A Semana Santa para a Umbanda e para o Espiritismo

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Todo ano, a cena se repete. Chega a poca dos feriados catlicos da chamada Semana Santa e surgem as questes: 1. Como o Espiritismo encara a Pscoa;Sexta-feira Santa?; 2. Qual o procedimento do esprita no chamado Sbado de aleluia e Domingo de Pscoa?; 3. Como fica a questo do Senhor Morto? Sabe que chego a surpreender-me com as perguntas. No quando surgem de novatos na Doutrina, mas quando surgem de velhos espritas, condicionados ao hbito catlico, que alis, respeitamos muito. importante destacar isso: o respeito que devemos s prticas catlicas nesta poca, desde chamada poca, por nossos irmos denominada de quaresma, at s lembranas histricas, na maioria das cidades revividas, do sacrifcio e ressurgimento de Jesus. S que embora o respeito devido, nada temos com isso no sentido das prticas relacionadas com a data. So prticas religiosas merecedoras de apreo e respeito, mas distantes da prtica esprita. claro que h todo o contexto histrico da questo, os hbitos milenares enraizados na mente popular, o condicionamento com datas e lembranas e a obrigao catlica de adeso a tais prticas. Para a Doutrina Esprita, no h a chamada Semana Santa, nem to pouco o Sbado de aleluia ou o Domingo de Pscoa (embora nossas crianas no consigam ficar sem o chocolate, pela forte influncia da mdia no consumismo aproveitador da data) ou o Senhor Morto. Trata-se de feriado e prtica catlica e portanto, no existem razes para adeso de qualquer tipo ou argumento a tais prticas. absolutamente incoerente com a prtica esprita o desejar de Feliz Pscoa!, a comemorao de Pscoa em Centros Espritas ou mesmo alterao da programao esprita nos Centros, em virtude de tais feriados catlicos. E vejo a preocupao de expositores ou articulistas em abordar a questo, por fora da data No h porque fazer-se programas de rdio especficos sobre o assunto, palestras sobre o tema ou publicar artigos em jornais s porque estamos na referida data. bvio que ao longo do ano, vez por outra, abordaremos a questo para esclarecimento ou estudo, mas sem prender-se presso e fora da data. H uma influncia catlica muito intensa sobre a mente popular, com hbitos enraizados, a ponto de termos somente feriados catlicos no Brasil, advindos de uma

poca de dominao catlica sobre o pas, realidade bem diferente da que se vive hoje. E os espritas, afinados com outra proposta, a do Cristo Vivo, no tm porque apegar-se ou preocupar-se com tais questes. Respeitemos nossos irmos catlicos, mas deixemo-los agir como queiram, sem o stress de esgotar explicaes. Nossa Doutrina livre e deve ser praticada livremente, sem qualquer tipo de vinculao com outras prticas. Com isso, ningum est a desrespeitar o sacrifcio do Mestre em prol da Humanidade. Preferimos sim ficar com seus exemplos, inclusive o da imortalidade, do que ficar a reviver a tragdia a que foi levado pela precipitao humana. Inclusive temos o dever de transmitir s novas geraes a violncia da malhao do Judas, prtica destoante do perdo recomendado pelo Mestre, verdadeiro absurdo mantido por mera tradio, tambm incoerente com a prtica esprita. A mesma situao ocorre quando na chamada quaresma de nossos irmos catlicos, espritas ficam preocupados em comer ou no comer carne, ou preocupados se isto pode ou no. Ora, ou somos espritas ou no somos! Compara-se isso a indagar se no Carnaval os Centros devem ou no abrir as portas, em virtude do pesado clima que se forma???!!! A Doutrina Esprita nada tem a ver com isso. So prticas de outras religies, que repetimos respeitamos muito, mas no adotamos, sendo absolutamente incoerente com o esprita e prtica dos Centros Espritas, qualquer influncia que modifique sua programao ou proposta de vida. Esta abordagem est direcionada aos espritas. Se algum irmo catlico nos ler, esperamos nos compreenda o objetivo de argumentao da questo, internamente, para os prprios espritas. Nada a opor ou qualquer atitude de crtica a prticas que julgamos extremamente importantes no entendimento catlico e para as quais direcionamos nosso maior respeito e apreo. Vemos com ternura a dedicao e a profunda f catlica que se mostram com toda sua fora durante os feriados da chamada Semana Santa e claro, nas demais atividades brasileiras que o Catolic ismo desenvolve. O objetivo da abordagem direcionado aos espritas que ainda guardam dvidas sobre as trs questes apresentadas no incio do artigo. O Espiritismo encara a chamada Sextafeira Santa como uma Sexta-feira normal, como todas as outras, embora reconhecendo a importncia dela para os catlicos. Tambm indica que no h procedimento algum para os dias desses feriados. E no h porque preocupar-se com o Senhor Morto, pois que Jesus vive e trabalha em prol da Humanidade. E aqui, transcrevemos trecho do captulo VIII de O Evangelho Segundo o Espiritismo, no subttulo VERDADEIRA PUREZA, MOS NO LAVADAS (pgina 117 107 edio IDE):

O objetivo da religio conduzir o homem a Deus; portanto, toda religio que no torna o homem melhor, no atinge seu objetivo; () A crena na eficcia dos sinais exteriores nula se no impede que se cometam homicdios, adultrios, espoliaes, calnias e de fazer mal ao prximo em que quer que seja. Ela faz supersticiosos, hipcritas e fanticos, mas no faz homens de bem. No basta, pois, ter as aparncias da pureza, preciso antes de tudo ter a pureza de corao. No pensem os leitores que extramos o trecho pensando nas prticas catlicas em questo. No! Pensamos em ns mesmos, os espritas, que tantas vezes nos perdemos em iluses, acreditando cegamente na assistncia dos espritos benfeitores, mas agindo com hipocrisia, fanatismo e pasmem, superstio. Quando no conhecemos devidamente os objetivos da Doutrina Esprita, que so, em ltima anlise, a melhora moral do homem.