Entre o serto e a floresta: natureza, cultura e experincias sociais de migrantes cearenses na Amaznia (1889-1916)

Franciane Gama Lacerda

UFPA

RESUMO
O entendimento da histria dos muitos migrantes cearenses que, entre 1889 e 1916, deixaram sua terra natal e aportaram em terras paraenses parece-nos indissocivel de uma leitura das compreenses construdas sobre o Cear e sobre a Amaznia, no caso aqui especfico, o estado do Par. Perceber o que significavam o Par e o Cear desse perodo fundamental para entendermos os mltiplos sentidos presentes no ato de migrar. Um caminho profcuo para esse entendimento o de compreender os significados atribudos aos elementos que compunham a natureza desses dois estados. Palavras-chave: Natureza; Amaznia; Cear; Migrao; Sculos XIX-XX.

ABSTRACT
The history of the migrants who left the state of Cear, Brazil, between 1889 and 1916, and arrived in the state of Par, in the Brazilian Amazon region, is impossible to dissociate from a comprehension about the perceptions drew about the state of Cear and the Amazon region themselves. To understand what represented the states of Par and Cear throughout this period is essential to perceive the various meanings attributed to the migration process. A fruitful path for understanding this process is to analyse the ways by which the different nature of these two places was understood and described. Keywords: Nature; Amazon region; Cear; Migration; Nineteenth and twentieth centuries.

O entendimento da histria dos muitos migrantes cearenses que, entre 1889 e 1916, deixaram sua terra natal e aportaram em terras paraenses parece-nos indissocivel de uma leitura das compreenses construdas sobre o Cear e sobre a Amaznia, no caso aqui especfico, o estado do Par. Perceber o que significavam o Par e o Cear desse perodo fundamental para entendermos os mltiplos sentidos presentes no ato de se migrar do Cear, de se estabelecer no Par, de depois retornar para o lugar de origem e at mesmo de voltar outra vez ao Par, trajetria que parece ter sido feita por muitos miRevista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 26, n 51, p. 197-225 - 2006

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grantes. Um caminho profcuo para esse entendimento implica compreender os significados atribudos aos elementos que compunham a natureza desses dois estados. Assim a seca, o serto, a chuva, a floresta e os rios so elementos intimamente ligados histria dos sujeitos sociais envolvidos no processo migratrio. Longe de ser to-somente uma questo contempornea, em que o destino das riquezas naturais da Amaznia entra na pauta de discusso dos mais variados grupos sociais, a Amaznia das ltimas dcadas do sculo XIX e do incio do sculo XX, conhecida pelos muitos negcios da borracha, era alvo constante de variadas percepes, que traziam a pblico a natureza desse espao de florestas, rios, chuvas, clima quente e grandes extenses de terra a serem cultivadas. Do mesmo modo, embora diversa, a natureza cearense, com praias, coqueiros e o serto florido ou seco, e os muitos problemas decorrentes do fenmeno da seca, e at mesmo de invernos rigorosos, tambm no deixavam de vir tona. No Par, com a constante vinda de migrantes dos sertes cearenses atingidos pelas secas, em busca de uma vida melhor na regio, quase com um carter complementar que a natureza cearense e a amaznica vo tomando corpo nos relatos dos poderes pblicos e nos noticirios da imprensa, atravs de colunas dirias ou de quadros de poemas que enchiam os olhos dos leitores com uma viso trgica e extica da natureza e do homem cearense, sempre ameaado pelas secas. Ao mesmo tempo, esses textos revelam o embate travado na imprensa e na fala dos poderes pblicos, visando a uma mudana na forma de se entender e de se pensar a prpria Amaznia, compreendida como uma regio de clima insalubre, propcia a muitas doenas, imagem da qual se pretendia fugir. De fato, entre 1888 e 1915, a populao do Cear experimentou perodos de seca, marcados, por um lado, pela busca de sobrevivncia nos lugares do serto atingidos por esse fenmeno, e, por outro, pelo xodo, rumo a Fortaleza, e muitas vezes de l para outros territrios, como o estado do Par.1 Essa situao gerou inmeras explicaes e interpretaes, tanto a respeito da seca e do serto, como tambm dos lugares distantes do Cear, caso do Par, para onde se dirigia um grande nmero dos habitantes atingidos pela seca. Nessas narrativas, mesmo em se tratando de registros indiretos das impresses dos migrantes, ou dos sertanejos, esto presentes as contradies prprias de quem obrigado a partir para um lugar desconhecido, misto de Eldorado e de inferno e, ao mesmo tempo, as lembranas de um outro paraso, o serto cearense quando se tem chuva regularmente, momento em que a
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plantao floresce e o gado cresce. Entretanto, h uma espcie de convergncia na representao do morador desses lugares. No Cear, no embate cotidiano contra a seca, ou na Amaznia, lutando contra a floresta, o sertanejo representado como um homem obstinado diante de tantos reveses da natureza. dessas muitas representaes da seca, dos sertes do Cear e da Amaznia que pretendemos tratar aqui.

SECA
Muitas das explicaes para as longas ausncias de chuvas no Cear e para as secas remetem a uma compreenso da natureza construda a partir da tradio oral.2 Dos contos recolhidos por Cmara Cascudo, A causa da seca no Cear tem como cerne de explicao uma determinao divina, espcie de vingana do Bom Jesus contra os cearenses, que, em priscas eras, malquistaram-se com Ele e resolveram expuls-Lo do Cear. Conta a lenda que:
prepararam uma jangada e nela puseram o Santo ... rumo a Portugal, donde procedera ... j muito distante das praias cearenses, entre o mar e o cu sentiu sede. Por esquecimento, ou mui propositadamente, os seus perseguidores no haviam acondicionado gua na jangada. Nem uma gota sequer existia do precioso lquido ... Nesse transe doloroso, sedento de sede, o Bom Jesus proferiu ento essas palavras: Sim, cearenses ingratos e maus, vocs tambm no tero gua quando tiverem sede. O Vento Leste, que passava, acolheu as palavras do aflito Santo e varrendo do nosso cu todas as nuvens, trouxe para o Cear a primeira seca.3

Apesar dos estudos sobre climatologia e sobre as manchas de sol no Cear, que buscavam uma compreenso cientfica do fenmeno das secas e de suas conseqncias, tambm muito presente uma compreenso que remete a explicaes msticas para o grave problema da seca que aparece inseparavelmente ligado histria daquele Estado.4 Esse entendimento da seca como um fenmeno meio divino, meio natural, contra o qual o homem no tinha como lutar ou se precaver, parecia ser compartilhado por muitos moradores do Cear. Desse modo, a histria da primeira seca no Cear exemplar na medida em que, ao explicar tal problema, destacam-se elementos como a fome, a sede com a falta de gua, os ventos, as nuvens, o mar e as jangadas, to presentes quando se evoca a natureza cearense. Desse modo a lenda apresentada por Cmara Cascudo, retomada luz do trabalho de Natalie Zemon Davis,
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permite considerar esse tipo de material apesar das mudanas sofridas com o tempo como importante para se fazer ouvir as vozes do povo ali registradas. Importncia semelhante apontada por James Obelkevich, na medida em que, para o autor, as vrias modalidades de fala como cumprimentos, charadas, maldies, piadas, lendas, podem expressar inmeras ocasies da vida cotidiana.5 Assim, por ocasio das estiagens de 1889, o presidente da Provncia do Cear, senador Henrique Francisco dvila, diante dos muitos problemas enfrentados afirmou que a experincia e os estudos, me demonstram a toda evidncia, que esse terrvel flagelo da seca nos visitaria mais vezes, pois depende ele de leis naturais independentes da vontade do homem. Quase dez anos depois, em 1898, quando o Cear era assolado por outra seca, utilizando-se, provavelmente, de interpretaes que corriam entre a populao, o presidente do estado buscava explicar a seca daquele ano quase como um jogo de sorte, que atribua a determinados anos o prenncio de tempo de inverno ou de seca. A coincidncia das secas de 1877-1878 e de 1888 era bom argumento para a lembrana do presidente de que a experincia dos ltimos trinta a quarenta anos mostrava com a periodicidade de uma lei csmica a reproduo das secas nos anos terminados em 7 ou 8.6 Embora Antonio Accioly tivesse conhecimento de pesquisas sobre a seca, como se percebe em sua Mensagem, ele prprio deixava entrever um entendimento desse fenmeno, construdo muito mais a partir das vivncias cotidianas dos moradores do serto, do que em estudos mais apurados sobre o assunto. Nesse sentido que, para Antonio Accioly, a seca se tornava um problema quase sem soluo, uma vez que as populaes atingidas por esse fenmeno, segundo ele, o entendiam a partir de uma espcie de fatalismo a que estavam condenados como castigo de um deus caprichoso, contra o qual no se podiam precaver. Assim, pelas suas palavras, os significados atribudos seca eram resultado da prpria situao de enfrentamento da natureza construda pelos moradores do serto, que os colocava quase impotentes diante de uma natureza to perversa. No Par, essa impotncia do sertanejo diante da natureza era constantemente trazida ao pblico, atravs da imprensa, que se ocupou em construir uma imagem do Cear e da seca. Se os documentos produzidos pelo poder pblico ficavam restritos a um grupo especfico de pessoas, o noticirio jornalstico, mesmo considerando-se o grande nmero de pessoas que no tinham acesso aos jornais, acabou sendo um meio importante para se falar do Cear.
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Nesse sentido, alguns indcios extrados de pequenas mensagens veiculadas na imprensa nos permitem afirmar que o jornal Folha do Norte, que ser aqui utilizado, circulava entre vrios segmentos da sociedade paraense, constituindo muitas vezes um meio de comunicao entre os migrantes nordestinos. Um bom exemplo disso o anncio publicado, em 1900, pelo maranhense Joaquim Costa e Silva, que havia chegado h pouco tempo a Belm e desejava conhecer alguns parentes, que moravam nessa cidade (Folha do Norte, 03.07.1900, p.2). Semelhante teor apresentava o anncio de uma pessoa chegada do Acre, que procurava por duas senhoras naturais do Piau (Folha do Norte, 13.01.1915, p.4). Alm disso, eram comuns propagandas de remdios para seringueiros, como o Licor de Caf Beiro, muito bom para aqueles cidados laboriosos, que, pelas ilhas e pelos sertes, vivem labutando na extrao da borracha e em luta gigante com as terrveis sezes (Folha do Norte, 19.01.1896, p.3). Igualmente, na mesma Folha do Norte, em uma coluna intitulada Jornal dos Estados, o leitor entrava em contato diariamente com um pouco do que acontecia em outros estados do Brasil, sobretudo nos do Nordeste. Essas informaes, muitas vezes, eram extradas de jornais publicados em cidades do Nordeste e que chegavam pela mala dos vapores com alguns dias de diferena entre o fato publicado no local de origem e a distribuio dos jornais ao Par, para subsidiarem os redatores da Folha do Norte. Pequenas e variadas notcias, como o lanamento de livros, a vida poltica local, posse de juzes, falecimento de algum poltico importante, casamentos de figuras ilustres da sociedade, questes sobre sade e higiene pblica, mas tambm casos fantsticos, como um menino com voz de homem no Maranho, de violncia, de roubos e at mesmo de chuva e de seca, davam aos leitores uma viso do que acontecia no Nordeste (Folha do Norte, 19.01.1901, p.2). Noutras vezes, as notcias, de acordo com a importncia conferida ao assunto, apresentavam-se ao pblico em artigos maiores e mais densos, que ocupavam durante vrios dias as pginas do jornal, quase sempre a primeira, at que o articulista os conclusse. Assim, medida que a seca ia se aguando, as notcias iam ganhando mais destaque na Folha do Norte, deixando de figurar somente na pequena coluna do Jornal dos Estados. Ganhavam, assim, caractersticas de um artigo maior, que levava informaes mais detalhadas ao leitor, o qual deparava com os horrores da tragdia da seca e com as mobilizaes da populao para ajudar os irmos do Norte. Quando da escassez de chuvas do ano de 1898, a Folha do Norte, baseada
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em informaes do jornal cearense Repblica, no deixou de fazer referncias ao grande pnico que reinava na pequena vila de Santa Quitria, ante o medonho aspecto da seca. Nesse ano, a imprensa local lembrava que no Cear, apenas pequenas e parciais chuvinhas caram no fim de janeiro e princpios de fevereiro e nada mais. Como ltima alternativa para que as plantaes no se perdessem totalmente, esperava-se pelas chuvas do final de abril. Mas se, de um lado, o jornal narrava a tragdia da seca, parece-nos que de outro lado, o tempo da seca era marcado pelo aparecimento de histrias sobre o serto. Histrias que s vezes ganhavam um carter mstico, tal qual a explicao da seca registrada por Cmara Cascudo. Em 1898, por exemplo, surgia a notcia de uma chuva de feijo, que deu tanto a falar na imprensa do norte, mas que parecia ser conhecida de velhos moradores do serto, conforme evidencia a Folha do Norte, ao contar a histria de uma grande chuva de feijo ao norte central do Cear, que teria acontecido antes da seca de 45 (Folha do Norte, 05.04.1898, p.1). Dando conta da autenticidade do fenmeno to inexplicvel, o jornal Repblica, do Cear, lembrava que a informao chegara sua redao atravs de um negociante, que escrevera ao peridico contando uma histria que lhe tinha sido narrada por uma senhora nascida em 1828 e que morava em sua casa. Das possveis memrias narradas por dona Ignez da Conceio, surgiam os indcios da evocao de um serto que se assemelhava ao deserto descrito na Bblia, quando do envio do man. S que se o povo judeu pde se alimentar desse po enviado do cu, a sorte do sertanejo seria outra. Parecia que mesmo quando dos cus chovia feijo, o destino do sertanejo, ainda assim, seria o de passar fome, j que, segundo a narradora, era impossvel cozinhar esse feijo.
O feijo era bastante mido, de forma oval e de cor parda e vermelhada, que o vulgo chama rajado. Foi remetido do serto uma poro dele a Joaquim Lopes, da Caminhadeira, que ento morava na serra grande e este deu a diversas pessoas, dentre elas Domingos Cardoso, tambm morador na serra grande no stio S. Miguel. Plantado este feijo, nasceu bem, porm produziu somente trs folhas, a de mato-pasto em cada p. Este feijo no cozinhava por mais que fosse ao fogo e o tempo que estivesse sob ele. (Folha do Norte, 05.04.1898, p.1)

Entendida como uma aluso fome do sertanejo nos tempos das estiagens e infertilidade do solo do serto seco, a histria da chuva de feijo parece reafirmar a peleja do sertanejo com a terra rida do serto. Tal qual na
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lenda da seca, anotada por Cmara Cascudo, o sertanejo aparece como predestinado a sofrer nesse embate com uma natureza, que s vezes lhe permitia ver vingar, mas nem sempre colher e comer o fruto da sua plantao. Essa referncia a um cenrio bblico e trajetria do povo judeu pelo deserto uma metfora recorrente na representao do sofrimento do sertanejo. Em 1916, a Folha do Norte, numa coluna intitulada Ecos do Cear, publicou um texto de Anna Csar, distinta escritora patrcia, que nesse ano havia presenciado um embarque de retirantes rumo a Belm. A figura de uma migrante no porto de Fortaleza aparecia no texto da escritora como uma splice a implorar clemncia do alto como uma Israelita infeliz que lutava em vo para salvar o seu povo! (Folha do Norte, 28.01.1916, p.2). Elementos bblicos tambm foram evocados por Humberto de Campos, na crnica Rosa de Jeric, em que se fala da chamada planta da Ressurreio, um pequenino pedao de planta seca, morta carbonizada, que logo que cai a primeira chuva no serto renasce. A Rosa de Jeric, segundo o literato a flor que depois da morte de Cristo, desabrochou no instante mesmo da Ressurreio. Depois da seca, verdadeiro calvrio do sertanejo, a chuva chegava, trazendo a ressurreio da terra. Assim, em suas palavras, os fragmentos que faltavam para completar a rosa encantada apareciam em outro deserto longnquo, o Cear.7 A luta do sertanejo para cuidar de sua famlia, levar adiante a sua plantao, e sua espera pela chuva demarcavam a gravidade da seca, at esta parecer inevitvel. Assim, por ocasio da seca de 1900, era na prpria natureza do serto que o presidente do estado Pedro Borges buscava caracterizar a seriedade da seca, dando conta de que, para o Estado, ela s se tornava evidente, e, portanto, um problema dos poderes pblicos, quando no serto se esgotavam todas as possibilidades de harmonia entre o homem e a natureza.8 Assim, no Cear em 1900, aos poucos se desenhava um quadro da seca at sua total concretizao. O jornal cearense Repblica, transcrito pela Folha do Norte, destacava que a seca transformava a natureza opulenta em queimada, onde o sertanejo ia s profundezas das terras, aos 100 palmos arrancar gua. O serto, com o sol tinindo visto como um cemitrio de rvores, animais e plantas a fenecer. Apesar disso, um elemento, aqui, revela um outro lado do serto, que tambm pode ter uma natureza opulenta. Essa expresso, aliada informao de que at remediados camponeses ... que sempre tiveram cheios os celeiros sofriam necessidades, num certo sentido, retira do serto a noo de um espao somente de morte e de desespero. Ao lado
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disso, na imprensa, tambm possvel captar o aspecto religioso que perpassa a experincia da seca, o que certamente d ao flagelado uma condio mais humana, mais sensvel. Essa dimenso religiosa recorrente na forma de se lidar com a seca, fosse acreditando nesse fenmeno como obra divina, fosse rogando aos cus para obter um alvio contra ela. Tal faceta religiosa no deixou de ser registrada pela imprensa: Almas religiosas, cheias de uno e f, voltam-se para Deus clamando remdio nossa grande desgraa, to grande que as nossas lgrimas secaram, como secas esto as correntes de nossos ribeires (Folha do Norte, 18.10.1900, p.1). um aspecto que, longe de ser entendido apenas como uma resignao diante do flagelo da seca, revela, tambm, uma sensibilidade dos grupos atingidos por ela, os quais, comumente, apareciam reduzidos a uma imagem de fome, sede e nudez (Folha do Norte, 18.11.1900, p.1). Vrios autores que se preocuparam em relatar prticas e costumes da populao brasileira observaram muitas dessas prticas. Morais Filho (18431919) observou em alguns lugares da Provncia do Rio de Janeiro, no sculo XIX, rogaes para pedir chuva. Dessas procisses participavam as famlias do lugar com moas, meninas, velhos, crianas, escravos e livres, senhoras e indivduos votivamente maltrapilhos, que carregando pequenas velas de cera, percorriam os caminhos cantando:Rainha de eterna glria, Me de Deus, doce e clemente, Dai-nos gua que nos molhe, Dai-nos po que nos sustente. Silvio Romero (1851-1914), que prefaciou o trabalho de Morais Filho, tambm no deixa de se referir no seu livro Cantos populares do Brasil, editado pela primeira vez em 1897, s procisses para pedir chuva. Do mesmo modo, Cmara Cascudo (1898-1986) no texto Ad Petendam Pluviam tambm faz referncia a preces para pedir chuva, como os teros e as novenas, devoes muito praticadas por devotos dispersos pelas fazendas e stios uma vez que no necessitavam da presena de um padre para se realizarem. O autor apresenta como exemplo dessas prticas um canto ouvido em uma fazenda no Rio Grande do Norte: Maria, me dos que sofrem/ Nosso clamor ouvi;/ terra to ressequida/ A chuva deixai cair!.9 Com a chegada da seca de 1915, o literato cearense Rocha Moreira, escrevendo na Folha do Norte, mediante as notcias que recebia da terra do sol, cobrava os muitos gastos de Liberato Barroso, presidente do estado do Cear, e, como que antevendo o futuro, lembrava que a seca mirrar as rvores, sonegando aos retirantes a sombra; mais grave que isso, porm, era o fato de que a poltica devastou as searas, roubando ao homem o po (Folha do Nor204
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te, 24.02.1915, p.1). Dessa forma, Rocha Moreira era bastante enftico nas acusaes que fazia ao presidente. Sua crnica, mesmo que nunca tenha deixado de expor uma imagem do cearense faminto, destacava a possibilidade dessa populao pobre, atingida pela seca, vir a se rebelar, evidenciando assim a figura de um sertanejo que no era to somente um resignado a sofrer.
No sabemos o que pensar ou far um povo que tem fome, quando souber que os poderes pblicos no tm dinheiro em custear o po pedido por homens e crianas. Se tal acontecer, Oxal que nenhum filho do povo se lembre de que a falta de po e dinheiro, o resultado da ganncia de uma poltica bastarda que vem trabalhando para a infelicidade desse Estado de tradies gloriosas. (Folha do Norte, 24.02.1915, p.1)

medida que a seca foi se intensificando em 1915, Rocha Moreira publicava, na Folha do Norte, crnicas e poemas cujo enfoque principal era a situao do Cear e os sertanejos flagelados pela seca. O enredo desses seus textos era quase sempre o mesmo, como se estas partes fossem inseparveis: o serto; a seca; a migrao; o descaso do governo; a saudade. Em uma dessas crnicas, por exemplo, como uma espcie de denncia, ele afirmava: h uma raa que agoniza l fora, sobre as estepes outrora verdes e hoje calcinadas do torro natal: o povo cearense (Folha do Norte, 06.03.1915, p.1). Considerando o cearense como uma raa, o autor asseverava um carter diferencial nessa populao, demarcando a diferena sua e de seus conterrneos, destacando uma identidade singular. Essa caracterstica recorrente em suas crnicas e poemas era a obstinao desse povo em lutar para sobreviver, numa terra que muitas vezes se tornava infrtil, e que, mesmo dali saindo, mantinha-se sempre ligado afetivamente a ela. Se essas imagens apresentadas na imprensa possivelmente deixavam os leitores da Folha do Norte perplexos, possvel tambm que permitissem a muitos segmentos da populao paraense a representao do Par como uma espcie de terra da promisso para os cearenses, que sofriam as agruras da seca. Exemplares nesse sentido foram as palavras do presidente do estado do Cear, Paes de Carvalho, o qual acreditava que por uma feliz coincidncia da natureza no Par existiam os grandes elementos que falham quele populoso Estado. Desse modo, na viso do presidente, sendo prxima uma da outra as duas regies se completam.10
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SERTO
Sou cearense e me ufano! Perteno a hoste aguerrida, ... Minha terra, me fecunda, Que tem filhos por milhares, Que se espalham, noutros lares, Num continuo viajar! Entretanto, quem no sabe? ... Quando chove, o paraso...11

Esses versos, escritos por Juvenal Galeno em 1904, expressam o problema da sada dos cearenses nos perodos de seca, e ao mesmo tempo, a ligao afetiva que o sertanejo mantinha com seu querido torro. Esse aspecto, na verdade, est presente quando se fala do retirante da seca. Entretanto, dos versos de Galeno surge uma imagem pouco recorrente, de um serto que tambm pode ser um paraso. Embora o autor apresente como nico problema do serto a seca, construindo assim uma imagem idealizada desse espao nos tempos de chuva, sua representao idlica e ufanista permite entrever um espao cuja vida surge em profuso, atravs da natureza. Semelhante idealizao encontramos tambm pela pena de Alpio Bandeira, poeta do Rio Grande do Norte, numa srie de poemas publicados em 1915, em plena seca, pela Folha do Norte. Ironicamente, as mesmas pginas da imprensa que traziam o trgico episdio da seca, em que homens e animais morriam, revelavam tambm cenas de uma feliz vida campestre no serto, que, pelo olhar do poeta, ganhava ares arcdicos. O poema Na roa, escrito em primeira pessoa, como se o poeta, ou um sertanejo, experimentasse esse paraso, modelar nesse sentido. Belezas naturais, tranqilidade, gua para beber e comida completam o quadro da cena do poema de Alpio Bandeira, que poderia at confundir um leitor desavisado, levando-o a pensar tratar-se de outro espao, e no do serto do MeioNorte, sempre to decantado em suas misrias.
Nesta vida campestre cujo encanto A cidade no tem! ... Armo no alpendre, ento, minha tipia Eis o silncio e a paz. Tenho em casa a borracha de gua pura 206
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Pederneira e farnel no matolo L fora, a livre aragem da planura E o cheiro do serto (Folha do Norte, 31.01.1915, p.1)

Trazendo as reflexes de Raymond Williams em O Campo e a cidade para o entendimento do serto, no h dvida de que essa inocncia buclica, presente em alguns poemas, pode ser pensada como uma resposta aos sofrimentos da seca, inerentes vida do serto, ou, quem sabe at, certeza do poeta de que o serto era muito mais que secas.12 Nos versos de Alpio Bandeira surge tambm a importncia da famlia, da casa, do trabalho na pecuria, e, ao lado disso, do aconchego que tais elementos trazem, dando conta de um cotidiano com diverso, descanso e comida que so construdos pela determinao e coragem do sertanejo. Por essa representao, fica muito presente a sensibilidade do homem do serto. Ele, que se alegra com sua choupana, sua viola, sua mulher e seus filhos. Diante de tudo isso, o poeta enftico na sntese da felicidade, quando interroga: Que mais quererei? (Folha do Norte, 12.02.1915, p.1). No poema A apartao, mais uma vez, Alpio Bandeira recupera a temtica do cotidiano do vaqueiro, quando se refere a um pitoresco arraial organizado para a troca, identificao e comercializao de gado. Nesse contexto, elementos semelhantes ao quadro anterior, descrito por Alpio Bandeira, completam a imagem do serto e do sertanejo, que aqui surge, pelo olhar do poeta, lesto, destemido, em seu traje de vaqueiro de luvas de chapu, gibo, perneiras, tudo de brando couro bem curtido, muito diferente da imagem dos homens andrajosos, esquelticos, famintos com que nos acostumamos a ver o sertanejo. Nessa aldeia singular, a noite no marcada pela tristeza. Em seus versos, Alpio Bandeira vai revelando ao leitor toda a animao dos trovadores, das violas e at do gosto saudvel da coalhada ao sereno no tempo que ele poeticamente chamou de festa no trabalho (Folha do Norte, 17.02.1915, p.1). O poema de Alpio Bandeira destaca a figura de um sertanejo que tem uma experincia social bastante dinmica, delineada num cotidiano do qual fazem parte as rvores, as novenas, as festas, os animais domsticos, a famlia, a alegria de viver, como j evidenciamos, bastante inversa, portanto, imagem de um homem vencido pela seca. De qualquer modo, o poeta no deixou de asseverar em sua poesia a luta pela sobrevivncia e as contradies desse processo, que muito mais complexo do que a reduo da vida do sertanejo
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simples imagem de um pobre sofredor, lutando to-somente em busca de gua e comida. Tambm publicados na Folha do Norte, entre 1914 e 1916, temos os textos de Rocha Moreira. Como vimos anteriormente, a prosa desse autor, alm de representar o povo do serto no tempo da seca, empenha-se em traar uma identidade do cearense como algum que, mesmo distante, mantinha um grande amor devotado a terra de seu bero (Folha do Norte, 31.01.1914, p.1). Na representao desse vnculo, temos uma natureza sertaneja que no apenas seca e rida, mas um espao que com o trabalho na terra pode produzir. Em outro poema de Rocha Moreira, Vida sertaneja, de 1914, a natureza do serto, mais uma vez, aparece grafada como um espao de tranqilidade. como se o autor, diante da crise poltica experimentada naquele momento no Cear, da qual ele foi grande crtico, quisesse reafirmar uma imagem positiva de sua terra natal. Nessa composio, as belezas naturais com um sol que aqui no visto como um castigo, mas como beleza, que pela manh desata, trazendo o canto arrebatador do sonhass, que enchia de encanto a selva benfazeja , aliadas s noites de folguedo, ganhavam destaque, dando a tnica desse espao quase ao sop da serra, em meio mata (Folha do Norte, 08.07.1914, p.1). Alguns meses depois, diante da iminente seca de 1915, Rocha Moreira asseverava no poema Sertanejas a harmonia entre o homem e a natureza, quebrada justamente com a chegada da seca, que tornava o Cear uma terra grandemente infeliz. Assim, medida que o literato traduzia para os seus leitores o que significava a infelicidade de sua terra natal, que se percebia tambm a prpria representao de uma terra que, quando regada pela chuva, revelava canaviais extensos, cujas folhas se erguiam lindas, como estrias verdes desenhadas no ar. A constatao da perda dessa harmonia, para o literato, era a hora difcil em que os cearenses abandonam de novo, como aves de arribao, o ninho construdo (Folha do Norte, 20.06.1915, p.1). Era a hora do xodo, para Fortaleza, para o Par, para o Amazonas, para o Acre, para o Rio de Janeiro... Alis, essa metfora das aves de arribao recorrente em muitos textos escritos pelo autor. Desse modo, decifrar algumas das representaes construdas sobre a Amaznia, diante do grande nmero de cearenses que para essa regio se dirigiam, tambm faz parte das compreenses sobre a experincia da migrao.

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FLORESTA
Em 1893, o presidente do Cear, tenente-coronel Jos Freire Bezerril Fontenelle, mostrava-se preocupado com o fato de que, apesar de carem abundantes chuvas em todo o estado, a agricultura e a indstria pastoril estavam prejudicadas, muitas vezes deixando-se produtos sem colheita, por uma crise gerada, segundo ele, pela falta absoluta de braos. Em tom de reclamao, Jos Fontenelle afirmava o motivo do problema: o cearense depois de ter sido acossado por duas secas tem abusado muito da liberdade de emigrar, pondo-se a correr mundo procura dum fantstico paraso. As preocupaes apresentadas pelo presidente e que no foram s suas, mas tambm de seus pares, refletiam na forma como o poder pblico lidava com a migrao. Assim, se de um lado reclamava-se da falta de mo-de-obra, de outro, a sada para o Par, por exemplo, era uma alternativa para o poder pblico, nos perodos da seca, pois permitia livrar-se de uma parcela da populao cearense que, sem ocupao, acarretava gastos e problemas de ordem social para o Estado. Diante disso, o presidente propunha criar-se, no Cear, embaraos emigrao, visando ao fim do xodo.13 Apesar dessas preocupaes, a migrao para a Amaznia, entre finais do sculo XIX e o incio do sculo XX, foi intensa, sobretudo nos perodos de seca. Essa constante ligao entre o Par e o Cear permitiu a construo de variadas impresses sobre a regio. Tais impresses sintetizam-se em duas questes centrais: a primeira seria um olhar que se volta para a natureza, um espao em que se destacam a floresta, as muitas guas dos rios, os animais e as doenas possveis de se desenvolverem nesse meio ambiente, como o impaludismo; a segunda diz respeito idia do Par como uma espcie de terra da fartura, onde o enriquecimento seria possvel. As impresses causadas pela Amaznia foram destacadas por muitos que por essa regio passaram. Rios, florestas, animais, riquezas naturais enfim, que encantavam e que assustavam, so evocados nos relatos de viajantes, naturalistas, estudiosos e turistas, que na regio viveram, muitas vezes por vrios anos, e que, a princpio, realmente viram o espao que descreveram.14 Alm dessas impresses, entretanto, existem outras grafadas por pessoas que no estiveram na regio e que escreveram a partir das impresses de outros, ou de idias que circulavam sobre a regio. Um bom exemplo disso so as muitas representaes sobre a Amaznia encontradas nas Mensagens dos presidentes do Cear. Esse o caso da fala de 1893 de Jos Fontenelle, que, em tom ufanista, saudava o clima cearense, ao
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mesmo tempo em que denunciava o fato de que os igaps da Amaznia tm sido cemitrios, somente para o homem deste clima minimamente seco e sanificado pelos alsios. Ali o sacrifcio de vidas excede de 50% dos nmeros dos colonos.15 Essas referncias a um meio hostil ao homem foram constantes nas representaes da regio e alvo de preocupaes no Par tambm, quando se chegou a afirmar que a Amaznia tinha um clima difamado (Folha do Norte, 21.03.1915, p.1). De fato, os problemas sanitrios e as febres tropicais, que tanto assustavam os cearenses, no eram uma singularidade do Par. Em 1895, o coronel Jos Fontenelle, ao falar das manifestaes palustres em Fortaleza, associava a transmisso da doena ao grande nmero de doentes que vinham do Par e do Amazonas, mas tambm ao fato de que a prpria localizao da capital cearense contribua para isso, uma vez que estava edificada sobre terreno arenoso, cortada por dois crregos.16 Trs anos depois, Antonio Accioly descrevia a cidade de Fortaleza com verdadeiros pntanos que se formavam depois das chuvas, com focos de miasmas paludosos que ceifavam grande nmero de vidas principalmente crianas. Alm de ruas alagadas, o ar atmosfrico de muitos quarteires vinha carregado de exalaes impuras do subsolo, mido e carregado de materiais em decomposio. O aterramento desses pntanos e o prolongamento do calamento eram medidas que o presidente considerava importantes para a soluo do problema.17 Desse modo, o prprio espao de Fortaleza no era dos mais salubres, como deixam entrever os gestores dos poderes pblicos, imbudos naquele momento das teorias higienistas. No resta dvida de que o imaginrio da floresta e dos rios dava de fato a tnica da insalubridade da regio Norte, que realmente existia, mas que no pode ser entendida como uma caracterstica somente da Amaznia. A malria, doena que atingia tantos cearenses seringueiros nos leitos dos rios, no deixa de ser referida em Fortaleza, mesmo quando o estado sanitrio da capital era lisonjeiro. Aparecem, certo, febres de carter grave devidas ao impaludismo, afirmava o presidente cearense Pedro Borges, em 1902.18 A insalubridade da Amaznia tambm foi lembrada nos versos de Juvenal Galeno. No entanto, essa mesma natureza selvagem e hostil tem algo a oferecer ao cearense, pois os rios l no secam e o trabalho nunca falta. Nesse meio, o cearense audaz afronta todos os perigos. E diante disso, com imaginao potica, como se ele prprio fosse o cearense em meio floresta amaznica, o poeta interroga: Que importa a febre que assalta traioeira e perti210
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naz? Que importa a fera no bosque, nos rios o jacar; as enguias no igarap. Na forma pela qual representa a Amaznia, Galeno utiliza-se, provavelmente, do que se falava desse espao, retratando assim uma natureza que vencida pela coragem do cearense na selva que labuta ao sol, chuva.19 Essa mesma hostilidade da floresta, a memria da terra natal e a Amaznia, como um castigo que o protagonista se impe a viver, espcie de exlio forado como seringueiro, o foco da histria intitulada um Amor trgico, publicada em 1904 no Almanaque do Cear. Essa pequena crnica descreve as ltimas cenas da vida de Elvira e Flvio. Ela, num quarto de hospital em Fortaleza, jovem louca ... de cabelos em desalinho, semblante velado por uma nuvem de tristeza, olhar vago e indeciso ... a imagem da dor. Ele, no leito do rio Tocantins, no interior de um barraco, sofrendo com a febre, agarrado ao retrato de Elvira, imagem de quando ela ainda era bela, explicando a um cearense de regresso terra natal que este retrato tem uma Histria ... que tambm a minha Histria, o resumo de minha vida.... Depois de entrar em contato com a agonia de Elvira, que h dois anos alienava-se do mundo e da felicidade, o leitor vislumbrava o lugar que o cearense Flvio escolheu para o seu degredo voluntrio: a Amaznia. Da barraca de seringueiro de Flvio, desvelava-se um mundo de encantos, medos e dores. Um mundo que, para quem vivia no Cear, parecia de fato assustador, diante do contato com o desconhecido de matas povoadas de mistrios. Na crnica, ao conversar com um seringueiro que estava de volta para o Cear, Flvio, sabendo que no voltaria terra natal, identifica-se. Ao fazer isso, o texto deixa para os leitores a denncia das dificuldades enfrentadas pelos seringueiros, alm de reforar o imaginrio de uma terra distante e selvagem: Eu tambm sou natural desse pobre Estado ... cujos filhos vm aqui deixar a vida ... supondo encontr-la. Sou natural do Cear. Nesse mesmo contexto, Flvio justifica a sua partida, que teria sido fruto de uma calnia sobre a fidelidade de Elvira. Diante de tanta dor e vergonha, sem que ningum soubesse, como um miservel, um trnsfuga do amor, ele resolve partir. O desfecho trgico para esse amor seria ento o exlio voluntrio de Flvio na Amaznia, aqui representada como uma terra que refgio dos deserdados.20 No muito diferente da histria de Flvio, mas desta vez com final feliz, outra crnica tambm publicada no Almanaque do Cear, Episdio da seca, escrita em 1917. O autor, que se identifica apenas como Yan, conta a seus leitores as memrias de uma seca que ele no identifica, descrevendo as tristezas de um velho caboclo para sustentar a sua famlia em tempos de seca
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no serto. Ao longo do texto, o autor destaca as relaes do sertanejo com a natureza na medida em que este percebe a chegada da seca a partir da florao de um pau darco, pois segundo o caboclo no ano em que ele no fulora ... a seca certa. Ao mesmo tempo a Amaznia, que aparece como uma alternativa para a seca atravs da fala do caboclo, no deixo meu rancho para ir morrer no Norte, representada como um lugar do qual no se volta, onde o sertanejo iria encontrar a morte.21 Em outra descrio de um sertanejo, na Amaznia, desta vez imaginada por Rocha Moreira, o cearense v-se envolto nas guas do rio-mar que corriam sobre o soalho de sua choupana rstica. Diante das guas que cresciam, do alto de uma rvore ele via, pela fora da gua, lhe fugirem os objetos mais caros e as lembranas mais felizes da sua vida nmade. Nessa cena, sobressai o medo das guas, a destruio provocada pela subida do rio, que tudo derrubava, rvores, animais, casas, em contradio com o motivo que trouxera o sertanejo para aquela terra, a ausncia de gua. Para Rocha Moreira, a mesma destruio trazida pela seca parecia perseguir o sertanejo, na Amaznia, com as guas (Folha do Norte, 06.03.1915, p.1). Mais de um ano depois da publicao desse texto, em abril de 1916, em uma pequena seo da Folha do Norte, intitulada Chroniqueta, Rocha Moreira reforava essa sina do cearense em lutar com a natureza, desta vez com a subida das guas que invadiam a cidade. Nas palavras do poeta, a natureza por vezes de uma ironia pungente, em relao ao cearense, pois se quando ele est no serto maldiz o astro assassino que tudo destri, ele que ama as guas, na Amaznia, ante ao volume de gua doce, sentia at nostalgia do torro distante. Essa constante contradio experimentada pelo cearense que luta para sobreviver quando no tem gua, e igualmente quando a tem em abundncia marcante na representao que Rocha Moreira faz, a ponto de ele afirmar que diante disso a via dolorosa do expatriado, porm, nunca termina (Folha do Norte, 04.04.1916, p.1). Como cearense que era, o autor tambm no deixava de asseverar, em sua representao do sertanejo, os vnculos identitrios que, mesmo na Amaznia, seus conterrneos mantinham com o Cear, representando-os, assim, como sujeitos sociais que buscavam construir o rumo de sua prpria histria. Apesar disso, no se pode perder de vista certo olhar determinista nos personagens annimos criados por Rocha Moreira, pois o cearense, na Amaznia ou no serto, na viso do poeta, teria de lutar contra o meio em que vivia para sobreviver. Em outros versos do poema Seca, tambm de Rocha Moreira, mais uma
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vez o poeta evoca as guas e a floresta, imaginando um delrio de febre de um seringueiro na Amaznia. A febre do sertanejo fazia aflorar, pela imaginao do poeta, a lembrana da famlia que deixara no Cear. Nesses versos, em que o seringueiro pensa em ver o seu lar, as imagens da floresta se mesclam com a memria do serto, com referncias de uma outra natureza, a do Cear, da qual o sertanejo sentia saudades. Apesar disso, a imagem da insalubridade da regio amaznica no deixa de ser evidenciada com a febre que devora o cearense na floresta (Folha do Norte, 02.05.1915, p.1). Se, nas representaes sobre a Amaznia, sobressaem as agruras da vida na floresta, to importante quanto essas imagens a idia de um verdadeiro Eldorado que se propaga sobre a regio. Alis, em outros espaos do Brasil, como Mato Grosso e Rondnia, por exemplo, o desconhecimento acerca desses lugares parece reforar o imaginrio de uma regio fabulosa e cheia de riquezas.22 Em 1893, o presidente Fontenelle, ao reclamar da falta de braos, no deixou de fazer referncia a uma questo importante e pouco lembrada pela historiografia: o fato de que, do Cear, nem sempre se emigrava por motivo de fome, ou falta de trabalho, mas tambm, segundo ele, pela falsa idia que se tinha dos salrios na Amaznia. Completando sua afirmao, argumentava ainda que essa iluso tambm era resultado da seduo empregada por ambiciosos, que vm recrutar as vtimas at os remotos sertes.23 Esse pensamento sobre a atrao causada pela Amaznia no era restrito apenas s autoridades cearenses. No Par, tambm havia preocupao nesse sentido, na medida em que o aumento populacional acarretava maiores gastos para os cofres pblicos. Diante disso, em 1908, o governador Augusto Montenegro se manifestou, comparando a atrao exercida pela borracha corrida do ouro californiano.24 Nesse contexto, no resta dvida de que com a efervescncia da economia da borracha e tambm o desenvolvimento de projetos de colonizao agrcola para o estado do Par, com a noo da opulncia dessa terra, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, propagava-se, tanto pelo poder pblico paraense, como por pessoas que pela regio passavam e depois voltavam ao lugar de origem, a possibilidade de enriquecimento com o trabalho na lavoura, e tambm na coleta do ltex. Para uma populao como a de muitas cidades cearenses, flagelada por secas peridicas, ou presa a proprietrios de terras que no lhes permitiam prosperidade, a Amaznia aparecia como um espao de atrao. possvel que a relativa proximidade dessa regio ao Cear tambm contribusse para isso. Em 1901, o presidente do Cear chegou at a afirmar que, para os ceaJunho de 2006

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renses, a emigrao para o Par e o Amazonas no se assemelhava a um exlio, no s pelas estreitas relaes comerciais e outras ordens de interesse, mas tambm pelo pronto regresso terra natal.25 Tudo leva a crer que a fala do presidente foi um argumento utilizado por ele para justificar a sada de grande nmero de flagelados pela seca. Entretanto, as motivaes evocadas pelos migrantes quando solicitam passagens ao governo para fazerem a viagem do Cear para a Amaznia, ou por seus descendentes, quando se recordavam dos motivos da vinda da famlia ao Par, nos aproximam um pouco dessa realidade social. Em 1895, o presidente Fontenelle recuperava os mesmos problemas do ano de 1893, referindo-se aflitiva situao da lavoura no Cear, tanto pelo falta de irrigao, como pelo fato de que, nas suas palavras, a populao rural continuava a fugir, por essa espcie de mania procura de um Eldorado inatingvel na Amaznia.26 Ora, esses indcios nos remetem histria de sujeitos sociais que buscavam traar os rumos de sua prpria vida, mesmo que, nesse caso, muitas vezes fosse necessrio deixar para trs a famlia e a terra natal. Pouco importa se o cearense, ao chegar Amaznia, deparasse com muitos obstculos para o encontro da to sonhada riqueza; menos ainda, se de fato percebesse tratar-se de iluses. O que interessa o motivo que gerava a sua vinda, nem sempre a seca, situao limite na qual, muitas vezes, o migrante se apresentava quase beira da morte. Tambm atravs da Folha do Norte possvel rastrear indcios dessa idia da Amaznia como um lugar em que, com o trabalho, se poderia enriquecer. Em 1898, por exemplo, na coluna Jornal dos Estados, apareceu uma pequena nota sobre o termo de Igatu, no Cear, em que, dando conta da circulao de dinheiro falso, alertava-se para o fato de que tinha chegado de regresso muita gente do Amazonas, trazendo notas (Folha do Norte, 05.04.1898, p.1). O mesmo jornal, em 1910, anunciava a sada do porto de Camocim, no Cear, do vapor Sobral, que conduzia ao estado do Par mais de trezentos passageiros, gente em sua maioria destinada a trabalhar na rvore de ouro (Folha do Norte, 06.04.1910, p.1). Por essas pequenas notcias, pode-se perceber um pouco desse imaginrio que circulava sobre a Amaznia, entendida como uma regio destinada ao enriquecimento; a metfora da seringueira como rvore de ouro significativa nesse sentido. Fica evidente, tambm, uma troca de informaes sobre o que acontecia no Cear e no Par, o que contribua para a formao de um imaginrio acerca desses dois estados. Em 1 de janeiro de 1914, em tom jocoso, uma agncia de loteria de Belm, a Mo feliz, em uma propaganda publicada na Folha do
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Norte com o ttulo Revoluo no Cear, fazia uma aluso aos conflitos em Juazeiro, a partir de um telegrama ficcional enviado por padre Ccero, direto do Palcio governo revolucionrio. Em cdigo Morse, padre Ccero dizia ser conhecedor da abertura da agncia e, por isso, solicitava depositar banco bilhete sorte grande, pois ele precisava desse dinheiro para continuar movimento. Para alm dos risos que a propaganda da Mo feliz venha a suscitar, delineia-se tambm a idia do Par como um lugar de riquezas e prosperidade, ao qual at padre Ccero recorria. Alm do mais, demonstra-se que o enredo fazia sentido para os leitores do jornal, do contrrio, a propaganda no teria sentido (Folha do Norte, 01.01.1914, p.4). Fazendo parte desse mesmo contexto, tambm no ano de 1914 a Folha do Norte trouxe ao pblico uma suposta carta enviada do interior do Cear, cujo destinatrio morava em Belm. O autor da possvel carta, cujo nome no foi publicado diante dos conflitos de Juazeiro, demonstrava o seu interesse em migrar para o Par, espao entendido como uma verdadeira Terra da Promisso, na qual se poderia progredir, especialmente com o trabalho agrcola. Na realidade, no possvel afirmar a autenticidade da carta, ou se essa era uma estratgia utilizada pelo redator para conferir status de verdade ao texto publicado, dando assim liberdade ao articulista de expor seu pensamento poltico, por exemplo. Fica evidente o interesse de se passar aos leitores da Folha do Norte a idia de um Par que atraa pessoas de outros estados, justamente por ter terras que possibilitavam a prosperidade da lavoura (Folha do Norte, 29.07.1914, p.1). Com a crise da economia da borracha, assevera-se um discurso da prosperidade com o trabalho na agricultura, ao mesmo tempo em que percebemos certa preocupao relacionada preservao dos recursos naturais, exemplo das solicitaes da Comisso Permanente de Defesa Econmica da Amaznia para que se comemorasse o Dia da rvore (que veremos adiante). Ao mesmo tempo em que se falava da Amaznia, construindo-se mltiplas imagens da natureza desse espao, no Par tambm se buscava erigir uma imagem para a regio. Dessa forma, contestando a imagem do clima inspito ou valorizando as riquezas naturais da regio, incentivando-se o trabalho na agricultura, festejando-se o Dia da rvore, delineava-se, na imprensa e nas mensagens dos poderes pblicos, uma imagem mais positiva desse espao. No caso da agricultura, recorria-se ao iderio de uma terra opulenta, frtil e abundante, cujo florescimento dependia apenas do lavrador operoso. Por essa perspectiva, Rocha Moreira, em tom ufanista, assim se pronunciava: No Par, os rios e os regatos so as veias que circulam por esse estranho e
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lindo corpo que a terra. Acreditava o literato tal qual boa parte dos poderes pblicos paraenses de finais do sculo XIX e incio do sculo XX que o agricultor acostumado a mandar na gleba, no pode chorar a falta de po... s os inimigos das leiras e dos campos falam da penria no riqussimo vale da Amaznia (Folha do Norte, 20.06.1915, p.1). Por esse pensamento, apostava-se, quase que exclusivamente, no trabalho do lavrador para a prosperidade da terra.27 No se consideravam as dificuldades para a implementao dessa agricultura, como a derrubada da mata, a instalao dos lavradores nesse espao, a efetivao das plantaes e a espera da colheita e, por fim, os meios de transporte necessrios para o escoamento da produo, que nem sempre estavam disponveis. Nesse entendimento da Amaznia como um espao de natureza opulenta e terra frtil, espao que, por essas qualidades, poderia garantir o sucesso do migrante que resolvesse instalar-se na regio, temos a construo de uma imagem da Amaznia que correu pelo Cear e que, sem dvida, influenciou na deciso de muitos cearenses no sentido de deixar ou no o seu lugar de origem. Desse modo, em 1898, entre os dias 9 e 15 de maro, a Folha do Norte publicou um conjunto de seis artigos, intitulados Pelo futuro da Amaznia, em que um articulista annimo buscava fazer uma reflexo sobre a Amaznia daquele momento. Nesses artigos, delineia-se uma compreenso da natureza da Amaznia e, ao mesmo tempo, do papel do homem em relao a essa natureza. No primeiro texto, as preocupaes se voltavam para o Brasil, visto como um pas que valorizava uma nica atividade produtiva no caso do Norte, a borracha, e no Sul, o caf , em detrimento de outras fontes de riqueza (Folha do Norte, 09.03.1898, p.1). Na realidade, essa preocupao, que apontava uma falta de explorao da riqueza regional, no era nova. Em praticamente todos os discursos dos governadores do Estado do Par, entre 1889 e 1916, ela se manifestou, mesmo nos momentos em que a extrao da borracha era bastante lucrativa. A idia de uma terra frtil, mas que precisava ser explorada e valorizada atravs da agricultura, aliada a uma crtica ao exclusivo extrativismo da borracha, sem dvida, a tnica dos muitos discursos sobre a Amaznia. Na historiografia, esse abandono da agricultura em funo de uma valorizao do extrativismo da borracha um tema sempre presente.28 De fato, a borracha foi durante um bom perodo o principal produto no quadro das exportaes paraenses, o que, sem dvida, em termos econmicos, colocava em segundo plano outros itens que, de qualquer modo, permaneciam, apesar da importncia do ltex. Ao lado disso, uma agricultura voltada para o consumo interno, alm
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de uma produo vinda dos engenhos, sempre foram atividades presentes na economia paraense. Desse modo, ao se falar do abandono da agricultura necessrio definir de que regio do Par se est falando, entendendo esse espao em suas diferenas. O autor dos textos intitulados Pelo futuro da Amaznia, como que antecipando o pensamento de Euclides da Cunha acerca das aberraes da natureza, acreditava que s com o esforo e tenacidade do homem, aliados aos progressos das cincias agronmicas, se construiria um futuro de prosperidade para a regio, com o surgimento de uma nova era, verdadeira era de felicidade de emancipao. Dessa perspectiva, portanto, na Amaznia tinha-se uma natureza com aberraes, que precisava ser modificada na sua primitiva constituio (Folha do Norte, 10.03.1898, p.1).29 Passados alguns anos dessas observaes, em 1907, o governador Augusto Montenegro, diante do evidente sucesso das plantaes de seringueiras asiticas, alertava para a necessidade de se enveredar pelo caminho, por outros pases aberto, de transformao da indstria extrativa em uma verdadeira indstria agrcola. Por essa perspectiva, havia o interesse de se plantar at mesmo a preciosa rvore da seringueira. Assim, medida que os anos iam passando, modificava-se a forma pela qual as autoridades lidavam com o extrativismo da borracha. Esse produto passou a ser entendido no somente como uma ddiva da natureza amaznica, como uma planta possvel de florescer apenas na prpria regio, mas como um recurso natural que poderia ser produzido sistematicamente e que deveria ser, tambm, preservado. A exemplo disso, Augusto Montenegro apresentou, em sua Mensagem, uma referncia ao trabalho de Jacques Huber, diretor do museu Goeldi, o qual, em uma monografia sobre a borracha, buscava levar aos lavradores paraenses conhecimentos que lhes permitissem aproveitarem e desenvolverem o precioso dom com que nos mimoseou a natureza.30 Dentro dessas preocupaes sobre as transformaes que deveriam ser processadas na natureza amaznica, em 1913 Severino Silva escreveu no Rio de Janeiro um texto, intitulado Viso da Amaznia, publicado no ano seguinte pela Folha do Norte. Nesse trabalho, fica evidente a influncia de Euclides da Cunha nas observaes do autor sobre a Amaznia, quando se referiu paisagem da regio como um imprevisto de anarquia e desordem geolgica e qualificou os rios como um cosmos imperfeito e impreciso, que parecia fugir sistematizao regular das leis e postulados da hidrografia. Do mesmo modo, tal qual Euclides da Cunha, conclua que a Amaznia diante dos seus mistrios era um espao a desafiar a cultura dos eternos pesquiJunho de 2006

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sadores (Folha do Norte, 06.01.1914, p.1). Apesar da pouca originalidade do pensamento de Severino Silva, num ponto parece que foi alm de Euclides da Cunha; numa espcie de certeza que teve de que seria possvel transformar a regio, a partir de seus recursos naturais, desde que para isso existisse ajuda dos administradores do Brasil. Alguns meses depois, o mesmo Severino Silva, em conferncia proferida na sede da Associao do Comrcio do Par, diante da grave crise econmica, fruto do fim do monoplio da produo da borracha pela Amaznia, historiava os abusos sofridos pelos recursos naturais da floresta na retirada desenfreada do ltex, na medida em que enfatizava o corte brutal de rvores a fim de se arrancar o lquido generoso. Para o articulista, na medida em que se praticavam esse abusos contra a hevea brasiliensis, no havia uma preocupao se estudar a atividade, os segredos biolgicos da rvore de ouro, nem de proteg-la (Folha do Norte, 08.05.1914, p.1). Na realidade, ao contrrio do que pensava o conferencista, no se pode afirmar que no houvesse nenhum tipo de estudo sobre a seringueira, ou que no houvesse preocupao com o fim dessa riqueza natural, a julgar pelos pronunciamentos dos poderes pblicos ou por trabalhos como os de Jacques Huber, j mencionado. Ou ainda do trabalho de Theodoro Braga, de 1911, sobre o municpio de Breves, em que esse autor, com base em documentos oficiais, dedicou uma parte de seu estudo s plantaes de seringueiras.31 Apesar disso, no resta dvida de que houve muita devastao na coleta do ltex. A redeno para o Par, diante da crise, era justamente, para Severino Silva, encontrada na implementao da agricultura e, igualmente, na valorizao de recursos naturais que, ao lado da seringueira, poderiam ser utilizados, por exemplo, em manufaturas. Alm disso, para o futuro da Amaznia, o autor no deixava de fazer referncia aos minrios, s pedras preciosas, pecuria, atividades que poderiam gerar prosperidade. Diante de leitores acostumados a ver uma Amaznia que, em 1914, era ainda conhecida pela borracha, apesar da crise que cercava essa atividade, Severino Silva no deixou de destacar outros produtos que deveriam ser mais bem explorados, como:
o cacau, a castanha, o buriti, a oferecer, no caule fibras para a manufatura txtil e nos frutos precioso marfim vegetal ... as plantas oleaginosas, a andiroba, a ucuba, a copaba, to primitivamente exploradas ... As prprias aningas malditas, um depsito de fibras preciosas ... as madeiras preciosas e fortes ... alm de faixa vastssima de solo incultivado. (Folha do Norte, 12.05.1914, p.1) 218
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As preocupaes e queixas do articulista no eram novas. O baro de Maraj, em um opsculo, j apresentava sua crtica com teor semelhante ao que, anos depois, Severino Silva traria aos leitores da Folha do Norte, o que nos induz a pensar que possivelmente este teria lido tais observaes. Assim, o baro de Maraj, falando das riquezas da regio em 1883, afirmava serem essas tantas que era impossvel numer-las sem transformar seu trabalho em uma Flora Amazonense. Cita como produtos do reino vegetal: algodo, anil, baunilha, cana-de-acar, castanha, leo de copaba, cravo, cumaru, leo de rcino, salsaparrilha, guaran, gergelim, tabaco, estopa, piaaba, a sumama, o puxuri, fibras vegetais, leos como o de andiroba ... e finalmente, goma elstica, que quase por si s constitui a riqueza do Par, e origem de sua prosperidade.32 Essas perspectivas evidenciam o que poderamos chamar com as devidas propores, para no incorrermos em anacronismos certa preocupao ecolgica. Melhor dizendo, compreenso de que a floresta, se bem aproveitada, poderia gerar outras fontes de riqueza alm da explorao da seringueira. Embora parea que essa compreenso da importncia da flora da regio tenha se intensificado com a crise da borracha, o que levava busca de alternativas de produo, mesmo antes disso, foi-se delineando um discurso que procurava descrever a regio como um espao de natureza bela e frtil, capaz de atrair visitantes, negociantes, imigrantes estrangeiros. Essas preocupaes se justificavam diante de uma imagem negativa, que segundo alguns discursos dos poderes pblicos paraenses havia se criado da regio. Em 1892, o governador do Par, Lauro Sodr, lamentava a imagem que se tinha daquele estado, fora do pas e dentro dele nos estados do sul como a regio de todos os males. Na viso de Lauro Sodr, a soluo para essa imagem distorcida da regio estava no que ele chamava de propaganda incansvel e racional e, tambm, no prprio testemunho dos sbios e viajantes que tinham passado pela regio, prova de que o clima, por exemplo, no era to intolervel como se havia propagado.33 O debate a respeito do clima no ficaria restrito, entretanto, ao sculo XIX, quando mais explicitamente o governo empreendia um projeto de colonizao pensado com o trabalho de imigrantes estrangeiros, ou quando se buscava na nascente Repblica combater a imagem de insalubridade da regio, dando-lhe caractersticas mais modernas. Em 1915, o discurso era praticamente o mesmo, a ponto de se falar da imagem negativa do clima da regio como A lenda perversa. Em maro de 1915, a Folha do Norte trazia estampada em sua primeira pgina a transcrio
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de uma conferncia, proferida na Sociedade Mdico-Cirrgica do Par, pelo Dr. Arthur Frana, que visava restabelecer a verdade, to impatrioticamente deturpada sobre as excelncias do clima amaznico. Visando fortalecer seus argumentos contra uma espcie de imaginao fabuladora que deturpava o clima da regio, o Dr. Arthur Frana lembrava que na Amaznia existia a malria tambm presente em outros pases civilizados, onde as doenas tambm grassavam. Nesse sentido, indagava: E por ventura o nosso impaludismo mais terrvel que a scarlet-fever na Inglaterra ou a febre tifide na Frana? (Folha do Norte, 21.03.1915, p.2). No resta dvida de que a preocupao com o que se dizia da regio era muito presente na Amaznia, pois acreditava-se que o progresso desse espao se construiria tambm mudando-se a imagem da insalubridade que havia muito tempo se tinha, dando destaque para outras caractersticas que compunham o espao amaznico. Essa visibilidade dos recursos naturais, em finais do sculo XIX, tornava-se cada vez mais presente na construo da imagem positiva que se pretendia construir para a regio, em resposta idia da insalubridade. Em Fotografias do Par, srie de cinco textos publicados na Folha do Norte em 1898, lvares da Costa buscava justamente demonstrar a viabilidade da explorao dos recursos naturais do Par. Diante disso, fazia uma comparao com o que existia na natureza de Paris, e que tanto deslumbrava os seus visitantes, alertando que o Par possua tambm uma flora invejvel (Folha do Norte, 10.03.1898, p.1). Assim, entre as aes voltadas para a valorizao dos recursos naturais no Par, temos a instituio das festas do Dia da rvore, em 1911, pelo governador Joo Coelho, entendidas como uma tradio honrosa nos grandes pases cultos da atualidade.34 As escolas seriam, ento, o espao propcio para essa prtica, que ia se consolidando, tomando o exemplo de outros pases considerados modernos. Essa inveno, vista luz do pensamento de Hobsbawm, faz lembrar conforme enfatiza esse autor que no raro tradies so inventadas em momentos de rpidas transformaes sociais.35 Pode-se dizer que no caso do Par, as mudanas na economia da borracha, aliadas preocupao com a agricultura e tambm a um ideal de modernidade para o estado, levaram a essa inveno da Festa da rvore. Assim, por ocasio do Dia da rvore, em junho de 1914, realizava-se em Belm uma grande festa contando com a presena de alunos de escolas municipais, estaduais e particulares, alm de um grande nmero de autoridades locais. Essa cerimnia revelava-se propcia para o fortalecimento do patrio220
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tismo, do amor ao Par. Iniciada com o Hino nacional em homenagem felicidade do Brasil, sob os auspcios da agricultura o ponto alto dessa solenidade seria a plantao de algumas rvores vinte coqueiros, quatro palmeiras jarinas e duas laranjeiras japonesas que buscavam homenagear, entre outros, homens como o Dr. Jacques Huber, j falecido na ocasio. Este, como diretor do Museu Goeldi, estudara a fauna e a flora da regio, dedicando parte de seus estudos seringueira (Folha do Norte, 07.06.1914, p.1). A festa, organizada pela Comisso de Defesa Econmica da Amaznia, demonstrava claramente o interesse na valorizao da flora paraense, mas, ao mesmo tempo, constitua o momento de se homenagear homens, instituies e acontecimentos considerados importantes para a histria do desenvolvimento econmico do Par. Num momento de crise, em que a economia da borracha entrava em decadncia, as autoridades locais buscavam encontrar na natureza regional outros elementos capazes de despertar na juventude o ufanismo pelo Par, capazes de aguar o interesse pelas muitas riquezas naturais. Sem dvida, se a mudana no mercado internacional da borracha acarretou grandes perdas para a economia local, ela tambm foi responsvel pela busca de outras alternativas de produo. Alm do mais, levou a uma compreenso de que os recursos naturais da floresta eram falveis e igualmente de que a Amaznia era um espao ainda desconhecido, que precisava ser cultivado e explorado e que guardava bem mais riquezas do que a j saturada goma elstica. No segundo semestre do ano de 2005, pela televiso, os brasileiros, acostumados com as mazelas do Nordeste, depararam com imagens de trechos da Amaznia por onde corriam rios, agora secos como se fossem trechos de riachos e audes de sertes cearenses. As imagens da terra rachada e da ausncia de gua davam a tnica de um noticirio que demonstrava que a estiagem, em uma parte da Amaznia, havia levado seca de braos de rios e morte de animais. O espectador desavisado, ao primeiro olhar, bem provvel que tenha imaginado tratar-se de mais uma seca a assolar os sertes do Cear. Os mais atentos, diante da floresta virando serto, quem sabe, no evocaram a memria das possveis profecias de Antnio Conselheiro, de que o mar ia virar serto. Essas imagens contemporneas remetem s histrias acontecidas tambm entre 1889 e 1916, que ligavam o Cear ao Par, uma vez que seca, floresta, serto, rio e gentes foram elementos evocados, na tentativa de elucidar a vinda de cearenses para o Par, a partir dos significados atribudos natureza desses diversos espaos.
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NOTAS
Raimundo Giro registra na histria do Cear os efeitos horrendos de secas de larga durao, atingindo trs anos consecutivos, dentre elas as verificadas em 1721/1725, 1777/1778, 1790/1793, 1824/1825 e 1877/1879. Anotam-se tambm as de 1692, 1710/1711, 1809/1810, 1844/1845, 1888/1889, 1915 e 1932/1933. Ver: Panorama Econmico do Cear. In: GIRO, Raimundo; MARTINS FILHO, Antnio. O Cear. Fortaleza: Ed. Fortaleza, 1939. p.165. Itamar de Souza e Joo Medeiros Filho identificaram no Nordeste, ao longo de cinco sculos (entre o sculo XVI e o sculo XX), quarenta e uma secas com duraes que variaram entre seis meses e um ano. As secas que aconteceram no perodo dessa pesquisa, isto , entre 1888 e 1916, so as seguintes: 1888-1889; 1898; 1900; 1903-1904; 1915. Cf. SOUZA, Itamar; MEDEIROS FILHO, Joo. Os degredados filhos da seca: uma anlise scio-poltica das secas no Nordeste. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1983. p.38-9. Ver a tradio de Santa Luzia, sobre a previso de chuva, descrita por Euclides da Cunha. CUNHA, Euclides da. Os sertes. Campanha de Canudos. 28.ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves; Braslia: INL, 1979. p.93.
3 CASCUDO, Lus da Cmara. Contos tradicionais do Brasil (compilados por Cmara Cascudo). 12.ed. So Paulo: Global, 2003. p.III. 2 1

Para um levantamento geral sobre manchas de sol e seca, ver: TEOPHILO, Rodolpho. As manchas do sol e as secas. A causa destas e os meios de atenuar seus efeitos. In: Comemorando o tricentenrio da vinda dos primeiros portugueses ao Cear. 1603-1903. Fortaleza: Typ. Minerva, 1903. p.421-31.
5

DAVIS, Natalie Zemon. A Sabedoria proverbial e os erros populares. In: Culturas do povo: sociedade e cultura no incio da Frana moderna: oito ensaios. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p.188-217; OBELKEVICH. James. Provrbios e Histria social. In: BURKE, Peter; PORTER, Roy. Histria social da linguagem. So Paulo: Ed. Unesp, 1997. p.41-2.

Fala com que o Exm. Sr. Senador Henrique Francisco dAvila presidente da Provncia do Cear, abriu a 2 Sesso da Assemblia Legislativa Provincial no dia 15 de julho de 1889. [Fortaleza]: Typ. da Gazeta do Norte, 1889. p.3-4. Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Cear pelo presidente do Estado Dr. Antonio Pinto Nogueira Accioly em 4 de julho de 1898. Fortaleza: Typographia Econmica, 1898. p.23.
7

CAMPOS, Humberto. Rosa de Jeric. In: Fatos e feitos. Apresentao de Henrique de Campos. So Paulo: Ed. Brasileira, 1949. p.35-6.

Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Cear em 1 de julho de 1901 pelo presidente do Estado Dr. Pedro Augusto Borges. Fortaleza: Typ. Econmica, 1901. p.31. Sobre a seca e a cidade de Fortaleza, com problemas como higienizao, sade, disciplina ler: NEVES, Frederico de Castro. A multido e a histria: saques e outras aes de massas no Cear. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000; RIOS, Knia Sousa. Campos de concentrao no Cear: isolamento e poder na seca de 1932. Fortaleza: Museu do Cear/Secreta-

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Entre o serto e a floresta: natureza, cultura e experincias sociais de migrantes cearenses

ria da Cultura e Desporto do Cear, 2001; SOUZA, Simone de; NEVES, Frederico de Castro (Org.) Seca. Fortaleza: Ed. Demcrito Rocha, 2002.
9

MORAIS FILHO, Melo. Festas e tradies populares do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2002. p.219-24; ROMERO, Slvio. Folclore brasileiro: cantos populares do Brasil [1897]. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1985. p.37. CASCUDO, Lus da Cmara. Superstio no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1985. p.48-54.

Mensagem dirigida ao Congresso do Estado do Par pelo Dr. Jos Paes de Carvalho Governador do Estado em 1 de fevereiro de 1901. Belm: Imprensa Oficial, 1901. p.72.
11

10

Almanach Administrativo, Estatstico, Industrial e Literrio do Estado do Cear para o ano de 1905, confeccionado por Joo da Camara. Ano 11. Fortaleza: Empreza Tipographica, 1904. p.140-1. O verso sou cearense e me ufano aparece em outro contexto tambm, em que Juvenal Galeno no fala dos retirantes da seca, mas de acontecimentos e pessoas do Cear, como o pioneirismo em libertar seus escravos, do orgulho dos romances de Jos de Alencar, por tudo isso afirma Sou cearense, e a minha glria sem par!. GIRO & MARTINS FILHO, op. cit., p.130.

12

WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade: na histria e na literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p.387-8.

Mensagem do Presidente do Estado Tenente Coronel Dr. Jos Freire Bezerril Fontenelle Assemblia Legislativa do Cear em sua 2 sesso ordinria da 1 Legislatura. Fortaleza: Typ. dA Repblica, 1893. p.14. Podemos citar, entre muitos, alguns dos observadores que passaram pela regio e que deixaram suas impresses sobre esse espao: BATES, Henry Walter (1825-1892). Um naturalista no rio Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1979; WALLACE, Alfred Russel (1823-1913). Viagem pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1979; Adalberto, Prncipe da Prssia (1811-1873). Brasil: Amazonas e Xingu. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1977; KIDDER, Daniel P. (1815-1891). Reminiscncias de viagens e permanncia no Brasil (Provncia do Norte). Compreendendo notcias histricas e geogrficas do Imprio e das diversas provncias. So Paulo: Livr. Martins, 1943; CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido: ensaios, estudos e pronunciamentos sobre a Amaznia. 2.ed. Organizao, introduo e notas de Leandro Tocantins. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1994; GODINHO, Victor; LINDENBERG, Adolpho. Norte do Brasil. Atravs do Amazonas, do Par e do Maranho. Rio de Janeiro/So Paulo: Laemmert, 1906. Mensagem do Presidente do Estado Tenente Coronel Dr. Jos Freire Bezerril Fontenelle Assemblia Legislativa do Cear em sua 2 sesso ordinria da 1 Legislatura. Fortaleza: Typ. dA Repblica, 1893. p.14.
16 15 14

13

Mensagem do Presidente do Estado do Cear C.el dr. Jos Freire Bezerril Fontenelle Respectiva Assemblia Legislativa em sua 4 sesso ordinria da 1 Legislatura. Fortaleza: Typ. dA Repblica, 1895. p.140.

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Franciane Gama Lacerda

Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Cear pelo presidente do Estado Dr. Antonio Pinto Nogueira Accioly em 4 de julho de 1898. Fortaleza: Typographia Econmica, 1898. p.8.
18

17

Mensagem apresentada a Assemblia Legislativa do Cear em 1.07.1902 pelo Presidente do Estado Dr. Pedro Augusto Borges. Fortaleza: Typ. Minerva, 1902. p.16. Almanach Administrativo, Estatstico, Industrial e Literrio do Estado do Cear para o ano de 1905, confeccionado por Joo da Camara. Ano 11. Fortaleza: Empreza Tipographica, 1904. p.140. Almanach Administrativo, Estatstico, Industrial e Literrio do Estado do Cear para o ano de 1905, confeccionado por Joo da Camara. Ano 11. Fortaleza: Empreza Tipographica, 1904. p.159, 161.

19

20

Almanach Estatstico, Administrativo, Mercantil Industrial e Literrio do Estado do Cear para o ano de 1918 Diretor e Oraganizador Sophocles Torres Cmara. Fortaleza: Typ. Moderna Carneiro e C., 1918. p.210.
22

21

Ver por exemplo: LEAL, Joaquim Ponce. Os homens e as armas: o conflito campo-cidade no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; Rio de Janeiro: Rio Arte, 1988. p.292; COSTA, Maria de Ftima. A histria de um pas inexistente: Pantanal entre os sculos XVI e XVIII. So Paulo: Estao Liberdade/Kosmos, 1999. p.17; MACIEL, Laura Antunes. A nao por um fio. Caminhos, prticas e imagens da Comisso Rondon. So Paulo: Educ, 1998. p.96.

Mensagem do Presidente do Estado Tenente Coronel Dr. Jos Freire Bezerril Fontenelle Assemblia Legislativa do Cear em sua 2 sesso ordinria da 1 Legislatura. Fortaleza: Typ. dA Repblica, 1893. p.15.
24

23

Mensagem dirigida em 7 de setembro de 1908 ao Congresso Legislativo do Par pelo Dr. Augusto Montenegro Governador do Estado. Belm: Imprensa Official do Estado do Par, 1908. p.11.

25

Mensagem apresentada Assemblia Legislativa do Cear em 1.07.1901 pelo Presidente do Estado Dr. Pedro Augusto Borges. Fortaleza: Typ. Econmica, 1901. p.29.

Mensagem do Presidente do Estado do Cear C.el dr. Jos Freire Bezerril Fontenelle Respectiva Assemblia Legislativa em sua 4 sesso ordinria da 1 Legislatura. Fortaleza: Typ. dA Repblica, 1895. p.5.
27

26

Fernando Antonio Loureno, discutindo o liberalismo e o escravismo nas origens da questo agrria brasileira, afirma que a Histria da agricultura no Brasil tem-se caracterizado por um estilo de desenvolvimento que instaura uma modernizao sem modernidade, isto , um incremento das foras produtivas sem a realizao do to prometido ingresso dos trabalhadores a cidadania. Alguns legados coloniais escravistas persistiram, renovados. A cultura extenuativa dos campos, as diversas formas de trabalho compulsrio, a dominao pessoal, o favor, a violncia e a ausncia de uma profunda reforma agrRevista Brasileira de Histria, vol. 26, n 51

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Entre o serto e a floresta: natureza, cultura e experincias sociais de migrantes cearenses

ria. LOURENO. Fernando Antonio. Agricultura ilustrada: liberalismo e escravismo nas origens da questo agrria brasileira. Campinas: Ed. Unicamp, 2001. p.194-5.
28

Ver por exemplo: BARATA, Manuel. A antiga produco e exportao do Par: estudo historico-economico. Belm: Typ. da Livraria Gillet de Torres e Comp., 1915; SANTOS, Roberto. Histria econmica da Amaznia (1800-1920). So Paulo: T. A. Queiroz, 1980. Ver: CUNHA, Euclides da. Rios em abandono. In: Um paraso perdido, cit., p.48.

29 30

Mensagem dirigida em 7 de setembro de 1907 ao Congresso Legislativo do Par pelo Dr. Augusto Montenegro Governador do Estado. Belm: Imprensa Oficial, 1907. p.5. BRAGA, Theodoro. O municpio de Breves (1783-1910). Monografia organizada com o estudo feito sobre documentos oficiais e obras vulgarizadas. Belm: Livraria Gillet de Torres e Comp., 1911. Uma boa leitura sobre as tentativas de domesticao das seringueiras DEAN, Warren. A luta pela borracha no Brasil: um estudo de histria ecolgica. So Paulo: Nobel, 1989.

31

32

ABREU, Jos Coelho da Gama e., Baro de Maraj. A Amaznia. As provncias do Par e Amazonas. Lisboa: Typographia Minerva, 1883. p.20. Mensagem Dirigida pelo Snr. Governador Dr. Lauro Sodr ao Congresso do Estado do Par em sua segunda reunio em 1 de julho de 1892. Belm: Typ. do Dirio Official, 1892. p.22.

33

34

Mensagem dirigida em 7 de setembro de 1911 ao Congresso Legislativo do Par pelo Dr. Joo Antnio Luiz Coelho Governador do Estado. Belm: Imprensa Oficial do Estado do Par, 1911. p.134.

HOBSBAWM, Eric. Introduo: A inveno das tradies. In: HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (Org.) A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. p.9-12.

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Artigo recebido em 04/2006. Aprovado em 06/2006

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