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Eisler Reynaldo Puc Dzul La ciencia y la reflexin epistemolgica (Polemica Incesante) Ciencias humanas es un concepto epistemolgico que designa a un grupo de ciencias cuyo objeto es el hombre o los grupos humanos y su cultura. No es de utilizacin muy generalizada, aunque est presente en algunas denominaciones institucionales. Puede considerarse de alguna manera similar a conceptos poco utilizados en la actualidad, como los de ciencias morales y ciencias polticas (en Espaa hay una Real Academia de Ciencias Morales y Polticas); o el mucho ms utilizado de humanidades. Es habitual agrupar a las ciencias humanas junto con el concepto de ciencias sociales, de las que no tienen una distincin clara (historia, geografa, economa, ciencia poltica, sociologa, antropologa, etc.); incluso en algunos casos se enumeran con ellas disciplinas del entorno de las ciencias de la salud, como la psicologa, o saberes ms generales, como la filosofa.
"El gran destino de la ciencia humana no es facilitar la labor del hombre ni prolongar su vida, por ms nobles que sean estos fines, ni tampoco servir para los fines del poder, sino permitir al hombre caminar erguido sin miedo en un mundo que por fin entender y que es su hogar." (Paul B. Sears)

EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Filosofa de las ciencias humanas y sociales Materiales para una fundamentacin cientfica Jos Mara Mardones

El mundo moderno est lleno de polmicas. Una de ellas est en el campo de la filosofa de las ciencias sociales, ya que no existe un consenso en las llamadas ciencias del espritu, culturales, humanas o sociales, acerca de la fundamentacin de su quehacer.

La polmica de las ciencias humanas se basa en dos tradiciones importantes en la filosofa del mtodo cientfico estas son la aristotlica y la galileana. La primera es conocida como la filosofa de la explicacin teleolgica, es decir, da cuenta de los

fines de los objetos y se basa esencialmente en la observacin. La filosofa galileana es llamada la filosofa de la explicacin causal, ya que describe su objeto de estudio de manera funcional y mecanicista.

Teniendo en cuenta los dos campos en los que esta problemtica se desenvuelve, Mardones cita la clasificacin de tres fases de esta polmica incesante que realizo K.O Apel. La primera fase se da entre el positivismo decimonnico y la hermenutica. En dicha fase se precisa el origen de la necesidad de desarrollar unas ciencias humanas, debido a este hecho surgieron varias posiciones una es el positivismo, representada por Comte que sigue la tradicin galileana y afirma que modelo metodolgico que deban seguir las nacientes ciencias humanas es el de las ciencias naturales: la explicacin causal y la razn instrumental. Frente a esta nace una corriente anti-positivista esta es la hermenutica, que afirma que los fenmenos sociales no necesitan ser explicados sino comprendidos. las ciencias del espritu, como la historia, pretenden comprender hechos particulares, mientras que las ciencias naturales tratan de formular leyes generales.

La segunda fase se presenta entre el racionalismo crtico frente a la teora crtica alrededor de 1850. El racionalismo critico afirma que cientfico es solo, por tanto, aquel anlisis de la realidad que trabaje con estos dos pilares: la teora de la relacin lgico-matemtica y la fase o verificacin emprica. Mas es K. Popper, a pesar de ser positivista, critica esta posicin y afirma que el mtodo debe dejar de ser inductivo para ser deductivo y que este es el mtodo que debe seguir las C. humanas. La lnea anti-positivista se pronuncia con la escuela de Frankfurt y Horkheimer quienes dicen que el racionalismo critico reduce en exceso toda lo problemtica de la ciencia a cuestiones lgico- epistemolgicas.

La tercera fase se da entre explicacin e intencin donde los anti-positivistas critican el mtodo de explicacin casual de Popper y afirman que las ciencias del espritu deben tener un mtodo propio. La polmica aun no termina, y actualmente se considera que la ciencia se flexibiliza, la explicacin cientfica no es solo causalista sino que se completa con la hermenutica con la teleologa y la hermenutica planteada por los anti-positivistas