Noviembre de 2012

HACIA UNA POLTICA DE LA SOLIDARIDAD

por Guido Savall

PLURALIDAD Y RESPONSABILIDAD
por Pablo Hourcade

ARGENTINA CANTA Y CAMINA!

por Pablo Javier Mayoqui

LA MARCHA HACIA 2015? por Milagros Bay Gamboa - ROBIN HOOD? ALGUIEN? por Ensalada Rusa - VOLUNTARIOS POR UN DA CRISIS POLTICA EN PARAGUAY por Karina Cceres - MS SABE EL ZORRO POR VIEJO QUE POR ZORRO... Y LOS JVENES QU?
por Javier Daura - SI NO ES CRISTINA, ENTONCES QUIN? por Nathalia Garca Amzquita - LLUEVE por Juan Manuel Buryeile -

por Luca Menis - LOS JVENES Y LA POLTICA EN LA POSMODERNIDAD por Ernesto Nanni - LA LIBERTAD NECESARIA por Ignacio Belottini -

CONTRIBUYERON A ESTA EDICIN:

Ensalada Rusa Ernesto Nanni Guido Toms Savall Ignacio Belottini Javier Daura Juan Manuel Buryeile Karina Cceres Luca Menis Milagros Bay Gamboa Nathalia Garca Amzquita Pablo Hourcade Pablo Javier Mayoqui Thomas Whamond Vernica Fidalgo

Diseo grfico: D.G. Agostina Dubini

MIEMBROS DEL CENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIAS POLTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES 2012

Agustn de la Torre Agustn Goncalves Agustn Kessler lvaro Cadenas Amira Guadalupe Labora Ana Clara Petrelli ngeles Tumburs Ayeln Elgoyhen Camila Cosentino Clara Vilaseca Dana Morn Dbora Ailn Pez Gervasio Bacigalupo Bozzano Hernn Rovella Ignacio Belottini Ignacio Fillol Jazmn Haddad Miranda Juan Bautista Canavesi Juan Ignacio Galn Laura Seoane Lidia Piccinino Luca Ibaez Luisanna Fabrizi Maigualida Delgado Marcelo Eduardo Arrabal Gallardo Mara Beln Agudiez Mara Curutchet Mara Emilia Becerra Mara Papes Mariela Casal Marina Eufemia Demara Martn Dorado Martn Toms Csar Matas Cantisani Matas Zappino Mercedes Saraceni Nahuel Campos Pablo Sgalla Pedro Martino Ramiro Muela Roco Bressi Romina Carballo Rosario Ibaez Gil Flood Samanta Parsons Aubone Thomas Whamond Ximena Gaetani

Centro Estudiantes Cecpri Uca @cecpriuca ucacecpri@gmail.com

Conciencia Poltica es una publicacin del Centro de Estudiantes de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Catlica Argentina. Las artculos firmados no expresan necesariamente la opinin de la revista o de la institucin.

sumario

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NOTA EDITORIAL

por James Thomas Whamond

LA MARCHA HACIA 2015?

por Milagros Bay Gamboa por Pablo Hourcade por Ensalada Rusa por Javier Daura

PLURALIDAD Y RESPONSABILIDAD ROBIN HOOD? ALGUIEN? VOLUNTARIOS POR UN DA

SI NO ES CRISTINA, ENTONCES QUIN?

por Nathalia Garca Amzquita

LLUEVE

por Juan Manuel Buryeile

CRISIS POLTICA EN PARAGUAY

por Karina Cceres por Guido T. Savall

HACIA UNA POLTICA DE LA SOLIDARIDAD ARGENTINA, CANTA Y CAMINA!

por Pablo Javier Mayoqui por Luca Menis

MS SABE EL ZORRO POR VIEJO QUE POR ZORRO Y LOS JVENES QU? LOS JVENES Y LA POLTICA EN LA POSMODERNIDAD
por Ernesto Nanni

LA LIBERTAD NECESARIA
por Ignacio Belottini

ENTREVISTA A IVN PETRELLA

CONCIENCIA POLTICA |

nota editorial

Noviembre de 2012 REVISTA CONCIENCIA POLTICA Al igual que aos anteriores, tenemos el agrado de presentarles una nueva edicin de la Revista Conciencia Poltica. Gracias al trabajo y colaboracin de alumnos, profesores y autoridades de la institucin, hemos podido terminar una nueva etapa de este proyecto que trasciende promociones de estudiantes de la Universidad Catlica Argentina. Como parte del equipo que asumi el compromiso y la responsabilidad de la edicin 2012 de la revista, quiero hacer extensibles los agradecimientos a aquellas empresas y personas que nos apoyaron en esta iniciativa. Es tambin gracias a su aporte que hoy podemos disfrutar de la satisfaccin de un trabajo que es mucho ms que una publicacin. Conciencia Poltica es un espacio donde alumnos de las carreras de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales encontramos la posibilidad de complementar nuestros estudios acadmicos en una prctica real. Cada uno de los artculos y columnas escritas es el trabajo de estudiantes que han visto ms all de lo que implica la formacin cientfica universitaria, y han plasmado en actividad concreta su conocimiento y voluntad. El valor de ese trabajo est representado en la totalidad de esta publicacin, y todo lo que ella simboliza. Para la edicin de este ao, hemos decidido hacer un especial hincapi en la dimensin social de la participacin poltica, incluyendo notas relacionadas con dicha temtica. Tambin resaltan en el contenido artculos de opinin referidos a teora poltica y poltica nacional e internacional. La diversidad de los artculos redactados yace en la libertad otorgada a cada uno de los participantes para que escriba sobre temas de su inters y preferencia, bajo su propia perspectiva y opinin. Desde el directorio de Conciencia Poltica, y en nombre de todas las personas que han trabajado en ella, esperamos que puedan disfrutar de su contenido.
James Thomas Whamond Director de la edicin 2012 Revista Conciencia Poltica

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CONCIENCIA POLTICA

La marcha HACIA 2015?

Por Milagros Bay Gamboa

notas

ecin ha transcurrido un ao de la reeleccin el Da D la finalizacin de la batalla contra el Grupo presidencial y Argentina parece estar prxi- Clarn. All y acorde tambin a la ley de medios, el ma a un nuevo perodo electoral. Podramos artculo 161 se llevara a cabo, donde el Grupo Clarn enumerar la cantidad de titulares que hacen anlisis en especial, debe despojarse de las licencias extendidel porvenir del 2015 como si se hiciera futurologa a das y en demasa que posee. Esto sera el mayor lotan slo un ao del nuevo recambio presidencial. S, gro del Gobierno Nacional contra la pelea del Grupo bien podra llamarse recambio, porque nuestra Presi- Clarn desde la entrada en vigor de la Ley 26.522. Sin dente definitivamente ha cambiado. embargo, lo que se desconoce es que existen otros En primer lugar, 2012 se podra llamar el ao Cadena. grupos que deberan despojarse de sus licencias por Aturdidos con largas horas de monlogo sobre cues- ir en contra de la ley implementada a finales de 2009, tiones donde se intenta mostrar el avance y desarrollo como por ejemplo el grupo Vila-Manzano pero de de Argentina en comparacin con el resto del mundo, ste todos en la Casa Rosada hacen odos sordos. La vislumbrando algn que otro reto a la oposicin o a Red Nacional de Medios Alternativos dio a conocer los diarios no afines al poder, Cristina Fernndez ha un documento en el que seala que se entregan y generado que algunos pensemos en qu pas est concursan licencias sin hacer la reserva del 33 % del viviendo? Con solo salir a la calle nos damos cuenta espectro que, por la nueva ley, debera ser destinada de la inflacin, el cepo cambiario, los cortes del subte y la a las entidades sin fines de lucro. Tambin sostuvo pelea entre Gobierno y Ciudad, por nombrar solo algunos. que la desinversin que se iniciar el 7 de diciemInnumerables veces en lo que va del ao la Pre- bre no garantiza la democratizacin del espectro. Las sidente ha utilizado el estrado y la cadena nacional frecuencias que se liberen no sern devueltas al Estado sino para anunciar polticas pblicas que han implemen- que sern vendidas/transferidas (entre privados) a quienes tado, han finalizado o slo aludir al avance en el que puedan pagarlas; por lo tanto no se ampliar la dispola Argentina est inserta. No obstante el uso de este nibilidad del espectro. medio irrumpe con la tan mencionada Ley de medios Centrndonos an ms en los cambios de la Presiy uno de sus artculos donde plantea que El Poder Na- dente, pareciera ser que la reforma del Cdigo Civil cional y los poderes ejecula llevaran por lo menos tivos provinciales podrn, Pensando en un futuro todava lejano pero a la postulacin de su en situaciones graves, ex- a la vez tan prximo, para llegar a 2015 candidatura para 2015. El cepcionales o de trascen- primero debemos atravesar las elecciones nuevo debate sobre si los dencia institucional, dis- legislativas de 2013. jvenes de 16 aos deben poner la integracin de la ser incorporados al pacadena de radiodifusin nacional o provincial, segn el drn electoral parece hacernos pensar que estn por caso, que ser obligatoria para todos los licenciatarios. conseguir todo lo que se proponen. Un joven de 16 Me detengo en la frase situaciones graves, excepciona- aos tendra racionalidad para ejercer el derecho a les o de trascendencia institucional para recordar que votar, siendo capaces de discernir entre un candidanuestra primera mandataria no slo viola este artculo to y otro, sus propuestas y su ideologa partidaria, sino que el uso indebido y reiterado de sta llevan a mientras que por otro lado, no poseen la racionalique la poblacin cada vez preste menos atencin a lo dad para cometer un delito y ser penados por la ley. que en ella se intenta comunicar y pierda relevancia el Lgico? En la era de las tecnologas y el avance de verdadero significado que el uso de este instrumento las redes sociales un tweet del senador @Fernanconstitucional tiene para el Poder Ejecutivo. dezAnibal llama la atencin: Voto joven: Mi padre Por otro lado, se dice que el da 7 de diciembre es fue mayor a los 22 yo a los 21 y mi hijo a los 18. Se

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CONCIENCIA POLTICA

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La Presidente Cristina Fernndez de Kirchner en varias cadenas nacionales a lo largo de 2012. Fuente: Internet.

ha comprendido que los chicos han ido madurando. Con tal de contar con la capacidad de votos requerida para que Cristina asuma nuevamente un perodo electoral, el Frente para la Victoria hace y deshace a su antojo. Voto joven, voto extranjero, optativo, pero la verdadera cuestin es si se est realmente en condiciones (educativas, sociales, de inters) y, de llegarse a implementar y fracasar, a quin le van a atribuir la responsabilidad? Nadie se plante si Cristina no quiere volver? No puede negarse que desde que los Kirchner han asumido el mandato presidencial, la juventud se ha vuelto ms participativa, comprometida y hasta defensora de su posicin, ideologa partidaria, etc. Incluso se ha vuelto tema de debate entre compaeros en los encuentros nocturnos hasta el punto de llegar a enfrentamientos ideolgicos casi irreconciliables. Desde su asuncin en 2003 la sociedad est ms involucrada en las cuestiones polticas y eso puede ser llamado un logro de la era K. Sin embargo, es verdad que cada vez son ms los colegas de trabajo, compaeros y familiares que han dejado de relacionarse por antagonismos de todo tipo. La poltica es uno de los temas que est prohibido tocar a la hora de la mesa, antes por mitos y tabes, ahora para no generar conflictos y desunin. Pensando en un futuro todava lejano pero a la vez tan prximo, para llegar a 2015 primero debemos atravesar las elecciones legislativas de 2013. Las encuestas sostienen que la imagen positiva de la

Presidente sigue mantenindose en alza y, de librarse las elecciones, Cristina Fernndez volvera a ganar un tercer mandato todava no aprobado constitucionalmente. No obstante, las elecciones legislativas son una pieza fundamental de cara al prximo perodo, ya que a pesar de las encuestas, en las calles cada vez se oyen ms declaraciones en contra de la primera mandataria y parecieran haber llegado hasta el Conurbano, eje que define y que ms porcentaje de votos encabeza. La multitudinaria manifestacin del 13 de septiembre donde gente bien vestida que no pisa el pasto para no ensuciarse los zapatos se convoc en contra de una seria de medidas que el actual gobierno ha implementado es un claro episodio que no slo refleja una oposicin y desacuerdo explcito de los mecanismos de cmo se han llevado a cabo, sino que tambin muestran que este episodio ha hecho eco en los mensajeros de Cristina. Si la oposicin lograra reformularse y plantear un programa en conjunto, sera posible que en el Congreso el Frente para la Victoria ocupara la segunda mayora. Tanto el PRO, FAP, PJ o UCR podran presentarse con un programa que posea los lineamientos afines como eje de sus campaas mientras que en sus propuestas electorales planteasen las distintas formas de abordar diferentes cuestiones desde los ngulos opuestos que cada partido posee. Sera un camino para quitarle votos al FPV, lograr adhesin popular y ocupar la mayor proporcin de bancas dentro del Congreso, pero esto todava es demasiado utpico. Veremos.
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PLURALIDAD Y responsabilidad
Por Pablo Hourcade 1

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l salir del espacio privado para ingresar en siones no logran sustraer lo nico. Pues lo nico, el espacio pblico nos ubica, en una nueva no hace ms que volver a surgir una y otra vez en lo situacin y adems, nos proporciona un co- que decamos antes: en la libertad personal. Por ms nocimiento puramente experimental, y universal- que el ropaje uniforme pretenda ocultar, callar, lo que mente accesible, con el cul descubrimos la ley de todos llevan de distinto, de nico. la tierra- que en cierta medida parece imponerse-: Esta realidad, habitualmente conocida como la pluralidad. unicidad, habla de algo que uno slo posee y pueDesde una perspectiva ms superficial podemos de. Pero esta singularidad que llamamos nica no encontrar en la sociedad: rostros diferentes, movi- parece plenificarse en la inexpresin, en la reclusin. mientos singulares, fisionomas de colores y formas Ms bien est aorando ser publicada. Entonces, si nicas, risas y gestos diverssimos, pero por encima todos tenemos algo nico no es para ocultarlo sino de todo esto, se manifiestan decisiones estrictamente para trasmitirlo, para aplicarlo. individuales, deseos particulares e ilusiones personaAquello que solemos catalogar como nico: vos y lsimas que van materialiyo, es nico porque es capaz No encuentro fundamentacin ms slida zando el ejercicio continuo de algo nuevo, de algo que para el compromiso con la comunidad, por de la libertad personal. escapa a toda probabilidad encima toda justificacin individualista, Hay quienes buscan uniy que pone muy nerviosos a que en la pluralidad. Ms all de otras formar esta infinita diversilos estadsticos. La novedad argumentaciones ms trascendentales que dad queriendo aniquilar las personal, la unicidad, es sin se convierten en acicate personal. diversas expresiones. Por dudas esperanzadora. Sobre ejemplo, la tirnica moda (en algunas pocas ms esta situacin, Hannah Arendt, citando a un antiguo insoportables que en otras), el vetusto deseo de pensador planteaba lo siguiente: para que hubiera un ejercer desde mbitos supra-sociales la hegemona de comienzo, fue creado el hombre, antes del cul no haba pensamiento o conducta, sin embargo todas estas ilu- nadie. No es el comienzo de algo sino de alguien.
1 Director de Research de Universitarios para el Desarrollo ONG.

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Ms all del movimiento personal que cada uno experimenta al pensar en estas ideas est la vida en comunidad que no es simple sociedad, que tambin reclama una deliberacin individual de otras caractersticas. Se suele generalizar que los hombres resuelven las cosas de un modo y las mujeres de otro, por una cuestin de piel o de perspectivas. Esta generalizacin parece insuficiente cuando se cuando consideramos la ley de la tierra, la pluralidad. Pues ya no son dos modos exclusivos y diferentes de obrar sino infinitos modos, tantos como personas han existido, existen o existirn. Entonces, cada persona es un modo distinta, nico de pensar y obrar. Es por esto que en cada nuevo nacimiento la esperanza de lo nuevo, parece renovarse continuamente. Entonces, la esperanza de la tierra es una esperanza dinmica. No encuentro fundamentacin ms slida para el compromiso con la comunidad, por encima toda justificacin individualista, que en la pluralidad. Ms all de otras argumentaciones ms trascendentales que se convierten en acicate personal. Los juicios personales y las acciones nicas son la solucin que el mundo espera, necesita. La historia de la humanidad carga con infinitos desaciertos generalizadores. Por encima de lo romntico que puede ser el hablar de lo nico, Hannah Arendt, aquella juda filsofa con ideas tan sugerentes para nuestros tiempos modernos, ha propuesto que slo en la accin (esa actividad que se da sin mediacin de cosas de uso o consumo, que es movida por el desinters) podemos revelar el quines somos. De hecho, cuando uno ingresa al espacio pblico siempre ha de ser consciente que debe llevar una respuesta: quin soy. El saber quin soy es estar informado de lo ms singular que hay en nosotros. Todos podramos responder de modo elusivo un hombre. En ese instante esa respuesta tan superficial, en este contexto de pensamiento, hace dirigir la atencin hacia otro lugar, pues no nos ha dicho nada. Esa respuesta, es similar a aquellos discursos parlamentarios donde slo hay ruido de palabras, al punto que cada oracin funciona de modo autnoma y uno puede distraerse continuamente y sin embargo, no se ha perdido nada... Volviendo sobre lo nico, podemos considerarlo bajo la perspectiva de la responsabilidad. Ya no es simplemente que tengo algo mo, muy mo, sino, sobre todo, que slo yo puedo resolver de un modo determinado algunos de los problemas que surgen al habitar el mundo. Los juicios personales y las acciones nicas son la solucin que el mundo espera, necesita. La historia de la humanidad carga con infinitos desaciertos

Hannah Arendt
Es una de las ms grandes pensadoras del siglo XX, de origen judo naci en Hannover en 1906. Fue discpula de Heidegger, Husserl y Jaspers. Fue una mujer que ha pensado la poltica desde la condicin humana y la vida del espritu. Vivi en Alemania hasta 1933 y, en 1941, tras la ocupacin alemana de Francia se estableci en Nueva York. Fue profesora de las Universidades de Berkeley, Princeton, Columbia y Chicago. Tambin se desempe como directora de investigaciones de la Conference on Jewish Relations (1944-1946) y como colaboradora de diversas publicaciones peridicas como Review of politics, Jewish Social Studies, Partisan Review y Nation. Dividi conscientemente sus actividades entre la filosofa y la teora poltica, llegando a adquirir un slido prestigio tanto en Europa como en Amrica. Pensadora audaz, difcilmente encasillable en ninguna escuela filosfica, pero al mismo tiempo capaz de percibir eso de ms valor (la vida, la muerte, el absoluto) que se halla en juego en el corazn de las cuestiones histricas y polticas concretas. Dedic su vida a la reflexin ms honda sobre un tiempo lleno de contrastes como fue el siglo XX y siempre se mostr activamente en la esfera pblica interesada en la dignidad del quehacer republicano. En 1951 public Los orgenes del totalitarismo, quizs su libro ms famoso, al que siguieron textos tan fundamentales para el pensamiento contemporneo como Sobre la revolucin (1963), Hombres en tiempos de oscuridad (1968), La condicin humana (1969), La vida del espritu (1971) o la crisis de la Repblica (1972). Pas sus ltimos aos ejerciendo la enseanza en la New School for Social Research, muri en 1975.
Fuente: Instituto de Formacin Cultural y Poltica Hannah Arendt

generalizadores. Pues toda la sabidura que continuamente heredamos, no alcanza para darnos las soluciones presentes. Aquella frase nihil novo sub solem (no hay nada nuevo bajo el sol) parece no ser tan correcta. La no respuesta personal al compromiso con el mundo, puede hacernos considerar que en la continua acumulacin de demandas insatisfechas hay algo ms que la ceguera de los dirigentes de cada sector. Hay, un ocultamiento personal que evita el compromiso individual con los problemas particulares que va surgiendo a lo largo de la vida.
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Robin Hood? ALGUIEN?

Por Ensalada Rusa

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e de aclarar, antes que nada, que lo que va Sigue nublado, al menos por un rato, y lo nico que se escrito de ahora en ms, es una opinin ba- ven son paragas rotos, tirados en la calle. Dgansada en el da a da, en viajes que llaman al me pesimista, no lo soy -al menos no me considero pensamiento filosfico en el 152 tan conocido por la as- sino que soy realista. Quin recolecta los pamayora de nosotros. ragas rotos y arregla los rboles cados despus Quiero hablar de nosotros, justamente. Quiz sea de una tormenta? El Gobierno? Robin Hood? repetitivo, pero no poda dejarlo pasar. Quera hablar Nosotros? Alguien? de los argentinos, del pas, hoy y ahora. Hace un par Escribo porque quiero llamar a la no-queja y de das escuch algo as como si no quers que tu al si-accin. Si queremos algo ahora, si queremos nombre sea divulgado sin tu consentimiento, estudia cambio, impacientmonos con nosotros mismos por otra cosa. No me indign -al menos no al principio- no tomar cartas en el asunto en la primera de campero si me asombr. Algo bio. Quisiera que nosotros, Quin recolecta los paragas rotos y se perdi entre nosotros, como pueblo, como nacin, arregla los rboles cados despus de una echmosle la culpa al indinos alzramos y comenztormenta? El Gobierno? Robin Hood? vidualismo contemporneo, ramos a generar un imNosotros? Alguien? al narcisismo de cada uno, pacto, un cambio. Somos, a la prdida de la fe prctica: la fe que no espera la mayora (no me gusta y no es mi intencin geque Dios actu sino que busca actuar por l y en su neralizar) vagos y nos quejamos pero no actuamos. nombre. Cundo fue que se perdieron los valores? No podemos seguir esperando que alguien venga a Y cundo la seguridad? ayudarnos o que el Gobierno cambie. Si algo no nos Y ahora, quin puede definir la Seguridad? O in- gusta, no podemos esperar que mgicamente cambie cluso peor, quin puede definir la Justicia? Es justo para mejor. El Estado tiene muchos elementos pero trabajar con esfuerzo o son justos los planes trabajar? sin poblacin no hay nada. Sin la gente no hay quien Me dirn depende. Pero hoy no hay dependes que gobernar y no hay nacin, no hay unidad. valgan porque ninguna de las dos nos hace pensar a Llamo a pensar, en el da a da, si hacemos algo futuro y en las personas. Y persona que vive el slo por nuestro pas, no me refiero slo a ir a marchas o da, sin pensar en el maana, por ms positivo, opti- a militar, ni siquiera me refiero a misionar. Me refiemista y liberal que parezca, no honra el famoso car- ro a lo ms mnimo de lo que se puede esperar de un pe diem -tambin famoso en la actualidad. pueblo con tanto potencial y tan pocas personas que se Estudio Poltica. Y quienes estudiamos Poltica sabe- percaten de ello; a lo mnimo que se puede esperar de mos desde el primer ao que lo ms importante es la un pueblo que quiere llamarse nacin: ser buenos hicircunspeccin. Ser relatijos, buenos alumnos, buenos Escribo porque quiero llamar a la no-queja vos no es planificar. La circiudadanos. Me refiero a lo y al si-accin. cunspeccin es el ver y plams sencillo de actuar de tal nificar para el futuro (y, por qu no, no slo en diez forma que nos de orgullo ser argentinos, sin necesidad aos, sino en la prxima generacin). Los argenti- de ver a la seleccin para ponernos la camiseta. nos llegamos siempre tarde, no nos es caracterstica Una amiga me dijo hace unos das Podramos la puntualidad; y, sin embargo, no sabemos esperar. ser la potencia ms grande del mundo y yo tamQueremos el todo ahora, y si es posible, para ayer. bin lo creo. Y me pregunto que si es el caso de que Somos las personas ms impacientes del mundo, y todos nosotros tambin lo creemos, por qu no despus de una tormenta no sale siempre el sol. No. hacerlo realidad?

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Voluntarios
Por Javier Daura 2

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POR UN DA
L
a idea de trabajar desde el centro de estudiantes junto con Universitarios para el Desarrollo naci en 2011 desde la secretara de Accin Social. Queramos hacer algo nuestro, dejar como centro, algo concreto (todava no sabamos qu). Al mismo tiempo yo estaba muy metido en esta ONG, que es la que nos iba a proveer los contactos, el lugar de trabajo. Todo lo dems dependa de nosotros, sobre todo las herramientas. Todo empez de la manera como empiezan estas cosas: apretando los dientes, ajustando los bolsillos y con la ayuda de amigos. Me acuerdo que en su momento le ped 500 mangos a Nicols Camusso para comprar herramientasdesde entonces le vivo pidiendo por esto o por aquello y lo increble es que todava me los da (jejeje). Pero ayudas as hubo variasa 10 amigos mos les pregunte si podan poner $100 cada uno: Los convenca dicindoles que con esta guita no me iba a comprar Flynn Paff, me iba a comprar la mitad de una pala (con 100 pesos no haces alto guiso, tampoco podes comprar una pala). Por lo que sumando bolsillitos y voluntades compramos una carretilla, 2 azadas, 3 picos, un serrucho y 4 palas. El Colegio Buen Consejo ya poda ser invadido por un grupito de pibes que nunca en su vida haba agarrado una pala. Imagnense: gente laburando con picos que pasan a milmetros de las espaldas o las nucasrealmente heroico (que no haya pasado nada). El primer sbado ramos solamente 7 pibes en total. Trabajamos en un patio interno del colegio para que los chicos del primario pudieran jugar ah. Tiramos abajo rboles, desmalezamos, sacamos partes de estructuras de juegos viejas. Terminamos sper molidos.

Las actividades desarrolladas implican pintura, albailera, jardinera y mantenimiento edilicio.

2 Coordinador del proyecto Voluntarios por un Da de Universitarios para el Desarrollo ONG - javierd@universitarios.org.ar -

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Cansadsimos, pero el lugar tena su mstica El Centro lo pudo hacer por que uni las ganas de coperaEl Colegio Buen Consejo es un ejemplo de algunos inadaptados (Juanfra Cervera y yo), las volunintegracin social: en l, tades de Thomy Whamond, Este ao ya fueron casi 300 chicos (de marzo el 60% de las chicas y los Pedros Gentico y Martia agosto) y fueron invertidos $15.000. Nada chicos son de la villa 21, no y la guita de varios y el mal saliendo de la iniciativa de un centro. que est a unas cuadras tiempo de muchos ms. Yo de ah. Vienen logrando hace ya un tiempo que las fui el que ms veces fue y era impresionante ver lo chicas entren a la universidad. Es ms, como era tan motivador que era la actividad, como todos quedaban efectivo en la educacin de las mujercitas, los pa- enganchados con la misma(y enganchadas del apodres del colegio pidieron a las autoridades del mismo derado legal y del cura del colegio, jejeje). Nos uni. que abrieran algo similar para chicos. Necesitaban Fue justo un ao que por el Centro pasaron Filuna mano en cuanto a arreglos y por eso fuimos. mus, Pino Solanas, Mara Eugenia Vidal, Lpez Ahora, efectivo es una manera de decir que se Murphy, Pinedo, Alberto Fernndez. Se puede decir queda corta. El colegio suda pasin, carioy de que fue un ao sper exitoso. Pero lo que nos uni, ah la efectividad. Profesores que por mucho tiempo nos distenda, era cuando bamos a trabajar al Buen cobraron poco y nada; gente que literalmente se mat Consejo. Ah veamos algo concreto de nuestra vocapara conseguir fondos y que no se fundiera la institu- cin que es mejorar la realidad. cin; sonrisas de satisfaccin por todos lados; horas extras generalizadas (y no reclamadas en el sueldo). En definitiva, y suena cursi, amor a un proyecto superador. Quines somos? En ese contexto nosotros bamos a ayudar. Para ser honestos, el apoderado legal del Colegio, MarUniversitarios para el Desarrollo es un proyecto conjunto de profesores, estudiantes y profesiotn Fernndez, estaba impactado: nunca haba visto nales, que busca promover el desarrollo humano tantos voluntarios juntos (y de manera creciente). La integral organizando viajes de promocin social a primera vez fuimos 7, luego 12, luego 20 y para fin de comunidades carenciadas de Argentina. ao 25. Bastante bien, no?... Por otro lado, Universitarios para el Desarrollo Para ms informacin, entr a: institucionaliz la ayuda al Colegio. Este ao ya fueron casi 300 chicos (de marzo a agosto) y fueron http://www.universitarios.org.ar/ invertidos $15.000. Nada mal saliendo de la iniciativa de un centro.

A lo largo del ao, distintos voluntarios, hombres y mujeres, se acercaron a colaborar con la iniciativa.

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Si no es Cristina,
Por Nathalia Garca Amzquita

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ENTONCES QUIN?
H
ace algunos das escuch a dos personas hablando sobre la propuesta de reformar la Constitucin Nacional para poder reelegir por segunda vez consecutiva a la Presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, ya que la ley fundamental establece en su artculo 90 que para dicho cargo slo se puede ser reelecto un perodo consecutivo. Uno de ellos estaba a favor de la iniciativa y el otro en contra. No obstante, lo que me caus curiosidad fue el argumento de uno de ellos para defender su postura, ya que le pregunt a su interlocutor si no es ella, entonces quin?. Esta frase no me llam tanto la presidenta Cristina Fernndez la atencin porque defencomo el ex presidente lvaro Uribe significan diera una posible re repara sus respectivos ciudadanos un nuevo eleccin, ni porque fueorden social, poltico y econmico. se partidario de la actual presidenta sino porque hace un par de aos en mi pas, Colombia, se acercaban las elecciones presidenciales y en las calles, en la radio, en los diarios, en el ambiente en general se poda escuchar el mismo comentario si no es Uribe, entonces quin?. De este modo, si se analiza por qu se repiten los mismos comentarios en diferentes tiempos y espacios, se ver que hay algunos puntos de convergencia entre los mencionados mandatarios a saber: En primer lugar, tanto la presidenta Cristina Fernndez como el ex presidente lvaro Uribe significan para sus respectivos ciudadanos un nuevo orden social, poltico y econmico en el contexto colombiano tambin militar-. En el caso argentino, Fernndez signific desde el primer momento la continuacin de la labor de su esposo Nstor Kirchner quien a su vez levant y estabiliz una Argentina bastante golpeada desde el ao 2003-. En el caso colombiano, Uribe signific la esperanza de paz de su pueblo. En segundo lugar, sus buenas gestiones, su carisma, su equipo de trabajo, los resultados obtenidos en sus mandatos, las coaliciones que lograron construir e incluso su ambiente familiar, permitieron que los ciudadanos depositaran su confianza en ellos e hicieron que el pueblo se sintiera identificado con sus acciones y sus polticas pblicas. Finalmente, las nuevas dinmicas del sistema internacional ponan de manifiesto recursos como la reeleccin de sus lderes polticos como elemento de continuidad de polticas pblicas, de lneas de pensamiento y/o de rdenes sociales; ejemplo de ello fue la reeleccin de George W. Bush en Estados Unidos en el ao 2004 o la de Hugo Chvez en Venezuela en el ao 2006. Por todo lo anterior, se puede evidenciar que las condiFuente: www.blogsdenoticias.com ciones en las que ambos lderes polticos ejercieron sus
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mandatos, propiciaron un ambiente en el que el elec- un dios. En Colombia la pregunta era: si no es Uritorado tuvo la opcin de reelegirlos. Esta opcin se be, entonces quin? y se debata mucho al respecto present como la mejor entre distintas opciones prin- sin encontrar una respuesta clara, incluso tambin se cipalmente debido a los logros y a los resultados ob- pens modificar la Constitucin para permitir una tenidos en su primer mandato. reeleccin indefinida en la presidencia pero aforNo obstante, en el caso colombiano pienso que tunadamente- hubo control y oposicin y esto no se se le dio mucho poder al presidente, se concentra- llev a cabo. Asimismo, los colombianos nos vimos ron todas las decisiones en su figura y se le permiti obligados en el 2010 a ver ms all y responder que si transgredir los lmites entre las ramas del poder sin no es Uribe, es Santos. un control fuerte que impidiera que hiciese lo que Para finalizar, creo que el recurso de la reeleccin quisiera, logrando as que poco a poco se corrom- es vlido para cualquier pas pero es tambin muy pepieran las distintas reas ligroso porque en 8 aos los colombianos nos vimos obligados en el de la administracin y de la el presidente tiene la po2010 a ver ms all y responder que si no es poltica pblica. Es as como sibilidad de concentrar el Uribe, es Santos. actualmente, en el gobierno poder, hacer alianzas pode turno, se han visto una infinidad de casos de co- lticas importantes, conformar mayoras en las altas rrupcin en las diferentes esferas sociales y en todo el Cortes, en el Congreso, escoge su gabinete, incluso territorio nacional que se empezaron a gestar desde puede crear su propio partido poltico en el caso coel segundo gobierno de Uribe o quizs antes. lombiano se cre el Partido de la Unidad Nacional En el caso argentino lastimosamente veo reflejado conocido tambin como el Partido de la U-, en fin. a Uribe en muchas decisiones de la presidenta. Hay una Por esto, si en 8 aos normalmente se abusa del poder enorme concentracin del poder en su figura que se re- quin garantiza que en 12 no suceda lo mismo y que presenta en decisiones arbitrarias, pretensiosas y que de traiga peores consecuencias al pas? cierta manera excluyen ciertos sectores de la poblacin. Espero que los argentinos corran con la misma No s cmo terminar la historia en el caso ar- suerte que los colombianos, que haya un control polgentino pero segn la experiencia de los colombia- tico y sobre todo un control normativo que sea capaz nos habr quien piense diferente- termin muy mal de detener abusos y extralimitaciones entre las ramas y actualmente hay serios problemas debido a ese pen- del poder, y as se vean obligados a ver que si no es samiento en el que se ve a una persona casi como a Cristina, seguramente habr alguien ms.

La Presidente Cristina Fernndez de Kirchner junto a lvaro Uribe. Fuente: Internet.

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| CONCIENCIA POLTICA

Llueve
Por Juan Manuel Buryeile

notas

a mostrar nuestra realidad. Llueve y NADIE LO VE. Llueve y TODOS LO SIENTEN, llueve pero NOS MIENTEN. Llueve, las cajas se abren. Llueve Llueve algunos se esconden, No se quieren ensuciar. Pero ELLA YA ESTA MOJADA por NO HACER NADA. Llueve Llueve casas con goteras. Llueve se mojan las billeteras. Llueve la plaza SIN bancos. Llueve y hay puertas sin marcos. Llueve NO VEO EL CONTROL. Llueve Llueve y NO SALE EL SOL. Llueve SIN PENA y CON MUERTE, llueve llueve sobre GENTE SIN SUERTE. Llueve EL PUEBLO SE MUEVE. Llueve tan fuerte y tan breve. Llueve CON gente en la calle. Llueve Llueve QUE NADIE SE CALLE.
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Llueve, mi casa se mueve. Llueve Llueve GRITA LA PLEBE. Llueve y ELLA le dice nieve. Llueve me voy a mojar, porque ella NO VA A ACTUAR. Llueve y NADIE se atreve

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CRISIS POLTICA en Paraguay

Por Karina Cceres

notas

a crisis poltica desatada el 22 de junio pasado en Paraguay, con el juicio poltico al Presidente de la Repblica del Paraguay electo democrticamente el 20 de abril del 2008; pone en cuestionamiento temas que escarban profundamente dentro de las estructuras del ordenamiento poltico, econmico y social del Estado Paraguayo. Las prximas elecciones en abril del ao que viene son decisivas, determinar el camino a seguir luego de un quiebre institucional que escal hasta trascender las fronteras y repercutir a nivel internacional con la suspensin de Paraguay en el MERCOSUR y UNASUR. El acuerdo oligrquico, los sectores dominantes en el Paraguay, rompieron con el mandato del pueblo votado en el 2008 en tiempo efmero. La duda est en cual ser el escenario poltico en La era poslugo con los resultados de las elecciones y quien ocupar el Palacio de los Lpez a partir del 15 de agosto del 2013.

Transicin hacia una democracia o continuismo?

En la madrugada del 03 de febrero de 1989, el consuegro del dictador, el General Andrs Rodrguez encabez un golpe de Estado, que seal una nueva era hacia la transicin democrtica; enraizados con los mismo valores y principios altamente institucionalizados en la sociedad, consecuencia de las repetidas prcticas polticas de sectores dominantes herencia del stronismo que hasta hoy da siguen perpetundose en el poder. El candidato a la sucesin del Partido Colorado era Juan Carlos Wasmosy Monti que gan las elecciones del ao 1993, un empresario que particip en la construccin de la represa binacional Itaip en pocas de Stroessner, tambin podra destacarse del mismo el hecho de haber sido ex Ministro de Integracin de Andrs Rodrguez. Pocos aos ms tarde de este periodo, aparece en la arena poltica como candidato a Presidente de la Repblica el ex General Lino Cesar Oviedo, acusado posteriormente por el mismo Wasmosy de haber intentado un golpe de estado; esto lo dejara inhabilitado del juego poltico y luego sera condenado a 10 aos de prisin. La posibilidad de juicio poltico segua latente como represalia en caso de que el ejecutivo tomara alguna medida que perjudicara a sus aliados y a la oposicin. Ral Cubas, fue el continuador de Wasmosy, haba sido el ex compaero de frmula como vicepresidente de Lino Oviedo, ste ltimo qued fuera de las elecciones tras ser detenido, entonces Luis Mara Argaa pas a ser candidato a la Vicepresidencia con Ral Cubas que se postul para Presidente. Luis Mara Argaa ya vena la carrera poltica comenzada con el grupo poltico de Stroessner, fue ex ministro de Asuntos Exteriores del General Rodrguez y Presidente del Partido Colorado hasta el da de su muerte.

Del rgimen autoritario hacia la democracia

La hegemona de la A.N.R3 en Paraguay, que dur ms de seis dcadas, se sostuvo en pocas de dictadura por la triada Fuerzas Amadas Partido Colorado/ A.N.R Gobierno, mediante las consecutivas reelecciones fraudulenta mantenindose as en el poder desde 1954 hasta el 1989. Persecuciones a lderes campesinos e intelectuales contrarios al rgimen, asesinatos, tortura y desaparicin forzosa de personas, son signos que marcaron una oscura poca en la regin con gobiernos dictatoriales cvicos militares que acordaban la coordinacin de operaciones conjunta para terrorismo de Estado como fue la organizacin internacional del Plan Condor. Un gobierno caracterizado por beneficiar y privilegiar a una clase poltica controladora del poder, haciendo uso y abuso de los recursos del Estado, fusionndose las esferas pblicas y partidarias; basados en el autoritarismo, ejerci el poder mediante el clientelismo, la burocracia y mecanismos de control y el temor en la sociedad, podra decirse que en este sentido el Partido Colorado era el Partido del Estado.

3 Asociacin Nacional Republicana (A.N.R) o Partido Colorado, partido poltico de derecha en Paraguay fundado el 11 de setiembre de 1887 por Bernardino Caballero.

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Este fue asesinado el 23 de marzo de 1999 supuestamente por sicarios de Lino Oviedo, hecho que desencaden una crisis poltica conocida como la masacre del Marzo Paraguayo donde murieron jvenes. El Presidente constitucional Ral Cubas Grau presionado por los acontecimientos suscitados vio la necesidad de renunciar el 27 de marzo y parti al exilio en Brasil. Luis ngel Gonzlez Macchi presidente del senado en ese entonces jur como Presidente constitucional provisorio en la noche del 27 de marzo hasta las elecciones general del ao 2003. As de apoco se iba fragmentando la A.N.R en facciones internas que acabara con su derrota en el 2008. Ninguno de estos candidatos eran jugadores outsider, todos ellos eran oficiales y suboficiales de la escala de mandos del Dictador. Blanca Ovelar ex Ministra de Educacin del gobierno de Nicanor Duarte Frutos presidente anterior a Fernando Lugo se postul como candidata a la Presidencia y fue derrotada por un 10% de los votos. Severo fue para el Partido Colorado, asumir su fracaso y prdida del poder ejecutivo luego de tantos aos de hegemona, aunque la mayora legislativa seguira siendo su principal arma letal para el control y veto de la agenda de gobierno.

Manifestacin frente al Congreso Nacional paraguayo en contra del juicio poltico al Presidente Fernando Lugo, 22 de junio pasado. Fuente: Internet.

Cada del Partido Colorado, Gobierno de coalicin.

El 20 de abril del 2008 marc un hito histrico en la poltica paraguaya, luego de 61 aos de hegemona del Partido Colorado, lleg la alternancia con el triunfo por un 40.82 % de la Alianza Patritica para el Cambio (A.P.C.)4 . El Presidente electo Fernando Lugo Mndez se mantuvo en el gobierno gracias a las concesiones hechas a su mayor aliado dentro del legislativo, el P.L.R.A. otorgndoles dentro del gabinete varias carteras, ya que el ejecutivo no contaba con escao alguno dentro de algunas de las cmaras, sin el soporte del Partido Liberal en el gobierno no podra tener gobernabilidad. Pese a las diferentes amenazas de juicio poltico desde el inicio de su gestin con el escndalo sobre reclamos de filiacin cuando el mandatario era sacerdote y otros intentos, no detuvo su destitucin en un juicio poltico exprs con una antesala muy confusa.

El famoso cable Wikileaks ya en el 2009 saba que se fraguaba un Golpe de Estado en Paraguay, el plan inclua al Vicepresidente Federico Franco que asumira el cargo de Presidente de la Repblica. Segn la publicacin, la oposicin estara esperando cualquier traspi del exobispo para realizar un juicio poltico 5. En otra ocasin el secuestro del ganadero Fidel Zabala, supuestamente por una guerrilla llamada Ejrcito del Pueblo Paraguayo, el gobierno de Fernando Lugo tambale con el posible final crtico del secuestro. El senador liberal Jaeggli afirm que el Partido Liberal deba tomar inmediatamente una decisin refrindose al Jefe de Estado dijo: Cada vez se deteriora ms la economa, este seor no gobierna, y est rodeado de personas que estn radicalizadas e ideologizadas, entonces no veo que podamos seguir con l y para eso existe el juicio poltico, o si no que se vaya lo antes posible 6. Sobre esta coyuntura no pudieron realizar el juicio poltico ya que el ganadero fue liberado por acciones del propio gobierno que sali como principal ganar del conflicto. La posibilidad de juicio poltico segua latente como represalia en caso de que el ejecutivo tomara alguna medida que perjudicara a sus aliados y a la oposicin. El conflicto empez a intensificarse con el poder reactivo ms importante del Presidente. Lugo haba vetado totalmente la ampliacin presupuestarias

4 Coalicin poltica de partidos polticos de izquierda, socialistas y socialdemcratas, junto con uno de los dos partidos mayoritarios del Paraguay, el Partido Liberal Radical Autntico (P.L.R.A.) con corrientes internas de varios matices ideolgicos. La plataforma electoral fue el obispo de los pobres representante de la iglesia catlica progresista en Paraguay Fernando Lugo como Presidente y Federico Franco como Vicepresidente; este ltimo con claras tendencias ideolgicas hacia la derecha conservadora actualmente Presidente de la Repblica del Paraguay tras el juicio poltico del 22 de junio del 2012. 5 Wikileaks: EE.UU. saba que la oposicin planeaba un golpe de Estado en Paraguay Lunes 25, de junio de 2012 Diario La Nacin http://www.lanacion.com.py/articulo/77988-wikileaks-eeuu-sabia-que-la-oposicion-planeaba-un-golpe-de-estadoen-paraguay.html 6 Jaeggli cree que secuestro es causal de juicio poltico Radio anduti, 19 de octubre de 2009 http://www.nanduti.com.py/v1/noticias-mas.php?id=3550

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de 50 millones de dlares al Tribunal Superior de Justicia Electoral, el exmandatario afirm: Evidentemente esto (los recursos) ser destinado a operadores polticos de cara a las prximas elecciones que se vienen el prximo ao, pareciera que por eso existe tanto inters de ciertos parlamentarios en aprobar este tema, cuestion7. La incitacin de la escala del conflicto se deton el 15 de junio pasado en los sucesos ocurridos en Curuguaty, enfrentamiento por el desalojo que protagonizaron efectivos policiales y campesinos sin tierra en la Estancia Morombi; que deriv en la muerte de 6 policas y 11 campesinos. La finca de 2.000 hectreas conocida como Campo Moromb, supuestamente propiedad del poltico colorado Blas N. Riquelme, figura a nombre de la Industrial Paraguaya, empresa que actualmente no existe en el pas. Segn el informe final sobre tierras malhabidas de la Comisin de Verdad, Justicia y Reparacin, el empresario Blas N. Riquelme es una de las muchas personas que se beneficiaron con las tierras de la reforma agraria de forma irregular en poca de Stroessner. Riquelme inscribi de forma preventiva a su nombre las tierras de Morombi, a travs del recurso de usucapin, con el fin de apoderarse de las tierras que deban pasar a manos del Estado para los beneficiarios de reforma agraria8. El sbado 16 de junio de 2012 Fernando Lugo design a un nuevo Ministro del Interior a Rubn Candia Amarilla, del partido colorado y anunci la creacin de una comisin para investigar lo ocurrido en Curuguaty con apoyo de la OEA, esto suscit la furia de los nicos aliados mayoritarios dentro del legislativo los liberales. culpables, al solo efecto de separarlos de sus cargos. En los casos de supuesta comisin de delitos, se pasarn los antecedentes a la justicia ordinaria. Lo ocurrido con la destitucin del Presidente Fernando Lugo, origin la masiva protesta pacfica de la poblacin en diferentes puntos del pas. Con un voto en contra, 76 a favor y tres ausencias, fue aprobado el juicio poltico en la Cmara de Diputados. El libelo acusatorio de los legisladores se basaron en cinco puntos: Acto poltico en el Comando de Ingeniera de las Fuerzas Armadas, reunin de jvenes socialistas de la regin en el ao 2009. Caso acunday, en el cual los legisladores argumentaron que fue el Gobierno de Lugo, el nico responsable como instigador y facilitador de las invasiones, por lo tanto cmplice. Creciente Inseguridad, el Protocolo Ushuaia II, por Atentar contra la soberana de la Repblica y por ltimo el Caso Curuguaty, por Promover el odio entre los paraguayos, la lucha violenta entre pobres y ricos, la justicia por mano propia y la violacin del derecho de propiedad Lo ocurrido con la destitucin del Presidente Fernando Lugo, origin la masiva protesta pacfica de la poblacin en diferentes puntos del pas, incluso el descontento manifiesto de paraguayos residentes en varios lugares del mundo como Francia, Estados Unidos, Espaa, Argentina, Brasil principalmente. En una declaracin brindada al Canal 26 Noticias, el ex Embajador del Paraguay en la Argentina, el Dr. Gabriel Enciso quien renunci a su cargo el da de la destitucin del Presidente y que falleci por un derrame cerebral una semana despus de acaecer estos hechos declaraba: Es una componenda de los partidos tradicionales que no han podido tolerar la incursin y la presencia de nuevas fuerzas polticas y la presencia de un nuevo actor poltico, como es el Presidente Fernando Lugo. La intolerancia y el deseo de los sectores dominantes de mi pas han hecho que se pongan rpidamente de acuerdo para destituir a un presidente democrticamente elegido en 2008. Desde ya que no voy a seguir en una funcin con un gobierno que destituy y que form parte hasta hace 48 horas de nuestro gobierno 9.

Juicio poltico y destitucin

La Constitucin Nacional del Paraguay en su Art. 225 establece: El Presidente de la Repblica solo podrn ser sometidos a juicio poltico por mal desempeo de sus funciones, por delitos cometidos en el ejercicio de sus cargos o por delitos comunes La acusacin ser formulada por la Cmara de Diputados, por mayora de dos tercios. Corresponder a la Cmara de Senadores, por mayora absoluta de dos tercios, juzgar en juicio pblico a los acusados por la Cmara de Diputados y, en su caso, declararlos

7 Lugo anuncia veto total de millonaria ampliacin presupuestaria para TSJE Sbado, 05 de mayo de 2012 Edicin impresa diario Ultima Hora http://www.ultimahora.com/notas/525252-Lugo-anuncia-veto-total-de-millonaria-ampliacion-presupuestaria-para-TSJE 8 Falta de titulos confirma que Blas N. Riquelme estaba invadiendo tierras de Marina Cue Periodico EA 19 de junio de 2012 http://ea.com.py/falta-de-titulos-confirma-que-blas-n-riquelme-estaba-invadiendo-tierras-de-marina-cue/ 9 El Embajador paraguayo en Argentina renunci a su cargo ante las cmaras de Canal 26

Entrevista al Canal 26noticias http://www.26noticias.com.ar/el-embajador-paraguayo-en-argentina-renuncio-a-su-cargoante-las-camaras-de-canal-26-153984.html

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Hacia una poltica

de la SOLIDARIDAD
Por Guido T. Savall 10

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LA DIMENSIN SOCIAL DE LAS CIENCIAS POLTICAS Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

Qu aporte hacemos desde las Ciencias Polticas manos sumidos en una profunda situacin de pobreza. y las Relaciones Internacionales para promover Preguntmonos entonces, Qu podemos hacer un desarrollo integral y erradicar la pobreza? para actuar sobre la situacin planteada? Notarn que Qu significa tener compromiso social hoy? Qu quizs exista una pregunta anterior a la propuesta, significa ser un estudiante comprometido en lo so- Podemos hacer algo? Desde ya que la respuesta es cial? Los estudiantes universitarios, Nos hacemos positiva, que algo podemos hacer para dejar el munests preguntas? do en mejores condiciones de cmo lo encontramos. La propuesta del siguiente artculo es dejarnos De nada sirve caer en pesimismos antropolgicos que interpelar, como alumnos de las carreras de Ciencias nos lleven a la inaccin y a dejar que proliferen las Polticas y Relaciones internacionales, sobre la di- estructuras de injusticia entre los seres humanos. La mensin social de nuestras ciencias. fuerza pro-positiva para muchos es un don y una deQuizs muchos comenzamos a estudiar CCPP o cisin de jugarse por la propuesta del Reino que Jess RRII movidos por una innos presenta. Descubrimos entonces que las relaciones del tensa vocacin de servicio Volviendo a la pregunta hombre con el hombre no siempre son justas y a los dems, en orden al sobre el actuar, propongo que existen millones de seres humanos sumidos bien comn de la sociedad, que sigamos la lnea de en una profunda situacin de pobreza. sea esta nacional o interreflexin de Albert Nolan, nacional. Otros, quizs comenzamos la carrera en una sacerdote y telogo sudafricano, quien en su texto Etabsqueda de la vocacin y nos topamos en las primeras pas del crecimiento en el servicio a los pobres 11 nos clases con definiciones de la poltica que nos invitan a presenta cuatro etapas virtuales (no excluyentes entre reflexionar sobre nuestro aporte a la humanidad. s, y entremezcladas generalmente) a superar para poA lo largo de la carrera vamos comprendiendo der hacer un mejor servicio a los ms necesitados. un poco ms al hombre, partiendo de la teologa y la La primera etapa se caracteriza por la compafilosofa para luego estudiar su realidad en el mun- sin. Compasin que nos mueve al comprender la do que nos rodea. Comprendemos, o pretendemos situacin de sufrimiento de los pobres. Esta comcomprender entonces, las relaciones que el hombre pasin conduce a la accin de dos tipos: una primeestablece con Dios, consigo mismo, su entorno y los ra vinculada con la asistencia (la recoleccin y disdems hombres. tribucin de alimentos, ropa, artculos de primera Al hacer foco sobre las relaciones del hombre con el necesidad, etc.), que puede hacerse de forma ms o hombre comenzamos a estudiar las relaciones sociales: menos organizada. El segundo tipo de accin se rerelaciones polticas, relaciones econmicas, relaciones laciona con las decisiones personales de vivir sin de poder, etc. Comenzamos a ver y juzgar a la luz de las artculos de lujo, o poniendo a un lado el dinero ciencias el mundo en el que vivimos. Descubrimos en- para los pobres. Todo esto, segn Nolan, se relatonces que las relaciones del hombre con el hombre no ciona con la larga tradicin cristiana de compasin, siempre son justas y que existen millones de seres hu- limosna y pobreza voluntaria.

10 Egresado de Ciencias Polticas de la Universidad Catlica Argentina. E-mail: guidots.savall@gmail.com traducciones del artculo al buscarlo por su nombre.

11 Nolan, A, Etapas del crecimiento en el servicio a los pobres, Nueva Tierra, 1989. Se pueden conseguir en Internet muchas

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Una segunda etapa se dara al descubrir que la pobreza es un problema estructural, resultado directo de estructuras polticas y econmicas, creadas por determinado sistema, y que causan innumerables injusticias, opresiones y sufrimientos a los pobres. Surge entonces en la persona un sentimiento de indignacin, que lleva a la larga a querer cambiar la sociedad, a combatir los sistemas, querer cambiar gobiernos, contraer compromisos polticos, etc. Es esta etapa cuando se comprende que la asistencia al pobre vendra a ser como un tratamiento curativo y el trabajo por el cambio social se asemeja a un tratamiento preventivo. El autor considera a ambos ms que necesarios, y destaca en el segundo el reconocimiento de la necesidad del cambio social. Se llega a una tercera etapa cuando se descubre que los pobres deben salvarse ellos mismos. Que son los pobres, que sin necesidad de ayuda de otros, podrn superar por s mismo su situacin. Parafraseando al autor de la nota, antes de llegar a esta conclusin, nosotros, los acadmicos, los miembros de organizaciones de asistencia, etc., vemos en los pobres personas con necesidad, personas a las que hay que socorrer con nuestros saberes, ensearles algo. Pasando por el tamiz de la experiencia, descubrimos con humildad que los pobres saben mejor que nadie lo que hay que hacer. Descubrimos con sencillez que los pobres son el instrumento elegido por Dios para la salvacin de la humanidad. Estar contra la opresin es no sentirse cmodo frente a una realidad injusta, no quedarse tranquilo viendo el sufrimiento de una persona, es comprender que el otro tambin soy yo al verme reflejado en l. Esta etapa contrae la tentacin de caer en el romanticismo, hacer romanticismo acerca de los pobres, de la clase obrera, del tercer mundo, creer que los pobres tienen la respuesta cierta a todos sus problemas. Este romanticismo nos llevara a poner a los pobres sobre un pedestal, a hacernos una imagen heroica sobre ellos, y nos hara luego caer en la desilusin al darnos cuenta que los pobres son hombres, con los mismos problemas que cualquier otro. De esta desilusin y decepcin que se experimenta al descubrir que los pobres no son lo que romnticamente uno pensaba, se llega al cuarto estadio, el propuesto por el autor: el de una experiencia de solidaridad real y profunda con los pobres y los oprimidos. Nolan sostiene que la solidaridad real, cosiste en pasar del romanticismo a un realismo honrado y genuino, y comienza cuando no se trata ms de una cuestin de ellos y nosotros, cuando todos nos paramos juntos, del mismo lado y frente a la opresin La verdadera solidaridad comienza cuando descubrimos que todos tenemos defectos y puntos dbiles.

Pasillo de una de las calles principales de la Villa 1-11-14.

Fuente: Internet.

Estos pueden diferenciarse segn nuestros diferentes ambientes sociales y nuestras diversas condiciones sociales, y puede ser que tengamos diferentes roles que jugar; pero todos hemos elegido estar al mismo lado, contra la opresin. Estar contra la opresin es no sentirse cmodo frente a una realidad injusta, no quedarse tranquilo viendo el sufrimiento de una persona, es comprender que el otro tambin soy yo al verme reflejado en l. Estar contra la opresin es construir un nosotros comunitario y trabajar por el desarrollo de la comunidad entera. Esta es la propuesta de Nolan, de vivir la solidaridad real y estar contra la opresin, ya sea que estemos en la universidad, en la villa, en el aula, en el barro, en el centro de estudiantes, por los pasillos de la 1-11-14 o construyendo casas en el conurbano, podemos trabajar todos en la bsqueda del bien comn. El desafo que hoy nos cabe como estudiantes es, al menos, interpelarnos sobre estos temas, crear espacios para ver la realidad y juzgarla a luz del estudio y con conciencia crtica, y motivar el debate y la participacin entre nuestros compaeros, para poder asumir que es nuestra tarea actuar sobre la realidad de manera solidaria, estratgica y creativa, con la esperanza de que un mundo mejor puede lograrse.

Quines somos?
Si te interesa conocer el Programa Integral en las Villas de la Ciudad de Buenos Aires de la Universidad Catlica Argentina, acercate a Compromiso Social a travs de:

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o contctate por e-mail a: compromisosocial@uca.edu.ar Bscanos en Facebook:

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ARGENTINA canta y camina!

Por Pablo Javier Mayoqui

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uchas veces como persona nos podemos tarnos de nuestro lugar, sin siquiera poder hablar. preguntar, de dnde venimos?, hacia dn- Reforma Constitucional, Cdigo Civil, Manipulacin, de vamos? Incluso pasamos gran parte de Engao, Corrupcin, Pobreza, Injusticia, Miseria, Innuestras vidas sin tener una respuesta clara a estos seguridad, Delincuencia y slo reaccionamos cuanplanteos. A modo pas podemos hacer lo mismo. La do se endurecen los controles cambiarios. El rgano Argentina, hacia dnde va?, qu nos depara el futuro ms sensible del Hombre es el bolsillo dicen por all. como Nacin? Lo que muchas veces olvidamos, mienDnde estamos? Dnde qued la fuerza del tras andamos sin rumbo en el libre juego del destino, pueblo de defenderse, de reaccionar ante estos atroes que NOSOTROS, construimos ese futuro. pellos? O es que acaso ya nos hemos rendido? Sin embargo, la realidad actual no es amistosa Dnde perdimos el camino? Dnde erramos? Tal para cualquiera que desee emprender un proyecto vez cuando vendimos nuestro orgullo y patriotismo para el porvenir de la Argentina. Basta con abrir al individualismo y los intereses puramente econun peridico o ver las noticias para entender el micos, tal vez cuando descuidamos a los nios, y ya desaliento de stos. La inseguridad ronda las calles no retamos a los alumnos por las malas calificaciosin control, los engranajes del gobierno estn pa- nes sino que agredimos a los maestros y directivos; ralizados por la corrupcin, y la justicia, la virtud tal vez cuando perdimos el respeto que debiramos gua de cualquier comua los uniformes, y nuestros nidad, no se siente en el Pero hay lugares donde el Estado no oficiales se volvieron siluepuede llegar, que es la formacin de corazn de su gente. tas vacas, slo sombras en La brecha entre los hombres virtuosos, patriotas, y sobre todas las calles, incluso cmplices ciudadanos y los puestos las cosas, ARGENTINOS. del delito y la corrupcin, o decisorios es cada vez ms grande. Los Ministros y TAL VEZ, cuando dejamos de pensar en el otro, en dems funcionarios NO saben la mayora de los pro- nuestros hermanos, y perdimos la idea de PATRIA, blemas que suceden en la rutina de cualquier persona, NACIN, y COMUNIDAD. Difcil decir y menos los problemas de fondo del pas. Cualquier Indudablemente el cambio debiera ser de arriba a causa iniciada para sealar alguna de estas situacio- abajo, encarado por los puestos de decisin, movidos por nes, est condenada a perderse en los archivos de los la Justicia y el Bien Comn, al pueblo a travs de la eduTribunales, y tal vez nunca ms ver la luz. cacin, fomentando el trabajo y el esfuerzo, volviendo Perdimos la independencia econmica y la a las bases, al sentimiento de UNIDAD NACIONAL, soberana poltica. La especulacin a nivel mundial llegando a cada rincn del territorio argentino. nos encajona en remolino recesivo donde slo imporPero hay lugares donde el Estado no puede llegar, ta la ganancia de las grandes empresas, determinan- que es la formacin de hombres virtuosos, patriotas, y do para el pequeo productor local, la neta prdida sobre todas las cosas, ARGENTINOS. No podemos de sus bienes. Ganancia, ganancia, ganancia. Dnde reemplazar el rol fundamentalsimo que debe jugar la qued el trabajo? El esfuerzo, el sacrificio, el senti- Familia en todo esto, institucin bsica y troncal de la miento de familia entre los trabajadores INCLUSO sociedad, que debe ser el punto de partida para todo este para con el patrn. proceso. Sino acaso, cmo ensear sacrificio, dedicaLa poca importancia del ciudadano por los asun- cin, y amor por los dems cuando faltan en el propio tos pblicos nos hunde en lo que ODonnell llama hogar? De esto depende que en el futuro de la ArgentiDemocracia Delegativa. El rol del ciudadano ha sido na haya ciudadanos Buenos, Solidarios, Educados, Sacrireducido a la mnima participacin del voto, con ficados, y Responsables. Como Cicern en la Repblica suerte, y nos vemos subordinados a la voluntad del Romana hace dos mil aos, este es un llamado a las gobierno de turno, con pocas posibilidades de levan- VIRTUDES, y hoy ms que nunca, al CIVISMO.
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MS SABE EL ZORRO
POR VIEJO QUE POR ZORRO
Por Luca Menis 12
oltica, jvenesparecen ser palabras que no tambin. (Ojo, no soy partidaria de Secretario de Coconcuerdan, o ms bien, que no van juntas. Es mercio Interior, Moreno, pero es algo real lo que esmuy cierto en nuestra sociedad, pero debera toy diciendo). Est perfecto, no los critico o ms bien cambiar ese pensamiento. No pretendo que a esto no nos critico porque yo tambin lo hago. Pero hay se lo entienda como un impulso algo que estamos dejando Analicemos nuestra realidad poltica a militar en un partido poltico, de lado y es esta realidad de hoy. Yo la veo ms turbia, difusa y como nuestra contempornea que les mencion antes, un complicada que antes, o no?. La Cmpora u otros, pero s a par de lneas atrs. Analiabrir un poco nuestros ojos y ver ms all del mundo cemos nuestra realidad poltica de hoy. Yo la veo ms materialista, familiar, sentimental o social en el que turbia, difusa y complicada que antes, o no? Si nos estamos inmersos. fijamos en todos los acontecimientos sucedidos hace A qu voy con todo este speech? A que hay otro tan slo semanas, nos encontramos con ms de una mundo, otra realidad que nos circunda, y es la pol- cosa que, por lo menos a m no me cierra, como por tica. Hoy en da, los jvenes preferimos sentarnos a ejemplo la re-reeleccin. Este tema, tan nuevo hoy, mirar una serie de TV o una pelcula, yankees obvia- pero ya pasado (aos 90no s si recuerdan), est mente, aunque algunos canales nacionales miramos en boca de todos. Pero no slo por ser nuevo, sino por ser tambin algo que nos afecta. Nos afecta en el sentido de nuestro pasado, a nivel pas porque una vez, por all en el 1800 y monedas, un grupo de intelectuales criollos con ideas de la cuna del mundo en esa poca, pensaban en una revolucin por la independencia. Se logr su cometido y despus se sancion nuestra Ley Suprema, la Constitucin. Legalmente hablando, es inviolable pero tambin es adepta a modificaciones. Una de ellas fue la del Ex presidente Menem al cargo presidencial para los 90 y ahora se pretende modificar dicho artculo para extenderlo a otros 4 aos ms. Obvio, si dijimos que est sujeta a cambios, est perfecto. Pero si vemos el trasfondo de intereses, es obvio tambin que el inters por el bien comn no se resguarda, sino que hay intereses evidencialmente personales en juego. Por lo tanto, a mi parecer, esto es too much. No le bast con 12 aos del kirchnerismo en el poder que prximamente podrn ser 16? No s si nuestra presidenta es realmente consciente de su deseo de ser nueva Obra del artista Dolk, 2009. Fuente: Internet. nuevamente electa, pero s s que si las cosas siguen
12 Estudiante de 1 A Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales.

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Y los jvenes qu?

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tal cual estn hoy, nuestro pas terminar siendo un modelo similar al de Venezuela hoy, como lo predijo el periodista Lanata hace semanas atrs. Igual quiero comentarles que esto ltimo al principio me pareci algo disparatado, pero si tomamos como ejemplo a las acciones de Moreno o al nuevo cuestionario de la AFIP, tan lejos no estamos. Ojal no sea as, ojal que Dios o que los que estn con sus pies sobre la tierra, como los opositores, puedan cambiar este panorama poltico barroso. Despierten! No se dejen llevar por el facilismo, la corrupcin o el escepticismo. Ahh, antes de que me olvide, Cristina fue muy astuta con este tema de la re-reeleccin porque no dej afuera a los jvenes de 16 aos. Qu vemos ac? Prdida de poder. Y para no quedar fuera del sistema poltico que ella misma cre, quiere captar a los jvenes. Ojal ellos puedan ver las cosas como son y tomar la decisin correcta. Igual, cabe mencionar, que una de las decisiones ms sensatas o correctas fue la del jueves 13/9 cuando muchsimas personas salieron a protestar con sus cacerolas, baldes, cucharas etc. en contra de todos los males que Argentina padece hoy y entre ellos fueron los ms relevantes la inseguridad y las estadsticas irreales del INDEC. Este gran conjunto de gente fue la clase media, que bien vestidos, cansados de tanta injusticia y corrupcin, decidieron hacerse escuchar para que su voz, que es la mayora, alcance a todos y no slo a Cristina. Pero qu hay de los opositores? Si decimos que la voz de la mayora quiere y debe llegar a todos, no tenemos que dejar de lado a la oposicin porque nosotros, la clase media, necesitamos un respaldo y quin mejor que ellos. El problema es que en estos das no vimos ninguna iniciativa tomada por nuestros representantes. Ser que los opositores son tan dbiles que no pueden enfrentar al kirchnerismo? Ser que quieren hacerse escuchar pero hay una fuerza superior a la divina que se los impide? Ser que no tienen ideas o soluciones? O ser que se mantienen ocultos bajo sus escritorios y hacer de cuenta que no pasa nada? Despierten! No se dejen llevar por el facilismo, la corrupcin o el escepticismo. Por ms de que twitteen o hagan notas periodsticas apoyndonos, necesitamos de su proteccin, de su poder porque nosotros somos el pueblo y no polticos como ustedes que s pueden tomar decisiones sobre nuestro futuro. Por eso jvenes, nosotros que somos el futuro como lo dicen todos, vamos a tomar las riendas en algn momento y para eso necesitamos hacer algo en la medida de nuestras posibilidades, y qu mejor que sacarnos las vendas y mirar esta realidad imposible de escapar?
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LOS JVENES Y LA POLTICA

Por Ernesto Nanni 13

en la posmodernidad
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ejos quedaron los debates por los ideales inquebrantables, los valores impolutos o las acciones altruistas de otras pocas. La preocupacin por el otro, el agrupamiento de voluntades para la conquista del bien comn o la solidaridad como estandarte de lucha dejaron de ser los motivos por los que se alzan banderas o tocan redoblantes. El desencantamiento inund las calles y la poltica dej de ser el medio para lograr el bienestar general y transformarse en un modo de vida de individuos que, lejos de encarnar los deseos y conquistas de la sociedad, slo hacen de la poltica una prctica para el bienestar personal, representando la corruptibilidad que el poder muchas veces logra. Pretender entonces hablar de poltica y su relacin con la juventud es tarea ardua si se pierde de vista el desencanto actual y los parmetros ya trazados y consolidados de la posmodernidad. Pero, a qu se debe entonces dicho desencanto y qu es aquello a lo que denominamos posmodernidad? Hace treinta y tres aos, el eximio filsofo Lyotard publicaba su obra La condicin posmoderna, all relata las caractersticas del hombre posmoderno y la necesidad de conducir al hombre a una nueva significacin de sus modos de vida. Para Lyotard ya no debe hablarse del individuo social que profesa valores, sino que ahora todo es relativo, ante la razn cede lo sentimental, la incredulidad toma el lugar de la fe, la falta de compromiso se prefiere antes que la conviccin, el otro poco importa y la sexualidad se vive de manera hedonista donde el fin supremo de la vida se busca en los placeres, todo se hace desde la mirada materialista, es decir, todo es desechable incluso la relacin con los dems, ya no existe sensibilidad social y no hay trascendencia por eso el futuro no interesa, sino slo el aqu y el ahora. Los grandes relatos sobre la transformacin del mundo o las revoluciones que alimentaron los ideales de antao son simplemente los vestigios de lo que nunca ser. En definitiva, vivimos siendo lo que el mdico espaol Enrique Rojas denomin El Hombre light, vale decir, se vive bajo los parmetros de superficialidad establecidos desde la posmodernidad.

Desandar caminos
El gran desafo que debe enfrentarse al tratar de promover la poltica en los jvenes est en tratar de reencauzar la vida de los modos posmodernos hacia formas de bienestar y desarrollo en la senda de los valores, el compromiso, la solidaridad o el amor al prjimo, pero a su vez, tambin lograr superar la apata que los modos posmodernos fueron gestando en los jvenes que poco saben de poltica ms all de los empujones y escndalos mediticos de unos partidos contra otros. Desde la sin razn a la que nos someti la posmodernidad donde importa mucho ms ser que parecer, lo esttico a lo tico o lo material a lo espiritual, el desafo de lograr despertar las pasiones en los jvenes ante la apata poltica quizs pueda lograrse si primero se comienza por revalorar la importancia que tiene el prjimo para el desarrollo de uno mismo y a partir de all lograr comprender el significado sobre la bsqueda del bienestar general que puede lograrse en la participacin poltica como medio de alcanzar el

Flower thrower, obra del artista Banksy. Fuente: Internet.

13 Estudiante de Derecho.

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bien para los dems, vale decir, cuanto ms participo de la poltica son mejores las posibilidades de lograr el bien en sociedad. Contrario a la vida hedonista o superficial, la actitud que requiere la poltica est en las antpodas de la posmodernidad, ya que cuanto ms se participa de la poltica mejores posibilidades existen de lograr el bienestar propio y ajeno, entonces a mayor compromiso y conviccin poltica, ms participacin y bienestar se puede alcanzar. Fernando Savater en su Poltica para Amador comienza trazando una diferencia fundamental entre la actitud tica y la actitud poltica. Para este autor espaol, lo tico implica el acuerdo con uno mismo, mientras que lo poltico implica el acuerdo con los dems. Lgicamente no son contrarias, sino que deberan ser el perfecto complemento de las acciones de los gobernantes. Pero el dinero, aquello que los hombres nunca se agotan de desear y los moralistas de condenar, sigue haciendo posible soslayar lo tico de lo poltico, as lo indician por lo menos las reiteradas causas de corrupcin y enriquecimiento ilcito. tificarnos con el sufrimiento del otro debera ser el primer sntoma o vehculo que debe despertarse en los jvenes para la poltica, se trata de una obligacin de ser hospitalarios con los dems como el mejor signo de humanidad. Pese a ello, seguir profesando los modos de la posmodernidad y su falta de compromiso para con el otro y el cuidado puesto en el aqu y en el ahora dejan de lado las preocupaciones por el futuro de las generaciones siguientes y lejos se est de buscar promover la empata por el prjimo.

El lector activo de la poltica en los medios de comunicacin

As como nuestros padres crecieron en la era cultural de la soberana de la imprenta, a los jvenes le toca lidiar con la era del reinado de la televisin y la conexin casi absoluta de la cotidianeidad a internet. Ya no slo cuentan con los libros impresos como antao nuestros padres o abuelos, sino tambin pueden acudir mucho ms rpido a la misma informacin va internet, o quizs ver un programa en la televisin (cada vez ms difcil) sobre la vida de algn autor o la historia de alguna obra. Sin embargo, la poca pasin o desencanto de los jvenes por la poltica tambin se refleja en los denominados mass media. Ya sea en la televisin, las radios o los diarios, la poltica se ha espectacularizado hasta el punto de no ser ms el escenario del fragor de excelsos debates, ahora parece slo importar los empujones o choques de unos partidos contra otros, mientras las propuestas lejos de ser el centro o blanco hacia donde se dirigen las refutaciones o concesiones del ideario cotidiano, slo se discuten de manera escasa o desde los lineamientos superficiales posmodernos, lo que no hace otra cosa que incrementar la falta de sensibilidad social de los jvenes. Esto fue sabiamente retratado alguna vez por el filsofo y socilogo Lipovetsky cuando afirm que las elecciones siguen interesando a los ciudadanos pero con igual inters que el parte meteorolgico o los resultados deportivos. Lograr alcanzar identificarnos con el sufrimiento del otro debera ser el primer sntoma o vehculo que debe despertarse en los jvenes para la poltica, se trata de una obligacin de ser hospitalarios con los dems como el mejor signo de humanidad. Dada esta crisis de los medios de comunicacin como escenario de discusin pblica y, sumado a ello, la utilizacin a lo que se los somete porque hoy ms que nunca reflejan intereses parciales, resulta imprescindible preparar a los jvenes para alcanzar el ideal profesado tantas veces por Cortzar o Borges como requisito indispensable para sus obras. Estos aorados escritores manifestaron en ms de una ocasin
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El sufrimiento como factor de identidad

Pese a este clima aciago que padece la actividad poltica, sin dudas que el inicio del camino debera ser la bsqueda del bien comn, esto es, aquello que permite al hombre su normal desarrollo en la sociedad y no el enriquecimiento personal. Pero para lograr alcanzar el bien para lo sociedad, primero el hombre debe lograr identificarse con aquel que comparte su convivencia, es decir, entender los sufrimientos y alegras que el prjimo vive o padece, ya que nadie llega a convertirse en humano si est slo, puesto que nos hacemos humanos los unos a los otros. Sin embargo, difcil ser llevar a buen puerto dicha tarea si dejamos que el norte de las conductas sean los modos hedonistas o superficiales propuestos por la posmodernidad. Por el contrario, son las convicciones, el aferrarse a los valores o los ideales aquello que mejor lograr encauzar el acto del hombre al bien comn porque el camino de ascenso que imponen los desafos cotidianos de la poltica, requieren mucho ms que el individualismo o materialismo posmoderno. Si la clave es el mtodo como profesaba Descartes, el mejor mtodo de identidad en la sociedad es el reconocernos en el otro a travs de su dolor o sufrimiento, as lo manifiesta Kovadloff en su obra El Enigma del sufrimiento cuando afirma que el sufrimiento fuerza el replanteo del fundamento de la identidad, vale decir, cuando creamos que habamos entendido todo sobre aquello que nos identifica con el otro en sociedad, aparece el sufrimiento y sacude toda las convicciones supuestas, por ello, una vez que se logra sufrir en el dolor del otro, entonces s puede afirmarse la identidad con el prjimo. Lograr alcanzar iden-

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la necesidad de los denominados lectores activos, es decir, lograr desarrollar la capacidad de comprensin sobre el metadiscurso y lograr posar una atenta mirada entre lneas al leer cualquier libro. Alcanzar convertir a los jvenes en este tipo de lectores, pero ya no de obras literarias, sino de la realidad o cotidianeidad poltica, se presenta como requisito esencial para la correcta formacin de los jvenes a travs de los medios de comunicacin. Buena manera de lograrlo es por medio de la insistente promocin e incentivacin de los jvenes por la lectura. Si bien es cierto que hoy la soberana de la imagen junto con el denominado reino del control remoto resultan barreras insoslayables, no menos cierto es que el mejor difcil ser esperar un cambio o un modelo distinto que haga contrapeso a las conductas posmodernas desde la poltica, si no llegan nuevos actores que puedan encarnan dicha pretensin de cambio. modo de acercamiento a la poltica no es ya slo por medio de la participacin o militancia, sino tambin a travs de sus historias y personajes narrados en los libros. Slo as podr lograrse una correcta lectura de la realidad y los intereses verdaderos y aparentes que profesan las diversas agrupaciones partidarias, pero esto podr lograrse fcilmente cuando los jvenes alcancen el ideal profesado por Borges o Cortzar al hablar del lector activo. leyes de la robtica: primera, no daar a ningn ser humano; segunda, ayudar cuanto se pueda a los seres humanos (siempre que no sea violando la primer regla); tercera, conservar tu propia existencia (siempre que no sea a costa de violar las dos leyes anteriores). Como podr observarse, el autor mencionas estas normas para la robtica y no para los hombres, pero a pesar de esto, son de tal altruismo lo expresado por estas reglas que si imaginramos un modo de sujetar las acciones polticas de los seres humanos a los parmetros de estas tres leyes, seguramente sera muy difcil hallar casos de corrupcin. Pero dado que la prctica indica lo contrario y los valores de posmodernidad siguen intactos, el desencanto de los jvenes por la poltica en la actualidad resulta comprensible. Sin embargo, dicho desencanto puede resultar fructfero, esperanzador y hasta un modo de comenzar la inversin de los valores impuestos por la posmodernidad, si logra redefinirse el papel de la poltica desde la ptica que impone la posmodernidad y a partir de all alimentar el sistema poltica y su renovacin que los jvenes fcilmente pueden brindarle, pero para ello, antes es necesario la toma de conciencia del requisito indispensable del amor al prjimo como medio movilizador hacia el bien comn como meta esencial de la actividad poltica, entender en profundidad el papel que desempean los medios de comunicacin y su relacin inmediata con la poltica y, por ltimo, la importancia de la lectura activa de la realidad por parte de los nefitos polticos. Slo as se podr incentivar y promover la prctica de los jvenes en la poltica. En definitiva, se trata de comenzar a construir el mundo que profesamos a travs de la educacin e insercin de los jvenes en la participacin poltica.

La poltica como contrapeso de la posmodernidad

Si acaso buena manera de resumir la posmodernidad est en vivir de manera light, esto es, superficial, material, hedonista y consumista, las antpodas de este pensamiento deberan estar forjadas desde la poltica que necesariamente necesita alimentarse y renovarse desde la juventud. Sin embargo, difcil ser esperar un cambio o un modelo distinto que haga contrapeso a las conductas posmodernas desde la poltica, si no llegan nuevos actores que puedan encarnan dicha pretensin de cambio. Es cierto que los parmetros posmodernos desde los cuales fue haciendo mella en los modos de vivir de antao, sus ideales y viejos relatos de gestas revolucionarias hoy nos suenan poco crebles, pero buena manera de iniciar el cambio es asumir el compromiso poltico de participacin desde la senda de los valores y convicciones y hasta incluso los ideales que hoy pueden sonar poco crebles, pero, cmo pretender un cambio o jactarnos del amor del otro si antes no iniciamos un camino de bsqueda de bienestar por el prjimo? Al respecto muy bien lo afirma Isaac Asimov, un escritor de ciencia ficcin que sin embargo para muchos es un gran filsofo cuando habla en su obra Yo Robot de las tres

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La libertad NECESARIA
Por Ignacio Belottini 14

n este ltimo tiempo ha habido una palabra que ha cobrado significativa importancia en el ambiente poltico y social, que suscit reflexiones sesudas, provoc crispacin y hasta exhort a funcionarios pblicos a explayarse sobre el tema. Vale, no obstante, aclarar que el pequeo vocablo ha sido adjudicado a bandos bien definidos como opuestos. Me refiero, precisamente, al trmino asco. Las noticias ms recientes hacen alusin a un joven de 16 aos que en una visita escolar a una muestra itinerante de Eva Duarte de Pern habra comentado que la exposicin le haba dado asco. El adolescente de Villa General Belgrano, Crdoba, se enfrent a una sancin luego revocada de diez amonestaciones por parte de su escuela. El otro caso data del 12 de julio de 2011. Era reciente la reeleccin de Mauricio Macri al frente del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, y el msico rosarino Rodolfo Fito Pez public una nota en la contratapa del diario Pgina 12 en la cual declaraba lo siguiente: Da asco la mitad de Buenos Aires. 15 En una clara demostracin de disconformidad con la eleccin de sus vecinos, Pez firmaba un recibo de elogios y crticas para los subsiguientes das. El punto clave en este artculo comienza aqu. De alguna manera, la relacin dicotmica al estilo Carl Schmitt de amigo-enemigo asentada en la poltica argentina bajo las categoras oficialismo y oposicin permite alejar al caso del joven cordobs de un ideal de integracin peronista, mientras que en el caso del rosarino es posible asociar su verborragia a una postura ms cercana al gobierno nacional. Encuentro la necesidad de explicitar esto, en cierto modo obvio, ya que lo principal radica en la siguiente cuestin: Podemos sopesar las opiniones de estos dos actores en trminos de verdad? En otras palabras, son opiniones vlidas, en uso de la libertad de expresin? La respuesta es que, no importa cunto nos disgusten los comentarios, la libertad inherente de un hombre a decirlos se nos impone. La expresin fidedigna de una idea, creo, no puede ser censurada a priori por

ningn factor externo a la voluntad de quien la realiza, ni a posteriori, siempre y cuando no se trasgredan derechos de terceros. Se podra entrar a una larga discusin sobre si alguna de las dos frases ha incurrido en esta falla, pero es clave para un sistema democrtico tutelar la plena libertad de expresin. De aqu que, como freno a la eventualidad de un abuso de poder arbitrario, o defensa de valores personales, la posibilidad de no enfrentar ninguna coaccin frente a lo que se pueda decir es necesaria. Es una libertad necesaria. Por tanto, creo fervientemente que las frases, si bien pueden generar simpata o rechazo, son igualmente vlidas, en el sentido puro de que no podemos disponer personalmente la potestad de censurar a partir de un juicio de valor o de estima. El gran pensador liberal John Stuart Mill lo supo describir en sencillos trminos: Nunca podremos estar seguros de que la opinin que intentamos sofocar es falsa; y aun si estuviramos seguros, sofocarla seguira siendo un mal.16Para quienes tenemos la mayor consideracin por la democracia como forma de gobierno es necesario reafirmar este valor vital para su supervivencia. Para terminar quisiera citar un caso paradigmtico en la defensa de la libertad de prensa, en el cual se comprometi un tpico mucho ms problemtico que el mencionado a nivel nacional. En el ao 1979, el acadmico estadounidense Noam Chomsky firm una solicitada en solidaridad con el historiador francs Robert Faurisson, negador del holocausto, y por sus posturas juzgado pblica y civilmente en Francia por las mismas. Si bien pueden repugnar las opiniones de Faurisson, Chomsky defiende la libertad que el autor tiene para decirlas, aunque puedan ser consideradas falsas, odiosas y deleznables. l mismo se encarga de definirlos en una frase: Si no creemos en libertad de expresin para la gente que odiamos, no creemos en la libertad de expresin en s. 17 En una frase ms bella errneamente atribuida al gran Voltaire, perteneciente a la escritora Evelyn Beatrice Hall: Desapruebo lo que dice, pero defender hasta la muerte el derecho que tiene a decirlo.

14 Estudiante de 2A, Lic. en Cs. Polticas. 15 http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-172084-2011-07-12.html

16 MILL, JOHN STUART, Sobre la libertad, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes Editorial, 2010. 17 If we dont believe in freedom of expression for people we despise, we dont believe in it at all.

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La tica en el discurso poltico actual en la sociedad argentina

Buenos Aires 11 de septiembre de 2012. Por Thomas Whamond
Sabiendo que la poltica no prescinde de una visin antropolgica y una connotacin tica en cada una de sus expresiones particulares, nos acercamos a conversar con Ivn Petrella, Phd en Religin y Derecho por la Universidad de Harvard, para que nos brinde su opinin sobre la dimensin tica en los discursos polticos actuales en la Argentina. Para introducirnos en el tema de la entrevista, Cul es su apreciacin acadmica sobre la calidad del discurso poltico general en Argentina, ya sea desde el oficialismo como desde la oposicin? Dentro de la anterior caracterizacin, Cmo evaluara ambas posturas polticas a partir de la dimensin tica de su discurso?

Entrevista Ivn Petrella

- Por un lado est el problema de la falta de una - Me parece que en general es bastante pobre. cultura democrtica, que refleja de alguna manera Es bastante pobre porque una de las grandes deudas una incapacidad de regirse por las reglas bsicas de pendientes de nuestra democracia es el fomento de la convivencia poltica a nivel social. una cultura democrtica. La democracia es ms que Despus hay niveles polticos. Dentro del ofiuna serie de instituciones, es tambin una manera de cialismo hay una serie de escndalos de corrupcin relacionarse con el otro, que implica dilogo, debate, muy graves sobre los que no se puede hablar mucho disenso, en un marco de respeto, y donde el que opi- de moral o de tica. Al mismo tiempo, dentro de la na distinto podr ser opositor pero no es enemigo. oposicin se sabe menos sobre sus escndalos de coCreo que es muy difcil tener una cultura democrtica rrupcin porque hay menos enfoque de la prensa. cuando la sociedad se divide entre amigos y enemi- Lo que s creo, es cierto, que dentro del radicalismo, gos. Cuando esto sucede dentro del FAP y dentro es muy difcil discutir Al kirchnerismo no le alcanza con represen- del PRO, est el intento ideas, porque si existe la tar el voto coyuntural y cambiante, que es y el reclamo por un diidea de un enemigo no la esencia de una democracia. Sino que creen logo entre el oficialismo te interesan las ideas del que representan el pas en su esencia. Entony oposicin. O sea de un otro, lo que te interesa es ces las instituciones para vos no son un lmite dilogo ms amplio del imponerte sobre el otro, porque vos sos las instituciones. espectro poltico, y tamno la discusin de ideas. bin un pedido de respeto Eso por un lado, por el otro encontramos un va- a las instituciones. Desde ese lado hay un discurso ciamiento institucional que sufre el pas que compli- que busca un respeto a las leyes que es parte de una ca an ms el contexto. Un ejemplo patente de esto, tica ciudadana. que los kirchneristas usan a favor, es la AUH, sobre Ahora, hay mucha gente que cree que la poltica la cual todo el mundo est de acuerdo, pero en vez por necesidad no tiene tica, que es mera acumulade salir como ley del congreso sali por DNU. En cin de poder. Yo no creo que sea as. Si vos te fieste caso no haba una meta de compartir el hecho jas los pases en Amrica Latina que reformaron su y demostrar consenso dentro de un espectro amplio constitucin, tens a Venezuela, Bolivia, Ecuador y de la clase poltica. Nicaragua. Hay un eje, el famoso eje Bolivariano.

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Hay otros ejemplos, como Chile, Colombia, Brasil, Per y Uruguay, en donde no se concibe a la poltica meramente como acumulacin de poder. Analizando lo que es el discurso poltico oficial del Kirchnerismo, Se pueden concebir sus ideas como una tica monista que subordina la voluntad particular a la general en torno a una idea o modelo que pretende ser universal? - Se dice que el Kirchnerismo est tratando de imponer un pensamiento nico. Yo creo que es cierto, pero creo que lo que hay que hacer es reconocer cmo se hace. Hay distintas estrategias. Estn las que son prcticas, por as decirlo, que pueden ser la cadena nacional o las multas a economistas disidentes que desacuerdan con la inflacin. Por otro lado hay una serie de estrategias conceptuales que son parte de esta retrica, que incluyen por ejemplo el silenciamiento de voces en discusiones. Otro recurso es lo que yo llamo acercar el pasado. Todos los problemas de hoy se relacionan con cosas que sucedieron en el pasado. Los problemas de hoy son por culpa de los 90, la dictadura, el neoliberalismo, que tienen por lo menos 10 aos de antigedad. Los culpables nunca son el gobierno actual. Acercar el pasado para que algo te parezca muy lejos, influye mucho en la realidad del presente. Esa es una estrategia. Otra estrategia es desaparecer el pasado. El hecho de que muchos miembros del actual gobierno hayan formado parte de otros anteriores no es un tema que se menciona, desaparece. Otra estrategia es el maniquesmo, dividir la sociedad entre buenos y malos. Porque si vos estas luchando contra el mal, de alguna manera todo vale. El problema fundamental pasa por la falta de una cultura democrtica, y eso es un misterio de donde surge, porqu en algunos pases existe y en otros no. Claramente se puede cultivar. Todos esos son los mecanismos son por los cuales se trata de imponer un modelo nico de pensamiento. Es la confusin de gobierno y pas. Ellos creen que representan el pas, y por ende son Argentina en mayscula y los lmites institucionales no son para ellos. Diariamente nos encontramos ante debates, que aunque de distinta ndole, lograr dividir a la sociedad en base a posturas diametralmente opuestas sobre un tema. Sistematizando los casos, podemos comprobar que la lgica del Kirchnerismo se construye en base a estas dicotomas: Cmo se puede contrastar la anterior idea con la nocin de lmite? Hasta dnde puede el kirchnerismo pretender hacer difusa dicha nocin en pos de su beneficio?

Ivn Petrella
Nacido el 8 de noviembre de 1969 es un intelectual argentino especializado en la relacin entre religin y poltica y con estudios especficos en torno a la teologa de la liberacin. Es, adems, un estudioso de la poltica exterior argentina. Es Licenciado en Relaciones Internacionales (Universidad de Georgetown) y Ph.D. en Religin y Derecho (Universidad de Harvard). Es profesor de filosofa y religin en la Universidad de Miami, autor de dos libros y editor de otros dos. Es, adems, co-editor ejecutivo de la serie Reclaiming Liberation Theology con la editorial inglesa SCM Press y miembro del comit asesor del Journal of Race and Religion. Cuenta con ponencias en el American Academy of Religion, Rethinking Marxism International Conference, el Radical Philosophy Association y el Foro Mundial de Teologa y Liberacin. Actualmente se desempea como Director Acadmico de la Fundacin Pensar. Contribuye activamente en la redaccin de columnas de opinin en distintos medios. En las mismas se destacan los temas internacionales y de poltica exterior argentina, y aquellos donde se produce una interseccin entre temas internacionales y religiosos. Tambin indaga sobre la clase dirigente argentina y su visin sobre el futuro del pas.
Fuente: Fundacin Pensar

- Al kirchnerismo no le alcanza con representar el voto coyuntural y cambiante, que es la esencia de una democracia. Sino que creen que representan el pas en su esencia. Entonces las instituciones para vos no son un lmite porque vos sos las instituciones. Qu se puede hacer? Claramente lo nico que pods hacer es ganar la prxima eleccin. Lo que en el fondo est tratando de hacer la oposicin ahora. Dar una visin distinta y tratar de convencer a la gente de que hay que votar a otro partido. No hay recetas mgicas, hay construccin poltica que es paulatina, en condiciones de inferioridad.
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Muchas corrientes polticas opositoras, de distinto origen y cosmovisin, coinciden en que la realidad poltica est transformando las instituciones tradicionales de manera negativa, y cuando no, desaparecindolas: Se puede encontrar una causa a esta situacin o slo es parte de un cambio natural en las sociedades? Se puede encontrar en la realidad social actual un quiebre con los valores que inspiraron dichas instituciones? - En la argentina vemos claramente una decadencia institucional que es parte del hecho de que la gente que est en el poder no respeta esas instituciones. Pero no es una experiencia universal y trasladable a otros pases, ni del mundo ni de la regin. Nuevamente, la mayora de los pases de Amrica Latina han consolidado sus democracias y han consolidado una cultura democrtica. En Uruguay hay una alternancia de poder entre partidos que piensan distinto y eso est bien. Pasa en Chile y Brasil de la misma manera. Lula se fue del gobierno con ms del 75% de aprobacin, y no busc una reforma constitucional para quedarse. El problema fundamental pasa por la falta de una cultura democrtica, y eso es un misterio de donde surge, porqu en algunos pases existe y en otros no. Claramente se puede cultivar. Tomemos el ejemplo de Finlandia. Hoy su sistema escolar es casi un destino turstico para dirigentes que van a ver el secreto de su xito. Pero en 1973 slo el 14 % de los jvenes en capacidad de hacerlo haba terminado la escuela secundaria. Y en 1993 tuvieron una crisis econmica donde cae el PBI un 13 % y el desempleo llega al 20 %. Hoy es uno de los pases menos corruptos y ms democrticos del mundo. Y sus crisis fueron hace no tanto. O sea que algo cambio, no sabemos bien como ocurri el cambio, pero claramente no est escrito en los destinos de los pases tienen que vivir atrapados en el subdesarrollo. Hasta ahora hemos hablado slo de actores sociales de peso dentro de la poltica nacional, Pero cul es el rol del resto de los ciudadanos en este debate? Cree que el mismo representa fielmente una situacin real en el resto de la sociedad? - Creo que el deber de los ciudadanos es el deber que tiene todo ciudadano en un pas democrtico. Si quiere, participar. Yo participo en la poltica y creo que es positivo hacerlo, pero no soy de la idea de que necesariamente uno tiene que participar en la poltica. Uno elige si quiere participar en el mbito pblico, o si quiere vivir su vida ms exclusivamente dentro de los sectores privados. No emito juicio en ese sentido. Ahora lo que s creo que no sirve, es la cultura de la queja. Si uno realmente se queja de la situacin del pas, si un realmente se queja de la calidad de la

El caso Finlands se ha convertido en uno de los ms estudiados a nivel mundial, particularmente por la eficacia de su sistema educativo. Fuente: Smithsonian.com

clase dirigente, ah s uno tiene que dar el paso a la participacin poltica. Porque si uno no participa entonces siempre deja la poltica y el manejo del pas a la gente ms corrupta o menos idnea. Si uno tiene esa percepcin creo que tiene una obligacin, y es un poco cnico no meterse. Estn hoy la religin y el derecho subestimadas como instituciones sociales que proveen principios de accin prctica? -No s si dira subestimadas. Digamos yo creo que la religin y la fe tienen un rol para jugar en la poltica. Mucha gente cree que tiene que haber una separacin tajante entre religin y poltica, pero para el creyente (yo resalto, soy agnstico) participa en la poltica por los principios ticos y morales que tiene en su religin, y creo que no es lo lgico esperar que esa persona deje esas creencias en su casa al salir al mbito pblico. Creo que la Iglesia Catlica Argentina ha jugado un rol muy importante, y lo sigue haciendo, al denunciar la tremenda pobreza que hay en este pas y los grandes factores de corrupcin. La religin tradicionalmente bien encarada en el mbito poltico cumple un rol casi proftico de denunciar al poder o de decirle la verdad al poder, como obligando al poder y a la sociedad a ver las cosas sin autoengaos. Creo que ese es un rol fundamental. El derecho son las definiciones de los trminos de interaccin social que vivimos. En s el derecho ya es algo poltico y por ende creo que el derecho y su estudio tienen un rol muy importante a jugar en la transformacin de las sociedades y en la defensa de las instituciones de la sociedad tambin.

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