Semanario La Rebelión de Tehuantepec 37

DIRECTOR EDITORIAL:
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ

DEL 6 AL 12 DE DICIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 37
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Re b e l i n
de Tehuantepec
Volvi el PRI
3
Xalapa hoy
Desafos de los proyectos
elicos en Mxico
SON POLITIC!N
BEN MORN 3
N"!
6
C#RCULO ROJO
DIEGO ENRIQUE OSORNO 10
La dignidad de los leones
TEHUA OTAS N
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ /
II Y LTIMA
5
En San Blas Atempa,
las casas estn despiertas
La batalla de la Alameda
Alejandro Solalinde, premio nacional
de derechos humanos
9
Mujeres al poder!
UN TAL IVN 4
Mini$s%per$comentarios
4
MARA IRIBARNE 7
1DMX
7
LUIS HERNNDEZ NAVARRO 8
Las FARP: hay una
embestida represiva contra
el movimiento magisterial
oaxaqueo
9
FRANCISCO LPEZ BRCENAS
11
Adis al ejido
DANIEL TITINGER Y MARCO AVILS /
V Y LTIMA
11
El imprerio de la Inca
2
REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 6 AL 12 DE DICIEMBRE DE 2012 AO 1 NMERO 37
EDITORIAL
Abraham A. Rasgado Gonzlez
Director Editorial
Carlos Sols Valdivieso
Coordinador de Fotografa
Consejo Editorial
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Amorita Rasgado
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Columnistas
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de Tehuantepec
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Los sbados a las
10:00 a.m.
por el 100.1 FM
RADIO
DIDXAZA ATEMPA
E
n el aos 2000, cuando crea-
mos que el viejo rgimen
haba muerto, nos equivo-
camos. Nos vendieron una
alternancia de gatopardismo como una
verdadera transicin democrtica. Los
anteriores 12 aos panistas fueron un
desastre, un profundo error: Vicente Fox
traicion todo lo que haba prometido
y la causa principal por la que Mxico
vot por l: era un opositor al PRI. En
2012, llam a votar por su otrora enemi-
go, el viejo rgimen prista.
Felipe Caldern, nos est entregan-
do, como lo dijo Javier Sicilia, un cam-
posanto como pas. Muerte, desempleo,
inseguridad, crimen, improvisacin to-
tal en su papel de jefe de gobierno y jefe
de Estado.
Y hoy ha vuelto el PRI de la mano de
un poltico que ha demostrado su falta
de capacidad poltica, rasgos autorita-
rios y su reedicin de lo que a Mxico le
haba decretado sentencia de muerte: la
dictadura perfecta del tricolor.
Con Pea Nieto vuelve el salinismo al
ataque. El pasado primero de diciembre
fue, como lo seal el periodista lvaro
Delgado, la segunda toma de posesin
de Carlos Salinas de Gortari. El gabi-
nete de Enrique Pea Nieto, plagado de
nombre harto conocidos, y no por eso
que generen confanza por su 'expe-
riencia; todo lo contrario, han de-
mostrado demasiadas prcticas polticas
poco claras, por decirlo suavemente.
Sus ejes de gobierno que deline
el mismo da en Palacio Nacional, en
donde reinstaur el besamanos sexenal
que haban cancelado las anteriores
administraciones de Accin Nacional,
son, cuando mucho, un cmulo de bue-
nas intenciones que, por los encargados
de los diferentes ramos de la adminis-
tracin pblica, no se ve que se vayan
a cumplir.
Pea Nieto llega con un halo de ile-
gitimidad, tal vez no tan grave como el
de Felipe Caldern, pero s con un pas
mucho ms exaltado y con ms proba-
bilidades de estallidos sociales. Carlos
Salinas pretendi 'legitimarse dando
golpes de mano, removiendo viejas
dictaduras sindicales en el gremio pe-
trolero y en el magisterio. Joaqun
Hernndez Galicia, la Quina, y Carlos
Jonguitud Barrios fueron los defenes-
trados. En su lugar, instaur dos nue-
vas dictaduras. Una de ellas, la de Elba
Esther Gordillo, est siendo amenazada
por la presencia en la Secretara de Edu-
cacin Pblica de Emilio Chuayffet, el
que en el ao 2003 logr expulsarla del
PRI. Si la maestra llega a ser derribada,
no ser por afanes democratizadores del
PRI, sino para intentar la jugada salinis-
ta del 89. Pero la maestra es hbil y Pea
es dbil. Nada podemos aventurar an.
Y Carlos Romero Deschamps, ahora
es senador de la Repblica. Alguien
puede tener alguna duda an de qu
nuevo PRI estamos hablando?
Y el mismo da de la toma de po-
sesin de Pea Nieto, se desat una
batalla que ya se le conoce como de
San Lzaro. Cientos de jvenes se en-
frentaron a policas federales en los alre-
dedores de la Cmara de Diputados.
Otro montn se infltr en la marcha,
en un operativo tipo 'halcones, para
provocar y propiciar que despus se de-
tuviera a inocentes, como efectivamente
pas en el centro de la capital del pas.
Todo ese da puede confundirse: vio-
lencia desbordada por el legtimo enojo
juvenil, violencia inducida con las viejas
maas del viejo rgimen. Mientras, de-
cenas de jvenes hoy duermen en las
crceles por una venganza de un go-
bierno dbil, que pretende normalizar su
estancia a base de zarpazos represivos.
Y cuando amaneci el da dos, nos di-
mos cuenta que la noche de los quinien-
tos aos an continuaba
Slo fue un sueo
Peluqueras tradicionales de Tehuantepec
Peluquera Jurez
Del maestro Alfredo Garca Snchez
Avenida Jurez nmero 42,
colonia Benito Jurez
Telfono 971-715-93-62.
Peluquera El Fnix
Del maestro Bernardo Gonzlez C.
Carretera Transstmica km. 01
Telfonos: 971-114-26-22 y
971-115-47-02
Horario: de 9 am. a 8 pm .
Peluquera 20 de noviembre
Del maestro Mateo Ruz Barenca
Calle 20 de Noviembre nmero 116, barrio
Santa Mara.
Peluquera Colima
Del maestro Valereano Snchez Garca
Avenida Veracruz nmero 19,
esquina Chihuahua,
Colonia Benito Jurez.
Peluquera Santa Mara
Del maestro Julin Castillejos Orozco
Direccin: Licenciado Plutarco
Gallegos, esquina Cosijop,
barrio Santa Mara
Telfono: 71-5-24-79.
Peluquera Panchito
Del maestro Francisco Cruz Santiago.
Calle Cristbal Salinas, esquina
Josefa Ortiz de Domnguez,
barrio Laboro. Telfono: 71-5-01-32.
Peluquera Del Gero
Del maestro Virgilio Cabrera Antonio
Avenida Hroes sin nmero,
barrio Guichivere.
Peluquera Apolo
Del maestro Apolo Salas Morales
Calle Pedro Moreno nmero 2,
barrio Jalisco Telfono: 71-5-10-04.
Peluquera Del Sexto Viernes
Del maestro Teodoro de Mata Lpez
Callejn Poniente B nmero 18,
Barrio Santa Cruz Tagolaba.
Peluquera de Jaime
Del maestro Ciro Jaime Gutirrez G.
Calle Hroes nmero 39, barrio Guichivere.
Peluquera Che Beto
Del maestro Jos Alberto Venegas Saines.
Avenida Ferrocarril s/n (frente a la casa de
Juana Cata), barrio San Sebastin.
3
SON POLITICN
7
N!
Mujeres al poder!
Consulta en das hbiles,
de lunes a viernes de 10:00 a 15:00 horas.
Lic. Adriana Chicatti Chias
Titular del Bufete
Ha sido despedido de su trabajo injustifcadamente?
Su patrn se niega a indemnizarlo conforme a la ley? Se niega a cumplir con su contrato de trabajo, por ende a reinstalarlo? Se niega la
empresa a pagarle sus prestaciones que seala la Ley Federal del Trabajo? Se niega a pagarle su derecho y prima de antigedad? Se niega
su patrn a darle de alta al rgimen obligatorio del MSS?
Acudir a BUFETE JURDICO LABORAL, ubicado en calle Guerrero, esquina con Bolvar, barrio Guichivere, Santo Domingo
Tehuantepec, Oaxaca, all encontrar la solucin a sus problemas laborales.
Telfono mvil: (044) 971-118-64-09
E-mail: bufetejuridicolaboral@hotmail.com
T
ehuantepec es
formidable, pero
un Tehuantepec
sin sus mujeres,
an si lo poblaran mi-
llones de hombres, sera
ms o menos lo mismo que
un desierto o que el nuevo
Liverpool adonde nadie se
va a parar. Cunto podra
valer la ya casi extinta pero
estupenda arquitectura de
Tehuantepec sin el ador-
no de sus mujeres? Sera
como un traje de tehuana
sin flores y sin tehuana.
En Tehuantepec el ma-
triarcado es un mito o, por
lo menos, la informacin
al respecto ha sido mal di-
vulgada o redactada torpe-
mente. Todo lo contrario:
La mujer tehuana no slo
ha contribuido ejemplar-
mente a la economa fa-
miliar y desempeado el
papel cardinal en la socie-
dad, como embajadora y
diplomtica natural; tam-
bin ha dado al hombre
su lugar, su valor como
elemento complementario
de la cabeza familiar y eso,
seores, la pone en lugar
todava ms alto del que ya
se encuentra, y no porque
sea sumisa (ojo!) sino
precisamente por su estu-
pendo ejercicio de respeto
por la equidad de gnero,
cosa que no ocurre en cual-
quier sociedad que haya
guangos flojos que abusen
de las buenas intenciones
y del amor de las mujeres,
es cosa aparte.
Empero, ser mujer y so-
bre todo ser mujer y ocupar
un cargo pblico no garan-
tiza que en su ejercicio
administrativo se desem-
pee libre de corrupcin;
ser hombre, mucho menos,
pero tampoco es sano pen-
sar que todas las mujeres
al llegar a cargos pblicos
se irn transformando en lo
que hoy conocemos como
Elba Esther Gordillo
ni lo mande Dios, como
dicen mis paisanos.
La corrupcin no se ges-
ta en el cargo pblico sino
en la sociedad; es decir,
que el que es corrupto o
corruptible ya lo era desde
que tena uso de razn o se
fue corrompiendo a travs
de su paso por la sociedad
en que creci. La corrup-
cin no es exclusiva de los
hombres ni de las mujeres.
La corrupcin, la impro-
ductividad, la ineficacia, la
ineptitud y las maas son
adornitos que uno se busca
o que evita o que de plano
nunca llega a conocer.
Todo el rollo anterior fue
para comentar en la pre-
sente columna dos asuntos
que he notado en los lti-
mos das: 1. Los partidos
ms fuertes en Tehuante-
pec (PRD, PRI y PAN) se
han comenzado a inclinar
por puras mujeres para sus
candidaturas, no en el sen-
tido de que todas las aspi-
rantes a las candidaturas de
esos partidos sean mujeres
sino en el sentido de que
son mujeres quienes ms
posibilidades tienen de ser
las candidatas oficiales:
Yesenia Nolasco del PRD,
Consuelo Zamudio del
PRI y Josefina Daz del
PAN. Y 2. Los comen-
tarios que he recogido al
respecto (la mayora de
hombres) son puras
conjeturas discriminato-
rias: sa no est prepa-
rada; Uy!, sa no
sabe ni hablar; sa es
enfermera (*Y eso
qu?!); sa ni sabe
caminar con zapatillas
En fin, que como que le
tienen miedo al matriar-
cado.
De confirmarse este
pronstico que apunta a
que sern todas candidatas
las que competirn por la
presidencia municipal, por
lo menos de los partidos
de ms peso, significara
no slo la posibilidad de
tener en Tehuantepec a
la primer presidenta mu-
nicipal de la historia sino
esa oportunidad innegable
y a mi parecer muy per-
sonal irremplazable que le
debemos a la mujer
tehuana O quieren otro
hombre?

Au revoir
Mario Osiris Benavides
Morin
Catedrtico de la Univer-
salidad de Oaxacalifornia
www.benmorin.mx
4
SON POLITICN
8
Desafos de los proyectos
elicos en Mxico
E
l desarrollo de proyec-
tos de energa re-
novable, como los
parques elicos, son
esenciales para lograr la tran-
sicin energtica baja en car-
bono, necesaria para hacer
frente al cambio climtico. Sin
embargo, los parques elicos
que se estn desarrollando en el
Istmo de Tehuantepec (estado
de Oaxaca, Mxico) estn gene-
rando consecuencias sociales y
ambientales negativas que so-
brepasan los posibles benefcios
que stos generan, al desconocer
los derechos humanos de las co-
munidades campesinas e indge-
nas que habitan la zona (biniz e
ikojts). Esta carta es un llamado
abierto para que en Mxico y en
el mundo se promuevan mejores
prcticas en el desarrollo de es-
tos proyectos que garanticen los
derechos humanos de los pue-
blos, permitiendo as el avance
hacia un desarrollo verdadera-
mente sustentable.
Con el apoyo de recursos
fnancieros internacionales, in-
cluyendo los generados por el
Mecanismo de Desarrollo Lim-
pio (MDL) establecido en el
Protocolo de Kioto y segn la
informacin con la que cuentan
los lugareos del Istmo de Te-
huantepec, el Estado mexi-
cano ha autorizado al menos
14 proyectos elicos para desa-
rrollarse en Oaxaca; uno de los
estados ms pobres y donde el
34% de la poblacin es de ori-
gen indgena.
Es preocupante que el Es-
tado mexicano no haya defnido
reglas y mecanismos para su
desarrollo, dejando a las empre-
sas privadas negociar directa-
mente con las comunidades.
Toda esta situacin ha puesto a
las comunidades en una posicin
de desventaja y vulnerabilidad,
lo que se agrava por los si-
guientes factores:
a) Falta de informacin. La
mayora de los habitantes cerca-
nos a los proyectos han manifes-
tado su descontento por la falta
de informacin oportuna e inte-
gral existente. Por ejemplo, en
reuniones con organizaciones y
foros pblicos, las comunidades
han expresado que a pesar de
que se les inform inicialmente
acerca de la implementacin de
los proyectos, nunca se mencio-
naron los potenciales impactos
ambientales que hoy les aquejan,
tales como los que han resultado
en la imposibilidad de cultivar la
tierra, actividad tradicional de la
regin.
b) Amenazas y violencia
contra las comunidades que se
oponen a estos proyectos. Desde
hace ms de dos aos las comu-
nidades han estado denunciado
graves casos de violencia en
contra de los principales lderes
de las comunidades indgenas
ikojts y biniz, por parte de gru-
pos paramilitares y autoridades
estatales que, respondiendo a
las demandas del sector privado,
estn por implementar proyec-
tos incluso en contra de la vo-
luntad de las comunidades. En
das pasados, la Asamblea de
Pueblos Indgenas del Istmo
de Tehuantepec en Defensa
de la Tierra y el Territorio,
grupo formado a raz de la pro-
blemtica, public que un co-
munero, Samuel Guerrero,
fue gravemente herido y de
acuerdo a los ltimos re-
portes, se encuentra an
hospitalizado.
c) Falta de procesos de
consulta para obtener el
consentimiento previo, li-
bre e informado. Las con-
cesiones y permisos administra-
tivos necesarios para construir y
operar los parques elicos
fueron otorgados sin el debido
procedimiento de consentimien-
to a los pueblos indgenas ikojts
y biniz que habitan la zona,
segn lo establece el derecho in-
ternacional, al que Mxico est
obligado.
d) Irrisorios contratos de
arrendamiento de tierras. Las
empresas desarrolladoras han fr-
mado contratos con las comuni-
dades ofreciendo pagos mnimos
(segn miembros de las comu-
nidades, del orden de 0,1 dlar
por hectrea). Encima de esto
las condiciones de los contratos
cambian de una empresa a otra,
no existiendo un proceso que per-
mita negociar bajo los mismos
estndares.
e) Carencia de un be-
nehcio comunitario integral:
Los proyectos en cuestin no
cuentan con un plan de desa-
rrollo ambiental y social inte-
gral, por lo que benefcian slo
a un sector pequeo de la po-
blacin, mayormente inversio-
nistas y empresas que compran la
energa. Si bien algunos ejidata-
rios han accedido a pagos por la
renta de sus tierras, esto no se ha
traducido en mayor desarrollo
para las comunidades y pueblos,
cosa que habra planteado, al
inicio de los proyectos, el Banco
Interamericano de Desarrollo
(BID).
f) Impactos ambientales: A
pesar de que los proyectos im-
plican la generacin de eviden-
tes daos ambientales, an no se
han hecho estudios para identi-
fcarlos y prevenirlos o mitigar-
los. El quemado de extensas zo-
nas de pastizales (lo que genera
importantes emisiones de gases
de efecto invernadero), la tala de
manglares y el impacto a las aves
por tratarse de zona migratoria,
son ejemplos de estos impactos
que deben ser atendidos.
Con el fn de mitigar los im-
pactos sociales, ambientales y
evitar violaciones a derechos
humanos en la implementacin
de proyectos elicos, sugerimos
las siguientes acciones:
Crear un Protocolo para
el desarrollo de proyectos con
perspectiva de gnero, que ga-
rantice el respeto de los derechos
humanos consagrados en nor-
mas mexicanas e internaciona-
les. El protocolo deber que-
dar contemplado en todos los
instrumentos de poltica pblica
implicados y debe cumplir los
siguientes objetivos: integrar
criterios e indicadores que sirvan
para verifcar el cumplimiento
de las condiciones ambientales
y sociales indispensables; in-
centivar la derrama econmica
en la regin, de manera que be-
nefcie a aquellos que no tienen
tierras; y promover sistemas de
colaboracin entre el sector pri-
vado desarrollador, el propio go-
bierno estatal y las comunidades
locales.
Garantizar que las comu-
nidades afectadas cuenten con
informacin oportuna, comple-
ta, clara y en su idioma, antes
de aprobar el fnanciamiento
para estos proyectos. Asimismo,
debe garantizarse que las deci-
siones tomadas por las comuni-
dades sean respetadas, incluso
si son negativas respecto de un
proyecto, respetando as el con-
sentimiento libre, previo e infor-
mado. De igual forma, se debe
velar por la generacin de opor-
tunidades para las comunidades,
tales como la oferta de empleos
e incluso el apoyo para el desa-
rrollo de proyectos comunitarios.
Elaborar, publicar y aplicar
una metodologa para medir las
externalidades de los proyectos,
mediante la cual, la Comisin
Reguladora de Energa de Mxi-
co evale su sustentabilidad, con
base en evaluaciones indepen-
dientes. En funcin de los resul-
tados, la Comisin podr otor-
gar o negar el acceso prioritario
a la red, dndole preferencia a
aquellos proyectos que benefcien
ms a las comunidades locales.
Contribucin y apoyo:
*AIDA
*Cemda
*Heinrich Bll Stiftung
*Comunicacin y Educacin
Ambiental SC
*FUNDAR
*Iniciativas para la Identidad
y la Inclusin, A.C.
*Red TDT
Mini-sper
comentarios
UN TAL IVN
P
oco a poco va le-
vantando presin
la poltica tehuana.
Se escuchan nuevos
nombres para la carrera de
2013, como el seor ngel
Gallegos, gallo de Sofa Cas-
tro, que por cierto le cuida su
universidad patito: con el solo
nombre de su madrina que
se d por perdido, nadie la
quiere entre los tehuanos.
Dicen que dicen por ah,
que el Partido Demcrata
Mexicano ya tiene represen-
tante en Tehuantepec, el bue-
no es Luciano Pacheco M.,
que por cierto est en la lista
de aviadores que cobran en el
municipio sin trabajar. Son
los que tienen a Tehuantepec
en las ruinas. Qu nos espera
con estos partidos y sus repre-
sentantes?
Y hablando de parti-
dos polticos, el de Unidad
Popular, PUP, qued inte-
grado su comit municipal de
Tehuantepec, como pro-
pietarios, presidente Gilberto
Escobar G.; secretario ge-
neral, Toms Rodrguez Sosa;
secretaria de organizacin,
Asuncin Gurrin Ruiz;
secretario de poltica elec-
toral, Francisco Valdivieso;
secretario de educacin polti-
ca, ngel Lpez Cabrera;
secretario de fnanzas, Jess
Reyna Villar; representante
de la juventud, Emmanuel
Chias; asesores, Narciso
Escobar y Romeo Villalobos
Rojas. Los suplentes son:
Rosa Isela Matus, Rolando
Katt, Carmen lvarez, Ral
Santos Gutirrez; Heriberto
Ruiz, Luvia Revuelta, Marlon
Valdivieso. Por lo que alcan-
zamos a ver, Martn Vsquez
va cerrando la pinza con sus
cuados; por un lado, sus
cuados Gilberto Escobar y
Jorge Garnica, y por el otro
lado Elvis Montero, que por
cierto es otro de los aviadores
del municipio, cobrando la
fabulosa cantidad de 30 mil
pesos mensuales. Qu grande
es Tehuantepec, mantiene
a tanto vividor y no se ha
derrumbado por completo:
por esa gentuza estamos como
estamos.
Y los de la coalicin PAN-
PRD-PT-Morena todava no
se ponen de acuerdo pero ya
nos imaginamos la misma
cosa. Ya vern.
Hablando de la coalicin el
lder moral del PRD, Cuauh-
tmoc Crdenas Solrzano, se
integra al gabinete de Miguel
ngel Mancera en el Go-
bierno del Distrito Federal, y
llevar la agenda de asuntos
internacionales de la Ciudad
de Mxico: ya se saba de qu
lado estaba, el de los chuchos,
traidores al pueblo!
Hasta la prxima con mas
informacin!
Un ciudadano protesta en los alrededores del Palacio Legis-
lativo de San Lzaro, en donde miles de policas federales y
del Distrito Federal se enfrentaron a cientos de jvenes por la
toma de protesta de Enrique Pea Nieto, el pasado primero de
diciembre.
5
CRCULO ROJO
11
Tu salud es lo que cuenta
PROMOCIONES
Diabetes e Hipertensin :Lunes y Martes:
Hormonas: Martes
Mircoles: Mams y Embarazos
Jueves: Marcadores Tumorales
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Pacco No. 10 Col. Centro, Salina Cruz, Oax. C.P.
70600, Tel./Fax.(971) 7140088
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Toma de muestras:
Josefa Ortz de Domnguez 10 esq. Av. Jurez, Bo.
Laborio, C.P. 70600, Tehuantepec, Oax.
L
a calle que va del ba-
rrio Jalisco, de Te-
huantepec, rumbo a
San Blas, es reducida,
inapropiada para automotores:
destila decadencia. Arquitectni-
camente son verdaderas joyas
que el tiempo ha estado demo-
liendo, ayudado por las manos
inactivas de los pobladores.
Los que recorremos conti-
nuamente el camino atempeo,
porque vamos recurrentemente
de Tehuantepec a San Blas, en
el aire sentimos la diferencia.
En San Blas el viento parece
que te observa ms atentamente,
porque ests entrando ahora, en
pleno siglo XXI, a un mundo
de la medianoche del siglo XX
tehuano.
Las casas guardan la
idiosincrasia de sus habitantes.
Porque los binniz de San
Blas habitan y construyen, pero,
para qu lo hacen. Nos responde
el mismo Heidegger en un tra-
bajo sobre estos asuntos: Cul
es la esencia del habitar? []
estar satisfecho (en paz); llevado
a la paz, permanecer en ella []
preservado de dao y amenaza.
(Heidegger, 2001: 110)
Es una tranquilidad, un res-
guardo, que este pueblo se niega
a perder, y por eso sigue mo-
rando bajo el cielo que le toc
habitar.
El flsofo Enrique Dussel,
nos habla en algunas de sus
obras de la relacin que puede
existir, y que de hecho existe,
entre la flosofa y la arquitec-
tura, entre la construccin y la
esttica. Las viviendas, nos dice
siguiendo a Heidegger en su
ensayo Construir, habitar, pen-
sar, nos muestran el espritu de
la poca. Las casas hoy son pen-
sadas, muchas veces no para las
necesidades del que va habitar,
sino de todo un sistema que re-
quiere darle un lugar a un grupo
de personas en el engranaje de
su cadena humana: tu lugar es
ste, as tienes que vivir, porque
as se requiere. Las casas de las
grandes urbes, que achicando los
espacios, empequeece el alma
de sus inquilinos, son el mejor
ejemplo de esto: son pequeas,
frgiles, cuasidesechables, sin
un lugar para la recmara del
abuelo, del anciano que ser
excluido. Una representacin
prctica de lo que est haciendo
un sistema con toda una socie-
dad: prescindiendo de lo que no
produce.
Muchas veces, creemos que
no vivir a la manera occidental,
es estar detenido en el tiempo,
es estar estancado en el ser del
mundo. Interpretamos como
sucias o como descuidadas, las
casas que refejan las artes y los
ofcios de sus moradores.
Los campesinos, en este
pueblo, se llevan su milpa a
la casa: la carreta y los bueyes
afuera, amarrados, esperando
la faena de la siguiente madru-
gada. Adentrito noms, apenas
pasando, est toda la mazorca
amontonada sobre una pared. A
un lado, est la seora con los
hijos o nietos, desgranando los
dientes del elote.
Pasas un poco ms adentro.
Est el bastidor, con el proyecto
de incendio en un huipil de te-
huana: s, incendiar los ojos a
punta de colores. En la pared
cuelgan los ttulos de los hijos
que han desertado del arado,
que se han vuelto profesores,
mdicos, ingenieros, abogados,
para ya 'no caminar tantos das
bajo el sol. Es el consuelo de
las madres, de las abuelas: mi
hijo ya no abrasar su piel con
tanto sol, ya no tendr las mar-
cas de las espinas en su piel. Su
futuro ahora es olvidar su duro
pasado, como me contaba un
amigo humanista.
Los pollitos andan con singu-
lar alegra entre la gente. Junto
con Santa Cruz Tagolaba, un
barrio de Tehuantepec, es de los
ltimos lugares donde se puede
or el canto de un berelele en
horas de la tarde. Lelelele La
respuesta est en el viento.
Casas de material que nos
muestran la modernidad anti-
esttica: ahora la casa es de dos
pisos. De un agua, no importa,
pero de material y de dos pisos.
Las casas en San Blas nos des-
cubren una huida de lo que se es.
Pero sucede en un pueblo que
en su hablar, en su cocina, en su
patio, en su estar-en-el-mundo,
permanecen prendidos de ese
hermoso pasado que arqui-
tectnicamente quieren abando-
nar. Como cualquier pueblo que
se precie de una profundidad
inexpugnable, San Blas Atem-
pa tambin tiene sus contra-
dicciones, sus secretos inconfes-
ables, sus casas silenciosas, que
callan ante la mirada ajena, pero
que en ese silencio se les va la
esencia hacia fuera.
No puedo decir que las calles
de este pueblo al que me siento
tambin muy unido, sean hermo-
sas, pero s me atrevo a decir que
son msticas, no por su forma,
sino por quienes las caminan,
las trabajan y las disfrutan. Ante
tanta revoltura, se ha creado un
pueblo totalmente inexplorado
en su espritu.
Pero tambin hay otro San
Blas, aparte del mismo pueblo
y su barrio shihueo. Estn sus
agencias, esos lugares alejados
que se pierden en la exuberancia
de sus rboles, de sus sombras,
de sus zanjas, de sus caminos de
tierra y lodo, de sus carretas, de
sus sembrados, de su sol abrasa-
dor y su pozole refrescante. Ah
estn mirando pasar el tiempo sin
verlo. Olvidados de la moderni-
dad y de su progreso devastador.
Cunto mundo hay olvidado en
esos lugares!
La autorrefexibidad de los
sanblaseos es, como en mu-
chos lados, muy dura consigo
misma: exaltan sus desacuerdos,
sus desavenencias, sus desventu-
ras, pero somos muchos tambin
los que no negamos esas nega-
tividades porque asimismo
hay que agradecer siempre la
criticidad, sino que valoramos
eso que en San Blas se mantiene
y an no se quiere marchar: la
autenticidad de los lugareos.
Porque es un pueblo que per-
manece arraigado a su tierra, y
nombro a la tierra no como un
ente abstracto, sino como ese
elemento del mundo que nos da
sustento vital.
Ir a San Blas Atempa es ir a
otro multiverso, que ve al mun-
do desde unas gafas indecisas:
son San Blas Atempa, pero an
estn en la fuerte disyuntiva de
romper con su alma tehuana o
conservarla a su modo. Mientras,
ambos pueblos, Tehuantepec y
San Blas, siguen unidos por dos
calles, un cerro, una leyenda y
toda una historia.
Cada da, las casas de este
pueblo nos recuerdan que estn
muy vivas y despiertas. Que
estn hablndonos. Esperemos,
como deca el profeta hebreo,
que a diario nos levantemos
con ojos para ver y odos para
or. Mientras tanto, seguir dis-
frutando de mis das y mis no-
ches en San Blas, para no dejarlo
escapar de mi alma
Tehuantepec, Oaxaca,
septiembre de 2012.
Fuentes mencionadas
BENJAMIN, Walter, Tesis so-
bre la historia y otros fragmen-
tos, introduccin y traduccin
de Bolvar Echeverra, Mxico,
UACM/taca, 2008.
-DUSSEL, Enrique, Filosofa
de la Liberacin, Mxico, FCE,
2011.
-HEIDEGGER, Martin,
Construir, habitar, pensar,
en Conferencias y artcu-
los, traduccin de Eustaquio
Barjau, Barcelona, Serbal, 2001,
pp. 107-119.
-HEIDEGGER, Martin, Los
problemas fundamentales de
la fenomenologa, traduccin
y prlogo de Juan Jos Garca
Norro, Madrid, Trotta, 2000.
-ORTIZ ROJAS, Antonio,
Resea histrica de San Blas
Atempa y vida y obra de Arcadio
G. Molina, Oaxaca, s/pi, 2008.
- S C H O P E N H A U E R ,
Arthur, El mundo como voluntad y
representacin, vol. I, tra-
duccin y notas Rafael-Jos
Daz Fernndez y M Mont-
serrat Armas Concepcin,
Madrid, Gredos, 2010.
En San Blas Atempa,
las casas estn despiertas
ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ / ll Y LTIMA
Vista panormica desde el Cerro del Tigre, de la Villa de San Blas Atempa, antiguo barrio de Te-
huantepec. (Foto: Ral C. Gutirrez.)
6
CRCULO ROJO
12
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Y as es como se toma
posesin en Mxico: con
mucha sangre y mucha
crcel. Ya regres el PRI.
Parecen imgenes de 1968,
pero ahora a todo color, y
es 2012. Pero bueno, va-
mos a ver lo que acontece en
Tehuantepec.
En Tehuantepec no se
decide el aire fresco a llegar
con todas sus ganas, como
que se anda quedando entre
azul y buenas noches.
Pero los que no se quedan
con las ganas de pasar desa-
percibidos son los polticos.
Todos ya prendieron sus ve-
ladoras a sus panteones par-
ticulares: Martn, Sofa, Bul-
marrito, y hasta hay quien
presume que tiene pacto
con el diablo, ejem, digo,
con Pea Nieto. Otros aspi-
rantes ya robaron digo, ya
fundaron sus asociaciones
civiles, otros ya tienen su
programa de radio con in-
fumables infomerciales (de
8 a 9 en la joya del istmo),
otros aplican la de el que
se mueve no sale en la foto
y confan en los fnos ca-
bildeos de sus padrinos all
en Oaxaca, o quin quita y
all en Mxico, y de mientras
siguen vendiendo en sus ne-
gocios esperando luz verde.
Todos ya sabemos a quines
me refero, es bueno dejarlo
a veces sin nombres, para
que el respetable pblico
pueda colocar los apellidos
que ms se acomoden a estas
acciones que comentamos.
Una de las aspirantes,
organiz el pasado dos de
diciembre un acto, dicen,
para conmemorar los cien
aos de la construccin del
chalet de Juana C. Romero.
Y el chalet cayndose a pe-
dazos. De qu nos sirve a
los tehuanos que los polti-
cos derrochen sonrisas, salu-
dos e ignorancia en la expla-
nada municipal, si no tienen
ni la ms mnima idea de lo
que esa casona representa?
Esa mansin, hogar de los
poderosos, no fue ni si-
quiera retratada en su esen-
cia en ese acto cultural,
que, de nuevo, us a la his-
toria como coartada.
S, cien aos, y luego?,
ya denme la candidatura a
m y una regidura para mi
amigote? No, la historia no es
para actos culturales frvolos
que abaratan nuestra historia
y nuestra cultura. La cul-
tura es para emancipar, para
liberar, para criticar a los
que hoy la quieren usar para
seguir mintiendo al pueblo.
Por qu todo sigue siendo
un simulacro en Tehuante-
pec? Por qu los polticos
hacen como que les interesa
nuestro pueblo y por qu los
tehuanos hacemos como que
les creemos? Ya dejen de
desprestigiar a nuestra
cultura con su poltica de
maquillaje y mentiras.
El otro da, su servidor
el Seor Anonymous como
doctamente me bautiz
la funcionaria autonomista,
estaba leyendo unas no-
ticias muy interesantes que
ahora les comentar. Pues
resulta que en una nota fr-
mada por Gustavo Snchez,
se dice que el famante regi-
dor de ecologa y medio am-
biente, Alberto Quiroga Car-
ballo, desvi recursos por
ms de 250 mil pesos, que,
se supona, iba a ser para
un iguanario en un te-
rreno particular (dice la nota
que de Francisca Tern) en
Morro Mazatn (creo que
le gusta mucho el marisco
y el pescado, porque de esa
parte del municipio no sale
el seor Quiroga). La nota
contina diciendo que el
regidor estrella del actual
ayuntamiento, y fotgrafo
ofcial de la revista 'Bi-
nniz, tuvo sendos proble-
mas debido a que el sobre
vena mochado con el 50 por
ciento menos, el pago real
[era] de mil 200 pesos, slo
tena 500 pesos y no saben
dnde qued el resto. Bue-
no, la nota se qued corta,
debido a que el 50 por ciento
de mil 200 pesos son 600, no
500. La misa nota narra que
una de los que particip en
estos actos de corrupcin, de
nombre Ofelia, fue quien in-
culp al regidor de ecologa
de Tehuantepec.
Y as nos seguimos dando
cuenta de cmo actan to-
dos y cada uno de los que
en ese ayuntamiento cobran
sus suculentos honorarios, y
no contentos, pues vngase
a su reino lo que se vaya
apareciendo en el camino,
y luego, estos mismos fun-
cionarios pretenden darse
sus baos de honestidad.
Proyecto ecolgico? Eso
con qu se come? Yo slo
s organizar portadas de
revistas.
Y ya este jueves 6 de
diciembre termina la es-
pera para todos los fanticos
del progreso: se inaugura
Liverpool en Salina Cruz!
Venga, pase usted a endeu-
darse, querida petrolera;
venga a dejarnos su quin-
cena, estimada profesora;
vamos, querido burcrata,
Coppel ser un juego de ni-
os con mis grandes lneas
de crdito. Elektra parecer
una hermanita de la caridad
a mi lado. No le haga caso
a esos enemigos del desarro-
llo y el empleo, amargados
atrasados y revoltosos, us-
ted aqu en mi cartera ven-
cida siempre tendr lugar
djeme quitarle sus aho-
rros, trabaje para m, qu
es eso de andar queriendo
darle el dinero a sus propios
paisanos comerciantes, si yo
puedo guardarlo en un lugar
ms seguro en el extranjero?
Entre, pase usted, olvdese
de paisajes naturales, aqu
puede pasar todos los fnes
de semana en el aire acondi-
cionado ndele gerita,
ndele gerito, anmese, y
deje que sus deudas sean
mas! No puedes comprar
porque no tienes empleo?
Aqu tenemos bolsa de tra-
bajo. Siete pesos la hora.
Dios nos libre de esos ho-
rribles sindicatos. Que Dios
bendiga al que consuma y
que fulmine al que no. Son
las leyes del nuevo dios las
que han llegado al istmo: las
leyes de Moloch, el dios del
progreso Qutese de du-
das, aqu puede usted seguir
empeando su futuro
Bienvenido!
La tienda departamental Liverpool que estar integrada a Galeras del Istmo, se inaugurar
el da 6 de noviembre. (Foto: Rebelin de Tehuantepec.)
7
CRCULO ROJO
15
I
r a Xalapa tambin es
motivo de que sientas
una cierta tristeza, ver
tantas casas que ya sus
dueos iniciales no estn, que
se fueron y se llevaron con
ellos la frustracin y decep-
cin de los gobiernos que
uno tras otro les prometieron
en cada eleccin que su nivel
de vida sera mejor, que ya
se haban sacrifcado y aho-
ra haba que retribuirles ese
sacrifcio.
Muchas familias se deste-
rraron de su pueblo, se fueron
hacia donde creyeron haba un
futuro menos negro que el que
les esperaba si se quedaban.
Sus casa por mucho tiempo
lucieron abandonadas hasta
que fueron ocupadas quiz
por las personas que las com-
praron. Otros se fueron mu-
riendo de tristeza al ver que
la tierra prometida no era tal y
que sus medios de subsisten-
cia se haban quedado hundi-
dos para siempre en las aguas
de la presa.
La gente que procede di-
rectamente de ese traumtico
proceso y que an viven han
ido envejeciendo y muriendo
sin lograr ver los benefcios
que un da les dijeron que
tendra su pueblo. Cuenta una
amiga que su mam llor mu-
cho porque no le quisieron
dar un terreno para cultivar;
deca la seora Juana Matus
que para qu quera el dinero
si eso se acaba, que quera que
mejor le dieran un lugar donde
sembrar.
A las mujeres que en ese
tiempo posean un terreno
en Xalapa Viejo, les paga-
ron sus terrenos de siembra
en efectivo; ellas pedan les
repusieran sus terrenos con
otro. Pero los que estaban de
negociadores les dijeron que
no necesitaban terrenos, ya
que eran mujeres solas y no
tena caso entregarles fsica-
mente otro terreno de siem-
bra, ya que a ellas de poco les
servira.
La presa que supuestamente
hara del Istmo de Tehuante-
pec un emporio agrcola qued
en pura ilusin, obligaron a
un pueblo a dispersarse de su
tierra, de su historia, de sus
races; y de lo prometido slo
queda un Xalapa del Marqus
abandonado a su suerte y lo
que es peor, en manos de los
polticos. Polticos deshones-
tos y corrompidos que venden
su alma al diablo con tal de
ocupar una silla presidencial
del tamao que sea.
Y en estos tiempos en que
las elecciones las gana el que
tenga ms dinero, se hace
presidente a cualquiera, ms
bien no a cualquiera, sino
al que compre ms votos.
Y este fue el caso del actual
presidente municipal, quien
se dedic a comprar votos
y gan, y sigui comprando
conciencias, ya que ahora to-
dos los miembros de su ca-
bildo, proceda del partido que
proceda, son sus incondicio-
nales. Oposicin? Con eso
no se come, y como se darn
cuenta, vale ms olvidar la voz
de la conciencia y 'frmar lo
que el seor presidente haya
decidido en solitario, aunque
vaya en contra de su pueblo
que por ellos vot.
Cuentan que el actual edil
no hace juntas de cabildo,
para qu si eso es perde-
dera de tiempo. Le resulta ms
prctico tomar decisiones l y
despus slo hace circular el
acuerdo entre sus regidores
para que lo frmen, y asunto
acabado. Ni se complica la
vida en andar cabildeando tal
o cual decisin. Slo l sabe
lo que es bueno o no para su
municipio. Y si alguien se
inconforma, pensando que as
funciona la democracia, pues
noms desconocen su frma
y lo ignoran (caso del sndico
Adiel Garca, creo el nico
que se ha atrevido a salirse del
huacal).
Por eso ciudadanos, ya sa-
ben que en esta eleccin que
est por llegar, no le hagan
caso a su conciencia, sino al
que ofrezca ms billete. O
no?

Xalapa hoy
MARA IRIBARNE
Mxico no tiene presi-

dente, fue el clamor
general en las calles de
la capital de la Repblica
el pasado sbado primero de
diciembre. La toma de posesin
de Enrique Pea Nieto desen-
caden lo que tanto tiempo haba
estado agazapado, esperando el
momento de emerger: el descon-
tento social contra un simulacro
de poltica.
En el ao 2006 muchos en-
conos, mucha molestia y frus-
tracin fueron enviados a sus
casas por el candidato de la
coalicin de partidos de iz-
quierda, AMLO. Felipe Calde-
rn dur los seis aos en el
cargo, con un saldo sangriento
para Mxico: aproximadamente
80 mil muertos por una guerra
desastrosa y caprichosa. 2012
no quiso ser igual. Los incon-
formes no quisieron irse a su
casa y esperar a 2018, aunque,
nuevamente, el candidato de
la izquierda neoliberal a eso
invitaba.
El da que el PRI de Enrique
Pea Nieto y Televisa intentaron
revivir aquella vieja costum-
bre poltica de entronizacin
sexenal, muchos jvenes gri-
taron: 'Mxico sin PRI. Ya no
quieren regresar a ese pasado
que hoy vuelve no para hacer
justicia, sino para reeditarse de la
forma ms perversa que puedan
hacerlo: cargados de ignorancia.
1DMX se le llam a lo
ocurrido el pasado 1 de di-
ciembre en Mxico: la batalla de
San Lzaro. Cientos de jvenes
se concentraron desde las 3:00
am en el Monumento a la Revo-
lucin y marcharon a las inme-
diaciones del palacio legislativo
de San Lzaro. El PRI ha vuelto
de la forma en la que se esperaba:
pero esta vez ya lo estaban espe-
rando, con mucho enojo y digna
rabia.
Al amanecer un grupo de
anarquistas con ramifcaciones
internacionales denominado
'Bloque Negro, comenz
a protestar en las vallas que
haban colocado alrededor de
la Cmara de Diputados para
proteger a Pea Nieto, uno ms
de los presidentes fuertemente
cuestionados. En esta refriega,
la polica federal arremeti con
granadas de humo, balas de
goma, gas pimienta, etctera.
Los jvenes con bombas molo-
tov, piedras, patadas y hasta un
volteo recolector de basura. All
dos personas sufrieron heridas
de gravedad; las dos, gente que
fue a manifestar su inconformi-
dad. Ms otro ciento de heridos
menos graves en los dos grupos.
Inmediatamente despus, se
fueron al centro de la Ciudad de
Mxico. Y all el PRI aprovech
para recordarnos lo que siempre
hace.
En ese descontento social,
tambin iban provocadores con-
tratados no para protestar, sino
para destrozar, huir y que los
estudiantes fuesen detenidos. Y
as ocurri.
Decenas de estudiantes de
diferentes preparatorias y uni-
versidades fueron detenidos;
fotgrafos, transentes, el que se
apareciera. 'T no lo hiciste?
No importa, t me las pagas, fue
lo que los policas pusieron en
prctica. Atrasito noms venan
los medios que han comprado la
presidencia (Televisa) y las plu-
mas que vendieron sus concien-
cias: dijeron que qu bueno, que
eran unos vndalos y que se lo
merecan.
Ahora, ha comenzado la
lucha de siempre: liberar a
nuestros presos. Nuestros
porque ah estamos todos los
que creemos que nuestro pas
no est condenado a la me-
diocridad y la corrupcin polti-
cas. Ah estamos los que no
creemos que la objetividad sea
real y que hay que practicarla
para disfrazar nuestras compli-
cidades. Ah estamos con ellos
los que creemos que los jvenes
han sido y siguen siendo dis-
criminados, golpeados, humilla-
dos por no aprender a ser viejos
prematuros. Ah est la juventud
que grita y al que el poder slo
responde con toletes, maca-
nas y encierros. Y ah estamos
con ellos. Llmenles vndalos,
revoltosos, delincuentes, te-
rroristas, no importa, seguirn
estando y seguirn pintando las
pareces de las racistas ciudades
coloniales, seguirn enfure-
ciendo a las buenas concien-
cias, que de tan buenas se han
vuelto culpables junto a los sa-
queadores. Ah seguirn, dicien-
do que ya no ms estar callados.
Lo mismo han dicho siempre
de los que quieren romper el
tiempo nico: son delincuentes.
Lo mismo dijeron de los jvenes
en el 68 (y que embusteramente
EPN us en su discurso), lo
mismo dijeron de los jvenes
del 71, lo mismo dijeron de
los huelguistas de la UNAM,
lo mismo dijeron de los za-
patistas, lo mismo dicen siem-
pre que alguien intenta desa-
tar la historia para que los de
abajo emerjan y digan con
toda su fuerza su historia.
Los quieren fulminar, y por-
fadamente, ah siguen, aunque
hoy estn encarcelados. Son
nuestros presos y estamos con
ellos.
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8
CRCULO ROJO
16
La batalla de la Alameda
LUIS HERNNDEZ NAVARRO
L
a toma de posesin
de Enrique Pea
Nieto estuvo marcada
por las dos caras de
una misma moneda: por un
lado, el supuesto acuerdo de la
clase poltica en su conjunto; por
el otro, las violentas protestas
callejeras.
Cmo explicar que en el
preciso momento en el que los
dirigentes de los tres principales
partidos polticos frman un
Pacto por Mxico el descontento
contra Pea Nieto estalla violen-
tamente en el Distrito Federal y
estudiantes son golpeados en la
ciudad de Guadalajara?
Por principio de cuentas,
porque el Pacto por Mxico es un
acuerdo cupular, negociado en lo
oscurito, no consensuado, que
deja fuera a actores fundamen-
tales de la vida poltica nacional.
Fue signado cuando las heridas
del pasado proceso electoral
estn an abiertas. Jess Zam-
brano, el lder del Partido de la
Revolucin Democrtica (PRD),
se sum a l contra la opinin
mayoritaria de su partido. An-
drs Manuel Lpez Obrador lo
rechaza. Un muy amplio sector
de organizaciones sociales lo de-
testan. Los dirigentes de Nueva
Izquierda pueden frmar lo que
quieran, pero ellos no represen-
tan al Mxico de abajo.
Un primer aviso del descon-
tento social existente en el pas
y de lo que podra suceder en la
toma de posesin de Pea Nieto
se tuvo el pasado 15 de octubre
en Michoacn, cuando miles de
ciudadanos enardecidos se movi-
lizaron en Morelia para protestar
contra la brutalidad policial.
El 1 de diciembre la violen-
cia estall por diversas razones.
Eso, a pesar de que tanto la
Convencin Nacional contra la
Imposicin (CNI) como el mo-
vimiento #YoSoy132 y el Movi-
miento Regeneracin Nacional
(Morena) llamaron a efectuar
una protesta pacfca. Dentro de
la convencin algunos grupos
reivindicaron la realizacin de
acciones directas, pero la posicin
ofcial y mayoritaria fue siempre
la de dar cauce pacfco y legal
al descontento. Su intencin era
repudiar a Pea Nieto y formar
un cerco humano contra las
vallas en las que se atrincher.
Por su parte, con prudencia,
Andrs Manuel Lpez Obra-
dor convoc a una movilizacin
pacfca en el ngel de la In-
dependencia, a varios kilme-
tros de San Lzaro y el Zcalo,
donde se celebraban las ceremo-
nias ofciales.
La violencia del 1 de di-
ciembre surgi de la sumato-
ria de cuatro factores que ter-
minaron generando un efecto
avalancha. Estos son: 1) el
inusitado y exagerado despliegue
de fuerza policiaca, y la torpeza
con que se condujeron las activi-
dades de disuasin; 2) el enorme
enojo de amplios sectores de
la juventud y de la poblacin
organizada, alimentado por la
violencia gubernamental; 3) la
actividad de pequeos grupos de
activistas antisistema, que deci-
dieron realizar acciones directas
ejemplares, amparndose en la
presencia en las calles de movi-
mientos sociales en los que ellos
no tienen infuencia poltica; 4)
la infltracin de grupos de pro-
vocadores, que protagonizaron
acciones de vandalismo.
Las fuerzas policiacas lan-
zaron de manera absurda de-
cenas de bombas de gases la-
crimgenos (se habla tambin
de gases pimienta), que fueron
devueltas por los manifestantes.
Dispararon, tambin, balas de
goma, piedras, botellas y palos.
Detuvieron arbitraria y violenta-
mente a manifestantes.
La represin fue salvaje. La
informacin de la muerte de un
activista a manos de las fuerzas
del orden, difundida en Twit-
ter pero tambin en la radio co-
mercial, provoc una ola de
indignacin y coraje.
En San Lzaro, los contin-
gentes organizados de maestros,
estudiantes, colonos y traba-
jadores mantuvieron un orden
relativo. Sus dirigentes hicieron
constantes llamados a no caer
en provocaciones. Las redes so-
ciales informaban con profusin
sobre lo sucedido.
Los choques con la polica
fueron protagonizados por
pequeos grupos organizados
sin base social y por quienes se
fueron enardeciendo al calor de
los acontecimientos y lanzaron
piedras. A un camin de basura
se le incendi y se avent contra
las vallas policiales. A pesar de
todo, la intensidad del enfren-
tamiento se mantuvo relativa-
mente bajo control.
Sin embargo, la situacin cam-
bi cuando los opositores a Pea
Nieto comenzaron a marchar
hacia la Alameda. Contingentes
con una gran disciplina interna,
como el de los maestros de Oa-
xaca, quedaron inmovilizados.
Los trabajadores de la educacin
de la ciudad de Mxico fueron
encapsulados por la polica. Di-
versos testimonios dan cuenta
de que, a la altura de Tepito, se
infltr en la marcha un grupo de
personas que la mayora de los
manifestantes desconocan. Iban
preparados para el choque.
En la Alameda la violencia al-
canz su clmax. Fueron destrui-
dos cajeros automticos, Wings,
mobiliario de hoteles, Sanborns,
telfonos pblicos, Starbucks,
tiendas de ocasin y vehcu-
los policiacos. Una tienda Nike
fue saqueada. Como se sabe, la
Alameda fue daada y el Hemi-
ciclo a Jurez pintarrajeado. La
polica golpe y detuvo jvenes
a mansalva.
Una explosin de violencia de
esa magnitud no puede ser orga-
nizada ni por pequeos grupos
antisistema ni por provocadores.
Ellos pueden ser la chispa que
incendia la pradera, pero no mu-
cho ms que eso. Para que el pas-
to se queme tiene que estar pre-
viamente seco. Y vaya que est
seco! El 1 de diciembre mostr
el enorme descontento contra el
nuevo gobierno que existe entre
un amplio sector de la juventud
y de la poblacin.
Ese malestar, existente antes
de la toma de posesin de Pea
Nieto, quiso ser borrado de la
mayora de los medios de comu-
nicacin, pero no por ello desa-
pareci. Por el contrario, surgi
como una rfaga de rabia, a pesar
de quienes intentaron darle un
cauce pacfco y constructivo.
En 2006 ese enojo ya
exista, aunque ahora ha crecido
muchsimo. El plantn de Re-
forma le dio una salida cvica y
pacfca. La autoridad poltico-
moral de Lpez Obrador en un
amplio sector de la poblacin
radicalizada fue un elemento de
contencin que previno la emer-
gencia de la protesta violenta.
Hoy, el dirigente de Morena no
cuenta con ese margen de ma-
niobra. Su infuencia se ha redu-
cido. Nuevas fuerzas han surgido
a su izquierda.
La batalla de la Alameda es
una llamada de atencin hacia
quienes creen que la poltica de
pactos cupulares y persecucin
policiaca puede dar gobernabili-
dad al pas. El Mxico de arriba
puede hacer sus acuerdos, pero
nada garantiza que el Mxico de
abajo los acate. ste es ya un pas
muy otro.
Miles de personas participaron el da lunes 3 de diciembre en
una marcha en la Ciudad de Mxico por la libertad de los pri-
meros presos polticos del gobierno de Enrique Pea Nieto.
(Foto: Amorita Rasgado.)
En esta imagen se muestra a un grupo de granaderos atravesando la calle para impedir el avance
de los contingentes que protestaron por el encarcelamiento de decenas de jvenes estudiantes y
profesores universitarios. (Foto: Amorita Rasgado.)
Los manifestantes piden la inmediata libertad de los detenidos
injusta e ilegalmente el da primero de diciembre en el centro
de la Ciudad de Mxico, y exigen una investigacin a fondo por
fuertes sospechas de violencia inducida por grupos pagados por
el gobierno. (Foto: Amorita Rasgado,)
9
CRCULO ROJO
17
TEHUANTEPEC, OAX.
El da 29 de noviembre, el
grupo guerrillero denominado
Fueras Armadas Revoluciona-
rias del Pueblo (FARP), emiti
un comunicado en el cual dan
a conocer su lectura de los re-
cientes hechos suscitados en
el estado de Oaxaca, a saber:
la violencia ejercida contra los
maestros de la Seccin 22 en
el pueblo de Mitla, y la em-
bestida represiva de grupos
pristas contra los opositores
al proyecto elico en el pueblo
ikojts San Mateo del Mar.
Estos zarpazos represivos,
dicen las FARP, se inscriben
en el marco del proceso elec-
toral para renovar las alcaldas
y el Congreso oaxaqueos.
Con los recientes sucesos en
el estado, se abre la coyuntura
electoral para elegir a diputa-
dos locales y presidentes mu-
nicipales en el mes de julio del
2013. Las fuerzas vivas de los
grupos de poder que compiten
por dichos espacios, han ini-
ciado la disputa por el control,
recuperacin o mantenimiento
de sus feudos [] los recientes
hechos de violencia suscitados
en el municipio de Mitla y San
Mateo del Mar, son slo una
demostracin de lo que le de-
para al estado en los das sub-
secuentes. Los hechos de vio-
lencia desbordada son slo un
refejo de la lucha por el poder
poltico que ha iniciado, se-
alan en su comunicado.
Asimismo, este grupo gue-
rrillero surgido de una escisin
del Ejrcito Popular Revolu-
cionario (EPR), considerara
que esta embestida meditica,
poltica y represiva contra el
movimiento magisterial es con
el objeto de restarles presencia
y legitimidad ante la sociedad,
y as, como en 2006, poder
asestar golpes ms contun-
dentes para intentar derrotarlo
defnitivamente.
Este embate, se est dando
a travs de la Seccin 59 que
fue creada exprofeso, como
cabeza de playa poltica para
golpear [a la Seccin 22] en
alianza con grupos locales y
cacicazgos retrgrados con
negra trayectoria; al mismo
tiempo que se atiza a la opinin
pblica a travs de los persone-
ros y plumas compradas para
crear una opinin desfavorable
al movimiento, analizan los
guerrilleros. Y describen la
forma en que estn intentando
disminuir la fuerza de un gre-
mio que se ha opuesto a mu-
chas de las polticas entreguis-
tas y antipopulares no slo de
Oaxaca, sino de Mxico: La
estrategia de incitar primero y
despus volcar a padres de fa-
milia, autoridades municipales
y comunitarias en contra del
magisterio, forma parte de un
elaborado plan para mermar la
capacidad de este movimiento
social y sectorial.
Y hacen una aguda crti-
ca tambin a la Seccin 22,
cuando sealan que a lo ante-
rior, contribuye en demasa la
seccin 22 y su dirigencia
al dejar de lado el trabajo de
base y existir la falta de acer-
camiento con las comunidades
rurales y urbanas. Perdiendo
ese enlace tan esencial entre el
movimiento y el tejido social
popular, y aaden: el movi-
miento ha desestimado, aban-
donado y ninguneado el trato
y su relacin con el pueblo;
ese es el error ms grave de la
Seccin 22 y su dirigencia, per-
mitir que la Seccin 59 utilice
al pueblo y su hartazgo, para
volcarlo en algunas regiones en
contra del movimiento social y
magisterial, cuando histrica-
mente haba sido al contrario.
En defnitiva, hay que constru-
ir conjuntamente con el pueblo
el modelo educativo que que-
remos para educar a la infancia
y juventud oaxaquea.
As, las FARP, hacen un
llamado a la Seccin 22 para
que haga un anlisis estrat-
gico de lo que ha acontecido
y de lo que vendr, y retome
su papel de enlace entre un
enorme grupo organizado y
los problemas que aquejan a
las comunidades oaxaqueas,
'confamos en que las co-
rrientes, grupos y liderazgos
magisteriales y sociales, sepan
dar una lectura adecuada a es-
tos acontecimientos; para que
en el ajedrez poltico se tenga
la capacidad de sortear esta
ofensiva poltica, meditica y
represora; con propuestas, ta-
reas y actividades acordes a la
nueva coyuntura que se abre
para el movimiento social,
concluy el grupo armado.
El pasado viernes 30 de no-
viembre, la Comisin Nacio-
nal de Derechos Humanos,
dio a conocer el acuerdo me-
diante el cual le otorga al pa-
dre Jos Alejandro Solalinde
Guerra, el Premio Nacional
de Derechos Humanos 2012,
por su labor en la defensa de
los derechos de los migrantes
centroamericanos que realiza
desde el albergue Hermanos
en el Camino, con sede en
Ciudad Ixtepec, Oaxaca.
El padre Solalinde dijo,
despus de conocer la noticia,
que el premio no slo era para
l, sino para todos los que
desde el albergue en el istmo
y en todos los lugares donde
se brinda apoyo a los migran-
tes, han luchado por defender
las garantas individuales y
colectivas de estas personas
que van en busca de una me-
jor vida para los suyos a los
Estados Unidos.
El padre Solalinde ha
causado mucha polmica,
incluso dentro de su misma
institucin religiosa, debido a
su frreo compromiso a favor
de los migrantes, y tambin
por haber manifestado en mu-
chas oportunidades, su apoyo
solidario con las luchas de
muchos sectores de la socie-
dad mexicana: la lucha contra
a violencia de la guerra con-
tra el narcotrfco, el movi-
miento 132, contra las minas
que afectan en Oaxaca a las
comunidades indgenas
Desde estas humildes pgi-
nas, el equipo del semanario
la Rebelin de Tehuantepec
enva sus felicitaciones al pa-
dre Alejandro Solalinde y a su
estupendo equipo de volun-
tarios que da a da trabajan
a favor de los migrantes cen-
troamericanos que cruzan por
el Istmo de Tehuantepec.
derechos humanos ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ
Alejandro Solalinde, premio nacional de
Las FARP: hay una embestida repre-
siva contra el movimiento magisterial
oaxaqueo
El grupo armado emiti un comunicado en el que analiza la coyuntura oaxaquea
Advierte sobre la dirigencia de la Seccin 22 y su distanciamiento del pueblo
Imagen de un campo de entrenamiento de las FARP, un grupo
guerrillero que se origina de un rompimiento ideolgico con el
EPR. (Foto: Cedema.)
Cientos de jvenes exigen la inmediata liberacin de sus com-
paeros estudiantes detenidos el primero de diciembre en las
protestas por la asuncin de EPN. (Foto: Amorita Rasgado.)
El padre Alejandro Solalinde,
siempre enarbolando causas
sociales.
CRCULO ROJO
10
La dignidad de los leones
DIEGO ENRIQUE OSORNO
14
Postal
Posdata
Qu sucede aqu? Apenas entramos a su
libro (Veinte poemas para ser ledos en una
balacera, Surplus 2012) y John Gibler nos
pide que nos agachemos. Que tengamos cui-
dado con las cifras, porque cuando estallan los
porcentajes, las esquirlas no dejan de volar...
Este libro se lee como se anuncia en el ttu-
lo. Los disparos vienen de todos lados. Nadie
sale ileso. No se trata de un mal sueo. No
estamos en una pelcula de los hermanos Al-
mada ni en un operativo de Garca Luna. Es-
tamos ante una aventura desmesurada: poesa
contra la barbarie.
Y el hecho de que uno de los mejores
narradores del Mxico rebelde del siglo XXI
escriba un libro de poemas puede sonar a una
locura. Y este libro, sin duda, es una locura.
Y por eso es tan valioso. Y por eso es tan
perdurable en el tiempo como el alzamiento
zapatista de 1994 y como un poema de Csar
Vallejo.
En las pginas de este libro realizamos
el extraordinario acto de acompaar a un
hombre que escribe en la oscuridad. Que va
por ella a Navolato, Sinaloa, o a Uruapan,
Michoacn, o a Oakland, California, y regresa
a su habitacin iluminada del Hotel Virreyes,
en el Distrito Federal, solamente a escribir y
ya.
No s si as fue concebido, pero este libro
parece que fue hecho tambin para preservar
la humanidad de un periodismo moderno,
atacado por el instante, por la risa torva del
poder, por la ausencia de las preguntas im-
portantes, por el silencio de la objetividad y
por el desamor. John Gibler nos ensea que el
periodismo bien hecho el que hace l, pero
en otros libros puede hallar veredas hacia
la poesa. Veredas no exentas de riesgos y
monstruos, que, sin embargo, logran llevar al
lector de este libro a pasearse por agujeros ne-
gros de la realidad y del lenguaje.
La poesa de John Gibler es de las que hacen
las preguntas importantes en lugares como
Mxico, donde seores pulcros, de corbata y
bien peinados tienen encajuelado el maana
de todos. Para exorcizar ese futuro secues-
trado, estos poemas de John Gibler debera-
mos leerlos en voz alta, especialmente en San
Fernando, en Ciudad Mier, en La Huacana, en
Aguililla... Tambin en Atenco, en Oaxaca, en
La Garrucha, en Chern, en Ciudad Jurez, y
en el Zcalo de la Ciudad de Mxico.
Este libro est hecho para ser un canto
mexicano: un canto claro de los jodidos y
los dolidos mexicanos que son poesa. Que
son rebelin. A quienes John Gibler les re-
gal esta bella barricada de palabras contra la
desesperanza.
Barricadas
Hay un proverbio africano que dice: Hasta que los
leones tengan sus propios historiadores, las historias de
cacera seguirn glorifcando a los cazadores. Carlos
Montemayor era un intelectual atpico, no slo por su
erudito dominio de la poesa, el ensayo, la novela,
la msica, la lengua y la historia, sino tambin por el
enfoque de su trabajo. Si ha habido alguien que le
ha dado voz a los leones en un pas de leones como
lo es Mxico ha sido l. Su novela, Guerra en el
paraso, que relata con una prosa maravillosa la rebelin
de los setenta en Guerrero, es una muestra de muchas
que hay en la gran obra que leg Carlos antes de morir, el
maestro Carlos.
A mediados de 2007, en Oaxaca, en el patio del
taller del artista Francisco Toledo, frente al antiguo Con-
vento de Santo Domingo, el maestro Carlos me acom-
pa a presentar mi libro Oaxaca sitiada. La primera
insurreccin del siglo XXI, editado por Grijalbo.
Recuerdo que esa noche haba un tumulto atento a
escuchar las palabras del maestro Montemayor, quien de
una forma rtmica, casi musical, diseccionaba el histri-
co autoritarismo oaxaqueo y relataba tambin la espe-
ranza de tantos luchadores sociales que han buscado y
buscan transformar su lacerante realidad. Los leones de
la Oaxaca de hoy escuchaban con atencin al cronista
de los leones hablarles sobre leones de otros tiempos.
El maestro Carlos Montemayor fue un intelectual que
puso sus conocimientos privilegiados al servicio de la
sociedad y no del inters.
En noviembre de 2009 fue la ltima vez que lo vi
en persona. Me cit en un caf cercano a su casa de
Coyoacn, en el Distrito Federal. Charlamos sobre un
libro publicado por Jos Sotelo en ediciones Era. Tam-
bin sobre una antologa de relatos de impunidad que
se public con el nombre Pas de muertos, y adems,
en torno a la posibilidad de que en 2010 hubiera una
sacudida social en Mxico.
'Es una idea sufcientemente muy sustentada de que
cada 100 aos hay movimientos en Mxico, porque du-
rante todo el siglo XIX hubo movimientos importantsi-
mos contra Estado Unidos, contra invasores, tanto contra
las invasiones del Ejrcito francs como contra los planes
porfristas. Las guerras civiles mexicanas nunca han ter-
minado, o no han tenido solamente una aparicin, una
irrupcin cada siglo. Por lo tanto, primera conclusin:
cualquier ao, de cualquier siglo es bueno para Mxico
en cuanto a insurgencia popular, me dijo.
Sobre el caso oaxaqueo, me explicaba que lo ms
importante del movimiento de la APPO de 2006, entre
otras cosas, radica en que se visualiz por vez primera
lo que podra ser un movimiento popular en ciudades, en
zonas urbanas llevadas hasta el hartazgo por la injusticia,
la desigualdad, la marginacin y la discriminacin. Las
condiciones sociales que se dieron en Oaxaca en 2006
no son condiciones inslitas. Muy bien pueden parecerse
a muchas otras que viven no slo zonas de la Ciudad de
Mxico, sino otras ciudades del pas, de manera que es
una respuesta o una reaccin social posible, probable,
emblemtica.
El maestro Montemayor fungi tambin hasta los l-
timos das de su vida como mediador entre el Gobierno y
el Ejrcito Popular Revolucionario. Qu eslabn falta
en Mxico para que los movimientos sociales entren a
una lgica distinta? le pregunt aquella vez. No, por lo
regular los movimientos armados y rurales son resultado
de medidas represivas equivocadas o precipitadas de
los gobiernos. En das de cacera como los que parecen
haber empezado el 1 de diciembre de 2012, vamos a ex-
traar esa luz que sala del maestro Carlos Montemayor,
un cronista que nos mostraba la dignidad de los leones.
El escritor Juan Villoro aparece aqu, mientras graba en Palenque uno de los 13 programas de
la serie 'Piedras que hablan, producida por Canal 22 y el Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, cuya temporada de exhibicin est por llegar a su fn dentro de un par de semanas. Vale
la pena or lo que nos dicen estas milenarias piedras nuestras.
Piedras que hablan
11
CRCULO ROJO
13
S
usana Torres ha be-
bido ms de la cuen-
ta. Ayer corri vino
en la reunin y se
le nota rendida. La Inca Kola
no le hubiera dejado esta re-
saca. A medioda, el intenso
sol de Chaclacayo invita a
la siesta. Ella quiere dormir.
Abre la puerta. Quiz sea
una tontera, pero creo que
Coca-Cola compr Inca Kola
para arruinarla, dice la artis-
ta despidindose. Arruinarla.
Brindar con Inca Kola para
arruinarla. Salud? Ya Hernn
Lanzara nos haba asegurado
que no era as y le cremos:
Es un gran producto. En
cualquier momento podra
crecer hacia fuera. Pero los
mismos nmeros que muestra
lo desaprueban.
Cuando Goliat pag por
David, los veinticinco opera-
dores de Coca-Cola en el mun-
do recibieron una muestra de
Inca Kola para probar sus po-
sibilidades de expansin. M.
Douglas Ivester lo haba pro-
metido: el imperio de la Inca
ya estaba listo para conquistar
otros territorios. Botellas en
guardia. Se dispara el sabor.
El noventa y dos por ciento del
planeta se resiste. Puaj. Color
de orina y sabor a chicle. Slo
el norte de Chile y un pedazo
de Ecuador sucumbieron a la
seduccin amarilla. Es decir,
en un mapa de conquistas,
el imperio de la Inca es algo
as como el antiguo Tahuan-
tinsuyo. No ms. Los mismos
lmites que los incas jams
pudieron atravesar. Inca Kola
tampoco. En el colmo de la
sed ms sentimental, algunas
empresas exportadoras slo
envan un par de botellas a
pases lejanos. En agosto del
2005, Artesanas Maguia
mand dos incakolas a Bl-
gica. Salud. La negra, sin em-
bargo, ha convertido el mun-
do en su rayuela. Salta de un
pas a otro y se apodera de l.
Desde Mxico hasta Islandia,
mil millones de vasos al da.
El mundo bebe Coca-Cola y
se embota del american way
of life. Ahora s, nos entregan
el premio consuelo: la nica
gaseosa que en todo el planeta
ha podido derrotar a la negra
es peruana y amarilla.
* * *
Pregunta dramtica: Podra
el Per sobrevivir sin la Inca
Kola? Le quedara Machu
Picchu, el cebiche, el pisco.
Beberamos ms limonada,
comeramos ms caramelos.
Inca Kola va con todas las
comidas, y seramos menos
tolerantes despus de cada al-
muerzo. Y ms facos y quiz
ms tristes. Orinaramos me-
nos en las calles. Ojal. Pero
ya no habra Inca Kola para
vanagloriarse afuera o aden-
tro, con los de afuera, donde
a slo unos cuantos les gusta
Inca Kola. En el extranjero
tendramos ms tiempo para
aorar menos. Una razn
menos para querer regresar.
No regresaramos tanto si no
existiera la Inca. Adems,
nos reconoceramos menos.
Sobrevivira el Per, pero no
seramos igual de peruanos.
Cmo una bebida tan dulce
puede llegar a ser parte del
melodrama nacional? Con
qu acompaaramos nues-
tra comida? Hemos hecho de
Inca Kola una bandera gas-
tronmica en un pas donde
la identidad entra por la boca.
Cosa curiosa: nuestra bandera
tiene los colores de Coca-Co-
la, la forastera. Forasteros: el
ex parlamentario ingls Ma-
tthew Parris vino al Per,
tom Inca Kola, conoci los
Andes y escribi un libro so-
bre su viaje que ahora es un
best seller: Inca-Kola: Tra-
velers tale of Per. Fue pu-
blicado en Inglaterra y ya
va por su undcima edicin.
Paradoja: el libro lleva el nom-
bre de la gaseosa amarilla, y
Parris casi ni la menciona. No
era necesario. Inca Kola fue
para l paladar acostumbra-
do al t y a la Coca-Cola hela-
da lo ms folclrico de su
aventura. Lo ms extico de
nuestra cultura. Pero hay algo
ms detrs de esa botella: en el
Per, las familias, los amigos,
siguen siendo tribus reunidas
alrededor de una mesa. Y en
la mesa, la comida. Y con la
comida, la amarilla. Un ingre-
diente de nuestra forma de ser
gregarios. Frase para la des-
pedida: en el Per, Inca Kola
te rene. Afuera, te regresa.
DANIEL TITINGER Y MARCO AVILS / V Y LTIMA
El imprerio de la Inca
T
res das antes de
dejar el poder, el
presidente Felipe
Caldern Hinojosa
present en el Senado una
iniciativa para modifcar el
contenido de la Ley Agraria,
reformando 23 artculos, dero-
gando cuatro e incorporando
uno nuevo. En total, propuso
al Congreso de la Unin 28
modifcaciones a la Ley Agra-
ria, con la fnalidad de termi-
nar con las pocas caractersti-
cas de propiedad social que le
quedaron al ejido desde que en
1992 se reform el artculo 27
de la Constitucin Poltica de
los Estados Unidos Mexica-
nos y se aprob una nueva Ley
Agraria. De entonces a la fecha
la legislacin se ha modifcado
en seis ocasiones, la mayor
de ellas el 9 de julio de 1993,
cuando se reformaron dieci-
sis artculos relacionados con
los juicios agrarios. Todas las
dems fueron para ajustar sus
disposiciones a la realidad del
campo y las polticas guberna-
mentales relacionadas con l.
Ahora la cosa es distinta. La
iniciativa busca acabar con el
ejido y convertirlo en propie-
dad privada, conservando slo
el nombre. La exposicin de
motivos es clara al respecto.
En ella se afrma que el mer-
cado de tierras no ha podido
crecer debido a la falta de
titulacin de los derechos de
propiedad entre los ejidatarios;
de ah, dice, que se justifque
el otorgamiento del dominio
pleno y absoluto de las tierras
a sus legtimos poseedores. En
esa misma parte de la inicia-
tiva se critican las limitaciones
que la actual ley establece para
que las tierras ejidales puedan
entrar al mercado, as como
las condiciones para que sea
posible. Finalmente, advierte
que si los ejidatarios man-
tienen slo el usufructo de las
tierras, como hasta ahora, es-
tas seguirn teniendo un valor
menor en el mercado, com-
parado con el de la propie-
dad privada, y no podrn
acceder a crditos para hacerlas
producir.
El asunto es grave, porque
la iniciativa claramente busca
terminar con un rgimen de
propiedad de las tierras es-
tablecido en la Constitucin
Poltica de los Estados Uni-
dos Mexicanos. Como bien se
sabe, el Congreso Constitu-
yente de 1917 estableci en el
artculo 27 de la Carta Magna
la propiedad originaria de las
tierras y aguas en favor de la
Nacin, otorgndole la facul-
tad de transmitirlas a los par-
ticulares, creando la propie-
dad derivada, que poda ser
privada, pblica y social, in-
cluyendo dentro de esta ltima
los ejidos y las comunidades
agrarias. El rasgo distintivo de
la propiedad social es que de-
ba satisfacer las necesidades
de las familias campesinas y
por lo mismo era inalienable,
imprescriptible e inembarga-
ble. Con la reforma de 1992 al
artculo 27 de la Constitucin
y la aprobacin de la Ley
Agraria que lo regula, estos
atributos se mantuvieron, pero
se crearon mecanismos para
suprimirlos si la asamblea y
los ejidatarios as lo decidan.
Esos mecanismos son los
que la iniciativa del Presi-
dente de la Repblica busca
terminar. Para hacerlo, entre
otras cosas, propone que los
ejidatarios no sean poseedores
sino propietarios de su parcela,
con lo cual rompe la unidad
del ncleo ejidal, pues no es
concebible que dentro de una
propiedad ejidal pueda existir
una parcela privada; adems,
la asamblea general de ejida-
tarios pierde el control sobre
las tierras del ejido, pues si
las parcelas se convierten en
propiedad de los ejidatarios
podrn realizar cualquier acto
de dominio sobre ellas sin
necesidad de solicitar auto-
rizacin de la asamblea. Ese es
el centro de la iniciativa. Para
eso se propone reformar varios
artculos de la ley. Lo dems es
retrica para encubrir los ver-
daderos objetivos.
Detrs de la iniciativa
pueden verse los problemas
que las empresas mineras, de
energa elica, tursticas y
otras similares, igual que las
instituciones estatales, estn
teniendo para ocupar las tie-
rras de los ejidos y despojar a
sus integrantes de su patrimo-
nio. En los aos recientes, los
confictos por renta de la tie-
rra han crecido exponencial-
mente, debido a que no se ha
informado a los ejidatarios de
las consecuencias de hacerlo,
y cuando estos se dan cuenta
luchan por nulifcar o rescindir
los contratos; de igual manera,
los ejidos que pertenecen a al-
gn pueblo indgena se defen-
den alegando que se viol su
derecho a la consulta previa,
antes de afectar sus territorios.
Aunque debilitados, la renta
y el derecho de consulta re-
presentan frenos al capital que
busca apropiarse de los recur-
sos naturales, de ah el inters
porque las tierras entren al
mercado, pues para ellos sera
ms fcil el acceso. Ese es el
verdadero sentido para que
los empresarios quieran decir
adis al ejido. Pero falta lo que
digan los ejidatarios cuando se
enteren de la pretensin y sus
consecuencias.
FRANCISCO LPEZ BRCENAS
Adis al ejido
Imagen que retrata el problema por la posesin de tierras en
el Ejido Guichivere, en septiembre pasado. (Foto: Carlos Sols
Valdivieso.)
CULTURARTE
10
12
LA REBELIN DE LOS LIBROS
Monografa de Tehuantepec
A
mediados del si-
glo pasado, los in-
telectuales de
Te h u a n t e p e c ,
tenan una alta produccin
cultural. Publicaban artculos
y libros, impartan conferen-
cias en importantes foros, de-
batan y su voz era escuchada
a nivel nacional (algo que
hoy ya no se da).
Uno de esos casos es el au-
tor de este libro publicado en
1954, Alberto Cajigas Lang-
ner, mdico oriundo de esta
ciudad de Tehuantepec.
En este libro, ms que da-
tos o referencias precisas,
podemos encontrar la esen-
cia de la cultura tehuana en
la medianoche del siglo XX
(y que hasta hoy quieren con-
tinuar): una historia y una li-
teratura ofcialistas. El libro,
para despejar cualquier duda,
est dedicado a don Adolfo
Ruiz Cortines, presidente
de la Repblica en el perio-
do 1952-1958. Con lenguaje
cortesano, Cajigas Langner
refere: 'como fel testimonio
de mi gratitud, por los benef-
cios que ya ha comenzado a
prodigarle a la regin del Ist-
mo de Tehuantepec, de la que
ser su ms grande benefac-
tor al realizarse, por el actual
Rgimen, nuestra mxima
aspiracin: LA PRESA DE
ALMACENAMIENTO.
Era el momento en que
los tehuanos le hablaban al
poder, al nuevo rgimen que
ya consolidaba su poder dic-
tatorial, era una poca pos-
revolucionaria que se refeja
en la forma de dirigirse a los
gobernantes. E incluso en la
misma obra, se consigna un
muy breve captulo (p. 109)
de cuatro prrafos, en donde
se insta al gobierno a iniciar
ya la presa que hoy lleva el
nombre de Presidente Be-
nito Jurez y que el autor
del libro propona se llamase
Princesa Donaji (este mis-
mo tema vuelve abordarlo en
su libro El folklor musical del
Istmo de Tehuantepec, apare-
cido en 1961). Hoy vemos
que esos argumentos no eran
tan slidos.
Y ms all de las consi-
deraciones metahistricas,
podemos tambin referir que
esta obra es importante como
una pequea gua para cono-
cer una vertiente romntica
de la historia de Tehuante-
pec. Por el estilo de la poca,
Cajigas Langner no hace re-
ferencias a sus fuentes docu-
mentales (aunque al fnal in-
serta una Bibliografa de
14 libros), y uno tiene que
aprender a discernir entre lo
exuberante, lo cientfco y lo
experimentado por el mismo
autor. Pero esto que hoy con-
sideramos defectos, no debe
ser excusa para desechar
este trabajo, sino que nos
puede servir como punto ini-
cial para comenzar una ex-
ploracin ms profunda de
Tehuantepec.
En este libro, Alberto Ca-
jigas Langner hace asertos
metafsicos muy arriesgados
cuando intenta describir el
temperamento y la forma de
ser de los naturales de Te-
huantepec: forman todava
un pueblo fatalista, que an
cree en el destino y niega los
poderes de la voluntad y el
carcter. (p. 150)
Las mejores pginas son
las que el autor narra desde
lo que ha podido observar
de Tehuantepec (cmo era
en el tiempo en que escribi
el libro, cmo eran las igle-
sias, cmo era el ro de esta
ciudad). Es un libro no para
juzgar al autor (porque te-
nemos que entender tambin
sus circunstancias contem-
porneas), sino para conocer
algunas cuestiones vivencia-
les del tambin autor de El
folklor musical y conocer y
saber la forma en que se es-
criba la historia y a quines
iban dirigidos esos trabajos;
para poder tambin darnos
cuenta si ese proyecto de
cultura tehuana ha trado be-
nefcio o no a nuestro pueblo
tehuano.
Alberto Cajigas Langner,
Monografa de Tehuantepec,
Mxico, Manuel Len Sn-
chez, 1954, 167 pp.
Es muy difcil de con-
seguir en alguna librera
comercial. En la Ciudad de
Mxico, existe una librera
llamada Mxico y sus esta-
dos en la avenida Flix Cue-
vas, especializada en libros
antiguos de todos los estados
de Mxico. Ah puede haber
algn ejemplar.
ABRAHAM RASGADO
Portada del libro publicado en 1954.
Los xuaanas de San Pedro Shihui concluyen
hermoso tico en su iglesia
SAN BLAS ATEMPA,
TEHUANTEPEC, OAX.-
Cuentan los actuales xuaa-
nas de la iglesia de San Pedro
Shihui que aproximadamente
en 1496, el lugar donde se
encuentra ahora esta igle-
sia, era una fortaleza militar
mexica. Despus del conflic-
to armado entre las naciones
mexica y biniz, y la forma
de terminarla con un matri-
monio arreglado entre Cosi-
joeza y Coyolicatzin, el lugar
se convirti en un centro de
reunin de los biniz que
viven en los alrededores.
Cuando llegan los espaoles,
el lugar se convierte en un
centro de evangelizacin.
Los frailes dominicos cla-
varon una cruz de madera y
una enramada con techo de
carrizo para resguardarse de
las inclemencias del tiempo;
as, este lugar fue trans-
formndose: tejavana con
horcones, murillos, mili-
cianas de madera y techo
con tejas de barro cocido,
hasta 1863-64, en que se
construy la actual iglesia,
a la que se le nombr como
San Pedro, y le agrega-
ron Shihui, que, segn los
xuaana, significa extranjero,
gente o cosa que no es del lu-
gar o que est de ms; su re-
tablo de madera se termin
de construir en 1924 bajo la
direccin del carpintero Al-
fonso Chias; el campanario
de erige en 1960, bajo la di-
reccin del maestro albail
Porfirio Rojas, de donde se
extrajo una cabeza de Quet-
zalcatl en la excavacin.
En el ao 2011 son elegidos
como xuaana el seor Ral
Morales Sabath y su she-
laxuaana Victoria Guzmn
de Morales, quienes comen-
zaron a introducir mejoras
en la iglesia, y los cuales
continuaron como princi-
pales en el ao 2012, en
donde el pasado viernes 30
de noviembre, concluyeron y
entregaron un hermoso tico
de 13 metros de largo y ocho
metros de ancho, cimentado
sobre columnas de concreto
y con techo de dos aguas,
con maderas tropicales y
recubierto con tejas de barro
cocido.
Los xuaanas de San Pedro Shihui 2011-2013, inaugurando el
tico de la iglesia de San Pedro Shihui.
13
9
CULTURARTE
EDUARDO GALEANO
PUERTAS
AL TIEMPO
EX LIBRIS
12 de diciembre de 1531
Ciudad de Mxico. La
Virgen de Guadalupe
Cosmogona y
sensibilidad potica
IMAGINERAS
Aterrizaje forzoso
Enmedio de un am-
biente de celebri-
dad de la cultura
maya y las discutibles
previsiones sobre el
fn del mundo segn
su calendario, la ex
directora del Museo
Nacional de An-
tropologa ofrece en
este libro un reco-
rrido por la vitalidad
flosfca, histrica y
las particularidades
de los mayas a partir
de sus avances en los aspectos astronmicos, de
pensamiento y matemticos; adems, plantea una
interpretacin de su produccin escrita en el terreno
de la relacin entre misticismo y humanidad. 'Este
trabajo constituye un intento de sistematizacin y
anlisis general de la literatura maya colonial, situa-
da en su contexto histrico, con el objeto de dar una
visin de conjunto del afn expresivo y la sensibili-
dad potica del pueblo maya.
Mercedes de la Garza, El legado escrito de los
mayas, Mxico, FCE, 2012, 158 pp. Precio de lista:
77 pesos.
Esa luz, sube de la tierra o baja del cielo? Es lucirnaga o
lucero? La luz no quiere irse del cerro de Tepeyac y en plena
noche persiste y fulgura en las piedras y se enreda en las ramas.
Alucinado, iluminado, la vio Juan Diego, indio desnudo: la luz
de luces se abri para l, se rompi en jirones dorados y rojizos
y en el centro del resplandor apareci la ms lcida y luminosa
de las mujeres mexicanas. Estaba vestida de luz la que en len-
gua nhuatl le dijo: Yo soy la madre de Dios.
El obispo Zumrraga escucha y desconfa. El obispo es el
protector ofcial de los indios, designado por el emperador,
y tambin el guardin del hierro que marca en la cara de los
indios el nombre de sus dueos. l arroj a la hoguera los
cdices aztecas, papeles pintados por la mano del Demonio,
y aniquil quinientos templos y veinte mil dolos. Bien sabe
el obispo Zumrraga que en lo alto del cerro de Tepeyac tena
su santuario la diosa de la tierra, Tonantzin, y que all marcha-
ban los indios en peregrinacin a rendir culto a nuestra madre,
como llamaban a esa mujer vestida de serpientes y corazones
y manos.
El obispo desconfa y decide que el indio Juan Diego ha
visto a la Virgen de Guadalupe. La Virgen nacida en Extrema-
dura, morena por los soles de Espaa, se ha venido al valle de
los aztecas para ser la madre de los vencidos.
Sabas que en algn tiempo en Te-
huantepec hubo una pequea pista area
que se ubic donde hoy es el estaciona-
miento de la Chevrolet, muy cerca de la
cruz roja?
Entre la gente se cuenta una ancdota
de un avin que al tener fallas tcnicas,
tuvo que aterrizar de emergencia en el
Ro Tehuantepec, all por los aos 40.
Muchas personas salieron de sus casas
para ir a ver la avioneta que haba ate-
rrizado en el rio, curiosidad que a los po-
cos minutos se convirti en terror, cuando
entre la muchedumbre alguien mencion
que el avin iba a tirar una bomba en el
ro, lo que desat la corredera de todo el
mundo. algunos se caan y rodaban en-
tre el agua tratando de huir, misma sen-
sacin que al poco rato se convirti en ri-
sas y guasas al haber personas que por la
prisa y el miedo, cayeron en las honduras
tomando uno que otro 'golpe de agua.
Fuera maa!
Tradicin oral de Tehuantepec.
Calle Tabasco s/n Barrio La Soledad Tehuantepec, Oax.
Entrada por el crucerito (Ro Tehuantepec) hasta Templo
de Testigos de Jehov)
Reservaciones: Tel. 971- 149-5642
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MARCIAL MARTNEZ
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abierto de 12:00 a 9:00 pm todos los das
(Su casa de la comida)
ANNCIATE
CON NOSOTROS
14
6
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
Crnicas del viejo Tehuantepec
E
stimados paisa-
nos: Hoy tuve la
suerte de visitar el
interior de la vieja
casona, gracias a la invi-
tacin de la seorita Cristina
Durn Romero, hija de la ac-
tual propietaria, doa Isabel
Durn de Romero. Ingres
a la histrica construccin
por un zagun ubicado al o-
riente, cuyo acceso se da por
la avenida Juana C. Romero.
Slo bast un instante,
slo bast un breve espacio
de tiempo, para viajar dos
siglos atrs y descubrir y
sentir aquellos aos maravi-
llosos que vivieron nuestros
antepasados en la poca de
mayor esplendor de nuestra
noble, bella y digna ciudad
de Tehuantepec.
Por espacio de una hora
me mostr la magnfica
construccin, y tambin los
daos ocasionados por la llu-
vias torrenciales de la tem-
porada. Asimismo, me cont
parte de la historia de ese
patrimonio arquitectnico
invaluable de la historia del
Istmo de Tehuantepec.
Debo aclarar algunos as-
pectos, para despejar algunas
dudas; la casa s est habi-
tada y cuenta con todos sus
servicios (agua, luz, drenaje,
telfono, etctera), ya que
nuestra amiga Cristina, con
mucho esfuerzo fsico y
econmico, est permanen-
temente conservndola y
restaurndola en su interior,
pero me aclar que la parte
exterior es imposible, de-
bido al comercio irregular
establecido alrededor, y a
los camiones urbanos, que
obstruyen todo intento de
trabajo en los corredores y
en la escalinata.
Su bisabuelo, don Camilo
Romero, fue propietario de
una miscelnea que data de
los tiempos de la Colonia,
que se llam El Centro
Mercantil, y de los billares
que estuvieron exactamente
donde estuvo la cantina El
Dorado, en la que todava al-
canc a tomarme una cerveza
en los aos ochentas.
Fue el lugar de espar-
cimiento de la clase poltica
y militar, y de los tehuante-
pecanos ms influyentes
de mediados del siglo XIX;
incluso, fue lugar de en-
cuentro con la gran canti-
dad de extranjeros, princi-
palmente norteamericanos,
que hacan del Istmo de Te-
huantepec su ruta ms cer-
cana y segura, en su aventura
por llegar al lejano oeste de la
nacin norteamericana, pues
llegaban para abastecerse de
vveres, pertrechos para el
largo viaje, incluso cerveza
europea y whisky escocs. Y
no dejaban pasar la oportuni-
dad para distraerse en los bi-
llares, en espera del barco y
de los trmites migratorios.
Es muy probable que en di-
cho lugar, en 1859, el viajero
francs Charles Brasseur haya
conocido a Juana C. Romero,
ya que en su clebre libro,
Viaje por el Istmo de Te-
huantepec, describe el en-
cuentro con una mujer
joven, esbelta, apionada,
cuya belleza deslumbrante,
slo poda compararse con la
descripcin de una diosa
egipcia.
En la habitacin colindan-
te con la iglesia del seor
de Esquipulas, al sur de la
edificacin, el primer pro-
pietario de la casona, don
Juan de Avendao, hosped
al viajero francs para cura-
rle la fiebre y el malestar ge-
neral, que frustraron su viaje
a las ruinas de Guiengola,
tras haberlo rescatado del
hotel Olimpia.
Entr a la habitacin y
not los tragaluces por donde
se observan las cpulas de la
iglesia, y quiz por donde
penetraban los sonidos de
campanas referidos por el
capelln del ejrcito francs
Charles Brasseur.
La casa es muy grande,
fresca y hermosa, tiene un
patio central y tres amplios
corredores, el piso es de la-
drillo y est en buenas condi-
ciones: sus columnas son las
ms grandes que he visto en
Tehuantepec. An se con-
servan los enormes mostra-
dores de caoba, la mquina
registradora y el mueble para
llevar la contabilidad. Todas
sus puertas y ventanas son
de madera. El tejado interior
est en buenas condiciones,
habitable, aunque algunos
cuartos necesitan restau-
racin de paredes y tejados.
Conversando con mi an-
fitriona, me hizo saber que
la casa se construy a fines
del siglo XVI o a princi-
pio del XVII. Quiz sea la
construccin civil ms anti-
gua de Tehuantepec, y sim-
bolice la herencia novohis-
pana que fortalece nuestra
tehuanidad. Yo s lo creo,
pues el primer edificio del
cabildo se construy en lo
que actualmente es la escuela
Benito Jurez y la casona
se encuentra inmediatamente
a su derecha.
Al final de mi visita, me
compromet a apoyarla con
base en mis posibilidades, a
gestionar y solicitar, a quien
sea, el reordenamiento vial
y comercial, para devolverle
su justo valor al edificio, y
podamos muy pronto cami-
nar por los portales de Don
Camilo.
Fue mi da de suerte, en mi
segundo intento por conocer
la casona.
No permite visitas de-
bido a los lentos trabajos de
restauracin.
Un abrazo estimados
paisanos.
FERNANDO VILLALOBOS PETO
Foto: Alexis S. Chias. 2006. Cortesa de Fernando Villalobos Peto.
15
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ
Facebook: Tehuantepec Guissi
Lleg el mes de diciembre:
los templos y la Virgen de la Concepcin
5
S QU
P
ues amigos, no hay
plazo que no se cum-
pla, y como un sus-
piro, para unos largo
y para otros no tanto, hemos
llegado al mes que despedir a
este ao 2012, ao de cambios
y transiciones, de despertares
y continuidades, pero un ao
ms que no todos podremos ver
terminar.
Algunos lo nombran el
mes ms bonito del ao, otros,
como el mes de la celebracin
ms larga o la ms cara, etc-
tera. Para los tehuantepecanos
efectivamente signifca todo
eso, pero tambin es el mes
por excelencia de las festas
familiares, idneo para la boda
y los quince aos: las misas se
apartan con ms de seis me-
ses de anticipacin y todas las
iglesias y capillas ms recono-
cidas de Tehuantepec se satu-
ran. Despus del ciclo escolar
y comienzo formal de las va-
caciones, hay festas durante
todo el da y la noche, todos
los das sin excepciones, y es
que en temporadas normales en
Tehuantepec, las festas de tipo
familiar se realizan los fnes de
semana, previendo la partici-
pacin de todos los familiares y
amigos sin excusa de no tener
tiempo por el trabajo, pero en
diciembre, como bien dicen
nuestros paisanos, ni un da se
respeta.
Una particularidad que se
ha dado en los ltimos aos,
es el apartado de celebraciones
religiosas en las iglesias de Te-
huantepec, por parte de personas
que vienen de otros municipios,
principalmente de la ciudad de
Salina Cruz, quienes buscan
estos espacios por la belleza de
su arquitectura, inexistentes en
sus lugares de origen. Son prin-
cipalmente familias de buena
posicin econmica las que se
dan el lujo de traer autobuses
especiales o vagonetas con
los invitados para que su ce-
lebracin religiosa se acer-
que lo ms posible a un recu-
erdo perfecto; familias que se
encargan de hacer grandes y
costosas decoraciones tanto en
el exterior como en el interior
de los templos, arreglos que
muchas veces slo podemos
ver en televisin; muchos de
estos invitados desconocen la
existencia de este tipo de cons-
trucciones tan cerca del famoso
puerto y quedan maravillados y
gratamente sorprendidos.
Estas muestras de valor y
aprecio que se les da a nuestros
monumentos religiosos, por
personas ajenas a nuestra ciu-
dad, es un claro ejemplo de los
diversos atractivos en este
caso arquitectnicos con los
que contamos y que muchas
veces no valoramos, demeritan-
do la grandeza de nuestra tierra,
quiz porque siempre hemos
asistido a los compromisos una
y otra vez en estas imponentes
muestras de trabajo colectivo,
verdaderas joyas invaluables
como lo son nuestros tem-
plos catlicos, y no nos hemos
dado cuenta de lo afortunados
que somos y que mientras otros
tienen que pagar grandes su-
mas de dinero para disfrutar de
la belleza escondida de nuestra
ciudad, nosotros siempre la ten-
dremos a la mano.
Y bueno, hablando de fes-
tas, empezamos con las festi-
vidades en honor a la Pursima
Concepcin en diversos ba-
rrios, capillas y casas particu-
lares de Tehuantepec. Una de
las ms antiguas es la que se
celebra en el barrio de Santa
Cruz, en su capilla que hace
muchos aos se encontraba a
las orillas del barrio y hoy ha
sido absorbido por la mancha
urbana. En este lugar se ce-
lebraban carreras de caba-
llos o de cintas por parte de los
adultos y tambin la carrera de
caballos para nios, en donde
los paps iban al ro y tenan
que cortar carrizos, cuyo tallo
deba tener forma de cabeza de
caballo; estos carrizos se colo-
caban entre las piernas de los
nios, simulando montar un
caballo de verdad y competan
para ver quin llegaba pri-
mero a la meta, costumbre que
desapareci por completo. En-
tre otros aspectos de esta anti-
gua festa, se conserva hasta
la fecha la tirada de frutas, en
donde las nias y seoritas del
barrio llegan a una determi-
nada hora frente a la capilla y
tiran los diversos productos que
hay dentro de sus canastitas,
las cuales son donaciones vo-
luntarias que cada familia hace
a la festividad de esta virgen,
semejando un poco la manera
antigua.
Espero que esta refexin y
pequeo adelanto con la festivi-
dad de la Pursima Concepcin,
sea de su agrado y los espero en
el siguiente nmero para hablar
de las costumbres y tradiciones
que se presentan en el mes de
diciembre.
03 de diciembre de 2012.
E
l relevo de la presi-
dencia de nuestro
pas ha ocurrido. Lo
temido ha llegado.
Comenz de la manera menos
deseada, pero al mismo tiempo
no tan sorprendente, pues este
gobierno se ha formado a base
de reprimir a quienes luchan por
un Mxico mejor y de quienes
defenden lo suyo, su tierra.
Es ahora donde los pue-
blos debemos buscar la unidad,
debemos defender lo nues-
tro, comenzando con nuestra
tradicin, nuestra cultura y
nuestra tierra. Tanto tiempo se
ha dejado todo en manos del
gobierno, y cul ha sido el re-
sultado?, un Tehuantepec cada
da ms abandonado. Parece
que todo este caos poltico y so-
cial se encuentra slo all en la
Ciudad de Mxico, pero lo que
ah pasa es el resultado de tanta
impunidad en todo el pas.
Podramos intentar apoyar-
nos en tres puntos: el primero,
proporcionar informacin que
nos ayude a conocer y enten-
der al equipo contrario, y el
primer paso es informarnos
de lo que acontece en nuestro
pas, estados, regin y en Te-
huantepec. Es importante
buscar informacin en varios
medios de comunicacin. De-
safortunadamente los canales
de televisin abierta no dan para
elegir, slo se dedican a mani-
pular los hechos y no muestran la
realidad.
Otra propuesta es observar
e identifcar a los gobernantes
y exigirles realicen su trabajo,
porque se supone que ellos
fueron elegidos por el pue-
blo, que sean ellos quienes
nos teman y no el pueblo a
ellos. Que no slo se enriquez-
can con el trabajo y el dinero
de la poblacin, que traba-
jen en pro de ese pueblo que
segn dicen representar. As
que comencemos a observar-
los, conocerlos, identifcarlos
y a exigirles soluciones a cada
paso que den. Segundo, una vez
conociendo los movimientos de
estos personajes, es importante
organizarse, se podra comenzar
con los propios amigos, los ve-
cinos, la familia hasta llegar a la
poblacin, esta parte quizs no
sea muy rpida, pero se nece-
sita paciencia y participacin de
todos para proponer y realizar
actividades o propuestas para
nuestra sociedad.
Finalmente, echar a andar las
propuestas, con la cooperacin
social, porque juntos podremos
enfrentar las campaas de
desinformacin. Inform-
monos para que no nos con-
fundan y buscar el camino para
la paz de este pas tan dese-
quilibrado, y conservar lo que
tenemos en nuestra regin, en
Tehuantepec.
El deseo de poder ha
conducido a grandes guerras,
mejor cambiemos estos deseos
en motivaciones y creaciones
por el bien comn.
Y claro que la psicologa
nos puede ayudar a encontrar
el camino a la paz, que se mira
an muy lejos, pero trabajemos
para que ese da llegue.
Tambin nos puede ayudar
a entender mejor a otros y las
caractersticas de los lderes
polticos, para hacerles ver
las actitudes y demandas del
pueblo. Podemos todos
convertir el deseo de poder
en formas que involucren
menos confrontacin, como la
solidaridad con el otro y la
cooperacin. Porque un pueblo
unido jams ser vencido.
Panormica de Santiago Ixcuintepec, en la zona Mixe, adon-
de miles de personas, de generacin en generacin, acuden
a venerar a la Virgen de la Pursima Concepcin. (Foto: Re-
belin de Tehuantepec.)
ALINA COYOLICATZIN
Psicologa de paz
Imagen de las vallas que co-
locaron en un permetro de
seis kilmetros alrededor del
Palacio Legislativo de San
Lzaro, para proteger la toma
de protesta del nuevo titular
del Ejecutivo federal, Enrique
Pea Nieto.
Semanar i o

DEL 6 AL 12 DE DICIEMBRE DE 2012
GUISII, LULAA AO 1 NMERO 37
DIRECTOR EDITORIAL:
TEHUANTEPEC
EN LA CULTURA
Re b e l i n
de Tehuantepec
A los
que luchan
les llaman
vndalos; a los
saqueadores del
pas les llaman
seor
presidente
Lleg el mes de
Diciembre:
los templos y la
Virgen de la Concepcin
VOZ DE TRADICIN
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
15
CULTURARTE
PUERTAS AL TIEMPO
EDUARDO GALEANO 13
La Virgen de Guadalupe.
Abriendo
concien-
cias en el
Istmo
Aterrizaje forzoso
IMAGINERAS
2
JOS FRANCISCO
MARCIAL MARTNEZ
13
LA REBELIN DE LOS
LIBROS
Monografa de
Tehuantepec
ABRAHAM RASGADO 12
S QU
ALINA COYOLICATZIN 15
Psicologa de paz
TEHUANTEPEC, OA-
XACA.- En el nmero ante-
rior de este semanario (Re-
belin de Tehuantepec, nm.
36, p. 3), se difundi la obra
que el municipio, y la com-
paa que se presume es del
propio presidente municipal,
dejaron abandonada sin con-
cluir en el barrio Lieza, y que
asimismo representan un alto
y latente riesgo a la seguridad
de los vecinos y transentes,
ya que excavaron un pozo
que dejaron al descubierto y
que ha minado los cimientos
de varias casas-habitacin
de los vecinos de este barrio
ribereo.
En ese tenor, los veci-
nos afectados, informan que
despus de la denuncia que
se difundi, mandaron per-
sonal de la empresa que est
realizando la obra, con una
bombita de agua de dos pul-
gadas de dimetro, dizque
para desazolvar el canal que
abri la maquinaria que con-
duce al crcamo de la obra.
Estos trabajos lo realizaron
durante tres das, y luego
abandonaron el lugar.
Los habitantes de este ba-
rrio, asimismo informan que
ningn integrante del ayun-
tamiento ni de la empresa han
ido a evaluar el peligro que
corren los vecinos por esta
obra mal proyectada.
En una reunin que sostu-
vieron los vecinos para esti-
mar la situacin en la que se
encuentra esta zona del ba-
rrio, casualmente lleg el
administrador del agua po-
table de Tehuantepec, Salva-
dor Enrquez Mendoza, quien
argument que a ms tardar
el 30 de diciembre prximo,
la empresa se comprometi
a entregar la obra terminada,
y que con la conclusin de
estos trabajos, se dara so-
lucin al problema del abasto
de agua. Argumento que los
vecinos recibieron con total
escepticismo, ya que ya esta-
mos en diciembre y no lleva
ni el 25 por ciento de avance
dicha obra de infraestructura.
Asimismo, en una nota
publicada en el sitio web del
diario El Sol del Istmo, frma-
da por Florentino Bohrquez
Jarqun, se consigna que el
ayuntamiento, el administra-
dor del agua potable y el re-
presentante de una empre-
sa, realizaron un estudio de
alto impacto de agua potable
en Tehuantepec. Aunque la
nota no aclara el nombre de
eso que referen como 'una
empresa ni lo que signifca
estudio de alto impacto, y se
puede observar que en ningn
momento este estudio de
alto impacto tom en cuenta
al barrio Lieza; asimismo, en
dicha nota, se informa que es-
tos trabajos que solucionarn
'de manera defnitiva el pro-
blema del agua, se termi-
narn en marzo de 2013, y no
el 30 de diciembre de 2012,
como argument Salvador
Enrquez Mendoza ante los
vecinos de este tradicional
barrio de Tehuantepec.
Ante esto, los habitantes
del barrio Lieza realizaron
otra reunin en el lugar cono-
cido como La Bomba, en
donde acordaron que si para
el 30 de diciembre no se en-
tregan los trabajos conclui-
dos por parte de la empresa
y el municipio, solicitarn a
la Asamblea General de Co-
muneros la administracin de
uno de los pozos del agua po-
table, puesto que ellos tienen
la capacidad organizativa
para concluir dichas obras,
por lo cual, exigirn tambin
al ayuntamiento les sean en-
tregados los cinco millones
de pesos que se destinaron a
estos trabajos y que no han
realizado como debera de
ser.
Anunciaron tambin que
de darse este escenario, ellos
continuaran de forma inde-
pendiente el trabajo del pozo
a partir del mes de enero con
el apoyo del nuevo comi-
sariado de Bienes Comunales
que en ese mismo mes entrar
en funciones, y exigirn una
auditora a la administracin
del actual comisariado Nstor
Arroyo Martnez, con el fn
de sentar un precedente para
futuros comisariados.
El barrio Lieza a las autori-
dades: o cumplen o nosotros
nos haremos cargo
Crnicas del viejo
Tehuantepec
FERNANDO VILLALOBOS PETO
14
Ante la denuncia pblica, mandaron a personal de la empresa; abandonaron el lugar y nadie ha
continuado los trabajos
Los habitantes del barrio advierten que si no les cumplen para el 30 de diciembre, tomarn la
administracin de uno de los pozos
Imagen de las desastrosas y muy peligrosas obras que dejaron abandonadas la empresa
contratada, el municipio y la administracin de agua potable en el barrio Lieza. (Foto: Re-
belin de Tehuantepec.)

Semanario La Rebelión de Tehuantepec 37

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