Captulo: La Gnosis frente al Conocimiento Universal En la literatura gnstica no se trata de modo alguno de un conocimiento cualquiera.

La Gnosis es un Conocimiento dotado de un maravilloso prestigio, muy pocos logran comprender este conocimiento. Es trascendental del hombre y del universo, aprehensible mediante las facultades de cognicin del "Ser", que adems ensea a la Humanidad a ver y palpar todas las cosas que hasta el momento se sealaban como grandes Misterios. Es una verdadera Escuela Cientfica de Regeneracin que persigue la transformacin del Ser Humano, que pretende que cada hombre cambie sus principios bsicos y costumbres y que se convierta en Verdadero Hombre. Regenerarse significa volver a generarse dentro de nosotros mismos como quien vuelve a crear un nuevo Cosmos. Si se posee la Gnosis de los Grandes Misterios Arcaicos es porque algunos hombres muy santos lograron aproximarse al dinamismo regulador del Ser, debido a su lealtad doctrinaria. Sin una previa informacin sobre "Antropologa Gnstica", sera algo ms que imposible el estudio riguroso de las diversas piezas antropolgicas de las culturas Aztecas, Mayas, Egipcias, etc. Los Cdices Mejicanos, Papiros Egipcios, Ladrillos Asirios, Rollos del Mar Muerto, Extraos Pergaminos, as como ciertos Templos antiqusimos, Sagrados monolitos, viejos jeroglficos, pirmides, sepulcros milenarios, etc., ofrecen en su profundidad simblica un sentido gnstico que definitivamente escapa a la interpretacin literal y que nunca ha tenido un valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual. En el transcurso de la historia han existido grandes escuelas de regeneracin a lo largo de todo el mundo. Estas escuelas enseaban en forma sencilla y oculta sus principios y fundamentos. La Gnosis es una recopilacin de toda la sabidura de las antiguas escuelas, por tal razn es denominada la Doctrina de la Sntesis, la cual se ha encargado de desvelar todos los Misterios hasta ahora ocultos para la humanidad a travs del Quinto Evangelio. La Ciencia Gnstica es la Doctrina de la Nueva Era de Acuario, no se opone a ninguna Religin, Escuela o Sistema de enseanza espiritual debido a que afirma que todas las religiones son "perlas preciosas engarzadas en el hilo de oro de la Divinidad". La Gnosis como Sabidura Divina.-Creemos firmemente que solo aquel que vivencia la Verdad es profundamente religioso. Aquellos que encarnaron la Verdad, fundaron grandes religiones y las Grandes Escuelas de Misterios. No hay Religin ms elevada que la Verdad. Debemos distinguir entre las formas religiosas y los principios religiosos. Las formas religiosas, son los distintos sistemas de ensear cada principio. La gran Religin Csmica Universal infinita, asume distintas formas segn las necesidades de cada raza y de cada poca. La Religin es propiedad inherente a la Vida. Podra un hombre no pertenecer a ninguna Religin y sin embargo ser profundamente religioso. Gnosis: es una Sabidura Divina porque es un Conocimiento de tipo superior de carcter Esotrico ya que estudia la vida, el hombre, el universo y los fenmenos inherentes a l, no slo desde el punto de vista esotrico o externo a travs de los sentidos de percepcin externa, sino tambin desde el punto de vista anmico-espiritual o esotrico por intermedio de los sentidos internos u ocultos.

La enseanza Gnstica primaria nos conduce al Conocimiento del cuerpo fsico, del alma y del espritu inmortal. Conociendo nuestro cuerpo, sabemos en qu vehculo andamos y quin manda y gobierna en l. Comprendemos que podemos mejorarlo y mejorar a su dueo, nos damos cuenta de que quien maneja el cuerpo es el Alma que hasta all es producto de los sentidos y consciente porque es conocimiento vvido y de all el nombre de conciencia; se nos ensea a convertir el Alma mortal en Alma inmortal. La Conciencia o sea nuestra Alma, la desembotellamos por medio de tres factores que la revolucionan: Morir, Nacer y Sacrificio. Slo el Hombre Superior es capaz de sacrificarse por sus semejantes, slo as comprende el hombre el primer mandamiento de la Ley de Dios "Ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo". La Doctrina del Ojo y la Doctrina del Corazn.Hay dos clases de sabiduras regeneratorias: la Doctrina del Ojo y la Doctrina del Corazn. La Doctrina del Ojo es la relacionada con el intelecto e incluye todos los conocimientos externos. La Doctrina del Corazn, tiene que ver con la Intuicin, la Conciencia y el Ser. La Doctrina del Ojo, robustece la mente, materia, la morada del deseo; ella piensa, razona, saca conclusiones y conduce a la accin errada, todo lo quiere resolver por s misma y no tiene en cuenta para nada la voz del Maestro Interno. El Maestro Interno no piensa ni razona ni discurre, sino que su voz es la voz de la Intuicin. "Ya las escuelas dieron lo que deban dar, los Centros de Sabidura se convirtieron en aulas de negocios, cada uno con sus tiranuelos que prohben a sus adeptos que se lancen a la bsqueda del Saber; aqu las prohibiciones, all las excomuniones y amenazas." "Nosotros no queremos idlatras ni nos interesan los secuaces" as lo manifiesta el V.M. Samael Aun Weor. Adems dice: "...nosotros somos postes de indicacin, as que no se apeguen a nosotros, indicamos el camino a seguir para que cada cual llegue a su Maestro Interno, el que mora en silencio dentro de cada uno de ustedes". "La Sabidura pertenece al ntimo y no es cuestin de poses fingidas. No andamos en bsqueda de seguidores, slo queremos que cada cual se siga a s mismo, a su propio Maestro Interno, porque L es el nico que puede salvarnos". El Arte, la Ciencia, la Filosofa y la Religin, como mtodo de Conocimiento.La Gnosis tiene sus principios fundamentales, sus bases sobre los cuales se sostiene todo el Conocimiento. Son cuatro columnas torales a saber: -Ciencia: investiga el conocimiento de todas las cosas por sus principios y causas, porque encierra todo el contenido de toda sabidura y conocimientos mltiples del universo. En estos estudios no estamos limitados al mundo tridimensional de Euclides, porque se conoce la existencia de la cuarta, quinta, sexta y sptima dimensin. En la Ciencia comenzamos a penetrar en la antigua Alquimia, Ciencia de las Transformaciones, estudiando a Raimundo Lulio, Nicolas Flamel, El Conde Cagliostro, Saint Germain, Fulcanelli y sus moradas filosficas, Michael de Nostradamus, por citar algunos alquimistas, que buscan transformar el Plomo en Oro, pero a los odos sabios es el Plomo de la Personalidad en el Oros del Espritu; la Alquimia nos llevar a poder canalizar correctamente todas las energas de nuestro cuerpo, como estudio cientfico, bioenergtico de nuestra propia naturaleza interior. La Cbala es la Ciencia de los Nmeros que nos permitir conocer la vida que palpita tras la dcada de nmero como entidad viviente, como geometra vivificante, como lo ense Pitgoras, Cbala es una palabra del Hebreo antiguo que significa tradicin, y a travs de ella se puede conocer el origen del Hombre y el estudio comparativo de todas las teogonas y religiones existentes en la Tierra. La Ciencia nos permitir penetrar en el anfiteatro de la Ciencia Csmica, estudiando la Astrologa, Astronoma, Antropologa, y sobre todas las cosas la Ciencia de Vivir que slo la conocen aquellos que intrpidamente se lanzan a conocerse a s mismos, como deca en el dintel de entrada en el Templo de Delfos en la antigua Grecia, "Homo nocete ipsum", que quiere decir "Hombre, concete a ti mismo, y conocers al Universo y a los Dioses"

-Filosofa: es la enseanza que nos lleva a reflexionar el "porqu" de las cosas, quines somos, de dnde venimos, hacia dnde vamos, qu hacemos en este mundo tridimensional, por qu nacimos, por qu vivimos, y por qu razn morimos. La Filosofa de la momentaneidad nos indica que lo que estamos haciendo en estos momentos es lo que ms vale, de lo contrario caemos en el sueo de la Conciencia o sea que realizando alguna actividad pensando en otra, el resultado de esto es la equivocacin. El verdadero Filsofo permite que busque por sobre todas las cosas las respuestas a los grandes enigmas de la creacin y de su propia vida, y busca ser un Filsofo en la vida prctica, diariamente vivida, realizando todas las tareas que comnmente realizamos, pero con conciencia, y sabiendo que en la vida estamos para aprender. Nadie es tu amigo, nadie es tu enemigo, todos son tus Maestros; dice un gran sabio de la vida. -Arte: es la bsqueda de la belleza en todas sus manifestaciones. Vemos que este conocimiento ha dado origen a todas las artes, escultura, pintura, msica selecta, poesa, letras, deportes sanos y equilibrados, todo esto de carcter espiritual que activa los centros superiores de la persona humana y la hace entrar en una armona muy profunda. El Artista es aquel que adems de conocer el arte regio de la naturaleza, de buscar en obras de artes antiguas piezas que transmitan ms all del tiempo verdades csmicas, busca tambin ser un Artista en la vida, sabindose comportar como buen ciudadano, como buen hijo, nieto, padre, madre, abuelo, to, etc. comportndose ante la sociedad como un ejemplo de ciudadano, sabiendo caminar, comer, vestir, hablar, relacionarse con la naturaleza, y con los semejantes. -Religin: el Ser revalundose y conocindose a s mismo es la Autognosis; indubitablemente esta ltima en s misma es la Gnosis. El Auto-Conocimiento del Ser es un movimiento suprarracional que depende de l, que nada tiene que ver con el intelectualismo. Religin es una palabra de origen latino: re-ligare que quiere decir re ligar, volver a unir. Y qu es lo que hay que volver a unir? Es nuestra conciencia individual con la Conciencia Csmica. La verdadera religin se lleva en el corazn y es aquel hombre y mujer que intenta unirse nuevamente con el principio que le dio la vida, el Tao entre los Taostas, Tonanthiu entre los Aztecas, el Demiurgo Arquitecto de Pitgoras, Al para los musulmanes, Dios de los cristianos, IAO de los Cristianos Primitivos, el Inmanifestado, Ain, Absoluto de los Kabalistas, Brahama entre los Indostanes, Ra en Egipto, Jupiter-Zeus en Grecia-Roma, el Impronunciable, el aliento, el Todopoderoso, aquello que no tiene nombre. Cuando alguien se une nuevamente a este principio inteligente que cre y organiz la vida usando la ley del tres y la ley del siete, entonces ese ser encontr lo que buscaba, la eterna y perpetua felicidad que nunca se apaga. El Auto-Conocimiento y la Autognosis implican la aniquilacin del "Yo" como trabajo previo y urgente para la Autorrealizacin que persigue la Gnosis, el armonioso desarrollo de todas las infinitas posibilidades humanas. Todo lo que tratamos en estos prrafos no se tratan de datos intelectuales caprichosamente aprehendidos; todo lo que estamos diciendo tradzcase como Experiencia autntica, vivida, real. Captulo: Qu es Gnosis Gnosis: es tan antigua como el hombre y tan grande como el espacio mismo, pues encierra el contenido de toda la sabidura y conocimientos mltiples de nuestro planeta, de los mundos, soles y galaxias que giran en sus rutas orbitales dentro del espacio sin lmite. Si bien es cierto que debemos tener en cuenta, en cualquier Sistema Gnstico, sus elementos Helensticos orientales, incluyendo Persia, Mesopotamia, Siria, India, Palestina, Egipto, etc., nunca deberamos ignorar los principios Gnsticos perceptibles en los sublimes cultos religiosos de los Nahuas, Toltecas, Zapotecas, Mayas, Chibchas, Incas, Quechuas, etc., etc., etc., de Indo-Amrica. Hablando muy francamente y sin ambages diremos: "la Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia; una philosophia perennis et universalis". En los Evangelios Esenios de Juan, los cuales recin ahora est conociendo la Cristiandad; como para conocimiento, los gentiles (los externos) le preguntaron a Jess: "Maestro, cules son las leyes de la vida?" y Jess respondi (sentado en medio de ellos): "En verdad os digo, nadie podr ser feliz excepto aquel que siga la Ley", y los otros contestaron: "Todos cumplimos las leyes de Moiss, nuestro legislador, tal cual como estn escritas en las Sagradas Escrituras" y Jess les contest: "No busquis la Ley en nuestras escrituras, porque la Ley es divina mientras que las escrituras son muerte. En verdad os digo que Moiss no recibi las Leyes de Dios escritas pero s de palabra viva. La Ley es la palabra viva del Dios vivo (El ntimo) para profetas vivientes, para hombres vivientes (resurrectos); en todo aquello que tenga vida est escrita la Ley, pero buscadla principalmente en vosotros mismos. Porque en verdad os digo, todas las cosas vivientes estn ms cerca a Dios que las escrituras que carecen de vida".

Estas enseanzas del Quinto Evangelio estn escritas para todos aquellos que ahora quieran vivir y disfrutar de la sabidura del maana para que sepan defenderse de los combates de esta espantosa borrasca en que sucumbe la especie humana. Al considerar los problemas ms generales de las diferentes humanidades y pueblos, indiscutiblemente encontramos que el centro neurlgico de todo problema es: la falta de Conocimiento, o la ausencia de la Verdad. La inquietante bsqueda de la verdad, ha llevado a travs de la Historia a diferentes Razas y Pueblos a buscarla, dando origen a un campo autnomo de investigacin y que ha recibido el nombre de: Teora del Conocimiento, o ms directamente: Gnoseologa. Etimologa de la palabra Gnosis.Gnosis: es el conocimiento de una sabidura trascendental y transformativa que ensea a la humanidad a ver, a or y palpar, todas las cosas que hasta el momento se sealaba como grandes misterios y enigmas. G: gnesis, inicio, comienzo. NO: negacin, es la expresin negativa dentro de la trada de la creacin, simbolizada en la mujer por ser el aspecto negativo. SI: afirmacin, expresin de la fuerza positiva simbolizada en el varn, por ser el elemento positivo. S: sntesis. Constituye el aspecto neutro o equilibrado, dentro de toda Trada siendo el elemento conciliador en todos los contextos de la Creacin, simbolizando tambin el fuego o la Luz. La Gnosis es la Doctrina de la sntesis, la primera Ciencia JANO o JAINO, y su origen es tan antiguo como el universo. La palabra JINA (de la cual deviene la palabra Gnosis) no es sino la castellanizacin de dicha palabra latina, su verdadera escritura deriva del Persa y del rabe, no es Jina sino Djin o Djinn y as la vemos empleada por muchos autores. La Jana-Yana o Gnosis no es pues sino la Ciencia de Jano o sea la ciencia del conocimiento inicitico y las variantes de su nombre son tales que hay una en cada lengua. As encontramos el vocablo griego: Gnosis que significa "Sabidura" La Gnosis es la Doctrina Sntesis que dio origen a todos los movimientos y corrientes filosficas, cientficas, religiosas, artsticas, esotricas, psicolgicas y culturales. Captulo: Personalidad, Esencia y Ego De acuerdo a la Psicologa Gnstica, tres son los aspectos o factores que se manifiestan o expresan a travs de la mquina orgnica, que son: la Esencia, la Personalidad y el Ego. La Esencia es una fraccin de Alma en nosotros, que representa lo Divino, lo innato, lo propio. Es aquello que tiene verdadera realidad; en el Budismo Zen se le denomina Buddhata, y es el material psquico para fabricar Alma. Debemos comprender que el Ser humano actual no tiene dentro un Alma como se nos ha dicho, sino que tiene una chispa de Alma que se llama Esencia y que traducida en hechos es Conciencia. Si tuviramos un Alma integrada, seramos incapaces de cometer tantos errores y violaciones de la Ley. El Alma es una parte del dios Interno y ella obedece en su totalidad, la Voluntad del Padre. La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior viene del Cielo, ms exactamente del Tercer orden de mundos, que es la Va Lctea, nuestra Galaxia, donde resuena la nota musical LA; luego pasa por el Sistema Solar con la nota SOL; continuando con su viaje llega a nuestro planeta con la nota FA. As entra en este mundo, ingresando primero al reino Mineral para luego seguir por el reino Vegetal, pasando luego por el reino Animal, para al fin ingresar al estado humanoide con la nota MI. Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepcin de esta Esencia que viene de las estrellas. La Esencia no est sujeta por las 48 leyes que rigen nuestro cuerpo fsico, sino por las 6 leyes que rigen todo lo creado en nuestra Va Lctea.

El cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la Esencia se manifieste y adquiera la experiencia indispensable para su desarrollo. Incuestionablemente la Esencia se encuentra enfrascada entre los mltiples Agregados Psicolgicos, viva personificacin de nuestros defectos. Los agregados psicolgicos son un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmos, envidia, orgullo, gula, pereza, ira, apegos, sentimentalismos, etc. As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se compone de muchas partculas gneas; as el EGO se compone de muchos Yoes. El Ego es mltiple, pluralizado, es por esto que el animal intelectual no tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro de gravedad permanente. Negar la multiplicidad de yoes, es negar las ntimas contradicciones, los innumerables cambios que nos suceden. Cada idea, cada sentimiento, cada movimiento, cualquier sensacin, cualquier deseo, etc., son simples manifestaciones psicolgicas de yoes distintos, que nunca estn ligados entre s, ni coordinados en modo alguno. Tal yo sigue mecnicamente a tal otro y algunos hasta se dan el lujo de aparecer acompaados, pero sin orden ni sistemas. La mquina humana como cualquier otra mquina, se mueve bajo los impulsos de las fuerzas sutiles de la naturaleza. Las radiaciones csmicas en primer lugar y el yo pluralizado en segundo lugar. Las radiaciones csmicas originan ciertos cambios en la psiquis subjetiva del animal intelectual, surgen ciertos yoes y se sumergen otros dentro de los 49 niveles del subconsciente. La marioneta humana no tiene nocin de estos cambios porque tiene la conciencia dormida. El pobre animal intelectual siempre es vctima de las circunstancias. Nos pegan y reaccionamos pegando; nos acosan por el pago del alquiler y reaccionamos buscando dinero con ansiedad; alguien nos hiere el amor propio y reaccionamos cometiendo locuras. No somos capaces de originar conscientemente las circunstancias. Realmente slo el Ser puede determinar concientemente las circunstancias, pero desgraciadamente el animal intelectual no posee todava el Ser. Infelices de nosotros!..., cuntas veces creemos estar amando y lo que sucede es que otro dentro de s mismos lleno de lujuria utiliza el centro del corazn. Debemos empezar a dar cuenta de la propia nada y miseria en que nos encontramos. Somos gentes dormidas, inconscientes y ni siquiera sospechamos que estamos dormidos, el animal intelectual no tiene verdadero sentido de responsabilidad moral, lo que la mquina piense, diga o haga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controla. Cada uno de esos yoes pone en nuestra mente lo que debemos pensar, en nuestra boca lo que debemos decir, en nuestro corazn lo que debemos sentir, etc. Lo peor de todo es que siempre pensamos lo mejor de nosotros. Es urgente luchar contra la fantasa que nos hace pensar que somos lo mejor, cuando en realidad no somos ms que un vil gusano en el lodo de la tierra. Es urgente conocer los fundamentos sobre los cuales descansamos. Ej: Yo soy ms justo que aqul, ms sabio que fulano, ms virtuoso que mengano, ms rico, ms experto en las cosas de la vida, ms casto, etc. Bueno es descubrir en que nos sentimos halagados cuando es satisfecha nuestra vanidad. Tales bases constituyen segn el Evangelio Cristiano: "Las arenas sobre las cuales edific su casa". El Ego est sometido a la Ley del Eterno retorno de todas las cosas. Despus de la muerte fsica el Ego contina, y retorna en nuevas matrices para satisfacer deseos. El yo repite en cada una de sus vidas los mismos dramas, los mismos errores, el yo se complica a travs del tiempo y de la experiencia volvindose cada vez mas y ms perverso. El nio inocente y bello conforme pasan los aos se transforma al fin en el viejo astuto, malicioso, avaro, miedoso. El hombre de hace 18 millones de aos es ahora el hombre del cabaret y la bomba atmica. Esa es la evolucin del Yo. El Yo no se perfecciona jams. El Yo es la causa del dolor. El dolor no puede perfeccionar a nadie; si el dolor perfeccionara ya toda la humanidad sera perfecta. El dolor es el resultado de nuestros propios errores. El Ego comete muchos errores y cosecha el fruto de esos errores.

Existe otro aspecto que se manifiesta en el hombre y es la personalidad. Ella es un vehculo o instrumento de accin y manifestacin creado por el individuo para relacionarse con el medio donde se desenvuelve. La personalidad es energtica, se forma con los primeros siete aos de la infancia y posteriormente se robustece y fortifica con todas las experiencias de la vida prctica. Los yoes empiezan a intervenir en la mquina humana a medida que la nueva personalidad se va creando. Durante los 3 4 primeros aos de vida slo se manifiesta en el nio la belleza de la Esencia, entonces el nio es tierno, dulce, hermoso en todos sus aspectos psicolgicos. La vida de la personalidad humana se desarrolla en su tiempo, nace en su tiempo y muere en su tiempo, jams puede existir ms all de su tiempo. El tiempo es redondo. Cada da es una onda del tiempo, cada mes es otra onda del tiempo y todas estas ondas encadenadas en su conjunto constituyen la Gran Onda de la Vida. Fuera de toda duda el tiempo es la cuarta dimensin. La mente humana concibe la Eternidad como la prolongacin del tiempo en lnea recta, nada puede estar ms equivocado que este concepto, porque la Eternidad es la quinta dimensin. La geometra de Euclides slo es aplicable al mundo tridimensional pero el mundo tiene siete dimensiones. Cada momento de la vida se sucede en el tiempo y se repite eternamente. En la Eternidad no hay tiempo; pero el tiempo gira dentro del crculo de la Eternidad. La serpiente se muerde la cola. Termina un tiempo y una personalidad, pero al girar la rueda aparece sobre la tierra un nuevo tiempo y una nueva personalidad. Retorna el ego y todo se repite. Tenemos que comprender que estamos dormidos. Si la gente estuviera despierta recordara sus vidas pasadas. Si la gente estuviera despierta, vera la tierra tal cual es. La gente de la Lemuria vea el mundo como es, saban que el mundo tiene nueve dimensiones por todo, y vean las siete fundamentales. En el fuego perciban a las Salamandras, en las aguas perciban a las Ondinas y Nereidas, en el aire a los Silfos, as como en la tierra vean a los Gnomos. Cuando levantaban los ojos hacia el Infinito podan percibir a otras humanidades planetarias. Vean el aura de los planetas y tambin podan percibir a los Genios planetarios. Pero cuando la conciencia humana qued enfrascada entre todos esos yoes o elementos indeseables que constituyen el Ego, entonces la conciencia se durmi. En los tiempos de la Lemuria cualquier persona poda ver por lo menos la mitad de un Honstapagnos (un Honstapagnos equivale a 5 millones y medio de tonalidades del color). Cuando la conciencia qued metida entre el Ego, los sentidos se degeneraron. En la Atlntida ya slo se poda percibir un tercio de las tonalidades del color. La esencia primigenia se libera al iniciarse el proceso del morir, es incuestionable que se convierta en la Perla Seminal. La Esencia en forma progresiva se ir liberando a medida que vayamos destruyendo los yoes. De esta forma la Perla Seminal se desarrollar con el aumento de los distintos porcentajes de la esencia hasta convertirse en el Embrin ureo. El despertar de la conciencia deviene maravilloso en el Misterio del ureo Florecer. El Embrin ureo nos confiere la Auto Conciencia y el Conocimiento Objetivo Trascendental. El Embrin ureo nos convierte en ciudadanos concientes de los mundos superiores. Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de conciencia va aumentando. La Esencia embotellada slo funciona de acuerdo con su propio condicionamiento. El Ego es subjetivo e infrahumano. Es ostensible que las percepciones que la Esencia tenga a travs de los sentidos del Ego, resultan deformadas y absurdas. La conciencia es la Luz que el inconsciente no percibe, as como el ciego no percibe la luz solar, ms ella existe por s misma. Necesitamos abrirnos para que la luz de la Conciencia penetre en las tinieblas espantosas de m mismo.

Ahora comprenderemos mejor el significado de las palabras de Juan cuando en el Evangelio dice: "La Luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron". Sera imposible que la luz de la Conciencia pueda penetrar en nuestras tinieblas, si previamente no usramos el sentido maravilloso de la Auto-Observacin psicolgica. Con la muerte se cierra el tiempo y la Eternidad se abre, y luego se cierra cuando el Ego regresa al crculo del tiempo. Sabemos que la personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Es claro que si la personalidad retornara, retornara el tiempo y eso es absurdo porque el tiempo es una curva cerrada. Un hombre romano que haya retornado en estos tiempos modernos del siglo XX con la personalidad de la poca de los Csares, resultara ciertamente insoportable, habra que tratarlo como a un delincuente, porque sus costumbres de ninguna manera se corresponden a las que actualmente tenemos. Lo que retorna es el Ego, el recuerdo, la memoria, el error que se perpeta, ello es lo que contina. La Personalidad es energtica, sutil, atmica. Cuando la persona muere, tres cosas van al cementerio: el cuerpo fsico y el cuerpo vital se desintegran poco a poco en forma simultnea. La personalidad deambula por el panten y slo a travs de varios siglos se va desintegrando. Lo que contina, lo que no se desintegra en el cementerio es el Yo. El Yo es el que retorna incesantemente en nuevas matrices. Luego de la muerte la Legin de yoes contina en un cuerpo comn que es el astral lunar. Todo retorno implica desde luego la fabricacin de una nueva personalidad humana. Sabemos que despus de la muerte, el Ego retorna a una nueva matriz. Al retornar, el 3% de Esencia libre, impregna el huevo fecundado. En el recin nacido slo se halla reincorporado el pequeo porcentaje de Esencia libre, esto da a la criatura Auto-Conciencia y belleza interior. Los diversos Yoes que retornan dan vuelta alrededor del recin nacido, van y vienen libremente por doquier; quisieran meterse dentro de la mquina orgnica, ms esto no es posible en tanto no se haya creado una nueva personalidad. La muerte es una resta de quebrados, terminada la operacin matemtica, lo nico que queda, que contina, son los valores (yoes). Los valores en la luz astral se atraen y se repelen entre s de acuerdo a las leyes de Imantacin Universal. Nosotros somos puntos matemticos en el espacio, que servimos de vehculos a determinada suma de valores. Dentro de la humana personalidad de cada uno de nosotros, existen siempre estos valores que sirven de basamento a la Ley de Recurrencia. Nuestra personalidad humana en este sentido, parece un carro arrastrado por mltiples caballos. Paralelamente a la formacin de la personalidad, se desarrolla la mente sensual; ella es quien nos informa mediante las percepciones sensoriales externas, y es precisamente con los datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella jams puede saber algo sobre lo Real. La personalidad es un estorbo entre el Ser y nosotros. Cuando se ha eliminado por completo el Ego, la presencia del Ser puede suplir perfectamente a la personalidad. La personalidad es el vehculo del karma y en ella se encuentran muchas cosas que nos ligan al karma. La personalidad es mltiple y perniciosa, no es individual. La falsa personalidad no nos permite conocer la verdadera felicidad. Si uno quiere ser feliz (todos tenemos derecho a la felicidad), tiene que empezar por eliminar todos esos yoes que dominan la personalidad, creando en nuestra conciencia un centro permanente de gravedad, deviniendo un estado de felicidad extraordinaria; pero, mientras exista la falsa personalidad, la felicidad es imposible. Captulo: Aspectos generales A travs de los Estudios Gnsticos nos proponemos hacernos filsofos de la vida, que son aquellos seres que tienen la capacidad de sobreponerse a las circunstancias adversas que nos presenta la existencia. El verdadero filsofo es el que ama la sabidura y sabe sacrificar el dolor, en aras de encontrar la verdadera felicidad, no algo fatuo y pasajero como hoy en da la humanidad confunde la Felicidad.

Estamos entrando en contacto con usted querido lector, que ha comenzado a realizar este curso y que pretendemos con l acercarlo an ms a los temas espirituales y de trascendencia para nuestra vida, encontrando el objetivo de porqu hemos venido a este Planeta Tierra, y el porqu de nuestras vidas. En lo sucesivo le haremos llegar, diferentes prcticas para poder vivenciar todo lo que aqu le decimos, y todo lo que las enseanzas Gnsticas nos digan, porque no pedimos que nos crean nada, sino todo lo contrario, que a travs de tcnicas, podamos vivenciar junto lo que nos ensea la Gnosis, como escuela de Regeneracin que es. Prximamente estaremos entregndole, las tcnicas de Observador y Observado, la Clave de Sol, la Filosofa de la Momentaneidad, la Auto-Observacin, con el propsito de saber que tenemos en nuestro interior virtudes y defectos, que los defectos llamados en psicologa Gnstica: los egos, embotellan las virtudes llamadas en Psicologa Gnstica la Conciencia o Esencia, por lo tanto a travs de estas tcnicas podemos descubrir nuestros defectos para que al sacrificarlos nazca en nuestro interior, lo opuesto a ese defecto. Por ejemplo, todos sabemos que cualquier persona en determinado momento puede caer presa de la ira, el enojo, entonces decimos que all se est manifestando un defecto llamado ira, que nos hace la vida amarga, ya que discutimos, nos peleamos, y nos hace reaccionar este defecto de la ira contra todos y todo, dejndonos en un estado emocional alterado, cuando a travs del descubrimiento ntimo podemos darnos cuenta que tenemos ese defecto de la ira, y lo comenzamos a combatir para poder erradicarlo, comienza a aflorar en nosotros el amor, la paz y la serenidad que son virtudes de la Conciencia que tiene embotellado el ego de la ira. Quiera Dios pueda usted comprender este capitulo de la Clase 1, para que podamos de esta forma avanzar en el desarrollo de este Curso de Gnosis, con el Objetivo de que podamos formar un centro de gravedad diferente en nuestras vida, con el propsito de vivir en paz y armona con lo que nos rodea, y poder ser felices, y llegar a la autorrealizacin ntima del Ser. Estudiaremos la sabidura antigua de los tiempos antiguos, de los Mayas, Egipcios, Aztecas, Toltecas, de los Griegos, de la India, de los Taostas, Indostanes, Budistas, de los Nrdicos llevando a Thor en su enseanza, a los Tibetanos, Chinos, Persas , Asirios, Caldeos, Esenios, Setianos, Gnosticos Primitivos, Valentinianos, etc., etc. Y a los grandes guas de la humanidad , especialmente a los V.M. contemporneos como el V.M.Samael AunWeor, el V.M.Lakhsmi, el V.M.Morya, el V.M.Koot Hoomi, el V.M.Rakoczi, etc., etc., etc. Nos interesa muchsimo vuestras apreciaciones al respecto de esta Clase numero uno del Curso de Gnosis Internacional va Internet. Captulo: El Ego como la causa de la conciencia dormida La necesidad de desembotellar, de sacarla del Ego mediante trabajos concientes y de esfuerzos. El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida. Nuestra conciencia no puede expresarse porque somos vctimas de las circunstancias, tteres de los egos, yoes, demonios o defectos. La humanidad entera es manejada como un ttere, controlada por los egos. El cerebro es un rgano transmisor, l recibe las rdenes y las distribuye al cuerpo segn el defecto que domina nuestra mente en ese momento. El cerebro es el centro que controla el cuerpo fsico. En la esencia, en la conciencia, se hallan depositados los datos indispensables para la regeneracin, para la AutoRealizacin ntima y la vivencia completa y verificacin directa de las cosas. Si en este elemento primario se encuentran los principios bsicos de la regeneracin, obviamente lo primero que debemos hacer es destruir, aniquilar esa segunda naturaleza de tipo infernal dentro de la cual se halla aprisionada la esencia. Al liberar la esencia, al despertarla, tenemos varias ventajas: -Primero: ella tiene la capacidad de orientarnos y dirigir sabiamente nuestros pasos por la senda del filo de la navaja, que ha de conducirnos hasta la liberacin final. -Segundo: nos permite vivir las experiencias directas, iluminacin ntegra, vivencia luminosa, confirmacin prctica.

Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos: energa mecnica, energa vital, energa psquica, energa mental, energa de la voluntad, energa de la conciencia, y energa del espritu puro. Por mucho que multipliquemos la energa mecnica jams lograramos despertar la conciencia, por mucho que incrementemos las fuerzas vitales dentro de nuestro organismo nunca llegaramos a despertar conciencia. Muchos procesos psicolgicos se realizan dentro de nosotros mismos sin que por ello intervenga para nada la conciencia. Por muy grande que sean las disciplinas de la mente o aunque multipliquemos hasta el infinito la fuerza de la voluntad, no conseguiremos despertar conciencia. Todos estos tipos de Energa se escalonan en distintos niveles y dimensiones que nada tienen que ver con la conciencia. La conciencia slo puede ser despertada mediante trabajos concientes y rectos esfuerzos. En la esencia est la religin, el Budha, la sabidura, las partculas de dolor de nuestro Padre que est en los cielos y todos los datos que necesitamos para la Autorrealizacin ntima del Ser. Nadie podra aniquilar el Yo Psicolgico sin eliminar previamente los elementos inhumanos que llevamos dentro. Incuestionablemente cuando el Yo Psicolgico ha muerto, resplandece en nosotros la Esencia. La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor. La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales. Con el despertar de la Conciencia se pueden conocer los Misterios de la Vida y de la Muerte, se puede experimentar eso que no es del tiempo, eso que es la Verdad. Se tiene tambin acceso a la ciencia objetiva, universal y pura. Es por ello que no debemos dejarnos fascinar por la ciencia subjetiva de hoy en da. Los fenmenos naturales en modo alguno, coinciden exactamente con los conceptos formulados por la mente. La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos para analizarla, la matamos. Cuando intentamos inferir conceptos al observar tal o cual fenmeno natural de hecho dejamos de percibir la realidad del fenmeno y slo vemos en el mismo el reflejo de las teoras y conceptos rancios que nada tienen que ver con el hecho observado. Es necesario experimentar en forma directa todo lo que se nos ensee. La experiencia de lo real es cardinal y definitivo para la Comprensin Creadora. El lenguaje de la conciencia es simblico, ntimo y profundamente significativo. Cuando nosotros emprendamos un trabajo serio sobre s mismos, vamos desintegrando el Yo y liberando proporcionalmente la Esencia que se encuentra embotellada en el Yo y, esas partculas de Esencia liberadas, se van sumando a la Esencia o chispa Divinal. Cuando toda esta Esencia que llevamos dentro ha sido integrada, pasa a unirse al Alma, desde luego este trabajo tiene que ser o llevarse al unsono con la creacin de los Cuerpos Superiores Existenciales del Ser o Cuerpos Solares que servirn de vehculo a esa Alma. Captulo: Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la personalidad y la esencia.

Personalidad y esencia deben desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.

En la prctica hemos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla exageradamente a expensas de la esencia, el resultado es el bribn. La observacin y la experiencia de muchos aos nos han permitido comprender que cuando la esencia se desarrolla totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la personalidad, el resultado es el mstico sin intelecto, sin personalidad, noble de corazn pero inadaptado, incapaz. El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado hombres y mujeres geniales. En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado. En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la personalidad tenemos el ejemplo de los mayores, lo que hemos aprendido en la calle, en el hogar, en la escuela. Es urgente que los nios reciban alimento para la esencia y alimento para la personalidad, en forma equilibrada. La Educacin Fundamental ensea que desde la misma guardera o jardn para nios, debe atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la personalidad humana, conocidos como pensamiento, movimiento y accin, as la personalidad del nio se desarrolla en forma armoniosa y equilibrada. Un perfecto equilibrio entre personalidad y esencia, un desarrollo armonioso del pensamiento, emocin y movimiento, una tica revolucionaria, constituyen los basamentos de la Educacin Fundamental Captulo: El nio Formacin de su personalidad, cmo se va manifestando el Ego a medida que se forma la personalidad. El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. El nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, dan a la personalidad del nio ese tinte peculiar escptico y perverso de la poca en que vivimos. En estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto ms comn que la papa y la cebolla, y como es lgico, esto origina escenas dantescas dentro de los hogares. Son muchos los nios que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y sufrimiento, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la personalidad del nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio. Existe un dicho que dice: "El hijo ajeno huele a feo en todas partes". Naturalmente en esto tambin hay excepciones, pero stas se pueden contar con los dedos de una mano y sobran dedos. Los altercados entre el padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, dejan en la personalidad del nio una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda la vida. En las casas elegantes, las orgullosas seoras maltratan a sus criadas cuando stas se van al saln de belleza o se pintan la cara. El orgullo de las seoras se siente mortalmente herido. El nio que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms hondo, ya sea que se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa, o de parte de la infeliz criada vanidosa y humillada, el resultado suele ser catastrfico para la personalidad infantil. Desde que se invent la televisin se ha perdido la unidad de la familia. En otros tiempos, el hombre llegaba de la calle y era recibido por su esposa con mucha alegra. Hoy en da, ya la mujer no sale a recibir a su marido a la puerta porque est ocupada mirando la TV. Dentro de los hogares modernos, el padre, la madre, los hijos, parecen autmatas inconscientes ante la pantalla de la TV. Ahora el marido no puede comentar con su mujer absolutamente nada, los problemas del da, del trabajo, etc., porque sta parece sonmbula viendo TV, la pelcula de ayer, las escenas dantescas de Al Capone, el ltimo baile de la nueva ola, etc., etc., etc.

Los nios crecidos en este nuevo tipo de hogar ultra moderno, slo piensan en: caones, pistolas, ametralladoras de juguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas que han visto en la pantalla de la TV. Es una lstima que este invento de la TV sea utilizado con propsitos destructivos. Si la humanidad utilizara este invento en forma dignificante, ya para estudiar las ciencias naturales, ya para ensear el verdadero Arte Regio de la Madre Natura, ya para dar sublimes enseanzas a la gente, entonces este invento sera una bendicin para la humanidad, podra utilizarse inteligentemente para cultivar la personalidad humana. Es a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica inarmnica, vulgar, etc. Es intil nutrir la personalidad del nio con cuentos de ladrones y policas, escenas de vicio y prostitucin, dramas de adulterio, escenas de pornografa, etc. El resultado de semejante proceder lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los asesinos prematuros, etc. Es lamentable que las madres azoten a los nios, le den de palos, les insulten con vocablos descompuestos o crueles. El resultado de semejante conducta es el resentimiento, el odio, la prdida del amor, etc. En la prctica hemos podido ver cmo los nios levantados entre palos, ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido de respeto y veneracin. Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en los hogares. Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben equilibrarse mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia. El padre representa la severidad, la madre representa la dulzura. El padre personifica la sabidura, la madre personifica el amor. Sabidura y amor, severidad y dulzura, se equilibran mutuamente en los dos platillos de la balanza csmica. Los padres y madres de familia deben equilibrarse mutuamente para bien de los hogares. Es urgente, es necesario, que los padres y madres de familia comprendan la necesidad de sembrar en la mente infantil los valores eternos del espritu. Es lamentable que los nios modernos no posean el sentido de la veneracin, esto se debe a los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la TV, el video, etc., han pervertido la mente de los nios. La psicologa revolucionaria del Movimiento Gnstico, en forma clara hace una distincin entre el Ego y la Esencia. Durante los tres o cuatro primeros aos de vida, slo se manifiesta en el nio la belleza de la Esencia, entonces el nio es tierno, dulce, hermoso en todos sus aspectos psicolgicos. Cuando el Ego comienza a controlar la tierna personalidad del nio, toda esa belleza de la Esencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces todos los defectos psicolgicos propios de todo ser humano. As es como debemos hacer distincin entre Ego y Esencia, tambin es necesario distinguir entre Personalidad y Esencia. El ser humano nace con la Esencia ms no nace con la Personalidad, esta ltima es necesario crearla. Captulo: Auto-Conciencia Infantil Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento de Subconsciencia y tres por ciento de Conciencia.

Hablando francamente y sin ambages, diremos que el 97% de la Esencia que en nuestro interior llevamos se encuentra embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de los Yoes que en su conjunto constituyen el "Mi Mismo". Obviamente la Esencia o Conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en virtud de su propio condicionamiento. Cualquier Yo desintegrado libera determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin o liberacin de la Esencia o Conciencia sera imposible sin la desintegracin de cada Yo. A mayor cantidad de Yoes desintegrados, mayor AutoConciencia. A menos cantidad de Yoes desintegrados, menor porcentaje de Conciencia despierta. El despertar de la Conciencia slo es posible disolviendo el YO, muriendo en s mismo, aqu y ahora. Incuestionablemente mientras la Esencia o Conciencia est embutida entre cada uno de los Yoes que cargamos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente. Es urgente transformar el subconsciente en consciente y esto slo es posible aniquilando los Yoes; muriendo en s mismos... No es posible despertar sin haber muerto previamente en s mismos. Quienes intentan despertar primero para luego morir, no poseen experiencia real de lo que afirman, marchan resueltamente por el camino del error. Los nios recin nacidos son maravillosos, gozan de plena auto-conciencia; se encuentran totalmente despiertos. Dentro del cuerpo del nio recin nacido se encuentra reincorporada la Esencia y eso da a la criatura su belleza. No queremos decir que el ciento por ciento de la Esencia o Conciencia est reincorporada en el recin nacido, pero s Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre reincorporado entre el organismo de los nios recin nacidos, les da plena autoconciencia, lucidez, etc. Los adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se encuentra inconsciente pero se equivocan lamentablemente. El recin nacido ve al adulto tal como en realidad es, inconsciente, cruel, perverso, etc. Los Yoes del recin nacido van y vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, quisieran meterse entre el nuevo cuerpo, pero debido a que el recin nacido an no ha fabricado la personalidad, todo intento de los Yoes para entrar en el nuevo cuerpo, resulta algo ms que imposible. A veces las criaturas se espantan al ver esos fantasmas o Yoes que se acercan a su cuna y entonces gritan, lloran, pero los adultos no entienden esto y suponen que el nio est enfermo o que tiene hambre o sed; tal es la inconsciencia de los adultos. A medida que la nueva personalidad se va formando, los Yoes que vienen de existencias anteriores, van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo. Cuando ya la totalidad de los Yoes se ha reincorporado, aparecemos en el mundo con esa horrible fealdad interior que nos caracteriza; entonces andamos como sonmbulos por todas partes; siempre inconscientes, siempre perversos. Los Medios de Comunicacin y el Ejemplo de la TV. El ejemplo de los mayores, la escuela, etc., en la formacin de la personalidad del nio. Conforme el nio va creciendo la mente sensual se va abriendo poco a poco. Esta ltima en s misma, y por s

misma, informa mediante las percepciones sensoriales externas y es precisamente con los datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella jams puede saber algo sobre lo real. Sus procesos de razonamiento, subjetivos, se mueven dentro del crculo vicioso de las percepciones sensoriales externas. La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de material psicolgico con el cual fue creada y alimentada. La personalidad va a ser creada y depende del hogar, de la escuela y de donde se haya desenvuelto el nio. El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. Es absurdo a todas luces nutrir la personalidad infantil con msica arrtmica, inarmnica, vulgar. Es estpido nutrir la personalidad de los nios con cuentos de ladrones, policas, escenas de delito y prostitucin, dramas de adulterio, pornografa, etc.. El resultado de semejantes procederes, lo podemos ver en los rebeldes sin causa, los asesinos prematuros. En la prctica, hemos podido ver que los nios levantados entre ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido, de respeto y veneracin. La personalidad humana debe alimentarse con el buen ejemplo de nuestros padres, con la seria enseanza de la escuela, etc. La personalidad debe alimentarse con el equilibrio, con los tres aspectos del mismo pensamiento, movimiento y accin, as sta se desarrollar en forma armnica. Debemos tener en cuenta la formacin del individuo, conversin en estereotipo, esto es quedarse estancado, frenado en un solo sitio, aceptar una imagen u opinin y quedarse petrificado en esa idea, o sea por decirlo as, es querer meter una enseanza, someternos a una mecanicidad. Ahora bien en la formacin infantil, se realiza durante los primeros siete aos de vida. El ambiente de la familia, la vida en la calle, la escuela, dan a la personalidad humana su caracterstica original, el ejemplo que dan los mayores es definitivo en este caso, si en esto incluimos el espectculo de algunos padres discutiendo violentamente en sus hogares y ni siquiera tienen el detalle de fijarse si sus hijos estn presentes y abstenerse un poco de divulgar todo aquello que al nio le va a crear un trauma de violencia, grosera, rencor, odio, inferioridad, etc. Otro aspecto que influye es la TV y podemos citar un ejemplo: Antes, cuando el esposo llegaba era bien recibido por su esposa e hijos, ahora no; la esposa est ocupada con la novelita y los hijos viendo comiquitas, ese dilogo maravilloso que debe haber en los hogares, se acaba completamente por esa razn y por otro lado, estos nios van creciendo pensando en caones, pistolas, etc., en fin, todos estos aspectos violentos. No estamos en contra de ese maravilloso invento, slo que no se utiliza de una manera educativa. Tenemos en cuenta tambin la msica y la lectura; al nio le debemos instruir con cuentos de hadas, princesas, maravillas, etc.; con respecto a la msica debe ser armoniosa, infantil y sublime. Debemos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya que en ellos tambin se est formando una personalidad y esto debe estar equilibrado, si por cualquier circunstancia el nio aprendi a gritar, no gritarle ni pegarle, se le ensea a orar para que exista un equilibrio a medida de su desarrollo, ya que sta es el vehculo del ego. Ahora, cuando el nio empieza a ir a la escuela ya debe haber una confianza plena de padres e hijos. Captulo: Despertar de la Conciencia - Conciencia y Subconciencia Despus de la destruccin de la Atlntida, la conciencia humana se dividi en dos, la primera fue llamada Conciencia y la segunda recibi el nombre de Subconciencia. La Inconsciencia, result de nuestras formas meramente equivocadas de vivir.

La Subconciencia debera ser Conciencia, pero desgraciadamente vivimos tan equivocados que de nuestras dos partes, duerme en forma profunda una de ellas: la Subconciencia. El Subconsciente trabaja especialmente durante las horas de sueo fsico. Si dicho subconsciente despertara y se tornara todo Conciencia, entonces es claro que viviramos durante las horas del sueo totalmente despiertos en las dimensiones superiores y en el mundo tridimensional; seramos concientes del conocimiento trascendental de las dimensiones superiores del espacio. La llamada Infraconsciencia, Inconsciencia, Subconsciencia, etc., son nicamente distintas formas o zonas de la Conciencia dormida. Urge despertar la Conciencia para ser un Iluminado, un Clarividente, un Supraconsciente. La Supraconciencia es el atributo del ntimo (del Espritu). La facultad de la Supraconciencia es la Intuicin. Se hace necesario obligar a la Supraconciencia a trabajar para que la Intuicin se haga poderosa. Recordemos que rgano que no se usa, se atrofia. Las personas que no trabajan con la Supraconciencia tienen la Intuicin atrofiada. La polividencia es Clarividencia intuitiva. Es la omnisciencia Divina. Este ojo se halla en la glndula Pineal. All reside el loto de mil ptalos. All reside la Supraconciencia. La Glndula Pineal se halla situada en la parte superior del cerebro. Quien quiera desarrollar la Supraconciencia deber practicar la Meditacin Interna. Concentraos en la Divina Madre que reside en las profundidades de nuestro Ser, meditad en ella. Adormeceos rogndole que ponga en actividad nuestra Supraconciencia. Meditad diariamente. La meditacin es el pan diario del sabio. Con la meditacin desarrollamos la Supraconciencia. Captulo: Qu es la Conciencia? En el tema de hoy trataremos de llegar a la Comprensin de que el Ser Humano actual no tiene dentro un Alma como se nos ha dicho, sino que tiene una chispa de Alma que se llama Esencia y que traducido en hecho se llama Conciencia. A continuacin vamos a definir qu es Conciencia para que se logre establecer una diferencia. Conciencia: Aquello que llamamos Conciencia ordinaria de vigilia duerme profundamente. La Conciencia ordinaria de Vigilia se relaciona con los cinco sentidos y el cerebro. La gente cree que s tiene Conciencia despierta y eso es falso, la gente vive en el sueo ms profundo. Por lo tanto, Conciencia es Sabidura, fundamento de lo que en verdad es. Por qu duerme?- Nosotros hemos sido dotados de una Esencia, pero debido a la mecanicidad en que hemos cado y, a medida que ha nacido en nosotros la Legin o el "Yo Pluralizado", cada "Yo" ha agarrado una parte de la conciencia, la ha atrapado en su interior y esto ha hecho que nosotros tengamos la Conciencia dormida y no podamos ser dueos de nosotros mismos, porque el "Yo Psicolgico " maneja la mente y las emociones y se encuentra ubicado en nuestro pas psicolgico. La Conciencia, mientras est embotellada por el Ego, no puede despertar. As que nos podemos atrever a decir, sin temor a equivocarnos que la humanidad actual tiene la Conciencia dormida, maneja una muy baja proporcin de Conciencia. Se ha confundido el intelecto con la Conciencia. Una persona puede llegar a ser muy intelectual pero esto no lo garantiza que su Conciencia est despierta. Se sabe relacionar muy bien con el mundo en que anda, pero est muy mal relacionada con el mundo en que vive, o sea su cuerpo fsico, su mente, su psiquis. Es necesario saber que la humanidad vive con la Conciencia dormida. La gente trabaja soando. La gente anda por la calle soando. La gente vive y muere soando.

Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive dormido, comprendemos la necesidad de "despertar". Necesitamos el despertar de la Conciencia. Queremos el despertar de la Conciencia. El protagonista de esta terrible realidad es el obstinado Ego. El humano con respecto a su estado interior es una multiplicidad psicolgica, una suma de yoes. Los ilustrados (ignorantes) de esta poca tenebrosa, le rinden culto al "Yo" (el cual tiene embotellada nuestra Conciencia). Lo ponen en los altares, lo llaman "Alter Ego", "Yo Superior", no quieren darse cuenta que ambos son dos secciones del mismo Ego, ambos duermen nuestra Conciencia. Captulo: Recuerdo de s An cuando parezca increble, cuando el estudiante se observa a s mismo, no se recuerda a s mismo. Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se sienten a s mismos, no son concientes de s mismos. Parece algo inverosmil que cuando el aspirante gnstico autobserva su forma de rer, hablar, caminar, etc., se olvida de s mismo. Sin embargo, es indispensable tratar de recordarse a s mismo mientras se autobserva, esto es fundamental para el despertar de la Conciencia. Auto-observar, Auto-conocerse, sin olvidarse de s mismo, es terriblemente difcil, pero espantosamente urgente para lograr el Despertar de la Conciencia. Esto que estamos diciendo parece una tontera, las gentes ignoran que estn dormidas, ignoran que no se recuerdan a s mismas, ni aunque se miren a s mismas, ni an cuando se observen en detalle minuciosamente. Este olvido de s mismo, esto de no recordarse a s mismo, es realmente la causa causorum de toda la ignorancia humana. Cuando un hombre cualquiera llega a comprender profundamente que puede recordarse a s mismo, que no es conciente de s mismo, est muy cerca del Despertar de la Conciencia. Estamos hablando algo que hay que reflexionar profundamente, esto que aqu estamos diciendo es muy importante, no se puede comprender si se lee mecnicamente. Nuestros lectores deben reflexionar. La gente no es capaz de sentir su propia mecanicidad, mientras no se autobserva. Observar la propia forma de hablar, rer, caminar, etc., etc., sin olvidarse de s mismo, sintiendo ese "Yo" adentro, es muy difcil y sin embargo bsico, fundamental, para lograr el despertar de la Conciencia. El gran Maestro Ouspenski dijo: "la primera impresin que me produjo el esfuerzo por ser Consciente de mi Ser, por ser Consciente de M Mismo como Yo, de decirme a m mismo: Yo estoy caminando, Yo estoy haciendo, y de mantener vivo ese Yo, de sentirlo dentro de m, fue lo siguiente: el pensamiento quedaba como dormido, cuando Yo haca al Yo, no poda pensar, ni hablar, hasta disminua la intensidad de las sensaciones; adems uno poda mantenerse en semejante estado slo por un tiempo muy breve". Es necesario disolver el "Yo Pluralizado" volverlo cenizas, pero tenemos que conocerlo, estudiarlo en los 49 departamentos subconscientes, simbolizados entre los gnsticos por los 49 demonios de Jaldabaoth. Si un doctor va a extirpar un tumor canceroso, necesita primero conocerlo. Si un hombre quiere disolver el Yo, necesita estudiarlo, hacerse conciente de l, conocerlo en los 49 departamentos subconscientes. Durante la ntima exploracin de s mismo en ese tremendo sper esfuerzo por ser consciente de su propio Yo, es claro que la atencin se divide, y aqu volvemos nuevamente, a aquella de la divisin de la atencin. Una parte de la atencin se dirige como es apenas lgico hacia el esfuerzo, la otra hacia el Ego o Yo pluralizado.

La ntima recordacin de s mismo es ms que analizarse a s mismo, es un estado nuevo, que slo se conoce a travs de la experiencia directa. Todo ser humano ha tenido alguna vez esos momentos, estados de ntima recordacin de s mismo; tal vez un instante de infinito terror, tal vez en la niez o en algn viaje cuando exclamamos: y qu hago yo aqu, por qu estoy aqu? La auto-observacin de s mismo, acompaada en suma simultnea con la ntima recordacin de su propio Yo es terriblemente difcil y sin embargo indispensable para auto-conocerse de verdad. El Yo pluralizado resulta siempre haciendo lo contrario durante la meditacin; l goza fornicando cuando tratamos de comprender la lujuria; l truena y relampaguea en los 49 niveles del subconsciente cuando tratamos de comprender la ira; l codicia no ser codicioso cuando queremos reducir a polvo la codicia. La ntima recordacin de s mismo es darse cuenta de todos esos procesos subconscientes del m mismo. Auto-observar nuestra forma de pensar, hablar, caminar, comer sentir, rer, etc., etc., sin olvidarse del m mismo, de los ntimos procesos del Ego, de lo que est ocurriendo, all adentro en los 49 niveles del Subconsciente de Jaldabaoth, resulta de verdad espantosamente difcil y sin embargo fundamental para el despertar de la Conciencia. La auto observacin, la ntima recordacin de s mismo inicia el desarrollo del sentido espacial que llega a su plena madurez con el Despertar de la Conciencia. Los chakras mencionados por Leadbeter y muchos otros autores son con relacin al sentido espacial, igual que las flores son con relacin al rbol de la vida. Lo fundamental es el rbol. El sentido espacial es el funcionamiento normal de la conciencia despierta. Todo hombre despierto de verdad puede ver, or, tocar, oler y palpar todo lo que ocurre en los 49 departamentos subconscientes de Jaldabaoth. Todo hombre despierto de verdad, puede verificar por s mismo a travs de la experiencia directa los sueos de las gentes, puede ver esos sueos en las personas por las calles, en los que trabajan en fbricas, en los que gobiernan, en toda criatura. Quien quiera experimentar la realidad de lo que sucede en los mundos superiores debe despertar Conciencia aqu y ahora. Conclusin.- Querido lector de estas paginas que intentan trasmitirle lo que es la filosofa de la momentaneidad, estamos abocados los estudiantes Gnsticos, a poder percibir con la conciencia el momento, estamos abocados a poder vivir la vida de momento en momento sin identificarnos con los acontecimientos de esta vida. El verdadero Fakir Psicolgico es aquel que logra extraer de lo ms profundo de la naturaleza sus misterios, pero para esta labor de conocer a la naturaleza y por ende a nosotros mismos se necesita la practica diaria de la CLAVE DE SOL , entregada como practica en esta Clase numero 3, as que a practicar la CLAVE DE SOL , si es que de verdad queremos conocernos a nosotros mismo con la firme intencin de eliminar de nuestro interior todos los defectos que tanto dao nos causan a nosotros y a nuestros semejantes. La maravillosa clave que nos han entregado en esta leccin, nos permitir comenzar a despertar la Conciencia que embutida dentro del agregado psicolgico o yoes, no nos dejan vivir la vida libre en su movimiento. Nos permitir de momento en momento, de segundo en segundo, despertar y poder atender con la Conciencia lo que estamos realizando, lo que estamos pensando, lo que estamos sintiendo, lo que estamos hablando, como nos movemos, donde estamos, y quienes somos. A practicar pues, para poder comprobar todo lo que nosotros decimos en este curso de Gnosis, no nos crean lo que nosotros decimos, sino que hay que experimentarlo en nuestro propio pellejo para poder de esa forma tener opinin propia de estos maravillosos destinos espirituales que nos propone el Gnosticismo Universal.

Con la CLAVE DE SOL, comenzaremos a comprobar lo que en realidad somos, y viviremos mas libres, no siendo vctimas de las circunstancias de la vida, ya sean estas agradables o desagradables. Por lo tanto querido lector, lncese a la batalla, para poder conquistar la verdadera libertad, que es la libertad interior. nase a esta cruzada libertadora a nivel espiritual para formar parte de una sociedad diferente donde reine la paz, el amor, la belleza, la sinceridad, y se huela el perfume maravilloso de la amistad. Captulo: Causas del Sueo de la Conciencia La causa del sueo profundo en que vive la humanidad es la fascinacin. La gente est fascinada por todas las cosas de la vida. La gente se olvida de s mismo porque est fascinada. El borracho en la cantina est fascinado por el alcohol, el local, el placer, los amigos y las mujeres. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo por el encanto de s misma. El rico avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero honrado est fascinado en la fbrica por el duro. Todos los seres humanos estn fascinados y suean profundamente. Cuando manejamos un coche nos asombramos de ver a la gente arrojarse sobre las avenidas y las calles, sin importarles el peligro de los coches. Otros se lanzan francamente bajo las ruedas de los automviles. Pobres gentes... andan dormidos... parecen sonmbulos. Andan soando con peligro para sus propias vidas. Cualquier clarividente puede verle los sueos. La gente suea en todo aquello que la fascina. Si uno no cometiera el error de identificarse tanto consigo mismo, la autoconsideracin interior sera ms que imposible. Cuando uno se identifica consigo mismo , se quiere demasiado, siente piedad por s mismo, se autoconsidera, piensa que siempre se ha portado muy bien con fulano, con mengano, con la mujer, con los hijos, etc., y que nadie lo ha sabido apreciar, etc. Total, es un santo y todos los dems unos malvados, unos bribones. Debemos no identificarnos jams con las cosas porque as es como cae uno en la fascinacin y en el sueo de la Conciencia. La observacin de las cosas sin identificacin nos permitir conocer los procesos de la codicia, del apego, la ambicin, etc. La observacin sobre los lugares nos permitir conocer hasta dnde llegan nuestros apegos y fascinaciones en relacin con los lugares diversos. Identificacin, Fascinacin.Identificacin: las personas que llevan una vida horizontal se identifican con los procesos mecnicos de la vida. Con todos los problemas de la vida diaria ya sean estos de tipo econmico, poltico, social, religioso, del hogar, de la calle, del trabajo, etc. Tambin se identifican con las emociones negativas de celos, desesperacin, euforia, tristeza, melancola, envidia, etc. Fascinacin: las personas cuya vida se desenvuelve en la lnea horizontal se fascina con su propia vida, con el mundo, con el medio ambiente, con las posibilidades de llegar a ser o tener, etc. Fascinacin es soar despierto en un futuro incierto. Es de suponer que la vida nuestra y la de aquellas personas con quienes nos relacionamos se desenvuelve en tal o cual forma de acuerdo a nuestros intereses. Fascinacin es pensar que el futuro nos depara viajes, posiciones polticas, sociales, etc., etc. Tanto la fascinacin como la identificacin nos hipnotiza la Conciencia y por tal razn somos vctimas de las circunstancias de los acontecimientos y por ende del dolor, del sufrimiento, etc. La Revolucin Integral.- Con pena profunda hemos podido vivenciar que el fracaso esotrico se debe en verdad a la Conciencia dormida. Muchos devotos gnsticos sinceros y amantes de la verdad fracasan realmente debido a ese lamentable estado de la Conciencia dormida.

En los antiguos tiempos slo se enseaba el Gran Arcano, el Maithuna, la Sexo Yoga, a los nefitos que despertaban conciencia; saban muy bien los Hierofantes, que los discpulos dormidos, tarde o temprano abandonaban el trabajo en la Novena Esfera. Y lo peor del caso, esos fracasados se autoengaan pensando de s mismos lo mejor. Casi siempre caen como rameras en brazos de una nueva escuelita que le brinde una especie de consuelo y despus pronunciarn: "Yo no sigo con las enseanzas gnsticas, stas exigen una pareja y esto es cosa de uno mismo, la liberacin, el trabajo, es cosa que hay que buscarlo solo". Naturalmente todas estas palabras del auto-consuelo y auto-consideracin slo tienen por objeto la propia autojustificacin. Si esas pobres gentes tuvieran la Conciencia Despierta, evidenciaran su error, comprenderan que ellos no se hicieron solos, que tuvieron un padre y una madre, que hubo un coito que les dio la vida. El trabajo es muy hondo mis estimables hermanos, espantosamente serio, demasiado profundo. Slo as es posible extirpar, erradicar de nuestra psiquis muchos elementos indeseables, infrahumanos, tenebrosos dentro de los cuales se encuentra aprisionada la Esencia. Conforme la Conciencia vaya despertando las posibilidades de experimentacin directa, el trabajo se va haciendo cada vez ms lcido y continuo. Normalmente la gente posee tan slo un 3% de Conciencia despierta, y un 97% de Conciencia dormida. Incuestionablemente cuando se llega a poseer un 4 5% de Conciencia despierta, empiezan los primeros destellos de experiencia directa. Distngase entre destellos y plenitud total que son diferentes. Alguien que posee por ejemplo un 10% de Conciencia despierta por ende, tendr un porcentaje mayor de lucidez a los de aquellos que poseen un 4 5 %. En todo caso, a medida que la Esencia se va liberando conforme el Ego comienza a disolverse, la capacidad para la investigacin directa ir tambin aumentando en forma progresiva y ordenada. Es urgente saber que el "Yo" es un conjunto de energas psquicas que se reproducen en los bajos fondos animales del hombre. Estos "Yoes" luchan entre s. Debo leer un peridico, dice el "Yo intelectual"; Ir a dar un paseo en bicicleta, contradice el "Yo motriz"; tengo hambre, declara el "Yo de la digestin"; tengo fro, dice el "Yo del metabolismo"; no me lo impedirn, exclama el "Yo pasional en defensa suya". Slo muriendo el Yo, podemos establecer un centro permanente de conciencia dentro de nuestra propia Esencia interior. Dicho centro es eso que se llama Alma. Slo un hombre con Alma puede tener verdadera continuidad de propsitos. Slo en un hombre con Alma no existen las internas contradicciones y hay verdadera paz interior. Cuando el Yo comienza a morir la materia prima comienza a ser acumulada. Cuando la materia prima comienza a acumularse, se inicia el establecimiento de un centro permanente de conciencia. Cuando el Yo ha muerto, el centro de conciencia permanente ha quedado totalmente establecido. El capital de materia psquica se acumula cuando el Ego muere, ya que el gastador de energa es eliminado. As se establece el centro permanente de conciencia. Dicho centro maravilloso es el Alma. La Muerte Mstica es una tarea ardua y difcil de la Revolucin Integral. La convivencia con el prjimo, el trato con la gente, es el espejo donde nos podremos ver de cuerpo entero. En el trato con la gente, nuestros defectos escondidos saltan fuera, afloran, y si estamos vigilantes, entonces los vemos. Es urgente morir de instante en instante. Con la muerte del Yo nace el alma. Necesitamos la muerte del Yo pluralizado en forma total para que se exprese en plenitud la Conciencia y esto es revolucin integral.

Prctica: observador y observado.- No se trata meramente de estar auto-observando los pasos que damos ni las formas del cuerpo, etc. La vigilancia sobre s mismo implica el estudio silencioso y sereno de todos nuestros procesos psicolgicos e ntimos, emociones, pasiones, palabras, pensamientos, etc. Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir: "este deseo es un Yo animal que debo eliminar"; "este pensamiento egosta es otro yo que me atormenta y necesito desintegrar", "este sentimiento que hiere mi corazn es un Yo intruso que necesito reducir a polvareda csmica", etc., etc., naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre observador y observado. Clave de Sol: sujeto-objeto-lugar El ejercicio de la divisin de la atencin en tres partes tal como se ha explicado nos permitir evidenciar hasta la saciedad el grado de Conciencia adquirido. Este triple juego de la atencin es un ejercicio completo para autodescubrirnos y despertar conciencia. Es impostergable dividir siempre la atencin en tres partes: 1.- Sujeto 2. - Objeto 3.- Lugar. Estar alertas en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones, hbitos, palabras, etc.; autovigilarnos en cada momento. S- Sujeto: preguntarse quin soy? O- Objeto: qu estamos haciendo? L- Lugar: dnde estamos? observando el lugar donde nos encontramos. Todo lo que nos rodea hasta los ms nfimos detalles de la escena. Captulo: La mquina humana Los Siete Centros Fundamentales del Hombre Todo ser humano tiene siete centros bsicos fundamentales, vemoslos: 1) - El Intelectual, situado en el cerebro. 2) - El Centro Motor o del Movimiento, ubicado en la parte superior de la espina dorsal. 3) - El Emocional, el cual se halla en el plexo solar y en los centros especficos nerviosos del gran simptico. 4) - El Instintivo, situado en la parte inferior de la espina dorsal. 5) - El Sexual, ubicado en los rganos genitales. 6) - El Emocional Superior. 7) - El Mental superior. Estos dos ltimos solo pueden expresarse a travs del autntico cuerpo astral y del legtimo cuerpo mental.

El Yo ejerce control sobre los cinco centros inferiores de la mquina humana. Esos cinco centros son: Intelecto, Movimiento, Emocin, Instinto y Sexo. Los dos centros del ser humano que corresponden a la Conciencia Cristo, se conocen en ocultismo como Mente Cristo y Astral Cristo. Estos dos centros superiores no pueden ser controlados por el Yo. Desgraciadamente todava la Mente Superior y la Emocin Superior, no disponen de estos dos vehculos de Cristo. Cuando la Mente Superior queda vestida con el Mental Cristo y cuando la Emocin Superior se reviste con el Astral Cristo nos elevamos de hecho al estado verdaderamente humano. Todo aquel que quiera disolver el Yo debe estudiar sus funcionalismos en los cinco centros inferiores. No debemos condenar los defectos. Tampoco debemos justificarlos. Lo importante es Comprenderlos. Es urgente Comprender las acciones y reacciones de la mquina humana. Cada uno de estos cinco centros inferiores tiene todo un juego complicadsimo de acciones y reacciones. El Yo trabaja con cada uno de estos cinco centros inferiores y comprendiendo a fondo todo el mecanismo de cada uno de estos centros estamos en camino de disolver el Yo. En la vida prctica dos personas reaccionan ante una representacin en forma diferente. Lo que es agradable para una persona, puede ser desagradable para otra. La diferencia est muchas veces en que una persona puede juzgar y ver con la mente y otra puede ser tocada en sus sentimientos. Debemos aprender a diferenciar la mente, del sentimiento. Una cosa es la mente y otra el sentimiento. En la mente existe todo un juego de acciones y reacciones que debe ser comprendido. En el sentimiento existen afectos que deben ser crucificados, emociones que deben ser cuidadosamente estudiadas y en general todo un mecanismo de acciones y reacciones que fcilmente se confunden con las actividades de la mente. Centros 1.- Intelectual Tal centro es til dentro de su rbita; lo grave es quererlo sacar de su campo de gravitacin. Las grandes realidades del Espritu slo pueden ser experimentadas con la Conciencia. Quienes pretenden investigar las verdades trascendentales del SER a base de puro razonamiento, caen en el mismo error de alguien que, ignorando el uso y manejo de los instrumentos modernos de la ciencia, intentara estudiar la vida de lo infinitamente pequeo con telescopios y la vida de lo infinitamente grande, con microscopios. 2.- Movimiento Necesitamos auto-descubrirnos y comprender a fondo todos nuestros hbitos. No debemos permitir que nuestras vida siga desenvolvindose mecnicamente. Parece increble que nosotros viviendo dentro de los moldes de los hbitos, no conozcamos estos moldes que condicionan nuestra vida. Necesitamos estudiar nuestros hbitos, necesitamos comprenderlos. Ellos pertenecen a las actividades del centro del movimiento. Es necesario autoobservarnos en la manera de vivir, actuar, vestir, andar, etc. El centro del movimiento tiene muchas actividades. Los deportes tambin pertenecen al centro del movimiento. Cuando la mente interfiere en este centro, obstruye y daa porque ella es muy lenta y el centro del movimiento es muy rpido. Todo mecangrafo trabaja con el centro del movimiento y como es natural, puede equivocarse en el teclado si la mente llega a intervenir. Un hombre manejando un automvil podra sufrir un accidente si la mente llegase a intervenir. 3.-Emocional El ser humano gasta sus energas sexuales torpemente con el abuso de las emociones violentas: cine, televisin, partidos de ftbol, etc. Debemos aprender a dominar nuestras emociones; es necesario ahorrar nuestras energas sexuales. 4.-Instinto

Existen varios instintos. El instinto de conservacin, el instinto sexual, etc. Existen tambin muchas perversiones del instinto. En el fondo de todo ser humano existen fuerzas subhumanas instintivas, brutales, que paralizan el verdadero espritu de amor y caridad. Estas fuerzas demonacas deben primero ser comprendidas y luego sometidas y eliminadas. Son fuerzas bestiales: instintos criminales, lujuria, cobarda, miedo, sadismo sexual, bestialidades sexuales, etc. Necesitamos estudiar y comprender profundamente esas fuerzas subhumanas, antes de poder disolverlas y eliminarlas. 5.-Sexo El sexo es el quinto poder del ser humano. El sexo puede liberar o esclavizar al hombre. Nadie puede llegar a ser ntegro; nadie puede realizarse a fondo sin la fuerza sexual. Ningn clibe puede llegar a la realizacin total. El sexo es el poder del alma. El ser humano ntegro se logra con la fusin absoluta de los polos masculino y femenino del alma. La fuerza sexual se desarrolla, evoluciona y progresa en siete niveles. (Los Siete Niveles del Alma). En el mundo fsico el sexo es una fuerza ciega de mutua atraccin; en el astral la atraccin sexual se fundamenta en la afinidad de los tipos segn sus polaridades y esencias. En el mental, la atraccin sexual se realiza segn las leyes de la polaridad y de la afinidad mental. En el plano causal, la atraccin sexual se realiza sobre la base de la Voluntad Consciente. Es precisamente en este plano de las causas naturales donde se realiza conscientemente la plena unificacin del alma. Realmente nadie puede llegar a la gloria plena del Matrimonio Perfecto, sin haber alcanzado este cuarto estado de integracin humana. Necesitamos comprender a fondo todo el problema sexual. Necesitamos ser ntegros. Necesitamos trascender la mecnica del sexo. Necesitamos saber procrear hijos de la Sabidura. En el instante supremo de la concepcin, las esencias humanas estn completamente abiertas a toda clase de influencias. El estado de pureza de los padres y la fuerza de voluntad para no derramar el Vaso de Hermes, es lo nico que puede protegerlos contra el peligro de que se infiltren en el Zoospermo y en el Ovulo substancias subhumanas de Egos bestiales que quieren Reencarnarse. Captulo: Cmo resolver problemas Es necesario no forjarse problemas en la vida, es preferible salir al campo, llevar una vida ms bien en armona con el Infinito. Los problemas no son ms que formas mentales creadas por la mente. Qu es un problema? Es una forma mental con dos polos, uno positivo y uno negativo; esas formas mentales se sostienen por la mente, y dejan de existir cuando la mente deja de sostenerlas, de alimentarlas. Qu es lo que debemos hacer nosotros?. Resolver problemas? No, eso no es lo que se necesita. Entonces qu? Lo que se necesita es DISOLVERLOS. Cmo se disuelven? Sencillamente olvidndolos; cuando uno est en alguna preocupacin, uno sale un poco al campo u procura estar en armona con todas las cosas; con la Naturaleza, con todo lo que es, con todo lo que ha sido y con todo lo que ser. Olvidar problemas es bsico; ustedes me dirn: "Es imposible olvidar problemas". Si es posible, cuando uno quiere olvidarlos lo nico que tiene que hacer es poner a trabajar cualquier otro centro de la mquina orgnica. Recuerden ustedes que el organismo tiene cinco cilindros muy importantes: 1.- Intelectual, 2.- Emocional, 3.- Motor, 4.- Instintivo y 5.- Sexual. Estos cinco centros son bsicos e indispensables; hay que aprender a manejarlos. Sinteticemos un poco, pensemos nicamente en el centro Intelectual, o sea, en el hombre puramente intelectual, pensemos en el hombre Emocional y tambin pensemos en el hombre Instintivo-Motor. As, sintetizando, creo que nos vamos a entender, verdad?. En cuanto al hombre intelectual, pues es el que crea los problemas de toda clase. Si unos tienen problemas, dije que se resuelven olvidndolos, pues bien, lo importante no es resolverlos al fin y al cabo, sino DISOLVERLOS, est bien, pero hay que OLVIDARLOS. Entonces, cmo hacer?. Poner a trabajar el centro Emocional, eso es lo ms interesante, entonces el centro Intelectual descansa y as olvidamos el problema. Y si queremos trabajar con cualquier otro centro, podramos trabajar con el centro Instintivo-Motor y esto sera ms diferente. Aqu, en el bosque de Xochimilco, hemos puesto a trabajar el centro Emocional y el Instintivo-Motor. El Emocional lo hemos puesto a trabajar mediante el intercambio de impresiones, alegras. Y en cuanto al meramente Instintivo-Motor, lo hemos puesto a trabajar montando a caballo, yendo y viniendo por este bosque que es tan hermoso. Pues bien, les estoy dando a ustedes la clave para disolver problemas y eso es bastante importante, verdad?.

Si ustedes me dijeran que as no se puede resolver, por ejemplo, el pago de una letra, o que nos fueran a correr de la casa por no pagar el alquiler, o la deuda que debemos, etc., etc., bueno, yo les digo que los hechos son los hechos y ellos andan por s solos. Pero el problema es algo muy diferente, el problema es algo que la mente se crea; cuando uno lo disuelve, deja de existir para uno, pero la gente tiene miedo de resolver un problema, tiene miedo de olvidarlo y eso es muy grave. Pensar por ejemplo: "Si no pago el alquiler de la casa, me corren, tengo que salir y dnde me voy? He aqu el TEMOR; primero que todo uno tiene que APRENDER A NO TEMER, eso es lo ms importante, no temer. Cuando termina el temor, pues, la vida le reserva a uno muchas sorpresas agradables; a veces lo que pareca insoluble se vuelve soluble, lo que pareca un problema demasiado difcil parecer ms fcil que tomarse un vaso de agua; de manera que la preocupacin saldra sobrando verdad?. La preocupacin es algo que daa la mente, la preocupacin la crea el problema; es claro que el problema, con sus polos positivos y negativo, que no es ms que una forma mental, hace conflicto en la mente, entonces viene la preocupacin que daa la mente y que daa el cerebro tambin. Aprender a vivir de instante en instante es lo que yo les recomiendo, de momento en momento, sin preocupacin de ninguna especie, sin formarse problemas. Cuando uno aprende a vivir de segundo en segundo, de instante en instante, sin proyectar para el futuro y sin las cargas dolorosas del pasado, ve la vida desde otro ngulo, la ve diferente, muy distinta; hagan ustedes el ensayo, se lo aconsejo. Se me ha ocurrido platicarles a ustedes esto: En este bosque de Xochimilco, debido a que veo tanta gente, tan contenta, tan placentera, unos van, otros vienen a caballo, bajo todas estas arboledas. Viene la pobre gente huyendo de los problemas, verdaderamente se los crean ellos mismos, pero por ms que huyan, si no los olvidan, ellos continuarn existiendo. As pues ese es el consejo que les doy: NUNCA TENGAN USTEDES TEMOR POR NADA. Ahora, no quiero decirles que no haya que HACER ALGO, que no haya que TRABAJAR, que no haya que conseguir dinero para la subsistencia o para pagar las de deudas; todo esto hay que hacerlo, pero sin crearse problemas en la mente, me han entendido?. Aprendan a manejar los centros Intelectual, Motor y Emocional, y vern como cambian. Cuando hay preocupacin intelectual pongan a trabajar el Emocional. Cuando hay preocupacin emocional, cambien de centro, pongan a trabajar el centro Motor-Instintivo, salgan a pasear, anden a caballo, caminen aunque sea, pero hagan algo, y vern ustedes que la vitalidad no se les agotar, el cuerpo fsico se rejuvenecer maravillosamente. Ese es el consejo que les doy. En el Tbet, o digo, por all por el Asia, se dice que hay un Monasterio Budista bastante interesante; all los monjes duran de 400 a 500 aos de vida; pero es que ellos saben manejar el centro Emocional, el Intelectual, el Motor. Cuando se cansan con el Intelectual, siguen con el Emocional. Cuando se cansan con el Emocional, siguen con el Motor, y en esa forma ellos mantienen la energa, no agotan sus valores vitales. Hay quienes creen que cuando uno viene al mundo nace en determinada hora, bueno, en eso s que no tengo nada que discutir; pero piensan que tienen que morir en determinada fecha y en determinada edad, eso s es algo ms bien discutible. Lo que sucede es que los Seores del Karma le entregan a uno determinado capital de VALORES VITALES que son depositados en el centro Intelectual, Emocional y Motor; si uno agota cualquiera de ellos, agota su capital de valores vitales y muere muy rpido. Si uno conserva sus valores, puede vivir hasta la edad de 90 aos y 100 para arriba; de manera que lo que hay que hacer es aprender a manejar los tres centros, me han entendido? Comprendern por qu les hablo del hombre intelectual, del hombre emocional y del hombre instintivo-motor, lo han entendido? Aprendan a manejar sus tres centros en perfecto equilibrio, vern ustedes que pueden conservar sus valores vitales y vivir una larga vida. Esto es semejante al hombre que sale a viajar con cierta cantidad de dinero; si despilfarra el dinero, no llega al final de su viaje; pero si lo conserva, no solo llega al final de su viaje, tiene con que pagar un magnfico hotel y regresar tranquilo a su casa. As aprendern ustedes a manejar sus tres centros, me han entendido? Uno siempre va muriendo por partes. Fjense ustedes que Roosevelt, por ejemplo, empez a morir cuando contrajo la parlisis, es decir, que el sistema cerebro-motor fue el comienzo de su enfermedad y de su muerte a la larga. En cuanto a otros, hay quienes mueren por el centro Intelectual; abusan tanto del Intelecto, tienen tantas preocupaciones, que agotan los valores que estn en el cerebro y, al fin, por all comienzan hasta que mueren. Hay otros, como los artistas de la pantalla, que abusan de el centro Emocional, por all comienzan, al fin se les afecta el corazn y mueren. As pues, esa es la Humanidad; ustedes no sigan por ese camino, aprendan a manejar sus tres centros en perfecto equilibrio, no despilfarrarn los valores vitales y llegarn hasta la ancianidad. Captulo: La Ley del Tres (I)

Es necesario que conozcamos a fondo la Ley del Tres. Es urgente saber cual es el puesto que ocupamos en este rayo maravilloso de la Creacin. El Hijo vino al mundo para salvarnos y es necesario saber qu es el Padre, qu el Hijo y qu el Espritu Santo. Todas las trimurtis sagradas de todas las religiones corresponden a las tres fuerzas primarias del Universo. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo constituyen una trinidad dentro de la Unidad de la Vida. Isis, Osiris, Horus, Brahatma, Visn y Siva, etc. Son las Trimurtis sagradas que representan siempre las mismas tres fuerzas primarias. Todos los fenmenos csmicos, toda creacin, tienen su base en las tres fuerzas primarias. Los cientficos contemporneos, reconocen la fuerza y la resistencia, la fuerza positiva y la fuerza negativa; las clulas positivas y negativas, es decir las clulas masculinas y femeninas, etc., pero ignoran que sin una tercera fuerza neutra es imposible todo fenmeno, toda creacin. Es cierto y de toda verdad que una o dos fuerzas no pueden producir ningn fenmeno pero los cientficos creen que las fuerzas positivas-negativas, pueden producir todos los fenmenos. Si as mismo nos estudiamos profundamente, podremos descubrir las tres fuerzas en accin. La electricidad no slo es positiva o negativa, existe la electricidad en su forma neutra. Una o dos fuerzas no pueden producir jams ningn fenmeno y cada vez que observamos una detencin en el desarrollo de cualquier cosa, podemos decir con absoluta seguridad que all falta la tercera fuerza. Las tres fuerzas primarias se separan y se unen nuevamente, se dividen y multiplican csmicamente. En el Absoluto Inmanifestado, las tres fuerzas primarias constituyen una unidad indivisible y auto-consciente en forma ntegra. Durante la manifestacin csmica las tres fuerzas primarias se separan y se unen y en los puntos donde las tres concurren, se crean fenmenos, mundos, universos, etc. Estas tres fuerzas en el Rayo de la Creacin parecen tres voluntades, tres conciencias, tres unidades. Cada una de estas tres fuerzas contienen en s mismas todas las posibilidades de las tres, empero en su punto de conjuncin, cada una de ellas manifiesta solamente un principio, el positivo, el negativo, y el neutro. Es interesantsimo ver a las tres fuerzas en accin, ellas se separan, se alejan y luego se reencuentran para formar nuevas trinidades diferentes que originan nuevos mundos, nuevas creaciones csmicas. En el Absoluto las tres fuerzas son el Logos nico, la variedad dentro de la unidad total, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, constituyendo un Todo Omniconsciente y Omnimisericordioso. El Maestro G., hablando a sus discpulos sobre la Ley del Tres dijo: "Imaginemos al Absoluto como un crculo en el cual hay un nmero de otros crculos o sea mundos de segundo orden, tomemos uno de estos crculos, designemos al Absoluto con el nmero uno porque las tres fuerzas constituyen un todo en El; designaremos los pequeos crculos con el nmero tres porque en un mundo de segundo orden, las tres fuerzas estn divididas. Las tres fuerzas divididas en mundos de segundo orden crean, fabrican, nuevos mundos, mundos de un tercer orden al juntarse en cada uno de ellos. Tomemos uno de estos mundos, los mundos de tercer orden creados, fabricados, por las tres fuerzas que ya actan semimecnicamente, dejan de depender de la voluntad nica del Absoluto y pasan a depender de tres leyes mecnicas. Estos mundos fueron creados por las tres fuerzas y habiendo sido creados, manifiestan tres fuerzas nuevas y propias, as tendremos que el nmero de fuerzas que actan en los mundos de un tercer orden, sern seis en total. En el diagrama se designa el crculo del tercer orden con el nmero seis (3+3). A su vez, estos mundos crean nuevos mundos, mundos de un cuarto orden; en los mundos de cuarto orden actan tres fuerzas del mundo de segundo orden, seis fuerzas de un mundo de tercer orden y tres fuerzas propias, en total son doce fuerzas. Tomemos uno de estos mundos y designmoslo con el nmero doce (3+6+3). Como estn sujetos a un mayor nmero de leyes, estos mundos se encuentran aun ms alejados de la voluntad del Absoluto y son an ms mecnicos. Los mundos creados dentro de estos ltimos estarn bajo el gobierno de veinticuatro fuerzas (3+6+12+3). Los mundos creados dentro de estos estarn a su vez gobernados por 48 fuerzas y esta suma resulta de lo siguiente: Tres fuerzas resultantes del mundo que sigue inmediatamente al Absoluto, el 6 del siguiente, 12 del que sigue a ste, 24 del que sigue a este otro, y 3 propias (3+6+12+24+3) o sean las 48 en total. Los mundos creados dentro de los mundos 48, estarn bajo el gobierno de 96 fuerzas (3+6+12+24+48+3). Los mundos del siguiente orden estarn bajo el gobierno de 192 fuerzas, y as sucesivamente.

Si analizamos a fondo estos clculos matemticos del Maestro G., debemos comprender que el mundo de 96 leyes es el primer plano sumergido del abismo y que el mundo de 192 leyes corresponde al segundo plano sumergido del Abismo y que el mundo de 192 leyes corresponde al segundo plano sumergido del Abismo. El abismo es el Reino Mineral y est situado bajo la superficie de la tierra. El abismo es el Trtarus griego, el Avitchi indostn, el Averno romano, el Infierno cristiano, etc., etc. El Abismo tiene siete regiones atmicas sumergidas, estos son los Infiernos Atmicos de la Naturaleza. La Ley del Tres nos permite saber cuntas leyes gobierna a cada regin sumergida del Infierno. Si en el mundo de 48 leyes que es el mundo celular donde vivimos, ya todo es mecnico y ni remotamente se hace la voluntad del Absoluto. Qu diremos del reino mineral? En el reino mineral viven los perdidos, la vida en el reino mineral est muy lejos de la voluntad del Absoluto. En el reino mineral sumergido ni siquiera se recuerda la voluntad del Absoluto. El Rayo de la Creacin comienza en el Absoluto y termina en el Infierno. El orden del Rayo de la Creacin es as: 1 2 3 4 5 6 7 Absoluto. Todos los Mundos. Todos los Soles. El Sol. Todos los Planetas. La Tierra. El Infierno.

Lamentamos tener que disentir con el Maestro G., en la cuestin aquella de la Luna, el Maestro G., cree que el Rayo de la Creacin comienza en el Absoluto y termina en la luna. El Maestro G., supone que la Luna es un fragmento desprendido de la Tierra en un remoto pasado arcaico. El Maestro G. cree que la Luna es un mundo que est naciendo y que se alimenta de la vitalidad terrestre. Quienes estuvimos activos en el pasado Da Csmico, sabemos muy bien que la Luna fue un mundo como la Tierra, un mundo sometido a muchos procesos evolutivos e involutivos, un mundo que tuvo vida en abundancia y que ya muri, la Luna es un cadver. La Luna pertenece al pasado Rayo de la Creacin. La Luna no pertenece a nuestro actual Rayo de la Creacin. La influencia lunar es de tipo subconsciente sumergido y controla las regiones tenebrosas del abismo terrestre, por eso a dichas regiones se les llama en esoterismo, regiones sublunares sumergidas. Esas son las tinieblas de afuera donde ser el lloro y el rechinar de dientes. Nosotros vivimos normalmente en este mundo celular de las 48 leyes y es muy interesante saber que la clula germinal de la cual deviene por gestacin el organismo humano, tiene 48 cromosomas. Si en el mundo y en todos los mundos de tercer orden creados por las tres fuerzas que ya actan semimecnicamente, no se hace ya la voluntad del Absoluto, mucho menos se hace tal voluntad en este mundo de 48 Leyes en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro Ser. Un solo consuelo nos queda (aun cuando en el fondo sea terrorfico), y es que por debajo de nosotros, bajo la superficie de la tierra existen mundos de 96 y 192 fuerzas y aun muchos ms y que son tremendamente ms complicados y terriblemente materialistas, donde ni siquiera se recuerda que existe la voluntad del Absoluto. El Absoluto crea su plan csmico en el mundo de las Tres Leyes y despus todo contina mecnicamente. Nosotros estamos separados del Absoluto por las 48 Leyes Mecnicas que nos hacen la vida espantosamente mecnica y terriblemente aburridora. Si nos fabricamos un cuerpo astral verdadero (no se confunda a este con el cuerpo de deseos de que habla Max Heindel), nos liberamos de la mitad de estas leyes y quedamos sometidos a las 24 rdenes de Leyes que gobiernan sabiamente el mundo planetario. Fabricarse un Cuerpo Solar, es decir, un Cuerpo Astral autntico, significa de hecho estar un paso ms cerca del Absoluto. Si despus de haber fabricado el Cuerpo Astral, nos damos el lujo de fabricarnos el Cuerpo Mental, (no se confunda a este con el mental que usan normalmente los vivos y los muertos que es de tipo lunar-animal) damos otro gran paso rumbo al Absoluto y quedamos sometidos a las 12 leyes solares. Si nos fabricamos el Cuerpo de la Voluntad Consciente o Cuerpo Causal, (no se confunda a este con la esencia anmica depositada dentro de la mente lunar) entonces nos libertamos de las 12 leyes solares y quedamos sometidos a 6 rdenes de leyes csmicas, esto significara dar un tercer paso hacia el Absoluto.

El cuarto paso nos lleva al Absoluto mismo, al Protocosmos divino, el cual est gobernado por 3 leyes nada ms. El Protocosmos es espritu divino y se halla sumergido en el seno del Absoluto. Todos los soles y mundos del Protocosmos estn constituidos por la divina sustancia del Espritu Divino. Nosotros podemos subir o bajar, regresar al Absoluto o descender al Reino Mineral. Las almas que entran al reino mineral quedan sometidas primero a 96 rdenes de Leyes, despus a 192 y conforme van involucionando en ese reino sumergido se van complicando con mayor y mayor nmero de Leyes. Quienes entran al Abismo mineral involucionan, retroceden, pasando por los reinos animal, vegetal y mineral. Cuando los perdidos llegan al estado mineral, cuando se fosilizan totalmente bajo la superficie de la tierra, entonces de hecho se desintegran, se reducen a polvo. El Abismo es el crisol de fundicin, es necesario que los tenebrosos se desintegren en el Abismo para que la Esencia, el Alma, se libere y regrese a su Espritu Divino de donde un da sali. En el crisol de fundicin las almas petrificadas son fundidas por el proceso csmico que Ibsen simboliz como el fundidor de botones en "Peer Gint". Tal fundicin de las formas petrificadas y rgidas que han perdido el poder de desarrollarse, es claro que lleva en s mismo espantosos sufrimientos y terribles amarguras indescriptibles. El crisol de fundicin tiene por objeto restaurar el producto psquico defectuoso, volverlo a su estado natural de pureza primitiva y libertarlo de los cuerpos lunares despus de desintegrar el Yo por medio de la involucin sumergida. En el crisol de fundicin csmica se reducen a polvo los cuerpos lunares y el Ego. Solo reducindose a polvo el Ego y sus cuerpos lunares, puede liberarse del Abismo la Esencia, el Alma, el principio psquico. Un sabio autor deca: "El descenso al infierno es, por tanto, un viaje hacia atrs en la involucin; un hundimiento en densidad siempre creciente, en oscuridad, rigidez y en un tedio inconcebible de tiempo; una cada hacia atrs a travs de las edades al caos primitivo, de donde el infinito ascenso hacia el conocimiento de Dios tiene que comenzar otra vez desde el principio. El Libro Tibetano de los Muertos dice refirindose al Abismo. "Al caer ah, tendrs que sufrir padecimientos insoportables y donde no hay tiempo cierto de escapar". Dante sita el infierno dentro del interior de la tierra y lo considera formado por esferas concntricas de densidad creciente, esas esferas son de tipo sublunar. Cada una de esas esferas sumergidas est gobernada por abrumadora cantidad de leyes que pueden empezar por 96, continuar con 192 y multiplicarse sucesivamente de acuerdo con la Ley del Tres. Un Maestro hablando del infierno deca: "Este es el Naraka hind situado debajo de la tierra y debajo de las aguas. Este es el Aralu babilnico. La tierra del no retorno, la regin de la obcuridad, la casa en la que el que entra no sigue adelante, el camino del que el viajero nunca regresa, la casa cuyos habitantes nunca ven la luz, la regin donde el polvo es su pan y el lodo su alimento. Este es el Trtarus griego al que conduca la boca de la tierra donde fluye una cantidad de fuego, y hay enormes ros de fuego y muchos ros de lodo; una caverna en la tierra, que es la ms grande de todas ellas, y adems, atraviesa toda la tierra". "Aquellos considerados incurables son arrojados por el ngel en el Trtarus y de ah no salen ms. Es el Amenti egipcio representado en el plano csmico de la gran pirmide por una cmara ptrea obscura a cien pies bajo la superficie, cuyo piso se dej informe y de la cual un pasadizo final conduce a ninguna parte". Infierno viene de la palabra latina "Infernus", y esta palabra significa regin inferior. La regin inferior no es la regin celular en que vivimos, la regin inferior es el Submundo, el Reino Mineral sumergido bajo la superficie de la corteza terrestre. El Infierno es pues, un submundo con siete regiones dentro de la tierra. La Litosfera es el reino de los minerales y la Barisfera es el reino de los metales. Todos los seres humanos un poco ms tarde, un poco ms temprano, se identifican con el reino mineral por su persistencia en el crimen y terminan por entrar al reino mineral para correr la suerte de los minerales. Los procesos geolgicos y el tiempo geolgico, son espantosamente lentos y dolorosos. Raros son los seres humanos que se resuelven a libertarse de las 48, 24, 12 y 6 leyes para entrar al Absoluto. La humanidad en su conjunto prefiere siempre pasar de las 48 leyes a las 96. Es ms fcil entrar en el mundo de las 96 leyes que libertarse de las 48 y la humanidad prefiere siempre lo ms fcil. A la humanidad le encanta tener corazn de pedernal, corazn de piedra, etc., etc. A la humanidad le encanta identificarse con el reino mineral y compartir la suerte del mineral. Todos los infiernos religiosos son smbolos del reino mineral, los Infiernos Atmicos de la Naturaleza constituyen el Submundo Mineral. Lo normal, lo natural, es que la humanidad en su casi totalidad entra en el reino mineral. Lo

extrao, lo revolucionario, es que algunos se auto-realicen y despus de libertarse de todas las leyes entren al Absoluto. Libertarse de las 48 leyes, de las 24, de las 12 y de las 6, significa hacer tremendos super-esfuerzos y a la gente no le gustan esos speresfuerzos. La gente quiere siempre lo ms cmodo, lo ms fcil y por eso es que casi todos los seres humanos un poco ms tarde o un poco ms temprano, dejan de nacer para entrar al Submundo de las 96 leyes. Slo por medio de la Revolucin de la Conciencia podemos libertarnos de las 48 leyes, de las 24, de las 12, y de las 6, pero a la gente no le gusta la Revolucin de la Conciencia. Las gentes prefieren bailar, beber, fornicar, adulterar, emborracharse, conseguir mucho dinero, etc., etc. Esto es para las gentes, ms cmodo que la Revolucin de la Conciencia. La Revolucin de la Conciencia tiene tres factores que no les gusta a las gentes, 1 Morir; 2 Nacer; 3 Sacrificio por la humanidad. A las gentes se les hace muy difcil esto, raro es aquel que quiere morir, es decir, desintegrar su querido Yo. Raro es aquel que de verdad se resuelve a efectuar la conexin sexual sin eyaculacin del semen con el propsito de fabricarse el legtimo Cuerpo Astral, el autntico Mental y el verdadero Causal o Cuerpo de la Voluntad Consciente. Raro es aquel que est resuelto a sacrificarse por la salvacin del mundo. Las gentes prefieren gozar los placeres de la tierra y entrar luego al Submundo Mineral para correr la suerte de los minerales; eso es ms fcil, ms cmodo, ms suave. La Revolucin de la Conciencia requiere tremendos speresfuerzos y a las gentes no les gusta nada que le incomode. Captulo: La ley del tres (II) Existe una ley que gobierna todo lo creado, se le ha llamado la Ley del Heptaparaparshinock o Ley del Siete. Esta ley organiza todo de acuerdo a este nmero. Si reflexionamos un poco en derredor nuestro, la veremos en muchas cosas: Los 7 das de la semana asociados a la influencia de 7 planetas: Lunes (luna), Mircoles (Mercurio), Viernes (Venus), Domingo (Sol), Martes (Marte), Jueves (Jpiter) y Sbado (Saturno). Las 7 notas musicales, los 7 colores visibles del arco iris, las 7 maravillas del mundo. Segn Manuscritos antiguos, inscripciones y leyendas, el planeta tierra tiene que tener tambin 7 razas, la piedra del Sol el famoso calendario Azteca por ejemplo, habla de 4 razas anteriores y asegura que nosotros somos la quinta. El sabio Paracelso y algunos textos de la India asegura que el Ser Humano tiene 7 cuerpos: Fsico, Vital, Astral, Mental, Causal, Conciencia, Ser.

Los yogis afirman la existencia de 7 centros Magnticos, denominados por ellos los 7 chacras, afirman as mismo, que de ser desarrollados nos daran otros 7 sentidos.

Tenemos 7 centros que a semejanza de cilindros de un automvil, nos hacen actuar: Intelectual (En donde elaboramos nuestros pensamientos, ideas, recuerdos), Emocional (alegra, tristeza, optimismo, etc.), Motor (Encargado de los hbitos, deportes, etc.), Instintivo (Maternal, conservacin, etc.) Sexual (reproduccin de la especie), Mental Superior y Emocional Superior. Las Siete Palabras, que pronunciara Jess el Cristo en el Glgota. Los alquimistas medievales afirman la existencia de 7 Elementos fundamentales: Tierra, Agua, Aire, Fuego, ter, Luz Astral y Mente Csmica. Los Siete Pecados Capitales: Lujuria, Pereza, Gula, Envidia, Codicia, Ira, Orgullo. Contra los cuales todo ser humano debe luchar en su vida. Las Siete virtudes, que lograra aqul que eliminase cada uno de los Siete Grandes defectos mencionados: Humildad, Diligencia, Templanza, Amor, Control sobre la energa creadora, Alegra por el bien ajeno, Altruismo. Existen leyes que nos gobiernan da a da, palpables de momento en momento, basta que dirijamos nuestra atencin hacia nosotros mismos y a la naturaleza para darnos cuenta de que existen. Lamentablemente, el ser humano parece que ya no tenemos tiempo para esas cosas y preferimos lo superficial, lo que no tiene importancia. Si buscramos ms en si mismos descubriramos todo un universo en nosotros. Captulo: Los chacras y las facultades superiores del hombre El hombre es un tro de cuerpo, alma y espritu. Entre el cuerpo y el espritu existe un mediador, este es el alma. Los gnsticos sabemos que el alma est vestida con un traje maravilloso, ese es el cuerpo astral. Ya sabemos por nuestros estudios gnsticos que el astral es un doble organismo dotado de maravillosos sentidos internos. Los grandes clarividentes nos hablan de los siete chacras, los describen con lujo de detalles; estos chacras son realmente los sentidos del cuerpo astral. Dichos centros magnticos se encuentran en intima correlacin con las glndulas de secrecin interna. En el laboratorio del organismo humano existen siete ingredientes sometidos a un triple control nervioso. Los nervios como agentes de la ley del tringulo controlan al septenario glandular. Los tres controles nerviosos diferentes que interactan entre si, son los siguientes: Primero el sistema Nervioso cerebro-espinal, agente de las funciones conscientes. Segundo, sistema nervioso gran simptico, agente de las funciones subconscientes, inconscientes e instintivas. Tercero, sistema parasimptico o vago, quien colabora frenando las funciones instintivas, bajo la direccin de la mente. El sistema cerebro-espinal, es el trono del espritu divino. El sistema gran-simptico es el vehculo del astral; el vago o para-simptico obedece las ordenes de la mente. Tres rayos y siete centros magnticos son la base para cualquier cosmos, tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente pequeo. Las siete glndulas ms importantes del organismo humano, constituyen los siete laboratorios controlados por la ley del tringulo. Cada una de estas glndulas tiene su exponente en un chacra del organismo; cada uno de los siete chacras se halla radicado en intima correlacin con las siete Iglesias de la mdula espinal; las siete iglesias de la espina dorsal controlan los siete chacras del sistema nervioso gran-simptico. Las siete iglesias entran en intensa actividad con el ascenso del kundalini a lo largo del canal medular. El kundalini mora en los electrones. Los sabios meditan en l; los devotos lo adoran. El kundalini es el fuego encerrado en los tomos seminales, la sustancia electrnica ardiente del sol que cuando es liberada nos transforma en Dioses terriblemente divinos. Los fuegos del corazn controlan el ascenso del kundalini Es la energa primordial encerrada en la iglesia de EFESO. Esta iglesia se encuentra a dos dedos sobre el ano y dos dedos debajo de los rganos genitales. La divina serpiente de fuego dormida dentro de su iglesia enroscada tres veces y media. Cuando los tomos solares y lunares hacen contacto en el TRIBENI, cerca del cccix, despierta el kundalini, la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes; conforme la serpiente sube por el canal medular pone en actividad cada una de las siete iglesias. Los chacras de las gnadas (glndulas sexuales) estn dirigidos por Urano, y la glndula pineal, situada en la parte superior del cerebro est controlada por Neptuno. Entre este par de glndulas existe una intima correlacin y el kundalini debe conectarlas con el fuego sagrado para lograr la realizacin a fondo. Presentamos este estudio de los chacras para todos los investigadores y deseosos de conocerse ntimamente. En el Movimiento Gnstico cristiano internacional encontraris el eslabn perdido. Adelante, adelante, adelante. Captulo: Estudio individual de los Chacras El CHACRA MULADHARA, o Iglesia de feso es el loto con cuatro ptalos esplendorosos. Este chacra tiene la brillantez de diez millones de soles. En el centro del chacra hay un cuadrado amarillo, que es representante del Elemento Tierra; significa que la tierra Elemental de los sabios es conquistada por el poder de este chacra. Dentro

del cuadrado aparece un tringulo invertido que encierra esa fuerza misteriosa Csmica especial llamada KUNDALINI. Este es el chacra soporte estando los dems chacras encima de l; Kundalini se encuentra enroscada con tres y media vueltas al igual que una serpiente, da poder y energa a los otros chacras. Abrir el chacra Muladhara significa despertar el kundalini El color de este centro es rojo sucio, en el ser humano comn y corriente, rojo amarillo en el iniciado, y rojo azul prpura en el mstico iniciado. En el interior del canal de Sushumn encontramos un canal denominado BRAHMA NADI que es el canal a travs del cual pasa el Kundalini. La extremidad inferior del cithra es llamada BRAHMAWAR; se le llama as porque es la puerta de BRAHMAN (DIOS), es decir, es la puerta de la energa de Dios, o del Kundalini, ya que ste debe pasar por esta puerta hasta el BRAHMARANDRA; situado en el Cerebelo. CHITRA es lo que ms aman los Yoguis, es un delgado hilo de loto brillante, de cinco colores, situado en el centro del Sushumn; es la parte vital del cuerpo llamada "SENDERO SUPERIOR" y es el dador de la inmortalidad. IDA Y PINGALA pertenecen a la cadena simptica Ida, parte del testculo derecho y termina en la fosa nasal izquierda. Pingal parte del testculo izquierdo finalizando en la fosa nasal derecha, en el hombre; en el sexo femenino, parten de los ovarios, invirtindose armoniosamente de acuerdo a la ley de las polaridades: Id comienza en el ovario izquierdo y Pingal en el derecho. Estos Nadhis comienzan en las gnadas y se juntan cruzndose en el chacra Mulhadara con el Sushumn. A este punto del cruzamiento se lo llama T R I B E N I. A Id Nadi se lo llama tambin CHANDRA NADI. A Pingal Nadi se lo llama SURYA NADI. Chanor nadi: conducto de la energa de la Luna. Surya Nadi: conducto de la energa del Sol. Id: fro, negativo, plido. Pingal: caliente, positivo, encendido, Id y Pingal son indicadores del tiempo; Sushumn es el que los absorbe, es decir, que Sushumn representa la columna Termomtrica de la subida del fuego. Los tomos solares y Lunares se levantan en direccin a este primer chacra, bipolarizndose as la energa en positiva y negativa respectivamente. Estas energas suben por esos canales Simpticos Tetradimensionales Id y Pingal hasta el Cliz del Cerebro. Esos dos canales Simpticos son las dos serpientes que se enroscan en la vara del Caduceo de Mercurio, el gran smbolo de Paracelso, maestro de la L. B. y padre de la Medicina. Este smbolo lo ha adoptado la ciencia mdica, como Smbolo de la medicina, pero esotricamente ha representado siempre uno de los secretos ms celosamente guardados en las escuelas de misterios. El chacra Mulahadara est situado debajo del Kanda situado atrs de los rganos sexuales; se asemeja a un huevo y se encuentra exactamente sobre el chacra. Mediante transmutacin se logra unir los tres Nadhis que produce el despertar del Kundalini. El Mulhadara est ntimamente relacionado con los rganos sexuales. En los planos internos hay un ser relacionado con el chacra Mulhadara, es DEVI KUNDALINI. Cuando se quiere subir la energa, se le pide ayuda; cuando un mstico se sume en meditacin. Los Indostanes dicen que se ponen en contacto con DEVI. Solos nada podemos hacer. AL QUE NADA PIDE, NADA SE LE DA. QUIEN NO PIDE, NO NECESITA. Existen muchos devas o Maestros que ayudan y vigilan el desarrollo del Kundalini y de los chacras; sin necesidad de que el discpulo se de cuenta. La serpiente gnea de nuestros mgicos poderes sale de la bolsa membranosa donde estaba encerrada y sube por el canal medular hasta el cliz (CEREBELO), del canal medular se desprenden ciertos hilos nerviosos, que conectan a los siete chacras en el astral, relacionados con siete plexos en el etrico y con siete glndulas en el fsico. El Kundalini pone en actividad los siete centros magnticos, coordina la actividad de los siete chacras en forma maravillosa. Podramos representar todo esto, por una vara con siete rosas fragantes y hermosas. La vara representa la columna espinal y las siete rosas, los siete chacras o centros magnticos. Los tallos delicados de estas siete rosas de fuego ardiente son los finos hilos que unen a la columna espinal. El advenimiento del fuego es el acontecimiento ms grande del iniciado. De los cuatro ptalos del centro magntico donde la serpiente se halla enroscada, slo dos estn en actividad, con la iniciacin se ponen en actividad las otras dos. Captulo: Chacra Swadhistana o iglesia de esmirna Esta iglesia est situada en el Nadhi Sushumn, en la prstata, (tero en la Mujer), el color es igual a la sangre roja pura. Seis nadhis emanan de este centro, los cuales parecen ptalos de un loto. Tiene control sobre la parte inferior del abdomen, riones, etc. Las vibraciones que producen los ptalos estn representados por las letras snscritas: BAM, JAM, MAN, YAM Y LAM. Este chacra es la morada de Apas; en la cmara central est creciente una Luna de extraordinaria belleza.

El yogui que medita en este chacra pierde el miedo al agua y aprende a dirigir las criaturas Elementales del agua, as como a conocer las distintas entidades astrales. Su funcin es la de recibir los glbulos vitales esparcidos en la atmsfera, distribuyendo la energa o prana en ellos contenida por nadhis especiales hacia cada uno de los dems chacras. La misin principal de este centro es proveer la vitalidad del cuerpo fsico, cargando de prana todo el sistema. Hay prana de diferentes colores y es el rosado el ms solicitado por el sistema nervioso Humano, y su falta en el organismo da origen a una serie de dolencias llamadas nerviosas. En el hombre este chacra gobierna el sentido del gusto y controla la funcin de los riones y la regin abdominal inferior del cuerpo fsico incluyendo las piernas, es anlogo a las glndulas adrenales y ejerce influencia sobre ellas. Los maestros sealan que en el centro del chacra hay una media Luna blanca relacionada msticamente con el Elemento Agua. Este chacra prosttico (UTERINO EN LA MUJER) cuando entra en actividad confiere el poder de salir del cuerpo fsico, en cuerpo Astral, pudiendo investigar los grandes misterios de la vida y de la Muerte. CHACRA MANIPURA O IGLESIA DE PERGAMO.- Continuando con la ascensin del Monte MERU, segn el esoterismo Oriental, columna vertebral, nos encontramos con la tercera iglesia o Chacra Manipura, conocido tambin como loto del ombligo, porque est situado en la regin lumbar, opuesto al ombligo y relacionado estrechamente con el plexo. Su velocidad de vibracin lo hace aparecer a la visin clarividente, del color de las nubes obscuras cargadas de lluvia. Tiene diez ptalos, dentro de l existe un espacio de forma triangular de color rojo anaranjado brillante, relacionado con el Elemento Fuego y el Tatwa Tejas. El prana que este chacra absorbe y distribuye es responsable de todas las funciones digestivas, la actividad del hgado, baso, pncreas, riones y todas las dems glndulas y rganos ligados a la nutricin y excrecin; est vinculado tambin con el flujo menstrual en las mujeres e influye sobre el sentido de la vista en ambos sexos. Su punto focal en el cuerpo es el pncreas. Este es el cerebro de las Emociones. Nosotros tenemos una verdadera estacin inalmbrica establecida dentro del organismo humano. El centro receptor es el centro umbilical, la antena emisora es la glndula pineal, las ondas mentales de aquellos que nos piensan, llegan al centro umbilical o cerebro de las Emociones y luego pasan al cerebro intelectual donde esos pensamientos se nos hacen conscientes. Este es el poder de la Telepata. En planetas cuya humanidad ha progresado internamente, este chacra al igual que los dems, est totalmente desarrollado en todos los seres humanos En el planeta Mercurio, por ejemplo, cuando cualquier ciudadano emite mal pensamiento, es castigado por escndalo pblico. Este chacra es uno de los impulsores para las salidas en astral. Cada uno de los chacras tiene su pranava o bija (SONIDO) de una letra snscrita que forma parte del alfabeto de cincuenta letras snscritas.

El desarrollo de nuestros chacras est relacionado con las iniciaciones menores (aunque no se despierte completamente) con las iniciaciones de misterios mayores se logran despertar en forma completa. Es un trabajo delicado, con el cual se debe tener mucha paciencia y tenacidad; son las fuerzas del verbo que acta, el sabio manejo del verbo. Quien despierte este chacra puede sanarse de enfermedades del estmago y del hgado, ya que este chacra se relaciona con estos rganos vitales. El manipura tiene 10 yoga nadhis 10 letras snscritas que hacen vibrar el chacra y son: DAM, TAM, LAM, THAM, TTHAM, DAM, NAM, PAM, PHAM, se va repitiendo de ptalo en ptalo. Posee un tringulo en su interior que representa a AGNI el Fuego. CHACRA ANAHATA O IGLESIA DE TIATIRA.- A la altura del corazn relacionado con el plexo cardiaco, est situado este chacra en el nadhi sushumn, su color es rojo vivo; dentro del chacra hay dos tringulos que se cortan, de color negro azabache; dentro de estos tringulos se encuentra el centro de nuestro ser individual, la llama misma de lo divino, que brilla como la constante llama puntiaguda de una lmpara, tiene el Elemento aire, el tatwa vay. Cuando se desarrolla este chacra se domina el aire, las salidas astrales y se desarrollan muchas virtudes stwicas, poderes, dominio del estado de jinas. Tiene quince Yogas nadhis que son: KAM, KHAM, GAM, GHAM, GNAM, CHAM, CHHAM, KA, GNAM, TAM, THAM. Gobierna el sentido del tacto, el sistema circulatorio, el sistema locomotor y el sistema respiratorio e influye sobre el funcionamiento de la glndula Timo. Su desarrollo tiene intima relacin con el ascenso del kundalini. Su mantram es la vocal "o" con sonido alargado. Es de mucha importancia que se desarrolle antes de que se enfre, ya que de lo contrario la persona se convierte en intelectualizadora, Las personas que meditan en este chacra perciben u oyen el sonido del Anhata que tiene ntima relacin con el FOHAT. Este sonido se lo concibe cuando pronunciamos la vocal O como un sonido dulce y apacible. Est controlado por un ser maestro... Un ejercicio para despertar este chacra es la meditacin, y se conquista el poder de la Intuicin. Otro ejercicio que se debe realizar dentro de las 5 y 6 de la maana es: se relaja, se sienta cmodamente con frente al oriente; donde visualiza una gran cruz de color dorado que refleja su luz hasta nuestro

corazn y se comienza a vocalizar la "O" pura, prolongando el sonido relacionando la boca, se repite durante diez minutos o ms. La vocalizacin y la meditacin desarrollan y desenvuelven esta iglesia, santuario del amor. El amor es tan puro como el lucero de la maana; el amor es universal, impersonal, inefable, desinteresado. Tambin confiere este chacra, el poder de la inspiracin y las salidas en cuerpo astral. El cardias o centro cardiaco est en ntima relacin con el corazn del sistema solar. El hombre es un universo en miniatura, si queremos estudiar el universo debemos estudiar al hombre. El chacra del corazn tiene doce ptalos, seis activos y seis inactivos. Con la energa-Kundalini todos los doce ptalos entran en actividad. La descripcin Indostn de este chacra es maravillosa, la cual no es por el momento prudente transcribir. El cardias es el centro magntico relacionado con los viajes astrales; quien quiera conquistar el poder de salir en cuerpo astral a voluntad, debe cambiar totalmente su tipo de vibracin; esto slo es posible desarrollando el cardias. La salida en astral es ms bien Emotiva y sentimental, el fro intelecto nada tiene que ver con las salidas en cuerpo astral; el cerebro es lunar, el corazn es solar. Para salir en cuerpo astral se necesita la emocin superior; cierto tipo de emotividad, el sentimiento, una supersensibilidad muy especial, y sueo combinado con meditacin. Estas cualidades slo se logran con el desarrollo del cardias. CHACRA VISHUDHA O IGLESIA DE SARDIS.- Est en el nadhi sushumn, plexo Larngeo relacionado con el elemento ter, el tatwa correspondiente es AKASHA. Ascendiendo por el canal sutil dentro de la columna vertebral, el punto sigue en que se ponen en contacto el mundo visible e invisible es el chacra vishudha centro de gran pureza. Esta iglesia est vinculada con un orden del ser elevadamente evolucionado, es la puerta de entrada al plano de la sabidura. Su ubicacin es en la base de la garganta en el punto de unin de la columna vertebral y la mdula oblongada, en la glndula Tiroides.

Sus 16 yoga nadhis y sus vibraciones estn representadas por 16 letras snscritas, es de color azul intenso. El desarrollo confiere al iniciado muchos poderes, el principal es la Clariaudiencia, con la cual escucha en el mundo fsico, las palabras de los mundos superiores, las escucha interiormente. Est relacionado este chacra con el plano mental. Debemos aprender el sabio manejo del verbo; este chacra se relaciona con el verbo universal de vida. Es necesario comprender que hay silencios delictuosos y palabras que hieren; existen otras palabras que dicen: hay un enanito que puede incendiar ciudades y que a la vez puede poner paz y armona. Ese enanito es la lengua. Con el desarrollo del chacra larngeo comprendemos el esoterismo de todos los libros sagrados; se conocer lo pasado, presente y futuro de todo lo que existe en el universo. La garganta es un tero donde se gesta la palabra; los maestros crean con el poder del verbo; el kundalini es creador en la laringe. CHACRA AJNA O IGLESIA DE FILADELFIA.- Est en el nadhi sushumn; en el cuerpo fsico est relacionado con el plexo cavernoso en el entrecejo. Se le denomina tambin el sentido espacial, tercer Ojo. El color del chacra es blanco pursimo. Es el Ojo de la Clarividencia. Despertando este chacra se obtienen los 8 SHIDHIS o poderes mayores, y los 32 poderes menores. Est relacionado ntimamente con la glndula HIPOFISIS. Este chacra rene importantsimas funciones, tiene 96 ptalos, siendo 48 de color rosado y 48 violeta plido; cada uno de estos colores toma la mitad del chacra, de manera que en algunos compendios viene descrito como poseyendo dos ptalos nicamente. Las funciones de este centro estn ligadas a la videncia en los planos superiores del Universo, permitiendo al iniciado llevar sus investigaciones hasta el tomo, cuya estructura puede ser percibido y analizada con claridad. De igual manera las facultades de este chacra permiten observar un sistema solar. La tcnica para conseguir tal poder de visin es ms o menos la siguiente: El operador vara el tamao del chacra hasta que tome las dimensiones del objeto a observar; de esta manera surge una relacin de igualdad dimensional, entre el sujeto y el objeto, permitiendo un examen total y minucioso del mismo. El clarividente debe ser tan sencillo y humilde como la tmida y perfumada florecilla de la noche estrellada. Existen dos clases de clarividencias: clarividencia Objetiva, la que posee un verdadero Maestro y que nunca puede equivocarse. Clarividencia subjetiva, en la cual el chacra no ha alcanzado su pleno desarrollo si no se despierta la intuicin se pueden cometer muchos errores. Los chacras AJNA Y SAHASRARA estn ligados ntimamente. El Ajna es una pequea puerta mediante la cual se manifiestan poderes del chacra Sahasrara "El Ajna es un siervo del Sahasrara". EL CHACRA SAHASRARA O IGLESIA DE LAODICEA.- En la parte alta de la cabeza con el disco voleado hacia arriba, se encuentra este chacra tambin llamado el loto de los mil ptalos, en realidad tiene 972 ptalos. Est situado a nivel de la coronilla, sitio del ojo de la Polividencia. Las 50 letras del alfabeto snscrito se repiten incesantemente en

forma armoniosa. Es de color dorado en los maestros En las dems personas tiene un color violeta con la parte central amarilla. Cuando resplandece totalmente es el Smbolo de la corona de los maestros. Tiene 12 estrellas que representan los 12 poderes del hombre. Tiene ntima relacin con la glndula Pineal. En esta regin mora un tomo sperdivino. Los Indostanes dicen: "La morada de shiva". En nuestro cerebro existen 24 tomos que representan los 24 ancianos del zodiaco. La serpiente Kundalini al ser despertada sube hasta el Sahasrara, dando la iluminacin y sabidura total. Da poderes extraos y dominio sobre dos enemigos mellizos: El Tiempo y la Muerte. Captulo: El mundo de las relaciones El mundo de relaciones tiene tres aspectos muy diferentes que en forma precisa necesitamos aclarar. Primero: estamos relacionados con el cuerpo planetario, es decir con el cuerpo fsico. Segundo: vivimos en el planeta tierra y por secuencia lgica estamos relacionados con el mundo exterior y con las cuestiones que ataen a nosotros, familiares, negocios, dineros, cuestiones de oficio, profesin, poltica, etc., etc., etc., Tercero: la relacin del hombre consigo mismo. Para la mayora de las gentes este tipo de relacin no tiene la menor importancia. Desafortunadamente a las gentes solo les interesa los dos primeros tipos de relaciones, merando con la ms absoluta indiferencia el tercer tipo. Alimento, salud, dinero, negocios constituyen realmente las principales preocupaciones del Animal Intelectual equivocadamente llamado hombre. Ahora bien: resulta evidente que tanto el cuerpo fsico como los asuntos del mundo son exteriores a nosotros mismos. El cuerpo planetario (Cuerpo fsico), a veces se encuentra enfermo, a veces sano y as sucesivamente. Creemos siempre tener algn conocimiento de nuestro cuerpo fsico, ms en realidad ni los mejores cientficos del mundo saben mucho sobre el cuerpo de carne y hueso. No hay duda de que el cuerpo fsico dada su tremenda y complicada organizacin, est ciertamente mucho ms all de nuestra comprensin. En lo que respecta al segundo tipo de relaciones somos siempre vctimas de las circunstancias; es lamentable que todava no hayamos aprendido a originar conscientemente las circunstancias. Son muchas las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tener xito verdadero en la vida. Al pensar en s mismos desde el ngulo del trabajo Esotrico Gnstico, se hace urgente averiguar con cual de estos tres tipos de relaciones estamos en falta. Puede suceder el caso concreto de que estemos equivocadamente relacionados con el cuerpo fsico y a consecuencia de ello estemos enfermos. Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y como resultado tengamos conflictos, problemas econmicos y sociales, etc., etc., etc. Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que secuencialmente suframos mucho por falta de iluminacin interior. Obviamente si la lmpara de nuestra recmara no se encuentra conectada a la instalacin elctrica, nuestro aposento estar en tinieblas.

Quienes sufren por falta de iluminacin interior, deben conectar su mente con los Centros Superiores de su ser. Incuestionablemente necesitamos establecer correctas relaciones no slo con nuestro cuerpo Planetario (Cuerpo fsico), y con el mundo exterior, sino tambin con cada una de las partes de nuestro propio Ser. Los enfermos pesimistas cansados de tantos mdicos y medicinas, ya no desean curarse; los pacientes optimistas luchan por vivir. En el Casino de Montecarlo muchos millonarios perdieron su fortuna en el juego, se suicidaron. Millones de madres pobres trabajan para sostener a los hijos. Son incontables los aspirantes deprimidos que por falta de poderes psquicos y de iluminacin ntima, han renunciado al Trabajo Esotrico sobre s mismos. Pocos son los que saben aprovechar las adversidades. En tiempos de rigurosa tentacin, abatimiento y desolacin, uno debe apelar a la ntima recordacin de s mismo. En el fondo de cada uno de nos. est la TONANTZIN Azteca, la STELLA MARIS, la ISIS Egipcia, Dios Madre, aguardndonos para sanar nuestro adolorido corazn. Cuando uno mismo se da el choque del Recuerdo de S, se produce realmente un cambio milagroso en todo el trabajo del cuerpo, de modo que las clulas reciben un alimento diferente Captulo: El rasgo psicolgico caracterstico Algunas veces hemos hablado nosotros sobre el "RASGO PSICOLGICO CARACTERSTICO, PARTICULAR", de cada persona. Ciertamente, cada persona tiene un "Rasgo Caracterstico", psicolgico. Eso es cierto, pero unos tendrn como "Rasgo Caracterstico" a la lujuria, otros la codicia, otros el odio, etc., pero el "Rasgo Caracterstico" es una suma de varios rasgos tpicos, particulares. Y he de decirles a ustedes, mis queridos hermanos, que para cada "Rasgo Caracterstico Particular", existe siempre un evento definido, una circunstancia definida. Que un hombre es lujurioso?. Obsrvese, luego, su vida: siempre habrn circunstancias de lujuria en su vida, acompaadas de determinados problemas... Que ste es borracho? Ese es su "Rasgo Caracterstico" (obsrvese su vida). Que aqul es codicioso? Bueno, ese es su "Rasgo Caracterstico" y alrededor de l habrn crceles, habrn problemas econmicos, abogados, pleitos, etc., etc., etc. Para cada "Rasgo Psicolgico" particular, existe siempre una circunstancia, o una serie de circunstancias definidas que se repiten siempre y siempre y siempre. De manera que, si nosotros no conocemos nuestro "Rasgo Caracterstico Psicolgico", vamos mal. Y necesitamos conocerlo, si es que queremos pasar a un Nivel Superior del Ser y eliminar de nosotros les "elementos indeseables" que constituyen ese "Rasgo Caracterstico Psicolgico", particular. De lo contrario, cmo pasaramos a un Nivel Superior del Ser?. Ustedes quieren dejar de sufrir, pero nada hacen por cambiar, no luchan por pasar a un Nivel Superior del Ser. Entonces, cmo podrn cambiar...? Ahora, hay un hecho concreto en la vida, y ste es la DISCONTINUIDAD de la Naturaleza. Eso es obvio: todos los fenmenos son discontinuos. As, pues, los distintos Niveles de Ser son discontinuos. Esto significa que mediante la evolucin, no llegaramos jams nosotros a la perfeccin. El DOGMA DE LA EVOLUCIN no sirve para nada, como no sea para estancarnos. Yo conozco a muchos pseudo-esoteristas y pseudo-ocultistas (gentes sinceras, de buen corazn), embotellados en el DOGMA DE LA EVOLUCIN, que aguardan a que el tiempo los perfeccione, y pasan miles y millones de aos y nunca se perfeccionan. Por qu?. Porque nada hacen por cambiar el Nivel del Ser, permanecen siempre en el mismo escaln. Se necesita pasar ms all del DOGMA DE LA EVOLUCIN y meternos por el camino revolucionario, por el camino de la Revolucin de la Consciencia.

La Evolucin y su hermana gemela, la Involucin, son dos leyes que se procesan simultneamente en todo lo creado, constituyen el eje mecnico de la Naturaleza, pero jams nos llevan a la liberacin (forman la "RUEDA DEL SAMSARA"). Hay evolucin en el grano que germina, en la planta que crece, da flores y frutos, y hay involucin en el rbol que se va marchitando poco a poco, degenerando, que entra en decrepitud y al fin muere. Hay evolucin en la criatura que se forma entre el vientre materno, en el joven que se lanza a la lucha con la vida. Hay involucin en el anciano que entra en el estado de decrepitud y al fin muere. Las leyes de la Evolucin y de la Involucin, son puramente materiales, fsicas, nada tienen que ver con la AutoRealizacin ntima del Ser. No las negamos (existen), pero no sirven para la Auto-Realizacin. Nosotros lo que necesitamos es ser revolucionarios, meternos por el camino de la Revolucin de la Consciencia. Cmo podramos pasar a un Nivel Superior del Ser, si no furamos revolucionarios? Observemos los distintos peldaos de una escalera: son discontinuos. As, tambin los distintos Niveles del Ser: discontinuos; a cada Nivel del Ser le pertenecen determinado nmero de actividades. Cuando uno pasa a un Nivel Superior del Ser, tiene que dar un salto y dejar todas las actividades que tena en el Nivel del Ser inferior. Me viene todava a la memoria aqullos tiempos de mi vida, hace 30, 40 o 50 aos atrs, que fueron transcendidos. Por qu? Porque pas a Niveles Superiores del Ser, y lo que entonces constitua para mi la mxima importancia (mis actividades de aqulla poca), fueron suspendidas, cortadas, porque en los escalones superiores hay otras actividades, y son completamente diferentes. As, ustedes, si pasan a un Nivel Superior del Ser, tienen que dejar muchas cosas que son para ustedes importantes, y que pertenecen al Nivel del Ser en el cual se encuentran. Fluye esto, pues, de un salto, y ese salto es revolucionario, rebelde; jams es de tipo evolutivo, siempre es revolucionario, rebelde; no es evolutivo ni es involutivo tampoco: es revolucionario, rebelde... Y as nosotros, subiendo por los distintos Niveles del Ser, llegaremos al Nivel del Ser ms elevado, o a los Niveles del Ser ms elevados en Dios. Captulo: Los diferentes niveles del ser Todos los seres humanos son mecanicistas, en un ciento por ciento, e inconscientes: trabajan con la Consciencia dormida, viven dormidos, no saben ni de dnde vienen ni para dnde van, estn profundamente hipnotizados (la hipnosis es colectiva, masiva, fluye en toda la Naturaleza, y deviene del abominable "rgano Kundartiguador"). Esta raza est hipnotizada, inconsciente, sumergida en el sueo ms profundo, y solamente es posible despertar destruyendo al "YO", al EGO; aniquilndolo a polvareda csmica. Tenemos que reconocer, con entera claridad, que casi todos los seres humanos estn en un Nivel muy inferior al del Ser. Ante todo, pensemos un poquito, reflexionemos un instante sobre nosotros mismos... Hemos surgido de un RAYO DE CREACIN particular, cada uno de nosotros tiene su RAYO PARTICULAR DE CREACIN, y en ese RAYO (al cual pertenecemos) hay distintos Niveles del Ser. Algunos estn en Niveles demasiado inferiores, otros en Niveles un poco ms altos, porque uno es el Nivel del borracho y otro es el Nivel del Esoterista u Ocultista; uno es el Nivel del Intelectual y otro es el Nivel del sujeto Emocional; uno es el Nivel de la mujer digna, modesta, y otro es el de la mujer no-digna, inmodesta (hay distintos Niveles del Ser). Ustedes, mis queridos hermanos, ya a travs de estas plticas, de estas conferencias, han recibido mucha ilustracin esotrica. Les hemos indicado cmo independizarse de las fuerzas lunares, que son mecanicistas, y cmo adquirir la INTELIGENCIA SOLAR. Les he dicho que, por medio del FUEGO, podemos liberarnos de la mecnica lunar, les he dicho que, por medio del FUEGO, podemos nosotros convertirnos en HOMBRES SOLARES, pero ante todo quiero que seamos sinceros. Todos, esta noche, ya se dieron ustedes cuenta, acaso, del Nivel del Ser en el cual se encuentran?. Estn conscientes, ustedes, de que estn hipnotizados, de que estn dormidos?. Ya se han dado cuenta de que ustedes se identifican, no solamente con las cosas externas, con el mundo exterior, sino que tambin andan identificados con ustedes mismos: con sus pensamientos lujuriosos, con sus borracheras, con sus iras, con sus codicias, con la auto-importancia, con la vanidad, con el peor-orgullo, con el orgullo mstico, con el auto-mrito, etc.?. Ya se dieron cuenta, ustedes, de que no solamente se han identificado con lo exterior, sino tambin con eso que es vanidad, con eso que es orgullo? Por ejemplo: triunfaron hoy ustedes sobre el da, o el da triunf sobre ustedes? Qu hicieron en el da de hoy, mis queridos hermanos, qu defecto psicolgico eliminaron?. Estn

seguros de no haberse identificado HOY, ustedes, con algn pensamiento morboso, o con algn pensamiento codicioso, o con el orgullo, o con el insultador, o con alguna preocupacin, con alguna deuda, etc., etc., etc.? Estn ustedes seguros de eso? Qu hicieron en el da de hoy? Ya se dieron cuenta del Nivel del Ser en que se encuentran? Pasaron a un Nivel del Ser Superior, o se quedaron donde estaban? Qu hicieron, a qu se dedicaron en el da de hoy, mis caros hermanos? El da triunf sobre ustedes, o ustedes triunfaron sobre el da? Creen ustedes, acaso, que es posible pasar a un Nivel del Ser Superior si no eliminramos defectos psicolgicos?, o es que estn ustedes, acaso, contentos con ese Nivel del Ser en el que actualmente se encuentran? No olviden (vuelvo a repetir) que en ese RAYO al cual pertenecemos nosotros, hay distintos Niveles del Ser, y si nos vamos a quedar toda la vida en un Nivel del Ser, entonces qu es lo que estamos haciendo? Para cada Nivel, en cada Nivel, existen determinadas amarguras, determinados sufrimientos; eso es obvio... Todos se quejan de que sufren, todos se quejan de sus problemas, todos se quejan del estado en que se encuentran, de sus luchas, pero yo me pregunto una cosa: se preocupan los hermanos, acaso por pasar a un Nivel del Ser Superior? Obviamente, mientras estemos en el Nivel del Ser en que estamos, tendrn que repetirse todas las circunstancias adversas que ya conocemos (todas las amarguras en que nos encontramos), tendrn que surgir, una y otra vez, los mismos problemas. Muchos se quejan; dicen: "pero bueno, cmo hago yo para salir del estado en que me encuentro?, cmo har yo para pasar a un Nivel Superior del Ser? Les explico que tienen que eliminar determinados defectos, ms no quieren entender. Debajo de nosotros, de cada uno de nos, hay diversos Niveles del Ser; encima de nosotros, hay distintos escalones. En el Nivel en que nos encontramos, hay problemas; las luchas, ya las conocemos, las dificultades son las mismas. Mientras estemos en este Nivel en que nos encontramos, una y otra vez surgirn idnticas dificultades. Quieren ustedes cambiar, no quieren tener ms los problemas que tanto les afligen: los econmicos, los polticos, los sociales, los espirituales, los familiares, los de negocios, los de lujuria, los de odio, los de envidia, los de... etc., etc.? Quieren ustedes salvarse de tantas dificultades? No tienen ms que pasar a un Nivel del Ser superior. Cada vez que nosotros damos un paso hacia un Nivel de Ser Superior, nos independizamos un poco ms de las fuerzas de la Luna, que las llevamos (como ya les dije) en la carne, en la sangre y en los huesos, y en el Espritu y en el Alma, y en todo, por que somos hijos de la Luna, por desgracia... Captulo: El rayo de la muerte Es urgente que la humanidad comprenda realmente qu es la muerte.

La ciencia gnstica est entregando a la humanidad, mtodos y procedimientos para conocer en forma objetiva, los misterios de la vida y de la muerte. El ser humano en general, le tiene temor a la muerte y esto se debe a la ignorancia. Uno siempre teme a lo que desconoce. Cuando la conciencia despierta, la ignorancia desaparece y deja de existir el temor a la muerte.

Nadie muere en la vspera. El ser humano muere el da y a la hora que seala la Ley del Destino. Desafortunadamente la humanidad desconoce esta ley. "La causa de la muerte es el pecado", dicen las Sagradas Escrituras; realmente el ser humano al cometer el pecado original en aquel Paraso Terrenal, qued sometido a una cadena de muertes y nacimientos, de las cuales solo podr liberarse cuando nazca por segunda vez del agua y del fuego, cuando sea bautizado por el Espritu. El rayo de la muerte, es el nico rayo que el ser humano no puede resistir. Su energa es tan fuerte que destruye totalmente el organismo humano. Es una energa de tan altsima corriente, que inevitablemente destruye el organismo, al circular por ste. San Pablo nos dice en la Biblia que el ser humano posee un cuerpo carnal y un cuerpo espiritual. A este cuerpo carnal se le llama "cuerpo fsico" y al cuerpo espiritual le llamamos "alma o cuerpo astral". Estos cuerpos estn unidos por un cordn fludico o energtico, que en esoterismo se denomina "Cordn de plata". Primer Juicio.Al morir, el desencarnado es sometido a un primer juicio. El desencarnado cae en un desmayo de tres das y la vida que acaba de pasar comienza a verla como una pelcula, en forma retrospectiva, desde la muerte hasta el nacimiento. Al ver los malos actos cometidos siente vergenza y se alegra al contemplar las buenas acciones. Se dice que el desencarnado sta recogiendo sus pasos. Este juicio es realizado por la Ley Divina para que el desencarnado haga conciencia de las buenas y malas obras que realiz en la vida. Despus de realizado el primer juicio, un ngel de la Muerte, que trabaja bajo la direccin del Maestro ORIFIEL de Saturno, corta el cordn de plata que une al cuerpo fsico con el cuerpo astral o alma. El cordn es cortado con una gadaa. Este cordn o hilo maravilloso, pertenece a las dimensiones superiores del espacio, solo puede ser visto con el sentido espacial o clarividencia. Los moribundos suelen ver el ngel de la Muerte como una figura esqueltica, espectral, bastante horrible. Realmente lo que sucede, es que este ngel se reviste con el traje que corresponde a su oficio; as como en su prctica el polica viste con su uniforme; el mdico, con su bata blanca; el juez, usa su toga; el sacerdote, su hbito religioso, etc. Las vestiduras funerales y las esquelticas figuras de los ngeles de la Muerte, horrorizan a aquellos que todava no han despertado la conciencia. Ha ocurrido muchas veces, que a personas a las que se les est realizando el primer juicio, revisando la pelcula de su vida, han regresado nuevamente a la vida. De ellos hay muchos testimonios, se han escritos libros y realizado pelculas. Unos de los numerosos casos de regreso a la vida fue el del ex-presidente de Colombia ERNESTO SAMPER PIZANO, quien en un atentado donde recibi once tiros, fue llevado al Hospital y all muri clnicamente. Le realizaron el primer juicio y fue regresado a la vida. Veamos el testimonio del ex-presidente SAMPER PIZANO, tal cual como lo entreg en la T.V. y a la prensa mundial: "Fue una ardua lucha contra la muerte. Recuerdo que vea a mi pap llamndome, l haba fallecido, vea un valle profundo que me separaba de mi pap y de mi abuelo y vi como en una pelcula toda mi vida, vi mi primera comunin, el nacimiento de mis hijos, y bueno, luego empec a sentir una gran energa, senta que me llamaban y que me traan de vuelta a la vida.Yo me desdobl y pude ver lo que suceda a m alrededor, vea la sala de operacin, vea a los mdicos y por supuesto vea lo que me estaban haciendo. La verdad es que fue una experiencia muy compleja. Ahora solo es un recuerdo, algo que en el fondo, me sirvi para querer mas la vida, para deleitarme con los hechos normales, con las cosas sencillas. Fu como un encuentro con unos principios superiores". Qu es lo que va al sepulcro?.- Dos cosas van al sepulcro: La primera, el cuerpo fsico; la segunda es la personalidad humana. Esta personalidad es el vehculo a travs del cual se manifiestan los defectos, durante cada una de nuestras existencias. El cuerpo de la personalidad, se forma durante los primeros 7 aos (en la infancia) y se robustece con las experiencias. A veces la personalidad del muerto se pasea por el cementerio; tambin suele salir de su sepulcro cuando sus dolientes la visitan y le llevan flores. Poco a poco, la personalidad se va desintegrando. La personalidad es energtica y atmica. La personalidad es perecedera. No existe ningn maana para la personalidad del difunto, ella es mortal. La personalidad no se reencarna. La personalidad es hija de su tiempo y muere en su tiempo. Captulo: El cuerpo vital

En el organismo humano existe un cuerpo Termo- Electromagntico. Este es el cuerpo vital. Dicho cuerpo es el asiento de la vida orgnica. Ningn organismo podra vivir sin el cuerpo vital. Cada tomo del cuerpo VITAL penetra en cada tomo del cuerpo fsico para hacerlo vibrar intensamente. Todos los fenmenos qumicos, fisiolgicos y biolgicos, todo fenmeno de percepcin, todo proceso metablico, toda accin de las caloras, etc., tiene su base en el cuerpo VITAL. Este cuerpo es realmente la seccin superior del cuerpo fsico, es un cuerpo TETRADIMENSIONAL. Este cuerpo ya ha sido estudiado por la ciencia. A travs de la fotografa KIRLIAN, se ha podido evidenciar su existencia. En el ultimo instante de la vida, dicho cuerpo se escapa del sepulcro, flota cerca del sepulcro y se va desintegrando lentamente, simultneamente con el cadver o cuerpo fsico. Sabemos muy bien que cada 7 aos cambia totalmente el cuerpo fsico y no queda ni un solo tomo antigo en dicho cuerpo. Empero, el cuerpo vital no cambia, en l estn contenidos todos los tomos de la niez, adolescencia, juventud, madurez, vejez y decrepitud. El cuerpo fsico pertenece al mundo de 3 dimensiones. El cuerpo vital es el cuerpo de la cuarta dimensin. Segundo y Tercer Juicio.- Cuando el cuerpo duerme, el alma o cuerpo astral se desplaza a la cuarta dimensin, llamado el mundo de los sueos, a travs de esa alma viaja y se manifiestan los YOES o DEFECTOS de cada ser humano. Igual ocurre al morir, los YOES o EGOS se desplazan con el alma a la cuarta y quinta dimensin de la naturaleza. Segundo Juicio: En el mundo molecular se realiza el 2 JUICIO y volvemos a revivir nuestras vidas, pero en forma mucho ms lenta. Este proceso se cumple desde la ancianidad hasta la niez y el nacimiento. Los desencarnados visitan entonces aquellos lugares con los cuales se relacionaron. Reviven cada escena de su vida, dicen y hacen lo mismo que hicieron, sintiendo alegra por las buenas obras y profundo dolor moral por las malas.

Tercer Juicio: terminado el trabajo retrospectivo, es claro que tenemos plena conciencia del resultado final de la vida que acaba de pasar. Anubis y los 42 jueces de la Ley, realizan el Tercer juicio a todas las almas humanas en el Palacio de la Justicia Divina. De ese que hablan los libros Sagrados (SALMO 82:1 ;2 CORINTIOS 5,10). Este juicio es el que decide la suerte de los desencarnados. Terminado el trabajo retrospectivo, tenemos que presentamos ante los tribunales del KARMA. En dichos Tribunales tenemos que responder de cargos. Este juicio divide a los desencarnados en 3 grupos: -Los que retornan inmediatamente -Los que suben a los estados paradisacos y celestiales, retornando despus. -Los que entran al REINO MINERAL (infierno). Los ngeles de la muerte.- Son seres perfectos. Es muy amarga la prdida de un ser querido y parecera que los ngeles de la Muerte fuesen demasiados crueles, pero ellos realmente no lo son, an cuando parezca increble los ngeles de la Muerte trabajan de acuerdo con la Ley, con suprema sabidura, muchsimo amor y caridad. Los ngeles de la Vida le dan al ser humano un cuerpo vital para que pueda vivir. Los ngeles de la Muerte le quitan al ser humano la vida. Esto lo hacen cortando el cordn de plata. Dicho cordn se corresponde con el cordn umbilical y es sptuble en su interna constitucin ntima. Los ngeles de la Vida conectan el cuerpo molecular de los desencarnados con el zoospermo. As, estos vuelve a tener un nuevo cuerpo. Realmente el cordn de plata es el hilo de la vida que los ngeles de la Muerte rompen en su da y en su hora, de acuerdo con la Ley del Destino. Este hilo maravilloso pertenece a las dimensiones superiores del espacio, solo puede ser visto con el tercer ojo o clarividencia. La Gnosis es el conocimiento de una sabidura trascendental y transformativa, que ensea a la humanidad a ver, or y palpar todas las cosas que hasta el momento se sealaban cono grandes misterios y enigmas. La Gnosis es una verdadera escuela cientfica de iniciacin en la vida, que persigue una transformacin del ser humano, pretende que cada animal intelectual equivocadamente llamado hombre, cambie sus principios bsicos y costumbres, para que se convierta en un verdadero hombre.

El gnosticismo aparece en poca de crisis, de perturbacin social y espiritual, como una corriente ideolgica importante para el ser humano, para que alcance una transformacin fsica, squica, social y espiritual, que le permita conocerse a s mismo, conocer sus propios DEFECTOS y errores que le conducen prematuramente a la vejez, a la tumba y a la desintegracin. Captulo: La ley de la balanza (Karma y Dharma) Ante todo es necesario que entendamos lo que es la palabra snscrita Karma. No est de ms aseverar que tal palabra en s misma significa Ley de Accin y Consecuencia. Obviamente, no existe causa sin efecto, ni efecto sin causa. Cualquier acto de nuestra vida, bueno o malo tiene sus consecuencias. Es indubitable que el Ego comete innumerables errores cuyo resultado es el dolor. Pensemos por un momento en las muchedumbres humanoides que pueblan la faz de la Tierra. Sufren lo indecible vctimas de sus propios errores; sin el Ego no tendramos esos errores, ni tampoco sufriramos las consecuencias de los mismos. La Ley de Karma y Dharma est dirigida por el Jerarca Anubis y sus cuarenta y dos Jueces de la Ley. Lo nico que se requiere para tener derecho a la verdadera felicidad es ante todo no tener Ego. Ciertamente, cuando no existen dentro de nosotros los agregados psquicos, los elementos inhumanos que nos vuelven tan horribles y malvados, no hay Karma por pagar y el resultado es la felicidad. Cuando uno vive de acuerdo con el recto pensar, el recto sentir y el recto obrar, las consecuencias suelen ser dichosas. Desafortunadamente, el pensamiento justo, el sentimiento justo, la accin justa, etc., se hace imposible cuando una segunda naturaleza inhumana, acta en nosotros y dentro de nosotros y a travs de nosotros, aqu y ahora. Si no fuese por el m mismo, nadie sera iracundo, nadie codiciara los bienes ajenos, ninguno sera lujurioso, envidioso, orgulloso, perezoso, glotn, etc. La Justicia y la Misericordia son las dos columnas torales de la Fraternidad Universal Blanca. La Justicia sin Misericordia es tirana; la Misericordia sin Justicia es tolerancia, complacencia con el delito. En este mundo de desdichas en que nos encontramos, se hace necesario aprender a manejar nuestros propios negocios para enrumbar el barco de la existencia, a travs de las diversas escalas de la vida. El Karma es negociable y esto es algo que puede sorprender muchsimo a los secuaces de diversas escuelas ortodoxas. Ciertamente algunos pseudo-esoteristas y pseudo ocultistas se han tornado demasiado pesimistas en relacin con la Ley de Accin y Consecuencia; suponen equivocadamente que sta se desenvuelve en forma mecanicista, automtica y cruel. Si la Ley de Accin y Consecuencia (Karma y Dharma), si el Nmesis de la existencia no fuera negociable, entonces dnde quedara la Misericordia Divina? Cuando una ley inferior es transcendida por una ley superior, la ley superior lava a la ley inferior. Haz buenas obras para que pagues tus deudas (Karma). Al Len de la Ley se le combate con la Balanza. Quien tiene con qu pagar, paga y sale bien en sus negocios; quien no tiene con qu pagar, pagar con dolor. Si en un platillo de la Balanza Csmica, ponemos las buenas obras y en el otro las malas, es evidente que el Karma depender del peso de la balanza. Si pesa ms el platillo de las malas acciones, el resultado ser las amarguras; sin embargo, es posible aumentar el peso de las buenas obras en el platillo del fiel de la balanza y en esta forma cancelaremos Karma sin necesidad de sufrir. Todo lo que necesitamos es hacer buenas obras para aumentar el peso en el platillo de las buenas acciones. Nunca debemos protestar contra el Karma, lo importante es saberlo negociar. Desgraciadamente a las gentes lo nico que se les ocurre, cuando se hallan en una gran amargura, es lavarse las manos como Pilatos, decir que no han hecho nada malo, que no son culpables, que son almas justas, etc. A los que estn en miseria que revisen su conducta, que se juzguen a s mismos, que se sienten, aunque sea por un momento, en el banquillo de los acusados, que despus de un somero anlisis de s mismos, modifiquen su conducta. Si esos que se hallan sin trabajo se tornasen castos, infinitamente caritativos, apacibles, serviciales en un cien por ciento, es obvio que alteraran radicalmente la causa de su desgracia, modificando en consecuencia, el efecto. No es posible alterar un efecto si antes no se ha modificado la causa que lo produjo, pues como ya dijimos,

no existe efecto sin causa ni causa sin efecto. No hay duda de que la miseria tiene sus causas en las borracheras, asqueante lujuria, en la violencia, en los adulterios, en el despilfarro y en la avaricia, etc. No es posible que alguien se encuentre en miseria cuando el Padre que est en secreto se encuentra aqu y ahora. El Karma es una medicina que se nos aplica para nuestro propio bien. Desgraciadamente las gentes, en lugar de inclinarse reverentes ante el eterno Dios viviente, protestan, blasfeman, se justifican a s mismos, se disculpan neciamente y se lavan las manos como Pilatos. Con tales protestas no se modifica el Karma, al contrario, se torna ms duro y severo. Reclamamos fidelidad del cnyuge cuando nosotros mismos hemos sido adlteros en sta o en vidas precedentes. Pedimos amor cuando hemos sido despiadados y crueles. Solicitamos comprensin cuando nunca hemos sabido comprender a nadie, cuando jams hemos aprendido a ver el punto de vista ajeno. Anhelamos dichas inmensas, cuando hemos sido siempre el origen de muchas desdichas. Hubiramos querido nacer en un hogar muy hermoso y con muchas comodidades, cuando no supimos en pasadas existencias brindarle a nuestros hijos hogar y belleza. Protestamos contra los insultadores cuando siempre hemos insultado a todos los que nos rodean. Queremos que nuestros hijos nos obedezcan, cuando jams supimos obedecer a nuestros padres. Nos molesta terriblemente la calumnia, cuando nosotros siempre fuimos calumniadores y llenamos al mundo de dolor. Nos fastidia la chismografa, no queremos que nadie murmure de nosotros, y sin embargo, siempre anduvimos en chismes y murmuraciones hablando mal del prjimo, mortificndole la vida a los dems. Es decir, siempre reclamamos lo que no hemos dado; en todas nuestras vidas anteriores fuimos malvados y merecemos lo peor, pero nosotros suponemos que se nos debe dar lo mejor. Los enfermos, en vez de preocuparse tanto por s mismos, deberan trabajar por los dems, hacer obras de caridad, tratar de sanar a otros, consolar a los afligidos, llevar al mdico a quienes no tienen con qu pagarlo, regalar medicinas, etc., y as cancelaran su Karma y sanaran totalmente. Quienes sufren en sus hogares deberan multiplicar su humildad, su paciencia y serenidad. No contestar con malas palabras; no tiranizar al prjimo, no fastidiar a los que nos rodean, saber dispensar los defectos ajenos con una paciencia multiplicada hasta el infinito, as cancelaran su Karma y se volveran mejor. Desgraciadamente, ese Ego que cada cual tiene dentro, hace exactamente lo contrario de lo que aqu estamos diciendo, por tal motivo considero urgente, inaplazable, impostergable, reducir al m mismo a polvareda csmica. Cuando tal o cual Karma se encuentra ya totalmente desarrollado y desenvuelto, tiene que llegar hasta el final inevitablemente. Esto significa que slo es posible modificar radicalmente el Karma cuando el arrepentimiento es total y cuando toda posibilidad de repetir el error que lo produjo, ha desaparecido radicalmente. Karmaduro llegando a su final es siempre catastrfico. No todo el Karma es negociable. Es bueno saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmente al "yo psicolgico", la posibilidad de delinquir queda aniquilada y en consecuencia, el Karma puede ser perdonado. Captulo: Retorno, recurrencia "El desconocimiento de la Ley no excusa su cumplimiento Samael Aun Weor. El animal intelectual es un pobre ttere parlante con memoria y vitalidad, un mueco viviente que tiene la tonta ilusin de que puede hacer, cuando en realidad de verdad nada puede hacer.

Imaginad por un momento, querido lector, un mueco mecnico automtico, controlado por un complejo mecanismo. Imaginad que ese mueco tiene vida, se enamora, habla, camina, desea, hace guerras, etctera. Imaginad que ese mueco puede cambiar de dueos a cada momento. Debis imaginar que cada dueo es una persona distinta, tiene su propio criterio, su propia forma de divertirse, sentir, vivir, etc. etc. etc. Un dueo cualquiera queriendo conseguir dinero apretar ciertos botones y entonces el mueco se dedicar a los negocios, otro dueo, media hora despus o varias horas despus tendr una idea diferente y pondr a su mueco a bailar y a rer, un tercero lo pondr a pelear, un cuarto lo har enamorar de una mujer, un quinto lo har enamorar de otra, un sexto lo har pelear con su vecino y crearse un problema de polica, y un sptimo le har cambiar de domicilio. Realmente el mueco de nuestro ejemplo no ha hecho nada pero l cree que si ha hecho, el tiene la ilusin de que hace cuando en realidad nada puede hacer porque no tiene el ser individual. "Educacin fundamental" Retorno, recurrencia reencarnacin.- "Todo fluye y refluye, va y viene, sube y baja, en todo existe un sstole y un distole. Los astros en el firmamento y los tomos en la molcula retornan siempre al punto de partida. Las leyes de retorno, recurrencia y ritmo gobiernan inteligentemente la vida y la muerte, el flujo y el reflujo, y los incesantes cambios y movimientos de la naturaleza. "La gran maquinaria de la naturaleza est gobernada por leyes inteligentes." De acuerdo con las leyes del ritmo todo tiene que retornar al punto de partida. De acuerdo con las leyes de la recurrencia todo vuelve a ocurrir tal como ocurri. Las leyes del ritmo son matemticas y las leyes de retorno y recurrencia son tambin matemticas. Todo en la naturaleza funciona de acuerdo con las leyes del nmero, medida y peso. El acaso no existe. Los astrnomos pueden calcular matemticamente el retorno de los soles y de los planetas. Sabemos con exactitud que cada tres meses cambian las estaciones; tres meses para la primavera, tres para el verano, tres para el otoo y tres para el invierno. En forma rtmica todo se repite, todo vuelve a ocurrir tal como ya ocurri. Recordemos que el reloj es redondo, recordemos que el tiempo es redondo, y que las horas van y vienen repitindose siempre rtmicamente, retornando las manecillas siempre a los mismos nmeros del horario. Si realmente queremos conocer las conexiones mutuas de todos los organismos y de todas las cosas en su forma realmente substancial y no nicamente accidental, necesitamos estudiar las leyes del ritmo, retorno y recurrencia. El hombre o para hablar con ms exactitud, el animal intelectual en ltima sntesis es energa, y esto no lo puede negar la fsica nuclear. Ya esta totalmente demostrada la conservacin de la energa, realmente la energa se transforma pero no se destruye. El animal intelectual perece, es perecedero; pero el yo energtico, por el hecho mismo de ser una suma de valores energticos de la naturaleza. No puede ser del cuerpo fsico y contina en el tiempo. Si todo retorna, el yo tambin, y si todo se repite, es claro que el yo vuelve a repetir el drama de la existencia. Esta es la ley de Recurrencia: Todo vuelve a ocurrir tal como sucedi ms los resultados.

Desde el tomo hasta el sol, y desde el protozoo hasta el hombre, toda suma de valores energticos est sometida a las leyes del retorno, recurrencia y ritmo. Es imposible conocer realmente la mutua conexin intrnseca de todos los seres y de todos los pueblos en su entronque verdadero y concatenacin autentica, si jams hemos estudiado las leyes del ritmo, retorno y recurrencia. Es imposible establecer un orden social perfecto si no comprendemos profundamente las leyes de la naturaleza. Simplicio, citado por Ouspenky, escribi: "Los pitagricos dijeron que las mismas cosas se repiten una y otra vez". En conexin con esto, es interesante observar las palabras de Eudemo, discpulo de Aristteles (en el libro tercero de la fsica). El dice: "Algunas personas aceptan y algunas otras personas niegan que el tiempo se repite. La repeticin se entiende en diversos sentidos. Una clase de repeticin puede suceder en el orden natural de las cosas, como la repeticin de los veranos, de los inviernos y otras estaciones, en que una nueva viene despus que otra ha desaparecido; a este orden de cosas pertenecen los movimientos de los cuerpos celestes y los fenmenos producidos por ellos, tales como los solsticios y los equinoccios, que son producidos por el movimiento del sol. Pero si debemos creer a los pitagricos, existe otra clase de repeticin. Eso quiere decir que yo os hablar y me sentar exactamente as y tendr en mi mano el mismo palo, y todo ser igual que ahora y el tiempo, como es de suponer, ser el mismo. Porque si los movimientos de los cuerpos celestes y de muchas otras cosas son los mismos, lo que antes y lo que ocurrir despus es tambin lo mismo. Esto se aplica tambin a la repeticin, que es siempre la misma. Todo es lo mismo". Un anlisis de fondo sobre el budhismo, nos lleva a la conclusin de que el Budha ense la ley de la recurrencia en su doctrina sobre las existencias sucesivas. El tiempo es redondo, cclico, y todo se repite ya en espiras ms elevadas, ya en espiras ms bajas. Resulta interesante y doloroso al mismo tiempo la repeticin incesante de los mismos dramas, de las mismas escenas, de los mismos acontecimientos en cada una de las existencias que por ley csmica se asignan a las esencias humanas. Un hombre es lo que es su vida. Si un hombre no modifica nada dentro de s mismo, si no transforma radicalmente su vida, si no trabaja sobre s mismo, esta perdiendo el tiempo miserablemente. Un hombre muere y los angustiosos momentos de su agona, sus ltimos instantes y realizaciones, sus ltimas sensaciones y sus ltimas penas, se encuentran ntimamente asociadas a los goces del amor que originan el nuevo nacimiento. La nueva existencia comienza exactamente en las mismas condiciones que la anterior y es claro que no puede comenzar en ninguna otra condicin. La muerte es el regreso al comienzo de su vida con la posibilidad de repetirla nuevamente. Al renacer en este valle de lgrimas, el pasado se convierte en futuro de acuerdo a la ley de la recurrencia. La vida de cada uno de nosotros, con todos sus tiempos es siempre la misma de existencia en existencia a travs de los innumerables siglos. La vida de cada uno de nosotros en particular es la pelcula viviente que al morir nos la llevamos a la eternidad. Cada uno de nosotros se lleva su pelcula y la vuelve a traer para proyectarla otra vez en la pantalla de una nueva existencia. La repeticin de dramas, comedias y tragedias, es un axioma fundamental de la ley de la recurrencia. En cada nueva existencia se repiten las mismas circunstancias. Los actores de tales escenas siempre repetidas son las gentes que viven en nuestro interior, los "yoes psicolgicos". Si desintegramos esos actores, esos "Yoes" que originan las repetidas escenas de nuestra vida, entonces la repeticin de tales circunstancias se hara algo ms que imposible. Obviamente sin actores no pueden haber escenas, esto es algo irrebatible, irrefutable. Reflexionemos seriamente sobre la ley de la recurrencia o repeticin de escenas en cada retorno; descubriremos por auto-observacin ntima los resortes secretos de esta cuestin. Si en la pasada existencia a la edad de 25 aos tuvimos una aventura amorosa es indudable que el "Yo" de tal compromiso buscar a la dama de sus ensueos a los 25 aos de la nueva existencia. Si la dama en cuestin entonces solo tena 15 aos el "Yo" de tal aventura buscar a su amado en la nueva existencia a la misma edad justa.

Resulta claro comprender que los "Yoes", tanto el del l como el de ella, se buscarn telepticamente y se reencontrarn nuevamente para repetir la misma aventura amorosa de la pasada existencia. Dos enemigos que a muerte pelearon en la pasada existencia, se buscarn otra vez en la nueva existencia para repetir su tragedia a la edad correspondiente. Si dos personas tuvieron un pleito de bienes races a la edad de 40 aos en la pasada existencia, a la misma edad se buscarn telepticamente en la nueva existencia para repetir lo mismo. Dentro de cada uno de nosotros viven muchas gentes (Yoes) llenas de compromisos, eso es irrefutable. Un ladrn carga en su interior una cueva de ladrones con diversos compromisos delictuosos. El asesino lleva dentro de si mismo un club de asesinos y el lujurioso porta en su psiquis una casa de citas. Lo grave de todo esto es que el intelecto ignora la existencia de tales gentes o "yoes" dentro de s mismo y tales compromisos que fatalmente se van cumpliendo. Todos esos compromisos de los "Yoes" que dentro de nosotros moran, se suceden por debajo de nuestra razn. Son hechos que ignoramos, cosas que suceden, acontecimientos que se procesan en el subconsciente e inconsciente. El animal intelectual equivocadamente llamado hombre, no puede cambiar las circunstancias, todo le sucede como cuando llueve, o como cuando truena; tiene la ilusin de que hace, pero no tiene poder para hacer, slo el ser puede originar nuevas circunstancias, slo el Ser puede cambiar este orden de cosas, pero el animal intelectual no tiene encarnado al Ser, nuestra personalidad es tan solo el instrumento de distintas gentes (Yoes), mediante el cual cada una de esas gentes cumple sus compromisos. En este valle de amarguras existen hombres maquinas de repeticin absoluta, tipos mecanicistas en un ciento por ciento, sujetos que repiten hasta los ms insignificantes detalles de sus existencias precedentes, casos concretos de "Egos" que retornan durante muchos siglos en el seno de una misma familia, ciudad y nacin. Esos son los que debido a incesante repeticin de lo mismo pueden decir, por ejemplo: Me casar a los treinta aos, tendr una mujer de tal color, de tal estatura, tantos hijos, mi padre morir a tal edad, mi madre a tal otra edad, mi negocio fructificar o fracasar, etc. etc., y es claro todo viene a suceder con exactitud asombrosa. Son personas que se saben su papel a fuerza de tanto repetirlo, que no lo ignoran, y eso es todo. Entran en este asunto tambin los "nios prodigio" que tanto asombran a las gentes de su poca; por lo comn, se trata de egos que ya saben su oficio de memoria y que al retornar lo hacen de maravilla desde los primeros aos de su infancia. En esta tierra del samsara (mundo fenomnico) se reincorporan constantemente sujetos de repeticin variada que reviven sus existencias precedentes ya en espiras ms elevadas, ya en espiras ms bajas. Existe tambin en nuestro interesantsimo mundo cierto tipo de gentes con tendencia creciente a la degeneracin que marchan resueltamente por el camino espiral descendente: estos son los borrachos, los suicidas, los homosexuales, las prostitutas, los drogadictos, los asesinos, etc. Esta clase de gentes repiten en forma ms y ms descendente en cada existencia sus mismos delitos, hasta que al fin entran a los mundos infiernos. En aparente y brillante contraste con ese tipo de va de descenso o fracaso, pero en posicin igualmente abominable, se encuentran los caballeros de alto mundo, los grandes triunfadores que adoran a la gran ramera, los multimillonarios, los cientficos perversos que inventan armas destructivas, los tenebrosos secuaces de la dialctica materialista que le quitan a la humanidad sus valores eternos, los fanticos del deporte, los vanidosos batidores de records, los cmicos que juegan con el monstruo de las mil caras (el pblico), las famosas estrellas de cine, que justifican todos sus adulterios con innumerables matrimonios y divorcios, los artistas degenerados de la nueva ola, los bailarines del rock, los fundadores de sectas perjudiciales, los escritores de libros pornogrficos, los escpticos de todo tipo, etc. etc. etc. El tipo de triunfador est hipnotizado por el xito y ese es precisamente su mayor peligro, ignoran que estn bajando por la espiral descendente y entran a los mundos infiernos embriagados por el triunfo. El tipo de triunfador sabe con exactitud lo que tiene que hacer cada vez que retorna a este escenario del mundo y repite siempre sus mismas aventuras. Es asombrosa la ley de recurrencia. Las personas normales, comunes y corrientes, repiten siempre sus mismos dramas, los cmicos una y otra vez en cada una de sus existencias sucesivas repiten sus mismas payasadas, los perversos se reincorporan continuamente para repetir incesantemente las mismas tragedias. Todos estos eventos propios de las existencias repetidas van siempre acompaados de las buenas o malas consecuencias, de acuerdo con la ley de causa y efecto. Cada existencia es una repeticin de la pasada ms sus consecuencias krmicas buenas o malas, agradables o desagradables.

Volver el asesino a verse en la horripilante ocasin de asesinar, ms ser asesinado; volver el ladrn a verse con la misma oportunidad de robar, pero ser metido en la crcel; sentir el bandido el mismo deseo de correr, de usar sus piernas para el delito, pero no tendr piernas, nacer invlido o las perder en cualquier tragedia; querr el ciego de nacimiento ver las cosas de la vida, aquellas que posiblemente le condujeron a la crueldad, etc. pero no podr ver; amar la mujer al mismo marido de la existencia anterior, a aqul que posiblemente abandon en el lecho de la enfermedad para irse con otro sujeto, ms ahora el drama se repetir a la inversa y el sujeto de sus amores partir con otra mujer, dejndola abandonada. As, amigos, as trabaja la ley de recurrencia incesantemente. Por debajo de nuestra capacidad cognoscitiva suceden muchas cosas que desgraciadamente, ignoramos lo que por debajo de nuestra pobre razn sucede. Salir de esta desgracia, de esta inconsciencia, del estado tan lamentable en que nos encontramos, slo es posible muriendo en si mismos. As pues, la ley del eterno retorno de todas las cosas se combina siempre con la ley de recurrencia. Los egos retornan incesantemente para repetir dramas, escenas, sucesos, aqu y ahora. El pasado se proyecta hacia el futuro a travs del callejn del presente. Captulo: Evolucin, involucin y reevolucin El orden de los factores no altera el producto. La revolucin parcial no es revolucin total. El orden de los factores econmicos y polticos puede ser modificado sin que el producto vital sufra ningn cambio. (La vida contina con todos sus dolores). La revolucin parcial cambia el orden de los factores pero no altera el producto vital. Los seres humanos continan atormentndose mutuamente. A nosotros no nos gusta la revolucin parcial, nosotros queremos revolucin total. Solo disolviendo el yo, el mi mismo, el ego, tendremos revolucin total. Todo hombre se ha formado alguna opinin sobre la verdad. Toda religin o toda escuela tiene su opinin sobre la verdad. Los hombres buscan la verdad, adoran la verdad. Nosotros los gnsticos decimos: conoced la verdad y la verdad os har libres. Entonces habr revolucin total. Empero os advertimos que nadie puede buscar lo que no conoce. La verdad es lo desconocido de instante en instante. La verdad adviene a nosotros sin que la busquemos. La verdad adviene a nosotros cuando el yo ha muerto. El deseo es e1 origen de1 delito. El deseo es e1 origen del dolor. Todo deseo se puede transmutar en luz y fuego. El deseo se extingue cuando lo trasmutamos. Slo a base de comprensin creadora podemos transmutar todo deseo. Transmutad el deseo en luz y el yo se apagar como una llama fatua, como una llama. Diablica. Entonces habr revolucin total. "Nociones fundamentales de endocrinologa y criminologa" Samael Aun Weor EVOLUCION, INVOLUCION Y REVOLUCION.- Actualmente se est difundiendo tanto en Oriente como en el Occidente del mundo, muchas Doctrinas Filosficas fundamentadas en el dogma de la evolucin. La evolucin y la involucin son fuerzas mecnicas que se procesan simultneamente en toda la naturaleza. Nosotros no negamos la realidad de estas dos fuerzas, las explicamos. Los basamentos cientficos de la evolucin son: las teoras nebulares del origen del universo, con todas sus innumerables alteraciones, modificaciones, adiciones, restricciones. Etc., que realmente nada cambia en la original concepcin errnea del proceso mecnico de construccin; y segundo, la caprichosa teora de Darwin sobre el origen de las especies con todas sus correcciones y

cambios posteriores. En realidad, la aparicin de nuevas especies como resultado de la evolucin, no pasa de ser ms que una simple hiptesis porque jams se ha podido verificar, nadie ha visto aparecer una nueva especie. El pensamiento moderno al crear la teora de la evolucin se olvid de los procesos destructivos de la naturaleza. La razn estriba en el campo de visin intelectual demasiado limitado en estos tiempos, debido a esto se elaboran teoras "relumbrn", muy bonitas pero con un nmero insuficiente de hechos; ninguno de los procesos es ciertamente conocido en forma ntegra y observamos solamente parte del proceso, los hombres dicen que este proceso consiste en cambio de tipo evolutivo. La mente humana en estos tiempos modernos est ya tan degenerada que hasta se ha hecho incapaz de comprender el proceso inverso involutivo en gran escala. La mente de los eruditos est embotellada en el dogma de la evolucin que solo sabe pensar en funcin de su propio embotellamiento y a los dems fenmenos de destruccin, decadencia y degeneracin les aplican los calificativos de evolucin, desarrollo y progreso. Las llamadas razas primitivas Europeas de la Edad de Piedra, tales como la de Cromagnon que viven en las cavernas de la Tierra, fueron muy hermosas, pero el impulso cclico descendente involutivo pesaba terriblemente sobre esas razas de origen Atlante; finalmente el hombre paleoltico dej su puesto a su sucesor, desapareciendo casi por completo de escena. Ninguno de los pueblos verdaderamente salvajes encontrados por los exploradores ha mostrado signo alguno de evolucin, por el contrario, en todos los casos sin excepcin se han observado signos inconfundibles de degeneracin e involucin. Dentro de todo proceso evolutivo existe un proceso involutivo. La Ley de evolucin y su hermana gemela la ley de involucin, trabajan en forma coordenada y armoniosa en todo lo creado. Captulo: La reencarnacin Reencarnacin es muy diferente. La doctrina del gran avatara Krishna ensea que slo los dioses, semidioses, reyes divinos, titanes y devas se reencarnan. La palabra reencarnacin es muy exigente; no se debe usar de cualquier manera: nadie podra re-encarnificarse sin haber antes eliminado el ego, sin tener de verdad una individualidad sagrada. Reencarnacin es una palabra muy venerable; significa de hecho la reincorporacin de lo divinal en el hombre, una nueva manifestacin de lo divino. De ninguna manera exageramos conceptos al enfatizar la idea trascendental de que la reencarnacin slo es posible para aquellos que ya lograron en cualquier ciclo de manifestacin la unin gloriosa con la sper Alma. Absurdo sera confundir la reencarnacin con el retorno. Sera caer en un desatino de la peor clase afirmar que el ego (legin de yoes tenebrosos, siniestros e izquierdos) pueda reencarnarse. P. Maestro, un pas que fue afectado por la violencia tanto tiempo Se debe a la ley de la recurrencia? R. Obviamente, la violencia de las multitudes en ese pas fue la repeticin de violencias similares ocurridas en el pasado catico; pinsese en las guerras civiles ocurridas en pocas anteriores a la sucedida violencia, guerras de partidos polticos de derecha e izquierda repitindose en el presente como resultado del pasado. He ah la ley de recurrencia. P. Maestro, si una persona ha sido recta, si se ha comportado como todo un ciudadano en el cumplimiento de sus deberes, Cmo operara en l la ley de recurrencia en el prximo retorno? R. Amigos, amigos, no me digan ustedes que ese fulano haya sido un dechado de virtudes, un pozo de santidad por magnfico ciudadano que haya sido, tuvo sus muy humanos errores, sus escenas, sus dramas, etc. , y es claro que de todo esto hay repeticin en su nueva existencia, ms las consecuencias. As es como opera la ley de recurrencia.

P. Venerable Maestro, hay cierta confusin en cuanto a la relacin entre la ley del karma y la ley de recurrencia, porque tengo el concepto de que con la terminacin del karma se terminara la ley de recurrencia. Quisiera aclararme este punto? R. Amigos, en modo alguno puede existir confusin entre las leyes del karma y recurrencia, puesto que ambas son lo mismo con diferentes nombres. Indudablemente, el karma trabaja sobre bases firmes, no es sino un efecto de la causa que nosotros mismos sembramos; por lo tanto tiene que repetirse el hecho en s mismo ms los resultados buenos o malos. P. Maestro, personas que aparentemente no han hecho mal a nadie sufren de carencias econmicas. Tiene esto que ver con la ley de recurrencia? R. Distinguidos amigos, seores y seoras, el Padre que est en secreto puede estar cerca de nosotros o lejos. Cuando el hijo anda mal, el Padre se aleja y entonces aquel cae en desgracia, sufre por falta de dinero, pasa terribles necesidades, no se explica por s mismo el motivo de su miseria. Ostensiblemente, tales personas creen no haber hecho mal a nadie; si recordaran sus existencias anteriores podran evidenciar por s mismos el hecho concreto de que anduvieron por pasos perdidos, posiblemente se entregaron al alcohol, a la lujuria, al adulterio, etc. El Padre que esta en secreto, nuestro propio Espritu Divino, puede darnos o quitarnos. El sabe muy bien lo que merecemos, y si no tenemos actualmente dinero es porque El no quiere drnoslo, nos castiga para nuestro bien. "Bienaventurado el hombre a quien Dios castiga". El Padre que quiere a su hijo le castiga siempre para su bien. En el caso concreto de esta pregunta, la vctima de los sufrimientos repetir las escenas del pasado ms las consecuencias: pobreza, dolor, etc. etc. P. Maestro Cules son los que estn libres de la ley de recurrencia? R. Mirad la ley de recurrencia en sus aspectos superiores e inferiores de la gran vida. Podemos aseverar solemnemente que slo quedan libres de la ley de recurrencia aquellos que logran cristalizar en su naturaleza ntima las tres fuerzas primarias del universo. El Sagrado Sol Absoluto quiere cristalizar en cada uno de nosotros esas tres fuerzas primarias, colaboremos con El y sus santos designios y quedaremos para siempre libres de la ley de recurrencia.

SAMAEL AUN WEOR. Captulo: Los cuatro caminos - El camino del fakir La vida es una serie de acontecimientos o sucesos acompaados de su correspondiente estado de conciencia; cada uno de nosotros en la bsqueda de la verdad, en la bsqueda de si mismo, en la bsqueda del camino de la espiritualidad, de la autorrealizacin, esta accionado por causas ocultas impelentes. Podemos diferenciar, en esa bsqueda afanosa de la realizacin, varios caminos relacionados con diferentes niveles de desarrollo interior. Todos los caminos, ms o menos largos, ms o menos duros, se esfuerzan por conducir al hombre hacia una misma direccin que es la autorrealizacin. La realizacin, la inmortalizacin, no es una propiedad con la que nacen los seres, pero si pueden conquistarla. Los caminos son explicados de la siguiente manera: 1.2.3.4.El El El El camino camino camino camino del fakir. del monje. del yogui. recto.

El camino del fakir.- Al escuchar esta palabra nos ubicamos inmediatamente en el oriente, particularmente en la enigmtica y misteriosa India. En Persia el trmino "fakir" significa mendigo o mendicante. En la India los juglares, los saltimbanquis, se denominan a s mismos fakires. Los europeos le dan el nombre de fakires a los yoguis, lo mismo que a los monjes errantes de diferentes rdenes.

Este camino largo, difcil y dudoso, es el de la lucha espantosa por desarrollar en s mismo la fuerza de la voluntad fsica, vencer el dolor, lograr el poder sobre el cuerpo, objetivo que se consigue a travs de sufrimientos, pasando por dursimas pruebas. Todo el camino del fakir est hecho de ejercicios fsicos increblemente penosos. Se mantienen de pie en la misma posicin, sin movimiento, alguno, durante horas, das, meses y aos; o bien, sentados sobre una piedra desnuda bajo un sol implacable, bajo la lluvia, en la nieve, etc.; mantiene los brazos extendidos por tiempo indefinido o bien se torturan con fuego o con un hormiguero en el que ponen sus piernas desnudas, y as sucesivamente. En 1902 el fakir Agastiya de Bengala, India alz un brazo en forma recta por encima de su cabeza. Agastiya era un hind para quien todos los placeres y dolores del cuerpo eran maya, una mera ilusin, Agastiya adopt esa postura peculiar para la mente occidental partiendo de una conviccin religiosa. Durante los tres primeros meses despus de haber adoptado esa postura, se experimentan dolores terribles a menos que uno verdaderamente sea un maestro del poder de la mente sobre la materia. Despus de tres meses sin embargo mantener el brazo levantado es, en comparacin, un juego de nios; ya para entonces el miembro est absolutamente rgido, con muy poca o ninguna circulacin sangunea. El brazo de Agastiya no cumpla absolutamente funcin alguna excepto por la palma, donde un pjaro haba construido su nido. La articulacin del hombro haba quedado soldada de tal modo que aun cuando Agastiya hubiera querido bajar el brazo, no hubiera podido hacerlo. Ni siquiera la muerte del fakir, ocurrida en 1912, logr que el brazo descendiera a descansar en su costado. Cuando Agastiya fue depositado en su fosa para su ltimo descanso, el brazo segua extendido y con la palma abierta. Otro fakir se haba mantenido da y noche, durante 20 aos sobre la punta de los dedos de los pies. Ya no poda enderezarse ni desplazarse, sus discpulos lo transportaban, lo llevaban al ro, donde lo lavaban como a un objeto. Si el fakir no se muere, desarrolla en l lo que puede llamarse voluntad fsica, pero esto no significa la creacin del cuerpo de voluntad consciente o cuerpo causal. Adems sus funciones emocionales, intelectuales, etc., permanecen sin desarrollo. Ha desarrollado efectivamente, su voluntad fsica, pero no tienen en que poderla aplicar, no puede hacer uso de ella para adquirir el conocimiento o perfeccionarse a s mismo. Por lo general esta demasiado viejo para iniciar un nuevo trabajo. Algunos de ellos no siguen este camino por sentimientos religiosos o porque comprendan las diferentes posibilidades de desarrollo interior, sino por simple imitacin causada por el impresionismo al ver a otros fakires. Muchos de ellos se entregan a un ascetismo fantico tanto el Oriente con en el Occidente del mundo por que quieren pagar con dolor sus malas acciones o su incapacidad de vencer las tentaciones; para ello se flagelan sin misericordia, aman el dolor por el dolor mismo, ignoran que el cuerpo fsico es el templo del Dios vivo. Nadie se realiza con el dolor, por que el dolor es el yo. Bien vale la pena adems, comentar lo que al respecto dice el Bhagavad Gita, el canto del Seor, libro sagrado Indostnico: "Los hombres que practican severas austeridades no recomendadas por las escrituras, slo por ostentacin o egosmo, esos apegados y concupiscentes, desprovistos de sensatez, torturan a todos los rganos del cuerpo, y a mi tambin que moro dentro del cuerpo. Concelos, son de propsitos demonacos!". Captulo: Definicin y desarrollo Desde el punto de vista rigurosamente acadmico la palabra evolucin significa: desarrollo, construccin, progresin, adelanto, avance, edificacin, dignificacin, etc. Haciendo un enfoque gramatical ortodoxo, puro, aclaramos: El trmino involucin quiere decir: Progresin a la inversa, retrogresin, retroceso, destruccin, degeneracin, decadencia, etc. Obviamente, urge enfatizar la idea trascendente de que la ley de las anttesis es coexistencial con cualquier proceso crudamente natural. Este concepto de contenido es absolutamente irrecusable, irrebatible, irrefutable: por ejemplo: Da y noche, luz y tinieblas, construccin y destruccin, crecimiento y decrecimiento, nacimiento y muerte, etc., etc. La exclusin de cualquiera de esas dos Leyes antes citadas, (evolucin e involucin), originara la esttica, el quietismo, la parlisis radical de los mecanismos naturales. Negar pues, cualquiera de esas dos ordenanzas, significa de hecho, caer en un barbarismo.

Existe evolucin en la planta que germina, se desarrolla y crece. Existe involucin en el vegetal que envejece y decrece lentamente hasta convertirse en un montn de leos. Existe evolucin en todo organismo que se gesta, nace y se desarrolla; existe involucin en toda criatura que caduca y muere. Existe evolucin en cualquier unidad csmica que surge del caos; existe involucin en todo planeta en estado de consumacin, llamado a convertirse en Luna, en cadver. Hay evolucin en toda civilizacin ascendente, hay involucin en cualquier cultura de tipo descendente. Es ostentible que estas dos citadas leyes constituyen el eje mecnico fundamental de la naturaleza. Incuestionablemente, sin tal eje bsico no podra girar la rueda de los mecanismos naturales. La vida se procesa en oleadas que rotan. Muchos piensan que los changos, simios, monos, orangutanes, gorilas, son de tipo evolutivo, algunos suponen que el hombre viene del mono, mas tal concepto cae estrepitosamente cuando observamos las costumbres de esas especies animalescas. Pngase a un simio dentro de un laboratorio y obsrvese lo que sucede. Las diversas familias de simio dentro de un laboratorio y obsrvese lo que sucede. Las diversas familias de simios son involuciones que descienden del humanoide intelectual. El humanoide no viene del mono, la verdad de esto es a la inversa; los simios son humanoides involucionantes, degenerados. Observemos la familia de los cerdos, en tiempo de Moiss los israelitas que llegaban a comer esa carne eran decapitados. Es obvio que este tipo de elementales se encuentran en franca involucin; Otro es el estado de los cuervos, y estos aunque se alimentan de la muerte, por el hecho de desenvolverse en el rayo de Saturno, poseen ciertos poderes maravillosos que indican evolucin. Oleadas de Esencias inician su evolucin en el reino mineral, prosiguen con estado vegetal, continan en la escala animal y por ltimo, alcanzan el nivel de tipo humanoide intelectivo. Oleadas de vidas descienden luego involucionando de acuerdo con la ley de la cada, reviviendo procesos animales, vegetales, y minerales, hacia el centro de Gravedad terrestre. No hay duda de que los elementos minerales avanzados ingresan al reino vegetal. Cada planta es el cuerpo fsico de un elemental vegetal. Todo rbol, toda hierba por insignificante que esta sea, posee su elemental particular. No quiero decir con esto que los elementales de las plantas, rboles y flores, etc., estn metidos a todas horas dentro de su cuerpo inmvil, eso sera absurdo e injusto adems. Los Elementales vegetales tienen plena libertad para entrar y salir de sus cuerpos a voluntad; Uno se asombra cuando los encuentra en la cuarta vertical. Normalmente, las criaturas elementales del reino vegetal, se encuentran clasificadas en forma de familias. Una es la familia de los naranjales, otra de la hierba buena de menta, otra de los pinos; etc., etc. Los elementales avanzados del reino vegetal ingresan mas tarde a los diversos departamentos del reino animal. Estas criaturas distribuidas en mltiples familias o especies tienen tambin sus guas y sus templos ubicados en el paraso terrenal, es decir, en la cuarta coordenada llamada por los ocultistas mundo Etrico. Las criaturas elementales mas avanzadas ingresan en el reino de los humanoides intelectuales; no hay duda de que estos bpedos tricerebrados son mucho ms peligrosos. Mucho se ha dicho sobre "La doctrina de la trasmigracin" de las Almas, expuesta por el Seor Krisna en la Tierra Sagrada de los Vedas hace unos Mil aos a. C. A cada Alma se le asignan 108 existencias para su autorrealizacin ntima; aquellos que no llegan a su autorrealizacin dentro del nmero de existencias asignadas, es obvio que descienden dentro del reino mineral sumergido, el avitchi indostn, el trtarus griego, el averno romano, el infierno. Estas 108 existencias guardan estricta concordancia matemtica con el nmero de cuentas que forman el collar del Budha. Despus de cada poca humanoide, de acuerdo con las leyes del tiempo, espacio y movimiento, las oleadas de vidas involucionantes descienden en el reino mineral sumergido hacia el centro de estabilidad planetaria para reascender evolutivamente un poco mas tarde. Cualquier nuevo reascenso evolutivo desde el centro de gravedad terrestre, exige previa desintegracin del m mismo, del ego, del yo psicolgico. Esta es la muerte segunda. Como quiera que la Esencia est embotellada entre el ego, la disolucin de este ltimo se hace indispensable a fin de que ella se libere. En el centro de estabilidad planetaria se restaura la prstina pureza original de toda Esencia. Ascienden aquellos que han disuelto el ego, descienden aquellos que no lo han disuelto. Los victoriosos se convierten en Budhas, en Maestros. Los fracasados despus de la muerte segunda anunciada por nuestro Seor el Cristo, por Juan en el Apocalipsis, se transforman en elementales de la naturaleza. Grave sera que el ego no tuviera lmites que

continuara eternamente desarrollndose y desenvolvindose; jams tendra el mal del mundo un lmite, se extendera victorioso por los espacios infinitos y dominara todos los cosmos. En este caso s habra injusticia. Afortunadamente, el Gran Arquitecto del Universo ha puesto un dique al mal. Aquellos que quieran auto-realizarse ntimamente con el propsito de evitarse el descenso a los mundos infiernos, deben meterse por la senda de la revolucin de la conciencia; esto significa separarse y apartarse completamente de las leyes de evolucin e involucin. Descender en el mundo soterrado, es radicalmente diferente al ascenso evolutivo sobre la superficie de la Tierra, la recapitulacin animlica en el abismo es de tipo degenerativo, involutivo, descendente, doloroso. La recapitulacin vegetaloide entre las entraas de la Tierra es espantosa, los que por tal proceso pasan, parecen mas bien sombras que se deslizan por aqu, por all y por acull en sufrimientos inenarrables. La recapitulacin involutiva descendente mineral entre las entraas del mundo en que vivimos, es ms amarga que la muerte misma, las criaturas se fosilizan, se mineralizan y se desintegran lentamente entre tormentos imposibles de explicar con palabras. Es evidente que la destruccin del s mismo, la aniquilacin del ego, la disolucin del s mismo, en las regiones sumergidas del averno, es absolutamente indispensable para la destruccin del mal dentro de cada uno de nosotros. Obviamente, solo mediante la muerte del ego, se hace posible la liberacin de la Esencia, entonces esta resurge, y sale a la superficie planetaria, a la luz del Sol, para reiniciar un nuevo proceso evolutivo dentro de estas dos leyes mecnicas de la naturaleza. El re-ascenso se verifica siempre atravesando los estados mineral, vegetal y animal hasta reconquistar el estado humanoide que otrora se perdiera. Es claro que con el reingreso a este estado, nuevamente se nos asignan otra vez 108 existencias que tambin tienen relacin con las 108 vueltas que el Brahman indostnico hace alrededor de la Vaca Sagrada y que si no las aprovechamos debidamente, nos conducirn por el camino descendente, de regreso al averno. La Conciencia sufre tanto los procesos evolutivos como los involutivos. Millones de humanoides tienen la conciencia dormida, mas al entrar en el abismo despus de las 108 existencias, despiertan inevitablemente en el mal y para el mal. Lo importante en este caso es que de todas maneras despiertan aunque sea para justificar sus errores en los mundos infiernos. Aquellos que creen llegar a la Cristificacin con el tiempo y mediante la evolucin, y ganando muchas experiencias, estn de hecho equivocados; estos que as piensan estn aplazando el error de siglo en siglo, de existencia en existencia, y la realidad es que al fin se pierden en el abismo. La revolucin de la conciencia.- Es el Quinto Evangelio, nosotros necesitamos con urgencia un cambio radical, total y definitivo, y esto slo es posible mediante la revolucin de la Conciencia. La auto-realizacin ntima slo es posible en individuos aislados con ayuda de conocimientos y mtodos adecuados. Semejante revolucin ntima puede ocurrir solamente dentro del individuo y est de hecho contra los intereses de la naturaleza. El desarrollo de todas las posibilidades ocultas en el animal intelectual, no es necesario sino nica y exclusivamente para l mismo; Ni a la naturaleza ni a nadie le interesa el desarrollo de tales posibilidades individuales. Lo ms grave de todo esto es saber que nadie tiene la obligacin de ayudar al individuo revolucionario, nadie tiene la ms leve intencin de ayudar a un revolucionario de esta clase, se esta completamente solo y si un Maestro revolucionario resuelve orientarnos, es realmente haber tenido mucha suerte. Las fuerzas tenebrosas que se oponen resueltamente a la auto-realizacin ntima de las grandes masas humanas, tambin se oponen resueltamente, y hasta en forma violenta a la autorrealizacin ntima del individuo revolucionario. Todo hombre revolucionario tiene que ser lo suficientemente astuto como para burlar a las fuerzas tenebrosas; mas las masas humanas desgraciadamente no pueden hacerlo, slo un individuo revolucionario puede ingenirselas y ser ms listo que dichas fuerzas tenebrosas. No existe auto-realizacin obligatoria ni mecnica, la autorrealizacin ntima del hombre, es el resultado de la lucha consciente. La naturaleza no necesita la auto-realizacin ntima del Ser humano, no la quiere, la aborrece y lucha contra ella con sus mejores armas. La auto-realizacin ntima slo puede ser una necesidad urgente para el hombre revolucionario, cuando ste se da cuenta de su horrenda situacin y de la abominable suerte que le espera, cual es la de ser tragado vocalmente por el reino mineral. La revolucin de la Conciencia slo es posible en el sentido de ganar, de conquistar nuestras propias posibilidades latentes, nuestros propios tesoros escondidos. Si toda la humanidad especie quisiera obtener lo que le corresponde

por derecho propio, la auto-realizacin ntima volvera a hacerse imposible para el individuo revolucionario, es imposible para las masas. La ventaja que tiene el revolucionario separado, es que realmente resulta demasiado pequeo y para los fines de la gran naturaleza, no tiene la menor importancia la existencia de una mquina ms o de una mquina menos. Si una clula microscpica de nuestro cuerpo se revoluciona contra nosotros, eso no tiene la menor importancia, pero si todas las clulas de nuestro cuerpo se revolucionan entonces s, la cosa es grave y vamos donde el mdico para combatir contra dicha revolucin con todas las armas de la ciencia. Exactamente la misma cosa ocurre en un individuo aislado, resulta demasiado pequeo como para influenciar toda la vida del organismo planetario en el cul vivimos, nos movemos y tenemos nuestro Ser. Aquellos que afirman que todos los seres humanos llegarn tarde o temprano a la auto-realizacin intima mediante la evolucin de la naturaleza, son unos tremendos mentirosos, unos trazasen, unos embusteros; porque jams ha existido, nunca existir auto-realizacin mecnica. La auto-realizacin ntima es la revolucin de la Conciencia y sta jams puede revolucionarse inconscientemente. La revolucin del hombre es la revolucin de su voluntad y jams podra ser una revolucin involuntaria de tipo mecnico. La auto-realizacin ntima es el resultado de supremos auto-esfuerzos voluntarios y perfectamente autoconscientes. La auto-realizacin ntima exige tremendos super-esfuerzos individuales y stos slo son posibles mediante la revolucin de la Conciencia. Slo el hombre verdaderamente revolucionario puede entrar al reino de la magia blanca, al reino del esoterismo, al Magis Regnum, Regnum Dei. Jess lo dijo: "El reino de los cielos se toma por asalto, los valientes lo han tomado". Captulo: Los cuatro caminos - El cuarto camino El cuarto camino engloba a los otros tres. Este camino es la real senda del filo de la navaja, la Doctrina Gnstica. El fakir busca el dominio total sobre lo corporal. El monje pretende el desarrollo del sentimiento, el yogui persigue la perfeccin de la mente, trascendiendo la dualidad caracterstica en que esta se debate, hacindola apta para recibir el conocimiento. Ms el cuarto camino, el camino del hombre equilibrado, conduce a la perfeccin y armonioso desarrollo de todos los centros de la mquina humana, a travs del despertar de la conciencia, trabajando con el cuerpo fsico simultneamente con las emociones y los pensamientos. Toda una serie de ejercicios paralelos sobre estos tres niveles: fsico, anmico y espiritual sirven a esta meta. As el cuarto camino enlaza y resume el trabajo con los otros tres en perfecto equilibrio. El cuarto camino es la senda del matrimonio perfecto, la va del ser inteligente, del que estudia la cbala y la alquimia emplendolas en la realizacin armoniosa de todas sus infinitas posibilidades, quedando sintetizadas en el despertar de la conciencia, basado en la desintegracin del yo psicolgico. El cuarto camino se fundamenta en la transmutacin de las energas creadoras logrando el desarrollo del fuego interior, el avance esta determinado por la disolucin del ego y el sacrificio por la humanidad. Este camino no exige que la persona se retire del mundo, o que abandone todo contacto con los seres, las cosas y los eventos, sino que requiere una preparacin adquirida en el gimnasio psicolgico de la vida prctica. Esta va comienza mucho ms lejos que la del yogui. Su centro de gravedad reside directamente en la conciencia o esencia anmica. Es necesario estar preparado para entrar al cuarto camino. El hombre que quiere seguir este sendero tiene que reunir en su vida condiciones favorables al trabajo, o por los menos aquellas que no lo hagan imposible; porque es necesario convencerse de que tanto en la vida exterior como en la interior, ciertas condiciones pueden constituir barreras infranqueables para el cuarto camino. Este camino es mucho menos conocido que los otros tres tradicionales. El cuarto camino es muy exacto y mucho ms perfecto que los otros tres. Captulo: Los cuatro caminos - El camino del monje Este es el camino de la fe, del sentimiento religioso, y de los sacrificios. Es un estado de conciencia en el cual se trata de desarrollar el sentido devocional, el aspecto emocional del ser.

El trabajo del monje se concentra en sus sentimientos, sometiendo sus otras funciones a la fe. Tengamos en cuenta que la fe en s misma y por si misma es conciencia despierta. Existen dos tipos de fe: Una, que mueve un estado de emocin basado en la creencia; otra, la que se basa en las experiencias msticas directas, por ello no se necesita creer ni dudar. En cuanto al camino del monje se refiere, stos desarrollan la voluntad sobre sus emociones, pero sus dems facultades pueden quedar sin desarrollo. Para que la fe sea un puente seguro hacia la liberacin, deben tambin cultivarse las capacidades fsicas e intelectuales, lo que se realizar a base de nuevos sacrificios y austeridades. "Un monje tiene que llegar a ser un yogui y un fakir". Son muy escasos los monjes que llegan lejos; ms escasos an los que triunfan sobre todas las dificultades que impone el camino real; pues la iniciacin la da la diosa Isis (la divina madre), el fundamento alquimista que ensea a profundidad la doctrina gnstica. El camino del Yogui.- El centro de gravedad del camino del yogui reside en la mente, en el desarrollo psquico. No obstante existen diferentes ramas del yoga. Tenemos el Bhakti-yoga, o sea el yoga de la devocin. Este desarrolla la parte mstica, la devocin elevada, y puede darnos iluminacin, mas no lleva a la autorrealizacin intima del ser. Existe el Gnana-yoga, o sea el yoga mental. El Gnana se esfuerza en el conocimiento de s mismo; conoce las distintas disciplinas de la mente, logra estados de Shamadhi, ms no la Autorrealizacin. Encontramos tambin el Raja-yoga. Objetivo de ese yoga es el desarrollo de los chakras, de los poderes ocultos, etc. Se logra cierto desarrollo, no hay duda, pero eso no es Autorrealizacin. Por la naturaleza de las prcticas empleadas por los yoguis no hay duda de que desarrollan ciertos poderes psquicos como relajacin mental, concentracin (es muy sabido el poder de la telequinesia, es decir, mover objetos a distancia con la fuerza metal), telepata, poderes hipnticos, etc. Pero si se olvidan de la doctrina de los muchos yoes, esto puede conducir a la paranoia o delirios de grandeza, sienten que han alcanzado la autntica maestra, mas esto slo conduce al desarrollo de siddhis o poderes inferiores. El yogui trabaja en el conocimiento de la dualidad de la mente y no hay duda de que alcanza estados sublimes, pero esto no significa la creacin del legtimo mental. Existe lo que podramos llamar Agni-yoga o yoga del fuego interior, o Kundalini-yoga. Este nos lleva a las puertas mismas del cuarto camino. Captulo: La iniciacin La iniciacin es tu misma vida. Si quieres la iniciacin escrbela sobre una vara. El que tenga entendimiento que entienda porque aqu hay sabidura. La iniciacin no se compra ni se vende. Huyamos de aquellas escuelas que dan iniciaciones por correspondencia. Huyamos de todos aquellos que venden iniciaciones. La iniciacin es algo muy ntimo del alma. El "yo" no recibe iniciaciones. Aquellos que dicen: "yo tengo tantas iniciaciones" "yo tengo tantos y tantos grados", son mentirosos y farsantes porque el "yo" no recibe Iniciaciones ni Grados. Existen nueve Iniciaciones de Misterios Menores, y cinco importantes Iniciaciones de Misterios Mayores. Es el alma quien recibe las Iniciaciones. Eso es demasiado ntimo; eso no se anda diciendo, no se debe contar a nadie. Todas las iniciaciones y grados que confieren muchas escuelas del mundo fsico, realmente no tienen ningn valor en los mundos superiores. Los Maestros de la Logia Blanca slo reconocen como verdaderas, las legtimas iniciaciones del alma. Eso es completamente interno.

El discpulo puede subir las nueve arcadas, atravesar todas las nueve Iniciaciones de Misterios Menores sin haber trabajado con el Arcano A.Z.F. (La Magia Sexual). Empero, es imposible entrar a los Misterios Mayores, sin la Magia Sexual. (Este es el Arcano A.Z.F.). En Egipto todo aquel que llegaba a la Novena Esfera, inevitablemente reciba de labios a odo el secreto terrible del Gran Arcano. (El Arcano ms poderoso. El Arcano A.Z.F.). Captulo: Los elementales La "ELEMENTOTERAPIA", es el "arte regio" de la Naturaleza, porque nos ensea a manipular las criaturas elementales de los vegetales antiguamente conocidos con los nombres de silvanos, dradas, hamadradas y faunos. Estos elementales de las plantas, que el mdico gnstico maneja, son los "dussi" de San Agustn, las "hadas" de la Edad Media' los "Dore Oigh" de los galos; los "grove" y "maidens" de los irlandeses, y los "anime" de los sabios mdicos gnsticos, de nuestros fraters "indios" de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) El insigne Maestro Paracelso da el nombre de "Silvestres" a los elementales de los bosques y de "ninfas" a los de las plantas acuticas. En los libros sagrados de todas las religiones antiguas, se halla ampliamente expuesto el santo simbolismo vegetal. En el original de E. Boscowitz, figuran interesantes testimonios de algunos sabios que aseguran lo que hace millones de aos saben las tribus indgenas de Amrica, esto es, que las plantas tienen alma, vida y sensibilidad, parecida a la de los seres humanos. Erasmo Darwin dice en su "Jardn Botnico" que la planta tiene alma. Habremos de recordar que los hombres tan eminentes como Demcrito, Anaxgoras y Empdocles, sostuvieron la misma tesis. En poca ms recientes, hay otros que sostienen que los movimientos de las races son voluntarios. Vrolik, Hedwig, Bonnet, Ludwig, F. Ed. Smith, afirman que la planta es susceptible de sensaciones diversas y que conocen la felicidad. Finalmente el sabio Teodoro Fechner escribi un libro titulado: Nanna Oder Uber Das Lenleben der Pflansen", en el cual prueba suficientemente que la planta tiene alma. La Sanguinaria se alegra y mueve sus ramas cuando se le acerca el sabio que sabe amarla. La Dormidera recoge sus hojas y se adormece muchas veces, antes de que el mdico gnstico la haya tocado. El elemental de la planta se alegra cuando le amamos, y se llena de dolor cuando le herimos. El organismo fsico de los elementales de la naturaleza es anlogo al humano. La respiracin de las plantas se realiza por medio de las trqueas de Malphigi, compuestas de una cinta celular arrollada en espiral, dotada de contraccin y expansin. Segn los experimentos cientficos de Calandrini, Duhamel y Papin, el aire es el nico fundamento de la vida vegetal. Sostiene Bertholon que el aire ejerce sobre la savia del vegetal una accin anloga a la que ejerce sobre nuestra sangre. Experimentos de Ingenhus, Mohl, Garren, Hales, Teodoro de Saussere, prueban cientficamente que el lado inferior de las hojas est lleno de pequeas bocas estomticas, rganos de dicha respiracin. Las plantas inhalan anhdrido carbnico y exhalan oxgeno. Sus races les sirven de estmago, y con su semen emulsionan los elementales de la tierra transformndolos en ARCANOS inefables de la sustancia de Dios. Esos "arcanos" son los instrumentos que utilizan los elementales de las plantas para sanar al enfermo, pero esto slo ocurre cuando el mdico gnstico ha llenado los tres requisitos indispensables, a saber: Amor a Dios y al prjimo, ritual perfecto y diagnstico exacto. La Elementoterapia, ensea al mdico gnstico a manipular los elementos vegetales. La Elementoterapia, es la sabidura que le permite al mdico gnstico manejar la VIDA. Nosotros llamaremos a esa arcaica sabidura mdica ELEMENTO-TERAPIA. Esa es la sabidura de los mdicos gnsticos.

"A semejantes mdicos se les llama "espirituales", porque mandan a los espritus de las hierbas y de las races, y les obliga a poner en libertad a los enfermos a quienes han aprisionado. De la misma manera, si un Juez pone a un preso en los cepos, el juez es el mdico del preso, porque teniendo las llaves, puede abrir las cerraduras cuando quiera. A sta clase de mdicos perteneci Hipcrates y otros". (Parami-prlogo III - Paracelso) El eminente mdico gnstico alemn, doctor Franz Hartman, dice: "El verdadero mdico no es un producto de las escuelas cientficas, l lleg a serlo por medio de la luz de la sabidura divina misma". Cada elemental de la Naturaleza representa determinados poderes de la bendita Diosa Madre del Mundo, y slo puede ser realmente mago y mdico aquel que sabe manejar los poderes de la Naturaleza encerrados en cada hierba, en cada raz y en cada rbol. El pensamiento es una gran fuerza, pero todo es dual en la creacin, y toda intencin oculta, si se quiere hacer manifiesta, necesita de un instrumento fsico que sirva de vestido a la idea: este instrumento es el vegetal que le corresponde. Slo puede ser mago aquel que sabe el secreto de mandar a los elementales vegetales. El uso del magnetismo animal; la transmisin de la vida (Mumia); la trasplantacin de las enfermedades y otras cosas anlogas, sabiamente descritas por Paracelso, Cornelio, Agripa, solamente son posibles para el mdico gnstico que sabe manipular las criaturas elementales de las plantas. La transmisin del pensamiento se hace fcil cuando se opera por medio de los elementales vegetales, pues, como ya se dijo, todo es dual en la creacin. Esos muy conocidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer y Pal Jagot; esas escuelas seudo-espiritualistas, jams podrn ensear al hombre el sabio uso de la fuerza del pensamiento, porque fuerza y fuerzas, es algo muy unido en la creacin. Toda onda mental tiene su exponente en una planta, y para que las ondas mentales se cristalicen tienen que revestirse con los poderes de la planta que le corresponde. Captulo: El guardin del umbral La primera prueba que debe afrontar el candidato, es la prueba del Guardin del Umbral. Este es el reflejo del "yo", la ntima profundidad del "yo". Muchos son los que fracasan en esta terrible prueba. El candidato tiene que invocar en los Mundos Internos al Guardin del Umbral. Un espantoso huracn elctrico precede a la terrible aparicin. La larva del Umbral est armada de un terrible poder hipntico. Realmente este monstruo tiene toda la horrible fealdad de nuestros propios pecados. Es el espejo vivo de nuestras propias maldades. La lucha es espantosa frente a frente, cuerpo a cuerpo. Si el Guardin vence al candidato, ste queda esclavizado por el horrible monstruo. Si el candidato sale victorioso, el monstruo del umbral huye aterrorizado. Entonces un sonido metlico hace estremecer el universo y el candidato es recibido en el Saln de los Nios. Esto nos recuerda aquella frase del hierofante Jess, el Cristo: "Hasta que seis como nios, podris entrar al Reino de los Cielos". En el Saln de los Nios es agasajado el candidato por los Santos Maestros. La alegra es inmensa porque un ser humano ha entrado en la Senda de la Iniciacin. Todo el Colegio de Iniciados (Nios) felicita al candidato. El candidato ha vencido al Primer Guardin. Esta prueba se realiza en el Mundo Astral. Segundo guardin.- El Guardin del Umbral tiene un segundo aspecto. El aspecto mental. Debemos saber que todava la mente del hombre no es humana. Se halla en la etapa animal. Cada cual tiene en el plano mental la fisonoma animal que le corresponde de acuerdo a su carcter. El astuto es all un verdadero zorro. El pasionario parece un perro o un macho cabro, etc., etc. El encuentro con el Guardin del Umbral en el plano de la mente, es todava ms espantosamente horrible que en el plano astral. Realmente el Segundo Guardin es el Gran Guardin del Umbral Mundial.

La lucha con el Segundo Guardin suele ser muy horrible. Es el candidato quien debe invocar al Segundo Guardin en el plano mental. Este viene precedido del espantoso huracn elctrico. Si el candidato sale victorioso, es recibido con muchos agasajados en el Saln de los Nios del plano mental. Si fracasa queda esclavizado por el horrible monstruo. En esta larva estn personificados todos nuestros delitos mentales. Tercer guardin.- El encuentro con el Tercer Guardin se realiza en el Mundo de la Voluntad. El Demonio de la Mala Voluntad es el ms terrible de los tres. La gente hace su voluntad personal; los Maestros de la Logia Blanca slo hacen la voluntad del Padre, as en los cielos como en la tierra. Cuando el candidato sale victorioso en la tercera prueba, es nuevamente agasajado en el Saln de los Nios. La msica es inefable... La fiesta... solemne. El saln del fuego.- Despus que el candidato ha vencido en las tres pruebas bsicas del Guardin de la inmensa regin, tiene entonces que entrar al Saln del Fuego. All las llamas purifican sus vehculos internos. Captulo: Pruebas de fuejo, aire, agua y tierra (I) En el viejo Egipto de los Faraones esas cuatro pruebas se deban afrontar valerosamente en el mundo fsico. Ahora el candidato debe pasar las cuatro pruebas en los mundos suprasensibles. Prueba de fuego: esta prueba es para probar la serenidad y dulzura del candidato. Los iracundos y colricos fracasan en esta prueba inevitablemente. El candidato se ve perseguido, insultado, injuriado, etc. Muchos son los que reaccionan violentamente y regresan al cuerpo fsico completamente fracasados. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios y agasajados con msica deliciosa. La msica de las esferas. Las llamas horrorizan a los dbiles. Prueba de aire: aquellos que se desesperan por la prdida de algo o de alguien; aquellos que le temen a la pobreza; aquellos que no estn dispuestos a perder lo ms querido, fracasan en la prueba de aire. El candidato es lanzado al fondo del precipicio. El dbil grita y vuelve al cuerpo fsico horrorizado. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios con fiestas y agasajos. Prueba de agua: la gran prueba de agua, es realmente terrible. El candidato es lanzado al ocano y cree ahogarse. Aquellos que no saben adaptarse a todas las variadas condiciones sociales de la vida; aquellos que no saben vivir entre los pobres; aquellos que despus de naufragar en el ocano de la vida rechazan la lucha y prefieren morir; esos, los dbiles, fracasan inevitablemente en la prueba de agua. Los victoriosos son recibidos en el Saln de los Nios con fiestas csmicas. Prueba de tierra: nosotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores adversidades. Las peores adversidades nos brindan las mejores oportunidades. Debemos aprender a sonrer ante las adversidades, esa es la Ley. Aquellos que sucumben de dolor ante las adversidades de la existencia, no pueden pasar victoriosos la prueba de tierra. El candidato en los mundos superiores se ve entre dos enormes montaas que se cierran amenazadoras. Si el candidato grita horrorizado, regresa al cuerpo fsico fracasado. Si es sereno, sale victorioso y es recibido en el Saln de los Nios con gran fiesta e inmensa alegra. Iniciaciones de misterios menores.- Cuando el candidato ha vencido en todas las pruebas de introduccin a la senda, tiene pleno derecho a entrar en los Misterios Menores. Cada una de las nueve iniciaciones de Misterios Menores se recibe en la conciencia intima. Si el estudiante tiene buena memoria, puede traer al cerebro fsico el recuerdo de esas Iniciaciones. Cuando la memoria del candidato no es buena, el pobre nefito ignora en el mundo fsico todo lo que aprende y recibe en los Mundos Superiores. Quienes quieran no ignorar en el fsico nada de lo que les sucede en la iniciacin, tienen que desarrollar la memoria. Es urgente que el candidato desarrolle la memoria. Es urgente que el candidato aprenda a salir conscientemente en cuerpo astral. Es urgente que el candidato despierte la Conciencia. Las nueve Iniciaciones de Misterios Menores constituyen el Sendero Probatorio. Las Nueve Iniciaciones de Misterios Menores, son para los discpulos a prueba.

Los discpulos casados que practican con el Arcano A.Z.F. pasan muy rpido estas nueve Iniciaciones Elementales. Cuando el discpulo es clibe y absolutamente casto, tambin pasa las Nueve Iniciaciones, aunque ms lentamente. Los fornicarios no pueden recibir ninguna iniciacin. Iniciaciones de misterios mayores.- Existe cinco grandes Iniciaciones de Misterios Mayores. Existen siete serpientes. Dos grupos de a tres, con la coronacin sublime de la Sptima Lengua de Fuego que nos une con el Uno, con la Ley, con el Padre. Necesitamos subir la septenaria escala del fuego La Primera Iniciacin se relaciona con la Primera Serpiente. La Segunda Iniciacin, con la Segunda Serpiente. La Tercera Iniciacin, con la Tercera Serpiente. La Cuarta Iniciacin, con la Cuarta Serpiente. La Quinta Iniciacin, con la Quinta Serpiente. (Las Sexta y Sptima pertenecen al Buddhi o alma Conciencia, y al Atman o Intimo del ser humano). Primera iniciacin de misterios mayores.- La Primera Serpiente corresponde al cuerpo fsico. Es necesario levantar la Primera Serpiente por el canal medular del cuerpo fsico cuando 1a Serpiente llega al campo magntico de la raz de la nariz, llega el candidato a la Primera Iniciacin de Misterios Mayores. El alma y el Espritu concurren ante la Gran Logia Blanca sin los cuerpos de pecado y en plena ausencia del "yo". Ellos se miran, se aman y se fusionan como dos llamas que al unirse forman una sola llama. As nace el Divino Hermafrodita. Este recibe un trono para que mande, y un templo para que oficie. Debemos convertirnos en reyes y sacerdotes de la Naturaleza, segn el orden de Melkisedek. Quien recibe la Primera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe la espada flamgera que le da poder sobre los cuatro elementos de la Naturaleza. Es necesario practicar intensamente Magia Sexual para levantar la Serpiente sobre la vara, tal como lo hizo Moiss en el Desierto. El Amor es la base y el fundamento de la iniciacin. Es necesario saber amar. La lucha por el ascenso de la Serpiente es muy difcil. Debe subir la Serpiente lentamente de grado en grado. Son treinta y tres vrtebras. Son treinta y tres grados. Los tenebrosos nos atacan terriblemente en cada vrtebra. El Kundalini sube muy lentamente de acuerdo con los mritos del corazn. Necesitamos acabar con todos nuestros pecados. Es urgente hollar la senda de la ms absoluta santidad. Es indispensable practicar Magia Sexual sin deseo animal. No solo debemos matar el deseo, sino hasta la sombra misma del deseo. Necesitamos ser como el limn. El acto sexual debe convertirse en una verdadera ceremonia religiosa. Los celos deben ser eliminados. Sabed que los celos pasionales acaban con la paz del hogar. Segunda iniciacin de misterios mayores.- La Segunda Serpiente sube muy difcilmente por el canal medular del Cuerpo Etrico. Cuando la Segunda Serpiente llega al campo magntico de la raz de la nariz, el Iniciado entra al templo para recibir la Segunda Iniciacin de Misterios Mayores. Es bueno advertir que la humana personalidad no entra al Templo. Ella permanece en la puerta arreglando sus negocios con los Seores del Karma. Dentro del templo, el Intimo, junto con su Cuerpo Etrico, se crucifica. Es decir, el Intimo se viste con el Cuerpo Etrico para la crucifixin. As es como el Cuerpo Etrico es cristificado. En la Segunda Iniciacin nace el Soma Puchicn, el traje de bodas del alma. El Cuerpo de Oro. Dicho vehculo est constituido por los dos teres superiores. El Cuerpo Etrico tiene cuatro teres, dos superiores y dos inferiores. Con el traje de bodas del alma podemos penetrar en todos los departamentos del Reino. Esta iniciacin es muy difcil. El estudiante es severamente probado. Si sale victorioso, brilla el Sol de la Media Noche, y de l desciende la estrella de las cinco puntas con su ojo central. Esa estrella se posa sobre la cabeza del nefito para aprobarlo. El resultado de la victoria es la iniciacin. Captulo: Alquimia sexual - Transmutacin de las energas Ciertamente podemos estudiar la sexologa, desde dos ngulos completamente diferentes, el uno desde el punto de vista meramente oficial, tal como se ensea en la Universidad de Medicina, etc., el otro desde el punto de vista gnstico. Voy a afrontar la sexologa a la luz del Gnosticismo Universal. Ante todo gnosis significa conocimiento, la palabra Gnosis entra tambin en la ciencia oficial, diagnosis por ejemplo, "diagnstico", ven ustedes la Gnosis ah en la etimologa. En todo caso las corrientes gnsticas conocen a fondo la sexologa. En nombre de la verdad debo decirles que Sigmund Freud con su psicoanlisis, inici una poca de transformaciones extraordinarias en el campo de la sexologa. Sigmund Freud produjo una innovacin dentro del terreno de la medicina. Adler fue ciertamente uno de sus mejores discpulos, y discpulo de l tambin fue Jung muchos otros psicoanalistas, psiclogos y parapsiclogos.

El sexo en s es el centro de gravedad de todas las actividades humanas; alrededor de este centro giran todos los aspectos sociales de la vida; veamos por ejemplo un baile, una fiesta, alrededor del sexo gira toda la fiesta, en un caf gira todo alrededor del sexo... Hoy en da el sexo comienza a ser estudiado, por algunos sabios con propsitos trascendentales, desafortunadamente abunda mucho la pornografa, se desva el sexo hacia actividades meramente sensuales. Hay varias clases de sexo: existe el sexo normal, comn y corriente, existe el infrasexo y existe el suprasexo. Qu se entiende por sexualidad normal? Entindase por sexualidad normal, la actividad sexual conducente a la reproduccin de la especie. La infrasexualidad es diferente y hay dos clases de infrasexuales. En materia de Cbala, por ejemplo, se dice que Adn tena dos esposas: Lilith y Nahemh. Lilith representa una de las esferas infrasexuales; encontramos en ella los masturbadores, homosexuales, las lesbianas, los adlteros, etc., etc. Y por el lado de Nahemh encontramos nosotros los abusadores del sexo, pornogrficos, aquellos que se entregan de lleno a la lujuria sin frenos de ninguna especie ni control alguno. Son dos esferas de la infrasexualidad. As pues, el sexo normal, repito, conduce a la reproduccin de la especie, en cuanto al goce sexual en s mismo es un goce legtimo del hombre; quienes consideran al goce sexual como un pecado, quienes lo califican como algn tab o quienes tienen la tendencia a considerarlo motivo de vergenza, disimulo, etc., estn totalmente equivocados. El goce sexual, repito, es un goce legtimo del hombre, de ninguna manera podra ser despreciado o subestimado o calificado de tab, se tiene derecho por naturaleza al goce sexual. Pero, pasemos ahora al suprasexo, a la suprasexualidad. Incuestionablemente la Suprasexualidad es para los genios, para los hombres trascendentales, para las mujeres inefables, etc. Suprasexuales fueron: un Jess de Nazaret, un Buddha, un Hermes Trismegisto, un Mahoma, un Lao-Tse en China, un Quetzalcoatl para nosotros los mexicanos, un Pitgoras, etc. Todos podramos entrar en el reino de la suprasexualidad, pero para entrar en el reino de lo suprasexual, en la esfera de la suprasexualidad se requiere primero que todo sexo sea normal. Infrasexualidad.- El infrasexual, como por ejemplo, las lesbianas, homosexuales, masturbadores, no estn preparados para entrar en el reino de la suprasexualidad. El infrasexual debe primero que todo, si es que quiere regenerarse, empezar por lograr la sexualidad normal. Una vez lograda la misma, se puede de lleno entrar en el camino de lo suprasexual. Es difcil para los homosexuales y para las lesbianas que pertenecen a la esfera de lo infrasexual, la regeneracin. Infrasexuales son tambin los abusadores del sexo, esos que a cada rato estn cambiando de dama, esos que copulan hasta diez o quince veces diarias; los hay, conozco sujetos as, indudablemente son degenerados, infrasexuales, aunque se creen muy machos... Sexualidad normal.- Entremos ahora en el camino de la sexualidad normal. La sexualidad normal en s es hermosa: el hombre y la mujer se aman, reproducen su especie, llevan una vida mesurada, etc., viven eso s, de acuerdo con la economa de la naturaleza, de acuerdo con los intereses de la naturaleza; cada uno de nosotros es una maquinita, eso no lo podemos negar, de estar captando determinados tipos y subtipos de energa csmica. Cada maquinita, es decir, cada uno de nosotros, despus de captar esos tipos de energa csmica o universal, las transforma automticamente, subconscientemente y las retransmite a las capas interiores de la Tierra. As que la Tierra es un organismo vivo, un organismo que vive de nosotros. No quiero decirles a Uds. que las plantas no cumplan igual funcin, claro que cada planta segn su especia, capta tales o cuales tipos de vibracin csmica y luego transforma y retransmite a las capas interiores de la Tierra. En cuanto a los organismos animales sucede lo mismo, ellos captan tales o cuales tipos de energa que transforman y retransmiten a las capas interiores del organismo planetario; total, la Tierra es un organismo vivo... Nosotros nos reproducimos incesantemente con la sexualidad normal, eso es necesario para la economa de la naturaleza. Adems, el goce sexual es un goce legtimo del hombre. No es un crimen, no es un delito como suponen muchos mojigatos, muchos pietistas, etc., pero nosotros con nuestra sexualidad normal vivimos de acuerdo con los intereses econmicos de la naturaleza. Supra-Sexualidad.- Otra cosa es la suprasexualidad. Esto es definitivo; entrar en el terreno de la suprasexualidad es penetrar en el camino de las transformaciones extraordinarias. Federico Nietzsche en su obra "As hablaba Zaratustra", habla francamente del Sper-Hombre; dice: "ha llegado la hora del Sper-Hombre, el hombre no es ms

que un puente tendido entre el animal y el Sper-Hombre, un peligroso paso en el camino, un peligroso mirar atrs, todo en l es peligroso, ha llegado la hora del Sper-Hombre..." Bueno, Hitler interpret a Nietzsche a su manera. Durante la segunda guerra mundial, hasta el ms insignificante polica alemn era super-hombre. Nadie se senta chiquito en la poca de Hitler en Alemania, todos eran superhombres. Parece que Hitler, no supo interpretar a Nietzsche; yo creo en el Sper-Hombre -francamente- les manifiesto a ustedes, pero me parece que Hitler err el trmino. Ms eso solamente es posible mediante la transmutacin de la energa sexual, y eso pertenece al terreno de lo supra-sexual. En todo caso, en el ser humano hay cinco centros fundamentales: primero que todo el intelectual, que es el que ms utilizan todos ustedes; segundo, el emocional, que lo tenemos en el corazn; tercero, el motor en la parte superior de la espina dorsal; el cuarto, el centro instintivo que est en la base inferior de la espina dorsal y, quinto, el sexual propiamente dicho. Estos cinco cilindros son fundamentales para todas las actividades humanas. En cuanto al sexual propiamente dicho, debo decirles que, es el centro alrededor del cual giran todas las actividades humanas. El pensamiento aparentemente es muy rpido, pero desgraciadamente es el ms lento. Si ustedes van manejando un carro, por ejemplo, y de pronto en un momento de peligro se ponen a analizar -hacer esto o aquello, adelantarse o retroceder, quebrar a la derecha o a la izquierda- vienen a chocar y a tener una catstrofe. El centro motor es ms rpido, uno cuando va manejando no tiene mucho tiempo para pensar, acta velozmente y ya da el paso, pero si en ese momento el pensamiento lo trabara, se chocara. Cuantas veces va uno manejando un automvil y resulta que en un momento dado gira hacia la derecha o izquierda y mientras tanto gira sin pensar. De manera que el centro del pensamiento es bien lento; ms rpido es el centro del movimiento. El centro emocional tambin es un centro rpido. Pero no hay centro ms rpido que el centro sexual. Uno como hombre ve una mujer y en milsimas de segundos sabe si se complementa con uno o no; con la onda que uno lleva o no. Es preciso, ustedes como jvenes lo saben, cuando estn frente a frente con una muchacha instintivamente, instantneamente saben si est de acuerdo con la onda de ustedes, esto es rapidsimo. Es el centro ms veloz que nosotros poseemos. Captulo: Pruebas de fuego, aire, agua y tierra (II) Tercera iniciacin de misterios mayores.- La Tercera Serpiente sube por el canal medular del espectro astral. La Tercera Serpiente debe llegar hasta el campo magntico de la raz de la nariz y luego de all descender hasta el corazn por un camino secreto en el cual existen siete cmaras santas. Cuando la Tercera Serpiente llega al corazn nace entonces un hermossimo nio, el Astral Cristo. El resultado de todo esto es la iniciacin. El nefito debe pasar en Cuerpo Astral por todo el drama de la pasin del Cristo. Debe ser crucificado, muerto y sepultado, debe resucitar y tambin debe descender al abismo y permanecer all por cuarenta das antes de la ascensin. La ceremonia suprema de la Tercera Iniciacin se recibe con el Astral Cristo. Sobre el altar aparece Sanat Kunmara, el Anciano de los Das, para conferirnos la iniciacin. Todo aquel que alcanza la Tercera Iniciacin de Misterios Mayores, recibe el Espritu Santo. Es necesario saber querer a la mujer para alcanzar esta iniciacin. La unin sexual debe ser llena de inmenso amor. El phalo debe entrar en la vulva siempre muy suavemente, para no maltratar los rganos de la mujer. Cada beso, cada palabra, cada caricia, debe estar totalmente libre del deseo. El deseo animal es un obstculo gravsimo para la iniciacin. Muchas gentes puritanas al leer estas lneas nos calificarn de inmorales. Sin embargo esas gentes no se escandalizan con los burdeles y prostitutas. Nos insultan pero no son capaces de lanzarse a los barrios donde viven las prostitutas para predicarles la buena ley. Nos odian pero no son capaces de aborrecer sus propios pecados. Nos condenan porque predicamos la religin del sexo, pero no son capaces de condenar su propia fornicacin. Esa es la humanidad.

Cuarta iniciacin de misterios mayores.- Cuando la Cuarta Serpiente ha logrado el ascenso por el canal medular del espectro mental viene entonces la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores. La Cuarta Serpiente llega tambin hasta el entrecejo y desciende hasta el corazn. En el Mundo de la Mente, Sanat Kunmara da siempre la bienvenida al candidato diciendo: "Os habis libertado de los cuatro cuerpos de pecado. Eres un Buddha. Habis penetrado en el Mundo de los Dioses. Eres un Buddha. Todo aquel que se liberta de los cuatro cuerpos de pecado es un Buddha. T eres un Buddha. T eres un Buddha". La fiesta Csmica de esta iniciacin es grandiosa. Todo el Mundo, todo el Universo se estremece de alegra diciendo: "Ha nacido un nuevo Buddha". La Divina Madre Kundalini presenta a su hijo en el templo diciendo: "Este es mi hijo muy amado. Este es un nuevo Buddha. Este es un nuevo Buddha. Este es un nuevo Buddha". Las santas mujeres felicitan al candidato con beso santo. La fiesta es terriblemente divina. Los grandes Maestros de la Mente extraen de entre el espectro mental al hermoso nio de la Mente Cristo. Este nace en la Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores. Todo aqul que recibe la Cuarta Iniciacin se gana el Nirvana. El Nirvana es el mundo de los dioses santos. Quien alcanza la Cuarta Iniciacin recibe el Globo del Imperator de la Mente. Sobre este globo resplandece el signo de la cruz. La mente debe ser crucificada y estigmatizada en la iniciacin. En el Mundo de la Mente centellea el Fuego Universal. Cada una de las treinta y tres cmaras de la mente nos ensea terribles verdades. La quinta iniciacin de misterios mayores.- La Quinta Serpiente sube por el canal medular de aquel embrin del alma que tenemos encarnado. La Quinta Serpiente debe llegar hasta el entrecejo y descender luego hasta el corazn. En la Quinta Gran Iniciacin nace el cuerpo de la Voluntad Consciente. Todo aqul que nace en el Mundo de la Voluntad Consciente, encarna su alma inevitablemente. Todo aquel que encarna su alma se convierte en un verdadero Hombre con alma. Todo verdadero Hombre inmortal y completo es un Verdadero Maestro. Antes de la Quinta Iniciacin de Misterios Mayores nadie debe ser llamado con ttulo de Maestro. En la Quinta Iniciacin aprendemos a hacer la Voluntad del Padre. Debemos aprender a obedecer al Padre. Esa es la Ley. En la Quinta Iniciacin debemos decidirnos por cualquiera de los dos caminos o quedarnos en el Nirvana gozando de la dicha infinita del sagrado espacio que no tiene lmites, compartiendo con los Dioses Inefables, o renunciar a esa inmensa dicha y quedarse viviendo en este valle de lgrimas para ayudar a la pobre humanidad doliente. Este es el sendero del deber largo y amargo. Todo aqul que renuncia al Nirvana por amor a la humanidad, despus de Nirvana ganados y perdidos por amor a la humanidad, se gana ms tarde la Iniciacin Venusta. Todo aqul que recibe la Iniciacin Venusta, encarna al Cristo Intimo. Existen en el Nirvana millones de Buddhas que no han encarnado al Cristo. Es mejor renunciar al Nirvana por amor a la humanidad y tener la dicha de encarnar al Cristo. El Hombre Cristo entra en Mundos de Supernirvnica felicidad, y ms tarde en el Absoluto. Captulo: La pareja ideal Entremos en factores un poco ms detenidos; muchas veces un hombre vive feliz con su mujer, sin embargo, nota que algo le falta; ciertamente puede suceder que con la mujer que uno tenga no se sienta completo; puede ser que ella llene las actividades del centro emocional, posiblemente, pero tal vez no se complemente en lo sexual. Y al encontrar por ah a otra dama -tal vez, sexualmente s se complemente, entonces- viene eso que se llama adulterio. No estoy aqu alabando el adulterio, porque eso sera absurdo. Pero s ya sabemos una de las causas del adulterio. Muchas veces uno de la pareja no coincide completamente, en los cinco centros, totalmente con el otro, posiblemente encuentre complementacin con otra persona y all viene eso que se llama adulterio. Supongamos que emocionalmente un hombre se complementa con una mujer, pero sexualmente no, puede darse el caso que encuentre una dama que le complemente sexualmente. Supongamos que un hombre se complemente con una mujer mentalmente (intelectualmente), pero emocionalmente no; puede darse el caso que encuentre una dama

con la que se complemente emocionalmente. Puede suceder que en el mundo de los hbitos no se complemente un hombre con una mujer, pero puede suceder que en cuestin de hbitos (relacionado con el centro motor), encuentre otra mujer con la cual se complementa, con la que tenga afinidad. Esta es una de los motivos que explica el caso de tantos y tantsimos adulterios. Yo creo que lo mejor para un hombre es encontrar una mujer con la que se complemente mutuamente en lo intelectual, emocional, en el centro motor, en el centro instintivo y en el sexual; es decir, la pareja ideal, la pareja perfecta, y creo a su vez que, lo ideal para una mujer es encontrar un hombre con el que se complementara totalmente, entonces habra verdadera felicidad. La Energa Sexual.- Suprasexualidad es diferente mis amigos. Para entrar en el terreno de la suprasexualidad se requiere ante todo saber transmutar la energa creadora, pero debemos pensar en el sexo no solamente como cuestin fisiolgica. Ha de saberse que en el sexo existe energa. Albert Einstein dijo: "Energa es igual a masa multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado", tambin dijo: "La energa se transforma en masa, la masa se transforma en energa". Es posible transformar la masa en energa? Claro est que s. Un poco de agua en el camino por el calor del sol se va evaporando esa agua, y por ltimo se convierte en nube, y en ltima sntesis en energa, en rayos, en truenos. Todas las aguas de los mares y ros se evaporan y se transforman en rayos y truenos, es decir, energa. Lo mismo sucede con el Ens Sminis, la entidad del semen, es decir, el Esperma Sagrado. Hoy se tiene la tendencia a considerar el esperma simplemente como una sustancia que secretan nuestras glndulas endocrinas sexuales. La palabra sagrada acomodada al esperma parece como fuera de onda. Sin embargo, si ustedes estudian cuidadosamente el psicoanlisis de Sigmund Freud vern que l dice lo siguiente: "Que las religiones en ltima sntesis tienen origen sexual". Yo estoy de acuerdo con Freud en este sentido. Si ustedes estn de acuerdo bien, y sino tambin. Yo por mi parte s estoy. Cuando uno estudia las religiones de las distintas tribus de Latinoamrica o de frica o de Asia, puede evidenciar en forma directa que todas estas religiones, en todos estos cultos hay mezcla de lo sexual con lo mstico, es decir, de lo religioso con lo ertico; en los templos, por ejemplo, se observan imgenes en posturas de tipo ertico: copulando. Lo ms importante es que esas posturas son consideradas sagradas en la tierra de los Devas; recordemos las Vestales de los Templos... Recordemos que en los antiguos tiempos el "Phalo" era un smbolo sagrado. Tambin se renda culto al "Yoni", es decir al rgano sexual femenino. No hay duda de que la lanza aquella con la que Longivus hiri el costado del Cristo, no es sino una viva representacin del Phalus; no hay duda, tambin, de que la Copa o Cliz o el Santo Grial por el cual pelearon todos los caballeros de la Edad Media, cuando salieron para la Tierra Santa, durante la poca de las Cruzadas Eucarsticas, representan al Yoni femenino. Pero como recuerdo de aquella bsqueda del Santo Grial, qued la Copa esa de las Olimpadas, copa que se entrega a los vencedores en los juegos Olmpicos. As pues, en el terreno de lo suprasexual, el Cliz y la Lanza son sagrados, el esperma es sagrado, porque en el esperma est contenida nuestra personalidad. Los alquimistas medievales vean en el esperma al VITRIOLO, por cierto que la palabra se descompone as: Visitas Interior Terra Rectificatur Inveniur Ocultus Lapidum; Visita el Interior de Nuestra Tierra que Rectificando encontrars la Piedra Oculta. Pero, a qu piedra se referiran los alquimistas medievales? A la famosa Piedra Filosofal; pero hay que fabricarla mediante el Esperma Sagrado y sus transmutaciones es posible lograr la Piedra Filosofal. La transmutacin de la libido sexual; convertir el esperma en energa, es posible cuando se conoce la clave.

Es cierto y de toda verdad que con la transmutacin de la Entidad del Semen podemos darnos vida a si mismos y convertirnos en verdaderos Super-Hombres en el sentido ms completo de la palabra; para ello lo importante sera lograr la transmutacin de la libido sexual. Mediante la transmutacin logramos cerebrizar el semen y seminizar el cerebro. Se hace necesario seminizar el cerebro seores, pues es bien sabido por todos los cientficos, que no todas las reas del cerebro estn trabajando. Se sabe que slo una mnima parte de nuestro cerebro est ejerciendo sus funciones. Indubitablemente tenemos muchas partes de nuestro cerebro inactivas. Si con el poquito de cerebro que est activo hemos logrado crear cohetes atmicos que viajan a la Luna, hemos logrado fabricar la bomba atmica con la que se destruyeron ciudades como Hiroshima y Nagasaki; hemos conseguido aviones supersnicos que viajan a una velocidad extraordinaria. Qu tal si nosotros regenerramos el cerebro? -Si la totalidad de la masa enceflica trabajara?, podramos transformar este mundo, cambiarlo, hacerlo maravilloso. Pero hay que regenerarlo, seminizarlo, cerebrizar el semen y seminizar el cerebro: he ah la clave. Es posible seminizar el cerebro; los grandes msicos de antao, un Beethoven, un Mozart, un Chopin o un Liszt, fueron msicos que tuvieron el cerebro muy seminizado. Hombres que dieron a su cerebro capacidades extraordinarias, utilizaron un mayor porcentaje de las reas cerebrales. Sin embargo, hoy en da, la cosa es muy diferente. El cerebro humano se ha degenerado demasiado. Si en medio de una pachanga con msica de la ltima onda, si de pronto -alguien quita el disco- y pone la Novena Sinfona de Beethoven cmo se sentiran esas personas all reunidas? Claro que all concluira la pachanga, se retiraran de la casa dando por finalizada la reunin, verdad? y por qu?. En el siglo pasado, por ejemplo, cuando el cerebro no se haba degenerado tanto como ahora, se bailaba al comps de la msica clsica, de moda estaban Chopin, Mozart, Beethoven, Liszt. Si ahora nos salen con una msica de esas, en plena pachanga, nos despedimos, sencillamente, porque el cerebro est degenerado. Hay ciertas reas que ya no pueden apreciar la buena msica. -Y por qu se ha degenerado el cerebro? Se ha degenerado sencillamente porque nosotros durante varios siglos hemos estado extrayendo de nuestro organismo la entidad del semen y no la hemos extrado nicamente para dar vida a unas criaturas, no. La hemos extrado porque nos ha gustado, Porque ha sido un placer, por eso nos hemos dado gusto en la lujuria, pero el paganini ha sido el cerebro, es el que ha tenido que pagar el pato. Ahora tenemos que ciertas reas no estn trabajando. Es posible regenerarlo, pero para regenerarlo hay que transmutar la entidad del semen, convertirla en energa, slo as podramos seminizar el cerebro. Captulo: Los siete cuerpos - El cuerpo fsico Nadie por muy materialista que sea puede negar que en el hombre, adems del organismo fsico hay algo metafsico. Debemos preguntarnos Qu es el Hombre? El hombre no es la cscara, no es la envoltura-cuerpo. El hombre esta adentro, mas internamente. Con la visin puramente fsica como podramos estudiar la existencia de la vitalidad, el pensamiento, la emocin, la mente, la intuicin y la conciencia. Los antiguos griegos concibieron al hombre como un compuesto de Nous, Psique y Soma, es decir alma espiritual, alma animal y cuerpo, o sea Espritu, alma y cuerpo segn el concepto religioso. Estos conceptos no son una especulacin filosfica, sino una hiptesis cientfica, formulada para explicarnos los fenomenos vitales en su conjunto. En Gnosis, como en la Teosofa Oriental, afirmamos que los seres humanos poseemos Siete Cuerpos, formados por distintos tipos de materia o energa; a los textos de Anatoma Oficial, les falta la Anatoma de los cuerpos internos

del hombre que completara con su estudio. Son cuerpos superiores que la humanidad desconoce, porque el limitado alcance de sus sentidos sensoriales no puede percibirlos, pero por ello no dejan de existir. El Gnosticismo Universal afirma que los seres humanos poseen diferentes tipos de energas, estas son: Cuerpo Fsico: llamado por el Maestro Paracelso Limbus, en oriente Stula Sarira, el cristianismo Cuerpo Carnal y es un Cuerpo Celular, denso; es un conjunto maravilloso de sistemas complejos que se complementan en armonia, a fin de que el Vehiculo Tridimensional se manifieste en toda su plenitud. Decimos vehculo porque nos sirve de manifestacin en el mundo material, este cuerpo est adaptado para vivir en la 3a. dimensin, no nos sirve para otras dimensiones paralelas ms sutiles. Este cuerpo fsico est constitudo por los cinco centros o cilindros de la mquina humana. Tambin est conformado por clulas organizadas en tejidos, rganos, sistemas que en nmero de diez integran el cuerpo. Sistema Oseo. Sistema Muscular. Sistema Respiratorio. Sistema Endocrino. Sistema Nervioso. Sistema Circulatorio Sistema Digestivo. Sistema Linftico. Sistema Reproductor. Sistema Excretor.

Pero la anatoma para que sea completa tiene que abarcar en su conjunto los 7 cuerpos inter-relacionados. El sistema Endocrino reviste gran importancia porque es el que segrega las Hormonas que excitan todo el organismo, al nivel que trabaje, para que realice todos los movimientos inter-relacionados con los plexos nerviosos y los cinco

centros o cilindros de la mquina humana. El cuerpo es nuestro para utilizarlo y no para que nos maneje sus hbitos y costumbres. Captulo: Los siete cuerpos - El cuerpo vital Cuerpo Vital o Etrico: llamado en oriente Lingan Sarira; por el Maestro Paracelso Mumia. Es una materia termoelectro-magntica, de color azul. Este cuerpo es realmente la regin superior del cuerpo fsico, el que vitaliza y sostiene a ste en todas sus funciones. Ningn rgano podra funcionar y tener vida sin el cuerpo vital. Cada tomo del cuerpo etrico penetra dentro de cada tomo del cuerpo fsico para hacerlo vibrar intensamente. Todos los fenmenos qumicos, fisiolgicos y biolgicos; todo proceso metablico, todo proceso de percepcin, toda accin de caloras, etc. El Cuerpo Vital est constituido por 4 teres: Lumnico, Reflector, Qumico y de Vida. El Cuerpo Vital sirve de puente para la comunicacin de las sutiles energas y mandatos de nuestro corazn. Cuerpo Astral: llamado Kama Rupa y Eidolon en el oriente, por Paracelso Archaous, por los gnsticos Cuerpo de los Deseos, est constituido por una materia Supra-Psquica, es una condensacin Termo-electro-magntica. El cuerpo es ms sutil que el vital y es de diversos colores centelleantes. Este cuerpo de Deseos, en el ser humano comn y corriente es de naturaleza fra y sombra. Con dicho cuerpo nos desenvolvemos en la quinta dimensin, cuando el cuerpo fsico duerme en la cama, pero de manera inconscient3e debido al sueo de la conciencia, resultado de diversos agregados psicolgicos que constituyen el Yo pluralizado, cmulos de nuestros errores y defectos. En cambio en los Maestros, personas que han despertado conciencia mediante un trabajo de auto-conocimiento, tiene un cuerpo astral solar radiante, de naturaleza conscientiva y electrnica. El cuerpo astral es el modelador y conservador de las formas orgnicas. Toda manifestacin visible es la realizacin de una idea invisible. Cuerpo Mental: llamado por el maestro Paracelso Sideral, Manas Inferior por los orientales, es un cuerpo energtico y est constituido por materia mental, de un color amarillo. Este cuerpo pertenece al quinto universo paralelo. Rige el pensamiento de toda clase. Quien elabora el Cuerpo mental solar y elimina el Ego es un Buda, en quien se manifiesta el Centro Mental Superior. Cuerpo Causal o de la Voluntad Consciente: llamado por el Maestro Paracelso ADECH, Manas superior por los orientales, viene a ser el Alma Humana. Es energtica de naturaleza electrnica, ms sutil y pertenece a la sexta dimensin. El que adquiere este cuerpo adquiere el dominio de los Cuatro elementos de la Naturaleza. Da al hombre total auto-independencia en sus actitudes ya que se vuelve consciente. Cuerpo Intuicional, de la Conciencia o Alma Divina: llamado por los Indostanes Cuerpo Bdhico, por el Maestro Paracelso ALUECH, es de naturaleza electrnica y se encuentra en la parte superior de la sexta dimensin. Quien desarrolla el Cuerpo de la Conciencia ha preparado su palacio interior para la manifestacin de su Dios Interno (Padre Intimo). Cuerpo del Intimo: llamado por los orientales ATMAN, por el Maestro Paracelso EL INTIMO, por el cristianismo Espritu, es el aspecto puro del Gran Septenario. Es nuestro Padre Interno que mora en cada uno de nosotros. Es aquello que tiene realidad. Es necesario comprender que todos los cuerpos se penetran y compenetran sin confundirse entre s. La Ciencia Oficial, ha comprobado que adems de los sentidos exteriores, los sentidos internos del hombre funcionan mediante oscilaciones electro-magnticas y se llega a la conclusin de que todo irradia energa como lo demuestra la Cmara Kirlian. Captulo: Estudio sobre el origen de la Gnosis (I) "Quines ramos y en quines nos hemos convertido, dnde estbamos y adnde hemos sido arrojados, haca dnde nos apresuramos y de dnde somos redimidos, qu es la generacin y la regeneracin" (Clemente de Alejandra, Extractos de Teodoto) La gnosis, es el conocimiento de Dios o de alguna propiedad de Dios, pero un conocimiento, que una vez dado es inmediato y absoluto, es decir, es recibido a la manera de una revelacin sin necesidad de deducciones ni razonamientos.

La gnosis pretende alcanzar el objetivo de la redencin del hombre y su vuelta al mundo de la luz (Pleroma), slo que los medios de la gnosis y de las iglesias para alcanzarlo son diametralmente opuestos: mientras el primero confa en la posibilidad de alcanzar un conocimiento completo de la verdad y el mundo de la luz mediante una revelacin, el segundo asume que slo desde la fe nos es posible esperar la salvacin y la resurreccin de la carne al final de los tiempos. Durante mucho tiempo el gnosticismo fue conocido exclusivamente a travs de los escritos de sus oponentes, ya que la mayora de los escritos gnsticos fueron destruidos y escondidos. Debemos destacar por su especial importancia como fuente del gnosticismo donde han proporcionado los datos fundamentales a los eruditos hasta el descubrimiento de la biblioteca de Nag-Hammadi "El Sintagma" obra perdida de Justino, a la cual alude en su "Apologa" dirigida al emperador Antonino Po 150-155 F.C. Baur (1792-1860) puede ser considerado como el iniciador de la investigacin sobre la gnosis. Baur en sus investigaciones presenta el gnosticismo no como una hereja, sino como una nueva religin, que estara muy influenciada por tradiciones religiosas y culturales anteriores al cristianismo. Ms tarde, Baur seala la gnosis como un movimiento religioso muy relacionado con la naciente Iglesia que realiza una interpretacin alegrica del Nuevo Testamento consiste, en no interpretar al pie de la letra las Escrituras, sino interpretar los personajes, hechos, fechas y figuras representando o significando otra cosa K.Kessler, plantea que diferentes movimientos religiosos de gran influencia, sobretodo en Asia (gnosis, mandesmo, y maniquesmo) Habran tenido un origen comn en un conjunto de creencias e ideas provenientes del antiguo paganismo babilnico. La propia gnosis tendra un origen asitico, siendo maniquesmo y mandesmo descendiente de esta primitiva gnosis. E.Amelineau en su ensayo monumental obra (14 volmenes) "Ensayo sobre el gnosticismo egipcio" (1887), demuestra que los primeros gnsticos pertenecientes a ambientes judos (Cerinto, Simn el mago y Menandro), habran tomado su doctrina de Egipto. Es mas, la propia doctrina valentiniana sera una composicin sincrtica realizada en funcin de la teologa egipcia y del cristianismo. Nace en Gotinga una nueva manera de investigar las religiones: se trata de estudiar las religiones desde un punto de vista comparativo, es decir, comparando las distintas religiones en funcin de los descubrimientos y datos con los que entonces se contaba. El objetivo que se pretenda era captar los elementos propios de cada religin y los elementos prestados de otras tradiciones religiosas. Bousset (1865-1920) busca el origen del gnosticismo en los mitos y figuras divinas babilnicas. De esta manera el gnosticismo se empieza a comprender en una multiplicidad de relaciones, teniendo en cuenta el cristianismo primitivo, el judasmo, el helenismo, los cultos mistricos orientales etc. Bousset pone en relacin por vez primera los crculos neotestamentarios (Nacimiento y composicin del NT) y la gnosis; afirmando que los mitos de salvacin en la gnosis son anteriores al cristianismo, aunque de manera sincrtica se habran mezclado con el Jess Salvador (en el sentido del Jess Celeste). R.Reitzenstein (1861-1931) afirma que la gnosis tiene su origen en Oriente, especialmente las tradiciones religiosas iranias (Persia e Irn).Vemos plasmado con claridad el modelo de redencin iranio en el maniquesmo y el mandesmo. R.Bultmann(1884-1976) al estudiar el cuarto evangelio (Juan) observa que ste presente a Jess como mensajero celeste (Jess celeste) muy cercano al mito iranio de la salvacin. Juan habra tomado de lo mandestas (religin muy extendida por zonas limtrofes al actual Israel) su concepcin de la salvacin. Captulo: Estudio sobre el origen de la Gnosis Vamos a entrar en un poco de Historia acerca de las Doctrinas de las ms preeminentes escuelas, sectas o congregaciones Gnsticas. Nos encontramos, en primer lugar, con los Naasenos, quienes tuvieron una considerable importancia en los primeros siglos de nuestra Era.

Adoraban a la Serpiente, y este fue el motivo que se los declarase herticos. Pero confiesen honradamente os Historiadores, que fue una agrupacin de gentes muy versadas en las Ciencias y que poseyeron grandes e intachables virtudes. Lo nico que pudo ser reprochable en ellos, fue la adoracin a los Nahas (Serpientes) y la creencia que sostenan de que el lquido de estos animales, en su mayor parte venenoso, pudiera servir para redimir a los Hombres de la esclavitud del pecado. En griego, serpiente es Ophis. Por eso os Naasenos Griegos se llamaron Ophitas. Sus enseanzas fueron tomadas de Santo Toms y del Evangelio de los Egipcios. En los escritos de los Naasenos, se describe al Hombre de triple naturaleza. Un aspecto andrgino, al que daban el nombre de Adamas, quien a su vez era el Padre de los Aeones, que ms tarde se convertan de Girones, formndose as el Tro de Cuerpo, Alma y Espritu... Todos estos principios, dentro de un perfeccionamiento absoluto, convergen en Cristo. Dice Santo Toms, que este Cristo se encuentra en el semen que los nios tienen escondido hasta la edad de siete aos y que luego se manifiesta a los catorce. Explica, as mismo, que el Aura, se satura de este jugo... Reconocan al Demiurgo como Entidad encargada de crear los Mundos o, por lo menos, de nuestro Mundo. Eran soberbios Astrlogos y ponan en relacin con los Siete Planetas y los Siete signos del Zodaco, siete centros internos de nuestro Organismo... La forma de su culto, la tomaron los Griegos de los Egipcios, quienes presentaban a Hermes provisto de un miembro masculino en estado de ereccin, al que daban el ttulo de dador de la razn... Empdocles, dice que los seres Humanos fueron trados a este Mundo de Adn, para que sirvieran al Nmero, al Dios Jaldabaoth con una vara en la mano, en la que florece UNA ROSA, atributo el cual, al aproximarse a los Hombres, los haca dormir o los despertaban, segn era el deseo del Dios. Cuenta Homero, asimismo, que el miembro viril con esta figura era cuando tena mayor Poder sobre la vida y la muerte, pero para tratar con l era forzoso llevar un ltigo para dominarlo. Esto nos recuerda a Nietzsche, cuando dice: Si vais donde la mujer, no olvidis el ltigo... Esta frase, le ha costado muchas protestas del sexo dbil, y, sin embargo, Nietzsche, ms que nadie, supo respetar y adorar a la Mujer. Quien lea esta frase y la interprete a la letra, no la conoce.... En el acto sexual debe separase a Dios de la Bestia, al ngel de macho bravo. La voluptuosidad carnal ha sido la que ms ha denigrado al Hombre, y hay que tener en cuenta que en ese momento, en un xtasis de amor, debe confundirse con la Fmina. Los que no saben dominarse y poner esto en prctica, necesitan de ese ltigo que aconseja tan preeminente Filsofo... Las descripciones del Antiguo Testamento eran altamente interpretada por ellos, y entonces el paso del Pueblo de Israel por el Jordn era simblico y explicaba la evolucin sistemtica dentro de nosotros... Vienen a continuacin los Peratas, o Peraticenos . La denominacin de Peratas viene de Perasai, pues as se llamaron los que constituyeron aquella Religin, quienes afirmaban que eran los nicos que podan pasar a travs de la corrupcin de la poca. Eran, con toda firmeza, de una alta moral y conocan los grandes secretos de la Naturaleza. La Serpiente o el rgano sexual, figuraba como smbolo principal en el culto de los Peratas. En uno de sus libros, hablan de Cristo, a quien consideraban como un Nirvanacaya que vino voluntariamente a ser encarnado para salvar denodadamente a la UNIDAD... es decir, para unir la Triade dispersa. Dice en uno de sus pasajes: Soy la Huanguadia que viene a despertar la fuerza que est en el espacio, que est en lo ms inmundo: Soy lo que en el Mar es masculino y femenino y que tiene doce aberturas para tocar la Flauta. Mi nombre es Chorzar. Est en la ignorancia, pero tiene una Pirmide de cinco ngulos que se llaman OU, AOAI, OUO, OUOAB, y KORE, que representan todo el conjunto... Cantan a la Belleza y dicen que su secreto est en lo masculino-femenino, que, aprovechado debidamente, nos mantiene siempre jvenes. Afirmaban tambin los Peratas, que existan dos formas de Nacimientos. La de la Carne, originada por el coito, y otra distinta para lo que aqul no era preciso. De la primera, salan Hombres condenados a la Muerte, y de la segunda, de la concepcin del Espritu Santo, ngeles. Que nuestro deber era, evitar la concepcin carnal y lograr la espiritual. Al paso de un estado a otro le llamaban el paso del Pueblo de Israel por el Mar Rojo... Dentro de su simbolismo Religioso juega un gran papel el hecho de que Moiss en el Desierto mostrara a su Pueblo la Serpiente sobre una Vara, diciendo que el que se aprovechara esa Serpiente no sera daando durante el trayecto.

El Poder, la fuerza que acompaaba a Moiss en su peregrinaje, fue la Serpiente sobre la Vara, que luego se convirti en la Vara misma. Ella fue la que devoro a las dems serpientes y la que hablo a Eva... Tenemos, despus a los Setianos. Esta Secta renda culto a la Sabidura divina, y fueron, indudablemente, los primeros Tesofos. Decan que Set era hijo de la Sabidura. Su Triade estaba representada por Set, Ca, y Abel, siendo Can la carne y Abel el mediador. En cambio Set, era el Dios-Sabidura. Afirmaban que Cristo y Set eran lo mismo puesto que ambos eran hijos de la Sabidura. Al encontrarse el Sarcfago de Set, la Iglesia Catlica escondi el Libro de los Muertos en el Vaticano, perdindose con l multitud de enseanzas de inestimable valor. Los griegos, dieron a conocer los Misterios. Los hebreos, las Escrituras y la Cbala y los Romanos, basados en esas dos columnas, comenzaron una nueva poca de transformacin..... El Puente que da acceso del Antiguo al Nuevo Testamento, lo forma el Evangelio de San Mateo, que fue el nico escrito en hebreo. Todos los dems lo fueron en griego. Tambin el Antiguo Testamento, en su arte Septuagsima, fue hecha en Griego. El griego y el hebreo, son dos idiomas completamente distintos en el sentido ideolgico. He aqu por que se encuentran tantos errores en las Traducciones Bblicas que, a su vez, dieron motivos ms que suficientes para que existiera aquella tirantez y aquellas luchas encarnizadas que sostuvieron los Gnsticos y la Nueva Secta Cristiana. Los Primeros, los primitivos, exigan la aceptacin de la Biblia en su genuina escritura griega y los neocristianos disconformes, la mandaron redactar y componer a su criterio en latn. Hoy los Gnsticos modernos, estudiamos esas diferencias que constituyen investigaciones muy amenas y de sumo inters. Dice un gran filsofo, que los judos formaron a Cristo, los Griegos lo comprendieron y los Romanos lo aprovecharon. El Cristianismo, con esta base falsa, se hizo Religin de Estado hacia el siglo IV y desecho todo lo escrito en lengua Griega, perdiendo con ello el verdadero germen.... Todos los Gnsticos que fueron a la vez verdaderos Santos de la Iglesia Romana, escribieron sus enseanzas y las explicaron en griego. Luego San Agustn y antes que este tertulian, las escribieron en el Idioma Latino. Y por ltimo San Ambrosio, San Jernimo, y el mismo San Agustn, dieron un tinte romano a la Religin cambiando con ello el puro y santo Gnosticismo por una especie de Romanismo convencional. La Sabidura, entonces, fue reemplazada por el Dogma Judo.... El hebreo tiene, como el pueblo judo que lo habla, un fondo significadamente comerciable y materialista, mientras que el griego es en su esencia puramente espiritual. De aqu que los intereses comerciales de la Iglesia actual, hayan brotado genuinamente del espritu Judo.... Pero acaeci, como en todas las cosas cuando estn por derrumbarse, que hubo Gnsticos que transigieron y otorgan concesiones y entonces se formaron las Sectas con que tropezamos al hacer estos estudios encontrndonos con dos Sistemas distintos, el que mantuvieron los Griegos y el que quedo unido a los Latinos. De entre estos dos Sistemas, surgi uno Hertico y es este precisamente el que han combatido siempre los Telogos sin darse cuenta que el verdadero, el que sostuvo la Verdad en toda su pureza, es el que proviene del Griego, que es el que ha sido conservado hasta nuestros das en Sociedades Ocultas y que ahora nosotros volvemos a poner al alcance de la Humanidad. San Jernimo, quien vivi cuarenta aos en Beln, fue el verdadero autor de la Vulgata Latina y al encomendarle el Papa Dmaso que hiciera su traduccin, le encargo previamente de encauzara las cosas hacia el terreno que era inters del Catolicismo... La misma Iglesia no tiene inconveniente en confesarlo as. Luego, todas las dems traducciones de la Biblia incluso la Luterana, se han basado en los trabajos de San Jernimo, que ya eran defectuosos de por s y lo peor, defectuosos intencionadamente. Aunque los Protestantes aseguren que Lutero hizo su traduccin del Original Griego, no es esto verdad puesto que Lutero no saba Griego. Solo conoca Latn y algo de Hebreo. Nosotros, los Gnsticos, no andamos encubriendo por el propio inters las Enseanzas

Bblicas falsificando traducciones. La que ofrecemos al Mundo, es la verdadera que es un Libro inmenso, oculto y de un Gran Poder Inicitico Los Antiguos, es decir, los iniciados anteriores a los griegos, tenan tres clases de escritura, la Epistolagrfica, la Hirarogrfica y la Hieroglificogrfica. La primera era comn a todos. La segunda era usada por los hombres jerrquicos y la tercera slo por los Iniciados. Orgenes nos haba tambin de los Mantrams o Palabras Mgicas que contiene la Biblia y a l se deben los exorcismos que hoy la Iglesia emplea framente y sin ningn resultado positivo, mientras que nosotros an conocemos todo su valor y los aplicamos con seguro xito. Habla tambin Orgenes con toda certidumbre de que la Magia Bblica es un Arte Real, un Arte Santo, y repite frecuentemente que las Sagradas Escrituras, como los Evangelios, son letra muerta, si no se tiene la Clave para leerlos... Ridiculiza, al mismo tiempo, la descripcin del gnesis y lamenta que haya espritus tan infantiles que an crean que todo se desarrollo tal como esta escrito, aceptando la leyenda del Paraso sin exclusin de la Manzana. Dice, que todo es estrictamente simblico y encierra grandes misterios sexuales... Cuando leemos hoy las Obras de Orgenes, nos invade la pena de que este Santo hubiera sido tan perseguido y martirizado. Si los Papas de su poca le hubieran puesto odos, tenemos la seguridad que el Cristianismo actual sera Gnstico. Todava ms. Alemn Eberhard Nestle, prueba con documentos irrefutables, que las Autoridades de la Iglesia Romana, en los primeros Siglos, designaron ciertos correctores a los que dio consignas especiales para cambiar los textos y agregar y quitar en ellos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, todo aquello que no conviniera a la Ortodoxia imperante y a los fines polticos de su Iglesia. Luego vienen las explicaciones caprichosas de los Concilios y an de los mismos Sacerdotes, unidas a las declaraciones de interese apcrifos, haciendo todo ello tal maremgnum, que es preciso volver a estudiar los textos Griegos originales si queremos saber la verdad cuyos Libros - hay que subrayarlo acentuadamente - slo posee hoy la Iglesia Gnstica, que los ha guardado en Sociedades Secretas como los Rosa Cruz, durante siglos y siglos. Reconocindose esto entre las distintas sectas Cristianas, pero no teniendo medios de subsanarlo, fue la Iglesia Catlica Liberal la que se vali de las facultades clarividentes de algunos de sus Adeptos dando entonces a la luz los Evangelios de los Santos Doce que, como ensayo espirita, todava es peor que la vida de Jess contada por l mismo... Los Setianos adoraban la GRAN LUZ, decan que el Sol, en sus emanaciones, era sustancia divina, la cual formaba nido en nosotros y constituye la Serpiente. Que el Hombre slo debera temer la Oscuridad, que ella representa, o sea el infierno, ya que la Luz esta aprisionada por esta Oscuridad misma y trata de liberarse de ella. Esta Oscuridad est contenida en el Utero y debe venir el Gran Viento, el Gran Hlito para libertarla. En los Misterios se representaba la Luz por un Anciano y la Oscuridad por una mujer joven y hermosa, y los Poetas Setianos, en sus Odas cantaban esa persecucin... Hay un Libro Sagrado entre estos Iniciados, que se llamaba el Discurso de Set. Naasenos y Setianos, tenan enseanzas absolutamente idnticas a la Teosofa Moderna, y es lstima que la Maestra Blavatzky no hubiese dado con los Tesoros Gnsticos. De haber sido as, su labor habra sido otra muy distinta sin necesidad de importar cosas mantenidas por el Oriente. Sin embargo, es posible que esto haya sido una conveniencia, porque, de lo contrario, la misma Iglesia Catlica de aquellos tiempos la hubiera hecho enmudecer. Pero hoy nosotros no debemos conformarnos con la teosofa oriental, sino que tenemos el sagrado deber de volver los ojos hacia nuestro cristianismo esotrico, tal como lo venimos predicando hace 25 aos. Ms tarde vino Justino, formando la Escuela de los Justinianos. Nunca la Iglesia ha hecho mas falsificaciones que con las Obras de Justino, quien, habiendo sido discpulo directo de los Apstoles, form una Grey y luego muri Mrtir. Como Gnstico, la Iglesia quem sus verdaderas Obras y

reform otras substituyendo nombres. Por eso hoy podemos decir que tenemos dos Justinos; el verdadero y el falsificado por los Catlicos. Justino solicitaba a sus discpulos, un Juramento tremendo en el que se obligaban a no revelar Jams, cuanto les era enseado de sobre los GRANDES MISTERIOS. El fue el autor del Apocalipsis BARUC, que dista mucho de ser que actualmente se conoce. El verdadero est en poder de varias Sociedades Secretas (*) Nosotros lo tenemos para los estudiante avanzados En este Libro repite un cuento de Herdoto, en cuyo simbolismo afirma que est el Misterio de la Creacin. Es como sigue: Hrcules se hallaba de viaje, y una noche, atravesando el Desierto y rendido de cansancio, hubo de dormirse. Estando en el sueo, se le fue el Caballo que haba montado durante este viaje; pero al despertar y hacer gestiones para encontrarlo, hall a una hermosa Mujer que deca conocer su paradero. Interesado Hrcules porque le dijera el lugar donde se encontraba, est le respondi que sus labios no pronunciaran palabra entre tanto no consintiera que ella fuera su amante y se realizara el coito. Trat Hrcules de repudiarla porque slo su parte superior era de Mujer hermosa. Los miembros inferiores pertenecan a una horrorosa Serpiente. Pero con tal de que le fuera devuelto su Caballo, accedi. Esta Mujer Serpiente concibi de Hrculo, y de ese connubio salieron tres personas en una. Una Figura de Mujer dividida en tres partes: mitad de Cuerpo Humano; mitad de Serpiente, y, en el medio, la Parte Sexual de ambos. De aqu sali la Trinidad. En esta Obra el Pueblo de Israel no es una simple Tribu, sino un smbolo del Mal, de la parte Femenina...Habla tambin de los doce ngeles buenos y de los doce malos. Segn Justino BARUC fue el ngel, que encontrando a Jess, los inici en los Sagrados Misterios. Justino fue un de los mas grandes Iniciados y su fama lleg a ser Universal. No pudiendo la iglesia, por este motivo, dejar de explotar su nombre, guardo sus verdaderos Libros, dndole su Paternidad a otros bien distintos que jams pens escribir... Tenemos tambin a Simn el Mago. Este fue contemporneo de Justino y alabado por este ltimo. Hoy la Iglesia dice, naturalmente, que Justino se equivoco con respecto a l. El hecho es que los romanos le erigieron estatuas con la inscripcin de SIMONI DEO SANCTO. Logr tal desarrollo de sus facultades internas, que pudo operare fcilmente verdaderos Milagros, y an cuentan que tuvo una controversia con San Pedro en la que ste afirm que en las cosas de Dios no se adquiran con dinero.... Por lo visto, la Iglesia corrigi esta frase del primer Pontfice, y hoy el Papa ofrece y entrega muchas de estas cosas mediante una buena retribucin.... Simn el Mago, cree en el poder oculto de fuego y asegura que la ntima esencia de este elemento encierra un inmenso poder del cual debe valerse el Mago, indudablemente. Ese fuego lo encuentra tambin dentro de nosotros, con la transmutacin de las fuerzas sexuales.... Es el primero que en aquella poca dio a conocer el Septenario Teosfico describiendo el manejo de la Mente Habla de los cuatro elementos. Describe el camino que emprenden las fuerzas seminales hasta llegar al corazn, y nos ha dejado infinidad de formulas recetarias y toda una Magia Ceremonial. Mucho de los que ha publicado Papus, u an otros autores, acerca de la Magia en los ltimos aos, es tomado de Simn el Mago. En su Libro LA PREDICA dice: Para vosotros hablo en metforas; pero debis comprenderme.... Dos VASTAGOS de toda SERIEDAD hay en un principio sin fin. Ambos vienen de una RAIZ, o sea del PODER INFINITO, del SILENCIO INVISIBLE. Uno de los Vstagos, va hacia arriba. Es el Poder, el Entendimiento del Gran Todo que a todo llega, y es masculino. El otro, tiende hacia abajo. Es la Gran Mente, el Productor incansable, y es femenino. En la unin de ambos est en la resolucin de todo problema. El Poder en s mismo, es masculino y femenino a la vez. Simn el Mago, predicaba el Amor Ideal y la obligacin de combatir la voluptuosidad carnal Luego fue vctima de la Iglesia, y esta, ms tarde, lo santific... Tenemos a continuacin los Valentinianos. Valentn, fallecido en el ao 161, fue contemporneo de Harpcrates. Era uno de los Gnstico de ms renombre y fueron muy grandes sus luchas defensivas para no ser conquistado por la Iglesia Catlica, la que termin excomulgndolo como hereje...

La Hereja, sin embargo, de Valentn consista en tener un conocimiento ms hondo y ms trascendente que los Sectarios de la iglesia Catlica, y por sus acendradas virtudes que fue su mejor patrimonio durante toda su vida. Sus grandes Poderes de Mago, es lo que ms eficazmente lleg a despertar los celos de sus adversarios. La Literatura sobre este Maestro, es naturalmente agnstica, pues le acumulaban un sinnmero de sofismas y de errores que nunca trat de expresar, velando con ellos su verdadera Doctrina, que legaron a ignorar por completo. Valentn, como casi todos los Gnsticos, se vali del smil del Nacimiento de un ser humano para explicar la Creacin de los Mundos, llegando a construir todo un Edificio Filosfico con este sistema. Sostuvo que Jess fue Gnstico en toda la extensin de la palabra, y por esta causa la Iglesia Catlica no pudo interpretar las Escrituras debido a que le faltaba la Clave necesaria para ello. Era, adems, un gran matemtico y oper en su Filosofa con el Santo y Nmero. Siendo el primero que puso en prctica el Sistema Decimal, probablemente de l sac la Cbala los Zefirtes o diez caminos para llegar a Dios. Fue racionalista y habla de la Razn como primer atributo que Dios ofrece a los Hombres. A l se debe la diferencia establecida entre lo que es la Ciencia y la Sabidura y, en cuanto a la existencia de la Materia, es atribuida por l a un error de los nacidos por mediacin de la Carne. Todo el sistema Gnstico puede ser descubierto estudiando la Literatura sobre Valentn, y entonces se ve la maldad de sus enemigos de querer destruir una cosa verdaderamente santa. Respecto a la forma de transmutacin de las fuerzas sexuales, sus enseanzas son idnticas a la de los dems Maestros o Escuelas. Por eso no es necesario repetir, Ms tarde Hiplito se ocupo en explicar el sistema de los Valentinianos probando, asimismo, que Jess, durante los treinta aos de su vida y en el tiempo que estuvo en Egipto, fue Gnstico y sus ideas terminaron por ser transfiguradas por la nueva Secta que vino a construir el Cristianismo. Veamos a Marcos, quien nos dio la misa gnstica, fue l quien con ms inters cuido de la Uncin Eucarstica. Perteneci a la Secta de los Esenios, entre los que, ya sabemos, se practicaba el Agape, y Jess lo celebr con los Apstoles en casa de Jos de Arimatea. Pero la frmula utilizada por Marcos difiere en parte de la nuestra y an es ms bella, aunque desde luego no es tan til en nuestra poca. Marcos da una importancia extrema a la vocalizacin en la formula, y dice que toda la Verdad esta encerrada en el Alfabeto Griego. Coloca las letras de este Alfabeto, sucesivamente, en la Cabeza, Cuello, Espalda, Pecho. Etc., y hace pasar el lquido espermtico, mediante esas fuerzas, por el Cuerpo Interno. Ninguno de los Ocultistas Modernos a hablado con tanta franqueza y claridad de los Grandes Misterios como lo hizo l. Baslides, el Gnstico, le llama la Iglesia Gnos-Catlica a nuestro Gran Filsofo. Todos los que se han ocupados de Amuletos, han plagiado a este sabio Maestro cuya frmula de consagracin recibi directamente de los ngeles Invisibles. Fue un Gran Alkimista, y hasta en el Museo de Kircher, en el Vaticano, se guarda un Libro de siete hojas hecho de plomo por l. De aqu que los trabajos en metales que leg, hayan preocupado tanto a los Arquelogos que hasta ahora no han podido descubrir, naturalmente, su oculto significado. Sus trabajos se confunden en parte con los de su hijo, el cual hered toda la Sabidura de su padre. Baslides sostiene que en sus Obras que los Apstoles tenan conocimientos bastante ms profundos que los que dejaron expresos en sus escritos, y l mismo habla bastante claro del aspecto exotrico y esotrico de las cosas de Dios con las que fue instruido por San Matas, dndole a conocer la parte secreta de las enseanzas de Jess, que no paso a la Iglesia Catlica, sino que quedo como patrimonio exclusivo de los Gnsticos. Las ideas expuestas por Baslides son difciles de comprender. Sobre todo cuando habla de la Gran Nada y de la creacin de la Semilla. La Reencarnacin y el Karma, estn mucho mejor explicados por Baslides que por los Indes. Nuestro Patriarca ha tomado su nombre como apodo inicitico, y con su inmenso saber parece comprenderlo mejor que la mayor parte de sus discpulos. Saturnino de Antioqua.

Fue el Gnstico que mejor lleg a conocer el Zend Avesta, constituyndose en un Cabalista profundo. Ya el Maestro Encausse (Papus), cuando estudibamos con l nos confeso que la mayor parte de sus frmulas las haba tomado de Saturnino. Aseguraba, dentro de sus enseanzas, que el Jahv, Dios de los Judos, era uno de los ngeles cados, quien pudo llamar a su pueblo, por sus conocimientos, el pueblo predilecto... Pero la Suprema Causa, el Principio Desconocido, el Gran Dios, no pudo reconocer esa diferencia que se apartaba de la verdadera Justicia y verdadera Equidad con que EL abraza a todos los pueblos de la tierra. Los Saturninos eran sobrios, muy castos y estrictamente vegetarianos, llevando sus normas de moral a extremos inconcebibles. Para comprender a Saturnino, en toda la extensin de sus enseanzas, es preciso haber estudiado previamente a sus antecesores. Marcin de Ponto. Era hijo de uno de los primeros Obispos de la Iglesia Catlica. Siendo amigo muy intimo de Cerdn, tuvo que luchar con l denodadamente en Roma, a fin de que los Sectarios Cristianos regresaran a la verdadera Iglesia Cristiana para mantener siempre inclumes los principios inmortales del Gnosticismo, pero el egosmo e intereses de la Secta Romana no le dio odos y le excomulg. Defenda el Dualismo o principio Dual de todas las cosas y admita un Dios innominado y otro manifestado en la esencia original de todo lo existente. Carpcrates. Era Griego y por el fueron fundadas las primeras Escuelas Msticas del Gnosticismo. En los primeros siglos tuvieron residencia en Espaa muchos conventos Carpocratianos, donde generalmente se recluan los Rosa Cruz para aprender y escuchar las enseanzas del Sabio Maestro. Carpcrates habla de la mnada an ms profundamente que los Tesofos, y en sus predicaciones aseguraba que Jess haba desarrollado la Clarividencia de tal manera que poda recordar todo lo visto y vivido por l en otros mudos y otros cielos... Fue un verdadero Mago, y en sus conventos se enseaba la Magia Ceremonial... Los Gnsticos conservamos conocimientos muy trascendentes del Mencionado Maestro, y todas nuestras frmulas sobre medicamentos y preparacin en nuestra Botnica Rosa Cruz, se deben a cuanto no leg sobre cuestin tan importante. El maniquesmo, aquellos gnsticos del segundo siglo, al cual perteneci como sacerdote San Agustn, aunque la Iglesia dice que slo aparentemente, aceptaba una emanacin del cielo o del sol que, realizada en la tierra, llamaban tierra lcida, hecha por los eones del Dios. Luz es, pues, lo mismo y a la quedamos hoy el nombre de Substancia de Cristo, Esperma o Esencia del Logos Solar. Uno de los continuadores de los gnsticos primitivos fueron los Albigenses. Ellos, por el siglo II tambin reconocan una sustancia divina, de la cual todas las cosas fueron hechas. Ya sabemos la guerra tan espantosa que se inici contra esta secta, en que el beato abad Arnoldo deca "Matad, matad a todos, que luego Dios distinguir a los suyos". Como el teatro de accin de los Albigenses fue Catalua, all en los dos conventos hay mucho material que prueba la pureza de las doctrinas teosficas de aquellos gnsticos. Con todo lo expuesto, creemos haber hablado de los ms preeminentes y significados Gnsticos del primer siglo. Entre todas las Obras que pueden ser consultadas para una mejor afirmacin de la importancia de nuestra Escuela, estn algunas de Irineo, Hiplito, Epifanio, Tertuliano, Clemente de Alejandra, Orgenes, Odea Gnstica, Bardesanes,

Marco y Cerdn, que son los Historiadores ms salientes desde Herdoto. Aparte de stos, figuran los Escritos de los Filsofos como Herclito, Parmenides y Empdocles, los de los Astrlogos y Alquimistas y algunos Poetas como Homero en su Odisea e Ilada, Musaeus, Lino y Orfeo y, sobre todo, los Libros Apcrifos del Evangelio de Santo Toms, Evangelio de los Egipcios y las Predicas del Baruc, etc., etc. Es curioso que en todos los Libros correspondientes al Gnosticismo, se advierta la lucha sostenida para lograr se conservara la Antigua Religin con todos sus Misterios, que los nuevos cristianos no quisieron aceptar por haber cado en el materialismo que los envuelve... Por otra parte, se observa la tenacidad con que los Sectarios Cristianos trataban de borrar y de extirpar las enseanzas de los que ellos llamaban Herejes; pero esto no a sido posible a travs de tantos siglos, porque las cosas santas no mueren aunque puedan quedar dormidas durante una poca determinada. Hoy vuelven con nosotros estos estudios, y es el momento de aprender cuanto hubo de falso y de real dentro del Gnosticismo. Para ellos es preciso que nuestros Lectores (se refiere al libro "La Iglesia Gnstica" de Krumm-Heller, Editorial Kier) apliquen su atencin, libres de anteriores prejuicios, para darse cuenta exacta de lo que es el verdadero ESOTERISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA. Captulo: Estudio sobre el origen de la Gnosis (II) Despus del descubrimiento de los manuscritos de la biblioteca gnstica de Nag Hammdi la direccin en cuanto al estudio del gnosticismo sigue siendo diversa: a) Una gran parte de los estudiosos del tema inscriben la gnosis en la Historia de las Religiones b) Algunos investigadores han retomado antiguas tesis patrsticas: el gnosticismo nace del cristianismo, teniendo con l una estrecha vinculacin. c) Otro en lnea semejante a la anterior, afirman que el gnosticismo fue un gran movimiento teolgico-filosfico. El cristianismo, como ya hemos reiterado, construy su doctrina y dogmas en la disputa con estos grupos. La gnosis puso en jaque la propia continuidad de la Iglesia cristiana, hasta el punto de que determinados Padres eclesisticos admitieron parte de la va de salvacin gnstica (conocimiento) y su concepcin del hombre. La gnosis apareca, pues, en determinados casos como un fenmeno interno a la propia Iglesia (una corriente de opinin y asimilacin de ideas diversas en el seno de determinadas comunidades cristianas).Por ello no podemos realizar un estudio serio de la formacin de la Iglesia cristiana (durante los dos primeros siglos) sin considerar el gnosticismo como un movimiento religioso que determin el quehacer teolgico y doctrinal de la naciente Iglesia. Los Padres de la Iglesia (Ireneo y Tertuliano) utilizaron el mismo argumento en contra de la gnosis: los gnsticos, en sus mltiples corrientes, eran portadores de diferentes doctrinas, mientras que la Iglesia cristiana presentaba una nica regla de fe, una nica doctrina; esta doctrina unitaria frente a las variaciones doctrinales gnsticas era signo de la verdad de la Iglesia. Toda la teora de la Salvacin gnstica se centra en el regreso al Padre, El Ser o al Uno, al Pleroma (reino de la luz, donde mora el Dios bueno, origen del hombre y hacia donde este se debe encaminar). Los gnsticos perciban las deficiencias lgicas y morales de este mundo como signo de su error, ya que el hombre se senta como un desterrado que anhelaba una perfeccin y felicidad que este mundo imperfecto era incapaz de darle. Por tanto, el lugar propio del hombre se encontraba en otro mbito distinto al terrestre, en donde la unidad-verdad fuese fuente de perfeccin y permanencia (alejados del tiempo seris seres de luz y no de muerte), pasando de la ignorancia al conocimiento perfecto. Todas las cosas tienen un nico origen, ingnito, inmortal y bueno" (Ptolomeo, Carta a Flora) El hombre, mediante la gnosis, que es un conocimiento superior, que procede de Dios, y que el hombre descubre mediante la recuperacin de la memoria sobre su origen y esa chispa de la divinidad que hay en su alma.

Existe por tanto, en la concepcin gnstica del hombre, la idea de la existencia de un "Ser" trascendente, que habita dentro de nuestro cuerpo carnal; de tal suerte, que gracias a esta chispa divina (alma, pneuma) podemos darnos cuenta de nuestro autntico origen. El Ser (chispa de los divino en el hombre) abre al gnstico la puerta al conocimiento de la verdad mediante una revelacin particular que permite la comprensin del sentido del cosmos y el acceso progresivo hacia el Pleroma (mundo de la divinidad). Por tanto, la alegora mitolgica del relato del Paraso del Gnesis, adquiere un nuevo significado desde la antropologa gnstica el hombre en virtud de su dignidad puede aspirar al conocimiento de la verdad completa aun en vida. El hombre se convertira en igual a Dios comiendo del rbol del conocimiento, siendo la serpiente aliada del hombre en ese desvelamiento de la verdadera naturaleza del Todo (recordemos que en algunos sistemas gnsticos del siglo II, sobretodo los sehtianos y ofitas, la serpiente acta a las rdenes del Dios bueno, revelndole al hombre su verdadera dignidad). Recogemos parte del escrito del M. Huiracocha, donde nos aporta otros datos muy interesantes relacionados con el origen de la gnosis. Captulo: Resumen final Desde tiempos inmemoriales el hombre se ha hecho preguntas: Quin soy? Para qu vivo? Qu es la vida? Qu es la muerte? La Gnosis es un CONOCIMIENTO VIVENCIAL, TOTALMENTE PRCTICO, cuyos principios nos impulsan a buscar respuestas a estas preguntas, investigando por nosotros mismos las grandes verdades de la naturaleza y el cosmos. Aspira a que el ser humano desarrolle la CONCIENCIA, la capacidad de conocer y comprobar, dejando de lado los dogmas y las creencias. A travs de la "revolucin de la conciencia" comenzamos a regenerar facultades latentes que nos permiten integrarnos con nuestro ser real, alcanzar la autorrealizacin ntima. La doctrina gnstica esta planteada en una forma simple para que cualquier persona pueda comenzar un trabajo serio sobre s misma. Sin embargo para la mayora de la gente es algo difcil de entender ya que escapa a las formas de pensar ms habituales y conocidas. A diferencia de doctrinas que ensean "qu pensar" acerca del mundo, de la vida, de la muerte, etc., la gnosis ensea a "APRENDER A PENSAR". De esa manera toda afirmacin, conocimiento o explicacin debe llevarse a la experiencia antes de poder afirmarse cabalmente El fundador de la gnosis moderna es el V. M. SAMAEL AUN WEOR, quien estableci el Movimiento Gnstico, escribi cerca de 70 obras, dict cientos de conferencias, algunas de las cuales se encuentran grabadas y dej tambin enseanzas orales que han sido inspiracin para muchos discpulos. Samael Aun Weor afirma: "SLO EL CONOCIMIENTO INTERIOR PUEDE REINCORPORARNOS A LA VERDAD, SIN EMBARGO ESTO SLO ES POSIBLE A BASE DE TRABAJOS CONCIENTES Y PROFUNDAS REFLEXIONES EN EL TERRENO DE LA VIDA PRCTICA" La bsqueda de la paz, la felicidad, la libertad es legtima en el ser humano. Pero slo podemos alcanzarlas a travs del autodescubrimiento, conociendo nuestros defectos y eliminndolos. Desarrollando nuestras virtudes y facultades latentes. Una orientacin sencilla nos permite resumir la doctrina gnstica en 3 FACTORES QUE CONDUCEN A LA REVOLUCIN INTEGRAL DE NUESTRA CONCIENCIA Y AL DESARROLLO DE TODAS LAS CAPACIDADES HUMANAS. 1) Eliminar los egos o "yoes" de la psicologa, planteamiento este que est presente en la esencia de las religiones budista, hinduista y que est afirmada por los grandes maestros espiritualistas de la teosofa, antroposofa, rosacrucismo, etc. De esa manera despierta en nosotros el verdadero "Ser" que no tiene nada que ver con nuestro mezquino ego. 2) La transmutacin sexual (el matrimonio perfecto) que nos permite desarrollar las facultades latentes en el hombre y generar el autntico Amor como fuerza universal. Es el llamado "nacimiento interior", el nacimiento del "nio de oro" de la alquimia en nuestro corazn. 3) El autntico sacrificio, comprendiendo que no somos un ente separado del cosmos, y aprendiendo a entregar hasta lo ltimo por amor a nuestros semejantes, a la naturaleza.

La gnosis no es un conocimiento especfico sino la forma de adquirir ese conocimiento. Si bien se encontrarn en este sitio web muchos relatos antropolgicos, msticos, cientficos, esotricos, etc., estas no son ms que pautas que llevan a que cada uno pueda conducirse por si mismo en el proceso del auto-conocimiento. "... NINGUNA PERSONA CULTA CAERA HOY, COMO ANTAO EN EL ERROR SIMPLISTA DE HACER SURGIR LA GNOSIS DE ALGUNA EXCLUSIVA LATITUD ESPIRITUAL... LA GNOSIS ES UN FUNCIONALISMO MUY NATURAL DE LA CONCIENCIA; UNA FILOSOFA PERENNE Y UNIVERSAL" (S.A.W.) Puede practicar la gnosis cualquier persona que tenga el impulso interior para hacerlo y buena voluntad para canalizar ese impulso. De esa manera podemos vivir y experimentar realidades que escapan a los sentidos fsicos, dejando de lado las teoras y conociendo por nosotros mismos las respuestas a nuestras inquietudes espirituales. GRACIAS POR SU ATENCION POR CONSULTAS chaveshoracio@argentina.com