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GENESIS
El primer libro de la BIBLIA fue llamado GENESIS aproximadamente en el Siglo XV cuando fuera recopilada la Biblia en el llamado Canon Catlico. Gnesis es una palabra griega que significa, comienzo inicio. Sin embargo, para los hebreos, los cinco primeros libros de la Biblia llamados El pentateuco, o libros de la Ley (TORA), no tienen ttulos especiales. Simplemente se identifican con la palabra que los inicia. De esta manera, el Gnesis o primer libro de las sagradas escrituras hebreas se identifica, para los hebreos, como BERESHIT, que traducido literalmente significa EN LO CREADO. Segn la tradicin, el Gnesis narra la manera de cmo Dios hizo la Tierra; como dispuso el orden el celeste, la creacin de las plantas, los animales y el hombre. Naturalmente, que a la luz de los descubrimientos cientficos, y escriturada la hermosa teora cientfica, acerca de la aparicin de la vida en nuestro planeta, el libro del Gnesis difcilmente exhibe coherencia entre sus afirmaciones literales y las evidencias que han descubierto y organizado los investigadores de la Ciencias Naturales. Para muchos pensadores no existe conflicto alguno entre las dos exposiciones: la narracin gensica y la teora cientfica, vista cada una en el orden que le corresponde, muestran el esplendor del conocimiento, con el cual el hombre enaltece su espritu y esclarece la verdad. La verdad que trata de mostrar la teora cientfica, se sostiene en la aplicacin y el conocimiento de las leyes naturales; leyes establecidas por el CREADOR, que se cumplen y deben ser respetadas. Un anlisis de la teora cientfica sobre la aparicin de la vida en el planeta, desde el punto de vista de un creyente comprometido en defender la gloria y la sabidura del Creador, merece un documento aparte diferente del presente, en el cual hace unas aclaraciones, a partir los rudimentos de hermenutica a portados por el Rabino Judo MESIANICO FELIZ GUTTMANN, y el Roe YOSHET RAFAEL MONTERROSA quienes en sus condiciones de predicadores y maestros de las Sagradas escrituras, reivindica la
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posicin de su pueblo y de sus hermanos, a la luz de profeca, que estableci que la plenitud del conocimiento de Dios regresara, al final de los tiempos, a los depositarios originales, los primeros portadores del mensaje divino: los profetas y los apstoles pertenecientes a la nacin de Israel; haciendo nfasis en la promesa que hiciera el Altsimo a nuestro padre Abraham: en ti sern benditas TODAS las naciones. Parte de estas bendiciones es este conocimiento REAL que est divulgndose por el mundo, en manos de los judos Mesinicos y de aquellos no judos que creen en el mensaje (a los que se les denomino como gentiles, Oseas 1; 8-10). Estas revelaciones son apreciadas y comprendidas por aquellos no judos que han alcanzado madurez en l la fe, y que por el uso tienen ejercitados los sentidos en el discernimiento del bien y del mal. (Versin Reina Vlela 1995.1 Corintios 2:6-13.) PRELIMINAR Respecto de las verdades que estn ocultas detrs de la narracin del Gnesis (Bereshit: en lo creado) tenemos mucho que decir y difcil de explicar, por cuanto los habis hecho tardos para or. (Hebreos 5: 11). Sin embargo, el sincero estudioso de la Biblia encontrara una apasionante y magnifica revelacin, entendiendo la cual, se le abrir una puerta grande que nadie podr cerrar. (Apocalipsis 3:8), y tomar el alimento espiritual dispuesto para quienes desean profundizar en el conocimiento de Dios y de sus planes; Sabidura oculta, en misterio, la cual predestin Dios antes de los siglos para nuestra gloria (1 Corintios 2: 7)

MEDETOLOGIA Cuando por razones de anlisis o de estudio citemos algn versculo de la Biblia, este ser escrito literalmente segn la versin bblica de REINA VALERA revisin de 1995.nos detendremos en reflexiones y comentarios acerca de lo ledo. Cuando sea oportuno y coherente haremos aclaraciones de toda ndole, encerrado entre corchetes nuestro parecer, con el objeto de aclarar y explicar otros rdenes de nuestra exposicin. En muchas situaciones deberemos estar atentos, para no perder el eje central de la explicacin.

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Deseo, en el nombre de nuestro seor Yshua ha Mashiaj, que el Ra abra su corazn y los ojos de su entendimiento para que sepa lo que Dios nos ha concedido. Amen

BERESHIT

Capitulo 1 1 en el principio creo Dios los cielos y la tierra Comentario: todas las traducciones que existen de la Biblia han sido tomadas, naturalmente, de las escrituras originales hebreas, las cuales, en muchas ocasiones se refiere a otros asuntos o significaciones que solo tienen sentido si se analizan desde el punto de vista hebreo desde los contenidos estructurales del idioma hebreo. El primer versculo de Gnesis dice en hebreo, literalmente: En lo creado (Bereshit) cre Elohim esos los cielos y esa la tierra Reflexin: En lo creado significa que ya haba una creacin anterior sigue creo Elohim Elohim? Quin es Elohim? Comentario: en hebreo Dios se dice ELH, o ms estrictamente ELOH. Como en hebreo el plural de una palabra se forma agregando la partcula im, entonces Elohim significa dioses. Naturalmente que los hijos de Dios son dioses. Para comprender quines son estos Elohim nombrados en la Biblia, leamos el (Salmo Tehilim -82:1). En hebreo original: Elohim nitzeb be-edet el bekared Elohim ishpot. En espaol: los dioses esta sentados en la asamblea del Altsimo, y el Altsimo en medio de los dioses juzga
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Nota: en el idioma hebreo no existe las maysculas si se han puesto en la traduccin, ha sido para hacer nfasis en el aspecto central de nuestra indagacin acerca de los Elohim o la Asamblea del Altsimo. Nos hacemos la siguiente pregunta: Habla la Biblia de alguna Asamblea del Altsimo? Si leemos en apocalipsis 4:2-4-6 . 2Al instante, estaba yo (el apstol Juan - Yojanan) en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. (El Altsimo). Apoc. 4: 4Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, (arcanos, principales) vestidos de ropas blancas, (justificados) con coronas (potestad) de oro (otorgadas por el Altsimo) sobren sus cabezas. (Potestad vigente Apoc.4:5 y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. (Siete ngeles de Dios) Apoc.4: 6 y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes. Esta es la Asamblea del Altsimo: Elohim de Tehilim 82:1 Volvamos a Bereshit (Gnisis 1:1) En lo creado creo Elohim esos los cielos esa la tierra Reflexin: Segn lo analizado, en una creacin preexistente, la Asamblea del Altsimo recibe el encargo, la tarea de establecer (crear) un nuevo modelo de existencia para unos cielos y nueva tierra en desorden. Sigamos con Bereshit 1:2

2 y la tierra estaba desordenada y vaca Reflexin: Si la tierra estaba desordenada y vaca, como nos explicamos que existan elementos en desorden si est vaca? Que nos quiere decir el escritor de Gnisis? Que sucedi para que el Altsimo estableciera una Asamblea de hombres principales, y delegara en ella la misin de
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Sigue Gnisis 1:2 y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo Reflexin: Elohim (la Asamblea del Altsimo) llego a un lugar lleno de tinieblas; a la superficie de un abismo; a un sector del universo donde los hijos de Dios avan entrado en rebelda Sigue Gnisis 1:2 y el espritu de Dios (Elohim) se mova sobre la faz de las aguas Reflexin: A que aguas se refiere el escritor de Gnesis? Leamos Apocalipsis 17:15 Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, naciones, muchedumbres y lenguas. Entonces el espritu de Elohim se mova (se revoleteaba) sobre pueblos naciones y muchedumbres, que por a verse alejado de la autoridad del Altsimo, se avan cometido en un abismo de tinieblas. Ver Romanos 1:19-32. porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 21Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. 22Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. 24 Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, 25ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn. 26 Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. 28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios,
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injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican. Este fue el panorama que encontr Elohim. No es esto un mundo de tinieblas? Pero, ...porque haba surgido la rebelin?, porque los hijos de Dios haban perdido su santidad? Quien ere el responsable?... Leamos el profeta Ezequiel, 28:13-17 13En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. 14T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. 15Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. 16A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. 17Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra Ahora leamos a Ezequiel 28:2 (Yejezkel) Por cuanto se enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares (el mar del celeste),(siendo t hombre y no Dios), y has puesto tu corazn como corazn de Dios; Yejezkel 28:5. 5 Con la grandeza de tu sabidura en tus contrataciones has multiplicado tus riquezas; y a causa de tus riquezas se ha enaltecido tu corazn. 6Por tanto, as ha dicho Eloh el Seor: Por cuanto pusiste tu corazn como corazn de Dios,
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por tanto, he aqu yo traigo sobre ti extranjeros, los fuertes de las naciones, que desenvainarn sus espadas contra la hermosura de tu sabidura, y mancharn tu esplendor. 8Al sepulcro te harn descender,(apocalipsis 20:10) y morirs con la muerte de los que mueren en medio de los mares. 9Hablars delante del que te mate, diciendo: Yo soy Dios? T, hombre eres, y no Dios, en la mano de tu matador. Ahora leamos al profeta Yeshayahu en el captulo 14 versos 12 al 20:
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Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. 13T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; 14sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. 15Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. 16Se inclinarn hacia ti los que te vean, te contemplarn, diciendo: Es ste aquel varn que haca temblar la tierra, que trastornaba los reinos; 17que puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que a sus presos nunca abri la crcel? 18Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honra cada uno en su morada; 19pero t echado eres de tu sepulcro como vstago abominable, como vestido de muertos pasados a espada, que descendieron al fondo de la sepultura; como cuerpo muerto hollado. 20No sers contado con ellos en la sepultura; porque t destruiste tu tierra, mataste a tu pueblo.( el planeta tierra y su gente!!!). Reflexin: Estos inquietantes pasajes nos conducen, inevitablemente, a profundas reflexiones. Quien es este personaje, que gozaba de tan supremas distinciones? Este es el mismo enemigo que tent a nuestro seor Yshua ha Mashiaj; es el mismo que engao y sedujo a Eva; aquel hombre por quien entro el pecado al mundo; aquel que condujo a Adn y a su descendencia a la perdicin. El fue (el enemigo) quien genero y lidero la rebelin que lo conducira, segn sus malvados designios, a apoderarse del trono del Altsimo. Su grado de querubn protector (Yejezkel 28:14) nos revela que tena a su cuidado la tierra (Yeshayahu14:20) y para embellecerla tenia la faculta de desplazarse por los mundos habitados con hijos de Dos (en medio de las piedras de fuego) Yejezkel 28:14-Yob 28:5 En todo aquel sector del universo donde fue escuchada su propuesta nefastita qued sembrada la cizaa (Mateo 13:24-30 - Mateo13:36-43)
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Pero no todos los hijos de Eloh siguieron al rebelde, aunque todos los que escucharon las propuestas quedaron contaminados; por lo cual dicho sector del universo fue declarado en cuarentena y qued aislado del resto de los mundos que ni siquiera saben la tragedia que vivimos, exencin hecha de aquellos mensajeros (en hebreo Malajm; en griego ngeles) que preguntan en la parbola: Seor, no sembraste en tu campo? Cmo, pues, tiene cizaa? El les dijo: un enemigo a hecho esto y los ciervos le dijeron: quieres, pues, que vallamos y la arranquemos?. El les dijo: no, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo. Dejad crecer junta mente lo uno y lo otro hasta la siega, y al tiempo de la siega, y al tiempo de la siega yo dir a los segados: recoged primero la cizaa y atadla en manojos para quemarla, pero recoge el trigo en mi granero. Cuando el dueo de la era (el seor) les dice a los siervos: al tiempo de la siega (el da del juicio) yo dir a los segadores, les est diciendo, palabras ms palabras menos: sigan su camino, este problema lo revolvemos. Ah les vamos informado. Estos mensajeros son autnticos ngeles que se desplazan por el universo llevando buena semilla (hijos del reino) para las infinitas moradas o mundos que existen. El periodo comprendido entre la rebelin del querubn malvado y su muerte despus del milenio, en cual nuestro seor Y'shua ha Mashiaj gobernara con vara de hierro a las naciones, se conoce como el siglo. Dicha rebelin estableci un reino de tinieblas. Satans y su hueste trataron de prevalecer sobre la verdad, la armona, la sabidura, el amor, es decir, sobre la LUZ; pero no prevalecieron. . Yojanan 1; 4,5 En l (en Y'shua) estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Observemos como la palabra de Eloh- La Biblia nos revela que Adn no es el primer hombre. Realmente, con Adn se inicia el plan de restauracin del dao ocasionado por la rebelin del querubn. Este plan, como sabemos, fracaso por la desobediencia de l y de su mujer Eva. El plan continuo, a pesar de todas las oposiciones que ha encontrado. La Biblia es la historia del hombre. Conocer esta historia tan real es el compromiso que adquieren aquellos
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que creen en ella y que escudrian las escrituras para esclarecer la verdad, porque la verdad nos har libres. (Yojanan 8:32). Nota: en la traduccin que estamos siguiendo segn la versin Bblica de reina Valera, revisin de 1995, est registrada la palabra Dios, en donde el original hebreo dice Elohim, o Yahwe Elohim. Sigamos con Gnesis 1:3 y dijo Dios (Elohim): sea la luz Interpretacin: en medio de este caos, Elohim llego con voz poderosa a restaurar la autoridad de Altsimo, y establecer un mandato (dice) aclrense los acontecimientos: que sucedi aqu? Que se revela la situacin Y sigue Gnesis 1:3 y fue la luz Gnesis 1:4 y vio Elohim que la luz era buena. Observ entonces Elohim que solo una parte de esas aguas (naciones, pueblos y muchedumbres). Sigue Genesis1:4 y separo Dios (Elohim) la luz de las tinieblas, Gnesis 1:5 y llamo Dios (Elohim) a la luz ida, y a las tinieblas llamo noche, y fue la tarde y la maana un da. Este es el primer paso en el plan de restauracin: Gnesis 1:6 Luego dijo Elohim haya expansin en medio de las aguas (naciones, pueblos, muchedumbres), y separe las aguas de las aguas Reflexin: Elohim establece una separacin entre aquellas naciones, muchedumbres y pueblos que se contaminaron por haber escuchado las propuestas del maligno, de aquellas naciones, pueblos y muchedumbres que no se contaminaron; de hecho, ni siguiera se enteraron del problema. Los nicos que saben algo de lo contrario de lo acontecido son aquellos siervos el Altsimo (mensajeros, Malajim o ngeles) de los que nos habla Yshua en la parbola del trigo y la cizaa (Mateo Matitiaju 13:27), aquellos a
los que no se les permiti ingresar al sector contaminado. Estos mensajeros (en hebreo Malajm) viajan por el universo llevando buena semilla

para colonizar (sembrar) las infinitas moradas (mundos) que de continuo est creando el Padre Eterno. La buena semilla son los hijos del reino (Matitiaju 13:38).
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Gnesis 1:7 E hizo Elohim la expansin, y separo las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin, y fue as. Reflexin: los episodios narrados hasta ahora nos revelan que en el celeste (el universo) existe muchedumbres de hijos de Eloh que, por supuesto, habitan en planetas con atmosfera como la nuestra, y se agrupan en familias, como nuestro mundo. Veamos el libro de los Efesios- Efesim 3:14-15.
14 15

Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Yshua ha Mashiaj, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.

Veamos tambin Efesim 3:10

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para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia (EKLESSIA) a los principados y potestades en los lugares celestiales. Veamos Efesim 2:19 As que ya no sois (los gentiles) extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. Sigamos con Gnesis 1:8 As llamo Dios (Elohim) a la expansin cielos, y fue la tarde y la maana el da segundo. Este fue el segundo paso en el plan de restauracin Sigue Gnesis 1:9 Dijo Dios (Elohim): jntese las aguas (pueblos, naciones, muchedumbres) que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbranse lo seco. Y fue as. Reflexin: en la Biblia hallamos referencia a varias instancias celestiales, diferentes en jerarqua; siendo la ms Alta. El tercer cielo mencionado por el apstol Pablo (Rav. Shaul) en la 2 Corintios 12:2-4
2 19

Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el TERCER CIELO. 3Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), 4que
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fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. Inquietud: es el tercer Cielo el paraso? Es el tercer Cielo los Cielos de los Cielos Cul es el segundo Cielo? Entonces, existe un primer Cielo. Reflexin: el primer Cielo est ubicado en la atmosfera de aire que rodea aquellos mundos (planetas o moradas) donde viven los hijos de Eloh (en hebreo bnei Eloh). El segundo Cielo es el llamado celeste: lugar donde estn contenidos aquellos mundos (galaxias) que fueron contaminados por el querubn. El tercer Cielo es ese el lugar infinito que no fue contaminado; de hecho, ni siquiera se enteraron del problema (es un lugar absolutamente limpio). All viven las infinitas familias inmortales. Es un lugar donde no existe ni lo ms leve maldad. Es un lugar perfecto. Es ese Reino del cual deca proceder nuestro seor Y'shua. En ese Reino el amor todo lo llena. Sin macula. El segundo cielo est aislado, en cuarentena. Nadie sale nadie entra, salvo contadas excepciones, hasta tanto no se restablezca la perfeccin por medio del plan de restauracin llevado a cabo por ELOH, bendito sea por los siglos, quien ha delegado dicha responsabilidad, primero en Elohim, luego en su hijo y su Iglesia (Eklessia en griego y en hebreo KEILA) EJEMPLO GRAFICO Afuera y hacia el infinito en todas direcciones se extiende el tercer Cielo. Dentro del segundo Cielo se hallan aislados aquellos mundos (muchas galaxias) que se contaminaron con la rebelin. Dentro de ese segundo Cielo quedaron confinadas aquellas aguas (naciones, muchedumbres) que escucharon las propuestas del maligno. Muchos apoyaron la rebelin, pero tambin otros muchos no la apoyaron aunque quedaron contaminados por el solo hecho de comprender que la maldad exista y que era posible. Curiosamente en el idioma hebreo Cielos se dice shamayim que significa, literalmente, all- aguas.
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Entonces la Tierra y muchas otras moradas quedaron cautivas dentro de ese sector en cuarentena que fue necesario decretar para que la infeccin no s3e propagara por el universo. En ese sector nadie entra, y nadie sale, hasta que se restituya la normalidad, despus de la siega (Matitiaju 13; 24). Sigamos con Gnesis 1:10 y llamo Dos (Elohim) a lo seco tierra, y a la reunin de las aguas llamo mares. Y vio Elohim que era bueno. Comentario: ahora leeremos en la Biblia aquellos pasajes que hacen referencia a estos mares mencionados en el relato de gnesis. Observemos como la misma palabra de Dos, nos va guiando en la inter prestacin de aquellas verdades ocultas (llamadas) detrs de las palabras Tehilim 104:25 He aqu el grande y anchuroso mar, en donde se mueven seres innumerables, seres pequeos y grandes Tehilim 135:6 Todo lo que Eloh quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Proverbios (Mishlej) 8:29 Cuando pona al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen sus mandamiento;
Isaas (Yeshayahu) 27:1 En aquel da Eloh castigar con su espada (la palabra)

dura, grande y fuerte al leviatn serpiente veloz, y al leviatn serpiente tortuosa; y matar al dragn que est en el mar. Y eres como el dragn en los mares; pues secabas tus ros, y enturbiabas las aguas con tus pies, y hollabas sus riberas.
Yejezkel 32:2

Reflexin: este mar de que nos habla la palabra, es un lugar particular donde se mueve Satans, desterrado. Apocalipsis (Jitgalut) 12:9 Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero.

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Efesim 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (Segundo cielo) Recordemos: Isaas (Yeshayahu) 27:1 al dragn que est en el mar Efesim 6:12 en las regiones celestes El segundo cielo, las regiones del celeste, el sector contaminad; la parte de la creacin en cuarentena, es el lugar donde nuestra tierra y muchos otros mundos se encuentran experimentando la cada a que nos conducira al enemigo. (Romanos 1:19). Resulta necesario conocer quien combate a los enemigos? Que impide que salgan del lugar en cuarentena? Leamos en el libro del profeta Daniel: Daniel 7:2 Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. Daniel 8:8 y fue cabro (Grecia) se engrandeci sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado (Alejandro Magno), y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables (Casandra, Lisiado, Tolomeo, Seleuico) hacia (contra) los cuatro vistos de la tierra Que son los cuatro vientos de los cielos que combaten en el gran mar? Comentario: En el idioma hebreo Espritu santo se dice Ruaj ja Kodesh, que significa: Vientos Sagrados Ahora bien, el Ruaj ja Kodesh es una fuerza, una motivacin divina hacia las acciones y los propsitos del Altsimo, bendito sea por los siglos. Por esto, los cuatro vientos (espritus) del cielo motivan a una hueste de combatientes celestiales al servicio de Eloh. Sabemos que MIGUEL en hebreo MIJAEL es el que combate contra el dragn y contra su organizacin (Daniel 10:13)
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Respecto de estas revelaciones, acerca de los ejrcitos y las batallas en el cielo (segundo cielo) tenemos (los mesinicos) mucho que decir difcil de entender; pero el objeto del presente documento es otro. Lo que si queda claro es que Satans y su hueste estn vigiladas por huestes anglicas poderosas al servicio de Eloh, que impiden salir del segundo cielo a los rebeldes, y tambin les impiden descender sobre planeta alguno, habitado por hijos de Eloh. Dicho sea de paso, y para todo aquel pueda recibirlo, Leviatanes son naves poderosas al servicio de los rebeldes. Y nubes son tambin naves muy poderosas pero al servicio de Elohim. Sigamos con Gnesis 1:11 despus dijo Elohim: Produzca la tierra hierba (pasto en el original) vede, planta que de semilla Comentario: una vez establecido el destierro de los rebeldes y su jefe; Elohim procedi a revivir el conocimiento espiritual en los hombres que haban quedado sobre la tierra. Aquel conocimiento sobre las cosas del Altsimo. Aquella sabidura perdida. Tehilim 23:2 Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares de delicados pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me pastorear. Comentario: pasto significa, alimento espiritual; palabras de conciliacin. Elohim comenzaba su plan de restauracin Sigue gnesis 1:11 rbol de fruto que segn su gnero Comentario rbol en lenguaje bblico significa sabidura. Proverbios (Mishlej) 3:13-3:18 Elohim busca hacer renacer la sabidura entre las aguas que haban sido destituidas de su gloria; aguas en tinieblas; en ignorancia acerca de las cosas de ELOH. rbol que da fruto segn su gnero significa sabidura segn los distintos ordenes del conocimiento, establecidos para redimir la humanidad: Sabidura sobre lo justo, sobre lo bello, sobre la bondad, sobre todo aquello que es de buen nombre
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Filipenses 4:8

Sigue Gnesis 1:11 que su semilla este en el, sobre la tierra. Y fue as. Comentario: Semilla significa palabra de ELOH (Lucas, Lukas, 8:11); mxima expresin
de de El. Por medio de ella fue hecho el universo. Semilla significa que dicha sabidura (de lo alto) pueda multiplicarse, porque de suyo lleva fruto la tierra. (Matitiaju 13:23, Markos 4:28).

En el lenguaje bblico pasto es ciencia (jerema 3:15, Yirmiyaju) y os dar pastores segn

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mi corazn, que os apacienten con ciencia y con inteligencia. Y rbol es sabidura. Estos alimentos, rbol y pasto son alimentos espirituales. Sigue gnesis 1:12 produjo, pues, la tierra hiervas verdes [pasto], hiervas [pasto]que da semillas segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla esta en el, segn su gnero y vio Elohim que era bueno Comentario: el versculo 12 puede resumirse as: y ocurri tal como dijo Elohim que ocurriese. Y vio Elohim que era bueno dar alimento espiritual a los habitantes del rido (la tierra). Seguimos con gnesis 1:13 Y fue la tarde y la maana el da tercero Este fue el tercer paso en el plan de restauracin. Sigue gnesis 1:14 17 14Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, 15y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. 17Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, Reflexin: a qu lumbreras se refiere el autor de estos pasajes? De hecho el SOL, la LUNA y las ESTRELLAS ya existan. No haba sido creada la luz en el primer da? Que nos quiere decir la Biblia? Comentario: para saber qu mensaje est escrito en el gnesis se debe acomodar

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lo espiritual a lo espiritual tal como lo recomienda el Rav Shaulo en su primera cartas a los Corintios (1 de Corintios 2:13) Leamos en apocalipsis 1:20 20El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.. Entonces: las dos lumbreras mencionadas en gnesis 1; 16 que presiden en la abierta expansin de los cielos, son dos ngeles principales. Estos ngeles sirven de seales para las distintas dispensaciones con tiempos especficos, que marcaran las pausas del plan de restauracin decretado por el Altsimo y ejecutado por Elohim (la Asamblea del Altsimo Tehilim 82.1 y Apoc.4:4) Efectivamente en la Biblia aparecen dos ngeles (en hebreo Malaj, que significa mensajero, el que anuncia); los nicos ngeles que son identificados con sus propios nombres: Gabriel (Guever-EL: Valiente del Altsimo) y Miguel (Mije- EL: Quin como el Altsimo?). Comentario: la palabra ngel deriva del latn ngelus, que significa anuncio, mensajero. En hebreo se pronuncia Malaj y significa tambin mensajero, y la Biblia los define (en su idioma original) como ishim o varones, aclarando que son varones de lo alto. Por ejemplo Israel, en hebreo, se pronuncia yis-ra-El, que significa el varn (ish), que vio (ra), al Altsimo (EL); en tendiendo el contexto y el significado de esta bendicin porque a Eloh nadie lo vio jams. (Yojanan 1:18- 1 de Yojanan 4:12). Es por eso que quienes deseamos conocer a Eloh, El senos manifiesta y nos concede la gracia de pertenecer a Israel tanto espiritual como carnalmente. (Ihs = varn; ish0= varona). De tal manera que los ngeles son varones de carne y huesos Bereshit 18) Entonces; Gabriel siempre aparece trayendo mensajes importantes para la humanidad. Veamos el libro del profeta Daniel Daniel 8:16 16Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. Daniel 8: 17 17Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin. Leamos Daniel 9:21-22
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21an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. 22Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento. Si continuamos leyendo los versculos 23, 24, 25, 26, y 27 nos daremos cuenta que definitivamente Gabriel determina los tiempos y las estaciones que acontecen en la tierra. En el libro del profeta Daniel descubrimos asombrosas e inquietantes revelaciones. El capitulo 10 nos habla de de un varn de lo alto quizs el mismo Gabriel- que llega a donde Daniel para instruirlo sobre acontecimientos que sucedern al final de los tiempos. Este mismo varn de lo alto, le declara a Daniel que tuvo un retraso de 21 das a causa de un tal prncipe de Persia, que se le opuso. Leamos Daniel 10:12-14 12Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia. 14He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos das. Comentario: los libros de historia a registrado que por el ao 500 A.M los sacerdotes de babilonia descubrieron que cada 19 aos solares se estableca un ciclo preciso de 235 meses lunares, con que las celebraciones religiosas (de los pueblos semticos), que erigen por el calendario lunar, podan sincronizarse con exactitud a los equinoccio; flechas claves en dichas celebraciones (ver apndice 1). No resulta demasiado sorprendente que Daniel fuera, en aquella poca jefe de sacerdotes en la Babilonia imperial de los caldeos. El acontecimiento ms esperado por los conocedores de la promesa mesinica, y el suceso ms glorioso en la historia del universo; aquel que marco la venida del seor Yshua (salvador), fue dado a tiempos de la restauracin. Leamos el evangelio de Lucas en 1:26-28 26Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mara. 28Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo; bendita t entre las mujeres. Seis meses antes, el mismo ngel haba informado al sacerdote Zacaras que su mejer Elizabeth dara a luz a Yojanan el bautista.
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Leamos a Lucas 1:19. Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas.. Ciertamente, el ngel Gabriel ha ejercido un ministerio respecto de los tiempos y de los episodios importantes para el desarrollar el plan de la restauracin. Inclusive, segn el libro del profeta Zacaras, en el captulo 4 del verso 14 dice: Y l dijo: Estos son los dos ungidos que estn delante del Seor de toda la tierra. Y el libro de apocalipsis en el captulo 11 del verso 4 dice:

Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dios de la tierra. Definitivamente, Gabriel es uno de estos dos OLIVOS. Volviendo al libro de Bereshit, recordemos Elohim dispuso la lumbrera (estrellas) menor para que seorearse en la noche. Esta lumbrera es el arcngel Miguel. Explicacin: Miguel siempre aparece en la biblia como el que contiende contras las fuerzas oscuras de las tinieblas (la noche), para ayudar, proteger y combatir. En el libro del profeta Daniel capitulo 10; 13, y 10:21 Es un prncipe que presta ayuda militar a Gabriel, que sebe impedido por un prncipe de las huestes enemigas. Leamos la carta del apstol Judas verso 9: Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss. Leamos el libro de apocalipsis en el captulo 12 verso 7 que dice: Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn;. Leamos el libro del profeta Daniel en el captulo 12 verso 1 En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo. Estos versculos nos revelan que el arcngel miguel es el comandante de los ejercito celestiales, y ministra segn su misin sobre los tiempos, tiempos de guerra, la noche son los asuntos oscuros, las tinieblas del mundo: las batallas, la violencia, las estrategias de ataque y defensas. Ministerio que le compete a nuestro hermanazo Miguel, el otro OLIVO. Seguimos con Bereshit 1:17-19
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Y las puso [a las lumbreras] Dios [Elohim] en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19Y fue la tarde y la maana el da cuarto. Cuarto paso del plan de restauracin. Comentario sobre gnesis 1:16 hizo Dios [Elohim] las estrellas. Segn el libro del apocalipsis 1:20, las estrellas representan ngeles del Altsimo. Veamos tambin en otros libros de la biblia donde representan a los ngeles como las estrellas. Jueces 5:20 desde los cielos pelearon las estrellas Job 38: 7 Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?. Salmos: 148:3 Alabadle, sol y luna; Alabadle, vosotras todas, lucientes estrellas. Pero las estrellas tambin representan ngeles de las tinieblas: Apocalipsis 6:13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, Apocalipsis 8:10 El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha Apocalipsis 8:11 Y el nombre de la estrella es Ajenjo Apocalipsis 9:1 El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay del cielo a la tierra.. Seguimos con gnesis 1:20. Dijo Dios: [Elohim] Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos Recordemos a Matitiaju 13: 30. deja crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega Reflexin: las aguas (naciones, pueblos, muchedumbres) a los que Elohim impone producir, son aquellos mares mencionados en gnesis 1:10. Los seres vivientes de los que habla la narracin, son aquellas criaturas dotadas de conciencias, y que adems posean ms jerarqua dentro del organigrama divino,
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que los habitantes de la tierra; de hecho tena ms responsabilidad en los sucesos acaecidos en la rebelin. Estos seres vivientes o criaturas espirituales (varones y varonas con motivacin espiritual) son de dos categoras:

CRIATURAS ESPIRITUALES

TRIGO Espiritualmente vivos

CIZAA espiritualmente muerto

Unas forman parte del trigo (tanto ngeles que no perdieron su inmortalidad, como hombres que si la perdieron),y otras son las cizaa, (tanto ngeles que no perdieron su inmortalidad como hombres que si la perdieron). Los hombres tanto del trigo como de la cizaa viven en las moradas O tierras Del sector del universo contaminado. Los seres vivientes Propiamente dichos son aquellos varones de lo alto que no perdieron su condicin inmortal aunque tambin estn encerados, dentro del segundo cielo o sector en cuarentena, a causa de haber escuchado las propuestas del maligno son estos los espritus administradores que se mencionan en la carta del rabino Shaulo de tarso a los Hebreos en el captulo 1 verso 14
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No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? 5Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando;
Hebreos 2:5
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Porque no sujet a los ngeles del mundo venidero, acerca del cual estamos hablando;

Tehilim 8:4-5.
8:4 Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? 8:5 Le has hecho poco menor que los ngeles, Su amigo y hermano YOSHET RAFAEL MONTERROSA Cel. 310-7479881 E-mail: monterrosa1971@hotmail.com 2 0

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Y lo coronaste de gloria y de honra.

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BENDITO SEA DIOS POR TODOS LOS SIGLOS

La segunda parte del versculo 20 del captulo 1 del libro del Gnisis, hace referencia a unas aves que son producidas por las aguas, y que se mueven en la tierra en la abierta expansin de los cielos. Estas aves son criaturas espirituales (dotadas de conciencia) que se mueven en el espacio (vuelan); organizadas en principados y en potestades. Pertenecen unas al bando del Altsimo, y otras a las huestees espirituales de maldad. Lukas 2:13
Luk 2:13 Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, 1 de corintios 15:40 Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. Efesim 2:6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, Efesim 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

Apocalipsis 12:8
Rev. 12:7 Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; Rev. 12:8 pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo.

Sigamos con gnisis 1:21 21 Y cre[dispuso, organizo, determino, identifico] Dios[Elohim] los grandes monstruos marinos,[potestades satnicas en el mar del celeste] y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero,[tal como son, de la manera cmo actan], y toda ave alada segn su especie.[de acuerdo a su categora, tanto de un bando como del otro] Y vio Dios [Elohim] que era bueno.[apropiado, adecuado, preciso]
Nota: las palabras escritas entre corchetes [] forman partes de las aclaraciones que conducen a la revelacin.

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Reflexin: evidentemente, Elohim va dando una estructura, un nuevo orden al caos que encontr. Elohim dispone a todos los protagonistas dentro de un organigrama apropiado, con el propsito de iniciar la restauracin de todo el horroroso mal ocasionado por el rebelde. Con gran misericordia, el Altsimo no procede a destruir a los rebeldes y a los contaminados, sino que por medio de Elohim, establece una manera apropiada para la restauracin. De esta manera quedaba dispuesto el orden del celeste: de ese mar que con forma el segundo cielo. Sigamos con gnisis 1:22,23 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los

mares, y multiplquense las aves en la tierra. 23Y fue la tarde y la maana el da quinto. Este es el quinto paso de la restauracin. Seguimos con gnesis 1:24 Luego dijo Dios [Elohim]: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as. Comentario: en este versculo se consigna que una vez establecido el nuevo orden en ese mar del celeste, haciendo diferencias entre los seres vivientes y las bestias y serpientes. La primera parte del versculo 24 produzca la tierra seres vivientes, indica que Elohim dispone en subido orden, aquellas criaturas dotadas de conciencia, que aunque se contaminaron por haber escuchado las propuestas del maligno, no lo siguieron, y clamaron a Altsimo, en medio del caos y el desorden. Aquellas criaturas dotadas de conciencia, que siguieron al rebelde, en este versculo son consideradas como bestias y serpientes; terrible consecuencias de negar la autoridad del Altsimo.
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