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ALGUNOS ANTECEDENTES DE LA REFORMA LITURGICA PROMOVIDA POR EL CONCILIO VATICANO II

supona. La reforma litrgica del Vaticano II es heredera del movimiento litrgico, iniciado en Francia por Dom Prspero Gueranger hacia la mitad del siglo XIX. Dom Guranger (en la foto, abajo) fue el restaurador de la orden benedictina en Francia, y para ello se instal en el antiguo priorato benedictino de San Pedro de Solesmes, casi completamente destruido. Ms tarde ese priorato fue erigido en abada, convirtindose en la cabeza de una congregacin monastica que puso la liturgia como principio fundamental de toda su espiritualidad, y lo mismo hicieron los hermanos Wolter con la restauracin benedictina en Alemania. De este modo se contribuy a crear una corriente de simpata en torno a la celebracin litrgica por Europa y parte de Amrica. Ese movimiento tuvo su primer espaldarazo pontificio con el motu proprio de san Po X Tra le sollecitudini, del 22 de noviembre de 1903, en el que se deca: Siendo nuestro mas ardiente deseo que el verdadero espritu cristiano reflorezca de todas maneras y se mantenga en todos los fieles, es necesario preocuparse ante todo de la santidad y dignidad del templo, donde los fieles se renen para encontrar precisamente este espritu en su fuente primera e indispensable, que es la participacin activa en los sacrosantos misterios y en la plegaria pblica y solemne de la Iglesia. El abate Dom Gueranger de la abada de Solesmes. Dedic su vida a la devocin de los estudios litrgicos y combati la llamada hereja antilitrgica, que buscaba un cabmio de fe por medio del cambio del rito catlico Los centros monsticos de irradiacin litrgica crearon multitud de publicaciones, lanzadas por doquier para fomentar el amor a la liturgia y a la instruccin y participacin activa de los fieles en la misma. Fue esto tan positivo que mereci una alabanza de Po XII en su

carta encclica Mediator Dei, del 20 de noviembre de 1947. Esta irradiacin del apostolado litrgico estimul a muchos a cultivar el estudio de la liturgia en sus fuentes y en sus diversos aspectos. De este modo se creaba un ambiente propicio para que prestigiosos sacerdotes, religiosos y laicos se reunieran peridicamente a tratar con toda profundidad algn aspecto de la liturgia, dentro de una atmsfera espiritual de gran relieve. Surgieron nuevos centros de estudios litrgicos con sus propias publicaciones, que ayudaron a crear y fomentar un gran entusiasmo por todo lo referente a la sagrada liturgia, como el Centro de Pastoral litrgica de Paris, el Instituto litrgico de Treveris y otros semejantes. Tambin fue notable la actuacin del equipo que editaba Ephemerides liturgicae de Roma, que capt desde el principio las realidades del movimiento litrgico y las dio a conocer en grandes sectores de la jerarqua de la Iglesia. Para coordinar los esfuerzos de los especialistas del mundo entero, el Instituto litrgico de Treveris en 1951 tom la iniciativa de invitarlos a la abada benedictina de Maria Laach, donde se celebraron las primeras jornadas litrgicas sobre el tema los problemas del Misal Romano. A la conclusin, fueron enviados a Roma los votos en que se recogan los puntos principales que requeran reforma: doblajes, oraciones al pie del altar, lugar de la liturgia de la Palabra, la ordenacin de las lecturas bblicas, la plegaria universal de los fieles, nuevos prefacios, la fragmentacin del canon con sus respectivas conclusiones (diversos Amen), el acto penitencial antes de la comunin en la misa, los ritos finales, etc. Desde entonces estos encuentros se celebraron de un modo regular hasta el ao 1960. En ellos se pas revista a casi todos los aspectos de la reforma litrgica. En su organizacin intervino tambin el Centro de Pastoral litrgica de Paris. Al congreso de Mont-Saint-Odile cerca de Estrasburgo, acudieron especialistas de nueve pases europeos, que, desde el 21 al 23 de octubre de 1952, estudiaron el tema de El hombre moderno y la Misa. Tambin se enviaron a la Santa Sede las sugerencias ms adecuadas, de modo especial las referidas a las lecturas bblicas en la misa y a la estructura del Misal en los ritos y oraciones que siguen a la recitacin del padrenuestro. Del 14 al 18 de septiembre del 1954 tuvo lugar en Lugano la 3 Sesin Internacional de estudios litrgicos. Tuvo por tema principal La participacin activa de los fieles segn el espritu de Pio X. Este congreso de liturgia estuvo avalado por la presencia del cardenal Ottaviani, secretario del Santo Oficio, y por otras personalidades de la Curia romana. Se pidi a la Santa Sede la introduccin de la lengua verncula en las lecturas bblicas de la Misa y en los cantos y oraciones del pueblo fiel. Se pidi ardientemente la restauracin de toda la Semana santa, al estilo de la Vigilia pascual. La Santa Sede seal los dos temas que habran de estudiarse en la 4 Sesin de estudios litrgicos que habra de celebrarse en Mont-Cesar (Blgica) desde el 12 al 16 de septiembre de 1954. Esos temas fueron la ordenacin de las lecturas bblicas en la Misa y los problemas de la concelebracin eucarstica. A partir de 1956 estos congresos internacionales adquirieron una

repercusin mayor; en efecto, el celebrado en este ao gan relevancia debido a la parte que tuvo en l la jerarqua de la Iglesia. Tuvo lugar en Ass-Roma durante los das 14-17 de septiembre y lo presidi el cardenal Gaetano Cicognani, Prefecto de la Congregacin de Ritos. Po XII particip en la clausura con un discurso programtico de altsimo valor. Se estudiaron en l diversos aspectos de la pastoral litrgica y de modo especial la historia y la reforma del Breviario. En 1958 el Congreso se celebr del 8 al 13 de septiembre en Montserrat, y el tema principal fue el de la reforma de los sacramentos de la iniciacin cristiana, de modo especial el bautismo. Munich fue la sede del 7. Congreso internacional de Liturgia, del 30 de julio al 3 de agosto de 1959. El tema fue el de la celebracin eucarstica en las Iglesias orientales y occidentales. Sin estos congresos no hubiera sido tan fcil ni rpida la reforma litrgica promovida por el concilio Vaticano II. Juntamente con ellos, se dieron en diversos lugares reuniones de liturgistas ms o menos importantes en orden a la reforma litrgica de la Iglesia en Occidente. Sin duda el gran Papa de la liturgia fue Po XII, tanto en lo que se refiere a su aspecto doctrinal como en sus realizaciones prcticas. Son muchos los documentos que promulg referentes a la liturgia; sobresalen dos de gran importancia: la enciclica Mystici Corporis, del 29 de junio de 1943, y la encclica Mediator Dei, del 20 de noviembre de 1947. Por otro lado, el esquema que se distribuy a los Padres conciliares del Vaticano II para el estudio del tema de la liturgia estaba plagado de citas de Po XII. Este Papa, eximio entre los grandes que ha tenido la historia del Pontificado romano, al ver la fuente espiritual que la celebracin litrgica lleva consigo, fue madurando en su mente una reforma general de la liturgia. En la audiencia concedida el 10 de mayo de 1946 al Prefecto de la Congregacin de Ritos, cardenal Salotti, Po XII le expres deseo de que se comenzase a estudiar el problema de la reforma litrgica en general. Mas tarde, el 27 de julio de ese mismo ao, en la audiencia concedida a monseor Carinci, secretario de la referida Congregacin, se decidi que se crease una comisin especial de expertos para que estudiasen el asunto e hicieran propuestas concretas para la reforma general de la liturgia. En la audiencia concedida el 10 de mayo de 1946 al Prefecto de la Congregacin de Ritos, cardenal Salotti, Po XII le expres el deseo de que se comenzase a estudiar el problema de la reforma litrgica en general. Mas tarde, el 27 de julio de ese mismo ao, en la audiencia concedida a monseor Carinci, secretario de la referida Congregacin, se decidi que se crease una comisin especial de expertos para que estudiasen el asunto e hicieran propuestas concretas para la reforma general de la liturgia. En octubre del mismo ao, el vicerrelator general de la seccin histrica de la Congregacin de Ritos, padre Jose Low, redentorista austriaco, inici el esquema del proyecto. El trabajo dur unos dos aos y fue publicado en una tirada de 300 ejemplares, como Positio de la seccin histrica de la misma Congregacin. Llevaba por ttulo Memoria sobre la reforma litrgica. Los dos puntos mas desarrollados eran los referentes al ao litrgico y al Oficio divino. Para lo

dems se deca all que se prepararan estudios especiales. De hecho, se redactaron unos cuarenta, algunos de muy pocas pginas. Cuatro se publicaron como complementos de la referida Memoria. El primero fue del benedictino Anselmo Albareda. Trat de la graduacin litrgica, y no gust por ser complicado, artificial y prcticamente irrealizable. El segundo contena las observaciones a la referida Memoria de los padres Capelle, benedictino; Jungmann, jesuita, y monseor Righetti. El tercero recoga el material histrico hagiogrfico y litrgico para la reforma del Calendario. Era el ms importante y de hecho ha servido mucho para la reforma del Calendario realizado despus del Vaticano II. El cuarto contena el resultado y deducciones de la consulta que se hizo al episcopado mundial sobre la reforma del Breviario. Respondieron unos cuatrocientos obispos. En 1948 fue nombrada la comisin para la reforma litrgica. Presidente de la misma fue el mismo prefecto de la Congregacin de Ritos, que entonces era el cardenal Micara. Miembros de la comisin fueron monseor Carinci, secretario de dicha Congregacin; Fernando Antonelli, franciscano, relator general de la misma; Jose Low, redentorista, vicerrelator; Anselmo Albareda, benedictino, prefecto de la Biblioteca Vaticana; Agustin Bea, jesuta, director del Pontificio Instituto Biblico y confesor de Po XII, ms tarde cardenal; Anibal Bugnini, pal, director de la revista Ephemerides Liturgicae, que fue nombrado secretario de la comisin. En 1951 se aadi a sta monseor Enrico Dante, luego cardenal; en 1960, monseor Pedro Frutaz, relator general de la Congregacin; don Luis Rovigatti, parroco de una iglesia de Roma; monseor Cesareo dAmato, abad benedictino de San Pablo Extramuros de Roma y obispo titular de Sebaste de Cilicia; Carlos Braga, pal, del equipo de Ephemerides litrgicae. En 1953 el cardenal Micara fue nombrado vicario de Roma, y le sustituy el cardenal Gaetano Cicognani en la presidencia de la comisin y en la prefectura de Ritos. La primera reunin de la comisin se tuvo el 22 de junio de 1949. Se pens en un principio que sera cosa de poco tiempo; pero el padre Bea dijo que para revisar las lecturas bblicas que se leen en la liturgia y el salterio se necesitaran unos cinco aos. Algunos quedaron desilusionados, pero era el plazo mnimo que se requera tambin para otras partes de la liturgia. En los doce aos de existencia (1948-1960) la comisin tuvo mas de ochenta reuniones y trabaj en absoluto secreto, tanto que la publicacin de la reforma de la Vigilia pascual, en marzo de 1951, cay de sorpresa a los mismos oficiales de la Congregacin de Ritos. La comisin goz siempre de la plena confianza del Papa, que estaba al corriente de todo por su propio confesor, el padre Bea. Por eso se lograron grandes resultados, inesperados para no pocos. No se llego a ms por el anuncio de la celebracin del concilio Vaticano II. Se llev a cabo una revisin de todos los libros litrgicos. En 1955 se promulg la Semana santa restaurada, con gran gozo de todo el pueblo cristiano, aunque en algunos lugares, como en Sevilla, la misa vespertina del Jueves santo no caus buena impresin y an se propone que se vuelva a la practica anterior. Al pontificado de Po XII hay que aadir la revisin del Salterio, en 1945; las misas vespertinas y la nueva disciplina del ayuno eucarstico, en 1953; la simplificacin de

las rubricas del Breviario y del Misal, en 1955; multitud de rituales bilinges, etc. VISTO EN INFOCATOLICA BREVE COMENTARIO: Frecuentemente ,quienes estn de acuerdo en la llamada reforma litrgica del post-concilio, que dio origen al Novus Ordo Missae; y consiguientemente con la llamada hermenutica de la continuidad de Benedicto XVI, dan explicaciones en el sentido de que esta reforma no es nada nuevo sino que se verific a lo largo de muchos aos (como demuestra sta nota del portal INFOCATOLICA) y que por lo tanto los cambios a la Misa gozan de una gran legitimidad. Sin embargo, muchos especialistas a lo largo de los ltimos 40 aos, han sealado los mltiples problemas que ha traido consigo la Nueva Misa y llegan a la conclusin de que esta misa no es catlica porque da un giro de casi 360 con respecto a la llamada misa tridentina (a la que sustituy), llamada tambin misa de San Po V. Uno de los principales problemas que se enfatiza es el hecho de que la nueva misa posee un claro sabor protestante (ya que se ha conceptualizado como asamblea y no como sacrificio como consta en muchos documentos tradicionales) y que fue confeccionada no para continuar alabando a Dios a travs de la Misa-sacrificio, sino para volver el rito aceptable a todos los protestantes, para-segn se dice-atraerlos a la unidad de la Iglesia Catlica (a travs del llamado ecumenismo). En resumen: Los enemigos de la fe lograron dar un golpe bastante severo a la tradicin por medio de lo que podramos llamar gradualismo, es decir, proponiendo cambios casi imperceptibles en el rito, tan imperceptibles, que ni el mismo Papa Po XII se dio cuenta de esta estrategia de los modernistas cuando fueron introducidas algunas lecturas bblicas que poco a poco acercaban el rito al protestantismo (nota: ver el libro de Louis Salleron sobre la Nueva Misa). Por ltimo, ntese la presencia de dos personajes implicados en estos cambios: en el Cardenal Agustin Bea y Anibale Bugnini, esto mucho antes del mismo Concilio Vaticano II. DOCUMENTOS DE CONSULTA: LA NUEVA MISA DE LOUIS SALLERON ENCICLICA MEDIATOR DEI DE PIO XII ENCICLICA MYSTICI CORPORIS CHRISTI DEL PAPA PIO XII