Identits et reprsentations dans les aires culturelles carabes

Rachelle Marius

2012
Philippe DEWITTE, Les mouvements ngres en France, 1919-1939, Paris, LHarmattan, 1985, 415 p. ISBN : F000400319. Ed. 2009.
ACAR92C COMPTES RENDUS RACHELLE MARIUS

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Rachelle Marius
d. 1985, 415 p. ISBN : F000400319. Ed. 2009.

Premire partie Le temps des pionniers (1919-1926) La dette de sang Deuxime Partie Proltaires Ngres et Franais Noirs Debout les Ngres Troisime partie Lge dor des intellectuels (1931-1939) Lme Ngre
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Philippe DEWITTE dresse dans ce livre un panorama des mouvements ngres en France de 1919 1939. La premire guerre mondiale a provoqu beaucoup de bouleversements dans les donnes de la colonisation. Les tirailleurs ayant lutt pour la France ont t mis en contact avec des courants politiques qui vont lencontre de la colonisation et de loppression. De ce contact plusieurs courants dides sont ns. Dune part, les rvolutionnaires, attirs par la rvolution russe, contraires la colonisation. Dautre part, les assimilationnistes, qui associent la participation la guerre laccession aux droits du citoyen. Plusieurs facteurs dont la diffusion en Europe de thmes panafricains ns en Amrique et lentre au parlement franais de politiciens noirs vont faciliter lapparition en France dune revendication politique et culturelle ngre. Mouvement qui na pu tre bafou trop ouvertement par la France des droits de lhomme, malgr linterdiction de toute expression libre aux colonies. Les dfenseurs de la civilisation africaine ont trouv certains allis dans les milieux artistiques et intellectuels franais. Pendant lentre-deux-guerres, un mouvement ngre multiple et diversifi a donc pris naissance et dbouchera plus tard sur le mouvement de rhabilitation de la civilisation africaine.

Le temps des pionniers (1919-1926)

La dette de sang En priode de guerre, les coloniaux taient venus remplacer la main douvre franaise partie en guerre. Une fois la paix revenue, les politiques migratoires on t svres leur gard pour des raisons dordre social, ethnique conomique Laccession la citoyennet franaise leur tait aussi trs difficile et conditionne. Un dispositif de surveillance et de rpression, nomm Contrle et Assistance des Indignes (CAI) empreint de paternalisme, a t mis en place pour surveiller ceux qui avaient russi sinstaller en Mtropole et surtout pour les tenir loin des communistes. Les anciens tirailleurs installes en France, affects comme travailleurs dans des entreprise prives taient soumis par leurs employeurs des conditions de vie dplorable et nont pas eu la rcompense (la citoyennet franaise) qui leur a t promise avant la guerre. Nombreux de ces soldats dmobiliss vont constituer un bonne partie des troupes militantes ngres dans les annes vingt. Les tudiants africains taient rares avant-guerre. Vers les annes vingt, ils commenaient tre un peu plus

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nombreux. Ils taient surtout envoys par les Gouverneurs avec lide de retourner dans les colonies aprs une priode de formation. Leur sjour va se rvler perturbateur et certains on t renvoys pour cause de subversion et dhostilit sourde ladministration franaise. Quant aux domestiques, ils restaient un certain temps en France pour ensuite regagner lAfrique avec leur patron. Certains taient remercis et dautres avaient volontairement laiss leur propritaire et staient retrouvs souvent dans le chmage ou la mendicit. Ces populations dmunies taient victimes dune vritable traite de ngre en plein XXe sicle. Dun autre ct, certains Africains taient parvenus rentrer en France par leurs propres moyens et souvent clandestinement. Ces derniers surtout, constituaient une main duvre marginale proccupe sassurer le minimum vital et ne faisaient pas de politique jusqu au milieu des annes vingt. Vers 1926, ltat desprit des navigateurs ngres (les anciens tirailleurs) commenait changer. Les autorits ont not leur adhsion des syndicats et une certaine solidarit inter-coloniale. En ce qui concerne les citoyens des vieilles colonies (Antillais, Runionnais, Guyanais), ils taient en grande partie issus de familles aises, ils venaient en Mtropole faire des tudes. Il y avait aussi des antillais pauvres contraints de venir en France cause de la situation conomique de la Carabe. Il existait donc une grande diffrence sociale et culturelle entre les bourgeois antillais trs assimils et les proltaires africains . Le paternalisme ambiant va pousser les Antillais la solidarit inter-coloniale et simpliquer dans la revendication ngre. La venue massive des Africains en France, a contribu une volution du regard des franais leur gard. Ils sont passs des sauvages nus et amoraux aux ngres rieurs et nafs qui la France apporte la civilisation. Ce changement tait surtout d la littrature coloniale qui a fait cho auprs du public assoiff de nouvelles frontires. Parmi les auteurs de la littrature coloniale regroups sur le nom dindignophiles subsistaient des inflexions racistes et paternalistes doubles, paradoxalement, dun dbut de rhabilitation de lAfrique et de ses habitants. Le terme primitif, autrefois dvalorisant, devenait vers les annes vingt synonyme de lauthenticit perdue par les occidentaux. A force de ctoyer les ngres, lattitude des mtropolitains leur gard est passe du mpris ou de la peur au paternalisme voire la ngrophile. On remarquait une certaine culpabilit chez certains franais qui prfraient utiliser le mot noir, apparemment plus neutre, la place du mot ngre, beaucoup plus esclavagiste et raciste. Par ailleurs, il existait encore de nombreux ngrophobes qui taient contre la ngrification de la France. Ils sexprimaient peu cette poque en raison de lopinion favorable aux braves tirailleurs ayant vers leur sang pour la France. Face aux diffrentes attitudes son gard, la diaspora ngre de France se faisait une opinion sur la France et sur les Franais. Il y avait la sortie de la guerre un sentiment de gratitude et de confiance des tirailleurs vis--vis de la France qui, pour leur engagement, leur avait promis monts et merveilles. Dans les annes suivant la guerre, ces sentiments allaient se transformer en amertume et dsillusion cause du dlaissement et des promesses non tenues par la France. Les anciens amoureux de la mre Patrie allaient constitus une grande partie des militants du mouvement ngre pour revendiquer la dette de sang. Le racisme et les ingalits raciales ont pouss les originaires des vieilles colonies sengager aussi dans les mouvements ngres. Par ailleurs, une grande partie des lites noires , formes lcole franaise, continuaient de dposer leur confiance dans une France Jacobine anti-raciste tout en rendant les ultras du parti colonial responsables de tous les maux du pays.

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Durant les premires annes de laprsguerre, le petit groupe dAfricains et Antillais vivant en France ont rejoint des mouvements et ont collabor des journaux fonds par des Franais ou des Noirs Amricains dans le cadre du congrs Panafricain. Vers 1910, il y eut une volont dinternationaliser le mouvement ngre de la part de la National Association for the Advancement of the Coloured People (NAACP). Compose de lembryon dune bourgeoisie de couleur installe sur la cote-est des Etats Unis, la NAACP sous lgide du Dr Dubois (un universitaire mtis) va sintresser de plus prs lAfrique et la colonisation europenne. Ainsi, en 1919, il est dlgu par la NAAACP pour participer la confrence de Versailles dans le but dobtenir des grandes puissances une proclamation sur lautodtermination des peuples de couleur. Il rentre en contacte avec llite de la race ngre en France dont Blaise Diagne et Gratien Candace. Avec leur concours et celui de certains dputs antillais, il organise Paris le du 19 au 21 fvrier 1919 le premier congrs Panafricain. Diagne et Dubois ne partageaient pas la mme opinion quant aux objectifs de ce congrs. Le premier y voyait un faire valoir de la politique coloniale Franaise et une occasion pour les franais noirs de manifester leur solidarit vis--vis de leur Frres dAmrique. Le second y voyait un moyen de lutte contre les abus de la colonisation en Afrique et pour lgalit raciale en Amrique. Ce congrs reste nanmoins lentre en scne des ngres sur la scne mondiale. Ce premier congrs a donn lieu un deuxime en 1921 affirmant lexistence dune civilisation de la race noire, sans totalement remettre en cause la colonisation. Lassociation panafricaine fut cre la suite du deuxime congrs, avec pour objectif la promotion de la race noire, mais ses fondateurs restaient quand mme des assimilationnistes. Elle fini par tre dlaisse par ses membres amricains ou franais. Ces derniers la fuient soit pour le parti colonial soit pour des organisations plus militantes ou plus radicales. Les parrains mtropolitains des mouvements ngres, lexception de quelques rares anticolonialistes, taient plutt partisans dune colonisation humaine, juste et fraternelle . Au sein de la Ligue des droits de lhomme on retrouvait plusieurs courants de lopinion de gauche : Ceux qui taient convaincus des bienfaits de la prsence franaise en Afrique, ceux qui prnaient un humanisme colonial et des anticolonialistes rsolus. Les intellectuels ngres regroups au sein de lAction Coloniale ou du Libr partageaient la mme vision assimilationniste que les socialistes, les ligueurs et les humanistes franais. Dans le journal Les continents, premire initiative ngre indpendante des partis mtropolitains, on dcelait quand mme dans ses rubriques sur la civilisation africaine des signes avant-coureurs de la rvolution culturelle ngre en dpit de son orientation assimilationniste. Ce journal a servi de terrain au regroupement dans les annes trente entre les tudiants antillais, africains et les artistes de la Negro Renaissance amricaine. Paralllement, au mouvement assimilationniste se dveloppe ds 1921 la lutte anticolonialiste mene par les communistes ngres au sein de lUnion inter-coloniale. La question coloniale a t inscrite ds 1919 lordre du jour du premier congrs de lInternationale communisme (IC) mais, de manire trs europo-centriste. Les bolcheviks conditionnaient la libration des colonies une pralable rvolution proltarienne en Europe. Ds son deuxime congrs en 1920, lIC reconnait la force que reprsente la lutte nationale des colonies pour le mouvement rvolutionnaire europen. Son action antiimprialisme a touch par la propagande les ngres au point que les plus radicaux se tournaient naturellement vers les communistes. Un mouvement nomm lUnion inter-

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coloniale a pris naissance dans ce mme lan, mais il reste un regroupement htroclite avec dun ct des lans assimilationnistes et de lautre des revendications nationales. Les articles parus dans Le Paria, journal de lUnion, taient plutt de tendance rformiste, lindpendance ny tant presque jamais revendique. Le Parti Communiste Franais (PCF) tant peu pench sur les questions coloniales, les ngres vont tre dsenchants et lIC va en profiter pour bolcheviser lUnion inter-coloniale. Ce mouvement na pas tard tre branl au bout de cinq ans dexistence en raison de disparits sociales culturelles, voire raciales (entre ses composantes indochinoises, antillais, et africains), victimes aussi de manuvres policires. Partageant le quasi-consensus colonial qui prvaut dans la socit franaise, le PCF portait peu dintrt la cause de lAfrique noire. Linternational Communisme quant lui priorisait les questions de classes sociales plutt que les questions raciales. Les Africains tant habitus la servitude, lespoir tait plutt mis sur les ngres dAmrique et des Antillais dEurope pour accomplir la rvolution bolchevique dont pourra ensuite bnficier lAfrique. En dpit de cela, le communisme a jou un rle formateur pour les coloniaux et a marqu pendant longtemps les mouvements anti-imprialistes. Laction du PCF avait permis lmergence dun petit noyau de rvolutionnaires africains et antillais en qute dindpendance organisationnelle et politique.

Proltaires ngres et franais noirs

Debout les Ngres Lanne 1926 a marqu un tournant dans lhistoire des mouvements ngres de France. Autrefois fondes les anti-imprialistes et rformateurs coloniaux franais, les organisations et associations militantes taient dsormais fondes par et pour les Ngres. Ces associations ngres amoraient la naissance dune prise de conscience raciale. Cela se traduisait par la cration du Comit de Dfense de la Race Ngre (CDRN) par Lamine Senghor en fvrier 1926. Issu dun milieu modeste, non accultur, proche des milieux africains dfavoriss, il a su contenir lambition des intellectuels de son mouvement par sa force et sa popularit. Le CDRN tait dot dun journal mensuel La voix des Ngres. Il a t patronn par des personnalits franaises (intellectuels de gauches, anti-coloniaux, ngrophiles, le PCF..) et africaines. Lamine Senghor navait pas totalement rompu avec le PCF, mais le CDRN nmanait pas de ce dernier. La rhabilitation de lAfrique et du monde ngre va tre le pilier de ce mouvement avec quand mme un ton assimilationniste qui va attirer des militants rformistes, notamment des Antillais. On notait un appel la solidarit raciale qui implique le paysan et lintellectuel ngres, ainsi que louvrier ngre qui exerce le mme mtier que le blanc. Laffluence dadhrents communistes, rformistes (qui sont contre le comportement anti-franais de Senghor) et dun petit groupe dafricains aiss au sein du CDRN va perturber sa cohsion. Le PCF va donc profiter de la crise interne et des difficults financires du Comit pour rcuprer le mouvement, ce qui va conduire son dsagrgation. Lacceptation de largent et de la tutelle du PCF va permettre la parution du premier numro de La voix des ngres qui tait conu avant la mise sous tutelle. Dans ce numro, on trouve une diversit dopinions. Aucune rfrence lindpendance des colonies ny tait faite, mais un article intitul le mot ngre , sign de tout le comit, montrait que les

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ides popularises par les militants des la ngritude taient dj dans lair du temps. Le terme ngre tait donc appropri et revendiqu honorablement par la rdaction la face des ngrophobes. Le mouvement communisme, notamment lIC, a donc rcupr le mouvement ngre en vue dintensifier sa propagande dans les colonies. Il sest donc appuy sur les Africains dont lengagement tait plus rvolutionnaire que lengagement intellectuel des Antillais. Dans le numro 1 bis de La voix des Ngres, Le PCF a donn une nouvelle orientation au journal ngre. Le journal devient plus radical et les thmes abords ntaient pas diversifis comme dans le prcdent numro. La recherche didentit a t oublie au profit de la rclamation de lindpendance qui est un impratif stratgique du mouvement Communiste International. Lincapacit des rvolutionnaires et des assimilationnistes de synthtiser la revendication politique et la revendication culturelle, a finalement provoqu la scission du Comit. Cette division va retarder la reconnaissance politique et culturelle du monde noir. En dpit de tout, le CDRN a eu le mrite davoir runi plus de 500 adhrents et celui davoir assurer la lisibilit du mouvement ngre. En 1927, des tentatives de rconciliation entre assimilationnistes et rvolutionnaires ont chou. Le 22 mai de cette mme anne Senghor fonda la Ligue de Dfense de la Race Ngre (LDRN), ce qui va contribuer largir le foss. Le Comit de Dfense de la Race Ngre, transform en Comit de Dfense des Intrts de la Race Noire, est compos majoritairement dAntillais. Ce changement de terminologie en dit long sur sa vise assimilationniste. Le journal La Dpche Africaine est donc le point de rattachement des rformistes venus dhorizons diffrents. Ils saffirmaient ngre sur le terrain culturel quand il sagit de dfendre le gnie de la race noire mais, ne voulaient pas de sparatisme racial sur le plan politique. Les premiers numros de La Race Ngre, journal de la LDRN, portaient beaucoup sur lAfrique (peu sur les Antilles) et sur les impratifs stratgiques de lIC. Il en tait aussi question de la naturalisation individuelle comme arme de division de ladministration coloniale de llite et de la masse des indignes. La naturalisation et lgalit des droits taient considres comme une tape dans la lutte vers lindpendance et non une fin en soi par les rvolutionnaires. Il sagissait pour eux de faire comprendre aux Africains les objectifs de la rvolution. Au fil des numros, le journal a volu vers une formule plus culturelle oriente sur la qute didentit et sur le monde ngre. Les lecteurs africains utilisaient cette tribune pour faire part de leurs tmoignages sur les abus quils subissaient dans les colonies. A la mort de Senghor, la direction de la Ligue fut assure par Tiemeko Garan Kouyat qui la oriente vers des positions plus modres et vers le panafricanisme. Il sagissait aussi pour lui de revaloriser la culture africaine aves les propres armes culturelles de loccident. En 1928, la ligue va tisser un rseau de relations internationales, mais les financements tardaient parvenir, ce qui a frein la parution de son journal. Toujours en cette mme anne, les locaux sont dserts par les adhrents. Quelques rares vnements arrivaient mobiliser un certain nombre de militants. LIC ne souhaitait tout de mme pas dlaisser ses rares sympathisants de la communaut noire. Lors de son VIe congrs, il a t prconis dintensifier la propagande auprs des troupes coloniales de peur quelles ne soient utilises contre LURSS. LIC a mis en place des structures en vue dorganiser le proltariat ngre immigr en Europe. Des difficults financires ont encore une fois oblig le mouvement ngre de se mettre sous la tutelle du mouvement communisme. La Race Ngre tait donc oblige de saligner sur lidologie communisme et de mettre de ct sa vise panafricaine. La Ligue devenait donc une sorte de section ngre du PCF. Il existe toujours en son sein des dsaccords entre les

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communistes et les partisans de lautonomie vis--vis de tous partis politiques. Le ralliement de la Ligue en 1929 au projet dInstitut Ngre lanc par Lo Sajous, un dentiste hatien, qui nest pas une proccupation de lIC, prouve la subsistance dune certaine autonomie. Kouyat va aussi volontairement lencontre des directives communistes en adhrant des syndicats corporatistes et regroupements professionnels caractre racial. Ces syndicats se proccupaient beaucoup plus des problmes de survie renconrs par les ngres tous les jours. Les plus dmunis taient tenus un peu lcart du bureau syndical car la loi franaise empchait au non franais dy avoir accs. Les dcisions de Kouyat taient considres comme portant atteinte lunit de la classe ouvrire. Selon lIC, le problme colonial pris sous langle ngre pouvait devenir une lutte des Noirs contre les Blancs. Afin de continuer de bnficier de laide de le lIC, le journal de la ligue tait oblige de sadapter lorthodoxie communisme et de mettre de cot les revendications culturelles et les derniers bmols assimilationnistes. Le mot dordre ntait plus la rhabilitation du monde ngre mais lorganisation des travailleurs ngres, la rvolution mondiale, lalliance avec la classe ouvrire europenne Cette situation a contribu soulev linquitude de la Mtropole qui craignait le ravage du bolchevisme dans le mouvement ngre. Entre temps la LDRN tait mine par des querelles internes entre dune part les plus rvolutionnaires et dautre ceux qui taient contre domination de la Ligue par lIC et qui se considraient utilises par celuici. Cela a provoqu la scission de la Ligue en deux LDRN. Deux Races Ngres vont sortir en avril 1931 avec des articles empreints de polmiques fratricides au dtriment de la cause ngre. Au fil des annes trente le mouvement ngre rvolutionnaire va petit petit seffacer pour laisser la place dautres mouvements plus culturels, plus intellectuels qui donneront naissance la clbre ngritude. Il faut noter que lorsque les rvolutionnaires se sont aligns sur les positions de lIC, ce sont les rformistes qui ont pris le relais de la revendication culturelle. Leur mouvement inspir de Marcus Garvey ou des nouveaux ngres des Etats-Unis dAmrique, stait latinis en France.

Lge dor des intellectuels (1931-1939)

Lme Ngre Vers les annes trente, on assiste au succs de la vogue ngre et la naissance de lide de la plus grande France . Lexposition coloniale internationale en 1931 dans les bois de Vincennes a t le point culminant de cette volont dimposition de lide coloniale. En revanche, les premiers travaux ethnologiques commenaient poser un regard plus sympathique sur lAutre . La France semblait aussi finir avec les exhibitions dgradantes dautrefois. Cet tat desprit ntait pas celui dans lequel se trouvaient les franais venus lexposition coloniale. Ils ntaient pas dans une logique de respect des diffrences mais plutt dans une logique de curiosit superficielle et de fiert nationale devant les bienfaits de la colonisation. On remarquait cette poque diffrentes attitudes des franais lgard de la colonisation et des ngres. Certains intellectuels sinscrivait contre la colonisation et taient consterns par la foire de Vincennes . Il y eu aussi un regain de la remise en question de loccident et la reconnaissance de certains mrites des civilisations extraeuropennes, toujours de la part des intellectuels de gauche. Face la crise conomique des annes trente, on assistait aussi la monte de la xnophobie chez les populations les plus

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touches et les ligues dextrme- droites. A cot de ces diffrentes sensibilits lgard des ngres, subsistait encore la vogue ngre et la culture ngro-amricaine a pris une place importante dans le Paris de lpoque. La mme diversit dopinions continuait son chemin dans le champ politique. On trouvait dune part des rformistes franais et antillais de la Revue du Monde Noir qui se sont penchs toujours vers un humanisme colonial ; dautre part les potes tudiants de la revue antillaise Lgitime Dfense qui dnonaient limprialisme, la bourgeoisie multre et les imitateurs de la posie parnassienne qui svissaient aux Antilles. La vogue ngre tait devenue un phnomne de socit et la reconnaissance de la culture ngro-africaine tait en marche. Il tait devenu impratif pour les intellectuels ngres, issus de la Dpche africaine de faire entendre leur voix dans une revue de qualit face la rapparition des thses de Gobineau. Cest dans cette perspective qua vu le jour en 1931 La Revue du monde noir. Cest une revue trs afro-amricaine dont les collaborateurs sont presque tous Hatiens, Guadeloupens, Martiniquais issus de la bourgeoisie mtis, tudiants ou membres de professions librales qui se sentaient appartenir un vaste monde noir. Les intellectuels de cette revue taient influencs par les indignistes Hatiens particulirement le Dr Jean Price. La revue se voulait une vitrine pour les arts ngres. Elle a t le signe de lveil de la conscience de race chez les mtis qui autrefois se rclamaient afro-latins . La jeune gnration qui a collabor dans cette revue a remis en question lafro-latinit que continuait a revendiqu leurs ains. Ces jeunes intellectuels issus eux aussi de la bourgeoisie mtisse ont revendiqu leur origine ngre et nont pas dissoci le combat pour la race ngre de la lutte des classes. Ils se sont naturellement tourns vers le marxisme et le surralisme. Tous les collaborateurs de la revue ntaient pas adeptes des thmes portant sur la race. Les Antillais de Paris, partisans de la culture ngro-africaine avaient plusieurs positions. Il y avait ceux qui navaient quun simple vernis ngre, ceux qui aspiraient une identit afro-latine, ceux qui prconisaient la rvolution anti-imprialisme et ceux qui se penchaient vers le racisme Ces sensibilits presque toutes prsentes au sein de La Revue du Monde Noir ont conduit sa disparition. La nouvelle gnration dAntillais issus de la bourgeoisie mtisse fonda en juin 1932 la Revue Lgitime Dfense pour se dmarquer du conformisme de leurs ans. Dans cette revue, les auteurs slevaient contre le capitalisme en gnral et la bourgeoisie de couleur en particulier. Ils dnonaient aussi les potes de la dcalcomanie (L. G. Damas) qui imitaient la littrature occidentale. Ils ajoutaient un vernis marxiste ce que disaient les indignistes hatiens depuis 1915. Malgr la dtermination de ces avant-gardistes faire triompher la rvolution communiste, il ny a jamais eu une relle jonction entre eux et lUnion des travailleurs ngres. Dans lgitime Dfense, on remarquait toujours la prsence de la culture europenne : beaucoup de rfrences Marx, Freud, Breton et peu de place est faite la culture africaine. Cette revue na pas fait long feu. On ne peut pas la considr comme le vritable creuset de la ngritude, mais elle a eu le mrite de rvler certains Antillais de Paris leur appartenance raciale. Les rvolutionnaires, privs dorganisations lgales pendant plusieurs mois, prparaient quant eux la parution de leur nouveau journal,Le cri des ngres. Ce journal stait donn pour objectif de reflter la situation conomique des travailleurs ngres sans se laisser aller des carts bourgeois. Sa parution en juillet 1931 a permis de rappeler lexistence des communistes ngres de Paris. Le thme de lindpendance est devenu le moteur du journal une poque ou svissaient encore des aspirations assimilationnistes

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chez certains militants ngres dAfrique et des Antilles. Sous limpulsion de ces rvolutionnaires, fut organise une exposition anticoloniale en vue de dnoncer la foire de Vincennes . Cette exposition na pas eu leffet escompt par les organisateurs, faute de moyens. Les communistes franais ntaient pas trop intresss par llan rvolutionnaire des ngres. Le PCF stait vertu a crer des amicales de coloniaux, surveilles par la Commission Coloniale, afin dviter toute drive nationaliste. LInternationale ngre qui se voulait dfendre la cause des navigateurs ngres, a fini par les dlaisser en partie, quant au PCF il se tourne nouveau vers les intellectuels peu srs idologiquement, mais plus aptes recevoir leurs thses rvolutionnaires. Dsappoints face lattitude des rvolutionnaires franais et de la socit franaise, les communistes ngres ont adopt trois conduites. Les intellectuels abandonnaient les revendications politiques pour sadonner la rhabilitation de la culture ngre. Les politiques, inquiets par les risques de la monte du fascisme prnaient le retour la France des droits de lhomme. Les pan-ngres, dus par la trahison des anti-imprialistes franais se dirigeaient vers un racisme ractionnel et un rejet du monde blanc dans son intgralit. Ces nationalistes avaient rejet toutes les valeurs et les idologies europennes de droite ou de gauche. Dans leurs publications, on dcelait comme le dit Martin Steins, une construction thorique cohrente et consciente, un fascisme revendiqu articul sur un racisme militant. Cette voie leur a permis de retrouver leur dignit perdue cause de lesclavage, du racisme, de la colonisation A partir de 1935, on assistait une unit des mouvements ngres et un certain regroupement intercolonial. Le mouvement communiste ayant mis en retrait le veto de la politique classe contre classe , les rvolutionnaires ngres cheminaient dsormais aux cts des organisations bourgeoises nationalistes ou rformistes. Au cours de cette anne le PCF, ne parlait plus dvacuation immdiate des colonies, il y avait moins de vhmence dans les mots dordre anti-imprialiste. Cette retenue sexpliquait par le pacte francosovitique sign en 1935 entre Laval et Staline par lequel lURSS sengageait mettre un frein ses ardeurs anti-imprialistes ou antimilitaristes. Les anti-imprialistes ngres se trouvaient obligs de choisir soit une rupture avec le PCF qui est synonyme disolement, soit une mise en veilleuse de leurs aspirations nationales. Le feu vert du front unique donn par lIC en 1935 a acclr la dynamique dunit en route depuis 1934. Lagression imprialiste de lItalie sur lEthiopie a servi de catalyseur lunit des ngres qui ont compris quil faut mettre de cot leurs luttes fratricides au profit dune cause commune. Le mouvement mtropolitain en faveur de la cause thiopienne avait pour priorit la mise en chec de Mussolini plus quune relle dfense de lEtat ngre indpendant. Nanmoins, cette attitude a contribu une solidarit franco-ngre et au rapprochement des frres ennemis du mouvement ngre. Au cours de cette mme anne, une nouvelle gnration dintellectuels ngres a fait son entre en scne avec la mme volont dunit entre Africains et Antillais dune part, et entre rformistes et rvolutionnaires de lautre. De ce dsir dunit nat en mars 1935 la revue LEtudiant Noir dans laquelle dominaient les questions culturelles et raciales. Il sagissait pour ces intellectuels ngres de synthtiser et de thoriser les penses ngres des annes prcdentes. Ce fait a marqu le point de dpart du mouvement de la ngritude qui cherche encore sa voie, car les principaux collaborateurs de cette revue nont pas toujours la mme sensibilit. Le Sngalais Lopold Sdar Senghor se penchait vers la recherche dun mtissage culturel alors que le Martiniquais Aim Csaire souhaitait un retour aux sources africaines. Le mtissage culturel vers lequel se tournait Senghor puisait dune part dans les

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racines africaines et dautre part dans lutilisation bon escient de la culture occidentale. Quant Csaire, le refus des apports europens quil prne na rien de chauvinisme. Il voulait revenir aux traditions africaines, source damour propre et de crativit, et apporter au reste de lhumanit loriginalit du monde noir. Ces talentueux universitaires qui ont pris la relve des ans taient mieux arms pour affronter les intellectuels franais et ont hiss le dbat au niveau institutionnel. Le mouvement ngre a donc franchi un cap qualitatif et les premires gnrations vont peu peu sclipser pour laisser la place cette intelligentsia ngre pour qui la revendication anti-imprialiste est secondaire. Les potes de la ngritude vont simposer en approfondissant les thmes en gestation depuis plus de quinze ans, en les portant au cur de lUniversit Franaise. Il ne faut toutefois pas nier les premiers mouvements ngres. Ils nont pas apport de contribution thorique la ngritude mais leur rle historique a t important. Laction de ces pionniers a permis la rvolution culturelle de sclore.

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