Nemeshegyi Pter PRTUS HERCEG VOLT-E JZUS KRISZTUS?

2007. mrcius 10-n hunyt el Budapesten 93 ves korban Badiny Js Ferenc, kinek 1998-ban megjelent, Jzus kirly, a prtus herceg cm knyve (Budapest, si rksgnk Alaptvny), a szerz egyb mveivel egytt, sajtos elmletet llt fel Jzusrl, amely Magyarorszgon sokak figyelmt felkeltette. Badiny a felvidki Gcson szletett 1914-ben, katonatiszti kpzsen vett rszt a budapesti Ludovikn, majd a mszaki egyetemen tanult tovbb. 1946-ban Argentnba kltztt, s ott kezdte meg sumerolgiai tanulmnyait. A jezsuitk ltal vezetett Buenos Aires-i Salvador Egyetem keleti intzetben a sumerolgiai s mezopotmiai civilizcik tanra volt 1970-tl 1980-ig. nletrajzi rsaiban azt rja, hogy a rmai Ppai Biblikus Intzet jezsuita professzornak, Anton Deimelnek (18651954) jvhagysval alaktotta ki a tanszk sumerolgiai programjt, de nem vilgos, hogy Badiny maga vgzett-e Rmban sumerolgiai tanulmnyokat. Badinynak a jezsuitkkal val kapcsolatai csupn a fentiek; ezrt furcsa, hogy egyes cikkekben t vilgi jezsuitnak, st egyszeren jezsuitnak nevezik. Badiny sohasem volt jezsuita, hiszen csaldos ember, vilgi jezsuitk pedig nem lteznek. Mg Argentnban val tartzkodsa alatt Badiny szaktott a ppa ltal vezetett katolikus egyhzzal, s egy magyar egyhzat alaptott. Nem tudjuk, hogy ekkor mg tantott-e a Buenos Aires-i egyetemen, de az bizonyos, hogy az egyetem jezsuita vezetsgnek semmi kze nem volt ehhez a lpshez. Egybknt ezt az egyetemet ma mr nem jezsuitk vezetik. Badiny ettl az egyhzalaptstl kezdve lelkes ri tevkenysget fejtett ki. Egyms utn jelennek meg knyvei, melyekben a sumer strtnettel, a sumermagyar nyelvazonossg bizonytsval, a sumermagyar hitvilg kapcsolatainak kutatsval, az esztergomi oroszlnszobrokkal s az igazi magyar trtnelemmel foglalkozik. Megalaptotta s szerkesztette az si Gykr folyiratot is. A fent emltett, Jzus kirly, a prtus herceg cm mvt egsz elmlete sszefoglalsnak tekinthetjk. De mg 2001-ben is, 92 ves korban, kzztette A Tltos Isten cm jabb tanulmnyt. Badiny 1997 ta a miskolci Nagy Lajos Kirly Magnegyetemnek professzora volt, s 2001ben vgleg hazakltztt Magyarorszgra.

Badiny minden rst egy nagy vgy sztnzi: ki akarja mutatni a magyar np, klnskppen pedig az rpd-hzi magyar kirlyok vrsgi s vallsi kapcsolatt a nagyszer skkel, a sumerokkal, a prtusokkal, a szktkkal, s gy Jzussal, aki szerinte prtus herceg, s emiatt vrrokonunk. A trianoni trauma ta sok magyar ember szksgt rezte, hogy dics sk feltallsval alapozza meg identitst. Ezrt fordultak s fordulnak izz rzelmi tltettel a finnugor rokonsgunk elmlete ellen. Nem egszen rtem, hogy ez a finnugor halszag rokonsg elleni harag mibl tpllkozik, hiszen a finnek s sztek ppen a kzelmltban s a jelenben mutattk ki kivlsgukat. Ennl azonban mg nagyszerbbnek tnik egyesek szemben az si turni rokonsg, amellyel egytt jr az smagyar valls dicstse s jralesztse, a keresztny Eurpba val beilleszkeds elvetse, a hltlan nyugat irnti ellenszenv, s a rgmlt dicssgnk irnti nosztalgia. Badiny szellemi

belltottsga ezekkel a trekvsekkel rokon vonsokat mutat, csakhogy ezen fell dvztnkhz, Jzushoz is ragaszkodik. Meghat, hogy magas reg korban gy rendezte Magyarorszgra val visszatelepedst, hogy az ppen hsvt napjra, Jzus feltmadsnak nnepre essk. Persze ahhoz, hogy a magyarokat s si vallsukat Jzussal sszekapcsolja, Badinynak egszen j elmletet kellett fellltania a keresztnysgre vonatkozlag. Ennek az elmletnek az alapja egy dualisztikus vilgnzet. Ennek altmasztsra Badiny az kori dualista tanokat idzi, de dualizmusa egszen ms, mint Zarathusztra, Mani vagy a gnosztikusok metafizikai dualizmusa. Az kori dualistk a szellemet s az anyagot lltottk egymssal szembe, Badiny viszont npfajokat llt szembe egymssal: a gonosz szemitkat, elssorban a zsidkat, s a j turni npeket, elssorban a prtusokat s termszetesen a magyarokat. A gnosztikus anyag szellem dualizmus filozfiailag tlhaladott llspont, de arnylag veszlytelen. A Badiny-fle faji dualizmus viszont veszlyes, mert embercsoportok kztti eltletekre, gylletre, erszakra, megvetsre sztnz. Ha valaki gy osztja szt a fajokat, s ugyanakkor azt is hiszi, hogy az Isten Fia emberr lett, akkor nyilvn annak kimutatsra fog trekedni, hogy ez a Jzus a jnak tartott emberfaj tagjv lett. Ezt teszi Badiny. Ennek rdekben azt lltja, hogy a zsidk, kezdettl fogva, meghamistottk az egsz jszvetsgi szentrst, amely Jzust a zsid prftk ltal jvendlt messisnak mondja, s magt Jzust zsidnak tartja. Badiny szerint Jzus is, s az ltala kivlasztott apostolok is, nem zsidk, hanem prtusok voltak. Az egyetlen zsid apostol a kzjk befurakodott rul Jds volt. A zsid rabbibl keresztny hithirdetv lett Pl volt Badiny szerint a fbns abban, hogy Jzus szemlyt s tantst elzsidstottk, s neki a zsid mentalitsbl szrmaz Krisztus-szerepet tulajdontottak. Badiny elveti az egsz szvetsgi szentrst is, amelyet a rossz szemita gniusz szlemnynek tart. Furcsa, hogy Badiny szellemi sei kztt nem emlti meg Markiont, a 2. szzad nagyhats dualista gondolkodjt s egyhzalaptjt, aki szintn elvetette az szvetsgi szentrst s az jszvetsgi szentrsnak nagy rszt, amely Jzust az anyagi vilgot teremt gonosz Istennel s az szvetsg prftival hozza kapcsolatba. rdekes megfigyelni, hogy Markion, Badinytl eltren, ppen a mzesi trvnyt s az evangliumot szembellt Pl szavaira s a nem zsid szerz, Lukcs ltal rt evangliumra hivatkozik, mg Badiny csupn Mrk evangliumt tartja hitelesnek, s Plt a leglesebben elutastja. Badiny szemita sszeeskvselmlete segti t abban, hogy mindazt eltvoltsa a trtnelmi forrsokbl, ami Jzus s a zsidsg kapcsolatt jelzi. Ehelyett Jzust, anyja, Mria rvn, a prtusokkal hozza kapcsolatba. A prtusok Kik is voltak ezek a prtusok? A prtusok szak-Irnbl szrmaz np. Nagy kirlyuk, I. Arszaksz alatt, az i. e. 3. szzadban kezdtek terjeszkedni dl fel, s fokozatosan nagy birodalmat alaktottak ki, amelyet Prtinak neveztek, s az Eufrtesz folytl egszen az Indus folyig terjedt. Arszaksz kirly leszrmazottai uralkodtak ezen a sok np ltal lakott egsz terleten. Leghatalmasabb kirlyuk I. Mithridatsz volt (i. e. 171138). A prtusok elbb az Antiokhia kzpont szeleukida helln kirlysggal hadakoztak, miutn pedig a rmaiak vget vetettek a szeleukidk uralmnak, a rmaiakkal kezdtek hadakozni, vltoz sikerrel. A rmai triumvirek egyiknek, Crassusnak a seregt i. e. 53-ban Carrhaenl tnkrevertk. A msik triumvirnek, Antoniusnak ellenk viselt hadjrata nem vgzdtt

ugyan veresggel, de nem rt el tt sikert sem. I. e. 40-ben a prtusok betrtek Palesztinba, elfoglaltk Jeruzslemet, s a csaldi viszlyoktl megtpzott zsid Hasmoneus kirlyi hz egyik tagjt, II. Arisztobulosz fit, Antigonoszt tettk meg fpapp s kirlly. I. e. 37-ben azonban, rmai tmogatssal, az idumeus Herdes elfoglalja Jeruzslemet, s lesz egsz Jdea, Szamaria s Galilea kirlya, egszen az i. e. 4-ben bekvetkez hallig. Herdes Augustus csszr bizalmt lvezi, s szilrdan tartja kezben a hatalmat. Ettl fogva nem hallunk a prtusok befolysrl Palesztina gyeiben. A rmaiak s vazallusaik vgleg visszaszortottk ket hatraik kz. A prtus kirlyi hzat sok vres csaldi viszly gyengtette. I. sz. 36-ban Vitellius rmai hadvezr csapatai eljutnak az Eufrteszig. Traianus csszr 114-ben vezet nagy hadsereget a prtusok ellen, elfoglalja fvrosukat, Ktesziphont, s megszllja egsz Mezopotmit. Ezutn a prtusoknak mg egyszer sikerl a rmaiakat visszaszortani, de 164-165-ben, Marcus Aurelius csszr uralkodsa alatt, Avidius Cassus rmai hadvezr jbl legyzi a prtusokat, s lerombolja Ktesziphont. 198-ban egy jabb rmai hadjrat tovbb gyengti a prtusok hatalmt. Vgl 220-ban a perzsa Szaszanida kirlyi hz megalaptjnak, Ardasirnak lzadsa vget vet a prtus birodalomnak. A prtusok a krnyez npek kultrjt tvettk, de azt nem fejlesztettk tovbb. Tiszteltk a grg kultrt, kirlyaik szvesen viseltk a philhellnsz (grgket szeret) cmet. Nagy pleteket emeltek, amelyek romjai ma is lthatk. Sokistenhvk voltak. Fistenk neve Ahura Mazda. Ebbl is ltszik, hogy leginkbb Zoroasztr (Zarathusztra) tanait kvettk. Minthogy birodalmukban grgk, zsidk s sok msfle np is lakott, vallsi tren is nagy volt a soksznsg. A klnbz vallsok akadlytalanul tevkenykedhettek. A rmai trtnetr, Marcus Iunianus Iustinus ismerteti elg rszletesen a prtusok trsadalmt. Nem fest rluk hzelg kpet. Szerinte a prtus frfiak ggsek, veszekedk, durvk s htlenek. Tbb felesget tartanak, s niket elrejtik msok szeme ell. Sok rabszolgjuk is van, akiket knyszerrel vetnek be gyalogosknt csatikban. A szabad emberek lovon harcolnak, s kivlan kombinljk harcaikban a knny s nehz lovassgot. Nyilazsuk klnsen flelmetes. Meg kell mg emlteni a prtusok fennhatsga al tartoz Adiabene kirlysgot, amely Mezopotmia szaki rszn, a Tigris folytl keletre, a Fels s Als Zab foly kztt fekdt. Kirlyaik ltalban a prtus kirlyi hzhoz tartoztak. E kirlysg rdekessge, hogy egyik kirlyuk, Izatsz (kb. i. sz. 3660) s anyja Helena (meghalt kb. i. sz. 50-ben) izraelita hitre trtek. Helena arany htg gyertyatartt s ms rtktrgyakat adomnyozott a jeruzslemi templomnak. Palotjuk is volt Jeruzslemben. Izatsz testvre, Monobazusz pedig Izatszt s Helent Jeruzslemben temettette el. Errl az kori zsid trtnetr, Josephus Flavius szmul be mveiben. Arrl viszont nincs hiteles rteslsnk, hogy k a keresztnysggel kapcsolatba lptek volna. Palesztina helyzete Jzus korban Palesztina kori trtnete ismeretes, ezrt csak rviden soroljuk fel a legfontosabb adatokat. Nagy Sndor hdt hadjrataitl kezdve egsz Palesztina szinte llandan a helln szeleukida kirlyok uralma alatt llt, akik kzl Antiokhos Epiphansz (175164) kegyetlen zsidldzst rendezett. Az ennek ellenszegl Makkabeus testvrek vezette szabadsgharc sikeres volt, gyhogy i. e. 142-tl kezdve a zsidsg fggetlen lett, s a Makkabeusok

leszrmazottai, akiket hasmoneusnak neveznek, uralkodtak fpapknt Palesztinn. Kzlk I. Arisztobulosz (104103) vette fel elsnek a kirly cmet. A hasmoneus kirlyok sikeresen terjesztettk hatalmukat Palesztina szaki rszre is, ahol erszakosan trtettk a lakosokat az izraelita vallsra. A hasmoneus kirlyi hz nem vltotta be a hozz fztt remnyeket: vres csaldi trnviszlyok gyengtettk hatalmukat. Rma keleti expanzija sorn Pompeius rmai hadvezr i. e. 63-ban elfoglalja Jeruzslemet, s ettl kezdve a rmai befolys mrtkad az egsz terleten. A fent emltett prtus invzi (i. e. 40) intermezzja utn, i. e. 37-ben, mint mr szintn emltettk, Nagy Herdes foglalja el Jeruzslemet, s lesz Augustus csszr kegybl kirly. Halla utn nhny vvel Augustus Jdet rmai prokurtorok ltal kormnyzott provinciv teszi, mg Herdes fia, Herdes Antipasz, ugyancsak Augustus jvoltbl, tetrarcha (negyedes fejedelem) cmmel uralkodik Galilen s Peren. Mg nhny szt kell szlnunk Galilerl. E terletre Jzsue knyve szerint az i. e. 13. szzadban hatoltak be az izraelita trzsek, s itt telepedtek le Aser, Neftali, Zabulon s Isszakar trzsei. Amikor az izraelita kirlysg kettvlt, Galilea termszetesen az szaki Izrael kirlysg rszv lett. Tiglath-Pileszer asszr kirly i. e. 732-ben elfoglalta Galilet, s birodalmhoz csatolta. Az vszzados idegen uralom alatt sokfle nphez tartoz lakossg telepedett le Galileban. Ezrt is nevezi Izajs knyve (8,23), a Makkabeusok 1. knyve (5,15) s, Izajst idzve, Mt evangliuma (4,15) Galilet a nemzetek Galilejnak. A zsid lakosok azonban nem tntek el Galilebl. Vitatott krds a trtnszek kztt, hogy mekkora volt a zsidk arnya az sszlakossgban. Josephus Flavius zsid trtnetr szerint Pompeius s Gabinus rmai hadvezrek Galilet zsid tartomnynak tekintettk. Az i. sz. 68ben kirobbant, Rma elleni zsid szabadsgharcot is a galileai forradalmrok ksztettk el. Jzusnak magnak, rokonainak s tizenkt apostola kzl tznek tipikusan hber neve volt. (Jzus, vagyis Jesua, Mzes utdjnak neve; Mria, vagyis Mariam, Mirjam, Mzes nvrnek neve; Simon, Jakab, Jds mind Jzsef fiainak neve; Bertalan, vagyis Bar Tolomai, Mt s Tams szintn tipikusan hber nevek. Csak Flpnek s Andrsnak volt grgs neve.) Nos, ezek a trtnelmi adatok. Most lssuk, hogyan fejti ki Badiny nzett a prtus herceg Jzusrl s annak igazi tantsrl. Jzus, a prtus herceg Badiny szerint a szemitk csak rombolni tudnak, pteni nem (59. old.). A szemita zsidk s az ket kvet kori egyhzatyk meghamistottk az egsz jszvetsgi szentrst, azt akarvn bizonytani, hogy Jzus zsid volt, s a prftk ltal meggrt felkent messisknt, vagyis krisztusknt lpett fel. Mt s Lukcs zsidk voltak, s ezrt hamis az evangliumuk. Egyedl Mrk evangliuma hiteles, mert nem idz szvetsgi prftkat. Jzust tvesen nevezik chrisztosz-nak, vagyis felkent messisnak. Az helyes cme ugyanis chrsztosz (jelentse, Badiny szerint, az egyetlen szent), aminek semmi kze a felkent zsid messis fogalmhoz. Jzus Galilebl szrmazik. Szletsi helye nem a Jdeban fekv Betlehem, hanem egy Betlehem nev galileai vros. Galileban Jzus szletsekor nem laktak zsidk, mert az asszrok rgen elhurcoltk ket, s ms npeket teleptettek helykbe. A galileaiak nyelve sem volt hber, hanem az si arm nyelv.

Mria s Jzus szletse idejn Galilea s Szamaria a prtus birodalom fennhatsga alatt llt, s Adiabene prtus herceg kormnyozta. Mria ennek a Nakab Adiabene hercegnek s Grapte-Kharax prtus hercegnnek isteni csods segtsggel szletett lenya. a Fny Szznek inkarncija, ugyangy, ahogy Jzus a Fny Finak inkarncija. A Fny Szze ugyangy rktl fogva lett, ahogy a Fny Fia rktl fogva lett. Ez a Fny Szze a mindenkirl gondoskod gi desanya. A Fny Atya, a Fny Fi s a Fny Szze kpezik a valsgos, rk isteni szenthromsgot. Mria Astart templomban nevelkedett. Szzen foganta s szlte fit, Jzust, aki a Fny Fi megtesteslse. Mria bejrta Adiabene orszgt, s rintsvel csodkat tett, betegeket gygytott. rzje Pandar Jzsef adiabenei herceg volt, aki a prtusoknl egy egsz rendrszervezetet hozott ltre, hogy Mrit megvdje a zsidktl. Mrinak hatalmas birtokai voltak Galileban, Jeruzslemben palotval rendelkezett, s v volt az egsz Olajfk hegye. Jzus nyilvnos fellpstl kezdve hirdette azt a szeretetvallst, amely mr a sumeroknak is vallsa volt. A Jzus ltal hirdetett Atyaistennek semmi kze az szvetsgi zsidk ltal imdott Jehovhoz, amint ez Jnos evangliumnak 8,1938. verseibl kitnik. A zsidk azrt trtek Jzus letre, mert idegen volt, s megszegte a Trt. Jzus az utols vacsorn tartott vrszvetsg utn az Olajfk hegyn lev Astarte templomba ment imdkozni, minthogy Astarte a galileaiak hite szerint a Fny Szze volt. Ezutn a zsidk s Piltus Jzust kivgeztettk. Erre a galileaiak fegyverkezni kezdtek, s a prtusok tiltakoztak. Egy elkel prtus asszony, Mria Magdolna, aki nem volt ms, mint Jzusnak a Jnos evangliumban emlegetett szeretett tantvnya, Tiberius csszr el jrult, s bevdolta Jzus gyilkosait. Erre Tiberius Piltust, Archelaoszt, valamint Anns s Kaifs fpapokat maga el rendelte, hallra tlte, s kivgeztette ket, mert a legnagyobb bntnyt kvettk el az emberisg ellen. Jzus halla utn feltmadt, s visszatrt a Fnybe, mert , mint a Fny Fi, brmikor felvehette s levethette embersgt. A Jzus ltal vlasztott apostolok, az egy zsid iskariti Jds kivtelvel, mind prtusok voltak, s Jzus feltmadsa utn valamennyien a rmai birodalomtl keletre fekv terleteken hirdettk a hiteles jzusi hitet. Ezeknek az apostoloknak rsait azonban a rmai egyhz mr a 2. szzadban elgette s elpuszttotta. A keresztnysg elzsidstsnak f felelse Saul rabbi, vagyis Pl. fogalmazza meg azt a tant, hogy Jzus kereszthalla a bnket jv tev engesztel ldozat. Ezltal az Istent szadistnak mutatja be. A kegyelem sz pedig csak Pl rsaiban szerepel. Ezzel szemben az si sumeroktl vallsukat tvev prtusok birodalmban 250 vig a Jzusba vetett hiteles hit virgzott tovbb. Ez a hit volt a prtusok llamvallsa, br tolerns mdon ms vallsokat is engedlyeztek birodalmukban. A prtus kirlyok kedvelt szimbluma a szent slyom, amelyet ksbb turulnak neveztek. E slyom jelzi a prtus kirlyi vrben megjelent Fny Fit, Jzust. A prtus birodalom buksa utn a minden zsid elferdtstl mentes Jzus-hit a manicheus valls nven lt tovbb. A kaukzusi terletek mgus vallsa is ez volt. A prtusok buksa utn ugyanis az adiabenei Jzus-hvk rokonaikhoz, a szktkhoz vndoroltak, s kzttk terjesztettk hitket. A kzjk tartoz hun vezr, Attila is a minden zsidsgtl mentes Jzus-hit kvetje volt. A hunoktl szrmaznak a magyarok, akiknek svallsa szintn ez a

hit. Csak Szent Istvn kirly knyszertette r a magyarokra az elzsidstott formj keresztnysget, s az papjai ldztk a tltosokat. Mindebbl az kvetkezik, hogy az igazi Jzus, a chresztosz, az kozmikus s karizmatikus erej isteni valsgban csak a magyarsg Jzusa. az, aki jra elhozta az si sumerok szeretetvallst. Jzus abbl a nemes szkta-mahgar fajtbl lttt testet, amelyik a magyar np szrmazsnak forrsa (193. old.). A Jzus-hit prtus, hun, mahgar-szkta np nagy rsze avarokknt rkezett a Krpt-medencbe (256. old.). Badiny szerint az efezusi zsinat azzal, hogy Mrit istenanynak nevezte, t az Atyaistennel egylnyegnek jelentette ki. Ezzel a zsinati dntssel megszletett az Atya-Anya-Fi-bl ll Szenthromsg (285. old.). Ezt a tantst azonban a hivatalos keresztnysg nem kvette, hanem tovbbra is az Atya-Fi-Szentllek Szenthromsgot tiszteli. Badiny szomoran megvallja: Sajnos, csak egyetlen vagyok a trtnelmnkkel foglalkozk kztt, aki a Szent Istvn eltti magyar vallsunkban, a Magyar Hitben jzusi rksget lt. (276. old.) Kritikai megjegyzsek Mit szljunk ehhez a konstrukcihoz? Mindszenty bboros titkra s utazsainak ksrje, Mszros Tibor rja Akit vi be nem fogadtak cm knyvben: Los Angeles-i ltogatsunk alatt megkrnykezett egy Badinyi (sic!) nev, Dl-Amerikban mkd egyetemi tanr, hogy eszkzljem ki a bborosnl szmra az audiencit. Tbb napon t megjelent, gyzkdtt volna, hogy elrje cljt. . . Magyar valls alaptsval bajmoldott. Mindszenty a legkisebb engedkenysget sem mutatta irnta. (Pro Domo, Pcs, 1997, 228229. old.) A magyarsg irnti szeretetben senki mgtt el nem marad Mindszenty bboros helyes sztnnel megrezte, hogy a nyilvnval eltleteken alapul, az egyetemes egyhz tantsval ellenkez s a tudomnyos vilg kzs nzeteivel tkz Badiny-fle tanptmnnyel nem lehet a magyarok nrzett s hivatstudatt megalaptani. Vizsgljunk meg nhny pontot. Az n szakterletem a teolgia s a patrolgia, nem pedig az egyhztrtnelem vagy a vilgtrtnelem, mg kevsb a nyelvszet. Ezrt Badinynak e terletekre vonatkoz lltsait msok nlam szakszerbben tudnk kritizlni. Az ezekre vonatkoz legfontosabb pontokat azonban mgis meg fogom emlteni. 1. Badiny lltsa, amely szerint az jszvetsgi szentrs szvegei valami zsidprti sszeeskvs eredmnyeknt gykeresen meg lettek hamistva, minden trtnelmi alapot nlklz. Szakemberek ezrei dolgoznak mr vszzadok ta szmtalan si kzirat sszehasonltsval a Biblia eredeti szvegnek megllaptsn. Az jszvetsgi grg szentrsnak az Egyeslt Biblia Trsulat ltal ksztett szvegkritikai kiadsa, szmtalan lbjegyzetvel, biztos alapot nyjt a szentrskutatknak s -fordtknak, hogy az eredeti mvet hsgesen felmutat szvegekkel dolgozhassanak. Elkpzelhetetlen, hogy a klnbz helyeken s idpontokban kszlt s klnbz emberek ezrei ltal sok helyen msolt szvegeket valami kzponti hatalom megmsthatta volna. 2. Igaz, hogy Mrk evangliuma a legrgebbi, s hogy elssorban nem zsidk szmra rdott; de Mrknl is tallunk mr szp szmmal szvetsgi idzeteket: a Mk 1,23 s 4,12,

valamint 11,17 Izajst idzi, a 14,27 Zakarist; a 12,36 a 110. zsoltrt vonatkoztatja Jzusra; a 10,7-ben Jzus helyeslen idzi a Teremts knyvt, a 12,2931-ben pedig a Msodik Trvnyknyvbl s a Levitk knyvbl idzve, egy zsid rstudval egyetrtsben, fogalmazza meg a fparancsolatot. A Jzus Krisztus elnevezs pedig mr Mrk evangliumnak 1. versben szerepel. 3. Badiny Lukcsot tbbszr zsidnak mondja, pedig minden valsznsg szerint az egyetlen nem zsid evanglista. 4. Jnos evangliumnak 8,19. verse szerint Jzus ezt mondja a zsidknak: Sem engem nem ismertek, sem Atymat. A 38. versben pedig ezt mondja: n azt mondom, amit az Atynl lttam, s ti is azt teszitek, amit atytoktl hallottatok. Badiny ezeket a szavakat gy rtelmezi, hogy Jzus szerint a zsidk ltal imdott Isten klnbzik a Jzust kld Atyaistentl. Az evanglium egszt nzve azonban ez a magyarzat lehetetlen. Mr az evanglium elszava azonostja a vilg teremt Istent azzal az Istennel, aki Fit, Jzust s Keresztel Jnost szeretetbl e vilgba kldte. Amikor pedig Jzus ellenfeleinek atyjrl beszl, azt fejezi ki erteljesen, hogy az benne nem hv s t meglni akar zsidk nem tettk magukv az Atyaisten akaratt, hanem az embergyilkossgot akar rdg sugallatt kvetik. 5. Igaz, hogy a prtus birodalom terletn mr a 2. szzadban megjelentek keresztny kzssgek, s akadlytalanul mkdhettek. Semmi archeolgiai lelet vagy rott forrs azonban nem tmasztja al azt a nzetet, hogy a keresztny hit lett volna a prtusok f vallsa, mg kevsb azt, hogy llamvallsuk lett volna. A prtusok f vallsa Zoroasztr (Zarathusztra) dualista vallsa volt, amelyben a szent tz jtszott nagy szerepet. Badiny a prtus kirlyok szobrain lthat szent slymot keresztny szimblumnak tekinti, de ezt csak azzal prblja altmasztani, hogy a Jzus megkeresztelsekor a Szentllek leszllst jelz galambot a slyom sz szndkos megvltoztatsnak lltja. Mind a ngy evangliumban galamb szerepel. Semmi jel nem mutat arra, hogy valaki ezeket tfslte volna. Badiny knyvben egy dicsfnyes slymot brzol, 7-8. szzadbeli keresztny r kp brjt kzli (273. old.), de ez nem bizonytk arra, hogy az rek egy nem tfslt evangliumot ismertek volna, hiszen maga Badiny szerint az tfsls mr az korban teljesen megtrtnt. Jzus megkeresztelsekor slyomrl beszl evanglium-kzirat persze egy sem ltezik. 6. Badiny a kumrni tekercsekre vonatkozlag is az azokat eltitkolni akar vatikni s zsid sszeeskvst emleget. Szerinte a kumrni tekercsek igazsga mindent megvltoztat, amit eddig a jdeai keresztnysg hirdetett (221. old.). Ezek teljesen alaptalan lltsok, hiszen a tekercsek feltrsa nemzetkzi tudsok munkjnak eredmnyeknt kzben mr meg is trtnt. E tekercsek segtik a Jzus korabeli zsid szellemi irnyzatok jobb megismerst, de semmiben sem mdostjk a keresztnysgnek Jzusrl vallott felfogst. A kumrniaknak a bosszll judaizmussal ellenttes tantst dicsr Badiny, gy ltszik, nem tudja, hogy ppen a kumrni iratokban talltk meg a Jzus ltal idzett s elvetett lltst: Gylld ellensgedet! 7. Badiny furcsa mdon nem veszi figyelembe azt a metafizikai dualizmust, amely Zoroasztr (Zarathusztra) s Mani vallsi rendszert uralja, s mdostott formban a gnoszticizmust is jellemzi. Zoroasztr s Mani vallsa kt istent, vagyis rk Abszoltumot vall: a szellemi vilgot teremt j Istent s a vele szembenll, az anyagi vilgot megteremt gonosz Istent. Mani (206276.) ezt a metafizikai dualizmust a fny s a sttsg szembelltsval fejezi ki. nevezi Jzust Fnyessgnek, aki az emberi lleknek a j Istentl val szrmazst hirdette.

Badiny taln tle vette t rendszerben a Fny hangslyozst. A gnoszticizmusban az segybl kirad ltezk egyre tbbet vesztenek tkletessgkbl, gyhogy az utols kirads, vagyis az anyagi vilg, mr rossznak mondhat. Ezeknek a dualista tanoknak ltfelfogsa vilgtagad, tragikus, de semmi alapot nem szolgltat a j s rossz fajok vagy nemzetek megklnbztetsre, ami pedig Badiny alapttele. 8. Badiny trtnelmi lltsai gyakran pontatlanok. (1) Pldul azt lltja, hogy Antonius a prtusok elleni hadjratban esett el, br kztudoms, hogy ksbb, az Octavianus Augustussal vvott actiumi tengeri tkzetet elvesztve kvetett el ngyilkossgot. (2) Az i. e. 40. vben trtnt palesztinai prtus invzi megtrtnt ugyan, de a prtusok nem Antigonosz fit tettk meg Arisztobulosz nven Jdea kirlyv, hanem fordtva, Arisztobulosz fia, Antigonosz volt az, akit kirlly tettek. (3) Badiny tbbszr lltja, hogy Nagy Konstantin csszr llamvallss tette a keresztnysget (pl. 143. old.), holott Konstantin csupn engedlyezte a keresztnysget, s csak Theodosius csszr tette llamvallss. 9. Furcsa, hogy Badiny nem mondja el, honnan veszi azt, hogy Jzust nem Chrisztosznak, hanem Chrsztosznak kell nevezni. E nzet forrsa valsznleg Suetonius rmai trtnetrnak Vita Claudii cm mve, amelyben azt rja, hogy bizonyos Chrsztosz sztnzsre a zsidk gyakran zendlseket okoztak Rmban, s ezrt Claudius csszr kiutastotta ket a vrosbl (25, 4). Egyes trtnszek hipotzise szerint Rmban a nem keresztny s a keresztnny lett zsidk kztt keletkezhettek srldsok, s Suetonius, aki a keresztnyekrl keveset tudott, a szokatlan Chrisztosz sz helyett a grg szemlynvknt hasznlatos Chrsztosz (jelentse: kedves, j, irgalmas) nevet rta. Suetoniusnak e mondata tl gyenge alap ahhoz, hogy a Bibliban s az keresztny rsokban, vrtanaktkban stb. szmtalanszor elfordul Chrisztosz (Krisztus) elnevezst elvitassuk. 10. Plnak a keresztnysg kialakulsra gyakorolt hatst Badiny mrhetetlenl eltlozza. Pldul a virgz szriai vagy egyiptomi keresztnysg kialakulsra Plnak semmi hatsa nem volt. Nem mondhatjuk Plt (Badinnyal ellenttben, lsd 19. old.) a rmai keresztnysg alaptjnak sem, hiszen ppen Plnak a Rmaiakhoz rt levelbl ltszik, hogy egy ott mr ltez keresztny kzssgnek mutatkozik be. Nem igaz Badinynak az az lltsa sem, hogy a ngy evanglium sohasem hasznlja a Plnak kedves kegyelem szt. E szt ugyanis megtalljuk, pldul a Lukcs 1,30 s 2,52, valamint a Jnos 1,14 s 1,1617 versekben. 11. A trtnszek nem tudnak arrl, hogy a prtusok valamikor is uralkodtak volna Galilea fltt. Adiabene kirlysga pedig a trtnszek szerint a Tigris folytl keletre fekdt. Badiny knyvben a 304. oldalon lthat trkp, amelyben Adiabene egsz az Eufrteszig terjed, s Edessza vrost is magban foglalja, alaptalan. 13. Badiny az adiabenei kirlyokat kapcsolatba hozza Abgr edesszai kirllyal, akit szintn Jzus-hvnek tart. Szerinte a biblikusok nagyobb rsze elfogadja Jzus s Abgr levlvltsnak valsgt (268. old.) Ez nem helytll, mert a trtnszek, szinte egynteten, e leveleket a III. szzad vgn keletkezett hamistvnynak tekintik. A trtnelem szerint Edessznak sohasem voltak keresztny kirlyai.

14. A dogmatikus szhasznlatban is furcst tved Badiny. Azt hiszi, hogy Mria szepltelen fogantatsnak tana Jzusnak szzi fogantatst jelenti (115. old.), pedig ennek a tanttelnek jelentse az, hogy maga Mria az eredeti bntl mentes volt fogantatsnak els pillanattl kezdve. 15. Lnyegtelen dolog ugyan, de megemltem, hogy Badiny szerint a jezsuitk azrt emeltk ki a szegny magyar paraszti csaldokbl mindig a hetedik fit, s tettk meg jezsuitnak, mert az volt a magyar hagyomny, hogy minden hetedik gyermek tltosnak szletik. Ilyet a magyar jezsuitk sohasem gondoltak vagy tettek. 16. Badinynak az efezusi zsinat hatrozatrl szl magyarzata teljesen tves. Az Atya, Fi, Szentllek Szenthromsgtan a 4. szzadtl kezdve alapvet dogmaknt el volt fogadva az egsz keresztnysgben, ezrt a Mrinak a theotokosz (istenszl) cmet elismer zsinati hatrozat (amint azt nhny vvel ksbb az alexandriai ptrirka, Cirill s az antiokhiai ptrirka, Jnos kzs nyilatkozata magyarzza) azt jelenti, hogy Mria embersge szerint anyja annak a Jzusnak, aki az Atyaisten rk egylnyeg Fia. 17. A Mria lltlagos szleirl, Nakab Adiabene hercegrl s a prtus Grapte-Kharax hercegnrl, valamint a Mria rzjrl, Pandar Jzsefrl szl llts semmi trtnelmi alappal nem rendelkezik. Badiny egy Wehrli Frey nev nmet rra hivatkozik (90. old.), aki ezzel a kitallt trtnettel azt akarja bizonytani, hogy Jzus rja szrmazs volt. Wehrli Frey knyve 1965-ben jelent meg Mnchenben, s taln a hitleri fajelmlet valamilyen ksi szlttje. 18. Mria Magdolna Tiberiusnl trtnt ltogatst, valamint a Jzust kivgz embereknek a csszr ltali megbntetst a Tiberius levele cm irat tartalmazza. Ez az rs az kor vge fel keletkezett, s a trtnszek egybehangz vlemnye szerint puszta kitalci. Piltusrl annyit tudunk biztosan, hogy i. sz. 26-tl 36-ig volt Jdea prokurtora. Minthogy Jzust 30ban fesztettk keresztre, Piltus utna mg hat vig hivatalban volt. Ksbbi sorsrl nem tudunk semmi biztosat. A zsid fpapok kivgzsrl nem szl semmilyen korabeli rs. 19. Az, hogy a szigor monoteizmust kvet ksi zsidk Jeruzsleme mellett az Olajfk hegyn a knani istenn, Astart temploma llt volna, trtnelmileg lehetetlen. 20. Jzus nem zsid voltt azzal is bizonytani akarja Badiny, hogy a trtnelemben egyetlen zsid sincs, akit keresztre fesztssel vgeztek volna ki. Ezt a mdszert csak a nem zsidknak kivgzsekor gyakoroltk. (200. old.) Badiny, gy ltszik, nem tudja, hogy Alexander Janneus hasmoneus zsid kirly (uralkodott 10376-ban) nyolcszz zsid farizeust feszttetett keresztre. (Josephus Flavius, Zsid rgisgek, 380383. par.) 21. Az arm nyelv Jzus korban nemcsak Galileban volt hasznlatos, hanem az egsz Kzel-Keleten elterjedt trsalgsi nyelv volt. Ezen a szemita nyelven beszltek a mindennapi letben a jdeai zsidk is. Legfeljebb az lehetett a klnbsg, hogy a galileaiaknak sajtos volt a kiejtse. 22. Nem vagyok nyelvsz, s tudom, hogy milyen dz indulatokkal harcolnak a nyelvszek egymssal; de azrt megemltem, hogy az ltalnosan elfogadott vlemny szerint a prtusok s szktk nyelve az indogermn nyelvek nyugat-irni ghoz tartozott. Ez ms nyelvcsald, mint akr a finnugor, akr a trk (turk) nyelvcsald, amellyel a magyar nyelvet rokontani szoktk.

Befejezs A magyarsg jvjre vonatkozlag Badiny optimista: Jzus Urunk 2005-ik szletsnapja meghozza a Magyar Feltmadst rja (176. old.). Ez a jslat bizony nem vlt be. Badiny tipikus pldja annak az emberi alkatnak, amely a legnagyobb jhiszemsggel s hatalmas rzelmi tltssel megragad egy gondolatot, az ehhez ill nzeteket s lltsokat minden kritikai rzk nlkl, autodidakta mdon elfogadja s kombinlja, s minden ellenkez nzetet stt gonoszsgnak s szndkos hazugsgnak tekint. Bizonyra szintn rta: Hiszem s tudom, hogy Jzus irnyt engem az Igazsgkeressben. (211) Sajnos, egsz terija homokra plt, s faji dualizmusa rosszat tesz az emberek lelknek s a trsadalomnak. Azoknak az embereknek, akik a Badiny felfogst kvet magyarokat az igazi Jzus-hit egyetlen kvetinek s az anyajelleg Fnyhromsg egyetlen imdinak tartjk, elmondhatjuk azt, amit goston mondott a magukat szintn egyetlen hiteles keresztnynek tekint donatistknak: Securus iudicat orbis terrarum a fldkereksg igazsgtlete megbzhat! Az egsz fldkereksgen elterjedt s mind a mai napig szmtalan vrtan vrvel kestett keresztny egyhzban csrgedezik a Szentlleknek, az Igazsg Lelknek folyama. Ebbl a folyambl ihatjuk a Llek jzan mmort (Ambrus). A hagyomnyos keresztnysg kveti szmra azonban figyelmeztets lehet, ha ltjuk, hogy mennyire okosan kell tgondolni s kifejezni a teolgusoknak a keresztny tantsokat, nehogy azok msokban flrertseket okozzanak. Pldul: a Jzus kereszthallnak teolgiai jelentsre vonatkoz npies magyarzatok gyakran furcsa istenkpet idznek el. Jzus halla ugyanis nem egy dhng Jehova haragjnak lecsillaptst szolglta, hanem az Atyaisten legnagyobb szeretetnek kinyilatkoztatsa. gy kell teht Jzus hallnak s feltmadsnak dvtrtneti jelentsgt magyarznunk, hogy ez nyilvnvalv legyen. Badiny Js Ferenc most mr megtrt remljk, mennyei Atynk hzba. Ott is s (remljk) majd mi is megltjuk a teljes igazsgot.