Charles Darwin

Charles Robert Darwin (12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un naturalista ingls que postul que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn mediante un proceso denominado seleccin natural. La evolucin fue aceptada como un hecho por la comunidad cientfica y por buena parte del pblico en vida de Darwin, mientras que su teora de la evolucin mediante seleccin natural no fue considerada como la explicacin primaria del proceso evolutivo hasta los aos 1930.1 Actualmente constituye la base de la sntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos cientficos de Darwin an siguen siendo el acta fundacional de la biologa como ciencia, puesto que constituyen una explicacin lgica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.2 Con apenas 16 aos Darwin ingres en la Universidad de Edimburgo, aunque paulatinamente fue dejando de lado sus estudios de medicina para dedicarse a la investigacin deinvertebrados marinos. Posteriormente, la Universidad de Cambridge dio alas a su pasin por las ciencias naturales.3 El segundo viaje del HMS Beagle consolid su fama como eminentegelogo, cuyas observaciones y teoras apoyaban las ideas uniformistas de Charles Lyell, mientras que la publicacin del diario de su viaje lo hizo clebre como escritor popular. Intrigado por la distribucin geogrfica de la vida salvaje y por los fsiles que recolect en su periplo, Darwin investig sobre el hecho de la transmutacin de las especies y concibi su teora de laseleccin natural en 1838.4 Aunque discuti sus ideas con algunos naturalistas, necesitaba tiempo para realizar una investigacin exhaustiva, y sus trabajos geolgicos tenan prioridad.5Se encontraba redactando su teora en 1858 cuando Alfred Russel Wallace le envi un ensayo que describa la misma idea, urgindole Darwin a realizar una publicacin conjunta deambas teoras.6 Su obra fundamental, El origen de las especies por medio de la seleccin natural, o la preservacin de las razas preferidas en la lucha por la vida, publicada en 1859, estableci que la explicacin de la diversidad que se observa en la naturaleza se debe a las modificaciones acumuladas por la evolucin a lo largo de las sucesivas generaciones.1 Trat la evolucin humana y la seleccin natural en

su obra El origen del hombre y de la seleccin en relacin al sexo y posteriormente en La expresin de las emociones en los animales y en el hombre. Tambin dedic una serie de publicaciones a sus investigaciones en botnica, y su ltima obra abord el tema de los vermes terrestres y sus efectos en la formacin del suelo.7 Dos semanas antes de morir public un ltimo y breve trabajo sobre un bivalvo diminuto encontrado en las patas de un escarabajo de agua de los Midlands ingleses. Dicho ejemplar le fue enviado por Walter Drawbridge Crick, abuelo paterno de Francis Crick, codescubridor junto a James Dewey Watson de la estructura molecular del ADN en 1953.8 Como reconocimiento a la excepcionalidad de su obra, fue uno de los cinco personajes del siglo XIX no pertenecientes a la realeza del Reino Unido honrado con funerales de Estado,9siendo sepultado en la Abada de Westminster, prximo a John Herschel e Isaac Newton.10

Lewis Henry Morgan

Lewis Henry Morgan (21 de noviembre de 1818 17 de diciembre de 1881) abogado, antroplogo, etnlogo y escritor estadounidense. Considerado uno de los fundadores de laantropologa moderna.

Primeros intereses
Desde muy joven, cuando estudiaba en la Academia Coyunga, en territorio iroqus, se interes por la vida de los indgenas y pudo relacionarse con los sneca. Estudi Derecho en el Union College, habiendo ejercido la profesin de abogado por un tiempo en Aurora y Rochester. Su primer trabajo como abogado fue una causa en la que defenda intereses de los indios en un pleito comercial. Particip en poltica, afilindose al Partido Republicano; fue diputado y ms tarde senador. Se dedic finalmente a la antropologa. Etnografa Escribi en 1851 Liga de los Iroqueses, el primer estudio etnogrfico sobre un pueblo indgena. Analiz la cultura de los iroqueses, sus costumbres, vivienda, lenguaje y su estructura poltica, que design como Federacin de Naciones Iroquesas. Extendi sus estudios a otras partes de Norteamrica y tambin de Asia, donde supuestamente encontr paralelismos entre la terminologa de parentesco de algunas tribus asiticas y las iroquesas. Esto le llev a defender la idea de la migracin de los antepasados de los indios americanos desde Asia hacia Amrica.

Tipos de Parentesco
Entre sus estudios se destacan los relacionados con el parentesco. Descubri que las relaciones de parentesco estructuraban al grupo y servan para establecer lazos y lneas que unan a los individuos en un sistema de obligaciones recprocas. En 1855 contact a los indgenas chipewa de Wisconsin, notando similaridades entre su sistema de parentesco y el de los iroqueses. Igualmente constat, al entrevistar un misionero, un sistema igual en la India, con lo que hall que poda formular tipos de parentesco. Sus estudios le permitieron apreciar la pauta matrilineal como regla de descendencia en los grupos de parentesco de la sociedad iroquesa.Situ dicha

matrilinealidad en el pasado de la historia humana. La regla patrilineal era posterior y se haba generado como fruto de la evolucn histrica y social del hombre. La perspectiva de anlisis antropolgico de Morgan era claramente evolucionista. Atribuy un papel esencial a la relacin biolgica como elemento definitorio de las relaciones de parentesco. Entenda el aspecto social del parentesco como un reflejo del marco biolgico. De esta manera la paternidad biolgica (genitor masculino, genitrix femenina) es sinnimo de paternidad social (pater masculino, mater femenina) Morgan busc establecer conexiones entre los sistemas de parentesco a escala mundial; para ello se relacion con el servicio consular y con la Smithsonian Institution, iniciando un amplio estudio comparativo de 139 sociedades. El resultado fue su libro Sistemas de consanguinidad y afinidad en la familia humana (1871), primer intento de sistematizacin y clasificacin de los sistemas de parentesco. Descubri la relacin entre los sistemas matrimoniales y los de parentesco, hallando que a determinadas formas de matrimonio corresponde un sistema de parentesco especfico. De este modo divide la familia en cinco tipos segn el parentesco: la consangunea (incesto), la punala (del tipo hawaiano o del Rapto de las Sabinas), la sindismica (unin de un hombre y de una mujer sin cohabitacin exclusiva), lapatriarcal (un hombre con diversas esposas, con las que cohabita) y la monogmica. Morgan explica los dos sistemas de parentesco: Descriptivo: propio de las familias aria, semtica y uraliana. Describe en cada categora una relacin exacta, como la de padre, hijo, abuelo, etc. Clasificatorio: propio de las familias hawaiana, turania y malaya; clasifica en la misma categora a ciertos parientes lineales o colaterales. Por ejemplo, al padre y al to paterno, que son considerados como padres.

Gobierno y propiedad
Morgan opinaba que los grmenes se agrupaban para formar organismos mas complejo, es decir a medida que un organismo poseia mas germenes era mas comple del gobierno habran de buscarse en la organizacin de "gentes" en el

estadio de salvajismo, base sobre la que progresivamente se establecera la sociedad poltica. Sobre la propiedad sostena que tuvo una formacin lenta durante los largos periodos de salvajismo pero que poco a poco se desarroll en el cerebro humano de manera muy notable la pasin por la propiedad. La organizacin de la sociedad, segn Morgan, se inicia sobre la base del sexo, despus sobre el parentesco y finalmente sobre la base del territorio.

Evolucionismo
Prosigui su trabajo con un estudio sobre la evolucin de las sociedades humanas, plasmado en La Sociedad Primitiva (1877),obra en la cual distingue tres estadios de evolucin de la humanidad: salvajismo, barbarie y civilizacin, en esta obra cita "En muchas sociedades primitivas y avanzadas, las relaciones con los antepasados y los parientes han sido la clave de la estructura social, siendo los pivotes sobre los que giraban la mayora de las interacciones, los derechos y las obligaciones, las lealtades y los sentimientos Dentro de estos estadios se suceden 7 subestadios: Salvajismo, inferior (relacionado con la recoleccin), medio (Pesca y lenguaje) y alto (Arco y Flecha). Barbarie, baja (Cermica), media (domesticacin de animales y plantas en Europa y sistema de riego en Amrica) y alto ( relacionado con la tenencia de armas y herramientas metlicas). Civilizacin, ralacionada con el invento del alfabeto fontico y el uso de la escritura. A pesar de su concepcin claramente evolucionista, Morgan pensaba que en algunos aspectos los pueblos primitivos eran superiores a los civilizados, por sus formas colectivas de propiedad, su hermandad, sentido de comunidad y cooperacin y conclua que podra existir en el futuro de la humanidad un nivel ms de civilizacin ms alto, al restablecerse la propiedad colectiva de los recursos fundamentales.

Influencia
Las investigaciones de Morgan tuvieron gran influencia en la teora marxista, pues fueron tomadas por Engels como eje para su texto El origen de la familia, la propiedad privada y el estado

Edward Burnett Tylor

Sir Edward Burnett Tylor (2 de octubre de 18322 de enero de 1917), antroplogo ingls, naci en Camberwell, Londres. Fue hijo de Joseph Tylor y Harriet Skipper, cuqueros acomodados.Alfred Tylor, gelogo, era su medio hermano. Sus padres fueron miembros de la tito capotito sindrome, en una de cuyas escuelas, localizada en Grove House, Tottenham, fue educado Edward B. Tylor. En 1848 ingres en la firma de negocios de su padre, la compaa "J. Tylor & Sons", fundidores de bronce, de Londres. Sin embargo, cuando tena veinte aos, abandon el negocio familiar, por motivos de salud. Entre 1855 y1856 viaj a los Estados Unidos. En 1856 se dirigi a Cuba, donde conoci a Henry Christy, un etnlogo, en cuya compaa visit Mxico. La cercana de Christy estimul la vocacin antropolgica de Tylor, y su visita a Mxico, con su rica herencia arqueolgica le orient a seguir un estudio cientfico sistemtico. Muchas de sus teoras, basadas en el evolucionismo unilineal y consideradas racistas en la actualidad, han sido abandonadas por la antropologa. En 1858 Tylor despos a Anna Fox. En una visita a Cannes escribi sus observaciones en Mxico, titulado Anahuac; or, Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern, publicado en lengua inglesa en 1861. En 1865 apareci Researches into the Early History of Mankind, base de la reputacin de Tylor como gran etnlogo de su tiempo. Este libro fue seguido por el muy elaborado Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art and Custom, publicado en el ao 1871. Diez aos ms tarde, en 1881, Tylor public un pequeo y muy popular manual de antropologa. En 1871 fue electo Fellow de la Royal Society de Gran Bretaa, y en 1875 recibi un doctorado honorfico en leyes por la Universidad de Oxford. Fue nombrado director del Museo de la Universidad de Oxford en 1883. En 1896 Tylor fue el primer titular de una ctedra de antropologa, cargo que desempe en la Universidad de Oxford hasta 1909.

Lenguas de Signos: En 1870, Tylor aport un punto de vista Lingstico del lenguaje de seas que choc con el prejuicio general que de forma tan dramtica se mostr en la prohibicin "pedaggica" de las lenguas de Signos en el Congreso de Miln de 1880. Se opona as a la idea general que consideraba que el Lenguaje de Signos no es ms que una especie de mmica, o un lenguaje pictogrfico, idea que ha perdurado hasta hace cuarenta aos.

Franz Boas
Franz Boas (Minden, Westfalia, 9 de julio de 1858 Nueva York, 21 de diciembre de 1942) fue un antroplogo estadounidense de origen judo alemn. Tras estudiar en varias universidades alemanas Heidelberg, Bonn, se doctor en la de Kiel. Rechaz el evolucionismo y el difusionismo, ya que no crea que los mismos hechos en lugares y tiempos separados entre s puedan provenir de leyes universales que dirigiran el espritu humano. Fue representante de la escuela relativista y, a su vez, precursor delparticularismo histrico. Al comienzo fue estudiante de fsica. En 1886, durante unas investigaciones, viaj al norte de Canad para estudiar distintos manantiales de agua. Se extravi y fue rescatado por losinuit. A raz de este hecho decidi quedarse en los Estados Unidos y se convirti en antroplogo, pasando a impartir clases en la Universidad de Columbia, en la que cre y dirigi el departamento de Antropologa. En 1921 realiz trabajos relacionados con las consecuencias de las migraciones; estos consistan en comparar la primera y segunda generacin de inmigrantes en las poblaciones de origen, que haban permanecido sedentarias. El objetivo de estos estudios era medir el impacto del nuevo entorno sobre los emigrantes. Fue fundador de la American Anthropological Association y en 1931 fue presidente de la Asociacin Angloamericana para el Desarrollo de la Ciencia. Cuando el NSDAP alemn denunci la ciencia juda (ataque no slo contra l, sino tambin contra Sigmund Freud y Albert Einstein), Boas les respondi por escrito junto a 8.000 intelectuales ms que lo que importaba era el desarrollo del conocimiento cientfico, los caracteres tnicos y las elecciones religiosas eran completamente irrelevantes.

Bronisaw Malinowski
Bronisaw Kasper Malinowski naci en Cracovia, Polonia, el 7 de abril de 1884 muri en New Haven, Connecticut, Estados Unidos, el 16 de mayo de 1942. Fue el refundador de la antropologa social britnica a partir de su renovacin metodolgica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la consideracin funcional de la cultura. [editar]Biografa Naci en el seno de una familia de clase media acomodada. Hijo de Lucjan Malinowski, un eslavista especializado en el dialecto polaco de Silesia. Durante su niez sufri de los achaques de una salud frgil. En 1897 su madre viaj con l por los pases del sur europeo, por cuestiones de salud. En 1903 comienza a estudiar filosofa en la Universidad de Cracovia, doctorndose en 1908, especializndose en fsica y matemticas. Se traslada a Leipzig (Alemania) para profundizar sus conocimientos en psicologa y economa bajo la direccin de C. G. Seligman. La lectura de The Golden Bough (La rama dorada) de James Frazer volc su inters hacia la Antropologa Social lo que le llev a Inglaterra para formarse en esta disciplina, obteniendo su grado en la London School of Economics en 1910. Fue profesor en esta Universidad desde 1913, y all se doctor en 1916. En 1914 viajo a Papa (actual Papa Nueva Guinea), donde llev adelante un trabajo de campo en Mailu y en las islas Trobriand. Como sbdito del imperio austrohngaro en territorio bajo jurisdiccicn britnica, la declaracin de laPrimera Guerra Mundial lo oblig a aceptar el destierro en las islas Trobriand hasta que acabase la guerra. Aqu es donde realiz su trabajo de campo acerca del kula y comenz a preconizar la metodologa llamada "de observador participante". En 1922 obtuvo un doctorado en antropologa en la London School of Economics, y se edit su obra maestra Argonauts of the Western Pacific (Los argonautas del Pacfico Occidental) que le otorg fama universal. En Gran Bretaa trabaj tambin en la Universidad de Londres, y en Estados Unidos en las universidades de Cornell, Harvard y Yale.1 En noviembre de 1929 llega a La Habana donde conoce al sabio cubano Fernando Ortiz, con el cual intercambia ideas e informacin sobre los fenmenos sociales que son los cambios de cultura y los

impactos de las civilizaciones. En julio de 1940 se encontraba trabajando en la Universidad de Yale, donde escribe la introduccin al libro del Dr. Ortiz Contrapunteo Cubano del Tabaco y el Azcar. Muri en 1942 de un ataque cardaco mientras se preparaba para dirigir un trabajo de campo en Oaxaca, Mxico, apenas cumplidos sus 58 aos.

Emile Durkheim
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. El estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.

Marcel Mauss
Marcel Mauss (pinal, 10 de mayo de 1872 Pars, 10 de febrero de 1950) es considerado como uno de los padres de la etnologa francesa. De mltiples ecos antropolgicos, sociolgicos y filosficos es su Ensayo sobre el don donde seala la relevancia del esquivo y polismico concepto de intercambio, potlatch (o potlash). ]Trayectoria Sobrino, discpulo y colaborador de mile Durkheim, Mauss fue socilogo y socialista (no marxista), y su participacin poltica se inici con el caso Dreyfuss, mantenindose a lo largo de su vida (padeci, por ello, una doble persecucin durante la ocupacin alemana). En sus estudios, colabor con su equipo que se reuna alrededor de la revista L'Anne Sociologique, aunque mantuvo una posicin bastante independiente respecto a ella. En 1925 fund el Instituto de Etnologa. Mauss, al contrario de lo que sucede, por ejemplo con Malinowski, llev a cabo pocos estudios de terreno (slo fue en una misin a Marruecos). Por contraste, trat de abarcar las realidades en su totalidad, en especial por medio de su famosa expresin de hecho social total. As, en su opinin, un hecho social implica siempre dimensiones econmicas, religiosas o jurdicas y no puede reducirse a uno solo de esos aspectos. Mauss tambin escoge aprehender al ser humano en su realidad concreta, es decir, bajo el triple punto de vista fisiolgico, psicolgico y sociolgico. Se interes por el significado social del don en las sociedades tribales, as como por el fenmeno religioso, al considerar la magia como un fenmeno social, y al recurrir y explicitar el trmino de mana. Con su famoso Ensayo sobre el don, fue el inspirador de toda una parte de la reflexin sobre la antropologa econmica, al mostrar que el don es agonista, ya que el vnculo no mercantil (cambios no remunerados ni trocados), a la vez que crea un vnculo social obliga a quien lo recibe, que slo se puede liberar por medio de un contradon. Para Mauss, el don es esencial en la sociedad humana.

Hay que sealar que el Movimiento Anti-Utilitarista en Ciencias Sociales (MAUSS) se considera heredero de los trabajos de Marcel Mauss. Edita una revista semestral: la Revue du Mauss.

Claude Lvi-Strauss Naci en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres hebreos de origen franco-alsaciano. Realiz sus estudios en Pars, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudiderecho y filosofa en la Sorbona. No continu sus estudios de derecho, slo los de filosofa en 1931. Despus de trabajar unos pocos aos de docencia en enseanza secundaria, acept una oferta de ltima hora para ser parte de la misin cultural francesa en Brasil, pas al que servira como profesor visitante en la Universidad de So Paulo. Vivi en Brasil desde 1935 a 1939, y all llev a cabo su primer trabajo de campo etnogrfico, dirigiendo exploraciones peridicas en el Mato Grosso y la selva tropical amaznica. sta fue la experiencia que ciment su identidad como profesional de la antropologa y que public en Tristes trpicos. Volvi a Francia en la vspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 al estallar sta. Despus del armisticio se traslad a Estados Unidos, donde imparti clases en la Nueva Escuela de Investigaciones Sociales de Nueva York. En esta ciudad conoci y trat al lingista Roman Jakobson, cuya obra fue fundamental para la evolucin de sus ideas. Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regres a Estados Unidos en 1945. Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (19461947), regres a Pars para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco. La primera obra fue publicada al siguiente ao, e instantneamente reconocida como una de las ms importantes de la antropologa, con una crtica favorable de Simone de Beauvoir, que la vio como un importante estudio de la posicin de la mujer en las culturas no occidentales. A travs de los estudios de R. Jakobson tom contacto con el protoestrucuturalismo lingstico de Ferdinand de Saussure del cual tom varias nociones que seran capitales en elestructuralismo levistrosiano: la combinatoria, las oposiciones binarias (como las que ocurren para distinguir por oposicin a los fonemas del lenguaje), los ejes de sincrona y de diacrona. Estos elementos tericos le sirvieron como "herramienta" metodolgica para constituir sus teoras estructuralistas, de modo que C. Lvi Strauss se empe en el proyecto de hacer

de la antropologa una "ciencia dura" que pudiera ser matematizable o al menos formulada en trminos matemticos, para esto lleg a tener (tal cual se observa en "El pensamiento salvaje") alguna colaboracin del grupo Bourbaki. Su obra, con ttulo anlogo a Las formas elementales de la vida religiosa, de mile Durkheim, Las estructuras elementales de parentesco, reexamin cmo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy tcnico y complejo. Mientras antroplogos britnicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenan que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro comn, LviStrauss pensaba que estos parentescos tenan ms que ver con la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro. A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco, Lvi-Strauss pensaba que la unidad era la relacin entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dos familias cuando un hombre entrega a su hermana (u otra mujer de su grupo) a cambio de otra mujer, es decir la mujer como "bien ms preciado" en el intercambio es la que sirve para fundar las alianzas que fundan a la cultura y esto implica a la exogamia; Lvi-Strauss es uno de los primeros que cientficamente explica entonces la interdiccin (prohibicin) universal delincesto, y lo hace desde la teora y desde los estudios empricos ya sea en el mismo momento para todas las culturas (es decir sincrnicamente) ya sea a lo largo de la evolucin del ser humano y sus culturas (es decir: diacrnicamente). Otro importante aporte teortico de Lvi-Strauss es la distincin entre estructural y estructurante: lo estructural es lo que est en la estructura y lo estructurante es aquello que siendo parte de una estructura constituye a una estructura. Entre 1940 y principios de 1950, Lvi-Strauss continu publicando y cosech xitos considerables. Con su regreso a Francia, se implic en la administracin del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en lacole Pratique des Hautes tudes. Siendo Lvi-Strauss ya conocido en los crculos acadmicos, en 1955 public Tristes trpicos. Este libro era esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnogrficas en Brasil entre 1935 y 1939. En l hizo un uso exquisito de la prosa, la filosofa y el anlisis etnogrfico, hasta lograr una obra maestra. Los organizadores del Premio Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo, porque Tristes trpicos era tcnicamente un relato de no ficcin.

El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmocin en las ciencias humanas, por su reconocimiento del trabajo mental del mal llamado primitivo, por su defensa de una ciencia del neoltico, heredera adems ya de una tradicin investigadora anterior, que consegua clasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analticos no tan alejados de su objeto como har la ciencia moderna, es decir, en el "Pensamiento salvaje", Lvi-Strauss explica, en oposicin a quienes como Lucien Lvy Bruhl consideraban una diferenciacin neta entre el modo de pensar de los "primitivos" y el de los "civilizados" que el supuesto "pensamiento primitivo" utiliza las mismas reglas estructurales que el ms moderno de los pensamientos cientficos. Cabe aadir que el "Pensamiento salvaje" fue tambin parte de la polmica que Lvi-Strauss mantuvo conJean-Paul Sartre -Sartre especialmente criticaba la nocin de "estructura" si sta era considerada como algo rgido, prcticamente mecanicista sin tener en cuenta el devenir humano-. En cambio, Louis Althusser se aferr al estructuralismo hasta un punto en que el devenir humano era una historia sin sujeto. Los cuatro tomos de sus Mitolgicas (19641971) constituyen una de las obras ms decisivas y originales de la antropologa del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitologa americana; analiza en ellas los mitemas o elementos significativos de miles de stos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/hmedo, etc.). En 2008, al cumplir los cien aos, apareci una seleccin de su obra en la coleccin de La Pliade, que est dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogan asimismo piezas inditas. Falleci en Pars el viernes 30 de octubre de 2009.4 5 6