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Editora Arara Azul Ltda / Fax: (24) 2225.1947 / E-mail: editora@uninet.com.br Em Petrpolis - RJ, um espao dedicado cultura e diversidade.

A ATUAO DA FAMLIA/PROFISSIONAIS/LEGISLAO PARA O DESENVOLVIMENTO/INCLUSO DA PESSOA SURDA


Por Cllia Regina Ramos - Jornalista-USP, Ps-Graduada em Cincias da Comunicao-USP, Ps-Graduada em Lingstica Aplicada s Cincias Sociais-UERJ, Mestre e Doutora em Semiologia-UFRJ, Pesquisadora visitante do PACC/PROGRAMA AVANADO DE CULTURA CONTEMPORNEA-UFRJ Ex-Editora da Revista da FENEIS Diretora Executiva da Editora Arara Azul Ltda. A palavra INCLUSO tem aparecido bastante nos ltimos tempos. Seja na mdia, seja nos espaos educacionais, ou nos (poucos) espaos ocupados pelos denominados portadores de deficincia. A mim parece que com significados distintos entre si. Para os Surdos, por exemplo, com os quais convivo h quase dez anos como pesquisadora da Cultura Surda e h trs anos como Assessora de Imprensa da FENEIS (Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos), a palavra INCLUSO carrega um sentido totalmente negativo, associado com perda de identidade cultural e lingstica. Os Surdos, segundo palavras do presidente nacional da entidade, senhor Antnio Campos de Abreu, (...) a proposta de incluso dos Surdos no sistema regular de ensino no se adequa s reais necessidades dos Surdos, alm de releg-los a um status de no-ouvintes, transformando-os em pseudofalantes de uma lngua que no satisfaz suas necessidades de entendimento. O que vem ocorrendo um total desconhecimento da comunidade acadmica no que se refere cultura e lngua utilizada pela comunidade surda, desconhecimento que est encabeado por profissionais que desconsideram a demanda imposta pela Surdez, acarretando com isso conseqncias globais na interao entre Surdos e ouvintes em todos os mbitos. Para a FENEIS no existe qualquer concordncia a este respeito, uma vez que todos os Surdos dependem de estratgias lingsticas que realmente satisfaam sua demanda comunicativa, educacional e interativa. A barreira de comunicao que existe pode ser transposta ao colocar-se o aluno Surdo em um espao educacional onde professores e colegas ouvintes possam aprender e usar novas formas de interao. Da, a defesa de uma escola onde existam salas de surdos e salas de ouvintes e que, em momentos diferenciados e planejados, alunos possam interagir, reservando momentos educacionais distintos para as prticas pedaggicas especficas de cada grupo.
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Nota: Este texto pode ser reproduzido, livremente com fins educacionais, desde que a fonte seja citada: Home Page www.editora-arara-azul.com.br

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Os prejuzos impostos pelas novas metas inclusivas podem acarretar novos traumas na vida dos Surdos brasileiros, proibidos de se comunicarem em sua lngua natural desde o sculo passado, o que vem demonstrando o quadro de empobrecimento cultural e social dos mesmos. A escola para Surdos uma realidade necessria para a FENEIS, que deseja ver realizado o desejo de que todo o Surdo possa ter um desenvolvimento adequado e compatvel com seu potencial de cidado brasileiro, considerando-se que suas demandas sejam respeitadas. Do outro lado da moeda, sob o ponto de vista da sociedade como um todo, que evidentemente inclui o espao escolar, mas que, por hora, vamos deixar hipoteticamente de lado apenas para levarmos adiante nossa anlise, a idia da INCLUSO, em oposio malfadada palavra SEGREGAO, absolutamente favorvel, positiva. Quem, no mundo globalizado dos nossos anos 90, tem coragem de, em pblico ao menos, ser contra a INCLUSO? Incluso das mulheres no mercado de trabalho? Isso nem mais objeto de discusso, de to bvio. Mas na realidade, todos sabem, que somos ns mulheres ainda segregadas nesse mundo do trabalho, com salrios abaixo dos salrios dos homens, por exemplo. O espao pblico brasileiro no mais admite o, agora crime, preconceito racial. Mas olhar ao redor em um Shopping Center da Zona Sul do Rio de Janeiro e olhar ao redor no campo de futebol de qualquer favela carioca....Em um quase no vemos negros, no outro, os brancos so poucos. Despedir um empregado por ser homossexual, mesmo sendo ele um militar, por exemplo, nem pensar. Agora, se ele contrai o vrus da AIDS...No mnimo ganha uma licena para ficar em casa e no mostrar o estigma da doena. O que se deduz do que afirmei? Que temos um espao pblico real e outro projetado, em implantao, o que seja. Que pode se tornar, que vai se tornar real, mas para isso ainda temos longo caminho a ser percorrido. Tentemos ento entender o porque da rejeio da liderana Surda INCLUSO escolar. Vamos tentar resgatar nesse breve texto, se que isso possvel, mas tentemos, o processo histrico que desencadeou na existncia de escolas especiais para surdos no sculo XVIII. Mas sem esquecer, porm, que estaremos traando um trajeto sob o ponto de vista do outro, do ouvinte (o que fica claro quando percebemos que as poucas fontes existentes relatam a histria da educao dos surdos, da sua reabilitao para o mundo ouvinte). Tarefa impossvel seria tentar assumir o papel do surdo. Porm, como a idia de tentarmos fazer esse resgate desenvolveu-se a partir da leitura do texto La increible y triste historia de la sordera do professor Carlos Snchez, ex-assessor do ministro da educao da Venezuela e que em 1992 implantou naquele pas uma poltica educacional bilnge
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para surdos (lngua de sinais/lngua oral), que por sua vez fundamenta sua pesquisa em textos de Michel Foucault, sentimo-nos vontade para dialogar com esses autores e aprofundar algumas questes. Iniciemos esse painel da histria da educao dos Surdos com Aristteles (384-322 a.C.). Ele declara que audio , de todos os sentidos, aquele que d a maior contribuio para o conhecimento, j que o discurso s compreensvel porque a fala composta por palavras, cada uma delas um smbolo racional. Assim, para ele, um cego seria necessariamente mais inteligente que um surdo-mudo. Lucrcio ( 95-53 a.C.) sentencia No hay arte possible para instruir al sordo. Temos na Bblia um relato de um milagre de Jesus que cura um surdo e este se pe imediatamente a falar. Interessante lembrar que a palavra para designar surdo e mudo nica kophoi. No existe lngua possvel para eles. Essa imagem da antiguidade persiste ainda hoje no imaginrio popular. O surdo-mudo. Como se a manifestao de uma condio fosse inseparvel da outra. Apesar de hoje em dia sabermos que no se nasce mudo porque se nasce surdo o senso comum mantm o conceito invarivel. Ainda o surdo-mudo. San Juan Beverly, em fins do sculo VI, relata que ensinou falar um jovem surdo. Mas as poucas menes nessa poca a qualquer tipo de aproximao com os surdos fica ainda por conta de curas milagrosas ou inexplicveis. E sempre associadas com a fala. Em 1198 o papa Inocncio III autoriza o casamento de um mudo, argumentando que apesar de no poder falar, em sinais pode se manifestar. O (re)nascimento das cidades, as viagens colocando povos e culturas em contato parece dar ao surdo sua primeira leitura como grupo lingstico/cultural. Podemos apontar esse momento como o do surgimento das lnguas de sinais. A estatstica trabalha a favor dos surdos, j que em cada 10 mil habitantes, em mdia 150 so surdos de todas as idades. evidente que a movimentao (lembrando que as lnguas de sinais so fala e no tm registro escrito) propiciada pelo novo momento histrico ir beneficiar o encontro dos iguais. evidente tambm que eles passam a ser notados. E notados como diferentes. Como os bufes, como os anes, como os dementes de toda espcie, os surdos solitrios do feudo eram absorvidos como responsabilidade coletiva, assimilados, de uma certa maneira. J no renascimento, dentro desse conceito de mobilidade e incio da construo de uma identidade surda, eles podem at mesmo incomodar o poder institudo, j que, em grupo,

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sinalizando, podem parecer estrangeiros (perigosos, maldosos, larpios, da mesma maneira como hoje em dia vemos explodir pelo mundo todo o medo dos imigrantes). A preocupao com eles leva necessidade de aproxim-los da normalidade. Surge ento o primeiro professor de surdos da histria, o monge espanhol Pedro Ponce de Len (1520-1584), da ordem dos beneditinos, a quem se atribui tambm a inveno do primeiro alfabeto datilolgico (alfabeto manual). Ele ensina a trs filhos de nobres a escrita e a fala em grego, latim e italiano. O sucesso do monge, e, claro, a nova concepo de mundo e de homem renascentista, traz ganhos reais para os surdos. E por toda Europa comeam a aparecer candidatos a essa nova cincia: ensinar os surdos a falar. Quais eram os recursos empregados no importavam. Assim, a comunicao gestual de todo tipo aparecer como recurso na aquisio da fala. O mais antigo texto em lngua inglesa que descreve a lngua de sinais como um sistema complexo no qual homens que nascem surdos e mudos(...) podem argumentar e discutir retoricamente atravs de sinais de 1644 - Chirologia , de autoria de J. Bulwer. Para ele, a Lngua de Sinais era universal e seus elementos constitutivos naturais, o que corresponderia a icnicos. O mesmo Bulwer publica em 1648 Philocophus, dedicado aos irmos surdos Edward e William Gostwick, bares. Nesse texto afirmado que um surdo pode expressar-se perfeitamente atravs dos sinais como o faria um ouvinte em sua lngua oral. Em 1775 uma data marcante: a fundao do Instituto de Surdos e Mudos de Paris ( atual Instituto de Jovens Surdos de Paris), onde o abade LEpe (1712-1789) desenvolve seu trabalho de descrio da Lngua de Sinais utilizada pelos surdos de Paris, produzindo uma espcie de dicionrio lngua francesa/lngua de sinais. Seu trabalho educacional com essa lngua de sinais ser conhecido e difundido por todo o mundo como o mtodo manual ou francs. H uma mudana radical na metodologia de ensino que vigorava no renascimento, j que os alunos de LEpe aprendiam a lngua escrita e a lngua de sinais, deixando a oralizao de lado. Outro ponto importante do trabalho do abade que seus antigos alunos foram se tornando professores, trazendo uma mudana de comportamento indita na comunidade surda. Nas dcadas seguintes divulgao dos trabalhos de LEpe, e, em virtude da adoo de sua metodologia em inmeros locais, os surdos de toda uma gerao, no s na Frana, mas tambm na Rssia, Escandinvia, Espanha, Itlia e Estados Unidos, puderam destacar-se e ocupar postos de importncia na sociedade de seu tempo, coisa que de nenhuma maneira poderiam alcanar sem a educao que receberam, na falta da qual permaneceriam limitados s tarefas mais baixas ou a mendigar pelas ruas. (Snchez, 1990:51 citando Stokoe:1978).
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Snches ( p.53/54) lembra que as concepes de LEpe no escaparam, apesar do ineditismo da proposta, dos preconceitos prprios de sua poca, e que no poderia ter sido de outra maneira. O abade acreditava que a lngua de sinais que usavam os surdos era incompleta, devendo ser melhorada e universalizada. Com essa finalidade introduziu o que ele denominou de signos metdicos, que representavam as palavras da lngua francesa que no existiam na codificao gestual, tais como preposies e artigos, entre outras. Em suas aulas utilizava sistematicamente os sinais naturais da lngua de sinais completados com alguns signos de sua inveno, e as frases eram estruturadas segundo a sintaxe do francs. Apesar disso o abade entrou para a brevssima histria relatada dos surdos como heri. Em um livro americano escrito por dois surdos encontramos que persiste at mesmo uma lenda apontando Lpe como inventor das lnguas de sinais, isso at mesmo entre os surdos. Com a fundao, em 1790 da escola gestualista de Viena, poderamos afirmar a existncia de uma forte corrente de valorizao das lnguas de sinais na educao de surdos. H porm um movimento que segue por outros caminhos. Com origem reconhecida na Alemanha, a filosofia que denominamos Oralismo difundia o mtodo germnico. Para seus tericos, um dos problemas da educao dos surdos estava exatamente no uso da comunicao gestual e na existncia de escolas residenciais especiais para surdos, que potencializavam o problema. No incio do sculo XIX os no resolvidos problemas educacionais dos surdos, que no deixaram de existir com as escolas gestualistas, sofrem uma forte influncia dessa filosofia otimista, o Oralismo, e mesmo na Frana muitas crianas surdas acabam realocadas em escolas regulares. Segundo Snchez (p. 66) a experincia fracassa, j que por todos os lados surgem protestos de pais e professores dos ouvintes, temendo uma contaminao . Fracassada ou no, a experincia desemboca no Congresso de Milo (1880), que rene professores de surdos e decide expurgar da educao dos seus pupilos a lngua de sinais. Esse pensamento dominar a educao de surdos por quase cem anos, trazendo para as comunidades surdas prejuzos enormes. Sob o ponto de vista educacional nenhum avano foi obtido, j que a normalizao do surdo, ou a exigncia de que ele fale, de que ele faa leitura labial, de que ele se comporte como um ouvinte, no advm de decretos. As questes discutidas hoje em dia pelos educadores oralistas so absolutamente as mesmas que as de dois sculos atrs. Sob o ponto de vista cultural, a proibio do uso da lngua de sinais no espao escolar repercutiu profundamente nos grupos organizados de surdos, gerando seu enfraquecimento.

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Mais uma vez a histria d voltas e, desde 1960, quando nos Estados Unidos o lingista William Stokoe publica um trabalho provando serem as lnguas de sinais lnguas naturais com todas suas propriedades, inicia-se um repensar sobre a questo da surdez, que dar origem filosofia da Comunicao Total e posteriomente ao Bilingismo. O surdo passa a ser encarado como minoria bilnge e bicultural e as propostas educacionais, culturais, sociais partem dessa hiptese, construindo uma nova viso da Surdez. Mais uma vez os Surdos tm suas lnguas de sinais aceitas. Nesse ponto nos encontramos agora. Por todo o mundo h a valorizao efetiva das lnguas de sinais na educao dos Surdos. Falar hoje no Brasil em INCLUSO escolar, evidentemente, significa para a Comunidade Surda politizada, sabedora do seu passado de mudanas radicais, do Surdo como uma peteca na mo dos educadores de Surdos, um retrocesso. O medo do desaparecimento de uma Cultura e uma lngua que a duras penas tem sobrevivido. Alm de pesquisadora e profissional engajada na luta dos Surdos brasileiros, sou tambm me de um jovem surdo de quinze anos. Meu filho nunca frequentou uma escola especial para Surdos. Durante 8 anos de sua vida Torbio passou duas horas, 5 vezes por semana em uma clnica de reabilitao fonoaudiolgica. Mais dois anos nessa jornada trs vezes por semana. Aps uma mudana de cidade, ele passou a ser atendido duas vezes por semana com uma fono indivivual, por 45 minutos. Ao completar 12 anos, decidimos conjuntamente que Torbio deixaria de freqentar a fono, em funo do acmulo de atividades normais de um adolescente (esportes, curso de informtica) j que, alm do tempo dedicado ao estudo em casa ele ainda conta com a ajuda de uma professora particular duas vezes por semana. Torbio pode ser considerado oralizado, para o padro de sua surdez profunda. Mas sua fala no totalmente compreensvel para muitas pessoas. Nunca foi reprovado na escola. Parece ser uma pessoa feliz. A opo de se colocar uma criana Surda em escolas regulares traz infinitos problemas, que a cada dia nossa famlia tem lutado para superar. Com amor e dedicao em primeiro lugar, e em segundo e indispensvel lugar, com muito apoio de profissionais especializados. Isso tem nos custado bastante tempo e dinheiro, que arcamos com sacrifcio e com alguma ajuda externa. Enumero a seguir algumas delas: Prteses (Torbio teve 4 pares nesses anos), pilhas importadas e caras, fonoaudilogos, psicopedagogos, terapeutas de vrios tipos: j fizemos terapia familiar duas vezes, e individualmente meu marido e eu cada vez que as coisas
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ficam pesadas, professores particulares desde a 5 srie ( antes disso eu mesma fazia este trabalho), e as tais aulas de natao, jud, capoeira, esportes indicados para acalmar sua agitao. Esse apenas um dos preos pagos pela INCLUSO ESCOLAR DOS PORTADORES DE DEFICINCIAS. Estaro os idealizadores da poltica educacional inclusiva dispostos a pagar essa conta? Cabe a ns, pais, familiares, profissionais da rea, amigos dos portadores de deficincias e, evidentemente, os prprios Portadores de deficincia adultos, cobr-la dos responsveis por sua implantao, apresentando, sempre que possvel nossa experincia real, a experincia daqueles que vivenciam a situao.

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