Nome do Aluno

Or gani zador as e el abor ador as

Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
Histria
4
mdul o
A msi ca popul ar : r esi stnci a e
r egi str o
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
Governador: Geraldo Alckmin
Secretaria de Estado da Educao de So Paulo
Secretrio: Gabriel Benedito Issac Chalita
Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas CENP
Coordenadora: Sonia Maria Silva
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Reitor: Adolpho Jos Melfi
Pr-Reitora de Graduao
Sonia Teresinha de Sousa Penin
Pr-Reitor de Cultura e Extenso Universitria
Adilson Avansi Abreu
FUNDAO DE APOIO FACULDADE DE EDUCAO FAFE
Presidente do Conselho Curador: Selma Garrido Pimenta
Diretoria Administrativa: Anna Maria Pessoa de Carvalho
Diretoria Financeira: Slvia Luzia Frateschi Trivelato
PROGRAMA PR-UNIVERSITRIO
Coordenadora Geral: Eleny Mitrulis
Vice-coordenadora Geral: Sonia Maria Vanzella Castellar
Coordenadora Pedaggica: Helena Coharik Chamlian
Coordenadores de rea
Biologia:
Paulo Takeo Sano Lyria Mori
Fsica:
Maurcio Pietrocola Nobuko Ueta
Geografia:
Sonia Maria Vanzella Castellar Elvio Rodrigues Martins
Histria:
Ktia Maria Abud Raquel Glezer
Lngua Inglesa:
Anna Maria Carmagnani Walkyria Monte Mr
Lngua Portuguesa:
Maria Lcia Victrio de Oliveira Andrade Neide Luzia de Rezende Valdir Heitor Barzotto
Matemtica:
Antnio Carlos Brolezzi Elvia Mureb Sallum Martha S. Monteiro
Qumica:
Maria Eunice Ribeiro Marcondes Marcelo Giordan
Produo Editorial
Dreampix Comunicao
Reviso, diagramao, capa e projeto grfico: Andr Jun Nishizawa, Eduardo Higa Sokei, Jos Muniz Jr.
Mariana Pimenta Coan, Mario Guimares Mucida e Wagner Shimabukuro
Cartas ao
Aluno
Car ta da
Pr-Reitoria de Graduao
Caro aluno,
Com muita alegria, a Universidade de So Paulo, por meio de seus estudantes
e de seus professores, participa dessa parceria com a Secretaria de Estado da
Educao, oferecendo a voc o que temos de melhor: conhecimento.
Conhecimento a chave para o desenvolvimento das pessoas e das naes
e freqentar o ensino superior a maneira mais efetiva de ampliar conhecimentos
de forma sistemtica e de se preparar para uma profisso.
Ingressar numa universidade de reconhecida qualidade e gratuita o desejo
de tantos jovens como voc. Por isso, a USP, assim como outras universidades
pblicas, possui um vestibular to concorrido. Para enfrentar tal concorrncia,
muitos alunos do ensino mdio, inclusive os que estudam em escolas particulares
de reconhecida qualidade, fazem cursinhos preparatrios, em geral de alto
custo e inacessveis maioria dos alunos da escola pblica.
O presente programa oferece a voc a possibilidade de se preparar para enfrentar
com melhores condies um vestibular, retomando aspectos fundamentais da
programao do ensino mdio. Espera-se, tambm, que essa reviso, orientada
por objetivos educacionais, o auxilie a perceber com clareza o desenvolvimento
pessoal que adquiriu ao longo da educao bsica. Tomar posse da prpria
formao certamente lhe dar a segurana necessria para enfrentar qualquer
situao de vida e de trabalho.
Enfrente com garra esse programa. Os prximos meses, at os exames em
novembro, exigiro de sua parte muita disciplina e estudo dirio. Os monitores
e os professores da USP, em parceria com os professores de sua escola, esto
se dedicando muito para ajud-lo nessa travessia.
Em nome da comunidade USP, desejo-lhe, meu caro aluno, disposio e vigor
para o presente desafio.
Sonia Teresinha de Sousa Penin.
Pr-Reitora de Graduao.
Car ta da
Secretaria de Estado da Educao
Caro aluno,
Com a efetiva expanso e a crescente melhoria do ensino mdio estadual,
os desafios vivenciados por todos os jovens matriculados nas escolas da rede
estadual de ensino, no momento de ingressar nas universidades pblicas, vm se
inserindo, ao longo dos anos, num contexto aparentemente contraditrio.
Se de um lado nota-se um gradual aumento no percentual dos jovens aprovados
nos exames vestibulares da Fuvest o que, indubitavelmente, comprova a
qualidade dos estudos pblicos oferecidos , de outro mostra quo desiguais
tm sido as condies apresentadas pelos alunos ao conclurem a ltima etapa
da educao bsica.
Diante dessa realidade, e com o objetivo de assegurar a esses alunos o patamar
de formao bsica necessrio ao restabelecimento da igualdade de direitos
demandados pela continuidade de estudos em nvel superior, a Secretaria de
Estado da Educao assumiu, em 2004, o compromisso de abrir, no programa
denominado Pr-Universitrio, 5.000 vagas para alunos matriculados na terceira
srie do curso regular do ensino mdio. uma proposta de trabalho que busca
ampliar e diversificar as oportunidades de aprendizagem de novos conhecimentos
e contedos de modo a instrumentalizar o aluno para uma efetiva insero no
mundo acadmico. Tal proposta pedaggica buscar contemplar as diferentes
disciplinas do currculo do ensino mdio mediante material didtico especialmente
construdo para esse fim.
O Programa no s quer encorajar voc, aluno da escola pblica, a participar
do exame seletivo de ingresso no ensino pblico superior, como espera se
constituir em um efetivo canal interativo entre a escola de ensino mdio e
a universidade. Num processo de contribuies mtuas, rico e diversificado
em subsdios, essa parceria poder, no caso da estadual paulista, contribuir
para o aperfeioamento de seu currculo, organizao e formao de docentes.
Prof. Sonia Maria Silva
Coordenadora da Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas
Apresentao
da rea
Fazer a Histria
Durante sua vida escolar, voc j estudou Histria em vrias sries. Ento,
voc sabe que essa disciplina estuda as aes humanas ocorridas no tempo,
em diferentes lugares.
Tambm voc j percebeu que existem muitas referncias a fatos histri-
cos e momentos significativos em diversas formas de comunicao, como
sries de televiso, filmes, msicas, propagandas, livros, roupas etc.
Isto uma caracterstica da sociedade ocidental ter o passado como
parte formativa e informativa de sua cultura, para que qualquer pessoa que
nela viva, em qualquer lugar, possa se localizar no tempo, entender as refe-
rncias e compreender o momento em que vive.
Voc deve ter observado que o programa de Histria solicitado para os
exames vestibulares longo das origens dos seres humanos at os dias
atuais. Nos seis mdulos em que a disciplina Histria vai se apresentar, no h
a inteno de percorrer todos momentos histricos, nem a de seguir uma se-
qncia no tempo. A inteno de mostrar como o mundo que nos cerca
contm referncias histricas e como que estas podem ser lidas e entendidas,
por meio da explorao de fontes histricas.
Compreender como a nossa sociedade v a Histria importante, porque
estamos em uma sociedade histrica, que constantemente se interroga sobre
seu passado.
Vamos procurar mostrar como o historiador trabalha com o material que
seleciona para sua pesquisa, o tipo de conhecimento que resulta dessa pesqui-
sa e como voc pode fazer alguns exerccios que permitem o entendimento
dos textos e das afirmaes sobre os momentos histricos.
Inclumos indicaes de alguns filmes, livros e stios na internet, para
complementao dos itens desenvolvidos, para que voc perceba como a His-
tria parte fundamental da cultura na sociedade ocidental, da qual a socieda-
de brasileira faz parte e na qual todos ns estamos mergulhados.
Apresentao
do mdulo
Neste mdulo, mais uma vez, priorizamos uma fonte como um dos instru-
mentos para a construo da Histria: as letras da msica popular.
Elas registram acontecimentos histricos abrangentes e ainda deixam mar-
cados os aspectos do cotidiano, que tambm compem a dinmica histrica.
Na sociedade brasileira, o registro da msica de muita importncia, pois a
transmisso oral predomina sobre a cultura letrada, que privilegia a escrita. A
maioria da populao tem poucas possibilidades de acesso escrita basta
verificar o nmero de analfabetos funcionais que freqentemente anuncia-
do pelas pesquisas do IBGE, divulgadas nos noticirios.
O contedo a ser desenvolvido por meio da leitura das letras de msica
ser a organizao do trabalho no Brasil. Desde o incio da colonizao, quando
a administrao portuguesa optou pelo trabalho escravo (primeiramente do
indgena e depois do africano), o cotidiano desses trabalhadores foi registrado
em cantos do trabalho, os quais mostravam a dureza do trabalho, a saudade da
frica, a revolta e a depresso que tomavam conta dos escravos devido s
suas condies de vida. Por outro lado, permitiam a conservao de aspectos
culturais e que fora do trabalho rotineiro trouxessem suas histrias e recupe-
rassem suas memrias da terra distante, para que as novas geraes aprendes-
sem e pudessem identificar suas razes. o que faziam, por exemplo, ao dan-
ar a Congada, nas festas religiosas catlicas.
A transformao do trabalho escravo em trabalho assalariado no tirou da
msica popular seu carter de registro, resistncia e identidade. Assim, a m-
sica continuou mostrando conflitos e interesses, marcando a linha divisria
entre os malandros e os trabalhadores.
Espera-se, com este mdulo, que voc possa compreender mais sobre a
histria de nosso pas por meio do canto do nosso povo.
Introduo
A msica uma forma de produo artstica com uma grande diversidade
de estilos e de ritmos. Faz parte de nossa vida, em qualquer de seus aspectos.
Ouvimos e cantamos msica para relaxar, para nos divertir, para brincar, para
protestar, para demonstrar nosso amor, para orar em nossos cultos religiosos,
para glorificar a ptria, para danar. Quantos casais de namorados no tm a
sua msica, aquela msica que marcou um momento especial de suas vidas?
certo tambm que cada um de ns tem um estilo musical de preferncia
e de acordo com o momento que est vivendo; temos tambm a nossa msica
predileta.
Que tipo de msica voc prefere? Explique por qu.
Or gani zador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
El abor ador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
Qual a sua msica preferida? Voc decorou a letra? Escreva-a.
Reescreva com suas palavras a letra da msica.
I:
uis1vi.
Destaque o tema principal. Quais os fatos narrados pela letra da msica?
Como um produto social, a msica representa modos de ver o mundo,
fatos que acontecem na vida cotidiana, expressa indignao, revolta, resistn-
cia, e mesmo que tenha um tema especfico, ela traz informaes sobre um
conjunto de elementos que indiretamente participam da trama. No Brasil, a
msica popular especialmente importante porque, para a maioria da popula-
o, as formas de comunicao oral so muito mais fortes que a escrita.
Talvez voc conhea os trechos da letra que seguem transcritos:
So Paulo, dia 1 de outubro de 1992,
8h da manh.
Aqui estou, mais um dia.
Sob o olhar sanguinrio do vigia.
Voc no sabe como caminhar com a cabea na mira de
uma HK.
(...)
Na muralha, em p, mais um cidado Jos.
Servindo o Estado, um PM bom.
Passa fome, metido a Charles Bronson.
(...)
Tirei um dia a menos ou um dia a mais, sei l...
Tanto faz, os dias so iguais.
Acendo um cigarro, vejo o dia passar.
Mato o tempo pra ele no me matar.
(...)
Tic, tac, ainda 9h40.
O relgio da cadeia anda em cmera lenta.
Ratatat, mais um metr vai passar.
Com gente de bem, apressada, catlica.
Lendo jornal, satisfeita, hipcrita.
Com raiva por dentro, a caminho do Centro.
Olhando pra c, curiosos, lgico.
Minha vida no tem tanto valor
quanto seu celular, seu computador.
Hoje, t difcil, no saiu o sol.
Nada deixa um homem mais doente
que o abandono dos parentes.
(...)
Um dia... no Carandiru, no... ele s mais um.
Comendo rango azedo com pneumonia...
Aqui tem mano de Osasco, do Jardim DAbril, Parelheiros,
Mogi, Jardim Brasil, Bela Vista, Jardim ngela,
Helipolis, Itapevi, Paraispolis.
Ladro sangue bom tem moral na quebrada.
Mas pro Estado s um nmero, mais nada.
Nove pavilhes, sete mil homens.
Que custam trezentos reais por ms, cada.
(...)
Eu quero mudar, eu quero sair.
Se eu trombo esse fulano, no tem p, no tem pum.
E eu vou ter que assinar um cento e vinte e um.
Amanheceu com sol, dois de outubro.
Tudo funcionando, limpeza, jumbo.
De madrugada eu senti um calafrio.
No era do vento, no era do frio.
Acertos de conta tem quase todo dia.
Ia ter outra logo mais, eu sabia.
Lealdade o que todo preso tenta.
Conseguir a paz, de forma violenta.
Se um salafrrio sacanear algum,
leva ponto na cara igual Frankestein
Fumaa na janela, tem fogo na cela.
(...)
Mas no imaginavam o que estaria por vir.
Traficantes, homicidas, estelionatrios.
Uma maioria de moleque primrio.
Era a brecha que o sistema queria.
Avise o IML, chegou o grande dia.
Depende do sim ou no de um s homem.
Que prefere ser neutro pelo telefone.
Ratatat, caviar e champanhe.
(...)
O ser humano descartvel no Brasil.
Como modess usado ou bombril.
Cadeia? Claro que o sistema no quis.
Esconde o que a novela no diz.
(...)
Cadveres no poo, no ptio interno.
Adolf Hitler sorri no inferno!
O Robocop do governo frio, no sente pena.
S dio e ri como a hiena.
(...)
Mas quem vai acreditar no meu depoimento?
Dia 3 de outubro, dirio de um detento.
Dirio de um detento. Composio: Autor desconhecido.
www.racionais-mcs.letras.terra.com.br

I,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
Este um rap do Racionais Mcs e conta uma histria real, manifestando
seus sentimentos em relao ao fato narrado. uma narrao direta do cha-
mado massacre do Carandiru. Em 2 de outubro de 1992, diante de um motim,
na Penitenciria do Carandiru, soldados da Polcia Militar de So Paulo mata-
ram 111 detentos. A letra do rap, ao contar a histria, faz uma denncia sobre
o sistema carcerrio. Transmite informaes sobre o acontecimento e analisa
no somente as condies de vida na priso, mas tambm os motivos que
levaram os homens para l. Mostra as contradies sociais, critica a ideologia
dominante e o descaso da sociedade.
O RAP (em ingls, ryt hm and poet ry rit mo e poesia) a forma musical que se
const it ui da let ra falada ou declamada sobre uma base inst rument al manejada pelo DJ.
Enveredando pela cont est ao social, surgiram nos grandes cent ros urbanos (So
Paulo, Rio de Janeiro, Braslia, et c), nas lt imas dcadas do sculo XX, diversos movimen-
t os e manifest aes cult urais que veiculam o discurso do confront o em respost a ao
preconceit o racial e social, pobreza e s diversas formas de violncia. Essa cult ura da
periferia mobiliza os jovens em t orno de post uras, modos de vest ir, linguagens e, sobre-
t udo, manifest aes musicais e de dana. No apenas espelha a realidade de violncia
social, mas t ambm reivindica a ampliao da cidadania para as populaes da periferia.
Ent re essas manifest aes, o hip hop, que ora classificado como um moviment o social,
ora como uma cult ura de rua, mobiliza milhares de jovens dos bairros mais afast ados das
cidades brasileiras. A bat ida do rap, os moviment os do break e as cores fort es do grafit e
so suas formas de expresso mais conhecidas.
Moviment ar os quadris (t o hi p) e salt ar (t o hop) sint et izam o sent ido do t ermo
criado por Afrika Bambaat aa em 1968 para designar os encont ros de danarinos de
break, disc-j queis (DJ) e mest res de cerimnia (MC) nas ruas do Bronx, bairro negro e
lat ino de Nova York. No Brasil, o hi p hop surgiu nas ruas, nos bairros perifricos e nas
favelas para alcanar depois a indst ria fonogrfica. Ext rapolou, assim, o espao das
posses onde se manifest ava, reunindo j ovens em event os de art e e est udos, em int er-
venes e reivindicaes colet ivas que procuram firmar at it ude, baseando-se na leit ura
crt ica da sociedade e na denncia dos problemas sociais. O fundament al nessa est rat -
gia fornecer referncias para a j uvent ude negra.
O break, dana que imit a moviment os de rob, surgiu t ambm nos Est ados Unidos,
nos anos 1960. Trazido para as ruas de So Paulo, primeiro ocupou o espao da Praa
Ramos de Azevedo, em frent e ao Teat ro Municipal, em seguida foi para a rua 24 de Maio,
cent ro comercial, onde a dana era feit a ao som de bat ida em lat as. Desde o incio, seus
seguidores, os breakers, sofreram perseguio policial, pois os comerciant es eram cont r-
rios s aglomeraes diant e de suas lojas. Sofreram t ambm discriminao dent ro dos
bailes blacks, redut os do funk, onde eram proibidos de danar. A divulgao das msicas e
videoclips de Michael Jackson no Brasil cont ribuiu para sua maior aceit ao alm do pe-
queno crculo de office-boys que nos anos 1980 foram seus primeiros adept os.
O hip hop predominant ement e uma manifest ao cult ural de grupos que vivem
na periferia das grandes cidades e sua apropriao pela indst ria cult ural incipient e.
Vivendo em campos minados da sociedade capit alist a, os jovens vm buscando cami-
nhos de superao e denncia para a falt a de oport unidades e de perspect iva para suas
vidas, por meio de novos canais de comunicao.
Texto baseado em IVANA BENTES e MICAEL HERSCHMANN. O espetculo do contradiscurso.
Caderno Mai s!. Fol ha de So Paul o, 18/ 8/ 2002, p. 11.
I
uis1vi.
Outras manifestaes musicais expressam situaes do cotidiano das po-
pulaes mais pobres, com um humor mais cido ou com mais lirismo. Veja a
letra de Shopping Mvel, de autoria de Luizinho Toblow e Claudinho Gui-
mares, msica gravada por Zeca Pagodinho.
A letra ao lado descreve com bom humor a situao de milhares de
pessoas de baixa renda. Primeiramente, podemos perceber como as pessoas
se organizam e retomam prticas em desuso no sistema capitalista. H reto-
mada de uma produo familiar, que se expressa nas comidas postas vendas
nos vages do trem da Central do Brasil (ferrovia que liga o centro da cidade
do Rio de Janeiro aos subrbios da Zona Norte): sorvete de coco, picol,
brigadeiro, cuscuz, bala de coco, pirulito, suco de frutas no palito, cocada,
pastelzinho de palmito. So alimentos comuns, que podem ser feitos em casa.
Essa produo caseira feita por mulheres posta venda nos trens pelos ho-
mens. Mas no somente constitudo de comida o comrcio do shopping
mvel, como o trem ironicamente chamado: h ainda cotonetes, veneno
para matar rato, desodor ante, agulheiro, paliteiro, CD pirata, ventilador, rdio
de pilha. So produtos baratos, necessrios vida cotidiana dos trabalhadores
que, como diz Chico Buarque em outro samba, mora(m) l longe e
chacoalha(m) num trem da Central . Indicam tambm como se pode escapar
das regras legais: a venda do CD pirata aparece como normal, assim como
nos permitido imaginar que o rdio de pilha, o ventilador e o despertador
sejam mercadorias contrabandeadas, compradas e vendidas sem o pagamen-
to dos impostos devidos. Essa letra retrata o famoso jeitinho brasileiro, que
no final das contas nada mais que o conjunto das formas de sobrevivncia
de grande parte da populao alm de ser tambm um meio para ter acesso a
certos bens de consumo. Note-se que os versos finais fazem referncia impor-
tante a moedas correntes: o vale-transporte e o vale-refeio, benefcios
sociais que so transformados em dinheiro para as pequenas despesas do dia-
a-dia e revendidos pelo ambulante.
Leia com ateno:
Samba de Trem
(Edvaldo Santana, Mauro Paes e Artenio Fonseca)
O trem de ferro, se no fosse JK
Ia ser bom pra transportar
Brasil inteiro
Em Trinidad, quando o trem t pra chegar
Do Itaim d pra ver que j vem cheio
Calmon Viana, variante de Itaqu
Oh, seu Goulart, Aracar com Mane Feio
Ele que pega sempre, sem faltar o cinco e meia
Que anda cheio feito cela de cadeia
Vai pendurado pela porta feito um cacho
Da bananeira, gente em cima, gente embaixo
E vai no vendo de estao em estao
E chega em casa ainda reza uma orao
Toma cachaa, chuta a porta do barraco
Ronca de um jeito que at espanta o co
Trem tem o samba do trem
Tem sempre t udo no t rem
que sai l da Cent ral
Baralho, sorvet e de coco,
corda pro seu varal
Tem canivet e, benjamim
Cot onet e, amendoim
Sonho de valsa, biscoit o
i nt egral
Tem sempre t udo no t rem
que sai l da Cent ral
Chiclet e, picol do China
Guaran nat ural
Tem agulheiro, palit eiro
Desodorant e, brigadeiro
E um bom calmant e quan-
do a gent e passa mal
E q uem q ui ser p od e
comprar
O Shopping Mvel isso
a
promoo desde a Cen-
t ral a Japeri
E q u em q u i ser p o d e
comprar
Um b o m p ed ao d e
cuscuz
E mast igar desde a Cen-
t ral a Sant a Cruz
CD p i r at a d e Fr an k
Sinat ra a Zeca Pagodinho
E at aquele veneno pra
rat o
Chamado chumbinho
Bala de coco, pirulit o
Suco de frut as no palit o
Cuscuz e cocada, past el-
zi nho de pal mi t o
Despert ador, rdio de pi-
l ha
Vent ilador e sapat ilha
At peruca possvel se
encont rar
O pagament o no cart o
Vale t ransport e ou refeio
Qual quer pessoa j amai s
fica sem comprar.
I,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
Quando?
No vago do trem, tem um samba de trem
Moa bonita, arroz na marmita
No fundo querendo sair na revista
Moleque no teto, bancando o surfista
Maluco fumando cigarro de artista
No hino do crente ambulante na fita
Um rap, um pagode
Uma salsa, um rock
Um reggae e um xote
Um coco e um blues
(Extrado de www.mpbnet.com.br/canto.brasileiro/edvaldo.santana/letras/
samba_de_trem.htm)
Dentre os autores do samba, o mais conhecido Edvaldo Santana. m-
sico desde os anos noventa, misturando os mais diversos tipos de msica.
considerado um msico alternativo, que no grava nas grandes companhias
gravadoras, mas muito respeitado por outros msicos, pela qualidade de
suas letras. Explora o cotidiano da periferia paulistana. Seu sobrenome artsti-
co uma homenagem ao msico Carlos Santana.
Responda as questes:
O que ?
Quem produziu?
Para qu?
Por qu?
Onde?
Io
uis1vi.
Que tipo de transporte a letra cita?
Explique a frase:
O trem de ferro, se no fosse JK
Ia ser bom pra transportar
Brasil inteiro
Escreva com suas palavras o que a letra da msica conta
Que lugares cita? Localize-os geograficamente.
Hoje o samba considerado a msica nacional brasileira, um elemento da
nossa identidade. Por ele somos conhecidos no exterior e, sem dvida, o car-
naval a maior festa popular do Brasil. Suas origens esto nos cantos, msi-
cas e danas dos escravos africanos, que trouxeram para o Brasil sua cultura.
Uma das formas empregadas para marcao do trabalho rural eram os
cantos ou toadas, que constituam um dilogo entre os escravos e os senho-
res, tendo como referncia sua situao. Cantos e batucadas, vissungos
ritmavam o trabalho e em sua incessante repetio tornavam a jornada mais
suportvel, alm de conterem, muitas vezes, elementos de contestao ao ca-
tiveiro. Essas cantigas consistiam em jongos, canes inspiradas nos aconte-
cimentos midos da vida cotidiana, falando de senhores e escravos, de feito-
res e iais, cantadas em duas ou mais vozes, s vezes numa mistura de pala-
vras portuguesas e africanas.
Os vissungos eram cantados na regio do garimpo de Minas Gerais, para
onde tinham sido levados grandes contingentes de escravos bantos. Os
vissungos (cuja traduo fundamento) eram cantos de trabalho que tambm
agregavam funes sociais e religiosas. Marcavam o dia-a-dia do trabalho no
garimpo, desde o nascer do sol at o final da jornada de trabalho. Eram muitas
vezes acompanhados pela batida dos instrumentos de trabalho, como a enxa-
da, e a p. Esta batida era sincopada como a do samba atual, ritmo que j
estava sendo prenunciado.
Simbolizando primeiramente a dana, para anos mais tarde se transformar
em composio musical, o samba antes denominado semba foi tambm
chamado de umbigada, batuque, dana de roda, lundu, chula, maxixe, batu-
cada e partido alto, entre outros nomes, com muitos destes vocbulos convi-
vendo simultaneamente.
Os estudiosos da msica popular brasileira concordam que a origem provvel
da palavra samba esteja no vocbulo semba, que significa umbigo em quimbundo
(lngua de Angola). O termo semba designava um tipo de dana de roda prati-
cada em Luanda (Angola). Do centro de um crculo e ao som de palmas, coro e
objetos de percusso, o danarino solista, em requebros e volteios, dava uma
umbigada num outro companheiro a fim de convid-lo a danar, sendo substi-
tudo ento por esse participante. A prpria palavra samba j era empregada no
final do sculo XIX dando nome ao ritual dos negros escravos e ex-escravos.
As origens do samba:
dos cantos de trabalho dos
escravos s festas dos libertos
Or gani zador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
El abor ador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
Uni dade 1
Queixando-se da
vida Vissungos
Ext rado do l i vro de Ai res
da Mat a Machado Filho, O
Negro e o Garimpo em Minas
Gerai s (2 ed., Rio de Janei-
ro, Edit ora Civilizao Bra-
sileira, 1964).
Sol o:
Ei lamb
Quero me cab no sumid
Que me cab no sumi d
Lamba de vint e dia
Ei lamb
Quero me cab no sumid
Coro:
Ei erer
(O negro queixa-se do ser-
vio duro lamb e pede
a mort e)
I8
uis1vi.
O t rabalho escravo no Brasil
Voc tem, com certeza, informaes sobre a composio tnica da popu-
lao brasileira e deve saber que predominam entre ns os descendentes de
africanos que foram trazidos para c como escravos. Foram eles os respons-
veis, mais que os portugueses e os indgenas, pelo aparecimento e pela consoli-
dao de uma produo musical reconhecidamente brasileira.
Quando os portugueses iniciaram a explorao de suas possesses territoriais
na Amrica, utilizaram primeiramente a mo de obra indgena. A primeira for-
ma de explorao foi a coleta de pau-brasil, que era derrubado e depositado
pelos ndios em barraces chamados feitorias, onde ficavam guardados espe-
ra da chegada dos navios que deveriam levar os troncos para a Europa. Pelo seu
trabalho, os ndios recebiam produtos e mercadorias que no produziam: espe-
lhos, faces, contas e miangas, entre outras coisas. Essa primeira relao eco-
nmica entre os portugueses e os nativos foi chamada de escambo.
Quando, depois de 1530, houve o comeo efetivo da colonizao, os n-
dios passaram a ser escravizados, para trabalhar nas fazendas e engenhos im-
plantados pelos colonos portugueses.
ESCRAVIDO INDGENA
O incio das plant aes de cana-de-acar provocou o recrut ament o compulsrio
dos ndios para o t rabalho escravo nas grandes fazendas. A explorao agrcola em
grandes unidades produt ivas, do t ipo plant at ion, era uma decorrncia da necessidade
de se produzir o acar em larga escala para at ender o mercado ext erno e do baixo nvel
da t ecnologia empregada, o que implicava t ambm no t rabalho escravo. Em 1534, com
a inst it uio das capit anias heredit rias, iniciou-se o processo de doao de sesmarias
(grandes ext enses de t erra doadas aos colonos que t ivessem condies de faz-las
produzir) e foi concedida licena para os capit es donat rios (os que recebiam as capi-
t anias) escravizar os ndios e at vend-los como mercadoria em Lisboa. A obt eno de
escravos indgenas se fazia geralment e por aprisionament o diret o por meio de prt icas
milit ares desenvolvidas pelas ent radas (principalment e amaznicas e maranhenses) e
pelas bandeiras que saam, principalment e, da capit ania de So Vicent e (at ual est ado de
So Paulo). As rivalidades t ribais foram est imuladas, pois as disput as ent re as comuni-
dades indgenas as enfraqueciam e facilit avam o aprisionament o e a escravido. As
t ribos consideradas aliadas pelos port ugueses passaram a vender como escravos seus
prisioneiros de guerra.
Em 1548, com a cri ao do Governo Geral , o governo port ugus proi bi u a
escravizao dos ndios, o que no significou de fat o o seu fim. Just ificava-se a escravizao
pela guerra just a, que podia ser empreendida cont ra os ndios que at acassem os colonos,
o que ocorria com freqncia, pois era uma forma de manifest ao da resist ncia cont ra
a apropriao das t erras e cont ra a escravizao. Por out ro lado, algumas regies, como
as dos at uais est ados de So Paulo e do Maranho, que no t inham desenvolvido sua
economia com a produo da cana-de-acar, dependiam da mo-de-obra indgena
para desenvolver suas lavouras. So Paulo produzia bens comest veis (t rigo, farinha de
mandioca, farinha de milho, marmelada), que revendia para as out ras regies da colnia
port uguesa. Como no alcanou o desenvolviment o das capit anias do nordest e, o t raba-
lho escravo dos ndios era necessrio s fazendas, que se inst alaram no Planalt o de
Pirat ininga. No sculo XVII, nos engenhos nordest inos, a principal mo-de-obra j era a
dos escravos t razidos da frica, enquant o em So Paulo os fazendeiros ainda organiza-
vam grandes bandeiras para aprisionar os ndios.
I,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
Font e: Hi st ri a do Brasi l : da
Col n i a Rep b l i ca. So
Paulo, 1990, p. 48.
Font e: Nossa Hi st ri a, n. 8, j unho2004, p. 81.
No Nordeste, o plantio da cana-de-acar se desenvolveu porque o acar,
produto de grande aceitao no mercado europeu, encontrou condies favor-
veis para seu desenvolvimento: clima e solo apropriados e facilidade de comuni-
cao, porque era a regio mais prxima da Europa. A partir do sculo XVII
(1601-1700), o desenvolvimento aucareiro demandou mais trabalhadores, o que
coincidiu com a expanso do comrcio
entre Portugal e a frica. Comerciantes
portugueses que buscavam produtos para
revender prendiam africanos e os traziam
para as colnias americanas, onde seriam
transformados em escravos.
Os traficantes de escravos, interes-
sados em ampliar esse rendoso neg-
cio, firmaram alianas com os chefes
tribais africanos. Estabeleceram com
eles um comrcio baseado no escambo,
em que trocavam tecidos de seda, jias,
metais preciosos, armas, tabaco, algo-
do e cachaa por africanos capturados
em guerras com tribos inimigas. O tr-
fico de africanos escravizados organi-
zou-se em bases empresariais e tornou-
se estvel, suprimindo as necessidades
de mo de obra. Havia, por outro lado,
a oscilao do nmero de ndios escra-
vizados, ocasionada pela dizimao das tribos mais prximas e pela fuga de
outras para o interior da colnia. A Igreja, que tinha se manifestado contra a
escravido dos indgenas, no se ops escravizao dos africanos. Dessa
maneira, a utilizao da mo-de-obra escrava africana tornou-se a melhor so-
luo para a atividade aucareira.
Os escravos vinham de diferentes regies da frica, mas a maioria era
aprisionada e trocada por mercadorias na regio
congo-angolana. O golfo da Guin e a Costa Orien-
tal foram tambm locais de partida de levas de prisio-
neiros escravizados.
A escravido no era uma instituio desco-
nhecida na frica. Ao contrrio, desde tempos
muito distantes se tem notcia da escravido em
reinos africanos. No s no antigo Egito, como
no reino de Mali, entre os bantos, povos pas-
tores e agricultores, sabe-se que houve es-
cravido. Segundo Marina de Mello e Sou-
za, o exemplo mais documentado de exis-
tncia da escravido em sociedades afri-
canas o do reino do Congo. Este reino
era um conjunto de aldeias agrupadas
governadas por um poder central um
rei que vivia cercado por suas mulhe-
res, filhos, dependentes, soldados e es-
cravos, que eram usados nos exrcitos,
nos trabalhos agrcolas e domsticos.
:o
uis1vi.
Dessa regio veio a maioria dos africanos transportados para o Brasil, como os
angolas, cassanjes, congos, cabindas, benguelas. Os indivduos dessas naes
africanas vieram desde o sculo XVI at o sculo XIX. No sculo XVIII, foram
suplantados numericamente pelos escravos iorubas.
A demanda por escravos incentivou o aprisionamento na frica. A guerra
era o principal meio de aprisionamento do qual se utilizavam os vendedores
de escravos, pois levava expanso territorial dos vencedores, o que signifi-
cava a incorporao dos povos vencidos, transformados ento em cativos.
Assim, quanto mais os chefes de uma regio estivessem envolvidos no co-
mrcio de escravos, mais aumentavam as guerras e o aprisionamento dos indi-
vduos para serem comercializados. A guerra entre os africanos, portanto, era
a base da manuteno da escravido na frica.
Durante muito tempo, os escravos foram estudados no Brasil como sim-
ples mercadoria. Atualmente, contudo, os historiadores tm estudado a escra-
vido no apenas como uma instituio econmica, relacionada exclusiva-
mente s questes produtivas e ao fornecimento de mo de obra. Graas a
novos documentos e a outras maneiras de se ver a sociedade brasileira, para
cuja compreenso os estudos sobre a escravido so fundamentais, os historia-
dores passaram a dar ateno cultura e s formas de organizao social.
Passaram tambm a considerar como objetos de estudo sobre a escravido a
circulao de pessoas, que carregavam consigo crenas, valores, hbitos,
modos de pensar, agir, falar, comer, vestir, sentir...
Pensamos nesses homens como escravos porque eram destitudos de seus
direitos sociais, foram afastados de seu grupo de origem, eram obrigados a
cumprir tarefas determinadas pelo seu senhor, podiam ser castigados fisica-
mente e, principalmente, podiam ser vendidos.
O trabalho escravo foi o principal motor da sociedade brasileira, desde o
incio da colonizao foram os escravos que fizeram a produo do acar,
ao trabalharem na plantao e no corte da cana e nas moendas, nos engenhos
do Nordeste que durante dois sculos sustentaram a colnia portuguesa. Fo-
ram os braos escravos que exploraram os veios de ouro e as pedras preciosas
nas Minas Gerais. Aos escravos coube ainda o trabalho nos cafezais do Sudes-
te, no Rio de Janeiro e em So Paulo, no sculo XIX, mesmo depois da sepa-
rao do Brasil de Portugal.
As formas de resist ncia e a
abolio
A resistncia dos escravos manifestou-se de diversas formas e por largo
perodo, uma vez que toda dominao gera, ao mesmo tempo, resistncias a
ela. Vejamos o que diz a respeito disso o texto do historiador Stuart Schwartz:
REPENSANDO PALMARES: A RESISTNCIA ESCRAVA
NA COLNIA
O Brasil colonial, que tinha como base o trabalho forado de ndios e
africanos, via-se continuamente ameaado por vrias formas de resistncia
instituio fundamental da escravido. Nas Amricas, onde quer que a escra-
:I
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
vido fosse instituio bsica, a resistncia dos escravos, o medo de rebelies
de escravos e o problema dos escravos fugitivos atormentava os colonos e os
administradores coloniais. Essa resistncia assumia inmeras formas e era
expressa de diversas maneiras. A recalcitrncia cotidiana, a lentido no rit-
mo de trabalho e a sabotagem eram, provavelmente, as formas mais comuns
de resistncia, ao passo que a autodestruio por meio de suicdio, infanticdio
ou tentativas manifestas de vingana eram as mais extremas no sentido pes-
soal. No Brasil, os exemplos mais drsticos de atos coletivos foram as inme-
ras rebelies de escravos ocorridas no incio do sculo XIX na Bahia, porm
rebelies como a dos Mals, em 1835, foram episdios verdadeiramente ex-
traordinrios. A forma mais comum de resistncia escrava no Brasil Colonial
era a fuga e um dos problemas caractersticos do regime escravista brasileiro
era a existncia contnua e generalizada de comunidades de fugitivos, que
recebiam diversas denominaes: mocambos, ladeiras, magotes ou quilombos.
(SCHWARTZ, S. Roceiros e Rebeldes. Bauru: EDUSC, 2001, p. 215).
At i vi dades:
1. No texto acima, o historiador Stuart Schwartz distinge as diferentes
maneiras pelas quais os escravos manifestavam a rejeio sua situao. Re-
lacione trs formas de resistncia e justifique por que as atitudes que selecio-
nou podem ser consideradas manifestao de resistncia.
1.
2.
3.
2. Releia a letra do Vissungo transcrita na p. 17. Ela se refere a alguma das
formas de resistncia citadas no texto de Stuart Schwartz? Qual? Justifique
sua resposta.
OS QUILOMBOS
Os quilombos formam a mais conhecida forma de luta dos escravos. Leia
os comentrios do Prof. Clvis Moura:
... Foi incontestavelmente, a unidade bsica de resistncia do escravo.
Pequeno ou grande, estvel ou de vida precria, em qualquer regio em que
existisse a escravido, l se encontrava ele como elemento de desgaste do
regime servil. O fenmeno no era atomizado, circunscrito determinada rea
geogrfica, como a dizer que somente em determinados locais, por circuns-
tncias mesolgicas favorveis, ele poderia afirmar-se. No. O quilombo apa-
::
uis1vi.
recia onde quer que a escravido surgisse. No era simples manifestao tpi-
ca. Muitas vezes surpreende pela capacidade de organizao, pela resistncia
que oferece; destrudo parcialmente dezenas de vezes e novamente aparecen-
do, em outros locais, plantando a sua roa, construindo suas casas, reorgani-
zando sua vida e estabelecendo novos sistemas de defesa. O quilombo no
foi, portanto, apenas um fenmeno espordico. Constitua-se em fato normal
dentro da sociedade escravista. Era a reao organizada de combate a uma
forma de trabalho contra a qual se voltava o prprio sujeito que a sustentava
(Clvis Moura, em www.portalafro.com.br)
Os quilombos existiram enquanto existiu a escravido desde o sculo
XVII sabe-se da sua existncia. Nesse sculo organizou-se o mais conhecido
e maior deles, o Quilombo de Palmares. No sculo XIX, formaram-se os
quilombos abolicionistas, para onde eram levados os escravos fugidos e/ou
roubados pelos abolicionistas. Os dois maiores quilombos abolicionistas fo-
ram o do Morro do Jabaquara, em Santos, e o do Leblond (que deu origem ao
bairro do Leblon), no Rio de Janeiro.
A mais conhecida revolta de escravos foi a Revolta dos Mals, que acon-
teceu em 1835, em Salvador.
Re m a n e sce n t e s
de quilombos
Os qui l ombos so f azen-
d as b asead as na p r od u-
o co l et i va, f o r mad as
principalment e por escra-
vos f ugi t i vos ou l i bert os.
So comunidades t radicio-
nais, com cult uras, dialet os,
formas de produo e re-
gras i nt ernas prpri as.
A i mport nci a hi st ri ca e
cul t ur al d essas comun i -
dades fez com que a Cons-
t it uio brasileira de 1988
r eco n h ecesse o d i r ei t o
del as aos seus t erri t ri os.
Em ger al , so t er r i t r i os
d enomi nad os remanes-
cent es de qui l ombos. Es-
sas comuni dades, vi ndas
de doaes a ex-escravos,
t ambm so chamadas de
t erras de pret o ou comu-
nidades negras. Seus int e-
grant es recebem o nome
de quilombolas. J as t er-
ras abandonadas por or-
dens religiosas deram ori-
gem s t erras de sant o e
t erras de sant ssimo.
A REVOLTA DOS MALS
A Revolt a dos Mals foi uma rebelio de cart er racial que ocorreu em Salvador,
em j aneiro de 1835. Nessa poca, a cidade de Salvador t inha cerca de met ade de sua
populao compost a por negros escravos ou libert os, das mais variadas cult uras e proce-
dncias africanas, dent re as quais a islmica, como os hausss e os nags. Foram eles que
prot agonizaram a rebelio, conhecida como dos mals (est e t ermo designava os ne-
gros muulmanos, que sabiam ler e escrever o rabe). Sendo a maioria deles compost a
por negros de ganho, que t inham mais liberdade que os negros das fazendas, podendo
circular por t oda a cidade com cert a facilidade, embora t rat ados com desprezo e violn-
cia. Alguns, economizando a pequena part e dos ganhos que seus donos lhes deixavam,
conseguiam comprar a alforria.
Em j aneiro de 1835, um grupo de cerca de 1.500 negros, liderados pelos muul-
manos Manuel Calafat e, Aprgio, Pai Incio, dent re out ros, armou uma conspirao com
o objet ivo de libert ar seus companheiros islmicos e mat ar brancos e mulat os conside-
rados t raidores; foi marcada para est ourar no dia 25 daquele mesmo ms. Arrecadaram
dinheiro para comprar armas e redigiram planos em rabe, mas foram denunciados por
uma negra ao juiz de paz. Conseguiram, ainda, at acar o quart el que cont rolava a cidade,
mas devido inferioridade numrica e de armament os, acabaram massacrados pelas
t ropas da Guarda Nacional, pela polcia e por civis armados que est avam apavorados ant e
a possibilidade do sucesso da rebelio negra.
No confront o morreram set e int egrant es das t ropas oficiais e set ent a do lado dos
negros. Duzent os escravos foram levados aos t ribunais. Suas condenaes variaram ent re
a pena de mort e, os t rabalhos forados, o degredo e os aoit es, mas t odos foram barbara-
ment e t ort urados, alguns at a mort e. Mais de quinhent os africanos foram expulsos do
Brasil e levados de volt a frica. Apesar de massacrada, a Revolt a dos Mals serviu para
demonst rar s aut oridades e s elit es o pot encial de cont est ao e rebelio que envolvia
a manut eno do regime escravocrat a, ameaa que est eve sempre present e durant e t odo
o Perodo Regencial e se est endeu pelo governo de D. Pedro II.
:,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
No eram raras as revoltas de negros nos engenhos vrios documentos
encontrados recentemente nos informam sobre eles. Mas como aconteciam fora
dos centros populacionais, ficaram menos conhecidas. Em 1789, houve um
levante de escravos no Engenho Santana, na Bahia, no qual os escravos apre-
sentaram uma srie de reivindicaes, que nos mostram como estavam mobili-
zados, o grau de integrao entre eles e quais elementos de sua vida cotidiana
consideravam importantes para garantir sua existncia. Entre suas reivindica-
es (dois dias da semana para trabalhar em suas lavouras, instrumentos de
trabalho, como redes e tarrafas, barca para transportar suas prprias mercadorias
para vender, estabelecimento de limites para as tarefas), uma se destaca:
Poderemos brincar, folgar, e cantar em todos os tempos que quizermos sem que
nos empea e nem seja precizo licena.
(Extrado de Documento apresentado por escravos rebelados ao proprietrio
do Engenho Santana, na Bahia, em 1789. In: SCHWARTZ, S. Roceiros e Rebel-
des. Bauru: EDUSC, 2001, pp. 113-115).
At i vi dades:
1. Sobre a condio dos escravos no Brasil monrquico, possvel afir-
mar que eles:
a) foram protagonistas de diversas rebelies
b) eram impedidos de constituir famlia
c) sofreram a destruio completa de sua cultura
d) concentravam-se no campo, no trabalhando nas cidades
e) no tinham possibilidades legais de conseguir alforria
2. (FUVEST, 2002) A reivindicao explicitada no documento nos mostra
a importncia que as manifestaes culturais mantinham entre os africanos
escravizados. Entre estas, a congada tinha significado especial. Leia o texto
abaixo, que foi extrado e adaptado do artigo Comunicao na Avenida: as
origens do samba, de Hayde Dourado de Faria Cardoso, publicado na Re-
vista ngulo, no site www.fatea.br:
Para se t er noo da import ncia e abrangncia que o modo africano de fazer e
t ransmit ir hist ria oral assumiu no Brasil, as danas dramt icas aqui apresent adas cha-
madas t ambm de t eat ro popular, folguedos ou aut os folclricos foram regist radas por
escrit o desde, pelo menos, o sculo XVII. Vieram da frica os danament os, cost ume de
se t eat ralizar a hist ria oral. Mesclaram-se a t radies indgenas, ganharam algum t oque
europeu e espalharam-se por t oda a ext enso t errit orial do pas, em sua maioria capit a-
neados por Reis de Congo ou mest res negros.
Essas danas dramt icas originam-se das coroaes de Reis de Congo, que eram
escravos lderes ent re os escravos, coroados simbolicament e Reis pela Igrej a Cat lica
em inmeras cidades do Brasil Colnia, por ocasio das fest as religiosas. Valendo-se da
at ividade relat ivament e permit ida de cult uar sant os cat licos, ao longo dos sculos, os
negros foram criat ivos a pont o de colocarem seus cant os e danament os nas fest as em
homenagem a sant os padroeiros e em muit as out ras celebraes. Danament os ou
danas dramt icas que vm ut ilizando para t eat ralizar episdios de sua hist ria, frent e a
est a ou aquela imagem de So Benedit o, ou Nossa Senhora do Rosrio, Sant a Efignia,
Aparecida, ou t ant as out ras...
Os desfiles desses reis simblicos pelas ruas das cidades eram organizados por
grupos de negros congregados em naes: nao Angola, Cassange, Moambique,
:
uis1vi.
et c., cada qual danando com seus inst rument os, passos, coreografias, canes especfi-
cas. H regist ros de negros bat ucando e dedicando-se s suas danas desde quando os
primeiros escravos africanos aqui aport aram, em meados de l500. Poder danar e cant ar
era t o import ant e para os escravos negros que um grupo deles, no sculo XVIII, revolt a-
dos em uma fazenda baiana que dominaram por quase um ano, ao celebrarem acordo
para desocupar a propriedade e volt ar ao eit o fizeram const ar como uma de suas exi-
gncias a liberdade de poder danar e cant ar quando lhes aprouvesse.
Com o t empo, os cort ejos dos Reis de Naes foram se mist urando e const it uram
o que hoje chamamos Congadas. As Congadas t m sido danadas no decorrer de pelo
menos quat ro sculos de nort e a sul do pas, e originaram cerca de t rint a diferent es danas
dramt icas, como por exemplo a Dana de Moambique; das Taieiras; do Quilombo; a
Dana dos Caiaps; dos Caboclos; Cat up; dos ndios; Tribos; os Bois; o Guerreiro; os
Marujos; Fandango; Reisado; os Bacamart eiros. Essas danas t ambm foram apresent adas
em bat izados de princesas da cort e port uguesa, casament os de rainhas, t rocas de vice-reis
no Brasil Colonial. Num segundo moment o os danant es so obrigados a deslocar o espa-
o pblico das apresent aes para fest as comemorat ivas de aniversrios de municpios.
Post eriorment e, muit as danas dramt icas vo acont ecer associadas a fest ivais de t urismo,
ao carnaval e out ros event os ligados indst ria cult ural. Suas apresent aes sempre t m
ocorrido em cont ext os fest eiros, propiciando o est abeleciment o de alianas e out ras
avenas, const it uindo-se t ambm em oport unidades de fruio de lazer.
So muit as as possibilidades de est ud-las sob diversos ngulos, mas o que se
deseja acent uar aqui, buscando as origens das prt icas da cult ura popular que est o na
raiz do samba, que essas danas foram const it udas por seus organizadores e danan-
t es, slida e deliberadament e como verses da sua prpria hist ria. Nas suas palavras,
est o represent ando fat os acont ecidos, com a finalidade de ensinar as crianas da
comunidade.
H um propsit o t ambm pedaggico quando adult os, pais de famlia e senhoras
idosas t ransformam seus corpos em suport es de mensagens ancest rais, em gest os e
coreografias carregadas de element os simblicos e paradigmt icos. Pint am-se, produ-
zem e ut ilizam as mais coloridas indument rias, t ecidas com simplicidade em palha ou
ricament e bordadas em veludos lant ejoulados. No medem esforos para danar, cant ar
e cont ar, vest i dos de congadei ros ou moambi quei ros, qui l ombol as e por t ugueses,
ndios ou senhores de engenho, cangaceiros ou marujos, para t odo mundo saber e dar
valor , para no esquecer o que foi ocorrido um dia por aqui.
CONGADAS, MEMRIA DA DISPORA
As Congadas, regist radas prat icament e por t odo o pas, comunicam especialmen-
t e padres cult urais dos povos bant os t ermo genrico sob o qual foram consideradas,
num mesmo grupo lingst ico, cerca de duas mil lnguas faladas nos sert es cent rais da
frica at o sul. So danas dramt icas, espcie de encenaes de t eat ro popular, cons-
t it udas no Brasil e que ret rat am a lut a cont ra o branco que invadiu t erras africanas para
aprisionar o negro e export -lo como escravo. Os bant os aport aram ao Brasil t razendo na
memria sculos de guerras e herosmos que suas naes t ravaram cont ra o coloniza-
dor europeu e aqui vo criar e recriar sua viagem.
Para as t erras brasileiras t rouxeram seus deuses, sua viso de mundo e o gost o pela
msica e dana. Na frica, t odos os moment os marcant es da vida em sociedade so
saudados com a dana: a chegada de um filho h longo t empo ausent e, a vit ria em uma
bat alha, a mort e de um parent e... At mesmo alguns exrcit os desfilam danando, cada
qual no est ilo cadenciado de sua et nia.
:,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
minaes de Ticumbis (no Esprit o Sant o),
Cucumbis, Congados, Zambiapungo, Bai-
les, Ternos ou Guardas de Congos, h do-
cumen t os escr i t os sob r e Con g ad as
celebradas no Brasil desde o sculo XVII,
com as msi cas e danas dos Rei s de
Congo. Era por meio dos Reis de Congo
que os negros bant os reverenci avam,
mesmo sob os rgidos cont roles do sist e-
ma escravocrata, os elementos constitutivos
de sua cult ura. Nas fest as de Nossa Senho-
ra do Rosrio e de So Benedit o, formal-
ment e cul t uando ent i dades cat l i cas,
cercavam-se de pompa e circunst ncia para homenagear os deuses ancest rais. Volt eando
espadas, riscavam no cho, dizendo no p as hist rias de sua gent e e os grandes feit os
ocorridos s margens do rio Zaire e nos sert es de Angola.
To eficient e foi a preservao de valores, padres cult urais, passos de dana e gest os,
que os negros bant os conseguiram perpet uar a hist ria de seus herosmos por ocasio da
escravido mesmo enfrent ando a mudana de ciclos econmicos da colnia, t endo sido
carreados dos engenhos de acar nordest inos para as minas das Gerais e, finalment e, para
os cafezais do Vale do Paraba. A maioria das Congadas t em servido para encenar a epopia
da dispora negra at ravs do At lnt ico por meio de uma coreografia rebuscada.
Muit as delas, como a de Fort aleza, no Cear; a de Goinia, em Gois; a da cidade da
Lapa, no Paran; e a de Osrio, no Rio Grande do Sul, mant m not vel semelhana ent re
os t ext os, fat os e est rut uras coreogrficas represent adas com a Congada de Ilhabela, no
lit oral de So Paulo. Uma comparao dos versos complexos e mais ant igos dessas
Congadas most ra algumas expresses idnt icas, que chegam a est rofes int eiras, e a
mesma est rut ura dramt ica, desenvolvida em t rs part es principais, sugerindo que em
algum moment o, t alvez ent re os sculos XVII e XVIII, houve um discurso bsico de
Congada, cant ado de nort e a sul.
No h dvida de que, ent re os ancest rais cult uados pela Congada, o mais import ant e
a Rainha Ginga. Ginga Mbandi foi a real e indomvel soberana do povo Ginga, de Matamba,
Ndongo e Angola, que por cerca de meio sculo, alt aneira e silenciosa, ferrenha e cheia de
manhas, guerreou, fez alianas e armou exrcit os para combat er as t ropas port uguesas.
A maioria dos danant es da Congada, hoje, t em a noo cert eira de que est o repre-
sent ando guerras t ravadas em frica. Uma part e ant iga que vem dos cat ivos, coisa de
famlia, vem dos t roncos, dos ant epassados, uma part e dos mais velhos que a gent e
t em que vigorar. O simblico Rei de Congo de Ilhabela, Manuel Ciraco admit ia que se
t rat a de guerras acont ecidas em frica, coisas de irmos, insinua e despist a.
As Congadas t ambm deram origem aos Ranchos, que se t ransformaram nas Esco-
las de Samba, organizadas no Rio de Janeiro em princpios do sculo XX. Jos Ramos
Tinhoro, hist oriador da msica popular brasileira, escreve o samba como snt ese cult u-
ral afro-nordest ina e ret raa o percurso da passagem que negros e descendent es fize-
ram do modo de vida rural nas fazendas do Nordest e para os aj unt ament os urbanos
cariocas onde ferment ou o samba.
Para alm de revigorar a memria de guerras e passos de ont em, os brincant es dos
Quilombos, das Congadas e de t ant as out ras danas souberam at ualizar sua linguagem
Revist a Nossa Hi st ri a, n 4,
p.66
Tambm regist rados sob as deno-
:o
uis1vi.
e adequ-la aos novos t empos, criando formas de expresso as Escolas de Samba
hoje consideradas no mundo int eiro como o grande espet culo cult ural do pas. Vejam-
se as Escolas: nelas est o os ant igos embaixadores, agora chamados component es da
comisso de frent e; as t aieiras, com as mesmas saias rodadas de ant es, desfilando majes-
t osas na ala das baianas; os agogs, as violas, os ganzs, t ambores , cuj o hoj e cant a; e a
prpria est rut ura dos cort ej os de Rei de Congo, no suceder de alas e alas. Pode-se at
vislumbrar o rei de Congo e a rainha Ginga, o simblico casal real da Congada, represen-
t ando a mais alt a nobreza da escola, como o mest re-sala e a port a-bandeira.
Est a forma de comunicao da memria, renascida no pas do fut ebol, bem da
Ginga, a guerreira ardilosa. Pois o famoso jeit inho brasileiro, o jogo de cint ura, o bambo-
leio do corpo no drible e na dana devem-lhe a essncia e o prprio nome: ginga. Gingar,
para cont inuar.
At i vi dades
1. Estabelea as relaes entre a organizao das escolas de samba e a
organizao das congadas.
2. Quais os elementos de resistncia que podem ser identificados nas duas
formas de manifestao cultural?
A passagem do t rabalho escravo
para o t rabalho assalariado
Aliadas resistncia traduzida pela luta aberta que os quilombos e as re-
voltas traduziam, outras vozes se fizeram ouvir. Durante o sculo XIX, espe-
cialmente na sua segunda metade, j se firmara o estado nacional brasileiro,
passava-se por um processo de urbanizao, o caf se transformava na maior
riqueza do pas, a criao de cursos superiores fizera surgir grupos de intelec-
tuais. A escravatura fora prescrita (a duras penas) nos Estados Unidos e na
Amrica persistiu por mais tempo (no Brasil, em Cuba e em Porto Rico). For-
mavam-se associaes emancipacionistas em pases europeus, que passaram
a exercer presso sobre os governos dos pases escravistas.
A questo abolicionista foi colocada com rigor em 1850, quando foi feita
a Lei Eusbio de Queiroz, que proibia o trfico de escravos da frica para o
Brasil. Ela cortou o fornecimento de novos contingentes de escravos e trouxe
a discusso sobre as possibilidades de novas formas de trabalho. No mesmo
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xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
ano, foi publicada a Lei de Terras, que fechava as possibilidades de ocupao
de terras por aqueles que no pudessem compr-las.
A PARTICIPAO DE NEGROS LIVRES NO PROCESSO ABOLICIONISTA
Negros livres ou libert os ocuparam espaos cada vez maiores na lut a pela libert ao
dos escravos e pelo fim da escravat ura. Sua lut a como deput ados, advogados, jornalist as e
int elect uais foi de import ncia fundament al para o fim da escravat ura. Muit os podem ser
apontados como militantes abolicionistas que, desde os primeiros momentos do Brasil como
pas independent e, puseram-se a campo na lut a pela libert ao dos negros escravizados.
Procurando no romper com a sociedade est abelecida, alguns deles, como Ant o-
nio Pereira Rebouas e Lus Gama, procuravam dent ro da lei as possibilidades de libert a-
o. Em 7 de novembro de 1831, uma lei declarava livres os africanos escravizados que
desembarcassem no Brasil depois dessa dat a. Essa lei, diziam na poca, fora feit a para
ingls ver, pois fora promulgada pelo Parlament o brasileiro, cedendo a presses da
Inglat erra. Na prt ica, no se t omava conheciment o dela.
Primeiro, foi Ant onio Pereira Rebouas, filho de negra libert a e de alfaiat e por-
t ugus, aut odidat a que se fez advogado provisionado e como deput ado part icipou da
Cmara de Deput ados, que se apoiou na lei para defender o direit o do negro livre e
libert o plena cidadania, dando um t om ant i-racist a aos seus discursos. Um pouco mais
t arde, mas ainda cont emporneo de Ant onio Rebouas, um out ro negro libert o e t am-
bm aut odidat a, Lus Gama, recorreu lei para, como advogado provisionado, garant ir
em causas cveis o direit o liberdade dos cat ivos ent rados no Brasil depois de 7 de
novembro de 1831. Ao desent errar a lei, que a complacncia da j ust ia para com os
escravocrat as, fizera esquecida no t empo, mas no prescrit a, e ao devolver-lhe seus
efeit os, Lus Gama conseguia t ransformar em palanques abolicionist as os t ribunais onde
corriam as causas que defendia.
A part ir da dcada de 70 do sculo XIX, o abolicionismo se expandiu como um
fenmeno urbano. Era nas cidades que os ant iescravist as se reuniam. Pert enciam a
t odos os segment os urbanos. Ex-escravos, propriet rios, cocheiros e est udant es mescla-
vam-se a advogados, professores, vendedores ambulant es, agent es das est radas de fer-
ro. Foi t ambm nas cidades que a imprensa abolicionist a, pequena e pobre, pde se
desenvolver. No havia espao para a lut a cont ra a escravido nos grandes jornais domi-
nados pelos senhores de escravos. Isso fez surgir j ornais de pequeno port e e de vida
efmera, dadas as dificuldades financeiras com que se mant inham, mas que abrigaram
t alent os do port e de Jos do Pat rocnio. A at uao de Pat rocnio no se limit ava a t raba-
lho nos jornais que criava: foi o grande t ribuno da causa abolicionist a.
LEI DE TERRAS
D. Pedro II, por Graa de Deus e Unanime Acclamao dos Povos, Imperador Cons-
t it ucional e Defensor Perpet uo do Brasil: Fazemos saber a t odos os Nossos Subdit os, que
a Assembla Geral Decret ou, e Ns queremos a Lei seguint e:
Art . 1 Ficam prohibidas as acquisies de t erras devolut as por out ro t it ulo que no
seja o de compra. Except uam-se as t erras sit uadas nos limit es do Imperio com paizes
est rangeiros em uma zona de 10 leguas, as quaes podero ser concedidas grat uit ament e.
Art . 2 Os que se apossarem de t erras devolut as ou de alheias, e nellas derribarem
mat t os ou lhes puzerem fogo, sero obrigados a despejo, com perda de bemfeit orias, e
de mais soffrero a pena de dous a seis mezes do priso e mult a de 100$, alm da
sat isfao do damno causado. Est a pena, porm, no t er logar nos act os possessorios
ent re heros confinant es (...).
:8
uis1vi.
A campanha abolicionista acabou por ganhar todos os setores da socieda-
de e por isso pode ser considerada a primeira campanha verdadeiramente
popular, na qual se podiam perceber vrios movimentos:
a luta parlamentar travada nas instituies imperiais entre liberais
(abolicionistas) e conservadores (escravocratas);
a campanha popular, no qual se destacaram:
a) a atuao de artistas, intelectuais e estudantes, que organizaram co-
mcios, festas, escreviam artigos, peas de teatro, poemas nesta frente
h que se destacar a figura de Antonio Castro Alves, o poeta dos escravos;
b) a participao da imprensa que passou a se recusar a publicar anncios
de fugas de escravos e que divulgava todas as formas de escritos
abolicionistas;
c) a atuao direta dos escravos, que organizavam fugas, auxiliados por
grupos abolicionistas que agiam na ilegalidade, como os Caifazes;
d) a deciso dos jangadeiros do Cear de no mais embarcarem escravos,
que do Nordeste eram vendidos para os fazendeiros de caf do Rio de
Janeiro e So Paulo.
Em 1871 foi assinada a Lei do Ventre Livre e em 1885, a Lei dos
Sexagenrios, que no tiveram efeito de libertar grandes contingentes de es-
cravos, mas apaziguaram os nimos abolicionistas e iludiram a opinio p-
blica. Em 1887, a campanha recrudesceu.
Por fim, os proprietrios de terras e de homens aceitaram o seco projeto de
lei, de dois artigos, enviado Cmara dos Deputados em 7 de maio de 1888 e
aprovado quase sem discusses seis dias depois, que conhecemos hoje como
a Lei urea:
Art. 1 declarada extinta a escravido no Brasil
Art.2 Revogam-se todas as disposies ao contrrio.
No foi somente esse o objetivo da luta dos abolicionistas. Inclua tam-
bm a conquista de oportunidades de educao, participao poltica e melhoria
das condies econmicas para os ex-cativos, bem como a democratizao
da propriedade da terra, como um dos mais importantes meios para conquis-
tar tais fins. A Lei urea, contudo, somente dava cabo de um sistema que se
tornara insustentvel. Restrita e mesquinha, atendia, mais que s nsias dos
escravos e dos abolicionistas, aos interesses das camadas dirigentes e dos po-
derosos, que se atribuam o privilgio do exerccio de uma cidadania, que no
assegurava os direitos de todos. Aos negros libertos do cativeiro no houve
garantias e foram negadas as oportunidades para sua integrao sociedade
dominada pelos brancos proprietrios.
Desenraizados, despreparados para a sobrevivncia num pas que se
urbanizava, restaram aos afro-descendentes, aos pardos e aos brancos pobres
os morros e a periferia das cidades, onde se confundem na massa de trabalha-
dores aliciveis para as mais difceis tarefas braais, numa sociedade absolu-
tamente desinteressada de seu destino, que permitiu que o estigma do traba-
lho escravo se mantivesse.
At i vi dades:
Leia com ateno os versos extrados do poema O Navio Negreiro, de
Castro Alves, escrito em meados do sculo XIX, e os versos iniciais de Haiti,
msica de autoria de Caetano Veloso e Gilberto Gil, produzida no final do
sculo XX.
:,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
(...)
Era um sonho dantesco... o tombadilho/ Que das luzernas avermelha o brilho,/
Em sangue a se banhar./ Tinir de ferros... estalar do aoite.../ Legies de homens
negros como a noite,/ (....) Se o velho arqueja... se no cho resvala,/ Ouvem-se gritos
o chicote estala/ E voam mais e mais (...)
(Antonio de Castro Alves, O Navio Negreiro)
Quando voc for convidado para subir no adro/ da Fundao Casa de Jorge
Amado/ Pr ver do alto a fila de soldados quase todos pretos/ Dando porrada na
nuca de malandros pretos,/ De ladres mulatos e outros quase brancos/ Tratados
como pretos/ S pr mostrar aos outros quase pretos/ (E so quase todos pretos)/ E
aos quase brancos pobres como pretos/ Como que pretos pobres e mulatos/ E
quase brancos quase pretos de to pobres so tratados/ (...)
(Caetano Veloso e Gilberto Gil, Haiti)
1. Compare o tratamento dispensado ao escravos africanos e a seus des-
cendentes nas duas peas literrias.
2. Explique a expresso utilizada pelos compositores populares: quase
brancos quase pretos de to de pobres.
3. (FUVEST, 2004) Nmero de escravos africanos trazidos ao Brasil
Pelos dados apresentados, pode-concluir que, no sculo XIX,
a) A importncia de mo-de-obra escrava diminuiu em funo da crise cafeeira.
b) O surto industrial da poca de Mau trouxe como conseqncia a queda da
importao da mo-de-obra escrava.
c) A expanso da economia aucareira desencadeou o aumento da mo-de-
obra livre em substituio aos escravos.
d) A proibio do trfico negreiro provocou alterao no abastecimento da
mo-de-obra para o setor cafeeiro.
e) O reconhecimento da independncia do Brasil pela Inglaterra causou a
imediata diminuio da importao de escravos.
Perodo
1811-1820
1821-1830
1831-1840
1841-1850
1851-1860
1861-1870
Milhares de indivduos
327,7
431,4
334,3
378,4
6,4
0
Font e: Tabelas de Philip Curt in e David Ellis
,o
uis1vi.
4. (FUVEST-2003) Sobre a Lei de Terras, decretada no mesmo ano (1850) da
Lei Eusbio de Queiroz, que suprimiu o trfico negreiro correto afirmar que
a) dificultava o acesso dos ex-escravos propriedade, estabelecendo o crit-
rio de compra e venda.
b) estava associada a uma concepo de distribuio de terras para estimular a
produo agrcola
c) facilitava a aquisio de terras pelos ex-escravos e imigrantes, ao associar
terra livre e trabalho livre.
d) estava vinculada necessidade de expanso da fronteira agrcola e aquisi-
o de terras na Amaznia.
e) superava o antigo conceito de sesmaria, ao impedir a concentrao de ter-
ras nas mos de poucos proprietrios.
Saiba Mais
Lei a
Manolo Florentino. O trfico negreiro e os padres de parentesco na fam-
lia escrava. Cincia Hoje. v. 27, n. 157: pp. 44-51: jan./fev.2000.
Hebe Maria Matos. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000 (Descobrindo o Brasil).
Marina Mello e Souza. Repensando a escravido. Nossa Histria, n. 8,
jun.2004.
Suely R. R. de Queiroz. A abolio da escravido. So Paulo: Brasiliense,
1981. (Tudo histria, 17)
Antonio Risrio. Escravos que tinham escravos. Nossa Histria, n. 4,
fev.2004.
Eduardo Silva. Flores contra a escravido. Nossa Histria, n. 7, maio 2004.
Veja os fi l mes
Amistad, As Filhas do Vento, Chico Rei, Cobra Verde, Fala Tu, O Fio da
Memria, Quilombo, Rap do Pequeno Prncipe contra as Almas Sebosas, Sinh
Moa, Xica da Silva.
Consul t e os si t es
www.ifcs.ufrj.br/~humanas/link.htm
www.inforum.insite.com.br/
www.mnemocine.com.br
www.historia.uff.br/artigos.php
Bibliografia
FLORENTINO, Manolo. O trfico negreiro e os padres de parentesco na
famlia escrava. Cincia Hoje. v. 27, n. 157: pp. 44-51: jan./fev.2000.
MATOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000 (Descobrindo o Brasil).
MELLO E SOUZA, Marina. Repensando a escravido. Nossa Histria, n. 8,
jun.04
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So
Paulo: Cia das Letras, 1995.
VIOTTI da COSTA, Emlia. Da senzala colnia. So Paulo: Difuso
Europia do Livro, 1966.
Int roduo
Trs Apitos
(Noel Rosa)
Quando o apito da fbrica de tecidos
Vem ferir os meus ouvidos
Eu me lembro de voc.
Mas voc anda sem dvida bem zangada
E est interessada
Em fingir que no me v.
Voc que atende ao apito
De uma chamin de barro,
Por que no atende ao grito to aflito
Da buzina do meu carro?
Voc no inverno
Sem meias vai pro trabalho,
No faz f com agasalho,
Nem no frio voc cr.
Mas voc mesmo
Artigo que no se imita,
Quando a fbrica apita
Faz reclame de voc....
O autor deste samba um dos mais famosos compositores brasileiros da
dcada de 1930 Noel Rosa, sobre o qual existem numerosos estudos publi-
cados e sites especializados.
O trabalho assalariado
e o processo de industrializao
no Brasil
Or gani zador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
El abor ador as
Kti a Mar i a Abud
Raquel Gl ezer
Uni dade 2
BIOGRAFIA
Nasceu no dia 11 de Dezembro de 1910 no chal 130 da rua Teodoro da Silva no
bairro carioca de Vila Isabel, um dos maiores composit ores de samba de t odos os t empos
(se no o maior), Noel de Medeiros Rosa, mais conhecido como Noel Rosa.
Aprendeu a t ocar bandolim com a me, Mart ha de Azevedo Rosa, e foi int roduzido
ao violo (seu principal inst rument o) pelo pai, Manuel Medeiros Rosa. Aprendeu a ler e a
escrever com a me. Noel era muit o mais ligado msica que aos est udos. Em 1929,
,:
uis1vi.
Sobre a letra da msica acima, Ramiro Lopes Bica, autor de uma disserta-
o de mestrado sobre o compositor escreveu:
Noel, Almirant e e Joo de Barro (o Braguinha), colegas de Vila Isabel, formam um con-
junt o que foi muit o import ant e para Noel, o Bando dos Tangars. O repert rio do conjun-
t o se comps de cant igas de inspirao nordest ina, de acordo com a moda do moment o.
Nest e mesmo ano, ele comea a compor, com a embolada Minha Viola e a t oada
Fest a no Cu. Em 1931 compe um de seus maiores sucessos, o samba Com que
Roupa? (Agora vou mudar minha condut a...). Com que Roupa? vira o maior sucesso
daquele carnaval. A part ir de ent o, no parou de compor sucessos como Trs apit os ,
Pr esquecer, So coisas nossas, Feit io da Vila, ent re out ros. Noel cont inuava bo-
mio, cont inuava a freqent ar a Lapa, comendo mal, e acabou com t uberculose. No dia 4
de maio de 1937, morreu em sua casa na Vila Isabel.
(Text o ext rado e resumido de ht t p:/ / www.samba-choro.com.br/ ar t i st as/ noel rosa)
A REPRESENTAO DO MUNDO BURGUS
Noel viveu em uma poca em que o Pas passava por uma fase de reest rut urao
econmica. As oligarquias agrcolas cediam seu lugar burguesia indust rial. A indust ria-
lizao era a arma encont rada pelo governo para t irar o Brasil das dificuldades em que
vivia aps a crise de 1929, e ela aparece represent ada ou aludida na art e da poca,
incluindo a msica popular.
O samba-cano Trs apit os, que narra a hist ria da paixo do poet a por uma
moa que t rabalhava em uma fbrica de t ecidos e que no at endia aos seus apelos,
apresent a o cont ext o em que se desenvolve a hist ria:
Quando o apit o
Da fbrica de t ecidos
Vem ferir os meus ouvidos
Eu me lembro de voc (...)
Mas voc mesmo
Art igo que no se imit a
Quando a fbrica apit a
Faz reclame de voc
O Brasil no incio da dcada de 1930 invest ia pesadament e na indust rializao. As
fbricas sobrepunham-se agricult ura, espalhavam-se pelas cidades e aument avam o
nmero de prolet rios urbanos. Em Trs apit os, pode-se ident ificar como pano de
fundo essa t endncia indust rializao.
O composit or percebia as mudanas que ocorriam na est rut ura polt ica e social do
Brasil. Nem sempre, no ent ant o, a aluso a um acont eciment o caract erst ico de uma
poca, como o caso da indust rializao em Trs apit os, era algo pensado e proposit al.
Como j foi dit o, a fbrica fazia part e do cenrio onde se passava a hist ria. Aqui nos
int eressa perceber que Noel e suas canes est avam inseridos em um det erminado
cont ext o que influenciava e aparecia conscient e ou inconscient ement e em sua obra.
Essas canes est avam replet as de caract erst icas do mundo burgus, crit icando
seus valores e simbologias. At ravs da ironia e da pardia, a realidade social foi t omando
forma nos versos, caract erst icos da viso de mundo do composit or. Trs apit os revela-
dora desse t ipo de sensibilidade, na medida em que percebemos, como salient ou Naves,
que o mundo represent ado na cano cont rape-se art e, assim como a mquina, smbo-
lo da fbrica, cont rape-se ao piano, inst rument o no qual compost o o samba-cano:
,,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
2. Que personagens aparecem na letra?
Mas o que voc no sabe
que enquant o voc faz pano
Fao junt o do piano
Esses versos pra voc
De um lado est ava o universo que abria espao para cano, o mundo de Noel, a
poesia, a sensibilidade e os valores margem da sociedade de consumo; de out ro est ava
a fbrica, as mquinas, o progresso indust rial, o capit alismo e sua busca de lucro. Nessa
dicot omia, est rut urou-se a cano, com o poet a lament ando no poder se sobrepor
fora desse sist ema:
Voc que at ende ao apit o
De uma chamin de barro
Por que no at ende ao grit o
To aflit o, da buzina do meu carro?
A melodia desse samba-cano inicia com uma seqncia de quat ro semi-t ons
ascendent es que represent am um l ament o, sal i ent ado pel o prpri o ri t mo que a
complement a. Essa semi-t onalidade est present e na cano, em cert os moment os abrin-
do para not as mais alt as, enfat izando uma t ent at iva desesperada do poet a de ser escut ado
pela mulher que t rabalha nas mquinas. No lt imo verso de cada est rofe, a melodia adqui-
re um t om mais alt o durant e um compasso e depois desce at o final, salient ando a aflio
do poet a por no ser ouvido e no est ar int egrado ao mesmo mundo que sua amada.
Noel Rosa comps numerosas msicas, entre 1930 e 1937, escritas em
linguagem coloquial, descrevendo aspectos do cotidiano carioca.
Faa as seguintes atividades:
1. Escreva com suas palavras o que a letra da msica Trs apitos conta.
3. Qual o cenrio que voc imagina para a cena descrita na letra?
4. Qual a profisso da personagem feminina?
5. Compare o comportamento da personagem feminina diante da buzina
do carro e do apito da fbrica.
6. O que significa o apito da fbrica?
,
uis1vi.
7. Como em nossos dias os operrios so convocados para o incio da
jornada de trabalho?
8. Que outros aspectos voc considera significativos na letra acima?
Para saber mais sobre Noel Rosa
Lei a
Decantando a Repblica: inventrio histrico e poltico da cano popular
moderna brasileira., org. Berenice Cavalcanti, Helosa M.M. Starling e Jos
Eisenberg. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Fundao Perseu Abramo,
2004. 3v.
Antonio Pedro Tota. Cultura, poltica e modernidade em Noel Rosa, no site
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000300007
Ramiro Lopes Bicca Junior. Coisas nossas: a sociedade brasileira nos sambas
de Noel Rosa. Mestrado em Teoria Literria/PUC/RS. Porto Alegre, 2001, no
site http://www.samba-choro.com.br/print/debates/1005607912/index_html)
Veja os si t es
www.universiabrasil.net/materia.jsp?materia=2924
www.cifras.com.br/cifras/view/idcategoria/idArtista/404.htm
www. adorocinemabrasileiro. com. br/f ilmes/alo-alo-car naval/alo-alo-
carnaval.asp
www.terra.com.br/istoe/1628/artes/1628_ultimo_desejo.htm
noel-rosa-musicas.letras.terra.com.br/letras/78664/
www2.uol.com.br/noelrosa/
www.cpdoc.fgv.br
Como voc leu nos comentrios sobre o autor e a letra da msica, esta
costuma ser relacionada ao perodo histrico que vai da Primeira Repblica
Era Vargas, de diversas formas: descrio do cotidiano; valorizao do trabalho;
valorizao da mulher; indicativos da transformao no modo de produo
fbrica e carro, insero da msica popular como elemento de nacionalidade.
Vamos explorar o aspecto trabalho que no texto aparece como fazer
pano, isto , tecer (indicando que a fbrica citada era uma tecelagem), para
apresentar o incio da industrializao brasileira, o surgimento de uma nova
classe social, o operariado e o fortalecimento da cultura popular.
Antes, porm, retomemos o final do sculo XIX e o incio do sculo XX,
com as condies de vida que se impunham s camadas menos privilegiadas
da sociedade.
O processo de formao da sociedade urbano-industrial no mundo capita-
lista direcionado pela mundializao resultou na constituio das cidades como
seus centros mais dinmicos, espaos em que as contradies sociais se evi-
denciam e nos quais se desenvolvem processos e fenmenos sociais comple-
xos. Longe de constiturem a causa dessas transformaes, as cidades so sua
conseqncia e o local onde eles ocorrem.
O crescimento urbano no Brasil a partir das ltimas dcadas do sculo
XIX modificou a fisionomia das cidades, que desde o perodo colonial eram
Mar i a Al i ce Rezen d e d e
Carvalho, em t ext o recen-
t e, escreve que Noel Rosa
a prpri a i nveno do
samba, p oi s t ransf ormou
o samba de morro, produ-
zido para as at ividades de
carnaval produt o carac-
t erst i co de uma camada
p o b r e, mar g i n al i zad a e
com bai xa educao mu-
sical na msica popular,
reconhecida como t al pela
p op ul ao da ci dade do
Ri o de Janei ro. El a consi -
dera que naquel a ci dade,
pela exist ncia de grande
massa popul ar i ncl ui n-
do a t ant o os economica-
men t e mar g i n al i zad o s
como as camadas mdias
urbanas, sem cont rol e de
ari st ocraci a da t erra ou
ari st ocraci a de negci os,
desenvol veu-se uma cul -
t u r a vi vaz e en r g i ca, a
cont rapelo das referncias
europias. Descreve o Rio
de Janeiro como o prprio
ret rat o da aut onomi a po-
pular associada crescen-
t e at rao que seus i nt e-
l ect uai s exer ci am sob r e
diferent es est rat os sociais,
que se t ornou comum na
dcada de 1920.
Segundo a aut ora ci t ada,
o samba de morro sam-
ba do Est cio, cuj a refern-
cia principal era Ismael Sil-
va t inha let ras com nar-
rat i vas em f orma di ret a e
si mpl es, cont ando a mar-
gi nal i zao dos pobres, a
vida nas favelas e nos cor-
t ios. Para ela, Noel impri-
mi a uma si nal i zao radi -
cal ment e d emocr t i ca
t radio carioca, rompen-
do com uma cert a ari st o-
cracia do samba e com as
concep es i nt el ect uai s
q u e p o d er i am co n f i n ar
aquele rit mo ao folclore,
r i g i d ez d evo t a d e su a
ancest ral i dade negra.
,,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
Noel f ez do samba a l i n-
g u ag em d a exp er i n ci a
urbana brasileira, e a m-
si ca popul ar no l ugar da
produo do ent endimen-
t o acerca da moderni za-
o do pas.
( Text o ext rado e resumi -
do de O Samba, a Opinio
e Out ras Bossas... na Cons-
t r u o Rep u b l i can a d o
Brasil. In: Decant ando a Re-
pbl i ca: invent rio hist ri-
co e polt ico da cano po-
pul ar moderna brasi l ei ra,
org. Bereni ce Caval cant i ,
Hel o sa M.M. St ar l i n g e
Jos Eisenberg. Rio de Ja-
neiro: Nova Front eira; So
Paul o: Fund ao Per seu
Abramo, 2004. v. 1, p. 37-68.)
centros administrativos e comerciais, ligados a grandes transformaes so-
ciais como a abolio, a imigrao/migrao e a industrializao.
A abolio deslocou grandes contingentes de libertos para os centros ur-
banos, sem que tal movimento se fizesse acompanhar por polticas sociais de
integrao. Os deslocamentos no ocorreram apenas a partir dos lugares pr-
ximos para os grandes centros: grupos de ex-escravos da Bahia se dirigiram
para o Rio de Janeiro; grupos de libertos das fazendas fluminenses procura-
ram se estabelecer nas regies cafeeiras do estado de So Paulo. No primeiro
caso, o resultado conhecido: desenvolvimento de cortios e favelas onde se
amontoaram os mais pobres, trabalhadores e desempregados.
O incio da indust rializao brasileira
Durante todo o perodo colonial no Pas, houve tecelagem de tecidos rsti-
cos e simples, em todo o territrio, trabalho realizado em rocas, fusos e teares
tecnologia primitiva, conhecida desde o incio do perodo Neoltico, principal-
mente por mulheres. A produo era destinada ao consumo domstico ou local.
Os produtos mais refinados tecidos, roupas, louas, mveis, elementos
de decorao eram importados da Europa, caros, e seu uso indicava o poder
aquisitivo das famlias. Apenas as famlias proprietrias de terras, com explo-
rao de produto de exportao rentvel, podiam adquirir tais produtos. Como
a maior parte da populao era pobre livre ou escrava , poucos tinham
acesso a esses bens de luxo.
O que denominado processo de industrializao teve incio com as tece-
lagens de algodo, desde o final do sculo XIX. As mquinas eram importa-
das do continente europeu, que j havia realizado o seu processo de industria-
lizao leve anteriormente.
A cidade do Rio de Janeiro ento sede da Corte Imperial e depois da
Capital Federal concentrava o maior parque industrial txtil do pas, por ter
PROCESSO DE INDUSTRIALIZAO
Uso de equipament os mecnicos, produzidos em srie, movidos por energia, em
linha de mont agem, em plant a fabril, para produo em grande quant idade, de forma
padronizada, com t empo det erminado de t rabalho e produo.
INDUSTRIALIZAO LEVE
Processo de indust rializao que se baseia em t ransformao de produt os nat u-
rais, como algodo, e aliment cios, como banha de porco, result ando em t ecidos e enla-
t ados. O equipament o era import ado, de t ecnologia simples, com baixa produt ividade.
Algumas mat rias-primas eram import adas, pelo fat o de no serem exploradas ou pro-
duzidas no pas.
A indst ria brasileira come-
ou no set or de bens de
consumo produzindo t eci-
dos de algodo, chapus,
bebi das, produt os qumi -
cos: f sf oro, cosmt i cos,
p r odut os f ar macut i cos.
No set or de aliment os de-
senvolveu-se a indst ria de
carne e acar, e no set or
met al-mecnico produzia-
se pregos, parafusos, por-
cas e lat as. O pas import a-
va de t udo: mquinas, fer-
r ovi as, ar t i g os d e f er r o
como cob r e, f ol h a d e
flandres, foices, pregos, pa-
rafusos, t esouras, canivet es;
vi dros de t odos os t i pos,
papel, t int as, art igos de ali-
ment ao, como salames,
bat at as, gua mineral, rum,
queijos londrinos, mant ei-
ga, most arda, vinagre, cer-
vej a, er vi l h as, b i scoi t os,
al m de out ros produt os
ingleses como bot as, t oa-
lhas, meias, ls, mveis, pia-
nos, relgios, chapus, con-
servas, ch, rap, brinque-
dos, faqueiros, agulhas, al-
finet es, cornet as, flaut as e
inmeros out ros produt os.
( Text o ext rado de ht t p:/ /
www.hyst oria.hpg.ig.com.br/
t rabi mi .ht ml )
maior populao e, portanto, mo-de-obra em abundncia e mercado consu-
midor. As fbricas inicialmente se instalaram nas reas mais antigas da cidade
e depois, com a necessidade de expanso, foram para os subrbios antigos
bairros rurais, mais distantes, ligados pela via frrea.
No houve na fase inicial da industrializao uma poltica governamental
que a favorecesse e mesmo assim ela foi crescendo, pois atendia s necessida-
des imediatas da maior parte do povo.
,o
uis1vi.
Quando a Repblica foi proclamada em 1889, no Governo Provisrio,
houve estmulo indireto ao crescimento industrial, atravs das medidas que
permitiram o aumento da circulao monetria pelo Encilhamento.
A desvalorizao da moeda auxiliava a indstria porque encarecia as im-
portaes, obrigando a populao a consumir mais os produtos nacionais.
Quando o Governo Federal realizava processos de valorizao da moeda, a
indstria entrava em crise, como aconteceu em 1899.
O crescimento foi retomado a partir de 1904 e, em 1914, o Brasil possua
mais de 3.000 indstrias, que empregavam cerca de 54.000 operrios.
Na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a produo industrial brasileira
recebeu um forte estmulo em funo da queda da produo europia e das
dificuldades de continuar as trocas comerciais; alm disso, os pases envolvi-
dos no conflito passaram a necessitar da produo de outras regies.
O parque fabril brasileiro se diversificou e cresceu, procurando substituir
produtos que at ento eram importados processo que conhecido como
substituio de importaes.
Enci l hament o apel i do
pej orat i vo que f oi dado
ao conj unt o de medidas
econmi cas do mi ni st ro
da Fazenda Rui Barbosa,
no Governo Provi sri o,
com a finalidade de am-
pliar o est oque de papel
moeda em circulao, a-
t ravs da criao de ban-
cos emissores em diver-
sos est ados, e f aci l i t ar a
const i t ui o de empre-
sas por aes. O obj et ivo
era monet i zar a econo-
mia, ist o , possibilit ar o
cresci ment o econmi co
pela circulao de papel
moeda, evi t ando que a
popul ao guardasse o
di nhei ro em espci e ou
em our o como r eser va
em casa.
PROCESSO DE SUBSTITUIO DE IMPORTAES
Ocorreu quando no Pas comeou a ser produzido o que ant es era import ado, com
compra de t ecnologia desenvolvida no ext erior e/ ou adapt ada s condies locais.
O parque industrial nacional ficou consolidado, e alm do aumento da pro-
duo industrial, ocorreu o crescimento do operariado e da populao urbana.
Data tambm do perodo da Primeira Guerra a transformao da cidade de
So Paulo em grande parque fabril, concentrando indstrias e operariado, supe-
rando a do Rio de Janeiro. Esta predominncia foi mantida at meados do sculo
XX, quando este se espalhou pelos municpios vizinhos a regio hoje conheci-
da como ABC (Santo Andr, So Bernardo e So Caetano do Sul), formando na
regio metropolitana paulista o parque industrial de maior porte no pas.
No perodo que se seguiu abolio da escravido e que se estendeu ao
longo da Primeira Repblica, a situao dos trabalhadores urbanos estava su-
jeita s prticas liberais que minimizavam a interveno do Estado como me-
diador das relaes de trabalho, a partir do pressuposto de ser este um assunto
privado, a resolver-se no mbito das fbricas, mediante negociao direta e
contrato individual. Ao Estado, cabia zelar pelo cumprimento desse contrato e
evitar que este fosse rompido sem o consentimento das duas partes contratan-
tes, como ocorre, por exemplo, em situao de greve. Neste caso, na viso
liberal de mundo, estaria rompido o equilbrio entre as partes contratantes e o
Estado passava a desempenhar o papel de policial, para resolver conflitos.
At i vi dades:
1. Descreva, com suas palavras, qual a relao do processo de industriali-
zao com os atos governamentais at os anos trinta.
2. Que tipo de produtos eram fabricados no Brasil?
3. Qual era o pblico consumidor dos produtos nacionais?
,,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
4. Qual era o principal produto de exportao do Brasil?
Em So Paul o d esenvol -
veu-se a grande indst ria,
est ab el eci ment o s q u e
emp r eg am u m cap i t al
i gual ou superi or a 1.000
cont os, com capit al dispo-
nvel acumul ado pel a ca-
feicult ura. Os primeiros in-
dust riais os capit es de
indst ria eram grandes
fazendeiros e alguns pou-
cos imigrant es que dispu-
nham de al gum capi t al e
ou conheciment o t cnico.
Esses i mi grant es comea-
vam como represent ant es
comerciais de fbricas eu-
ropi as no Pas para pos-
t eri orment e cri ar seu pe-
queno negci o, mont an-
do ou adapt ando compo-
nent es p ar a o Br asi l . Ao
cont rri o do que ocorreu
nos pases capit alist as eu-
ropeus, essa burguesia in-
d u st r i al l i g ad a d i r et a-
ment e ao set or agr col a
no defendeu uma polt i-
ca de i ndust ri al i zao do
pas, poi s a i ndst ri a era
consi derada art i fi ci al.
Nos Est ados onde a at i vi -
dade export adora no se
desenvolveu, como em Mi-
nas Gerais, onde predomi-
na uma economia de sub-
sist ncia (exceo das zo-
nas da Mat a e do Sul de
Minas), o apareciment o de
i ndst ri as ocorreu no se-
t or t xt il, que produzia ar-
t igos de uso popular e t i-
nha f aci l i dade de obt er a
mat ria-prima o algodo.
Aps a 1
a
Guerra Mundial,
ocorreu uma mai or sof i s-
t icao da indst ria brasi-
leira, com o funcionamen-
t o de fbricas de ciment o,
papel e celulose, mquinas
agrcolas e ferro.
(Text o ext rado de h t t p:/ /
www.hyst oria.hpg.ig.com.br/
t rabi mi .ht ml )
5. O que voc entende por industrializao leve?
6. Assinale a alternativa correta:
( ) a siderurgia foi a primeira etapa da industrializao brasileira;
( ) o principal produto de exportao no sculo XIX era o fumo;
( ) o incio da industrializao brasileira foi com a industria txtil;
( ) a industrializao brasileira foi feita com produtos de luxo;
(Imagem de ht t p:/ / www.hyst oria.hpg.ig.com.br/ t rabimi.ht ml)
O operariado
Na Primeira Repblica (1889-1930), surgiu no Brasil uma nova categoria
social, o operariado, e com ele as primeiras tentativas de organizao dos
trabalhadores, que datam da dcada de 1890.
A maior parte do operariado da poca era formada por imigrantes euro-
peus, que traziam concepes polticas novas para a sociedade brasileira: o
socialismo e o anarquismo.
Os anarquistas representaram a maior fora entre os operrios. Sob sua
influncia foram criados os primeiros sindicatos e realizados trs congressos.
Em 1906, durante o primeiro congresso, foi fundada a Confederao Oper-
ria Brasileira (COB), primeira tentativa de articulao dos movimentos oper-
rios no Brasil. Em 1913, durante o segundo congresso, os anarquistas conso-
lidaram a sua liderana, mas em 1920 o movimento entrou em declnio.
Em 1917, a greve geral em So Paulo representou o ponto culminante do
movimento anarquista. Mas a partir de 1919, com a represso desencadeada
por Epitcio Pessoa e Arthur Bernardes, os anarquistas no puderam manter
suas posies polticas sistemticas. Como temiam criar uma nova forma de
opresso operria, recusaram-se a formar um Partido.
,8
uis1vi.
A partir de 1917, com a vitria da Revoluo Russa, surgiu uma nova
perspectiva de articulao poltica para os trabalhadores: o comunismo. Em
1922, foi fundado o Partido Comunista do Brasil, que assumiu, nos anos se-
guintes, a liderana do movimento operrio.
Na Primeira Repblica, o movimento operrio era reprimido como uma
questo de polcia.
Os primeiros operrios eram imigrant es it alianos, que insat isfeit os com a explora-
o nas fazendas de caf, t ransferiam-se para as cidades de So Paulo e Rio de Janeiro,
os principais plos econmicos do pas. Em 1900, 92% dos t rabalhadores da indst ria em
So Paulo eram const it udos de it alianos, sit uao semelhant e das out ras capit ais. Em
Minas Gerais, onde a imigrao no t eve a import ncia de So Paulo, recrut avam-se
t rabalhadores ent re rfos, crianas abandonadas e indicao de polt icos que ofere-
ci am famlias int eiras para t rabalhar nas fbricas do int erior de Minas.
As condies de t rabalho nas fbricas eram duras: jornadas dirias que est endiam-
se por 15 horas, salrios sempre baixos, ausncia de um sist ema de previdncia social ou
indenizao em caso de acident e ou invalidez. Nas fbricas, t rabalhava um grande n-
mero de mulheres e crianas, pois recebiam salrios menores e eram mais fceis de
cont rolar. Durant e a grande greve de 1917, em So Paulo, ent re as reivindicaes dos
operrios est avam: o fim do t rabalho de menores de 14 anos; a proibio de t rabalho
not urno para os menores de 18 anos e mulheres.
Os t rabalhadores inicialment e defendiam-se at ravs de organizaes operrias
assist encialist as, cujo objet ivo era amparar o t rabalhador em caso de doena e mort e. A
primeira organizao operria de lut a foi a corrent e anarquist a, cuj o obj et ivo era a for-
mao de uma sociedade sem governo e sem leis, const it uda por federaes de t raba-
lhadores que produzam segundo sua capacidade e consumam segundo sua necessidade;
uma sociedade onde a t erra e suas riquezas sej am de t odos os t rabalhadores; enfim,
uma sociedade sem opresso e misria.
Os anarquist as defendiam a organizao dos t rabalhadores em sindicat os e a ao
diret a do povo cont ra a opresso e a misria, recorrendo at a at os de violncia cont ra
aut oridades do Est ado. As greves const it uram-se em out ro inst rument o de lut a dos oper-
rios, que foram freqent es mesmo com a represso policial. O governo da Repblica Velha
considerava as reivindicaes operrias como desordem e, port ant o, caso de polcia.
Com o advent o do comuni smo na Rssi a, l i derado por Leni n e seu part i do
bolchevist a de est rut ura cent ralizada e disciplinada, a corrent e anarquist a cedeu t erre-
no. Em 1922, fundou-se no Brasil o Part ido Comunist a, que procurou unir t odos os
operrios especializados para dar mais fora ao moviment o dos t rabalhadores. O part ido,
mesmo pequeno, foi durament e perseguido pelo governo de Art hur Bernardes e lana-
do poucos meses depois na ilegalidade.
O moviment o operrio conseguiu, mesmo com grande resist ncia dos empres-
rios, algumas leis de prot eo ao t rabalho, principalment e aps a part icipao do Brasil
na Conferncia de Paz de 1919, que ps fim Primeira Guerra Mundial. Nesse encont ro
das pot ncias vit oriosas, dez pont os foram considerados fundament ais: 8 horas por dia,
48 horas por semana; proibio do t rabalho de menores; auxlio mat ernidade; servio
de sade, et c. De t odos esses direit os fundament ais, apenas as 8 horas de t rabalho foram
aplicados no pas, principalment e em So Paulo.
(Text o ext rado de ht t p:/ / www.hyst ori a.hpg.i g.com.br/ t rabi mi .ht ml )
,,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
At i vi dades
1. Compare a situao do operariado no incio do processo de industriali-
zao com a situao do trabalhador hoje.
2. Quais os partidos que surgiram ligados ao operariado?
3. Qual o tratamento que o governo na Primeira Repblica dava aos pro-
blemas sociais?
4. Como voc entende a exigncia de nacionalizao do operariado?
5. Identifique na figura acima os elementos de composio do operariado
por gnero e faixa etria. Quais os mais numerosos?
6. Explique a quantidade de mulheres e crianas na foto.
7. Relacione os termos no quadro abaixo:
Vargas
Imigrao
Tenent es
Caf
Anarquist as
Indust rializao
1. Greves
2. Revoluo de Trint a
3. Lei Celerada
4. Operariado
5. Tecelagem
6. Leis t rabalhist as
O fim da Primeira Repblica
A situao social brasileira aps o trmino da Primeira Guerra Mundial
ficou complicada: durante o conflito, a produo industrial crescera, aumen-
tando substancialmente o operariado urbano, mas o fim da luta acarretou sen-
svel diminuio nas exportaes. Para salvar a produo cafeeira, a partir de
1917, o governo ampliou a emisso de dinheiro. A emisso provocou uma
onda inflacionria, que corroeu os salrios; as greves e agitaes sociais pas-
saram a ser freqentes.
Ao mesmo tempo, as camadas urbanas cresceram e perceberam que seus
interesses eram divergentes dos das oligarquias rurais, e que no tinham meios
de expresso poltica na Repblica Oligrquica.
o
uis1vi.
Na dcada de 1920, ficou clara a falncia do modelo poltico estruturado
pela oligarquia cafeeira. O desenvolvimento da urbanizao, a industrializa-
o e os reflexos da Primeira Guerra na economia criaram um novo clima
poltico. Incapaz de renovar-se, o sistema instaurado em 15 de novembro de
1889 dava sinais de esgotamento. As camadas urbanas intensificaram a con-
testao poltica dominante. Setores jovens do Exrcito manifestaram-se,
atravs do movimento tenentista, favorveis a um governo mais atuante. Mes-
mo nos grupos oligrquicos surgiram descontentamentos e cises.
Durante toda a Primeira Repblica, o voto foi controlado e manipulado. Com
as transformaes econmicas e sociais que estavam ocorrendo, havia necessida-
de de mudanas, o que o grupo poltico no poder no conseguiu realizar.
Mudanas eram necessrias para atender questo social, regulamentan-
do as relaes entre capital e trabalho; criar canais de expresso para os novos
grupos polticos; encontrar sadas para a economia agro-exportadora, em cri-
se pela diminuio da demanda mundial.
O governo de Washington Lus, representante do Partido Republicano
Paulista, chegou ao poder, sucedendo o mineiro Arthur Bernardes, em 1928. A
situao poltico-econmica do pas era grave; nos quatro anos anteriores, o
pas fora agitado por movimentos sociais de grande vulto: rebelies no Rio
Grande e em So Paulo e a marcha da coluna Prestes. Arthur Bernardes gover-
nou em Estado de Stio e organizou uma severa represso aos movimentos ope-
rrios. Em 1926, o Estado de Stio foi suspenso, mas a tenso continuou. Do
ponto de vista da economia, a moeda brasileira o mil-ris estava muito
desvalorizada, a dvida externa crescia e o caf, o principal produto de exporta-
o, estava com suas cotaes em baixa. Tentando reformular a economia,
Washington Lus iniciou uma reforma financeira, com vistas a estabilizar a moeda.
Para manter a represso aos movimentos operrios, em 1927 foi aprovada a Lei
Anbal de Toledo, conhecida como Lei Celerada, que permitia o fechamento de
sindicatos e agremiaes, caso ameaassem a ordem e a segurana pblicas, o
que significava na prtica a proibio de qualquer movimento reivindicatrio.
A crise aumentou: em So Paulo, surgiu um partido dissidente da oligar-
quia, o Partido Democrtico (PD). Os operrios articulavam-se junto ao Bloco
Operrio e Campons (BOC) contra a oligarquia dominante.
A situao agravou-se em 1929, com a crise mundial em seu ponto mxi-
mo. Com a quebra das economias europias e da norte-americana, as exporta-
es de caf caram ainda mais.
Na oligarquia nacional tambm surgiram conflitos: a escolha de um can-
didato paulista, Jlio Prestes, rompeu o acordo poltico conhecido como po-
ltica do caf com leite, pelo qual polticos paulistas e mineiros se revezavam
na presidncia da Repblica.
Contrariados, os mineiros procuraram o apoio do Rio Grande do Sul, e
surgiu a Aliana Liberal (AL), que tinha como candidato Getlio Vargas, che-
fe do governo gacho.
A existncia de mltiplas tenses econmicas, sociais e polticas po-
deria provocar uma mudana radical no sistema de poder, at ento dominado
pelas oligarquias rurais. Os grupos dissidentes das oligarquias, que haviam
apoiado a Aliana Liberal, temiam tal hiptese.
A deposio de Washington Lus e a articulao de um novo pacto polti-
co deveriam ser comandadas pelas elites. O motivo para o golpe foi o assassi-
nato, por motivos pessoais, de Joo Pessoa, que fora candidato a vice-presi-
dente na chapa da AL, em 1930, e era o grande lder poltico da Paraba. A
populao, comovida, relacionou o crime poltica oligrquica, que era vio-
lenta contra a oposio, e encampou a idia da deposio de governo.
I
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
A Revoluo de 1930
Em 3 de outubro, comeou o movimento comandado por Getlio Vargas,
presidente do estado do Rio Grande do Sul e membro da oligarquia rural
gacha. Deposto, Washington Lus partiu para o exlio, enquanto o poder era
exercido por uma Junta Pacificadora, composta pelos Generais Mena Barreto
e Tasso Fragoso e pelo almirante Isaas de Noronha. No dia 31 de outubro de
1930, a Junta entregou o poder a Getlio Vargas.
O movimento de 1930, liderado pelas oligarquias dissidentes, foi apoiado
pelos tenentes e pelas camadas urbanas. No poder, o novo grupo procurou
harmonizar os diferentes interesses de seus integrantes, que eram conflitantes:
os chefes polticos regionais desejavam ampliar o seu poder; os tenentes que-
riam reformas profundas para transformar o pas; o Partido Democrtico dese-
java controlar o estado de So Paulo; as camadas urbanas queriam melhores
condies de trabalho, controle dos preos, possibilidade de melhores mora-
dias, atendimento sade e educao.
Procurando atender s diferentes reivindicaes, Vargas procedeu reor-
ganizao do Estado, dando mais nfase ao Poder Executivo. O poder
estruturava-se de forma mais coesa, centralizada e acima dos conflitos
regionalistas, na busca por uma identidade nacional brasileira.
O governo de Vargas, que deveria ser provisrio, estendeu-se por longos
anos, de 1930 a 1945, em diversas fases: Governo Provisrio, Governo Cons-
titucional e Estado Novo.
O novo governo investiu-se de plenos poderes, para administrar, proviso-
riamente, o processo de mudanas. O decreto de 11 de novembro de 1930
dissolveu o Congresso Nacional e as Assemblias Estaduais. Todos os presi-
dentes de estado (com exceo do de Minas Gerais) foram destitudos e subs-
titudos por interventores nomeados por Vargas.
Um dos primeiros atos do novo governo foi criar novos ministrios para
articular as mudanas exigidas pelas camadas urbanas: o Ministrio da Edu-
cao e Sade Pblica e o Ministrio do Trabalho.
A nova organizao do poder era influenciada por duas correntes polti-
cas, os tenentes e os polticos gachos, que advogavam um Estado forte e
centralista. Era uma proposta oposta ao federalismo e liberalismo que domi-
naram na Primeira Repblica.
O Estado surgido com a Revoluo de 1930 deixou de lado os princpios
do liberalismo clssico, intervindo diretamente na economia e coordenando
as lutas entre patres e empregados. O novo governo no representava um
grupo poltico em particular, para comandar o processo de afirmao do capi-
talismo. Para isso, a poltica orientou-se no sentido de manipulao das mas-
sas populares, atravs do nacionalismo e do trabalhismo poltica conhecida
como populismo.
Essa funo bastante clara nas medidas que o Governo Provisrio tomou
quanto questo trabalhista. Em dezembro de 1930, foi promulgada a Lei de
Nacionalizao do Trabalho, determinando a obrigatoriedade de as empresas
contarem, no mnimo, com 2/3 de empregados brasileiros, o que, de certa
forma, marginalizava os trabalhadores imigrantes, mais politizados. Em mar-
o de 1931, foi regulamentada a existncia dos sindicatos, controlados pelo
Governo. Outras medidas foram tomadas: regulamentao do trabalho infan-
til e feminino, proteo para as mulheres grvidas; estabelecimento da jorna-
da de oito horas de trabalho e do direito ao descanso semanal remunerado.
:
uis1vi.
Atendendo aos setores urbanos e aos empresrios nacionais, adotou me-
didas protecionistas indstria, proibindo a importao de novas mquinas e
de produtos de luxo. Foram criados rgos estatais para a defesa de alguns
setores: Conselho Nacional do Caf, Instituto do Acar e do lcool e o Con-
selho Federal de Comrcio Exterior.
Leia com ateno os textos acima e faa as atividades:
1. Quais foram os motivos de insatisfao que provocaram a Revoluo
de 1930?
2. Como o assassinato de Joo Pessoa influiu no processo poltico?
3. Relacione os termos no quadro abaixo
Nacionalismo
At ividades urbanas
Operrios
Milit ares nacionalist as
Oligarquia dissident e
Oligarquia rural gacha
1. Get ulio Vargas
2. BOC
3. PD
4. PC do Brasil
5. Tenent es
6. Camadas mdias
4. Descreva as mudanas legais que favoreceram os trabalhadores na Re-
voluo de 1930.
A cult ura se t ransforma em quest o
polt ica
A questo da nacionalidade tornou-se o elemento articulador da poltica
cultural do Estado aps a Revoluo de 1930, alcanando a educao, a pin-
tura, a literatura, a arquitetura, consolidando algumas das propostas lanadas
pelo Movimento Modernista de 1922.
O Estado passou a ter voz ativa no processo, com a criao do Ministrio da
Educao e Sade Pblica, que empreendeu a reforma do ensino, ampliando a
rede escolar, estimulando o ensino profissional e a criao de Universidades.
Em 1934 foi criada a primeira universidade brasileira, a Universidade de So
Paulo (USP).
Na dcada de 1930 alguns intelectuais, de forma isolada, deram incio
crtica dos valores consagrados pela Histria tradicional, praticamente
redescobrindo o Brasil, como os comentaristas contemporneos assinalam.
Destacaram-se entre eles:
Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil (1936);
Moviment o modernist a de
1922 realizado no Tea-
t r o Mu n i ci p al d e So
Paul o por um grupo de
ar t i st as e i n t el ect u ai s
q u e p r et en d i am ap r e-
sent ar as caract erst i cas
nacionais, em linguagem
i nf l uenci ad a p el as cor -
rent es art st i cas e l i t er-
rias dominant es no con-
t inent e europeu, pret en-
dendo modernizar a art e
e a l i t erat ura naci onai s.
O movi ment o f oi poss-
vel p el o mecen at o d e
paulist as pert encent es
ol i garqui a caf eei ra e i n-
dust rial. Os part icipant es
do moviment o dispersa-
ram-se nos anos seguin-
t es p el as d i ver sas p r o-
p o st as p o l t i cas d o s
anos vint e e t rint a: int e-
gralismo, nacionalismo e
comuni smo.
,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
Caio Prado Jnior, Evoluo Poltica do Brasil (1933);
Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala (1933) e
Roberto Simonsen, Histria Econmica do Brasil (1937).
Na literatura, os autores concentraram-se nos problemas especficos de
regies brasileiras, como Jos Lins do Rego e Graciliano Ramos. O trabalho
pioneiro na linha regionalista foi do paraibano Jos Amrico de Almeida, com
a obra A Bagaceira, publicada em 1928. Na linha do regionalismo, na era
Vargas despontaram autores como Jorge Amado e rico Verssimo. No campo
da poesia, destacaram-se Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes, Jor-
ge de Lima e Ceclia Meirelles.
O teatro foi o setor no qual as transformaes mais demoraram a aparecer,
embora o perodo nos desse um dos mais revolucionrios textos de nossa
dramaturgia, O Rei da Vela, de Oswald de Andrade, de 1933 a pea s foi
encenada em 1967. O incio da nova dramaturgia nacional ocorreu apenas em
1943, quando o grupo Os Comediantes, de Ziembinski, encenou a pea Vesti-
do de Noiva, de Nelson Rodrigues.
A pintura beneficiou-se de grande apoio governamental por meio de en-
comendas de obras, estimulando a produo de artistas como Portinari,
Guignard, Ccero Dias e Ismael Nery.
Na arquitetura, os ventos renovadores demoraram a soprar. Desde 1930, o
arquiteto russo Warchavchik, radicado em So Paulo, causava impacto com
sua casa modernista (que ainda hoje existe na cidade de So Paulo, na Vila
Mariana, transformada em patrimnio histrico e, atualmente, em reforma
para ser um centro cultural). Apenas em 1937, quando tiveram incio as obras
do prdio do Ministrio da Educao e Sade, no Rio de Janeiro, arquitetos
brasileiros inovadores comearam a surgir.
O projeto do prdio foi elaborado por Lcio Costa e uma equipe, que
inclua Oscar Niemeyer, Carlos Leo, Jorge Moreira e Afonso Reidy, e contou
com a orientao do famoso arquiteto francs Le Corbusier. Em So Paulo, na
mesma poca, foi construdo o Edifcio Ester, primeiro prdio moderno de
apartamentos, projetado por lvaro Vital Brasil (prdio que ainda existe e se
localiza na Praa da Repblica). Em 1940, Oscar Niemeyer foi convidado
pelo ento prefeito de Belo Horizonte, Juscelino Kubitschek, para realizar
naquela cidade o conjunto arquitetnico do Parque da Pampulha, uma das
obras primas da arquitetura moderna.
O perodo em estudo marca o incio da cultura de massas, com o rdio,
que se tornou o principal agente de divulgao de notcias, de msicas e de
textos radioteatrais, com as radionovelas.
Contudo, a imprensa foi praticamente castrada pela censura governamen-
tal. A inovao da poca foi o surgimento de revistas de variedades, seman-
rios femininos e revistas em quadrinhos.
A MSICA POPULAR: MALANDRAGEM X IDEOLOGIA
DO TRABALHO
Incentivada pela rdio e pelas empresas gravadoras de discos, a produo
de msica popular se desenvolveu. O nacionalismo do perodo deu alento aos
ritmos brasileiros e o samba, em variadas formas (samba-cano, samba de
breque) se tornou o gnero preferido. Mas a influncia da poltica atingiu
tambm esse ritmo.
A malandragem, at os anos 1930, constitua tema predileto do composi-
tor popular urbano, adquirindo ao mesmo tempo a forma de um cdigo po-
tico e de regra de vida. A prpria figura do compositor se justaps e se con-

uis1vi.
fundiu com a do malandro; samba e malandragem tornaram-se sinnimos na
medida em que o compositor se aproximava da malandragem como recurso
temtico, que com freqncia expressava seu prprio modo bomio de viver.
Constituiu-se como uma das manifestaes da cultura popular insubmissa, de
populaes precariamente integradas ao universo capitalista e sociedade
urbana, e que embora exercesse ofcios diversos, muitas vezes se ateve a tra-
balhos temporrios. Essa populao elaborou um conceito de trabalho como
atividade eventual, desqualificada, no revestida de valor positivo e que en-
controu no canto da malandragem sua forma de expresso.
Estes valores dominaram no samba at os anos trinta, projetando a ima-
gem negativa do trabalho. A negao radical dos valores do trabalho fez com
que na msica popular o operrio, o trabalhador, fosse ofuscado pelo malan-
dro (marginal, vadio, impostor). Ao representar e enaltecer o malandro e o
modo de vida malandro, a msica popular exerceu uma crtica jocosa vida
urbana e encontrou ressonncia entre os trabalhadores pobres. O samba ma-
landro traduziu para essa populao o descrdito na ascenso social atravs
do trabalho regular: por que maltratar o corpo noite e dia a troco de um salrio
de fome, se possvel passar melhor vivendo da malandragem?
Evidentemente, o cantor da malandragem acabou ingressando no mundo
do trabalho ao gravar em disco suas msicas, mas esta atividade no aparecia
para o compositor como uma forma de trabalho. A malandragem, fonte de feli-
cidade, se sobrepunha figura do trabalhador da indstria do disco e continua-
va sendo motivo de orgulho, descrita nos versos antolgicos de Wilson Batista.
Aps 1930, o afastamento do Estado do iderio liberal e simultnea guinada
para o intervencionismo implicaram no apenas em implantao da legislao
trabalhista e da organizao sindical, mas tambm no seu empenho na divulga-
o de valores considerados necessrios transformao do homem em traba-
lhador. A ordenao do mundo do trabalho comportou, portanto, uma estrat-
gia de valorao positiva do trabalho, que correspondeu corporativizao da
sociedade como soluo para a chamada questo social. O impacto dessa pol-
tica sobre os trabalhadores se fez sentir no apenas na represso ao movimento
operrio, mas na transformao dos sindicatos em rgos esvaziados de
combatividade e atrelados ao Estado. A criao do DIP (Departamento de Im-
prensa e Propaganda) contribuiu muito para a nova configurao do mundo do
trabalho, na medida em que promoveu a divulgao da figura positivamente
valorizada do trabalhador, tendo como contraponto a represso s manifesta-
es culturais que veiculassem o tema da malandragem.
O prprio Wilson Batista, em parceria com Ataulfo Alves, em
1940, acabou cedendo s imposies da censura e substituindo o
otrio pelo operrio no samba O Bonde So Janurio.
A interferncia do DIP na msica popular era feita no sentido de
transform-la em veculo de valores correspondentes aos avanos
da industrializao, procurando inserir nos trabalhadores um pa-
dro de comportamento pautado pelo produtivismo e pela dignida-
de do trabalho como fator de elevao moral e humana. Desde a
abolio, difundia-se a ideologia do trabalho, mas a partir dos anos
1930, tal poltica adquiriu novas dimenses com o recurso da pro-
paganda e da difuso de modelos culturais atravs do rdio, veculo
que atingia grande parte da populao.
Surgiram muitos sambas que descreviam trabalhadores bem in-
tegrados e at ex-malandros regenerados, em campanha aberta contra
o capoeira, o malandro, os desajustados e vadios contumazes. Com
Leno no pescoo
(Wilson Bat ist a, 1933)
Meu chapu do lado
Tamanco arrast ando
Leno no pescoo
Naval ha no bol so
Eu passo gi ngando
Provoco e desafi o
Eu t enho orgul ho
Em ser t o vadio
Sei que eles falam
Dest e meu proceder
Eu vej o quem t rabalha
Andar no miser
Eu sou vadi o
Porque t ive inclinao
Eu me lembro, era criana
Ti rava samba-cano
Comi go no
Eu quero ver
Quem t em razo
E eles t ocam
E voc cant a
E eu no dou.
O Bonde So Janurio
(At aulfo Alves/ Wilson Bat ist a, 1940)
Quem t rabalha quem t em razo
Eu digo e no t enho medo de errar
O bonde So Janurio
Leva mais um operrio
Sou eu que vou t rabalhar
Ant igament e eu no t inha juzo
Mas resolvi garant ir meu fut uro
Vej am vocs:
Sou feliz, vivo muit o bem
A boemia no d camisa a ningum
, digo bem
,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
a implantao do Estado Novo, a ao da censura ocorreu no sentido de pro-
curar retirar da msica ou ao menos de sua letra o sentido contestatrio
perante o mundo do trabalho, que nas dcadas anteriores teve larga aceitao.
Durante o Estado Novo, o governo patrocinou a produo de msicas que
exaltavam o trabalho e o conformismo dos pobres, cuja vida miservel foi
idealizada em composies como Ave Maria no Morro. Outra linha de produ-
o, estimulada pelo governo, foi a do samba-exaltao, que glorificava as
riquezas e potencialidades do Brasil, como as composies de Ari Barroso
(principalmente Aquarela do Brasil).
Na outra ponta da teia, a represso policial completava a organizao do
mundo do trabalho, enquadrando o homem desvinculado da produo, o ca-
mel, a prostituta, o menor abandonado, os desempregados e subempregados.
O futebol foi estimulado pelo governo, e atingiu o nvel de esporte das
multides. O cinema evitava tocar nos grandes problemas nacionais, limitan-
do-se a musicais carnavalescos e s chanchadas que divertiam o povo, sem
apresentar maiores questionamentos.
At i vi dades
1. Descreva, com suas palavras, o papel que foi atribudo cultura no
governo de Vargas.
2. Pergunte aos mais idosos de sua famlia ou conhecidos do que eles lem-
bram do perodo de governo de Getlio Vargas. Anote e faa uma histria oral
do perodo, pelas memrias dos mais velhos.
3. Voc j leu algum dos autores citados no texto acima? Qual? E o que
achou da obra?
4. (FUVEST- 2002)
Com meu chapu do lado, tamanco arrastando
Leno no pescoo, navalha no bolso
Eu passo gingando, provoco desafio
Eu tenho orgulho de ser to vadio
(Wilson Batista, 1933)
Quem trabalha quem tem razo
Eu digo e no tenho medo de errar
O bonde So Janurio
Leva mais um operrio
Sou eu que vou trabalhar
(Wilson Batista, 1940)
Da comparao entre as letras desses sambas, depreende-se que:
a) as mudanas visveis nos contedos dos sambas sugerem adeso ideo-
logia do Estado Novo.
o
uis1vi.
b) as mudanas significativas de contedo decorrem da valorizao do
trabalho industrial no Rio de Janeiro.
c) as datas das composies correspondem ao mesmo perodo do gover-
no Vargas, indicando que as mudanas so mera coincidncia.
d) as mudanas das letras no so significativas, j que ambas as compo-
sies tratam dos problemas de gente pobre e humilde.
e) as letras das msicas esto distantes.
Para saber mais
Lei a:
Adalberto Paranhos. Ode malandragem, Nossa Histria, n. 4, fev. 04.
Ricardo Maranho. O 18 de Brumrio de Getlio Vargas. Histria Viva, n. 2,
dez. 2003, p. 84-89.
Jayme Brener. Das cinzas da guerra, um novo Brasil. Histria Viva, n. 3, jan.
2004, p. 84-89.
Jos Geraldo Vinci de Moraes. O papel da msica popular na histria. Hist-
ria Viva, n. 7, maio 2004, p. 98.
Ricardo Maranho. Ideais e tecnologia na Revoluo de 1932. Histria Viva,
no. 8, jun. 2004, p. 82-87.
Sonia Regina de Mendona. A industrializao Brasileira. So Paulo: Mo-
derna, 2000.
Francisco Iglsias. A industrializao Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1994.
Pesqui se nos si t es:
www.universiabrasil.net/
www.terra.com.br/
www.cpdoc.fgv.br/
www.hystoria.hpg.ig.com.br/
www.bibvirt.futuro.usp.br
www.historianet.com.br
www.culturabrasil.pro.br
www.tvcultura.com.br/aloescola/historia
Veja os fi l mes:
Braos Cruzados, Mquinas Paradas; Chapeleiros; Coronel Delmiro
Gouveia; Eles No Usam Black-tie; Getlio Vargas; O Homem da Capa Preta;
Lembrai-vos de 37; Liberdade de Imprensa; pera do Malandro; O Pas dos
Tenentes; Os Libertrios; Perfil: Luiz Carlos Prestes; Revoluo de 30; Revo-
luo Constitucionalista de 32; Anos 30: entre Duas Guerras, entre Duas Ar-
tes; Modernismo: Os anos 20; Primeiro de Maio No Primeiro de Abril;
Sculo XX: Primeiros Tempos; Viajando pelo Modernismo; Olga.
Oua:
Rdio Cultura AM 1200 KHz; Rdio USP FM 93,7 MHz
Bibliografia
FAUSTO, Bris. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2001.
CAVALCANTI, Berenice; STARLING, Helosa M. M; EISENBERG, Jos.
,
xuuio iv - . xsic. vovui.v: vvsis1ixci. v vvcis1vo
(org.).Decantando a Repblica: inventrio histrico e poltico da cano
popular moderna brasileira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2004. v 3.
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. O cotidiano dos trabalhado-
res no Rio de Janeiro da Belle poque. So Paulo, Brasiliense, 1982.
MALATIAN, Teresa Maria. Estado Novo, ideologia do trabalho e ensino de
Histria. Anais do Seminrio Perspectivas do ensino de Histria. So
Paulo, Faculdade de Educao - USP, 1988.
SANDRONI, C. Feitio decente. Transformaes do samba no Rio de
Janeiro (1917-1933). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor/Editora UFRJ,
2001.
Sobre as elaboradoras
Kati a Mari a Abud
Doutora em Histria Social, professora de Metodologia do Ensino de
Histria e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Edu-
cao da Universidade de So Paulo.
Raquel Gl ezer
Professora titular do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, onde ensina Teoria
da Histria.
Anot aes