Derisa mos ta ndryshojn (pozitivisht) gjendjen e tyre

VLLAZRIA N ISLAM DHE ZEMRA E SHNDOSH

Profesor:

Amr Halid

Pr botuesin ERIXH LIN-NESHRI

Autor:

Prof. AMR HALID

Titulli i origjinalit:

Titulli:

VLLAZRIA N ISLAM DHE ZEMRA E SHNDOSH

Prktheu: Dr. Musli VRBANI Korrektor: Burim Bunjaku Radhitja kompjuterike, kopertina dhe dizajni grafik Mumin Shehu

Kaanik 2006
2

T drejtn e ribotimit e rezervon botuesi

Hyrje Vrtet do falnderim i takon vetm Allahut, prandaj ne vetm At e falnderojm, vetm prej Tij ndihm krkojm, nuk krkojm udhzim tjetr pos ka na udhzon Ai, Atij i krkojm falje, i mbshtetemi Allahut nga t metat tona dhe nga t kqijat e veprave tona. Cilin e udhzon Allahu, ai nuk humb kurr, ndrsa cilin e humb Allahu, pr t nuk ka udhzues. Prshndesim dhe drgojm salavate pr m t mirin e krijesave, m t zgjedhurin dhe m t ndriturin , robin e Allahut dhe t Drguarin e Tij Muhamedin a.s.. Prshndesim edhe familjen e tij t mir dhe t pastr, shokt e tij t mir dhe t pastr n prgjithsi, dhe ata t cilt i pasojn gjurmt e tyre me mirsi deri n Ditn e Gjykimit. Ajo ka po ndodh pr do dit tek muslimant si: nnmimi i ndrsjellt, urrejtja n mes vete, problemet, ndarja, prarja, coptimi, 3

konfrontimi, hidhrimi etj., t gjitha kto na obligojn neve q patjetr ti lm dhe t largohemi prej kundrshtimeve mes vete, konfrontimeve, hidhrimeve, nnmimeve. T gjitha kto na obligojn t mbjellim parimin e vllazrimit dhe lirimin e zemrave n gjokset ton, para se t bhet von dhe para se t na shkoj jeta pa br pun t mira. T gjitha kto na obligojn domosdoshmrin q sa m shpejt t kthehemi tek Allahu Gjithfals dhe i Gjithfuqishm; ti lm anash konfrontimet, kundrshtimet, hidhrimet, nnmimet dhe t`i lutemi Allahut q ti lartsoj dhe ti ngrit muslimant edhe n kt bot, edhe n botn tjetr, njherit t`i mbroj muslimant nga nnmimi, poshtrimi, ndarja, prarja dhe shprndarja. Le t jetojn n kt dunja (bot) me nder, fuqi, zhvillim dhe qeverisje, ndrsa n botn tjetr me vendbanimet me t larta t Xhenetit dhe shptim prej zjarrit t Xhehenemit. Kjo do t jet vrejtje dhe dshmi se vrtet - Allahu kurr nuk e ndryshon gjendjen e nj populli deri sa ata ta ndryshojn gjendjen e tyre.
(Err Rra`d, 11)

Kshtu deri sa t arrijm me kt parim (maksim) n shtjet m t rndsishme dhe m madhore. Prpos nj pjese q i ka mbrojtur Allahu dhe i ka mshiruar nga t tjert, t tjert jan n shkatrrim t zemrave t 4

tyre dhe t muslimanve, duke shkaktuar kundrshtime, konfrontime, ndarje dhe prarje. Duhet t angazhohemi q ta heqim kt ves t keq dhe virusin shkatrrimtar pr t kaluar jet t lumtur, t qet dhe t mir edhe n kt bot, edhe n botn tjetr. T angazhohemi n prmirsimin dhe ndryshimin e gjendjes faktike t mjerueshme, e pr t arritur n nj gjendje t ndershme, t lart, t ndrtuar mbi bazat e vllazrimit, unitetit, fuqis, krenaris, deri tek triumfi dhe qeverisja islame dhe e muslimanve. Vrtet Allahu nuk e ndryshon gjendjen e nj populli deri sa ata ta ndryshojn gjendjen e tyre.
(Err-Rrad, 11)

* * *

Shum ajete dhe hadithe flasin pr vllazrin, pastrtin e zemrs, unitetin, ndrlidhshmrin, bashkveprimin, ndihmn reciproke dhe po ashtu shum ajete e hadithe flasin pr t larguarit nga konfrontimet, konfliktet, fanatizmit familjar, lokalist dhe fisnor. Dshirojm t shrohemi nga urrejtja, zilia dhe hidhrimi i zemrave tona. Dshirojm q kto ti zvendsojm me vllazri dhe dashuri vetm pr Allahun. Dshirojm ti zvendsojm me pastrti shpirtrore derisa Allahu ta ndryshoj gjendjen, pozitn dhe statusin ton, prej pozits faktike t ndarjes, prarjes, nnshtrimit, nnmimit dhe poshtrimit. Nuk ka forc dhe fuqi e cila mund t ndryshoj dika pos Allahut (La havle ve la kuvvete il-la bilah)! Ajo ka ndodh te muslimant pr do dit, duke filluar prej urrejtjes, ndarjes, prarjes, problemeve, ngatrresave, konflikteve, konfrontimeve, e gjith kjo na bn me dije domosdoshmrin e largimit nga konfliktet, konfrontimet dhe urrejtjet. E gjith kjo na bn me dije q t kthehemi n parimin e dashuris vllazrore dhe pastrtis shpirtrore, para se t bhet von dhe t na shkoj jeta pa pun t mira. E gjith 6

kjo na bn me dije domosdoshmrin e kthimit te i Gjithfuqishmi dhe Falsi, dhe e nnshtrimit vetm ndaj Allahut t Lartmadhruar, q pastaj Allahu ti ngrit dhe ti zhvilloj muslimant edhe n kt bot, edhe n botn tjetr. Me qllim q ti mbroj muslimant nga nnmimi, poshtrimi, ndarja, prarja, e t begatohen n kt bot me fuqi, zhvillim dhe qeverisje, ndrsa n botn tjetr ti bj banor n xhenetet m t larta dhe t na shptoj prej zjarrit t xhehenemit. Kjo do t jet vrejtje dhe nxitje gjat vendosjes s parimit t ndryshimit t statusit prej Zotit t Lartmadhruar se ... All-llahu nuk e prish gjendjen e nj populli (nuk ua largon t mirat) pr derisa ata ta ndryshojn veten e tyre...,
(Err-Rrad, 11)

pr tu angazhuar q t prmirsohet gjendja faktike e mjerueshme n shkalln m t lart fisnike dhe krenare t ndrtuar mbi parimin e vllazrimit, unitetit, fisnikris, ngritjes dhe triumfit t islamit, dhe t muslimanve. Pr Zotin, shpresoj se ky mesazh do t sjell dobi te secili lexues, dobi e cila do t vazhdoj deri n Ditn e Gjykimit. Pr Allahun kjo sht pun e leht, ngase Ai sht prkrahs, mbrojts, ndihmtar pr kt dhe n t njjtn koh Ai ka mundsi pr do gj. 7

Pra, Allahu i Lartmadhruar sht mbrojtsi dhe prkrahsi yn dhe nuk ka mbrojts m t mir se Ai.

MUSA a.s. DHE VLLAZRIMI VETM PR ALLAHUN

Po filloj t sqaroj kuptimin e vrtet t t vllazruarit vetm pr Allahun, jo prej kohs s Muhamedit s.a.v.s., por prej kohs s Musa a.s., sepse te beni Israilt shtja e vllazris ka domethnie t veant dhe madhshtore. Kur urdhroi Allahu i Lartmadhruar Musa a.s. q ta thrras Firaunin dhe popullin e tij: Shko te Firauni se vrtet ai i ka tejkaluar t gjith kufijt, shohim se Musa a.s. ka krkuar prej Allahut t Lartmadhruar ti ndihmoj me vllain e tij pr Allahun, edhe pse n t njjtn koh ka qen vlla pr kah nna dhe babai. shtja e thirrjes (daves) ka nevoj pr vllazrim, unitet dhe bashkpunim, deri sa t arrihet shkalla e ngritjes, fuqis dhe udhheqjes s robrve t Allahut. Zoti i Lartmadhruar thot: 24. Shko te firaoni se ai ka ngritur kok (sht br arrogant). 25. Ai (Musai) tha: Ma zgjero (m ndihmo) gjoksin tim! 26. Dhe m lehtso n kt pun timen! 27. M zgjidh nyjn e gjuhs sime! 28. Q ta kuptojn fjaln time! 8

29. M cakto nj ndihmtar nga familja ime, 30. Harunin, vllain tim, 31. Q me t t ma forcosh fuqin time, 32. Bma shok at n punn time, 33. N mnyr q t madhrojm Ty m shum, 34. Dhe t prkujtojm Ty shpesh. 35. Vrtet, Ti je Ai q na sheh dhe na i di punt. 36. Ai (All-llahu) tha: O Musa, tu dha ajo q krkove!
(Ta Ha, 24-36)

A nuk ka mundur Musa a.s. q vet ta lartmadhroj Zotin e tij?! Prandaj, jo pse ai nuk ka mundur ta bj vet kt, por ai ka dashur prej Zotit t Lartmadhruar q tia shoqroj vllain e tij, q ta prkrah dhe ti ndihmoj n adhurim, n nnshtrim, n falnderim dhe thirrje (dave). Pr shkakun se vllazrimi sht shtje e muar dhe e shtrenjt, shohim se Allahu iu sht prgjigjur dhe e ka pranuar krkesn e Musa a.s. kur i thot: Ve t sht pranuar ka ke krkuar o Musa. Allahu i Lartmadhruar po ashtu kt e tregon edhe n nj ajet tjetr t Kuranit fisnik: Dhe me mshirn ton i dhuruam atij vllain e tij Harunin pejgamber. (Merjem, 53) Kshtu Allahu i Lartmadhruar e ka ndihmuar Musa a.s. me vllain e tij Harunin a.s., n shtjen e 9

daves (thirrjes n islam), kumtimin e fes s tij dhe sheriatin, te Firauni dhe populli i tij. shtja vazhdoi kshtu deri sa Musa a.s. shkoi te vendi ku agjroi katrdhjet dit dhe foli me Zotin e Lartmadhruar, ndrsa beni Israilt adhuruan viin, kshtu q Haruni u ballafaqua me problem t vshtir me beni Israilt, sa q ishte n dilem q me forc ti pengoj Beni Israilt apo t duroj deri sa t kthehet Musa a.s. prej Turi Sinas. Po t prdorte Haruni a.s. forcn kundr tyre, ather ata do t ndaheshin n dy grupe: njri grup me Harunin a.s., ndrsa grupi tjetr me Samirijun pabesimtar dhe t humbur, e prej aty do t fillonte lufta mes vete. Po t duronte Haruni a.s. deri sa t kthehej Musa a.s., ather Musa a.s do t hidhrohej pr s teprmi. Haruni i menur dhe i zgjuar e zgjodhi t dytn, pra durimin deri sa t kthehet Musa a.s., kt e bri nga frika se populli i tij do t ndahej, konfrontohej, prahej dhe do t luftonte mes vete, dhe n t njjtn koh duke shpresuar kthimin e Musa a.s. te populli i tij dhe ndikimin e madh t tij, sepse ndikimi i Musa a.s. ishte m i fuqishm se ndikimi i tij. Pr kt arsye e zgjodhi durimin, por deri sa t kthehej Musa a.s., vetm pr ta ruajtur unitetin e popullit beni Israil dhe mosprarjen e tyre. 10

Kur Musa a.s. u kthye, u hidhrua pr s teprmi, po ashtu u hidhrua edhe me Harunin saq e kapi pr mjekrn e tij. Ja si e tregon ngjarjen Zoti i Madhruar: 86. Musa u kthye te populli i vet i hidhruar e i piklluar dhe tha: O populli im, a nuk u premtoi juve Zoti juaj premtim t mir, a mos u b koh e gjat e ju e harruat premtimin, ose dshiruat t ju godas hidhrimi nga Zoti juaj, andaj e thyet besn q ma keni dhn? 87. Ata than: Ne nuk e thyem besn tnde me dshirn ton, por ne ishim ngarkuar me barr t rnda nga stolit e popullit e i hodhm ato (n zjarr), e ashtu i hodhi edhe Samirija. 88. E ai (Samirija) ua mbaroi atyre nj vi me trup q plliste, e ata than: Ky sht zoti juaj dhe Zoti i Musait, po ai (Musa) e ka harruar. 89. A nuk e kuptonin ata se ai (vii) as nuk u prgjigjej atyre, e as nuk kishte mundsi tju sillte ndonj dobi a dm. 90. E Haruni atyre u pat thn m par: O populli im, ju vetm u sprovuat me t, sepse Zoti juaj sht i Gjithmshirshmi, andaj ejani pas meje dhe m dgjoni pr kt q po ua them. 91. Ata i than: Ne nuk do ti ndahemi ktij (adhurimit t viit) deri sa t kthehet Musai! 92. Ai (Musai u kthye e) tha: O Harun t pengoi ty kur i pe se morn rrugn e gabuar, 11

93. E ti t mos e vazhdosh rrugn time? A mos e kundrshtove edhe ti porosin time? 94. Ai (Haruni) tha: O bir i nns sime, mos m kap as pr mjekre as pr flok, se un u friksova se do t thuash: i prave beni Israilt dhe nuk e ke respektuar porosin time? 95. Ai (Musai) tha: E ka ishte puna jote, o Samirij? 96. Tha (Samiriju): Un pash at q ata nuk pan, e mora nj grusht nga gjurma e t drguarit (nga frkemi i kalit t Xhibrilit) dhe ia hodha atij (viit) dhe kshtu m mashtroi vetvetja. 97. Ai (Musai) tha: Prandaj, largohu sepse sa t jesh gjall ke pr t thn: (kdo q e sheh) Mos mu afro! E ty t pret edhe nj moment (dnim) i pathyeshm. E ti tash shikoje zotin tnd q e adhurove bindshm, e tani at do ta djegim e do ta bjm shkrumb dhe hirin e tij do ta shprndajm npr det. 98. I adhuruari juaj sht vetm All-llahu, q prve Tij nuk ka zot tjetr, e dituria e Tij ka prfshir do send.
(Ta Ha, 86-98)

Ky ka qen Ixhtihadi i Harunit a.s. po ashtu edhe ktu ka qen mospajtimi i par i cili ka ndodhur n mes t beni Israilve. Urtsia e Harunit a.s. ishte 12

se dshironte ta ruante unitetin e beni Israilve, vllazrimin dhe ruajtjen e dashuris mes tyre. KURANI FISNIK DHE SUNETI I PASTR DHE KUPTIMI I T VLLAZRUARIT SI DHE DASHURIA VETM PR ALLAHUN Kur sht drguar Pejgamberi a.s. n Meke dhe nuk kishte rrugdalje tjetr, pos t shkonte pr thirrje (dave) n Taif, pr t prhapur fen e Allahut t Lartmadhruar, atij iu ngushtua edhe toka, mirpo ai shkoi atje pr ta paraqitur ftesn e tij te fiset e atij vendi. N ato kushte, Muhamedi a.s. nuk ka tentuar q t shkonte n Medine edhe pse e kishte shum vshtir, sepse n Medin kishte luft t ashpr dhe konfrontim mes dy fiseve m t mdha t Medins, pra n mes t fisit Evs dhe Hazrexh. Evsi dhe Hazrexhi ishin fiset m t mdha, n mes tyre kishte pasur dashuri t ndrsjellt, bashkpunim, bashkveprim dhe ndihm reciproke, mirpo kur kishin migruar n Medine jehudt e mallkuar, prijsit e tyre lajkatar dhe tradhtar t specializuar pr ndarje dhe prarje mes popujve dhe vendeve, kishin vendosur t jetojn n kurriz t atyre dy fiseve. Ata kishin punuar pr krijimin e prishjes s unitetit dhe krijimin e prarjen n mes t fisit Evz dhe Hazrexh. Kshtu filloi armiqsia dhe u zhvilluan luftra, dhe filloi shkatrrimi i tyre, pr shkak t jehudive t 13

mallkuar, e kjo sht edhe gjendja faktike e muslimanve sot. Nuk mund t ndryshoj kush dika, pos Allahut. Kjo sht n interes t jehudive t mallkuar, sa q ka qen i domosdoshm zvoglimi i numrit t jehudive n Medine, ndrsa at numr t vogl t mos e lejoj t krijoj prarje, ndarje dhe konfrontim n mes t banorve t Medins. Kjo ka qen preventiv (parandales) dhe shrim nga smundja e tyre, sepse ata u shitnin armatim q t dy fiseve. Me dinakrin dhe tradhtin e tyre ata haptazi ishin ndar n dy aleanca: aleanca e cila prkrahte fisin Evs dhe aleanca e cila prkrahte fisin Hazrexh, mirpo fshehurazi ishin s bashku dhe kishin nj projekt t prbashkt, shkatrrimin e ktyre dy fiseve. Pr kt arsye Muhamedi a.s. n fillim t shpalljes as q mendonte t shkoj n Medine, mirpo nj dit prej ditve, deri sa ishte duke br tavaf Qabn, i takon gjasht medinas t rinj t cilt i pyet se prej nga ishin, ata i treguan se ishin nga fisi Hazrexh. Muhamedi a.s. krkoi q t ulen dhe t bisedoj me ta dhe tu tregoj pr kt fe madhshtore. Ata iu prgjigjn thirrjes dhe q t gjasht e pranuan islamin. E pranuan islamin dhe u dakorduan se do t takoheshin prsri vitin tjetr. Me ata u kthyen edhe gjasht t tjer, kshtu numri i tyre arriti n dymbdhjet, mirpo ishte nj befasi e veant, sepse nuk ishin q t gjith nga fisi Hazrexh, sikurse hern 14

e par, por ishin nnt nga fisi Hazrexh dhe tre nga fisi Evs. Muhamedi a.s. pr kt u gzua shum, sepse ata ia kishin arritur qllimit pr tu bashkuar, e po ashtu ata ishin t sinqert n beslidhjen dhe pranimin e islamit. Prej aty Muhamedi a.s. e pa t arsyeshme pr t emigruar n Medine pr t prhapur fen islame atje dhe prej aty n tr botn. Erdhi viti tjetr, dhe kur shtatdhjet qytetar t Medins e pranojn islamin para Muhamedit a.s., t cilt gjysma prej tyre ishin nga fisi Hazrexh, ndrsa gjysma tjetr prej fisit Evs. Ather Muhamedi a.s. ishte i sigurt se kishte ardhur koha pr t migruar n Medin dhe u realizua hixhreti (migrimi) mbi kt baz, mbi zemrat e sinqerta e vllazroi fisin Evs me fisin Hazrexh; i vllazroi Muhaxhirt me Ensart. Kshtu mbi bazn e vllazrimit, sinqeritetit t zemrave t muslimanve dhe rrnjosjen e konfrontimeve dhe luftrave, muslimant kaluan jet t lumtur, t qet dhe krenare, ndrsa islami prhapej, ngritej dhe prparonte, kurse pabesimtart dhe kryelartt shkatrroheshin. Si zakonisht jehudt e mallkuar tentuan shum her t mbjellin molln e sherrit, por nuk ia doln dhe nuk patn sukses, sepse Kuranin dhe Pejgamberin s.a.v.s. e kishin pikmbshtetje. Shum e shum ajete zbritnin, dhe shum e shum hadithe tregonin pr vllazrin, sinqeritetin e zemrave, unitetin dhe 15

bashkpunimin n mes vete, si dhe pr rrnjosjen e mospajtimeve, konfrontimeve, fanatizmin familjar dhe fisnor. Po prmendim disa prej tyre: S pari, ajete nga Kurani fisnik: 103. Dhe kapuni q t gjith ju pr litarin (fen dhe Kuranin) e All-llahut, e mos u prani! Prkujtojeni nimetin e All-llahut ndaj jush, kur ju (para se ta pranonit fen islame) ishit t armiqsuar, e Ai i bashkoi zemrat tuaja dhe ashtu me dhuntit e Tij aguat t jeni vllezr. Madje ishit n buz t gremins s Xhehennemit, e Ai ju shptoi prej tij. Po kshtu All-llahu ua sqaron juve argumentet e veta q ju t gjeni t vrtetn e lumtur. 104. Nga ju le t jet nj grup q thrret n at q sht e dobishme, urdhron pr pun t mbara dhe parandalon krimin. T tillt jan ata t shptuarit. 105. E mos u bni si ata q u ndan dhe u pran pasi u patn zbritur argumentet. Ata do t psojn nj dnim t madh.
(Ali Imran, 103-105)

45. O ju q besuat, kur t konfrontoheni me ndonj grup, prqendrohuni dhe prmendni do her All-llahun q t arrini fitoren e dshiruar. 16

46. Dhe respektojeni All-llahun e t Drguarin e Tij, e mos u prani mes vete e t dobsoheni e ta humbni fuqin (luftarake). T jeni t durueshm se All-llahu sht me t durueshmit. 47. Mos u bni si ata q doln prej shtpive t tyre sa pr krenari e pr ti par bota, e q pengonin nga rruga e All-llahut. All-llahut nuk mund ti shptojn me at veprim t tyre.
(El-Enfal, 45-47)

63. Dhe Ai sht q bashkoi zemrat e tyre. Edhe sikur ta shpenzoje gjith at q sht n tok, nuk do t mund ti bashkoje zemrat e tyre, por Allllahu bri bashkimin e tyre, pse Ai sht i Gjithfuqishm, i Urt.
(El-Enfal, 63)

2. O ju q besuat! Mos i shkelni ligjet e All-llahut, as (mos e lejoni luftn n) muajin e shenjt, as mos e pengoni therjen kurbanit, as at me qafore (t caktuar pr kurban), as (mos pengoni) ata q duke krkuar begati nga Zoti i tyre dhe knaqsin e Tij, kan msy (pr haxh) shtpin e shenjt (Qaben). E kur t liroheni nga ihrami, ather gjahtoni. Urrejtja ndaj nj populli, q iu pat penguar nga xhamia e shenjt, t mos iu shtyj t silleni n mnyr t padrejt kundr tyre. Ndihmohuni mes vete me t mira dhe n devotshmri, e t mos ndihmoheni mes vete n 17

mkate e armiqsi. Kini frik dnimit t All-llahut, se me t vrtet All-llahu sht ndshkues i fort.
(El-Maide, 2)

9. Nse dy grupe besimtarsh tentojn t luftojn ndrmjet vete, ju pajtoni ata, e n qoft se ndonjri prej tyre e sulmon tjetrin, ather luftojeni at grup q vrsulet me pa t drejt, derisa ti bindet udhzimit t All-llahut, e nse kthehet (pranon mosluftimin), ather me drejtsi bni pajtimin ndrmjet tyre, gjykoni me drejtsi, se vrtet All-llahu i do t drejtit. 10. Ska dyshim se besimtart jan vllezr, pra bni pajtim ndrmjet vllezrve tuaj dhe t kini frik All-llahun, q t jeni t mshiruar (nga Zoti).
(El-Huxhurat, 9, 10)

62. Besimtar jan ata q i besuan All-llahut dhe t Drguarit t Tij, dhe kur jan me t (t Drguarin) pr ndonj shtje t prbashkt (t rndsishme), nuk largohen pa i krkuar leje atij. Ska dyshim se ata q krkojn leje prej teje, ata i besojn Allllahut dhe t Drguarit t Tij. E kur t krkojn leje pr ndonj pun t tyre, lejo k t duash, e krko falje All-llahut pr ata , se vrtet, All-llahu fal shum e sht mshirues. 63. Thirrjen e t Drguarit mos e konsideroni si thirrjen tuaj ndaj njri-tjetrit. All-llahu i di ata q trhiqen prej jush tinzisht, prandaj, le t ruhen 18

ata q kundrshtojn rrugn e tij (t t Drguarit) se ata do ti z ndonj telashe, ose do ti godas dnimi i idht.
(En-Nur, 62, 63)

59. O ju q besuat, nnshtrohuni All-llahut, dhe nnshtrohuni t Drguarit dhe prgjegjsve nga ju. Nse nuk pajtoheni pr ndonj shtje, drejtojuni All-llahut dhe t Drguarit po qe se i besoni All-llahut dhe dits s fundit. Kjo sht m e dobishmja dhe prfundimi m i mir.
(En-Nisa, 59)

Prej cilsive t besimtarve sht sinqeriteti i zemrs, lutja pr besimtart, ashtu si na ka msuar Zoti i Lartmadhruar: 10. Edhe ata q kan ardhur pas tyre e thon: Zoti yn, falna ne dhe vllezrit tan q para nesh u pajisn me besim dhe mos lejo n zemrat far urrejtje ndaj atyre q besuan. Zoti yn Ti je i but, mshirues!
(El-Hashr, 10)

Allahu i Lartmadhruar i cilson banort e Xhenetit me zemrgjersi ku thot: 47. Ne kemi hequr prej zemrave t tyre fardo urrejtje, e ata n mbshtetse qndrojn ball pr ball njri-tjetrit duke qen t vllazruar.
(El-Hixhr, 47)

19

S dyti, Hadithet e Muhamedit a.s. Ebu Musa transmeton se Muhamedi a.s. ka thn: Vrtet, besimtari pr besimtarin sht sikurse nj fortifikat, e cila forcohet n mes vete, nprmjet pjesve t saja dhe Pejgamberi a.s. ka bashkuar gishtat e tij.
(Muttefekun alejhi)

Numan bin Beshiri transmeton se Muhamedi a.s. ka thn: Shembulli i besimtarve n dashuri n mes vete, n mshir mes vete, n respekt dhe ndjenja t ndrsjellta i ngjason nj trupi, ashtu q nse nj pjes e atij trupi lndohet dhe ndjen dhembje, ankojn dhe ndjen dhembje t gjitha pjest e atij trupi.
(Sahihu Muslim 4685)

Ebu Hurejrete r.a. transmeton se Muhamedi a.s. ka thn: N Ditn e Kijametit, Allahu thot: Ku jan ata t cilt jan dashur mes vete vetm, n emr t 20

Madhris Sime? Sot do ti vendosi dhe do ti strehoj nn hijen dhe strehimin Tim, dit kjo, n t ciln nuk ka hije pos hijes Sime!.
(Sahihu Muslim, 4655)

Muadh bin Xhebeli transmeton se e ka dgjuar t Drguarin e Allahut s.a.v.s. duke thn se Allahu i Lartmadhruar thot: Ata q duhen vetm pr Madhrin Time, kan minbera prej drite, t cilve u kan lakmi pejgambert dhe shehidt.
(Suneni i Tirmidhiut)

Amr bin Abesete bin Selemija transmeton se e ka dgjuar Muhamedin a.s. duke thn se Allahu i Lartmadhruar thot: Meritojn dashurin Time, ata t cilt duhen vetm pr Madhrin Time; meritojn dashurin Time, ata t cilt rreshtohen n nj rresht vetm pr Madhrin Time; meritojn dashurin Time, ata t cilt vizitojn njritjetrin vetm pr Mua; meritojn dashurin Time, ata t cilt afrohen njri me tjetrin vetm pr Mua, dhe meritojn dashurin Time, ata t cilt i ndihmojn njri-tjetrit vetm pr Mua. 21

(Musnedi i Ahmedit, 18621)

Ebi Malik El-Eshariu transmeton se Muhamedi a.s. ka thn: O ju njerz, dgjoni me vmendje at ka po ua them, dhe ta dini se: Ka rob t Allahut t cilt nuk jan as pejgamber, as dshmor, por atyre ua kan lakmi pejgambert dhe dshmort, pr shkak t vendit t tyre n afrsi me Allahun. Nj beduin prej turms s njerzve i afrohet t Drguarit t Allahut s.a.v.s., ia vendos dorn Muhamedit a.s. dhe i thot: O i Drguar i Allahut! Njerz t cilt as nuk jan pejgamber, as dshmor, ndrsa ua kan lakmi pejgambert dhe dshmort pr shkak t afrsis s tyre tek Allahu! A mund t na prshkruash se kush jan ata?! Muhamedi a.s. u gzua pr pyetjen e beduinit dhe tha: Ata jan njerz t rndomt nga vise t ndryshme, t cilt nuk kan afrsi fisi, as afrsi farefisnore, por afrsia e tyre sht afrsi vetm pr Allahun, e duan njri-tjetrin vetm pr Allahun, rreshtohen n nj rresht vetm pr Allahun. Prandaj, Allahu do ti ul n vende t posame, ku aty u ndriohen fytyrat e tyre, dhe rrobat e tyre, derisa njerzit pikllohen e frikohen, ata nuk frikohen, ata 22

jan t dashurit e Allahut, pr t cilt nuk ka frik e as pikllim.

(Musnedi i Ahmedit, 21832)

Transmetohet nga Ebi Idriz el Havlani se ka thn: Hyra n xhamin e Damaskut t Siris, ku aty vrejta nj djalosh. N xhami sa her q kishte ndonj mosmarrveshje apo ndonj mospajtim afroheshin tek ai, ai ua zgjidhte problemin atyre dhe e pranonin t gjith. Pyeta kush sht ai? Mu prgjigjn se sht Muadh bin Xhebeli. T nesrmen kur shkova n xhami, ai kishte arritur para meje dhe ishte duke u falur, e prita deri sa e prfundoi namazin dhe iu afrova, i dhash Selam dhe i thash: pr Zotin, un t dua vetm pr Allahun, ai m tha: Vetm pr Allahun? - Vetm pr Allahun ia ktheva. Ai prap m pyeti: Vetm pr Allahun? - Iu prgjigja vetm pr Allahun. M tha: E kam dgjuar t Drguarin e Allahut duke thn: Ata q duhen vetm pr Allahun do t ken vende t posame prej drite n ditn kur nuk do t ket hije pos hijes s Tij. Thot: E kam dgjuar t Drguarin e Allahut s.a.v.s. duke treguar pr Zotin e Tij dhe thoshte: Meritojn dashurin Time, ata t cilt duhen vetm pr Madhrin Time; Meritojn dashurin Time, ata t cilt rreshtohen vetm pr Madhrin Time; 23

Meritojn dashurin Time, ata t cilt vizitojn njritjetrin vetm pr Madhrin Time. Ata q duhen vetm pr Allahun do t ken vende t posame prej drite nn hijen e Arshit at dit kur nuk do t ket hije tjetr, pos hijes s Tij. Muhamedi a.s. vazhdimisht fliste pr vllazrimin dhe dashurin vetm pr Allahun, vazhdimisht kshillonte pr sinqeritetin e zemrs dhe vazhdimisht insistonte pr t. Sahabt i dgjonin, i analizonin, i kuptonin kto nga Muhamedi a.s. dhe menjher i vepronin dhe i praktikonin me saktsi, kshtu q shtohej lidhja vllazrore dhe dashuria vetm pr Allahun n mes tyre, ndrsa Allahu i Lartmadhruar i fisnikronte, i ndihmonte dhe i prkrahte kundr armiqve t tyre.
Vllezr!

Kshtu sht e domosdoshme q edhe ne t jemi sikur sahabt r.a. ta dgjojm Pejgamberin s.a.v.s. ti analizojm kshillat e tij, ti kuptojm dhe ti praktikojm, deri sa t dominoj lidhja vllazrore dhe dashuria vetm pr Allahun, deri sa t bhemi vllezr, t cilt e duam njri-tjetrin vetm pr Allahun. Nocioni i vllazris, dashuris vetm pr Allahun dhe sinqeritetin e zemrs ta kuptojm plotsisht, ta konsiderojm shtje t rndsishme, ndrsa shtja e vrejtjes dhe nnmimit t 24

muslimanve mes vete dhe mbushja e zemrave me zili sht shum e keqe dhe shum e rrezikshme.
Vllezr!

Dshirojm ta heqim zilin, urrejtjen dhe nnmimin nga zemrat tona, dhe dshirojm ti zvendsojm me vllazrim.
* * *

LIBRAT E AUTORIT (Dr. Musli Vrbanit)

1. Besimi n Zotin 2. Melaqet e Zotit 3. Besimi n Librat e Zotit 4. Pejgambert e Zotit 5. Besimi n Ditn e Kijametit 6. Besimi n Kaderin e Zotit 7. Tregime nga jeta e Muhamedit a.s. 8. Fikhu i Namazit 9. Fikhu i Zekatit 10. Fikhu i Agjrimit 11. Fikhu i Haxhit 12. Emrtoni fmijt tuaj me emra t bukur 13. Dshmort e 9 Prillit n Rakoc dhe Lagje t Re 25

14. Shkruaj, lexo dhe mso shkronjat e Kur'anit 15. Nata e dhndris 16. Fadil aka Komandant Sharri

17. Dita e vdekjes dhe e varrimit

PRKTHIMET NGA GJUHA ARABE 1. Kshilltari fisnik pr djem dhe vajza (nga autori Muhamed Sajim) 2. Islami dhe Politika (nga autori Jusuf Kardavi) 3. Mrekullit numerike n Kur'anin Fisnik (nga autori Abdurrezak Nufel) 4. Pr Kushtetutn Islame (nga autori Dr. Muhamed Sejid Ahmed El Musejer)

26

5. Kryesore n terminologjin e Hadithit (nga autori Abduhu Abas El-Velidi) 6. Vlera e kohs (nga autori Amr Halid) 7. Vllazria muslimane (nga autori Amr Halid) 8. Vllazria n islam dhe zemra e shndosh (nga autori Amr Halid)

27