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A REPRODUO SOCIAL COMO MODO DE RESISTNCIA: A TRAJETRIA DA COMUNIDADE PESQUEIRA DO MOSQUEIRO (ARACAJU/SE)
Mirsa Mara Barreto Xavier Leite
Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente Ps-Graduanda em Gesto Pblica FIJ (Rio de Janeiro) mirsaleite@yahoo.com

Mrio Jorge Silva Santos

Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente Ps-Graduando em Geografia do Brasil FIJ (Rio de Janeiro). mariojorge33@gmail.com

Eixo temtico 2: Atores, territrios e territorialidades da pesca no Brasil Resumo O Objetivo deste artigo analisar o modo de reproduo social da comunidade do Mosqueiro (Aracaju-SE). Essa reproduo baseada na prtica da pesca como principal forma de resistncia para a permanncia no territrio ocupado e garantia de suas atividades de sobrevivncia social, econmica e ambiental. A metodologia adotada consiste em caracterizar de forma dialtica, com todas as suas contradies o processo de ocupao no territrio, estabelecido pelos moradores no decorrer dos tempos e a cultura da pesca como principal mecanismo de estabelecimento de laos de entre os moradores locais com o territrio ocupado, frente a novos processos sociais estabelecidos na localidade. Palavras-chave: Comunidade pesqueira, territrio, resistncia. Introduo A Comunidade do Mosqueiro est localizada no extremo sul da Zona de Expanso Urbana no Municpio de Aracaju, segundo o macro-zoneamento da Secretaria de Planejamento do Municpio (SEPLAN), tendo como limites a Leste, o Oceano Atlntico; a Oeste, o Canal Santa Maria; e o rio Vaza Barris, a Sul e Sudoeste. Nesse espao tambm se encontra inserida a rea de Proteo Ambiental da Foz do Rio Vaza Barris, instituda pelo Decreto Estadual n 2.795, de 30 de maro de 1990, que determina como rea de proteo permanente, a ilha localizada na foz do rio Vaza Barris, Ilha do Paraso (Figura 01). O antigo Povoado Mosqueiro, assim denominado, pertenceu ao Municpio de So Cristvo, considerada a 4 cidade mais antiga do Brasil, fato este, que contribuiu
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na formao de um modo de vida prprio. Conforme aponta FERREIRA (1959, p.464): Em 1956, o Povoado Mosqueiro era considerado aglomerado de So Cristvo, e sua populao compreendia o total de 546 habitantes. Tradicionalmente, essa rea era ocupada por grandes propriedades rurais, voltadas para o cultivo do coco-da-baa, mandioca, melancia, sendo que, parte dos moradores tambm pescadores ou vivia da colheita e descascagem do coco. Por outro lado, importante ressaltar que ali ocorre explorao petrolfera, economicamente muito importante no s para a regio, como para todo o municpio (FRANA, 2005, p.209). At 1960, os acessos entre Aracaju e Mosqueiro eram restritos, fazendo com que muitos pescadores se deslocassem a p, ou em lobos de animais, ou em barcos vela, pelo canal Santa Maria, para comercializarem seus produtos nos mercados de Aracaju. De acordo com moradores locais, os peixes eram salgados para suportar o tempo de viagem, que em caminhadas chegavam a trs dias. (LEITE, 2007, P.82). Na dcada de 1980, os acessos so facilitados com a construo da Rodovia dos Nufragos, dentre outras melhorias feitas na rea. As relaes com Aracaju se intensificam, os terrenos se valorizam aumentando a demanda de reas para construo e despertando em alguns moradores a chance de obter lucros atravs da venda de seus lotes ou de parte deles. Moradores da Capital passam a frequentar o Povoado, enquanto veranistas continuam adquirindo terrenos e construindo casas (Figura 02).

Figuras 01: Rio Vaza Barris: Lida diria da pesca legitimando o lugar. Fonte: Trabalho de Campo, 2007

Figuras 02: Abertura com a Rodovia dos Nufragos. Fonte: Trabalho de Campo, 2007

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Atualmente, algumas delas se tornaram moradias permanentes, acentuando-se o processo atravs da especulao imobiliria, que ao longo dos anos vem se efetivando fortemente. A ocupao dessa rea vem ocorrendo principalmente nos setores meridionais e nas proximidades das rodovias. A urbanizao ou desruralizao da regio observada principalmente em razo da localizao geogrfica da rea - prxima a rios e mar, atraindo a especulao imobiliria voltada para a construo de casas e condomnios fechados de veraneios, embora atualmente estejam se transformando gradativamente em moradias

permanentes(Figura 03).

Figuras 04 : Formas de ocupao do espao: condomnios fechados a beira-mar Fonte: Trabalho de Campo 2007.

A idia de segurana, atravs do isolamento dos centros urbanos, um ideal de segurana pelo espao pouco habitado, e a proximidade da natureza conservada, so os principais motivadores para que pessoas com mdio a alto poder aquisitivo escolham essas reas para moradia, o que lhes confere sinnimo de qualidade de vida (FRANA, 2005, p.23). Visto que, mesmo com a falta de infra-estrutura local, o poder econmico dessa parcela da sociedade lhe permite o deslocamento sempre que necessrio aos locais de comercializao de produtos a sua escolha, bem como a instalao de equipamentos que garantam o isolamento da convivncia com pessoas indesejadas (LEITE E MELO E SOUZA, 2007, p.82).
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A Comunidade Pesqueira Do Mosqueiro: Trajetria, Identidade E Resistncia

A pesca como atividade extrativista foi uma das principais atividades laborativas exercidas pelo homem; a pesca em sociedades primitivas, ainda que segundo indicaes arqueolgicas e etnolgicas, ela tenha representado uma importante fonte de alimento em perodos anteriores ao aparecimento da agricultura (DIEGUES, 1983, p.123). Essas atividades ao longo dos tempos vm estabelecendo diferentes relaes nas Comunidades. Conforme Diegues (1983):
Na Idade Mdia, a importncia da pesca praticada inicialmente dentro dos feudos e depois expandida, tinha como funo suprir o consumo crescente dos cristos, se dando dentro de um incentivo a economia pesqueira que teve grande importncia naquele momento em algumas regies como Escandinvia e o Mediterrneo. Embora haja a evidencia que as atividades pesqueiras se do tambm dentro do contexto de mercado, da lgica capitalista, observa-se em Comunidades como a do Mosqueiro que a prtica, o modo de fazer ainda respeita, nos tempos de hoje, a tradio, o artesanal. (DIEGUES,1983,p.67)

Por essa razo, os processos de mudanas e, porque no dizer, de desterritorializao em comunidades pesqueiras cujo modo de vida comunitrio passa a ser estabelecido a partir de novas condies econmicas, sociais, polticas e culturais merece uma ateno especial, tendo em vista que esse processo transformador implica na perda de importantes referenciais que regem a vida dessas pessoas. As novas construes residenciais, polticas desenvolvimentistas, a dinmica do turismo, que a todo tempo cria e recria espaos para o seu desenvolvimento, provocam nessas comunidades inquietaes que refletem na forma de suas relaes sociais. Estas, intimamente ligadas ao ambiente natural, mas, sobretudo, em grande medida, construda a partir de juzos de valores e crenas que do significados e direo ao seu modo de vida comunitrio. A Comunidade pesqueira do Mosqueiro possui uma trajetria de existncia cuja base de sua sustentao o territrio. Nele se constitui a sua cultura, a sua capacidade produtiva. Conforme aponta DIEGUES (2004, p. 65), essas comunidades tradicionais
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tm tambm uma representao simblica desse espao que lhes fornecem os meios de subsistncia, os meios de trabalho e produo e os meios de produzir os aspectos materiais das relaes sociais, isto , os que compem a estrutura de uma sociedade (relao de parentesco, etc). De acordo com GODELIER (1984, p. 97), Longe de ser uma instncia separada das relaes sociais, de ser sua aparncia, seu reflexo deformado/deformador, as representaes fazem parte das relaes sociais desde que essas comeam a se formar e so uma das condies de sua formao. E conforme esse mesmo autor, essas representaes so classificadas em dois tipos, segundo sua funo no processo de trabalho: a) as representaes e os princpios que, como interpretaes do real, tm por efeito a organizao das formas tomadas pelas diversas atividades materiais (processos de trabalho) e as fases de seu desenvolvimento. So, por exemplo, as taxonomias das plantas, dos animais, dos solos, dos fenmenos climticos, das regras de fabricao e uso de utenslios, os esquemas de aes materiais e de comportamentos simblicos; b) as representaes que explicam por que certas tarefas so reservadas aos homens, s mulheres, aos jovens, ou seja, que legitimam o lugar e a posio dos indivduos em face das realidades que so permitidas, impostas e proibidas. Assim, para esse autor, o processo de trabalho comporta, portanto, elementos simblicos, mediante os quais, os homens no somente agem sobre a natureza visvel, mas sobre as potncias invisveis que controlam a reproduo da natureza e podem dar ou recusar uma boa colheita, uma boa caa. Nesse sentido, a parte simblica do processo de trabalho constitui uma realidade social to real quanto s aes materiais sobre a natureza. Conforme aponta DIEGUES (2004, p. 65), essas representaes no existem apenas no pensamento, mas tambm so expressas numa linguagem, a qual representa uma das condies indispensveis ao aprendizado das tcnicas e da sua transmisso. Ainda, conforme o autor, existem mitos, valores, normas e interdies comunitrias que regulam o acesso aos recursos naturais, impedindo a sua degradao.

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Essas normas existem tanto em ecossistemas terrestres (perodo de interdio da caa) e costeiros (limitao de perodos, acesso aos recursos controlados pelo segredo). O caiara tem um comportamento familiarizado com a mata, adentrando-se nela para retirar os recursos de que precisam. Ele tambm no tem receio de explorar os esturios e lagunas costeiras protegidas com o auxlio das suas tcnicas de pesca, mas muitos tm verdadeiro pavor do mar aberto, do mar de fora, da passagem da barra, dos naufrgios e desgraas associadas ao oceano que no controla (MOURO, 1971 apud DIEGUES, 2004, p. 85). Nesse sentido, importante analisar o sistema de representaes construdo pela Comunidade, pois com base nele e no conhecimento emprico acumulado, que desenvolve seus sistemas tradicionais de manejo. So saberes passados dos pais para os filhos, incluindo o lidar com as velas dos barcos, com o tecer de uma rede resistente que garanta uma boa pescaria, fartura de peixes vindos do mar e trazidos pela a mo do homem e abenoados pela proteo Divina, numa linguagem prpria e comum a todos que sobrevivem nesse e desse ambiente (LEITE E MELO E SOUZA, 2007). A comunidade obtm, tambm, o conhecimento sobre as mars, e determinados lugares no rio e no mar onde podem ser encontrados os cardumes, conforme morador local:Na passagem de uma mar para outra a gente tem de 45 minutos a 1 hora pra deixar a groseira em certos locais. pesca garantida (pescador, 45 anos). Esta trajetria de conhecimentos demarca uma identidade prpria que alimentada pela cultura pesqueira e busca, atravs dessa cultura, continuar a existir, embora as condies atuais indiquem as fragilidades dessa atividade no Mosqueiro. Desse modo, a trajetria percorrida na Comunidade durante o estudo identificou o perodo em que essa populao viveu momentos de total dependncia dos recursos naturais em prol da sua sobrevivncia, apesar das reais dificuldades que lhes eram impostas no dia-a-dia em vrios aspectos: transporte, estrutura de sade, escolas, dentre outros. Observado no dia-a-dia daquela populao que pouco a pouco abriu concesses para compreender o novo, e, principalmente, porque atravs dessas concesses almejava garantir que os saberes de seus antepassados no se findassem, mas que resistissem nos
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meios de sobrevivncia, nas rezas, nas danas, na alimentao, nos valores morais, ou seja, num conjunto de atributos, e de referncias que os tornam pessoas, que se reconhecem e que tm identidade. Conforme aponta DIEGUES (2004, p. 88), um dos critrios mais importantes para a definio de culturas ou populaes tradicionais, alm do modo de vida, sem dvida, o reconhecer-se como pertencente quele grupo social particular. Esse critrio remete questo fundamental da identidade. Esse autoreconhecimento frequentemente, nos dias de hoje, uma identidade construda ou reconstruda, como resultado, em parte de processos de contatos cada vez mais conflituosos com a sociedade urbano-industrial, e com os neomitos criados por estas, a exemplo da natureza intocada. Nesse sentido, observou-se que, com o passar dos anos, o crescimento populacional e as novas relaes sociais, culturais e econmicas estabelecidas no lugar, conduziram ao processo de mudana que apontou uma postura silenciosa e/ou resignada da populao. Esta, por sua vez, sinalizava para a esperana de que aquelas dificuldades do passado viessem a ser sanadas com a presena de novos moradores ou com a interveno do Estado diante do novo significado que a Comunidade passaria a ter, levando-se em considerao que pessoas ilustres, de grande poder aquisitivo, estavam entre os moradores locais - pescadores, plantadores de cocos, pequenos comerciantes. No se pode esquecer de destacar que entre estes moradores locais existiam, h 40 anos, famlias abastadas, proprietrias de boa parte das terras do Mosqueiro (os Maias, Bispos, Terncio, dentre outras). medida que seus patriarcas iam morrendo, as terras eram transformadas em lotes, fator que contribuiu consideravelmente para o processo de novas ocupaes territoriais. Assim, alguns moradores da comunidade vislumbraram naquelas mudanas, ou seja, na transformao de Povoado pacato em rea inserida na zona de expanso urbana da Capital sergipana, uma forma de insero da comunidade num contexto maior, com possibilidades de benefcios por meio de polticas pblicas que lhes proporcionassem maiores facilidades no dia-a-dia comunitrio, tal qual confirma morador local: Custou caro, pois j no h mais sossego no lugar, o Mosqueiro se tornou uma porta aberta
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para a marginalidade, e o que pior que sem o controle das autoridades pblicas (Ex-Pescador, 80 anos). Essas mudanas ocorreram, de certo modo, de forma desordenada para os locais, fragilizando os referenciais que os identificavam como iguais. Conforme salienta CANDIDO (1964, apud DIEGUES, 2004, p. 95), os processos de mudana social por que passam essas sociedades tradicionais foram analisados por diversos autores. Um dos principais fatores de mudana a dificuldade crescente para a mobilidade espacial dos caipiras que antes utilizavam as terras devolutas (gradativamente apropriadas por novos proprietrios legais), a maior dependncia do mercado urbano, o crescimento demogrfico e o aumento do trabalho agrcola assalariado que reduz a margem de tempo disponvel para atividades de coleta, caa, pesca e explorao. Para QUEIROZ (1973, p.123), o primeiro sintoma da mudana surge na esfera do consumo, pois o campons passa a consumir mais frequentemente os produtos das cidades. Essas sociedades resistiram mais nas reas perifricas, mais distantes das cidades. Entretanto, progressivamente so atrados pela sociedade global moderna, como estrato de situao social inferior. Nesse sentido, quando comparada com o modo de vida anterior, sua situao de integrado considerada pior como integrante da sociedade moderna (DIEGUES, 2004, p. 95). E nesse contexto do estranhamento, proveniente da condio social gerada por esse processo de transio, que os traos de resistncias se situam e se reforam nas representaes sociais da comunidade, no compromisso, entre os locais, de manter vivos os seus hbitos e, consequentemente, o meio natural onde esto situados. Porque, afastando-se do seu lugar de origem, ou mesmo a se ver transformado/transformador de um novo lugar, implica-se na impossibilidade de continuar existindo como um grupo portador de determinada cultura, de uma relao especfica com o mundo natural domesticado (DIEGUES, 2004, p.78). Para tanto, a conscincia existe de que a continuidade da diversidade de culturas humanas o elemento fundamental para a constituio de sociedades pluralistas e democrticas, e, no final das contas, sustentveis.

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Consideraes Finais notrio que o processo de desterritorializao na Comunidade do Mosqueiro vem acontecendo de forma muito rpida e agressiva para os pescadores locais. Seja nos espaos de reproduo do trabalho, com o fechamento dos portos, dificultando a realizao do trabalho. Esse mesmo trabalho que alimenta a cultura e a identidade de ser pescador, de pertencimento ao lugar. Seja na interferncia das diversas culturas que se reproduzem na Comunidade por intermdio dos veranistas, dos caseiros (moradores), dos novos habitantes que estabeleceram costumes diversos, crenas, que diferem da vida comunitria. Aos pescadores e pescadoras no cabe o enfrentamento direto dessa situao; eles estabelecem estratgias de convivncia e domnio de reas pela atividade da pesca, seja no rio, no mar, ou na cata dos mariscos na mar. Nesse contexto, possvel observar pescadores, pescadoras resistindo a todo esse movimento contrrio a sua cultura por meio da pesca artesanal, da partilha do trabalho, das celebraes religiosas, do respeito natureza que alimenta e protege toda famlia no seu modo comunitrio de viver e resistir.

Referncias Bibliogrficas CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformao dos seus meios de vida. 8 Ed. So Paulo: Duas Cidades, 1998. DIEGUES, Antonio Carlos. Pescadores, camponeses e trabalhadores do mar. So Paulo: tica, 1983. ____________________. O Mito Moderno da Natureza Intocada. 5 Ed. So Paulo, Hucitec, 2004. FRANA,V. L. A. Os condomnios horizontais fechados na Zona de Expanso Urbana de Aracaju: Uma nova modalidade de segregao. In: Aracaju: 150 anos de vida urbana/Organizao de Vera Lucia Alves Frana e Maria Lucia Falcn Aracaju: PMA/SEPLAN, 2005. GODELIER, M. Lidel et l matriel. Paris: Fayard, 1984.

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LEITE, M. M. B. X. 2007. Entre o Rio e o Mar: Educao Ambiental para o fortalecimento da Comunidade Pesqueira do Mosqueiro Aracaju/Se. Dissertao de Mestrado. PRODEMA-UFS, So Cristvo(SE),2007. MOURO, F. Os Pescadores do litoral sul do Estado de So Paulo. Tese de Doutorado. So Paulo: FELCH-USP, 1971.

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