A Sublime Vocao Da Maternidade

Walter J. Chantry

Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na caridade e na santificao.(I Tm.2:15)

Uma das mais srias questes em nossa moderna sociedade o status e o papel da mulher. Mui frequentemente, escreve W. J. Chantry, as mulheres tm sido expostas ao desprezo... sujeitas a abusos verbais, sociais e fsicos. Mas, como devem as mulheres reagir? Como poder uma mulher descobrir um papel na vida que lhe trar real dignidade e realizao, e que estenda ao mximo todas as suas habilidades? Walter J. Chantry d uma resposta que revolucionaria nossa sociedade, se fosse colocada na prtica. Walter J. Chantry nasceu em 1938, e graduou-se no Dickinson
College, Carlisle, Pensilvnia (1960) e Seminrio Teolgico de Westminster, na Filadlfia (1963). No mesmo ano foi ordenado ao ministrio do evangelho e tornou-se pastor da Igreja Batista da Gra-

a em Carlisle, Pensilvnia, Estados Unidos, onde atuou por 39 anos. casado, tem duas filhas e um filho e autor das seguintes obras: O Evangelho Hoje, Sombra da Cruz e O Reino Justo De Deus, todas publicadas pela Editora TRUST (em ingls). Nossa gerao tem enfatizado a opresso da mulher. Os sintomas no so difceis de identificar. Com demasiada frequncia as mulheres tm sido expostas ao desprezo. Muitssimas delas tm sido sujeitas a abusos verbais, sociais e fsicos. Revistas femininas e ativistas sociais tem apontado serssimos maus tratos que sujeitam multides misria. Nosso mundo tem pouca dificuldade em descrever a perplexidade das mulheres. Porm, tem esquecido completamente a raiz do problema. Consequentemente tem sido oferecido s mulheres uma soluo falha para seus verdadeiros problemas. Falsos diagnsticos usualmente conduzem medidas imprprias de correo. Neste caso a cura proposta pelo mundo simplesmente resulta na misria do mundo feminino. Falam As Escrituras Contrrio ao que popularmente se acredita, a Bblia tem vrias coisas a dizer, de maneira bem direta, a respeito dessa questo: Paulo, em I Tm.2:11-15 refere-se condio da mulher. Ele sugere que ela precisa ser salva (vers. 15). Isto no pode significar salvao do pecado e da ira eterna de Deus. Neste contexto, Paulo relaciona a salvao
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com o fato de dar luz filhos. Ele deve ter em vista uma libertao de algum outro extremo. De fato ele est se referindo calamidades circunstanciais que acorrem vida de uma mulher. Na passagem, Paulo d uma soluo. Seus pontos de vista no so simplesmente uma imitao da filosofia social corrente em sua prpria era. Debaixo da inspirao divina ele escreveu no uma opinio particular, mas a prpria Palavra de Deus. A Criao e a Queda As proponentes dos direitos feministas ficam plidas quando as diretivas de Deus para as mulheres so lidas para elas deste texto: A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre homem (cf. o original grego-NT)mas que esteja em silncio (vv.11-12). Essa a prpria causa da aflio da mulher, elas nos dizem. Ela tem estado sujeita ao homem. Devemos ir diretamente fonte do mal. Libertar a mulher do domnio do homem. Paulo discorda vigorosamente. O problema da mulher no sua posio social de subordinao ao homem. Essa no sua dificuldade. Paulo observa, em primeiro lugar, porque se espera da mulher plena submisso ao homem: Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva(versculo 13). O homem existiu antes da mulher. A mulher foi tirada do homem. Esta prioridade do homem em relao mulher e a derivao
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da mulher do homem no foram simples detalhes incidentais da criao. Eles foram intencionais para estabelecerem a ordem social humana. A mulher foi feita para o homem (Gen. 2:18). Ela foi formada para desempenhar o papel de ajudadora idnea para o homem. No paraso Eva descobriu a perfeita felicidade por um tempo em um papel de apoio ao homem e em sua posio social em que estava sujeita a ele. As aflies de uma mulher, portanto, no so a consequncia de sua posio social, mas so resultado direto da queda. A experincia de estar sujeita a um marido cheio de pecado no idntica submisso ao inocente Ado. o pecado no homem que o torna indiferente mulher e abusivo em relao a ela. O pecado na mulher produz descontentamento at mesmo com tratamento legtimo e ideal, em seu verdadeiro papel. Satans foi a serpente que trouxe todo tormento de desprazer para a mulher. Paulo, ento relembra s mulheres a histria da Queda e d a razo para a maldio que elas sentem de maneira to aguda. E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso(v.14). A Bblia no est lanando aqui toda a culpa do sofrimento e da condenao deste mundo sobre a mulher. Se houver algo assim, o homem incriminado mais diretamente. Mas Paulo realmente espera que a mulher entenda sua parcela de responsabilidade na Queda e que desde ento a tem atormentado.

Ado no foi enganado. Isto no exime o homem de toda a responsabilidade nas tragdias que tem assolado a raa humana. Ado penetrou na terrvel rebelio contra Deus com os olhos bem abertos. Ele recebeu o fruto de Eva sem qualquer falsa iluso. Dele foi o mais profundo pecado. Ele transgrediu sabendo plenamente o que estava acontecendo. Mas Eva foi tapeada por Satans. Ela teve o vu sobre os olhos. Existe geralmente, na constituio feminina uma confiante simplicidade (que pode transformar-se em credulidade). Esta caracterstica adapta-se perfeitamente ao papel de ajudadora do homem, exatamente como Deus havia designado. Existe nesta diferena constitucional da mulher para o homem, uma beleza que define a feminilidade e algo que atrai o homem. A principal razo de Paulo para dirigir a ateno da mulher para sua decepo na Queda no foi de for-la a entender. Foi de reforar a necessidade dela estar sujeita ao homem. A Queda, com todas as suas consequncias prejudiciais para a mulher, no surgiu pelo fato dela estar sujeita ao homem. O caso foi exatamente o oposto!! Quando ela abandonou seu papel de submisso a Ado, e decidiu tratar dos assuntos por conta prpria, ento veio a Queda! Eva determinou conduzir o homem, em lugar de segui-lo. Tornou-se uma tentadora em lugar de ajudadora. Deixando o lugar que Deus lhe determinara e rebelando-se contra a ordem social divinamente instituda, ela trouxe runa para o mundo e para a humanidade. Ela no uma pobre vtima inocente das desolaes que resultaram. A Mulher, sob a
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influncia de Satans, a perpetradora de todas elas. Seu incansvel desafio autoridade do homem o ponto central da calamidade humana. A opinio deste mundo que no deveria existir qualquer distino entre o homem e a mulher na ordem social. Se apenas a mulher fosse emancipada do domnio do homem, seu sofrimento cessaria, dizem! Tal anlise condena a ordem da criao de Deus e suas diretivas de depois do jardim como os culpados da aflio da mulher. A Palavra de Deus cita o exato oposto como causa do seu problema. Isto no mero assunto acadmico. A libertao da mulher da opresso e do sofrimento depende de descobrir medidas que corrijam a raiz do mal. Se a doena alimentada, em lugar de ser combatida, no final torna-se duplamente mais grave. Esperana De Salvao Paulo no abandona a mulher com uma indicao que a sua misria auto-infligida. Uma promessa dada do Altssimo: As mulheres, porm sero salvas. (v.15). Este no um texto exato a respeito da remisso de pecados, mas sim a respeito de libertao do sofrimento e opresso. A mulher triunfar e emergir da misria e maldio sob a qual ela est submetida pelas foras do mal. Mas, como poder a mulher ser salva? Unindo-se a organizaes militantes que reclamam direitos iguais aos dos homens? Provando que as mulheres podem vencer no mundo dos negcios, da poltica, dos esportes e at
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no pastorado? Escapando de casa onde tem sido sepultada em obscuridade e onde tantos males tem sido perpetrados por maridos abusivos? Nunca! Esta colocao somente institucionaliza sua rebelio contra o lugar que lhe foi dado por Deus. Sua vereda para a verdadeira salvao foi apontada pelo Todo-Poderoso. a maternidade. Salvar-se- dando luz filhos(v.15). A primeira promessa do Evangelho foi dada antes que qualquer maldio fosse pronunciada sobre o homem ou a mulher. E a promessa maravilhosamente envolvia os meios da maternidade. E porei inimizade entre ti (a serpente) e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente: esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar(Gn.3:5). Deus, nosso Fazedor, no permitiria que a raa humana perecesse. Agora que Ado e Eva tinham pecado e o Paraso fora perdido, a nica esperana estava no prprio Deus. Eu farei a mensagem da graa. Um meio foi mencionado como o curso instrumental da salvao das garras do diabo. Foi o ato de ter filhos! A libertao vem, no atravs dos meios vocacionais do homem no mandato cultural, mas atravs da concepo da mulher. Quo erradas esto as mulheres quando imaginam que sua esperana jaz na imitao das carreiras dos homens. Quando abandonam a maternidade para trabalharem em escritrios ou fbricas, elas desprezam o meio cuidadosamente projetado por Deus para quebrar o jugo do diabo e fugir das misrias que ele tem infligido.
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Foi para a mulher, no para o homem, que Deus designou esta soberana vocao. Mas a esperana dela no se identifica com sua atuao poltica, sua sagacidade nos negcios, ou seu ativismo social. Identifica-se com a criao de filhos! As mulheres de hoje esto muito ansiosas em abandonar a simples maternidade para fazer os mesmos trabalhos dos homens. Quo trgico, quando a esperana que Deus tem dado para a mulher e para toda nossa raa esta ligada criao de filhos! claro que a ateno central de Gnesis 3:15 est sobre uma semente da mulher, Jesus Cristo. Ele que foi nascido da judia Maria, aplicou o golpe de morte decisivo cabea da serpente, no Calvrio. Ele comprou a salvao para todos os que so redimidos. Ainda assim, mesmo antes de Cristo vir, uma divina semente da mulher foi estabelecida contra as foras satnicas. A criao de filhos preparou o caminho do Senhor. Quando estava perto de enviar poderosos lderes, Jeov frequentemente procurou mulheres peculiarmente capazes. Joquebede, a me de Moiss; Ana, me de Samuel, a esposa de Mano, me de Sanso, so exemplos tpicos. Atravs da sua criao de filhos o curso da Histria foi maravilhosamente alterado. Desde que Cristo veio, uma divina semente leva o Evangelho a toda a terra para ajuntar os eleitos de Deus a apressar a volta de Cristo. Criar uma semente divina ainda da mais profunda importncia para a causa de Deus na terra.

Ado viu num relance que a mais profunda obra dos sculos - a obra da graa de Deus - est diretamente relacionada com a maternidade. Apreciando o propsito de Deus, Ado chamou sua esposa de Eva, porque ela se tornaria a me de todos os viventes (Gen.3:20). Hoje, por meio de anticoncepcionais e abortos, as mulheres podem evitar o aborrecimento de terem filhos. Usando esses meios elas esto livres para procurar o que acham que so vocaes mais altas e mais nobres. Que alvio para as foras das trevas! Nada esmaga a causa do pecado como a divina criao de filhos. Maternidade Genuna claro que a concepo mais do que o processo fsico de conceber, levar uma criana no ventre, e traz-la ao mundo, mas entende-se que ser me daquela pessoa. Mais ainda, expressamente afirmado por Paulo. Salvarse-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na caridade e na santificao (I Tm. 2:15). Uma maternidade consciente no pode seguir o padro egosta do mundo de se ter somente um filho para mand-lo embora o mais cedo possvel para uma creche. claro que s vezes isto essencial para a sobrevivncia! Mas, em outras ocasies isto produzido por um interesse egosta na prpria carreira de algum ou em adquirir mais riquezas. As mulheres querem penetrar em coisas mais excitantes. Este baixo ponto de vista acerca da tarefa de uma me est prejudicando a igreja.
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Muitos so salvos em lares nos quais os pais no cuidam dos seus filhos, lares desajustados. Estes, mesmo assim, tm vivido vidas teis para o Senhor. Porm, a maioria dos maiores servos de Deus que tem infligido as maiores derrotas ao reino de Satans, foram criados em lares estveis. quase sempre uma me que produz tal estabilidade. Hoje em dia nada pode substituir o cuidado e treinamento de uma me fiel. Aqueles que ficam sem esta bno em sua infncia, carregam um fardo durante toda a vida. Cicatrizes emocionais e falhas de carter por causa de negligncia materna so deficincias no servio do Senhor. Nem mesmo a graa na converso elimina estas sequelas. Nosso mundo apresenta sua mercadoria diante das mulheres: Vejam o dinheiro que podem ganhar! Um cheque de pagamento uma recompensa imediata e tangvel para o trabalho. Vejam a influncia e o respeito que vocs podem obter em uma carreira de sucesso! Existe diverso e excitao no mundo do trabalho - o estmulo social de pessoas interessantes, a excitao das viagens, o encanto da ateno dos outros, os desafios intelectuais, e da por diante. Mas, na realidade, isto prova frequentemente que so apenas artigos da Feira da Vaidade. Deus tem designado um trabalho mais nobre para a mulher do que meramente fazer um paralelo com as atividades dos homens. No existe pessoa mais digna de lstima do que uma mulher que tem tido sucesso nos negcios, mas cuja famlia est caindo aos pedaos. Ela o
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mximo em energia, organizao, talento e eficincia somente seus filhos no foram bem criados. Solido e no reconhecimento acomete a maternidade durante algum tempo. Mas esta apenas a perspectiva deste mundo. Como o Juiz compara a mulher society, a dinmica e bem sucedida mulher de negcios com a me que sem egosmo est treinando os filhos com um olhar de f em um reino espiritual e sua esperana firmemente fixado no Senhor? Alguns pensaro que este um apelo emocional para colocar mais uma vez as mulheres em desvantagem. Nesse caso uma convico de que muitas mulheres tem abandonado sua mais alta dignidade e esperana por coisas menores. O que est envolvido na maternidade? Aps as dores de parto trazerem os filhos a este mundo, vm os anos de dores. tarefa e privilgio de uma me, supervisionar o forjamento de uma personalidade em seus filhos e filhas. Para isto ela deve imprimir um ritmo na casa que edifique um carter forte. sua responsabilidade tomar os grandes princpios cristos e aplic-los de maneira prtica nas atividades do dia-a-dia fazendo isto de maneira simples e natural.. sua responsabilidade analisar cada criana, mental, fsica, social e espiritualmente. Os talentos tem que ser desenvolvidos, as virtudes infundidas, as faltas pacientemente corrigidas e os jovens pecadores tem que ser evangelizados. Ela est edificando homens e mulheres para Deus. Os resultados podero no ser visveis at que ela tenha trabalhado por quinze ou vinte anos. Mes11

mo quando sua tarefa termina, a verdadeira medida do seu trabalho espera a plena maturidade dos seus filhos. Moiss seria muito mais do que um egpcio rebelde e um pastor obscuro, mas Joquebede no viveria para observar as consequncias de sua tarefa de me. Uma Sublime Vocao Se uma me espiritual tiver que ser bem sucedida nesta tarefa, ela deve ser uma mulher cheia de f, amor e santidade. Estas qualidades de vida no devem ser ocasionais, mas consistentes (I Tm. 2:15). No de se admirar que as mulheres rejeitem esta tarefa, preferindo as posies de governo, o imprio materialista ou escritrio agitado. No existe trabalho que exija mais no mundo inteiro, nenhuma descrio de trabalho mais tremendamente inspiradora, do que criar uma divina semente! Isto desafiar todo o gnio, talento, e graa que qualquer ser humano possa ter. As mulheres deveriam ser educadas? Com toda a certeza as educadoras morais, psiclogas, pastoras espirituais e conselheiras das futuras geraes devem ser bem treinadas! A esperana da mulher, a esperana da Igreja, a esperana do mundo esto ligadas criao de filhos, continuando na f, no amor e na santidade. Jovens, aqui est uma vocao de vida inteira! a maior que qualquer mulher pode entrar. Existe mais importncia nela do que o mundo pode imaginar. Encare isto com seriedade e Deus abenoar a vindoura gerao. Trabalhem nisto
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espiritualmente e o Senhor lhes dar a libertao que desejam. Algum dia as moas fascinantes que deixam seus filhos em uma creche, colhero sua recompensa. Elas se sentaro em suas casas acarpetadas, com suas gordas contas bancrias e olharo com inveja para uma divina semente. por isso que Provrbios 10:1 diz queles que so filhos que o filho louco a tristeza de sua me. A imoralidade uma vergonha pblica para a me de algum que quebra a lei de Deus. Toda a sua vida foi devotada criao de seu filho e filha. O pai tem uma carreira, como tambm um lar. Mas todos os ovos de uma me foram colocados em um cesto, toda a sua esperana est no futuro dos seus filhos. A maternidade no pode ser um hobby de tempo parcial. Se voc se tornar um louco, partir o corao de sua me. Mulheres espirituais no vivem para beijos e belos presentinhos, mas para verem seus filhos andando com o Senhor em retido. Tudo o que se refere s esperanas de uma mulher espiritual neste mundo est ligado aos filhos. Sinais de Esperana Um dos mais encorajadores sinais em nossa era um nmero crescente de jovens mulheres que aspiram ser espirituais. Elas encaram com seriedade a maternidade, tm ordenado biblicamente suas prioridades e j demonstram as caractersticas de f, amor e santidade. Mas, elas sero submetidas a ataques ferinos. A literatura feminis13

ta as diminuiro como se nada de significativo estejam realizando. medida que os sacrifcios se acumulam, as tentaes de acompanhar o sistema mundano aumentam. Rapazes, para seguirem ao Senhor de maneira completa, suas esposas devem ser lembradas de que vocs compartilham da viso de agradar a Deus atravs da formao de uma famlia. Vocs devem faz-las cientes de que admiram seus esforos de mes. E as igrejas devem combater a enxurrada de propaganda mundana. Elas devem continuamente sustentar o ideal bblico do servio da mulher para Deus e para a humanidade no nascimento de filhos e na perseverana na f, no amor, e na santidade. No devido tempo mes fiis tero o selo da bno de Deus sobre seus esforos.

proibida a reproduo de parte ou do todo desta publicao sem a permisso formal do editor. Edio: Manoel Canuto Edio grfica e capa: Heraldo Almeida

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