Resumo Filosofia

captulos 20 e 21

1 Teste Peridico 2012

Ad. Al 3047 Lanzellotti

TICA (grego-ethos) o conjunto de valores e princpios de uma determinada sociedade. a reflexo que d sentido a ao e ao mesmo tempo estabelece o modo de ser do homem do mundo atravs do pensamento. Ex: valorizao da vida, da dignidade humana. MORAL (latim-morales) o conjunto de regras de conduta assumidas de maneira consciente pelo indivduo, com a finalidade de organizar relaes interpessoais segundo os valores do bem e do mal. (Varia de acordo com a cultura.-cada cultura tem seu conjunto de regras o qual voc aceita) Carter histrico e social da tica e moral Moral sempre existiu, pois todo ser humano possui conscincia moral que o leva a distinguir o bem do mal. tica surgiu com Scrates. Exige maior grau de cultura, ela investiga e explica as normas morais, pois leva o homem a agir no s por tradio, educao ou hbito, mas principalmente por convico e inteligncia( leva o homem a refletir sobre as normas morais e a partir da ele passa a no agir somente por tradio ou hbito como era na moral). Quando usamos a tica? -Para decidirmos 3 grandes questes: Quero/Posso/Devo -que so baseadas nos seguintes princpios: Quero + no devo / quero + no posso / posso + no quero 3 conceitos da moral: -moral: prtica de uma tica -amoral: sem conscincia -imoral: depende da referncia tica e cultural Aristteles acrescenta a conscincia moral: que a construo da moral se realizando a partir da aprendizagem da autonomia e da convivncia, o ato moral um ato de vontade de um sujeito livre. tica + Moral Quando aquilo que voc quer, voc tambm pode e deve. -tica e moral so os maiores valores do homem livre. Ambos significam respeitar e venerar a vida. (recomendo apenas entender e no decorar essa parte de Scrates e aquele paiol de ficar perguntando pros outros as coisas) Scrates: (filsofo grego que sempre investigou a natureza humana, para ele, filosofar ajudar o homem no processo do autoconhecimento. Afirmava que a tica a disciplina que estuda o agir humano. Era um dos homens mais sbios da sua poca, que levava seu conhecimento atravs do dilogo. Ele perguntava aos atenienses o que eram os valores nos quais acreditavam e que respeitavam agir? as perguntas revelavam que as pessoas respondiam sem pensar no que diziam, elas simplesmente respeitavam o que lhes fora ensinado na infncia. Aps perceberem que no sabiam a realidade das coisas, aceitavam a ideologia de Scrates na busca filosfica da virtude do bem. Scrates indagava os atenienses sobre o que eram os costumes que lhes aviam ensinado, perguntava qual o sentido dos costumes que seguiam e o que levavam a eles respeitar ou transgredir esse valores.) Ao indagar sobre o que so virtudes e o bem, ele realiza duas interrogaes: interroga a sociedade e o que ela considera virtuoso e bom. Essas questes de Scrates inauguram a tica ou filosofia moral porque definem o campo por onde devemos iniciar nossos questionamentos; a conscincia moral. Para Scrates, sujeito moral aquele que: sabe o que faz / conhece as causas e fins de sua ao / tem conscincia de suas intenes, atitudes e essncia dos valores morais. Para Scrates, apenas o ignorante vicioso(ser vicioso ser incapaz de virtude); Quem sabe o que bem, no poder de agir virtuosamente. ( ele diz que s aquele que ignorante, ou seja, no tem conhecimento quem incapaz de acertar, fazer o bem, incapaz de virtude; pois pra ele, aquele que sabe o que bem nunca vai deixar de agir pro bem). Filosofia Moral ( Aristteles e a Prxis) Aristteles define saber terico(contemplativo) que o conhecimento de seres e fatos naturais e divinos que acontecem independentemente de nossa interveno, ex: mudana das estaes. E saber prtico que o conhecimento daquilo que s existe como consequncia de nossas aes, do que depende de ns. (Ex: a tica e a poltica so um saber prtico. - elas s existes se ns a fizermos. Se ngm nunca tivesse feito a poltica ou a tica elas no existiriam ao contrrio das estaes do ano(terico) que sempre vai existir e sempre existiu independente de ns). O saber prtico dividido em dois tipos: Prxis - quando o agente, a ao e a finalidade da ao so idnticos ou inseparveis, ex: a verdade; quando dizemos a verdade, praticamos a verdade, a finalidade da nossa ao a prpria verdade. Portanto na prxis tica, somos aquilo que fazemos e que o fazemos a finalidade boa ou virtuosa. Tcnica o agente, a ao e a finalidade da ao so separados, independentes um do outro. (Ex: um carpinteiro que faz uma mesa; faz a mesa com um material(madeira) para construir outro(mesa) atravs de diferentes ferramentas.) s saber que a diferena est na relao entre quem faz, o que faz e a finalidade da ao. Se forem iguais vo ser prxis, se forem diferentes vai ser tcnico. Deliberao e deciso: Deliberamos/decidimos sobre tudo aquilo que pra acontecer depende de ns(da nossa vontade, ou seja, sobre o que possvel). No deliberamos/decidimos sobre o que no depende de ns ( turdo aquilo que necessrio, coisas da natureza;( so necessrias de acontecer, so naturais de acontecer, ex: o nascer do sol, por exemplo., no temos como decidir pois natural, no depende de ns.)

Aristteles considera a prudncia ou sabedoria prtica como a maior de todas as virtudes. Ele escreve uma obra chamada tica de Nicmaco, onde distingue vcios e virtudes pelos critrios de excesso, falta e moderao. Vcio sentimento ou conduta que peca pelo excesso ou pela falta. Virtude sentimento ou conduta moderada. Dentro dessas definies, retiradas de sua obra, fora criado o quadro Aristotlico, onde no necessrio decorar os itens mas sim entend-los. Ex: Vcio ( por falta) Virtude (moderado ) Vcio ( por excesso) covardia Descrdito prprio Grosseria Coragem Veracidade Amizade temeridade Orgulho Zombaria

No se mede o valor de um homem pelas suas roupas ou pelos bens que possui, o verdadeiro valor do homem o seu carter, suas ideias e a nobreza dos seus ideais Charles Chaplin. Ad. Al. 3047 Lanzellotti