CITAS BIBLIOGRFICAS SOBRE CONCEPTOS CENTRALES DE LA TEORA Textos de Piaget y otros.

(Seleccin realizada por la ctedra de Psicologa gentica, Facultad de Psicologa, UNLP)

UNIDAD 1 Psicologa gentica

Se llama psicologa gentica al estudio del desarrollo de las funciones mentales, en tanto este desarrollo puede ofrecer una explicacin, o por lo menos una informacin complementaria de sus mecanismos en el estado acabado [de las funciones mentales]. En otros trminos, la psicologa gentica consiste en utilizar la psicologa del nio para encontrar las soluciones de problemas psicolgicos generales. [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 47) () La psicologa infantil constituye una especie de embriologa mental, en cuanto descripcin de los estadios del desarrollo y sobre todo en tanto estudio del mecanismo mismo de este desarrollo. La psicognesis representa, por otra parte, un sector interesante de la embriognesis (que no se termina con el nacimiento sino solamente con la llegada a ese estado de equilibrio que corresponde a la edad adulta); y la intervencin de factores sociales no [desmiente] la pertinencia de esta verificacin puesto que la embriognesis orgnica es tambin en parte funcin del medio. [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 28]

Psicognesis
(...) La gnesis es una cierta forma de transformacin que parte de un estado A y desemboca en un estado B, siendo el estado B ms estable que el A. Cuando se habla de gnesis en el terreno psicolgico -y sin duda tambin en otros terrenos- es preciso descartar primero cualquier definicin a partir de comienzos absolutos. En psicologa no conocemos un comienzo absoluto y la gnesis siempre se produce a partir de un estado inicial que comporta a su vez, eventualmente, una estructura. [Piaget (1947/1975). Psicologa de la inteligencia. Buenos Aires: Psiqu]. Una psicognesis no es una secuencia cronolgica (por lo mismo la psicologa gentica no es simplemente una psicologa evolutiva). Para un investigador en psicologa gentica la pregunta central y persistente es: cmo se pasa de tal estado de conocimiento a tal otro estado de conocimiento?; qu es lo que, en el estado anterior Y hizo posible que luego apareciera aquello que observamos en el estado posterior Z?; qu es lo que exista en un nivel anterior X- que hizo posible el nivel Y? El investigador en psicologa gentica trata de identificar una secuencia evolutiva, pero no se queda all, sino que intenta incesantemente reconstruir los lazos de filiacin entre los niveles que identifica. Y trata de hacerlo renunciando a la tentacin fcil de invocar una causalidad ad-hoc (o sea, de invocar una causa diferente para cada novedad en el desarrollo: esto ocurre en virtud de la maduracin del sistema nervioso; esto otro en funcin de la influencia social; etc.). [E. Ferreiro (1985/1999). Vigencia de Jean Piaget. Mxico: Siglo XXI, pp. 85-86]

Epistemologa gentica
La epistemologa si no quiere limitarse a la especulacin pura se dedicar, como tema de anlisis, cada vez ms a las etapas del pensamiento cientfico y a la explicacin de los mecanismos intelectuales utilizados por la ciencia en sus diversas variedades, en la conquista de lo real. [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 28, cursivas agregadas] [Generalmente se considera a] la epistemologa una parte de la filosofa, solidaria () de todas las dems disciplinas filosficas y en consecuencia exigiendo una toma de posicin metafsica (). Pero () se puede disociar la epistemologa de la metafsica si se delimita metdicamente

su objetivo. En lugar de preguntar qu es el conocimiento en general o cmo es posible el conocimiento cientfico () se puede restringir () al problema positivo siguiente: cmo crecen los conocimientos ()? Por qu procesos pasa una ciencia desde un conocimiento determinado, que luego se estima ser insuficiente, a otro conocimiento determinado, que la conciencia comn de los expertos en esa disciplina juzga ser superior? Todos los problemas epistemolgicos se encuentran entonces bajo la perspectiva histrico-crtica y ya no ms () bajo la perspectiva filosfica. Hablaremos ahora de esta epistemologa gentica o cientfica para mostrar en qu [sentido] la psicologa del nio es susceptible de ofrecerle una contribucin tal vez no desatendible. [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 30].

UNIDAD 2 Asimilacin-acomodacin, adaptacin y organizacin

La asimilacin cognoscitiva: () ningn conocimiento, ni siquiera perceptivo, constituye una simple copia de lo real, puesto que supone un proceso de asimilacin a estructuras anteriores. Entiendo el trmino asimilacin [como] una integracin [de elementos exteriores u objetos] a estructuras previas. () [Estas estructuras previas] pueden permanecer inalteradas o ser ms o menos modificadas por esta integracin, pero sin discontinuidad con el estado anterior, sin que sean destruidas, y acomodndose [las estructuras] a la nueva situacin. [La asimilacin] confiere una significacin a lo que es percibido o concebido. () La importancia de la asimilacin es doble. Por un lado implica () la significacin () puesto que todo conocimiento versa sobre significaciones (). Por otro lado, expresa () que todo conocimiento est ligado a una accin, y que conocer un objeto, o un acontecimiento, es utilizarlos asimilndolos a esquemas de accin. [Piaget (1969/1979). Biologa y conocimiento. Madrid: Siglo XXI, pp.6-7] La acomodacin: Si slo la asimilacin estuviera implicada en el desarrollo, no habra variaciones en las estructuras del nio. Por consiguiente, no adquirira ningn contenido nuevo y no seguira desarrollndose. La asimilacin es necesaria en la medida en que asegura la continuidad de las estructuras y la integracin de elementos nuevos a dichas estructuras. (). Sin embargo, la propia asimilacin () nunca est presente sin su contrapartida, la acomodacin. (). Llamaremos acomodacin a cualquier modificacin de un esquema asimilador o de una estructura, modificacin causada por los elementos que se asimilan. [Piaget (1970/1981). La teora de Piaget. Infancia y Aprendizaje, Monografas 2 Piaget, p.18]

() La asimilacin y la acomodacin no son dos funciones separadas, y s los dos polos fundamentales, opuestos entre s, de toda adaptacin. () No hay asimilacin de cualquier cosa al organismo o a su funcionamiento, sin una acomodacin correlativa y sin que esta asimilacin forme parte de un contexto de adaptacin. [Piaget (1969/1979). Biologa y conocimiento. Madrid: Siglo XXI, p. 159] Si la inteligencia es adaptacin, convendr que ante todo quede definida esta ltima (...). La adaptacin debe caracterizarse como un equilibrio entre las acciones del organismo sobre el medio y las acciones inversas [del medio sobre el organismo]. "Asimilacin" puede llamarse, en el sentido ms amplio del trmino, a la accin del organismo sobre los objetos que lo rodean, en tanto que esta accin depende de las conductas anteriores referidas a los mismos objetos o a otros anlogos. En efecto, toda relacin entre un ser viviente y su medio presenta ese carcter especfico de que [el ser viviente], en lugar de someterse pasivamente al [medio], lo modifica imponindole cierta estructura propia. (...) [En el nivel psicolgico] la asimilacin mental es () la incorporacin de los objetos a los esquemas de la conducta () siendo tales esquemas () [el grupo] de acciones susceptibles de repetirse activamente. Recprocamente, el medio obra sobre el organismo, pudiendo designarse esta accin inversa (...) con el trmino de "acomodacin", entendindose que el ser viviente no sufre nunca impasiblemente la reaccin a los [objetos] que lo rodean, sino que esta reaccin modifica al ciclo asimilador, acomodando [cierta estructura o esquema a las caractersticas de aquellos objetos]. (...).

Puede definirse a la adaptacin como un equilibrio entre la asimilacin y la acomodacin, que es como decir un equilibrio de los intercambios entre el sujeto y los objetos. () La vida psicolgica comienza () con los intercambios funcionales, es decir, en el punto en que la asimilacin no altera ya de modo fsico-qumico los objetos asimilados, sino que los incorpora simplemente a las formas de actividad propia (y donde la acomodacin modifica () esta actividad). () Con la vida mental [se producen] intercambios mediatos entre el sujeto y los objetos, los que se efectan a distancias espacio-temporales cada vez ms grandes y segn trayectos cada vez ms complejos. Todo el desarrollo de la actividad mental () es as funcin de esta distancia gradualmente creciente de los intercambios, o sea del equilibrio entre una asimilacin de realidades cada vez ms alejada de la accin propia y de una acomodacin de esta [accin] a aquellas [realidades]. [Piaget (1947/1975). Psicologa de la inteligencia. Buenos Aires: Psiqu, p. 19-20].

Organizacin
Todas las manifestaciones de la vida (), y en todas las escalas manifiestan la existencia de organizaciones. El organismo adulto dista mucho de tener el privilegio de las mismas. El desarrollo embriolgico es una organizacin progresiva; () el genoma es un sistema organizado y no una coleccin de elementos reunidos (.). Las clulas estn organizadas (). As pues, se puede hablar de una funcin de organizacin () si se opone a la continuidad del funcionamiento organizador, la innumerable diversidad de las formas estructurales de organizacin. () La funcin de organizacin es el funcionamiento de una estructura (), pero considerada como subestructura en relacin a la que vendr detrs de ella inmediatamente. () 1. El primer carcter de esta funcin de organizacin es el de ser una funcin de conservacin. () Lo propio de la reaccin de todo ser organizado es conservar lo esencial de su forma total y seguir existiendo como totalidad. () Hay de manera continua actividades y transformaciones y () la conservacin () es () un invariante a travs de [ellas]. () 2. La totalidad que se conserva es, pues, una totalidad relacional. [Piaget (1969/1979). Biologa y conocimiento. Madrid: Siglo XXI, p.136-140]

Origen del conocimiento: Sensacin-Percepcin versus accin- esquema

Nuestros conocimientos no provienen ni de la sensacin ni de la percepcin solas, sino de la accin entera [de su totalidad], en la cual la percepcin no constituye ms que la funcin de sealizacin. Lo propio de la inteligencia no es, en efecto, contemplar sino transformar; su mecanismo es esencialmente operatorio. Las operaciones consisten en acciones interiorizadas y coordinadas en estructuras de conjunto (reversibles, etc.), y si se quiere dar cuenta de este aspecto operatorio de la inteligencia humana, conviene partir en consecuencia de la propia accin y no slo de la percepcin. En efecto, no se conoce un objeto si no se acta sobre l transformndolo (el organismo no acta sobre el medio sin asimilarlo, en el sentido ms amplio del trmino). Existen dos maneras de transformar de esta forma el objeto por conocer. Una consiste en modificar sus posiciones, sus movimientos o sus propiedades para explorar su naturaleza: sta es la accin que llamaremos fsica. La otra consiste en enriquecer al objeto con propiedades o relaciones nuevas que conservan las propiedades o relaciones anteriores, pero que las completan por sistemas de clasificaciones, ordenaciones, correspondencias, cmputos [enumeraciones] o medidas, etc.: stas son las acciones que llamaremos lgico-matemticas. Las fuentes [el origen] de nuestros conocimientos cientficos se encuentran en estos dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirven de sealizacin. () El origen de los conocimientos no se refiere jams a la percepcin aislada, sino que pertenece a la accin entera [su totalidad], cuyo esquematismo engloba a la percepcin pero la supera (). [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 66-67]

Esquema

Lo importante para el conocimiento no es la serie de estas acciones consideradas aisladamente, es en cambio el esquema de estas acciones, es decir, aquello que en ellas es general y puede transponerse de una accin a otra (por ejemplo, un esquema de ordenar o un esquema de reunir). Ahora bien, el esquema no se extrae de la percepcin propioceptiva, es el resultado directo de la generalizacin de las acciones mismas y no de su percepcin, y como tal [el esquema] no es en absoluto perceptible. [Piaget (1970/1972). Psicologa y Epistemologa. Buenos Aires: Emec, p. 67] Llamaremos esquemas de accin a lo que, en una accin, es de tal manera transponible, generalizable o diferenciable de una situacin a la siguiente, o dicho de otra manera, a lo que hay de comn en las diversas repeticiones o aplicaciones de la misma accin [por ejemplo: esquemas de reunin o de orden]. [Piaget (1969/1979). Biologa y conocimiento. Madrid: Siglo XXI, pp. 8-9]

El desarrollo cognitivo: continuidad funcional y variedad estructural [En Piaget] la expresin ms general del desarrollo cognitivo es la siguiente: hay continuidad funcional con discontinuidad estructural. A todos los niveles del desarrollo, del lactante al adulto, del nio pre-escolar al hombre de ciencia, los instrumentos de adquisicin de conocimientos que garantizan esta continuidad funcional- son los mismos: asimilacin de los objetos o eventos a los esquemas o a las estructuras anteriores del sujeto y acomodacin de estos esquemas o estructurasen funcin del objeto que se habr de asimilar [Piaget y Garca, 1982]. La naturaleza asimiladora y no simplemente registradora- del conocimiento entraa las siguientes consecuencias: el desarrollo cognitivo es un proceso interactivo y constructivo. Al caracterizarlo como proceso interactivo, se lo opone a los procesos madurativos y a los puramente exgenos. Todo conocimiento implica siempre una parte que es provista por el objeto (con sus propiedades fsicas, sociales y culturales) y una parte que es provista por el sujeto (con la organizacin de sus esquemas de asimilacin). Como los esquemas de asimilacin se originan en la accin, la accin aparece como el origen de todo conocimiento (incluyendo el conocimiento lgico-matemtico). El trmino accin no refiere nicamente a accin material (abierta o manifiesta). De la misma manera, el trmino objeto no refiere nicamente a objeto material (el lenguaje es tan objeto a conocer como los objetos fsicos que rodean a un lactante). Segn el tipo de objeto con el que interacte y segn el nivel de desarrollo del sujeto, el trmino accin puede remitir a interacciones sociales o a acciones internalizadas, tanto como a acciones materiales individuales. Pero lo que importa sealar es que la accin involucra: a] una transformacin del objeto (a veces una transformacin fsica pero, ms importante an, una transformacin conceptual); b) una transformacin del sujeto (a veces una ampliacin del dominio de aplicacin de sus esquemas; a veces una modificacin de sus esquemas cognitivos). Las modificaciones en los esquemas cognitivos no son, pues, el resultado de una tendencia al cambio o de una maduracin endgena, sino el resultado de la interaccin con el mundo. Es lo no asimilable que presenta retos cognitivos (Tcnicamente: perturbaciones que provocan regulaciones cuya finalidad es compensar la perturbacin. La nica compensacin maximizante resulta ser aquella que integra completamente la perturbacin, por reestructuracin de los esquemas asimiladores, lo cual supone una nueva construccin [Piaget, 1978]). El progreso cognitivo es, pues, constructivo en el sentido fuerte del trmino: hay reorganizaciones parciales que obligan, en ciertos momentos, a re-estructuraciones totales (una reorganizacin completa de los esquemas cognitivos). Esas nuevas estructuras son relativamente estables, dentro de ciertos dominios y por cierto tiempo, hasta que nuevas crisis cognitivas obliguen a una nueva reestructuracin. [E. Ferreiro (1985/1999). Vigencia de Jean Piaget. Mxico: Siglo XXI, pp. 86-87]. [Las citas de este fragmento refieren a: Piaget, J. y Garca, R.
(1982). Psicognesis e historia de la ciencia. Madrid: Siglo XXI, y Piaget, J. (1978 [1975]). La equilibracin de las estructuras cognitivas. Madrid: Siglo XXI].