David Hume Investigacin sobre el entendimiento humano

Seccin primera La filosofa se puede entender de dos maneras: La filosofa simple, de naturaleza moral. Considera que el hombre posee un fin, el cual es la felicidad entendida como una realizacin de sus capacidades y como fin nico. Nos ayudan a guiar nuestros corazones hacia el amor y felicidad. Filosofa difcil, de naturaleza abstracta. Considera al hombre como un ser racional, activo, tratando de transformar su comportamiento, examinando al individuo para encontrar principios o fundamentos de la moral, razonamiento.

Si confrontamos estas dos visiones de la filosofa, los seres humanos se veran enfrentados a un dilema, teniendo que elegir una visin La mayora se inclinara por la filosofa sencilla, ya que tendemos a optar por el camino fcil. Esta decisin esta errada, ya que hay que salir de estas concepciones extremas ya que se supone que el humano ms perfecto se encuentra en un trmino medio, entre estos dos extremos de la filosofa. Es as como se establecen los principios de la vida mixta El hombre es un ser racional, pero esta racionalidad se ve limitada por la experiencia, los lmites del entendimiento humano son estrechos. El hombre es un ser sociable, pero constantemente requiere distanciarse de los otros ya que no siempre vivimos y nos relacionamos con la gente adecuada o con quien nos gustara relacionarnos. El hombre es un ser activo, pero en ciertos momentos requiere situaciones de ocio.

Este estilo de vida mixta es el ms adecuado ya que no se remite a los extremos, quedndose en un trmino medio de la vida, ya que si nos inclinramos por la filosofa fcil, el mundo estara lleno de ignorantes, mientras que en el caso contrario, estara lleno de filsofos. Lo ideal sera unir estas dos clases de filosofa y as destruir los fundamentos de una filosofa que se refugia en la supersticin.

Seccin segunda Existe una clara diferencia entre experimentar una sensacin y reflexionar, pensar, hablar sobre esta sensacin recordarla. No se pueden confundir ambas cosas ya que al recordar esta percepcin no lo experimento con la misma intensidad que cuando lo viv. Las ideas son percepciones menos intensas, son las reflexiones de las sensaciones mientras que la impresin es ms intensa. Con respecto al pensamiento, esta remitido a lmites muy reducidos ya que solo tiene la facultad de mezclar y combinar los materiales que me proporcionan los sentidos y la experiencia Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones y experiencia. Todas nuestras ideas ms dbiles son copias de nuestras impresiones ms vivaces. Para probar esta hiptesis, se remite a dos argumentos: Todos nuestros pensamientos o ideas son copias de sensaciones anteriores, como por ejemplo la idea de Dios como un ser sabio y bueno surge al aumentar y exagerar las cualidades de bondad y sabidura, esta impresin ya exista y creo la idea a partir de esto. Una persona que no experimenta ninguna clase de sensacin es incapaz de generar ideas, como por ejemplo un ciego no puede formar la idea de algn color No hay idea sin impresin (Puede haber excepciones, como la de los matices de colores)

Seccin tercera Todas las ideas estn conectadas y aparecen con cierta regularidad, establecindose 3 principios en donde esta conexin de ideas da como resultado la impresin. Principios que ligan los diferentes pensamientos. Estos 3 principios son: semejanza, contigidad y el de causa y efecto. Seccin cuarta Todos los objetos de la investigacin humana se dividen en dos clases, vendran siendo tipos de conocimiento Relaciones de ideas: Es el razonamiento demostrativo, como las ciencias, geometra, algebra y aritmtica. Es a partir de esta relacin es donde vuelve a refutar su teora de la idea no se puede generar sin impresin ya que la expresin como 3 ms 9 es igual a 12 es un trabajo del pensamiento, no dependen de algo existente en el universo.

Cuestiones de hecho: Establecen relaciones entre hechos que hemos de comprobar mediante la observacin y la experiencia. Son contingentes y probables. Su negacin es perfectamente posible y no genera ningn absurdo .

Los razonamientos que se remiten a los hechos tienen relacin con la causa y efecto, a partir de esto puedo ir ms all de la memoria y los sentidos. Importancia de esta ley ya que adquirimos conocimiento mediante el Todos los hechos que ocurren en el mundo son explicables mediante la ley de la causalidad. Estamos acostumbrados a que con causas similares, esperamos consecuencias similares. Buscamos predecir la causa ya que las consecuencias son las mismas.

Seccin quinta Todo lo que inferimos a travs de la experiencia es efecto de la costumbre y no del razonamiento humano, planteando como principio el habito o mejor dicho la costumbre, siendo la gran gua de la vida humana la que nos hace esperar del futuro una seria de efectos similares a los que han ocurrido en el pasado Por otro lado se plantea la diferencia entre la ficcin semejante y la creencia la cual reside en una sensacin. La creencia no es ms que una idea manifiesta, firme de un objeto de la imaginacin. Mientras que la imaginacin consiste en mezclar, combinar esta ideas pero otra cosa es creer que esto que se ficciona exista en la realidad misma. Todas las ideas simples provienen de sus correspondientes impresiones simples son las ideas complejas copias de impresiones complejas? En algunos casos, s. En otros, las ideas complejas son fruto de la combinacin y unin fantasiosa que realiza la imaginacin con las impresiones simples. La imaginacin crea ideas complejas siguiendo las leyes de asociacin de ideas. Estas leyes son:

Asociacin de ideas entre ideas con algn grado de similitud: En nosotros existe una capacidad de captar las semejanzas en las cosas, est en nuestro mbito psicolgico capto este parecido a travs de las percepciones. Si no existiera la capacidad de asociacin por la semejanza, nuestro conocimiento de las cosas sera muy particular Importancia de la memoria que es el soporte de la semejanza. Ejemplo: el frio que hubo en este invierno lo asocio a poca en donde hubo temperaturas similares

Asociacin de ideas por contigidad en el espacio y el tiempo.: Se produce cuando una idea lleva a pensar de forma inmediata en otras. Pero es solo la presencia REAL de un objeto la que me hace pensar en otra idea relacionada. Ejemplo: n ejemplo es pensar al salir de mi casa en el transporte que me
lleva a la facultad, y el pensar en el transporte me lleva a pensar sobre el costo de este, y del costo de este pienso en el precio de la gasolina, del precio de la gasolina en los salarios, de los salarios en la situacin obrera, etc.

Asociacin de ideas por causa-efecto. Son ideas que se producen primero una y, a continuacin, otra de forma que la segunda no se entiende sin la primera. De causas similares esperamos efectos similares. Ejemplo: As, las ideas de dentista y de dolor mantienen una cierta
relacin entre ambas como consecuencia de haber tenido dolor tras la intervencin del dentista, de tal modo que el pensamiento de uno puede traer consigo el pensamiento del otro.

Por otra parte, aunque hemos dicho que la imaginacin es libre para componer y descomponer ideas, no obstante se rige por unos principios de asociacin: Principio de semejanza: la imaginacin tiende a asociar ideas parecidas. As, por ejemplo, pasamos del retrato de alguien a la idea del hombre representado en el retrato. Principio de contigidad: la imaginacin tiende a asociar las ideas conocidas con proximidad. Por ejemplo, si se menciona la torre Eiffel, la idea de Pars se presenta naturalmente a la mente. Principio de causalidad: tendemos a asociar las causas con los efectos, pensando que existe una conexin necesaria entre ellos. As, por ejemplo, cuando pensamos en la idea del hijo tendemos tambin a pensar en la idea de padre. Este tipo de asociacin es el que nos permite conocer el mundo. Sin embargo, para Hume este tipo de conocimiento no es vlid