Universidade de So Paulo

Faculdade de Educao

O grupo do Almanaque Literrio de So Paulo: paradigmas da sociabilidade republicana nos tempos da propaganda (1876-1885) Roni Cleber Dias de Menezes

So Paulo 2006
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O grupo do Almanaque Literrio de So Paulo: paradigmas da sociabilidade republicana nos tempos da propaganda (1876-1885)

Roni Cleber Dias de Menezes

Dissertao apresentada Banca Examinadora da Universidade de So Paulo, como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Educao, no Programa de Histria da Educao e Historiografia, sob a orientao da Prof. Dr. Maria Lcia Spedo Hilsdorf.

So Paulo 2006

Agradecimentos

A produo do trabalho que ora se apresenta apreciao do pblico recebeu o concurso de diversas pessoas, sem as quais, provavelmente, no teria logrado xito em minha empreitada. Em primeiro lugar, compartilho minha gratido com a Prof. Dr. Maria Lcia Spedo Hilsdorf, orientadora paciente que soube, nos momentos em que era preciso, alargar minha viso para que apreendesse aspectos ento negligenciados pela pesquisa e, ao mesmo tempo, evitar que me dispersasse na persecuo de pistas que me afastavam em demasia do objeto de estudo escolhido. Sua postura, em todo o processo de orientao, foi irretocvel. Durante esses anos, minha admirao em respeito sua conduta pessoal e profissional s fez aumentar, nascendo da, inclusive, uma filiao intelectual que julgo tenha me aproximado das linhas de pesquisa que vem desenvolvendo ao longo de sua trajetria acadmica. Da mesma maneira, sou muito grato ao Prof. Dr. Bruno Bontempi Jr. e Prof. Dr. Diana Gonalves Vidal, membros da banca de qualificao, cuja leitura criteriosa do relatrio e reparos feitos sua escrita, afora as indicaes preciosas quanto bibliografia a ser consultada, foram imprescindveis para que o estudo chegasse a esse termo. Dirijo, igualmente, meus agradecimentos aos integrantes do grupo de estudos Gnero, Educao e Cultura Sexual (EDGES), ligado Faculdade de Educao da USP, no interior do qual concatenei, primeiramente, idias que resultaram ulteriormente na confeco do projeto de pesquisa com o qual obtive o ingresso no Programa de PsGraduao desta faculdade. Em especial, sou grato a duas pessoas desse grupo: Prof. Dr. Cludia Pereira Vianna, pelo salutar convvio que mantivemos durante dilatado tempo, convvio esse de suma importncia, entre outras coisas, para que pudesse sistematizar melhor minhas preocupaes intelectuais, dando a elas um rumo mais definido; e, do mesmo modo, a Rosemeire dos Santos Brito, companhia de valor inestimvel, grande pesquisadora da qual obtive o privilgio de poder contar com seu raciocnio ajuizado e sua sincera amizade.

A todos os componentes do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisa em Histria da Educao (NIEPHE), que me auxiliaram desmedidamente com suas observaes pertinentes e com os quais troquei inmeras experincias, hauridas nos debates travados nas reunies e nos eventos dos quais participamos, meus agradecimentos. Maria Rosa Simei, companheira de luta e grande ombro amigo, e em cujo corao habita o mais sublime humanismo, minha eterna gratido. A Thais Bernardes Nogueira, pela representatividade que assumiu em minha vida, ser humano sem igual, est presente em todas as esferas de minha existncia, seu concurso foi fundamental no apenas para questes associadas confeco deste trabalho, mas, sobretudo, estimulou-me a seguir sempre adiante, devolvendo-me a confiana nos momentos em que ela me faltava, muito devo a voc. E, finalmente, agradeo a meus pais, Vilani e Andrelino, que, mesmo pela distncia, propiciaram-me todos os subsdios, de todas as ordens, sem os quais minha tarefa teria sido ainda mais penosa do que o foi, no olvidando a esperana que sempre depositaram na concretizao de meus projetos e de meus ideais; e minha filha, Camila, pela compreenso demonstrada em todos esses anos, amando-me com a mesma intensidade apesar de minhas ausncias constantes.

Resumo
Este trabalho visou a recompor as trajetrias dos integrantes de um determinado grupo scio-poltico-cultural, que se formou ao longo da segunda metade do sculo XIX, na ento provncia de So Paulo, grupo esse que se constituiu pelo entrecruzamento de complexas redes de sociabilidade estruturadas no interior de diversos microclimas que abrigaram sua atuao pblica. A percepo da existncia de tal grupo, no qual se contavam importantes lderes da propaganda republicana paulista, deu-se por meio tanto da recuperao de itinerrios individuais de seus integrantes (em que se misturam as redes responsveis pela sua socializao), quanto da investigao a respeito do modo como eles se inseriam nesses microclimas, a saber: a Academia de Direito de So Paulo, os jornais Gazeta de Campinas e A Provncia de So Paulo, o Partido Republicano Paulista e o Almanach Literrio de So Paulo (ALSP). Dentre estes, destacamos sua participao no ALSP, publicao informativa do ltimo quartel do sculo XIX editada pelo tipgrafo portugus Jos Maria Lisboa, um dos membros do grupo. A escolha desse locus como plataforma privilegiada de observao das redes de sociabilidade que do forma ao grupo de republicanos se justifica em funo de dois aspectos: em primeiro lugar, o ALSP se constituiu num verdadeiro campo de batalha em que se digladiavam as dspares correntes poltico-ideolgicas que caracterizavam a sociedade brasileira do perodo, ltimo quartel do sculo XIX; em segundo lugar, pois, na medida em que o tomamos tambm enquanto principal fonte documental que embasa a persecuo das redes de sociabilidade dos componentes do grupo, o ALSP nesta dimenso de fonte, pouco foi explorado no conjunto das produes acadmicas em historia da educao no Brasil. O aporte terico responsvel pela fundamentao conceitual dessa dissertao respondeu pela experimentao do conceito de estruturas de sociabilidade, categoria de anlise engendrada pelo historiador francs Jean-franois Sirinelli, que se traduz pela conjugao das duas variveis que mencionamos anteriormente, a noo de redes de socializao a e noo de microclimas. Unitermos: So Paulo Segundo Imprio; Almanaque Literrio de So Paulo; propaganda republicana; estruturas de sociabilidade; microclimas. Linha de Pesquisa: Histria da Educao e Historiografia

Banca Examinadora: Orientador: Maria Lcia Spedo Hilsdorf Examinadores: Diana Gonalves Vidal Schmidt, Bruno Bontempi Jr.

Data da defesa: dia 5 de maio de 2006

Roni Cleber Dias de Menezes (1975) natural de Fernandpolis/SP e formado em Histria pela USP (1998).

SUMRIO
INTRODUO Na pista do objeto Delimitao do objeto Referencial terico-metodolgico e fontes Organizao dos captulos 1 1 11 29 40

CAPTULO 1 - Antecedentes histricos da constituio do grupo 1.1 A apoteose do tempo saquarema

42 42

1.2 Estrutura de oportunidades no Segundo Reinado: o terreno frtil para a dissenso poltica 46

CAPTULO 2 A constituio do grupo pelos itinerrios de seus membros 2.1 Trajetrias individuais

53 56

CAPTULO 3 O grupo no Almanach Litterario de So Paulo: propaganda republicana e vises da educao 3.1 As contribuies do grupo ao ALSP 113 118

3.2 A educao e a disputa pelo controle espiritual da sociedade: adversrios do grupo no ALSP 205

CONSIDERAES FINAIS

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ANEXO Nomes e filiao ideolgica de alguns dos componentes do grupo 219

FONTES I Peridicos II - Obras e Publicaes do perodo estudado III Discografia 221 222 223

BIBLIOGRAFIA GERAL

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Abreviaturas

AE: Arquivo do Estado de So Paulo ALSP: Almanaque Literrio de So Paulo CP: Correio Paulistano (jornal) CRPE: Centro Regional de Pesquisas Educacionais FD: Faculdade de Direito FFCL: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras GC: Gazeta de Campinas (jornal) IBF: Instituto Brasileiro de Filosofia IHGB: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro IHGSP: Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo N.E. : Nota do Editor PRP: Partido Republicano Paulista PSP: Provncia de So Paulo (jornal) OESP: O Estado de So Paulo (jornal) USP: Universidade de So Paulo

Introduo
Na pista do objeto
Ao iniciar a pesquisa de mestrado na rea de concentrao Histria da Educao e Historiografia meu objeto de estudo era dspar do que ora apresento apreciao desta banca. Quando da entrega do projeto para o ingresso no programa de ps-graduao buscava investigar as implicaes de gnero na formao docente no interior da Escola Normal de So Paulo (Escola Normal de So Paulo e relaes de gnero no alvorecer da Repblica). Em boa medida fruto de leituras e da participao em debates em um grupo de estudos ligado temtica de gnero (EDGES Gnero, Educao e Cultura Sexual), coordenado pela Prof. Dr. Cludia Pereira Vianna (do corpo docente da Faculdade de Educao da USP), buscava compreender de que maneira e sob quais condicionantes a principal instituio de formao docente oficial do estado de So Paulo na Primeira Repblica principiou por habilitar um nmero gradativamente maior de mulheres para o ensino primrio, atingindo, ao trmino do perodo estudado (a periodizao se estendia de 1889 a 1909), franca supremacia feminina, tanto no curso normal quanto frente das salas de aula (CAMPOS, 1990). poca, minha hiptese era de que, aliado a fatores de ordem scio-econmica (urbanizao crescente, desenvolvimento dos setores secundrio e tercirio da economia e, em decorrncia disso, ampliao das oportunidades de trabalho principalmente para os homens), dispositivos culturais tambm atuariam de modo incisivo para a consecuo do fato observado e, por sua vez, guardariam estreita afinidade com a feio ideolgica que passou a orientar o curso de formao docente da Escola Normal. Tal seria representado pela hegemonia das teorias cientificistas e, em especial, pelo positivismo comteano. Essa hiptese, em realidade, carecia de uma fundamentao slida. Em primeiro lugar, havia a lacuna representada pela insuficincia do manejo com as fontes primrias, mormente os programas curriculares (os quais constituam o principal manancial para a investigao que me propus a fazer) que ampararam o curso normal nestes anos com os quais meu contato foi superficial. Alm disso, ainda que tal deficincia fosse corrigida, restariam outras, subsumidas em perguntas s quais no poderia me furtar: cumpriam-se 9

efetivamente os programas? E se sim, o que era feito com o contedo curricular? Qual o seu peso na atividade docente praticada pelos(as) normalistas aps egressarem a Escola Normal? Enfim, a dimenso das prticas no era considerada sob a perspectiva que adotara. Mas a insuficincia de minha hiptese no se esgotava a, pois a operao que havia realizado consistia em estender a influncia do positivismo republicano na Escola Normal de So Paulo sem ao mesmo deter um ntido conhecimento de que positivismo se est falando. Ignorava, inclusive, as nuanas que revestiram a influncia aludida entre o perodo de propaganda republicana e o que compreendeu a vigncia do novo regime. A prpria periodizao era deficiente, pois, da mesma forma que me eximia de explicar o que originariamente era o fulcro da pesquisa, isto , a orientao positivista intramuros da Escola Normal, conseqentemente no demonstrava que mudana efetiva ocorreria neste estabelecimento depois do ano de 1909 que justificasse a especificidade da periodizao adotada. Mas h motivos outros que me fizeram abandonar o projeto inicial. Conclu que os progressos realizados quando da investigao acerca do papel reservado s teorias cientificistas junto aos proslitos do republicanismo e tambm junto aos professores da Escola Normal durante o Imprio consistiam num captulo em si da luta pela implantao dos projetos educacionais do grupo republicano paulista, testado em iniciativas particulares desde a dcada de 1870 (HILSDORF, 1986), e no um mero prembulo para explicar o que veio depois (no caso, no que tangia especificamente ao caminho trilhado pela Escola Normal de So Paulo no ps 15 de novembro de 1889). Tal conscincia se refletiu na redefinio do objeto, que passaria a retratar no apenas um perodo cronologicamente mais recuado no tempo, mas, sobretudo, excluiria aquela visada presa histria das instituies, aproximando-me mais da histria das idias. Tal reorientao do objeto teve incio quando decidi que para compreender melhor a presena do positivismo na Escola Normal depois da proclamao da Repblica seria necessrio retroagir no tempo e conhecer de perto os primrdios da penetrao daquela corrente filosfica no estabelecimento de ensino em questo e os personagens que a protagonizaram. Foi a que voltei minha ateno para a dcada de 1880, data da chamada reabertura definitiva da Escola Normal, perodo que coincidiu com a atuao neste

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estabelecimento de ensino de Antnio da Silva Jardim (1884-86), Godofredo Jos Furtado (1880-87) e Cypriano Jos de Carvalho (1883-87), trs lentes assumidamente positivistas, frente das cadeiras de Gramtica e Lngua Nacional (1 cadeira), Aritmtica e Geometria (2 cadeira) e Noes de Fsica e Qumica (5 cadeira), respectivamente1. A atitude francamente contestatria dos trs lentes citados percebida atravs das polmicas havidas entre eles e a direo da escola (MONARCHA, 1999) foi largamente dada a conhecer pela batalha acirrada de cartas e circulares produzidas por esta e aqueles durante boa parte dos anos 1880. Conforme aponta Monarcha (1999), os professores Cypriano de Carvalho, Godofredo Furtado e Silva Jardim so hostilizados pela Congregao da Escola Normal, e tambm pelo seu diretor, por defenderem a autonomia do trabalho intelectual, exatamente como podemos constatar nos trechos a seguir, o primeiro uma defesa quanto ao cerceamento da autonomia docente, levantada pelo lente da 1 cadeira, Silva Jardim, e o segundo uma solicitao de punio a Godofredo Furtado e a Cypriano de Carvalho feita pelo diretor da Escola Normal o cnego Manoel Vicente da Silva:

Outra acusao? A da propaganda positivista. Este quer saber mais o padre-nosso que o vigrio e ser mais catlico que o Papa. O chefe do Estado, catlico, apostlico, romano, d provas de uma sbia tolerncia nomeando professores homens tidos como pensadores livres e revolucionrios; para o Colgio D. Pedro II o Sr. Sylvio Romero, materialista confesso; e nesse colgio educam-se os descendentes de S. M. para as faculdades de Direito do Recife, o Dr. Tobias Barreto de Meneses das mesmas idias, e republicano, que da ctedra, e num livro de D. Criminal, ataca a pessoa do Imperador; para a Academia de So Paulo o Sr. Dr. Braziliense, chefe do partido republicano. O Sr. Dr. Vieira de Carvalho spencerianista, isto , livre-pensador; o Dr. G. Gomes era-o, antes racionalista, e aps positivista, declarando em ofcio ao diretor (da Faculdade de Direito de So Paulo), Padre Pires da Motta, que lecionava tal doutrina, nunca sendo censurado; o Sr. Ruy Barbosa, deputado geral, redator da Revista do Ensino Leigo. Num pas que se emancipa, um explorador faz valer as convices de um homem para caluni-lo? (Silva Jardim, Carta aberta do dr.

As datas entre parnteses dizem respeito ao perodo em que cada um dos lentes permaneceu na Escola Normal durante o perodo imperial, j que Godofredo Furtado retorna Escola Normal em 1890.

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Antonio da Silva Jardim. Correio Paulistano, 29/06/1884, p. 3; apud, MONARCHA, 1999, p. 141)

Para no incorrer nos crimes dos 4, 5 e 6 do art. 12 do Cd. Crim., venho representar a V. Ex., em virtude do art. 15 do Regulamento da Escola Normal, de 3 de janeiro de 1887, contra os Drs. Godofredo Jos Furtado e Cypriano Jos de Carvalho, Professores da 2 e 5 Cadeiras desta escola pelos crimes dos 2 e 3 do art. 18 do mesmo Regulamento, pedindo para eles o mximo da pena estatuda no 3 do art. 14. O segundo dos delinqentes j foi por mim repreendido, porm essa pena aplicvel falta de critrio em exercer a disciplina em geral, dos deveres prprios de quem prepara educadores na infncia. O primeiro, Dr. Godofredo Jos Furtado, disse em aula que se houvesse de ser repreendido, por falta contida, reagiria contra o diretor. Estes professores no perdem ocasio de fazer propaganda positivista. Nesta Provncia j se constam Professores pblicos que adotam um calendrio singular e umas prticas religiosas ensinadas por Augusto Comte e transmitidas por estes dois professores da Escola Normal. Compreende V. Exa., melhor do que eu, quanto necessrio manter em um estabelecimento desta ordem o respeito autoridade e lei; por isso confio na pronta punio dos delinqentes. (Ofcio manuscrito do diretor da Escola Normal de So Paulo, Manoel

Vicente da Silva, 23/07/1888; apud, MONARCHA, 1999, p. 147) A partir do acompanhamento da fala dos professores Furtado, Carvalho e Silva Jardim, nota-se que a tal ausncia de liberdade quanto ao exerccio pleno da prtica docente remete, mesmo que talvez de maneira enviesada, concepo do que seria a educao moderna na viso destes seguidores de Comte. No cotidiano do magistrio e da vida social e poltica, os trs lentes positivistas se debatem contra os limites impostos pelo Estado patrimonial-modernizador brasileiro e pela sociedade controlada espiritualmente pela Igreja Catlica, enquadrada, por sua vez, pela burocracia eclesistica e monrquica e pelas duas vias usuais ao poder: o nascimento e a riqueza (MONARCHA, 1999, p. 144). Ainda segundo Monarcha, para os professores ortodoxos da Escola Normal de So Paulo, a educao torna(va)-se a razo de ser do positivismo, sua nica chance de viabilizar a reforma espiritual da sociedade (idem, p. 152). 12

O aprimoramento da instruo conferida ao ser humano em sua fase da infncia e adolescncia a qual seria presidida pelo princpio geral da recapitulao da experincia constitua, para Silva Jardim, Furtado e Carvalho, instrumento poderoso para subverter essa ordem de coisas. Em uma conferncia destinada a difundir o mtodo de ensino Joo de Deus, Silva Jardim desenvolve essa noo:

Todos ns sabemos como as mes e amas educam as crianas entre ns, enchem-lhes o crebro de vises, de fices politicas, abuses ridculas, almas do outro mundo, papes, etc. To degradante misria perverte o crebro infantil. O princpio biolgico de que o exerccio desenvolve o rgo revela-nos que uma educao assim comeada, a menos que solapem-lhe as bases, prepara um negro futuro a melhor organizao. O crebro da criana qual a cera; esse primeiro estado de tenra idade merece todo nosso cuidado; nele imprimem-se-lhe as primeiras formas, as mais decisivas da vida. Aos homens mais eminentes deve, pois, logicamente, caber essa tarefa de educar a infncia, de iniciar o desenvolvimento cerebral, e no aos ignorantes. (Mtodo Joo de Deus primeira

conferncia do Dr. Silva Jardim, 1882, p. 2; apud, MONARCHA, 1999, p. 151)

O tema do mtodo de ensino assume especial importncia para os lentes positivistas da Escola Normal, sobremaneira para Silva Jardim:

Mas uma questo de mtodos de ensino, por menor que seja, uma questo de educao, e portanto uma questo social sujeita s leis da evoluo histrica que determinam o seu aparecimento. Sem dvida isto se torna claro depois de descoberta de leis sociolgicas, isto , de relaes constantes entre os fenmenos sociais, e de ligao necessria. (Mtodo Joo de Deus primeira conferncia do Dr. Silva Jardim, 1882, p. 2; apud, MONARCHA, 1999, p. 153)

Vrios professores do interior e da capital da provncia de So Paulo nesse perodo (dcada de 1880) j conheciam e utilizavam o Mtodo e a Cartilha Joo de Deus. Todavia, a grande fama e a respeitabilidade intelectual que esse mtodo didtico granjeou deveramse, em boa medida, ao trabalho de Silva Jardim. Seus bigrafos do conta dessa atividade de divulgao do mtodo e da cartilha maternal Joo de Deus:

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Na escola primria, de que se encarregava, dera o maior desenvolvimento difuso dos conhecimentos compatveis com as idades dos alunos, fazendo-os ascender das concepes concretas s abstratas, das fictcias s positivas, passando em revista as idias metafsicas, e mostrando que o indivduo acompanha no seu desenvolvimento a evoluo da Humanidade. Fez uma aplicao aos processos de aprendizagem, leis dos trs estados, e mostrou como a leitura havia passado pelos perodos respectivos, sendo a princpio feita pela silabao, correspondente ao fetichismo, depois pela soletrao, fase intermediria, e, por fim, pela palavrao, que era o estado definitivo. vista disso, decidiu-se pela Cartilha maternal de Joo de Deus e propagou-a com ardor. Como se sabe, neste livro ensina-se a ler no por silabao nem soletrando, mas sim pronunciando j as palavras, pelo exame da estrutura delas, indo das vozes combinadas mais simples para as mais complexas. (Leo, Jos. Apontamentos para a biografia do

ilustre propagandista haurido nas informaes paternas e dados particulares e oficiais. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1895, p. 8; apud, MONARCHA, 1999, p. 155) Apesar de recuperarmos a fala de Jos Leo2 via Monarcha (1999), foi Hilsdorf (1986), antes do autor de A Escola Normal de So Paulo: o lado noturno das luzes, quem investigou a difuso do Mtodo Joo de Deus nos estabelecimentos de ensino associados educao moderna da provncia de So Paulo. Destarte, malgrado o papel que coube a Silva Jardim em sua propaganda na provncia, tanto o Mtodo de ensino quanto a Cartilha Maternal para o ensino da lngua portuguesa j eram conhecidos na provncia de So Paulo desde o final da dcada de 1870, poca em que foi difundido pelo professor de matemticas da Universidade de Coimbra, Antnio Zeferino Cndido (HILSDORF, 1986, p. 128). Conforme Hilsdorf (1986): Mais talvez mais conhecido desses mtodos tenha sido o Joo de Deus, difundido no Brasil por Antnio Zeferino Cndido, professor de matemticas (da Universidade) de Coimbra que, no ano de 1878, fez uma verdadeira turn de

Enquanto ainda viviam, Jos Leo manteve vnculos estreitos com Silva Jardim. Depois da morte deste, Leo prestou-lhe uma homenagem na forma de um relato biogrfico.

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propaganda realizando conferncias em vrias cidades da provncia de So Paulo e do Rio3. Aqui importante esclarecer que temos duas questes interessantes: uma coisa o mtodo, outra a misso de Zeferino no Brasil (HILSDORF, 1986, p. 128).

Ainda assim, a atuao de Silva Jardim nas conferncias que proferiu a propsito da difuso do mtodo nos trouxe evidncias de que o crculo engajado na defesa de uma educao de forte inspirao comteana no se restringia apenas aos professores da Escola Normal, englobando nomes ligados propaganda republicana na provncia de So Paulo. As conferncias de Silva Jardim em 1882 a respeito do Mtodo Joo de Deus foram seguidas por outras palestras pronunciadas dois anos mais tarde (1884) por conta da abertura do colgio secundrio masculino Neutralidade (HILSDORF, 1986, pp. 232 e seg.), com conferencistas e matrias diversos4. Como dissemos, tais conferncias (que se estenderam tambm durante o ano de 1885) estiveram associadas criao, levada a cabo por Silva Jardim e Joo Kpke (educador republicano prximo a Rangel Pestana), do Colgio Neutralidade os quais foram coadjuvados por Amrico de Campos (jornalista, redator e comanditrio do jornal Provncia de So Paulo [PSP] e correligionrio do Partido Republicano Paulista [PRP]), Narciso Figueiras, Artur Gomes (republicano, positivista e lente substituto da cadeira de Gramtica e Lngua Francesa da Escola Normal no ano de 1884) e Francisco Rangel Pestana (advogado, signatrio do Manifesto Republicano de 3 de dezembro de 1870 e redator e criador, junto com Amrico de Campos, dPSP). De acordo com Hilsdorf (1986), essas conferncias foram de dois tipos: as relativas s datas festivas nacionais e as de carter pedaggico, pblicas e gratuitas realizadas aos domingos (idem, p. 234).
a forma de um relato biogrfico. 3 Hilsdorf (1986) acrescenta, a respeito de Zeferino Cndido, o seguinte: Depois Zeferino Cndido se fixa na Corte onde assumiu a direo do Colgio So Pedro de Alcntara (PSP, 4/12/1878, not.) indo, em 1883, para Vitria, por convite do Presidente da Provncia, o liberal e positivista Ingls de Souza para promover a reorganizao do ensino da instruo pblica. (PSP, 21/3/1883, not.) (Hilsdorf, 1986, nota 343, p. 164). Ingls de Souza tambm convidaria Silva Jardim para proferir palestras na provncia do Esprito Santo. Os dois traziam vnculos que remontavam a ligaes partidrias e de convivncia no seio da famlia dos Andradas (Silva Jardim era genro de Jos Bonifcio, grande lder do Partido Liberal de So Paulo. Ingls de Souza e Bonifcio mantinham uma folha partidria, O Liberal, na qual trabalhou Silva Jardim) (Fernandes, 2004). 4 As informaes que prestamos a seguir, no que tange Escola Neutralidade e s palestras de Silva Jardim, foram retiradas de Hilsdorf (1986).

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Em 1884, Artur Gomes e Joo Kpke falaram sobre metodologia do Ensino das Lnguas5 e Silva Jardim sobre Relaes entre Famlia e Escola e tambm sobre O Ensino da Lngua Materna na Neutralidade. Na primeira dessas conferncias, Silva Jardim, baseando-se na lei dos 3 estados, desenvolveu a idia de ser a me, na famlia, o rgo essencialmente educador; tendo em vista sua formao inadequada fora necessrio criar a escola primria, religiosa na Idade Mdia, e neutra no mundo moderno6. Rangel Pestana abriu a srie de palestras de 18857, com uma conferncia sobre o tema Da educao, seu objetivo e meios, na qual desenvolveu o aforismo de Spencer: a educao consiste em preparar o indivduo para a vida completa8 (idem, p. 235). Seguiram-se-lhe J. Alberto Sales (Da educao fsica, sua importncia e modo de realiz-la)9; A. Caetano de Campos (Higiene e Sade)10; J. Kpke (Educao Mental)11; Antnio Carlos Ribeiro de Andrade (liberal adiantado e lente da Academia de Direito de So Paulo) com a conferncia (Educao Esttica)12 e novamente Joo Alberto (Da necessidade do estudo de Psicologia para os professores). Todos esses temas foram desenvolvidos com argumentao cientificista e positivista (HILSDORF, 1986, pp. 234-5).

A ampliao do espectro de indivduos que propugnavam pelo ensino positivo me fez atentar para as mltiplas conexes entre educao, ideologia e poltica, e a necessidade de compreenso da aplicao das inovaes pedaggicas e das iniciativas educacionais de
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Hilsdorf (1986) colhe estes dados no jornal PSP, 7/10/1884, not ot 6 Hilsdorf (1986) colhe estes dados em PSP, 7/10 e 5/11/1884, Crnica local. l. 7 Hilsdorf (1986) colhe estes dados em Conferncias Pedaggicas. Candor dat viribus alas. Escola Primria Neutralidade. Diretor J. Kpke. (Tip. Jorge Seckler, 1885). Ordem 5010, lata 1 (1862-1885) AE. 8 Hilsdorf (1986) colhe estes dados na PSP, 9 e 11/4/1885, not.. dados na PSP, 9 e 11/4/1885, not.. 9 Hilsdorf (1986) colhe estes dados na PSP, 16 e 18 /4/1885, not. s dados na PSP, 16 e 18 /4/1885, not. s
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Hilsdorf (1986) colhe estes dados na PSP, 23/4 e 25/4/1885, not. Hilsdorf (1986) colhe estes dados na PSP, 30/4 e 2/5/1885, not. dados na PSP, 30/4 e 2/5/1885, not. 12 Hilsdorf (1986) colhe estes dados na PSP, 11 e 13/6/1885, not. dados na PSP, 11 e 13/6/1885, not.

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cunho cientificista sob o prisma da ao coletiva de um grupo mais numeroso que aquele representado pelos lentes da Escola Normal de So Paulo. A presena de uma cadeia de personalidades ligadas propaganda republicana de ancestralidade militante mais dilatada que a de Silva Jardim me suscitou o alvitre de que tal concepo de educao moderna preconizada pelo ilustre tribuno da Repblica derivava de experincias anteriores colocadas prova no movimento de implantao em nosso pas do que os atores que se reuniram no empreendimento do Colgio Neutralidade denominaram de pedagogia moderna (entendida, entre outros fatores, como a confluncia de recursos financeiros privados, currculos atualizados, ensino prtico, concreto e cientfico e metodologia intuitiva). Tal fato contribuiu, pois, para que revisse os pressupostos que me guiaram at ento e reorientasse, a partir da, o foco da minha investigao. Nisto, fui ajudado pela tese de doutorado de Maria Lcia Spedo Hilsdorf (Francisco Rangel Pestana: jornalista, poltico, educador) defendida em 1986 na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Ao prestigiar a atuao de Rangel Pestana no campo educacional desvencilhandose assim do lugar-comum representado pelo resgate de sua experincia apenas na poltica e no jornalismo Hilsdorf (1986) reconstri a histria de vida do clebre fundador do jornal Provncia de So Paulo demonstrando as mltiplas iniciativas e relaes pessoais e institucionais que Pestana travou desde os estudos secundrios at as vsperas da instaurao da Repblica. Os indcios que a autora aponta ao longo de sua tese levaram a me debruar sobre as estruturas de sociabilidade estabelecidas entre aqueles indivduos que ela mesma enumera sendo partcipes de uma concepo poltica e educacional comum, visando ao aprimoramento de novos mtodos educacionais e a ao conjunta com o fito de promover a causa republicana. As relaes pessoais, de amizade, parentesco e de cunho poltico, o tempo dos estudos na Faculdade de Direito de So Paulo, a ligao com a maonaria e grupos protestantes, o trabalho de difuso das idias cientificistas, os trabalhos na grande imprensa e na edio de uma gama distinta de peridicos (jornais acadmicos, almanaques, pequenos pasquins etc.) e as iniciativas educacionais compartilhadas, tudo isso ganha relevo na recomposio do ambiente em que se movimentavam Rangel Pestana e os demais integrantes da propaganda republicana dos ltimos trinta anos que antecederam a queda do imprio.

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Entre estes integrantes destacamos os seguintes nomes, que sero objeto de estudo mais acurado no segundo e terceiro captulos: Amrico de Campos, Francisco Rangel Pestana, Francisco Glicrio, Joo Kpke, Jos Maria Lisboa, Amrico Brasiliense, Francisco Quirino dos Santos, Prudente de Morais Barros, e os irmos Joo Alberto Sales e Manoel Ferraz de Campos Sales. Decidi, pois, seguir a trilha aberta por Hilsdorf (1986) e aprofundar o conhecimento dos laos de sociabilidade edificados entre alguns dos personagens que compuseram o movimento republicano em territrio paulista (e que fizeram parte do rol das relaes pessoais e institucionais de Rangel Pestana), procurando apreender a atmosfera em que se deu sua associao e quais implicaes para o evolver da educao em So Paulo. Desse modo, deslocamos o olhar para as experincias que engendraram sua constituio intelectual e poltica, refazendo os itinerrios de alguns de seus integrantes. H que se referendar, contudo, que os diversos laos de sociabilidade aos quais me referi j haviam sido dados a conhecer por Hilsdorf em sua tese de doutorado. Ao nos apresentar as experincias de Rangel Pestana na Academia de Direito de So Paulo, na imprensa, no ensino e na vida poltico-partidria, Hilsdorf (1986) indica as mltiplas ligaes a que Pestana se vinculou em sua trajetria de vida pblica, ligaes as quais compunham o pressuposto de sua argumentao, como se depreende do trecho a seguir: Podemos quase sentir crescer a rede de relaes recprocas entre o grupo de jovens aglutinados ao redor da Gazeta de Campinas, dA Provncia, das lojas manicas, dos clubes radicais e republicanos, dos ncleos abolicionistas e os pastores e educadores norte-americanos que atuavam na provncia, participando ativamente da vida das elites dessas cidades (HILSDORF, 1986, p. 189).

O que nos difere, entretanto, do encaminhamento dado por Hilsdorf (1986) que, para os efeitos de nossa pesquisa, o grupo que constitui o objeto central da investigao e no a figura de Rangel Pestana. Alm disso, o que funcionava para Hilsdorf enquanto pressuposto de anlise, aqui assume foro de objeto de pesquisa.

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Delimitao do objeto
A perspectiva adotada por este trabalho tem por escopo, como afirmamos h pouco, explorar os laos de sociabilidade que forneceram o amlgama forja do grupo republicano paulista. Mais do que os aspectos formais de sua organizao poltico-partidria ou as grandes linhas ideolgicas que marcaram sua atividade de contestao ao regime monrquico, minha inteno a de matizar as estruturas de sociabilidade que envolveu a atuao pblica do grupo naquele perodo. Complementarmente, procuramos ento nos afastar do recorte estritamente calcado no mbito da histria das idias e/ou da histria poltica, adjudicando, outrossim, maior visibilidade aos dispositivos identitrios de carter cultural e intelectual. Tal reordenao se espera seja viabilizada pela recuperao dos dspares loci de sociabilidade aos quais os integrantes do grupo republicano estiveram associados. Alm da influncia advinda da tese de doutorado de Hilsdorf (1986) na redefinio do objeto de estudo, no que respeita ao aprofundamento terico sobre o conceito de estruturas de sociabilidade passo a apresentar, a seguir, quatro estudos que, cada qual sua maneira, testaram as possibilidades metodolgicas disponibilizadas pelo conceito e acabaram por se tornar fontes de inspirao para a conduo desta pesquisa. O primeiro deles corresponde ao trabalho de ngela Maria de Castro Gomes (doutora em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro IUPERJ e professora titular de Histria do Brasil da Universidade Federal Fluminense UFF), Essa gente do Rio: modernismo e nacionalismo, publicado em 1999, pela editora da Fundao Getlio Vargas. Neste estudo ngela de Castro Gomes acompanha a dinmica dos intelectuais brasileiros nas dcadas de 1920 e 1930, tendo como pano de fundo a antiga capital federal, de modo a sublinhar a relevncia daqueles atores na proposio e implementao de projetos de um Brasil moderno. A fim de delimitar o lugar ocupado pelo seu trabalho, Gomes acredita que a contribuio que buscou trazer diz respeito menos ao espao e aos atores sob anlise, e mais abordagem escolhida (GOMES, 1999, p. 10). Sua aposta na captao da ambincia scio-poltico-cultural da cidade do Rio de Janeiro, onde se movimentavam os intelectuais, permitiu-lhe mapear a articulao dos vrios grupos a que pertenc(iam), reunidos em lugares de sociabilidade por eles legitimados para

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o debate e a propagao de idias, indissociveis de formas de interveno na sociedade (idem, p. 10). De outro modo, Gomes (1999) localiza sua pesquisa na interseco da histria poltica e cultural, que sempre social, assumindo uma vertente tericometodolgica que, na Frana, vem recebendo a designao de histria de intelectuais13(idem, p. 10). Como se v, a noo de lugares de sociabilidade central no estudo de Gomes. No plano concreto, tais lugares corresponderiam, em linhas gerais, ao papel desempenhado pelas casas editoras, cafs, livrarias e associaes culturais freqentadas pelos atores em pauta, ao trabalho conjunto realizado em peridicos e tambm expressos pelas correspondncias trocadas entre os intelectuais abordados. Para essa autora, a orientao metodolgica que procurou seguir visou a distinguir-se de outras estratgias de anlise, tambm do campo da histria cultural, como a histria das idias e o estudo das trajetrias de conceitos (idem, p. 10), pois, tal anlise, sem abandonar o interesse pelo contedo e forma da produo dos intelectuais, concentra sua ateno na lgica de constituio de seus grupos, postulando a interdependncia entre a formao das redes organizacionais e os tipos de sensibilidade a desenvolvidas (idem, p.11). A idia de reconstituio da atmosfera em que se integravam os lugares de sociabilidade reafirmada quando a autora intenta argumentar em prol da natureza de sua abordagem, a qual seria segura e profcua ao historiador por permitir uma aproximao das obras dos intelectuais, atravs do privilegiamento das condies sociais em que foram produzidas, enquanto constitutivas de um certo campo poltico-cultural (ibidem, p. 11). Dito de outra forma, a abordagem escolhida por Gomes aproveita o conceito de lugares de sociabilidade. Em seu texto, esse conceito se apresenta da seguinte forma: A noo de lugar de sociabilidade , assim, central para o trabalho e est sendo tomada em uma dupla dimenso. De um lado aquela contida na idia de rede, que remete s estruturas organizacionais, mais ou menos formais, tendo como ponto nodal o fato de se constiturem em lugares de aprendizado e de trocas intelectuais, indicando a dinmica do movimento de fermentao e circulao de idias. De
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A este respeito Gomes recorre a um artigo do historiador francs Jean-Franois Sirinelli, Le hasard ou la necessit: une histoire en chantier: Lhistoire des intelectuells. Vingtime Sicle: Revue dHistoire (9), jan./maio 1986.

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outro, aquela contida no que a literatura especializada chama de microclimas, que esto secretados nessas redes de sociabilidade intelectual, envolvendo as relaes pessoais e profissionais de seus participantes. Ou seja, se os espaos de sociabilidade so geogrficos, so tambm afetivos, neles se podendo e devendo captar no s os vnculos de amizade/cumplicidade e de competio/hostilidade, como igualmente a marca de uma certa sensibilidade produzida e cimentada por eventos, personalidades ou grupos especiais. Trata-se de pensar em uma espcie de ecossistema, onde amores, dios, projetos, ideais e iluses se chocam, fazendo parte da organizao da vida relacional (id. ibid., p. 20).

A partir da, Gomes se concentra na reconfigurao do espao intelectual carioca da poca. Embora apresente vinculaes amplas, ela adverte, todavia, que o mesmo possui uma autonomia relativa que precisa ser reconhecida e conhecida (id. ibid., p. 11). Tal poderia ser alcanado com uma investigao que acompanhasse as trajetrias de indivduos e grupos; que caracterizasse seus esforos de reunio e demarcao de identidades em determinados momentos; e que associasse tais eventos s caractersticas de sua produo intelectual (idem, p. 11). A propsito das nuances que davam os contornos desses intelectuais que teriam suas trajetrias reconstitudas para Gomes tratava-se, em realidade, de intelectuais-artistas (p. 13) a autora lembra que esses protagonistas vivenciavam, na passagem da dcada de 1920 para a de 1930, uma acentuada especializao e profissionalizao de suas atividades culturais. Ainda conforme Gomes, a caracterizao desse intelectual exige do pesquisador a abrangncia do olhar sobre as esferas de atuao dos mesmos. Defendendo que tais intelectuais devam ser pensados enquanto doubls de tericos da cultura e produtores de arte (p. 13), ela alerta para que suas relaes (do intelectual-artista) com o aparecimento de um pblico e de meios de comunicao de massa so evidentes, donde a importncia de aes que estreitassem esses vnculos, quer atravs do uso de outras linguagens como a caricatura, a propaganda, o rdio e at o cinema quer atravs do ensino da arte, que no deveria ser monoplio de escolas, academias ou jris de sales (idem, p. 13). Essa advertncia Gomes associa tambm necessidade de se combinar a mencionada reconstituio das trajetrias dos indivduos e grupos (intelectuais-artistas) com o papel

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desempenhado pela cidade em fornecer as condies indispensveis para o estabelecimento de zonas de produo artstico-culturais mais complexas: Dessa forma, o texto no poderia se furtar, ainda que muito brevemente, de tecer consideraes sobre as relaes que articulam os contextos urbanos e seus intelectuais, relaes que tm sido crescentemente contempladas por uma literatura internacional e nacional, produzida nos marcos de interseco da histria poltica, da histria cultural e da anlise sociolgica. Uma das proposies mais importantes desses estudos a que ressalta ser a cidade, alm de um plo econmico e um centro poltico-administrativo (mais ainda no caso da cidadecapital), uma arena cultural. Nesta perspectiva, refletir sobre as caractersticas histrico-sociais de qualquer cidade refletir sobre o conjunto de condies que delinearam o ambiente cultural em que se moviam e se comunicavam seus habitantes, fossem eles chamados homens comuns, fossem, de forma especial, as elites polticas e intelectuais. (...) Esse espao (a cidade) , portanto, produto e produtor das aes dos atores individuais e coletivos que nela vivem... Investigar quaisquer manifestaes culturais sob a tica do urbano trabalhar com a cidade enquanto um campo de possibilidades que delimita as escolhas realizadas por seus atores, dando a elas significados apreensveis pelas prprias experincias por eles compartilhadas (GOMES, 1999, p. 23). No caso de Essa gente do Rio, Gomes acredita que, ao considerar as idiossincrasias prprias do ambiente urbano, a anlise do contexto scio-histrico-cultural da cidade do Rio de Janeiro permite revelar tanto o tipo de organizao dos intelectuais quem eram; como se agrupavam; quando, onde e para que (idem, p. 22) quanto as caractersticas esttico-polticas de sua produo seriam capazes de situar sua insero num debate mais amplo, cujo cerne era a proposio de uma nova e moderna identidade nacional (ibidem, p. 22). No que se refere s fontes para a verificao da hiptese levantada pela autora, Gomes (1999) selecionou duas revistas como ponto de partida para a localizao dos

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nomes e o acompanhamento da trajetria dos intelectuais nelas envolvidos (op. cit., 14). So elas a revista Festa, que circulou em duas fases, de 1927 a 1929 e de 1934 a 1935; e a revista Lanterna Verde, editada entre 1934 e 1944 (pp. 20-1). Por meio do estudo das duas publicaes seria possvel observar a dinmica de sociabilidade dos intelectuais cariocas agrupados em torno de cada uma das revistas (p. 21). Como se viu, tambm aqui o campo das relaes de sociabilidade passa da condio de pressuposto da anlise para a de objeto de estudo. A segunda produo que selecionamos responde pela tese de doutorado da sociloga Helosa Pontes, Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Paulo (1940-1968), defendida na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da Universidade de So Paulo em 1996 e lanada em livro em 1998. Foi dessa verso em livro que retiramos as referncias utilizadas neste trabalho. Em Destinos Mistos, Helosa Pontes se props a analisar a intensa sociabilidade, de um grupo de jovens estudantes da recm-inaugurada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (FFCL) da Universidade de So Paulo, do final da dcada de 1930 at os ltimos anos da dcada de 1960, aglutinados em torno da Revista Clima. Tendo como ncleo duro Antnio Cndido de Mello e Souza, Gilda de Mello e Souza (ou Gilda de Moraes Rocha, antes do casamento com Antnio Cndido), Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes, Lourival Gomes Machado e Ruy Galvo de Andrade Coelho, o grupo Clima, como ficou conhecido em funo da revista homnima que criaram, constituiu-se de um crculo de intelectuais que rompeu com concepo de trabalho e com o padro de carreira das geraes anteriores (vale dizer da[s] gerao[es] de modernistas que os precederam). De acordo com Pontes (1998), situados entre os literatos, os modernistas, os jornalistas polgrafos e os cientistas sociais (op. cit., 14), os intelectuais de Clima construram seu espao de atuao por meio da crtica, exercida em moldes ensasticos mas pautada por preocupaes e critrios acadmicos de avaliao. Como crticos, inseriram-se na grande imprensa, nos projetos editoriais, nos empreendimentos culturais mais amplos da cidade de So Paulo. Como intelectuais acadmicos, profissionalizaram-se na Universidade de So Paulo e formularam um dos mais bem-sucedidos projetos de anlise da cultura brasileira (PONTES, 1998, p. 14).

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Embora guarde distines importantes se comparado ao trabalho de Gomes (1999) especialmente pela nfase na recuperao da fase primeira da produo intelectual de Antnio Cndido, Gilda, Dcio, Paulo Emlio, Ruy Coelho e Lourival Gomes Machado, quando preenche uma lacuna quanto explorao do significado da Revista Clima para a formao intelectual dos indivduos que a criaram14 a tese de Helosa Pontes mantm similitudes com o texto da autora de Essa gente do Rio, levando-se em considerao a abordagem escolhida. Essa assertiva fica explcita no trecho em que Pontes reconhece que os jovens intelectuais, alunos egressos da Faculdade de Filosofia da USP nos anos 1940, tm sido estudados nos ltimos anos luz da perspectiva analtica desenvolvida pela histria das idias. A referncia revista Clima (...) e ao grupo a que pertenceram nesse perodo, embora mencionada nesses estudos, ocupa quase sempre uma posio perifrica em relao anlise interna das obras, dos conceitos e dos achados analticos encontrados (PONTES, 1998, p.14). Para contrabalanar esse ponto de vista, Pontes visa a oferecer outro aporte analtico, o qual, partindo do pressuposto de que idias e obras esto aliceradas em processos sociais concretos e contextos intelectuais precisos, pretende analisar o crculo de juventude daqueles intelectuais tendo como fulcro a recuperao da experincia cultural, social, poltica e institucional de seus membros mais importantes (idem, p. 14). Destarte, chegamos acepo com que a autora classifica seu trabalho: A anlise do Grupo Clima desenvolvida ao longo do livro se insere no campo de estudos da sociologia da cultura e da histria intelectual. Necessariamente multidisciplinar, esse campo apresenta contornos diversos em funo dos acentos tericos e metodolgicos prprios das disciplinas que o integram. Histria intelectual e cultural, histria das idias, sociologia da cultura e da vida intelectual, histria das mentalidades, etnografia do pensamento e da cincia, tais so algumas das denominaes utilizadas para circunscrev-lo. Menos que uma impreciso conceitual, trata-se de diferentes maneiras de determinar os seus

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Aparentemente, o objeto de investigao de Pontes (1998), e seu correlato contexto histrico (neste caso a Revista Clima e os anos iniciais da trajetria acadmica dos integrantes do grupo) adquire status mais elevado em virtude da no prolixidade de trabalhos realizados a respeito do tema. Diferente se comparado ao estudo dos aspectos ligados ao objeto de Gomes (1999) (o modernismo brasileiro), exaustivamente estudado.

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objetos, objetivos, metodologias e ferramentas intelectuais (PONTES, 1998, p. 220).

A revista que esses jovens editaram em sua primeira passagem pela FFCL-USP e o grupo de sociabilidade mais ampla a que pertenceram no perodo compreendido entre o final da dcada de 1930 at metade do decnio seguinte (a revista circulou de maio de 1941 a novembro de 1944), constituram-se em experincia fundamental para o lanamento das bases em que se apoiou a trajetria intelectual que vieram a percorrer futuramente. Alm da crtica encetada na revista em questo, ganham maior dimenso as relaes estabelecidas no interior de outros microcosmos de atuao do grupo de Clima, tal como a Faculdade de Filosofia (FFCL-USP), centro de sociabilidade e base intelectual e social de todos eles (PONTES, 1998, p. 217). (...) como produtos do sistema acadmico implantado na capital paulista por intermdio de professores estrangeiros (tratando-se do grupo Clima, mormente os franceses), introduziram novas maneiras de conceber e praticar o trabalho intelectual, fizeram da crtica a modalidade privilegiada para expressarem a mentalidade universitria da poca... (idem, p. 214);

O mesmo vale para a colaborao nos veculos de imprensa de grande circulao (dentre as vrias inseres na rea jornalstica vale destacar a participao de alguns integrantes do grupo de Clima [Dcio de Almeida Prado, como diretor; Antnio Cndido como idealizador e colaborador constante; Lourival Gomes Machado como titular da seo de arte e Paulo Emlio Salles Gomes como titular da seo de cinema] na viabilizao do Suplemento Literrio d O Estado de So Paulo). Conforme Pontes (1998), os componentes do grupo construram suas trajetrias profissionais na interseco do jornalismo cultural com a universidade, revelaram-se expresses maiores da intelectualidade brasileira (p. 214). De igual maneira Helosa Pontes agua a viso e os ouvidos para o peso representado pelas origens sociais semelhantes (p. 214), laos familiares (p. 150 e segs.) e alinhamentos polticos (p. 52 e segs.) na configurao do grupo de Clima. Do mesmo

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modo, depoimentos posteriores e do prprio perodo de circulao de Clima (como os que alguns dos membros concederam ao jornal O Estado de So Paulo entre 1943 e 194415) serviram de ndice para que a autora recuperasse, a partir do discurso de seus integrantes e dos condicionantes do meio social em que estiveram inseridos, o grau de percepo que tinham acerca da vinculao coletiva que experimentaram no perodo. (...) a gente de 22, que mais ou menos a dele (Carlos Drummond de Andrade), prestou um grande servio ao Brasil, tornando possvel a liberdade do escritor e do artista. Mas os que conseguiram tal coisa, custa de quanta luta e barulho, se esgotaram todos na tarefa. Poucos tiveram fora para arrancar a sua obra ao experimentalismo hedonstico, e se perderam na piada, na virtuosidade e na ao poltica reacionria, isto , o tipo de poltica tendente a preservar as gracinhas literrias e o exibicionismo intelectual (Cndido, Antnio, Depoimento. Plataforma da nova gerao, Mrio Neme [org.], Porto Alegre, Globo, 1945, pp. 29-40; apud, PONTES [1998], p. 58).

As polmicas travadas com representantes do modernismo da Semana de 22 tambm no foram esquecidas por Helosa Pontes, especialmente a de Antnio Cndido com Oswald de Andrade, quando este alcunha os crticos de Clima de chato-boys. (...) eu costumo atirar a bola bem longe, no tenho culpa dela passar por cima da cabea do sr, Antonio Candido e ir atingir sensibilidades mais vivas, mais altas ou mais jovens. Ele no deu nenhuma ateno, no seu balano, minha obra potica nem, profecia do meu Teatro. Outros daro. Para ele ser falho Serafim Ponte Grande. Mas outros possuem os cdigos teis exegese desse gran-finale do mundo burgus entre ns. Tambm para mim vai ser, entre outras delcias, uma
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Em 1944 o jornal O Estado de So Paulo publica os resultados de um inqurito feito com diversas figuras da intelectualidade brasileira, no qual relevante a presena de indivduos de idade inferior a 30 anos. Conforme Pontes (1998), o inqurito, coordenado pelo escritor Mrio Neme, visou apurar o grau de conscincia dos participantes a respeito dos problemas mais orgnicos da cultura brasileira; o nvel e o clima intelectual em que colocavam suas preocupaes mais srias; o tipo de formao cultural recebida, se universitria ou autodidata; e, por fim, o que se poderia esperar deles no campo das cincias, das artes e das idias (p. 52). Grifos da autora. Entre os entrevistados contava-se a presena de Lourival Gomes Machado, Antnio Cndido, Ruy Coelho e Paulo Emlio.

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experincia, a prova dos nove que espero com a prxima publicao do primeiro volume de Marco Zero. Quero ver como se portam o sr. Antonio Candido e seus CHATO-BOYS ( Andrade, Oswald, Antes do Marco Zero, Ponta de lana, 3 ed., Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1972, p. 42; apud, PONTES [1998], p. 82)16;

Mas talvez tenha sido a amizade dos tempos de juventude o lao de sociabilidade que recebeu a maior ateno da parte de Pontes. Quanto ao papel desempenhado pela amizade na trajetria dos intelectuais de Clima, a autora considera justo afirmar que: (...) muitos anos se passaram entre o momento de juventude e o perodo de maturidade de seus membros. O convvio estreito, quase dirio, que tiveram entre finais dos anos 30 e meados do decnio 40 fora rompido. Adultos, s voltas com compromissos profissionais variados e com as lides prprias da vida familiar, no tinham mais o tempo necessrio, que s a juventude possui (quando possui), para a intensa sociabilidade de antes. A amizade entre eles, no entanto, no se perdera. Ao contrrio, ganhara contornos distintos, mas no menos slidos, ao assentar-se em projetos intelectuais mais consistentes, acadmicos (p. 211).

A amizade havida entre os componentes do grupo de Clima sopesada tomando-se como contraponto o estudo de Raymond Williams a propsito dos laos de sociabilidade do Bloomsbury Group17. Composto por Virginia Woolf, Vanessa Bell, Clive Bell, Maynard Keynes, Morgan Foster, Roger Fry, Desmond MacCarthy, Leonard Woolf, entre outros, o grupo se notabilizou pela importncia dos trabalhos que vrios de seus membros produziram nas reas de literatura, economia, poltica, psicanlise e artes (PONTES, 1998, p. 219). Em The Bloomsbury fraction, Raymond Williams discute o significado social e cultural de grupos que, no tendo por detrs uma instituio relativamente
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Pontes (1998) retira o trecho contendo a fala de Oswald de Andrade de uma reproduo do artigo original, publicado posteriormente nO Estado de S. Paulo em agosto de 1943. Grifos da autora. 17 Williams, Raymond. A frao Bloomsbury. In: Revista Plural, revista do curso de ps-graduao em sociologia do Depto. de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Trad. de Rubens de Oliveira Martins e Marta Cavalcante de Barros. So Paulo, n 6, pp. 139- 168. Este ensaio de Williams foi publicado originalmente como um captulo do livro Problems in materialism and culture. Londres, Verso Editions, 1980. Do ponto de vista terico, Helosa Pontes informa que a perspectiva analtica que norteou sua tese de doutorado encontra sua formulao mais precisa neste trabalho de Raymond Williams.

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organizada, tais como igreja, universidade etc., cimentam seus laos em funo de um forte sentimento de amizade. Para Pontes, uma contribuio importante do ensaio de Williams (1982) residiria justamente no fato deste autor considerar grupos como o Bloomsbury, aparentemente marginais ou efmeros, em um elemento central para uma dada dinmica social. Ela concorda com Williams (1980) quando este sinaliza para que a anlise de qualquer agrupamento, feita em um registro sociolgico, deve ser capaz de responder a duas questes fundamentais: em primeiro lugar, quais so as idias, as atividades e os valores partilhados que asseguraram essa amizade proclamada e, ao mesmo tempo, contriburam para a formao do grupo e para que ele se distinguisse de outros grupos culturais; em segundo, no que essa amizade indicativa ou reveladora de fatores sociais e culturais mais amplos. Para tanto, preciso considerar no apenas as atividades, os princpios e os valores manifestos de seus membros, mas tambm as suas posies sociais e idias implcitas (PONTES, 1998, p. 15). Portanto, considerada a filiao terica de Pontes (1998) para com Williams (1982), podemos compreender melhor o significado da amizade entre os integrantes do grupo de Clima, suas conexes com o meio em que se forjou, os termos em que cada um deles se reconhecia e se fazia apresentar perante os demais membros e a comunidade externa, e a exata dimenso social e cultural do pronunciamento desses termos. Assim, se dcadas aps o trmino da Revista Clima, e obviamente em funo do prestgio e notoriedade alcanados pelos seus integrantes nos crculos intelectuais do Brasil e do mundo, estes ltimos podem ser estudados separadamente dado o alcance de suas obras para o entendimento de dimenses significativas da literatura, do teatro, das artes plsticas e do cinema brasileiro (PONTES, 1998, p. 214), para o incio de sua trajetria intelectual o mesmo recorte compartimentado no suficiente. Para Pontes (1998) outros so os cdigos que possibilitam a reconstituio das experincias daqueles intelectuais, cdigos os quais se explicitam pelas estruturas de sociabilidade vividas no perodo, elencadas, a seguir, pela autora: (...) as origens sociais semelhantes; a experincia da amizade compartilhada na juventude e reforada na vida adulta pela ausncia de tenses e competies entre eles propiciada pela especializao em reas distintas ainda que fronteirias; as

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relaes estabelecidas com os cientistas sociais e com figuras de ponta do modernismo; a insero num sistema cultural pouco profissionalizado e segmentado, no qual a oposio entre jornalistas e acadmicos no tinha ainda os contornos beligerantes de hoje; os constrangimentos intelectuais perseguidos; as posies conquistadas dentro da Faculdade de Filosofia (PONTES, 1999, p. 2145). O terceiro texto corresponde ao livro de Srgio Adorno, Os aprendizes do poder: o bacharelismo liberal na poltica brasileira18, publicado em 1988. Neste estudo, Adorno foca o juridicismo acadmico19, no perodo que se estende de 1827 a 188320, testando a pertinncia da tese que apregoa que a Academia de Direito de So Paulo esteve atravessada, durante o Segundo Reinado, por um dilema liberal. Aprofundando hiptese originalmente levantada por Venncio Filho (1977), Adorno defende que nunca houve, efetivamente, ensino jurdico no Imprio, porm uma vida acadmica bastante agitada e controvertida, isto , um ambiente extra-ensino, independente da relao didtica entre aluno e professor, foi o responsvel pela profissionalizao do bacharel (Adorno, 1988, pp. 26-7). Aps o levantamento das fontes, Adorno concluiu que as mesmas indicavam que a formao dos bacharis, em So Paulo, de 1827 a 1883, no se pautou pelo processo de ensino-aprendizagem. Tal concluso, nota o autor, revelou que o caminho a ser trilhado residia no exame das condies sociais, intelectuais e culturais que transformaram o ambiente extracurricular na verdadeira sala de aula (idem, p. 26), responsvel pela formao dos futuros bacharis. De acordo com essa tica, o autor acena para que esse ambiente extra-ensino pode ser mais bem percebido a partir da recuperao das biografias de alunos e de professores da Faculdade de Direito, alm de exemplares da imprensa estudantil. Do ponto de vista
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O livro se baseia em sua tese de doutorado Arte da prudncia e da moderao: o liberalismo e a profissionalizao dos bacharis na Academia de Direito de So Paulo (1827-1883), defendida em 1984 na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Para os fins deste trabalho utilizamos a verso em livro. 19 Adorno atm-se Faculdade de Direito de So Paulo. 20 O limite final da periodizao (1883 o ano de formatura da turma que comeara em 1879) se justifica porque, em 1879, foi instituda a reforma do Ensino Livre, que dividiu o curso em cincias jurdicas e cincias sociais, em resposta s demandas provenientes da diversificao do aparato burocrtico do Estado. No que se refere ao limite inicial corresponde lei que institui o ensino jurdico no pas (11/08/1827) (pp. 30-1).

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metodolgico, Adorno (1988) se deu conta de que perfis de carreira revelaram-se proveitosos para explicar as relaes entre trajetrias de vida e estruturas sociais. Relatos sobre aspectos do universo acadmico, dotados de notvel sabor pitoresco, revelam o quanto a ausncia de uma slida estrutura curricular, de um eficiente sistema de aprendizagem e de um relacionamento social, antes de tudo, orientado por princpios de impessoalidade e objetividade, influenciaram a formao poltico-cultural dos bacharis (ADORNO, 1988, p. 118). Ancorado, ento, na atuao das agremiaes estudantis e nos peridicos acadmicos que editaram (a imprensa acadmica teria servido de ante-sala de profissionalizao da atividade poltica [p. 165]) Adorno (1988) refuta a validade do dilema liberal, afirmando se tratar, na verdade, de um falso dilema, haja vista que o ponto de inflexo recai na ambigidade da relao liberalismo/democracia (p. 25). No horizonte das prticas jurdico-poltico-institucionais do Imprio brasileiro, divisaram-se ambivalncias fundamentais: o cruzamento entre duas opes polticas antagnicas o conservadorismo e o radicalismo reatualizou sistematicamente a dissenso entre liberalismo e democracia, postergando Repblica a soluo de uma crise hegemnica que atravessou o penoso percurso da experincia monrquica (p. 36). (...) Meu propsito, portanto, foi demonstrar que no existiu um dilema liberal, porm um dilema democrtico que percorreu todos os meandros das estruturas de apropriao do poder nessa sociedade, no sculo passado. O fio condutor da anlise segue, antes, a ciso entre princpios liberais e democrticos, iniciada aps a consolidao do processo de Independncia e acentuada ao longo de todo o perodo imperial (ADORNO, 1988, p. 25).

Mesmo admitindo que a prtica poltica e social dos estudantes de direito funcionou como instncia reprodutora das inconsistncias do liberalismo brasileiro, Adorno (1988) procura reposicionar o lugar real ocupado pelas idias liberais no projeto de constituio

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de uma burocracia estatal, cujas fileiras seriam recrutadas nas Academias do Imprio, em especial, nas Faculdades de Direito: Os princpios liberais serviram menos como instrumento ideolgico no sentido de possibilitar a formao do consenso entre os grupos sociais. Essa questo tem sido tratada de modo a incorrer em impasses, alis, como de resto tem incorrido a literatura sociolgica21 que busca integrar as origens, significado e limites dessa forma de pensamento na sociedade brasileira oitocentista. O impasse refere-se ao crdito, suposto, conferido pelas elites polticas ao iderio liberal como instrumento de dominao. Cr-se que a funo prtica do liberalismo brasileiro consistiu em inverter, no plano das representaes, as bases materiais em que se assentaram o regime de produo e de propriedade dominantes na estrutura social brasileira ps-colonial, ocultando as razes da desigualdade social. A fraqueza dessa interpretao reside em conceber o liberalismo brasileiro como ideologia das classes dominadas, promovendo o consenso e a dominao poltica. Nesse caso, o liberalismo brasileiro pensado como um sistema ordenado e articulado de idias e de representaes, cujo objeto obscurecer os fundamentos das contradies entre as classes sociais e produzir a iluso da igualdade e liberdade entre os homens (ADORNO, 1988, p. 161).

A estratgia de Adorno (1988) em tomar como lugar privilegiado de anlise as associaes estudantis e a imprensa acadmica nos ajuda na tarefa de persecuo da trajetria dos personagens republicanos que ora estudamos. Dentre eles, podemos comprovar que muitos freqentaram os bancos escolares da Academia de Direito de So Paulo. A seguir, os nomes e a indicao das turmas a que pertenceram: Amrico Brasiliense (1851-55 [posteriormente, em 1880, torna-se lente da FD]); Amrico de Campos (1856-60); Francisco Quirino dos Santos, Francisco Rangel Pestana, Manoel Ferraz de Campos Sales e Prudente de Morais Barros (1859-63); Joo Kpke (1871-75); Joo Alberto Sales (187882). (NOGUEIRA, 1908), (VAMPR, 1924) e (HILSDORF, 1986).

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Todavia, Adorno (1988) no indica quais as obras e autores que a compe.

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Alm disso, demonstra uma filiao metodolgica que agrega em seu bojo o reconhecimento de loci de sociabilidade que cumpriram a funo de repositrio das competncias ausentes na formao escolar (ou mesmo inexistncia dessa formao). Embora, no Brasil, a disseminao das matrizes tericas que vieram a auxiliar a abordagem calcada na reconstituio das estruturas de sociabilidade tenha propiciado frutos, em termos da confeco de trabalhos que caminhem nessa direo, somente por volta da dcada de 1990, a sensibilidade para o tratamento do tema, segundo o atesta o estudo de Adorno (1988)22, j existia na dcada anterior. Assim, no contexto de uma vida acadmica controvertida, agitada, heterognea e ambgua, construda nos interiores das associaes e institutos cientficos, polticos, literrios e filosficos, o jornalismo foi tanto o espao que possibilitou a insero do acadmico/bacharel em loci23 diversos daqueles exclusivamente ditados pela cincia do Direito, quanto o espao destinado criao de uma intelligentzia, da qual se recrutavam os intelectuais da sociedade brasileira oitocentista administradores polticos, magistrados, burocratas, professores, homens de letras (ADORNO, 1988, p. 163).

Considerando, pois, que a vivncia acadmica correspondeu a um dos laos de sociabilidade a que estiveram ligados os futuros componentes do grupo republicano paulista focalizado no trabalho que ora apresentamos, o estudo de Adorno (1988) forneceu subsdios importantes acerca da dinmica que assumiu a experincia estudantil na formao intelectual e poltica do alunado da Academia de Direito. E, embora esta fase no tenha sido a decisiva para solidificar a plataforma programtica do grupo no que tange esfera educacional, ela foi imprescindvel para tal, na medida que os aproximou e lanou as bases para a militncia posterior a partir de idias que j comungavam no perodo das Arcadas e que, num futuro prximo, parte delas seriam recuperadas enquanto outra parte seria atualizada nas outras demandas que vieram a enfrentar no caminho da propaganda republicana.
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Embora seguindo rumo distinto do que foi tomado pela pesquisa de Adorno (1988), a tese de doutorado de Hilsdorf (1986) outro exemplo do que referimos acima. 23 Grifo meu.

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O quarto e ltimo texto se refere tese de doutorado de Bruno Bontempi Jr., defendida em 2001 na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, com o ttulo: A cadeira de Histria e Filosofia da USP entre os anos 40 e 60: um estudo das relaes entre a vida acadmica e a grande imprensa. Ao definir seu objeto de estudo na interseco das relaes entre uma universidade, um intelectual, um grande jornal e uma disciplina acadmica (BONTEMPI Jr., 2001, p. 22), relaes que por seu turno seriam responsveis pela criao de um microclima sob o qual foi gerado o projeto pioneiro de escrita de histria da educao brasileira24 (idem, p. 22), Bontempi Jr. explora as redes cognitivas que plasmaram o percurso pessoal e profissional de Laerte Ramos de Carvalho, catedrtico titular da cadeira XLV Histria e Filosofia da Educao da antiga Seo de Pedagogia da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, bem como a trajetria da prpria cadeira de Histria e Filosofia da Educao, desde os tempos em que compunha a grade curricular do Instituto de Educao, portanto, antes da criao da Universidade de So Paulo, at o ano de 1962, momento em que Ramos de Carvalho reuniu o grupo de doutorandos e deu incio ao projeto de pesquisa e escrita da histria da educao brasileira25 (p. 27). A respeito da legitimidade alcanada pela histria da educao no campo acadmico, Bontempi Jr. (2001) ilustra a odissia empreendida por esta disciplina, que, em realidade, no constitua disciplina autnoma no perodo abrangido pela pesquisa (1940 a 1962), e a importncia de Laerte no seu desenvolvimento em solo brasileiro: Em verdade, a Histria da Educao Brasileira no existia como disciplina especfica, aparecendo com algum destaque nos cursos da Cadeira XLV apenas nos momentos em que os problemas da educao estavam em maior evidncia do lado de fora da Faculdade, indicando que o interesse pela histria atendia em grande parte s necessidades do jornalista Laerte Ramos de Carvalho, que,
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Bontempi Jr. (2001) recupera essa expresso do estudo de Leonor Maria Tanuri, Historiografia da Educao Brasileira: contribuio para o seu estudo na dcada anterior instalao dos cursos de psgraduao. In: MONARCHA, Carlos (org.). Histria da Educao Brasileira: formao do campo. Iju, Uniju, 1999, pp. 147-68. 25 Bontempi Jr. elenca, a partir do trabalho de Tanuri (1999), os seguintes pesquisadores que estiveram sob orientao de Ramos de Carvalho: Roque Spencer Maciel de Barros, Jos Mrio Pires Azanha, Heldio Csar Gonalves Antunha, Joo Eduardo Villalobos, Maria de Lourdes Mariotto Haidar, Casemiro dos Reis Filho, Rivadvia Marques Jnior, Jorge Nagle e Tirsa Regazzini Peres.

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entrincheirado desde fins dos anos 40 na redao de OESP, buscava no passado exemplos e argumentos que defendessem as posies do jornal sobre a educao no estado e no pas (BONTEMPI Jr., 2001, p. 233).

Para a execuo de seu intento, Bontempi Jr. investiga os diferentes loci de sociabilidade que estiveram presentes no percurso anteriormente referido. Entre eles, alude vivncia na FFCL-USP26, ao embate com os representantes do Instituto Brasileiro de Filosofia (IBF), contribuio com o Centro Regional de Pesquisas Educacionais (CRPE), alm da atividade jornalstica desempenhada nOESP27: A Cadeira de Histria e Filosofia da Educao da USP foi tomada como epicentro das relaes entre o intelectual Laerte Ramos de Carvalho, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo e o jornal O Estado de S. Paulo. Todas essas relaes foram possveis, por sua vez, justamente devido presena articuladora do filsofo, catedrtico e jornalista Ramos de Carvalho. Foi possvel constatar que, ao longo dos anos 40 e 60, perodo de que se ocupou esta investigao, todas as partes envolvidas na rede de relaes deixaram as marcas de sua influncia umas sobre as outras, bem como, todo o conjunto produziu o microclima sob o qual foi gestado o projeto de produzir monografias em histria da educao brasileira sob o molde acadmico (BONTEMPI Jr., 2001, p. 265).

Tais redes de relaes, cotejadas a partir de uma abordagem que privilegia o cruzamento dos campos intelectual, poltico e cultural, imps-se como tarefa transcender o paradigma representado pelo exame de aspectos centrados exclusivamente na vida e obra (idem, p. 12) do personagem retratado:

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Primeiramente como aluno (1939-41), e depois como assistente do professor Cruz Costa na cadeira de Filosofia I (de janeiro de 1943 a janeiro de 1944 como instrutor voluntrio e, desta data at 1955, efetivado como assistente. Somente aps essa data que Ramos de Carvalho abandona definitivamente o Departamento de Filosofia da FFCL); e tambm como assistente do professor Roldo Lopes de Barros na cadeira de Histria e Filosofia da Educao (assume o cargo de assistente em maro de 1948 em substituio a Querino Ribeiro e, aps prestar o concurso para a ctedra, investido no cargo em 1955). 27 De 1947 a 1972 Laerte Ramos de Carvalho foi o responsvel pela redao dos editoriais sobre educao em OESP (BONTEMPI Jr., 2001).

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Procurando superar os resultados das investigaes de tipo internalista, ou seja, que se atm em verificar como evoluiu a legislao referente disciplina (Histria e Filosofia da Educao), ou como os seus programas se desenvolveram no mbito de uma economia interna, levou-se em considerao a atuao dos intelectuais, na academia e fora dela, assim como o debate poltico e educacional na grande imprensa, em uma investigao externalista, que tomaria para a anlise elementos que a rigor no se relacionavam s prticas especificamente acadmicas da disciplina, mas que efetivamente concorreram para a conformao de sua identidade cognitiva (BONTEMPI Jr., op. cit., p. 19).

Bontempi Jr. toma os conceitos de investigao internalista e externalista de emprstimo a Pontes (1998). Para a autora de Destinos mistos, se o objeto da histria cultural no se encontra determinado a priori (...) podemos, no entanto, a ttulo de sistematizao precria, afirmar que duas so as posturas que recortam essa rea: internalista e externalista. A primeira (...) visa principalmente a uma anlise interna das obras e dos produtos culturais, os quais tm a sua inteligibilidade assegurada no sistema interno de sua produo. Para a postura externalista, ao contrrio, a produo cultural e intelectual configurada no plano das idias e das obras explica-se no s por razes internas mas sobretudo externas. Seu foco analtico deliberadamente posto nas condies sociais de produo das obras e no na forma e nos seus contedos substantivos. Ela pretende dar conta tanto do perfil sociolgico dos produtores de bens culturais, intelectuais e simblicos, de suas representaes, ideologias e prticas sociais, como do campo particular em que esto inseridos28 (PONTES, 1998, pp. 220-1). A adoo, pois, da perspectiva externalista, ao aambarcar as dimenses que escapam rbita estrita da biografia e da produo intelectual de Laerte Ramos de Carvalho e das fontes objetivas a respeito da estrutura, funcionamento e transformaes por
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A propsito da postura internalista no domnio da mitologia, da histria da arte e da cincia, Pontes (1998) sugere consultar: Claude Lvi-Strauss (Mytologiques. Le cru et le cruit, 1964); Carlo Guinzburg (De A. Warburg a E. H. Gombrich, 1989); e Roberto Cardoso de Oliveira (A vocao metadisciplinar da etnografia das cincias, 1988). J para a postura externalista, indica: Max Weber (Sociologia de la religin, 1984); Clifford Geertz (The way we think now, 1993); Carl Schorske (Viena fin-de sicle, 1988); Norbert Elias (O processo civilizador, 1990); Fritz Ringer (The decline of the Germans mandarins, 1969); Wolf Lepenies (Between literatue and science: the rise of sociology, 1988); e, finalmente, Pierre Bourdieu (Leon inaugurale, 1982; e Homo academicus, 1984).

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que passou a disciplina Histria e Filosofia da Educao recuperando, assim, as condies sociais em que se delineou a trajetria de ambos corrobora, segundo Bontempi Jr. (2001), para o enriquecimento da anlise de aspectos da historiografia da educao brasileira at ento pouco explorados, no qual um determinado objeto de estudo, retomado sob ngulos diferentes e luz de abordagens diversificadas, possa levantar novos problemas e experimentar a validade de interpretaes consagradas pela historiografia. Aps essa apresentao, faz-se mister que cotejemos as marcas distintivas de cada um dos estudos indicados com as peculiaridades desta pesquisa de mestrado. Enquanto em Gomes (1999) o alvo da investigao um grupo cuja base comum provm das artes e literatura (tanto quanto seu foco guarda relao ntima com matria prpria dos domnios artstico e literrio); em Pontes (1998) trata-se de um conjunto de intelectuais uspianos que buscaram a especializao profissional no ramo da crtica literria, do cinema, do teatro e das artes plsticas, conjunto o qual viu suas redes cognitivas se organizarem num campo intelectual relativamente institucionalizado, tendo como ncleo articulador a Faculdade de Filosofia da USP, instituio que os acompanhou em quase toda a extenso de suas vidas. Em relao a Adorno (1988), ele tomou por escopo os lugares de sociabilidade representados pelas agremiaes e imprensa estudantis, vislumbrando um espao de relaes alternativo ao da formao escolar propriamente dita (que, para este autor, no teria existido de fato durante o curso da periodizao que adotara [1827-1883]). J Bontempi Jr. (2001) buscou o rastreamento das redes cognitivas constituintes da trajetria pessoal e profissional de Laerte Ramos de Carvalho e tambm daquela vivida pela disciplina Histria e Filosofia da Educao, redes insertas, da mesma forma que em Pontes (1998), num campo intelectual j razoavelmente institucionalizado. Acrescente-se que, no caso de Bontempi Jr., seu matiz de ntido cunho pedaggico e, em nosso caso, as estruturas de sociabilidade estabelecidas pelos membros do grupo de republicanos paulistas da segunda metade do sculo XIX so recuperadas tanto em seu vis poltico quanto educacional, ou, antes, na interseo desses dois domnios. pertinente enfatizar que, distintamente de Bontempi Jr., o mbito pedaggico, em sentido estrito, no contemplado aqui. Da mesma maneira, no a literatura, em sentido estrito, objeto de nosso interesse, lugar aqui ocupado pela educao. Por fim, a persecuo das redes cognitivas levadas a cabo por Pontes (1998) e Bontempi Jr. (2001) no nos

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afigurou um procedimento frutfero no caso de nosso objeto de estudo, na medida em que o campo intelectual no estava suficientemente autonomizado na provncia de So Paulo de finais do Oitocentos do mesmo modo que j o estava a partir de 1940, donde resulta que sua configurao no apresentava a complexidade das teias de relaes observadas nos dois textos aludidos acima, principalmente no que tange a existncia de uma rede institucional que absorvesse e/ou pudesse ser ocupada pelos intelectuais. Devedor, portanto, dos caminhos apontados pelas obras relacionadas acima, esta dissertao de mestrado se apia em arcabouos conceituais oriundos da histria cultural e da histria intelectual, dispondo-se a analisar a constituio de um grupo de intelectuais e polticos da segunda metade do sculo XIX na provncia de So Paulo, num registro que privilegia a dimenso de suas prticas e representaes, com o correspondente resgate das experincias e ligaes apresentadas pelos seus principais integrantes.

Referencial terico-metodolgico e fontes

A compreenso que se teve das contribuies dos personagens associados ao republicanismo dos ltimos decnios do sculo XIX educao foi, durante boa parte do sculo passado, produto de uma determinada postura que privilegiava, via de regra, as influncias estrangeiras recebidas nos campos educacional, filosfico e cientfico, e como isso se traduziu em suas propostas de reforma do sistema de ensino nacional e nos inmeros empreendimentos levados a cabo que acarretaram a direo ou a participao desses mesmos agentes. Por volta dos anos 1970 e at o final da dcada de 1980, graas ao influxo do modelo de interpretao marxista nos programas de ps-graduao das reas de histria e histria da educao (BONTEMPI Jr., 2001), essa configurao tomou outro aspecto e a primazia que se concedia ao plano das idias deu lugar ao recorte calcado nas relaes entre Estado (reformas, poltica e legislao educacional, organizao da rede de ensino e sistemas de inspeo escolar etc.), sociedade e agentes da educao, salvo excees. J no crepsculo da referida dcada de 1980, a situao tornou a se modificar, quando a virada representada pela Nova Histria Cultural passou a dar o tom nas pesquisas em histria da

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educao no Brasil, em especial influenciadas pelo trabalho de Carvalho (1989)29. Preocupados com as mltiplas interaes entre cultura e educao, no apenas assistiu-se a uma ampliao dos objetos e fontes, como tambm se verificou uma inovao na(s) metodologia(s) de pesquisa. O debate com diversas reas do conhecimento possibilitou ao historiador da educao reexaminar os projetos e empreendimentos republicanos para a educao a partir de uma gama mais vasta de eixos de anlise. Ressaltamos anteriormente que j se pronunciava na dcada de 1980 a sensibilidade para o tratamento da problemtica referente s estruturas de sociabilidade, e conseqentemente, para um esforo no sentido de desenhar um amplo quadro das ligaes de indivduos e grupos sociais, dando a conhecer ao pblico o carter dos laos que ento se estabeleciam30. No obstante, conquanto trabalhos do decnio retrasado tenham demonstrado essa preocupao, somente h cerca de mais ou menos dois lustros que o tema adquiriu o estatuto de objeto de estudo, deixando de ocupar a mera condio de ferramenta auxiliar para iar-se ao primeiro plano dos interesses acadmicos. Um reflexo disso que a retomada de uma histria dos intelectuais levada a efeito na Frana na passagem da dcada de 1970 para a de 1980 veio, de maneira muito incisiva, a inspirar os trabalhos que se dedicaram ao desenvolvimento do conceito de estruturas de sociabilidade no Brasil. Dois dos trabalhos comentados na seo anterior desta pesquisa, no sem propsito produzidos aps a dcada de 1990, so exemplo desse processo: o ensaio de ngela de Castro Gomes (1999) e a tese de Bruno Bontempi Jr. (2001). (...) chegada a hora, afinal, para esta histria das paixes francesas que a histria poltica dos intelectuais, a hora da Histria, com esta maiscula que convm a toda atividade de pesquisa que possui status cientfico reconhecido (SIRINELLI, 2003, p. 231)31.

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Carvalho, Marta M. Chagas de (1989). O novo, o velho, o perigoso: relendo A Cultura Brasileira. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, Fundao Carlos Chagas, nov., n 71, pp. 29-35. 30 Um dos exemplos que fornecramos havia sido a tese de doutorado de Hilsdorf [1986]. Ela possua, entre outros, o mrito de reconhecer a teia de relaes pessoais e institucionais que matizava a trajetria de vida de Rangel Pestana e influa nos encaminhamentos assumidos na militncia poltica, atividade jornalstica e pensamento e ao educacionais deste lder republicano. 31 A edio original publicada na Frana do livro de Ren Rmond Por une histoire politique, no qual figura o artigo de Sirinelli Les intellectuels, retroage ao ano de 1988.

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Do movimento verificado na Frana, um autor em especial tem sido assimilado com maior intensidade entre os estudiosos brasileiros, trata-se do historiador Jean-Franois Sirinelli. Ele auxiliou nossos intelectuais a formular suas anlises articulando o aspecto intelectual ao aspecto poltico. Segundo esse autor: (...) a histria dos intelectuais [se configura] num campo histrico autnomo [mas] que, longe de se fechar sobre si mesmo, um campo aberto, situado no cruzamento das histrias poltica, social e cultural (SIRINELLI, 2003, p. 232).

Sirinelli (2003) identifica mltiplas causas para a recuperao da histria dos intelectuais, que, apesar de ligadas tanto dinmica de seu prprio campo quanto aos cmbios observados na evoluo do status da histria poltica e da histria recente32, derivam de uma alterao relacionada diretamente com o extrato de que provm. Contudo, o essencial no est, no que diz respeito histria dos intelectuais, nem nessa renovao da histria poltica nem na jovem dignidade da histria recente. Foi o prprio objeto dessa histria que mudou de status nas representaes coletivas. De um lado, o grupo social dos intelectuais cresceu nas ltimas dcadas (...) Por outro lado, e sobretudo, esse grupo perdeu seu reflexo particular no espelho francs (SIRINELLI, 2003, pp. 239-40).

Para a escrita de uma histria dos intelectuais, Sirinelli (2003), recorre ao interesse do emprego das noes de gerao33, itinerrio e sociabilidade (p. 245). Em primeiro lugar, no que se refere noo de gerao, ela existiria, no territrio do historiador, ao mesmo tempo como objeto de histria e como instrumento de anlise (SIRINELLI, 1996, p. 137). Quanto sua propriedade de utenslio de medio do tempo, Sirinelli (1996) ressalva que de forma alguma existe gerao-padro: em nenhum caso podemos distinguir nela uma
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Este ltimo eixo, o do status da histria recente foi mais bem desenvolvido por Sirinelli no artigo: Ideologia, tempo e histria. In: Chauveau, A. & Ttard, Ph. Questes para a histria do presente. Bauru, Edusc, 1999, pp. 73-92. Trad. Ilka Stern Cohen. A edio francesa de 1992. 33 Quanto noo de gerao, baseamo-nos em outro artigo de Sirinelli, A gerao, in: FERREIRA & AMADO, Usos e abusos da histria oral, Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996, pp. 131-7. Originalmente, este artigo foi publicado em: Priodes; la construction du temps historique. Paris, EHESS et Histoire au Prsent, 1991, p. 129-34.

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estrutura cronologicamente invarivel, que transcende as pocas e os pases (SIRINELLI, 1996, p. 137). A histria, pois, tendo seu ritmo ditado pelas geraes, assemelhar-se-ia a uma histria em sanfona34, dilatando-se ou encolhendo-se ao sabor da freqncia dos fatos inauguradores (SIRINELLI, op. cit., p. 134). Ainda assim, e sem que haja conflitncia com essa idia: [O uso da noo de gerao] incontestavelmente uma estrutura35 que a anlise histrica deve levar em considerao, o que, diga-se de passagem, contribui se que isso preciso para reabilitar o acontecimento. Em vez de ser apenas a espuma de uma vaga formada pelas estruturas scio-econmicas, este tambm pode ser gerador de estruturas: por exemplo, as geraes criadas ou modeladas por um acontecimento gerador (SIRINELLI, 1996, p. 137).

J a noo de itinerrio, que teria padecido do descrdito por que passou o gnero biogrfico em boa parte do sculo XX, tem-se constitudo, atualmente, em profcua ferramenta para se desenhar mapas mais precisos dos grandes eixos de engajamento dos intelectuais (idem, 245-6). Ainda que hajam problemas associados interpretao das linhas de fora que revestem as trajetrias, do qual seria modelar o cuidado contnuo do pesquisador em reconhecer a extrema diversidade das especificidades individuais, impedindo, desse modo, generalizaes apressadas e aproximaes duvidosas, a reconstituio do itinerrio de formao de um intelectual proporciona que se iluminem as experincias vividas pelo indivduo estudado e os compartilhamentos encetados com os que lhe foram coetneos, o que significa que o recurso ao instrumento de anlise representado pelo uso da noo de itinerrio mais proveitoso se no se olvidar a acepo interrelacional das trajetrias, percebidas pelos campos de atrao entre percursos intelectuais distintos: Todo grupo de intelectuais organiza-se tambm em torno de uma sensibilidade ideolgica ou cultural comum e de afinidades mais difusas, mas igualmente

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Grifo do autor. Grifo do autor.

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determinantes, que fundam uma vontade e um gosto de conviver. So estruturas de sociabilidade difceis de aprender, mas que o historiador no pode ignorar ou subestimar (SIRINELLI, 2003, p. 248).

Warde (2003) tambm ilustra a necessidade de cruzamento das perspectivas individual e coletiva: Pensar os intelectuais como coletivos que se organizam e funcionam em rede, aponta, de um lado para a singularidade das regras que os regem. Tornar-se membro de uma rede intelectual, por exemplo, no se impe como lei sobre um indivduo que pode decidir dela participar ou no. De outro lado, pensar intelectuais em rede por oposio imagem de um cipoal de indivduos cujos caminhos se cruzam por fora do acaso aponta para a existncia de regras de incluso e excluso, de pertena ou de oposio. Aponta, ainda, para uma dimenso especfica da rede como o coletivo articulado de agncias e agentes de formao do intelectual. Face a seu membro, a rede opera como o veculo de acesso a um conjunto determinado de ferramentas mentais disponveis em um tempo e lugar; valida e legitima aquele conjunto, admitindo, dispensando ou se opondo a outros; funciona como base de apoio para investidas dos seus membros, assim como opera como filtro dos novos arranjos morfolgicos que as criaes originais desencadeiam (WARDE, 2003, p. 150).

Sirinelli (2003) aponta, dentre as estruturas mais elementares de sociabilidade, duas que, a seu ver, se-lhe afiguram essenciais: so elas as revistas e os manifestos/abaixoassinados. Quanto primeira, justo afirmar que as revistas conferem uma estrutura ao campo intelectual por meio de foras antagnicas de adeso pelas amizades que as subentendem, as fidelidades que arrebanham e a influncia que exercem e de excluso pelas posies tomadas, os debates suscitados e as cises advindas (p. 248). Quanto funo cumprida pelas revistas, dois aspectos so sublinhados por Sirinelli (2003): alm de constiturem um lugar fertilssimo para o acompanhamento da germinao de idias,

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revelam-se um posto privilegiado para a observao da dinmica seguida pelos laos de sociabilidade comungados no interior do microclima intelectual36. Em suma, uma revista antes de tudo um lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo viveiro e espao de sociabilidade, e pode ser, entre outras abordagens, estudada nesta dupla dimenso (SIRINELLI, 2003, p. 249).

Este duplo aspecto seria compartilhado tambm, de acordo com Sirinelli (2003), pelos manifestos e abaixo-assinados. Ao mesmo passo que funcionariam enquanto janelas abertas para se conhecer o espectro dos componentes da arena intelectual do momento, corresponderiam igualmente a verdadeiros sismgrafos para revelar e medir as ondas, os abalos e estremecimentos que percorrem a conscincia nacional37 (p. 249). Portanto, a fundamentao conceitual e metodolgica que orientou a recuperao dos laos de sociabilidade do grupo republicano de So Paulo dadas a ver pelas pginas do ALSP e que podiam ser sentidas, outrossim, a gravitar em torno de alguns veculos de imprensa, como o caso da Gazeta de Campinas e, depois, da Provncia de So Paulo, e de instituies como o Partido Republicano Paulista deriva da aplicao da noo de estruturas de sociabilidade, desenvolvida por Sirinelli. A idia de resgatarmos os prembulos da composio daqueles laos, que retroagem vivncia acadmica na Faculdade de Direito do Largo So Francisco, guarda conexo direta com o que Sirinelli (2003) apregoa como indispensvel para apreendermos, em toda a sua plenitude, os vetores que orientam as trajetrias de vida de intelectuais, ainda que com isso no se deseje proceder a uma operao teleolgica. Mas, em todo caso, possvel e necessrio fazer sua arqueologia [das estruturas de sociabilidade], inventariando as solidariedades de origem, por exemplo de idade ou de estudos, que constituem muitas vezes a base de redes38 de intelectuais adultos.

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Acreditamos que esse papel tenha sido desempenhado pela nossa principal fonte documental, o Almanach Litterario de So Paulo (ALSP). 37 Grifo meu. 38 Grifo meu.

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 lgico, sobretudo no caso dos acadmicos, remontar a seus jovens anos escolares e universitrios, numa idade em que as influncias se exercem sobre um terreno mvel e em que uma abordagem retrospectiva permite reencontrar as origens do despertar intelectual e poltico (SIRINELLI, 2003, pp. 249-50).

De maneira semelhante, pude perceber, respaldado por Sirinelli (2003), que o aspecto afetivo, traduzido no que diz respeito aos republicanos paulistas da ltima metade do sculo XIX por uma relao de amizade que se misturava s contingncias de ordem profissional e ideolgica, desempenhou funo de suma relevncia para que pudesse alcanar o fio da meada que levasse concretizao do meu intento.

Nas palavras do prprio Sirinelli (2003): A atrao e a amizade e, ao contrrio39, a hostilidade e a rivalidade, a ruptura, a briga e o rancor desempenham igualmente um papel s vezes decisivo. Isto, alguns podero objetar, se aplica a toda a microssociedade (p. 250). Seria interessante, de qualquer forma, tentar levantar os casos em que essa sensibilidade desempenhou com certeza ao menos parcialmente um papel (p. 251).

Mais adiante, exploraremos essa hiptese levantada por Sirinelli, quando investigarmos os vestgios deixados pelos componentes do grupo, enunciadores das nuanas das relaes de amizade havidas entre eles. Em outra ocasio, Sirinelli (2003) fornece um exemplo concreto das injunes oriundas dos dispositivos de sensibilidade (elemento que est circunscrito ao crculo maior das estruturas de sociabilidade), ao relembrar o pronunciamento de Jean-Paul Sartre acerca da morte de Albert Camus, um dia logo aps o falecimento:

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Grifo do autor.

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Estvamos brigados, ele e eu: uma briga que no nada mesmo que no se veja nunca mais o outro , apenas uma outra maneira de viver junto e sem se perder de vista no pequeno mundo estreito que nos foi dado. Isto no me impedia de pensar nele, de sentir seu olhar na pgina do livro, no jornal que ele lia, e de me dizer: Que ser que ele diz disso? Que ser que ele est dizendo disso neste momento?40 (SIRINELLI, 2003, p. 252).

A propsito do relato de Sartre, Sirinelli (2003) refora o peso exercido pelas circunstncias de sensibilidade, porm, adverte quanto aos riscos de se superestimar essa dimenso: Quantas polmicas, que s vezes definiram parcialmente a atmosfera intelectual de uma poca, foram ditadas a seus autores pela preocupao de que o outro respondesse publicamente a esta ltima pergunta? Inversamente, seria sem dvida um grave erro cientfico e... psicolgico, supervalorizar a importncia e o papel dos arroubos emocionais dos intelectuais (p. 252).

Por fim, aplicamos em nossa pesquisa a distino feita por Sirinelli (2003) quanto aos dois aspectos que compem as estruturas de sociabilidade. De conformidade com o autor francs, esse conceito resultado da juno de duas variantes ou noes. Em primeiro lugar, a noo de redes, responsvel pela estruturao propriamente dita da sociabilidade; e, em segundo, a de microclima, que importa em caracterizar um microcosmo intelectual particular (SIRINELLI, 2003, p. 253). Transpostas para esta dissertao, essas duas noes encontrariam correspondncia, de modo aproximado, ao exposto a seguir: redes, compreendem a formao intelectual compartilhada, as relaes de parentesco, a formulao dos posicionamentos ideolgicos (tanto individuais quanto do grupo, em termos de disputa interna e alinhamento a uma diretriz oficial), as estratgias de atuao poltica e educacional e as experincias conjugadas (como o caso dos empreendimentos educacionais nos quais se envolveram ou em que tiveram participao indireta);

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Sirinelli no indica a referncia de onde retirou a fala de Sartre.

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microclimas41, so os lugares de verificao das redes, e correspondem, aqui, Academia de Direito de So Paulo, ao Partido Republicano Paulista, aos jornais Gazeta de Campinas e Provncia de So Paulo e ao Almanaque Literrio de So Paulo (ALSP)42. Quanto aos microclimas, a consulta bibliografia especializada sobre o rol de instituies e veculos de imprensa apontados acima nos informa que os quatro primeiros mencionados j foram objeto e/ou fonte documental basilar de diversos trabalhos, embora talvez no na acepo que adotamos. De modo geral, comparativamente aos demais, o ALSP se fez bem menos presente, seja como objeto ou fonte principal, no conjunto das produes acadmicas. No levantamento bibliogrfico realizado em fase anterior da pesquisa, localizamos o estudo de Antnio Celso Ferreira, A epopia bandeirante: letrados, instituies e inveno histrica43, no qual este autor se ocupa, num dos captulos, do ALSP. A preocupao de Ferreira consiste em historiar o desenvolvimento das letras e de algumas instituies que congregavam intelectuais em So Paulo, como o IHGSP e a Academia Paulista de Letras. No caso do captulo em que trata do ALSP, O pequeno mundo letrado da provncia: figuraes da identidade regional em fins do sculo XIX, Ferreira toma o ALSP enquanto ndex de uma tentativa de afirmao de uma identidade paulista. Esta, por sua vez, estaria presa ao processo mais amplo das transformaes de ordem econmica, social e cultural por que passou a provncia de So Paulo no ltimo quartel do sculo XIX. Aps uma apresentao de seu editor, Jos Maria Lisboa, e das sees e assuntos em que a publicao se dividia, Ferreira investiga de que maneira o almanaque contribua para fornecer um rol de tipificaes em que podia ser classificado o paulista. No nosso caso, buscamos no ALSP um espao em que so dados a ver os laos de sociabilidade que uniram estes representantes do republicanismo paulista. No nos anima o desejo de analisar os aspectos literrios do ALSP, mas sim de como a produo intelectual dos e sobre os componentes alm das condies em que o ALSP foi viabilizado revelam um perfil comum entre os integrantes, perfil no qual se alinham temas associados ao republicanismo, cientificismo, pedagogia moderna, anticlericalismo,
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Grifos meus. Para os efeitos desse trabalho, deteremo-nos nestes loci, todavia, pelo exame das fontes, colhemos indcios de que a maonaria correspondeu a outro espao em que se manifestaram as redes de sociabilidade do grupo. 43 Ferreira, Antnio Celso (2002). A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (18701940). So Paulo, EDUNESP.

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entre outros. Trata-se, sobretudo, de resgatar as experincias culturais, sociais, intelectuais, polticas e institucionais de alguns membros da propaganda republicana que estiveram na base da criao do Almanach e que continuaram como assduos colaboradores. Totalizando oito volumes, o ALSP, publicao veiculada em So Paulo entre 1876 e 1885 (interrompida em 1882 e 1883)44, traz artigos e contribuies de praticamente todos os componentes do grupo como tambm de representantes das variadas correntes polticoideolgicas da poca (monarquistas ultramontanos, liberais, conservadores moderados, positivistas, abolicionistas etc). Apesar de no constituir a fonte exclusiva sobre a qual se investigar as estruturas de sociabilidade do grupo republicano paulista, o Almanach adquire dimenso especial porque, alm de conter um nmero expressivo de artigos dedicados educao, ele tambm instrumento precioso para que se conhea o modo pelo qual os prprios membros do grupo se viam uns aos outros. Excetuando-se a incluso das matrias destinadas puramente distrao do leitor, como: charadas, piadas, logogrifos, enigmas; as de carter eminentemente informativo: cmputo eclesistico, estaes do ano, eclipses e fases da lua, calendrio anual (seguido das referncias s datas dos santos catlicos); dados alusivos ao sistema ferrovirio (preos das passagens, horrios de partida e percurso dos trens, etc.); as relacionadas publicidade responsvel pelo custeio da publicao; e os editoriais, de autoria do prprio Jos Maria Lisboa, os textos do ALSP incluem as seguintes manifestaes literrias: poemas e trovas populares; notcias, memrias, contos e curiosidades histricas; ensinamentos morais, comentrios de costumes, ensaios filosficos, religiosos e cientficos; defesa de personalidades e agremiaes polticas; perfis biogrficos e arqutipos paulistas; documentos e estudos histricos; contos variados, crnicas, reminiscncias, narrativas de viagem e novelas; estudos botnicos, geogrficos, geolgicos e literrio-artsticos; sinopses e estatsticas; lendas e oraes. No nosso caso, o suporte literrio que serve de ndice atuao de importantes lideranas republicanas constituintes do grupo estudado, o Almanaque Literrio de So Paulo (ALSP), no se enquadra exatamente no exemplo enunciado por Sirinelli (2003) em

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Originalmente com o nome de Almanach Litterario Paulista, teve, em sua primeira edio, 1876, o comando a cargo de Jos Maria Lisboa, Ablio Marques e J. Taques. Nos nmeros subseqentes, a sociedade desfeita permanecendo apenas Lisboa frente do empreendimento, quando ento se confere a denominao que conservou at seu desaparecimento.

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que pese a pertinncia das observaes emitidas pelo autor francs para a percepo da atmosfera responsvel pelo incremento da formao intelectual e delineamento dos laos afetivos que ligavam os integrantes do grupo republicano (sem esquecer do papel reservado a essa publicao na consolidao do referencial poltico e ideolgico do grupo como um todo). Embora tenha acorooado, sim, o estreitamento dos laos de sociabilidade entre o editor Jos Maria Lisboa e os colaboradores mais freqentes de matiz republicano sem falar naqueles que estavam envolvidos diretamente com o funcionamento do jornal Provncia de So Paulo, na tipografia da qual o almanaque era impresso, como o caso de Rangel Pestana e Amrico de Campos o ALSP, muito em decorrncia do perodo em que veio a lume (1876-85), no pode ser equiparado s revistas lanadas num dado perodo e contexto em que j se faziam notar o surgimento de meios de comunicao de massa e de uma demanda maior por essa produo cultural, consubstanciada por um aumento da diferenciao social e escolarizao da sociedade, na medida em que o prprio campo intelectual no Brasil de finais do Oitocentos no estava institucionalizado e o os dispositivos culturais disponveis poca no ensejavam uma especializao e profissionalizao de nvel acentuado aos intelectuais de ento. O manejo das fontes, portanto, privilegia o levantamento da autoria das contribuies e os objetos acerca dos quais os componentes do grupo se debruavam (temas, pessoas, instituies, etc.). Essa operao importante para que recuperemos no apenas as publicaes assinadas pelos integrantes de nosso grupo, juntamente com os assuntos de seu interesse, como tambm nos auxilia a matizar o instrumental discursivo do qual se valiam e sua posio na cena intelectual e poltica do fim do Imprio, concedendo especial ateno para a movimentao dos membros na arena e as prticas associativas da decorrentes. Alm do ALSP, eventualmente utilizaremos relatos memorialsticos que tiveram como foco os personagens do nosso grupo e excertos de jornais da poca, como a Provncia de So Paulo, a Gazeta de Campinas e o Correio Paulistano.

Organizao dos captulos

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O primeiro captulo, Antecedentes histricos da constituio do grupo, traa um panorama do Segundo Imprio do ponto de vista de alguns cmbios efetuados no plano scio-poltico e cultural do pas. Tentamos aqui reconstruir o cenrio dos conflitos entre as foras polticas no Segundo Reinado, recuperando o contexto histrico que precedeu a formao do grupo de republicanos da provncia de So Paulo e situando o lugar de enunciao dos contendores na arena poltica. Neste captulo retroagimos ao prlogo da propaganda republicana, o tempo em que o regime monrquico alcanou seu amadurecimento institucional. A finalidade foi a de resgatar alguns dos traos essenciais que compunham o Estado imperial brasileiro, realando o descompasso entre suas bases jurdico-polticas e a dinmica social ensejada pelas transformaes, no plano material, que a prpria Coroa patrocinou. A tambm elaboramos um pequeno ensaio a propsito dos concertos realizados no Rio de Janeiro pelo msico norte-americano Louis Moreau Gottschalk. Este ensaio resultou de uma tentativa de fornecer um paralelo limitado verdade no plano da cultura, que possusse potencial elucidativo capaz de exprimir as vicissitudes experimentadas pela sociedade de corte nacional naquele perodo histrico. O segundo captulo, A constituio do grupo pelos itinerrios de seus membros, tenta dar conta do processo de formao do grupo, tomando como eixo as trajetrias de vida dos componentes do grupo. A fim de auxiliar nessa tarefa, volvemos nossa mirada para o processo de formao intelectual do grupo e os loci institucionais ocupados pelos seus membros. Alguns desses lugares j foram citados, como a freqncia ao curso jurdico da Faculdade de Direito e a colaborao para a grande imprensa do perodo, vide as folhas Provncia de So Paulo e Gazeta de Campinas. A partir da recuperao dos dados de suas trajetrias de vida, intentamos reconstruir as estruturas de sociabilidade que presidiram a forja, reconhecida pelos prprios atores estudados num nvel de clarividncia mais aguado j nos umbral que separa o regime monrquico do republicano, de linhas de ao e pensamento conjugados que vieram a se constituir em manancial fertilssimo do qual extraram os subsdios indispensveis para a conduo de suas aes na esfera pblica. J o terceiro captulo, O grupo no Almanach Litterario de So Paulo: propaganda republicana e vises da educao, como o prprio ttulo anuncia, visa percepo da

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presena do grupo no ALSP, ou como ele se evidencia nesta publicao, e aspectos de sua concepo educacional, manifestas nos artigos que seus membros enviam ao almanaque de Jos Maria Lisboa. Nesse captulo, depois de apresentarmos a organizao interna do ALSP, procuraremos aprofundar a anlise acerca dos objetos de interesse dos colaboradores do Almanach. Atravs do mapeamento deste contedo encetamos a empresa de reconstruo das estruturas de sociabilidade existentes no interior do grupo estudado. Do mesmo modo, ele se volta precipuamente para a anlise da magnitude assumida pelo tema da educao na produo textual do ALSP. Essa publicao rica em menes a iniciativas e experincias educacionais das quais tomaram parte integrantes do grupo. Ao discernir quais dessas iniciativas e experincias foram dirigidas ou tiveram a participao direta, apoio e/ou incentivo do grupo de republicanos paulistas, -nos fornecida a imagem de qual(is) modalidade(s) de educao receberam o maior destaque dentre todos os empreendimentos que so indicados ou retratados nas oito edies do Almanach. Em decorrncia disso, objetivamos dar nossa contribuio a respeito da histria da educao em So Paulo, em consonncia com o estudo do modus operandi das estruturas de sociabilidade que animaram a atuao no campo educacional do aglomerado de republicanos que orbitou em torno do Almanach Litterario de So Paulo. Tal , de forma sucinta, o percurso analtico deste trabalho, que, partindo do acompanhamento das estruturas de sociabilidade de um determinado conjunto de indivduos e tendo como eixo aglutinador uma publicao informativa do ltimo quartel do sculo XIX procurou alcanar uma dimenso mais alargada do horizonte intelectual e cultural do perodo, sublinhando a representatividade que a vivncia naquela teia de sociabilidade adquiriu para que elaborassem idias e projetos com o fito de uma transformao poltica e social do pas.

Captulo I Antecedentes histricos da constituio do grupo

1.1 - A apoteose do tempo saquarema
Minhas apresentaes aqui so um verdadeiro furore. As entradas esto esgotadas com oito dias de antecedncia. O imperador, a famlia real e a corte ainda no perderam um s de meus concertos.

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Sua majestade me tem recebido diversas vezes em palcio. O Grande Oriente da Maonaria me ofereceu uma recepo solene. O entusiasmo com que tenho sido recebido aqui indescritvel. No ltimo concerto fui coroado em cena pelos artistas do Rio. (Carta de Louis Moreau Gottschalk - msico e compositor norte-americano em viagem ao Brasil - a um amigo seu residente em Boston/EUA. Rio de Janeiro, junho de 1869)

"Corro de um quarto para outro. Sou uma pilha voltaica sinfnica; uma mquina a vapor transformada em homem. Se no enlouquecer, no ser culpa minha nem de meus soldados. Meu quarto um cafarnaum, meu corao um vulco, minha cabea um caos!" (Louis Moreau Gottschalk - Rio de Janeiro, novembro de 1869)

Este o quadro vivido pela Corte em fins da dcada de 1860. Conquanto a guerra no Prata ainda no houvesse findado e as chagas abertas pela mudana, em 1868, do gabinete ministerial45 - com o retorno da ala empedernida do Partido Conservador, guindados com a ajuda do monarca que fez prevalecer as prerrogativas do quarto poder - insistissem em no cicatrizar, a monarquia brasileira no corria perigo iminente. Consideravelmente distante dos campos de batalha do Paraguai e apoiado sobre as ento slidas instituies do Segundo Imprio, erguidas durante os dois ltimos decnios no perodo que ficou conhecido como tempo saquarema (MATOS, 1987), a sociedade de corte nacional gozava de relativo conforto. Os concertos de Louis Moreau Gottschalk em solo brasileiro foram paradigmticos, pois encerraram um ciclo na formao social representada pelo Segundo Reinado. Constituram-se na apoteose da edificao de um mundo prprio, a ordem imperial. Conformadora de uma tradio poltico-intelectual autntica, a sociedade que emergiu da experincia ps-Regncia logrou consolidar a unidade territorial do pas e deu os primeiros passos para a instituio de um sentido de brasilidade (ALONSO, 2002). Ao tempo da estada, alis, sem volta, de Gottschalk na Corte, os pilares da monarquia nacional j estavam devidamente assentados, calcados que estavam na trade: liberalismo estamental,
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O gabinete era comandado, ento, por Zacarias de Ges, fruto de um arranjo poltico que congregava liberais e conservadores moderados, arranjo este conhecido pelo nome de Liga Progressista.

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limitador da cidadania; indianismo romntico, definidor da nacionalidade; catolicismo, smbolo da sociabilidade hierrquica (ALONSO, 2002). Louis Moreau Gottschalk, msico e compositor norte-americano, nascido em 8 de maio de 1829 em Nova Orlans, Luisiana, desembarcou no Rio de Janeiro em 10 de maio de 1869. Um dos maiores pianistas que o sculo XIX produziu, Gottschalk era filho de um ingls descendente de alemes - meio judeu - e de uma francesa (MUGGIATI, 1985). Alm de exmio intrprete, ele comeou a compor cedo, transpondo para o idioma erudito temas tirados do folclore de seu estado natal e das Antilhas. Dono de um temperamento romntico, espcie de contrapartida musical do atormentado escritor Edgar Allan Poe (MUGGIATI, 1985), foi pioneiro em seu pas a trilhar as veredas do nacionalismo romntico, antes mesmo que o compositor tcheco Dvrak apontasse esse rumo para os demais compositores norte-americanos (MUGGIATI, 1985). Sua ligao com o Brasil particularmente dramtica: aqui passou sete meses e meio, os ltimos de sua vida. Prestigiado por D. Pedro II, mergulhou nos mais mirabolantes projetos de sua meterica carreira e conheceu alguns de seus maiores triunfos. Aps uma srie de apresentaes no Teatro Lrico Fluminense, com a audincia fiel de Sua Majestade e Altezas Imperiais (Jornal do Commercio, 23/7/1869; apud, MUGGIATI, 1985), em outubro Gottschalk se aventurava em seu primeiro grande concerto em terras brasileiras. Dezesseis pianos, tocados por 31 pianistas, e duas orquestras sob a regncia do prprio Gottschalk interpretaram o Coro dos soldados de Fausto e a Marcha de Tannhaser (MUGGIATI, 1985). Impregnado do romantismo que por aqui tambm grassava nos distintos ramos das letras e das artes, suas realizaes na Corte se caracterizaram pelo grandioso e pelo monumental. No magnfico concerto que regeu em 24 de novembro, Gottschalk encenou um de seus ltimos atos46, em meio a uma profusao de musicos, uniformes, flores e estandartes, illuminados por uma quantidade extra de bicos de gaz e onze candelabros adicionnaes (Jornal do Commercio, 26/11/1869; apud, MUGGIATI, 1985). Tal atmosfera foi classificada pelo jornal carioca como s comparvel das Mil e uma noites (Jornal do Commercio, 26/11/1869; apud, MUGGIATI, 1985). O gran finale do concerto de 24 de
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Dois dias depois Gottschalk sofreu um colapso em pleno palco. A partir de ento, interrompeu as apresentaes pblicas com vistas a sua recuperao, o que, infelizmente, no ocorreu. Gottschalk veio a falecer em 18 de dezembro, tendo sido apontada como causa mortis uma infeco abdominal.

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novembro foi a Marcha Solene Brasileira, feita especialmente para a ocasio e dedicada ao Imperador. Composta para orquestra e banda marcial, inclua o efeito espetacular de salvas de canho. Antecipava-se assim Gottschalk, em 13 anos, a Tchaikovsky, quando este compusera, em 1882, a clebre Abertura 1812, alusiva resistncia russa invaso de Moscou pelas tropas de Napoleo Bonaparte. Curiosamente, a vida abandona Gottschalk exatamente no mesmo dia em que, apenas quatro anos antes, morrera Francisco Manuel da Silva, o autor da msica do hino nacional brasileiro, e inspirador do prprio Gottschalk, como atesta a composio por parte deste da Grande Fantasia Triunfal sobre o Hino Nacional Brasileiro, encantado que estava o msico norte-americano com o engenho de Francisco Manuel da Silva (MUGGIATI, 1985). Findava desse modo a passagem de Gottschalk por terras brasileiras. Um fim trgico, porm digno das tintas romnticas que coloriram as aparies pblicas do conspcuo compositor. Consternada, a cidade do Rio de Janeiro deu seu adeus ao msico e compositor norte-americano numa das maiores demonstraes populares de apreo que se teve notcia no Segundo Imprio. Junto com Gottschalk pareceu ter se encerrado uma era. A aura de progresso e de relativa estabilidade poltica e social que animara as dcadas de 1850 e 1860 j no aparentava o mesmo fulgor de outrora. O incio da dcada de 1870 guardaria alteraes significativas no que cabe legitimao das instituies fundantes do prdio imperial: desde 1868 reacendera a crtica liberal; o Poder Moderador e os sistemas poltico e judicirio eram temas constantes das investidas dos liberais descontentes, tanto no parlamento quanto na imprensa; embora tambm repleto de vicissitudes, o consenso que se alcanou entre os dois partidos monrquicos desde que foram sufocadas as rebelies liberais de 1842 (So Paulo e Minas Gerais) e de 1848 (Pernambuco), j havia se extinguido; posto que o partido republicano no obtivesse vitrias eleitorais substantivas em seus primeiros anos de vida, a existncia dessa nova agremiao teria por efeito, com o passar do tempo, a alterao da balana poltico-partidria do Segundo Reinado; enfim, o perodo subseqente morte de Gottschalk traria repercusses desagregadoras reproduo do modus operandi da lgica monrquica. Destarte, as salvas de canho da Marcha Solene de Gottschalk soariam como um estampido sinistro para a relativa calmaria em que se encontrava a Coroa e as demais instituies monrquicas: a tradio poltico-intelectual

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que fornecera a seiva para o florescimento das instituies imperiais principiaria, a partir de ento, a ouvir entoado seu prprio rquiem. Mas se os cdigos vitais do Segundo Reinado sofriam abalos, os atores polticos davam provas da mais intensa mobilidade: o Partido Conservador retomara o controle governamental, o Poder Moderador simplesmente fizera menoscabo dos mecanismos regimentais parlamentares ao intervir decisivamente na dissoluo do gabinete ministerial; a dissenso liberal se agravara, a radicalizao de parte do baixo clero liberal levaria promulgao do Manifesto Republicano, publicado na Corte em 3 de dezembro de 1870 nas pginas do jornal A Repblica. As reformas modernizadoras de Rio Branco, ao tentarem adaptar a ordem imperial crescente complexificao da sociedade brasileira se depararam frente a um problema: como proceder s modificaes necessrias sem abalar os alicerces das instituies monrquicas? A marginalizao poltica infligida a um crculo cada vez maior de indivduos - ainda que o nmero de postos no ensino, na magistratura e demais instituies pblicas do Imprio tenha se ampliado (FLORY, 1986) - tornou-se definitivamente um problema candente na agenda poltica do Segundo Reinado e o n grdio a ser desatado. Insatisfeitos, os setores marginalizados da elite estamental e os novos agentes sociais oriundos das classes mdias e do plo dinmico da economia cafeeira, auxiliados pelo repertrio poltico-intelectual europeu, procuraram novas vias e, com maior ou menor poder de fogo, entraram em choque com mundo imperial.

1.2 Estrutura de oportunidades no Segundo Reinado: o terreno frtil para a dissenso poltica
Na monarchia a prosperidade da nao, a paz pblica e a felicidade commum esto dependentes do caracter do imperante. Na repblica a liberdade, fonte perenne do progresso social, tem a sua melhor garantia na prpria ndole das instituies. Para vencer o dspota necessrio a revoluo. Para remover o presidente da repblica basta a eleio.

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(Campos Sales, A repblica e a monarchia. In: ALSP, v. III, pp. 126-7)

A constituio do grupo de republicanos que toma fora em So Paulo no decorrer da dcada de 1870, impulsionados consecutivamente pelo Manifesto de 3 de dezembro de 1870 e pela realizao, em Itu, da Conveno Republicana, em 18 de abril 1873, dar-se- em meio a um processo contnuo de desagregao da ordem poltica imperial. Embora a sociedade brasileira viesse, desde o trmino do conturbado perodo das revoltas regionais, experimentando uma modernizao material e tecnolgica considervel, sua ordem poltica permanecera praticamente inalterada. Os valores e o funcionamento efetivo das instituies polticas limitavam a cidadania plena e o espao de debate pblico a um seleto crculo de indivduos (ALONSO, 2002). Grosso modo, as instituies e cdigos vitais do Segundo Reinado tornaram-se consensuais desde a instaurao da "Conciliao" arranjo poltico que se inicia na primeira metade do decnio de 1840, aps o momento em que se distanciava o perigo de fragmentao territorial que assaltara a jovem nao no perodo da Regncia, e designa a aliana entre conservadores (saquaremas) e liberais (luzias) em torno da estabilidade do reinado de D. Pedro II. Em tese, tal arranjo caracterizava-se pela transitoriedade dos dois partidos monrquicos na formao dos gabinetes ministeriais e na conduo da mquina administrativa, embora o que se observou foi uma ampla hegemonia do Partido Conservador (ALONSO, 2002). De acordo com Alonso (2002), por essa poca as estruturas de poder do regime a sociedade hierrquica e a forma monrquica eram uma espcie de senso comum da elite, percebidas, ambas, como ordem natural das coisas. Expressavam o esprito do regime, a essncia do modo mdio de pensar, encarnado nas prticas sociais e nas prprias instituies polticas (ALONSO, 2002, p. 52). Mesmo o carter do liberalismo que modelou o processo de formao do Estado nacional se restringiria, em conformidade com Alonso (2002), basicamente a motivaes de natureza econmica. O escopo principal concernia superao do estatuto colonial no mbito poltico-jurdico e, a partir da, interiorizar seu substrato material, social e moral (ALONSO, 2002). Permaneciam inclumes o sistema escravista, a monarquia e a prpria dominao senhorial (ALONSO, op. cit., p. 59). Dcadas depois, verifica-se que o

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arcabouo sociopoltico do Segundo Reinado mantivera essa configurao. Em termos clssicos, era uma sociedade de ancient rgime: possua uma estrutura estamental e uma sociedade de corte. A sociedade se estratificava, tendo em seu pice o estamento senhorial, isto , os grandes proprietrios de terras e escravos, cidados plenos do Imprio (ALONSO, idem, p. 59). Esta camada detinha o monoplio de prerrogativas e recursos inatingveis e mesmo impensveis para os grupos inferiores na hierarquia. Num segundo plano, ficavam os pequenos proprietrios, o funcionalismo pblico, os comerciantes, toda sorte de letrados. Logo abaixo, moviam-se os homens e mulheres livres pobres; na base, os escravos (ALONSO, op. cit., p. 59). Esta hierarquia de recursos sociais, de poderes econmicos e de direitos polticos estruturou tanto a poltica imperial quanto a sociabilidade da sociedade de corte. As instituies polticas e os mecanismos de distino social tornavam o regime impenetrvel. A poltica era arena de disputas internas ao estamento senhorial (ALONSO, 2002, p. 60). Dessa maneira, o status quo imperial estaria mais representado em modos de pensar e agir do que em doutrinas explicitamente formuladas (ALONSO, 2002, p. 52). Os valores estariam encarnados nas prprias prticas, configurando uma espcie de alicerce comum em que se assentava a elite poltica e, sobretudo, circunscrevendo a agenda do debate, o espectro de temas imaginveis e, mesmo, os partcipes legtimos desta arena (ALONSO, op. cit., p. 52). Esse consenso mais ou menos tcito da ordem das coisas explica porque e a a data de 1868 sintomtica, quando da queda do gabinete liberal de Zacarias nenhum dos agentes polticos identificados com o sistema de governo se props a justificar os pilares da ordem imperial seno quando estes entraram em risco de se verem arruinados. A justificao das instituies viria gradualmente, conforme eram postas em cheque. Por isso os esquemas mentais do universo poltico do Segundo Reinado se acham mais evidenciados nos debates parlamentares e em textos de circunstncia, escritos em reao a ameaas concretas, que em livros de doutrina (ALONSO, op. cit., p. 52). Todavia, mudanas no regime de acumulao do capital e nas relaes campo/cidade, explicitadas de maneira mais direta nos anos imediatamente anteriores dcada de 1870 vieram minar os pilares da ordem imperial criada desde os tempos da Conciliao. No plano econmico-social, dois movimentos simultneos e convergentes contriburam

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decisivamente para tal, qual seja a decadncia do modelo econmico escravista e o incremento da urbanizao (FERNANDES, 1977). A Lei Eusbio de Queiroz (que ps fim ao trfico internacional de escravos para o pas em 1850), ao liberar os capitais ento empregados na aquisio da mo-de-obra servil, teve por resultado a gerao de um surto interno de desenvolvimento, propiciando o florescimento de novas atividades econmicas, principalmente nos setores manufatureiro e industrial. Como contrapartida, houve uma dilatao das camadas beneficiadas com o aumento da produo de riqueza, e, ainda que timidamente, a composio hierrquica da sociedade tendeu a se alterar. A expanso da lavoura cafeeira suscitou a acumulao de capital entre os agricultores e os grandes comerciantes. Surgiram novos grupos sociais ligados a bancos, seguros, companhias de imigrao e ferrovias (ALONSO, 2002). O equilbrio entre poder econmico e poder poltico comeava a dar sinais de descompasso. As lavouras de caf do Vale do Paraba e os engenhos de acar de Pernambuco e Bahia (e tambm do norte fluminense) haviam prosperado, alimentados que foram pela mo-de-obra escrava disponvel, mas davam sinais de esgotamento j no decorrer dos anos 1860, pondo s claras a progressiva decadncia do trinmio latifndio-escravido-monocultura implantada ainda nos tempos de Colnia (ALONSO, 2002, p. 77). O crescimento das fazendas de caf ao sul do pas, recrutando braos em profuso para o seu cultivo, ampliou o trfico de escravos intraprovincial, logrando, transitoriamente, em proveito para as provncias economicamente enfraquecidas, ao mesmo passo que primou por concentrar a maior parte do elemento servil nas provncias mais prsperas de ento: So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro (VIOTTI da COSTA, 1986). As correntes imigratrias oriundas do velho continente com destino s reas dinmicas do centro-sul complementaram o processo mencionado acima: ambos, trfico intraprovincial e imigrao, transformaram consideravelmente a composio populacional do Imprio (ALONSO, 2002). Ao se redistribuir geograficamente a populao e introjetar em territrio nacional um nmero expressivo de imigrantes europeus, boa parte das cidades mais desenvolvidas se viram favorecidas, no s pelo xodo rural de escravos fugidos e frros e a chegada dos imigrantes, mas principalmente pela funo a ser desempenhada pelos centros urbanos nessa nova fase de acumulao do capital, na qual a dissociao entre campo e cidade no

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era mais to evidente, ou antes, o contrrio, como no caso do caf em So Paulo, em que os interesses se permeavam, redundando no que ficou conhecido como o grande complexo cafeeiro (CANO, 1977). A vida citadina cresceu em importncia frente ao mundo rural, como plo de novas atividades, servios e negcios. Conforme Emlia Viotti da Costa (1986), houve novas possibilidades para investimento, emprego, mobilidade social e mobilizao poltica. A mudana econmica e social tornou crescentemente mais difcil para a elite poltica dirigir a nao de acordo com as regras tradicionais (VIOTTI da COSTA, 1986, pp. 251 e ss.). As instituies jurdico-polticas centralizadoras dos saquaremas se prestaram bem ao domnio conservador e economia escravocrata, mas o surgimento de novas atividades esbarrava freqentemente nos entraves da lei, o que dificultava a vinda do investidor e do trabalhador estrangeiro (HILSDORF, 1986), no concedendo a estes plena cidadania 47, alm das barreiras impostas ao comrcio nacional, atrapalhado por uma legislao comercial e trabalhista incompatvel com os novos ramos de atividade (ALONSO, 2002). Florestan Fernandes (1975) aponta nessa assincronia o resultado de impasses e estrangulamentos que se operavam concomitantemente, fruto da "emergncia de uma ordem social competitiva na estrutura patrimonial do Imprio" (FERNANDES, 1975, p. 89). Imersa numa onda convulsiva, a elite poltica - em relao ao extrato social de origem - tinha a frente de si uma disjuntiva: ou manter suas estruturas de prestgio social e seu monoplio do poder poltico ou expandir as condies econmicas, sociais e culturais para a racionalizao da economia e a formao da sociedade nacional. Seguindo a tradio, os membros da elite poltica formularam diretamente este problema nos limites de uma reforma controlada (ALONSO, 2002). A diretriz continuaria a mesma desde a proclamao da Maioridade: o eixo liberdade-ordem deveria ser mantido. Mas a esta altura j eclodiam divergncias. Os liberais defendiam a incorporao parcial da nova sociedade no sistema poltico e a supresso dos entraves jurdico-polticos sua expanso, como por exemplo na questo da imigrao e dos obstculos representados pela legislao comercial. Mesmo com os vrios matizes a colorir a plataforma liberal brasileira do final dos anos 1860, no seria fora de propsito afirmar que a questo da escravido era,
47

Sem falar no aspecto religioso, uma vez que imigrantes seguidores do protestantismo enfrentaram srios obstculos, tanto no plano da sua profisso de f quanto nos aspectos civis. Vide Barbanti (1977) e Hilsdorf (1986).

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para os polticos liberais, o problema a ser equacionado, constituindo, em funo da prioridade reclamada pela reorganizao do universo do trabalho, o substrato em que devia se operar a reforma poltica. Por seu turno, os conservadores preocupavam-se essencialmente com a manuteno da ordem e com as prticas que assegurariam sua continuidade (ALONSO, 2002). A harmonia, entretanto, estava agora difcil de ser alcanada. As reformas levadas a cabo pelos gabinetes conservadores do final dos 60 e incio da dcada de 1870 - como o caso da Lei do Ventre Livre (28/09/1871) com o Visconde do Rio Branco - aprofundaram a crise poltica interna elite imperial. De um lado, violaram o princpio do consenso na tomada de decises, o que dava a esta casta o carter de responsabilidade coletiva. De outro, esgararam temas substantivos constituio da ordem monrquica, como as regulaes quanto utilizao do brao escravo e as intervenes no sistema representativo (ALONSO, 2002). A ecloso da questo religiosa ajudou a estimular essas fissuras 48. O que antes era de aceitabilidade tcita - o status quo imperial - expunha-se nesse instante ao fogo dos debates poltico-parlamentares (ALONSO, 2002). As demandas requisitadas pelo ntido progresso material do pas nas dcadas de 1850 e 1860 tentaram ser resolvidas pela classe poltico/administrativa do Segundo Imprio por meio do que ficou conhecido como modernizao conservadora. Dilemas estruturais da sociedade imperial foram convertidos em dilemas polticos, quando, em princpios dos anos 1870, tentou-se reformar a ordem desde dentro, de cima para baixo. A sociedade para alm dos partidos chegou a ser reconhecida, contudo, no incorporada. A modernizao conservadora praticamente no arranhou a ordem estamental erigida desde 1840 (ALONSO, 2002). A par de algum incremento na formao de profissionais nas carreiras tcnicas e cincias naturais, o bacharelismo ainda era dominante entre a elite sociocultural e os crculos intelectuais do fim do Imprio (GRAHAM, 1997; CARVALHO, 1980).
48

O epicentro da questo religiosa esteve na iniciativa de setores do clero nacional de implementar prescries ordenadas pelo Vaticano quando de sua guinada reacionria, no Pontificado do papa Pio IX. Os bispos de Olinda e Salvador proibiram os maons de entrar nas igrejas. A medida foi tomada como afronta pelo Visconde do Rio Branco (lder do gabinete ministerial e gro-chefe de uma loja manica). Iniciou-se ento o processo por desobedincia civil, j que os eclesisticos eram funcionrios do Estado. O conselho de Estado interpretou a atuao dos bispos como rebeldia civil, endossando o gabinete. Zacarias de Ges e Cndido Mendes foram advogados dos bispos, que acabaram condenados priso em maro de 1873. O empenho pessoal do imperador, pedindo a interveno do prprio papa, em nada alterou a situao. Os bispos s foram anistiados pelo gabinete seguinte (MOURA & ALMEIDA, 1985, p. 328 ss; BARROS, 1974).

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Nada obstante, o salto qualificativo do estado de desenvolvimento material e das foras produtivas verificado no Brasil a partir da liberao dos capitais anteriormente empregados no trfico negreiro e de investimentos de grupos econmicos nacionais e estrangeiros trouxe um sem nmero de conseqncias, no s para a esfera econmica e social, mas tambm para a arena poltica (VIOTTI da COSTA, 1982). Toda a atualizao do aparato de infra-estrutura, a agilizao das comunicaes, o cmbio no modo de percepo das relaes tempo/espao, o crescimento do mercado editorial e uma srie de outras mudanas engendrou a expanso do universo intelectual para alm da elite poltica (ALONSO, 2002). Uma resultante desse processo foi a configurao de uma nova estrutura de oportunidades polticas (ALONSO, idem, p. 95). O novo quadro gerou tanto motivaes quanto espao para que grupos sociais, at ento alijados da grande poltica, manifestassem-se publicamente, questionando as instituies e o fazer poltico do Segundo Imprio. Todavia, o crescimento do rol de letrados e o surgimento de uma nova elite econmica (cujo exemplo clssico encontramos em alguns setores da emergente camada de cafeicultores do oeste paulista), vindos no bojo das transformaes referidas h pouco, no encontrou contrapartida direta na ampliao das oportunidades polticas e de ascenso aos postos da burocracia estatal. Essa situao de desarranjo no conseguiu ser contornada e, de 1870 em diante, assistimos ao questionamento aberto da situao pelos grupos insatisfeitos. Portanto, avm do engessamento da capacidade da sociedade imperial em criar condies para a absoro dos novos segmentos sociais, o engendramento de um terreno frtil para a contestao seja por meio da organizao em faces polticas, seja por meio da publicidade dos fundamentos do regime monrquico. A atuao do ncleo de republicanos paulistas constituiria, assim, uma manifestao provocada diretamente pela insuficincia e limitaes da estrutura de oportunidades da sociedade imperial (ALONSO, 2002). A interlocuo com Alonso (2002) acreditamos ter sido profcua para que pudssemos oferecer uma outra explicao para a prtica poltica dos agentes republicanos de So Paulo que no aquela baseada na conformidade com as legtimas tradies liberais da provncia, da qual os republicanos seriam os genunos herdeiros. De outro modo, o caminho apontado por Alonso (2002) para entendermos a natureza do movimento das

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idias e seu entrelaamento com as contingncias de ordem poltica vivenciadas pelos atores que fizeram a gerao de 70, raciocnio que consideramos apropriado para a percepo do novo quadro que se desenha no Brasil no instante em que se iniciam as ameaas mais formais s condies de reproduo do sistema poltico-administrativo vigente, foi examinado aqui enquanto categoria que nos permitisse conhecer os fatores que ensejaram o posicionamento dos integrantes do grupo no campo. A partir da, para a concretizao do propsito dessa dissertao, seguimos por outra vereda, aquela que nos levaria ao detalhamento da maneira em que se deu a organizao dos republicanos de So Paulo, republicanos tomados aqui atravs das estruturas de sociabilidade que forneceram o amlgama para a vinculao de um pequeno grupo, formado por elementos extrados das fileiras do republicanismo, mas que, na acepo que os investigamos, sua constituio no deriva somente das implicaes partidrias e/ou ideolgicas, mas de vivncias comuns, relaes de parentesco e de partilha de experincias cruzadas, ou, o que denominamos de estruturas de sociabilidade. A prxis do grupo, como j foi anunciado no captulo introdutrio, percebida pelo acompanhamento das redes de sociabilidade a que estiveram vinculados seus componentes, e pela recuperao dos microclimas que abrigaram a manifestao das redes. Os prximos captulos sero destinados ao estudo das redes e microclimas, desde a reconstituio dos itinerrios de cada um dos membros, a presena no ALSP (locus que elegemos para uma anlise mais circunstanciada dos laos de sociabilidade do grupo) e, por fim, ao papel que a educao ocupou na produo literria dos colaboradores do Almanach integrantes do grupo.

Captulo II A constituio do grupo pelos itinerrios de seus membros

Mas a tarefa mal comeava, com um grupo tenaz e interessado, que remontava ao perodo da propaganda, e tinha agora sobre seus ombros a responsabilidade de organizar e planejar a construo do novo edifcio, cujos alicerces teriam de ser fortes para sustentar todo o seu peso

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(Witter & Barbosa Francisco Glicrio, um republicano pragmtico. In: WITTER, J. S. (org.). Idias polticas de Francisco Glicrio. Braslia, MEC/Senado Federal Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1982, 2 vol.)

Amrico de Campos, Francisco Rangel Pestana, Francisco Glicrio de Cerqueira Leite, Joo Kpke, Jos Maria Lisboa, Amrico Brasiliense de Almeida Mello, Francisco Quirino dos Santos, Prudente de Morais Barros e os irmos Joo Alberto Sales e Manoel Ferraz de Campos Sales tiveram seus itinerrios marcados pelo compartilhamento de experincias comuns que englobaram a formao intelectual, o exerccio das atividades profissionais, o trabalho e a colaborao em veculos de imprensa e a militncia poltica todas elas responsveis por aglutin-los em um ncleo, que ultrapassa o domnio meramente partidrio, interessado em por em prtica o instrumental adquirido na vivncia dessas mesmas experincias. A esse ncleo, neste trabalho, damos o nome de grupo. Os microcosmos em que se pronunciou a experincia social dos componentes desse grupo nos do pistas quanto ao processo de formao de sua identidade coletiva. Vistos de um ngulo microssociolgico, a dinmica do grupo foi marcada por uma complexa teia de relaes. Como j alertamos, a ambincia social comum experimentada por seus membros consolidou laos que transitaram do plano poltico ao afetivo, modelando, assim, a trajetria de cada um segundo a identidade aludida acima. De outra maneira, a composio das estruturas de sociabilidade do grupo tambm dependeu da representao que o mesmo tinha do espectro externo do campo polticoideolgico republicano. O reconhecimento de um mundo exterior, ao qual se desejava contrapor foi a contrapartida do delineamento de uma identidade prpria. Embora no constitua especificamente um grupo cultural, como o caso do grupo de Clima ou da frao Bloomsbury49, o grupo de republicanos paulistas tambm pode ser definido pela deteno de um corpo de prticas que os singulariza e os distingue dos demais agrupamentos de seu tempo, muito embora no nosso caso haja distines importantes que so reveladas atravs de princpios doutrinrios ou manifestos polticos que atuam concomitantemente ao conjunto de prticas no explicitado50. Segundo Williams (1999),
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A esse respeito, consultar Pontes (1998) e Williams (1999). Fizemos essa ressalva porque Williams justifica o mtodo que utiliza para analisar a frao Bloomsbury em virtude de tal grupo no se autoproclamar enquanto tal por meio de princpios ou objetivos definidos em um manifesto (Williams, 1999, p. 140).

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para que a anlise social e cultural que mira o estudo de grupos seja frutfera necessrio levar em considerao no apenas as idias e atividades manifestas, mas tambm as idias e posies que esto implcitas ou mesmo que so aceitas com um lugar-comum (p. 142). Para este autor, no mbito da sociologia da cultura, o grupo parece ainda constituir uma categoria pequena, marginal ou efmera para exigir uma anlise histrica ou social. (...) Entretanto, sua importncia como um fato social e cultural geral, principalmente nos ltimos dois sculos, grande: naquilo que ele realizou, e no que seus modos de realizao podem nos dizer sobre as sociedades com as quais estabelecem relaes (idem, p. 140). Do mesmo modo como j explicitamos anteriormente, no Brasil as anlises que tinham por escopo a recomposio das estruturas de sociabilidades de grupos sociais ou culturais s se tornaram mais freqentes a partir do decnio passado. Williams admite que um srio problema no estudo acerca de grupos a armadilha representada pela incorporao imediata, por parte do pesquisador, da apresentao emprica, ou mesmo auto-definio, que o grupo em questo faz de si. Para ele, preciso perguntar o que o grupo era, social e culturalmente, como um assunto distinto (embora relacionado a ele) das realizaes dos indivduos e seus prprios relacionamentos imediatamente percebidos (Williams, 1999, p. 144). Contudo, est claro que nenhuma anlise que negligencie os elementos de amizade e relacionamento, atravs dos quais o grupo se reconhece e se autodefine, poderia ser adequada (idem, p. 144). No nosso caso, aquele problema, em particular, menos candente, uma vez que so raros os exemplos em que o grupo de republicanos se proclamava explicitamente enquanto tal. Essa autoproclamao identificamos em escritos posteriores periodizao adotada,

notoriamente no caso das homenagens prestadas memria de Francisco Quirino dos Santos, que datam de 1887, um ano, portanto, aps a morte deste integrante do grupo, e dois anos aps a circulao do ltimo nmero do ALSP. A propsito, no Almanach a autoproclamao apenas implcita, sendo necessrio que cruzemos as informaes fornecidas por ele com dados oriundos de outras fontes documentais para que nos aproximemos da(s) representao(es) que o grupo possua de si. As pginas que seguem procuram levar a termo essa tarefa, em que, por intermdio do acompanhamento dos itinerrios individuais de cada integrante do grupo, procuramos

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recompor aspectos da trama que deu origem formao do grupo. Sua recomposio, na qual se pode observar a teia das experincias cruzadas, dar-se- primordialmente atravs do exame detido dos itinerrios de cada um dos integrantes. Aqui, como alegamos h pouco, no nos ateremos somente ao ALSP51, para a consecuo da empresa de recuperao das estruturas de sociabilidade inerentes ao grupo sentimos a necessidade de complementar o subsdio representado por ele com outros aportes documentais que compensem suas carncias, o que acreditamos possa ser feito neste captulo. A seguir, nossas consideraes sobre os itinerrios dos componentes do grupo. guisa de uma exposio mais didtica, apresentaremo-los individualmente.

2.1 Trajetrias individuais

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O captulo seguinte ser destinado anlise mais pormenorizada do ALSP e de como as relaes de sociabilidade do grupo se construram em seu interior.

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Prudente Jos de Morais Barros (Itu-SP, 4/10/1841 Piracicaba-SP, 3/12/1902)

Prudente Jos de Morais Barros foi o terceiro presidente do Brasil e o primeiro civil a assumir a presidncia da Repblica. Representava a ascenso da oligarquia cafeicultora paulista ao poder executivo nacional, aps um perodo em que essa oligarquia teve que se contentar em esperar por sua vez durante os governos de Deodoro da Fonseca (1889-91) e Floriano Peixoto (1891-94). Iniciou o curso jurdico na Academia de Direito de So Paulo em 1859 e se diplomou em 1863. Foi administrador da cidade de Piracicaba antiga vila da Constituio e eleito deputado provincial em 1866, ainda pelo Partido Liberal. Aderiu ao movimento republicano, pelo qual conseguiu eleger-se deputado provincial e, posteriormente, geral. Comps, com o advento do regime republicano, o triunvirato52 que ficou responsvel pela administrao estadual paulista, aps um ms, foi efetivado como governador do estado. Foi eleito no mesmo ano senador da repblica por So Paulo, chegando vicepresidncia do Senado e presidncia da Assemblia Nacional Constituinte. Disputou a presidncia da repblica em 1891, perdendo o pleito (indireto) para Deodoro da Fonseca por pequena margem de votos. Com a fundao do Partido Republicano Federal (PRF), consegue a indicao para a presidncia, e vence as eleies presidenciais de 1894, tomando posse no dia 15 de novembro daquele ano, substituindo o Marechal Floriano

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O triunvirato era formado pelo prprio Prudente de Morais, Rangel Pestana e pelo coronel Joaquim de Souza Mursa e durou de 16 de novembro de 1889 at 12 de dezembro do mesmo ano.

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Peixoto. Terminado o mandato, Prudente de Morais retirou-se para Piracicaba, onde exerceria a advocacia por alguns anos. Faleceu devido a uma tuberculose em 1902. Prudente de Morais, da mesma maneira que a maioria dos republicanos aqui estudados, esteve presente nos diversos microclimas responsveis pela ambincia do grupo. Sua participao no ALSP ser estudada no prximo captulo, mas, em relao aos demais microcosmos, pode-se afirmar que est ausente apenas nos jornais Gazeta de Campinas e Provncia de So Paulo. Isto quer dizer que no h registro de cooperao de sua parte na comandita que deu origem ao jornal PSP, e tampouco escreveu ou esteve envolvido com o funcionamento da Gazeta. Na Academia de Direito pertenceu mesma turma (1859-63) de Rangel Pestana, Campos Sales e Francisco Quirino dos Santos, componentes do grupo, e ainda: Tefilo Otoni, Paulo Eir, Joo de Toledo Piza, Bernardino de Campos, Teodomiro Alves Pereira, Ferreira de Menezes, Tefilo Otoni, entre outros (HILSDORF, 1986, pp. 27). Prudente de Morais tambm fez parte da maonaria. Alm de gro-mestre da Loja Manica de Piracicaba (MORAES, 1998, p. 6), ele congregou na Loja Amrica, de So Paulo, fundada em 1867 por Amrico Brasiliense, Luiz Gama e Amrico de Campos. Alm destes, contavam entre seus membros outros nomes famosos dos crculos republicano e abolicionista e, outrossim, de alguns setores do campo liberal, dentre eles: Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, Joaquim Nabuco, Jos Ferreira de Meneses, Francisco Antunes Maciel, Martinho da Silva Prado Jr., Salvador Mendona, Bernardino de Campos, Rangel Pestana, e Rui Barbosa (ROCHA, 1995, p. 143). Embora a experincia nas Arcadas tenha corroborado para fortalecer as convices liberais de Prudente de Morais, ao que parece, ele no desempenhou funo ativa na organizao das associaes e peridicos estudantis do perodo. A partir dos levantamentos que realizamos para a concretizao deste trabalho, no localizamos referncias que garantam a participao de Prudente nesses empreendimentos, nem no perodo em que cursou a Faculdade de Direito, nem depois de formado. Todavia, sua vivncia acadmica no deve, em virtude desse fato, ter se apresentado menos enriquecedora, justamente por que tambm respirava o ambiente espiritual da poca, agitado pelas idias liberais e democrticas (HILSDORF, 1986, p. 31).

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Hilsdorf conclui, aps o exame detido da bibliografia a respeito do movimento republicano paulista da segunda metade do sculo XIX e da Academia de Direito de So Paulo, que tudo indica que, no lustro 1859-63, no havia ligaes estreitas de amizade entre Prudente de Morais e Rangel Pestana (HILSDORF, op. cit., p. 31), o que acreditamos que se estenda ao grupo como um todo. Desse modo, apesar de no figurar nas rememoraes acadmicas dos demais componentes do grupo, chegaram at ns manifestaes da passagem de Prudente de Moraes pela Faculdade de Direito; manifestaes essas, evocadas do ambiente fsico e social em que se moviam os estudantes da Academia nos comeos da dcada de sessenta (idem, p. 31). Trata-se de um documento, na forma de cardpio, associado a um banquete oferecido por alguns colegas de Prudente de Moraes quando Presidente da Repblica relativo a um banquete oferecido por alguns colegas de Prudente de Moraes quando Presidente da Repblica (idem, p. 30). Nele, aflora a pitoresca evocao de atividades realizadas pelos estudantes, como as reunies das associaes literrias, dos recantos da cidade que eles freqentavam, do confronto entre os Formiges e os Cascabulhos53, isto , entre os alunos do Seminrio Diocesano e do curso da Academia, (...) entretecido com a lembrana de alguns momentos do ritual pedaggico acadmico (id. ibid., p. 30). O referido documento/cardpio contm os seguintes pratos: MENU O que vem em honra do nosso bom Prudente tem de entrar na sabatina de 16 de novembro de 1898 por ocasio do almoo que os rapazes de 1863 lhe oferecem. FORA DA AULA Conserves. Olives. Beurre frais radis. FAA CHAMADA Mayonnaise de Homard, para cascabulho de Tabatingera. Pats de foie gras , para formigo em Cambucy. MARQUE PONTO Crme la vollaile para futricar no Zunega. Poissons fins. Sauce normande para bicho crnico no Arouche.
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Grifos da autora.

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SAIAM DA AULA Petits pois la chartreuse para calouro no Au. Gibier Truff vinagre no Tamanduate. NO ALPENDRE Punch Ensaio Filosfico. DISSERTAO Dindonneau farci Ateneu Paulistano no Piques. Asperges sauce macdoine Culto a Cincia. Fromage cisne glac Instituto Cientfico. ENTREMEZ Blanc manger no quinto ano de 1863 DESERTO SORTIDO Caf etc. INGREDIENTES FERVIDOS Madre, Xers, Chateau,Clarette Champagne glac, Porto vieux LIQUEURS (Caixa 5, pacote 1, Arquivo pessoal 57 (Prudente J. M. Barros), Arquivo Nacional, MS. No verso do menu, assinam, entre outros presentes, Antonio Jos de Matos Lima, Manuel de Queiroz matoso ribeiro, Gustavo Adolfo de Suckow e o Baro de Werneck; apud, HILSDORF, 1986, p. 30). Hilsdorf, em trabalho anterior54, demonstrou que boa parte das lideranas progressistas de liberais e democratas de So Paulo forneceu apoio aos missionrios protestantes que afluram provncia a partir da dcada de 1950. Esse apoio se estendia, obviamente, aos estabelecimentos escolares abertos por eles no s na capital paulista, mas em diversas localidades do interior (a criao dos colgios data somente do incio dos anos setenta, [BARBANTI, 1977]). Para essas lideranas, representadas sobretudo pelos integrantes de nosso grupo, o interesse nos missionrios e em suas instituies de ensino se justificava porque as escolas de confisso protestante representaram... a possibilidade de um novo Locus para a manifestao e experimentao de seus iderios: em primeiro

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BARBANTI, Maria Lcia S. Hilsdorf (1977). Escolas americanas de confisso protestante na provncia de So Paulo: um estudo de suas origens. So Paulo, FEUSP, dissertao de mestrado.

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lugar, por ser o protestantismo visto pelas lideranas como verso religiosa dos ideais modernos de que elas se orgulhavam e, em segundo, porque eram escolas organizadas segundo o padro americano, plo de atrao tanto pelos seus aspectos democrticos quanto por aqueles propriamente pedaggicos (HILSDORF, 1986, p. 187). Tais escolas foram instaladas em lugares estratgicos da provncia, correspondendo, grosso modo, s localidades que serviam de base poltica atuao do grupo. Conforme Hilsdorf, a Igreja Presbiteriana do Sul ocupou Campinas (...) criando o Internacional, e a Igreja Metodista do Sul fundou o Colgio Piracicabano55 em Piracicaba, boca de serto e, como outras localidades, foco radical e republicano (idem, pp. 188-9). Prudente de Morais e seu irmo Manoel de Morais Barros, figuras dominantes no cenrio poltico e cultural da regio (Piracicaba) como republicanos (HILSDORF, op. cit., p. 189), foram extremamente importantes para viabilizar a instalao dos metodistas em Piracicaba. Ainda de acordo com Hilsdorf, ambos apoiaram abertamente os trabalhos do Colgio (e) prestaram amparo de carter legal aos missionrios que o criaram, tendo, inclusive, introduzido seus prprios filhos(as) no Piracicabano (idem, p. 189). Tal vnculo se explica, segundo Hilsdorf, pelo fato de que Prudente e Manoel de Moraes da mesma forma que, sem distino, os demais membros do grupo partilhavam da crena comum aos liberais e republicanos da incompetncia dos poderes monrquicos no campo da instruo pblica, e no poder da iniciativa particular. Foi o segundo deles (Manoel de Moraes) quem, em especial, ofereceu incentivo aos missionrios metodistas para que iniciassem seus trabalhos em Piracicaba, hospedando-os em sua casa e assinando como testemunha uma procurao passada por J. Koger, J. L. Kennedy e Miss H. Martha Watts para retirar na alfndega da Corte bagagens pessoais e objetos para o futuro colgio (idem, ibidem, pp. 189-90). Prudente de Morais elegeu-se pela primeira vez pelo Partido Republicano nas eleies de 15 de agosto de 1877, que visavam ao preenchimento das vagas para a 22 legislatura da Assemblia Provincial. Junto com ele se elegeram Martinho Prado Jr. e Cesrio Mota. Hilsdorf, apoiada em Boehrer (1954), d conta de que os nomes de Prudente e de Cesrio Mota figuravam tambm nas listas do Partido Liberal (HILSDORF, 1986, p.
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Grifo da autora.

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266). Para as eleies diretas de 1881, as primeiras sob a vigncia da nova lei eleitoral (Lei Saraiva), os republicanos concorrentes s cadeiras dos parlamentos nacional e provincial expem a plataforma comum que orientam suas candidaturas e que seriam expresso fiel dos princpios polticos que animavam o Partido Republicano. Amrico Brasiliense, Campos Sales, Rangel Pestana, Prudente de Morais, Martinho Prado Jr., Pereira Barreto, Licurgo de Castro Santos e Francisco Nogueira Cardoso, apresentam ao pas um Programa56, no qual o partido explicitava os compromissos dos republicanos para o desempenho de seus mandatos (HILSDORF, op. cit., p. 269). Esse programa repete vrios dos princpios que vinham sendo ajuizados desde o Congresso Republicano de 1872. Resumidamente, seus pontos principais so os seguintes: 1) reafirma a postura evolucionista, enunciada no Manifesto Republicano de 3 de dezembro de 1870 e assumida at ento pelos correligionrios paulistas, rechaando o recurso ao revolucionria; 2) no que respeita ao problema servil, refora o posicionamento do partido em relao s deliberaes tomadas nos congressos republicanos de 1872 e 73; 3) prossegue, no que tange liberdade de conscincia e de culto, na defesa da separao da Igreja do Estado, da instituio do casamento civil, do registro civil e da secularizao dos cemitrios; 4) insiste na liberdade de ensino em todos os graus, na sua laicizao e, coadunando com sua bandeira anti-centralizao, condena a ereo de uma universidade na Corte, defendendo a criao de escolas superiores aparelhadas pelas provncias; 5) reivindica descentralizao poltico-administrativa e financeira para as provncias (Partido Republicano Programa dos Candidatos Eleio na Provncia de So Paulo. So Paulo, 1881; apud, HILSDORF, 1986, p. 269). O resultado advindo com a divulgao do programa altamente positivo: feito o escrutnio, saem-se vitoriosos Rangel Pestana, Campos Sales, Martinho Prado e o prprio Prudente de Morais, aptos, portanto, a compor a 24 legislatura da Assemblia provincial.

56

Segundo Hilsdorf, esse programa, datado de 18/8/1881, foi transcrito em tpicos na PSP de 22/9, 23/9, 24/9, 25/9, 29/9, 30/9, 4/10, 6/10, 7/10 e 8/10/1881 Boletim Republicano, e publicado em opsculo: Partido Republicano Programa dos Candidatos Eleio na Provncia de So Paulo (So Paulo: Tip. Jorge Seckler) (HILSDORF, 1986, nota 29, p. 309).

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Manuel F. de Campos Sales (Campinas-SP, 15/2/1841 Santos-SP, 28/6/1913)

No conheo seno uma famlia em que o direito do nascimento nada , em que o direito de conquista tudo, em que o homem julgado pelas suas prprias aes e no pela de seus pais, em que cada um faz o seu prprio nome em vez de receb-lo j feito. Esta famlia o partido republicano: a ela perteno, vivo no seu seio, a tenho lutado, a tenho sofrido, a morrerei (Campos Sales, Discurso de campanha presidncia da Repblica, 31/10/1897. In: CAMPOS SALES. Da propaganda presidncia. Braslia, Ed. Senado Federal, 1998, p. 209. Edio facsimilar)

Oriundo de uma famlia de grandes fazendeiros de caf em Campinas, filho de Francisco de Paula Sales e Ana Cndida Ferraz Campos, Manoel Ferraz de Campos Sales foi o segundo civil a ocupar o mais alto posto da Repblica, estendendo-se seu governo de 1898 a 1902. Bacharel pela Faculdade de Direito de So Paulo tambm fazia parte da turma que iniciara o curso em 1859 Campos Sales ingressou, logo aps se formar, em 1863, no Partido Liberal. Anos mais tarde, participou da criao do Partido Republicano Paulista (PRP), em 1873, tendo sido eleito deputado geral em 1885. Ministro da Justia do Governo Provisrio (1889-1891), Campos Sales, antes de assumir a presidncia da Repblica, tambm foi senador Constituinte, mas renunciou ao cargo quatro anos depois para se tornar governador do estado de So Paulo, cargo que exerceu at 1898. Nesse ano foi eleito presidente da repblica, substituindo Prudente de Morais. Aps o mandato presidencial, foi novamente senador por So Paulo (1909-12) e diplomata ministro plenipotencirio do Brasil na Argentina (1912). Faleceu em Santos, em 1913.

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Num relato biogrfico de 1944, escrito em memria de seu pai, Campos Sales, Antnio Carlos de Sales Jr. deixa entrever as relaes de sociabilidade que viemos anunciando at aqui. O discurso, como era mais ou menos esperado, recheado de lisonjas ao ex-presidente, ainda assim, um opsculo valioso em que pudemos tomar conhecimento de dados e informaes privilegiadas deste importante propagandista republicano. Para Antnio Carlos de Sales Jr., a Faculdade de Direito de So Paulo e, acrescentamos por nossa conta, a vivncia acadmica experimentada por Campos Sales nos anos em que freqentava o curso jurdico (ADORNO, 1988), representou um espao importantssimo para a consolidao do itinerrio que seria mais tarde trilhada por seu pai. No nosso entender Sales Jr. comete at um exagero ao afirmar que o restante da trajetria de Campos Sales seria apenas mera continuidade do que se traara no tempo estudantil. Ainda assim, capta com clarividncia o processo ultra-embrionrio que daria origem, quase uma dcada depois, organizao do movimento republicano na provncia de So Paulo. Comea a carreira. A vida prtica, mais tarde, no passa de estrada continuada. A Academia um microcosmo. O mundo aberto amanh ao pleno desenvolvimento da atividade, representa mera ampliao do crculo inicial. Junto aos livros se entretecem as primeiras e mais durveis lies de vida. Unido o pensamento, em estreita comunho de idias, nascem semelhanas espirituais, cada vez mais acentuadas. Essas afinidades foram sobremodo notveis na turma de 1859. Campos Salles, Prudente de Morais, Bernardino de Campos, Rangel Pestana, Quirino dos Santos, Salvador de Mendona57 so nomes de igual significao e valor. Estrearam ao mesmo tempo na imprensa e na tribuna. Na Associao Culto Cincia, ensaiaram os primeiros vos oratrios. N A Razo, rgo dirigido por Quirino dos Santos Belfort Duarte, publicaram artigos de combate poltico, tendncia que cedo revelaram58. (SALES Jr., 1944, p. 31) Em 10 de dezembro de 1863, os novos graduados despediram-se da Faculdade. Mas no se despediram entre si. Levados pelas mesmas tendncias, continuariam unidos pelo tempo afora, galgando juntos as escarpas que levam aos altos cimos.
57

Salvador de Mendona inicia o curso em 1859, porm, interrompe-o, para conclu-lo somente em 1867. Para mais detalhes, consultar Almeida Nogueira (1956). 58 Grifos meus.

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Curta era aquela separao, na encruzilhada da carreira. Parecessem embora diversos os rumos de cada um, no passariam de ligeiras curvas de idntico destino. Quando, brao a brao, saram do velho mosteiro de S. Francisco, pensaram certamente no futuro, e nesse momento, sem o dizer, juraram pacto de aliana na vida pblica (idem, p. 35).

Curiosa a tentativa de Sales Jr. em deixar para a posteridade a idia de que os estudantes de direito da poca da turma de Campos Sales, principalmente os de tendncia liberal que estavam mais prximos a seu pai, indispunham-se exacerbadamente ao trabalho escravo no pas. Sales Jr. tambm sugere que essa inclinao os acompanharia nas dcadas seguintes. Afluam os licitantes para quem esse gnero de comrcio (de escravos) nada tinha de extraordinrio, to inveterados se achavam na mercancia indigna. Diante do espetculo imoral das cercanias, os estudantes possuam-se de violenta revolta interior. Era preciso derrubar a vil instituio! Vinha-lhes a noo superior da causa pblica, a necessidade de espos-la, o amor ao direito humano, equnime, justo, reparador... Chegaria o dia da desafronta (SALES Jr., op. cit., pp. 31-2). Essa opinio contrasta com a de Jos Maria dos Santos, que escreve o seu Os republicanos paulistas e a abolio em 1942, praticamente no mesmo perodo do opsculo de Sales Jr. Nesta obra, Jos Maria dos Santos no perdoa aos homens da propaganda o menoscabo que teriam feito da questo servil. Embora talvez exagere na imputao feita aos republicanos da provncia, obcecado que era pela abolio (DEBES, 1978, nota 150, p. 86), esse autor sublinha o melindre com que o tema da extino da escravido era tratado pelos republicanos. Em relao a Campos Sales, Jos Maria dos Santos age com extremo rigor, em demasia at. A respeito do carter abolicionista do poltico campineiro, Santos aps considerar o comunicado produzido pela comisso59 encarregada de dar redao s deliberaes do encontro republicano de janeiro de 1872, ocorrido na casa de Amrico Brasiliense na capital paulista expe seu ponto de vista:
59

Essa comisso era formada por Amrico de Campos, Amrico Brasiliense e Campos Sales .

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apesar de velho aderente do Partido Radical, bem podia ser contado como homem da reao agrria, pois era descendente de grandes proprietrios territoriais e mais tarde ele mesmo lavrador, com mo de obra escrava em sua fazenda (SANTOS, 1942, p. 109). Debes (1978), atenua, ou antes, corrige, a sentena de Jos Maria dos Santos. Para aquele autor, no era naquele documento que Santos poderia se basear para formular sua concepo acerca das convices abolicionistas de Campos Sales, dever-se-ia procurar, outrossim, nos seus artigos publicados na imprensa antes de 1872, especialmente na Gazeta de Campinas (DEBES, 1978, pp. 100-1). De qualquer modo, Campos Sales libertou os seus escravos e ainda com a condio de que lhe servissem por mais quatro anos apenas em 1887; e tal medida no foi completamente espontnea, pois decorreu tambm da presso que sofrera de Silva Jardim . Aps explorarmos aspectos dos laos de sociabilidade vivenciados por Campos Sales no microclima representado pela Faculdade de Direito de So Paulo, vejamos a vinculao de nosso ilustre campineiro a uma sociedade que, embora no a investiguemos com o pormenor que a situao merece, primou por congregar em seu seio praticamente todos os integrantes do grupo: trata-se da maonaria. Em ensaio de 1998, Carmem Sylvia Vidigal Moraes alerta para o envolvimento de um considervel contingente de ativistas republicanos com a maonaria. Do mesmo modo, Hilsdorf indicara em sua tese de doutorado que boa parte dos indivduos que integram o grupo que estudamos estiveram presentes nas aes encetadas pela maonaria (para alm da participao, deve-se registrar que, nas dcadas de 1870 e 80, a irmandade das lojas manicas era constituda por eles prprios, alis, ocupando posies de liderana). Esta autora ainda sublinha que ambos (a ligao com a maonaria e os vnculos com os missionrios e educadores protestantes), forneceram o aparato material e logstico execuo dos projetos dos agentes republicanos. No que respeita especificamente implicao com os maons, Moraes (1998) confirma os laos que uniam republicanismo e maonaria, ao acrescentar que, (naquele) momento da histria poltica republicana ser maom parec(ia) significar um compromisso, o selo de uma aliana em torno de ideais e interesses comuns, hiptese que reforada pelo fato dos mais altos graus da hierarquia manica pertencerem queles mais diretamente

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metidos com a propaganda e, posteriormente, com a construo do estado republicano60 (MORAES, 1998, pp. 6-7). Todos esses aspectos, ao que parece, funcionaram como amlgama a unir as trajetrias dos membros do grupo. Entretanto, em virtude do recorte que adotamos para a realizao desta pesquisa, no nos aprofundaremos na recuperao da natureza dos nexos representados pelo envolvimento com a maonaria isso vale tambm para os vnculos com os missionrios e as instituies de ensino protestantes uma vez que essas correlaes haviam sido anunciadas em momento anterior da conduo de nossos trabalhos, porm, em decorrncia de ajustes necessrios melhor circunscrio do nosso objeto de interesse, houve por bem apenas mencionar a existncia das redes de relaes aludidas, sem, no entanto, aplicarmos a elas o instrumental analtico usado para avaliar o funcionamento das estruturas de sociabilidade que destacamos do conjunto de vinculaes a que estiveram sujeitos os componentes do grupo.

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Moraes (1998) nos fornece dados referentes s posies ocupadas por polticos republicanos no interior da maonaria. Indicaremos aqui os concernentes aos membros do grupo: Amrico Brasiliense (venervel da Loja Amrica, de So Paulo); Bernardino de Campos (venervel da Loja Cap:. Trabalho, de Amparo); Campos Sales (Loja Regenerao 3, de Campinas); Francisco Quirino dos Santos (Loja Independncia, de Campinas); Prudente de Moraes (Loja Manica de Piracicaba) todos gro-mestres e, portanto, portadores do grau mximo: 33. Alm destes figuram como maons de alto grau (32) Rangel Pestana (Loja Independncia, de Campinas) e Amrico de Campos (Loja Amrica, de So Paulo) (MORAES, op. cit., pp. 6-7).

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Amrico Brasiliense de Almeida Mello (So Paulo-SP, 8/8/1833 - Rio de Janeiro-RJ, 25/3/1896)

Nascido na capital dos paulistas no ano de 1833, Amrico Brasiliense concluiu o curso de direito pela Faculdade do Largo So Francisco no ano de 1855, tendo recebido o grau de doutor em 1860. Em 1856 e 1857 exerceu a advocacia na cidade de Sorocaba. Conforme Rangel Pestana, Amrico Brasiliense esteve durante esses dois anos afastado da poltica partidria em vista de que seu pai, o Dr. Francisco Antnio de Almeida Mello, era figura influente do Partido Conservador na regio e, para evitar contrariedades a ele, Brasiliense no teria dado vazo sua natural propenso s idias liberais. Nos dous annos, de 1856 e 1857, elle advogou nessa cidade (Sorocaba), alheiando-se da poltica, porque seu pae militava no partido conservador e as idias desse partido no estavam arraigadas no nimo do bacharel em direito. Um facto entretanto, forou-o a entrar activamente em poltica. Os conservadores da localidade incluram o nome do dr. Amrico Braziliense na sua chapa para vereadores, ou com o fim de prendel-o aos interesses do partido, ou por atteno ao dr. Francisco Antnio. O resultado, porm, no correspondeu esperana. Um desafeioado ao jovem candidato tirou-lhe parte da votao e elle no entrou na cmara. A derrota, a despeito de servir de estimulo aos brios, proporcionou-lhe o meio de entrar na poltica seguindo o impulso de suas opinies.

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Dahi em diante o pae, retrahindo-se, cedeu o passo ao filho e o partido liberal de Sorocaba teve sua frente o dr. Amrico Braziliense (PESTANA, Francisco Rangel. O Dr. Amrico Brasiliense. In: ALSP, v. II [1877], p. 82).

sintomtico que, unanimemente, os componentes do grupo se refiram a seus pares ou outras personalidades do republicanismo, como se trouxessem desde sempre a inclinao para a propaganda dos ideais republicanos, mesmo quando filhos de famlias tradicionalmente ligadas ao Partido Conservador, como foi o caso de Brasiliense e de Martinho Prado Jr. A explicao que se oferece quanto s escolhas de cada uma dessas personalidades, calcada exclusivamente em aspectos morais ou de ndole individual, aponta para a existncia de uma espcie de destino manifesto, que, desde muito antes da adeso s idias do campo republicano, indicava o natural desfecho de cada uma das trajetrias dos indivduos biografados. Tal postura coloca em segundo plano as vicissitudes inerentes a essas trajetrias, subestimando as estruturas de sociabilidade que presidiram as escolhas efetuadas ao longo do tempo. Amrico Brasiliense ainda desempenhou as funes de juiz municipal e de rfos na comarca de Faxina do Itapeva, atual Itapeva, no interior do estado de So Paulo. Deputado provincial vrias vezes sendo a primeira em 1857, quando se elegeu pelo 5 distrito como candidato da sigla liberal foi nomeado presidente da Paraba, permanecendo no cargo de 4 de novembro de 1866 at 31 de outubro de 1867. Nesse mesmo ano assumiu uma cadeira na Assemblia Geral. A 10 de maro de 1868 assumiu o governo da provncia do Rio de Janeiro, mantendo-se durante quatro meses no posto. A respeito do exerccio da presidncia daquela provncia do Nordeste do pas (no sculo XIX chamavam essa regio, excetuando-se os atuais estados da Bahia e Sergipe, de Norte e no Nordeste) o relato de Rangel Pestana revelador do tom conciliatrio que notabilizou a carreira poltica de Amrico Brasiliense. Se dentre os integrantes do grupo havia quem se pudesse taxar de radical, entendido aqui como um comportamento purista, irredutvel em suas convices e com pouco trnsito entre as demais correntes partidrias do espectro poltico nacional como o caso de Joo Alberto Sales

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Brasiliense parece representar o oposto desse modelo, constituindo-se no grande articulador poltico, pelo menos em seus primrdios, do Partido Republicano Paulista61. Os amigos polticos reclamaram a sua cooperao no governo e coube-lhe a misso de administrar a provncia da Parahyba do Norte, no ministrio do marquez de Olinda. O administrador no desdisse dos actos do juiz e do deputado provincial. Em poltica sustentava as pretenses judiciosas dos seus correligionrios e em administrao attendia aos interesses da provncia, ainda mesmo contrariando os seus amigos polticos. As maneiras de tratar tanto um como outros eram to delicadas, as resolues to meditadas e firmes que seus actos no criaram descontentes e todos bendizem ainda hoje de sua administrao. (...) Moderado por ndole, por estudo, por educao62, o dr. Amrico Brasiliense assumiu sempre francamente a responsabilidade do que a Loja63 fazia solidariamente em nome da democracia e da humanidade (PESTANA, F. Rangel, op. cit., p. 85).

Eleito deputado geral pela provncia de So Paulo, deixa a presidncia da Paraba em 1867. Antes, em 1862, casara-se com D. Marcelina Lopes Chaves, senhora de qualidades recommendaveis e filha do sr. baro de Santa Branca (PESTANA, op. cit., p. 84). Alm da formao na Academia de Direito de So Paulo, para Rangel Pestana um fator importante para demarcar os contornos da formao intelectual de Amrico Brasiliense foi a viagem que ele empreendeu a vrios pases da Europa em 1864. Em dois anos, Brasiliense percorreu diversas cidades da Frana, Espanha, Portugal, Inglaterra, Blgica, Alemanha e Itlia. Da observao e estudo do que se passava no velho continente, pde se aproximar das novas filosofias da histria, interpretaes do processo histrico fortemente influenciadas pelas teorias cientificistas. o reconhecimento, por parte de Rangel Pestana, de uma das matrizes cognitivas que forneceram o arcabouo ideolgico em
61

Hilsdorf j sublinhara a postura conciliatria de Amrico Brasiliense em sua tese de doutorado (HILSDORF, 1986, p. 73). 62 Grifos meus. 63 Trata-se da loja manica Amrica, fundada, entre outros, por Brasiliense. Essa loja se situava na capital paulista.

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que se assentaram as prticas polticas de Amrico Brasiliense e do prprio grupo a partir dos anos setenta do sculo XIX. Essa viagem equivalia a um estudo prtico, ainda que rpido, de tudo quanto lhe cahia debaixo das vistas. Para o homem intelligente o viajar aprender sem trabalho e custa dos esforos accumulados dos outros. A sua alma retemperou-se na contemplao de muita cousa grandiosa e tambm na observao de muitas misrias. Por vezes o Brazileiro teve orgulho de ser filho destas ricas e vastas regies da Amrica e outras tantas curvou a cabea diante do atrazo do seu bello paiz. Em 1866 voltou terra natal. Se no trazia mais sade, todavia regressava animado e disposto a votar ao engrandecimento da ptria as suas faculdades e os novos conhecimentos adquiridos pelo estudo e exame das instituies e costumes de outros povos (idem, p. 85).

Em 1868, juntamente com Lus Gama, Amrico de Campos e outros, Amrico Brasiliense fundou a Loja Amrica, loja manica da capital paulista, o conventiculo de utopistas como chamavam-na uns e o antro de revolucionarios abolicionistas como qualificavam-na outros (idem, p. 87). O objetivo dessa entidade estava voltado fundamentalmente campanha abolicionista e divulgao dos ideais republicanos. A maonaria, em seu anticlericalismo e na defesa de princpios constitutivos do iderio liberal-burgus, exercia forte atrao sobre nossos propagadores da causa republicana. Pregando a abolio dos escravos, a Loja Amrica congregava em suas hostes: Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, Amrico de Campos, Luiz Gama, Amrico Brasiliense (estes dois ltimos foram os fundadores da loja, [HILSDORF, 1986, p. 71]), Joaquim Nabuco, Jos Ferreira de Meneses, Francisco Antunes Maciel, Martinho da Silva Prado Jr., Salvador Mendona, Bernardino de Campos, Rangel Pestana, Prudente de Morais e Rui Barbosa (Rocha, 1995, p. 143). Em So Paulo, Brasiliense foi vereador (1881/1882) e deputado provincial durante vrias vezes entre 1868 e 1889. Em 1870 se transfere para Campinas, permanecendo a at

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1873. Ao comentar esta deciso de Brasiliense, Rangel Pestana nos fornece dados valiosos que do pistas sobre a orquestrao dos passos do ncleo republicano da provncia e, concomitantemente, das redes de sociabilidade do grupo. Complementarmente, Rangel Pestana salienta a atuao educacional de Brasiliense em Campinas e sua relao com outro membro do grupo, o tipgrafo portugus Jos Maria Lisboa. Campinas, cidade cujo clima mais quente do que o desta capital e onde elle j nessa poca tinha lettrados e correligionrios64, mereceu-lhe a preferncia. Ahi advogou desde 1870 at 1873. O dr. Amrico Braziliense pertence ao numero desses homens que no se negam ao trabalho e tem sempre nos lbios o monosylabo sim. A elle chegou-se um dia o sr. Caldeira, director de um collegio de meninos e pediu-lhe para dar algumas preleces no seu estabelecimento de educao. O pedido do intelligente director foi satisfeito: as preleces foram dadas e o publico hoje as conhece porque o sr. Jos Maria Lisboa as editou em um livro, que tem merecido muitos louvores (id. ibid., p. 88).

A partir de 1888 passou a lecionar na Faculdade de Direito de So Paulo. Proclamada a Repblica, teve participao na comisso encarregada de elaborar o projeto da nova Constituio. Nomeado governador de So Paulo, exerceu o cargo de 7 de maro a 11 de Junho de 1891. Continuou no poder como primeiro presidente do estado, em decorrncia da Constituio de 1891, que estabeleceu o ttulo de presidente para o chefe do executivo. Presidiu, pois, o estado de 11 a 13 de junho e de 16 de junho a 15 de dezembro de 1891. Foi substitudo, nas datas intermedirias, por Cerqueira Csar, cunhado de Campos Sales. Enfrentou um perodo de grandes conturbaes em So Paulo. Coube a Amrico Brasiliense promulgar a primeira Constituio estadual. Abandonou o cargo antes de completar o mandato. Sua obra versa, principalmente, sobre assuntos jurdicos, polticos e histricos: Os Programas dos Partidos e o Segundo Imprio; Elogios aos Paulistas; Exposio de Histria Ptria; Lies de Histria Ptria.
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Grifos meus.

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Faleceu na cidade do Rio de Janeiro, ento Distrito Federal, no ano de 1896, quando ocupava o cargo de Ministro do Supremo Tribunal Federal.

Joo Kpke (Petrpolis-RJ, 27/11/1852 Rio de Janeiro-RJ, 28/7/1926)

Joo Kpke era filho de Henrique Kpke e de D. Felisbella Cndida de Vasconcellos. Seu pai, um portugus de ascendncia germnica, naturalizou-se brasileiro por volta de 1844 e, alguns anos depois, passou a residir em Petrpolis. Nesta cidade, Henrique funda, em parceria com seu irmo Guilherme, o Collegio de Petrpolis, mais conhecido como Colgio Kpke (Mortatti, 2002). O curso primrio Joo Kpke o realiza no estabelecimento de ensino de seu pai, j o secundrio feito no Colgio So Pedro de Alcntara, na cidade do Rio de Janeiro. Em 1871, Joo Kpke se matricula na Faculdade de Direito de Recife, porm, conclui seus estudos na Academia de So Paulo, no ano de 1875. Logo em seguida nomeado promotor pblico, tendo exercido a promotoria na comarca de Faxina do Itapeva (atualmente Itapeva, no interior do estado de So Paulo), e depois em Jundia, Campinas e tambm na capital. Todavia, antes do fim da dcada de 1870, Kpke troca a magistratura pelo magistrio. Mas antes mesmo desse processo se consumar ele j ministrava aulas particulares, iniciadas ainda no quarto ano do curso jurdico. Comeava a uma atividade que se constituiria, com o passar do tempo, no verdadeiro ofcio de Kpke (Mortatti, 2002, p. 546). Instalado em So Paulo, aproxima-se do grupo de republicanos da provncia, iniciando uma amizade estreita (e intensa) com Rangel Pestana, para o qual, segundo Hilsdorf (1986), Kpke se tornaria seu alter-ego em assuntos educacionais. A atuao de Kpke na esfera educacional na provncia de So Paulo vasta, alm das aulas particulares ele, nesse afan de construir, compe mtodos de ensinar a ler, organisa sries de livros para leitura (inclusive livros voltados para o pblico infantil) e

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trabalha em uma grammatica ingleza (PESTANA, O Dr. Joo Kpke. In: ALSP, v. VII [1884], p. 224). Ademais, Kpke integra, a partir de 1876, o corpo docente do Colgio Pestana, colgio de ensino secundrio feminino de Rangel e sua esposa, Damiana Pestana. Hilsdorf apresenta o organograma do colgio: Damiana Pestana dividia com seu marido a direo dos trabalhos. Mme. Masson, educadora muito conhecida em Campinas e outras cidades do interior onde tivera colgios de meninas (Rio Claro, Guaratinguet, Mogi-Mirim), e sogra de Francisco Glicrio, lecionava francs. As Misses Anne Newman e Pinson ajudavam no internato. Joo Kpke dava aulas de ingls, francs, geografia e italiano, e Caetano de Campos, Elias Pacheco Jordo e Jos Rubino de Oliveira, as matrias cientificas. Pestana e Amrico de Campos, provavelmente dividiam as matrias literrias, enquanto que Amrico Brasiliense ministrava histria ptria (HILSDORF, 1986, p. 222).

A produo intelectual de Kpke na rea dos compndios e mtodos educacionais tambm anterior concluso do curso jurdico. De acordo com Mortatti, essa produo se iniciou com o Mtodo racional e rpido para aprender a ler sem soletrar dedicado infncia e ao povo brasileiro (So Paulo: Garraux), cartilha cuja 1 edio, datada de 1874, destinava-se aos alunos da Escola Americana de So Paulo (Mortatti, 2002, p. 547). Ainda de acordo com Hilsdorf, a mais famosa instituio de ensino criada por Kpke, a Escola Neutralidade, resultou da evoluo de uma iniciativa (...) cujas origens podem ser datadas de 1878. Em meados desse ano Kpke comunica pela imprensa que como parte da cruzada contra a atual m organizao do ensino, pretendia abrir um colgio de meninos, na capital da Provncia, oferecendo nele instruo de nvel elementar, secundrio e comercial65 (HILSDORF, 1986, p. 228). Embora taxado por essa autora de precursor da Escola Neutralidade, essa iniciativa de Kpke se assemelhava ao tradicional colgio de preparatrios de matrias humansticas e lnguas(idem, p. 228). Na mesma
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Ressalta-se que o veculo de imprensa no qual foi divulgada a criao do colgio de Kpke foi a Provncia de So Paulo, jornal dirigido por Pestana e Amrico de Campos. Vide PSP, 10/5/1878, A e 23/5/1878, not.; apud, Hilsdorf, 1986, nota 197, p. 257.

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linha, Hilsdorf considera o programa de Kpke um tanto inesperado dadas as ntimas ligaes pedaggicas e pessoais estabelecidas entre Kpke e Pestana e que autorizavam a pensar no estabelecimento como uma verso masculina do Colgio Pestana (idem, p. 228). Mesmo assim, o colgio de Kpke teria seus trunfos para oferecer s elites progressistas: doutrina crist como disciplina optativa; curso seriado e progressivo; ensino objetivo e concreto, obrigatrio e simultneo das matrias (idem, p. 228). Contudo, conforme Hilsdorf, o colgio, ao que tudo indica, no passou de uma proposta (idem, p. 230). Em seguida, essa autora indaga: Kpke no teria conseguido arregimentar o grupo mnimo de 20 alunos que declarara ser necessrio para poder dar inicio ao seu empreendimento, ou concorreram para tanto razes de outra ordem? (idem, p. 230). A autora, ao que parece, no encontrou respostas, entretanto, conclui afirmando que o fato que no se fala mais do colgio nos jornais (idem, p. 230). No ano seguinte, em 1879, Kpke novamente se aventura na criao de um estabelecimento de ensino masculino, desta vez, apenas de ensino elementar. Trata-se da Escola Modelo, cuja proposta, na acepo de Hilsdorf, mais audaciosa que a anterior em matria de formao religiosa e moral: no se incumbia de educao religiosa, pregando a moral como base do procedimento na sociedade e da famlia (HILSDORF, 1986, p. 230). A essa altura, j eram fortes os vnculos com o grupo, conforme se depreende do aparelho montado para fazer a divulgao do colgio de Kpke. Segundo Hilsdorf, as informaes sobre o colgio podiam ser obtidas com Rangel Pestana, A. de Campos, A. Brasiliense e Jos Maria Lisboa (idem, nota 200, p. 257). Em 1880, Kpke abre a seo feminina da Escola Modelo, o que, conforme, Hilsdorf, evidentemente objetivava ocupar parte do espao vazio criado com o recente desaparecimento do Colgio Pestana66 (id., ibid, p. 230). Alis, Hilsdorf capta o momento em que Kpke qualifica Pestana como seu irmo de idias, to mal compreendido (HILSDORF, op. cit., p. 230). Mas essas iniciativas de Kpke param naquele ano, quando ento resolve voltar s aulas avulsas. O peridico de Pestana e Amrico de Campos noticia que Kpke abrira cursos de Pedagogia, Fsica e Qumica e, tambm, ministrava aulas preparatrias para os exames da Escola Normal. Conforme Hilsdorf, o anncio estampado na PSP o seguinte: Curso Normal Livre (misto). O professor J. Kpke coadjuvado por um habilitado corpo
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Grifo da autora.

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docente leciona as matrias do curso da Escola Normal em um ano e as do seu anexo em seis meses. Cursos de Pedagogia, Fsica e Qumica desde j. Matrculas e condies: Consolao 63, das 7 s 10 e das 3 s 6 horas (PSP, 11/7/1880, A; apud, Hilsdorf, 1986, nota 202, p. 258). Mais uma vez vemos o jornal a servir aos interesses profissionais de membros do grupo. Tanto quanto veculo de transmisso da plataforma poltica dos propagandistas republicanos, a PSP figurou como o rgo de divulgao por excelncia dos projetos, empreendimentos e realizaes pessoais e coletivas dos integrantes do grupo. Praticamente todos eles se serviram dessa folha. Ainda em 1880 Kpke se muda para Campinas, passando a lecionar no colgio Culto Cincia, colgio fundado em 1874 pela associao de vrios profissionais liberais e proprietrios de terras daquela cidade, e no Colgio Florence, fundado em 1863 pela educadora alem Krug Florence e destinado educao feminina (Mortatti, 2002, p. 546). Por essa poca, seu irmo de idias Rangel Pestana, tece longos comentrios elogiosos a seu respeito, na Provncia de So Paulo. De acordo com Hilsdorf, Pestana escrevera que Kpke seria o prottipo do mestre dos mestres, o verdadeiro professor da Escola Normal pela sua cultura geral, pelos conhecimentos especializados rea pedaggica, isto , pelo domnio que evidenciava do mtodo intuitivo, concreto, e pelo verdadeiro arsenal de instrumentos, aparelhos, compndios enfim, de material didtico atualizado que adquirira para o desempenho de sua tarefa (HILSDORF, 1986, p. 231). Finalmente em 1884, j de volta capital, Kpke fundou a Escola Neutralidade, em companhia do lente da cadeira de Gramtica e Lngua Nacional da Escola Normal de So Paulo, Antnio da Silva Jardim. Neste empreendimento estiveram presentes alguns dos componentes do grupo, seja na condio de professores ou palestrantes. Registramos a presena de Rangel Pestana, Amrico de Campos e Alberto Sales, alm, bvio, do prprio Kpke (HILSDORF, 1986, pp. 232 e segs). Alm disso, o relato de Hilsdorf nos informa que Kpke e Silva Jardim foram coadjuvados por Amrico de Campos, Narciso Figueiras, Artur Gomes e Rangel Pestana grupo cujas ligaes comuns67 estavam na adeso ao partido republicano, ao positivismo e ao trabalho educativo no Liceu de Artes e Ofcios (HILSDORF, 1986, p. 232).
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Grifos meus.

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Em 1886, Kpke se retira da instituio Silva Jardim fizera o mesmo no ano anterior transferindo-se para o Rio de Janeiro, onde abre um colgio de ensino primrio nos mesmos moldes daquele que deixara em So Paulo (HILSDORF, 1986, p. 232), chamado, em honra a seu pai, de Instituto Henrique Kpke (PSP, 13/5 e 1/8 de 1886, not.; apud, Hilsdorf, 1986, nota 225, p. 259). Mesmo aps sua ida para o Rio, Kpke continua colaborando com a Provncia de So Paulo, inclusive depois que Rangel Pestana transferiu a propriedade do jornal para Jlio de Mesquita, um ano antes da instalao da repblica. Joo Kpke veio a falecer no Rio de Janeiro, em 28 de julho de 1926.

Joo Alberto Sales (Campinas-SP, 24/10/185768 Monte Alto-SP, 12/3/1904)

exatamente a sombra de Spencer que acompanhar Alberto Sales at o fim de seus dias, irmanando-se de tal maneira que quando o spencerismo perde sua vigncia cientfico-filosfica, com ela soobra a obra do pensador paulista (VITA ,Lus Washington. Alberto Sales, idelogo da Repblica)

Filho de Francisco de Paula Sales e Ana Cndida Ferraz Campos, Joo Alberto Sales irmo de Campos Sales passa a infncia toda na cidade natal, Campinas.
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Conforme Vita (1965), na matrcula de ingresso [de Joo Alberto Sales] no Rensselaer Polytechnic Institute [nos Eua] figura como data de seu nascimento o dia 5 de outubro de 1855. Na Faculdade de Direito [de So Paulo] o ano o mesmo, porm o dia 14. Uns autores afirmam que Alberto Sales tinha 15 anos quando seguiu para os Estados Unidos, hiptese que o faria nascer em 1860. A data adotada por Lus W. Vita figura no verbete a ele dedicado no Dicionrio de autores paulistas, de Lus Correia de Melo (So Paulo, 1954, p. 546) e numa nota de Walter Nogueira da Silva publicada no Correio Paulistano de 14 de outubro de 1962. Tambm no necrolgio de O Estado de S. Paulo o ano de nascimento 1957 (VITA, 1965, p. 22).

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Antepenltimo filho de uma extensa prole, seus pais tiveram treze filhos, Alberto Sales segue ainda na adolescncia para So Paulo a fim de fazer os preparatrios para a admisso na Faculdade de Direito. Na capital da provncia ele se hospeda na casa de uma de suas irms, casada com Jos Alves de Cerqueira Csar, poltico republicano e futuro governador do estado de So Paulo. Por essa poca, o escopo maior dos estudos secundrios em So Paulo era a aprovao para o ingresso em uma das escolas superiores (HAIDAR, 1972) e Alberto Sales no fugiria a essa regra. De modo geral, o mais importante era a habilitao nos exames parcelados de preparatrios no antigo Curso Anexo Faculdade de Direito. Todavia, o acaso das leituras propiciado pelo autodidatismo de Alberto Sales o levou a se distanciar do currculo das disciplinas do Curso Anexo, estudando histria natural e livros de divulgao do darwinismo. Isso o afasta do Direito e o aproxima da Medicina, levando-o a tomar a resoluo de ingressar na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Mas, de acordo com Vita (1965), em virtude da capital do pas passar, poca, por uma grave epidemia de febre amarela, ele se dirige aos Estados Unidos, onde se matricula no curso de engenharia do Rensselaer Polytechnic Institute, de Troy, Nova York69. Inicia carreira de jornalista como correspondente internacional, quando, em 1875, envia material (quatro correspondncias) versado em acontecimentos estadunidenses para ser publicado no jornal Provncia de So Paulo. Em 1876 abandona o curso de engenharia e retorna para a capital paulista. Aprovado nos exames preparatrios para a faculdade de Direito, inicia o curso em 1878. Na Academia de Direito integrou algumas associaes republicanas e participou da redao de seus peridicos acadmicos, como o caso do A Lucta70, folha acadmica de tintas positivistas surgida em 1882. O perodo em que Alberto Sales freqentou o curso jurdico (1878-1882) se constituiu num momento de intensa atividade

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Conforme Vita (1965), Joo Alberto Sales permanece nos Eua apenas durante o ano escolar de 1875-76, quando ento retorna ao Brasil. Ainda de acordo com seu bigrafo, no obstante a breve estada (...) em Troy, de l viera marcado pelo cientificismo haurido naturalmente em Spencer, Comte, Stuart Mill e Littr. E, de modo especial, convencido da excelncia do regime republicano e federalista estadunidense, o que confessar mais tarde, numa conferncia pronunciada em Campinas em 1886 (VITA, 1965, p. 25). 70 O jornal A Lucta, fundado em 16 de maro de 1882, contava com a participao, alm de Alberto Sales, de Argemiro Galvo, Jos de Paula Novaes, Juvenal de Carvalho, Assis Brasil, Alcides Lima, Amrico de Campos, Campos Sales, Pedro Tavares, Rangel Pestana, Muniz de Souza, Pedro Lessa, Cyro de Azevedo e Homero Batista. Argemiro Galvo, seu diretor, era reconhecido por sua filiao ao positivismo comteano e, pela relao dos demais colaboradores, percebemos que congregava inmeros republicanos provenientes de diversas partes do imprio. De maro a maio o jornal foi editado na tipografia do Corriere d Itlia, a partir desta data, passa a ser impresso pela tipografia dProvncia de So Paulo (PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, p. 144).

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panfletria do jornalismo acadmico das hostes republicanas71, malgrado o revs poltico representado pelo adesismo de alguns republicanos histricos nova situao liberal de 1878, quando da organizao do gabinete Sinimbu. Tal o atesta o inventrio dos peridicos republicanos impressos na capital paulista da poca72: A Repblica (1876)73, Opinio Republicana (1877), O Federalista (1880), Evoluo (1880), a-Ira (1882) e A Lucta (1882). No ltimo ano de academia, Alberto Sales publica Poltica Republicana, impressa com o produto de uma subscrio que a Comisso Permanente do Partido Republicano Paulista fez correr entre seus correligionrios. Posteriormente, essa obra obteve a lisonja, conferida por um antigo companheiro de batalha, de figurar entre um dos trs livros que maior repercusso tiveram no nimo da juventude acadmica do seu tempo74. Ao trmino do curso jurdico Alberto Sales retorna a Campinas, onde instala sua banca de advogado, passando a integrar tambm a redao da Gazeta de Campinas75. Como professor de diversas matrias, leciona no colgio Culto Cincia desta cidade. Casa-se com Joana de Morais Sales, parente de sua famlia. Em 1884, transfere-se para Piraununga, instalando a sua banca de advogado. Contudo, demora-se pouco nesta cidade do interior paulista, volvendo a So Paulo quando adquire a co-propriedade dA Provncia. Diferentemente do sentimento exposto por Amrico de Campos ao sair da redao desse jornal que se deveu exatamente entrada de Alberto Sales nesse veculo de imprensa a Gazeta de Campinas, assim noticia a mudana no peridico paulistano: A modificao deu em resultado ficar como redator poltico da flha o dr. Rangel Pestana, e como redator, gerente e um dos proprietrios o dr. Joo Alberto Sales.
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Paradoxalmente, tal fato destacado por um monarquista, S Viana. Segundo ele, o jornalismo acadmico, em 1879, foi exclusivamente poltico. A imprensa literria desapareceu, o choque das opinies no a deixou vigorar (S Viana, Esboos crticos da Faculdade de Direito de So Paulo em 1879. Rio de Janeiro, 1880, p. 21; apud, VITA, 1965, p. 29). Mais adiante se resigna: sectrios conscienciosos da escola oposta republicana, somos, contudo, os primeiros a confessar que a mocidade acadmica de So Paulo geralmente republicana (idem, p. 24). 72 O ano entre parnteses se refere data de publicao do primeiro nmero. 73 Alberto Sales integrou a redao deste jornal acadmico em 1880. No mesmo ano tambm comps o corpo de redatores dO Federalista. 74 Inscrio, atribuda a Jlio de Mesquita, contida no necrolgio de Alberto Sales publicado nO Estado de So Paulo em 14 de maro de 1904. 75 Segundo Hilsdorf (1986): A Gazeta de Campinas surgiu como porta-voz doutrinrio do grupo radical, depois republicano, de Campinas. rgo bissemanrio, financiado por Joaquim Roberto de Azevedo Marques, dono do Correio Paulistano, tinha como gerente Jos Maria Lisboa e redator-chefe Francisco Quirino dos Santos [genro de Azevedo Marques], vindos tambm da redao dessa folha liberal paulistana (HILSDORF, 1986, p. 69).

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ste, no obstante muito mo, um talento de notvel pujana, cheio de justas aspiraes e fortalecido por convices profundas (Gazeta de Campinas, 11/10/1884).

Em 1886, j aps abandonar a co-propriedade do jornal Provncia de So Paulo, Alberto Sales se muda novamente para Campinas, continuando a lecionar no colgio Culto Cincia. No ano seguinte deixa o colgio e publica um de seus livros mais controversos, A Ptria Paulista, em que procura dar uma explicao cientfica s idias separatistas de determinados segmentos sociais da provncia de So Paulo. Ainda em 1887, passa uma temporada em Poos de Caldas para tratamento de sade. Em 1888, retorna a Campinas. Aps a proclamao da repblica, retira-se para Rio Claro, onde vai substituir o sogro na direo da fazenda de Morro Grande. Em 1892, com a eleio de Bernardino de Campos para a presidncia do estado, eleito para ocupar a vaga deste na Cmara Federal dos Deputados. Reeleito para a segunda legislatura federal (1894-96), renuncia ainda em meados de 189476. Em 1898, durante a presidncia estadual de Fernando Prestes, nomeado diretor da Escola Normal de So Paulo, substituindo Gabriel Prestes. Abandona o cargo em 1901 por divergir do Secretrio do Interior quanto poltica educacional que este lhe queria impor77 (VITA, 1965, p. 41). O necrolgio de Alberto Sales, publicado

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Em consonncia com Dunshee de Abranches, sua passagem pelo Parlamento nacional quase despercebida, participando mais das comisses tcnicas do que da retrica do plenrio (Dunshee de Abranches. Governos e congressos da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, So Paulo, 1918, vol. I, pp. 476-7; apud, VITA, 1965, p. 41). 77 Note-se a discrepncia em relao aos primeiros anos do regime republicano em So Paulo, no perodo que compreende a gesto de Caetano de Campos frente da Escola Normal, quando o diretor deste estabelecimento de ensino respondia diretamente ao chefe do executivo. 78 Necrolgio de Alberto Sales, publicado nO Estado de S. Paulo em 14 de maro de 1904. curioso que Antnio Caetano de Campos, tendo permanecido ainda menos tempo que Alberto Sales na direo da Escola Normal, tenha seu nome em conta muito mais elevada no panteo dos grandes educadores da educao paulista que o ilustre spencerianista campineiro. A esse propsito, consultar Catani (1995), in: GONDRA, Jos Gonalves (org.). Pesquisa histrica: retratos da educao no Brasil. Rio de Janeiro, UERJ, p. 73-80. Ainda assim, segundo Vita (1965), a curta passagem de Alberto Sales no impediria que seu nome ficasse gravado positivamente na memria dos alunos e alunas da Escola Normal, quando ento era muito elogiado seu saber enciclopdico. Ainda que essa informao seja prestada por um genro seu, o que a coloca sob suspeio, consta que na falta de qualquer professor era o diretor quem dava aula, e que Alberto Sales, com brilho e segurana, fazia com que os prprios alunos desejassem que seus professores faltassem (depoimento concedido pelo dr. Roberto Moreira, genro de Alberto Sales; apud, VITA, 1965, p. 42).

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pelo jornal O Estado de S. Paulo, justifica a relevncia no to celebrada do intelectual campineiro na direo da Escola Normal pelo fato deste ter ocupado o posto por tempo exguo, no podendo dessa forma demonstrar toda sua competncia de educador de modo categrico e decisivo78. Tambm em 1901 Alberto Sales publicou seu artigo Balano Poltico, estampado originalmente na primeira pgina dO Estado de S. Paulo na edio de 17 de julho. Nesse artigo, o autor de Ptria Paulista expe as chagas que, a seu ver, vitimavam o Partido Republicano Paulista, expresso de desalento quanto ao rumo tomado pela Repblica aps a consolidao da poltica dos governadores ou dos estados, como preferia o prprio implementador dessa poltica79 levada a efeito por seu irmo, Campos Sales, quando este ocupou a presidncia do pas. A anlise que Alberto Sales faz, naquela quadra, a respeito da poltica republicana, leva-o a classific-la de imoral e falida80. Nesse balano poltico, ele chamava a ateno dos contemporneos para que, passados dez anos da instalao do novo regime, era foroso reconhecer com amargura, que a estrutura poltica que levantamos, cheios de entusiasmo e de f, sobre os destroos do antigo regime, no tem sido mais do que uma longa decepo, um desengano mortificante s nossas mais ardentes aspiraes81. Ainda segundo Alberto Sales, o mandarinato poltico do regime presidencial no mais do que uma prfida etiqueta, um rtulo falso, com que se procura impingir, ao povo simplista, a mais baixa, a mais passiva ditadura poltica82.

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De acordo com Renato Lessa, na introduo que escreve para a edio fac-similar de Da propaganda presidncia, espcie de memorial poltico de Campos Sales, aquele cientista poltico argumenta que a expresso (poltica dos estados) do prprio Campos Sales: Outros deram minha poltica a denominao de poltica dos governadores. Talvez tenha sido mais acertado se dissessem poltica dos Estados. Esta denominao exprimiria melhor o meu pensamento (Cf. Campos Sales, Da propaganda presidncia, p. xxx). O atributo estados revela as bases reais de sua poltica, assim como seu modo peculiar de descrever a ontologia poltica do pas: uma nao formada por estados e dirigida por seus chefes. Em outros termos, a expresso poltica dos estados precede lgica e ontologicamente a expresso poltica dos governadores, sem, de forma alguma, anul-la (grifos do autor). (Lessa, Renato. Campos Sales e o paradigma oligrquico brasileiro. In: CAMPOS SALES, Da propaganda presidncia. Braslia, Ed. do Senado Federal [ed. facsimilar], 1998, pp. iii-xli).27 Lima, Silvestre de. Episdios da Dissidncia: I O clebre Balano Poltico de Alberto Sales. In: O Estado de So Paulo, edio de 24 de dezembro de 1933; apud, VITA, 1965, p. 45. 80 Alberto Sales, Balano Poltico. In: O Estado de S. Paulo, 17/7/1901; apud, VITA, 1965, p. 45. 81 Idem, p. 45. 82 Idem, p. 45.

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Trs anos mais tarde, quando cuidava da administrao de sua fazenda em Monte Alto, a vida lhe abandona. Morre, tal qual Silva Jardim, como mais um desiludido dos descaminhos em que teria sido lanada a criao pela qual se bateu durante praticamente toda a vida.

Francisco Glicrio de Cerqueira Leite (Campinas-SP, 15/8/1846 Rio de JaneiroRJ,12/4/1916)

Filho de Antnio Benedito Cerqueira e Zelinda da Conceio Cerqueira, Francisco Glicrio nasce em meio ao florescimento da cultura cafeeira na regio de Campinas. Tendo na figura de seu pai um pequeno agricultor, Glicrio, como tantos outros do grupo republicano paulista, manter durante toda a vida estreita relao com os negcios envolvendo a lavoura, especialmente o caf, que, poca de seu nascimento, j se consolidava como o principal produto de exportao brasileiro (VIOTTI da COSTA, 1982). O pai falece em 1861, quando Glicrio contava apenas 14 anos de idade, tendo em razo disso, de interromper os estudos que ento iniciara com o fito de ingressar na Faculdade de Direito de So Paulo destino almejado pelos rapazes de sua poca (HAIDAR, 1972) para retornar ao lar. De Campinas j haviam se encaminhado a essa escola superior Jorge de Miranda, Bernardino de Campos, os irmos Francisco Quirino dos Santos e Joo Quirino do Nascimento e Campos Sales. Mulato, a Glicrio as dificuldades foram de vulto ainda maior que em relao aos seus conterrneos (WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 1, p. 25). Entre 1864 e 1867 alterna residncia entre Campinas e Rio Claro, onde passa a ganhar a vida de diversas maneiras:

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tipgrafo, professor de primeiras letras, escrevente de cartrio, at que obtivesse sua carta de advogado provisionado, o que, finalmente, viria a lhe assegurar melhor condio financeira e, concomitantemente, tambm ascenso social. A acumulao de recursos provenientes dessa atividade profissional lhe garantiu disponibilidade econmica para dedicar-se com maior desembarao s causas republicana e abolicionista, concorrendo, inclusive, para a alforria e proteo de escravos perseguidos que se refugiavam em sua casa (WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 1, p. 26). Nesse mesmo ano de 1867 ingressa no Clube Radical de So Paulo. Na poca, este clube contava entre seus associados com alguns integrantes do grupo por ns retratado nesta pesquisa, exatamente como podemos observar na lista que segue: Amrico de Campos, Martinho Prado Jr., Bernardino de Campos, Lus Quirino dos Santos, Prudente de Morais, Lus Gama, Jorge de Miranda83, Jaime Serva, entre outros (idem, p. 26). Em 1873, participa da Conveno de Itu, realizada no ms de abril. De origem modesta, principalmente se comparado aos demais moos de Campinas que difundiam os ideais republicanos, caso dos irmos Sales e Quirino dos Santos, Glicrio teria se destacado durante o perodo de propaganda mais por seus predicados de homem de ao do que por um trabalho doutrinrio. De acordo com Witter & Barbosa, Glicrio foi, indubitavelmente, um campeo do esprito de contemporizao, hbil manobrista, sempre alerta, verstil e tolerante. No era um idelogo, mas uma natureza despida de quaisquer veleidades intelectuais, sempre disposto no seu pragmatismo a todas as combinaes, para superar antagonismos aparentemente inconciliveis, desde que no o afastassem da meta republicana (WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 1, p. 25). Quando da reorganizao do Partido Republicano Paulista, levada a cabo em fins de 1887 sob a presidncia de Bernardino de Campos, Francisco Glicrio demonstrou toda sua capacidade conciliatria, buscando harmonizar abolicionistas e escravocratas. O choque entre as duas tendncias revelava-se um srio incmodo para a concretizao do fim maior do partido, isto , a instalao da repblica. Se por um lado, por uma questo de princpios doutrinrios a propaganda republicana se situava adjacente da abolio, por outro se receava a reao dos correligionrios proprietrios de escravos, sempre atentos quanto ao

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De acordo com Witter e Barbosa (op. cit., p. 26), Jorge de Miranda era irmo mais velho de Francisco Glicrio.

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desenrolar do problema da substituio do brao servil. Para o contorno da situao embaraosa, Glicrio teve que por prova todo o seu aprendizado poltico e, com o relativo xito alcanado na manuteno institucional do partido, logrou conquistar mais e mais a confiana de seus pares. Destitudo de pretenses intelectuais, (Glicrio) percebera desde muito cedo que a tarefa de codificar o novo regime pertencia a outros, mais qualificados que ele para esse fim, restando-lhe a tarefa de levar para o interior as diretrizes dos homens dos centros metropolitanos e trazer a estes os anseios das bases. Decidido a lutar com todas as foras pela implantao do regime republicano, assim desenvolveu o seu trabalho que era, antes, de aliciamento e composio (...) Conhecia as suas limitaes, esquivando-se quase sempre de enfrentar os debates doutrinrios entre os letrados, alm da atitude reservada que mantinha pelas dificuldades que encontrava todo mulato numa sociedade de brancos (WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 1, p. 31).

O primeiro mandato eletivo de Glicrio de vereador na Cmara Municipal de Campinas, em 1886. Trs anos mais tarde sai como um dos candidatos do Partido Republicano Paulista a deputado geral, vence no primeiro escrutnio, porm no consegue se eleger no segundo. Quando da proclamao da repblica ele um dos integrantes da faco paulista que viaja para o Rio de Janeiro, na condio de enviado oficial do Partido Republicano de So Paulo, e assiste ao vivo derrubada da monarquia. O testamento poltico de Campos Sales84 relembra aqueles momentos de preparao do golpe de 15 de novembro. No dia 6 de novembro de 1889, recebi uma carta de Aristides Lobo, entregue com todas as precaues por seu sobrinho (...), na qual me dava parte do que se passava no Rio de Janeiro (...) Procurei imediatamente, como me cumpria, Bernardino de Campos e Rangel Pestana (que se encontravam em So Paulo naquele instante), a

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Campos Sales. Da propaganda presidncia. Braslia, Senado Federal, 1998. Edio fac-similar. O original de 1908.

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fim de inteir-los de tudo, e sem perda de tempo telegrafei a Francisco Glicrio, em Campinas, e a Prudente de Moraes, em Piracicaba, dizendo-lhes que motivos urgentssimos exigiam, na capital, a sua presena para o assunto da mxima gravidade. Ao primeiro (Glicrio) acrescentei que viesse preparado para seguir imediatamente para o Rio. Glicrio veio e partiu (...) Como medida de precauo, adotamos em S. Paulo uma chave telegrfica para nos entendermos com o Rio de Janeiro, sem risco de sermos descobertos ou de descobrirmos os nossos companheiros (...) Entre outras combinaes, ficou assentado o seguinte: - Banco, significava exrcito; transao, revoluo; penhor agrcola, 10 regimento de cavalaria, etc. etc. Dada esta combinao, recebi a 12 de novembro, do Rio, o seguinte telegrama de Glicrio85: Banco aceita transao. Mande notcia penhor agrcola. Traduzindo, continha esta notcia decisiva: O Exrcito resolvido a fazer a revoluo. Mande notcia do 10 de cavalaria (CAMPOS SALLES, 1998, pp. 27-8).

Segundo Witter & Barbosa, Francisco Glicrio teria sido o primeiro, antes que qualquer outro republicano paulista, a perceber, em 1888, a manobra estratgica de Quintino Bocaiva, ento lder do Conselho Federal Republicano, de se aproximar dos militares descontentes com o intervencionismo governamental nos negcios castrenses e com as seguidas medidas de punio adotadas pelos gabinetes civis contra seus quadros. O faro poltico e a perspiccia do rbula campineiro foram alertados pela insistncia com que Quintino Bocaiva se empenhava, nos seus artigos de O Pas, a favor do trancamento das punies dos militares, defendendo a tese de que os militares, como os cidados, poderiam se manifestar sobre quaisquer questes de interesse da classe (...) Quintino iniciava pacientemente o trabalho de vencer as resistncias dos militares contra o elemento civil, os casacas, convencido de que estava nos quartis e no nas ruas, como pensava Silva Jardim, a soluo para a derrubada da monarquia... (WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 1, p. 33).
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Grifos meus.

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Do ponto de vista da funo que cumpriu na evoluo do Partido Republicano Paulista, a trajetria de Glicrio deixa entrever, em vrias situaes, evidncias dos laos de sociabilidade que o uniu aos diversos representantes do grupo de republicanos de So Paulo. Quando da aproximao de Bocaiva com os militares, Glicrio exerce papel importante na persuaso dos demais lderes paulistas do partido quanto necessidade de tergiversar no que dizia respeito observncia estrita da postura evolucionista para a substituio da monarquia, isto , de que esta fosse substituda pelo regime republicano em virtude de uma espcie de maturao histrica de sua forma institucional. Glicrio compreendeu que era necessrio que se acelerasse o processo, ajustando-se as diretrizes do partido, estabelecidas desde o Congresso de julho de 1873, ao contexto do perigo representado pela iminncia de um terceiro reinado. Os acontecimentos precipitavam-se. Castilhos86 e Bocaiva estavam de pleno acordo, pelo menos quanto participao dos militares no movimento. Na volta a So Paulo87, Glicrio trataria de convencer Bernardino de Campos de permanecer na direo do PRP. Repugnava a Bernardino que a Repblica fosse proclamada ao sabor de um levante militar. Glicrio reuniu os chefes mais importantes: alm de Bernardino, ele prprio, Campos Sales, Prudente de Moraes, Rangel Pestana e Amrico Brasiliense. Apenas este acompanhou os escrpulos de Bernardino. Mas a demisso (de Bernardino do comando do partido) foi retirada (idem, pp. 33-4).

Feita a Repblica, Francisco Glicrio assume, no incio de 1890, o cargo de ministro da Agricultura do Governo Provisrio, cargo que j havia recusado antes, exatamente no dia posterior ao da instalao do regime88. Indicara para o posto, daquela feita, Demtrio
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Lder republicano do Rio Grande do Sul. Francisco Glicrio havia empreendido viagem ao Rio Grande do Sul com o fito de se encontrar com Jlio de Castilhos a fim de alinhavar estratgias de atuao em relao faco gacha, mormente quanto mobilizao dos contingentes do exrcito. 88 No dia seguinte, em casa de Aristides Lobo, reuniam-se este, Bocaiva e o Sr. Glicrio para organizar o governo. As pastas ficaram distribudas como depois aconteceu, menos a da Marinha. Aristides Lobo e Bocaiva entendiam que o Sr. Glicrio devia ser o ministro da Agricultura. Foi diante de sua recusa, baseada em que era indispensvel contemplar um rio-grandense, que seus companheiros o dispensaram. Ele lembrava o Sr. Demtrio Ribeiro, enquanto os outros indicavam Jlio de Castilhos ou o Sr. Assis Brasil. Predominou o nome do Sr. Demtrio Ribeiro... (MONTEIRO, Tobias. Pesquisas e depoimentos para a

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Nunes Ribeiro. Glicrio permanece na pasta da Agricultura por um ano. Na legislatura 1892-93 aparece como deputado federal por So Paulo. Aps a eleio de Aristides Lobo para o Senado Federal, Glicrio se torna lder do governo na Cmara dos Deputados. A enorme influncia poltica que exerceu durante os anos iniciais da vida republicana comeava a se esboar. Principal idealizador e articulador do Partido Republicano Federal (PRF) criado em julho de 1893 Glicrio foi, naquele momento, figura indispensvel para a sustentao parlamentar do governo Floriano e interlocutor privilegiado da poltica paulista junto ao poder central. Continua como deputado federal por So Paulo nas duas legislaturas seguintes: 1894-96 e 1897-99. Apesar do seu cacife poltico, Glicrio perde a eleio para a presidncia da Cmara para o deputado Artur Rios. Em franca indisposio com Prudente de Morais, ao qual seu concurso foi fundamental para que se tornasse o primeiro presidente civil da incipiente histria republicana, Glicrio foi apontado como um dos mandantes do atentado a Prudente, cujo desfecho resultou na morte do Ministro da Guerra (marechal Bittencourt). Seu afastamento do ncleo do poder federal se acentua quando, candidato a deputado em 1899 pelo ento recm-criado Partido da Lavoura, no tem o mandato reconhecido pela nova situao (a que vigorava no estado de So Paulo com Fernando Prestes), inaugurada pela denominada poltica dos governadores, idealizada pelo presidente Campos Sales. A partir da, por volta do incio do sculo XX, Glicrio se afasta da vida poltico-partidria, dedicando-se ao seu escritrio de advocacia instalado no Rio de Janeiro. Todavia, j em setembro de 1902 retorna vida pblica, eleito para o Senado Federal para um mandato de trs anos, quando substituiu Bernardino de Campos, que havia renunciado para ocupar a o governo do estado de So Paulo. Ao trmino do mandato (incio de 1906) reeleito senador para um perodo de nove anos. Em 1909 no apia a chapa apoiada pelo PRP, que contava para a presidncia da Repblica com Rui Barbosa e para vice com Albuquerque Lins89. Mas, visando eleio presidencial de 1914, candidata-se como vice formando chapa com o candidato que quatro anos antes havia rejeitado apoio, Rui Barbosa90. Derrotado no pleito, Glicrio se reelege novamente a senador pelo seu

histria. Rio de Janeiro/Paris, Francisco Alves e Cia./Allan Alves e Cia., 1913, p. 208; apud, WITTER & BARBOSA, 1982, p. 36). 89 O marechal Hermes da Fonseca vence a eleio para presidente. Para vice, o eleito foi Wenceslau Brs. 90 As eleies de 1913 so vencidas por Wenceslau Brs, do Partido Republicano de Minas Gerais. Para vice ganhou Urbano Santos da Costa Arajo.

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estado natal, porm, no conclui o mandato, falecendo a 12 de abril de 1916 no Rio de Janeiro. Francisco Glicrio deixa, j nos ltimos anos de sua vida, um registro marcante das relaes de sociabilidade vivenciadas nos tempos de propaganda. O ano 1913 e a circunstncia est ligada ao falecimento de um antigo companheiro de luta poltica, oriundo, como ele mesmo, da cidade de Campinas. Glicrio, em que pese a indisposio poltica com a situao que chefiava a poltica paulista em 1899, diretamente atrelada poltica dos governadores de Campos Sales, faz um pronunciamento emocionado na sesso de 28 de junho de 1913 do Senado Federal, expressando seus sentimentos pela morte desse ex-presidente da Repblica e correligionrio do velho PRP, ocorrida a 28 de junho de 1913, no municpio de Santos. Embora o jogo do poder os tivesse antagonizado em alguns momentos da vida pblica, o comportamento de Glicrio, como comum em momentos em que se lida com a morte, visou a arrancar a figura de Campos Sales dos julgamentos da poltica comezinha, dando incio, assim, cristalizao de sua imagem. Talvez involuntariamente, Glicrio volve aos tempos longnquos das dcadas de 70 e 80, recordando o tempo em que pugnavam na imprensa, no plano poltico-partidrio e tambm atravs do exerccio do magistrio, pelo avano das idias republicanas. Mesmo que eventualmente tenha vislumbrado a possibilidade de capitalizar em seu proveito o momento propiciado pela morte de seu antigo colega, suspeitamos que Francisco Glicrio, ao tomar a dianteira no processo de produo de uma memria acerca de Campos Sales, acabou por trazer tona, no bojo do resgate dos feitos do ex-presidente, todo o universo complexo das estruturas de sentimento que alimentaram a constituio do grupo. quase um reconhecimento formal, da parte de Glicrio, de que o encaminhamento tomado pelas trajetrias individuais daquele pequeno ncleo de republicanos da provncia de So Paulo, conquanto muitos de seus membros tenham at se distanciado ou se tornado adversrios polticos, prendem-se entre si por laos de sociabilidade comuns, experimentadas no interior dos microclimas de atuao do grupo. Os excertos abaixo dizem respeito ao pronunciamento de Glicrio na sesso do Senado Federal dedicada memria de Campos Sales.

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Sr. presidente, ele foi desde a sua infncia um cultor delicado das idias liberais; pertencemos ambos, at 1870, ao Partido Liberal do Imprio; ramos soldados desse partido... Em 1870 fundamos o Partido Republicano Paulista91 (Anais do Senado Federal, sesso de 28 de junho de 1913; apud, WITTER & BARBOSA, 1982, vol. 2, p. 434). Pertencente a uma sociedade que tinha de prestar a mais acurada ateno aos elementos ento nicos, do trabalho, pertencente a uma imensa famlia de agricultores, ele nunca hesitou em dar a sua responsabilidade efetiva reforma da extino da escravido promulgada pelo eminente homem poltico, Sr. Visconde do Rio Branco (idem, p. 435). Vivemos juntos durante mais de 50 anos: nascemos sob o mesmo cu, crescemos na mesma terra, pertencemos invariavelmente mesma poltica; no podia, portanto, despedir-me dele seno com a maior mgoa e a mais profunda saudade. Entretanto, levo em conta desta situao moral aflitiva em que me acho, o fato de me separar dele somente pela morte92 (id. ibid., p. 437).

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No se pode dizer que havia um Partido Republicano Paulista em 1870. O prprio Partido Republicano da Corte estava ainda se organizando. O incio da institucionalizao do ncleo paulista data de 1872, favorecido pelas deliberaes tomadas aps a realizao do encontro ocorrido na casa de Amrico Brasiliense, na capital, em janeiro daquele ano. A criao formal da agremiao se daria em 1873, por obra da Conveno de Itu (18 de abril daquele ano). Ainda assim, conforme aponta Hilsdorf, tanto a reunio de 1872 quanto a Conveno de 1873 no fizeram dele (PRP), porm, verdadeiramente um partido (HILSDORF, 1986, p. 262). Essa autora afirma, inclusive, que mesmo em 1874, a expresso Partido Republicano designava apenas um grupo prestigioso da vanguarda poltica e social que professava idias polticas diferentes, toleradas pelo governo imperial pela sua morigerao, e que, pela sua postura evolucionista provocava o desdm dos conservadores (idem, p. 263). 92 Grifo meu.

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Francisco Rangel Pestana (Iguau-RJ, 26/11/1839 So Paulo/SP, 17 de maro de 1903)

Filho de Joo Jacinto Pestana e de Luiza Rangel Pestana, Francisco Rangel Pestana93 provm de uma famlia de modestos recursos do interior da provncia do Rio de Janeiro. Seu pai trabalhara como tabelio e chegou a ocupar o cargo de secretrio da Cmara Municipal de Iguau. Em termos polticos sua famlia estava ligada ao Partido Conservador, hegemnico na provncia fluminense durante a maior parte do Segundo Reinado. Em princpios da dcada de 1850 j residia com a famlia na Corte, quando matriculado como aluno externo de primeiras letras no Colgio Curiceo Pestana de Simas. Em 1855 podemos v-lo freqentar o 4 ano do Colgio Pedro II, como aluno externo no gratuito. Mas, no ano seguinte, abandona o Pedro II para fazer os exames preparatrios no Colgio Culto Cincia de So Paulo com vistas admisso na Academia de Direito desta cidade. Aprovado nos exames parcelados realizados no incio de 1858 ingressa na academia no ano seguinte. De acordo com Hilsdorf (1986), a vinda de Rangel Pestana para So Paulo e sua matrcula, primeiro no Colgio Culto Cincia, e depois na Academia de Direito, foi de suma importncia para pavimentar a estrada que o levaria a se aproximar dos extratos liberais da provncia. Para esta autora que ainda acrescenta que esse processo seria complementado mais tarde pelo engajamento poltico-partidrio e pelas atividades no jornalismo e na educao a vivncia experimentada por Pestana no interior desses microcosmos, principalmente na Faculdade de Direito, marcou no apenas as inclinaes e paixes do momento, mas impregnou-se pelo restante de sua existncia, modelando tambm a vida daqueles que de alguma maneira sofreram sua influncia. A ida para So Paulo marcou profundamente o jovem Pestana. De um lado, porque iniciou, no Culto Cincia e na Academia, estreitos relacionamentos pessoais, familiares e profissionais que manteve ao longo de sua vida, em especial com um grupo de colegas provenientes do Centro-Oeste da provncia de So Paulo (Campinas, Rio Claro e Piracicaba), j ento o maior plo da moderna
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As informaes relativas a Rangel Pestana foram extradas de Hilsdof (1986 e 2002).

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cafeicultura do pas. Ainda que os fluminenses Paula Bittencourt, Jos Carlos Rodrigues, Pessoa Pvoa e Frana Jr. fossem da sua roda e mais at, os dois ltimos, amigos inseparveis Rangel Pestana morou em repblicas de estudantes com os irmos Francisco Quirino dos Santos e Joo Quirino do Nascimento, seus futuros cunhados, Joaquim Fiza de Carvalho, concunhado,e Barros Jr., Campos Sales e Jorge de Miranda, o grupo de Campinas94. Com eles e mais os colegas Monteiro de Souza, Henrique Limpo de Abreu, Teodomiro Pereira, Florncio de Abreu, Cesrio Alvim, Belfort Duarte, Benedito Otoni, Prudente de Moraes, Salvador de Mendona, Amrico Brasiliense, Cerqueira Csar, Pacheco e Silva, Bernardino de Campos, Amrico de Campos, Bittencourt Sampaio e Joo Kpke, participou de associaes acadmicas, fez jornalismo acadmico e profissional, manteve escritrios de advocacia, integrou clubes polticos, assinou o Manifesto Republicano de 3 de dezembro, militou na poltica republicana antes e aps o 15 de novembro e, enfim, assumiu empreendimentos ligados educao (HILSDORF, 2002, p. 389).

Desde sua chegada a So Paulo, Rangel Pestana participara ativamente da imprensa acadmica paulistana, quando podemos divis-lo em vrios rgos: orador do Ateneu Paulistano, membro da Associao Culto Cincia e do Instituto Acadmico Paulistano e diretor da Revista do Ensaio Filosfico. Durante o perodo do curso jurdico aparece como colaborador em diversos peridicos acadmicos, quando ento realiza a passagem, feita por muitos de seus contemporneos, da imprensa literria para a imprensa poltica (HILSDORF, 1986). De 1859 a 1863, alm das publicaes dos rgos mencionados h pouco, esteve presente nO Lrio (1860-1), jornal dedicado s mulheres; nO Timbira (1861), nO Futuro (1862) e nA poca (1863), este ltimo, de acordo com Hilsdorf (2002), propagandista da Liga Progressista. Aps se diplomar, muda-se para a Corte, quando ento se aproxima do liberalismo radical que por essa poca tomava corpo frente insatisfao com os resultados apresentados pela postura um tanto conservadora da Liga Progressista. Na segunda

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Alm destes o tal grupo de Campinas (entenda-se aqui alunos da Faculdade de Direito) contava tambm, poca, com Bernardino de Campos.

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metade do decnio de 1860 foi proprietrio de dois jornais na capital do imprio, o Opinio Liberal (1866-67) e o Correio Nacional (1869-70), representantes dessa nova tendncia. Todavia, o programa do Clube Radical agremiao qual havia se filiado ainda que contemplasse boa parte de seus anseios, no o teria agradado, talvez pela nfase na questo abolicionista, vis que orientaria a ao do novo Partido Liberal, emerso da reorganizao dos liberais em radicais aps a queda do gabinete Zacarias de Ges (HILSDORF, 1986). Tais anseios de Pestana parecem ter sido amplamente satisfeitos pelo Manifesto Republicano de 3 de dezembro de 1870, publicado nas pginas dA Repblica, peridico fluminense dirigido poca por uma comisso composta por Aristides Lobo, Miguel Vieira Ferreira, Flvio Farnese e Lafaiete Rodrigues Pereira. Inicialmente o redatorchefe deveria ser Rangel Pestana, porm, com sua desistncia, ocupou este posto Pedro Meirelles. Em 1871, o chefe da redao Luiz Barbosa (HILSDORF, 1986). Hilsdorf (2002) esclarece que a participao de Rangel Pestana no grupo republicano da Corte, formado em boa medida por profissionais liberais (especialmente, advogados, jornalistas, engenheiros e mdicos)95, deu-se de maneira progressiva e laboriosamente trabalhada. De um lado, porque, para manter as idias de repblica e modernidade ajustadas ao sentido conservador que lhes emprestava o cafeicultor dubl de empresrio capitalista de liberdade de movimentos, de emprego dos capitais, foi preciso depur-las de seus componentes jacobinos e aproxim-los de um modelo sem excessos o norte-americano, representado como conciliador dos ideais democrticos e da federao difcil transio para algum cuja primeira militncia, no interior do Clube depois Diretrio Republicano da Corte, foi, sobretudo, a de um radical que chegou dissidncia no Clube Republicano Federal (HILSDORF, 2002, p. 391). Trs anos aps a publicao do Manifesto Republicano encontramos Rangel Pestana envolvido na organizao da Escola do Povo, estabelecimento de ensino de primeiras letras, cujo funcionamento se baseava em cursos avulsos no perodo noturno, destinado a
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Dentre os signatrios do Manifesto Republicano de 1870 inmeros se enquadram no que dissemos. De qualquer modo, a formao em direito era mais ou menos disseminada entre a classe poltica dirigente do Segundo Reinado. Ainda que eventualmente registrassem a freqncia a uma das duas escolas superiores de ensino jurdico do pas, as de Recife e So Paulo, salientamos aqui, os que detinham as outras profisses a que aludimos: Christiano Benedito Otoni, Miguel Vieira Ferreira, Carlos Americano Freire, Antnio Paulino Limpo de Abreu, Antnio da Silva Neto (engenheiros); Flvio Farnese, Ferreira Viana, Quintino Bocaiva, Pires de Almeida, Otaviano Hudson, Salvador de Mendona (jornalistas); Miranda Azevedo, Pedro Bandeira de Gouveia, Joaquim Maurcio de Almeida, Luiz de Souza Arajo, Joo Baptista Lupez, Viriato de Medeiros, Antnio de Souza Campos, Manoel Marques da Silva Acauan, Lopes Trovo (mdicos).

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trabalhadores de ambos os sexos da capital do imprio, fortemente influenciado pelas idias cientificistas e pelos mtodos pedaggicos oriundos da experincia norte-americana. A influncia advinda daquelas idias e dessa experincia j havia se manifestado em Pestana quando dos contatos que estabelecera com missionrios norte-americanos da Igreja Presbiteriana do Sul, sediados em Campinas. Conforme Hilsdorf (2002), ele, inclusive, participara da assemblia pblica que, em incios de dezembro de 1871, discutira e aprovara a proposta dos Pastores Nash Morton e Edward Lane de criao de uma escola centrada no princpio da liberdade de Conscincia e de culto e na metodologia americana das common schools, com suas lies de coisas e seu ensino intuitivo e concreto das cincias e humanidades (HILSDORF, 2002, p. 391). Paralelamente, Pestana estende seu apoio tambm aos missionrios norte-americanos da Igreja Presbiteriana do Norte, que, em 1870, sob a direo de Chamberlain, j haviam aberto a Escola Americana em So Paulo; e tambm aos metodistas, que se ocupavam da educao feminina em Piracicaba, no seu colgio Piracicabano, fundado em 1881 (HILSDORF, 2002, p. 393). Por essa poca, comeo dos anos 1870, Rangel Pestana continuava sua atividade no jornalismo colaborando para jornais de matiz republicano: A Repblica (Rio de Janeiro), a Gazeta de Campinas (Campinas) e o Correio Paulistano (So Paulo). Os laos com o grupo republicano paulista se estreitam: casa-se com Damiana Quirino irm de Francisco Quirino dos Santos, seu colega do curso jurdico e redator-chefe da Gazeta de Campinas e passa a colaborar assiduamente com esta folha que j contava entre seus redatores e colaboradores, alm de Francisco Quirino, com Jorge de Miranda, Amrico Brasiliense, Jos Maria Lisboa (tipgrafo e gerente do jornal) e Campos Sales. Da em diante as relaes foram se imbricando cada vez mais. Desde 1874, Pestana planejava, junto com os demais membros da faco republicana, a criao de uma folha que fosse porta-voz da agremiao poltica. A proposta de se fazer imprimir um veculo de propaganda remontava, em realidade, Conveno de Itu (18 e 19 de abril de 1873), quando se deliberou pela convenincia de tal empresa. Porm, s mesmo em 1874, aps a realizao do 2 Congresso do Partido Republicano Paulista, que so tomadas medidas prticas para a concretizao desse fim, muito em funo das mudanas ocorridas na direo dO Correio Paulistano, peridico que vinha servindo s necessidades de divulgao dos republicanos. Praticamente todos os nomes que arrolamos com o efeito de

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estudarmos as estruturas de sociabilidade a que estiveram associados tomaram parte na organizao do novo jornal, em especial Amrico Brasiliense e Campos Sales, segundo relata a historiografia clssica sobre o tema. Campos Sales foi o grande animador da idia, de que Amrico Brasiliense foi o maior realizador.96

Hilsdorf (1986) refora que teriam sido Campos Sales e Amrico Brasiliense os membros da Comisso Permanente do partido que articularam a realizao do projeto, o primeiro em Campinas e o segundo em So Paulo: os demais foram associados da empresa jornalstica que surgiria em 4 de janeiro de 1875 (HILSDORF, 1986, p. 82). A correspondncia entre os dois d guarida a essa interpretao. Em carta de agosto de 1874, Campos Sales, aps relatar suas diligncias com o intuito de aliciar eventuais investidores para a arregimentao do capital necessrio para se constituir o negcio, emula o colega Amrico Brasiliense: Podem nos seus clculos contar aqui comigo e o Glicrio desde j, lanando a cada um a quota de 2.500$000, que remeteremos logo que para isso tenhamos aviso (...) Vistos os autos etc., julgo que tempo de azeitar as molas, andar ligeiro e bradar: Provncia de S. Paulo uma realidade!!!97. Em outra correspondncia curiosamente com a mesma data da anterior Campos Sales cobra providncias de Amrico Brasiliense: Agora diga-me em que p vai isso. Vamos com a cousa para diante, porque j temos perdido muito tempo.98

Cerca de um ms depois, Campos Sales parece perder a pacincia:

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ARANHA, J. M. Camargo. A fundao dProvncia de So Paulo. In: Revista do Arquivo Municipal, So Paulo, vol. 31, ano III, 1936. 97 Carta de Campos Sales a Amrico Brasiliense de 20 de agosto de 1874 (In: ARANHA, op. cit., p. 35). 98 Segunda carta de 20 de agosto de 1874 (idem, p. 36).

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Vocs esto numa quietao que j me incomoda. No dia que recebi a ltima nota respondi fazendo ver que no podamos ir, e que era bom vocs virem para darmos a ltima demo neste negcio. Entretanto nada at hoje! (...) Com os diabos! Venham, no sejam malandros (...) Venham, venham j. H cousas que o papel no aceita bem. Vamos conversar. Adeus, at logo.99

As conexes transparecem ainda mais medida que acompanhamos a cronologia das cartas de Campos Sales. Sua preocupao no se estendia apenas angariao de fundos e ao tempo que urgia, mas tambm ao pessoal encarregado de conduzir o empreendimento, a que aparece o nome de Jos Maria Lisboa, cuja experincia no Correio Paulistano e na Gazeta de Campinas o credenciava para administrar o jornal que se queria criar. Em conformidade com Debes (1978), Lisboa era o homem de que careciam (p. 129). Em que pese uma certa vacilao quando exposto a situaes embaraosas, o trabalho que ele desempenhava na gerncia da Gazeta de Campinas contribura, com seu tirocnio, grandemente para o xito da folha campineira. (...) Sondado, Lisboa aquiescera, mas para se desvincular da Gazeta precisava pisar terreno firme. Era mister que as coisas se apresentassem claras e definidas100 (Debes, 1978, p. 129). Cnscio dessa condio, Campos Sales insta Amrico Brasiliense a proceder de modo a que Jos Maria Lisboa se sinta seguro da deciso a tomar. O Lisboa tem necessidade de se habilitar a tomar uma atitude franca perante o Joaquim Roberto, que, segundo dizem, amanh estar aqui. necessrio e urgente que ele saiba haver-se com o homem, pois que ele no sabe agentar-se em posies duvidosas. (...) preciso que venham amanh mesmo, se possvel. O Lisboa est certo em aceitar o posto, mas precisa muito conversar com vocs, e
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Carta de 17 de setembro de 1874 (idem, p. 37). O jornal em que Jos Maria Lisboa trabalhava, a Gazeta de Campinas, tinha como co-proprietrio Joaquim Roberto de Azevedo Marques, dono do Correio Paulistano e sogro de Francisco Quirino dos Santos, possuidor da outra metade da sociedade. De acordo com Debes (1978), cabia a Azevedo Marques a orientao financeira e a superviso administrativa da folha campineira. No primeiro ano de circulao do jornal, 1869, alm da redao de Francisco Quirino dos Santos, colaboram com artigos o irmo deste (Joo Quirino do Nascimento), Jorge de Miranda (irmo mais velho de Francisco Glicrio) e Campos Sales.
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muito tem a dizer em benefcio da empresa. (...) O Joaquim Roberto provavelmente ter que apresentar planos relativos ao futuro da Gazeta, pois que o ano finda-se em Outubro. Nesse caso, como se haver o Lisboa? A situao terrvel.101 As demais funes a serem ocupadas na montagem dProvncia de So Paulo (PSP) tambm demonstram o entrelaamento dos integrantes do grupo: Amrico de Campos e Rangel Pestana dividiriam a redao. Destoa a recusa dos irmos Barros, cuja oposio ao empreendimento peremptria. Conforme Debes (1978), de Piracicaba, Manuel de Moraes Barros no s manifestava sua impossibilidade financeira de contribuir para o empreendimento, como externava sua descrena nele vocs sabem qual meu modo de pensar a respeito da empresa, entendi sempre e hoje com mais fora que o jornal no se sustenta102. E dando conta da sondagem feita junto a seu irmo Prudente de Moraes, informa de sua repulsa idia falei ao Prudente que prontamente respondeu que no pode103 (Debes, 1978, p. 131). Ao total, a comandita reuniu vinte pessoas, abrangendo no apenas republicanos, mas, inclusive, dois correligionrios do Partido Liberal, Joo Francisco de Paula Souza e o lente da Faculdade de Direito, Antnio Carlos Ribeiro de Andrade. Podemos verificar pela relao dos nomes se a acrescentarmos a figura de Jos Maria Lisboa que aceitara a gerncia do novo peridico que mais da metade daqueles que compunham o grupo integram o quadro de scios fundadores do jornal104.

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Carta de 17 de setembro de 1874 (ARANHA, op. cit., p. 37). Carta de Manoel de Morais Barros a Amrico Brasiliense, datada de 5 de outubro de 1874; apud, Debes, 1978, p. 131. 103 Idem, p. 131. 104 A seguir, apresentamos os vinte comanditrios da firma que deu origem ao jornal Provncia de So Paulo e suas respectivas cidades de origem: Capito Bento Augusto dAlmeida Bicudo (fazendeiro de Campinas); Amrico Brasiliense de Almeida Melo (advogado, So Paulo); Joo Francisco de Paula Souza (capitalista, So Paulo); Joo Manoel de Almeida Barbosa (fazendeiro, Campinas); Manoel Ferraz de Campos Sales (advogado, Campinas); Rafael Paes de Barros (fazendeiro, So Paulo); Major Diogo de Barros (fazendeiro, So Paulo); Joo Tobias de Aguiar e Castro (fazendeiro, Itu); Manoel Elpdio Pereira de Queiroz (fazendeiro, Campinas); Joo Tibiri Piratininga (fazendeiro, Itu); Jos Vasconcelos de Almeida Prado (fazendeiro, Itu); Jos Pedroso de Moraes Sales (capitalista, Campinas); Martinho Prado Jr. (fazendeiro, Patrocnio de Araras); Jos Alves de Cerqueira Csar (advogado, Rio Claro); Cndido Valle (negociante, Rio Claro); Francisco Glicrio de Cerqueira Leite (advogado, Campinas); Francisco Rangel Pestana (advogado, So Paulo) e Amrico Braslio de Campos (jornalista, So Paulo). Ver a respeito, Aranha (1936).

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Conquanto a PSP devesse representar o brao jornalstico do Partido Republicano Paulista, a interveno de Rangel Pestana convence os demais membros do grupo paulista de que, caso realmente se desejasse alcanar xito com a nova empreitada, dever-se-ia constituir um peridico a-partidrio. A atitude de Pestana se baseia em experincias na redao e direo de jornais que remontam ao perodo de quando era aluno na Faculdade de Direito (HILSDORF, 1986). No Rio de Janeiro, entre fins da dcada de 1860 e incio da de 1870, foi redator de folhas exclusivamente partidrias, os peridicos liberais radicais Opinio Liberal (1866-68) e Correio Nacional (1869-70). Porm, foi a histria do jornal A Repblica que parece ter feito Pestana chegar quela concluso, em especial, dois aspectos: em primeiro lugar, conforme Santos (1942), a ingerncia excessiva de Quintino Bocaiva que, no desejo de fazer crescer o movimento republicano de qualquer forma, o estaria desvirtuando com a incorporao das camadas agrrias; em segundo, trouxe recordaes amargas para Pestana e o grupo republicano da Corte o apedrejamento e posterior empastelamento dessa folha, ambos ocorridos no ano de 1873. Hilsdorf (1986) explicita as reservas de Rangel Pestana ao relembrar que as convices do jornalista acerca do ideal de um veculo de imprensa foram transmitidas aos republicanos paulistas e publicado na Gazeta de Campinas quando de sua sondagem junto a estes para que auxiliassem financeiramente a criao de uma folha republicana na capital do imprio. No tenho muita f na existncia durvel de uma folha poltica e diria que viva na dependncia de um partido e seja estipendiada por ele em certas ou em determinadas ocasies conforme a urgncia de suas necessidades. Uma folha nestas condies ter uma vida efmera e acanhada (...) Uma folha poltica e diria sem um capital avultado no oferece garantia de firmeza. Desde, pois, que o capital individual no pode ser empregado em uma empresa dessa ordem, s nos resta o recurso do capital associado. Entre o jornal propriedade de um indivduo e o que se diz propriedade de um partido (entidade jurdica que eu no compreendo) h um meio termo: o jornal propriedade de uma sociedade cujos membros tenham a

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mesma crena poltica (Gazeta de Campinas, 3/11/1872. Carta de Rangel Pestana a Francisco Quirino dos Santos; apud, HILSDORF, 1986, p. 85)105.

A mesma autora continua seu raciocnio sobre o modelo de jornalismo de Pestana, asseverando que nProvncia de So Paulo coexist[iam] desenvolvidos os dois aspectos que fazem de um jornal um marco no panorama da imprensa: o poltico e o tcnico; o formativo ou doutrinrio e o informativo. Do ponto de vista dos padres do jornalismo da poca, eminentemente doutrinrio, a Provncia se comportaria como o jornal poltico por excelncia, formando, a sua redao, um ncleo poltico que utilizava a imprensa como fonte de proselitismo e como instrumento de luta pelo poder. (...) Mas a importncia do elemento tcnico no pode ser desconsiderada. Um dos primeiros jornais organizados em moldes empresariais, a Provncia foi ainda constantemente modificada no sentido de oferecer ao pblico informaes variadas e concernentes s questes da atualidade, propondo-se uma leitura literal e metaforicamente da realidade (HILSDORF, 1986, pp. 88-9). No que se refere educao escolar, durante todo o tempo de propaganda Rangel Pestana se esmerou em se reportar a dois temas abundantemente gastos nos artigos jornalsticos e contribuies literrias dos componentes do grupo: a crtica instruo ministrada pelas instituies monrquicas e a defesa e promoo dos modernos mtodos de ensino caractersticos do modelo republicano de escola (HILSDORF, 2002). Tanto pela imprensa quanto pelas palestras e aulas que ministrou durante os anos 70 e 80 sem falar nos colgios que dirigiu nesse perodo, como a Escola do Povo (criada no Rio de Janeiro em 1873) e seu estabelecimento de ensino secundrio feminino, o Colgio Pestana (inaugurado em 1876 na capital paulista) Pestana parece ter alado a educao, alis, como no raro entre aqueles que comungavam das teorias liberais em voga no perodo106, condio de ferramenta primus inter pares no conjunto dos instrumentos para a reforma poltica e mental da sociedade brasileira.

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Segundo essa autora, o modelo de jornalismo poltico decalcado por Pestana de Evaristo da Veiga, a quem via como aquele que soube compreender o valor do jornal sem compromissos de rgo de partido (Provncia de So Paulo, 30/1/1876; 13/5/1877, Editorial) (HILSDORF, 1986, nota 112, p. 148). 106 Ver, a propsito, Reis Filho (1981).

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Para a consecuo desse fim, Pestana envidou esforos em variadas frentes, o que valida a correo realizada por Hilsdorf (1986) ao conceder visibilidade sua faceta de educador e no somente do jornalista e do poltico. Segundo esta autora, eram bandeiras de Pestana: (...) o ensino livre dos posicionamentos oficiais da Igreja Catlica e do Estado Monrquico, a alfabetizao do trabalhador imigrante, a emancipao cultural da mulher e a educao cientfica das elites. Reivindicou ensino elementar gratuito municipalizado, e secundrio e superior descentralizados, pblicos, isto , leigos e livres do controle oficial e sustentados por benemritos e patronos modelos de organizao que ele considerava ideal: o americano. Apoiou, como alternativas, as iniciativas de democratas, liberais adiantados, republicanos, maons e positivistas, porque j procuravam oferecer esse ensino diverso dos currculos e programas centralizados pela Coroa, alm dos empreendimentos dos pastores norteamericanos, porque seu ensino, ainda que confessional, combinava os princpios de uma religio moderna e amiga do trabalho com a mentalidade pragmtica dos americanos. Recomendou livros de divulgao cientfica e mtodos de alfabetizao rpidos e fceis, que tornassem acessveis os novos conhecimentos s classes populares, e incentivou a disseminao das escolas gratuitas e noturnas para imigrantes, libertos e escravos, cujo trabalho diurno impedia a freqncia a cursos regulares (HILSDORF, 2002, p. 393).

Aps a efetivao do novo regime, Pestana integrou a junta governativa responsvel por administrar o estado de So Paulo nos primeiros dias de vida republicana. Efetivado Prudente de Morais no cargo de governador, Rangel Pestana se encarrega de conceber uma reforma do ensino para o estado de So Paulo, promulgada a 12 de maro de 1890 (Decreto n 27), resultado de sua atividade como educador desde a dcada de 1860. Tal reforma teria sido assinada por Prudente de Morais e, a parte referente Escola Normal, executada por Caetano de Campos (HILSDORF, 2002, pp. 393-4). No Rio de Janeiro, atua como relator da comisso que elaborou o anteprojeto da Constituio Federal de 1891. Foi vicepresidente (1892), e depois, presidente (1895), do Banco do Brasil. Deputado federal em

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1897, e senador pelo estado do Rio de Janeiro em 1899. Faleceu em So Paulo, em 17 de maro de 1903.

Amrico Braslio de Campos (Bragana Paulista-SP, 12/3/1835 Npoles-Itlia, 28/1/1900)

Pouco se escreveu acerca desse publicista, empresrio, professor e poltico brasileiro do sculo XIX. Na procura que encetamos cata de dados e informaes relativos sua biografia no fomos muito felizes. Enquanto vrias personalidades do grupo republicano paulista foram consideravelmente objeto de estudos e homenagens, principalmente em funo dos cargos pblicos que ocuparam, vide Prudente de Morais, Campos Sales, Francisco Glicrio; ou de sua importncia para a histria das idias no Brasil, como o caso de Alberto Sales Amrico de Campos no foi alvo dessa prerrogativa, sendo parcos os dados que conseguimos colher durante a pesquisa. Nascido em Bragana Paulista, no interior da provncia de So Paulo, em 12 de maro de 1835, Amrico de Campos era filho de Bernardino Jos de Campos e de Felisbina Gonalves. Aps seu nascimento, sua famlia se muda para Minas Gerais, permanecendo nesta provncia at 1844, quando ento se desloca para Campinas, fixando a residncia. Aos dez anos inicia os estudos primrios nessa cidade, quando conhece o futuro compositor Carlos Gomes, travando com ele intensa amizade. Em 1853, parte para So Paulo, sendo aprovado nos exames preparatrios e ingressando na Academia de Direito em 1856.

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Em sua tese de doutorado, Hilsdorf (1986) o incluiu entre aqueles que, como Rangel Pestana, ministravam palestras noturnas a trabalhadores das classes populares, quando ento lecionava sobre matria relativa s cincias naturais. Em 1860 contraiu matrimnio, embora vivesse tempo de escassez material. Alis, essa situao perdurava desde que chegou a So Paulo, e sua famlia, pouco podia proverlhe de recursos em decorrncia de reveses econmico-financeiros. Mas em princpios de 1861, j bacharel, foi nomeado promotor da comarca de Itu, tomando posse logo em seguida. Terrvel dissabor o acomete em 1864. Na sada do Teatro So Carlos, na cidade de Campinas, teve o pai foi morto, em crime que no foi solucionado. No ano seguinte, decide montar escritrio de advocacia na capital, mantendo-o aberto at meados de 1866. Essa poca marca tambm a entrada de Amrico de Campos para a redao de uma publicao assaz pitoresca na histria do jornalismo brasileiro, o semanrio humorstico Cabrio: pequeno jornal de oito pginas, talvez o mais conhecido peridico humorstico de caricatura publicado em So Paulo durante todo o perodo imperial. A redao era composta, alm de Amrico de Campos, por Antnio Manuel dos Reis e ngelo Agostini (um dos precursores e talvez o maior representante da caricatura e da ilustrao brasileiras no sculo XIX). Jornal de curtssima durao setembro de 1866 a setembro de 1867 trata-se de um precioso retrato das tenses que marcaram a transio da So Paulo provinciana e montona de meados do decnio de 1860, com cerca de seus 20 mil habitantes, para o grande centro poltico, econmico, financeiro e cultural da provncia. O Cabrio se constituiu num verdadeiro laboratrio no qual Amrico de Campos exercitou sua verve antimonrquica, ridicularizando a oligarquia paulistana da poca, atitude representada neste pasquim pelos ataques ao Dirio de So Paulo, porta-voz do dos conservadores paulistas, e ao corpo eclesistico. Mas nos anos de 1866/67 Amrico de Campos no esteve frente apenas do Cabrio, entraria, outrossim, para a redao do jornal de Joaquim Roberto de Azevedo Marques, o Correio Paulistano. No consegui descobrir desde quando remontava suas ligaes com Jos Maria Lisboa, mas provavelmente sua ida para o peridico liberal se deveu indicao do tipgrafo portugus que l exercia seu tirocnio, conforme indica um

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dos artigos publicados no ALSP (FELIZARDO Jr., Jos. Amrico de Campos. In: ALSP, v. III, p. 145-55). Na bibliografia sobre o periodismo republicano na provncia de So Paulo comum encontrarmos explicaes que apontam como causa para inclinao republicana assumida pelo Correio Paulistano no incio da dcada de 1870 a presena de Amrico de Campos em sua redao. Entretanto, embora no possamos classificar Azevedo Marques como prcer do movimento republicano, as conexes que mantinha com extratos do republicanismo, de que prova sua ligao com o ncleo de Campinas, onde patrocinava a Gazeta em parceria com seu genro Francisco Quirino dos Santos, alm de sua posio adiantada em relao poltica que se praticava no interior do Partido Liberal, coloca o peridico paulistano como expresso dos posicionamentos tomados por Azevedo Marques no contexto da crtica ao velho Partido Liberal e da viabilidade representada pelos radicais. O que no exclui, preciso que se pondere, a influncia desempenhada por Amrico de Campos, cuja constituio intelectual se engendrara no mbito das teorias cientificistas. malgrado uma formao na Faculdade de Direito que, na poca em que freqentou o curso jurdico (185660), em nenhuma medida ensejasse tal direcionamento107. Com o distanciamento de Azevedo Marques da grei republicana e o projeto alentado de se criar um rgo de imprensa que servisse aos propsitos de veiculao das idias do Partido Republicano Paulista, Amrico de Campos deixa a redao do Correio Paulistano em meados de 1874, juntamente com Jos Maria Lisboa, companheiro de tantas empreitadas no ramo jornalstico e editorial. Assim como j foi alinhavado anteriormente, em 1875 vemo-lo dividindo a redao da Provncia de So Paulo com Rangel Pestana. Estava formado o trio completado por Lisboa que por praticamente dez anos iria gerir o principal veculo de propaganda do republicanismo paulista. Transformaes na Provncia o levam a deixar a redao do jornal em outubro de 1884, quando parte de sua propriedade transferida a Alberto Sales. Junto com ele sai Jos

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A se acatar a argumentao de Adorno, a propsito de que como se procedia a formao intelectual do alunado acadmico em praticamente todo o perodo imperial, veremos que o aspecto pedaggico representado pela instruo haurida na Academia era praticamente nulo, preenchida a lacuna por uma formao que se processava em outros loci sociais, como a atividade poltica e, sobretudo, a jornalstica (ADORNO, 1988).

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Maria Lisboa. Em nota publicada no dia 10 de outubro, assim justificada a sada de Lisboa: Jos Maria Lisboa No sendo mais administrador da Provncia de S. Paulo por haver assumido a gerencia o novo proprietrio, roga s pessoas que com ele tm correspondncia queiram dirigil-a para a rua Baro de Itapetininga n 9. So Paulo, 9 de outubro de 1884 (PSP, 10/10/1884; apud, PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, p. 125).

O mesmo ocorre com Amrico de Campos, o qual tambm tem sua carta de sada publicada na edio do dia 11 de outubro. Reflexos dessas transformaes podem ser constatados quando cotejamos algumas correspondncias de integrantes do grupo. A ttulo de demonstrao, reproduzimos aqui a carta, de 1884, em que Amrico de Campos comunica a Rangel Pestana sua sada da redao108 do jornal Provncia de So Paulo (e tambm nomeia as causas que corroboraram para tal desfecho), justamente quando a folha de colorao republicana passa a ostentar em sua direo a figura de outro expoente da propaganda antimonrquica, o bacharel campineiro Joo Alberto Sales: Dr. Amrico de Campos. Deste nosso colega recebemos a seguinte carta109: So Paulo, 10 de outubro de 1884 Ao meu distincto collega e amigo Dr. F. Rangel Pestana, director poltico da Provncia de So Paulo. Motivos meramente pessoaes levam-me a no continuar a prestar meus servios a empreza, que juntos
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Desde 4 de janeiro 1875, data do primeiro nmero da PSP, Amrico de Campos e Rangel Pestana eram os redatores do peridico e responsveis solidrios pela empresa jornalstica que resultou da associao de duas dezenas de seguidores e/ou simpatizantes do republicanismo. Tambm durante esse lapso de tempo a gerncia do dito empreendimento esteve a cargo do tipgrafo portugus Jos Maria Lisboa, que j havia exercido funo correspondente no Correio Paulistano, veculo de imprensa da capital da provncia, e na Gazeta de Campinas. Lisboa deixou a PSP no mesmo momento que Amrico de Campos. Logo a seguir, ambos fundaram o Dirio Popular (PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974; HILSDORF, 1986). 109 Rangel Pestana comunica a sada de Amrico de Campos ao pblico leitor do jornal.

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fundamos e na qual vivemos por mais de nove anos ns e o nosso estimvel amigo Jos Maria Lisboa em perfeita harmonia e cordialidade. So factos que s a mim dizem respeito, mas que obrigam-me a este passo. Aceite meu bom amigo e companheiro os meus protestos de estima e queira egualmente transmitir aos camaradas e collaboradores de officina e do jornal as minhas despedidas. Amigo e correligionrio, Amrico de Campos. Dando110 esta comunicao aos leitores, sentimos deveras a falta da collaborao do nosso illustrado e distincto collega, a quem ns prendia grande affecto e muita considerao e cuja susceptibilidade devemos respeitar. Aproveitamos para agradecer ao Sr. Jos Maria Lisboa a sua cooperao honesta, intelligente e dedicada, durante o tempo em que fomos proprietrios. Rangel Pestana. 111 (PSP, 11/10/1884; apud, PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, p. 126)
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Ainda em 1884, Amrico de Campos e Jos Maria Lisboa fundariam o Dirio Popular. Seu primeiro nmero data de 8 de novembro, e era impresso em tipografia prpria113. De acordo com Affonso de Freitas, o Dirio Popular fazia jus ao nome, uma vez que dentre os jornais da poca que circulavam na capital, ele era no apenas o de mais baixo custo ao consumidor e paralelamente tambm ao anunciante mas, inclusive, o que melhor se aproximava das classes menos favorecidas114. Sua carta de apresentao se presta a informar os leitores da orientao a ser seguida pelo jornal, em que podemos

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Resposta de Rangel Pestana, veiculada em edio do prprio jornal. O artigo do qual retiramos o excerto infelizmente no menciona o nmero a que se refere a carta de Amrico de Campos e o comentrio de Pestana, divulgando aos leitores da PSP o fato sucedido. 111 Grifos meus. 112 Para mais detalhes, ver: PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, in: A imprensa republicana na cidade de So Paulo (1870-1889). In: WITTER, Jos S. O ideal republicano. Anais do II Encontro do Ncleo Regional de So Paulo (Itu, 26 a 28 de julho de 1973), Revista de Histria, LII, p. 109-66. 113 PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, p. 147. 114 Freitas, A. de. A imprensa peridica de So Paulo, in: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo, vol. XIX, 1914, p. 610; apud, PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, p. 147.

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divisar certo ressentimento de Amrico de Campos e Jos Maria Lisboa em relao Provncia: So necessarias duas palavras para explicar o nosso aparecimento frente deste jornal. Postos inesperadamente margem pela nova empreza A Provincia como sabido, pode-se dizer que ressurgimos de um mergulho. Educados ambos na imprensa, um como typografo, administrador etc., o outro dedicando-se ao jornalismo h cerca de vinte (anos), ambos, portanto, experimentados nestes labores, tendo-lhes j um certo amor e ao mesmo tempo, diga-se com franqueza, pouco preparados para abraar nova vida: - que fazer? Afastados de um territrio sobre que nos julgamos com certos direitos fora de o amanhar por tantos anos, volvemo-nos para a primeira restinga de terra que se nos deparou e vamos recomear o trabalho interrompido. Eis-nos, pois, de novo na imprensa: no na imprensa fundada custa de muitos, assente em fortes capitaes e cercada de abastados protectores. No; vimos modestamente, apenas com velhos instrumentos de trabalho, um tanto cansados de lida, mais cheios de boa vontade e coragem para vencer os combates da grande lucta. Sabemos que no nos faltaro impecilios e difficuldades, no caminho, e que srios obstaculos nos ho de ser oppostos, mas tambem sabemos que no ser pequeno o numero daquelles que nos ajudaro a desembaraar a vereda que pretendemos levar. Iremos devagar, porm chegaremos ao certo almejado. S precisamos do favor publico, e tudo o faremos para o merecer. No temos programma: nada valem compromissos que podem falhar, e aos demais so bem conhecidas as idas dos fundadores do Dirio Popular e no exagero em dizer que suas individualidades valem bem um programma. A longa pratica dos homens e das cousas nos ensinou a moderao, que ser a norma das discusses em que nos empenharemos.

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Sero attendidas e dadas publicidade todas as reclamaes justas e feitas por pessoa competente. Daremos franca insero a artigos, litterarios e politicos de reconhecido merecimento. A parte ineditorial ser franca a todas as opinies, exigindo-se, como de costume, responsabilidade do autor e moralidade nos escriptos. No acceitaremos testas de ferro. No podendo agradecer pessoalmente a cada um dos cavalheiros que nos tem auxiliado, por qualquer forma, na fundao e apparecimento desta folha, daqui lhes enviamos o nosso sincero reconhecimento115.

Depois de alguns anos de instalada a Repblica, foi nomeado cnsul do Brasil em Npoles, onde faleceu a 28 de janeiro de 1900.

Jos Maria Lisboa (Lisboa-Portugal, 18/3/1838 So Paulo-SP, 20/11/1918)

O idealizador do Almanaque Literrio de So Paulo veio de Portugal para So Paulo quando contava dezoito anos. J conhecedor do ofcio de tipgrafo, Jos Maria Lisboa deu prosseguimento no Brasil profisso que abraara em sua terra natal. At sua morte, em 1918, dedicou todo o seu tempo ao jornalismo, participando dos mais

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Carta de apresentao do Dirio Popular, 8/11/1884; apud, PESSOA, MARTINS, BENTO & BASILE, 1974, pp. 147-8. Em todo o corpo do editorial de estria do Dirio Popular so ntidas as referncias ao jornal Provncia de So Paulo, quando no, insinuaes quanto ingratido de que foram vtimas. Os grifos so meus.

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importantes veculos de imprensa da provncia paulista (Correio Paulistano, Gazeta de Campinas, Provncia de So Paulo e Dirio Popular) e editando, alm do ALSP, o Almanaque para a cidade de Campinas, com nmeros nos anos de 1871, 1872 e 1873 nos dois ltimos nmeros este almanaque recebeu apndices relativos s cidades de Amparo (1872) e Rio Claro (1873). Em 1863, publicara seu primeiro almanaque, cujo nome, Memorial Paulistano, no encobria o seu feitio de almanaque informativo, consagrado aos assuntos da Capital, com um adendo importante e indito: Relao de todos os bacharis formados pela Faculdade de Direito de So Paulo (REZENDE, Carlos Penteado de. Notcia Prvia. In: ALSP, v. I, s/n). Abolicionista e republicano, sua propenso poltico-ideolgica explicitada no somente pelos veculos em que trabalhou e crculos aos quais permaneceu associado durante sua trajetria profissional, mas reforada pelas relaes de parentesco que estabeleceu ao se casar com D. Ana Joaquina de Sousa e Castro, pertencente a uma famlia de razes fincadas no liberalismo paulista. Seu sogro, Bento Joaquim de Sousa e Castro, era farmacutico estabelecido por longos anos na rua So Bento, na capital da provncia. Seus cunhados eram: o clebre advogado Antnio Bento de Souza e Castro, conhecido chefe dos caifazes da provncia, notrio defensor de negros escravos e forros, tendo atuado em inmeros processos como defensor destes; Antnio Quirino de Sousa e Castro, advogado e diretor de colgio em Taubat; Clementino Sousa e Castro, juiz de direito e, posteriormente, Ministro do Tribunal de Justia (REZENDE, op. cit., s/n). No temos notcia da atuao poltica de Lisboa antes do casamento, porm, de igual maneira, no encontramos subsdios suficientes que nos garantam imputar exclusivamente ao matrimnio com D. Ana Joaquina as causas abraadas por Lisboa em vida, o que nos sugere que talvez a unio tambm tenha sido favorecida pelo territrio scio-poltico eventualmente ocupado pelo tipgrafo lisboeta, num processo que poderamos denominar de alimentao recproca. Conforme Rezende, foram as ligaes de famlia, acrescidas dos afazeres dele como redator e administrador de jornais, que explicam o largo relacionamento de J. M. Lisboa nos crculos sociais e polticos da Capital e do Interior paulista. E revelam porque lhe foi possvel solicitar e obter, de tantas e to variadas fontes, com a confiana que

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inspirava, colaborao til e aproveitvel para os seus Almanaques (REZENDE, Carlos Penteado de. Notcia Prvia. In: ALSP, v. I, s/n). Depois de proclamada a Repblica, Lisboa foi eleito deputado estadual participando dos debates que conduziram aprovao da Constituio do Estado de So Paulo de 14 de junho de 1891. Em 1894, tornou-se scio-fundador do IHGSP. Faleceu na capital paulista em 20 de novembro de 1918, aos 80 anos.

Francisco Quirino dos Santos (Campinas-SP, So Paulo-SP, 6/5/1886)

Filho de Joaquim Quirino dos Santos e de D. Maria Francisca de Paula Simes, Francisco Quirino dos Santos passou toda a infncia na cidade de Campinas. Aos dezoito anos ingressa no curso jurdico da Faculdade de Direito de So Paulo, integrando a turma de 1859, que contava, alm de Quirino dos Santos, com outros integrantes do grupo: Rangel Pestana, Campos Sales e Prudente de Morais. Nesse perodo, Francisco Quirino coadjuvou Rangel Pestana na redao dO Lrio, peridico destinado ao pblico feminino. Comps tambm a redao dA Razo, folha acadmica liberal que congregava alm de Quirino dos Santos, Campos Sales, Jorge de Miranda, Rangel Pestana, Belfort Duarte, seu irmo Joo Quirino do Nascimento, entre outros. Foi redator do Correio Paulistano de janeiro de 1864 a outubro de 1865 e coproprietrio da Gazeta de Campinas, folha inaugurada em outubro de 1869, na qual Quirino dos Santos permaneceria at 1877 (Debes, 1978). Em ambos os jornais esteve ligado ao seu sogro, Joaquim Roberto de Azevedo Marques, no primeiro como seu funcionrio e, no segundo, como seu scio. Desposou, um ano depois de se formar, D. Maria Cndida de

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Azevedo Marques, com quem teve dez filhos, dos quais cinco falecidos prematuramente: Flix, Maria, Helena, Alexandre e Leo. Em fins de 1865 vemo-lo assumir o posto de promotor pblico na comarca de Santos, permanecendo no cargo at setembro de 1867. Aps exercer funes de magistrado, juiz de paz e vereador em sua cidade natal, foi eleito deputado provincial para a legislatura de 1885-6. Todavia, no completou o mandato. Fulminado por uma infeco nas vias urinrias, veio a falecer na capital paulista em 6 de maio de 1886. Suas ligaes com o republicanismo so de mltiplos matizes: por tradio, oriundo de famlia alinhada ao Partido Liberal, o convvio mais estreito na Academia de Direito com as idias descentralizadoras do liberalismo clssico paulista, aliado atuao na imprensa estudantil, fez revigorar no nimo de Quirino dos Santos seu pendor antimonrquico. Nos tempos do curso jurdico tambm foi fundamental o convvio nas repblicas de estudantes, onde dividiu moradia com Campos Sales, Jorge de Miranda, seu irmo Joo Quirino do Nascimento, Francisco Rangel Pestana (seu cunhado), Barros Jr. e Joaquim Fiza de Carvalho (HILSDORF, 1986, p. 29). Aderindo ao republicanismo em incios da dcada de 1870, manteve-se fiel aos princpios doutrinrios evolucionistas do ncleo paulista at sua morte, em maio de 1886. Desde aquele perodo, Francisco Quirino vinculou o norte de sua atuao profissional a seu iderio poltico, quando ps suas habilidades advocatcias a servio da causa que abraara, sem falar de sua atividade jornalstica, que, desde os tempos das Arcadas, esteve associada a empreendimentos de difuso das idias liberais e republicanas. No mbito poltico-partidrio, visualizamo-lo pela primeira vez a concorrer a um cargo eletivo em 1877, quando foi escolhido como um dos seis candidatos Assemblia Provincial, indicados nas eleies prvias do partido (PRP) (HILSDORF, 1986, pp. 265-6). Os demais foram: Campos Sales, Prudente de Morais, Martinho Prado Jr., Rangel Pestana e Lus Pereira Barreto. As indicaes de Pestana e Pereira Barreto foram questionadas e ambos renunciaram s suas candidaturas. Procedendo, o partido, nova votao, Pestana foi reeleito e Cezrio Mota Jr. indicado no lugar de Pereira Barreto (idem, p. 266). Realizadas as eleies em 15 de agosto do mesmo ano, saram-se vitoriosos Prudente de Morais, Campos Sales e Martinho Prado Jr. (idem, p. 266). Por conta da ascenso dos liberais ao poder em 1878, Francisco Quirino compe uma comisso especial do PRP encarregada de elaborar as bases de um manifesto

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em que o partido se pronunciava oficialmente sobre a nova situao. Ao seu lado figuravam Rangel Pestana e Cesrio Mota Jr. (HILSDORF, 1986, p. 267). No final de 1885, Francisco Quirino foi eleito deputado provincial pelo 8 distrito, compondo a bancada republicana da 26 legislatura (1886-7), ao lado de Rangel Pestana, Martinho Prado Jr. e Gabriel de Toledo Piza (id. ibid., p. 271). Do ponto de vista das relaes familiares tambm podemos notar o estreitamento dos laos de sociabilidade de Francisco Quirino com os demais integrantes do campo republicano; cunhado de Rangel Pestana, estabeleceu com este um escritrio de advocacia em Campinas, alm de t-lo recebido como colaborador da GC no tempo em que Pestana residiu nesta cidade do interior da provncia. Um ano aps a morte de Francisco Quirino, seus traos so reconstitudos pela folha de Pestana: Completa-se hoje um anno que baixou ao tumulo aquelle cidado. Pezarosos, relembramos esta data, porque ela deve figurar entre as datas nefastas da historia desta provncia e ainda mais, da historia do partido republicano. Ha um anno,nesse mesmo dia, extinguia-se uma das mais brilhantes esperanas do republicanismo paulista e a provncia e o paiz perdiam um filho illustre. Forte, cheio de vida e de coragem, falleceu o dr. Quirino dos Santos. , pois, cheios de sincero pezar, que hoje lembramos aos nossos concidados o nome symphatico do pranteado poeta e reverentes, nos curvamos perante a campa que encerra os seus restos mortaes (PSP, 6/5/1887; apud, CAMPOS SALES, 1887). De Campinas, dois homens que conviveram prximos a Francisco Quirino um deles membro do grupo estudado externam seus pesares atravs da GC. Vejamos quais qualidades de Francisco Quirino so dadas a ver por Campos Sales no momento em que lhe so prestadas as homenagens fnebres: Foi no dia 6 de maio de 1886 que a sociedade campineira sentiu-se de sbito abalada por uma das suas mais dolorosas surpresas.

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(...) Quirino dos Santos, que apenas acabava de encerrar uma campanha de patriotismo, em que puzera o seu privilegiado talento ao servio da liberdade na tribuna da representao provincial, fora arrebatado pela morte, no momento preciso em que a sociedade nelle encarnava a sua mais alta esperana. Por maior que seja a ingratido votada aos bons servidores do povo, por mais frouxos que andem os vinculos da estima reciproca, por mais fraco que possa ser o sentimento de confraternisao poltica, eu no creio que haja por ahi algum que, nesta data luctuosa, no experimente a mais pungente saudade por aquelle que foi em vida um lutador emrito, um grande espirito e um grande corao. Recebe, oh! Bom e leal amigo, por estas mesmas columnas que foram o teu mais glorioso campo de batalha, as francas homenagens de quem hoje venera tanto a tua memria, como j admirou a grande elevao de teus nobres sentimentos (Campos Sales, Quirino dos Santos. In: J. SALLES PINTO [editor]. Uma homenagem phostuma a F. Quirino dos Santos. Campinas, 1887).

Conterrneos, companheiros de turma na Faculdade de Direito, nascidos no mesmo ano, exerccio da atividade jornalstica na Gazeta de Campinas, ambos maons, filiados ao mesmo partido poltico; muitas foram as experincias em comum que entrelaaram as trajetrias de Campos Sales e Francisco Quirino dos Santos. A opo pela via do evolucionismo na conduo da propaganda tambm encontrou nestes dois bacharis de direito rijos baluartes do comedimento poltico. Somente algum tempo aps a morte de Quirino dos Santos, quando dos desdobramentos advindos com a promulgao da Lei urea e das moes de algumas cmaras municipais para que se consultasse a populao sobre o regime de governo a ser adotado aps a morte do imperador afora a presso praticada por Silva Jardim para que se imprimisse um ritmo mais clere propaganda, no argumento de que era chegada a hora de se radicalizar a ao que Campos Sales cede em parte e acena com a possibilidade real de se abrir mo da linha evolucionista, mesmo assim sem a convico que animava o ex-lente da Escola Normal de So Paulo. A essa altura, estamos prximos do 15 de novembro, embora fortalecido, se comparado aos anos primevos da dcada de 1870, o movimento republicano se achava

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naquele momento cindido em vrias fraes: dos que queriam a instalao do regime pela ao pronta e direta e daqueles para os quais a transio deveria se dar de forma lenta, mas gradual e segura; dos que se manifestavam convictamente abolicionistas e daqueles que, receosos da perda do apoio da elite agrria, se mostravam titubeantes quanto postura a ser adotada; dos que, influenciados pela via americana do liberalismo descentralizador, se batiam pela autonomia das provncias no jogo do poder nacional e daqueles que, como Silva Jardim, propugnavam por um paradigma poltico calcado numa simbiose nada ortodoxa, uma espcie de regime plebiscitrio-autocrtico, encarnado na figura do ditador republicano que prestava contas direto ao povo, sem intermediao parlamentar. Os laos de amizade e de convivncia desabrida do perodo da juventude foram ficando mais distantes no tempo. Divergncias que j existiam tomavam vulto maior pela rivalidade que, especialmente aps a Proclamao, se verificaria de modo mais amide entre os prceres republicanos. As circunstncias ligadas ao aprendizado do poder viriam minar as estruturas de sociabilidade do grupo republicano paulista na perspectiva de um aglomerado que, para alm da pura disciplina poltica-partidria, tinha como guia fortes laos afetivos construdos na vivncia acadmica, educacional, jornalstica e do meio editorial. Nada obstante, o reconhecimento de uma plataforma comum em que se entremeavam a prtica poltica, a formao intelectual e a conscincia da relativa marginalizao imposta pela estrutura de oportunidades da sociedade imperial e, precipuamente, pela ntida percepo do alheamento da partilha do poder a que estavam submetidos foi indispensvel para que o grupo se enxergasse sob o prisma de uma fora poltica e social dotada de singularidade. E, no menos importante, para que cada um dos integrantes pudesse, sua maneira, traar o seu prprio itinerrio na perspectiva de experincias cruzadas. Quisemos, neste captulo, demonstrar que a maior parte das redes de sociabilidade do grupo se manifestou no interior dos microclimas mencionados na introduo do trabalho, isto , na Academia de Direito de So Paulo, no Partido Republicano Paulista, nos jornais Gazeta de Campinas e Provncia de So Paulo e no Almanaque Literrio de So Paulo. Dentre esses microcosmos, com exceo do ltimo, todos os outros j foram estudados em profundidade por contribuies de outros pesquisadores(as). A Academia de Direito foi, talvez, a mais investigada. Porm, pela nfase na recuperao de uma dimenso

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importante da politizao e da formao intelectual do grupo, as associaes e os peridicos acadmicos, inspiramo-nos em Adorno (1988); outro estudo que caminha nessa perspectiva e que se detm na atuao poltica dos alunos da Faculdade de Direito de So Paulo via seu engajamento na imprensa estudantil o de Rocha (1995). O jornal Gazeta de Campinas recebeu tratamento especial na dissertao de mestrado de Gebara (1975). O porta-voz dos republicanos paulistas a partir do ano de 1875, a folha Provncia de So Paulo, foi outro microclima muito estudado. Na bibliografia constante da parte final de nosso trabalho indicamos a dissertao de mestrado de Paris (1980). O Partido Republicano Paulista tambm se encaixa no que aludimos Academia de Direito e PSP, constituindose em objeto de estudo de uma quantidade considervel de pesquisas, das quais arrolamos na referida bibliografia os trabalhos de Santos (1942), Casalechi (1987) e Witter (1999). Moraes (1981), em sua dissertao de mestrado, aborda o veculo de divulgao das elites progressistas campineiras que criaram o Colgio Culto Cincia, a Gazeta de Campinas. Hilsdorf (1986), na tese de doutorado consagrada ao estudo da trajetria de vida de Francisco Rangel Pestana, explora todos esses quatro microclimas, em especial a Faculdade de Direito, a Provncia de So Paulo e o PRP. Quanto ao ALSP, da mesma forma como acenamos no captulo introdutrio, registramos poucos trabalhos que o exploram enquanto objeto. Nosso trabalho se presta a preencher essa lacuna, estudando-o na perspectiva de um locus que se revelava um espao de manifestaes do grupo e ao mesmo tempo instncia produtora/reprodutora de sua sociabilidade. A originalidade do trabalho se reflete, ainda, pela experimentao de uma categoria terica pouco explorada nas pesquisas acadmicas brasileiras em histria e historiografia da educao. Nosso foco, voltado para a percepo das estruturas de sociabilidade que davam forma ao grupo, primou por fazer uso de uma ferramenta conceitual que nos alargou o olhar para a percepo dos laos sociais, polticos, culturais, ideolgicos e intelectuais do grupo que constitui nosso objeto de estudo. Assim, acreditamos que a investigao de uma publicao pouco explorada pela historiografia, aliado ao uso de uma categoria de anlise alternativa, tenha enriquecido, em alguma medida, o conhecimento sobre aspectos da histria e da histria da educao do perodo a que se prende esta dissertao.

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Captulo III O grupo no Almanach Litterario de So Paulo: propaganda republicana e vises da educao
H uma caracterstica na vida do moo Rangel Pestana, filho de conservadores, mostra, desde os mais verdes annos, a mais pura dedicao pelas idas de liberdade em sua maior amplitude, de sorte que aos treze annos descobre a estante do pae, o Libello do Povo, de Timandro, exemplar que ainda conserva com as anotaes paternas, e o devora inteiro com verdadeiro prazer. Estava escripto; o moo estava fadado para as lutas da liberdade, e nada o poder demover do seu caminho. (Andrada, Antnio Carlos R. de. Francisco Rangel Pestana. In: ALSP, v. II [1877], p. 61) A instruco um meio, o fim - a liberdade (Campos Sales, Culto a Sciencia. In: ALSP, v. I [1876], p. 181) Ser necessrio dizer-se que, educar um povo dar-lhe a liberdade? (J. Alberto Sales, A instruo publica nos Estados-Unidos e no Brazil. In: ALSP, v. IV [1879], p. 152)

O ALSP uma publicao do sculo XIX, editada pelo tipgrafo portugus radicado no Brasil, Jos Maria Lisboa, um dos personagens republicanos que compem o grupo objeto de nosso interesse. O nome que ficou consagrado, Almanaque Literrio de So Paulo, s apareceu em seu segundo nmero, em 1877. da que data a exclusividade de Jos Maria Lisboa na direo do empreendimento, pois no primeiro ano ele se chamava Almanaque Literrio Paulista e Lisboa tinha a companhia de Ablio Marques e J. Taques. Todas as oito edies do ALSP (a periodicidade de 1876 a 1885, com interrupo nos anos de 1882 e 1883, sem que se apresente justificativa para o fato) foram impressas na tipografia da Provncia de So Paulo, na qual Lisboa ocupava o cargo de gerente. Jos Maria Lisboa nasceu em 18 de maro de 1838, transferindo-se em 1856 para o Brasil, inicialmente para a capital paulista. Tanto a como em Campinas, para onde se

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mudou no incio da dcada de 1870, foi redator de importantes jornais da poca, como o Correio Paulistano, a Gazeta de Campinas e a Provncia de So Paulo, alm de fundar, juntamente com Amrico de Campos, o Dirio Popular, em 1884. Os dados que colhemos do ALSP dizem respeito a uma edio fac-smile de 1982, levada a cabo pelo Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (IHGSP) e pela Secretaria de Estado da Cultura de So Paulo. No prefcio contido no primeiro volume, sugestivamente alcunhado de Notcia Prvia, o apresentador da obra fac-similar (Carlos Penteado de Rezende, do IHGSP), na tentativa de ambientar o leitor atmosfera oitocentista em que se deu a publicao do ALSP, e no af pressuroso de resgatar do esquecimento ou da destruio todos aqueles valores aos quais se apegaram nossos avoengos (REZENDE, Carlos Penteado de. Notcia Prvia. In: ALSP, v. I [1876], s/n.), qualifica o almanaque de contribuio amena, circunspecta, ao desenvolvimento social e ao lazer das famlias estabelecidas em reas urbanas ou rurais (idem, s/n.). Quanto a Jos Maria Lisboa, Rezende confere-lhe atributos que visam a ratificar o vulto e a sobriedade da empresa que ora reeditada, (...) no o acometeram pretenses de inculcar doutrinas ou de exercer influncias polticas (id. ibid., s/n.). Malgrado a caracterizao imputada pelo membro do IHGSP, no bem esse o perfil de Jos Maria Lisboa com o qual nos deparamos nos oito nmeros do ALSP. Se bem que praticamente no assine artigos identificamos um apenas, presente no volume IV (1879), com o ttulo de Do co Terra (pp. 171-7), no qual ele retrata um colquio divertido entre Deus e So Pedro, em que Deus se assombra com os rumos tomados pela humanidade o fato que, ao lado de realar as peculiaridades, as tradies e o progresso econmico vivido pela provncia de So Paulo nas dcadas de 1870 e 1880, Jos Maria Lisboa insere nas pginas do ALSP diversas transcries, notas e informaes que guardam relao, ainda que eventualmente indireta, com preceitos ou temas de apreciao dos republicanos. Alm do mais, o ALSP era impresso na tipografia e comercializado no escritrio da Provncia de So Paulo, veculo de imprensa do qual ele era administrador. Por ltimo, embora primeira vista sobressaia da leitura dos oito volumes do ALSP a tentativa de glorificao da provncia de So Paulo e de seu povo, permeia esse desgnio a inteno de associar o progresso e/ou a modernidade aos princpios doutrinrios do republicanismo.

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Para que se desse por conclusa a edio anual do almanaque, Jos Maria Lisboa enviava correspondncias aos homens e mulheres116 que, em tese, formariam a clientela disponvel do mundo letrado da provncia de So Paulo no perodo, solicitando seu concurso. Como faz ressaltar em vrias oportunidades, Lisboa lamentava a pouca receptividade encontrada entre os eventuais colaboradores(as), reputando o fato repugnancia com que uma grande parte dos nossos talentos se exime a figurar em trabalhos de caracter mais ou menos litterarios (LISBOA, Jos Maria. Duas palavras. In: ALSP, v. II [1877], s/n) e ausencia do hbito e boa vontade de escrever para a imprensa, excepo feita em favor da polemica poltica, que tudo avassala (idem, s/n.). Talvez seja por isso que encontramos um contingente nada desprezvel de transcrio de artigos, documentos e poemas de diversos autores j mortos em 1876, como o padre e exregente Diogo Antnio Feij (ALSP, v. I a VI e VIII), Jos Bonifcio [o Velho] (ALSP, v. III), Martim Francisco [o Velho] (ALSP, v. I a VI), os cronistas Frei Gaspar da Madre de Deus e Pedro Taques (ALSP, v. III), o viajante francs Auguste de Saint-Hillaire (ALSP, v. II e IV), os poetas Casimiro de Abreu (ALSP, v. I) e Paulo Eir (ALSP, v. I, II, V e VI), sem mencionar os mais longnquos no tempo, como Pero Vaz de Caminha (ALSP, v. VIII) e Gregrio de Matos (ALSP, v. V). poca da publicao, o universo literrio a que nos referimos passava por uma srie de transformaes, consubstanciada numa notvel mudana de gostos, sensibilidades e formas de ler (FERREIRA, 2002, p. 36). Situando-se fora do contexto romntico predominante na provncia de So Paulo at incio dos anos 1860, a modalidade por ele representada coadunaria com o esprito da poca (idem, p. 36). Dono de uma narrativa ligeira, para um pblico leitor variado, de formao mediana, o ALSP atingiu considervel sucesso, verificado, sobretudo, na leitura que dele faziam inmeros dos passageiros que afluram s viagens de trem, inauguradas com a concluso da linha Santos-Jundia, em 16/02/1867. Essa rpida indicao nos sugere que Jos Maria Lisboa compreendia muito bem que a modernizao pela qual passava a provncia poderia repercutir favoravelmente
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O ALSP traduz suficientemente bem a assimetria das relaes de gnero e os preconceitos do perodo, caractersticos desse campo de sociabilidade, seja na composio do seu quadro de colaboradores(as), seja nos valores apregoados em suas matrias. Dentre os quase duzentos articulistas do Almanach, apenas sete eram mulheres: Bertha de Souza (v. I [1876]), Emlia Saldanha (v. V [1880]), Jlia Lopes de Almeida (v. VII [1884]), Damiana Rangel Pestana [esposa de Francisco Rangel Pestana] (v. VII [1885]), Ana Maria de Morais Barros [filha de Manoel de Morais Barros] (v. VII [1878] e VIII [1885]), Ana de Camargo Mota (v. VIII [1885]) e uma ltima sob o pseudnimo de Braziliana (v. IV [1879]).

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no mbito das letras e da imprensa, provocando a dilatao do universo de leitores e do prprio mercado editorial, potencialmente suscetveis ao progresso econmico (FERREIRA, 2002, p. 37). Essa idia percebida com nitidez quando nos damos conta da conotao assumida pelas propagandas estampadas no ALSP, em grande medida instrumentos de um propsito civilizatrio maior, revelando a concepo, vigente no perodo, que associava progresso econmico e civilizao(idem, p. 38). Aliado ao aludido progresso econmico, ou como desdobramento deste, transparece nas pginas do Almanach os primrdios de uma escrita que viria a fluir com toda a intensidade durante a Repblica nas publicaes do IHGSP (criado em 1894). Seu tom marcante era a exaltao das coisas de So Paulo, primando por promover a juno do passado mtico aventureiro e desbravador da provncia (caractersticas do mito bandeirante), com o presente prspero e futuro grandioso (simbologia erigida sob o surto de desenvolvimento econmico ensejado pela exportao de caf). Embora a quantidade e a provenincia dos colaboradores(as) do Almanach Litterario de So Paulo (ALSP) tenham se alterado durante o tempo, o formato permaneceu invarivel. Com circulao em boa parte da provncia, ele compreendia tanto expresses das belas-letras (criaes artsticas como a poesia), quanto uma rede de textos de contedo e estatuto narrativo diversificado, que se sucediam entremeados em sua disposio textual, de difcil classificao tomando como parmetro critrios da atualidade (FERREIRA, 2002). De um modo geral, cada nmero do ALSP se dividia em 4 sees: antes de tudo, Jos Maria Lisboa fazia a apresentao do volume invariavelmente se queixando da reduzida quantidade de homens e mulheres dispostos a contribuir com seus escritos e sublinhava, vez ou outra, algumas contribuies que compunham o volume em questo e que, no seu julgamento, eram dignas de distino; em segundo lugar, vinha o ndice de articulistas e a relao dos ttulos dos artigos; em seguida, a seo informativa do almanaque, composta pelos cmputos eclesisticos, pela indicao do calendrio anual (seguido das referncias s datas dos santos catlicos, das estaes do ano e eclipses e fases da lua), pelos dados alusivos ao sistema ferrovirio (preos das passagens, horrios de partida e percurso dos trens) e quadros estatsticos gerais, em que Lisboa publicizava diversos levantamentos estatsticos a respeito de gneros, produtos e mercadorias,

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instituies, veculos de imprensa, entre outros, relativos provncia de So Paulo; e, por ltimo, a parte estritamente literria do ALSP, em que figuram os textos encaminhados pelos seus colaboradores. Deve-se destacar, contudo, que esta derradeira seo era entremeada dos anncios comerciais destinados a custear as despesas da publicao. No obstante, considervel a quantidade de articulistas que Lisboa amealha no decorrer da vida do almanaque, no se restringindo to somente ao crculo de pessoas mais prximas. Se pudssemos traar um painel de seus colaboradores, no era desmedido afirmar que a grande maioria deles provinha das camadas de maior prestgio social, cultural e econmico da provncia (ainda que eventualmente esses trs eixos no sejam coincidentes). Em geral, profissionais liberais, personalidades da poltica e proprietrios de terras, muitos se encaixando em mais de uma dessas classificaes. Adicionado a esse aspecto, deve-se sopesar a participao daqueles que se apresentam ou so apresentados como doutores (em quase todos os casos como bacharis em Direito), totalizando mais da metade do pblico em questo, o que indcio da proeminncia dos cursos jurdicos na preferncia dos extratos mais abastados da sociedade e, igualmente, das oportunidades que a posse do diploma de bacharel lhes conferia.

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3.1 As contribuies do grupo ao ALSP

Embora a quantidade de republicanos que militaram na provncia de So Paulo nas ltimas duas dcadas que precederam a queda da monarquia tenha sido bem superior ao que apresentamos logo adiante, nosso recorte se justifica em funo daqueles que, pela atuao intelectual e poltica conjunta no que denominamos anteriormente de microclimas, vieram a formar, em funo da constituio de uma identidade coletiva, um grupo, cujos componentes sero agora estudados pelas suas contribuies ao Almanaque Literrio de So Paulo.

Prudente de Morais

Prudente de Morais enviou seis artigos ao ALSP, que constam dos volumes referentes aos anos de 1877, 1878 (neste volume h 2 artigos), 1879, 1880 e 1881. No primeiro deles, Um Poeta (ALSP, v. II [1877], pp. 115-6), Prudente traa a biografia de Antnio Rodrigues Guimares Jr., fluminense de Angra dos Reis, poeta e estudante de direito da turma de formandos de 1864117. A alegao usada por Prudente para justificar a escolha do tema se prende, a princpio, ao seu universo subjetivo, uma vez que era seu desgnio ressaltar a intensa relao de amizade que o uniu a Guimares Jr durante o tempo em que freqentaram a Academia de Direito de So Paulo. Assim presto um tributo sincero memoria de um collega de quem fui amigo intimo, e ficaro as paginas do Almanack melhor ocupadas do que com qualquer escripto de minha penna, habituada ha 12 annos a s escrever trabalhos forenses, comprehendidos no circulo limitado de um obscuro advogado da roa (MORAIS, Prudente de. Um Poeta. In: ALSP, v. II [1877], p. 116). Todavia, esse interesse subjetivo, isto , derivado de uma relao de amizade estreita, merece ser cotejado mais de perto. As relaes de amizade, como vimos em Pontes
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Prudente de Morais informa que foi contatado por Jos Maria Lisboa para que enviasse colaborao para ser publicada no primeiro volume (1876), porm, no conseguiu atender ao pedido de Lisboa de imediato, o que s aconteceu um ano mais tarde (MORAIS, Prudente de. Um Poeta. In: ALSP, v. II [1877], p. 115).

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(1998), constituem uma chave analtica importante para entendermos a trajetria de um indivduo. De acordo com essa autora, o sentimento de amizade equivale a cdigos que possibilitam a reconstituio das experincias pessoais. E, por sua vez, tais cdigos se explicitam pelas estruturas de sociabilidade vivenciadas no perodo, reveladas por meio de injunes de ordem profissional, poltica, ideolgica ou intelectual. Ao mesmo tempo, deve-se registrar que Guimares Jr., identificado na juventude com as fileiras liberais, destacou-se pela adeso ao republicanismo logo nos anos iniciais da fundao do Partido Republicano. O segundo e o terceiro trabalhos enviados por Prudente de Morais ao almanaque de Lisboa constam do terceiro nmero (1878) e constituem registros histricos a respeito de Piracicaba, cidade do interior da provncia de So Paulo. Em Papis Velhos (ALSP, v. III [1878], p. 76-9), ele fornece ao leitor do ALSP a transcrio de dois documentos concernentes s Atas da Cmara Municipal: um, de 1822, relativo elevao da freguesia de Piracicaba em vila, com o nome de Villa Nova da Contituio - em homenagem promulgao da carta magna portuguesa (1821) e o outro, de 1828, referente uma audincia de provimentos presidida pelo Ouvidor Geral do Imprio. J em Piracicaba: apontamentos histricos (ALSP, v. III [1878], p. 129-35), embora advirta no cuidar da escrita da histria da cidade, pois, para isso, faltam-nos muitos dos elementos necessarios, entre os quaes a aptido especial de historiador (MORAIS, Prudente de. Piracicaba: apontamentos histricos. In: ALSP, v. III [1878], p. 129), Prudente relata em mincias, com o auxlio de farta documentao, aspectos relevantes da vida da cidade. bvio que o interesse de Prudente por Piracicaba diz respeito ao fato de ser a cidade do interior paulista sua base poltica. Nada obstante, deduzimos que a explicao no se detm apenas a. Em boa medida, deve ser fruto de uma tentativa de demarcar a histria dessa localidade que, naquelas dcadas de 1870 e 1880, conheceu respeitvel florescimento econmico, graas, na sua maior parte, produo e comercializao do caf. (...) o municipio figura entre os mais importantes d'Oeste da provincia, tantos e to poderosos so os elementos de prosperidade que encerra (MORAIS, Prudente de. Piracicaba: apontamentos histricos. In: ALSP, v. III [1878], p. 134).

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Recordemos ainda que, durante todo o tempo da propaganda, granjear a simpatia dos cafeicultores da provncia para os propsitos polticos do republicanismo era um dos alvos principais da atuao dos integrantes do grupo. Paralelamente, o ataque forma monrquica de governo tambm se fez presente no contributo prudentiano, expresso no ataque centralizao do poder pela Coroa. A histria de Piracicaba seria, de acordo com Prudente, um captulo vivo da resistncia do poder local frente opresso praticada pelo poder central. (...) no obstante as pas e as innumeras difficuldades oppostas pela centralisao, que em nosso paiz vae ao ponto de extinguir a autonomia municipal, reduzindo-a verdadeiro simulacro, a povoao tem crescido, suas edificaes tem melhorado (idem, p. 134). A ajuda prestada pela ento Vila Nova da Constituio quando da ecloso da revolta liberal de 1842, evento da histria de So Paulo ao qual os integrantes do grupo prestam verdadeiro culto, tambm lembrada: (...) o municipio de Piracicaba tomou parte activa na revoluo de 1842, fornecendo um contigente para a columna revolucionaria da Venda Grande (idem, p. 134). Por ltimo, os Apontamentos histricos de Prudente de Morais no se despedem sem render preito pessoa de Jos Maria Lisboa, a quem nomeia incansavel editor d'aquella utilissima publicao (idem, p. 129). Para o quarto volume do ALSP Prudente de Morais colabora com o artigo Antonio Creoulo (ALSP, v. IV [1879], pp. 69-74), narrativa baseada em fato real acerca da trajetria de um escravo negro de nome Antnio que, aps julgamento pelos vrios crimes que cometeu, preferiu o suicdio a ser aoitado em praa pblica e permanecer sob cativeiro. O pano de fundo, obviamente, a escravido e as corrupes que ela opera na alma humana. Prudente tomado de misericrdia pela sina de Antnio, e culpa seu destino pela persistncia de uma instituio que tolhe a liberdade individual. O desfecho do episdio assim narrado pelo autor:

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A sua morte no era natural; mas resultado de uma resoluo suprema e desesperada, sustentada com uma tenacidade sem egual atravez de uma agonia lenta, de muitos dias! O condenado morria para evitar a execuo da pena infamante de 200 aoutes! O escravo morria para no ser restituido ao dominio do seu senhor! Morria para demonstrar por essa frma a verdade daquillo, que tantas vezes repetira diante de seus juizes que seu senhor havia comprado o seu corpo, mas no o seu corao118! Antonio creoulo morria para separar o seu esprito livre do corpo escravo, protestando, por frma to solemne, contra a instituio monstruosa do homem cousa! (MORAIS, Prudente de. Antonio Creoulo. In: ALSP, v. IV [1879], p. 69).

um registro importante de um dos membros do grupo sobre assunto to melindroso para o movimento republicano, mesmo porque a atitude da grei paulista se caracterizou sempre pela tibieza e uso de ardis retricos no que se referia condenao do regime escravocrata. Se atentarmos para que se trata de um artigo escrito em 1878119, particularmente sintomtico o tom que lhe confere Prudente. Tendo de conviver com contradies gritantes no seio do prprio PRP onde importantes figuras detinham cativos ou se aproveitavam indiretamente dos frutos advindos com o comrcio e o trabalho de escravos Prudente de Morais, alm de incitar os partidos monrquicos para que resolvessem o problema da escravido, chama responsabilidade os adeptos do republicanismo para que se insira definitivamente a questo servil na agenda poltica de seu partido. Se Antonio no fosse privado fora de sua liberdade, como elle referia, no certo que se teria evitado esta serie de crimes, que terminou com o suicidio de seu auctor?

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Grifos do autor. Talvez at estimulado, embora no o afirmemos com absoluta certeza, pela insatisfao com a defeco das fileiras republicanas pelos polticos que aderiram situao liberal, inaugurada nesse mesmo ano com o retorno dessa agremiao ao poder e a conseqente formao do gabinete Sinimbu. A esse respeito, confira Hilsdorf (1986).

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Se Antonio creoulo fosse livre, no provavel que fosse um bom homem, em vez de ter sido um assassino, como foi? E foi elle realmente um assassino perverso, ou antes verdadeira victima martirizada pela escravido? Estes e tantos outros factos, filhos da mesma instituio absurda, ho de constituir a pagina negra120 da nossa historia, aquella que descrever a historia da escravido no Brazil e que far crar os nossos descendentes (MORAIS, Prudente de. Antonio Creoulo. In: ALSP, v. IV [1879], p. 74).

Por intermdio deste artigo -nos dado inferir que, daquela parte do grupo que estava mais prxima da aristocracia agrria, Prudente de Morais se mostrava um dos que mais concediam importncia questo do problema servil e, no apenas do ponto de vista do equacionamento da falta de braos para a lavoura o que no o distinguiria da maioria dos republicanos mas, sobretudo, quanto condenao do escravismo enquanto sistema. No obstante, seus pronunciamentos na Assemblia Geral no atestam essa inclinao. No discurso que pronuncia a 11 de maio de 1885, minuciosamente calculado para no desagradar setores do Partido Conservador com o qual os republicanos haviam celebrado aliana responsvel pela eleio dele prprio e de Campos Sales ao Parlamento Nacional, Prudente revela uma outra disposio. Orientado por Francisco Glicrio, que o aconselhara a ser comedido e a expor de maneira peremptria o ponto de vista de seu partido sobre o assunto, Prudente de Morais minimiza a importncia do tema abolio para os habitantes de sua provncia. Mesmo assim, o contedo do pronunciamento de Prudente deixa insatisfeitos os fazendeiros senhores de escravos de So Paulo, exatamente em virtude de abrir mo da indenizao estatal pela liberao dos cativos, o que desagradou, desse modo, tanto os que repudiavam sob qualquer pretexto a extino do trabalho servil, quanto queles que eram concordes desde que fossem indenizados. Note-se que o teor do discurso de Prudente transcrito abaixo destoa frontalmente da diretriz contida no Manifesto do Partido Republicano Paulista de 1873, texto que condensa as deliberaes tomadas no Congresso do PRP do mesmo ano121.
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Grifos meus. O Manifesto do Congresso do Partido Republicano Paulista de 1873, no que respeitava substituio da mo-de-obra escrava, rezava o seguinte: 1 - Em respeito ao princpio da unio federativa, cada provncia

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Posso dizer e creio no ser contestado pelos representantes da minha provncia; na Provncia de So Paulo, especialmente no Oeste que a sua parte mais rica e prspera, a questo principal no a da liberdade dos escravos. Os paulistas no fazem resistncia, no fazem grande questo disto, do que eles fazem questo sria, e com toda razo, da substituio e permanncia do trabalho e desde que o governo cure seriamente de empregar os meios que facilitem a aquisio de braos livres que garantam a permanncia do trabalho, a conservao e o desenvolvimento da sua lavoura, os paulistas estaro satisfeitos e no faro questo de abrir mo dos seus escravos, mesmo sem indenizao122, porque para eles a melhor, a verdadeira indenizao est na facilidade de obter trabalhadores livres, est na substituio do trabalho... (Discurso de Prudente de Morais na sesso de 11 de maio de 1885 da Assemblia Geral do Parlamento Brasileiro; In: SANTOS, Jos Maria dos. Os republicanos paulistas e a abolio. So Paulo, Martins, 1942, p. 225).

No nmero de 1880, Prudente de Morais retorna ao mote de seu primeiro artigo, isto , rende preito novamente figura de seu colega do tempo de curso jurdico, Antnio Rodrigues Guimares Jr123. Para este volume, Prudente envia duas poesias de Guimares Jr., escritas ambas quando este cursava o primeiro ano da Faculdade de Direito de So Paulo, em 1860. No ano seguinte, Prudente de Morais comparece de novo s pginas do Almanach, desta feita com o artigo Thomazinho (ALSP, v. VI [1881], pp. 24-36). Na introduo, diz se tratar de um caso de erro judicirio, de uma condemnao por crime de homicidio que no commetteu (MORAIS, Prudente de. Thomazinho. In: ALSP, v. VI [1881], p.

realizar a reforma de acordo com seus interesses peculiares mais ou menos lentamente, conforme a maior ou menor facilidade na substituio do trabalho escravo pelo livre; 2 - Em respeito aos direitos adquiridos e para conciliar a propriedade de fato com o princpio da liberdade, a reforma se far tendo por base a indenizao e o resgate. (Manifesto do Congresso do Partido Republicano Paulista. Publicado a 6 de julho de 1873 no Correio Paulistano, n 5047, p. 1; apud, DEBES, 1978, p. 121). A data original da divulgao do Manifesto pela Comisso Permanente do Partido 3/7/1873. 122 Grifos meus. 123 MORAIS, Prudente de. Duas Poesias. In: ALSP, v. V, pp. 94-7.

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24). O crime, afirma Prudente, data de 1851, e ao sentenciado Thomazinho (apelido de Thomaz Pires de Almeida, comerciante e proprietrio de escravos da cidade de Porto Feliz), fra imputada a pena de 12 anos de trabalhos forados, comutada posteriormente por 7 anos a serem cumpridos no degredo. A verdade dos fatos, de acordo com Prudente, viria tona (com a confisso de culpa pelo real assassino) somente quando a pena estava preste a expirar, momento em que Thomazinho j havia perdido a sanidade mental. Prudente no informa como soube dessa histria parece at que obteve acesso aos autos do processo, uma vez que ilustra seu texto com detalhes referentes aos depoimentos das testemunhas e pareceres do juiz e supomos que, malgrado uma crtica velada a alguns dos procedimentos da magistratura da provncia (que teria punido o acusado aodadamente e sem provas que embasasse a priso), o fato que este artigo assemelha-se a um relato sobre um episdio pitoresco, o que, por sua vez, faz-nos crer que nem todas as colaboraes dos membros do grupo versem sobre aspectos relacionados direta ou indiretamente propaganda republicana, ainda que essa situao fosse menos freqente. Algo que tambm nos chamou a ateno se refere a que, malgrado os vnculos no to estreitos que ligavam Prudente de Moraes a Jos Maria Lisboa, Rangel Pestana e ao ncleo de Campinas (ele no figura na Gazeta de Campinas e tambm se recusou a tomar parte na comandita que constituiu o capital para a criao do jornal Provncia de So Paulo), ele contribui com seis artigos ao ALSP, nmero inferior apenas s contribuies de Francisco Quirino dos Santos. Nossa hiptese a de que, embora menos prximo de Lisboa do que outros membros do grupo, como Pestana, Campos Sales, Francisco Quirino, Amrico Brasiliense e Amrico de Campos, o teor dos relatos de Prudente de Moraes se encaixavam perfeitamente na categoria de textos que Lisboa ansiava ver contemplada no ALSP (todos ilustravam assuntos dos quais Lisboa se queixava constantemente de escassearem nas pginas de seu almanaque: De todos os trabalhos preciosos para a confeco de um livrinho de igual plano o mais diffcil, o quase irrealisavel o conseguimento de artigos originaes. (...)O editor entende que a sua publicao s poder ter real merecimento dando luz produces elaboradas especialmente para o livro trazendo publicidade documentos historicos pouco conhecidos124), o que, todavia, no anula o que afirmamos anteriormente, de que direta ou de maneira enviesada, o ALSP se
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LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. III (1878), s/n.

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constituiu num espao de socializao do grupo e, ao mesmo tempo, um canal de divulgao de sua plataforma poltica.

Campos Sales

Campo Sales enviou ao editor do ALSP quatro artigos, que figuram nas pginas do Almanach nos anos de 1876, 1878, 1879 e 1880. Em essncia, versam sobre o atraso que representa a perpetuao do regime monrquico, obstculo libertao das peias que impedem o pas de trilhar seu rumo em direo ao progresso. Nesse aspecto, digno de nota a elaborao de um texto exclusivamente produzido para enumerar e exaltar a diligncia dos moradores de Campinas, seu bero poltico, em especial no que toca instruo, vide as benemerncias com que retratado o colgio Culto Cincia. O artigo que impresso no primeiro volume do ALSP (1876, pp. 177-81), e que leva o nome do clebre estabelecimento de ensino secundrio campineiro Culto Cincia, realiza a fuso das caractersticas principais que habitam os textos de Campos Sales: combate monarquia, defesa da repblica, enaltecimento da cidade de Campinas e destaque funo a ser cumprida pela instruo. Campos Sales passa praticamente todo o texto a sublinhar o esprito de iniciativa da cidade de Campinas, o que, de uma determinada maneira, mais uma forma de ataque monarquia, na medida que a valorizao da iniciativa particular (disposio genuinamente norte-americana, conforme fazem sempre questo de ressaltar os integrantes do grupo) configurava a contrapartida das acusaes pouco elogiosas endereadas administrao imperial pelos membros do grupo.

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(...) sob to valioso e symphatico patrocinio, este pensamento (o da criao do Colgio Culto Cincia), j de si recommendavel ao mais franco acolhimento, no podia de certo deixar de germinar e produzir seus beneficos frutos no seio de uma populao como a de Campinas, onde os espiritos esto affeitos a supprir por esforos proprios as lacunas que vo ficando abertas pela inercia official (CAMPOS SALES, O Collegio Culto Sciencia. In: ALSP, v. I [1876], p. 177).

Semelhante a seu irmo Alberto, que aps experincia escolar nos Estados Unidos voltou fascinado com o modelo de organizao social daquele pas, Campos Sales tambm foi influenciado pelo iderio poltico norte-americano e pelas realizaes no campo da instruo empreendidas por aquele povo. No caso de Campos Sales, isso talvez seja acentuado pelo contato com as escolas de confisso protestante que se estabeleceram no interior da provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX125. Os cidados d'aquelle maravilhoso paiz, cujo extraordinario progresso em todos os ramos da actividade humana enche de justa admirao o mundo civilisado, quando querem para si um titulo de nobreza perduravel e capaz de perpetuar o seu nome na memoria das geraes futuras, em vez dos brazes de uma fidalguia ridicula e absurda, tm o bom senso de procurar antes graval-o na fachada de um templo, que possa recolher o povo para ensinal-o a meditar e a raciocinar (CAMPOS SALES, Culto a Sciencia. In: ALSP, v. I [1876], p. 179).

Ao lado da educao, h tambm outro tema que merece a ateno de Campos Sales nesse artigo, e que se manifesta amide nas demais colaboraes dos membros do grupo: o da supervalorizao das coisas de So Paulo. A ereo da simbologia que viria a justificar a superioridade paulista dentre as demais provncias, to cara ao movimento republicano e demasiadamente explorada aps a vitria do 15 de novembro j se esboava no ALSP. com uma profisso de f paulista que Campos Sales encerra sua narrativa:

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Para um estudo aprofundado do tema, consultar Barbanti (1977).

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(...) de h muito no se contestava a nossa superioridade na ordem dos progressos materiaes, e agora, depois de tantos commetimentos de um alcance to significativo para a civilisao dos povos, j se reconhece com justia que aqui, na provincia de S. Paulo, a iniciativa particular, supprindo a aco governamental, opra grandes resultados na ordem moral tambem, utilisando os mais proficuos esforos no generoso intuito de espalhar a instruco e levar a luz a todas as almas (CAMPOS SALES, Culto a Sciencia. In: ALSP, v. I [1876], p. 177). Campos Sales reaparece no Almanach dois anos mais tarde com o artigo A republica e a monarchia (ALSP, v. III, pp. 126-7). Como nos artigos que publicava na Gazeta de Campinas, Campos Sales estrutura seu texto esquematicamente em duas dimenses: o ataque monarquia e a defesa da repblica. Como o prprio ttulo do ensaio anuncia, seu corpo literrio perpassado por polarizaes entre as vantagens de um regime e as deficincias do outro. A comparao o artifcio escolhido para fazer valer a primazia de um sobre seu par antagnico. A monarchia repousa sobre o principio da sucesso. A republica tem por assento a electividade. (...) O eleito do povo uma esperana. O herdeiro da coroa o acaso. (...) Para vencer o dspota necessrio a revoluo. Para remover o presidente da republica basta a eleio. (CAMPOS SALES, A republica e a monarchia. In: ALSP, v. III [1878], pp. 126-7).

Esse modelo, como afirmamos, era empregado por Campos Sales em seus artigos no jornal Gazeta de Campinas, desde 1873. Neste peridico, toda a sua propaganda poltica se desenvolvia articulada em dois eixos: o das crticas situao vigente no pas e o das proposies para alterar o estado de coisas. Essa caracterstica da produo jornalstica de Campos Sales foi observada j se contam mais de trinta anos pelas historiadoras Helosa Archero de Arajo e Maria Stella Bresciani no artigo Campos Sales: a prtica poltica de um propagandista republicano atravs da Gazeta de Campinas (1873-1883).

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O roteiro de sua argumentao terica tem como ponto de partida invariante um erro cometido pela administrao pblica ou pelas atitudes incoerentes e vacilantes dos componentes dos dois partidos polticos monrquicos quando no poder ou aspirando a ele. Esse o esquema que define a estrutura dos textos analisados. Porm, paralelamente a ele define-se outro esquema, o da prtica poltica do autor, sendo ele (este esquema) que permite a compreenso desta prtica. Neste esquema o objetivo ltimo permanece a Democracia, mas o objetivo a mais curto prazo e necessrio para alcanar o primeiro define-se como a modificao no regime de governo, de monrquico para republicano (Arajo & Bresciani. Campos Sales: a prtica poltica de um propagandista republicano atravs da Gazeta de Campinas [1873-1883]. In: WITTER, Jos S. (1974). O ideal republicano. Anais do II Encontro do Ncleo Regional de So Paulo (Itu, 26 a 28 de julho de 1973), Revista de Histria, LII, p. 79). Em 1879, Campos Sales envia o escrito O esprito de iniciativa em Campinas (ALSP, v. IV [1879], pp. 1-12). Nele, o bacharel campineiro reproduz basicamente as palavras j enunciadas no texto de 1876, despejando lamrias sobre a injustia praticada contra os paulistas pelo poder central, que muito amealha com as indstrias da provncia e pouco ou nada retribui, restando queles contar to somente com seus esforos prprios. Quanto forma, o texto segue organizao similar apontada no artigo publicado no terceiro volume, e j demonstrada por Arajo & Bresciani (1974): enumerao das deficincias e erros da administrao imperial ou dos dois partidos monrquicos e, logo aps, exerccio da propaganda poltica republicana. Do ponto de vista do contedo, verificam-se tambm os mesmos temas j visitados em artigos anteriores: idealizao do poder regenerador da instruo, discurso laudatrio da provncia de So Paulo - e da cidade de Campinas em particular - nfase na iniciativa privada e no federalismo, ataques monarquia e divulgao dos princpios republicanos.

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Eis porque a provincia de S. Paulo chegou a constituir-se no vasto imperio americano uma exceo verdadeiramente sorpreendente, que a todos pasma e admira. A sua riquissima lavoura e o seu importante commercio servidos por uma extensa rde de estradas de ferro j em trafego, medindo um desenvolvimento superior a mil quilmetros, alm de outras em constuco ou exploradas; as emprezas de navegao fluvial que se organisam, abrindo novas vias de communicao, a introduco de colonos europeus em substituio ao elemento servil no trabalho agricola; em geral o desenvolvimento mais ou menos vigoroso das suas industrias; tudo isto, como producto directo da iniciativa particular, bem demonstra que na realidade h aqui uma excepo, que abre-se como um phenomeno social, a despeito das pas e dos embaraos creados pela lei. (...) E de entre os municipios da provincia seja-nos permittido, no obstante a nossa suspeio, destacar o de Campinas para colloca-lo no logar proeminente que lhe compete como aquelle que mais se tem avantajado nos commetimentos da iniciativa particular (CAMPOS SALES. O espirito de iniciativa em Campinas. ALSP, v. IV [1879], p. 4). (...) E agora nos seja licito perguntar: h por ahi algum municpio que mais tenha feito? Precisamos da resposta para ressalvar nossa suspeio. Entretanto sempre diremos que, exaltando a ndole um tanto excepcional dos habitantes de Campinas, e appresentando-os publica apreciao por esta face caracteristica, no o fazemos por mera jactncia, como a muitos possa parecer. Leva-nos a isto um nico intuito: appresentar o exemplo para que outros o sigam. deste modo que o MUNICIPIO poder achar-se um dia preparado para vencer a CENTRALIZAO. Pela educao e pelo trabalho chega-se liberdade (idem, pp. 11-2).

Corroborando para ressaltar o progresso material e moral de Campinas, Campos Sales elenca as aes positivas encetadas pela maonaria. Gro-mestre da Loja Regenerao 3 dessa cidade e, portanto, portador do grau mximo (33) na hierarquia manica, Campos

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Sales d publicidade, neste artigo, s aes em prol da instruo desenvolvidas pelas lojas manicas de Campinas. A 30 de Janeiro do mesmo anno (1874) inaugurou-se o templo maonico, que a Loj:. cap:. Independencia fez construir. A edificao importou em 18;500$000 obtidos por aces entre os socios. A Loj:. mantm, em uma das salas do seu edificio, uma aula nocturna de ensino primario, que actualmente frequentada por 125 discipulos. Alm do professor que bem remunerado, a Loj:. toma a seu cargo fornecer gratuitamente livros, papel, etc.. tudo quanto se torna necessario para o ensino. O quadro compe-se de 225 irmos. Na mesma casa funciona tambem a Loj:. Regenerao 3 com 75 irmos (CAMPOS SALES. O espirito de iniciativa em Campinas. ALSP, v. IV [1879], p. 8). Na ltima colaborao que enderea ao ALSP (A poltica da monarchia, v. V [1880], pp. 15-9), Campos Sales bisa o mote exercitado nos artigos passados, isto , volta ofensiva contra a Coroa. Nesse texto, ele procura desacreditar a mxima disseminada no meio poltico e social brasileiro de que o pas, pelo reduzido desenvolvimento da capacidade intelectual de sua populao, no estaria preparado para experimentar uma forma de governo como a repblica. Imputa como causa da internalizao dessa idia o comportamento aviltante de determinados extratos da classe poltica nacional. Convm trazer o povo de sobreaviso contra certos preconceitos, que a m f de alguns polticos tem ardilosamente engendrado em proveito exclusivo do despotismo e em pura perda da soberania popular, a nica legitima nas sociedades modernas (CAMPOS SALES. A poltica da monarchia. In: ALSP, v. V [1880], p. 15). (...) Para elles, o povo brazileiro, alm de no ser apto para o gozo da liberdade, direitos e deveres peculiares a cada cidado na communho social, ainda indigno dos benefcios da emancipao poltica, porque a corrupo dos costumes, a fraqueza do caracter e a ausencia da dignidade pessoal tem feito da despotica tutella governamental uma condio de sua existncia (idem, p. 16). 138

(...) Assim, evitando astuciosamente confessar que a fonte dos abusos reside na propria lei e que a corrupo procede das instituies e no do caracter nacional, os polticos idelogos viro ainda uma vez dizer nesse mesmo tom de fingida convico: A liberdade , sim, o nosso ideal poltico; mas como quere-la realisada no momento, se a corrupo do povo um obstculo permanente pratica de todas as boas instituies?... cedo ainda: esperemos a opportunidade (idem, p. 18).

O carter acerbo das crticas de Campos Sales atinge em cheio a lisura da prtica parlamentar dos deputados e senadores do Imprio. Para o autor, estes se reduziram a meros delegados da vontade do monarca. Ainda que no nomeie explicitamente, percebe-se que para ele o grande vilo a permanncia do poder moderador, instncia que achincalha o status das duas casas parlamentares (bem verdade que Campos Sales tem em vista a Cmara dos Deputados, porquanto o Senado, em virtude da estreita dependncia que mantinha em relao s deliberaes do trono, constituiu-se, durante todo o perodo imperial, em uma espcie de reserva de poder para o imperador). Desta extraordinaria anomalia (refere-se organizao judiciria e ao sistema eleitoral), que alis reside na propria natureza do systema monarquico, resulta que as leis votadas por um parlamento, que antes de ser a genuina representao nacional simplesmente uma chancellaria imperial... (CAMPOS SALES. A poltica da monarchia. In: ALSP, v. V, p. 17).

Curioso observar que quando de seu mandato frente do executivo nacional (1898-1902), Campos Sales se notabilizou pela reduo do peso do legislativo na conduo da poltica nacional e pela negao dos princpios liberais consagrados em sua prtica propagandstica. De acordo com Lessa (1998): (A leitura feita por Campos Sales do processo poltico) provou que a institucionalizao da Repblica no poderia comportar a existncia de um parlamento com substncia liberal, formado a partir de escolhas individuais dos

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cidados e segmentado segundo as clssicas divises poltico-partidrias. A existncia de um Executivo irresponsvel em termos polticos, e para cuja definio no concorre o Legislativo, e a precedncia da distribuio natural do poder, fragmentando a comunidade poltica nacional em vrias polis126 regionais, sero no governo Campos Sales os referenciais absolutos que definiro o lugar e os limites da soberania do Congresso (Lessa, Renato. Campos Sales e o paradigma oligrquico brasileiro. In: CAMPOS SALES, Manoel F. do. Da propaganda presidncia. Braslia, Ed. do Senado Federal, 1998. Edio fac-similar, pp. V-VI).

H ainda um relato biogrfico dedicado a Campos Sales, publicado no volume IV (1879) do ALSP sob o ttulo Dr. Manoel Ferraz de Campos Sales (pp. 51-7). Foi escrito por Lcio de Mendona, bacharel pela Academia de Direito de So Paulo e prcer republicano, irmo de Salvador de Mendona (jornalista, diplomata e apontado como um dos elaboradores do Manifesto Republicano de 3 de dezembro de 1870). Neste artigo, se atentarmos para o modo como Lcio de Mendona desenha a concentrao das foras republicanas na cidade de Campinas, temos uma demonstrao quase explcita por parte do autor do reconhecimento da existncia de um grupo com fortes laos de coeso a empunhar a bandeira dos valores democrticos. O nome que cora esta pagina, e que h de brilhar gloriosamente na historia politica de nossa ptria, no somente o de um jornalista vigoroso, de um distincto advogado, de um contemporaneo que honra a nossa gerao, pois no somente o nome de um individuo, - o nome de um typo, do mais characterisado representante dessa altiva democracia paulista que, pelo seu elevado character, pela sua energia cvica, pelo trabalho constante e convicto, a melhor poro da raa brasileira, os eleitos deste povo de israelitas curvados em adorao indecente ao bezerro... no, vacca de ouro da monarchia. A cabea do mais rico municipio da provincia de S. Paulo, a formosa cidade de Campinas, tornou-se ha alguns anos, o fco mais animado e brilhante do esprito livre naquella terra que parece destinada para ser o oriente da liberdade poltica,
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Grifo do autor.

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que para ns, retardados americanos, agora apenas amanhece (MENDONA, Lcio de. Dr. Manoel Ferraz de Campos Sales. In: ALSP, v. IV [1879], p. 51). As relaes estabelecidas com os antigos amigos de infncia que mais tarde tambm seriam colegas de Academia, irmos nas comunidades manicas e correligionrios polticos so retratadas por Lcio de Mendona por conta da fundao do jornal Gazeta de Campinas. Em 1869, um esforado grupo de moos democratas levantou alli a Gazeta de Campinas, uma das melhores folhas da imprensa nacional. O dr. Francisco Quirino dos Santos, poeta encantador, os drs. Campos Salles, Jorge de Miranda e Francisco Glycerio, todos elles advogados127 de nota, ha nove annos desde ento, tm prestado s idas novas, pela Gazeta de Campinas, a luminosa contribuio de grandes espritos valorosos e scintillantes128 (MENDONA, Lcio de. Dr. Manoel Ferraz de Campos Sales. In: ALSP, v. IV [1879], p. 51).

Ao longo do texto, Lcio de Mendona descortina o desenrolar da vida poltica nacional e a insero que nela toma parte a trajetria de Campos Sales, vista a como parte integrante da evoluo do ideais republicanos no pas. Transitando pela firmeza de carter que o caracterizaria, pela ao implacvel na promoo dos ideais em que acreditava, o autor delineia a personalidade do biografado de maneira a corroborar para o reforo da imagem de Campos Sales como um dos mais importantes, seno o principal, lder republicano da provncia de So Paulo. (...) membro de uma das mais importantes famlias de Campinas e largamente relacionado na provncia, que pde orgulhar-se de o ter por filho, aguarda-o, ainda mesmo como representante das idas adeantadas, um futuro dos mais vastos na poltica de sua ptria. Se, como tudo auctorisa a crr, a Republica instituir-se ainda em seus dias, teremos em Campos Salles, republicano austro, pensador
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Francisco Glicrio no freqentou a Faculdade de Direito, portanto, no era bacharel. Conseguiu, outrossim, a carta de advogado provisionado, comumente conhecido como rbula. 128 Grifos meus.

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illuminado, poltico sensato, calmo e resoluto, o Gambetta brasileiro (MENDONA, Lcio de. Dr. Manoel Ferraz de Campos Sales. In: ALSP, v. IV [1879], p. 57).

De um modo geral, os artigos que Campos Sales enviou ao ALSP espelham, talvez de maneira mais explcita que os demais membros do grupo, a plataforma poltica dos republicanos e sua rejeio monarquia. Se acompanharmos o contedo de seus escritos, veremos que todos eles esto engajados no ataque Coroa e na valorizao do sistema republicano e dos empreendimentos de seus adeptos e daqueles que compartilham de seus princpios. Essa caracterstica, como j havia sido apontada por Arajo & Bresciani (1974), permeou tambm sua atividade jornalstica na Gazeta de Campinas de 1873 a 1883. A meno maonaria (ele era gro-mestre da loja Regenerao 3, de Campinas), a americanofilia, sua defesa da educao moderna, a exaltao das virtudes da religio protestante, compem um quadro comum dos aspectos que ligam as experincias dos demais integrantes do grupo e seu corolrio poltico-ideolgico. Outra marca distintiva remete ao enaltecimento de sua terra natal, Campinas. Bero de destacadas lideranas republicanas, Campinas era um dos municpios mais prsperos da provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX e, em que pese a concentrao de importantes chefes polticos dos partidos monrquicos, a bibliografia terminou por consagr-la, parafraseando Quintino Bocaiva, como a Meca da Repblica brasileira. Antes disso, porm, Campos Sales j se ocupava dessa tarefa de consagrao de sua cidade natal como ponta de lana da modernidade na provncia de So Paulo, modernidade que era pressentida sobretudo pela internalizao cada vez mais acelerada das relaes capitalistas e do corolrio de valores burgueses.

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Amrico Brasiliense

Amrico Brasiliense colabora com quatro artigos para o ALSP, publicados todos nos primeiros volumes do Almanach, de 1876 a 1879. Em Um bilhete de Feij (ALSP, v. I [1876], p. 144), Brasiliense envia cpia de um bilhete que, supostamente, teria sido escrito pelo Pe. Diogo Antnio Feij e destinado a um membro do Partido Liberal, na poca em que o ex-regente se achava aprisionado em Sorocaba aps o fracasso do levante liberal de 1842. Este tema aparece em boa parte dos relatos dos membros do grupo, uma vez que o ncleo republicano paulista reclama para si o esplio poltico dos liberais da gerao de 1831 e de 1842, negando que haja continuidade ideolgica entre os liberais de outrora e os de seu tempo (2 metade da dcada de 1870). Abaixo, reproduzimos o bilhete: O Escravo Inacio vai buscar na csa do sr. Alferes Joo Nepomuceno e Sousa 1 colxo pequeno, e traveseiro grande que me pertencem. Sorocaba 22 de junho de 1842. Diogo Antnio Feij (BRASILIENSE, Amrico. Um bilhete de Feij. In: ALSP, v. I [1876], p. 144) O segundo artigo, intitulado O Paulista: jornal do governo installado em Sorocaba em 1842 (ALSP, v. II [1877], pp. 145-7), versa sobre o mesmo assunto da matria anterior, a insurreio liberal de 1842 na provncia de So Paulo. O tema lhe muito atraente, no s pela herana que mencionamos h pouco, como pelo fato do palco em que se aquartelou grande parcela dos insurretos: Sorocaba, sua cidade natal. Todavia, Amrico Brasiliense no se diz propenso a reescrever no artigo em questo a histria do movimento, mas, sim, retirar das sombras do esquecimento o percurso do veculo oficial de imprensa dos revoltosos, a folha O Paulista. Neste artigo, que destino ao Almanak do intelligente e laborioso sr. Lisboa129, no trato de narrar todos os acontecimentos, que ento se deram. Limito-me a dar

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Grifos meus.

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esclarecimentos crca da flha oficial O Paulista130 pouco conhecida nesta Provncia e talvez nunca vista em outras (BRASILIENSE, Amrico. O Paulista: jornal do governo installado em Sorocaba em 1842 (ALSP, v. II [1877], p. 145).

O tema retratado ilustra tambm o interesse que Brasiliense sempre cultivou pela Histria, e, se recordarmos suas principais publicaes, pela Histria do Brasil. Do trecho que selecionamos, nota-se, primeira vista, o apreo de Brasiliense pelo editor do ALSP. Obviamente que esperado esse tipo de tratamento, numa relao cordial que se imagina imperar entre colaborador e editor. Mas a ligao de ambos no se resume somente a isso. Como asseveramos, no era pequeno o interesse despertado em Brasiliense por aspectos vinculados histria do Brasil. Nesse mesmo volume de 1877, notamos o anncio do livro de Amrico Brasiliense Lies de Histria Ptria131 na pgina que precede imediatamente a incluso de seu artigo referente ao peridico dos liberais paulistas de 1842. Aliado a isso, segundo consta o anncio, o livro de Brasiliense era editado pelo prprio Lisboa. Percebemos a publicao do anncio nos volume relativos aos anos de 1877, 78, 79 e 1880. A seguir, reproduzimos a apresentao de Lisboa ao livro de Amrico Brasiliense Lies de Histria Ptria, constante do segundo nmero do ALSP: Estas lies abrangem o periodo historico desde o descobrimento do Brazil at a creao da relao de So Paulo, isto , 1873. Alm das lies traz ainda um appendice dos factos mais importantes succedidos de 1873 at hoje. O livro que asss interessante, pela clareza e cpia de factos no mencionados em outras obras elementares de Historia Ptria, torna-se mais curioso na parte em que tracta de acontecimentos desde a Minoridade (note que Lisboa no usa o termo Maioridade) em diante (1840). Nesse perodo em que o reinado entrou em nova phase refere o author dessas Lies os successos mais importantes da historia geral do paiz e os que mais de perto prendem-se provncia de S. Paulo, taes como: a revoluo de 1842, a organisao das foras paulistas para a guerra do Paraguay, combates

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Grifos do autor. Este livro seria utilizado em inmeros colgios de ensino primrio e secundrio da provncia de So Paulo, como o Colgio Pestana de propriedade de Rangel Pestana, aberto em 1876 e a escola Neutralidade, criada por Joo Kpke e Silva Jardim em 1884; ambos localizados na capital.

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em que ellas entraram, esclarecimentos sobre os officiaes de Voluntarios da Patria, creao de companhias de linhas frreas, etc., etc132 (Anncio do livro de Amrico Brasiliense, Lies de Histria Ptria, in: ALSP, v. II [1877], p. 144). Lisboa ainda d conta ao leitor de que, do mencionado livro, tem-se occupado com muito encomio, entre outros jornaes: o Globo, a Reforma, o Jornal do Commercio, a Provncia de S. Paulo, etc., etc133. (idem, p. 144). Em 1878, Jos Maria Lisboa informa que as Lies de Brasiliense j receberam uma 2 edio augmentadas de notas e documentos (Anncio do livro de Amrico Brasiliense, Lies de Histria Ptria, in: ALSP, v. III [1878], p. 156). Lisboa acrescenta que o exemplar relativo 2 edio se encontra disponvel para a venda no escritrio do jornal Provncia de S. Paulo, folha da qual ele, Lisboa, era tipgrafo e administrador. Notase uma majorao dos preos: em 1877 custava 3$000, no ano seguinte o valor passou a 4$500, aumento de 50%. Se no volume anterior (v. II) Lisboa enfatizava os elogios que o livro recebeu de importantes jornais do pas, na apresentao contida no terceiro nmero o destaque vai para sua adoo em alguns estabelecimentos de ensino da provncia, como o colgio Culto Cincia, de Campinas; o Colgio Pestana, a Escola Normal de So Paulo, e outras casas de educao (idem, p. 156). Ainda conforme Lisboa, a 1 edio das Lies de Histria Ptria valeu a Amrico Brasiliense uma significativa demonstrao de apreo por parte do Instituto Histrico Brasileiro (Lisboa se refere ao IHGB), que o galardoou com o titulo de um dos seus membros correspondentes, alm dos pareceres altamente lisongeiros que para isso foram dados no meio daquella corporao (Anncio do livro de Amrico Brasiliense, Lies de Histria Ptria. In: ALSP, v. III [1878], p. 156). No anncio inserto no quarto volume, o teor da apresentao de Jos Maria Lisboa idntico ao do volume anterior, salvo por duas alteraes: a primeira, relativa ao preo do exemplar, reduzido de 4$500 para 4$000; e a segunda, por conta do ttulo com que ele distingue Amrico Brasiliense, apresentado neste volume como Scio correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (Anncio do livro de Amrico Brasiliense, Lies de Histria Ptria, in: ALSP, v. IV [1879], p. 108). Continuam as referncias s

132 133

Grifos do autor. Grifos do autor.

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mesmas instituies de ensino mencionado no nmero anterior, com a incluso, aqui, do Colgio Internacional de Campinas. No quinto volume h to somente uma nota a respeito da venda do livro, comercializado pelo mesmo preo do ano anterior, 4$000. Essa nota aparece ao lado de todas as obras escritas ou editadas por Jos Maria Lisboa at aquele momento134. Lisboa frisa que ainda h exemplares disponveis destas obras e que os mesmos poderiam ser encontrados no escritrio do jornal Provncia de So Paulo (ALSP, v. V [1880], p. xxvii). A associao de Amrico Brasiliense a Jos Maria Lisboa, se trazia consigo os rasgos de origem comercial, espelhava igualmente os laos de sociabilidade que os uniam lembrando-nos ainda que Lisboa, afora suas convices polticas e ideolgicas, mas sobretudo em funo de sua capacidade profissional, durante boa parte das dcadas de 1870 e 1880 foi personagem fundamental para a concretizao dos empreendimentos de propaganda do ncleo republicano paulista (vide os jornais Gazeta de Campinas e Provncia de So Paulo). Para o nmero referente ao ano de 1878, Amrico Brasiliense envia um longo artigo, intitulado O conselheiro Paula Souza (pp. 97-114). Trata-se de um relato biogrfico acerca de Antnio Francisco de Paula Souza, filho do eminente lder do Partido Liberal, o senador Francisco de Paula Souza e Mello. Brasiliense reitera novamente seu apreo pela histria das idias liberais no Brasil e a de seus protagonistas. o terceiro texto que remete ao ALSP, e todos a versar sobre pessoas ou episdios ligados ao passado liberal da provncia. A inteno de Brasiliense em historiar a evoluo das idias liberais em So Paulo encontra sua fundamentao na necessidade da propaganda republicana em erigir os pilares de sua gnese histrica. Os republicanos paulistas souberam muito bem aproveitar o imaginrio coletivo que ainda estava em fase de consolidao no ltimo quartel do sculo XIX, e que atingiria seu amadurecimento aps a implantao do novo regime poltico que atribua ao habitante do planalto piratiningano caractersticas relacionadas autonomia e altivez frente dominao metropolitana. A reabilitao do

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Essas obras so as seguintes: Cousas e Lousas (escriptos humorsticos), assinada por Lisboa sob o pseudnimo de Julio de Albergaria; Almanach de Campinas para 1871, 1872 e 1873, sendo que no nmero de 1872 consta um apndice relativo cidade de Amparo, e no de 1873 outro relativo a Rio Claro; os trs primeiros nmeros do ALSP, referentes aos anos de 1876, 77 e 78; e, finalmente, As Lies de Historia Ptria, de Amrico Brasiliense (Livros publicados por Jos Maria Lisboa, in: ALSP, v. V [1880], p. xxvii).

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passado da provncia, desde os fastos do bandeirismo135 at a insurreio de 1842, cumpriu funo de modo a confirmar o carter altaneiro de seu povo, irredutvel aos desmandos do absolutismo opressor. No primeiro imperio esteve (o senador Francisco de Paula Souza e Mello) ao lado desses patriotas, que com mais denodo combatiam os abusos do poder imperial: queria que o governo representativo fosse uma verdade no Brazil. No perodo regencial a causa democrtica teve nelle, como antes, firme adepto: pronunciou-se pela reforma da carta, e depois contra a bandeira do regresso desfraldada por Vasconcellos, na segunda fase da regncia iniciada em 1837. Em 1847, quando o senhor d. Pedro II j tinha 7 annos de exerccio directo das funces de imperante, exerceu o cargo de ministro do imprio, e a pasta da fazenda em 1848, no ultimo ministerio, que houve no paiz, representante do partido liberal. (...) Veterano das luctas parlamentares, perfeito conhecedor de homens e cousas do Brazil, habilitado por longa experincia para comprehender as legitimas aspiraes do paiz, deixou o poder, apenas convenceu-se da impossibilidade de realis-las. Essa resoluo no se originou da timidez de sua ndole, do receio de renhidas luctas. Podia, se tal juzo fosse enunciado, invocar como um protesto o seu passado nas pochas de agitao publica, quando nunca faltou-lhe a coragem de cidado. Foram, sim, a voz de sua conscincia e a sinceridade de suas crenas, que o levaram a abandonar a direco dos negcios do estado. (...) Nos exemplos e nas lies de seu pae soube sempre inspirar-se Antonio Francisco de Paula Souza, de quem escrevo estes apontamentos biographicos destinados publicao no Almanach Litterario de S. Paulo (BRASILIENSE, Amrico. O conselheiro Paula Souza. In: ALSP v. III [1878], pp. 98-9).

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A recuperao da imagem do isolamento em relao ao restante da colnia foi largamente utilizada pelos fautores do mito bandeirante a fim de comprovar a independncia do povo paulista e sua superioridade moral. A esse respeito consultar, Abud (1986), entre outros.

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A esse passado ao qual Brasiliense se reporta, filiar-se-iam os republicanos de So Paulo. Na prtica, o intento dos integrantes do grupo tinha por escopo dois objetivos: imputar a degenerescncia em que se achavam os correligionrios do Partido Liberal de ento indignos de invocar as legtimas tradies liberais da provncia ao seu afastamento das bandeiras de luta dos liberais histricos; e, ao mesmo passo, reagir aos conservadores, que os taxavam de planta extica em solo no qual no teriam a mnima condio de medrar. Entretanto, Brasiliense deixa transparecer ao longo do artigo que a rijeza de carter e os brios de seu biografado recebem alguns adornos no muito compatveis com o modelo idealizado do paulista de outrora. Em resposta a uma carta que lhe foi endereada pelo nosso Jos Maria Lisboa um moo estranho politica brazileira, mas admirador de Paula Souza (BRASILIENSE, Amrico. O conselheiro Paula Souza. In: ALSP v. III [1878], p. 107) Antnio Francisco de Paula Souza desenvolve uma retrica que, se houve por bem se distanciar do exemplo encarnado pelo bandeirante irredutvel em suas convices, pelo menos do ponto de vista do estilo guarda no raras semelhanas (embora no trecho que reproduzimos abaixo no aluda escravido) com a tergiversao prpria do discurso do evolucionismo poltico republicano, especialmente no que tangia abolio. Seria mais um artifcio de Brasiliense para justificar a ambivalncia do PRP quanto ao encaminhamento do problema servil, valendo-se para tal de um exemplo do passado liberal paulista? Mais cedo do que eu queria fui obrigado a subir ao poder, e o que peior, quando circunstancias aterradoras obrigam-me a dar de mo ao emprego leal e franco dos princpios, que sempre pautaram minha conducta politica. Si por ventura, que no provvel neste paiz, tiver mais tarde de converter nosso programa actual em programa poltico terei de applicar mais vastamente os princpios fecundos da eschola liberal parte de administrao, que me foi confiada, alis, a mais prpria para dar o cunho e a phisioomia a uma epocha. Por emquanto terei de fazer bancarota de promessas polticas pois que como os afogados ou moribundos temos por primeira obrigao salvar-nos.

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(...) Os patriotas da Frana, que fizeram o 89, ao verem a Europa colligada no intento de invadi-la, tambm diziam a liberdade para depois da guerra (Carta do Ministro da Agricultura do Imprio, Antnio Francisco de Paula Souza, a Jos Maria Lisboa, 25/5/1866; apud, BRASILIENSE, Amrico. O conselheiro Paula Souza. In: ALSP v. III [1878], p. 107).

Na quarta e ltima matria de Amrico Brasiliense constante das pginas do ALSP, o intelectual republicano e futuro lente da Faculdade de Direito de So Paulo contribui com o artigo Governo absoluto (ALSP, v. IV [1879], pp. 221-6). Aps uma breve explanao a propsito da notcia de um suposto referendo de trs municipalidades da provncia de So Paulo (So Lus do Paraitinga, Taubat e Pindamonhangaba) em favor da instaurao de um governo absoluto no Brasil logo depois da outorga da carta constitucional de 1824, Amrico Brasiliense reproduz as atas (das cmaras municipais das referidas localidades) que registraram os captulos desse episdio. No caso da vila de So Lus do Paraitinga, o documento reproduzido no artigo de Brasiliense d conta de que o presidente da provncia teria enviado um despacho a vrios municpios paulistas com o intuito de sondar a opinio das autoridades locais quanto ao consentimento destas em se manifestar a favor da aclamao de D. Pedro I como imperador absoluto do Brasil. Aos 28 dias do mez de Abril de 1825 annos, nesta villa de S. Luiz do Pirahytinga em casas da residencia do illm. sr. commendador dr. juiz de fra Manoel da Cunha Azeredo Coitinho Souza Chichorro, como presidente e os mais officiaes actuaes da camara e... todos juntos em sesso para effeito de se deliberar sobre um despacho do excm. sr. presidente da provncia, proferido em um requerimento... Outrossim expz o mesmo sr. juiz de fra que sendo constante que os povos da cidade de S. Paulo pretendem aclamar Sua Magestade Imperial por imperador absoluto do Brazil, e sendo, talvez este o voto geral da nao, queria o dito commendador ouvir esta cmara a semelhante respeito por estar certo de sua grande fidelidade e amor a Sua Magestade Imperial, e unanimemente assentaram que executariam promptamente tudo quanto fosse mandado por Sua Magestade

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Imperial ou pelo governo da provincia, sendo-lhe participado pelo dito seu presidente... (So Lus do Paraitinga, Termo de vereana de 28 de abril de 1825; apud, BRASILIENSE, Amrico. Governo absoluto. In: ALSP, v. IV [1879], p. 222).

Documento do mesmo teor , de acordo com Amrico Brasiliense, expedido pela cmara das vilas de Taubat e Pindamonhangaba, dando a entender que corroboravam com o que havia sido ajustado pelas autoridades de So Lus do Paraitinga, isto , que est prompta esta camara a acclamar a Sua Magestade Imperial por imperador absoluto, logo que assim lhe seja ordenado pelo mesmo augusto senhor, ou pelo excellentissimo governo desta provincia (Taubat, Termo de vereana extraordinaria em 1 de Maio de 1825; apud, BRASILIENSE, Amrico. Governo absoluto. In: ALSP, v. IV [1879], p. 223). Procede da mesma forma a comarca de Pindamonhangaba, reiterando que portanto est prompta a dita camara a reconhecer e acclamar por tal imperador absoluto em seu nome e no do povo que representa ao muito alto e poderoso sr. D. Pedro I, e isto logo que reconhea a vontade do mesmo augusto senhor, ou lhe seja determinado pelo excellentissimo governo desta provncia (Pindamonhangaba, Acta da vereana de 2 de Maio de 1825; apud, BRASILIENSE, Amrico. Governo absoluto. In: ALSP, v. IV [1879], p. 224). Brasiliense fornece tambm o pronunciamento oficial da Coroa, na qual esta se manifesta a respeito do posicionamento das municipalidades paulistas: Constando a S. M. I. que algumas cmaras da provncia de S. Paulo tm manifestado desejos de vr substitudo ao governo constitucional o da monarchia absoluta, e no querendo, nem devendo o mesmo A. S. desviar-se da firme resoluo de manter a observncia da constituio por elle solemnemente jurada, e por todos os povos do Brazil: ha por bem declarar como ordenou, que se fizese na data desta ao juiz de fra de Taubat, que s quer e ha de governar com aquelle sagrado Codigo, procurando, de conformidade com o que se acha nelle determinado, a felicidade Geral de seus sbditos, e o alto gro de prosperidade e fora, a que pde chegar a nao por seus poderosos meios, e que em breve a

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constituiro uma das mais respeitveis da terra (Rio de Janeiro, Palcio Real, Portaria de 13 de Maio de 1825 Estevam Ribeiro de Rezende; apud, BRASILIENSE, Amrico. Governo absoluto. In: ALSP, v. IV [1879], pp. 225-6). Em linhas gerais, Amrico Brasiliense deposita toda a culpa de se haver ventilado a idia do governo absoluto interveno inoportuna do juiz de fora citado no termo da vereana de So Lus do Paraitinga, Manoel da Cunha Azeredo Coutinho Souza Chichorro. Alm disso, usa da ironia para se referir inteno que animou os habitantes das trs municipalidades a se reportar favoravelmente instalao do governo absoluto. Apesar de ser muito conhecida a portaria que foi motivada pelos patrioticos sentimentos das tres camaras, e pela notavel fidelidade e amor do sr d. Pedro I Carta Constitucional, que elle deu ao Brazil, e que por este foi mui livremente acceita136, julgo conveniente reproduzir aquelle documento em seguida s actas, unicamente para completar este ligeiro artigo historico (BRASILIENSE, Amrico. Governo absoluto. In: ALSP, v. IV [1879], pp. 221).

O matiz histrico, como vimos, perpassa todos os artigos de Amrico Brasiliense. A pretenso de reclamar os direitos sobre a herana liberal marca distintiva da provncia de So Paulo em prol do grupo republicano faz parte de um projeto de conferir a ancestralidade de que carecia a nova agremiao. Os vnculos com Jos Maria Lisboa so igualmente explicitados, revigorando a hiptese que levantamos a propsito do papel de suma importncia que o tipgrafo portugus cumpria em proveito da concretizao dos intentos do movimento republicano na provncia. A envergadura intelectual e a destacada capacidade de articulao poltica de Brasiliense o transformaram talvez no principal promotor do avano da corrente republicana em So Paulo. Mais velho que o restante dos componentes do grupo e dono de um comportamento moderado se cotejado com estes, profundamente influenciado pelo liberalismo federativo, Brasiliense foi elemento decisivo para ordenar e ditar o ritmo da propaganda. Figura de grande prestgio inclusive entre os adversrios polticos, ele primou (Rangel Pestana talvez possa ser equiparado a Brasiliense
136

Grifos do autor.

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nesse quesito) por levar adiante o plano de realizar a fuso entre o republicanismo de extrao urbana e os setores agrrios, principalmente aqueles representados pelos fazendeiros do oeste histrico paulista. Mesmo do ponto de vista de seu contributo para a educao, ele se fez presente, no s pela produo intelectual como pela participao em inmeros empreendimentos associados educao moderna, exponenciada, conforme Hilsdorf (1986), pela iniciativa privada, ensino prtico, cientfico e comum para todos, cuidado com os aspectos materiais do ensino, aulas regulares diurnas e conferncias pblicas noturnas, atividades extra-classe e suporte financeiro do capital associado (HILSDORF, 1986, p. 188).

Amrico de Campos Amrico de Campos remete ao ALSP apenas um artigo, denominado A cidade de So Paulo em 1877 (ALSP, v. III [1878], pp. 1-9). O texto, marcadamente de cunho positivista, esmera-se em escrever a histria da capital paulista de acordo com a lei dos trs estados de Comte. Para Amrico de Campos, tres grandes phases, tres edades bem distinctas esto desenhadas na lenta evoluo de sua historia, superpostas umas s outras como camadas geologicas (CAMPOS, Amrico de. A cidade de So Paulo em 1877. In: ALSP, v. III [1878], p. 1). Essas trs fases corresponderiam, segundo o autor, s mesmas com que Auguste Comte classifica a historia da humanidade: a etapa fetichista, a metafsica e a positiva. No nos esqueamos, vale a advertncia, de que o autor ainda v, na fase atual, a positiva (1877), resqucios das outras eras. Esse dado ser retomado adiante, quando Amrico de Campos abordar a realidade vivida pela instruo pblica no perodo.

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A primeira fase representada pela cidade dos jesutas e capites-mores. Nela, que Amrico de Campos qualifica de atrazada e mesquinha (ALSP, v. III [1878], p. 1), vive ainda o esprito colonial e fradesco (idem, p. 1). A segunda a So Paulo burgo dos estudantes, que para Amrico de Campos comea a florescer somente depois de 1830. Para ele, a era acadmica de So Paulo era cheia de encantos. Conserva-se viva na reminiscncia dos representantes das geraes escolsticas daquelles tempos,

sobredoirando a mocidade de muitos vultos illustres que occupam no paiz as mais elevadas posies (idem, p. 2). A terceira etapa de recentssima data. Assim como a Academia foi o Vesvio que sepultou sob as cinzas e sob as lavas irrompidas de seu seio a velha Pompia dos frades e dos governadores coloniaes, assim a estrada de ferro, a telegraphia, o desenvolvimento agrcola da provncia, a imprensa os estabelecimentos industriaes, a navegao a vapor, o grande commercio e outros elementos do progresso moderno accumularam-se um dia, e absorveram um dia a cidade escolstica, a cidade dos empregados pblicos, litteraria, palreira, potica, mas vadia, pobre, paralisada, transformando-a em um grande centro, renovando-lhe a populao, dando-lhe a vida enrgica e multipla de uma grande cidade, trazendo-lhe o gaz, os larpios de profisso, a imprensa regular, os telegrammas, os Almanachs, as operas lyricas, as prima-donnas, o sorvete, os touristes marquezes e no marquezes, os bonds, os patins137 e os patinadores e at as borboletas cosmopolitas que em abundantes partidas nos esto enviando o Rio da Prata e outros pontos longnquos do globo (idem, pp. 2-3). Dessa forma, a terceira etapa em que Amrico de Campos classifica a histria da cidade assinalada pelos avanos tcnico-cientficos, econmicos, e das oportunidades nas esferas do lazer e dos equipamentos culturais. Porm, como notamos antes, o velho e novo convivem, mesclados, na atmosfera paulistana. O monstruoso embroglio das tres edades o trao caracterstico do S. Paulo atual, e mostra-se bem visvel nos costumes do povo, nos hbitos domsticos, nos typos da populao, nos edifcios, nos divertimentos pblicos, em tudo e por tudo (id. ibid., p. 3).

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Grifos dos autor.

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Todavia, para Amrico de Campos esse matiz inconveniente ser anulado pela marcha natural da humanidade, que levaria superao das formas primitivas da evoluo. Tal processo j comeava a se verificar em So Paulo na razo da proporo entre as igrejas e as escolas. Emquanto as numerosas egrejas da cidade so as velhas egrejas de outros tempos, as mesmas, sem renovao architectonica, recebendo apenas a pobre esmola de um pouco de cal nas paredes e algumas telhas novas no dorso apodrecido, o que preoccupa as attenes do povo e do prprio governo a edificao de palacetes para escolas (id., ibidem, p. 3).

Amrico de Campos continua sua narrativa estabelecendo comparaes entre o nmero de igrejas e de escolas existentes quela altura na capital. Antes, trata de inserir um ingrediente novo, o estabelecimento de templos protestantes em So Paulo. ntido o contraste, visualizado atravs do discurso de A. de Campos, das condies fsicas, de higiene e at morais, que separam as igrejas protestantes das catlicas. O numero das egrejas h muito est immobilisado, e tende a diminuir pela aco natural dos desmoronamentos. O que h de mais recente nessa relao um escndalo do sculo: um templo anglicano, pequeno, mas limpo, decente, elegante. A egreja presbyteriana tambm possue, em edifcio prprio, uma sala especial para suas predicas religiosas (id., ibidem, p. 4).

A esperana depositada no incremento das escolas como instrumento indispensvel para alar a sociedade nacional ao tempo do sculo, arrebatando Igreja Catlica o exclusivo do sagrado, transparece em A. de Campos do mesmo modo como na totalidade do grupo. H na cidade e subrbios 35 ou 36 escolas primarias. Collegios e Externatos de instruo secundaria h: 5 para o sexo feminino, sendo o mais notvel e um estabelecimento modelo o Collegio Pestana; 3 ou 4 para o sexo

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masculino; e 1 mixto, a Escola Americana138, instituto digno de meno fundado sob o regimen seguido nos Estados Unidos (idem, p. 4).

Em seguida Amrico de Campos volta sua ateno para o estado da imprensa na cidade, apresentando-nos o total de peridicos existentes no ano de 1877. O jornalismo no Brazil no ainda grande cousa, como se sabe, principalmente nas provncias, o que explica-se pela immediata dependncia em que est do nvel intellectual do paiz. A provncia de S. Paulo entretanto no das mais atrazadas nessa relao. A capital conta com os seguinte dirios: Correio Paulistano, com 24 annos de existncia; Dirio de So Paulo, 12 annos; A Provncia de S. Paulo, 3 annos. H mais ainda: A Sentinella, 2 annos, peridico ultramontano; e 4 ou 5 periodicos litterarios e polticos, publicados por acadmicos (idem, p. 5).

Na condio de educador e jornalista, A. de Campos ressaltou em seu artigo o grau de desenvolvimento da instruo e da imprensa em So Paulo. Talvez de maneira semelhante ao que Hilsdorf (1986) escrevera a respeito de seu companheiro de redao da Provncia de So Paulo, o ex-editor de O Cabrio tambm se notabilizou por se inserir nos trs campos de atuao a poltica partidria, o jornalismo e a educao que marcaram a trajetria de Pestana (Hilsdorf, 1986). Percebemos, portanto, que as estruturas de sociabilidade que apontamos como as que forneceram o amlgama em que se constituiu o grupo estiveram presentes na trajetria de A. de Campos, ou, antes, deram o tom de toda sua vida pblica, como podemos divisar tambm atravs do manifesto com o qual inaugura o Dirio Popular, em 1884 (vide Captulo 2).

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Grifos meus.

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Por fim, Amrico de Campos encerra seu artigo demonstrando confiana no destino venturoso que aguarda a cidade de So Paulo, similar crena que Campos Sales depositava no desenvolvimento de Campinas. preciso concluir. Omitto muita minudencia, acreditando que basta o exposto para dar clara ida do que foi, do que , do que ser a bella capital dos paulistas. Conta a cidade e municpio cerca de 30 mil almas, avultando em escala ascendente a populao extrangeira, principalmente portguezes, allemes, italianos, francezes e inglezes. Possue amenissimo clima, natureza explendidamente illuminada pelos mais ridentes horizontes. Conta as melhores condies para ser um grande centro industrial, um notvel emprio de commercio, de luz, de actividade e civilisao. Ser em breve a chave e o entreposto da grande rede de estradas de ferro que deve ligar ao Rio de Janeiro as provncias dos sertes interiores. desde j o grande e nobre corao da mais enrgica e mais americana139 das provncias brazileiras. Com taes elementos no exagera quem disser que a cidade de S. Paulo destina-se a exercer na provncia e em todo o sul do imprio larga e civilisadora preponderncia, nas relaes da industria, lettras, sciencias e poltica, representando saliente e nobilssimo papel nos fastos nacionaes de amanh (CAMPOS, Amrico de. A cidade de So Paulo em 1877. In: ALSP, v. III [1878], pp. 8-9).

Afora esse artigo de sua autoria, h ainda um relato biogrfico a seu respeito, e que tambm consta do terceiro volume do ALSP. De ttulo homnimo ao do biografado, foi escrito por Jos Felizardo Jr. Quanto compleio intelectual de Amrico de Campos, Felizardo Jr relata o seguinte:

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Grifo do autor.

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Nas aulas passou sempre por um estudante vadio e isso porque aos compndios de Direito Romano preferia livros de philosophia e mathematicas (FELIZARDO Jr., Jos. Amrico de Campos, in: ALSP, v. III [1878], p. 148). Por essa poca, conforme seu bigrafo, j sobressaa a inclinao de Amrico de Campos para as cincias naturais e matemticas, haja vista o autor do artigo chamar a ateno constantemente para o fato, deixando transparecer uma sombra de maledicncia quanto ao distanciamento da f catlica empreendido por A. de Campos. Como era natural e inevitavel, se a Razo ganhou em desenvolvimento e raciocinios, a f religiosa, a pureza daquella crena que o animava quando na egreja de Campinas entoava louvores ao Creador, desmaiou e desappareceu para dar logar ao feio e argucioso sarcasmo do sceptismo, esse incredulo teimoso que nega tudo o que no palpa ou no v (idem, p. 148).

A maonaria, instituio da qual Amrico de Campos ocupava posio destacada em uma de suas lojas, praticamente no citada por Felizardo Jr., restando apenas uma referncia sua sada da Loja Amizade e participao na fundao na Loja Amrica. A bibliografia nos informa que esta ltima foi fundada com o concurso de pelo menos dois dos membros do grupo, Amrico Brasiliense e o prprio A. de Campos. Alm deles, mencionado o concurso de Lus Gama140. Foi durante esse lapso de tempo que elle deixou a loja Amisade de que fazia parte, para ser um dos fundadores da loja America em cujas deliberaes pesa sempre a sua palavra auctorisada (idem, p. 154).

Quanto ao lugar que Amrico de Campos ocupou no contexto da transio do jornalismo literrio para o poltico, Felizardo Jr., em que se desconte o carter apologtico de seu enunciado, expe com nitidez a viso que os republicanos paulistas de ento tinham do antagonismo que os diferenava dos representantes da poltica monrquica. Alm
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A esse respeito, consultar, entre outros, Moraes (1998) e Hilsdorf (1986).

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disso, lana luz sobre a discrepncia quanto natureza dos meios utilizados para o exerccio do jornalismo havida entre os republicanos e os adeptos da monarquia, meios estes prenhes de significados moralizantes. H duas espcies de jornalistas. Os que fazem do jornal um balco e os que constituem-no em eschola onde expem doutrina; os que ahi s apparecem para encher a barriga e os que transpem os seus additos consideram-se em sanctuario para meditar; os que diariamente recebem delle vida e goso e os que hora a hora sacrificam a existncia e o prazer luctando exforadamente pelo principio que julgam ser o da justia e da felicidade social. E assim como para os primeiros no ha estigma condigno do aviltante delicto, para os segundos no ha pedestal que os mostre na altura de sua sacrosanta misso. Amrico de Campos pertence a estes ltimos e ahi est porque eu, que vejo num abismo entre as minhas e as suas idas, rendo preito firmeza e sinceridade com que elle defende isso que pensa ser a verdade, sinceridade e firmeza que o tornam digno da venerao a que tm direito todos os cidados illustres (FELIZARDO Jr. Amrico de Campos, in: ALSP, v. III [1878], p. 155).

Jos Maria Lisboa Optamos por dividir em dois blocos o concurso literrio de Jos Maria Lisboa ao almanaque que ele prprio edita. Um primeiro bloco diz respeito aos prefcios de cada volume do ALSP. Todos eles tm a assinatura de Lisboa, em alguns nmeros recebem o nome de Ao leitor, em outros, Duas Palavras, no entanto, a diferena fica por conta apenas da terminologia, a funo que cumprem a mesma. O bloco restante se refere ao nico artigo escrito por Lisboa a figurar na seo propriamente literria do ALSP, Do co terra (pp. 171-7), inserto no quarto volume. Trataremos deste artigo em primeiro lugar. O texto compe-se de um extenso dilogo entre Deus e So Pedro, despertado durante uma visita que ambos fazem a terra. Lisboa esbanja do recurso ironia, fazendo troa de uma srie de atitudes e costumes dos habitantes terrenos. Contudo, essa ironia no

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 gratuita, ela no atinge a todos sem distino, serve, isso sim, para auxiliar Lisboa na tarefa de legitimar determinadas prticas e comportamentos que melhor coadunam com sua orientao poltica e ideolgica. O que d azo a que Deus e So Pedro desam a terra uma espcie de vozeria ouvida pelos dois ainda em plagas celestes. Ao longe avistava-se uma massa enorme de homens e mulheres, cobertos de p, descalos, rosrio ao pescoo, e ladainhando. Eis os auctores da vozeria que ouvamos, disse o Padre Eterno. Vae saber quem so. Pedro foi e voltou logo. Estou envergonhado, meu Padre. Aquelles coitados so peregrinos que vm visitar o Papa ou o padre santo, como elles o chamam! Ora essa! No te enganaste? redargiu o Padre Eterno. No me enganei. O que estou desapontado. Quando exercia este emprego nunca tive taes visitas, nem recebia presentes141. Vivia na ona. C o collega Pio tem uma abundancia de tudo, que at aborrece. Mas que logro! disse o Padre Eterno. No tem duvida. Havemos de desforrar-nos. Quando chegar a casa vou pensar no meio de acabar com esta fabrica de fanticos. Retiremo-nos (LISBOA, Jos M. Do co terra. In: ALSP, v. IV [1879], p. 172).

No entanto, quando So Pedro comea a mostrar ao Criador algumas invenes do gnio humano, o tom da ironia muda. A esta altura, interessava a Lisboa sobrelevar o progresso cientifico e tecnolgico da humanidade, bem ao gosto do culto cincia praticado pelos membros do grupo. Como expus anteriormente, em seus artigos os integrantes do grupo reproduziam exausto a chave que combinava progresso material cientfico ao republicanismo; e atraso e inrcia ao par formado pelo catolicismo e o regime monrquico.

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Grifos meus.

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O Padre Eterno extasiava-se ante a pacincia e habilidades humanas, que taes objectos faziam e asseverava a Pedro que nunca lhe passara pela mente um progresso semelhante. Pois tudo isso mesquinho em face do telegrapho electrico, dos caminhos de ferro, dos barcos a vapor... O que isso? o que isso? estou logrado, disse o Eterno, admirado. O meu Padre logrado? Porque? Falta-lhe a carteira ou algum leno? No; coisa de mais vulto. Roubaram-me as distancias; confundiram-me as raas; inutilisaram-me o oceano. Distanciei-os por todas as formas imaginveis e elles uniram-se por todos os meios inconcebveis. Estou logrado! Que finrios! (idem, pp. 173-4). (...) Ento saiba que temos coisa mais fina! Pedro, tu me assustas. Terei um rival? O que h ento de maior que isto? Avia-te... Maior, no digo, mas pasmoso. O telescpio: um culo enorme com que observam o que vae l por nossa casa. Nisso no acredito eu. Pois vamos ao observatrio astronmico que est perto (id. ibid., p. 174).

Em alguns trechos percebemos o intento de Lisboa em associar o santo e o Criador queles setores da sociedade brasileira que encarnavam o segundo plo da chave exposta acima, isto , os partidrios da monarquia e ultramontanos. No dilogo que reproduzimos h pouco essa suspeita j se evidencia; porm, nas pginas que lhe sucedem, a ligao se faz mais ntida, tanto pela contraposio entre as criaturas divinas e o livre-pensamento, quanto pelo repdio e asco demonstrado por Deus e So Pedro quando em contato com as pessoas do povo. Tal artifcio usado por Lisboa lembra bem a estratgia republicana de indispor cabalmente a famlia imperial e a burocracia estatal com o conjunto da populao.

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Um quarto de hora depois, passavam em frente a uma academia de sbios e philosophos, onde se discutia, entre outras theses, a immortalidade da alma. Pedro parou porta a escutar, e contou angustiado ao Eterno o que ouvira. Mais adeante fazia-se uma sesso spirita. Noutra casa um grupo de livres pensadores discutia a no existncia de Deus. Pedro cada vez mais confundido, contava ao Eterno o que ouvia. Deixa esses tolos, replicou-lhe afinal o Eterno. Dos palradores no tenho eu receio; os que me amedrontam so os homens dos fios e dos canudos. Ao terminar esta phrase, caminhavam em frente a um humilde casebre, de onde partiam vozes abafadas. A porta estava aberta, os dous espiaram e viram um velho deitado numa enxerga e gemendo, duas creanas choramingando e uma mulher com a cabea entre as mos. Adeante, disse Pedro, esta casa cheira mal! verdade, accresecentou o Padre, e est to desordenada! (LISBOA, op. cit., pp. 175-6).

No final do artigo, a associao a que aludimos perde a fora de dantes, e o tom volta a ser o do incio, em que Lisboa fazia escrnio, aos olhos de Deus e de So Pedro, de algumas prticas e comportamentos de faces ou grupos no simpticos ao ncleo republicano. Ao sahirem do theatro, os vendedores de jornaes correram a offerecer-lhos. Pedro comprou o Apostolo142 por lhe parecer que seria o representante de suas velhas doutrinas. Approximou-se para junto de um lampeo de gaz e leu em voz alta algumas linhas. Basta, disse o Eterno; essa linguagem no a dos filhos da minha Egreja. L os anunncios. <<gua milagrosa de Nossa Senhora de Lourdes...>>
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Grifo do autor.

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 O que?! est isso ahi! O Padre Eterno veja. Patifes! Como se abusa da credulidade publica, e como se especula com a minha casa. No meu tempo, Senhor, no era assim! Ao chegar a casa , Pedro, vou fulminar o teu Pio successor e a sua cohorte (idem, pp. 176-7).

O outro bloco, exatamente como mencionamos, refere-se aos prefcios escritos por Lisboa na apresentao de cada volume do ALSP. J no primeiro nmero (1876) os editores apresentam ao pblico leitor a finalidade a que o ALSP ansiava cumprir, traduzida pelo interesse em produzir um conjunto de fontes e informaes que sobrelevasse os feitos dos paulistas e de sua terra natal. J se antev, neste primeiro nmero, as dificuldades enfrentadas por Jos Maria Lisboa em conseguir articulistas para preencher as pginas de seu almanaque, o que, sem que se refute a funo desempenhada pela estreiteza dos laos que une a publicao aos republicanos do crculo de seu editor, no seria descabido aventar que tal dificuldade bem poderia haver estimulado Lisboa a se ater em maior medida rbita de seus companheiros de lide poltica. Ou, inversamente, talvez devido natureza dos indivduos que comparecem ao ALSP, os eventuais candidatos a articulistas, temerosos de verem seus nomes associados a uma publicao em que o concurso republicano se fazia numeroso, tornaram-se mais arredios. Em texto em que se pronunciam os trs editores do almanaque, assim eles se dirigem aos leitores: DUAS PALAVRAS A crena de que poderia realisar-se um livro curioso e interessante, escripto simplesmente por Paulistas e sobre assumptos da provincia levou-nos a commeter o intento da presente publicao. Para a consecuo de similhante fim dirigimos circulares a quase todos os Paulistas que em diversas epocas tm illustrado a imprensa com seus escriptos. Muitos destes receberam com applausos e mesmo enthusiasmo o nosso convite, e o

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leitor encontrar, nas paginas deste modesto livro, importantssimos artigos sobre variados assumptos com que esses distinctos cavalheiros acudiram ao nosso applo. Muitos se escusaram por diversos motivos e alguns no responderam, o que pde ser attribuido a descaminho das circulares. Sem duvida muitos cavalheiros a quem sobra talento para trabalhos litterarios deixaram de ser por ns convidados, por ignorancia do fato. (...) O nosso desejo, porem, no completo pela lacuna que ha nelle de muitos nomes illustres que sem duvida viriam trazer-lhe uma incontestavel valia. Entretanto o que j alguma coisa, e fica lanada a semente para publicaes desta natureza, e esta ida como que nos consola do pezar que nos assoberba por no darmos luz um livro tal como imaginamos... (Os editores, Duas palavras. In: ALSP, v. I [1876], s/n).

Os acentos colocados no primeiro volume quanto aos problemas de receptividade s sondagens que fizera com o fito de angariar maior quantidade de colaboradores, Lisboa os reedita no segundo nmero, em 1877. Nele podemos divisar as preocupaes do editor quanto recalcitrncia de alguns homens de letras contra a sua empresa. Como no ano passado foram enviadas circulares aos diversos cavalheiros que cultivam ou cultivaram as bellas letras, havendo muitos delles correspondido ao nosso appelo, escusando-se outros, e no poucos deixando de responder-nos, talvez por descaminho das circulares. Embora a melhor vontade para fazer um livrinho interessante e essencialmente paulista, nosso constante alvo, entretanto difficil a realizao de tal desejo, attenta a incrivel repugnancia com que uma grande parte dos melhores talentos se exime a figurar em trabalhos de caracter mais ou menos litterario. Felizmente o contagio no geral, e orgulhamo-nos de enfeixar no presente Almanak no poucos artigos de notavel merecimento, devidos a penna primorosa de muitas illustraes paulistas e de alguns honrados cidados de outras provncias (LISBOA, Jos Maria. Duas palavras. In: ALSP, v. II [1877], s/n).

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Tais queixas de Lisboa, longe de se findarem pela consolidao de seu almanaque no contexto das publicaes literrias da provncia, acentuam-se mais no terceiro nmero, relativo ao ano de 1878. O tipgrafo portugus v a concretizao de seu projeto original se desfigurar diante de uma rejeio que, para ele, no havia razo para existir. Pela terceira vez apparece o Almanach Litterario de S. Paulo, tal tem sido a aceitao que h recebido por parte dos leitores. Como em outros annos no attingiu ainda a mira do editor, pela difficuldade na obteno de escriptos de muitos distinctos cavalheiros, que deviam nelle figurar. De todos os trabalhos preciosos para a confeco de um livrinho de igual plano, o maior, o mais diffcil, o quase irrealisavel o conseguimento de artigos originaes. O editor entende que a sua publicao s poder ter real merecimento dando luz produces elaboradas especialmente para o livro, ou trazendo publicidade documentos historicos pouco conhecidos. Ser-lhe-ia facil encher o volume extrahindo daqui e dali noticias de mais ou menos interesse, mas no teriam por certo a importancia da novidade, nem o cunho provinciano que deseja imprimir em seu modesto livrinho. Assim, difficil se lhe torna a realisao de seu pensamento, que, entretanto, vae vencendo a pouco e pouco, habituando uns ao sabor de escrever sobre cousas desta bella provincia, a outros abrindo o gosto para conhece-las por mido (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. III [1878], s/n).

No quarto volume, referente ao ano de 1879, tem-se a ntida impresso de que as queixas de Lisboa quanto aos insucessos na acolhida de suas peties para o envio de artigos atinge ares de resignao em face da intransponibilidade do obstculo. Ainda desta vez temos a lamentar a ausencia de grande numero de escriptores paulistas, que aqui deviam figurar, mas de quem infelizmente cousa alguma se pde conseguir, apezar de todas as solicitaes.

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O traado que nos impozemos de fazer um livro paulista, publicando somente artigos originaes e documentos historicos valiosos, de quase impossivel realisao, embora a melhor boa vontade e os maiores esforos (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. IV [1879], s/n).

Mas, logo em seguida, recobra a esperana no xito que reserva o destino ao seu almanaque. Em quanto podermos continuaremos nesta tarefa e acreditamos que a repugnancia at hoje hade ir pouco a pouco desvanecendo-se e, em breve, as difficuldades sero menores, seno para ns, para outros que emprehendam trabalhos desta ordem (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. IV [1879], s/n).

Animando-se, Jos Maria Lisboa encontra at respostas para as reservas de que se cercam os homens de letras da provncia. Parece-nos que na provncia no s abundam os talentos, como os assumptos, que podero encher livros ricos de curiosidades e interesse para todos; o que falta sim, o habito e boa vontade de escrever para a imprensa, excepo feita em favor da polemica politica, que tudo avassala143 (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. IV [1879], s/n). Por fim, Lisboa agradece ao mdico positivista Luiz Pereira Barreto144 que obsequiou-nos com o interessante Guia Medico (idem, s/n), e ao maestro SantAnna Gomes (irmo de Carlos Gomes), que, acudindo ao nosso appelo, enviou-nos excellente melodia para piano (idem, s/n).

143 144

Grifo meu. Nascido na provncia do Rio de Janeiro, Pereira Barreto amealhou elevado prestgio entre o grupo de republicanos de So Paulo. Veio para a provncia de So Paulo ainda cedo e aqui se estabelecera, onde, depois de formado, tambm exerceu a profisso de mdico, transitando entre os representantes do republicanismo paulista.

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Em 1880, as reclamaes quanto ao insucesso de suas investidas em busca de artigos originais e documentos histricos relativos provncia de So Paulo seguem sua montona ladainha. Porm, da mesma forma como no volume do ano anterior, so destacadas pelo editor duas contribuies que, no seu entender, honram as paginas do Almanach util e brilhantemente (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. V [1880], s/n). Nota-se que, tanto no volume anterior quanto neste, entre os colaboradores agraciados com a distino de Lisboa encontramos pelo menos um representante do campo republicano. Em 1879, Lisboa ilustrara o contributo de Pereira Barreto, agora (1880), tratase do advogado e antigo companheiro de redao da Gazeta de Campinas, Francisco Quirino dos Santos. De Quirino dos Santos, Lisboa recebe uma poesia, ao passo que neste mesmo volume consta ainda uma fotografia da colnia Nova-Louz, pertencente ao comendador Monte-Negro, formada com a introduo de imigrantes portugueses. Esta mesma colnia visitada por Francisco Quirino dos Santos, que a cobre de elogios, vislumbrando em experincias como essa o futuro da lavoura da provncia, exatamente como, na sua maioria, pensava o grupo do qual fazia parte. H ainda a promessa de Lisboa de reproduzir no volume seguinte (1881), fotografia da fazenda Ibicaba, que Lisboa aponta como de propriedade do comendador Jos Vergueiro, figura identificada com a moderna casta dos agricultores do oeste paulista, incentivador das propostas imigrantistas, alm de herdeiro das antigas tradies liberais da provncia, caracterstica que, como vimos, era supervalorizada pelos novos atores republicanos145. Empiricamente, constatamos a proximidade de Jos Vergueiro com os integrantes do grupo por conta de um episdio de 1885. Nessa data, o proprietrio da fazenda Ibicaba oferece um banquete em homenagem a vitoriosa campanha do partido republicano paulista nas eleies gerais daquele ano, em que seus dois candidatos, Campos Sales e Prudente de Moraes, foram eleitos para o Parlamento Nacional. O banquete, segundo Hilsdorf, ocorre pouco antes da ida dos deputados republicanos para a Corte, ao qual compareceram todos os lderes republicanos da Provncia (HILSDORF, 1986, pp. 270-1). No sexto volume (1881), Lisboa breve, no retomando as repetitivas queixas contra a dificuldade de se contar com mais articulistas. A promessa feita no ano anterior
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A propsito da colnia Ibicaba, consultar Witter (196?).

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no cumprida, oferecendo o editor como justificativa no lhe ter chegado em mos a fotografia. Em 1884, Jos Maria Lisboa inicia a apresentao do almanaque apenas informando aos leitores sobre a paralisao de dois anos que afetara o peridico em questo. No presta maiores esclarecimentos acerca dos motivos que levaram a tal interrupo. Porm, sem perder o costume, volta a reclamar da falta de artigos originaes relativos provincia e da difficuldade de obtel-os (LISBOA, Jos Maria. Ao leitor. In: ALSP, v. VII [1877], s/n). Faz meno, neste volume, a Ablio Marques, o mesmo que o acompanhou na edio do primeiro volume. Relata Lisboa que os artigos enviados por Marques ao ALSP do ano de 1884 se destinam a completar um Almanach Positivista, que o mesmo senhor teve em mente publicar (idem, s/n). Embora desde o primeiro nmero se pudessem contar mulheres entre as articulistas do ALSP146, em 1884 Lisboa se enche de jbilo por haverem entrado na collaborao do presente algumas distinctissimas senhoras da sociedade paulista (idem, s/n). No ltimo ano, 1885, como no poderia deixar de ser, mais uma vez Lisboa se ressente da pouca acolhida dispensada a seus pedidos de colaborao com o ALSP. Carlos Penteado de Rezende, na apresentao que faz do almanaque quando da edio fac-similar de 1982, havia apontado que nos derradeiros volumes, aqueles dados estampa depois do perodo de interrupo (1882 e 1883), mudanas significativas se processaram tanto na qualidade dos textos quanto na composio dos articulistas. Quando dois anos aps, veio luz o Almanaque Literrio para 1884, correspondente ao VII ano, j se notava diferena no contedo: menos artigos originais sobre a Provncia e a Capital, e o preenchimento desse vazio com trabalhos variados, transcries de autores europeus, pginas avulsas com ditados, sentenas morais, poemas, pequenas informaes... Tudo j despersonalizado em relao s legtimas tradies paulistas. A discrepncia se acentuou com o tomo de 1885, VIII Ano, que veio a ser o ltimo. Os prprios poetas escolhidos para esses dois derradeiros volumes j so outros, de uma nova gerao posterior aos

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Bertha de Souza a primeira mulher a colaborar com o ALSP, na edio de 1876 ela envia o artigo: Charada IV, p. 113.

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romnticos, como Vicente de Carvalho, Wenceslau de Queiroz, Fontoura Xavier, Tefilo Dias. A obra ia perdendo a sua autenticidade paulista e brasileira, para se tornar descolorida colcha de retalhos cultural, at com pitadas positivistas. Em boa hora parou, era o destino147 (REZENDE, Carlos Penteado de. Notcia Prvia. In: ALSP, v. I [1876], s/n).

Obviamente que a deciso de solicitar colaborao ao ALSP seguia critrios escolhidos por Jos Maria Lisboa, e no faz sentido pensar que suas queixas constantes so expresso fiel de que as portas de seu almanaque estavam abertas a quem quer que fosse, o que justifica os termos usados por Rezende: poetas escolhidos (vide citao acima). Contudo, do ponto de vista do escopo deste trabalho, e particularmente no que se refere composio do corpo de articulistas, os dois ltimos tomos do ALSP permanecem privilegiando a participao de colaboradores identificados com o campo polticoideolgico republicano. Nomes como os de Francisco Quirino dos Santos, Rangel Pestana, Lcio de Mendona, Joo Quirino dos Santos (no seria Joo Quirino do Nascimento, irmo de Francisco Quirino dos Santos?), Joo Kpke, Ribeiro de Mendona, Miranda Azevedo, Aristides Lobo (correspondente da Corte), Carlos Ferreira, Cesrio Motta, continuam a figurar nas edies de 1884 e 1885. O contedo e o propsito almejado dos artigos no difere em praticamente nada do que era nos anos iniciais da publicao. Mesmo considerando que houve um aumento da quantidade de novos freqentadores das pginas do ALSP nos dois ltimos volumes, o fato que as reservas do membro do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo so motivadas mais pela escassez dos textos versados sobre a tarefa de recomposio do passado mtico paulista (talvez a maior preocupao do IHGSP), que por qualquer outra marca que tenha caracterizado a fase final do ALSP. No que tange s pitadas positivistas, mesmo que o contedo dos textos de alguns dos novos articulistas no deixe dvida quanto sua filiao a alguma das correntes cientificistas em voga no perodo (dcadas de 1870 e 1880), a penetrao de tais correntes se dava especialmente no seio dos defensores do regime republicano e, ainda que sua feio no fosse to perceptvel nos artigos de um Prudente de Morais ou de um Francisco Quirino dos Santos, fora de questo negar sua influncia na formao intelectual dos integrantes
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Grifos do autor.

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do nosso grupo, dado que tais teorias compunham o repertrio privilegiado do qual estes ltimos retiravam suas armas para o combate contra a monarquia brasileira e as instituies que lhes so associadas. Entretanto, lcito acrescentar que, desencarnadas, as teorias cientificistas por si s no respondem aos encaminhamentos pelos quais seguem a ao na arena poltica, elas s adquirem algum sentido quando experimentadas de acordo com as contingncias do grupo ou frao social que as invoca. De qualquer maneira, o ALSP contou com extensa lista de colaboradores durante sua existncia, gente de origem a mais variada, oriunda de distintos extratos sociais, condio econmica e, inclusive, afinidades polticas e ideolgicas. verdade que o coeficiente maior representado por homens brancos, da elite social e cultural da provncia de So Paulo, geralmente advogados, fazendeiros, mdicos, jornalistas, educadores, estudiosos do passado bandeirante. Poucas so as mulheres, ao total apenas sete. Parte considervel das contribuies enviadas ao ALSP era destinada meramente ao entretenimento, como charadas, piadas, logogrifos, enigmas; alm das de carter eminentemente informativo, tais como cmputos eclesisticos, estaes do ano, eclipses e fases da lua, calendrio anual (seguido das referncias s datas dos santos catlicos), dados alusivos ao sistema ferrovirio (preos das passagens, horrios de partida e percurso dos trens, etc.); alm das relacionadas publicidade responsvel pelo custeio da publicao. Porm, deixando-as de fora, em que pese a multifacetada abrangncia dos articulistas, onde podemos encontrar, inclusive, representantes do ultramontanismo catlico, como o caso de Estevo Leo Bourroul (sem falar da inteno amplamente propalada de se produzir um almanaque que se debruce sobre as coisas de So Paulo), paira, corroborado pelos profusivos textos sem assinatura (curiosidades histricas, trechos de documentos antigos, estatsticas, aforismos etc.), selecionados por Lisboa, uma tentativa de valorizao das antigas tradies liberais da provncia paulista, recuperadas, naquele instante, pelos republicanos, legtimos herdeiros da linhagem liberal dos revolucionrios do Sete de Abril e da revoluo de 1842. Registra-se aqui um paralelo entre essa caracterstica do ALSP e aquela concernente aos artigos publicados desde o incio da dcada de 1870 na grande imprensa (Correio Paulistano, Gazeta de Campinas e Provncia de So Paulo) por alguns dos propagandistas do republicanismo, quando se procurava, alm da crtica s instituies monrquicas, alvejar os prceres do Partido Liberal de ento,

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uma vez que tal artimanha tinha como escopo erigir a identidade especfica dos republicanos no mbito do processo poltico. Exemplo disso so os artigos enviados por Campos Sales e publicados pela Gazeta de Campinas. De acordo com Arajo & Bresciani (1974): Os artigos de Campos Sales freqentemente afirmam a difcil delimitao de campos dos partidos polticos do regime monrquico. Os princpios, as idias, as opinies haviam sido postas de lado e o dio e as paixes aram seus substitutos. Nessa crtica o Partido Republicano ausente, comparecendo unicamente para responder s crticas feitas a ele pelos liberais. (...) Campos Sales reconhece trs partidos: o conservador (reacionrio), o liberal (cada vez mais afastado de seus princpios) e o republicano (democrata). Apesar do carter generalizante das crticas que faz aos partidos monrquicos, sua ateno tem como ncleo o Partido Liberal. (...) A prtica poltica de seus representantes [Partido Liberal], [seria] anulada pelas sucessivas capitulaes em favor do poder pessoal de D. Pedro II. Estes [os polticos liberais], chegariam a trair os princpios por eles mesmos defendidos na revoluo liberal de 1842, criticando a revolta do povo frente a presses do poder central (Arajo & Bresciani, 1974, pp. 84-5).

Entendemos, desse modo, que embora de uma maneira sutil se comparado a outros veculos utilizados para se fazer a propaganda republicana (jornais, circulares, opsculos etc.) at porque a natureza desse peridico exigia que assim o fosse o ALSP cumpriu um papel de divulgao do iderio do grupo a que pertencia o seu organizador e tambm, porque no, de aglutinao das foras republicanas esparsas na provncia de So Paulo. A ltima edio do ALSP data de 1885, no entanto, ele j estava pronto em 1884. Nesse ano, Lisboa e Amrico de Campos se afastam da Provncia de So Paulo. Se rememorarmos o modo como se d a despedida deles deste jornal, compreensvel que se estabelea uma relao de dependncia entre os dois fatos (fim do ALSP e evaso de Amrico de Campos e Jos Maria Lisboa da PSP), no nos esquecendo que o Almanach era impresso na tipografia da Provncia no interior da qual Lisboa e Amrico de Campos exerceram seu tirocnio por nove anos.

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Como j apontamos atrs, depois de deixarem a Provncia de So Paulo os dois fundam o Dirio Popular. Mas por que, mesmo possuindo este jornal tipografia prpria, Jos Maria Lisboa no d seqncia ao ALSP? Ferreira (2002) no acena com nenhuma explicao. Contudo, em funo do acompanhamento que fizemos das redes de sociabilidade do grupo, provvel que no apenas questes de ordem material tenham sido responsveis pelo seu trmino. Essas redes j apresentavam outra faceta em meados da dcada de 1880. Os conflitos se acentuavam entre as alas do partido, o problema da servido estava na ordem do dia com os debates parlamentares acerca da liberao dos sexagenrios. Reclamava-se uma posio menos dbia dos republicanos de So Paulo. Por seu turno, a Comisso Permanente do partido temia desagradar a base escravocrata dos republicanos na provncia. O ALSP se extingue, pois, num momento em que as disputas se acirram no interior do grupo.

Francisco Quirino dos Santos

Francisco Quirino dos Santos foi figura das mais assduas no almanaque de Jos Maria Lisboa, com quem, alis, havia trabalhado no Correio Paulistano e na Gazeta de Campinas. antes como autor de composies literrias que sua colaborao no ALSP se caracterizou. Ao todo colabora com onze artigos, aparecendo em todos os volumes, exceto nos referentes aos anos de 1879 e 1885. No primeiro nmero (1876), Francisco Quirino envia o soneto A esperana (ALSP, v. I, p. 15). J no segundo volume mais generoso, contribuindo com 3 textos: os sonetos O olhar (ALSP, v. II [1877], p. 59) e Soli et semper (ALSP, v. II, p. 90), e um

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artigo de ttulo homnimo ao nome de seu irmo falecido, Joo Quirino do Nascimento (ALSP, v. II, pp. 152-3). Logo depois de rememorar algumas passagens da efmera vida de Quirino do Nascimento, Francisco anexa cpia de soneto escrito pelo irmo, de nome Barroso. As ligaes entre os componentes do grupo, do mesmo modo como j alertamos anteriormente, alm de serem orientadas por ditames poltico-idelgicos, respondem tambm por condicionantes associadas s estruturas de sentimento (Sirinelli, 2003). Neste ltimo artigo, na parte introdutria, Francisco Quirino recorda os tempos de convvio na GC, possivelmente saudoso da companhia de Lisboa que deixara o peridico campineiro para se juntar a Rangel Pestana e Amrico de Campos na gesto da Provncia de So Paulo. O apreo pelo tipgrafo lusitano inconteste. Meu Lisboa Queres que eu te mande algum escripto do finado meu irmo Joo Quirino do Nascimento, de saudosisima memoria para o teu Almanak Litterario. Sei quanto prezavas aquelle espirito de primeira ordem (...) Deixou elle pouca cousa de sua penna. Entretanto fazia versos cheios de sentimento e contos to graciosos e tocados de tanta naturalidade como aquelle da Sinhara em que sempre me fallas. Guardo com verdadeiro ciume as pequenas peas litterarias que ficaram de meu chorado irmo. O meu desejo reunil-as em um volumesinho, precedido da sua biographia, a qual suponho ser eu a pessoa mais habilitada para traar com preciso e verdade, e dal-as a o publico, ou, ao menos, aos amigos em quem, me parece, conserva-se a maior saudade por um homem cuja existencia vimos amanhecer nas mais esplendidas galas para anoitecer repentinamente entre as paredes humidas do tumulo. No quero, porm, deixar de corresponder ao apreo que votas sua lembrana. Ahi te envio um dos sonetos que elle fez quando se terminou a guerra do Paraguay, dedicado a um dos nossos mais valetes soldados (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. Joo Quirino do Nascimento. In: ALSP, v. II [1877], p. 152).

Em 1878, Quirino dos Santos envia mais um poema para o ALSP, intitulado Soneto (ALSP, v. III [1878], p. 192). No volume de 1879 no h nenhuma composio de Francisco Quirino, contudo, no nmero seguinte encontramos logo duas. E a tnica tambm

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se altera, ao invs de versos, neste voluma domina a prosa de Quirino dos Santos. Em Os velhos brazes (ALSP, v. V, pp. 74-7), o autor discorre sobre a genealogia da idia de implantao da estrada de ferro na provncia de So Paulo. Para a fundamentao de seu argumento recorre investigao das leis e disposies jurdicas promulgadas na provncia desde a dcada de 1830. Parece-me que, exceptuada a Resoluo geral n 100 de 31 de outubro de 1835, nada precedeu Lei provincial de n 51 (antigo n 32) de 18 de Maro de 1836 (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. Os velhos brazes. In: ALSP, v. V [1880], p. 74).

A partir da valorizao das virtudes empreendedoras dos paulistas e, em especial, dos campineiros e de sua cidade, quando chega a retomar Saint-Hillaire Cest (Campinas), de toute la province de S. Paul, le termo que produit le plus de sucre148 (idem, p. 75) Francisco Quirino faz, sub-repticiamente, propaganda republicana, haja vista que era muito comum na transio do decnio de 1870 para os anos 1880 os partidrios do republicanismo associarem o desenvolvimento material da provncia ao esprito republicano, contraposto imagem de superao, quando no atraso, imputada, muito mais ao Partido Conservador verdade, mas, no fim das contas, a toda agremiao que tivesse sua imagem relacionada com a monarquia. Recuperando os gloriosos feitos liberais dos paulistas da primeira metade do sculo recurso corriqueiro entre os representantes do ncleo de republicanos da provncia, e igualmente comum nos seus textos no ALSP Quirino dos Santos d mais um exemplo da utilizao do almanaque para a difuso do iderio comum do grupo, agregando ao seu discurso a primazia dos republicanos na defesa da colonizao via correntes imigratrias europias. Afora esse aspecto, se levarmos em considerao que o perodo em que Francisco Quirino escreve o artigo marca a expanso da linha frrea por importantes reas agrcolas do oeste histrico paulista, que, por sua vez, abrigavam influentes lideranas do movimento republicano, seu texto toma ares de profisso de f quanto ao destino, j manifesto, do porvir que aguardava os habitantes da provncia.
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Francisco Quirino no menciona a fonte da qual extraiu a passagem relativa a Saint-Hillaire.

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Ainda um trao significativo da lei de 18 de Maro de 1836: no artigo 3 estabelece a condio de a companhia privilegiada (a que se encarregasse da construo e explorao da ferrovia) conduzir sua custa para as nossas terras, tres mil colonos trabalhadores morigerados; e no art. 18 impe-lhe a condio de no possuir escravos e de nem servir-se com os prprios africanos livres. Foi isto nas boas horas, quando este povo de instinctos mansos e commedidos acreditava no seu esplendido futuro e at sabia ir mo aos reis, se elles attentavam contra os seus brios e a sua nascente liberdade (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. Os velhos brazes. In: ALSP, v. V [1880], p. 77).

Embora o mote seja diferente, o tema desenvolvido por Francisco Quirino em seu segundo artigo no quinto volume do ALSP apresenta muitas semelhanas com o primeiro. Intitulado A Nova Louz (ALSP, v. V [1880], pp. 142-56), remonta a uma colnia agrcola do interior da provncia, de propriedade do velho amigo commendador Joo Elisario de Carvalho Mote-Negro (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. A Nova Louz. In: ALSP, v. V [1880], p. 142). Em praticamente todo o texto, Quirino dos Santos se prende a relatar os episdios de sua viagem a este estabelecimento agrcola. Nessa propriedade, Monte-Negro havia introduzido trabalhadores oriundos de Portugal, extirpado o trabalho escravo e adotado o assalariamento como base das relaes de trabalho. Como era de se esperar, esses aspectos so assaz explorado por Francisco Quirino. Tal qual os artigos de Campos Sales na Gazeta de Campinas, e no prprio ALSP149, o antigo redator do CP e da GC exprime sua verve poltica na condenao do passado retrgrado (monarquia e escravido) e no alerta aos fazendeiros que ainda no se convenceram da necessidade peremptria da adoo de sadas para enfrentar o colapso da escravido que estava por vir. A Nova Louz, apesar de ter sido sempre to desajudado o seu proprietrio, progride, progride sempre. So para maravilhar os prodigios que nella se tm realisado.
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Nos artigos em questo, Campos Sales (companheiro de bancos escolares, de partido e de jornalismo de Quirino dos Santos), atacava a suposta inrcia do governo central d propunha como soluo a esse mal a instalao do regime republicano de governo.

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O sr. Monte-Negro de uma tenacidade incrivel; preciso ver, preciso verificar de perto o seu trabalho para poder-se aquilatar a sua fora de vontade e o assombroso resultado dos seus esforos inauditos. Tudo hoje alli est formado para um grande futuro. Assim venha elle ha de vir coroar tanta dedicao, tanta paciencia, tantos sacrificios. A Nova Louz no mais uma tentativa ou uma aspirao: em verdade lhes digo um exemplo, e, mais ainda uma escla150. Os nossos patrcios tm muito l a aprender; tm quasi tudo. A rotina deve sahir de nossos hbitos. Os braos fornecidos pelo elemento servil vo escasseando e, todos sabem, todos o dizem, mister prevenir-se a crise antes que ella nos assoberbe (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. A Nova Louz. In: ALSP, v. V [1880], pp. 155-6).

No sexto volume Francisco Quirino escreve longo texto biogrfico a respeito do maestro campineiro Carlos Gomes. Carlos Gomes era amigo de infncia de Quirino dos Santos, sendo mais velho que este dois anos. A propsito da ligao antiga, podemos considerar sem titubeios que escrever sobre Carlos Gomes cumpria igualmente uma funo prtica, isto , capitalizava o prestgio adquirido pelo grande maestro e compositor brasileiro do sculo XIX em proveito do grupo republicano e, em especial, do ncleo de Campinas. H tempos que Quirino dos Santos j escrevia sobre Carlos Gomes, como atesta o famoso artigo publicado na Gazeta de Campinas destinado a dar boas-vindas ao maestro quando de uma visita Campinas, tambm cidade natal de Carlos Gomes, em agosto de 1870. Assim descreve Francisco Quirino a amizade que os unia nos idos da infncia: Carlos Gomes viu a luz neste abenoado torro da provincia de So Paulo em que estou agora eu, um dos seus patrcios, a garatujar-lhe esta noticia biographica, aos 14 do mez de junho do anno da graa de 1839. Conheci-o, em pequeno, quando tocava triangulo ou flautim na banda de musica aqui por estas nossas ruas, ento escabrosas e ouriadas de fragoedos como um deserto.
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Grifo meu.

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(...) A nossa boa terra formava ento como que uma s famlia, mau grado a divergncia profunda que a revoluo de 1842 abrira como um sulco de lagrimas e de sangue entre as duas partes da populao; que eram ambas pela carta constitucional, todavia (QUIRINO DOS SANTOS, Francisco. A. Carlos Gomes. In: ALSP, v. VI [1881], p. xxxvi).

Na investigao que encetamos acerca de todas as composies dos integrantes do grupo enviadas ao ALSP, e tambm daquelas que resgatamos de outras fontes, o artigo de Quirino dos Santos em homenagem a Carlos Gomes se mostra uma rara exceo, no que tange s idias e valores a expressos, talvez em virtude da veia potica que sempre caracterizou Francisco Quirino. preciso destacar, todavia, que nos referimos aos textos escritos em prosa, haja vista que as contribuies em verso de Francisco Quirino ao ALSP (a maioria), constituem-se de poesias que pouco ou nada apresentam de propaganda republicana. Nesse artigo, o autor, seja por desconhecer ou tentar preservar a imagem de Carlos Gomes, no esclarece que o libreto de sua composio mais clebre O Guarani foi produzido sem que o maestro campineiro comunicasse ou pedisse autorizao a Jos de Alencar, autor da obra homnima em que Carlos Gomes se baseara. Consta que o escritor cearense, num gesto altivo, teria resumido desse modo a questo: reconheo que assim (na forma de pera) O Guarani ter sua longevidade mais facilmente alcanada. Aps o panegrico sobre seu ilustre conterrneo, Francisco Quirino volta ao verso metrificado, ainda no mesmo volume, com o poema Dar (ALSP, v. VI [1881], pp. 218-9). Abandonando a forma do soneto, em versos alexandrinos discorre a propsito da benemerncia, virtude que, no seu entender, deve orientar o agir de cada indivduo. Novamente o tema no se coaduna perfeitamente com os de interesse do grupo, em que pese que a virtude mencionada no se prenda somente conotao que lhe empresta o lxico catlico e, de alguma forma, a benemerncia j tinha sido invocada associada misso regeneradora a que se auto-atribuiam pelos difusores da idia republicana nas aulas e cursos noturnos ministrados por eles a ex-escravos e trabalhadores pobres com a participao e o apoio de vrias lojas manicas da provncia de So Paulo e instituies de

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ensino alinhadas com o pensamento do grupo (sobretudo escolas protestantes e leigas de orientao positivista) (HILSDORF, 1986). As ltimas contribuies de Francisco Quirino ao ALSP esto no volume VII, no qual vemos republicado o soneto de seu irmo, Joo Quirino do Nascimento, dedicado ao almirante Barroso, e outro poema, intitulado Os dous Espelhos (ALSP, v. VII [1884], p. 151), uma aluso passagem do tempo e suas implicaes na dimenso fsica e mental do corpo humano. Quirino dos Santos o escreve no dia de seu aniversrio de quarenta anos, 14 de julho de 1841. Depois de sua morte, a necessidade de consagrao da trajetria de Quirino dos Santos foi sentida por seus correligionrios. Os representantes republicanos de Campinas logo se movem e lanam Uma homenagem phostuma a F. Quirino dos Santos (SALLES PINTO J. [editor], 1887), impressa no ano de 1887 na tipografia do Correio de Campinas. Essa homenagem recebeu o prefcio de Campos Sales, o que nos leva a admitir que alguma ascendncia obteve o lder republicano sobre Francisco Quirino. Essa tarefa bem que poderia ser disputada por outros membros do grupo: Rangel Pestana era seu cunhado; Jos Maria Lisboa, conviveu com Francisco Quirino por muitos anos no Correio Paulistano e na Gazeta de Campinas; e Amrico de Campos, devia ao homenageado o convite para a entrada na redao do jornal paulistano mencionado acima. De qualquer forma, em seu depoimento Campos Sales revela dados proveitosos para se recriar mentalmente a feio eventualmente assumida pelos laos de sociabilidade que cingiram o grupo e, afora isso, aproveita para fazer proselitismo republicano, ao transformar o antigo colega em mrtir do projeto comum dos que ficaram. Este livro era uma necessidade. Publical-o mais do que cumprir um dever, saldar um compromisso de honra. As paixes so mais energicas do que as reminiscncias, as aspiraes que as saudades, disse-o A. Herculano, o opulento escriptor de Quirino dos Santos. por isso que tenho como um servio de maior valia todo o esforo como este, destinado a perpetuar na memria dos concidados as glrias da ptria. O brasileiro illustre, de quem se vae contar a historia nas paginas que se seguem, offerece na multipla atividade desenvolvida durante a sua existncia curta, mas

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fecunda, os mais bellos exemplos que possam exaltar os grandes sentimentos, a virtude e o patriotismo151. Levantal-o em toda a sua estatura na presena dos contemporneos para transmittil-o tal qual posteridade, pois obra de elevado merito, como lio profcua s geraes que vo succeder-nos (Campos Sales, Duas palavras. In: SALLES PINTO, J. [editor]. Uma homenagem phostuma a F. Quirino dos Santos. Campinas, 1887, pp. 3-4).

O delineamento dos contornos e das personagens que comporiam um ncleo combativo de propagadores das idias republicanas na provncia de So Paulo sugerido por Campos Sales nessa celebrao da memria de Francisco Quirino. Mais do que os aspectos de identidade ideolgica e partidria, traos das ligaes de cunho afetivo podem ser vislumbradas nas entrelinhas de seu discurso. A ntida impresso de pertencimento a uma classe comum de indivduos, que envolveria o homenageador e o homenageado, sugerida por Campos Sales. A concatenao desse mecanismo faz que o autor do prefcio se valha das qualidades atribudas a Quirino dos Santos e, por extenso, a si e ao grupo, para referendar a supremacia moral do campo poltico que defende. Luctador corajoso e perseverante, imaginao ardente e impressionavel, Quirino dos Santos, no pde resignar-se a sugeitar seu poderoso espirito atitude inerte de mera observao do meio do movimento das idas modernas, que agitavam a sociedade, justamente no momento em que elle veio para a vida publica. Bem ao contrario, affeito s controversias e s contendas politicas desde os bancos escolares, sentio desde logo a necessidade imperiosa de collaborar, como cidado ativo, para destruir os obstaculos e abrir livre curso corrente das aspiraes democraticas, que inflammaram sobretudo o patriotismo da mocidade.

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Vale acrescentar que o termo patritico sempre associado pelos republicanos a uma espcie de valor daqueles que pelejam pela supresso da monarquia. Monarquia que, alm de representar aos olhos daqueles a expresso da sobrevivncia da dominao de uma forma de governo atrelada ao Ancin Regime, no Brasil ela estava na iminncia em funo do estado debilitado da sade do imperador de passar a ser controlada, via casamento, por um nobre francs de casa dinstica decadente, dotado de impulsos absolutistas (PESSOA, 1983).

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Fundador da imprensa democrtica em sua terra152, foi ahi, nesse elevado posto cheio de glorias e sacrificios, que soube conquistar com ardor e galhardia as insignias do chefe politico nas mais acirradas pelejas. Os proprios adversarios admiravam-lhe a atitude cavalheirosa nos combates. A historia hade tomar o seu nome para registral-o na pagina de honra em que foram mencionados os benemeritos da democracia, como Saldanha Marinho e Quintino Bocaiva, Rangel Pestana e Americo de Campos153. Quando destes tempos j no restarem seno as tradies, e se quizer contar quaes foram os bons patriotas, a quem no faltou firmeza nem audcia, para se alistarem entre os primeiros combatentes da Republica, ahi ser elle encontrado entre os mais proeminentes. No se me argua de suspeito por ter tido a fortuna de gosar da sua fraternal convivencia desde a infancia. Foi ahi que conheci suas grandes aptides, a sublime generosidade de sua alma e os grandes feitos de seu nobre corao (idem, pp. 4-5).

152 153

Francisco Quirino foi um dos fundadores da Gazeta de Campinas e o seu primeiro redator-chefe. Curioso que dentre os nomes citados por Campos Sales no se mencione o de Amrico Brasiliense, talvez o seu principal interlocutor na cpula republicana durante toda a dcada de setenta.

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Joo Alberto Sales Joo Alberto Sales contribuiu com 2 artigos ao ALSP. O primeiro deles, A instruco publica nos Estados-Unidos e no Brazil (ALSP, v. IV [1879], pp. 152-69), em grande medida resultado das observaes de Alberto Sales durante sua estada nos Eua, prope-se a cotejar o estado de desenvolvimento da instruo pblica no imprio brasileiro com os avanos alcanados nesta rea pela grande unio americana do norte (sic). Logo primeira vista salta aos olhos a associao imediata feita por Alberto Sales entre a forma de governo e a importncia atribuda edificao de unidades escolares. Fazendo a apologia da frma democratica como a mais consentnea com as nobres e elevadas aspiraes dos povos modernos, proferiu o grande orador do sculo, da tribuna hespanhola, estas memorveis palavras: - Vi frente a frente um povo monarchico e um povo republicano; vi a Suissa e a Saboya: a Suissa rica e a Saboya pobre; a Suissa com uma eschola, uma bibliotheca a cada passo; e a Saboya a cada passo um convento: a Suissa, onde todos as cidados sabem ler e escrever e a Saboya sumida na ignorncia. que, sem duvida, na educao popular encontra o grandioso edifcio da republica seus mais slidos fundamentos, assim como na organisao systhematica do intellecto nacional reside por certo sua fora, sua vida e seu futuro (SALES, J. Alberto. A instruco publica nos Estados-Unidos e no Brazil. In: ALSP, v. IV [1879], p. 152).

A par da propaganda republicana, o texto de Alberto Sales revela a leitura evolucionista do processo histrico, prprio de sua filiao ao cientificismo de Spencer. Como nos demais escritos dos integrantes do grupo que tentam explicar o grau de desenvolvimento de um pas ou sociedade atravs do sistema de governo adotado, esse artigo ignora as condicionantes ligadas ao regime de acumulao capitalista que presidiram tal desenvolvimento, ou, antes, subordinam-nas ao regime poltico. O ataque forma monrquica toma corpo quando o autor trata de realar o destemor com que os primeiros colonos que aportaram na Amrica Inglesa, na regio das treze

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colnias originais, enfrentaram as condies adversas de um ambiente hostil e incivilizado. Perseguidos em sua ptria por uma famlia odiosa e cheia de ambies condemnaveis (a famlia real britnica), no pde esse pequeno grupo de homens livres tolerar a imposio absurda de uma auctoridade desptica na manifestao espontnea de seus pensamentos, e preferiu aos encantos da terra natal as durezas do exlio, pra to somente possuir o direito de adorar a seu Deus segundo os dictames de sua razo (idem, p. 155).

Ateu, Alberto Sales reconhece, no entanto, a prerrogativa de cada povo ou indivduo de professar sua prpria religio, e a conseqente liberdade para exercer o culto sua respectiva divindade. Tal como Campos Sales, ele qualifica o protestantismo como superior ao catolicismo, em larga medida mais consentneo com o quadro de valores burgueses, do que exemplo a maior nfase protestante no esprito de iniciativa individual, o que, bvio, no indisponibiliza o desenvolvimento econmico de um determinado povo ou pas de crena catlica sob o regime de acumulao capitalista. O puritanismo no era, porem, nica e exclusivamente uma seita religiosa: era tambm a personificao viva de um credo poltico, pautado nos mais elevados princpios de direito e de justia, e perfeitamente de acordo com as largas vistas da democracia (id., ibid., p. 156).

Seja por convico ou no, tal posio coaduna perfeitamente com a orientao seguida pelos componentes do grupo, a de reivindicar o fim dos privilgios da Igreja Catlica e seu carter de religio de Estado. Para Alberto Sales, a chave para o xito dos colonizadores das treze colnias inglesas foi sua autonomia em relao ao poder metropolitano e, quando essa autonomia foi ameaada, a coragem de hastear aos ventos livres da terra de Colombo a bandeira sympathica e protectora da pura e immaculada democracia (idem, p. 155).

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Curioso que o tema da escravido olvidado na anlise de Alberto Sales. Embora poca em que foi escrito o artigo os Estados Unidos j a tivessem abolido, o irmo mais novo de Campos Sales no menciona que a escravatura perdurou por aproximadamente noventa anos desde que o pas alcanara a independncia em relao ao Reino Unido. Est bem vivo na memria de todos o magno centenrio americano de 76. Foi o convite de uma nao aos povos da terra para verem, face a face, os triumphos incontestveis da liberdade, durante um sculo de pura e completa democracia154(idem, p. 154).

Talvez reflexo da postura dos republicanos brasileiros quando o assunto era a escravido, o fato que o comportamento de Alberto Sales guarda semelhana com a estratgia do ncleo paulista do partido, isto , deixar para os partidos conservador e liberal a tarefa de resolver o problema servil. Mas ao lado dos efeitos benficos propiciados pela adoo do regime republicano, ou derivado diretamente deste, coube escola, em conformidade com Alberto Sales, o papel de guiar o pas ao estgio de desenvolvimento que era vivenciado no ltimo quartel do sculo XIX. Mas, quem diz democracia, diz liberdade; e quem diz liberdade, diz instruco, diz escla, luz: porque to impossvel comprehender-se um povo livre sem escolas, como impossvel comprehender-se o sol sem luz, o firmamento sem estrellas, o effeito sem a causa. (...) A escola, a principio no municpio e depois no Estado, veio finalmente a constituir esse maravilhoso systhema que hoje faz o assombro do mundo inteiro, to simples quo grandioso (idem, p. 157).

Alberto Sales expe, por meio de um painel, alguns dados a respeito do sistema escolar norte-americano. A tabela mostra o total dos estabelecimentos de ensino, o nmero de professores, a freqncia e a populao escolares e o que cada estado da federao gasta,
154

Grifos meus.

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anualmente, com a manuteno das escolas155. Os dados so relativos ao binio 1874-5. O que o autor tem em mente demonstrar que a conscincia dos norte-americanos a respeito do papel da educao se mede pelos investimentos nessa rea. V-se claramente (...) que de uma populao escolar de 14.077.522, inscreveramse durante o anno e freqentaram as aulas o subido numero de 8.756.659 alumnos, debaixo das vistas de 249.262 professores de ambos os sexos; e que funccionaram durante o mesmo anno 161.467 esclas, para cuja manuteno foi empregada a elevadssima somma de 81.932.954 dollars ou, em moeda brazileira, a fabulosa quantia de 163.865:908$000! (...) Entretanto, teve o egregio monarcha brazileiro a coragem de dizer, em frente de to estupendos resultados e to bem organisado systhema de esclas publicas, que no chegaria a grande republica Norte-Americana a festejar seu segundo centenrio; porque repousava sobre bases falsas e no passava de um grande edifcio construdo sobre areia movedia! (idem, ibidem, pp. 161-2).

Finalmente, Alberto Sales explora a realidade do sistema de instruo pblica brasileiro. A comparao com os Eua se revela extremamente desfavorvel ao Brasil. No necessrio analysarmos com cuidado o estado de nossas esclas publicas, a maneira porque se acham organisadas e a disciplina adoptada em cada uma dellas, para chegar-se concluso de que nada representam na economia do paiz, quer como propagadoras da instruco, quer como foras propulsoras do Estado (id., ibid., p. 162).

As estatsticas referentes ao sistema de ensino brasileiro confirmariam a tese de Alberto Sales. Dividida por cada provncia do imprio, os dados abrangem, entretanto, somente o nmero de escolas, a freqncia escolar e as despesas anuais com a manuteno do sistema.

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Alberto Sales no informa a quais nveis de ensino os dados se referem e tampouco a fonte de onde os retira. Tal vale para as estatsticas do sistema de instruo pblica norte-americano e brasileiro.

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Existiam, portanto, at a data que alcanam estes dados estatsticos (1877), em todo o imprio, apenas 4.430 esclas publicas, freqentadas por 138.615 alumnos, tendo sido empregada para a manuteno dellas a somma de 4.472:779$105 (idem, p. 165).

Em virtude, pois, de to desalentadora situao, sumamente indispensvel, para Alberto Sales arrancar a mascara da hypocrisia e romper de uma vez o vo da mystificao e do embuste, para que conhea o paiz o estado calamitoso a que tem chegado seus mais altos interesses, nas mos daquelles a quem fra confiado seu destino, e saiba um dia erguer-se altura de sua dignidade, para com fora e energia affirmar o seu direito e a sua usurpada soberania (SALES, J. Alberto. A instruco publica nos Estados-Unidos e no Brazil. In: ALSP, v. IV [1879], pp. 165-6). A concluso, haja vista as consideraes expostas ao longo do artigo, caminham na direo da incontinenti necessidade de cmbio da forma de governo. Nossa inteno foi to smente collocar em frente um do outro os dois mais poderosos povos do continente americano, como representantes de duas frmas de governo inteiramente oppostas e antagnicas, e examinar o gro de adiantamento moral de um e de outro em relao ao desinvolvimento da educao popular, para tornar bem patentes estas verdades. (...) Que os norte-americanos de h muito conhecem o goso da liberdade e vivem felizes debaixo de um regimen puramente democrtico, emquanto que ns os brazileiros succumbimos ao peso de um regimen oppressor, que tudo aniquila, esterilisa e mata: porque consideram elles a instruco do povo como um dogma sagrado e quasi divino, ampliando e desinvolvendo continuamente custa de suas escolas, ao passo que entre ns tudo definha e morre aos golpes tremendos de uma centralisao funesta (idem, pp. 166-7).

Porm, se no trecho inicial do artigo Alberto Sales coloca acento nos efeitos benficos produzidos pela profisso de f protestante, no final do texto ele relativiza a

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parcela de contribuio representada pela religio no estgio de desenvolvimento do povo norte-americano. Alis, no s a religio como tambm o clima e a raa. Tais elementos, ainda que Alberto Sales reconhea que os caracteres puramente physiologicos de um povo combinados intimamente com os elementos aproveitveis de uma religio livre e apurada, devem de algum modo influir na marcha da civilisao nacional (idem, p. 167), so superados por fatores de outra ordem, que habitam o terreno da formao social dos agrupamentos humanos e, sobretudo, o do regime poltico abraado. Nada obstante, para que tal progresso fosse atingido, no bastaria apenas a mudana poltica. Ela seria fundamental, porm s seria eficaz se complementada pelo investimento em educao. que a nao americana visa a liberdade desde o bero, emquanto que pesavam em nossos pulsos as algemas do absolutismo portuguez; que a Amrica sentiu logo a conscincia de sua personalidade, ao passo que o Brazil foi sempre tratado como escravo. E as causas de nosso atrazo geral devem ser procuradas talvez no absurdo systhema de colonisao adoptado por Portugal, cujas conseqncias ainda perduram e que s custa de muitos esforos podero desapparecer. por isso que queremos a escola, porque ella que hade fazer a revoluo (idem, p. 169). O segundo artigo de Joo Alberto Sales, intitulado Como o clima da provncia de S. Paulo influe sobre o caracter de seus habitantes (ALSP, v. V [1880], pp. 173-87), uma demonstrao cabal do uso do lxico cientificista para explicar a hipottica superioridade dos paulistas frente ao restante dos brasileiros. Em um longo prembulo, Alberto Sales procurou provar, segundo as ferramentas cientificas que estavam sua disposio, a proeminncia do clima sobre a determinao do tipo de flora e fauna que cada parte do globo terrestre apresenta. Esse preldio cumpre a funo de preparar o terreno para inserir as consideraes que realmente deseja ver disseminadas e ganhar um pblico maior atravs do ALSP.

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Assim reconhecida a influencia do clima sobre a distribuio dos vegetaes e animaes na superficie da terra, bem como as causas que podem modifica-lo, cumpre-nos estudar o valor que tem essas causas (...), para determinarmos at certo ponto a aco que sobre o caracter do povo paulista tem exercido o clima de nossa provncia (SALES, J. Alberto. Como o clima da provncia de S. Paulo influe sobre o caracter de seus habitantes. In: ALSP, v. V [1880], p. 177).

A superioridade a que aludimos dada como ponto pacfico por Alberto Sales, reconhecida e comprovada por dados empricos hauridos no progresso material experimentado pela provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX. Para legitimar esse senso comum, o autor sente a necessidade de fundamentar a superioridade dos paulistas em termos cientficos. uma tentativa que fazemos no sentido de dar ao facto, to estranho e por todos notado da indole emprehendedora dos paulistas, uma explicao mais positiva e mais scientifica do que tem-se dado at aqui (idem, p. 177).

Tal superioridade decorre, fundamentalmente, da diferena que se pode observar na relao Homem/Natureza no planalto paulista e no restante do territrio brasileiro. O grau de desenvolvimento atingido por uma civilizao estaria diretamente ligado a esta relao, na medida em que quanto maior a preponderncia dos fatores naturais, menor o desenvolvimento do intellecto humano (idem, p. 180). Antes de tudo evidente que, em toda a parte onde as foras da natureza forem superiores s do homem e no poderem ser por elle subjugadas, ser impossvel o desdobramento progressivo de sua actividade e portanto o melhoramento das condies sociais (id., ibid., p. 179).

No que se refere ao Brasil, o autor argumenta que a balana pende favoravelmente para as foras da Natureza, ficando o Homem impotente frente sua pujana (sic).

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Ora, no Brasil, a exhuberancia de vegetao que ostentam nossas florestas e o vastissimo systema hydrographico que como uma immensa rede corta a superfcie de nosso territorio, indicam sufficientemente que a superioridade est na natureza e a inferioridade na energia humana (id., ibid., p. 181).

Embora faa parte do Brasil (talvez a contragosto de Alberto Sales), a situao dos habitantes da provncia de So Paulo inversa. Chamamos a ateno, quando analisvamos a contribuio de Amrico Brasiliense ao ALSP, para o processo de mitificao do homem paulista, derivado, sobretudo, da remodelao da figura do bandeirante. Aspectos associados ndole da populao e ao isolamento do restante da colnia so sobrelevados, o que teria sido responsvel por realar a autonomia e a independncia da provncia em relao coroa portuguesa e ao poder dos vice-reis. Neste artigo de Alberto Sales, a nfase no est no isolamento e na autonomia, e, sim, nas influncias benficas do clima na populao da provncia. Tal conceituao no deve ser encarada como mero resultado de um diagnstico cientfico de seu mentor. Ela encerra, sub-repticiamente, manifestaes ideolgicas que resvalam no plano poltico. Se recordarmos que uma das tentativas dos componentes do grupo, expressa nos artigos que enviam ao ALSP, era associar progresso material forma de governo republicana, no nos vedado concluir que, embora o contedo do artigo de Alberto Sales seja produto de lavra individual, resultante de estudos anteriores, ele tambm faz parte de um propsito comum do grupo, integrando a plataforma de sua ao poltica. De alguma maneira, Alberto Sales contribua para naturalizar o que no seu entender j se traduzia, no ltimo quartel do sculo XIX, por uma supremacia de So Paulo sobre o restante das provncias do imprio. Por deduo, mais ou menos automtica, percebe-se que uma das intenes desse texto a de garantir a dianteira na conduo da vida pblica nacional provncia de So Paulo. Em S. Paulo no h como no Amazonas e no Par, superioridade das foras physicas sobre a energia humana; aqui o clima regulado de modo a incutir vigor no animo do homem e no desalento; os agentes physicos so inferiores aos estmulos da intelligencia.

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Dahi a proverbial energia dos paulistas, revelada desde os tempos coloniaes. Homens de temperamento enrgico como diz o dr. Amrico Braziliense em suas Lies de Historia Ptria156 incapazes de viverem em ociosidade, tinham necessidade de dar expanso a seu esprito emprehendedor... (SALES, J. Alberto. Como o clima da provncia de S. Paulo influe sobre o caracter de seus habitantes. In: ALSP, v. V [1880], pp. 184-5).

Conquanto no artigo que Alberto Sales escreve para o volume IV do ALSP o grifo recaia no regime de governo e no modelo de colonizao do Brasil posto em prtica pelos portugueses, em Como o clima da provncia de S. Paulo influe sobre o caracter de seus habitantes, a explicao calcada na preponderncia dos aspectos climticos (auxiliada pelos traos gerais da composio tnica da populao) ganha aqui flego renovado. Donde vem essa energia? Qual a raso de no encontrarem exemplos semelhantes nas outras provncias? Parece-nos que a explicao desse phenomeno encontra-se em parte na influencia benfica que sobre o desenvolvimento da actividade humana exerce sobre o clima desta provncia. Sem duvida que no este o nico factor do problema; h tambm o elemento ethnico que deve ser tomado em considerao. H mais sangue europeu nesta provncia do que em outra qualquer. A essas duas causas devem certamente os paulistas a energia que tm mostrado em todos os tempos. E se antigamente distinguiam-se como audazes exploradores dos mais remotos sertes, hoje sobresahem pelo esprito emprehendedor que principalmente os caracterisa. (...) Ora, j vimos como o clima de nossa provincia differe do das outras irms, e bem assim como se acham aqui subordinadas vontade humana os agentes physicos; justo, portanto, concluirmos que a ndole eminentemente

emprehendedora dos paulistas devida em parte influencia que sobre o

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Note a imbricao dos dois julgamentos, o de Alberto Sales e o de Amrico Brasiliense. Esta passagem ainda reveladora da influncia intelectual exercida por Brasiliense sobre outros membros do grupo. Grifos meus.

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desenvolvimento de sua actividade exerce o clima de nossa provincia (idem, pp. 185-6).

Joo Kpke

H dois artigos de Joo Kpke dentre os oito volumes do ALSP. O primeiro consta do quarto volume (1879), tendo recebido o ttulo de De So Paulo a Faxina (pp. 109-17). O texto versa sobre a ida de Kpke e sua famlia para a cidade de Faxina (atualmente Itapeva, no interior do estado de So Paulo), localidade para a qual ele fra nomeado promotor pblico. O ano era 1875 e Kpke acabava de concluir o curso jurdico. A quase totalidade da narrativa consiste no relato das peripcias que se sucederam durante a viagem. Em duas passagens, Kpke faz meno a aspectos e/ou personagens que se vinculam ao partido liberal. Na primeira, sublinha a colorao partidria de um proprietrio de terras do interior da provncia que oferece abrigo a ele e a sua famlia. Alto, magro, olhos vivos, querendo esconder-se sob uns culos, que os trahem, o distincto paranaense, liberal quand mme, e partidista extremado, acolheu-nos de braos abertos, e, no seu lar, passamos dous dias, que nos arrastaram a procura-lo sempre que, em viagem, houvemos de passar na direco de seu sitio (KPKE, Joo. De So Paulo a Faxina. In: ALSP, v. IV [1879], p. 113).

Na segunda, recupera um famoso lder liberal da provncia de So Paulo, figura importante da revolta de 1842.

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Uma hora depois, avistamos, ao longe, as paredes brancas e o telhado pardo escuro do Paranapitanga. A appario da casa enorme, que, pelo seu vulto e posio, faz-nos crr prxima quando remota est, despertou-nos no esprito recordaes historicas, e, figurou-se-nos vr, com a avisinhao, recostada ao parapeito de uma das janellas, a effigie veneranda do velho Raphael Tobias (idem, p. 114).

Ao trmino do relato, Kpke informa aos leitores do Almanach que sua estada na comarca de Faxina durou dois anos. Mal collocada, silenciosa e tristonha, no tem a graa selvagem das bellezas do serto, nem os affectados encantos das formosuras cortezs. uma burgueza chata, inspida e macambusia, sem passado e sem futuro, com que, entretanto, passei dous annos, dos quaes conservo muitas e muitas saudades (idem, p. 117).

O segundo artigo que Kpke expede ao ALSP figura no volume VII (1884) e se intitula A directoria do Culto Sciencia no biennio de 1880-82 (p. 209-11). O colgio a que se refere Kpke a mesma instituio de ensino campineira do qual j se ocupara Campos Sales em artigo publicado tambm ALSP no volume de 1876. Naquele artigo, Campos Sales escrevera sobre o processo de constituio do Culto Cincia, j Kpke se detm sobre a realidade desta instituio escolar nos primeiros anos da dcada de 1880. Exatamente neste perodo, Kpke havia se mudado para Campinas e lecionado tanto no Culto Cincia quanto no Colgio Florence. No trabalho em que investiga a trajetria de vida de Rangel Pestana, Hilsdorf (1986) demonstra o respeito e a admirao deste lder republicano pela atuao educacional de Joo Kpke. Conquanto Pestana fosse a voz autorizada do grupo sobre matria ligada educao, era em Kpke que muitas vezes o redator da Provncia de So Paulo se espelhava. Desse modo, o pensamento educacional de Kpke funcionou como uma espcie de bssola a indicar o rumo a ser seguido pelo grupo quando o assunto se referia educao.

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Especificamente no artigo em questo, Kpke exalta o nvel de avano alcanado pelo Culto Cincia, elogiando a conduta do seu quadro diretivo. Este quadro era formado, no binio de 1882/3, por Cndido Ferreira da Silva Camargo, Jorge Miranda, Carlos Norberto de Souza Aranha, Francisco Augusto Pereira Lima e lvaro Xavier de Camargo Andrade. Essa instituio de ensino, alm de bandeira e instrumento poltico do ncleo republicano campineiro, serviu tambm tanto como um dos em que os partidrios do republicanismo paulista se espelharam para formular sua plataforma educacional, quanto como uma expresso concreta dos saberes e postulados educacionais acumulados desde a dcada de 1860. Tais consideraes acerca do Culto Cincia so fundamentadas pelo modo como Kpke descreve esse estabelecimento de ensino. No deserto de esperanas, em que vive o educador brazileiro quando, mais que o seu interesse pecunirio, considera o interesse geral do paiz, h rochedos abenoados, a cujo pico ascende elle por vezes, a fim de estender a vista pelos horisontes e adivinhar os clares da aurora que deseja, mas sabe no h de surgir to cedo a reforma da educao. Eu j topei com um delles, e, sempre que o desalento me afunda no seio, galgo-lhe a encosta inclinada para deliciar-me do alto, vendo desfilarem na bruma azulada de um futuro afastado, como toda a vida de uma realidade pujante, essas instituies de ensino que, actualmente no so sino reputadas como do domnio das utopias (KPKE, Joo. A directoria do Culto Sciencia no biennio de 1880-82. In: ALSP, v. VII [1884], p. 209-11).

No texto, Joo Kpke concede especial importncia ao esprito do ensino que era ministrado no Culto Cincia. A inteno de contrap-lo instruo oferecida pelo poder pblico subjaz ao tom entusistico com que enumera as principais realizaes da direo do colgio. Proscrever ao estabelecimento o ensino pelos pontos; ampliar o programma das matrias de ensino para iniciar o esprito dos alumnos em uma educao capaz de os habilitar para as lutas da vida; munir o Collegio dos meios materiaes

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necessrios ministrao dos conhecimentos scientificos e ao bem-estar aconselhado pelos preceitos da hygiene; estabelecer conferencias, que fossem como que pontos de reunio, destinados a activar o movimento da reforma pela demonstrao de sua necessidade e vantagens; manter a mais completa neutralidade na educao moral pela excluso de todo ensino religioso; e, finalmente, em exames pblicos, chamar a opinio publica para ajuizar de que, tudo quanto alli se fazia, no era simples e puro rclame, mas conscienciosa e salutar obra; - eis, em synthese, pelo que se esforou a directoria do biennio de 1880-82 (idem, p. 210).

Tal esprito se vincula apropriao, feita pelos responsveis pelo colgio, dos novos princpios educacionais engendrados no exterior. A virtude da direo do colgio reside na contnua atualizao em respeito ao passos dados pelos pases mais adiantados no que se refere educao. No entender de Kpke, a reforma do ensino, qualificada por ele de indispensvel, passaria necessariamente pela adequao desses princpios realidade brasileira. Tal, j estaria sendo posto em prtica no Culto Cincia. O que, porm, indubitavelmente certo que o Collegio nada soffreu com os novos princpios157 de educao alli introduzidos, e que os membros da diretoria to convencidamente os consideram indispensveis que, homens formados em maioria, no relatrio apresentado em 1882 declaram por um modo formal haverem por elles se esforado por entenderem ser tempo de reformar uma educao falsa, improficua em bons resultados e que pe as habilitaes dos graduados muito inferiores presumpo, que estabelecem os pergaminhos. O futuro historiador do movimento educacional no Brazil, ao folhear os documentos do Collegio Culto Sciencia, h de confirmar as palavras, que aqui deixamos; e, si algum dia este paiz chegar reforma de que carece, entre os nomes dos gloriosos precursores da sua emancipao mental, ho de occupar logar honroso aquelles a quem estas linhas do o que lhes pertence: - a justia desinteressada a actos de benemerncia (idem, p. 211).
157

Grifos do autor.

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A ida de Kpke para o Culto Cincia representou mais um elo da vinculao entre o ncleo de republicanos da capital e o de Campinas. Alm de deixar explcito o uso da instruo escolar para a propagao de idias e, concomitantemente, para proselitismo poltico, essa espcie de intercmbio que caracteriza a atuao educacional de diversos integrantes do grupo contribuiu no s para modelar os contornos das trajetrias individuais de seus componentes, como, inclusive, para subsidiar a elaborao de um programa educacional por parte do partido republicano paulista. Embora no afirme categoricamente, a reforma defendida por Kpke nesse artigo uma expresso da ao conjunta dos membros do grupo, ao essa que se fez no bojo das experincias vividas diretamente no magistrio, na atuao parlamentar e na imprensa. O conjunto dessas experincias revela ainda outra faceta, que se traduz por uma adaptao das modernas idias pedaggicas advindas da Europa em especial hauridas no pensamento educacional cientificista aos propsitos polticos do grupo. A consecuo, pois, dos propsitos do grupo cuja finalidade maior era a substituio da forma de governo passava necessariamente (a se conferir crdito retrica republicana, prolixa no levantamento de questes educacionais) pela educao das mentes da populao residente no pas naquele perodo, o que, de acordo com Hilsdorf, no pressupunha uma formao igual para todos. Para essa autora, havia uma dualidade no tipo de instruo disponibilizada pelos prceres do republicanismo paulista de ento: tcnico-cientfica para determinados extratos privilegiados da sociedade, e de cunho profissionalizante para homens e mulheres livres pobres (HILSDORF, 1986). E o colgio Culto Cincia, seguramente, integrava o rol de estabelecimentos de ensino voltados para atender aos interesses e demanda educacional das elites progressistas da provncia.

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Francisco Rangel Pestana

Ao todo, Rangel Pestana escreve sete artigos para o ALSP. O primeiro deles, publicado no volume referente ao ano de 1877, intitula-se O Dr. Amrico Brasiliense (ALSP, v. II [1877], pp. 81-9), e se trata, afinal, de um relato biogrfico sobre esse republicano histrico. Neste artigo, Pestana reconstri parte da trajetria de Amrico Brasiliense, cobrindo um perodo de pouco mais de vinte anos, desde 1855, quando se bacharelou na Faculdade de Direito, at 1876, quando o encontramos a ministrar as aulas de Histria do Brasil no Colgio Pestana. Como j destacamos no segundo captulo, Pestana naturaliza as inclinaes polticas de seus biografados. Nos artigos que so publicados nos volumes seguintes do ALSP, e que se destinam a recompor traos dos itinerrios de personalidades de seu tempo, essa caracterstica tambm patente. Por ora, podemos constatar que Rangel Pestana, talvez em sintonia com o contedo dos textos de Brasiliense que igualmente figuram nas pginas do ALSP (textos nos quais este ltimo contribui para a inveno de uma tradio para o recm criado Partido Republicano Paulista, legtimo representante da linhagem liberal da provncia, cuja ancestralidade remonta s agitaes do perodo da Regncia e ao levante de 1842), apresenta a postura ideolgica assumida por Brasiliense nos idos da segunda metade do decnio de 1870 como dada desde muito antes do contexto histrico em que se originou o movimento republicano. Sem receio de cair em engodo, justo asseverar que, de acordo com o retrato de Amrico Brasiliense pintado por Pestana, a orientao liberal daquele se definiu exatamente quando toma conscincia do mundo: quando, bafejado ainda na juventude pelos ventos do liberalismo autntico, pavimenta seu caminho sob os auspcios das idias democrticas (sic). proveitoso recordar, outrossim, que a difcil tarefa de engendrar uma legitimidade ao incipiente Partido Republicano passava pela diferenciao com os demais partidos do sistema poltico do imprio. Tanto quanto se distanciar do Partido Conservador faco que, a princpio, deveria encarnar as mazelas do regime monrquico era importante se afastar do Partido Liberal, propagando que essa agremiao j estava destituda de suas autnticas convices polticas e soobrada no jazigo da corruptela partidria. Tal postura

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dos republicanos visava mais do que nunca ganhar o espao poltico que, tradicionalmente, era ocupado pelos liberais. A erudio e a capacidade intelectual de Amrico Brasiliense so insistentemente realadas por Rangel Pestana em vrios trechos do artigo. Em 1855 quem penetrasse as arcadas da Academia de Direito de S. Paulo, em horas de aulas, encontraria um moo alto, sympathico, trajando com esmero mas sem preteno a figurino, e usando muitas vezes casaca azul de botes amarelos. Seus passos firmes e pausados, seu porte esbelto e altivo, e suas maneiras polidas indicavam logo primeira vista um estudante de anno superior, e intelligente (PESTANA, F. Rangel. O Dr. Amrico Brasiliense. In: ALSP, v. II [1877], p. 81). (...) Sua palavra grave e sincera se fazia ouvir em todas as discusses com uma certa simplicidade que no destoava da energia das convices democrticas. Em pouco tempo chegou a influir com auctoridade nos trabalhos da assemblia e pezar nas deliberaes do partido. Por vezes, as galerias e ante-salas encheram-se ao constar que o sympathico orador occupava a tribuna (idem, pp. 83-4).

As ligaes de Brasiliense com a maonaria tambm so sublinhadas por Pestana. Ele afirma que por volta de 1867 a Loja Amrica fez de Brasiliense seu venervel. Alm disso, essa loja manica gozaria de algum prestgio entre o executivo provincial. Conforme Rangel Pestana: Sendo presidente da provincia o sr. dr. Costa Pereira, foi dirigido ao venervel da Loja Amrica um officio consultando-o em nome do governo se ella queria tomar a si a creao e educao dos ingnuos afim de gozar dos favores concedidos por lei. A resposta foi digna de um homem de talento e verdadeiros sentimentos humanitrios. A loja Amrica subiu assim officialmente e desde ento documentos pblicos lhe tem sido tributados em signal de atteno por parte do governo (id. ibib., p. 87).

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Notamos na escrita de Pestana os indcios da moderao poltica que matizaram a vida pblica de Amrico Brasiliense. Idiossincrasia de Brasiliense ou, ao mesmo tempo, parte talvez de um projeto republicano de manter um canal de comunicao com outros setores do leque poltico da sociedade paulista, esse rtulo se impregnou de tal modo no venervel da Loja Amrica que nos suscita a hiptese da existncia de uma certa diviso de funes ou papis no interior do grupo, ainda que tal diviso no fosse deliberadamente explicitada. inegvel que, para o crescimento da propaganda republicana, seria necessrio a ao de homens que contassem com um trnsito privilegiado entre outras foras polticas. A rede de relaes de Brasiliense, at mesmo as de natureza familiar, favoreceram a expanso do republicanismo na provncia de So Paulo. De acordo com Rangel Pestana, essa rede era mltipla, e congregava vrias denominaes polticas e ideolgicas. Alm do mais, sua fala sugere que ele mesmo foi espectador dos colquios e reunies em que se podia constatar a amplitude das relaes de Brasiliense. Em 1874 o advogado voltou a fixar residncia na capital, e aqui encontramol-o sempre rodeado de um grupo de amigos. (...) Nessa casa do canto do Largo da S renem-se habitualmente conservadores, liberaes, republicanos, ultramontanos e catholicos livres. Todos se estimam, conversam e discutem vindo baila as questes da poca. Ningum se insulta e a harmonia reina sempre entre os freqentadores da sala vermelha do chefe republicano. admirvel a concrdia que existe naquella assembla, na qual as maiorias e minorias se formam com summa rapidez s vezes dentro de meia hora! Entretanto no h trnsfugas: as transformaes rpidas dependem dos membros que comparecem. Ningum preside as reunies. Ali formam-se novas relaes, estreitam-se outras e todos enfim se estimam porque todos desejam agradar ao sympathico petroleiro, que um dos coraes mais generosos que Deus158 formou. Vde: Liberaes, conservadores, republicanos e catholicos esto em larga palestra... (idem, pp. 88-9).
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Grifo meu.

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O segundo artigo que Rangel Pestana escreveu para o ALSP se intitulava Um soldado da Independncia (v. III [1878], pp. 19-21). Trata-se da retificao de uma notcia que havia sido veiculada por um jornal da Corte (Pestana no diz qual ), e reproduzida por outras folhas, de que morrera o ltimo soldado que acompanhava a comitiva de D. Pedro I em 7 de setembro de 1822 na subida da Serra do Mar, de Santos a So Paulo, e, portanto, o ltimo homem que presenciou o Grito do Ipiranga159. Tal informao era errnea, pois, conforme Pestana, restava ainda um desses soldados, habitante de Mogi das Cruzes, na provncia de So Paulo. Porm, no fora de propsito o interesse de Rangel Pestana pelo fato. Embora esse texto discrepe dos de Amrico Brasiliense quanto ao episdio retratado e os atores em cena, o enfoque semelhante. Nele, Pestana recorre ao tema da independncia para buscar no passado paulista elementos que comprovem a vocao liberal da provncia e, por conseguinte, demonstrar aos contendores de seu tempo que a luta republicana est arraigada no seio dos paulistas desde o surgimento do Estado nacional brasileiro, num momento em que o pendo liberal tremulava altaneiro e insubmisso aos desmandos do absolutismo (sic). Um jornal da Corte noticiou h dias e os outros repetiram em cro que havia morrido o ultimo soldado da Independncia. No exacto. Quando menos temos conhecimento da existncia de mais um que mora em Mogy das Cruzes: chama-se Rodrigo Gomes Vieira de Almeida. Tendo o jornalismo do paiz ligado tanta importncia ao facto trazido a publico pela referida folha da capital do Imprio, justo que faamos figurar aqui nas paginas deste livro destinado a archivar as glorias, as tradies, os usos e as riquezas da provncia de S. Paulo, o nome j agora histrico do soldado do batalho do primeiro imperador, o qual assistiu nas campinas do Ypiranga ao grito da Independncia (PESTANA. F. Rangel. Um soldado da Independncia. In: ALSP, v. III [1878], pp. 19).

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O artigo de Pestana foi escrito em 1877.

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A razo de Pestana se ocupar desse tema vai ficando mais ntida medida que discorre sobre a vida do soldado em questo. A certa altura, revela que Rodrigo Gomes Vieira de Almeida cerrava fileiras no Partido Liberal, e trazia em seu ntimo virtudes que bem faziam dele mais um homem republicano. Em poltica h militado nas fileiras do partido liberal com distinco e patriotismo. Discute com calor os negcios pblicos e diz muitas vezes que foge dos seus amigos na cidade para no ter o desgosto de condemnar no meio delles com a rabugice do velho tantas vergonhas e to grande abatimento do caracter nacional. Informam-nos que suas opinies adiantadas accusam uma alma verdadeiramente democrtica e que no peito do antigo soldado da Guarda de Honra do primeiro imperador bate hoje um corao republicano160. Salve, velha relquia daquelles tempos de civismo! s a tradio viva de um facto histrico que, si no tem o mrito real de lembrar a data verdadeira da nossa emancipao poltica, afigura-se-nos entretanto como a manifestao do enthusiasmo, como o esboo de um quadro em que a democracia comeara a traar as primeiras linhas quando o cesarismo se encarregou de completa-lo representando a grandeza e a felicidade da ptria por inspirao prpria e ao invez da do povo (idem, p. 21).

O prximo artigo de Rangel Pestana figura no quarto volume do ALSP, e dispe sobre a vida de Francisco Glicrio (Francisco Glicrio, ALSP, v. IV [1879], pp. 211-5). Esse texto parece confirmar a hiptese que levantamos anteriormente a respeito de uma determinada diviso de funes/papis no interior do grupo. Se no relato biogrfico acerca de Amrico Brasiliense, Pestana reala a erudio e a capacidade intelectual desse respeitado chefe poltico republicano, no que respeita a Francisco Glicrio o redator da Provncia de So Paulo exalta a diligncia e o pragmatismo do rbula campineiro.

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Grifos meus.

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F. Glycerio agita, activa, delibera e executa. O movimento alegra-o. attrahe e fascina. Fez-se notvel por isso. Nenhum homem de trabalho ao chegar orgulhosa cidade de Carlos Gomes deixa de procurar esse moo de 32 annos que representa alli a hospitalidade intelligente, activa e propagadora dos desejos alheios (PESTANA, F. Rangel. Francisco Glicrio. In: ALSP, v. IV [1879], p. 211).

Conforme Rangel Pestana, os atributos pessoais de Glicrio estavam diretamente voltados causa de seus ideais polticos, o que significava, por extenso, que eram os mesmos do movimento republicano e, portanto, encontravam paralelo nos ideais dele prprio, Pestana e do grupo. F. Glycerio um dos homens que mais trabalham em Campinas. No fro, na poltica, na instruo publica, nas obras de caridade, no commercio, na lavoura e na imprensa encontra-se sempre o cunho de sua individualidade infatigvel. Em tudo que interessa o progresso de Campinas anda ligado o nome popular deste modesto cidado. Folheai as actas dos clubs de poltica e recreio, das irmandades, das sociedades de socorros, da Santa Casa de Misericrdia, da sociedade Culto Sciencia, do Club da Lavoura, das lojas manicas, da sociedade e do theatro, e em todas ellas apparece um acto attestando seu patriotismo, sua caridade e o seu amor ao trabalho161 (idem, p. 212).

Ao discorrer sobre as etapas de formao intelectual e engendramento de uma conscincia poltica por parte de Francisco Glicrio, Pestana termina por estampar os prdromos da constituio do grupo, ainda no tempo em que seus futuros membros eram estudantes da Faculdade de Direito de So Paulo. No excerto que transcrevemos a seguir, pode-se notar a aproximao entre Rangel Pestana, vindo do Rio de Janeiro, e o conjunto de rapazes oriundos da regio de Campinas. Esse encontro, propiciado pela vivncia nas repblicas estudantis paulistanas, foi determinante para a organizao das hostes
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Grifos meus.

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republicanas na dcada de 1870. Como observamos anteriormente, no inicio dessa dcada Rangel Pestana se casa com a irm de Francisco Quirino, muda-se para Campinas, leciona em colgios da regio alinhados com a pedagogia moderna e, por fim, colabora com a Gazeta de Campinas, porta-voz do grupo republicano desta cidade. Tais desdobramentos, afinal, vinculam-se ao processo de aproximao ocorrido ainda na virada dos anos cinqenta. Houve em S. Paulo de 1859 a 1862 uma republica a que pertenciam Francisco Quirino, Campos Sales, Joo Quirino, Jorge de Miranda e o escriptor destas linhas: dous poetas e trs polticos. Joo Quirino era um talento dcil influencia da arte; a pintura, a musica e a poesia mereciam-lhe atteno. Por esses tempos Campos Sales, Francisco Quirino, Jorge de Miranda e Belfort Duarte redigiam a Razo, e formavam a redao do Futuro: Theophilo Ottoni, Cesrio Alvim, Joo Carlos Moreira e o auctor desta noticia. Ottoni e Belfort eram quase cidados daquella republica, onde as discusses litterarias travavam-se mais entre os Quirinos e Belfort, correndo as polticas de preferncia entre os outros. Foi ahi que F. Glycerio adquiriu as suas primeiras idias polticas, aos domingos, nas folgas do collegio162. O que apprendia, depois ia ensinar com enthusiasmo aos companheiros, e por isso conquistou no meio delles a fama de conhecedor da poltica do paiz (PESTANA, op. cit., pp. 212-3).

Percebemos que Pestana contrape Glicrio aos seus demais companheiros de infncia, muitos deles polticos republicanos na vida adulta (entre eles Campos Sales, Bernardino de Campos, os irmos Quirino dos Santos e seu irmo mais velho, Jorge de Miranda). Entretanto, tal contraposio no se exprime do ponto de vista de uma origem social distinta da dos demais, nem em relao profisso de f republicana: o que est implcito no discurso de Pestana que, malgrado Glicrio no tenha se bacharelado como
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Glicrio era mais novo que os moradores da repblica estudantil. Nessa poca ainda fazia o curso preparatrio para os exames na Faculdade de Direito. Para mais informaes, consultar WITTER & BARBOSA (1982).

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os demais, nem seja um doutrinador por excelncia, sua predisposio para a ao e seu tino poltico foram responsveis por superar eventuais deficincias e lhe granjearam o respeito e a admirao de seus correligionrios. No trabalho eleitoral Francisco Glycerio um grande! Ningum tem alli mais geito para fallar ao povo, para convence-lo e chamar a si que esse moo de 32 annos, alegre, cho, dedicado e generoso. Dez homens como F. Glycerio, espalhados por differnetes partes da provncia, dariam ao partido republicano muita fora. (Ser que se trata de um reconhecimento por parte de Pestana da pouca extenso do PRP na provncia?) Esse no um soldado valente e enthusiasta, tambm uma propaganda viva. Recommendavel por merecimento prprio, com servios incontestveis ao seu partido, aparece em toda a parte onde precisam delle e nada pede, nada allega, nada deseja para si: sua nica ambio em poltica ver a Republica bem defendida pelos melhores talentos e caracteres do paiz e particularmente de sua provncia (idem, pp. 214-5).

Mais adiante, fica ainda mais evidente a distino efetuada por Pestana a respeito de Francisco Glicrio e da funo que este cumpria dentro do grupo. Archivando aqui esta noticia sobre um moo, verdadeiro typo popular e fallando delle com verdade e sem lisonja, lembramos a muitos a resposta de um publicista que traara a biographia dos plebeus que se distinguiram na revoluo democrtica em Portugal. (Estaria se referindo Revoluo Liberal do Porto de 1820/1?) Um fidalgo de alta estyrpe censurara a esse escriptor por trazer tantos nomes obscuros tona da publicidade, deixando margem muitos fidalgos. O escriptor responde-lhe: Fao meu dever. Sirvo a verdade estabelecendo a egualdade perante a historia. tempo de fazer justia aos homens teis (PESTANA, op. cit., p. 215).

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Francisco Rangel Pestana era mesmo aficionado em produzir relatos biogrficos, no quinto volume do ALSP h dois desses relatos: e, novamente, retratando personagens republicanos ou que merecessem a simpatia de seus adeptos, no caso, geralmente indivduos do campo liberal, mas que se diferenavam da corrente majoritria deste partido pela adoo de um programa que coadunava mais com alguns dos princpios republicanos. O primeiro relato, O baro de Souza Queiroz, (ALSP, v. V [1880], p. 133-40), um exemplo do disposto na ltima sentena da frase acima. A justificativa de Pestana quanto escolha do personagem biografado abre o artigo. Aqui, ganha destaque o tema da educao. Concorrer por qualquer meio que seja para a educao nacional prestar um servio valioso humanidade. Aquelle que traz o seu concurso grande obra do desenvolvimento intellectual de um povo e da formao do caracter nacional, incontestavelmente digno do respeito e da estima publica. Neste caso est o honrado paulista que fundou nesta cidade, um asylo para meninos pobres: o sr. Baro de Souza Queiroz. Quantas vezes ao vermos o respeitvel ancio dirigir os passos pausados para essa casa feia e sem nenhuma architectura, mas onde se aninha uma ida generosa e explendida, no temos repetido esta sentena: alli vae um illustre paulista que sem barulho trabalha nobre e efficazmente na regenerao deste paiz (PESTANA, F. Rangel. O baro de Souza Queiroz. In: ALSP, v. V [1880], p. 133).

Nesse artigo, a aluso educao demonstra bem a importncia que esta matria assumiu entre os componentes do grupo. Entretanto, percebe-se que outro tema caro a ele, e que j compareceu em artigos de outros de seus integrantes, novamente se faz presente: alm da educao, mais uma vez um dos membros do grupo se debrua sobre um evento ou personalidade ligada ao antigo Partido Liberal; no caso, um velho lder deste partido, que marcaria sua prpria trajetria por procedimentos que bem se enquadrariam com o programa republicano. Alm disso, Souza Queiroz tambm era um grande fazendeiro da provncia, o que provavelmente contribuiu para que estivesse na mira dos republicanos. A redao dada por Pestana para estabelecer o vnculo entre o baro e o ncleo republicano

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dotada de bastante inventividade. Quase que transforma o venerando chefe liberal num moderno sacerdote do positivismo. De facto, o velho cidado, o discpulo da antiga Coimbra julgando, segundo os preceitos de sua religio, praticar um acto de caridade (Pestana se refere criao do Instituto Ana Rosa), se nos afigura entretanto o esforado representante da nova philosophia que ensina que a humanidade progride na medida do aperfeioamento do estado mental de uma gerao (idem, p. 133).

O intento de Rangel Pestana em estreitar (ou encampar) o domnio que separa a tradio a que se liga o baro de Souza Queiroz e o contexto a que esto associados os propagandistas republicanos do meio urbano, f-lo at tergiversar em relao s suas convices espirituais. Novamente salta aos olhos o malabarismo da retrica de Pestana. Penetrar esse lar, ver paes, filhos e netos reunidos um dos mais bellos quadros da familia brazileira em suas tradices religiosas, com os antigos costumes que relembram a simplicidade dos nossos antepassados. Ainda que se no professem as mesmas tradices, ainda que se tenha tido uma educao mais livre, sente-se alli a gente feliz e insensivelmente segue aquelles exemplos de virtudes domesticas. Vem dessa educao o facto louvvel de ser a famlia Souza Queiroz muito unida e guardarem seus membros certa solidariedade nas affeies e nos interesses (id. ibid., p. 136).

H outro aspecto da trajetria do baro de Souza Queiroz sobre o qual Pestana se detm longamente em seu artigo. Trata-se da organizao da mo-de-obra nas propriedades agrcolas do respeitado lder liberal. Dando prosseguimento iniciativa de seu sogro, o senador Vergueiro, o baro de Souza Queiroz introduz o brao livre em suas fazendas. Esse fato, por si s, j seria o suficiente para compreendermos a benemerncia com que Pestana exalta os feitos de seu biografado. Entretanto, a questo no se detm a, Souza Queiroz representava a velha guarda do Partido Liberal na provncia de So Paulo, aquela mesmo

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que encarnava o autntico esprito do liberalismo ao qual se diziam legtimos herdeiros os republicanos do grupo. Assim, abundavam os motivos que justificavam uma identificao por parte destes ltimos em relao aos liberais histricos da provncia. E Rangel Pestana usou o canal representado pelo almanaque de Jos Maria Lisboa para express-los entusiasticamente. H ainda na vida deste paulista, que tem-se enobrecido tanto pelo trabalho como lavrador, um justo perodo que estudado com reflexo e animo justo, mostra-o digno de ser apontado como um dos homens mais notveis da provncia de S. Paulo depois dos acontecimentos de 1831: aquelle em que o sr. Souza Queiroz, secundando os nobres esforos de seu illustre sogro, o senador Vergueiro, comeou a introduzir em seus estabelecimentos os braos livres por meio de contractos com os estrangeiros. Nesta propaganda prtica em favor do trabalhador livre, o sr. Souza Queiroz revelou sempre muito bom senso, muita coragem e tenacidade. Nessa lucta contra os preconceitos criados pela educao e pelas prprias instituies sociaes, provou ser paulista, e pode-se dizer que sahiu victorioso. At hoje o sr. Souza Queiroz mantem-se firme no posto de propagandista do trabalho livre, agitando os interesses dos seus conterrneos por meio do exemplo e dos conselhos da experincia163 (PESTANA, op. cit., pp. 136-7). Ao fim do relato, Pestana nos entrega de bandeja os pontos principais que do causa reverencia com que se dirige ao respeitvel chefe liberal. Em poucas linhas, resume as aes e empreendimentos aos quais se prendeu Souza Queiroz, o que propicia ao leitor do ALSP compreender o quanto os feitos do baro o aproximam do ncleo republicano paulista. Eis ahi a traos largos apresentado um venerando paulista, que respeitamos pelo papel que representou na poltica, pelos esforos em prol do trabalho livre e pela sinceridade com que zela a educao dos meninos pobres.
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Grifos meus.

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Como introductor de milhares de immigrantes e um dos mais perseverantes iniciadores do trabalho livre, ligou seu nome ao progresso da provncia pondo de tal arte em realce a sua individualidade. H, pois, na sua vida dous factos de muito valor sociolgico: a organisao das colnias com trabalhadores livres e a fundao do Instituto de D. Anna Roza. A gerao actual pode, portanto, sauda-lo respeitosamente (idem, pp. 139-40).

Por fim, caso a produo deste artigo em homenagem ao baro de Souza Queiroz fosse escrito seis anos mais tarde, ele teria mais um motivo para saudar a disposio do baro em contribuir para o incremento do estgio educacional do pas (sic). que o vemos, em 1886, a dar ajuda substancial para que Joo Kpke em agradecimento ao que este educador fizera por seus filhos (MORTATTI, 2002, p. 547) conseguisse instalar seu colgio de ensino primrio para meninos localizado no bairro do Botafogo, na cidade do Rio de Janeiro. O segundo relato biogrfico de Rangel Pestana que figura no quinto volume do ALSP se refere a uma personalidade que tinha suas razes presas grei conservadora. O artigo O dr. Martinho Prado Junior (ALSP, v. V [1880], pp. 189-93), narra a converso de um representante de tradicional famlia conservadora paulista s idias republicanas. Martinho da Silva Prado Jr., neto e filho de tradicionais chefes conservadores da provncia de So Paulo, ento aluno da Academia de Direito, surpreendeu seus correligionrios ao romper com a tradio poltica de sua famlia e aderir ao republicanismo. Nos annos de 1860 a 1863 frequentava as aulas do primeiro anno do curso juridico um mocinho franzino, um tanto estouvado e que chamava a atteno dos contemporneos pelo exaltamento com que discutia as questes sociaes, manifestando-se republicano. Referindo-se s suas opinies, alguns collegas e outras pessoas de fora da academia diziam sentenciosamente: - Ora, aquillo fogo que passa; toda a famlia conservadora...

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Entretanto aquella figurinha dbil, pallida e irritante completava os seus estudos e tomara enfim o grau de bacharel em sciencias sociaes e jurdicas. Neto e filho de chefes conservadores, tendo na poltica militante um outro irmo j bem conceituado entre os correligionrios, o jovem bacharel continuou a sustentar as mesmas opinies e a ser considerado uma creana exagerada e quase sem critrio poltico (PESTANA, F. Rangel. O dr. Martinho Prado Junior. In: ALSP, v. V [1880], p. 189).

Pouco tempo depois de se formar na Faculdade de Direito, Martinho Prado Jr. partiu para a Guerra do Paraguai. Voltou da campanha sem ter tomado parte ativa nas batalhas, todavia, conforme Rangel Pestana, a experincia militar teria aguado ainda mais a vocao republicana que ele j trazia consigo. Semelhante ao modo como se reportou a Amrico Brasiliense, quando minimizou as circunstncias que o levaram a no dar prosseguimento tradio poltico-partidria da famlia, localizando a causa numa hipottica aura democrtica que o teria acompanhado desde sempre, Pestana retrata Martinho Prado como um indivduo em que habitara em contraposio a determinaes que tinham razo de ser em sua ancestralidade familiar um postulado de idias que nem mesmo estava sistematizado quando de sua revelao. Ao leitor do artigo, assemelha que Pestana abona a interpretao de que teria atuado em Martinho Prado Jr. uma espcie de Providncia, que embora no parea ser a divina, cuidou para que ele se desgarrasse de seu caminho natural e aderisse a uma orientao ideolgica e poltico-partidria que j estava previsto para que fosse a sua. Se voltou com mais experincia do mundo e mais conhecimento dos homens, trouxe tambm mais firmes, mais accentuadas as suas crenas polticas: o republicanismo philosophico se transformou em homem pratico (idem, p. 190). (...) Este facto (o da filiao republicana), deu-se naturalmente; a tendncia de seu esprito, a sua ndole pouco disposta s frmas do regimen auctoritario contra o qual se rebelra constantemente deviam mesmo leva-lo a occupar logar nas filas dos adeptos da republica (id. ibid., p. 191).

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Mesmo com as loas com que cobre Martinho Prado Jr., Rangel Pestana aponta alguns senes na conduta de seu biografado. Ele deixa transparecer que Martinho talvez no detenha a disciplina partidria necessria para bem servir aos propsitos da agremiao que escolheu. Elegantemente e em tom professoral, Pestana recomenda a Martinho que contenha mais convenientemente seus arroubos e aprenda a se portar consoante a lgica do partido. Ainda assim elle deixou seus contrrios completamente convencidos de que os mpetos de sua ndole fogosa ho de ser moderados pelos nobres intuitos do partido a que to dignamente pertence (PESTANA, op. cit., pp. 192-3). (...) Quando elle reunir sua coragem e indepedencia uma somma de conhecimentos positivos adquiridos na experincia e no estudo dos mestres da philosophia moderna, ser chamado a exercer uma aco directa e gloriosa nos destinos de sua ptria. Para chegar a essa posio basta-lhe ter vontade e saber estudar (idem, p. 193).

O sexto artigo de Rangel Pestana outro relato biogrfico. Quem recebe as honras desta vez ningum menos que Joo Kpke (O Dr. Joo Kpke. In: ALSP, v. VII [1884], pp. 225-9), a quem considerava um dos mais avanados educadores brasileiros de sua poca. Pestana passa praticamente todo o texto a exaltar as virtudes e a desmedida capacidade de Kpke em matria de educao. Na medida em que, para os republicanos, a educao constitua ferramenta poderosa para preparar o terreno para a mudana do regime poltico e ainda mais para Rangel Pestana, que usou boa parcela de sua energia no exerccio do magistrio, na direo de colgios, no estudo de mtodos de ensino e no apoio s iniciativas educacionais que comungavam dos princpios defendidos por ele (HILSDORF, 1986) a recuperao de parte da trajetria de Joo Kpke assume um significado especial: ela , ao mesmo tempo, propaganda republicana e auto-identificao por parte de Rangel Pestana, que via no educador filho de imigrantes portugueses a representao viva daquilo que considerava o ideal em educao164.

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Para mais detalhes acerca do papel desempenhado por Joo Kpke no pensamento educacional de Rangel Pestana, consultar Hilsdorf (1986).

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Ao contrrio da linha que adotara nos relatos biogrficos anteriores, Pestana no postula que o fascnio de Kpke pelo magistrio lhe seja inato, espcie de essncia que o acompanha desde que veio ao mundo. O ponto de inflexo, de acordo com o autor, ligavase ao Collegio de Petrpolis, instituio de ensino aberta pelo seu pai, Henrique Kpke, na cidade que emprestava o nome a este estabelecimento de ensino. Foi neste colgio e pela observao da conduta diligente e irreparvel de seu pai, de acordo com Pestana, que Kpke teria aquilatado a grandeza do ofcio de mestre. Pouco tempo depois exerceu as funces de professor publico. Dentro do regime do ensino official, adstrito aos pontos, o discpulo do velho Kpke de Petrpolis165 no comprehendia a grandeza do magistrio. Teve opportunidade ento para conhecer quanto so tolas e absurdas as pretenes de muitos pais que s querem ver os filhos em exames. Viu mais que isso a ousadia com que se prope a compra do voto para approvao de um ignorante, e como officialmente se viola a lei e se abaixa o nvel moral em julgamentos, que envergonham mais os que approvam do que os que passam ignorando a matria em que foram examinados. Tudo isso o enojou, e elle pediu demisso do cargo de professor substituto do Curso Annexo (PESTANA, F. Rangel. O Dr. Joo Kpke. In: ALSP, v. VII [1884], pp. 226).

O fascnio pela figura do pai foi confirmado quando Kpke deixou a Escola Neutralidade, em 1886, para retornar provncia do Rio de Janeiro, onde abriu um colgio de ensino primrio para meninos, o Instituto Henrique Kpke, cujo nome era uma aberta homenagem a seu progenitor. A admirao de Pestana por Kpke deriva em larga escala do fato de Kpke estar em contato permanente com o que h de mais moderno (sic) em matria de educao no exterior. Na medida em que Pestana nutriu-se amplamente em sua formao intelectual das idias associadas s correntes cientificistas ento em voga na Europa, plausvel o quanto essa caracterstica de Kpke era avalizada por Pestana.
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Grifo meu.

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Era afanosa a sua tarefa. No obstante punha-se em dia com os progressos da pedagogia e sua custa mandava vir da Europa apparelhos, mappas, quadros e collees de objectos necessrios ao ensino intuitivo. Em pouco tempo a sua sala transformou-se em pequeno museu pedagogico. S elle na provncia possua o que h de mais moderno para o ensino practico (PESTANA, op. cit., p. 227). (...) Para exercer o magistrio, segundo a pedagogia moderna, o Dr. J. Kpke tem estudado muito. hoje um professor distincto e capaz de leccionar, com brilhantismo e excellente resultado, quase todas as matrias que constituem preparatrios de nossos cursos superiores (idem, p. 227). (...) S quem estuda a marcha do ensino nos paizes mais adeantados em civilisao e conhece as difficuldades de adaptao dos methodos apperfeioados ao estudo de nossa mentalidade, comprehende o que h de grandioso e paciente no individuo que consegue instruir assim as creanas (idem, p. 228).

Hilsdorf afirmara em sua tese de doutorado que o primeiro nome que Rangel Pestana tinha em mente para implementar a reforma da Escola Normal de So Paulo era o de Joo Kpke. Pestana acreditava que para se reformar o ensino era preciso antes de tudo preparar o professor, da a importncia assumida por este estabelecimento de formao docente no projeto republicano de reforma da instruo pblica. A preferncia por Kpke aparece estampada j neste artigo de Pestana, escrito, como sabemos, em 1883, um ano antes de sua publicao por Jos Maria Lisboa. J dissemos e repetimos hoje: um professor como o Dr. Joo Kpke tem um logar fatalmente determinado pelas necessidades do paiz: a Escola Normal (id. ibid., p. 229). A ultima contribuio de Rangel Pestana ao ALSP, Uma pagina subjetiva (ALSP, v. VIII [1885], pp. 113-5), para fugir regra, no voltada para a reconstituio da

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biografia de nenhuma personalidade ilustre de seu tempo. O texto, como o ttulo indica, visa a um desagravo do redator da Provncia de So Paulo contra indivduos que, segundo o autor, entrincheirados na imprensa, ou dela se servindo, atacam-no de maneira grosseira e leviana. Grosso modo, parece que Pestana se dirige a adversrios polticos, inclusive na acepo partidria, o que autoriza o raciocnio de que no tem em mira correligionrios republicanos. A estratgia a de deixar a impresso de que sua longa experincia no jornalismo o pe acima das querelas de fundo rasteiro e ignominioso e, por conseqncia, igualmente acima de quem se envolve nelas. Mais de uma vez victima forada dos debates polticos em que me agridem valorosamente, guardo ressentimentos, mas no conservo dios. Hoje deixo passar muita cousa para no rolar na refrega conjunctamente com outros que no examinaram bem o terreno onde se collocam (PESTANA, F. Rangel. Uma pagina subjetiva. In: ALSP, v. VIII [1885], p. 113).

A impresso de que sua artilharia est voltada para adversrios polticos alimentada por uma passagem em que se esmera por demarcar bem a distncia que o separa de seus contendores. Entretanto, e se estiver correta a hiptese de que no polemiza com seus correligionrios, possvel distinguir tambm um reconhecimento por parte do autor de que o republicanismo estava muitssimo pouco difundido no pas, pelo menos o republicanismo em que ele, Pestana, acreditava. Noto na orientao de meu esprito, determinada pela comprehenso dos novos processos da crtica, pelo conhecimento mais exacto do movimento social e pela verificao dos factos atravs da historia, real antagonismo com a opinio da maioria dos leitores ou dos assignantes de jornaes (idem, p. 114).

Nada obstante, h outro trecho que coloca em xeque a hiptese que aventamos atrs, quanto ao alvo das investidas de Pestana, exatamente quando ele principia por enunciar de que natureza so as diferenas que o separa de seus opositores.

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Os que se deixam dominar pela influencia dos princpios absolutos, que querem a sociedade ao molde dos seus desejos e julgam melhor reconstruir uma nao, comeando por arrasar tudo, na supposio de poderem constituil-a segundo a imaginao de ousados artistas, tomam a tolerncia por fraqueza de convico e a pratica de uma poltica scientifica pela extravagncia de inopportunas experincias (idem, p. 114).

Essa fala nos sugere que Pestana cuida de enviar um recado queles republicanos que, descurados da observncia da boa norma do evolucionismo poltico adotado pelo partido e que deriva da aplicao coerente daquelas teorias cientificistas que se distinguem pela interpretao da histria segundo uma concepo evolucionista pem em risco a marcha segura e j estabelecida desde o primeiro congresso republicano. Seria uma mensagem de censura, ento, a alguns adeptos que, naquele momento, alavam os ditames do partido ao segundo plano para imprimirem sua marca pessoal ao trabalho de disseminao das idias republicanas? Torna-se indispensvel a consulta a um maior nmero de documentos para explorar mais exaustivamente essa suspeita. No pargrafo seguinte, Pestana lana luz sobre os efeitos perversos produzidos pela primazia que se concedia aos imperativos de nascimento ou tradio, em detrimento do mrito individual. Nada mais natural. No empirismo que anima uma poltica toda pessoal vale mais um nome de famlia que lembra uma tradio qualquer de fora, que o talento superior, capaz de resolver os mais difficeis e complicados problemas da poltica moderna (id. ibid., p. 114).

Essa argumentao novamente nos suscita que Pestana usa o espao no ALSP para combater as instituies e o quadro de valores que compem o sistema monrquico. E, embora o diagnstico que faz do momento vivido pelo jornalismo entre os brasileiros do final do sculo XIX seja para ele desalentador, levando-o at a cogitar a desistir da faina, ...observo tudo isso, quase me dou por vencido, e tenho mpetos de traar em torno de

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mim mesmo o Circulo de Popilius (idem, p. 114-5), Pestana, em consonncia com o princpio evolucionista que invoca neste artigo, sacramenta: Entretanto, por honra do officio, como o demnio, interrogado por um santo personagem, devo responder ao publico sem hesitar: Discite justitiam moniti, et non temnere divos166 (PESTANA, op. cit., p. 115).

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Grifos do autor.

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3.2 A educao e a disputa pelo controle espiritual da sociedade: adversrios do grupo no ALSP
Quanto s vises de educao do grupo, pode-se dizer que o ALSP rico em manifestaes desse gnero, a expressas tanto por meio de seus pontos de vista educacionais, hauridos no contato com o iderio cientificista e com a moderna pedagogia, quanto a partir dos relatos de experincia que apresentam seus integrantes nos mais variados empreendimentos de ensino, desde aqueles que foram responsveis pela criao, direo e patrocnio ou, to somente, neles tomaram parte exercendo o magistrio. O tema educao se constituiu, ao que parece, num dos pontos nevrlgicos em que se deu o embate entre as correntes poltico-ideolgicas da provncia pelo controle espiritual da sociedade. O ALSP funcionou, nesse sentido, como um campo de batalha, um locus em que as dspares concepes educacionais e, complementarmente, poltico-ideolgicas, buscavam a afirmao de suas idias. Veremos, a seguir, que no foram apenas os sectrios da causa republicana que utilizaram o ALSP para a difuso de suas idias a respeito da educao. Encontramos no almanaque de Lisboa textos que permitem ao leitor apreciar a extenso do enfrentamento entre as distintas correntes mencionadas. Dentre eles, pelo explicitamento dos antagonismos e a clareza de seu posicionamento poltico-ideolgico, sobressaem-se os de autoria de Estevo Leo Bourroul, natural da cidade francesa de Nice, catlico e monarquista, formado em direito na academia de So Paulo em 1881, representante do ultramontanismo catlico e ferrenho adversrio das idias oriundas das teorias cientificistas. Neste abenoado torro dos paulistas, to bellamente fadado pela mo bemfazeja do Creador, poderam erguer-se, apezar da invaso dos principios revolucionrios, os monumentos mais edificantes da f e da caridade. Com effeito, ao lado das innumeras instituies do erro; ao lado de muitas e muitas lojas maonicas, officinas de impiedade, abrigadas sobre o manto de uma philantropia pagan, ao lado das famigeradas escolas nocturnas, propagadoras do vrus anti-scientifico da irreligio e da indifferena, contemplamos os templos erguidos pelo sopro catlico.

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Nesta capital, o Seminario das Educandas, bero de futuras esposas e mes de familia, confiado aos cuidados das zelosas irms de S. Jos. Em Yt, o Collegio S. Luiz de Gonzaga, ostentando uma pujana nunca vista, dirigido pelos jesuitas, para cujo gremio afflue a mocidade, vida de haurir nos ensinos de mestres sabios e venerandos as lies da sciencia antiga e moderna, alliada f e raso;. Na mesma fidelissima cidade, o Collegio do Patrocinio, sob a direo tambem das exemplares irms de S. Jos. testa do novo Collegio do Bom Conselho em Taubat, esto as mesmas boas irms, aperfeioando a obra devida iniciativa possante do immortal capuchinho frei Caetano de Messina, e concluida pelos esforos do illustrado e virtuoso monsenhor Jos Pereira da Silva Barros, secundado de modo efficaz pelo nosso amado bispo diocesano. (...) O Seminario Episcopal, vasto edifcio, podendo acommodar com facilidade muitas centenas de alumnos; aformoseado por um jardim, o mais bello talvez de nossa cidade, est situado em excellente posio, bem arejado, em bairro salubre, e digno de uma capital que prima entre suas irms por j adiantada civilisao. (...) A baba pestilenta da inveja e da calumnia no o tem poupado, e eu estive no caso de presenciar, nas localidades do nosso interior, a campanha contra elle urdida, por espiritos mesquinhos e por pensadores-livres, inimigos da liberdade de pensamento. (...) Quem no se lembra da louca exclamao de um republicano tido como austero, levantando a voz para abenoar, em nome do futuro, a mo que primeiro lanasse fogo quella bastilha do erro?!... Bem entendida tolerncia! (...) Ser causa de tamanho odio o porque o ensino do Seminrio muitissimo superior ao das casas de instruco leigas, as quaes, curando mais do corpo que da alma, e collocando os interesses materiaes acima dos espirituaes, acima dos que tendem nossa eterna salvao, so mais compativeis com o positivismo brutal da nossa epoca?

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Si fssemos estabelecer um paralelo entre o ensino civil e o ensino religioso, entre o ensino leigo e o denominado congreganista, certo que no lucrariam muito com tal comparao os estabellecimentos que repellem de si o elemento religioso. (...) No quero deprimir a nobre classe dos professores pblicos nem a dos de nossas faculdades, mas quem poder negar a enorme superioridade moral e intellectual dos estudantes sahidos dos Seminrios? (...) Missionrios da divina palavra! Heres do catholicismo! embora de longe, eu beijo a fimbria de vosso burel, eu beijo o p de vossas sandlias! (BOURROUL, Estevo Leo. O Seminrio Episcopal de So Paulo. In: ALSP, v. V [1880], pp. 55-61).

Alm de servir para que tenhamos uma noo do discurso educacional de representantes do clero conservador, a transcrio dos excertos do artigo de Bourroul se prestam bem assim para que faamos justia a Jos Maria Lisboa no que respeita seleo dos escritores que compunham o rol de colaboradores do ALSP. Consideramos que

continua vlida a afirmao de que h uma predominncia dos escritos provenientes de penas republicanas, ou que exponham conceitos ou realizaes de agentes ou instituies associadas ao republicanismo, porm, no era to raro nos depararmos com textos que faziam a defesa ou proselitismo de idias contrrias ao corpus doutrinrio daqueles iconoclastas da ordem monrquica. Para ficarmos apenas em um exemplo, somente da lavra de Estevo Leo Bourroul, so provenientes trs artigos. Um deles, o que figura no stimo volume (1884) do ALSP, intitulado Origens da Franca do Imperador (pp. 59-67), no mantm conexo direta com temas vinculados educao. Prende-se mais quela categoria dos escriptos originaes (sic) to apreciados por Jos Maria Lisboa. Nesse texto, Bourroul recompe a histria da localidade de Franca, no interior da provncia de So Paulo, a partir de seus aspectos jurdico-polticos e religiosos. Certamente Lisboa deve lhe ter ficado grato com o obsquio. Com relao aos demais, embora haja desequilbrio gritante no que se refere contemplao de assuntos educacionais em favor do artigo constante do quinto volume,

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dedicado especialmente recomposio de traos associados ao Seminrio Episcopal de So Paulo, decidimos analisar os dois contributos. O artigo O Exm. e Revm. Sr. Bispo Diocesano (ALSP, v. IV [1879], pp. 101-7), constitui-se de rabiscos biogrficos a respeito do bispo da diocese de So Paulo, D. Lino Deodato Rodrigues de Carvalho. A justificativa para a escolha do tema traz consigo a notcia de que Lisboa teria feito convite a Bourroul j h algum tempo para que colaborasse com o almanaque enviando algum escrito e, por razes no esclarecidas pelo convidado, este se escusou da tarefa. Tal informao se encaixa perfeitamente com as seguidas queixas do tipgrafo portugus quanto escassez de colaboradores. Estranha-se-me nalma verdadeiro gudio ao travar da penna para, em traos largos, descrever a biographia do nosso mui amado bispo diocesano, satisfazendo destarte o pedido que me formulara h tempos o honrado editor deste Almanach167 (BOURROUL, Estevo L. O Exm. e Revm. Sr. Bispo Diocesano. In: ALSP, v. IV [1879], p. 101).

O personagem retratado por Bourroul liga-se, como ele, ao ncleo ultramontano do clero nacional. No texto, a artilharia do francs se volta insistentemente contra os representantes do livre-pensamento no Brasil e no mundo, figurando nessa qualificao todos os defensores do laicismo e da separao Igreja/Estado, inclusive os maons. O illustre prelado Olindense (refere-se ao bispo de Olinda, D. Frei Vital), no mais deveria ver as plagas americanas (ele falece durante viagem que fizera Frana). E a grande victima da maonaria imperial168 exhalou seu derradeiro suspiro longe da ptria que elle tanto estremecera... (idem, p. 104).

A meno a aspectos relacionados educao transparece nesse artigo quando Bourroul relembra um episdio que antecede sua passagem pela Faculdade de Direito. Trata-se de uma associao estudantil composta pelos alunos catlicos dessa escola

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Grifo meu. Grifos meus.

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superior. De acordo com Bourroul, D. Lino Deodato foi o patrono dessa associao, e teria envidado todos os esforos, juntamente com os associados, para fazer recuar as fileiras dos livres-pensadores que ganhavam cada vez mais a simpatia do alunado. Quando, a 16 de Abril de 1876, fundaram os acadmicos de S. Paulo uma associao reaccionaria foi o sr. Lino escolhido, naturalmente, presidente honorrio do Circulo dos Estudantes Catholicos (id. ibid., p. 106).

A soluo encontrada por Bourroul para fazer frear o avano das idias cientificistas e injetar nimo nos setores catlicos brasileiros para que ocupem o lugar que lhes cabe por direito natural e divino estimul-los a entrar para a disputa poltica, isto , tomar em suas prprias mos as rdeas da reao. Emquanto os nossos estadistas no tomarem a Blgica como ideal, deixando de uma vez para sempre as to perigosas utopias de bastardo parlamentarismo; emquanto no se compenetrarem da necessidade imprescindvel da formao de um partido catholico, que lucte para arrancar o poder s garras do partido revolucionario, devemos olhar com pungente tristeza para o aviltamento dos caracteres, para a decadncia dos homens e das cousas, porquanto, no destruda a causa, perduram os effeitos. E cumpre aniquilar o costitucionalismo. No dia em que o partido catholico169 se erguer pujante nesta provncia, como em todo paiz, nesse dia no procuraremos os nossos chefes nem nos arraiaes conservadores, nem nos arraiaes liberaes, e sim nas fileira do clero, e sim nos solios episcopaes. O episcopado, - eis a cabea da lucta! Os padres, - eis os nossos chefes! (idem, p. 106).

O outro artigo o mesmo do qual retiramos o excerto transcrito no comeo deste item. Artigo primordialmente voltado para apresentar o Seminrio Episcopal de So Paulo, seu autor, todavia, concede a si prprio a permisso para retratar outras instituies
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Grifos do autor.

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religiosas da provncia que mantm estabelecimentos de ensino. Dando mostras do quo numerosas so essas instituies na provncia, Bourroul chega a fazer piada das dimenses reduzidas do almanaque de Jos Maria Lisboa. Si fosse meu intento enumerar os benefcios derramados por todos estes estabelecimentos catholicos; si quizesse analizar as disposies, os regulamentos, os methodos de ensino que nelles esto vigorando, e fazer resaltar a immensa vantagem que encerram, mui longa seria a minha tarefa, nem quadraria com as dimenses do Almanach Litterario (BOURROUL, Estevo Leo. O Seminrio Episcopal de So Paulo. In: ALSP, v. V [1880], p. 56).

Dando continuidade, portanto, aos ataques desferidos no volume de 1879, Bourroul, mais do que curar para que se mantenha a unio Estado/Igreja, prega que esta encampe aquele; mais que do que se dar por satisfeito com a formao escolar fornecida pelos institutos oficiais de ensino, prope que se acentue a o esprito religioso que move as unidades escolares do imprio. Agindo dessa maneira, Bourroul no apenas faz proselitismo em relao aos pontos programticos do grupo ao qual pertence, mas, sobretudo, torna-se um de seus principais expoentes na provncia de So Paulo, especialmente pos fazer uso de veculos de imprensa em suas pregaes. At um dos reformadores preferidos dos integrantes do grupo republicano, Jules Ferry, ministro da instruo da Frana, alvo de suas invectivas. Jorros de luz sobre a decantada questo do ensino congreganista veio derramar a renhidissima discusso sobre os projectos de lei do cidado170 Julio Ferry, ministro da instruco publica em Frana. E os legisladores de Versalhes pensaram matar o ensino das ordens religiosas, desfechando golpe mortfero nas universidades catholicas (idem, p. 58).

A finalizao de seu artigo confirma nossas consideraes. uma profisso de f no poder regenerador da educao, s que no da educao de que falam nossos personagens
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Grifo meu.

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do grupo, e sim de seu oposto. Contrastando com a crena inabalvel no progresso, prpria do cientificismo dos proslitos do republicanismo, o mundo de Bourroul o da decadncia, da perda dos valores catlicos, cujo resgate depende da ao enrgica dos remanescentes da verdadeira religio, a de Deus, e no a representada pelo deus Cincia. A arena est a fervilhar, os contendores escolhem suas armas; a educao, sem dvida, uma das de maior poder de fogo, e a direo a lhe ser dada disputada com unhas e dentes. Nesse contexto, o ALSP se revela uma pequena arena de combate, microcosmo que espelha a dimenso maior dos conflitos no tecido social. Pequeno, mas nem por isso desprezvel aos olhos dos antagonistas, alis, longe disso. O nosso refugio est no ensino religioso, porquanto a religio catholica a grande eschola do respeito. Auxiliemos os que tanto trabalham por ns. E nisto no vae tanto do interesse delles como do nosso prprio. O mundo esta perdido, si as geraes que devem governar no se christianisam. A questo de defesa social. E no devem admirar-se de procurarmos organisar-nos, aquelles que, por toda a parte, invadem a nossa esphera de aco (BOURROUL, op. cit., p. 61).

Portanto, se, como afirmamos at aqui, o recurso educao enquanto instrumento privilegiado para a consecuo do cmbio social e poltico era uma das marcas caractersticas do ncleo republicano paulista, tal no era exclusividade desses detratores da monarquia. Evidentemente que atravs de expedientes, da estrutura organizacional, de mtodos de ensino e, igualmente, de um savoir-faire distintos, setores representativos de outras orientaes sociais, polticas e ideolgicas investiram seus esforos na criao e manuteno de estabelecimentos de ensino que visassem a fazer o proselitismo da concepo que alimentavam171. Adotando como parmetro as agremiaes e foras ideolgico-polticas representativas do espectro poltico do Segundo Reinado, o exame da bibliografia consultada nos sugere que, alm das iniciativas dos republicanos, foram, da mesma forma, freqentes os empreendimentos educacionais associados Igreja Catlica e
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Ainda que a esse proselitismo fossem combinados interesses mercantis.

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suas ordens religiosas e s instituies ligadas a correligionrios do Partido Liberal. Quanto a estes, necessrio abrirmos um parntesis. Muitas das iniciativas dos liberais guardavam similitudes com as empreendidas pelos republicanos, em que pese o carter acerbo das crticas que estes lhes dirigiam uma parte das quais foram demonstradas no captulo anterior. Paralelamente, pelo menos na provncia de So Paulo, algumas das instituies voltadas instruo erigidas por liberais eram da lavra daqueles mesmos cones do velho liberalismo da primeira metade do sculo, gozando, portanto, da simpatia dos republicanos. Em contrapartida, os cometimentos encetados pela Igreja e suas ordens religiosas, principalmente aqueles que contavam com o envolvimento direto ou patrocnio dos ultramontanos se situavam em plo oposto aos que tinham a direo tanto dos adeptos do republicanismo quanto, at mesmo dos ditos liberais avanados. Ademais, percebe-se, pela troca das farpas entre um e outro plo, que o antagonismo se fez presente em maior medida entre catlicos/ultramontanos versus lideranas progressistas republicanas e liberais adiantadas (HILSDORF, 1986). Assim, recordando que o ALSP foi a fonte principal em que investigamos as manifestaes das estruturas de sociabilidade do grupo e, em funo disso, foi nele que exploramos a ascendncia do tema educao na plataforma de ao deste ltimo, podemos inferir que o pronunciado peso das questes educacionais na conformao do grupo tenha sido motivado tambm em funo das altercaes (vislumbradas por meio da tribuna parlamentar, da imprensa, de instituies de ensino como a Academia de Direito e a Escola Normal de So Paulo e, como viemos defendendo, de empresas editoriais como o ALSP etc.) e enfrentamentos com os setores da sociedade alinhados com catolicismo oficial.

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Consideraes Finais
Tudo o que diz respeito a esses homens superiores interessa-me; uma pagina de sua vida, um episodio, a certido de edade, uma anedocta, a descripo dos hbitos de sua existncia, tudo isto, finalmente tem um attractivo a que se no pode resistir com facilidade. Como foi a vida delles? Soffrem ou gosam mais que os outros homens? Porque no naufragaram nas ondas do desalento em que tantos succumbiram, e vencendo todos os tdios e todas as misrias da terra, todas as contrariedades e indifferenas, saram vencedores da cruenta batalha da vida? Porque? (Ferreira, Carlos. O Dr. F. Quirino dos Santos. In: ALSP, v. IV, p. 120)

Tentamos demonstrar, ao longo desse trabalho, que o incio do processo de formao do grupo que chega ao poder em 15 de novembro de 1889 em So Paulo, e que tempos depois d incio ao processo de reformulao do sistema de instruo pblica do estado, antecede em alguns anos a constituio formal de seu brao poltico, o Partido Republicano Paulista. A chave que usamos para recompor o ambiente em que se deu tal processo obviamente no derivada apenas dos desdobramentos relacionados evoluo do instrumento partidrio do grupo republicano. No que se refere a ele, comea a se organizar mais ou menos por volta de 1873 e elege seu primeiro representante em nvel provincial somente em 1877. Alm do mais, no nos interessava acompanhar a trajetria desses militantes republicanos tendo como parmetro exclusivamente sua organizao polticopartidria. Nossa hiptese que se vincula ao consenso de que a composio poltica que se conseguiu na dcada de 1870 est diretamente associada ao fato de alguns dos componentes do futuro ncleo republicano paulista encetarem uma aproximao quando ainda freqentavam os bancos escolares da Faculdade de Direito, na transio dos anos cinqenta para os anos sessenta a de que tal grupo, que obviamente no correspondia totalidade dos propagandistas republicanos, mas cujos integrantes faziam parte de sua cpula, constituiu-se por meio de uma srie de experincias comuns, hauridas em diversos loci scio-culturais e polticos. Para a operacionalizao desse intento, servimo-nos do conceito

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de estruturas de sociabilidade. Habitando o cruzamento entre distintas disciplinas (histria poltica, social, cultural, dos intelectuais e sociologia da cultura), essa noo foi mais largamente explorada nos trabalhos acadmicos no Brasil a partir da dcada de 1990, especialmente, no que respeita ao campo historiogrfico, em virtude da influencia exercida pelo historiador francs Jean-Franois Sirinelli. Este autor divide o conceito em duas vertentes que se complementam: a noo de redes de sociabilidade, responsvel por informar a respeito da natureza e dos laos que unem os itinerrios dos componentes de um determinado grupamento scio-cultural; e a de microclima, basicamente os lugares de verificao da dinmica dessas redes. No decorrer da exposio, exploramos mais detidamente um desses lugares, o Almanaque Literrio de So Paulo. Pudemos constatar que nele estava presente uma pequena amostra dos conflitos e disputas nos quais se envolveram os republicanos integrantes do grupo estudado. Alm de representar um microclima da atuao destes ltimos, o ALSP nos possibilitou acessar o universo de suas redes de sociabilidade, em especial os empreendimentos educacionais nos quais se envolveram ou em que tiveram participao indireta, sem falar dos indcios que apontavam para a magnitude do papel exercido pela educao no projeto republicano de transformao da sociedade e de substituio da forma de governo. Como vimos, o grupo era composto em grande parte por profissionais liberais, a maioria formada em direito. Dos nomes selecionados, apenas Jos Maria Lisboa e Francisco Glicrio no lograram obter o diploma de bacharel na Faculdade de Direito de So Paulo e, ainda assim, Glicrio consegue obter sua carta de advogado provisionado. Dentre estes, alguns exerceram, exclusivamente ou concomitante magistratura e ao tirocnio advocatcio, o jornalismo (tendo participado da redao de veculos de grande circulao e de peridicos da imprensa acadmica) e o magistrio (em nveis de ensino que se estendem do elementar ao superior). Exceo feita a Francisco Rangel Pestana e Joo Kpke, fluminenses de nascimento, alm de Jos Maria Lisboa, vindo de Portugal, os demais eram oriundos da capital e de importantes localidades do interior da provncia, grosso modo aquelas situadas no plo dinmico da agricultura paulista no derradeiro quartel do sculo XIX destacadas reas produtoras de caf, como as cidades de Campinas, Piracicaba, Rio Claro e Itu. Vrios de seus membros, entretanto, provinham de famlias sem

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tradio agrria e aderiram aos negcios relativos economia cafeeira via casamento, exemplo de Amrico Brasiliense, Prudente de Moraes e Rangel Pestana. Outros, como Amrico de Campos e Joo Kpke, no realizaram, na mesma medida e intensidade que os trs citados h pouco, a interlocuo com os segmentos agrrios do republicanismo, seguindo eminentemente urbanos, do que constituem prova os rumos de suas atividades profissionais. Embora alguns dos elementos do grupo fossem proprietrios rurais (Campos Sales, Francisco Quirino dos Santos, Alberto Sales e Francisco Glicrio), e at proprietrios de escravos, como Campos Sales, que s liberta seus cativos em 1887, eles se distinguiam dos tradicionais terratenentes das regies produtoras de acar decadentes do Vale do Paraba, dos Campos dos Goitacazes e demais provncias nordestinas. Suas unidades produtoras registravam uma organizao empresarial que no encontravam paralelo nas regies descritas acima, exatamente de onde provinham os alicerces sociais e polticos do Partido Conservador. A propsito, as relaes familiares se revelaram importantssimas para a estruturao do grupo. Afora os laos de sangue que uniam os irmos Alberto e Campos Sales172, percebemos uma espcie de estratgia endogenista de casamento entre as famlias de seus membros: Rangel Pestana se casara com a irm de Francisco Quirino dos Santos; uma irm de Alberto e Campos Sales era casada com outro poltico republicano, Cerqueira Csar; o prprio Campos Sales se casou com uma prima. Tais relaes se completavam ainda, como anotamos anteriormente, pela contemporaneidade da socializao escolar da maioria do grupo (apenas a turma de 1859 dos estudantes de direito da academia paulistana contava com nada menos que quatro dos integrantes do grupo: Francisco Quirino dos Santos, Prudente de Moraes, Campos Sales e Rangel Pestana). Ainda no que tange formao intelectual, outro trao tambm os caracterizou: a filiao s correntes de pensamento cientificistas de matriz europia, repertrio ideolgico do qual extraram as diretrizes que, ajustadas ao contexto interno do pas, forneceram o norte de sua ao
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Acrescentaramos at mesmo os irmos Francisco Glicrio e Jorge de Miranda, pois, embora no incluamos o segundo no grupo, Jorge de Miranda participou de algumas empresas e partilhou de experincias conjuntas com seus componentes, dentre as quais: dividiu repblica estudantil com Campos Sales, Rangel Pestana e Francisco Quirino em So Paulo na poca em que cursavam a Academia de Direito; foi vereador pelo Partido Republicano em Campinas; participou da diretoria do Colgio Culto Cincia; ministrou palestras nos estabelecimentos educacionais montados pelos integrantes do grupo ou naqueles em que estes emprestavam seu concurso e prestgio, como foi o caso daquelas iniciativas patrocinadas pelas lojas manicas de Campinas etc.

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poltica. Sob esta inspirao cientfica, de pitadas positivistas, experimentada no interior dos microclimas de sua atuao e balizadas pelas redes de sociabilidade que demarcaram os itinerrios de seus componentes, o grupo gerou uma estrutura de propaganda. A organizao formal dessa estrutura apresentou marcos institucionais que se traduziram no lanamento de diversas publicaes editoriais, na criao de jornais e na fundao de sociedades que tinham por escopo a divulgao de suas idias e propsitos. Ainda em 1869, representantes do grupo lanam a Gazeta de Campinas, na qual testam sua verve antimonrquica e fazem defesa do federalismo e da repblica. Em 4 de janeiro de 1875, muitos dos que escreviam para o jornal campineiro e a ele permaneciam ligados, organizam-se em comandita e abrem a Provncia de So Paulo, empresa jornalstica moderna que, ao lado de se constituir no maior porta-voz do grupo, primou por oferecer ao pblico informaes variadas e concernentes s questes da atualidade, propondo-se como uma leitura literal e metaforicamente da realidade (HILSDORF, 1986, pp. 878). exceo de Lisboa e Kpke, o restante do grupo se envolveu diretamente com o Partido Republicano Paulista, cabendo a muitos deles a tarefa de sua fundao e a posterior organizao de suas bases na provncia. Igualmente, registra-se o concurso de alguns de seus membros na criao, em So Paulo, do Clube da Lavoura (1876). Nesse mesmo ano, seu representante mais desenraizado, o tipgrafo portugus Jos Maria Lisboa (figura indispensvel para a concretizao dos empreendimentos editoriais do grupo), d ao pblico o primeiro nmero do Almanach Litterario Paulista (denominado ulteriormente de Almanach Litterario de So Paulo), para o qual colaboraram praticamente todos os integrantes (o nico que no envia contribuio, Francisco Glicrio, retratado em um relato biogrfico escrito por Rangel Pestana e publicado no quarto volume, relativo ao ano de 1879). Em linhas gerais, a participao nestes empreendimentos era de duas ordens: seus integrantes eram tanto, ao mesmo passo, os executores (redatores de jornal, tipgrafos, professores e diretores de escola, propagandistas, militantes etc.), e os injetores de capital, em que pese que a aproximao com a casta de cafeicultores do oeste paulista visou consecuo do apoio financeiro que essas empresas e as suas correlatas atividades partidrias careciam.

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Compuseram tambm a irmandade de vrias lojas manicas da capital e do interior da provncia (Campinas, Piracicaba, Rio Claro, Itu), muitos deles ocupando altos postos na hierarquia dessas sociedades secretas, o que certamente contribuiu para que as colocassem ao servio de seus projetos. Ao mesmo tempo, estabeleceram aliana com os missionrios protestantes norte-americanos que se instalaram na provncia de So Paulo a partir da dcada de 1860173, com eles enriquecendo e atualizando seu instrumental educacional e pedaggico. Tal foi possvel graas ao modelo de organizao das instituies de ensino inauguradas pelas igrejas protestantes, que concretizavam aspectos do sistema educacional norte-americano vistos pelos membros do grupo como o ideal a ser seguido. Complementarmente, tomaram parte nas escolas abertas por esses missionrios, na condio de professores e tambm nelas matriculando seus filhos(as). O prprio paradigma de organizao administrativa perfilhado pelo grupo era o norte-americano, o qual, segundo seus expoentes, consagrava as duas mximas indispensveis ao progresso de uma sociedade: o sistema federativo e o investimento em educao. Por fim, desde meados da dcada de sessenta at o fim do Segundo Reinado, tambm abriram, individualmente, em grupo ou atravs da criao de sociedades, uma srie de escolas particulares, em variados nveis e abrangendo diferentes clientelas. Eram colgios tcnicos de educao popular, cursos noturnos para trabalhadores em que se verificou a presena, inclusive, de escravos e libertos estabelecimentos de ensino primrio e secundrio para meninos e meninas, aulas avulsas, cursos preparatrios para os exames nas escolas superiores do Imprio e centros educacionais de excelncia para os filhos e filhas dos extratos sociais emergentes da provncia, cujo maior cone foi o Colgio Culto Cincia de Campinas. Foi precisamente nestes estabelecimentos de ensino que o grupo testou suas teorias e conhecimentos cientficos, alcanando neles o aprendizado que mais

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Parte desses missionrios contou, inclusive, com a ajuda dos integrantes do grupo para o xito de seu estabelecimento na provncia de So Paulo, auxlio que se expressou atravs de apoio legal (para o contorno dos embaraos jurdicos interpostos pela legislao brasileira) e logstico. De acordo com Hilsdorf, tal apoio se justificava porque as escolas americanas de f protestante representaram para as elites progressistas a possibilidade de um novo Locus para a manifestao e experimentao de seus iderios (HILSDORF, 1986, p. 186). Aliado a este fato, se rememorarmos que uma das bandeiras polticas dos republicanos era o incentivo estatal importao de mo-de-obra para a lavoura, as escolas de confisso protestante cumpriam um papel de suma importncia, pois nelas seus filhos (das elites progressistas, incluso dos republicanos) no seriam discriminados e os imigrantes estrangeiros acatlicos tambm poderiam ser acolhidos mais favoravelmente que nas instituies pblicas ou catlicas (idem, p. 187). Estas consideraes foram desenvolvidas mais pormenorizadamente em sua dissertao de mestrado (BARBANTI, 1977).

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tarde contribuiria de maneira substancial para municiar seu projeto de reforma da instruo pblica paulista. Feitas todas essas consideraes, minha avaliao a de que este trabalho cumpriu uma funo de alguma relevncia para o estado atual do conhecimento em histria da educao no Brasil. Assentado na tradio de estudos como a tese de doutorado de Hilsdorf, minha preocupao foi a de recompor o quadro das trajetrias dos integrantes de um grupo que se constituiu pelo entrecruzamento de complexas redes de sociabilidade estruturadas no interior de diversos microclimas que abrigaram sua atuao na vida pblica. Tarefa operacionalizada a partir da recuperao de seus itinerrios individuais englobando, assim, a dimenso de suas representaes e prticas e de sua presena, em especial, dentro de um desses microclimas, o Almanaque Literrio de So Paulo, ela foi propiciada, teoricamente, pela experimentao do conceito de estruturas de sociabilidade, haurida da produo intelectual do historiador francs Jean-Franois Sirinelli. O recorte alternativo, a investigao de uma fonte pouco conhecida e/ou aproveitada e a utilizao de um conceito escassamente explorado pelo conjunto das pesquisas acadmicas no pas so, em realidade, os dois principais fatores que concorreram para o resultado a que menciono acima.

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ANEXO

Nomes e filiao ideolgica de alguns dos componentes do grupo (alguns

nomes figuram em mais de uma classificao):

Federalistas cientficos Amrico Brasiliense Amrico de Campos Bernardino de Campos Cerqueira Csar Francisco Glicrio Francisco Rangel Pestana Francisco Quirino dos Santos Joo Alberto Sales Joo Quirino do Nascimento Joo Tibiri Piratininga Jorge de Miranda Jos Maria Lisboa Lus Pereira Barreto Manoel de Moraes Barros Manoel Ferraz de Campos Sales Martinho Prado Jr. Prudente de Moraes Barros

Positivistas republicanos

Amrico de Campos
Antnio da Silva Jardim Augusto Csar de Miranda Azevedo Francisco Rangel Pestana Lus Pereira Barreto Ubaldino do Amaral

Joo Kpke

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Liberais republicanos Amrico Brasiliense Salvador de Mendona

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FONTES

I - Peridicos
Almanach Litterario de So Paulo. Publicado por Jos Maria Lisboa. Anos 1876, 1877, 1878, 1879, 1880, 1881, 1884 e 1885. So Paulo, Tipografia d A Provncia de So Paulo. (Edio fac-smile: So Paulo, Secretaria de Estado da Cultura, IMESP/IHGSP, 1982). Campinas. Gazeta de Campinas - 1869 a 1875 So Paulo. Provncia de So Paulo 1875 a 1885.

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