1

Uma escuta psicanaltica das vidas secas.1 Miriam Debieux Rosa2.

ROSA, M. D. . Escutando vidas secas. Adolescncia Um Problema de Fronteiras, Porto Alegre, p. 1-236, 2004.

Resumo: A desproteo decorrente da transgresso de normas elementares, dos diversos abusos e da corrupo, sugere, nesta etapa avanada da modernidade, a ruptura dos fundamentos do contrato social e a irrupo do traumtico, tomado aqui como a desorganizao subjetiva decorrente da emergncia daquilo que est fora do sentido e da significao. A perda de um discurso de pertinncia e de atribuio de um lugar social, a falta de gratificao narcsica aliada excluso dos ideais e valores do grupo promovem um rompimento dos laos sociais e efeitos disruptivos na subjetividade. Com o objetivo de apontar algumas conseqncias da pobreza extrema e da excluso social nos sujeitos do modelo econmico neoliberal, particularmente nos jovens da periferia de um grande centro urbano como So Paulo, este trabalho parte da constatao de uma resistncia escuta desses sujeitos, indicando nesse ponto a apatia, a solido e o emudecimento, assim como a reproduo, na subjetividade, da violncia e da pobreza afetiva e intelectual, como encobridoras da possibilidade de elaborao simblica que poderia dar forma sintomtica ao que vivido como traumtico. Aponta, ainda, a possibilidade da escuta desse sujeito emudecido ante a excluso. Nesta etapa avanada da modernidade, observa-se, junto com avanos tecnolgicos, uma organizao social que convive com a transgresso de normas elementares, abusos e corrupo generalizados, assim como a promoo, para muitos, da excluso do acesso aos bens e aos modos de gozo prprios do modelo econmico neoliberal. Parece estar havendo a quebra dos fundamentos do contrato social, com conseqente desproteo de uma parcela da populao e, por vezes, total desamparo social, impedindo seu acesso efetivo aos recursos institucionais organizadores da vida social (sade, educao, moradia, trabalho, segurana, etc.). Alm do desamparo social, chamo tambm a ateno para o que Pierre Bourdier3 descreve como violncia simblica, que perpetua e submete os sujeitos ao discurso social dominante, promovendo sua adeso aos fundamentos da organizao social que lhes atribui lugares marginais. Adeso seguida de conformismo e/ou irrupes de violncia.
1

Parte deste trabalho foi publicado na Revista de Psicanlise TEXTURA, n 2,ano 2002, com o ttulo Uma escuta psicanaltica das vidas secas. 2 Coordenadora do Laboratrio Psicanlise e Sociedade do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, Brasil. E-mail: debieux@mt2net.com.br 3 Para conhecer o conceito: Cf. Bourdieu, Pierrre. Fundamentos de uma teoria da violncia simblica. In A reproduo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. 1

Afirma Mrio Puj4, que o modelo econmico neoliberal gera uma sensao de desproteo aliada a um crescente desamparo discursivo, caracterizado pela fragilizao das estruturas discursivas que suportam o vnculo social, no que rege a circulao dos valores, ideais, tradies de uma cultura e resguardam o sujeito do real. Dizendo de outro modo, atualmente o iderio iluminista igualitrio e libertrio mascara as regras e valores do modelo neoliberal, pautado pela lgica do mercado e pelo privilgio do capital. Este jogo discursivo expe o sujeito ao risco de confrontao com o traumtico aquilo que est fora de sentido. A exposio traumtica dupla: por um lado, sua ocorrncia facilitada; por outro lado, os recursos necessrios elaborao do trauma encontram-se diminudos, promovendo efeitos de desubjetivao. o caso, por exemplo, do que ocorre com os meninos de rua, assim chamados por no possurem a proteo do discurso familiar. Dentre os diversos aspectos que os caracterizam, esses meninos tm em comum o fato de terem de contar com o prprio discurso para sobreviver no espao da rua. Ou seja, aliam-se aos inmeros tipos de desamparo a falta de atribuio de um lugar no ideal social e a perda de um discurso de pertinncia para esses meninos5. Refletir sobre essas pessoas, que padecem de um desamparo social e tambm discursivo, contribui para a elucidao dos chamados processos de excluso social. As questes que levanto neste trabalho no dizem respeito elaborao de novas teorias, mas construo de uma escuta clnica que leve em conta a especificidade de tais pessoas e situaes, e que trabalhe a necessidade de uma qualificao que habilite psiclogos e psicanalistas a detectarem as sutis malhas da dominao e a no confundirem seus efeitos com o que prprio do sujeito. Acredito que so justamente as vicissitudes da escuta psicanaltica que permitem refletir sobre alguns dos efeitos subjetivos e intersubjetivos da pobreza extrema e da excluso social, situao em que se encontra expressiva parcela da populao brasileira. Excluso que, como aponta Bader Sawaia, guarda dimenses materiais, polticas, relacionais e subjetivas, envolvendo por inteiro o homem e suas relaes com os outros e parte constitutiva da incluso. Assim, o processo de excluso no tem uma nica forma, no uma falha do sistema, devendo ser combatida como algo
4

Puj, Mrio (2000) Trauma e desamparo. In Clnica do Desamparo. Buenos Aires: Revista Psicoanlisis y el hospital, vol. 17, p.29. (este texto norteia-se tambm por outros textos do mesmo volume, inteiramente dedicado temtica em discusso). 5 Rosa, M. Debieux. O discurso e o lao social nos meninos de rua. In Revista Psicologia USP, volume 10, n.2, 1999. 2

que perturba a ordem social, ao contrrio, ele produto do funcionamento do sistema 6. A escuta desses sujeitos pode tanto lhes propiciar dar andamento articulao significante, rompendo com identificaes imaginrias, como contribuir para elucidar alguns dos efeitos subjetivos do bom funcionamento do sistema. As dificuldades da escuta psicanaltica nas instituies so conhecidas. Silvia Bolguese7 analisou propostas institucionais que tomam a psicanlise como referncia, e constatou que as atuais prticas ambulatoriais sustentam-se em modelos adaptativos e cronificadores, distorcendo a proposta psicanaltica. A autora discute a necessidade de criar solues capazes de denunciar o obscurantismo, antiga e poderosa arma dos sistemas que visam a perpetuar a dominao. Tambm Benilton Bezerra aponta o impressionante poder de regenerao da cultura e prtica manicomiais, mesmo em ambientes que tm o objetivo explcito de super-las, mostrando como as inovaes criativas facilmente se degeneram em tcnicas a serem aplicadas de modo padronizado, as prticas se burocratizam, os papis se cristalizam e as teorias se tornam fetichizadas. Bezerra reitera que a clnica ensaio, experimentao, lugar da reinveno, da renovao da escuta e do olhar. Uma condio para sustentar esse lugar , segundo o autor, a busca pela superao das dicotomias indivduo e sociedade, psquico e social, mental e fsico, clnica e poltica, terapia e administrao. Nessa perspectiva, afirma que toda clnica social e toda poltica diz respeito vida subjetiva de cada indivduo. A singularidade [...] s pode surgir e ser experimentada no campo das relaes com os demais sujeitos, no campo de suas relaes sociais. Estas, por sua vez, s ganham significao, s se reproduzem ou se modificam pela apreenso que os sujeitos fazem delas8. Cabe-nos resgatar a radicalidade da proposta psicanaltica e ressaltar o carter tico e poltico dessa escuta, contribuio da clnica que pode se estender s demais situaes, dentro das quais se pretende elucidar aspectos referentes ao sujeito sob desamparo social e discursivo e aos processos de sua manuteno em tal condio, que promovem impasses nas propostas de polticas de interveno.
6

Sawaia, Bader. Introduo: excluso ou incluso perversa? In Sawaia, B. (org.). As artimanhas da excluso. Rio de Janeiro: Vozes, p. 9, 1999. 7 Bolguese, Silvia. O progresso da Psicanlise: os limites da Clnica. (Dissertao de Mestrado). So Paulo: PUC-SP, 1999. 8 Bezerra, Benilton. Prefcio: Tecendo a rede. In Tecendo a rede: trajetrias da sade mental em So Paulo. S. Paulo: Cabral Universitria, p. 18, 1999. 3

EFEITOS DA EXCLUSO SOCIAL Para esta discusso, convoco Renato, Adalvan, Zeca, Waldemar, Tiago... Dela fazem parte, ainda, a minha histria, assim como a dos alunos sob minha orientao em pesquisas e a dos sob minha superviso na Clnica Psicolgica da USP e da PUC-SP, j que a escuta psicanaltica ocorre na transferncia, que envolve tanto o sujeito como o psicanalista. Falo, em primeiro lugar, do que emerge nesse campo intersubjetivo conceituado como campo transferencial. A escuta clnica implica que o analista suporte a transferncia, ou seja, ocupe o lugar de suposto-saber sobre o sujeito - uma estratgia para que o sujeito, supondo que fala para quem sabe sobre ele, fale e possa escutar-se e apropriar-se de seu discurso. Esse campo permite uma relao que estrutura a produo do saber do sujeito, desde que o psicanalista renuncie ao domnio da situao e, pontuando e interpretando, possibilite a produo de efeitos de significao no sujeito: sujeito do desejo, engendrado pela cultura, mas que, em sua condio de dividido, pode transcender ao lugar em que colocado e apontar na direo de seu desejo. Trato aqui de uma faceta dessa relao transferencial : a da resistncia que paralisa a escuta clnica, e a de algumas estratgias para fazer deslizar o discurso, para produzir novas articulaes que permitam a escuta do sujeito e faam valer a tica da psicanlise. O tema , portanto, o impasse da resistncia do analista com uma tica do sujeito; seu confronto com ela. Resistncia e transferncia so facetas do mesmo fenmeno. Em Freud, a resistncia egica e ocorre quando o paciente est prximo de elucidar alguns de seus conflitos centrais. Nesse momento, cessam as associaes livres e o paciente centra sua ateno na relao com o analista. Lacan aborda outro aspecto da resistncia, a do analista, e no a do paciente, ou seja, os entraves que esto na escuta e no no sujeito que fala. este ltimo aspecto que vou salientar nesta discusso, em que vou radicalizar os termos, para destacar o jogo imaginrio e simblico que se interpe na escuta dessas pessoas, que vivem sob desamparo social e discursivo. Assim, nesses casos, a situao inicial caracteriza-se pelo fato de que, na relao analista-analisando, os sujeitos ocupam lugares opostos na estrutura social: a incluso e a excluso, frente a frente. Um porta vrios dos emblemas que possibilitam posies flicas, sabe e domina os instrumentos da

pertinncia o psicanalista designado nessa funo por ser, na estrutura social, o representante de um certo saber que lhe confere um lugar de escuta e fala. O outro, o paciente est, digamos, fora do acesso a essas posies, o que freqentemente toma o peso imaginrio de estar fora, excludo da estrutura social. Alm disso, o que caracteriza tal trabalho que ele se opera na vigncia de situaes de risco social ou mesmo risco de vida; opera-se nas urgncias de interveno, na concretude e amplitude daquilo que falta e na grande quantidade de pessoas que precisam de assistncia. A resistncia escuta do discurso de tais pessoas manifesta-se, do lado do psicanalista, sob vrios efeitos. Um deles o de ficar exclusivamente sob o peso da situao social. A complexidade da situao social dificulta a relao intersubjetiva necessria ao atendimento clnico. Nota-se mais ao do que postura de descoberta; indicao de trabalhos rpidos e de grupo sem suporte terico ou tcnico que sustente a indicao. Nos atendimentos, ressaltamos o risco dos diagnsticos e encaminhamentos apressados, a partir de uma comunicao deficiente e descries superficiais, com o uso inadequado da teoria e da tcnica psicanaltica. Por exemplo, toma-se o dito apenas no seu enunciado explcito, tendo dificultada a interpretao: o dinheiro apenas dinheiro e no a representao de algo que falta. A comunicao deficiente d margem a esteretipos e preconceitos; a diferena favorece relaes de poder (nos moldes da relao patroempregado), a posse da verdade ou a relao pedaggica sugestiva, de apoio ou orientao, sem levar em conta a possibilidade de o sujeito construir suas prprias respostas. O resultado que essas pessoas so mais uma vez excludas, agora por parte daqueles que deveriam escutar no pessoas de uma classe social determinada, mas o sujeito. Vale ressaltar que um outro efeito, ainda, aderir teoria e s formas usuais de trabalho e, sem atentar para outras formas de expresso do sofrimento, interpretar as manifestaes do sujeito como resistncia ao trabalho ou ausncia de demanda em relao ao mesmo. Nesse caso, pode-se passar a diagnosticar o sujeito por sua expresso, apontando pobreza intelectual ou emocional, estrutura psictica ou perversa, antes de escut-lo. Detecta-se freqentemente a utilizao defensiva da teoria para reafirmao narcsica do psicanalista/psiclogo e seu gozo de competncia. Assim, a pregnncia imaginria da misria e uma suposta distncia dos ideais da cultura podem ser um impeditivo para a escuta, para reconhecer o desejo do sujeito na

transferncia, levando a interpretar como falta de recursos do sujeito a sua negativa de falar, prpria de quem precisa assegurar-se do outro antes de levantar alguma pergunta sobre seu sofrimento. Os meninos que comem luz desconfiam da estratgia da escuta clnica e podem tom-la como mais uma estratgia de poder e domnio sobre eles. E questionam, como Adalvan, que reage angustiado com o que est dizendo: para que voc quer saber? Ou como Tiago, que desafia e, depois de um tempo, explica: eu no posso dizer estas coisas e continuar a viver como eu tenho que viver. Ele est internado por prtica de furtos na FEBEM, onde lidera por posicionar-se como perigoso e destemido. Inventa ter praticado delitos mais graves, prtica comum neste ambiente, para despertar medo e proteger-se de possveis agresses comuns aos considerados fracos. Para sustentar sua verso identitria responde a todas as provocaes, sendo manipulado sem se dar conta, pelos outros, o que tem como conseqncia uma sucesso de punies que estende a sua permanncia na instituio, dos 16 aos 18 anos. Na sua fala, uma questo: sem possibilidades de transformar a realidade que vive, possvel viver fora da alienao a uma identidade imaginria? Isso no o tornaria mais vulnervel? Pelo que tenho observado, adianto que no. Elena Nicoletti9 indica outros dois riscos nessa situao. Um deles o de ficar em uma posio de desconhecimento quanto incidncia das coordenadas que tocam a pobreza extrema, e sua conseqncia, na abordagem clnica, responsabilizar o sujeito pela mesma, supondo uma deciso ali onde h uma lgica de mercado. Outro risco est na vitimizao do sujeito, o que dificulta o seu reconhecimento como desejante, capaz de reconhecer-se em suas determinaes inconscientes, em seu lugar no desejo do Outro. Criase um impasse que pode paralisar o trabalho, gerando no psicanalista, pela identificao, reaes de revolta ou, o que mais freqente, o desnimo e o confronto com a impotncia. Alega-se, ento, que este no um campo para psicanalistas ou psiclogos, que, enquanto tal, no podem fazer nada. Mas, a que serve a resistncia?

Nicoletti, Elena. Alojar o desamparo. In Clnica do Desamparo. Buenos Aires: Revista Psicoanlisis y el hospital, vol. 17, 2000. 6

O que observo nesses atendimentos que a resistncia serve para evitar a escuta do sujeito, desse estrangeiro sem ptria de origem. Isto porque essa escuta esbarra no horror do confronto com o estranho, tal como tematizado por Freud, como o encontro com algo estranhamente familiar e conhecido do prprio sujeito, que se alienou pela represso.10 O efeito de estranho provocado quando o reprimido retorna, e torna-se ansiedade. Confrontado com sua prpria estrutura fantasmtica, sobrevem a resistncia e o analista sai do lugar de escuta. Um outro movimento se instala. A escuta do discurso desses sujeitos fica insuportvel, no s pela situao em si ou pelos atos que cometeram, mas porque tomar esse outro como um sujeito do desejo, atravessado pelo inconsciente e confrontado com situaes de extremo desamparo, dor e humilhao, situaes geradas pela ordem social da qual o psicanalista usufrui - levantar o recalque que promove a distncia social e permite-nos conviver, alegres, surdos, indiferentes ou paranicos, com o outro miservel. Nestas situaes, a escuta supe romper com o pacto de silncio do grupo social a que pertencemos e do qual usufrumos; usufruto que supe a inocncia, a ignorncia sobre as determinaes da misria do outro e a reflexo sobre a igualdade entre os homens, quando, de fato, o que fazemos exclu-los. Exclu-los e usufruir do gozo da posio imaginria de estar do lado do bem, da lei. A escuta psicanaltica , desde Freud, transgressora em relao aos fundamentos da organizao social; para se efetivar, implica um rompimento do lao que evita o confronto entre o conhecimento da situao social e o saber do outro como um sujeito desejante. Dessa escuta, principalmente quando o sujeito se revela enquanto tal, como um dizer, no se sai isento - um posicionamento tico e poltico necessrio. Finalmente, o Sujeito! Freud j apontava em Mal Estar da Civilizao"11 o que constatamos hoje: que a crueldade do homem seria substituda pela crueldade das instituies e que o investimento
10

O horror do estranho a sua condio de estranhamente familiar, conhecida do prprio sujeito, ou seja, o estranho no nada novo ou alheio porm algo que familiar mente, algo que somente se alienou desta atravs do processo da represso Freud, S. (1919) O estranho. In Edio Standard Brasileira das Obras Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, Vol. VII , p. 301, 1972.
11

Freud, S. (1924). Mal Estar da Civilizao. In Edio Standard Brasileira das Obras Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, Vol. VII, 1972. 7

narcsico predominaria sobre o interesse da comunidade. A falta de gratificao narcsica aliada excluso dos ideais e valores do grupo promove um efeito disruptivo na subjetividade. Esse efeito disruptivo descrito por Piera Aulagnier como a quebra do contrato narcsico, que se estabelece graas ao pr-investimento do infans pelo meio, que antecipa o investimento do grupo pela criana, que nele ocupar um lugar independente do veredicto parental. O discurso do meio oferece uma certeza sobre a origem necessria para a dimenso histrica essencial na identificao. Assim, a ruptura no contrato pode ter conseqncias diretas sobre o destino psquico da criana. Quando a realidade social responsvel pela ruptura, afirma a autora, configurando situaes de explorao e excluso, refora fantasias de rejeio, dio, despossesso: no momento em que o Eu descobre o extra-familiar, em que seu olhar procura dele um sinal que lhe confira direito de cidadania entre os seus semelhantes, ele s pode encontrar um veredicto que lhe nega esse direito, propondo-lhe um contrato inaceitvel, uma vez que respeit-lo implicaria a renncia, na realidade de seu tornar-se, a ser outra coisa que no uma mera engrenagem sem valor, a servio de uma mquina, a qual no esconde sua deciso de explor-lo ou exclu-lo12. Nesta direo, a conseqncia da ruptura dos fundamentos do contrato social, aponta Puj13, a irrupo do traumtico, tomado aqui como a desorganizao subjetiva decorrente da emergncia daquilo que est fora do sentido e da significao. O traumtico no designa a qualidade de um acontecimento, mas a desestruturante incidncia subjetiva daquilo que irrompe por fora de uma trama de saber. Considero que h especificidades na escuta clnica desses sujeitos. preciso levar em conta que a excluso do acesso aos bens, a excluso dos modos de gozo deste momento da cultura tem como conseqncia no sujeito um efeito de resto14. importante no confundir esse lugar de resto na estrutura social com uma subjetivao da falta, que promove o desejo. A identificao do sujeito a este lugar de resto, de dejeto, um dos fatores que dificulta o seu posicionamento na trama de saber e que vai caracterizar o seu discurso, marcado, por vezes, pelo silenciamento.
12 13

Aulagnier, Piera. A violncia da interpretao. Rio de Janeiro: Imago, p. 153, 1979. Puj, Mario. Trauma e desamparo. In Clnica do Desamparo. Buenos Aires: Revista Psicoanlisis y el hospital, vol. 17, 2000. 14 Nicoletti, Elena. Alojar o desamparo. In Clnica do Desamparo. Buenos Aires: Revista Psicoanlisis y el hospital, vol. 17, 2000.

A identificao ao lugar de dejeto na estrutura social est presente no relato de Waldemar, 16 anos, plido e assustado, por exemplo, quando relata que saam noite, ele (dos 8 anos em diante) e o pai, para buscar no lixo a comida da famlia, aventura marcada por seu medo de l encontrar restos de pessoas. Relata um evento em que satisfeitos ele e o pai saam com muitos restos encontrados no lixo que iriam encher a geladeira - mas foram interceptados e ameaados pelo dono do ponto que bateu no pai e ficou com tudo. Acusado de estupro, antes de ser encaminhado FEBEM foi enviado a uma cela de adultos por uma semana. Estuprado inmeras vezes precisou de cirurgia tal a hemorragia resultante dos ferimentos. Internado na FEBEM vive angustiado com a doena de sua me e com a possibilidade de que, sem sua ajuda, a famlia no ter o que comer. Na descrio da me de Jos,(no ZECA) resta a secreo purulenta e mal cheirosa, resto de uma doena que ele adquirira e que deixara seqelas na sua fala e na sua audio. Disso nada lhe fora dito ou explicado, nem tratado pelos mdicos ou cuidado pela escola. Uma mula-sem-cabea, que come os restos deixados pela famlia, o que Zeca desenha, desesperanado e conformado, desdenhando tambm de si mesmo. Sua me apresenta-se um tanto distante, dividida entre os cuidados com ele, com os outros filhos, com o trabalho e, principalmente, angustiada com a perda da casa, interditada pela prefeitura, j que se situava na regio do esgoto da cidade. Tais situaes requerem prudncia na interveno: abordar as dificuldades como sintoma supe considerar tambm sua relao com o real. preciso ponderar se a carncia de recursos biolgicos, econmicos, morais est impedindo a elaborao simblica que poderia dar forma sintomtica ao real, e/ou se a simbolizao est se operando com os recursos discursivos daquele sujeito, como no desenho citado no exemplo acima. A aposta em dar lugar ao sintoma deve atender s formas pelas quais os sujeitos se apresentam e possibilitar a emergncia do singular. Nesta medida, at o terrvel consegue ser inserido em um contexto que lhe confira sentido e significao. A lgica do mercado, vale lembrar, regida por um discurso que inscreve o sujeito em uma determinada posio e a escuta clnica pode, promovendo a articulao da cadeia significante, fazer circular esta posio. Adalvan foi atendido aos 18 anos tendo uma longa histria de morar na rua, em abrigos e vrias internaes na FEBEM por prticas delituosas. Frequentou as sesses por

10

volta de trs meses pois saiu da internao nesta poca. Apesar do escasso tempo, da desconfiana inicial e da dificuldade de expresso verbal, o atendimento teve efeitos importantes. J na primeira sessso, quando perguntado sobre sua histria, ele responde: qual das histrias voc quer saber?. Referia-se histria institucional j relatada inmeros tcnicos da instituio em que estava internado. Uma histria em que relatava por quantas internaes passou, por quais delitos cometeu e que terminava com arrependimento e promessas de no mais agir assim. J conhecamos este tipo de histria formatada de ambos os lados, previsvel. Quando disse que ele falasse da histria dele, calou-se no tinha o que dizer ou sabia como dizer. Fiz perguntas sobre a famlia, a infncia. Adalvan, diz que fugiu de casa, no sabe porque, e que perambulou pelas ruas durante toda a infncia e adolescncia. Quando lhe dou uma gravura para contar histria, auxiliando as associasses e o acesso s fantasias, ele destaca uma fumaa saindo de um casa( remetida a que se cozinhava ali). Pergunto o que da vida dele isto o fazia recordar e ele relata uma experincia angustiante, da qual nem se lembrava mais: o incndio do barraco. Na ausncia da me, que deixa os filhos trancados sob os cuidados da filha mais velha de 10 anos, um dia o barraco pega fogo e as crianas so salvas por vizinhos. A irm apanha da me, que chega nervosa. Onde estava a me, quando ele precisava tanto dela? Ele mesmo responde, aos poucos - trabalhando para sustentar os filhos e pensar, assim, que foi assistido por ela, faz iluminar algo nele. Adalvan comea a sorrir nunca sorrira antes, diz. Assim, antes de pensar em diagnsticos ou estruturas, preciso escutar o sujeito, esse sujeito que ocupa o lugar de resto na estrutura social, e que est sob condio traumtica. H diferentes formas de evoluo frente ao mesmo processo que tende a suprimir sua condio de sujeito, processo de coisificao coletiva que pode, entre outras formas, induzir submisso cega ou ao fechamento autstico. Diante do impacto traumatizante de uma conscincia clara da impotncia frente ao Outro consistente e insistente em barrar qualquer acesso condio de uma lgica flica e desejante, o sujeito cala-se. Constri uma barreira slida e necessria, que tem sua expresso no que chamo de emudecimento do sujeito e de apatia necessria, rompida, por alguns, por reaes violentas. Observo nessa suspenso temporria - s vezes da vida inteira, mas temporria e no estrutural - um modo de resguardo do sujeito ante a posio de resto na estrutura social. Uma proteo necessria para a sobrevivncia psquica, uma espera, uma esperana. Penso

10

11

assim pela facilidade com que, muitas vezes, algumas situaes de escuta fazem surgir ali, onde parecia haver apenas vidas secas, o sujeito desejante, vivo. A escuta que supe romper barreiras e resgatar a experincia compartilhada com o outro deve ser uma escuta como testemunho e resgate da memria. O relato em si no basta, dado que pode ser apenas a repetio automtica que se detm em atualizar o traumtico. Tambm no me refiro ao relato que parece feito para saciar a curiosidade do outro, que passa mais por uma exposio do sofrimento para o deleite do outro, ou da exibio pelo grotesco - como se v, freqentemente, na televiso. A escuta psicanaltica supe, retomo aqui, a presena do outro desejante, em tudo o que ela implica de resistncia do analista, usada agora como um contorno, uma borda organizadora do gozo sem limites. Nas histrias de meninos infratores, por exemplo, no suporto ouvir o relato cru de crimes que cometeram. O relato tem, na resistncia do analista, o seu limite, o limite do fantasma que suporta o analista e que o norteia para detectar quando o dizer pode ser compartilhado em experincia de um sujeito na histria ou quando puro gozo no sofrimento, o seu prprio ou o do outro. Em suma, neste trabalho destaquei o jogo imaginrio e simblico que se interpe, como resistncia, na escuta de sujeitos sob desamparo social e discursivo. A pregnncia imaginria da misria e uma suposta distncia dos ideais da cultura podem ser um impeditivo para a escuta, para o reconhecimento do desejo do sujeito na transferncia, levando equivocada interpretao de sua forma de se apresentar ou mesmo da negativa de falar como falta de demanda ou de recursos do sujeito. A escuta psicanaltica transgressora em relao aos fundamentos da organizao social e implica um rompimento do lao que evita a escuta do sujeito do desejo. A especificidade na escuta clnica desse sujeito levar em considerao o lugar que ocupa na lgica discursiva do mercado, ou seja, atentar para o lugar de resto que esse sujeito ocupa na estrutura social e a suspenso do sentido deste lugar, que o sustenta sob condio traumtica. importante no confundir esse lugar de resto na estrutura social com uma subjetivao da falta, que promove o desejo. A identificao do sujeito a este lugar de dejeto um dos fatores que dificulta o seu posicionamento na trama de saber e que vai caracterizar o seu discurso, marcado, por vezes, pelo silenciamento. A escuta desses sujeitos pode tanto lhes propiciar dar andamento articulao significantes, rompendo com

11

12

identificaes imaginrias, como contribuir para elucidar alguns dos efeitos subjetivos do bom funcionamento do sistema. De Vidas secas a Eu, tu, eles. Graciliano Ramos tematiza, em Vidas Secas, como bem sabemos, o efeito arrasador da misria. Trago, em contraponto, o recente filme Eu, tu, eles15, inspirado em outra famlia nordestina. O filme conta a vida de uma mulher abandonada (eu), grvida, sem famlia, obrigada a abrir mo de seu filho e a sujeitar-se a outro homem (tu), numa relao que teria sido, se ela tivesse se calado, de escravido. No entanto, na trama do filme, busca outros meios (eles) prprios de fazer valer a dimenso do desejo, melhor defesa contra o gozo do sofrimento. Assim tambm com Adalvan, que, depois que sorriu, logo se apaixonou. Do telhado da Febem, onde vai fazer um conserto, v, nas frestas de uma janela do presdio feminino vizinho, a sua amada, que lhe acena. Trocam cartas. Boa moa, diz ele. Logo vai sair e vem visit-lo. O que seria do sujeito se no fossem as frestas? Zeca, foi levado Clnica da USP junto com seu irmo menor, pela mulher do seu pai. Ela e depois o pai no sabiam bem quantos anos tinha, uns 17. Pedimos a certido de nascimento que indicou 14 anos. Viveu com a me uma vida de extrema carncia econmica at recentemente, quando esta faleceu. Nunca tinha visto o pai para quem foi enviado. Abandonou a escola depois de dois anos pois no se alfabetizou e no havia quem o levasse escola. No atendimento no tinha o que dizer, recusava-se a desenhar. Diante do silncio vazio e angustiante passamos a perguntar sobre as pequenas coisas que fazia observamos e comentamos seu nico adorno - usava uma pulseirinha de palha, tpica do Nordeste do pas. Ele contou que ele que fazia e explicou como. Trouxe uma pulseira de presente na sesso seguinte e outras para mostrar. Antes objeto de gozao dos vizinhos, o bobo, agora faz pulseiras para eles e passa a ir ao atendimento com os bolsos cheios. Depois da bolinha de gude, o estilingue o que faz com isto? Treinamos na sala. Devagar, meio sem graa, vai me deixando saber. Vem no nibus, duas horas de viagem, buscando o alvo. Quase no atira... porque que o nibus balana. O alvo? Bem, as mulheres! Como
15

Direo de Andrucha Waddington. Rio de Janeiro, 2000. 12

13

assim? Ora! Precisa de alvos grandes. E vai mencionando sobre o que prefere observar nas mulheres. A est Zeca, um menino. Mesmo nas situaes mais adversas, possvel vislumbrar o efeito estruturante e organizador da escuta psicanaltica. Se o sujeito pode resistir, se ele encontra brechas na estrutura social para se manifestar, isso, entretanto, no basta. Para alm da constatao dos efeitos subjetivos devastadores da excluso est a tica e tica implica promoo de modificaes nas estruturas sociais e polticas que sustentam essa situao social.

13