902-1992; cursivas nuestras).
Al parecer, por gran parte de Suramrica se difundi este trmino para tratar de explicar el comportamiento agresivo o desmedido de algunos apasionados por el ftbol35 (a excepcin
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Es ms, en 1996 en Chile sali a la luz un libro titulado Las barras bravas, en donde el investigador Andrs Recasens usaba de nuevo este mote como categora antropolgica, pero esta vez para explicar de una manera ms reflexiva este fenmeno, en donde argumentaba que la violencia ejercida por estas agrupaciones era
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de Brasil, en donde recibiran el epteto de torcidas). Luego, a mediados de 1992 en un artculo titulado Saltarines s, muertos no (El Tiempo, 31-05-1992) uno de los peridicos de mayor circulacin recurre a este mote para tildar los enfrentamientos entre hinchas de Santa Fe, ms concretamente entre las barras Los Saltarines y El Expreso Rojo, asemejando estos actos a los de los hooligans ingleses y los barrabrava argentinos para rechazar este tipo de conductas. Incluso, all se seala que tres hinchas haban perdido la vida por tales rias; versin que luego desmentiran en una edicin posterior, pues oficialmente no se conoca de ningn aficionado que hubiera muerto en tales circunstancias, pero lo que s se aluda en esa segunda parte era a una supuesta persecucin de la Polica hacia la barra Los Saltarines (desde testimonios de aquella barra), aunque tal acoso era respondido, segn la crnica, con insulto y piedra hacia los uniformados (vase Saltarines: buenos o malos?, El Tiempo, 02-06-1992). Para fortuna del espectculo capitalino este ltimo tipo de dinmicas, es decir, el enfrentamiento entre hinchas y policas, aunque recurrentes hasta mediados de la presente dcada, no permanecera en el tiempo para el caso gaucho en algunos momentos la situacin se tornara muy dramtica.
De all en adelante, ao tras ao se difundira con ms fuerza esta expresin para explicar el comportamiento emotivo y agresivo de algunos aficionados al balompi distrital y nacional. A pesar de esto, segn Alabarces, el pblico en general desconoce que seis lustros atrs este remoquete haba nacido en Argentina, remplazando el menos conocido de barras fuertes (el cual estaba circulando desde mediados de los aos cincuenta); de esta manera, siguiendo al Profesor argentino:
El 9 de abril de 1967 un adolescente hincha de Racing entra por error en la tribuna de Huracn, donde un grupo de caracterizados hinchas locales estn enojados por el robo de una bandera por parte de los visitantes. Hctor Souto, de 15 aos, morir por politraumatismos, segn sostiene la
provocada por ciertos gatilladores, entre los que enumeraba, a partir de testimonios de hinchas militantes de la Garra Blanca (barra que apoya al Colo Colo): las acciones arbitrales, los mensajes de los narradores deportivos, las acciones de la barra, las directivas o del equipo contrarios, las represiones policiales y hasta infiltrados en la tribuna; por lo que no se entusiasm mucho con la connotacin negativa del trmino barrabrava, por el contrario, critic el uso que los media y la gente del comn hacan de aqul, y, por ende, no fue partidario de la ecuacin aludida.
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autopsia: cado en el piso luego de una golpiza va a ser rematado por los saltos en su pecho de uno de los lderes de la barra de Huracn. El trmino barra brava aparece por fin en todos los medios: pero no slo en ellos, porque los responsables son capturados y condenados, y el mismsimo fallo del juez describe el accionar del grupo como una manifestacin colectiva de delincuencia organizada, adems de sealar las complicidades de los dirigentes: los responsables del asesinato de Souto tienen carns gratuitos para ingresar al club y al estadio (Alabarces, 2004:22; cursivas en el original).
Como se aprecia, el sealar a un sector de aficionados o una serie de comportamientos como de barra brava encerr desde un inicio en el ftbol gaucho una connotacin definida, y es la de entender un grupo especfico de hinchas, los cuales son influyentes en el club, o por lo menos son quienes le sirven a las directivas de la institucin para cumplir determinados fines (polticos en las elecciones para escoger directivas del club, de apriete36 a los jugadores, entre otros), y en retribucin reciben favores: desde entradas para poder revenderlas entre sus semejantes para lucrarse de esta actividad, hasta la proteccin oficial de la casa cuando el pibe est metido en problemas, como por ejemplo la asesora de abogados (vase dem.:25).
No sobra acotar que luego de que muchos de aqullos sucesos fueran recurrentes, la prensa argentina empez a usar mucho ms este trmino, no slo para hacer alusin a la cpula que era patrocinada por el club y que no sobra repetirlo tena rditos por su actuar, sino que este calificativo se extendi a todos los aficionados que se ubicaban en las tribunas populares, a tal punto que, gracias a los medios 37 , la gente del comn difcilmente ha podido distinguir de manera clara entre el barrabrava y el hincha aficionado que asiste a tales localidades, percepcin que, incluso, tambin se aprecia en Bogot.
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El trmino apriete alude a la presin directa que algunos barrabrava argentinos ejercen la mayor de las veces reconocidos y amparados por las directivas del club contra un jugador para exigirle bien mejor rendimiento o bien su renuncia al onceno, por medio de insultos e incluso amenazas (que suelen cumplirse).
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Mariana Conde (2006:21-36) hace un interesantsimo estudio sobre la evolucin (mutacin?) lingstica, y por ende discursiva, de los calificativos que los aficionados argentinos al ftbol sufrieron en la prensa argentina, desde el romntico respetable, pasando por el tradicional fanticos, hasta llegar al tan mentado barras bravas.
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En este sentido, y de la misma manera como el cientfico argentino invita a entender el fenmeno de la violencia de una manera objetiva y reflexiva, sin dejar de ser crtica, explicando a partir de sus investigaciones que este calificativo no debera cobijar a la gran mayora de hinchas que se ubican en las graderas populares, en realidad se emplea de esta manera gracias al desconocimiento absoluto que existe sobre el grueso de la hinchada y, sobre todo, debido a la reproduccin constante de tal trmino por parte de los medios de comunicacin.
Retomado la invitacin de Alabarces, el fenmeno de los hinchas de las graderas populares y su sealamiento como barrabrava debe entenderse a partir de una visin antropolgica con elementos etnogrficos, lo cual significa que para pensar a quienes asisten a la popular es necesario hacerlo desde adentro y reconstruir su manera de vivir al ftbol contando con el significado que le dan a su entorno y lo que ellos entienden como barrabrava; esto se justifica porque, La hiptesis es puramente antropolgica: no podremos entender aquello que estamos intentando describir sin escuchar la interpretacin de los propios sujetos sobre sus acciones (dem.: 54-55); as, desde los planteamientos sociolgicos de Norbert Elas, ste ser el eje interpretativo para entender a los hinchas capitalinos.
Con lo escrito hasta aqu, la intencin es abordar, primero, lo que compromete ser un barrabrava en la Argentina y su distincin de las hinchadas de las populares, para luego hacer un paralelo con la realidad distrital, pero, ms concretamente, qu es un barrabrava, dnde se ubica y cmo se diferencia del resto de la hinchada?; adems de lo que se ha dicho, una respuesta concreta la encontramos en una entrevista del profesor Garriga (concedida a Clarin.com), quien ha estudiado a algunos integrantes de la hinchada de Huracn:
[Los barrabrava] Son grupos muy cerrados porque estn ms all de los lmites de la legalidad. Uno supone que los barrabravas estn excluidos del mapa social, pero son actores sociales como nosotros. Estn; mantienen relaciones con periodistas, dirigentes, polticos. Un dirigente me fue abriendo las puertas hacia ciertos barrabravas. Porque todos tienen un barrabrava amigo. Los
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barrabravas no son marcianos que llegan a la cancha sbados y domingos para hacer disturbios: son parte de la vida social del club. Se los puede encontrar jugando al ping-pong o llevando a su hijo a hacer algn deporte; en la plaza charlando o trabajando. No es tan difcil conocerlos. Lo difcil es que lo dejen a uno ingresar al grupo. Y el punto clave tiene que ver con quin habilita el contacto. Si es alguien de confianza, se puede entrar (Clarn.com, 2007).
Recogiendo lo que Alabarces afirmaba en su segunda cita, y sumndola a esta descripcin, hay varios componentes que nos sirven para entender de una mejor manera el modus vivendi de esta clase de actores en la Argentina: primero, existe un club deportivo, en donde sus socios suelen tener relaciones sociales (algo que es apenas obvio); adems, aunque all no es explcito38, tal agremiacin est compuesta y sostenida por sus socios (tambin algo lgico en este tipo de instituciones), los cuales eligen cada cierto perodo a los dirigentes de su club. Este primer aspecto va a desempear una funcin crucial en el accionar de los barrabrava, el cual, como se ha resaltado, es un grupo hermtico y de unas pocas personas, cuyos lderes en la mayora de los casos son conocidos como los capos. Dichos capos son quienes, al haber acumulado un capital simblico importante39, bien sea porque son reconocidos como los fundadores de la barra o porque son sucesores directos de los pioneros (por ser los que tienen ms aguante 40 ), pueden contar con el apoyo incondicional del resto de pibes de la hinchada, y de esta manera tienen capital electoral importante ante el club (mediante influencia e incluso coaccin) o, lo que es lo mismo, pueden ofrecerle a los actuales o futuros dirigentes votos en su favor para que permanezcan o no al frente de la asociacin.
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En unas charlas informales con el profesor Garriga, l me sealaba que varios de estos aspectos han desempeado un papel importante en las dinmicas y en la cultura de la violencia en el ftbol gaucho, muchos de los cuales quepa subrayar no estn presentes en el ftbol capitalino (Buenos Aires, 23 y 24 de octubre de 2008, y 3 de octubre de 2009).
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Para entender un poco ms el concepto de capital simblico en la barra y la hinchada, vase Garriga (2007).
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Incluso los cientficos sociales argentinos hablan de una cultura del aguante, la cual diremos aqu muy escuetamente hace referencia a la prctica de alentar al equipo predilecto en las buenas y en las malas, incluso ejerciendo la violencia, sobre todo por parte de los hinchas que se ubican en las graderas populares.
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En este punto cabe resaltar que no todo el que es llamado capo en las barras argentinas goza de los favores del club, pues tal trmino tambin se usa para aquellos que son reconocidos por la hinchada a raz de su capacidad para demostrar liderazgo, carisma y aguante este ltimo, la mayor de las veces por medio de la violencia, adems de su habilidad de gestin para conseguir recursos (vase Garriga, 2007:99 y ss.), por lo que tal sujeto no se puede denominar como barrabrava41. Tambin es importante anotar que tal desconocimiento, como la asimilacin e interpretacin que se hace de los comportamientos violentos de algunos hinchas como de barrabrava ignorando que all est en juego un capital simblico (vase Garriga, 2007:53 y ss.) borra los lmites entre los hinchas que por su equipo son capaces de todo (los jvenes agresivos que siguen patrones de masculinidad) y aquellos que mantienen una relacin instrumental con el club (el barrabrava, cuya violencia tiene objetivos econmicos). Para trminos analticos cobra relevancia tal frontera. As, para aclarar ms las cosas, quepa traer a colacin, de nuevo, la explicacin que Alabarces extrae de las entrevistas con los hinchas de las graderas populares:
Una barra brava, vista desde la ptica de los propios hinchas, militantes o activos, se define por una relacin econmica o poltica o ambas a la vez que mantiene orgnicamente con el club o con parte de sus dirigentes, lo que los lleva a ocupar alternativamente posiciones oficialistas u opositoras: aunque, finalmente, toda barra es oficialista porque las dirigencias del club terminan pactando, ms temprano que tarde y esto, si el pacto no existe de antemano, y la barra ya ha funcionado como fuerza de choque en las elecciones. Eso implica que en la visin del resto de los hinchas a esos actores el club no les interesa nada, sino que su inters est en su propia historia, es decir, los intereses personales. Desaparece en esta definicin el contrato emocional con el club y los colores, para ser remplazado por un contrato econmico (Alabarces, 2004:5657; cursivas y comillas en el original).
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Incluso aqu en el Distrito, debido a la apropiacin y el prestigio de usar parte de la jerga de los hinchas argentinos, ciertos lderes de diferentes barras reciben tal calificativo, pero, como argumentaremos, difcilmente se les puede tildar de barrabrava.
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En resumen, el uso del trmino barrabrava para explicar el comportamiento agresivo de algunos aficionados bogotanos fue importado de Argentina gracias a la difusin de los medios de comunicacin internacionales y locales, los cuales nunca reflexionaron sobre su uso prstino y el contexto donde haba nacido; es ms, tal vocablo en determinado momento hizo alusin a la faceta altamente emotiva de algunos aficionados capitalinos, tal como se mencion arriba. Y a pesar de que los dos equipos de ftbol bogotanos tradicionales tengan en su nombre la palabra club: Club Deportivo Los Millonarios y Club Independiente Santa Fe sobre todo porque en un principio s contaban con espacios para la prctica de otros deportes, aparte del balompi, por lo cual legaron este calificativo, al haberse convertido en entidades privadas no han tenido la misma naturaleza inclusiva por medio del voto o la membreca de pertenencia a la institucin, ni mucho menos la dinmica de la dirigencia argentina, en donde las elecciones para cuadros directivos desempean un papel importante. Grficamente, los lmites entre el ncleo de la barra (donde estaran ubicados los barrabrava), los hinchas y los dems espectadores en la Argentina se daran as:
Figura 1. Fuente: Alabarces (2004:58).
Entonces, con los elementos expuestos hasta ahora, todava podemos afirmar que en el Distrito existen o se empezaron a conformar barras bravas (en todo el sentido de la palabra), debido a que algunos seguidores de diferentes escuadras se empezaron a enfrentar de manera agresiva entre ellos, sin que desde el principio hayan cumplido un objetivo instrumental para los directivos de los clubes, o para ellos mismos?, por qu no
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reconocerlos como hooligans?; y si no les cabe ninguno de los dos remoquetes, cmo podemos denominarlos y entender sus comportamientos?
Se hace alusin a los hooligans, puesto que, segn Alabarces (2004:39), para Armstrong (1998) y Giulianotti (1999) cientficos sociales ingleses, [la violencia en Gran Bretaa] se explicaba como resultado de la manera en que los seguidores disfrutaban el juego, y porque esto llevaba a transformar la oposicin simblica en confrontaciones fsicas reales. Si la humillacin simblica del otro es el principal objetivo, esto se desplaza rpidamente a la pelea concreta. Algo que, tal vez, no est alejado de nuestra realidad, por supuesto, con sus bemoles, aparte de las apropiaciones locales de la agresividad y la cultura del aguante proveniente de Argentina42.
Desde otra perspectiva, la cual fue criticada duramente por los autores mencionados, Dunning, Murphy y Williams (1996), adscritos a la corriente de Norbert Elas en los temas que relacionaron la violencia y el deporte con el proceso de la civilizacin, no dudaron en sealar que el comportamiento agresivo de los hooligans ingleses se deba a que, en tanto la gran mayora de sus integrantes estaba inscrita en lo que los investigadores denominaron la clase obrera baja, reproduca pautas machistas y rudas, en donde la violencia o, ms concretamente la ley del ms fuerte, era la que imperaba, por lo que aqulla era posible y aceptada (e incluso exigida), debido a que dicho segmento de la sociedad no se haba insertado del todo al proceso civilizatorio de occidente, dadas sus evidentes dinmicas violentas (vase Dunning y colaboradores, 1996:295 y ss.).
Al decir de Alabarces (2004:38-39), la crtica de Armstrong (1998) y Giulianotti (1999) a la propuesta de la escuela de Leicester reposaba en que ellos pudieron probar que aquella investigacin sufra de fallas metodolgicas, primero, porque el equipo de Dunning haba
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Por eso sospechamos que la solucin no est en copiar al pie de la letra el modelo aplicado por Inglaterra. Para conocer un interesante y exhaustivo anlisis acerca de las polticas y medidas ejecutadas en el Viejo Continente para menguar la violencia causada por los hinchas radicales, as como lo inconveniente que sera replicar tales lineamientos al pie de la letra en Argentina, vase Alabarces (2004, cap. 2: 33-52). Por otro lado, para explicar esta nueva manera de alentar por parte de los hinchas capitalinos, ms adelante se aludir a la cultura del aguante.
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basado su estudio y sus posteriores conclusiones nicamente a partir de las versiones de la polica londinense y lo que los diarios publicaban, pero no slo haban descubierto esto: tambin haban encontrado que, por disturbios relacionados con el ftbol, solamente permanecan presos jvenes que pertenecan a la clase obrera baja.
Segundo, y derivado de lo anterior, para los citados autores el equipo de Dunning haba cado en uno sesgo meditico y otro policial, por lo que en sus conclusiones terminaron compartiendo el estereotipo que sus fuentes haban construido de los hinchas sesgo que, incluso, se puede entrever en las tesis capitalinas que han tratado a los hinchas locales.
Tercero, y gracias a un estudio que fue ms all de Londres, se encontr con asombro que en la escena del radicalismo en el ftbol estaban apareciendo otro tipo de hinchas, autodenominados casuals43, que pertenecan a capas sociales acomodadas (medias-altas). Tal remoquete haca alusin a que estos sujetos, atrados por la emocin que les brindaba el enfrentamiento con otros hinchas, y gracias a la calidad de vida de la que gozaban, haban apropiado como estrategia lucir prendas deportivas costosas de marcas reconocidas, pero que no hicieran referencia a su equipo predilecto en sus colores ni diseos, con el fin de buscar camorra y pasar inadvertidos a la hora de ser abordados por la polica. Con lo que la violencia hooligan no era exclusiva de una clase obrera baja.
Quepa sealar que, a pesar de esta pequea falla encontrada en el trabajo de Dunning y colaboradores, la base del presente estudio es la teora del proceso de la civilizacin propuesta por Elas (1987), pero, como se seal, dndole protagonismo a otras categoras analticas, con el fin de entender la evolucin de los comportamientos agresivos de algunos hinchas capitalinos de ftbol, sobre todo los que han apropiado esa manera diferente de alentar a su onceno favorito, y que se ubican en los extremos de las porteras: las localidades laterales. Esto, porque aunque el fenmeno parezca tener rasgos similares tanto
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Al respecto existe un reciente documental de Discovery Channel (2008), en donde Danny Dyer, actor londinense que interpret el papel de un hincha radical en la pelcula The Football Factory (2006) (traducida al espaol como Hooligans: el diario de un barrabrava), recorre varias plazas de ftbol del mundo entrevistando hinchas radicales, en donde retoma la historia de los casuals de finales de los aos ochenta.
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con Europa como con el Cono Sur, hemos encontrado que localmente ha existido una dinmica que es particular para el caso colombiano, y porque, al decir de Dunning, Para Elas, una de las razones bsicas por las que el concepto de leyes universales carece de adecuacin al objeto en el nivel humano-social es la relativa velocidad con la que se produce el desarrollo de las sociedades (1996:19).
Entendiendo las tendencias agresivas de algunos hinchas capitalinos: entre el papel de los media, la juventud, las tribus y la identidad
EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA (LOS MEDIA)
Para explicar la aparicin de esta manera de apoyar a los equipos por parte de los hinchas capitalinos de las tribunas populares es clave remontarnos, primero, al papel que los media y los jvenes han cumplido en la sociedad moderna 44 , pues all estar el eslabn que conectara esa transicin del hincha pacfico de antao y la ocurrencia de las barras futboleras.
Como se seal, slo desde principios de la dcada pasada se estaba empezando a emplear el trmino barrabrava para hacer alusin a una nueva manera de alentar en el ftbol y, luego, para los comportamientos violentos de estos mismos hinchas, pero, por qu se afirma que los medios de comunicacin masiva ayudaron sobremanera a adoptar esta suerte de prcticas argentinas? Dos testimonios clave van a darnos la respuesta:
Muchos de nosotros llegamos a la legendaria "Saltarines" por error y desde que nuestros viejos empezaron a llevarnos por las distintas tribunas de El Campn, trasegando desde Occidental
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Se agradecen los aportes de Alejandro Villanueva, miembro del grupo de investigacin que se est gestando bajo la tutela de Goles en Paz, quien ha resaltado constantemente la funcin que ha desempeado la nueva globalizacin en Colombia, es decir, aqulla etapa que nace de la apertura econmica en la presidencia de Csar Gaviria a principios de la dcada de los noventa; as como el uso del trmino glocalizacin, el cual no es ms que la adaptacin local de elementos (signos) que circulan en los medios de comunicacin masiva; tambin, el haberme sealado la importancia de la categora joven, sujeto social cada vez ms visible.
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hasta la clida Oriental. All, en esta tribuna, el colorido y la forma diferente de ver el ftbol hizo que nos quedramos para siempre. Mucho antes de que populares canales argentinos nos contagiaran del folclore de sus barras bravas, nosotros nos pegbamos los viernes en la noche al canal 11 [canal tres], para ver el ftbol gaucho que con 6 o 9 meses de retraso nos mostraban partidos de Boca, River o Racing, enfrentados al hit del momento en la televisin colombiana: Amar y Vivir. De este modo empezamos a engancharnos, nos fuimos quedando, fuimos enamorndonos y fuimos creciendo alentados por esta pasin, por esta Santa Fe. Aunque nuestro amor por El Expreso ya estaba, esto fue solo el desfogue de una contenida pasin, a la cual no le importa los aos de sequa, el lgubre desarrollo de los aos noventa, ni las ganas de acabar "la barra" por parte de la poltica estatal (La Banda del Expreso, en Amaya, Villanueva y Rodrguez-Melendro, 2009:106-107).
De la misma manera, Durn, pionero y cofundador de la Guardia Albi-Roja Sur, contaba acerca de este proceso:
[a finales de los aos ochenta] ac no haba documentos escritos acerca de ftbol, no haban peridicos, el Diario Deportivo apareci en el noventaids o noventaitrs, y fue la primera informacin escrita que uno tena acerca de ftbol, y sobre todo ftbol internacional; [entonces] tocaba comprar revistas especializadas carsimas, que era El Grfico argentino [] y comenzamos a leer, y tena un diseo y una fotografa muy buena por eso se llama El Grfico, y comenc a coleccionar revistas grficas. [] Cuando yo estaba pequeito haban tres canales, y un canal, que era el canal tres, all pasaban ftbol argentino los viernes por la noche, pero eran partidos viejos, y pasaban el resumen, un comprimido del partido de una hora y no de una hora y media, y ah comenc a ver las barras, y ah comenc a soar cundo ac en Colombia habra algo as (entrevista del 28-04-2009).
Aqu hay dos elementos de comunicacin masiva que corroboran la hiptesis planteada: en el segundo caso el peridico, proveniente de argentina, y en ambos, la televisin, que aunque local, transmita encuentros del torneo argentino, cuya emisin no se olvidaba de enfocar a las barras gauchas, probablemente porque han hecho parte importante de la
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cultura de su ftbol y, como antes se seal, han cumplido una funcin crucial en la dinmica de los clubes45.
Como muchos cientficos sociales lo han sealado, son los medios de comunicacin masiva los que han sabido apropiarse y exacerbar cierta funcin globalizadora: la imprenta de Gutenberg ha sido el ejemplo ms importante a finales del siglo XV y, para el caso colombiano, las reflexiones de Martn-Barbero han demostrado la influencia que el cine y la novela mexicanos del siglo pasado desempearon en nuestra manera de vernos, es decir, se empez a gestar una colombianizacin de lo mexicano, en donde la novela Pero sigo siendo el rey homnima de una ranchera famosa es uno de los ejemplos ms dicientes.
Segn Villanueva (2009), en este sentido cobra relevancia el trmino difundido por Manuel Castells para referirse a esos procesos en las culturas de masas y para entender lo que ha sucedido y est sucediendo con las hinchadas capitalinas, a saber: la glocalizacin, es decir, la adopcin no copia literal de formas culturales de comportamiento. O dicho en otras palabras, la argentinizacin de las hinchadas bogotanas, que, al decir de muchos, cobr ms fuerza a finales de los aos noventa, cuando varias de las figuras del balompi criollo empezaron a brillar en el torneo argentino, en donde sobresalieron Bermdez, Serna y Crdoba en Boca Juniors, y ngel en River Plate, pues la televisin y los peridicos colombianos empezaron a difundir noticias de aquellos, y an ms, el amor y la manera como se lo profesaban las hinchadas ms representativas del Cono Sur: La Doce y Los Borrachos del Tabln, respectivamente46.
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Algo diciente es ver el programa El Aguante, emitido por el canal argentino TyC Sports, en el cual por medio de entrevistas en los estadios o cerca de estos se indaga la manera como diversas hinchadas de Latinoamrica demuestran su pasin por el equipo al que alientan. Incluso en un principio ste estaba enfocado nicamente a las hinchadas argentinas, y segn fuentes de El Campn tal programa ha sido visto recurrentemente por varios asistentes de las populares capitalinas para tomar como modelo lo que all se exhibe. An ms interesante es notar que dicho canal, cuando no contaba con los derechos de transmisin de partidos importantes del ftbol gaucho (encuentros tipo Boca-River), sus cmaras en directo mostraban imgenes solamente de la tribuna popular. Un anlisis completo de la funcin que ha desempeado el programa El Aguante en la cultura futbolera argentina se encuentra en Salerno (2006:129 y ss.).
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Una postura que estudia esa influencia en los telespectadores de la construccin meditica de los dolos del ftbol se encuentra en un escrito interesante de Germn Ferro (2000:78-89).
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Tambin, cabe darle paso al testimonio de Ral, quien, al invitarlo a traer a su memoria la primera vez que escuch el trmino barrabrava para calificar a los hinchas de las populares, dijo al respecto:
Ac [en Bogot] hubo una noticia que se agarraron47 (sic) en Oriental los de Millonarios y Nacional, que entraron los tubos de PVC Yo me acuerdo que en ese tiempo eran Noticias 24 Horas y dijeron En Colombia acaban de llegar las barras bravas fue el titular en el ao noventaids?, s!, y a raz de ese tropel fue que se fund la Blue Rain. El barrabrava lo calificaron ms que todo (sic) los noticieros, y los medios fueron los que de una vez sealaron a la gente que iba, como la barra brava48.
Incluso, y a raz del influjo de otros medios como la internet, los jvenes de las populares han adaptado a su entorno la cultura del ftbol gaucho tanto que los cnticos continan siendo importantes en el ritual de alentar al equipo, pero ya las letras y los ritmos toman elementos locales, como la adaptacin de cumbias o vallenatos. Para aclarar un poco ms el asunto, baste con citar a Bromberger (2001:19-20), quien sobre este aspecto globalizante afirma:
El ftbol en la actualidad, con sus megaeventos, sus megaacontecimientos a nivel planetario, con su mediatizacin, sus transferencias de jugadores, su divisin internacional del trabajo, los cantos de los hinchas cada vez ms similares de un estadio a otro, es sin duda una de las expresiones ms vivas del proceso de mundializacin. Claro que con sus repercusiones contradictorias, porque esa banalizacin de los usos, esta MacDonalizacin de la cultura, se ve acompaada de impulsos identitarios sumamente fuertes. Y sta no es una paradoja poco significativa de nuestro tiempo: vemos simultneamente que las identidades sustanciales, las de los modos de vida, se derrumban, y las identidades simblicas se reafirman.
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Trmino que hace alusin a una disputa entre contrarios.
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Archivo personal. Conversacin sostenida el 28 de octubre de 2009 con Ral, Walter, Giovanni y Juan, integrantes cofundadores y refundadores de la barra Blue Rain, antecesora de los Comandos Azules # 13, hinchadas que apoyan al equipo Los Millonarios.
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Siguiendo a Villanueva (2009), hay otro elemento que, unido a la glocalizacin, cumple una funcin clave para aproximarnos al tema de estudio, y es la condicin etaria de quienes integran a las barras capitalinas:
Aunque los mal llamados barras bravas sean aparentemente los culpables de muchos de los problemas que hoy aquejan al espectculo del ftbol, es sano pensar crtica y reflexivamente qu est sucediendo con los dems actores sociales que rodean a estos jvenes (dirigentes, rbitros, jugadores, entre otros). As las cosas, se debe reflexionar, sobre todo, en la juventud como actor social en el escenario cultural del ftbol y todo lo que esto envuelve (comillas en el original).
Aqu cabe sealar que, no obstante se encuentren muchos hinchas adultos, a simple vista el grueso de los asistentes de las populares est entre los 14 aos (edad a la que pueden ingresar a tal tribuna segn la reglamentacin vigente) y los 30, poblacin que se concentra entre los jvenes49 de 20 a 25 aos; as, segn creemos, es la condicin de ser (e incluso parecer) adolescente o joven la que ha influido de manera importante en el nacimiento del tipo de hinchas estudiado.
JUVENTUD Y OCIO [Al principio] era mucha la problemtica, porque, como le digo, ramos muchachos de 17 aos con mucha adrenalina, entonces salamos a tomar y a buscar a los rojos
Testimonio de Ral (30 aos), integrante de Blue Rain, barra que apoya a Los Millonarios
Segn Margulis y Urresti (1998), para entender lo que significa ser joven en la sociedad actual y el papel por cierto, difuso que se desempea cuando se est inserto en esta
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Quepa aclarar que determinar las fronteras entre el nio, el adolescente, el joven y el adulto depende sobremanera del punto de vista desde donde se lo mire. Un debate que tiene en cuenta visiones antropolgicas, biolgicas y sobre todo sociales de lo que es la juventud est en Margulis y Urresti (1998).
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categora, lo primero que hay que hacer es establecer ciertos marcos conceptuales que van ms all de la condicin etaria; es decir, ms que delimitar temporalmente esta condicin humana, a lo que hay que apelar es a su construccin sociocultural o, lo que es lo mismo, entender cmo se es joven en determinados espacios y tiempos.
Segn dichos autores, lo anterior tiene sentido si se advierte que antao, ms concretamente a principios del siglo pasado, cuando las tasas de escolaridad eran bajas, as como las de mortalidad y crianza, los ciclos escolares cortos y se habitaba en una Suramrica ms rural que urbana, la transicin de la niez a la adultez era ms corta, ya que se entraba a temprana edad al espacio laboral. Es ms, hoy da todava se puede ver esa temprana adultizacin en los nios y adolescentes en nuestros campos, pues ellos se ven obligados a insertarse en el mercado laboral muy rpido debido a las pauprrimas condiciones econmicas de su familia, y la mayor de las veces dado que es necesario su ayuda monetaria para el sustento de sus hermanitos menores.
Tambin podemos encontrar, desde la teora del proceso de la civilizacin, rastros de la evolucin o aparicin de varias categoras etarias; as, por ejemplo, es el mismo Elas (1998:447 y ss.) quien demuestra que entre los siglos XIV a XVI aparece el nio (infante) como sujeto social, al presentarse en dicho perodo un proceso de separacin entre las relaciones padre-hijo, primero en el aspecto espacial (p. e.: los nios empiezan a dejar de dormir con los padres), y luego en el de las relaciones intrafamiliares (empieza a tenerse en cuenta la voz, y por ende, las necesidades del infante). En etapa sta, segn Elas, todava nos encontramos, ya que, como lo afirmara, A lo largo del siglo XX se ha acelerado un cambio en la relacin entre padres e hijos cuyos rastros pueden seguirse en retrospectiva hasta la temprana Edad Media (1998:409). Es ms, en otro lado, junto con Dunning, anotaran que, El control social, incluso el control por parte del Estado, modera la relacin entre los esposos y entre padres e hijos en sociedades como la nuestra (1996:91).
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Nuestro autor encuentra que, adems, dicho proceso se empez a gestar de arriba abajo, es decir, fueron las capas altas y algunas clases medias de las sociedades de todas las pocas las que empezaron a reflexionar acerca de las relaciones que se estaban estableciendo entre padres e hijos. Estas preocupaciones empezaron a impactar en el modo de ver a los pequeos y, por ende, en la manera de educarlos, lo cual redund en el distanciamiento aludido, que ya permea casi a todas las capas sociales.
Con esto, lo que se quiere advertir es que la categora joven tambin tiene una evolucin procesual, la cual ha sido construida sobre todo por las capas altas de la sociedad, pero ahora ms que nunca reconstruida y explotada por la publicidad y los media; mezcla que nos da como resultado una sociedad de consumo que exacerba lo que representa ser joven:
sta sera la juventud paradigmtica, la que se representa con abundancia de smbolos en el plano mass meditico: deportiva, alegre, despreocupada, bella, la que viste las ropas de moda, vive romances y sufre decepciones amorosas, pero se mantiene ajena, hasta su pleno ingreso a las responsabilidades de la vida, a las exigencias, carencias y conflictos relativos a la economa, al trabajo y a la familia (Margulis y Urrestri, 1998:6).
Claro est que aqulla es la imagen provista por los media, dirigida a cualquiera, pero ante todo, que exalta al joven promedio de las clases acomodadas, en donde los muchachos gozan de cierto privilegio al poder tener una temporada de estudio, capacitacin e incluso diversin ms prolongada que antao; lo que les permite, como se anotaba, ingresar al mercado laboral a una edad ms avanzada, la cual puede oscilar entre los 25 a los 33 aos, inclusive.
Este inclusive llama la atencin, puesto que cada vez ms se est pudiendo extender ese intersticio, y es aqu en donde desempea una funcin capital el concepto de juvenilizacin propuesto por Margulis y Urrestri (1998:5), con el cual afirman que se puede entrar en la categora joven, sobre todo, si se cuenta con el espacio, el tiempo y el dinero suficiente como para no solamente ser sino ahora parecer.
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Con esto, para demostrar por qu el ser joven cumpli un papel fundamental en la conformacin de esa manera extremadamente emotiva de alentar, no slo la cita que encabeza este aparatado es diciente, tambin permtasenos traer a colacin de nuevo el testimonio de Pedro Durn, quien (quepa resaltar) es uno de los sujetos reconocido como cofundador de la Guardia Albi Roja Sur, cuando decidieron trasladarse de Oriental hacia Lateral Sur para fundar la barra: [a mediados de 1997] nos pasamos treinta, fueron como los pelados los que nos copiaron, los viejos se quedaron, y algunos viejos nos siguieron confiaron en nosotros.
Siguiendo con nuestra argumentacin, podemos afirmar que esta construccin de la necesidad 50 del ser joven ha sufrido una democratizacin, que a la larga se ha vuelto perversa, ya que cada vez las capas sociales ms bajas, al estar seducidos por lo que los medios de comunicacin les ofrecen51, se encuentran impelidas a seguir estos patrones de juvenilizacin, de los cuales los barristas no escapan52.
Ahora, el ftbol pasa por el negocio de entretenimiento, de la venta de identidades para obtener sentidos en un mundo sin nada que te ate, ni inspire. Los jugadores son efmeros en un equipo, ya no pertenecen al sentimiento-camiseta. La televisin decide sobre los dolos. Queda muy poco a qu aferrarse! Para ser hincha quedan dos opciones: o hincha de estadio y barra brava, identidad primaria esencial, o de televisin y camiseta-moda, un acto de referencia social, nada ms (Rincn, 2000).
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Mragulis y Urresti diran al respecto: [] ser joven se ha vuelto prestigioso. En el mercado de los signos, aquellos que expresan juventud tienen alta cotizacin. El intento de ser joven recurriendo a incorporar a la apariencia signos que caracterizan a los modelos de juventud que corresponden a las clases acomodadas, popularizados por los medios, nos habla de esfuerzos por el logro de legitimidad y valorizacin por intermedio del cuerpo. Ello da lugar a una modalidad de lo joven, la juventud-signo, independiente de la edad y que llamamos juvenilizacin (1998:4-5).
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Una postura interesante que relaciona la funcin de los media y las favelas (clase desfavorecida brasilera) con la violencia se encuentra en Sodr (2001:14-15), quien afirma que lo que resulta de esta amalgama, o mejor, lo que precede a la violencia es lo que se puede entender como estado de violencia o violencia social.
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Ahora ms que al principio el pertenecer a una barra est atado no slo a comportarse de cierta manera lo que se resumira en alentar al equipo en las buenas y en las malas sino a usar ciertas prendas, casi al estilo de los casual ingleses referidos, lo que los barristas locales han bautizado como la moda tres rayas. Esta manera de vestir cobra ms importancia en los simpatizantes de Los Millonarios, puesto que tal apelativo hace referencia a la marca deportiva Adidas, patrocinador oficial de dicha escuadra.
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Obviamente, para los de abajo los consumos son dispares, pues aquellos no cuentan con el capital econmico suficiente para poder acceder a los significantes de la juvenilizacin: desde las prendas de vestir, hasta gastar dinero en mantener un cuerpo sano y atltico; aunque s pesa dramticamente sobre ellos la otra variable importante: el tiempo, ese margen que existe entre la escolaridad bsica y la insercin al mercado laboral, pero, como lo anotbamos arriba, de una manera siniestra: Muchos jvenes de clases populares (y tambin adultos) gozan de abundante tiempo libre: se trata del tiempo disponible en virtud de la falta de trabajo, [] no es tiempo legtimo para el goce y la ligereza, es tiempo de culpa y de congoja (Margulis y Urresti, 1998:6).
Quepa anotar que actualmente, ms que en sus inicios, ha sido muy evidente esta relacin entre el tiempo ocioso53 y la bsqueda (tal vez inconsciente) de un ser o parecer joven, lo cual se ha condensado en un hinchar al equipo que se simpatiza; unin que ha permitido que se generen dinmicas en donde las conductas agresivas son el medio para construir pertenencia la que muchos no han dudado en llamar identidad y, cmo no!, son dinmicas altamente censuradas por la sociedad en general.
Retomando lo que plantean Elas y Dunning, para muchas de las gentes las actividades recreativas se han convertido en una especie de vlvula de escape que permite exteriorizar en pblico nuestras ms extremas emociones: desde el miedo que nos produce el vrtigo (pensemos los gritos en las montaas rusas) hasta la pasin que nos genera la simpata por algo (lo que aqu nos compete), todo esto, atado a nuestro relativo tiempo libre. Al decir de nuestros autores: No podremos entender el carcter especfico y las funciones concretas del ocio en estas sociedades si no nos damos cuenta de que, en general, el nivel de control de las emociones tanto en la vida pblica como en la privada se ha elevado con respecto al de las sociedades menos diferenciadas (1996:85; cursivas nuestras).
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Incluso varios trabajos recientes sobre barras en sus tesis le han dado protagonismo el estudio de la vida cotidiana de los hinchas, en donde han encontrado que ese tiempo de ocio ha sido identificado por los sujetos como el motor que los impulsa a emplearlo en lo que compromete el hinchar al equipo: desde la elaboracin de los trapos (banderas) que exhibirn en el partido, hasta los viajes que realizan fuera de Bogot para acompaar al equipo (al respecto vase Sarmiento y Hartmann, 2009; Salcedo y Rivera, 2007, y Bello, 2009).
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Decimos que el ocio es relativo, puesto que, siguiendo a Elas y Dunning (1996:89-91), estrictamente las personas contaran con tiempo para el disfrute si se tiene en cuenta que, para el anlisis, se deberan excluir los momentos que se dedican, por ejemplo, al aseo de la casa, a la socializacin obligatoria (reuniones que personalmente poco interesan), a la satisfaccin de las necesidades biolgicas, entre otros, pero, como en muchos lados est expresado, para el hincha militante estos tiempos se entremezclan, ya que, como algunos testimonios lo reiterarn, es creciente la necesidad de invertirle tiempo al equipo para demostrarle el afecto que se le tiene. Rafael Rubiano (43 aos), dir al respecto:
Es tanto el amor, que ustedes [saben, que] aqu en el estadio la gente que me conoce sabe cunto tiempo le dedico yo a mi Santa Fe, o sea, yo llego a un partido como al de hoy, que no define nada. Para m llegar a las cinco, seis, siete horas antes de comenzar el partido es muy normal. Yo me levanto pensando y alistndome para Santa Fe, y mi esposa sabe. Yo fui profesor universitario, cuando Santa Fe jugaba los mircoles los alumnos saban que simplemente el martes se me acercaban y me decan Rafa: qu tenemos que hacer maana?, yo les deca: el trabajo es tal, tal y tal, porque yo maana no vengo: Maana juega Santa Fe!.
A partir de lo anterior, aunque muchos, sino la mayora, de los que se han acercado al fenmeno lo han explicado desde la identidad (muchas de las tesis siguen yendo en ese sentido), es decir, esa constante bsqueda del muchacho por ser afn con algo, para construir un estilo de vida, o encontrar en eso el sentido de su vivir, es un aspecto que, a nuestro parecer, no ha tenido el suficiente poder explicativo, pues la argumentacin raya en que la violencia la ejercen los jvenes ante su contrario para defender o legitimar lo que quieren y en lo que creen, por qu, entonces, las recurrentes agresiones no son tan visibles en otros mbitos donde tambin los jvenes son protagonistas?, o si hay amagos de agresividad en otros lugares, por qu en el ftbol han sido ms recurrentes o, por lo menos, ms visibles?
Sin desconocer este importante factor, es decir, ese yo soy de tal o cual equipo, desde nuestra perspectiva el ocio va a cumplir un papel fundamental, pues, como lo han
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manifestado muchos hinchas, ese exceso de tiempo libre es el que, entre todos los factores, les ha permitido ejercer una militancia activa y comprometida en el parche y la barra (vase, sobre todo, los testimonios que aparecen en Salcedo y Rivera, 2007); adems, porque este factor se encuentra atado directamente a la etapa de la vida en la que se encuentran los barristas: muchos han dejado sus estudios porque encuentran improductivo ir a la escuela; otros han terminado la educacin bsica, pero no han podido seguir estudiando u ocuparse laboralmente, otros tantos encuentran en la barra ese medio para desfogar todas sus energas, pues, incluso, as se estn parcialmente ocupados, sacarn el tiempo para invertirlo en las actividades de la barra.
TRIBUS URBANAS (O LA NECESIDAD DE PERTENENCIA)
Yendo ms all, y teniendo presente los testimonios expuestos, muchos caeran en la tentacin de sealar el nacimiento de este fenmeno a principios de los aos noventa como el de resurgimiento de las tribus, pero esta vez en el mbito urbano, lo cual nos provee pistas importantes, pues desde all, segn muchas tesis, se puede detectar en los comportamientos violentos de las barras conductas arcaicas: defensa de un territorio, empleo de estandartes, uso de cdigos guerreristas, entre otros, pero se maximiza tanto esta visin al punto de otorgarle gran valor explicativo, por lo que el actuar agresivo de conglomerados de hinchas, sobre todo jvenes, se justifica analticamente porque encierra patrones irracionales y brbaros (naturaleza prstina de las tribus), cayendo en un maniquesmo que, desde nuestra perspectiva, es poco objetivo.
Aunque, desde los planteamientos de Elas se podra aseverar que esta serie de hechos son muestras de corrientes descivilizatorias, ya que, segn su punto de vista, un examen ms detallado del largo proceso civilizador indica que los procesos sociales en esta direccin producen movimientos en sentido contrario tendentes a equilibrar la balanza mediante el debilitamiento de las restricciones sociales y personales (1996:86), restricciones que, tal vez, se estn rechazando con la extremadamente emotiva manera de alentar de algunos
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hinchas capitalinos. No obstante, a pesar de que nuestro autor indique con insistencia que su postura no compromete categoras de juicio, a nuestro parecer, el uso del trmino descivilizatio o no civilizatorio puede estar siguindole el juego al maniquesmo que rechazamos.
Desde aquel punto que sobrevalora la explicacin del fenmeno a partir del renacimiento de las tribus, se suelen dejar de lado otros factores que denotan el carcter moderno del actuar de los hinchas, como por ejemplo la importancia que le dan a la visualizacin de su espectculo54; en palabras de Bromberguer (2001:30): [] el hinchismo se puede asociar tambin con un aspecto profundamente moderno, e incluso de vanguardia, ya que estos jvenes hinchas practican un sentido agudo de la espectacularidad meditica. Coleccionan tanto los smbolos del equipo que apoyan como las fotos o recortes de prensa que les son dedicados a ellos.
Eso no quiere indicar que el concepto de tribus urbanas tenga que desecharse del todo, pues ser muy valioso analticamente hablando si se lo emplea en el sentido original que le dio Maffesoli (1990:33 y ss.), quien desde una postura weberiana asuma que estos nuevos grupos son comunidades emocionales, puesto que, el carcter atribuido a stas son el aspecto efmero, la composicin cambiante, la inscripcin local, la ausencia de organizacin y la estructura cotidiana (1990:38; comillas en el original).
Para lo que nos compete, stricto sensu slo tres elementos son importantes, pues tendramos que exceptuar la ausencia de organizacin y, un poco menos, su carcter efmero, ya que se ha observado que, en cuanto a lo primero, el actuar de todo hincha o barra es premeditado (con lo que no slo aludimos a los hechos agresivos), para lo cual, en ltimas, se necesita no solamente de una planeacin sino de una organizacin medianamente estables55, por lo que tampoco su fugacidad se da del todo.
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Una tesis interesante que estudia la importancia que le dan los hinchas brasileros a sus actos violentos registrados por la televisin o el peridico se encuentra en Cajueiro (2003:75-81).
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Aqu se puede entrever que la reconstruccin y la reactualizacin de la locala desempean un papel importante en la conformacin de estos conglomerados (por ejemplo, pinsese en los graffiti que se encuentran por la ciudad), as como lo cotidiano es tambin un elemento central para, sobre todo, su apropiacin del equipo (construccin de la identidad). Por ejemplo, al preguntrsele a Walter, cofundador de la Blue Rain, sobre cmo haban empezado a apropiar la jerga barrista56, seal al respecto:
De pronto en algn momento fueron trminos argentinos Hay muchas cosas que, as uno no pretenda aceptar, en ese momento fueron trminos argentinos que se fueron adoptando Que la provincia, que la yuta [la polica], que los trapos, [a ste ltimo] aqu uno le deca banderas [Pero] es algo en lo que estamos trabajando estamos tratando de retomar ese capitalismo de nosotros retomar ese vocabulario capitalino que no tengamos la necesidad de utilizar palabras que no necesitamos; ser mucho ms rolos y radicales en nuestro vocabulario y nuestros trminos.
Con respecto a estos dos temas, el trabajo de Salcedo y Rivera (2007), aunque no exento de crtica57, elabora una exhaustiva descripcin etnogrfica de la dinmica organizativa de los barristas, en donde sealan que por medio de prcticas cotidianas recurrentes, tales como pintar el escudo del equipo hinchado en cuadernos y maletas escolares (con lo cual se estara afinando la tipografa propia de los barristas), junto con el hacer recorridos
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Ya muchas de las tesis han tratado la jerarquizacin en las barras. Al respecto vanse los trabajos pioneros de Gmez (2001) y Mendoza (2003). En Sarmiento y Hartmann (2009) se trabaja el rol que desempea todo hincha en cada parche y el papel que tal funcin cumple en la construccin de identidad del barrista.
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Ms exactamente, en principio le increpbamos sobre cmo haban empezado a usar el trmino provinciano y en qu sentido lo hacan para referirse a los hinchas de otros equipos fuera de la capital. Incluso, este mote es usado despectivamente para hacer referencia a aquellos aficionados que, siendo bogotanos, alientan a Amrica o Nacional, equipos de Cali y Medelln, respectivamente.
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Uno de los baches interpretativos encontrados es que estos autores sostienen la tesis de que los hinchas, al conglomerarse para rechazar de alguna manera la sociedad que se les ofrece, han optado por formar este tipo de organizaciones, con una naturaleza que a la larga sera meramente contestataria, con lo cual insinan que tendencias polticas estaran permendolos, por lo que, en respuesta, [las barras] son infiltrados de grupos de derecha y son quienes verdaderamente provocan los disturbios (2007:15). Lo cual es una interpretacin hecha desde terceras voces, por lo que a nuestro parecer es una postura un poco romntica o inocente de la situacin interna que viven las hinchadas.
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repetitivos para dirigirse a ciertos lugares de encuentro con los pares dentro de las localidades, son una preparacin para que los jvenes identifiquen los espacios que pueden ser intervenidos con grafitis alusivos a la barra y el equipo, como tambin la presencia de estas marcas mostrara que el territorio se est apropiando por el solo hecho de haber estado all.
Pablo Alabarces (2004) y Jos garriga (2007), en sus estudios de las hinchadas argentinas, recogen testimonios con los que demuestran cmo los barristas le otorgan importancia a los recorridos que hacen, sobre todo, de los territorios ajenos, y ms loable an si estos implican que el grupo de aficionados visitantes se desplazan caminando hacia los estadios locales. Aqu cabe sealar que casi un 80% de los equipos profesionales de Argentina se encuentran radicados en la Provincia de Buenos Aires, por lo que tales prcticas les resultan ms fciles de hacer (lo que no significa que dejen de ser arriesgadas).
Para nuestro caso, tales apropiaciones cobran relevancia puesto que se encuentra que es entorno de esa comunidad emocional en donde se construyen y validan tales dinmicas; en palabras de Maffesoli: Es en este marco en el que se expresa la pasin y se elaboran las creencias comunes, o simplemente se busca la compaa de los que piensan y de los que sienten como nosotros (1990:39; comillas y cursivas en el original).
Para poner ms claras las cosas, lo que se quiere resaltar ac es que, desde la perspectiva maffesolina, lo efmero y la falta de organizacin toman un matiz menos literal, pues ms bien se refieren a que las tribus urbanas no son agrupaciones altamente estructuradas (como la iglesia, el ejrcito o la escuela), pues, si nos sujetamos taxativamente a esta perspectiva, las hinchadas slo estaran en funcin de cada partido de ftbol, pero se puede entrever que ac la comunidad de sentido aludida toma mayor relevancia cuando se aprecia que sus actividades van ms all de la mera preparacin para alentar a su equipo las prcticas cotidianas son un ejemplo, pero adems, hoy da ya muchos hinchas estn organizados en varias ONG (vase, Amaya, Villanueva y Rodrguez Melendro, 2009).
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Como nuestro propsito est siempre centrado en entender el surgimiento y proceso de estas comunidades de sentido, en un principio, para quienes estaban afuera (Estado, medios de comunicacin, la escuela, etc.), y en tanto durante los aos noventa no se conformaron fundaciones u ONG creadas por los barristas, ese carcter perecedero y desorganizado era evidente segn aquellos forneos, quienes asuman esto sin objecin por cuanto, como dira Maffesoli,
[para entender las tribus urbanas] a una moral impuesta desde arriba y abstracta, yo opongo una tica que mana de un grupo determinado y que es fundamentalmente emptica o proxmica [] Ya hemos visto cmo la comunidad emocional es inestable, abierta, lo que puede tornarla en numerosos puntos anmica respecto a la moral establecida (1990:43; cursivas nuestras).
No sobra resaltar que esta percepcin que tiene el ciudadano corriente de los barristas, quien los ve como un otro fuera de lo normal, como se anot antes, tambin se podra explicar desde los planteamientos de Elas sobre la necesidad y bsqueda de la emocin, ya que en los espacios en donde lo ocioso o lo ldico est presente, se ira en cierta contrava (in)controlada del sentido estricto y regulatorio de las emociones que impera en las sociedades actuales.
Este extraamiento, es decir, el ver como ajenos a los hinchas militantes, es ms manifiesto, ante todo, si nos percatamos de que la gente del comn, viciada por lo que publicaban los media, solamente poda percibir y estar atenta a que los barrabrava se reunan para ocasionar disturbios y hacer de las suyas58.
A esta altura de las disertaciones podemos afirmar que, sumando el carcter globalizante de los medios de comunicacin y su papel en la difusin de los modos de ser de los hinchas, la condicin etaria de los asistentes a las graderas populares, el amor que tienen por el
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Hoy da es ms palpable este sentimiento. Baste con leer los foros de opinin de los peridicos cuando se publican noticias que, al parecer, involucran a integrantes de las barras de ftbol, pues all se los suele sealar como animales, incivilizados, brbaros, faltos de racionamiento, en ltimas, personas que siempre estn fuera de lo normal (establecido); as, un nico remedio puede ser prescripto y recetado: su expulsin de la sacrosanta inocencia del ftbol (Alabarces, 2004:11).
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equipo al que apoyan (entindase identidad) demostrndolo con su militancia, as como el comportamiento tribal, pero con rasgos modernsimos, y sumando esto a lo consignado en este apartado sobre las comunidades de sentido, otro de los elementos que ha cumplido una funcin importante para explicar los actos violentos por parte de algunos barristas son las redes sociales que establecen a partir de sus prcticas agresivas.
LA VIOLENCIA COMO FACTOR SOCIALIZADOR
Violencia no solamente es la agresin entre personas, o entre hinchas de equipos, porque la violencia tambin es pobreza, falta de oportunidades, pelaos que van al estadio que no tienen nada, que no tienen familia, que son personas que su nica forma de desahogarse es ir al estadio; todo eso es violencia es falta de gente que no puede salir adelante, que busca refugio en la barra, en los amigos, en el estadio, en el trago, en la droga. Eso es la violencia que se ve en el estadio, en el ftbol, como se ve en el pas, obviamente.
Testimonio de Giovanni (28 aos), integrante de Blue Rain, barra que apoya a Los Millonarios
Tambin comparto lo que dice Giovanni, sobre la violencia del Gobierno hacia nosotros [] como que nos encierran en un contexto, y ya la gente que est ah encerrada tambin dice: bueno, yo no soy violento pero a m me tildan de violento.
Testimonio de Juan (29 aos), integrante de Blue Rain, barra que apoya a Los Millonarios.
Hasta ac, durante todo el documento hemos aludido a la violencia, a las prcticas violentas o al actuar agresivo de los hinchas capitalinos que se empezaron a ubicar en las
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graderas situadas detrs de las porteras del estadio El Campn conocidas como laterales, sin siquiera explicar qu entendemos o qu vamos a asumir por tales aspectos.
Desde la teora eliasiana, con su trabajo seminal El proceso de la civilizacin (1987), nuestro autor descubri que de manera procesual, sobre todo desde la poca premoderna (exactamente durante los siglos XVII, XVIII y XIX, cuando el feudalismo le dara paso a la naciente burguesa), la sociedad occidental empez a usar los trminos civilizado y culto para calificar y sobrevalorar las prcticas en el modo de comportarse con los dems en sociedad, es decir, las figuraciones que estableca la sociedad cortesana (y ms adelante la burguesa) en los mbitos de la socializacin: la mesa, la pera, el teatro, las tertulias literarias e, incluso, los juegos de contacto, entre otros, con el fin de resaltar a aqullas personas que se comportaban con decoro y delicadeza o, en estricto sentido, exaltar a aquellos que actuaban como damas y caballeros, segn la ocasin. Lo cual comprometa desde saber emplear los cubiertos y usar determinados vocablos de una segunda lengua (en el Viejo Continente el francs, por nuestros lados el latn59), hasta demostrar competencia en el tratamiento de ciertos temas. Toda esta serie de figuraciones buscaban, ante todo, exhibir y marcar cierta distancia con el vulgo (los incivilizados).
De esta manera, descubri que el ser (parecer) civilizado o culto tambin haca alusin a que la alta sociedad de aqulla poca, como de las pocas subsiguientes, empezara a rechazar ms abierta y sistemticamente el uso de la agresin directa hacia el otro o, lo que es lo mismo, censurar los conflictos o malentendidos que se zanjaban mediante disputas a golpes, con arma blanca o arma de fuego. As, con respecto al ltimo campo, es decir, el de los juegos de contacto, el cual tambin seguira esa corriente civilizatoria, mostraba que empezaran a ser posibles acercamientos que antao eran impensables, a saber: encuentros deportivos, por ejemplo de criquet, entre la gentry de diferente tendencia poltica para
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Aunque no inscrito en la corriente eliasiana, es arto conocido el interesante trabajo de Malcolm Deas (1993), en donde muestra cmo el conocimiento y uso del latn y de la gramtica por parte de los polticos de finales del siglo antepasado y principios del pasado no era un mero elemento pretencioso, sino uno de poder y prestigio. Igualmente, como se seal en la primera parte, el uso de una jerga particular cuando el ftbol incursion en nuestro terruo a principios del siglo pasado da muestras de la distancia que queran marcar quienes lo practicaban o queran difundir en crculos cerrados.
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exaltar el decoro y civilidad de los caballeros que participaban en tales contiendas, en cuyas parcialidades la servidumbre de bando y bando desempeara algn papel en el juego y, cmo no, uno importantsimo en la construccin del imaginario de lo civilizado.
Elas dira que eran impensables ya que, por un lado, antao la monarqua por lo general evitaba el contacto con el vulgo, pero las altas capas sociales de las pocas subsiguientes, como se anot, tan slo queran distinguirse de la gente del comn (pero no evadirlas del todo), por lo que ese contacto servira a sus propsitos: el de demostrar que se estaba inscrito en tal corriente civilizatoria, bien sea aceptando las diferencias, o bien comparando los comportamientos civilizados (autocontrol) de la gentry frente al de sus subalternos. Por otro lado, y gracias a las transformaciones que sufriran las estructuras sociales (en donde el Estado llevara una buena carga), el simular o pretender tratar de t a t a la servidumbre, sin que se presentaran sublevaciones o revueltas, se empezara a dar de una manera ms fcil. No por nada era ms evidente el monopolio de la violencia por parte del Estado, cuya estructura estara en manos de la alta sociedad (la gentry).
Todo este descubrimiento, al decir de nuestro autor, y al tenor de nuestros argumentos, ayuda a resolver asimismo el endiablado problema de la conexin entre las estructuras psicolgicas individuales, esto es, de las llamadas estructuras de personalidad, y las composiciones que constituyen muchos individuos interdependientes, esto es, las estructuras sociales (1987:12). Por lo que no es gratuito que hasta nuestros das los vocablos civilizado y culto se usen en contraposicin a los hechos protagonizados por algunos hinchas de ftbol, uso que parecera claro, necesario y hasta obvio. Pero, una vez ms, reflexionando sobre lo que vamos a asumir como violencia para entender la conformacin de lo que hemos denominado como una nueva manera de alentar a los equipos capitalinos, en donde la agresin es un aspecto fundamental, nos topamos con lo que Elas tuvo que enfrentarse en su estudio seminal, ya que, como lo dira al hacer alusin a los trminos mencionados: El matiz valorativo de tales enunciados es claro: los hechos a los que se remiten no lo son (1987:9).
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Y los hechos no son del todo claros porque si de la misma manera como lo han interpretado los media y el ciudadano corriente seguimos aquella lnea de la escasa academia tradicional representada en una inspida sociologa del deporte local, la cual se ha visto tentada a sealar las prcticas de los hinchas capitalinos tratadas ac como la nica violencia en el ftbol, entonces, caemos en la trampa del maniquesmo de la cual queremos escapar.
Bueno, pero tendramos que hacer justicia diciendo que los documentos acadmicos explorados tambin, a partir de entrevistas con los hinchas, y por ende, pretendiendo hablar desde su orilla, enumeran la otra violencia, que es ejercida desde los micrfonos, la polica, los dirigentes deportivos, los rbitros y los mismos jugadores de ftbol, la cual sealan como parte importante de la explicacin, disculpa o motivacin de los actos agresivos de los hinchas Recasens (1996) los denominara como gatilladores. Con lo que se entra en un juego de poderes, en donde habra dos clases de violencia: una permitida, normal y hasta legal, ejercida por la gente de bien y el Estado, y la otra, que es sancionada, brbara, incivilizada e ilegal, en ltimas, la de los hinchas militantes de las graderas populares, denominados hasta la saciedad como los barrabrava.
Tal como lo argumentara Elas (1992:22 y ss.) para explicar la violencia en el deporte, lo que se quiere sealar ac es que, por un lado, en los juegos de contacto y nosotros afirmaramos que en las relaciones sociales en general siempre han existido y son evidentes determinadas tensiones controladas de doble va, en las cuales se esconde el deseo (o tal vez la necesidad) de agredir al contrario. Por otro lado, y yendo ms all de las reflexiones eliasianas, todos en mayor o menor medidas ejercemos violencia en el ftbol, la cual, como se anot, ha sido encasillada en alguno de los dos tipos aludidos claro est, dependiendo de lo espectacularizante que sea: i) la permitida, que se queda en la intencin y el insulto, y por ende luego es desconocida o borrada de tajo, o ii) la sancionada, aqulla que recurre al enfrentamiento directo, la cual es visibilizada hasta la saturacin por los medios de comunicacin. Esta clasificacin se inscribe en el campo valorativo y, en ltimas, en lo no acadmico y, por ende, subjetivo.
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Pero esta divisin no es gratuita, pues tal vez sin darnos cuenta lo que buscamos todos: los medios de comunicacin, la gente del comn e incluso quienes investigamos estos temas, es seguir inscribindonos en aquella corriente civilizatoria al tomar distancia de los denominados barrabrava, desconociendo que tales actos (como argumentaremos adelante) estn sustentados en determinadas lgicas, las cuales son dotadas de sentido por sus actores. As mismo, al establecer esta distincin desde la orilla valorativa y con determinados sesgos (como en el caso de Dunning y colaboradores) se ha posado una venda en nuestros ojos que no nos ha permitido ver ese juego en el que caemos presos, ya que difcilmente podemos percatarnos de que:
La violencia es de esta manera una particularidad de otro y nunca de un nosotros; una caracterstica externa y ajena. La definicin de qu es violento y qu no, de qu es aceptado y qu no, son campos de debates atravesados por discursos de poder. Partimos del hecho de que nadie acepta ser definido como violento dada la ilegitimidad de ese rtulo, entonces la clasificacin de sujetos y acciones como violentas estigmatiza y funciona como forma de control social. Sealar a una accin como violenta o a una persona es, en todos los casos, una eficaz operacin de marca que estigmatiza prcticas que desde nuestra concepcin moral son intolerables. Entonces, la definicin de un hecho como violento es una operacin de doble juego que seala: por un lado, las prcticas negativas de una otredad y, por el otro, escamotea las acciones propias que podran ser definidas como violentas (Garriga, 2009:x-xi).
En este sentido, para alejarnos de estos juegos de poder y estigmatizacin perversa con el fin de pretender buscar esa anhelada objetividad cientfica, asumiremos la violencia no como una serie de hechos aislados, los cuales son susceptibles de llevarse a la compulsiva cuantificacin para que sean resumidos en meros nmeros y estadsticas, puesto que, adems hay que confesarlo: todava no hay a la mano y no hemos construido una base de datos slida al respecto, y porque en este trabajo nuestro objetivo es identificar esa serie de pautas de comportamiento en doble va, denominadas por Norber Elas como figuraciones, que empezaron a legitimar lo violento y agresivo como elemento fundamental en la manera de alentar a los equipos capitalinos de ftbol, por lo que se le ha dado ms valor analtico a los datos cualitativos extrados de entrevistas y charlas informales.
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Con todo, siguiendo al profesor Garriga (2007) y dejando por fuera el uso de la violencia instrumental por parte de los barrabrava argentinos, como tambin las estadsticas sobre muertes o acuchillados del ftbol, en el grueso de las hinchadas, es decir, para gran parte de los aficionados militantes que suelen asistir a las graderas populares, la violencia es un motor socializador importantsimo, por lo que adquiere un valor positivo entre los jvenes, pues es la que permite a los pares servir de prueba para demostrar que se es capaz de todo por apoyar al equipo del alma: resistir las adversidades de hambre, clima o desplazamiento se pierda o se gane, ser capaz de participar en la elaboracin de los trapos (banderas) sin sacar ninguna excusa, pararse al frente (no retroceder) cuando el contrincante ataca y, cmo no, alentar los noventa minutos del partido y hasta ms, todo esto con el fin de ser aceptado por el grupo de pares, y no de cualquier manera: sino mediante el prestigio y respeto ganado a travs de tales pruebas.
En otras palabras, es lo que se ha denominado en la Argentina y apropiado localmente como la cultura del aguante60, en donde, los integrantes de las hinchadas han legitimado sus valores, construyen una cultura del aguante que estima el coraje y la bravura en el enfrentamiento fsico; posibilidad que atraviesa el pequeo crculo de sus adeptos y se convierte en herramienta de interaccin con agentes sociales que estn ubicados fuera de esos lmites (Garriga, 2007:149; cursivas nuestras). Aunque, segn los testimonios de los pioneros, en un principio no estaba interiorizada en las hinchadas bogotanas esta cultura del aguante, s empezaban a aparecer amagos de ciertas prcticas agresivas, lo cual indica que en aquellos aos se estaba gestando una clase de aficionado al estilo argentino. Pero quepa resaltar de nuevo que ac no se quieren estigmatizar estas dinmicas (tanto la local como la gaucha), sino, por el contrario, lo que se pretende es analizarlas con el fin de encontrar en sus orgenes lo que dio paso para que aqullas empezaran a ser prestigiosas entre los jvenes hinchas de las barras capitalinas.
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El profesor Pablo Alabarces (2004) encontr que el concepto de aguante en las barras argentinas estaba ligado sobremanera al uso del cuerpo. Aguantar, segn lo que extrajo de los testimonios de los hinchas, es poner el cuerpo: para alentar al equipo en las adversidades (bajo lluvia o un sol intensos) y para la pelea soportando dao fsico, entre los usos ms importantes.
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Cabe anotar que esto se dio, en gran parte, gracias a las condiciones descritas: el ser joven, el pertenecer a un conglomerado (tribu urbana, diran muchos), las prcticas cotidianas que se generaban, sobre todo, en torno de este grupo de pares (y en menor medida del equipo), junto con el papel de los medios de comunicacin en el sealamiento, estigmatizacin y difusin de los comportamientos agrestes de los hinchas.
Durn, relatando cmo era la situacin con su grupo de amigos frente a las otras barras cuando apenas estaban alejndose de Los Saltarines (es decir, prximos a fundar LGARS), nos contaba:
Antes nos encontrbamos en Campn Pan, seguamos en la misma [zona de encuentro de Los Saltarines], ah en la [carrera] 24 casi con [calle] 57 [] y ah llegaban a veces Los Calvos de la Blue Rain [] porque el dueo era amigo de ellos, y se metan adentro porque nosotros estbamos reunidos afuera, y nosotros bamos y los sacbamos de all a traques [a golpes]. La primera bandera que yo me rob fue una tira61 de ellos, pues ellos guardaban las tiras en Campn Pan, y nosotros guardbamos la bandera gigante de los saltarines tambin [all]. La bandera era un len de esos ingleses con una espada [] Y una vez que fui a sacarla, y yo entro ah y veo las tiras de las gallinas y cog una y la met dentro de la bandera y sal []. Y ah empez el tema del robo de banderas. Ya despus ellos nos robaron una bandera de Dinamarca que nosotros tenamos [] y nos la mostraban adentro [en el estadio].
Antes de encontrar elementos clave en este testimonio, hay que aludir a Los Calvos, unos de los primeros grupos integrantes de la Blue Rain, quienes eran reconocidos por su peculiar vestimenta: chaquetas negras impermeables con forro interior naranja (el cual lucan hacia afuera), jeans azules y botas con punta de acero; adems, de aquellos se deca que pregonaban la filosofa de los cabeza rapada algo que no se dilucidar en este trabajo, los cuales fueron, junto con los seguidores de la msica rap (denominados
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Las tiras son banderas ms largas que anchas, por lo general de un metro de ancho por cincuenta de largo, las cuales se cuelgan del extremo superior hasta el final de la tribuna.
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coloquialmente raperos), unas de las tribus urbanas y sujetos de estudio62 identificados a finales de los aos ochenta y principios de los noventa.
Es ms, aludiendo a la crtica de la que actualmente son objeto por vestir como en la poca fundacional de la Blue Rain63, Walter seala:
En ese momento la gente antigua escuchaba rock, escuchaba metal. Por decirlo as: el barrabrava de esa poca usaba buso de capota, bota y chamarra; as ramos, de bota y jean; hasta hace algunos aos que [algunos barristas] empezaron a viajar a Argentina, all todo el mundo se pone sudadera, y es la hora que mucha gente y los muchachos de ahora se ponen sudadera Y de por s a la Blue Rain es la hora que le dicen Blue Jean, porque nosotros somos los que la mayora vamos en jean al estadio. [Por ejemplo] usted va a norte y casi todos estn en sudadera
Ahora bien, el primer testimonio, el de Durn, nos deja entrever que en principio su actuar estaba atado a la provocacin, la cual, algunas veces, terminara en enfrentamientos directos. Podramos afirmar sin temor a equivocarnos que este tipo de prcticas empezaran como simples picardas, las cuales redundaran en una cadena de venganzas, dada la desazn generada en los ultrajados64.
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Carlos Mario Perea (2000) hace un resumen completo sobre los primeros estudios que abordaron el tema de los jvenes y sus agrupaciones, sobre todo en las principales ciudades, en donde los investigadores se preocupaban, entre otros temas, por los consumos culturales (la msica, la vestimenta, entre otros) y la apropiacin que los muchachos hacan de stos.
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Debido a los conflictos por el poder sucedidos en la barra CADC desde mediados de 2007, que afectaron directamente a los pioneros, en aqullos surgi la necesidad de refundar la barra Blue Rain, la cual actualmente casi todos los partidos se ubica en Lateral Sur cuando Los Millonarios no enfrenta a su contrincante local: Independiente Santa Fe, pues en dicho clsico tal localidad es ocupada por la hinchada LGARS.
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Parntesis. El pasado 24 de octubre de 2009, en el encuentro entre Los Millonarios y Deportivo Medelln, disputado en el estadio El Campn, como integrante del programa Goles en Paz fui protagonista de la recuperacin de un trapo (nombre que los hinchas jvenes le dan a las banderas) de la barra Blue Rain. El hecho sucedi de la siguiente manera: cerca del minuto 20 del segundo tiempo me encontraba sentado con un compaero al costado sur de la tribuna oriental, en una zona libre de espectadores que funciona para separar la barra visitante (en este caso Rexistencia Norte) de la local (Blue Rain, ubicada en Lateral Sur), cuando de repente mi compaero observ que un hincha visitante estaba hurtando un trapo local colgado en la
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Ac como en Argentina el robo de banderas es uno de los actos que goza de prestigio entre los hinchas, ya que con ello el protagonista no slo demuestra su arrojo ante situaciones arriesgadas, sino que adems le sirve para hacer ms amigos, accin que, por ende, adquiere un carcter positivo ante sus pares. Alabarces (2004) y Garriga (2007), entre otros, demostraran que este tipo de dinmicas estn sustentadas desde la polaridad macho vs puto, construida por los hinchas argentinos, en donde la segunda acepcin hara referencia al otro visto como homosexual. No sobra sealar que de esta feminizacin tambin podrn ser objeto los pares si no se paran al frente o, lo que es lo mismo, si no demuestran su aguante.
Para nuestro caso, se ha detectado que en la actualidad dicha polaridad es muy similar, pero con sus bemoles, puesto que el vocablo puto ha sido menos usado que el de cagn65, ya que sospechamos el primer trmino goza de cierta simpata en nuestra cultura machista, pues, contrario a la Argentina (en donde hace clara referencia al homosexual), popular y coloquialmente en la jerga bogotana el hombre puto es aquel que puede acceder a ms mujeres y disfrutar de ellas, en tanto que un hombre cagn es aquel que no se ha hecho macho del todo, al estar en una etapa infantil, y por tanto no es capaz de acometer ciertas acciones con valenta.
Pero sospechamos que no slo el prestigio de los barristas sera lo que hasta nuestros das habr permitido que estos actos que buscan violentar al otro hayan permanecido, pues, de
malla sur. Al ver aquello, y a sabiendas de las implicaciones posteriores que desencadenara tal hecho, mi compaero reaccion persiguiendo al sujeto, y claro mi apoyo fue necesario en aquel momento. Cuando l intercept a tal hincha, en cuestin de segundos nos vimos rodeados de sus camaradas, quienes al ver el trapo ya en nuestras manos no dudaron en agredirnos violentamente para recuperarlo, adems de insultarnos y gritarnos que no ramos parciales, pues, segn ellos, debido a tal rescate ramos hinchas de Los Millonarios. El incidente no pas a mayores gracias a que inmediatamente ms compaeros del programa, junto con policas de la Metropolitana, acudieron a auxiliarnos.
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Por ejemplo, un cntico entonado por la hinchada de LGARS expresa claramente su significado: Vos no tens los huevos/ no peleas sin los fierros/ sos igual a los del verde/ sos cagn/ y aunque no demos la vuelta/ el len est de fiesta/ la locura de la droga y el alcohol. Aunque no sobra aclarar que la palabra puto tambin es entonada en cnticos, pero su uso en el habla es menos comn. Incluso la palabra amargo recoger algo del significado del trmino en cuestin. Un anlisis interesante sobre los cnticos de las hinchadas de ftbol local chilenas, el cual tambin puede ser vlido para el contexto bogotano, se puede encontrar en Gndara (1997).
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nuevo con Elas, aludiendo otra vez a las tenciones de doble va, encontramos que permanecera en el aire cierto deseo de venganza que exacerbara ese querer apropiarse del estandarte de la otra parcialidad, lo que ocurrira, as mismo, con los recurrentes enfrentamientos ya no solo a mano limpia, sino ahora ms a menudo con arma blanca entre diferentes barras.
Al respecto podramos citar a nuestro autor, quien al referirse a la guerra fra mundial que imperaba antes de los aos noventa, acertaba a decir sobre los dos principales gobiernos que estaban insertos en la denominada carrera armamentista que:
La existencia de tales armas intensifica los miedos y las sospechas mutuas de los antagonistas en la actual guerra fra, encerrndolos cada vez ms en una figuracin de doble vnculo de mutuos temores y hostilidades en ascenso. Y cuanto mayores son la hostilidad y la sospecha con que se ven el uno al otro, ms se arman, con lo cual acrecientan recprocamente sus hostilidades y sospechas, y as sucesivamente en una espiral interminable (1996:26; comillas en el original).
Teniendo en cuenta esto para nuestro caso, un testimonio, tomado de un cuestionario de Sarmiento y Hartmann (2009:175-176) validara lo que aqu tratamos de argumentar:
17. Ud. como barrista, por qu piensa que es bueno robarse las banderas de los hinchas de los equipos contrarios? Es una tradicin, lo que los hinchas ms quieren son las banderas que los representan, entonces una manera de hacerlos sentir mal es robndoles las banderas. Cuando se hace eso los hinchas se sienten mal, porque lo que ms quieren no lo tienen. [] 22. Cmo son las relaciones de los integrantes de la barra con barristas de otros equipos? Son muy fuertes, uno se ve con el de Millonarios y ya tiene problemas, cosas que viene de 5 y 7 aos, o pelaos nuevos que no saben cmo son las cosas y hay que ensearle quin es el que manda. Todo comienza como un problema verbal, luego se pasa a la pelea fsica con arma blanca y puede terminar con arma de fuego.
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Aqu reiteramos que, en un principio, tal como lo veamos tambin en el epgrafe de la seccin precedente, a los jvenes los mova y lo ms probable es que tambin lo haga ahora esa emocin que despierta el enfrentarse con otros en una accin que se encuentra fuera de los cnones tradicionales, es decir, sin reglas explcitas, lo que no significa que fueran arbitrarias, ya que en el fondo stas estaban atadas a cierta tica de la lucha66. Al respecto, Alabarces tendra una interpretacin interesante la cual compartimos, al decir que la violencia, al despertar la adrenalina de los hinchas, es pura droga, pues, es la alteracin de un orden que se rechaza porque no se percibe beneficio, es pura excitacin y puro deseo. Y como buena droga, el practicante se vuelve adicto (2004:110).
Pero aqu se tiene que hacer hincapi en que las acciones de los hinchas estn, como lo dira Garriga con base en los planteamientos de Bourdieu, menos inscritas en una lgicalgica y ms atadas a una lgica-prctica, en donde la primera hara referencia a ese actuar pensado, racional y ligado a un beneficio explcitamente controlado, lo cual se regira por una axiomtica tradicional. Ya por su parte, la lgica-prctica sera aquella que busca unos fines que no son racionales tradicionalmente hablando, lo cual no significa, por ende, que sean impulsos animales, sino que estara inscrita en un sistema que ha construido una racionalidad alterna que no est atada a la reconocida por el establecimiento recordemos que Elas afirmara que, el relajamiento de los controles tiende a catalogarse como anmalo o constitutivo de delito (1996:94). Ms claramente:
La violencia en el ftbol puede ser una de estas prcticas cuyas razones no son racionales pero tampoco irracionales, que no son el resultado del clculo entre costos y beneficios, pero que tampoco son jugadas ilgicas o irracionales. As, la violencia encuentra sus sentidos en una
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Es muy recurrente en el mundo del ftbol encontrar testimonios al respecto; incluso, en la serie de Discovery Channel aludida se encontr que algunos hinchas de ftbol de la Federacin Rusa (tildados como hooligans) poseen ciertos cdigos de lucha en donde la paridad del nmero de contrincantes es una regla inquebrantable. Ya en el escenario local, hay que reconocer que extraamente en la actualidad los jvenes hinchas han dejado de lado esta especie de tica compensatoria, al darle mayor importancia al ataque en masa, sobre todo, si el rival est indefenso; situacin que est exacerbando los niveles de intolerancia en el ftbol.
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lgica de la prctica y no en una lgica de la lgica, y si se analiza profundamente podremos descubrir los aspectos razonables que a simple vista parecen irracionales (Garriga, 2007:27-28).
Tampoco se quieren validar ac aquellas hiptesis que explican la violencia en el ftbol como un sistema contestatario de rechazo al establecimiento y a la sociedad en la que vivimos, pues simplemente, a nuestro parecer, esta serie de lgicas, por ser alternas, estaran inscritas dentro de lo Freud denomin como ese malestar de la cultura, las cuales no son mero desazn, aunque nazcan de aqul, sino una compleja expresin de ste que adquiere cargas valorativas que los hinchas en sus variadas figuraciones (interacciones de doble va) le iran imprimiendo a lo largo de este proceso.
Incluso, sobre la construccin de sentido a partir de una pretendida lgica nica Elas nos dira que: En el uso actual de la palabra lgico se confunde una afirmacin, la de que las leyes de la lgica son eternas y de validez general, con la otra, a saber, que se trata de leyes que constituyen el fundamento del pensamiento efectivamente observable de los hombres de todas las sociedades y de todos los tiempos (1999:49; comillas en el original).
Adems, aunque hemos escrito insistentemente que desde su nacimiento esta nueva manera de apropiar el ftbol capitalino no podra ser concebida como la estricta copia de las barras bravas argentinas pues ac la dinmica local no ha estado vinculada con procesos electorales de cuadros directivos, hay que resaltar que tal nominativo, aunque rechazado por algunos hinchas, s es apropiado por otros tantos que le dan una carga positiva especfica, enmarcada en el contexto bogotano de lo que entienden por alentar al equipo.
Con esto, llama la atencin el segundo testimonio de esta parte, el de Walter, quien al describir los atuendos de los pioneros de la Blue Rain acota en su narracin el trmino barrabrava. Esto es an ms interesante cuando al preguntrseles a los pioneros de la hinchada aludida lo que para ellos significaba ser barrabrava (ya que afirmaron que se identificaban con este remoquete), respondieron:
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El barrabrava es una persona que quiere a su institucin, a su escudo y a su equipo, y tiene que defenderlo tanto dentro de la cancha como fuera de ella, con o sin violencia; y si fuera sin violencia sera lo mejor, pero no se puede, [pues] llegan momentos que usted dice, No, yo no quiero violencia, pero las circunstancias y los medios llegan a un momento en donde usted tiene que acceder a ser barra-brava, y el brava es la violencia. Pero usted tambin puede decir barrabrava alentando. Es que el barrabrava tampoco es violencia: yo me siento barrabrava porque aliento los noventa minutos y viajo a todos lados. Eso es ser barrabrava! [Tambin] porque saco la fiesta (testimonio de Ral, integrante de la Blue Rain).
Aunque parezca contradictorio, pues se rechaza la violencia pero a la vez se la avala, esto sirve para traer a colacin lo que actualmente sucede con los jvenes barristas capitalinos, quienes sienten que con esta expresin tradicionalmente se los ha sealado y estigmatizado, pero, al tiempo, han encontrado que el reconocerse como barrabrava tambin les genera cierto estatus no slo entre sus coetneos en sus barrios y colegios, sino adems aunque ahora menos que al principio ante las instituciones, con las cuales negociaban a partir de una pretendida beligerancia con el fin de conseguir entradas gratis al estadio o para gestionar el transporte para apoyar al equipo.
En este sentido, y volviendo al significado prstino que los hinchas le imprimiran a tales dinmicas, las acciones violentas empezaran a cobrar relevancia y a ser justificadas por los barristas como una manera de apoyar al onceno que siguen, ya que, mediante algunas prcticas agresivas, segn la interpretacin de los hinchas militantes, se estara haciendo respetar al equipo, es decir, que se estara impidiendo la aludida feminizacin del mismo.
De forma tal que estas prcticas han servido para que permanezca latente esa lucha contra el otro o, dicho de otra manera, para exacerbar esa sensacin de inseguridad67, pero a la vez
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En otro de sus trabajos Elas nos aclarara que el sentido de esta espiral de agresiones interminables se podra sustentar porque, Toda mejora de las posibilidades de poder de un lado, an la ms mnima, es acogida por el otro como un debilitamiento, como un propio retroceso y plantea en el marco de esta figuracin tambin un debilitamiento. Desencadena contragolpes orientados a mejorar las propias posibilidades que, a su vez, determinan otros contragolpes de la otra parte (1999:207).
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de respaldo al pertenecer y defender aquello a lo que el barrista se asocia, lo cual se estara sustentando en las figuraciones aludidas. Aqu reiteramos el rechazo hacia la espectacularizacin de los medios de comunicacin de actos protagonizados por algunos barristas radicales como hechos aislados, por cuanto, como dira Elas al criticar en la sociologa tradicional la recurrente distincin entre individuo y sociedad:
Tan fuerte es en este caso la nocin de hombre como ser nico y solitario que se olvida el hecho evidente de que la bsqueda de satisfaccin por parte de alguna persona se orienta por principio a otras personas y que la satisfaccin misma no depende del propio cuerpo, sino tambin, y en gran medida, de las dems personas. Esta es, de hecho, una de las interdependencias que vinculan socialmente a los hombres (1999:162).
Con esto, aqu queremos insistir en que tales figuraciones en la manera de alentar a los equipos capitalinos, las cuales empezaron a sustentarse en la agresin o violencia hacia otro semejante se dieron, ante todo, gracias a la importancia implcita que los barristas le estaban empezando a dar al pertenecer, no ya al equipo ganador, como lo asumiran explcitamente los aficionados de otras pocas, sino a ese grupo de pares que me abrieron las puertas porque estoy en la capacidad de demostrar mi aguante:
Las normas de lucha de los grupos unidos por lazos segmentarios son anlogas a los sistemas de venganza, a las vendettas an practicadas en numerosos pases mediterrneos en el sentido de que el individuo que sea desafiado o se sienta menospreciado por uno o ms miembros de otro grupo, cree que es el honor de todo su grupo, no solamente el suyo personal, el que est en juego. Consiguientemente, tiende a vengarse, no slo de aqullos miembros que lo ofendieron sino de cualquier miembro perteneciente al mismo grupo De este modo, las luchas entre los individuos tienden a crecer hasta convertirse en una enconada enemistad entre los grupos, casi siempre muy prolongada en el tiempo, lo cual, en tales circunstancias sociales, indica claramente el enorme grado de identificacin de los individuos con los grupos a que pertenecen (Dunning, 1996:284; cursivas en el original).
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Aunque es oportuno este punto de vista, quepa anotar ac que entrevemos que esta cita no est exenta del todo del sesgo valorativo anotado atrs, puesto que Dunning, en la primera lnea, al hacer referencia a grupos unidos a lazos segmentarios, con esta parfrasis est aludiendo a aquellas comunidades de la clase obrera ruda, cuyas jerarquas (con base en una cultura machista) son claramente identificables, con lo que, a nuestro parecer, estara desconociendo que, de una u otra forma, todos estamos insertos en sociedades cuya estratificacin es latente, con lo que contradecira sutilmente la teora figuracional de Elas por ejemplo, aunque no inscrito en la corriente eliasiana, para el campo acadmico Bourdieu develara las tenciones y jerarquas de una comunidad que en apariencia, y por su naturaleza dialctica, estara llamada a ser democrtica.
A pesar de esto, y en resumen, lo que se ha intentado demostrar en esta segunda parte es que, sin desconocer la suma de muchos factores, es cada vez ms evidente que esta serie de figuraciones de principios de los aos noventa, cuando se gestaba esta nueva manera de asumir el ftbol como hincha militante, le habra dado paso sin traumatismos a la actual cultura del aguante adaptada (de nuevo) de la Argentina, en donde los hinchas, debido a esa necesidad de pertenecer, que se empezara a colmar gracias al prestigio que sus pares le daran constantemente a sus demostraciones de arrojo las cuales, la mayor de las veces estaran mediadas por conductas agresivas, tambin ayudaran a reforzar y recircular ese discurso en el que se le delega a los barristas el honor y prestigio del equipo. Al respecto, Alabarces planteara esta lgica de manera casi potica, al afirmar que:
Las hinchadas se perciben a s mismas como el nico custodio de la identidad; como el nico actor que no produce ganancias econmicas, pero que produce ganancias simblicas y pasionales; frente a la maximizacin del beneficio monetario, las hinchadas solo pueden proponer la defensa de su beneficio de pasiones, de su produccin de sentimientos puros (2004:79).
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CONCLUSIONES
El tema de la violencia en nuestro pas an ser vigente, ya que hemos trasegado por aos crticos en donde tanto grupos al margen de la ley, como los que pretenden ser beligerantes, igual que algunos sectores polticos en sus manifestaciones guerreristas o las personas en su vida cotidiana la siguen empleando para legitimar su poder o doblegar al otro.
Con un discurso que no pretende ser apocalptico, podemos afirmar con certeza que la agresin nos perseguir por mucho tiempo en todos los rincones, no obstante el mundo haya celebrado recientemente cincuenta aos del fin del Holocausto, smbolo de la ms sangrienta de las guerras y masacres modernas, o la cada del Muro de Berln, insignia del fracasado modelo comunista, pues, como nos lo mostrara claramente Norbert Elas (1988) con sus agudas reflexiones en Humana Conditio, en este gran proceso de largusimo plazo, la dinmica de las culturas del mundo ha estado atravesada por las guerras, por lo que le sorprende que no nos percatemos de que la presente sea una poca sin guerras relativamente corta, lo cual no nos debe llamar al desconsuelo.
Incluso, en este nuevo milenio de discursos esperanzadoramente globalizados, y a pesar de que siempre ha estado ah en nuestras historias pasada y presente (en otras palabras, siempre hemos ejercido violencias en todos los tiempos), desde ese fatdico 9 de abril de 1948 cuando asesinaron al caudillo ms popular de la poca, y segn los cientficos sociales locales, nuestra historia se parti en dos: antes y despus de Gaitn. Y fue en ese contexto inmediato que le sigui a tal magnicidio donde se concentr la primera parte del presente documento, pues, a raz de la connotacin negativa que se ha posado sobre las nuevas maneras de alentar es decir, a partir de la visibilizacin de las mal llamadas barras bravas, surgi la pregunta de por qu, en pleno perodo de auge de La Violencia, simultneamente en la Bogot de aquella negra poca se disput, fue famoso y se vivi en na relativa entera calma uno de los rentados ms costosos e ilegales del mundo: Eldorado del ftbol colombiano.
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Aunque desde siempre han calado muy profundo y se han avalado las tesis que sealaban que esta concurrencia no fue gratuita, ya que el ftbol-espectculo se dio como una estrategia de pan y circo ofrecida (o impuesta) por el gobierno de la poca, con el permiso, complacencia y complicidad de la naciente Divisin Mayor del Ftbol Colombiano (Dimayor) la cual, segn tal corriente, fue respaldada por los gobernantes nacionales cuando sta se encontraba en disputa por la profesionalizacin del ftbol local con la Asociacin de Ftbol Colombiano (Adefutbol), que haca las veces de rama amateur, nuestro propsito fue comprobar si tal planteamiento era del todo cierto o si, por el contrario, no hubo un matrimonio por conveniencia entre Estado y las directivas del balompi criollo.
Encontramos que, aunque los estadios eran de las municipalidades (como ahora) y se ejecutaron algunas obras para su mejora en el cuatrienio de Eldorado, mucho antes del 9 de abril y por ende de la poca de La Violencia ya se empezaban a manifestar algunos dirigentes del balompi criollo, quienes perseguan el deseo de no slo profesionalizar tal actividad, sino de obtener lucro de aqulla, ya que desde principios de los aos cuarenta para ellos fue indiscutible la popularidad que estaba cobrando el ftbol capitalino, representado en sus dos insignes oncenos: Santa Fe y Los Millonarios.
Es ms, la evidencia nos mostr que luego de El Bogotazo, algunos sectores de la lite local, representados por la prensa capitalina, exigan y estimulaban la pacificacin y la eugenesia por medio del deporte, con lo que el balompi bogotano desempe un papel crucial en estos propsitos. Y si al demostrar esto se puede llegar a afirmar que contario a lo que queremos sealar aquello se convierte en un argumento en favor de la connivencia entre Gobierno y ftbol para mantener el rgimen, habra que sealar que muchos de los discursos pacificadores fueron difundidos desde el peridico El Tiempo, un diario liberal cuyos propietarios, por obvias razones, estaban en contra del gobierno conservador de turno.
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Lo que s nos muestran claramente tanto los datos extrados de los peridicos como los testimonios de protagonistas de la poca, era que, aunque se present cierta flexibilidad del Estado frente a un negocio que a todas luces era enteramente pirata, en el trasfondo los discursos e ideales, en el marco de esta coyuntura sociopoltica, estaban adscritos al proceso de la civilizacin local sealado por Elas, pues, no slo la vestimenta y la manera de disfrutar el ftbol mostraba el perfil de los espectadores, sino que en El Campn medianamente confluan personajes de varios estratos, sobre todo de las clases econmicas ms acomodadas de la Bogot de ese entonces, con lo que se puede afirmar que las figuraciones de doble va se concentraron ms de arriba abajo o, dicho de otro modo, la caballerosidad y amabilidad demostrada por la alcurnia capitalina, al parecer influira sobremanera en las dems capas sociales, por lo que fue posible que, por lo menos al tenor de este espectculo, se disfrutara de tales competiciones en un ambiente de camaradera y paz, a pesar de que en otras latitudes colombianas la sangre campesina brotara por montones. Incluso, Snchez (2009:19) afirmara al respecto que, la urbanizacin creciente del pas le ofreca a la oligarqua un sitio seguro desde el cual influir [en la guerra] sin comprometerse fsicamente en la contienda
A tal ambiente contribuira El Campn, convertido, adems, en una arena pblica en donde artistas, polticos y otros deportistas de la poca se daban cita para mostrarse en pblico y disfrutar del balompi, acompaados de sus seguidores; en fin: todo fue un completo, agradable y pacfico espectculo.
Siguiendo al profesor Mayor (1998), quien al hacer referencia a los VII Juegos Atlticos Nacionales celebrados en Cali en 1954 aporta alguna evidencia emprica, encuentra que incluso despus de la poca de Eldorado tal proceso de pacificacin se consolidara por lo menos en gran parte del Valle del Cauca, al retomarse el espritu de los aos treinta, cuando los empresarios apoyaran a los trabajadores, lo cual muestra que tambin las estructuras sociales (en el sentido eliasiano) fueron cambiando a la par con la transformacin que los aficionados y el ftbol experimentaran. Cabe anotar que tal auspicio, segn el profesor Mayor, se dio en un contexto en donde las grandes ciudades
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reciban a los desplazados de la violencia, y en donde, adems, se estaba consolidando una clase media. De esta manera, Mayor (1998:182) afirma que,
[] la organizacin de los VII juegos tuvo una intencionalidad pacificadora si hay que darle credibilidad al bigrafo del empresario Manuel Carvajal Sinisterra, quien dice que ste apoy, desde el Ministerio de Minas y Petrleos, a quienes solicitaron la sede para Cali. [] Es claro, entonces, que la pacificacin, es decir, en trminos de Elas, la creacin de una sensibilidad respecto a la violencia, no se esperaba alcanzarla slo mediante la interiorizacin de los valores deportivos sino tambin mediante la realizacin (keynesiana?) de obras de infraestructura que generaran empleo.
Despus de esto, en la segunda parte nuestro objetivo principal fue el de indagar el proceso de las figuraciones en la manera de alentar a los equipos capitalinos; es decir, explorar los cambios que el actuar y las interrelaciones de los hinchas jvenes sufrieron, sobre todo los que los asistentes a las graderas populares empezaron a experimentar desde principios de los aos noventa hasta finales de tal dcada, pues este primer momento fue identificado como el nacimiento de las nuevas barras de ftbol capitalinas que exhiben de manera fervorosa su simpata por alguno de los dos equipos, agrupaciones que an son denominadas por los medios y por la gente del comn como barras bravas. Incluso, se indag si a finales de la dcada de los ochenta empezaron a aparecer esta suerte de conglomerados, pero se encontr que con la fundacin de la barra Los Saltarines, en el ao 1991 (grupo que apoyaba a Santa Fe), y ms adelante, en el ao 1993, con la creacin de la Blue Rain (simpatizantes de Los Millonarios), se hara por plantearlo de alguna manera ms sistemtica esa nueva manera de alentar, en donde la emotividad y el performance desempean un papel crucial.
Tambin hay que recordar que tales manifestaciones empezaran a arraigarse en un contexto particular: en la Colombia y la Bogot de los aos noventa, pero sobre todo a finales de tal dcada, por un lado, las instituciones apenas estaban exhibiendo resultados de lo que se haba concertado en la nueva Constitucin poltica colombiana (estrenada en
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1991), por lo que todava el Estado pareca exhibir cierta impotencia68 para enfrentar los fenmenos sociales que se estaban agudizando, sobre todo, gracias al desplazamiento forzado de considerables cantidades de campesinos por parte de los grupos armados ilegales (las FARC y las AUC, principalmente), adems de la consolidacin de una estructura mafiosa que se haba enquistado en lo ms profundo de la sociedad en todos los niveles, incluyendo el de la dirigencia deportiva; y por otro lado, se empezara a sentir con rigor la crisis econmica, la cual golpeara con dureza a las clases medias y a los sectores menos favorecidos al dejarlos sin empleo y al despojarlos de sus hogares.
Aunque se trajeron a colacin algunas manifestaciones actuales de los hinchas para reforzar la argumentacin sobre lo que, a nuestro parecer, empez a evidenciarse como un cambio procesual, se decidi delimitar la investigacin hasta finales de los aos noventa, por cuanto en la actualidad las hinchadas estn atravesando por unos cambios muy importantes en su estructura en el sentido eliasiano, en donde el relevo generacional de los lderes ha influido sobremanera en la dinmica de los nuevos conglomerados y por ende en el uso de la violencia dentro de los mismos, es decir, entre pares que se asuman ellos como afines.
Sobre todo, nuestro inters empez porque siempre que se habla o se hace referencia a la violencia en el ftbol local, la gente del comn, los medios de comunicacin e incluso los cientficos sociales no dudan en traer a colacin a las denominadas barras bravas, con lo cual, de tajo, se asume que no existe ms violencia que esa: la de los hinchas que actan desde la sinrazn y la locura, ese manojo de pobres desadaptados que slo son buenos para hacer de las suyas, con lo que, al decir de estas posturas, la explicacin que se puede extraer es que la pobreza genera violencia.
Adems, haciendo un recorrido por lo que ha sido el empleo de los trminos barras bravas para sealar el comportamiento de un grupo de hinchas especfico algo que sucede tanto en la Argentina como en Colombia, al cargarlos de esa clase de presupuestos se niega de antemano la posibilidad de entender las dinmicas y los procesos por los que han
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Debo esta aguda reflexin a mi tutor, el maestro Hsper Eduardo Prez.
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atravesado algunos conglomerados de hinchas jvenes, los cuales han hecho de la agresin un motor socializador importantsimo.
Con todo, se encontr que el valor positivo del que dotaron a la agresividad y a la violencia como lo siguen haciendo se dio gracias a varios factores, entre los que encontramos: la condicin de ser (e incluso parecer) joven, el papel de los medios de comunicacin y la necesidad de pertenencia ms que de identificarse con algo, lo cual ha llevado a que se acomode esa cultura del aguante, adaptada de la Argentina, en donde los pares continan valorando el arrojo y la pasin de los suyos, para convertirlos en los ejes fundamentales de la socializacin con los otros sujetos de la hinchada.
De esta manera, el presente documento pretendi abordar el estudio del nacimiento de las hinchadas de una forma, aunque tal vez poco novedosa, s muy crtica, pues, en lo que compromete la parte inicial de esta investigacin, y a pesar de la gran aceptacin que goza la tesis sobre el fenmeno de Eldorado como una estrategia para paliar los sinsabores de las microguerras bipartidistas que se libraban en nuestros campos, al conocer un poco ms sobre el contexto de aquellos tiempos empezamos a sospechar que dicho planteamiento tena sus fallas, porque, debido a tal coyuntura, primero, el Estado difcilmente deba haberse desgastado en importar futbolistas para alimentar un espectculo que desde casi una dcada atrs ya estaba exhibiendo buen poder de convocatoria en el Distrito, puesto que, como lo encontramos, el balompi antes de Eldorado contaba con extranjeros que ya estaban atrayendo a las masas y, cuando no, en varias ocasiones equipos forneos hacan gira por nuestro terruo cuando la profesionalizacin ni siquiera se haba materializado.
Segundo, porque tambin dudbamos sobre la manera como se asuma la conducta del aficionado de aquel periodo, del cual, con ese tipo de aseveraciones, en el fondo se insinuaba que se comportaba como en un rebao de ovejas el cual obedeca a su pastor; as, en estricto sentido, se pudo develar que en tal poca el espejo no deslumbraba al indio, o, lo que es lo mismo, el gobierno no impuso este deporte. Por tanto, y en resumen, el Estado nunca desempe un papel protagnico y sistemtico en el desarrollo de este espectculo
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(aunque su omisin lo hiciera), y quienes asistan a El Campn eran aficionados que tenan trayectoria en apoyar al buen ftbol: no ms baste ver las cifras de asistencia.
En el segundo apartado no dejamos de ser menos crticos, pues tambin abordamos nuestro sujeto de estudio poniendo en tela de juicio presupuestos que han ganado bastante terreno para explicar el nacimiento y las dinmicas de las barras futboleras, los cuales se resumen en asumirlas como las barras bravas: una burda copia de algunos hinchas agresivos argentinos y, por ende, el nico sujeto que, segn esta visin, ejerce violencia en el mbito del ftbol, lo cual, como se comprob, no es del todo cierto. Otro de los presupuestos que sancionamos sin desconocer los importantes aportes de quienes fueran los pioneros en el estudio de las hinchadas capitalinas fue el que se concluira de las primeras investigaciones, y que as mismo se ha convertido en el argumento tanto de la gente del comn como de los medios de comunicacin, a saber: la gran mayora de quienes integran estos conglomerados son pobres, y como lo nico a lo que se pueden aferrar en este mundo de sinsabores es a su equipo, se identifican con aqul y, por tanto, usan la violencia para defenderse contra quienes sienten que los vulneran; adems, sus comportamientos hacen pensar que hemos vuelto al pasado, pues su accionar es primitivo: son tribus, ya que defienden un territorio, usan estandartes y se pintan la cara para cada partido, en un ritual que se asumira guerrero, pero todo esto lo ejecutan en un mbito urbano. Adems, si es que los otros asistentes (nosotros) merecen ser estudiados, en la escala de sujetos agresivos que se encuentran en el ftbol son los ms violentos y, por consiguiente, de ah en adelante sern los nicos que ostenten ese calificativo (no por nada el mote de barras bravas sigue circulando con gran aceptacin).
Claro que es necesario afirmar que al explorar y exponer el proceso de lo que aqu hemos denominado esta nueva manera de alentar, no pretendemos sealar que tales sujetos sean vctimas del sistema o que estn exentos de lo que se les endilga; ni mucho menos, como coloquialmente se dira, asumimos que sean hermanitas de la caridad, pues es claro que en sus espacios de socializacin, ahora ms que antao, la agresividad no es el nico
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elemento que hace parte de la construccin de su communitas, ya que en este juego de la complicidad el exceso de alcohol es muy importante, as como lo son la droga y algunos actos delictivos como por ejemplo el hecho de arrebatarle una bandera o despojar de su vestimenta e incluso el herir superficialmente o de muerte con arma blanca a otro hincha, de un equipo contrario, que han identificado como rival.
Tambin, tenemos que hacer justicia sealando que un buen nmero de jvenes barristas que se han organizado fuera de los estadios lo cual, aunque haya nacido a partir del ftbol, mediante la conformacin de fundaciones y algunas ONG, estn encontrando una va alternativa para la resolucin de sus conflictos o una mediana integracin de sus miembros a la sociedad, por medio de actividades ldicas, campeonatos deportivos y la bsqueda de oportunidades laborales (vase Amaya, Villanueva y Rodrguez-Melendro, 2009); inclusin que la sociedad ni el Estado les ha podido ofrecer de manera efectiva, pero que constantemente no dudan en exigir cada vez que los sealan como los desadaptados de siempre, pero, preguntamos desde estas lneas, concretamente, a qu se deberan adaptar?
No obstante, en ese sentido vale la pena una mencin especial al programa Goles en Paz, el cual, con la consigna que afirma que es necesario conocer para intervenir, y sin hacerlo a partir de una postura asistencialista, desde hace ya dos lustros ha venido acercndose a los lderes barristas en El Campn, y de manera reciente est concentrando su trabajo con los muchachos en las localidades, ayudndoles a articular proyectos productivos y de ocupacin del tiempo libre, pues es bien sabido por muchos de quienes seguimos el fenmeno, que los problemas por intolerancia relacionados con el ftbol, tanto en barrios como en colegios, han venido acrecentndose de manera alarmante en el ltimo quinquenio.
Con todo lo expuesto, estamos seguros de que la presente investigacin ayudar a dilucidar sobremanera cmo empez a gestarse y arraigarse esta forma de alentar a los equipos capitalinos, lo cual, sospechamos, no es una historia que diste mucho de la de otras ciudades colombianas (e incluso latinoamericanas). Igualmente, estudios de este corte, en
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donde por medio de herramientas sociolgicas se escuche la voz de los hinchas y se reconstruya su manera de ver el mundo, seguramente nos arrojarn pistas para entender por qu sigue ganando terreno entre los barristas, y la juventud en general, prcticas de socializacin69 en donde la agresividad y la intolerancia son el pegante que los mantiene atados y los hace pertenecer.
No sobra acotar que desde el programa Goles en Paz, el cual est bajo la tutela de la Alcalda Mayor de Bogot, se est intentando gestar un observatorio de ftbol, con el cual no slo se ha venido reflexionando acadmicamente el asunto en cuestin, sino que, adems, junto con la recin creada Comisin para la Seguridad y la Convivencia en el Ftbol, se estn estudiando las soluciones que se han venido implementando en otras partes del mundo, tal como lo es la figura de el derecho de admisin y la posibilidad de carnetizar a todos los asistentes a los estadios, sobre todo los de las graderas populares, con el fin de individualizar a los agresores para desestimular los actos delictivos y as apostarle a la no estigmatizacin de la mayora de muchachos que quieren disfrutar el ftbol mediante aquella ya hoy no tan nueva manera de alentar.
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Le damos relevancia a la socializacin, pues, a nuestro parecer, es el reconocimiento por parte de los pares, y las prcticas que se encuentran atadas en torno de tal, lo que ha hecho atractivo que los jvenes, incluso, ejerzan violencia sobre s mismos; as, para no ir tan lejos pensemos en los grupos virtuales que estimulan la anorexia o aquellos que justifican el body piercing.
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FTBOL Y AFICIN.

PROCESO DE LAS FIGURACIONES EN LA MANERA DE ALENTAR A LOS EQUIPOS

Autor: NELSON FABIN RODRGUEZ MELENDRO C.C.: 80.153.615 cdigo: 428204

Tutor: HSPER EDUARDO PREZ RIVERA

A Carmen, Sofa y Sandra

Andrs Recasens Salvo. Las barras bravas (1999 [1996]:14-15).

Ftbol y aficin. Proceso de las figuraciones en la manera de alentar

FTBOL Y AFICIN. PROCESO DE LAS FIGURACIONES EN LA MANERA DE ALENTAR A LOS EQUIPOS

Palabras clave: ftbol, aficin, agresividad, figuracin, proceso, sociognesis y psicognesis.

Ftbol y aficin. Proceso de las figuraciones en la manera de alentar

Ftbol y aficin. Proceso de las figuraciones en la manera de alentar

Primera parte: antecedentes, profesionalizacin y la poca de Eldorado

Segunda parte: hinchas modernos

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Por qu los aficionados? (una historia que atraviesa lo personal)

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El proceso, las hinchadas y sus figuraciones

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Primera parte: antecedentes, profesionalizacin y la poca de Eldorado

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Antecedentes: adopcin del balompi en Colombia

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Preludio de Eldorado: despedida al ftbol marrn

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Fotografa 1 Fuente: anuncio en El Tiempo, 8 de abril de 1948:7.

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Fotografa 2 Fuente: El Tiempo, 15 de agosto de 1948:9.

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Alfonso Senior; citado por Zuluaga (2008:54)

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Fotografa 3 Fuente: El Tiempo, 10 de marzo de 1949:16.