Anda di halaman 1dari 27

M3A News

Convencendo do Pecado, da Justica e do Juizo

Vo I

Dezembro 2010

Cristo e os Fariseus
Os sinais dos Tempos, 24 de Fevereiro de 1898

s lideres Judeus se achavam cheios deles mesmos. Eles nao sentiam necessidade de um medico. Eles nao hummilharam seus coracoes para a aceitar a Cristo. Ele (Cristo) apresentou diante diante deles as hipocrisias, orgulho e formalismo que eles tinham. Nas maos deles o puro ouro se tornou opaco. A lei de Deus, pura, de grande alcance e abrangencia, foi adulterada com as leis de criacao humana. E quanto mais longe os sacerdotes se separavam dos principios verdadeiros, mais pesada a Lei de Deus era posta por eles com exacoes. Este e o perigo de hoje. Enquanto os homens deixam de praticar a obedincia na sua simplicidade eles se afastam de Deus. Planos e mtodos que levam as marcas dos atributos naturais do homem, so trazidos para ser obedecida, embora os princpios da verdade, amor a Deus e ao homem, so deixados de fora da vida. Bondade, amor e misericrdia no so vistos no carater. Cristo diz: "Tomai meu jugo sobre vs, e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de corao, e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve." Seu jugo no doloroso nem irritante. Ele no exige que seus seguidores passem por cerimnias muitas das vezes celebradas por homens. Mas por causa da sua dessemelhana com Cristo, e suas pretenses falsas obedincia, os homens trazem um jugo que pessado para o pescoo que a usa. Eles tomam o poder em suas prprias mos, agindo como crianas indisciplinadas. Assim, nas mentes dos homens caminhos de Deus e as obras esto misturados com a perversidade e a desobedincia dos homens. Quando Ado e Eva foram colocados no jardim do den tudo contribuiu para o desfruto deles. Eles simplesmente foram instrudos a enfeitar o jardim e mant-lo. Ervas daninhas nao surgiram exigindo paciente labor. Como era diferente da obra de Cristo! As sementes do Evangelho eram para ser semeada em solos em que o inimigo j semeou o joio. O lixo do erro tinha sido por muito tempo acumulando. Como um povo separado de Deus, falsas idias foram aceitas e os lderes do povo encinaram doutrinas que so preceitos dos homens.

Entrevista com Jeffery Pippenger

Fin: Voc tem dedicado quase toda sua vida ao estudo das profecias e voc est dando palestras por todo o mundo sobre estes temas. Por que voc tem tanto intesesse sobre este tema? Jeff: Eu realmente no sei por que tenho tanto interesse sobre a profecia. Mas eu penso que todos os adventistas do stimo dia deveriam ter o mesmo tipo de interesse. A irm White diz em Testimonies, volume 5, 708: "Qualquer que seja o avano intelectual humano, no deixe que ele por um momento pense que no h necessidade de contnua pesquisa das Escrituras por luz maior. Como povo, somos chamados individualmente para sermos estudantes das profecias."Testimonies, volume 5, 708. No livro Mensagens Escolhidas 1, pg. 121, a irm White nos diz que a nossa maior necessidade e nosso primeiro trabalho a busca por um reavivamento. E, em seguida, na pgina 128, no mesmo trecho, ela diz: "Reavivamento significa renovamento da vida espiritual." Assim, se a nossa maior necessidade de um reavivamento, isso significa que estamos mortos espiritualmente. Em Testemunhos para Ministros, pgina 113, ela diz: "Quando os livros de Daniel e Apocalipse forem bem compreendidos, tero os crentes uma experincia religiosa inteiramente diferente', 'Quando ns, como um povo, compreendermos o que este livro para ns significa, ver-se- entre ns grande reavivamento.' Assim temos informaes na palavra proftica de Deus sobre o que traz a igreja de Laodicia de volta vida no fim do mundo. Ento, espero que o meu interesse, "facnio", sobre profecia seja algo que o Esprito Santo colocou em meu corao. Mas estou certo de que o Esprito Santo quer colocar esse mesmo interesse e fascnio pela profecia, no corao de todos os adventistas do stimo dia, porque se no somos alunos da profecia nunca vamos acordar e se continuarmos na nossa

m dezembro de 2008 fin fez uma entrevista gravada na casa de Jeffrey Pippenger nos Estados Unidos. E como foi que aconteceu? Future is Now (fin) freqentemente recebe profundas e importantes perguntas de diferentes pessoas. Ento tivemos a idia de reunir algumas das questes e fazer uma pequena entrevista. Pensamos que estas perguntas e respostas so to importantes que Marco e Wolfgang juntaram seus equipamentos de cmera e viajaram para encontrar Jeff Pippenger e ouvir dele mesmo o que poderia nos dizer. As interpretaes profticas, como foram ensinadas e acreditado pelos pioneiros do Advento e Irm White foram parcialmente perdidos na Igreja Adventista. Jeff foi chamado por Deus para redescobrir o conhecimento antigo Adventista sobre profecias bblicas, e por isso que queriamos ouvir as respostas da sua prpria boca. Como resultado temos 16 perguntas e respostas importantes. Sugerimos ao leitor para estudar essas questes com muita orao. Esta entrevista apenas um resumo das muitas perguntas e temas importantes.

condio de Laodicia vamos ser "vomitados" para fora da boca do Senhor. F: Tendo estudado as escrituras por tantos anos, qual a coisa mais importante ou profunda que voc entendeu? J: Essa uma pergunta muito complicada. H diferentes coisas que voc pode entender sobre profeca, muito difcil que um ser humano possa identificar o que mais importante, seria uma afirmao perigosa. Existem varios principios e regras importantes na profeca bblica que posso reconhecer mas dizer qual mais importante seria como julgar ao Senhor. Desde minha perspectiva humana penso que o fato do Senhor ilustrar o fim desde o principio uma das coisas mais importantes. A irm White tem uma citacao que diz: O Senhor no repete as coisas, a menos que sejam muito importantes; e isso uma parfrase. Quando chegamos a Apocalipses 1, o primeiro captulo no apenas a introduo para o Apocalipses mas sim a clave para entender o restante do livro de Apocalipse. A caracterstica de Cristo que se identifica a Si mesmo no captulo 1 de Apocalipses mas que em qualquer outra parte que Ele o primeiro e o ltimo, o Alfa e o Omega, o comeno e o fim. Assim, a caracterstica de Cristo identificar a Si mesmo mais do que em qualquer outra parte na introduo do livro de Apocalipses. Ele Deus que identifica o fim desde o prncipio. E ao decorrer de toda Sua palavra proftica Ele ilustra este atribuido de Si mesmo de varias maneiras diferentes. En Isa. 44:5-6, Ele se identifica como o primeiro e o ltimo; Ele estableceu a antiga Babilonia para ilustrar a Babilonia moderna no fim do mundo. Ele estableceu o antigo Egito para ilustrar o moderno Egito no fim do mundo. Ele estableceu o antigo Israel para representar os 144000 no fim do mundo. Ele estableceu a Ismael, o pai do antigo Islam para ilustrar o Islam no fim do

mundo. Ele ilustra o fim desde o principio. No Grande Conflito, 393 a irm White diz: A parbola das dez vrgens de Mateus 25, ilustra tambm o que experimentaram os adventistas. Na RH de 19 de Agosto de 1890 ela diz: Esta parbola foi e se cumprir ao p de letra. Existem outras maneiras de comprovar este mesmo principio. Este principio mostra que o comeo do Adventismo ilustra o fim do Adventismo. Isto porque Cristo o primeiro e o ltimo, o Alfa e o Omega. Voc pode ver isto claramente nas profecias de tempo. No inicio de uma profeca de tempo, a historia faz um paralelo com a historia do fim. Por exemplo, o comeo da historia dos 1260 anos do poder papal, quando o ltimo governante dos Godos abandonou a cidade de Roma no ano de 538, essa historia do comeo dos 1260 anos, estava ilustrando quando o governante da cidade de Roma, o papa, sera levado cativo fora de Roma no ano de 1798. A historia ao comeo de uma profeca de tempo faz um paralelo com a historia ao final da profeca de tempo. Na profeca dos 2300 anos vemos o antigo Israel em cativeiro na antigua Babilonia, e quando saem de Babilonia, para reconstruir Jerusalm, saem em tres etapas; e na terceira etapa comea a profeca dos 2300 anos. Mas a obra no foi terminada quando comeou a profeca, porque o Senhor ainda tinha que levantar a Neemias para que terminasse a obra. Quando Neemias terminou a obra, ento ele obteve um decreto do rei. Assim, vemos que, na historia inicial dos 2300 anos que o antigo Israel foi levado cativo a antiga Babilonia. Eles sairam de Babilonia com o terceiro decreto, o qual deu inicio para a profeca dos 2300 anos. Eles terminaram a obra no quarto decreto ao final dos 2300 anos da profecia, o Israel espiritual esteve cativo na Babilonia espiritual. E quando o papado recebeu sua ferida mortal em 1798, o Israel espiritual saiu da Babilonia espiritual e a obra espiritual que tinham que

fazer, comea quando a tripla mensagem anglica entra na historia. Assim como os 2300 anos comecaram com o terceiro decreto, termina quando a terceira mensagem anglica entra na historia. Mas a obra no est terminada at que a quarta mensagem anglica de Apocalipses 18 entre na historia. Jesus ilustra o fim desde o principio. E no sei se esta a coisa mais importante que cheguei a entender como estudante de profeca. No sei. Mas estou seguro, que vocs no podem entender corretamente a profecia at compreenderem corretamente este principio: Jesus ilustra o fim desde o principio. F: Voc tem cerca de 100 horas de DVDs sobre este tema. Por que voc demora tanto tempo para explicar estas mensagens profticas? J: No estou seguro em responder esta pergunta. Creio que essa historia particular que estamos vivendo foi prefigurada na historia Millerita, que o fim do Adventismo est ilustrado no comeo do Adventismo. Sabemos que no comeo do Adventismo, no perodo de tempo dos Milleritas, as profecias de Daniel foram desseladas em 1798. Quando este desselamento foi identificado em Daniel 12, identificou tambm um aumento de conhecimento. Os Milleritas no entenderam apenas algumas verdades profticas. A mensagem proftica que eles entenderam cresceu a medida que houve progresso naquela historia. Creio que essa histria est sendo repetida agora na historia dos 144000. O Senhor continua abrindo verdades profticas a Seu povo aqui e no fim. O Senhor est construindo um quadro completo dos eventos finais. A medida que vemos estas verdades profticas, talvez tenhamos umas 100 horas em DVDs; talvez produzimos tudo isso, na verdade no sei. Jamais pensei que pudessemos apresentar tudo o que vemos. O Senhor est abrindo a Biblia a Seu povo neste tempo. H mais

informao que qualquer ser humano possa compartir. E no informao humana. Uma coisa sobre a historia Millerita: O que eles entenderam em 1843 o que Guilherme Miller entendeu em 1843 no o mesmo que ele entendeu em 1818, quando comenou a estudar. Esses 25 anos expandiram seu entendimento. E para ns aqui no fim do mundo esta suscedendo a mesma coisa. O que acabo de entender recentemente, e que esta uma citacao, onde a irm White diz: No fim do mundo as pessoas terao que estudar em poucas semanas o que estudamos durante anos. Agora entendo que uma das razes pelas quais existem esta quantidade de informao sobre este assunto se deve a isto. Os ASD podem pegar todo este material que foi produzido durante os ltimos 15 anos e estudar-los em um periodo de tempo muito curto, o que para alguns de ns, levamos anos para poder chegar a este entendimento. F: Seu foco principal sobre o tema de Daniel 11:40-45. Por que nossa igreja no tem entendimento profundo sobre estes versculos? Porque so estes versculos to importante para o nosso tempo? J: No sei porque as pessoas no conseguem entender estes versculos. Em Dan. 12:1 Miguel se levanta. E Dan. 12:1 comea dizendo: E naquele tempo, identificando que Miguel se levanta em algum tempo na historia dos versculos prvios. Ns entendemos, que quando Miguel se levanta, a porta da graa se fecha para a humanidade. Os versculos que conduzem Dan. 12:1 quando Miguel se levanta, so os versculos 40-45. O versculo 40 comea dizendo: E no tempo do fim. A irm White diz no Grande Conflito 356, que o tempo do fim 1798. Assim que, entendi que os versculos 4045 so os eventos profticos que conduzem ao fechar da porta da graa. No Grande Conflito 594 a irm White

diz: os acontecimentos ligados ao final do tempo da graa e obra de preparo para o perodo de angstia, acham-se claramente apresentados. Multides, porm, no possuem maior compreeno destas importantes verdades do que teriam se nunca houvessem sido reveladas. Satans procura impedir toda impresso que os faria sbios para a salvao, e o tempo de angstia os encontrar sem o devido preparo. Assim que, a Inspirao nos diz que os eventos que nos conduzem ao final do tempo da graa foram claramente revelados. E a revelao mais clara do tempo da graa Dan. 12:1 quando Miguel se levanta. Assim que, os ltimos seis versculos de Daniel 11, de acordo com a Inspirao, foram claramente revelados. E ela diz, que estes eventos so verdades importantes; e diz, que Satans est tratando de impedir que as pessoas entendam estas verdades; nos diz que Satans procura arrebatar toda impresso que podera levar aos homens a entender estes versculos; ela ainda nos diz que devido a isso, essas pessoas no estaro prontas quando o final do tempo da graa chegar. Agora, quando ela se refere a aqueles que no entendem este versculos, esses eventos, ela nos diz: que "multides" no entendero estes versculos. Assim que, a maioria dos Adventistas no entedem estes versculos. E so objeto de salvao. Se voc no entede os eventos que conduzem ao final do tempo da graa, voc ser encontrado sem preparo quando esta fechar. A Inspirao clara, que ns entenderemos estas coisas. Na revista RH de 4 de Abril de 1893 encontramos: Os eventos do futuro sero discernidos pela profecia, e ser entendida. Se voc um ASD, se foi ASD durante muito tempo e j viu nossas (Adventista do setimo dia) series evangelsticas, voc sabe que quando estamos fazendo evangelismo contamos aos no Adventistas acerca de Daniel 2. Todo o mundo concorda com Daniel 2. Ento ensinamos Daniel 7, e depois Daniel 8. Daniel 8 um pouquinho

difcil, porque temos que lidar com o santuario. Mas no ensinamos Daniel 11. Saltamos diretamente a Apocalipses. Evitamos a ltima viso de Daniel como se fosse uma praga. Mas irm White nos diz: Os acontecimentos relacionados com o final do tempo de graa e a preparao para o tempo de angustia foram apresentados com claridade, e que so estes eventos os que nos fazem sabios para a salvao. A irm White e a Biblia ensinam que a historia se repete ao final. Ela fala mais de uma vez, que cada gerao tem suas prprias verdades provatrias. Na historia bblica que ilustra o fim do mundo, assim como Jesus ilustra o fim desde o principio, cada periodo em que investigamos as verdades especiais para essa gerao em particular, encontramos que a maioria das pessoas rejeitaram esta mensagem. Quantas pessoas entraram na arca? Quantas pessoas sairam de Sodoma e Gomorra? Quantas pessoas receberam a Jesus quando esteve nesta terra? Quantas pessoas receberam a mensagem de Guilherme Miller? Assim que, a nica maneira pela qual posso entender porque a maioria dos Adventistas no sabem nada a respeito dos ltimos seis versculos de Daniel 11, porque como a irm White nos diz, so estes versculos, que nos conduzem ao final da porta da graa, nos fazem sabios para a salvao. Estes versculos so a mensagem para esta gerao, e como em qualquier outra poca na historia sagrada, quando chega uma mensagem especial de provaao ao povo de Deus, a maiora do povo de Deus encontra alguma desculpa que conveniente para no entender a mensagem. Assim como entendo. F: O famoso autor, Carl Bernstein, escreveu em seu livro "Sua Santidade", sobre a "Santa Aliana" entre a Amrica e o Vaticano. Voce poderia nos dizer em suas prprias palavras quando aconteceu esta aliana, qual era

o seu objectivo e quais foram as consequncias dessa aliana? J: A razo pela qual ele escreveu este livro, porque ele estava trabalhando para a Revista Time durante o periodo de tempo em que a Unio Sovitica entrou em colapso. Dan. 11:40 identifica o colapso da Unio Sovitica de 1989. Assim, Carl Bernstein nos conta, que cada artigo que ele escreveu se referem a homens que tem poder. Algumas pessoas gostam de escrever sobre romance, outras sobre sobre guerra, mas Carl Bernstein gostava de escrever sobre homens poderosos. Assim, no periodo de tempo em que a Unio Sovitica estava entrando em colapso, a revista Time o contratou para que escrevera um artigo sobre o colapso da Unio Sovitica. Seu artigo se converteu no foco de toda a revista. E esta revista de 24 de Fervereiro de 1992 e se chama: Como Reagan e o Papa conspiraram para ajudar ao movimento solidario da Polonia e para apressar a queda do Comunismo. Esse o subttulo. O ttulo desta revista : A Santa Aliana. E descreve a aliana secreta que foi formada entre Ronald Reagan, Presidente dos Estados Unidos e o anti-Cristo da profeca bblica. Agora, quando Carl Bernstein reuniu a informao para este artgo, ele deu o testemunho de que entendia que havia chegado a maior historia que jamais conseguira escrever em toda sua vida. Assim, comenou a recoletar informao para escrever seu livro, Sua santidade. Seu artigo na revista Time a introduo da historia e foi o que lhe permitiu escrever seu livro. Assim, a aliana entre os Estados Unidos e o Vaticano se realizou durante os anos do governo de Ronald Reagan. Ronald Reagan declarou que ele era um cristo protestante. Mas a irm White tem uma citacao muito interessante. No me lembro a referencia, mas sei a citacao palavra por palavra. Ela diz assim: Os que se confundem em sua comprensso da Palavra, que no conseguem

ver o significado do anticristo, com segurana se colocaro do lado do anticristo. [7CBA:960961]. Ronald Reagan deixou o registro histrico que ele entendeu que a Unio Sovitica era o anticristo da profeca bblica. Ele estava confuso. Sempre foi conhecido que todo Protestante sabia que o Papa de Roma era o anticristo da profeca bblica. A Inspirao diz, que se voc est confuso sobre esse assunto, terminar colocando-se do lado do anticristo. Assim, devido a crena de Ronald Reagan, ele esteve disposto a formar uma aliana secreta com o papa de Roma para tratar de derrubar a Unio Sovitica. Quando voc fala do artigo de Carl Bernstein na revista Time ou em seu livro, estes no so os Adventistas. Carl Bernstein no Adventista; ele um Judeu secular. Assim que, quando ele da seu testemunho histrico sobre do cumprimento da profeca, voc tem que relacionar seu testemunho como sendo as proprias rochas falando no os Adventistas mas as pedras que esto falando [Luc. 19:40; Hab. 2:11]. Dois anos antes que Carl Bernstein escrevera seu artigo na revista Time, Santa Aliana, havia um livro escrito por um Jesuita, Malachi Martin, que se chama As chaves deste Sangue. Ele fala sobre uma tripla luta para conseguir um governo mundial. A tripla luta era entre os Estados Unidos, o Papado e a Unio Sovitica. O subttulo do livro explica todas as premissas do livro. O ttulo : As chaves deste Sangue, mas o subttulo : A Batalha para o Dominio do Mundo entre o Papa Joo Paulo II, Michael Gorbachow e o capitalismo Ocidental. Agora, este livro est identificando a batalha que especficamente identificada em Dan. 11:40. Este livro foi publicado em 1990 e Malachi Martin disse em um sentido geral: Todo aquele que esta vivendo em 1990, estar vivo quando seja implementado um nico Governo Mundial. Agora, provavelmente no tenhamos que ler isto, mas faremos. Este o primeiro paragrafo do livro: Voluntario ou

involuntarios, prontos ou no, todos estamos envolvidos em uma tripla competio global, sem exageros. Ainda que muitos de ns no sejamos competidores. Somos a aposta. Porque a competio sobre de quem estabelecer o primeiro sistema mundial de governo que jamais tenha existido na sociedade das naes. Assim que, este livro so as pedras falando. O que este livro nos fala que, existem tres poderes que esto comeando uma luta entre eles para tomar o controle da terra e obter um nico Governo Mundial. Esses tres poderes so a Unio Sovitica, os Estados Unidos e o Papado. Em Dan. 11:40 a Unio Sovitica o rei do Sul, o papado o rei do Norte e os Estados Unidos so os carros, os navios e os cavaleiros. O versculo 40 diz, que no tempo do fim, em 1798, o rei do Sul, o Ateismo, comecaria uma guerra contra o Papado, e o rei do Norte. Como ASD sabemos que em 1798 a Frana ateia deu a ferida mortal no Papado. Isso est em Dan. 11:40. Mas o versculo continua dizendo, que num tempo, em um periodo de tempo, o rei do Norte voltara contra ao Ateismo, o rei do Sul. O versculo diz que quando o rei do Norte, o Papado, tomaria represalias contra o Ateismo, o rei do Sul. quando isso aconteer o rei do Norte, o Papado, teria como aliado os Estados Unidos os carros, os navios e cavaleiros. Essa a premissa da obra de Carl Bernstein. Ele demostra como nos anos de Ronald Reagan formou-se uma aliana secreta com o anticristo da profeca bblica com o propsito de varrer com o rei do Sul, a Unin Sovitica. Isso se cumpriu em 1989. Essa a historia de Dan. 11:40. E o prximo versculo identifica a lei dominical nos Estados Unido F: As vezes voc ouve os Adventistas do Stimo Dia discutirem os fundamentos e os pilares de nossa f. Relativamente a esta questo h obviamente muita incerteza e confuso. Voce poderia por favor nos explicar os fundamentos do adventismo e os pilares de nossa f?

J: Bem, essa uma grande pregunta. Algumas pessoas que estudam os escritos de Ellen White nos dizem que a irm White se refere a Isaas 58 mais que a ninhum outro captulo da Biblia. Agora, em 1 Cor. 10:11 Paulo nos diz que todas estas coisas sucedem como um exemplo do fim do mundo. Gostaria ler isso em Alemo. Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos. 1 Cor. 10:11. Em Rom. 15:4 diz: Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras tenhamos esperana. Em Ecle. 1:9-10 diz assim: O que foi, isso o que h de ser; e o que se fez, isso se far; de modo que nada h de novo debaixo do sol. H alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J foi nos sculos passados, que foram ao fim do mundo. E podemos agregar algo serio a isso, porque aqu onde a irm White gastou muito tempo condenando-nos. E em Isa. 58:12, quando aplicamos isto ao fim do mundo, ento entendemos que esta uma declarao sobre os 144000. Tem muitas coisas nestes versculos e tomaremos apenas um. Diz: E os que de ti procederem edificaro as antigas runas; e levantars os fundamentos de gerao em gerao; e chamar-te-o reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar. Os 144000 restauraro as veredas para morar e edificaro as ruinas antigas. Jeremas 6 nos diz o que so as veredas para morar. No versculo 16 do captulo 6 diz: Assim diz o SENHOR: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossa almas; mas eles dizem: No andaremos nele.' A irm White tem uma declarao muito bonita. Ela diz: Cada um dos antigos profetas falou menos para seu prprio tempo do que

para o nosso, de modo que suas profecias so de utilidade para ns. que vivemos no fim do mundo. 3 ME, 338. Assim que Jeremas, Isaas e todos os profetas esto nos dando o testemunho para nossos das; Isaas e Jeremas nos dizem, que os 144000 voltaro aos caminhos antigos. Assim, quando falamos acerca dos fundamentos e dos pilares, os fundamentos do Adventismo so as verdades, as quais comeou o movimento Milerita. RH, 14 de Abril de 1903: Veio a advertncia: Nada se permitir entrar que perturbe o fundamento de nossa f, sobre o qual estivemos construindo desde que a mensagem nos chegou em 1842, 1843, e 1844. Ela diz que a mensagem proclamada em 1842, 1843 e 1844 o fundamento. Mas ela no o chama simplemente o fundamento, mas tambm de plataforma. Ela diz: Temos proposto no tirar nossos ps da plataforma em que foram colocados enquanto da a da buscvamos ao Senhor com orao fervente, buscando luz. RH, 14 de Abril de 1903. Em Primeiros escritos na verso em Ingls, na pgina 258 [Em Portugues a mesma pgina], tem um captulo titulado Uma Firme Plataforma . Voc pode ver este primeiro pargrafo, um pouco longo, que no vamos citar. Mas comea assim a primeira sentena do captulo: Vi um grupo que permanecia bem guardado e firme, no dando ateno aos que faziam vacilar a estabelecida f da comunidade. Ela fala acerca da fe estabelecida do grupo. Ela cita trs passos, que so as trs mensagens anglicas. E a tripla mensagem anglica apareceu na historia Millerita. Quando ela comenta a fe estabelecida do grupo neste paragrafo, ela repetidamente o chama de fundamento e de plataforma. Na continuacao da citacao anterior ela chama o fundamento e a plataforma como sendo a mensagem de 1842, 1843 e 1844. Mas no mesmo ela est dando uma advertencia, porque ela ve pessoas saindo da plataforma, que comeam a observar-la. Eles

comeam a dizer que sera melhor se o fundamento e a plataforma fossem construidos de outra maneira. Agora, em 1 Cor. 14:32 diz: E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas., o qual significa que todos os profetas concordam uns com os outros. Se no estivessem de acordo sera confuso. No prximo versculo, diz: Porque Deus no Deus de confuso. Assim que, quando Isaas e Jeremas esto falando acerca dos caminhos antigos, Isaas ao mesmo tempo est falando para aqueles que levantam os fundamentos de muitas geracoes; mas Jeremas, quando fala dos caminhos antigos, ele diz que haveria controversia. Jeremas diz: perguntai pelas veredas antigas e achareis descanso para as vossas almas;, mas a ltima parte do versculo diz: No andaremos [Jer. 6:16]. Assim vemos que Jeremas e Ellen White esto de acordo. As veredas antigas, o fundamento e a plataforma do Adventismo, a mensagem que cheguou em 1842, 1843 e 1844. Haver um grupo dentro do Adventismo que quando olharem para essas verdades fundamentais diro: No andaremos. A irm White repetiu muitas vezes: Esta nossa mensagem. RH, 19 de Janeiro de 1905: Deus no nos est dando uma nova mensagem. Temos que proclamar a mensagem que em 1843 e 1844 nos tirou das demais igrejas. Assim, se quero voltar a mensagem fundacional, ja sei que a mensagem que foi proclamada em 1842, 1843 e 1844. Mas como sei qual essa mensagem? Bom, tenho que voltar para a historia do Adventismo, e ao fazer-lo posso ver que houve 300 pregadores Mileritas e cada um desses pregadores falou a mesma coisa. interessante, pois eles ensinaram que foi a mensagem que est represetado na tabua de 1843 dos pioneiros. As verdades que eles representaram e neste cartaz, o fundamento e a plataforma do Adventismo. A irm White diz: No temos uma nova mensagem, temos que apresentar as coisas que em 1842, 1843 e 1844

tiraram as pessoas das iglesias. Ela escreveu em Primeiros Escritos, 74 o seguinte: Tenho visto que a tabua de 1843 foi dirigido pela mo do Senhor, e que ele no deve ser alterado. Mas posso mostrar, se tivessemos tempo, que virtualmente cada verdade dessa tabua rejeitada no Adventismo de hoje. Mas a irm White diz que as verdades dessa tabua so o fundamento e plataforma. Agora os pilares de nossa fe foram construidos sobre o fundamento. Qualquer que seja um construtor, por exemplo o nosso irmo aqu que est operando a cmara um arquiteto, sabe que no podemos construir os pilares da casa sem antes colocar o fundamento. Se voc olha o Tabua de 1843 no encontramos o santuario, no encontramos o sbado. O 22 de Outubro de 1844 nos trouxe ao ponto na historia onde o Senhor iria estabelecer os pilares do Adventismo. As tres mensagens angelicas, o Sbado, o santuario, o Esprito de Profeca. Mas o fundamento, a plataforma que ira ser atacada a medida que houvesse um progresso da historia, est representada na tabua. Uma citacao a mais, somente para esclarecer um ponto, e entos podemos terminar. 15ML:371 diz: As verdades que recebemos em 1841, 1842, 1843 e1844 tem que ser estudadas e proclamadas. As mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjo sero proclamadas no futuro. Todo historiador Adventista poder ler dizer que as verdades que foram proclamadas naqueles anos, so as verdades que esto na Tabua. Mas no estamos aceitando essas verdades nos dias de hoje. Assim que, essas verdades fundacionais, so os fundamento e temos sido advertidos na profeca, que seram atacadas, mas quando rejeitamos essas verdades fundacionais no estamos apenas rejeitando essas verdades, mas estamos dizendo que Ellen White uma falsa profeta. Ela diz que temos que continuar apresentando essas verdades, assim que, se essas verdades so erronas, penso

que ento ela seria uma falsa profeta. F: Em suas palestras muitas vezes voc menciona que o diagrama proftico (tabua) de 1843 novamente uma mensagem para ns. Poderia explicar para ns o porque mais precisamente? J: Bem quero apenas agregar um pensamento aqui. Quando voc olha de perto os testemunhos dos profetas bblicos, sobre os fundamentos, como Isa. 58:12, ele nos diz, que tevemos voltar e restaurar essas veredas antigas. E quando chegamos ao fim do mundo j no nos lembramos mais quais so estes fundamentos. Assim o Senhor guia Seu povo de volta aos fundamentos. E uma das ferramentas que o Senhor usa para levar-nos de volta aos fundamentos no fim do mundo o Tabua de 1843. Quando estou compartilhando as verdades desta Tabua numa palestra fao perguntas aos ouvintes. Pode voc dar um estudo bblico sobre esta verdade nesta Tabua? E ninguem que esta presente sabe o que so estas verdades. O cartaz nos permite apresentar as verdades fundacionais e ao mesmo tempo demostrar que como povo de Deus necessitamos reinvestigar o que elas representam, porque j no sabemos o que so. F: Quais so as declaraes mais importantes de Guilherme Miler registrada no diagrama(tabua) 1843? J: Que eu saiba no ha nenhuna declarao especfica de Miller na tabua. Mas sabemos que a profecia dos 2300 anos o fundamento do Adventismo e isso foi descoberto por Guilherme Miller. Mas a maioria de ns no entendemos que a primeira profecia de tempo que Guilherme Miller descobriu foi a profeca dos 2520 anos de Levtico 26 e Guilherme Miller assim a acinala que foi essa profecia a que o levou at a profeca dos 2300

anos. Ou seja, se voc observa a Tabua na esquina superior a direita, ver os 2520 anos bem junto aos 2300 anos. E se o Senhor no tivesse guiado a Guilherme Miller na descoberta da profecia dos 2520 anos teria sido muito difcil que ele descobrisse a profeca dos 2300 anos. No centro desta tabua est a cruz, e bem proximo direita da cruz encontramos dois nmeros, um ano de 508. O 508 est marcando o tempo quando o paganismo foi eliminado. Guilherme Miller identificou o Continuo no livro de Daniel como sendo o paganismo. Ele foi a primeira pessoa na historia, que conseguiu entender dessa maneira, at onde eu vejo. Aqui na parte inferior do cartaz, voc ve as profecas de tempo, os 1290 e os 1335, os quais esto baseados no ano de 508 e o entendimento de Miller do Continuo; sendo o 508 o ano em que o paganismo foi eliminado. Assim que, se voc pega o Continuo, os 2520 e os 2300 anos e tirar deste cartaz (e que so os trabalhos que fez Miller) fica uma Tabua completamente vazia. F: Porque o entendimento correto sobre o "Contnuo" de Daniel 8:14 to significativa? J: Ha pelo menos tres respostas muito importante para esta pergunta. Jesus ilustra o fim desde o comeo. O entendimento Milerita do Continuo o que representava o paganismo e foi a obra de Roma pag colocar o papado sobre o trono da terra no ano 538. Mas no fim do mundo quem coloca o papado sobre o trono da terra so os Estados Unidos. Talvez o smbolo mais importante do paganismo no livro de Daniel seja o Continuo. E o paganismo, ou a Roma pag, um tipo ou figura dos Estados Unidos. Roma paga colocou o papado no trono da terra no comeo, e os Estados Unidos colocarao o papado sobre o trono no final. Jesus ilustra o fim desde o comeo. Assim que, se voc no entende o que o Continuo, fica comprometido

sua habilidade para identificar a obra que os Estados Unidos est fazendo no mundo de hoje em termos de colocar o papado no trono da terra. Uma razo secundaria a seguiente: Hoje em dia no Adventismo ensinamos que o Continuo representa o ministerio de Cristo no santuario, ensinamos que o Continuo no livro de Daniel um poder divino, o ministerio de Cristo no santuario celestial. Mas os pioneros ensinavam que era o paganismo, um poder satanico. Vemos que, outro assunto que importante no Continuo, o Esprito de Profeca. Porque em Primeros Escritos, 75 a irm White diz: Quando houve unio, antes de 1844, quase todos eram unnimes quanto maneira correta de se entender o "contnuo"; mas na confuso desde 1844, outras opinies tm sido abrigadas, seguindo-se trevas e confuso. O tempo no tem sido um teste desde 1844, e nunca mais o ser. No havia outro ponto de vista no Adventismo sobre o Continuo at 1901. Ento veio um novo ponto de vista sobre o Continuo apresentado por um lder na Alemanha, Louis Conradi, um dos mais famosos apstatas na historia do Adventismo. Ele apresentou um antigo ponto de vista Protestante e o introduziu no Adventismo, dizendo que o Continuo representa o ministerio de Cristo no santuario. A irm White comenta esse entendimiento sobre o Continuo. Ela diz que veio de anjos que foram expulsos do Cu. Assim que, do entendimento dos pioneiros, o Continuo era o paganismo, a irm White diz que esse o ponto de vista correto. Ento o ponto de vista que veio de Conradi, que o ministerio de Cristo no santuario, a irm White diz que veio de anjos que foram expulsos do cu. Assim que, o Continuo no s importante devido sua importancia proftica, mas que tambm coloca uma deciso em relao com oEsprito de Profecia. Esse assunto muito grande para explicar-lo numa pequena entrevista.

F: Quais so as conseqncias de uma falsa compreenso sobre o "Contnuo" especialmente para ns como adventistas? J: Bem, j mencionamos anteriormente que um falso entendimento do Continuo nos da um falso ponto de vista da obra dos Estados Unidos. O paganismo sendo o Continuo um tipo dos Estados Unidos. Mas o entendimento errado do Continuo tem um impacto sobre muitos aspectos diferentes da profecia. Tomemos como exemplo Daniel cap 8. Muitos no entendem que existem duas palavras em hebraico que so traduzias como viso no captulo 8. No ingls temos a palavra viso no versculo 1; encontramos duas vezes no versculo 2, uma no versculo 13, 15, 16, 17; duas no versculo 26 e uma no versculo 27. ( Nota do tradutor: Em portugues dependendo da traducao
voce podera encontrar ou nao a palavra no mesmo lugar, mas isso nao siguinifica que a palavra visao nao se encontra no mesmo versiculo)

A palavra viso encontrada dez vezes no capilo 8, mas so duas palavras diferentes em siguinificado no Hebraico: Sao elas mar e chazon. Mas a palavra visao referente a mar, aparece uma vez mais em Daniel 8, mas nao traduzida como visao e sim como semelhanca. Em Dan. 8:15 diz: E aconteceu que, havendo eu, Daniel, tido a viso (chason), procurei o significado, e eis que se apresentou diante de mim como que uma semelhana(mare) de homem. Esta palavra semelhana em hebraico tambem e mar. Nos outros lugares onde voc encontrara mar no captulo 8 foi traduzida por viso. Mas a definio principal de mar e aparncia. E significa uma nica apario. Quando se trata de mar eu a defino como instantnea (Nota do Tradutor: Somente uma parte, no a totalidade da viso.), enquanto que a outra palavra traduzida como viso chazon tem o significado da visio completa. Ou seja, mar significa uma nica

imagem e chazon toda a apresentao do DVD. Agora, se voc entende as diferentes partes onde mar e chazon aparecem no livro de Daniel 8, isso lhe dar uma compreenso mais clara do que est sendo representado em Daniel 8. (Um entendimento mais claro do que se voc no faz distino entre ambas palavras). Agora, Dan. 8:14 o fundamento do Adventismo. Diz: E ele respondeu: "At duas mil e trezentas dias; e o santurio ser purificado. Esta palavra dias no versculo 14 em Hebreu significa: tardes e manhas. Se lssemos diretamente do hebreu dira: At 2300 tardes e manhas. Isto nos ajuda a identificar esta palavra viso, porque no versculo 26 encontramos as duas palavras em hebraico que so traduzidas como viso em um versculo. O versculo 26 diz: A viso (mar) das tardes e manhas que te foi dada, verdadera. E tu sela a viso (chazon), porque para um futuro distante. A primeira parte do versculo diz: A visao - mar (a instantnea, a apario)- da tarde e manh que te foi dada verdadeira. E tu sela a visao - chazon (a viso completa)- porque para um futuro distante. Deste modo quando vemos a viso mar, a viso instantnea em Daniel 8, sabemos que a viso dos 2300 dias. a viso que est identificando a apario de Cristo no Lugar Santssimo em 1844. Mas quando se usa a palavra chazon, significa a viso completa, e a viso completa de Daniel 8 que comea no tempo dos Medos e Persas. Quando chegamos aos versculos 13 e 14 de Daniel 8, encontramos o verdadeiro fundamento do Adventismo. E entendemos que h um dilogo, uma discusso, entre alguns seres celestes e levantada uma questo no versculo 13 a qual respondida no versculo 14. Mas para entender a pergunta corretamente, temos que entender qual viso se est referindo no versculo 13 e neste versculo diz: Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando durar a viso (chazon) do sacrifcio contnuo, e da transgresso assoladora, para que sejam entregues o

santurio e o exrcito, a fim de serem pisados?. (Nota do tradutor: a palavra sacrificio encontrada junto com a palavra continuo nao existe no texto hebraico original. Ela foi colocada por sabedoria humana. Ela nao pertence ao texto. Assim sendo riscaremos ela todas as vezes que ela aparecer) A pergunta : At quando durar a viso do sacrifcio contnuo, e da transgresso assoladora...?. Aqui importante colocarmos o que a irm White escreveu em Primeiros Escritos, 74. Na Verso King James, cada vez que aparece alguna palavra que foi adicionada, identificada em itlico. Bem, dos centos de palavras que foram adicionadas na Biblia, a somente uma que a irm White diz que foi acrescentada pela sabedoria humana e que no pertence ao texto original (PE, 74). Ela nos diz que quando chegamos a palavra sacrificio relacionado com a palavra continuo no livro de Daniel, esta palavra sacrificio foi adicionada e que no deveria estar ali. Portanto, chegamos a concluso e razo pela qual muitos dizem que a irm White no atribui o entendimento de Miller sobre o Continuo. Mas com a palavra sacrifcio podemos ver que ela est atribuindo o entendimento de Guilherme Miller. Chegaremos a isso j a seguir. Mas voltamos a pergunta. At quando durar a viso do continuo e da transgresso assoladora. E depois nos diz o que vo fazer para que seja pisoteado o Santurio e o exrcito. Voc entende que ha uma discrdia dos Adventistas nos dias de hoje acerca do Continuo? A discrdia que os pioneros identificaram o Continuo como sendo o paganismo e os telogos modernos creem que a palavra Continuo representa o ministrio de Cristo no santurio. Existem duas posies quanto ao significado do Continuo nesta passagem. Tal como o afirmamos em nossa ltima entrevista, Guilherme Miller identificou o Continuo

como sendo o paganismo. Talvez no identificamos isso especficamente, mas esse o entendimento dos pioneros. No entanto, cremos (como IASD) que o ministerio de Cristo no santuario, mas ambos, os Milleritas e os telogos modernos, concordam que a transgresso desoladora neste versculo representa ao papado. Aqui no ha nenhuma divergencia. Dessa forma voc pode ler esta pergunta de duas maneiras diferentes: desde o ponto de vista dos Milleritas, que o Continuo o paganismo, ou compreende-lo desde o ponto de vista dos telogos modernos, que dizem que o ministerio de Cristo no santurio. Agora, a maneira de como definimos o Continuo define como se olha para estes versculos. Se abordarmos o ponto de vista dos Milleritas, ento voc o entender da seguinte forma: a pergunta uma questo de durao. Diz: At quando. Esta pergunta acerca de um periodo de tempo, um espao de tempo e no de um instante no tempo. Se fosse uma pergunta sobre um instante de tempo diria: Quando ser a viso relacionada com o continuo, e a transgresso desoladora? E os telogos modernos argumentam que esta palavra, que traduzida por "at quando", pode as vezes ser traduzida como quando. Novamente, a palavra em Hebraico aqui traduzida como at quando, dizem que algumas vezes na Biblia traduzida como quando, mas os homens que interpretaram, que montaram a Bblia da Verso King James depois de haver analizado todas as evidencias, usaram as palavras "at quando" e no quando. uma questo de durao, e como adventistas sabemos que esta pergunta respondida no versculo 14: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. Ns sabemos que a reposta 22 de outubro de 1844, portanto a reposta 22 de outubro de 1844. Este o fundamento do adventismo. Se destruimos esta resposta,

destruimos o adventimo! Ento, a compreenso dos Pioneiros Adventistas sobre o versculo 13 esta ( e lembrem-se que esta palavra chazon significa viso completa). Portanto esta a pergunta. At quando durar a viso do sacrifcio contnuo, e da transgresso assoladora...! At quando a viso completa de Daniel 8 em respeito ao continuo trangressao desoladora...? At quando a viso completa de Daniel 8 que comea com os Medos Persas em respeito ao continuo, paganismo e a trangresso desoladora...? Quer seja os Milleritas ou telogos modernos, a transgressao desoladora o papado, logo os Milleritas compreenderiam esta questo da seguinte maneira: At quando a viso completa que encontrada em Daniel 8 que comea com o Medos Persas em respeito ao paganismo e ao papado? Ento o restante do versculo nos diz o que o papado e o paganismo iriam fazer: "...para que sejam entregues o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados?". At quando o paganismo e o papado pisotearo o santuario e o povo de Deus? A resposta : Eles iro at 1844. Mas a durao de 2300 anos. Portanto, se a resposta 1844 e a durao de 2300, se subtrairmos 2300 anos a 1844, chegaremos ao ano de 457 aC, que est exatamente na histria dos Medos- Persas. Mas aqui est o problema! O que aqui estou tentando dizer no algo que eu tenha compreendido, mas um argumento usado por William Miller, pois foi ele na histria que identificou o continuo como paganismo. Isto foi uma nova luz. Enquanto ele apresentou a nova luz, os protestantes que ouviam a mensagem de William Miller disseram que o continuo representava o ministerio de Cristo no Santuario. (Eles tambm tinham outra compreenso, mas ele foi confrontado por este ensinamento). Ento William Miller disse: Se acreditarmos que o Continuo o Ministrio de Cristo no Santurio, ento destruimos o 2300 em 1844. Se realmente o fazemos, se

identificarmos o Continuo como ministerio de Cristo no Santurio, ento a pergunta do verso 13 : "At quando durara a visao completa em respeito ao ministrio de Cristo e o papado?" Se o continuo representa o ministrio de Cristo no Santurio, bem, isso no pode comear antes da ascenssao de Cristo ao Santuario e comear este ministrio. Depois da cruz, Cristo ascendeu ao Santurio Celeste e seu o seu Pai o recebeu, recebeu o seu trabalho, e ento o Santuario Celeste foi iniciado ou inaugurado. E qual era a prova de que Cristo tinha comeado seu trabalho no Santurio Celeste? Foi o derramamento do Pentecostes. Cristo comeou o seu Santurio Celeste, o ministrio do Sumo sacerdcio em 31 dC. Portanto Miller estava certo! Se a questo : At quando a viso em respeito ao ministrio de Cristo no Santurio e o papado, e Cristo no comeou seu ministrio at 31 dC, ento o primeiro ponto da historia em que podemos comear a profecia dos 2300 anos 31dC. Logo, o Santurio Celeste, no ser purificado at ao ano 2331. Portanto temos mais de 300 anos antes que Ele comece o julgamento, e o adventismo uma grande heresia. Ellen White e William Miller estavam certos! Se acreditarmos que o Continuo o ministrio de Cristo no Santurio, destrumos 1844. William Miller foi a primeira pessoa na historia a identificar o continuo como paganismo. E quando ele se referiu ao livro de Daniel, ele disse que encontrou uma palavra que traduzida por continuo apenas no livro de Daniel. Encontramos tamit (continuo) aproximadamente 105 ou 106 na Bblia, mas achamos-o 5 vezes em Daniel. William Miller disse que apenas em Daniel ele conseguiu encontrar tamit, no entanto, tamit aparece na Bblia 105 vezes. Ento o que pensava Guilherme Miller? Ele pensava corretamente, porque no livro de Daniel tamit tem um significado diferente do encontrado no resto da Bblia.

Se encontrarmos uma boa Bblia digital ou concordncia digital, podemos encontrar as outras 99 ou 100 vezes que tamit aparece na Bblia, seja como adverbio ou adjetivo. Mas ao contrario do resto da Bblia, Daniel usa esta palavra tamit como um nome. Ha centenas de palavras acrescentadas na Bblia, mas a nica que a inspirao disse que foi adicionada e que no pertence a palavra sacrifcio. Quer dizer, quando a Inspirao nos aponta, apenas uma palavra adcionada em toda a Bblia nos quer dizer algo, isso significativo. Por tanto aqui esta o que quero dizer: No que se refera a palavra tamit William MIller estava certo.Ele disse, " Eu apenas encontrei esta palavra no livro de Daniel", porque ele compreendeu que era um nome. Nota do tradutor: O exemplo dado por Jeff na entrevista nao se aplica ao portugues por estar relacionado com gramatica e uso de verbos e nomes. Darei entao um exemplo que se encaixe no que ele queria inlustrar: Adjetivo: descreve o nome;Adverbio: Descreve o verbo; nome: nomeia alguma coisa; Miller entendeu a palavra continuo, que no hebraico e tamit, em daniel 8 como um nome, ou seja, nomeia alguma coisa. A palavra tamit por natureza propria so poderia ser usada como adjetivo ou adverbio. E em todos os outros lugares da biblia voce encontrara a palavra tamit como um adverbio ou adjetivo relacionado com o santuario. Ou seja, o continuo vai dar o siguinificado a alguma outra palavra. Por exemplo: Exodos 29:42 - Este ser o holocausto contnuo por vossas geraes, porta da tenda da revelao, perante o Senhor, onde vos encontrarei, para falar contigo ali ; Numeros 4:7 - Sobre a mesa dos pes da proposio estendero um pano azul, e sobre ela colocaro os pratos, as colheres, as tigelas e os cntaros para as ofertas de libao; tambm o po contnuo estar sobre ela; Salmos 50:8 - No

te repreendo pelos teus sacrifcios, pois os teus holocaustos esto de contnuo perante mim. Em todos os exemplos a palavra continuo (tamit) foi usada para qualificar um nome ou adjetivo, e nunca como um nome. Se voc tiver uma boa concordncia voc pode ver isso. Mas voc tambm pode v-lo na vercao da Bblia em King James. Quando chegaram ao livro de Daniel viram a palavra tamid e devem ter pensado: "Oh, Daniel se enganou! Daniel no sabe que tamid pode ser um advrbio ou um adjetivo? " Assim, com o proposito de ajudar a Daniel, em todos os lugares no livro de Daniel que eles encontraram a palavra tamid eles adicionaram a palavra sacrifcio. E se voc adicionar a palavra sacrifcio para tamid voc estara mudando o nome para um advrbio ou um adjetivo, voc entende? Ento, quando a irm White diz: "Eu vi que a palavra sacrifcio no livro de Daniel em ligao com o "dirio" foi adicionado pela sabedoria humana, e no pertencem ao texto ...", (Isto se encontra no livro Primeiros Escritos pagina 74), ela estava dizendo que os tradutores da versao King James tinham cometido um erro. Que tamid no livro de Daniel e um nome, que Guilherme Miller estava certo e que Daniel usa a palavra tamid nao como um adjetivo mais sim como um simbolo simbolo do paganismo. No fim do mundo h trs poderes que se juntam contra o povo de Deus. A besta, o drago e o falso profeta. E a irm White ensina que devemos entender no apenas estes poderes mas tambem sua histria. H uma declarao onde diz que devemos aprender a traar o trabalho desses poderes atravs da profecia e atravs da histria (Educao, 191). E isso faz muito sentido. A razo que os adventistas do stimo dia so levantados no fim do mundo e o resultado da quarta mensagem angelica de Apocalipse 18, e parte dessa mensagem que a Babilnia caiu. Mas no fim do mundo, Babilnia dividida em trs partes. Podemos ver que estas trs partes sao a besta, o drago e o falso

profeta. Voc pode encontrar isto em Apocalipse 16:19 e nos versculos 12 e 13 de Apocalipse 16. Os trs poderes so o que a irm White chama de trplice unio (5T, 451), que a Babilnia moderna. E voc e eu temos sido chamados para identificar a queda da Babilnia moderna. Os Adventistas do stimo dia deveriam ser os peritos sobre a Babilnia moderna. Ns precisamos entender Babilnia moderna desde o seu incio ao seu fim. E a palavra proftica nos diz que o ltimo dos trs poderes que aparecera na histria o falso profeta. O falso profeta os Estados Unidos. Mas os Estados Unidos no comeou como o falso profeta. Os Estados Unidos comeou como Amrica protestante, mas em algum momento ele se torna o protestantismo apostatado. Protestantismo apostatado ser o falso profeta da profecia bblica. Se ns compreendemos esses poderes na histria e na profecia saberemos que os Estados Unidos entra na histria, em 1776, mas os Estados Unidos o poder que muda. Ele comea como um cordeiro e acaba falando como um drago (Ap 13:11). Mas durante as dezesseis centenas nao houve Estados Unidos. O falso profeta entra para a histria apenas no fim do mundo. Agora, a besta o Papado. No tempo do apstolo Paulo ele afirma: "O mistrio da iniqidade j opera" (2Ts 2:7), e isso o papado, o mistrio da iniqidade o papado. Assim, Paulo estava vivendo no primeiro sculo e ele nos diz: O Papado j est l! No entanto o papado no colocado no trono da terra ate o sculo 6 em 538 DC. Ento, no final do mundo voc tem a besta, o drago e o falso profeta. O falso profeta chega ao fim da histria, a besta aparece por volta do primeiro sculo. Mas antes que da besta vem o drago. Voc pode rastrear o poder do drago por todo o caminho de volta para a torre de Babel (se voc est identificando o poder do Drago como o representante terreno de Satans). Sabemos que Roma pagam era o poder do drago, e sabemos que o drago de

Apocalipse 12 Satans. E quando a Irma Ellen White comenta sobre o drago de Apocalipse 12, Ela diz assim: "O drago de Apocalipse 12 Satans, mas em um sentido secundrio tambem Roma pag." (Grande Conflito apndice, nota 2). Assim, o drago os dois: Satans, mas tambm organizao terrestre de Satans (que ele utiliza como uma ferramenta). Assim, voc pode traar o falso profeta por volta de 1776. Voc pode rastrear a besta papal por volta do primeiro sculo. E voc pode rastrear o drago quando voltamos torre de Babel, e se voc quiser, voc pode rastrear todo o caminho para os tribunais do Cu, porque Lcifer foi expulso do Cu, e ele o drago. E a religiao do dragao se chama paganismo. E a religio do drago chamado de paganismo. Assim, quando o profeta Daniel queria representar simbolicamente o paganismo ele escolheu a palavra tamid. E no hebraico a palavra tamid significa contnuo. A palavra que traduzida como "dirio/continuo" no livro de Daniel representa o poder que se ope a Deus desde o incio ate continuamente. a palavra perfeita! Todos os profetas falam sobre o fim do mundo (3SM, 338-339), incluindo Daniel. Assim tambem Daniel fala sobre os poderes que se opem a Deus no fim do mundo e quando ele quer representar o poder que tem se opondo continuamente contra o povo de Deus atravs do tempo ele escolhe a palavra tamid que significa contnuo. Quando William Miller encontrou essa palavra no livro de Daniel, ele percebeu que apenas [usado dessa forma], no livro de Daniel e ele no sabia o que significava. Vejamos como William Miller descreve como ele descobriu que o "continuo" era o paganismo. Ele aponta para Daniel 8, versculo 11.: Sim, ele se engrandeceu at o prncipe do exrcito, e por ele o sacrifcio dirio/continuo foi tirado ... Quando chegamos em Daniel 11:31 o texto diz: "tirar o dirio/continuo ..." em Daniel 12,11: "E a partir do momento que o holocausto

continuo/sacrifcio dirio for tirado ... ". Assim Miller entendeu que o "continuo" [usado como um substantivo] foi encontrado no livro de Daniel mas ele no tinha certeza naquele momento o que aquilo significava. O que ele entendeu porm era que fosse o que fosse ele foi tirado. Agora voc percebe no verso 11 de Daniel 12 (e eu estou abordando este no entendimento de Guilherme Miller, como ele deixou registrado em seus escritos), no versculo 11 de Daniel 12, o continuo ser tirado e reposto pela abominao desoladora. William Miller entendeu que a abominao desoladora era o Papado. Ento ele compreendeu que nao importando o que este "continuo" era ele deveria ser retirado para que o Papado tomasse o lugar. E em Daniel 11:31 diz: "... e tiraro o sacrifcio dirio e colocarao a abominao "desoladora, foi a mesma histria. Ele sabia que qualquer que seja este "continuo" ele tinha alguma relao com a criao do Papado e depois ele teve que ser tirado. Como conta a histria, ele estava procurando o que este poder era usando apenas a concordncia Bliblica. O que era essa coisa, que teve que ser retirada para o papado pudesse ser colocado no trono da terra? Chegou-se entao a 2 Tessalonicenses captulo 2, e ele comea falando sobre [o que leu] no versculo 3: "Ningum vos engane, por qualquer meio: para que esse dia no vir sem que antes venha a apostasia, e que o homem do pecado ser revelado , o filho da perdio. "Neste momento William Miller neste ponto relaciona o homem do pecado e filho da perdio e o Papado. Ele est dizendo que Paulo est falando aqui sobre a segunda vinda de Cristo e que Paulo est dizendo aos crentes que Cristo no vir uma segunda vez at que haja uma apostasia da igreja crist, o Papado assim revelado. Em seguida, Miller usa o versculo 4: "Quem se ope e se exalta acima de tudo que se chama Deus ou objeto de adorao; de modo que se assentar, como Deus no templo de Deus,

mostrando-se que ele Deus ". Outro exemplo do poder papal. Em seguida, versculos 5 e 6: "No vos lembrais de que, quando eu ainda estava convosco, eu vos dizia estas coisas? E agora vs sabeis o que detm, para que ele possa ser revelado em seu tempo. " Miller entendeu que quando Paulo escreveu esta carta o Papado no existia como uma igreja. E no versculo 6, Paulo est dizendo que h um poder que detm o Papado. Este poder ir segurar o papado at que chegue a hora do papado ser revelado. E ento vem o verso aonde ele compreende tudo, o versculo 7 que diz: "Pois o mistrio da iniqidade j opera: Somente aquele que agora resiste agora resistira at que ele seja jogado para fora do caminho. "Ento o comentrio de Miller com o versculo 7 diz assim: O mistrio da iniqidade o Papado, e at mesmo nos dias de Paulo o funcionamento do papado tinha comeado, mas havia um poder que era a imobilizao, e que este poder restringiria o papado de tomar o controle do mundo at que ele fosse tirado. E quando Miller viu isso ele diz: "O pensamento glorioso, aqui est ele, o "Continuo" o paganismo" (RH, Janeiro de 1858; Advento Manual, pgina 66, William Miller). Ele percebeu que o paganismo ou a Roma pag fazia duas coisas: imobilizava o papado de tomar o controle da terra, mas ao mesmo tempo daria ao papado o total controle da terra quando o papado tirasse o paganismo. Agora, parte da sua pergunta, se bem me lembro : Qual o significado do "continuo" hoje para ns se tivessemos uma falsa compreenso? Se nos lermos mais alguns versos sobre isso veremos o significado da pergunta. No versculo 8-12 diz: " e ento ser revelado esse inquo, a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca e destruir com a manifestao da sua vinda; a esse inquo cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia para os que perecem,

porque no receberam o amor da verdade para serem salvos. E por isso Deus lhes envia a operao do erro, para que creiam na mentira; para que sejam julgados todos os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na injustia." Os adventistas do stimo dia no fim do mundo que receberao a marca da besta sofrerao um grande engano. Na verdade a irm White diz: "aqueles que tiveram grande luz e oportunidades" (e ela usa essa frase para os adventistas do stimo dia), "ser a primeira a ser deixada pelo Esprito Santo" (3SM, 154-155). Os adventistas do stimo dia que receberem a marca da besta durante o teste do decreto dominical optarao por uma forte iluso, porque eles estarao totalmente vazios do Esprito Santo. E ns entendemos que a razo pela qual eles recebem essa iluso porque eles no tm o amor pela verdade. E essa passagem significa um amor verdade em geral. Eu acredito nisso. Eu entendo isso. Mas a verdade primria que identificada aqui no um amor pela verdade em geral, um amor verdade sobre a relao entre o paganismo e o Papado. Na verdade para sermos mais especificos os adventistas que receberem esta forte iluso so os adventistas que falamos anteriormente, que a irm White viu saindo da plataforma e pisando fora da fundao e dizendo: "Oh, isto pode ser construdo melhor". Mas a irm White diz, a base da plataforma a mensagem que foi pregada em 1841, '42, '43 e '44, e que incluiu a compreenso de William Miller sobre o "continuo". Em 2Thessalonians captulo 2 a verdade que traz a forte iluso para os adventistas que receberem a marca da besta, a verdade que eles no amam, que traz forte iluso para aqueles que recebem a marca da besta, a verdade fundamental do adventismo que inclui o "continuo". E o que a fundao do adventismo? Os 2300 dias! E se voc tiver a posio errada no "continuo" voce pode destruir 1844. Voc destri a fundao do adventismo.

M: A profecia sobre os 2.520 anos tem sido ocultado pelos adventistas por um longo tempo. Qual o significado desta profecia para o nosso tempo, e porque esta profecia foi rejeitado por um erro dos Pioneiros? J: Bem, quando nos chegamos a entender o 2520 tivemos um grande desejo de sair apresentando sobre ele. Assim, tivemos duas reunies de fim de semana planejadas em duas cidades diferentes. Tivemos vrias horas na primeira semana e vrias horas no segundo fim de semana e ns gravamos todas as apresentaes em ambos os fins de semana. Terminamos entao com 25 horas a fim de lidar com o 2520. Voc me perguntou se eu posso encolher o significado do 2520 em uma entrevista ... Algumas pessoas provavelmente poderao faz-lo, mas eu no tenho a habilidade. Uma das coisas que bem importante sobre isso: uma profecia de tempo. Ela trabalha com o princpio dia-ano. E cada adventista do stimo dia est familiarizado com o princpio dia-ano, mas muito poucos dos adventistas do stimo dia j ouviram falar do 2520. Mas todos os pregadores Milleritas pregaram sobre o 2520 cada um deles. Deus conduz o fim do mundo trazendo as pessoas de volta para as verdades fundamentais do adventismo projetando a profecia do 2520 e colocou-a sobre o grfico como uma ferramenta simples, que seria facilmente compreendida pelos adventistas porque simplesmente o princpio dia-ano, a fim de estimular a sua santificada curiosidade para investigar as fundaes. Eu estou sendo literal, sem exagero, eu ensinei o 2520 com centenas de adventistas do stimo dia que no sabiam. Mas a primeira vez que eles viram eles entenderam isso. Eles podem ate no ter testado para ver se verdade, mas eles a entenderam, porque uma profecia de tempo dia-ano. Ento, eu creio que o Senhor est usando a tabua de 1843 e o 2520 como um gancho para

levar seu povo de volta para as fundaes. A Bblia e o Esprito de Profecia ensina especificamente que as fundaes no vo ser aceitas pela maioria dos adventistas no fim do mundo. De fato vamos ler mais uma vez Jeremias 6:16. Ns j a lemos. Todos os profetas esto falando sobre o fim do mundo. "Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por ele, e achareis descanso para as vossas almas. Mas eles dizem: No andaremos nele. " Quando retornarmos para os velhos caminhos l vai existir um grupo de ns que se recusam a faz-lo. M: Os pioneiros adventistas compreenderam as duas primeiras trombetas como sendo o trabalho do Isl no mundo. Por que essa percepo hoje em dia foi perdida e quais so as concequencias para ns? Se voc for a Apocalipse 10: 4 encontraremos algo que selado por l. Anteriormente ressaltamos que Jesus ilustra o fim desde o incio, e ns demos um par de argumentos que a histria dos Mileritas se repete no fim do mundo na histria dos 144.000. Em Apocalipse 10:1-3 Cristo o poderoso anjo (irm White diz que Cristo em O Adventista do Stimo Dia Bible Commentary, volume 7, 971; Manuscrito 59, 1900). Ele desce do cu, com o pequeno livro de Daniel aberto nas suas mos e coloca um p na terra e um p sobre o mar (a irm White diz que o pequeno livro o livro de Daniel - O Adventista do Stimo Dia Bible Commentary, volume 7, 971; Manuscrito 59, 1900) e em seguida no versculo 3 Ele ruge como um leo e quando ele faz isso ouve-se a vos dos sete troves. E Joo estava prestes a escrever o que o "sete troves" proferiram, mas lhe dito para no escrever e sela-los. Agora nao importa o que os sete
J:

trovoes representam sabemos que eles foram lacrados. Em Adventista do Stimo Dia Bible Commentary, p. 971 a irm White nos diz que o "sete troves" representam duas coisas: Ela diz: "A luz especial dado a John, que foi expressa nos sete troves era um delineamento de eventos que sao representadas nas mensagens do primeiro e segundo anjos ". Ento, ela est afirmando que os "sete troves" representam os acontecimentos que tiveram lugar de 1798-1844, porque essa a histria da primeira e segunda mensagens angelicas. E na mesma passagem, ela diz: "Aps os sete troves soarem as suas vozes, o commando vem a Joo como a Daniel com relacao ao pequeno livro: sele as coisas que os sete troves estao dizendo. "Estas se referem aos eventos futuros que sero revelados em sua ordem." Ento, a irm White nos diz que os "sete troves" representam no s a histria dos Milleritas entre 1798-1844 mas tambm a histria dos 144 mil no fim do mundo. Aqui ela especificamente compara o selamento dos "sete troves" como um paralelo para o selamento do livro de Daniel e quando o livro de Daniel foi aberto em 1798 o aumento do conhecimento produziu as expericiaos dos Milleritas. Quando comparamos o selamento dos "sete troves" com o selamento do livro de Daniel, e ela tambm compara o selamento dos "Sete troves" com a a histria dos Milleritas e e a histria do fim do mundo quando a histria dos mileritas se repete Ela nos diz: No fim do mundo quando a histria dos Milleritas se repetir os "sete Troves" vao ser deselados e isto ser paralelo com descelamento do livro de Daniel para os Milleritas. E em Apocalipse 22:11 diz: "Quem injusto, faa injustia ainda ..." E como os adventistas do stimo dia sabemos que este versculo identifica o fechamento da porta da graca. Mas o versiculo 10 diz: "E ele disse-me: No seles as palavras da profecia deste livro: porque o tempo est prximo. "Pouco antes do fechamento da porta da graca ha um

pronunciamento de que o tempo esta proximo para o descelamento da profecia do livro de Apocalipse, que estava selado. E a profecia do livro de Apocalipse que foi selado (Ap 10:4) sao os "sete troves". Em vrias histrias sagradas a palavra de Deus foi selada para uma gerao. O Antigo Testamento havia sido selado para os judeus. E a irm White diz-nos o que sela a essas verdades quando ela comenta sobre esses tempos, quando a Bblia foi "selada" aos homens. Vamos ler um par desses. Isto de Spalding e Magan, pgina 58: "Quando Cristo veio a esta terra, as tradies que foram transmitidas de gerao em gerao, interpretao humana das Escrituras, escondeu dos homens a verdade como ela em Jesus. A verdade foi enterrada debaixo de uma massa de tradio. O significado espiritual dos volumes sagrados foi perdido ... Mas o Leo da tribo de Jud prevaleceu. Ele abriu o selo que fechou o livro de instruo divina. " Mais uma citao e ento vamos tentar comear a responder suas perguntas. Sinais dos Tempos, 17 maio de 1905: "Os escribas e fariseus professavam explicar as Escrituras mas eles a explicavam de acordo com suas prprias idias e tradies. Seus costumes e seus estremismos tornou-se cada vez mais exigente. Em seu sentido espiritual a palavra sagrada tornou-se para o povo como um livro selado, fechado para a sua compreenso. " Ento, vamos voltar sua pergunta. Sua pergunta foi sobre o tema: Por que essa percepo foi perdida? (O entendimento pioneiro das trombetas). Se voc olhar para a tabua dos pioneiros de 1843 no canto inferior direito, voc v dois cavalos, que tem um guerreiro com eles, e o cavalo no topo representa a quinta trombeta, o Isl. E o cavalo abaixo representa o Isl da sexta trombeta. O ponto este: Os pioneiros tinham uma compreenso muito distinta e precisa das trombetas do Apocalipse. E quando a irm White diz que "esta tabua foi dirigido pela mo

do Senhor e no deve ser alterada", este uma das nove citaes especficas onde ela defende o entendimento pioneiro das trombetas. Por exemplo: Qualquer Adventista do Stimo Dia que tem lido o Grande Conflito sabe que ela fala sobre previso de Josias Litch do colapso do Imprio Otomano. (GC, 334-335). E quando o Imprio Otomano entrou em colapso, no Grande Conflito ela diz: "O evento cumpriu exatamente a predio". E esta previso foi baseada na profecia de tempo na sexta trombeta. Ento, quando ela est endossando esse entendimento, ela est endossando o entendimento pioneiro das trombetas. Mas hoje os telogos modernos do adventismo rejeitam o entendimento pioneiro das trombetas. E a pergunta : Por que fazemos isso? Bem, os "sete troves" foi selado e a irm White diz, o "sete troves" representam os acontecimentos que tiveram lugar entre 1798 e 1844. (BC,971). Em outras palavras: A histria dos Milleritas foi selada! Mas como foi selado? Como que ns j no entendemos o que o Milleritas acreditavam sobre a profecia? Acabamos de ler como. Quando a irm White nos diz, que em diferentes pontos da histria quando as verdades bblicas sao seladas para o povo de Deus a partir da aceitacao dos "costumes e tradies, que so transmitidos de gerao em gerao" Spalding e Magan, pgina 58. Deixe-me dar um exemplo com este livro sobre Daniel e Apocalipse de Uriah Smith. Existem algumas concluses que Uriah Smith faz aqui que eu no concordo (algumas delas) e eu posso explicar porque eu acho que ele nao esta certo em aguns destes lugares, mas neste livro Uriah Smith defende a posio de Guilherme Miller sobre a "continuo". E neste livro Uriah Smith aprova o entendimento pioneiro das trombetas. No incio do sculo 20, o lder alemo Louis Conradi introduziu a viso errada do "continuo", e alguns homens aceitaram e comearam a obrigar que deveramos aceitar a nova viso do "continuo". E

de repente houve uma discusso sobre o "continuo". Se voc ler quando a irm White estava falando sobre estes argumentos, e voc vai encontrar em diversos lugares, onde ela diz: "Eles queriam mudar os livros", ou s vezes quando ela lidandou com os homens que queriam mudar os livros, ela disse: "Deixem os livros sozinhos". O livro que eles pretendiam alterar era este: Daniel e Apocalipse de Urias Smith. Eles queriam retirar a compreenso de William Miller dobre o "continuo", e substitu-lo com a compreensao de Conradi. Voc sabe que a maioria das pessoas no adventismo no tm este livro mais? At mesmo nos Estados Unidos. Os adventistas nos Estados Unidos costumam ter todos os livros do Esprito de Profecia, ou muitos deles. Eles provavelmente nunca os leram mas eles possuem um monte deles na prateleira. Este livro cada vez mais arcaico, fora de lugar, inaceitvel. Mesmo que ainda a irm White diz que cada adventista do stimo dia deveria possuir este livro. E ela no apenas diz dessa maneira. Ela diz: "Devemos estar dando este livro aos nossos vizinhos". Como podemos dar aos nossos vizinhos se nos mesmos nao o temos? Mas voc sabe o que ela chama esse livro? "Mo ajudadora de Deus." (Publishing Ministry, 356). Esse livro confirma a posio pioneira das trombetas, e do "continuo". A razo que j no aceitamos a posio pioneira do "continuo", ou das trombetas, ou do 2520 porque as verdades foram estabelecidas na histria dos Milleritas de 1798-1844. E a histria de 1798-1844 representada como os sete troves. E os sete troves foram selados. O que significa que ns no entendemos o porque temos recebido "costumes e tradies, que foram transmitidos de gerao em gerao". Mas louvado seja o Senhor! Pouco antes do encerramento da porta da graca o livro sera descelado. O livro do Apocalipse sera descelado. Ento o Senhor vai levar seu povo de volta para os fundamentos do adventismo e acorda-los com estas verdades

fundamentais. M: Em suas palestras voc est mostrando as 7 trombetas (o terceiro ai) comecando a partir de 2001. Aquele ano ainda est na mente de todo o mundo. O que aconteceu em 9 de setembro a partir do ponto de vista proftico? J: Vrias coisas. Vamos considerar esta citacao para comear: "Agora me veio a palavra que eu tenho declarado que Nova Iorque est para ser destruida por uma grande onda. Isso eu nunca disse. Eu disse que enquanto eu olhava para os grandes edifcios, andar apos andar: Que terrveis cenas se realizarao quando o Senhor se levantar para sacudir terrivelmente a terra! Ento as palavras de Apocalipse 18:1-3 serao cumpridas. "Todo o dcimo oitavo captulo de Apocalipse um aviso do que estar para vir sobre a terra. Mas eu no tenho luz em particular do que esta para acontecer em Nova Iorque, s sei que um dia os grandes edifcios sero jogados para baixo vez e apos vez pelo poder de Deus. Pela luz me dada eu sei que a destruio esta no mundo. Uma palavra do Senhor, um toque de Seu grande poder e estas estruturas macias cairao. As cenas que acontecerao serao de um temor de que no podemos imaginar. "Review and Herald, 05 julho de 1906; Life Scetches, 411 Em 11 de setembro as "grandes construes" de Nova Yorke cairam. A irm White diz claramente que quando isso acontecesse "Apocalipse 18, versculos 1-3 tera seu cumprimento". Apocalipse 18, versculo 1 fala de um anjo poderoso que descia do cu e a terra foi iluminada com a sua glria. A irm White diz que os trs anjos de Apocalipse 8 e 14 deverao se repetir. Os pioneiros ensinaram que o primeiro anjo de Apocalipse 14 comeou em

1798 mas que a mensagem do primeiro anjo adquiriu poder quando o poderoso anjo de Apocalipse 10 desceu ("Segundo seus clculos , esse poder era para ser derrubado ... sobre o 11 de agosto de 1840. O evento cumpriu exatamente a predio. "GC, 334-335) Os pioneiros ensinaram corretamente que o primeiro anjo de Apocalipse 14 e o anjo que desce em Apocalipse 10 so o mesmo anjo. Assim, quando o anjo de Apocalipse 18 desceu em 11 de setembro de 2001 a histria da mensagem do primeiro anjo comeou a ser repetida; A irm White diz que as tres mensagens angelicas serao repetidas (RH, 31 de outubro, 1899). Nos como Adventistas do setimo dia sabemos que quando o anjo de Apocalipse 18 desce e se junta com a mensagem do terceiro anjo a chuva serodia comea a cair. Esse o entendimento padro no adventismo. O que os adventistas no entendem que antes do Esprito Santo ser derramado sem medida durante a lei dominical nos Estados Unidos, ele primeiro comeara a ser jogado em gotas sobre o povo de Deus. No momento que a lei dominical sair nos Estados Unidos a igreja ja estara purificada. Um grupo de adventismo recebe a marca da besta e o outro recebe o selo de Deus. Nesse ponto, o Esprito Santo derramado sem medida sobre aqueles que tm o selo de Deus. Nesse ponto as duas classes no adventismo foram separados. Uma classe que recebe o sinal da besta e forte iluso (2 Tessalonicenses 2:11), e a outra classe que recebe o selo de Deus e do pleno derramamento do Esprito Santo. Mas a inspirao ensina que antes desse perodo de tempo, enquanto o "trigo e o joio" ainda estiverem juntos, antes que eles sejam separados, a ltima chuva comea a cair. Voc pode ver isso em Testemunhos para Ministros pgina 507: A menos que ns estivermos avanando diariamente no exemplo ativo das virtudes crists no reconheceremos as manifestaes do Esprito Santo na chuva

serdia. Ela podera estar caindo nos coraes ao nosso redor, mas no vamos discernir ou recebla. " Assim, em 11 de setembro de 2001, quando o poderoso anjo de Apocalipse 18 desceu - quando os grandes edifcios de Nova York foram derrubados, uma das coisas que aconteceram foi que o quarto anjo se juntou com o terceiro, e a outra coisa que os pingos da chuva serodia comearam a descer sobre os adventistas. Alguns adventistas receberam e outros no. O Esprito Santo est sendo derramado com medida. Voc pode receb-lo enquanto eu no. Quando o eu e o voc estivermos separados na Lei dominical quando ele e derramado sem medida. Alm disso nesse ponto o "terceiro ai" ja comeou, ele ja teria chegado na histria (que foi em 11 de setembro de 2001). H uma infinidade de versculos da Bblia que ensinam que com o depoimento de duas ou trs testumunhas uma coisa estabelecida (1Cor 13:1; Mt 16:16). A quinta trombeta foi o primeiro ai, a sexta trombeta foi o segundo ai. O entendimento dos pioneiros e que o primeiro ai foi o Isl e o segundo ai foi o Isl em cima de duas ou mais testemunhas uma coisa estabelecida. Se o primeiro ai foi o Isl e o segundo ai foi o Isl o terceiro ai tambm sera o Isl. Em 11 de setembro de 2001 o terceiro ai chegou na histria. Tudo comeou quando os prdios poderosos de Nova York foram derrubados. Neste ponto a obra do Esprito Santo e despertar os adventistas do stimo dia. Quando estamos despertos temos a oportunidade de entrar no processo da obra da santificao para que possamos receber o selo de Deus. Um estudo cuidadoso do Esprito Santo demonstra que a chuva primeiro nos desperta e nos d oportunidade de nos preparar - Preparar para a Lei de dominical porque a lei dominical e o fechamento da porta da graca para nos (adventista).

A Bblia ensina: "Certamente o Senhor Deus no far nada sem primeiro revel-la atravs de seus servos, os profetas ". Ams 3:7. O carter Deus exige que antes DEle fechar a porta da graca sobre seus filhos ele iria avis-los atravs da palavra proftica. O aviso foi 11 de setembro de 2001! M: Muitos de seus ouvintes realmente no querem que o tempo da graca para os adventistas se acabe com a lei de dominical. O que voc diria a esses irmos? J: Digo-lhes que existem profeticamente vrias maneiras para provar que a porta se fecha na Lei dominical. A primeira coisa que me lembro que Cristo ilustra o fim pelo comeo. No incio do papado duas Leis Dominicais existiram e no final haver duas leis dominicais identificadas na profecia. Na histria Constantino passou o primeiro decreto dominical em 321 DC. Esse foi o transigencia da igreja de Prgamo, na terminologia do livro do Apocalipse, que preparou o caminho para o papado - a igreja de Tiatira. E quando o papado recebeu forcas em 538 ele passou uma Lei dominical tambm. Essas histrias esto apontando para a frente na nossa histria. Primeiro a Lei dominical pela Roma pag e depois uma lei dominical por Roma papal. Roma pag um tipo dos Estados Unidos. Assim, a primeira lei dominical chega nos Estados Unidos e em seguida quando o papado restaurado no poder voc tem uma lei dominical mundial. Assim quando olhamos para a lei dominical percebemos que primeiro vem a lei dominical nos Estados Unidos. Voc pode ver isto ilustrado em Daniel 11:41 e em Apocalipse 13:11 e difcil para mim entender como os adventistas do stimo dia no entendem que o tempo da graca deles se fecha com o decreto dominical. Isso o que a mensagem do terceiro anjo fala. uma advertncia dada para os

adventistas do stimo dia sobre o recebimento da marca da besta. Como posso eu, como Adventista do Stimo Dia, advertir o mundo para no adorar o domingo se eu estou adorando no domingo? (depois do decreto dominical TODOS vao adorar o domingo). A lgica sobre o encerramento da porta da graca no se encaixa se voc no entender que na Lei dominical teremos que nos posicionar a favor do sbado. De qualquer maneira - a Lei dominical comea nos Estados Unidos. Existem Leis Dominicais hoje nos Estados Unidos. Mas essas no so as Leis dominicais que cumpriu a profecia bblica. A Lei dominical que cumpre Daniel 11:41 e Apocalipse 13:11 duplo na natureza: quando voc e perseguido por guardar o sbado e obrigado a observar o domingo. A irm White diz isso muito bem em Review and Herald, 18 de dezembro de 1888: "A hora est chegando onde a lei de Deus , em um sentido especial, para se tornar nula em nossa terra. Os governantes de nossa nao por atos legislativos vao enforcar a lei dominical e o povo de Deus sera levado a um grande perigo. Quando nossa nao, em seus conselhos legislativos, promulgarem as leis para obrigar a conscincia dos homens em relao aos seus privilgios religiosos impondo a observncia do domingo e trazendo poder opressor contra aqueles que guardam o sbado do stimo dia, a lei de Deus sera considerada nula na nossa terra, e a nacional apostasia ser seguida de nacional runa ... " Assim, o primeiro ponto que ns estamos explicando aqui que a lei dominical da profecia bblica te obriga a observar o domingo e te persegue por guarder o sbado. Esta a Lei dominical que estamos falando. Se passar uma lei amanh nos Estados Unidos que probe as pessoas de comprarem gasolina no domingo, isto um tipo de Lei dominical mas nao e essa a lei dominical que cumpre a profecia

bblica. Quando esta lei dominical chegar vamos ser responsabilizados pela luz que ns temos sobre o sbado e o domingo. Esta prxima citao da irm White est descrevendo quando ela estava tendo uma reunio e uma pessoa a interrompeu e disse: "tenho uma pergunta para voc e eu quero que voc responda, Sim ou No - e nada mais" Isto o que ela esta descrevendo nessa citacao: "Aqui, o discurso foi quebrado em cima de uma pergunta de algum que tinha guardado o sbado em um curto espao de tempo, mas que recentemente tinha desistido. Se levantando na congregao, disse ele: "esta questo do sbado foi um grande problema para mim durante o ano passado, e agora eu gostaria de fazer uma pergunta: Ser que a observncia do sbado e necessrio para minha salvao? Responda: sim ou no. 'Eu respondi prontamente, esta uma questo importante, e exige algo mais completo do que sim ou no. ..." Agora, observe suas declaraes a seguir: " ... Todos sero julgados de acordo com a luz que brilhou sobre eles. Se eles tm luz sobre o sbado eles no podem ser salvos em rejeitar essa luz. Mas ningum vai ser responsabilizado pela luz que nunca receberam. Eu, ento, citei as palavras de Cristo: "Se eu no tivesse vindo e lhes falado no teriam pecado, mas agora eles nao possuem desculpa para o seus pecados. ... "Sketches Cultural, 234. No momento do teste do decreto dominical os adventistas serao responsabilizados pela luz do sbado e se eles rejeitarem essa luz eles no poderao ser salvos. Agora, eu no disse isso, Ellen White diz isso: A Irm White tambm nos diz que todo movimento de reforma na histria se paralela com outro movimento de reforma. Se voc olhar cuidadosamente as caractersticas de cada movimento de reforma voc ver que eles possuem trs marcos principais: Primeiro, uma mensagem de reforma, depois uma manifestao da justia, o poder de Deus, e ento o julgamento ilustrado. E quando o

julgamento ilustrado, uma das coisas que acontece o fechamento de uma porta. Vou te dar um exemplo: No trouxe uma mensagem de reforma. Quando os animais entraram na arca voc est vendo a manifestao do poder de Deus. Mas o julgamento foi demonstrado quando a porta da arca foi fechada. A porta da graca foi fechada quando a porta da arca foi fechada? Claro que sim! Elias trouxe uma mensagem de reforma. Quando o fogo desceu do cu voc teve uma manifestao do poder de Deus e que foi seguida pelo jugamento que foi realizado contra os profetas de Baal. Tinha se fechado a porta da graca para os profetas de Baal? Claro que sim! Moiss trouxe uma mensagem de reforma do sbado para os judeus enquanto eles estavam no Egito. E ento voc tem as pragas do Egito que representam o poder de Deus. E ento voc tem o julgametno nos primognitos e a porta da graca foi fechada para o Egito. Joo Batista trouxe uma mensagem de reforma. A manifestao do poder de Deus foi a entrada triunfal de Cristo em Jerusalm e depois tem o julgamento na cruz. O movimento Millerita de William Miller trouxe uma mensagem de reforma. A manifestao do poder de Deus foi o clamor da meia-noite no vero de 1844. Concluiu-se que duas portas se fecharam simultaneamente em 22 de outubro de 1844. A porta para o lugar santo fechou-se ao mesmo tempo que a porta da parbola das dez virgens porque o Movimento Milerita cumpriu-se perfeitamente com a parbola das dez virgens. Em 22 de outubro de 1844 a porta da graca fechou-se para os Milleritas. 49.950 pessoas continuou as suas oraes no Lugar Santo, e 50 pessoas se mudaram para o lugar Santssimo com Cristo. Nota do tradutor: Durante o movimento Milerita
de 1844, 50 mil pessoas estavam unidas pregando o envangelho da volta de Jesus Cristo mas depois da segunda decepcao em 22 de outubro de 1844 apenas 50 pessoas continuaram unidas estudando e acreditando que alguma

coisa especial tinha acontecido. Esse grupo mais a frente foi denominado de Os pioneiros da igreja Adventista do Setimo dia.

Essa histria est para ser repetida ao p da letra. Em nossa histria hoje, a mensagem de reforma da histria Milerita repetida na mensagem de Laodicia. A Chuva Serdia comecou a ser derramada sobre o povo de Deus a partir 11 de Setembro de 2001 alertando ao povo de Deus que a prxima coisa a acontecer a Lei Dominical. E que o Decreto Dominical paralela 22 de outubro de 1844, que e paralelo cruz, que paralelo ao julgamento sobre o primogenitos no Egito e tambm paralelo ao fechamento da porta da Arca de No. A profecia bblica clara como cristal que no decreto domincal fecha-se a porta da graca para os adventistas do stimo dia. A irm White diz claramente isso e as diferentes linhas de profecia ilustra isto. Esta uma das mais importantes verdades para se compreender na profecia bblica do fim dos tempos. A Irm White diz, "quando entendermos os livros de Daniel e Apocalipse como ns devemos, vai haver entre ns um grande avivamento ". Ela diz," nossa maior necessidade um avivamento ". Ela nos diz que os eventos relacionados com o fechamento da porta da graca foram claramente ilustrados. Essas sao suas palavras! Ela no diz, os acontecimentos relacionados quando "Miguel se levanta " (dan 12:01). Ela diz," os acontecimentos relacionados com o fechamento da porta da graca". Ela est enfatizando o fim da provao. E os ltimos seis versos de Daniel 11 so esses eventos. Daniel 11:40 identifica o colapso da Unio Sovitica em 1989, e no prximo verso, verso 41, o Decreto Dominical nos Estados Unidos e identificado, e neste ponto se fecha a porta do graca para os adventistas do setimo dia nos Estados Unidos. Deus desperta o seu povo atravs da profecia. E o jeito que ele faz vem daqueles versos de Daniel 11. Se eu entender que no verso 40 de Daniel 11 a Unio Sovitica caiu em 1989, e tambm se

eu entendo que a prxima coisa que acontece a lei dominical nos Estados Unidos; e se eu entendo a verdade, que a porta da graca se fecha para mim na Lei Donical entenderei que estas sao as verdade que o Esprito Santo usa para me acordar e me preparar para o Selo de Deus. Todo movimento de reforma o mesmo. Ele comea com a mensagem de reforma uma mensagem que transforma. Daniel 11:40-41 a mensagem de reforma. Ela est falando para ns Laodiceianos. Ela est dizendo para ns que a prxima coisa que acontece o nosso fechamento da porta da graca. Se eu entendo que essa a verdade na profecia bblica e atraves do poder do Esprito Santo eu trago a minha vida de acordo com essa verdade eu experimentarei um avivamento. Este o projeto de Deus para trazer um avivamento para a igreja adventista do stimo dia. Mas a irm White nos diz que no h nada que Satans teme mais do que se o despertamento do povo de Deus. E Satans tem colocado um monte de idias estranhas no adventismo a fim de destruir a verdade de que no decreto dominical a nossa porta da graca se fecha. Porque eu poderia pensar que o versculo 40 foi o comprimento do colapso da Unio Sovitica em 1989 e eu poderia acreditar que o versculo seguinte, versculo 41, identificando a lei dominical nos Estados Unidos. Mas se eu no entendo que a minha porta da graca se fecha naquele momento tudo nao passaria de um versiculo interessante na profecia; e no haveria urgncia, no haveria conviccao do pecado. Existe um homem que eu costumava viajar com ele Nos costumava-mos pregar juntos. E ele decidiu pensar que a porta da graca no fecha na Lei dominical. "Ns servimos um Deus de misericrdia", "Deus no iria levar os adventistas do stimo dia ate a Lei dominical e entao fechar a porta da graca ". Esta a ideia dele. Aqui est a minha resposta para ele porque ele no acredita que a porta da graca

fecha para nos em algum ponto no tempo. Ele acredita que voc pode continuar pecando at que Jesus venha. Ele simplesmente se recusa a admitir que a porta da graca se fecha no Decreto dominical. Ento, aqui est minha pergunta para ele: Ok, meu irmo, se a porta da graca nao se fecha no decreto dominical ela vai se fechar cinco dias aps a lei dominical? Ou duas semanas depois da Lei Dominical? Ou seis meses aps o decreto dominical? Ou cinco anos aps a lei dominical? Isso absolutamente um absurdo! Na Lei Dominical Deus vai levantar um grupo de pessoas que vao esclarecer as questes entre o sbado e o domingo. quando comea o processo da provacao! Existem pelo menos onze vezes em lugares diferentes nos escritos de Ellen White onde ela compara a imagem na plancie de Dura, em Daniel captulo 3, com a Lei de dominical. Ilustra-se o fim da provao quando Sadraque, Mesaque e Abednego so confrontados com a imagem-teste em Daniel 3. Isto esta ilustrando o fim da provao no teste da Lei dominical, de acordo com a irm White. E no h nada em Daniel 3, onde Sadraque, Mesaque e Abednego pergunta a Nabucodonosor: "Voc pode me dar mais cinco dias, voc pode me dar duas semanas, seis meses ou cinco anos?" No teste da Lei dominical se fecha a porta da graca para os adventistas do stimo dia, assim como a porta foi fechada na arca de No. F: Podemos ouvir pregadores fiis de todo o mundo dizendo: "Nossa gerao vai presenciar a volta de Jesus". No entanto, os antepassados Adventistas estiveram pregando a mesma mensagem tambm, mas eles esto todos mortos. Como podemos saber que estamos realmente na ltima gerao? J: Em Lucas 21 os discpulos perguntaram a Jesus qual seria os sinais de Sua vinda no fim do mundo. No versculo 7 Jesus

responde com a destruio de Jerusalm e do templo. E a irm White nos diz que assim como Jesus foi identificando a destruio de Jerusalm e do templo para os discpulos, Ele tambm foi ao mesmo tempo ilustrado o fim do mundo. (MS 40, 1897). Ou seja, a destruicao de jerusalem e do templo e o tipo (ou ilustra) a destruicao no fim dos tempos. Se voc ler com cuidado Lucas 21, que nos no temos tempo nesta entrevista, voc vera que Jesus est sendo bem especfico na sequencia histrica (Ele no est pulando aqui e ali, histria progressiva ). Se voc olhar para Lucas 21, versculo 24 diz: "E cairo ao fio da espada, e sero levados cativos para todas as naes e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios seja cumprido. Jesus vem dizendo a histria em seqencia. E quando chega o versculo 24 Ele chega aos 1.260 anos de supremacia papal, porque Ele est falando sobre Jerusalm sendo pisada pelos gentios. Se voc mantm o dedo l e ir para o Apocalipse 11:2, que diz: "...mas deixa de parte o atrio exterior do santuario e nao a mecas, porque foi ele dado aos gentios; estes, por quarenta e dois meses, calcarao aos pes a cidade santa." Os gentios pisotearam a Cidade Santa, pisotearam Jerusalm por 1.260 anos. Ento, se voltarmos para Lucas 21:24, que diz: "Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se completem." Isso nos leva a 1798. E lembre-se que Jesus est respondendo. Ele est respondendo a pergunta dos discpulos sobre quais so os sinais sobre o fim do mundo e sua segunda vinda. Ento, no versculo 24 traz a supremacia papal de 1260 anos, e, em seguida, no versculo 25 diz: "E haver sinais no sol e na lua ...", e ns sabemos que os sinais no o sol e a lua foi 19 de maio de 1780. Agora, em Mateus 24 (que o mesmo sermo de Jesus, nico registro de Mateus), quando Jesus est falando sobre os 1.260 anos de supremacia papal, em Mateus 24:22 Ele diz: "Se aqueles dias no fossem abreviados, ninguem se salvaria." Existem trs vezes no Grande Conflito

que Ellen White comentou sobre esses dias sendo encurtados. E ela aponta que as perseguies da Idade Media terminou 25 anos antes de 1798 (GC, 306). E Mateus 24 nos diz que imediatamente aps a tribulao daqueles dias voc veria as manifestaes no sol e na lua. E a perseguio [do povo de Deus] acabou por volta de 1773 e em 1780 voc tem a manifestao do sol e da lua. E no versculo 25 (de Lucas 21), em seguida, ele diz: "... e nas estrelas ...". As estrelas caram em 1833."... e sobre a terra angustia entre naes ...", e voc pode ver que a "angustia entre naes" na histria Mileritas foi os problemas que o Isl trouxe ao Oriente Mdio, e continua no versculo 25: "... por causa do bramido do mar e das ondas; haverao homens que desmaiarao de terror pela expectativa das cousas que sobrevirao ao mundo; pois os poderes dos cus sero abalados. E ento, se vera o Filho do homem vindo nas nuvens, com poder e grande glria. " Ento, enquanto Jesus est respondendo aos discpulos sobre os sinais do fim do mundo, Ele introduz para eles os sinais que abriria a histria dos Mileritas, os 1.260 anos de supremacia papal, o "escurecimento do sol, a "queda das estrelas" e a "angstia das naes" identificados na profecia representada em Apocalipse 9:15 dos 391 anos e 15 dias ". E ele diz: Ento vero vir o Filho do homem em uma nuvem, com poder e grande glria. Lucas 21:27. E alguns Adventistas do setimo dia nao acordam para isso, mas os Mileritas viram o filho do homem vindo em uma nuvem porque eles viram 22 de outubro de 1844. De acordo com Daniel 7:13, e a Irma White concordacom oque eu vou dizer (Mar, 248.3), em 22 de outrubro de 1844 Cristo veio nas nuvens perante o Ancinao de Dias quando ele comecou o juizo investigativo. Mas ha uma citacao da Irma White que diz: E a voz de Cristo que fala pelos patriarcas e profetas, des do dia de Adao ate o fechamento das cenas

do mundo. (DA, 799.2) Todo o tetemunho profetico na Biblia e a voz de Cristo. Cristo foi o que projetou para que a historia dos Mileritas se repitisse ao pe da letra na historia dos 144.000. Entao quando Ele esta repondendo aos dicipulos sobre o fim do m undo Ele ilustra os sinais para o tempo dos Mileritas porque os Mileritas e o inico do Adventismo. Entao ele descreve o sinal para o fim do adventismo, os 144,000. Ele identifica o sinal usando uma parabola. Nos verso 29-33 Ele diz: Props-lhes ento uma parbola: Olhai para a figueira, e para todas as rvores; quando comeam a brotar, sabeis por vs mesmos, ao v-las, que j est prximo o vero. Assim tambm vs, quando virdes acontecerem estas coisas, sabei que o reino de Deus est prximo. Em verdade vos digo que no passar esta gerao at que tudo isso se cumpra. Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras jamais passaro. Entao, quando Jesus esta se focando bem no final do mundo a fim de responder os dicipulos, ele da a parabola. Ele diz: Olhe par as arvores, a figueira e as outras arvores. E existem muitas outras passagens no Espirito de Profecia a onde a irma White identifica a figueira como representando o povo de Deus e as outras avores os mundo dos gentios ( ST, 21 de Fevereiro de 1878; RH, 11 de janeiro de 1881). Entao, Ele esta fazendto uma distincao entre o povo de Deus e o povo fora do Adventismo. Ele diz: Olhe para as arvores, quando elas comecarem a brotar voce savera que o verao esta prosimo. E Jeremias 8:20 diz: Passou a sega, findou o vero, e ns no estamos salvos. A colheita e no verao. E Mateus 13:39 diz: o inimigo que o semeou o Diabo; a ceifa o fim do mundo, e os celeiros so os anjos. Quando Jesus diz: Olhe para as arvores, quando ela comecarem a brotar voce sabera que o verao esta proximo, Ele esta dizendo: Olhe para as arvores, porque quando elas brotarem, voce sabera que voce esta no final do mundo,

porque no verao e a colheita e a colheita e o final do mundo. Agora a ima White comenta no Grande Conflito pag 308: Cristo tem avisado Seu povo a olhar pelos sinais de Sua vinda e regozisagem com as novidades da vinda do Rei....Ele apontou a seus seguidores para as arvores que brotam na primavera.... Agora, nos sabemos como Adventistas do setimo dia que o que causa as arvores do Oriente Medio brotar na epoca do verao e a chuva serodia. O que Jesus esta dizendo para nos em Lucas 21, e que quando voce chega no tempo da chuva serodia, de acordo com o verso 32: Esta geracao nao passara ate que tudo se cumpra. Quando a Chuva Serodia comecar, voce estara na ultima geracao da historia da terra, e como nos lemos antes nesta entrevista para Review and Rehald, 5 de Julho de 1906 a irma White diz: Quando os grandes edificios de Nova Yorke serem derrubados, entao a palavra de Apocalipse 18:1-3 sera cumprida. Quando as Torres Gemeas cairam em 11 de setembro de 2001 o poderos anjo de Apocalipse 18 desceu e a Chuva Serodia comecou a pingar sobre o joio e o trigo no adventismo. E uma tentativa pelo Senhor de nos acordar no tempo em que nos devemos nos preparar para a vinda do decreto dominical. E a geracao que estara viva quando os sinais se cumprirem (2001) e a geracao final da historia na terra. Esta geracao nao passara ate que tudo se cumpra Lucas21:32 Nos como cristao vivemos na expectativa da volta de do Senhor. Mas em concordancia com o caracter de Cristo, Certamente o Senhor Deus no far coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas. Amos 3:07 11 de Setembro e um aviso para o povo de deus que em um futuro bem proximo nossa porta da graca esta se fechando no decreto dominical. E nosso sinal (como adventistas) que a chuva serodia ja comecou a pingar, que as arvores estao brotando, e que nos devemos

preparar nosso caracter para o selo de Deus ou nos estaremos por receber a marca da besta! Nossa expectativa da volta de nosso Senhor e agora confirmada com um cumprimento profetico. Nos estamos na geracao final!