Lio 12 As ltimas coisas: Jesus e os salvos

15 a 22 de dezembro

Sbado tarde

Ano Bblico: Hb 10, 11

VERSO PARA MEMORIZAR: Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham, assim, os tempos do refrigrio pela presena do Senhor. E envie Ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado, o qual convm que o Cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os Seus santos profetas, desde o princpio (At 3:19-21, RC). Leituras da semana: Hb 8:1-5; Is 53:6; Rm 3:24, 25; 1Tm 2:5; Hb 9:23; At 3:19-21 Pensamento-chave: O ensino bblico sobre o ministrio de Cristo no santurio celestial, Sua segunda vinda e a ressurreio dos mortos esto juntos como uma mensagem de esperana para os que colocaram nEle sua confiana. A histria do grande conflito entre o bem e o mal teve muitos momentos decisivos, mas seu clmax foi na cruz, na qual a derrota final e destruio de Satans foram asseguradas. Ao mesmo tempo, a profecia bblica aponta para um tempo do fim (Dn 12:4, 9), um perodo na histria da salvao com seu prprio significado em termos do relacionamento entre o Senhor e Seu povo. Os eventos desse perodo do tempo do fim so descritos como escatolgicos, porque dizem respeito s ltimas coisas. Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, at ao tempo do fim; muitos o esquadrinharo, e o saber se multiplicar. (Dan. 12:4) Ele respondeu: Vai, Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao tempo do fim. (Dan. 12:9) Na lio desta semana examinaremos trs eventos especiais dentro desse perodo geral das ltimas coisas, que tm imensas implicaes espirituais: O ministrio de Cristo no santurio celestial, a segunda vinda de Cristo e a ressurreio dos que morreram na f verdadeira. Domingo O santurio celestial: parte 1 A crena fundamental nmero 24 comea com as seguintes palavras: H um santurio no Cu, o verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem (Hb 8:2). Um dos fatos pressupostos na Bblia a existncia de um santurio celestial (Sl 11:4). como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem. (Heb. 8:2) O SENHOR est no seu santo templo; nos cus tem o SENHOR seu trono; os seus olhos esto atentos, as suas plpebras sondam os filhos dos homens. (Sal. 11:4) 1. Leia Hebreus 8:1-5. Qual o ponto principal ensinado nesses versos? Ora, o essencial das coisas que temos dito que possumos tal sumo sacerdote, que se assentou destra do trono da Majestade nos cus, como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem. Pois todo sumo sacerdote constitudo para oferecer tanto dons como sacrifcios; por isso, era necessrio que tambm esse sumo sacerdote tivesse o que oferecer. Ora, se ele estivesse na terra, nem mesmo sacerdote seria, visto existirem aqueles que oferecem os dons segundo a lei, os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi Moiss divinamente instrudo, quando estava para construir o tabernculo; pois diz ele: V que faas todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte. (Heb. 8:1-5) Ano Bblico: Hb 12, 13

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O santurio terrestre descrito como um tipo, ou modelo, do celestial. Isso significa que, no mnimo, o primeiro tem alguma correspondncia funcional com o ltimo. O santurio terrestre ensina muita coisa sobre o celestial. Ainda assim, o significado do santurio terrestre para o povo de Israel encontrava seu verdadeiro significado no santurio celestial e no que hoje acontece ali. Pela eficcia do sacrifcio e ministrio sacerdotal, o modelo terreno nos ensinou sobre as realidades do santurio celestial. O ministrio do santurio terrestre era o meio divino de ensinar os princpios da salvao ao povo de Deus, um prenncio da realidade, que o ministrio de Cristo (Hb 9:9-15), atravs de Sua morte e intercesso no santurio celestial. isto uma parbola para a poca presente; e, segundo esta, se oferecem tanto dons como sacrifcios, embora estes, no tocante conscincia, sejam ineficazes para aperfeioar aquele que presta culto, os quais no passam de ordenanas da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas, e diversas ablues, impostas at ao tempo oportuno de reforma. Quando, porm, veio Cristo como sumo sacerdote dos bens j realizados, mediante o maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, quer dizer, no desta criao, no por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu prprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redeno. Portanto, se o sangue de bodes e de touros e a cinza de uma novilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto purificao da carne, muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana, a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna herana aqueles que tm sido chamados. (Heb. 9:9-15) O ministrio no santurio terrestre ensinava que, embora o derramamento de sangue fosse necessrio (Hb 9:22) para expiar o pecado, ainda havia a necessidade de um mediador sacerdotal entre os pecadores e um Deus santo, como resultado desse sangue derramado. O ministrio do sacerdote no lugar santssimo purificava o santurio do pecado e requeria aflio e arrependimento por parte do povo. Assim, o juzo tambm era destacado como parte integrante do ministrio completo da salvao. Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, no h remisso. (Heb. 9:22) Igualmente fascinante o que Hebreus 8:1, 2 diz: que o objetivo de todos os sete captulos anteriores do livro apontar ao leitor a realidade do santurio celestial e a posio de Cristo como nosso Sumo Sacerdote nesse santurio. difcil entender como algum poderia deixar de ver o grande significado que Hebreus d ao ministrio de Cristo no santurio celestial, como parte do plano da salvao. Ora, o essencial das coisas que temos dito que possumos tal sumo sacerdote, que se assentou destra do trono da Majestade nos cus, como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem. (Heb. 8:1-2) Nada nesses versos indica que o santurio no Cu, e muito menos o ministrio de Cristo ali, devam ser vistos como metafricos ou simblicos. Na verdade, o verso 5 deixa claro que o santurio terrestre uma estrutura real com sacerdotes reais e sacrifcios reais era apenas uma sombra da realidade do que Cristo est fazendo por ns no santurio celestial. os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes, assim como foi Moiss divinamente instrudo, quando estava para construir o tabernculo; pois diz ele: V que faas todas as coisas de acordo com o modelo que te foi mostrado no monte. (Heb. 8:5) Segunda O santurio celestial: parte 2 O ritual do santurio terrestre revelava trs fases da salvao: sacrifcio substitutivo, mediao sacerdotal e juzo. A Bblia ensina que todas as trs fases da salvao so incorporadas no ministrio de Cristo em favor dos pecadores. 2. Como a morte de Cristo na cruz satisfaz o aspecto substitutivo da salvao? Is 53:6; Rm 3:24, 25; 2Co 5:21 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos. (Isa. 53:6) sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; (Rom. 3:24-25) Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. (2 Cor. 5:21) 3. O que a Bblia diz a respeito de Cristo e da mediao em favor dos pecadores? 1Tm 2:5; Hb 7:25 Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, (1 Tim. 2:5) Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. (Heb. 7:25) Assim como os sacrifcios de animais apontavam para a morte de Cristo, o ministrio sacerdotal prenunciava o verdadeiro ministrio de Cristo no santurio celestial. Especialmente, o ministrio contnuo, ou dirio, dos sacerdotes no Ano Bblico: Tiago

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lugar santo, simbolizava o acesso do pecador a Deus por meio do ministrio de Cristo como intercessor e mediador no santurio celestial (Hb 4:14-16). Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. (Heb. 4:14-16) 4. Como a purificao das coisas celestiais se relaciona com a obra sacerdotal no santurio terrestre, no Dia da Expiao? Hb 9:23 Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais, com sacrifcios a eles superiores. (Heb. 9:23) Tendo o ritual do santurio terrestre como pano de fundo, Hebreus 9:23 aponta claramente para um ministrio de purificao, realizado por Cristo no Cu. Esse texto tem confundido os estudiosos, porque ensina claramente que alguma coisa no Cu foi contaminada e precisa ser purificada. Para os adventistas do stimo dia, com sua compreenso das duas fases da obra celestial de Cristo em nosso favor, essa purificao o anttipo que corresponde purificao anual do santurio terrestre, no Dia da Expiao. Pense na expiao o que ela significa, como realizada, e quem unicamente pode fazer expiao por ns. Por que a notcia de que estamos vivendo no Dia da Expiao deve ser algo positivo e esperanoso? Tera A segunda vinda de Cristo 5. Como o cancelamento dos pecados se relaciona com a purificao do santurio? At 3:19-21 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presena do Senhor, venham tempos de refrigrio, e que envie ele o Cristo, que j vos foi designado, Jesus, ao qual necessrio que o cu receba at aos tempos da restaurao de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade. (Atos 3:19-21) Embora Pedro possivelmente no tenha conhecido os tempos ou pocas (At 1:7), sua referncia profecia de Joel, em Atos 2:14-21, revela sua compreenso do cumprimento da profecia em seu tempo. Em sua percepo proftica, parece evidente que Pedro, falando por inspirao, e, portanto, alm de sua compreenso finita, estava se referindo, laconicamente, a dois grandes acontecimentos dos ltimos dias da Terra: (1) O poderoso derramamento do Esprito de Deus; (2) O cancelamento definitivo dos pecados dos justos. Esses eventos esto ligados a um terceiro acontecimento culminante, o segundo advento de Cristo (The SDA Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 6, p. 160). Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade; (Atos 1:7) Ento, se levantou Pedro, com os onze; e, erguendo a voz, advertiu-os nestes termos: Vares judeus e todos os habitantes de Jerusalm, tomai conhecimento disto e atentai nas minhas palavras. Estes homens no esto embriagados, como vindes pensando, sendo esta a terceira hora do dia. Mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Joel: E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e sonharo vossos velhos; at sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profetizaro. Mostrarei prodgios em cima no cu e sinais embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaa. O sol se converter em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e glorioso Dia do Senhor. E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. (Atos 2:14-21) A igreja primitiva tinha certeza tanto da segunda vinda de Cristo quanto da promessa de um novo cu e uma nova Terra (2Pe 3:13). A primeira vinda de Cristo proveu a base teolgica para a segunda. Quanto a ns, sem a segunda vinda de Cristo, a primeira vinda teria sido intil. O processo de lidar com o problema do pecado, um processo que Ele comeou com Seu sacrifcio na cruz, atinge sua consumao quando, aps a purificao do santurio, Ele aparecer segunda vez ... para a salvao (Hb 9:26, 28). De fato, sem a segunda vinda, e a ressurreio que ela trar, o que a promessa da salvao significaria para ns? (1Ts 4:16-18). Nada! Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia. (2 Ped. 3:13) Ora, neste caso, seria necessrio que ele tivesse sofrido muitas vezes desde a fundao do mundo; agora, porm, ao se cumprirem os tempos, se manifestou uma vez por todas, para aniquilar, pelo sacrifcio de si mesmo, o pecado. (Heb. 9:26) assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao. (Heb. 9:28) Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. (1 Ts 4:16-18) A segunda vinda de Cristo marcar a concluso do grande conflito, no que diz respeito ao destino dos mortais. Satans, Ano Bblico: 1 Pedro

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sabendo que o fim do conflito est vista, busca, por meio do engano, extraviar o maior nmero possvel de pessoas. Est escrito: medida que se aproxima o segundo aparecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, agentes satnicos so impelidos por um poder de baixo. Satans no somente aparecer como ser humano, mas personificar Jesus Cristo, e o mundo que tem rejeitado a verdade o receber como Senhor dos senhores e rei dos reis (Ellen G. White, Eventos Finais, p. 168, 169). Contra esse engano temos sido advertidos de que a vinda de Cristo ser um evento literal, pessoal e visvel, que afetar o mundo inteiro, acabando com as coisas que vemos no mundo hoje: pecado, sofrimento, misria, decepo e morte. Olhe para nosso mundo. Temos feito dele um lugar melhor? Embora devamos tentar melhorar a vida dos menos afortunados do que ns, e dos que sofrem e passam por necessidades, por que devemos manter sempre diante de ns aquilo que a nica soluo? Quarta Esperando o advento 6. Quais sero as diferenas entre os salvos e os perdidos no tempo da volta de Jesus? Qual a importncia dessa mensagem para ns? Como essas palavras podem nos ajudar em nossa vida prtica? 1Ts 5:1-11 Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h necessidade de que eu vos escreva; pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite. Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio, como vm as dores de parto que est para dar luz; e de nenhum modo escaparo. Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse Dia como ladro vos apanhe de surpresa; porquanto vs todos sois filhos da luz e filhos do dia; ns no somos da noite, nem das trevas. Assim, pois, no durmamos como os demais; pelo contrrio, vigiemos e sejamos sbrios. Ora, os que dormem dormem de noite, e os que se embriagam de noite que se embriagam. Ns, porm, que somos do dia, sejamos sbrios, revestindo-nos da couraa da f e do amor e tomando como capacete a esperana da salvao; porque Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por ns para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em unio com ele. Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como tambm estais fazendo. (1 Ts 5:111) Existe muita coisa nesses versos, mas um ponto deve se destacar de forma muito clara: a esperana que devem ter os que aguardam a volta de Cristo. Certamente, precisamos ser sbrios e vigilantes para que aquele dia no nos surpreenda como um ladro de noite. Mas tambm devemos estar cheios de f, amor e esperana, porque quer vigiemos, quer durmamos (isto , quer morramos antes de Sua vinda ou estejamos vivos quando Ele vier), temos a promessa de vida eterna com Ele. Nesta poca, quando vemos sinais ao nosso redor, devemos ter cuidado com nossa maneira de interpret-los. Muitas vezes podemos ficar envolvidos com eventos que causam todos os tipos de agitao, drama e expectativa, apenas para ver que sua importncia desaparece. Quando essas coisas acabam, podem deixar os membros da igreja descontentes, desanimados, e mesmo cheios de dvidas. Precisamos ser vigilantes, mas tambm precisamos ser cautelosos, prudentes e humildes, enquanto procuramos interpretar e discernir os sinais dos tempos (Mt 16:1-4). Aproximando-se os fariseus e os saduceus, tentando-o, pediram-lhe que lhes mostrasse um sinal vindo do cu. Ele, porm, lhes respondeu: Chegada a tarde, dizeis: Haver bom tempo, porque o cu est avermelhado; e, pela manh: Hoje, haver tempestade, porque o cu est de um vermelho sombrio. Sabeis, na verdade, discernir o aspecto do cu e no podeis discernir os sinais dos tempos? Uma gerao m e adltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe ser dado, seno o de Jonas. E, deixando-os, retirou-se. (Mat. 16:1-4) 7. Qual o propsito dos sinais dos tempos? Jo 13:19; 14:29 Desde j vos digo, antes que acontea, para que, quando acontecer, creiais que EU SOU. (Joo 13:19) Disse-vos agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs creiais. (Joo 14:29) As predies sobre o fim dos tempos no continuar vigiando (Mt 24:32-44). Enquanto conhecer o que a Palavra de Deus ensina entre os prprios cristos, h muitas ideias foram dadas para satisfazer a curiosidade dos fiis, mas para estimul-los a aguardamos o segundo advento, precisamos manter nossos olhos abertos e sobre os eventos dos ltimos dias. Isso especialmente importante porque, falsas sobre os sinais dos tempos. Ano Bblico: 2 Pedro

Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim tambm vs: quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, s portas. Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que tudo isto acontea. Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro. Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do Homem. Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e no o perceberam, seno quando veio o dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do Homem. Ento, dois estaro no campo, um ser tomado, e deixado o outro; duas estaro trabalhando num moinho, uma ser tomada, e deixada a outra. Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai de famlia soubesse a que hora viria o ladro, vigiaria e no deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, ficai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o Filho do Homem vir. (Mat. 24:32-44)

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Como podemos encontrar o equilbrio entre viver na expectativa da segunda vinda e, ao mesmo tempo, abster-nos de ver cada manchete de jornal como um sinal do fim? Como podemos evitar a complacncia, de um lado, e o fanatismo, do outro? Quinta Morte e ressurreio No Novo Testamento, um dos eventos relacionados com a segunda vinda de Cristo a ressurreio dos que morreram crendo nEle. Na verdade, no que diz respeito maioria dos crentes, essa a parte mais importante da segunda vinda, porque a maioria dos seguidores de Cristo estar morta quando Ele voltar. 8. O que a Bblia ensina sobre a ressurreio no momento da volta de Cristo? 1Ts 4:13-16 | 1Co 15:13-25 | Rm 8:11 | Fp 3:20, 21 No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; (1 Ts 4:13-16) E, se no h ressurreio de mortos, ento, Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a vossa f; e somos tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado contra Deus que ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele no ressuscitou, se certo que os mortos no ressuscitam. Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo pereceram. Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. Visto que a morte veio por um homem, tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. (1 Cor. 15:13-25) Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita. (Rom. 8:11) Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas. (Filip. 3:20-21) A Bblia ensina que, na ressurreio, o corpo voltar vida. Em outras palavras, a ressurreio bblica uma ressurreio corporal. Essa verdade se torna ainda mais clara quando temos em mente o fato de que, aps a ressurreio de Cristo, Seu tmulo ficou vazio. O corpo morto no permaneceu na sepultura. Na certeza da Sua ressurreio, temos a certeza da nossa. 9. Se a ressurreio significa a destruio do poder da morte, por que s possvel alcan-la em Cristo? 2Tm 1:8-10 No te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrrio, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual no s destruiu a morte, como trouxe luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho, (2 Tim. 1:8-10) A chave para a imortalidade no est na investigao cientfica mais profunda. O poder da morte j foi quebrado pela prpria morte e ressurreio de Cristo (Rm 6:9). Com base nessa realizao, Ele pode conceder imortalidade aos que se identificam com Sua morte e ressurreio por meio do batismo (Rm 6:23). Alm disso, a Bblia deixa claro que o dom da imortalidade no dado aos crentes no momento da morte, mas na segunda vinda de Jesus, ao soar a ltima trombeta (1Co 15:51-54). sabedores de que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, j no morre; a morte j no tem domnio sobre ele. (Rom. 6:9) porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rom. 6:23) Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. (1 Cor. 15:51-54) Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em Mim, ainda que morra, viver (Jo 11:25). Como voc pode compreender melhor a esperana contida nessas palavras? Sem ela, o que seria de voc? Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; (Joo 11:25) Ano Bblico: 1 Joo

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Sexta Estudo adicional

Ano Bblico: 2 Joo; 3 Joo; Judas

A intercesso de Cristo no santurio celestial, em favor do homem, to essencial ao plano da redeno como foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte, Ele iniciou a obra para cuja terminao ascendeu ao Cu, depois de ressurgir. Pela f devemos penetrar at o interior do vu, onde Jesus, como Precursor, entrou por ns (Hb 6:20). Ali se reflete a luz da cruz do Calvrio. Ali podemos obter percepo mais clara dos mistrios da redeno. A salvao do homem se efetua a preo infinito para o Cu (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 489). onde Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-se tornado sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. (Heb. 6:20) Para o crente, Cristo a ressurreio e a vida. Em nosso Salvador restaurada a vida que se perdeu mediante o pecado, pois Ele possui vida em Si mesmo, para vivificar a quem quer. Acha-Se investido do direito de conceder a imortalidade. A vida que Ele depusera como homem, Ele reassumiu e concedeu aos homens (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 786, 787). Perguntas para reflexo 1. Joo Calvino chamou a obra de intercesso de Cristo de a aplicao contnua de Sua morte para nossa salvao, e dito que a existncia de um santurio celestial era um padro teolgico entre os clrigos puritanos. No difcil perceber por que a obra de intercesso de Cristo deve ser vista como um ensinamento to importante. Considere quanto do Antigo Testamento est centralizado em torno do santurio e do templo. Pense em quanto do Novo Testamento tambm est relacionado ao santurio! O que isso deve nos dizer sobre a importncia dessa doutrina? 2. Pense mais em Hebreus 9:23, um texto que durante sculos tem confundido os estudiosos bblicos, que no conseguem entender como alguma coisa no Cu poderia realmente precisar de purificao. Embora tenhamos ainda muita coisa a aprender sobre o que esse texto significa, como nossa compreenso, por exemplo, de Daniel 8:14, ajuda a esclarecer esse conceito importante? Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais, com sacrifcios a eles superiores. (Heb. 9:23) Ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. (Dan. 8:14) Respostas sugestivas: 1. Jesus o Sumo Sacerdote que intercede por ns no santurio celestial, como havia sido prefigurado nas cerimnias do santurio terrestre. 2. Na cruz, Deus colocou sobre Cristo os nossos pecados; fomos justificados por essa graa, mediante a f no sangue de Jesus; o Justo foi sacrificado para que os injustos fossem justificados. 3. Jesus o nico mediador entre Deus e os homens; Ele pode salvar os que se aproximam de Deus, porque sempre intercede por eles. 4. O santurio terrestre e as pessoas eram purificados do pecado por meio do sangue de animais, como smbolo do sangue de Cristo, que purifica o santurio celestial do registro dos nossos pecados. 5. Quando nos arrependemos, nossos pecados so apagados (purificados) do livro de registro celestial e recebemos o poder do Esprito Santo para viver com Jesus, enquanto esperamos Sua volta. 6. (A) Salvos: esto preparados; andam na luz; so sbrios e vigilantes; usam a couraa da f e do amor e o capacete da esperana de salvao; (B) Perdidos: So apanhados de surpresa; so iludidos pela falsa segurana; esto nas trevas; embriagam-se, adormecem no pecado e no percebem o perigo; seguem na direo da ira; (C) devemos usar essa mensagem para advertir e consolar as pessoas. 7. Despertar f e confiana na Palavra de Deus. 8. Os que morreram na f em Cristo sero ressuscitados no momento da Sua segunda vinda; a certeza da nossa ressurreio est fundamentada na ressurreio de Cristo. 9. Porque nossa salvao no alcanada por meio de nossas obras, mas pela determinao e graa concedidas antes dos tempos eternos, mas cumpridas pelo evangelho de Cristo, o nico capaz de destruir o poder da morte.

Resumo da lio 12 As ltimas coisas: Jesus e os salvos Texto Chave: Atos 3:19-21 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presena do Senhor, venham tempos de refrigrio, e que envie ele o Cristo, que j vos foi designado, Jesus, ao qual necessrio que o cu receba at aos tempos da restaurao de todas as coisas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade. (Atos 3:19-21) O aluno dever: Conhecer: a obra contnua de Cristo, que se inicia com a cruz e culmina com o juzo e a segunda vinda. Sentir: A necessidade de alerta vigilncia e fidelidade por parte dos que esperam ver o Mestre, a qualquer momento. Fazer: Seguir a Cristo por trs do vu do santurio enquanto Ele intercede por ns diante do trono da graa. Esboo do aprendizado I. Conhecer: Cristo no santurio A. Como a obra de Cristo como Sumo sacerdote se baseia no que Ele fez na cruz por ns? Como essa obra culmina com o juzo e a segunda vinda? B. Como as atividades do santurio terrestre nos ajudam a explicar os eventos atuais dos ltimos dias no santurio celestial?

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II. Sentir: O Rei est voltando A. Que a atitude adequada os seguidores de Cristo devem ter em relao aos sinais dos ltimos dias? B. Contra que enganos devemos estar atentos? III. Fazer: Seguindo o Sumo sacerdote A. Que parte devem ter os seguidores de Cristo enquanto seu Sumo sacerdote intercede com o Pai em seu favor? B. Aps a purificao do templo celestial, o que vem a seguir no grande conflito, e o que os seguidores de Cristo devem fazer? Resumo: Aps resgatar Seus amados na cruz, Cristo intercede por eles como seu Sumo sacerdote celestial. Ele purifica o santurio celestial e, em seguida, retorna para levar Seu povo para viver com Ele. Ciclo do aprendizado MOTIVAO Conceito-chave para o crescimento espiritual: A segunda vinda de Cristo no um conto de fadas, mas uma realidade. Sem ela, nossa f em Cristo v. S para o professor: A fim de motivar a f na segunda vinda de Cristo e outros eventos relacionados nos ltimos dias da histria da redeno, pea que um membro idoso da classe leia a seguinte narrativa fictcia. Em seguida, comente as implicaes da histria. Histria para ler: "Como adolescente precoce, eu me tornei membro fundador da igreja de Tessalnica. Quando Paulo veio nossa cidade, a mensagem do evangelho desafiou todos os sistemas filosficos e crenas que tnhamos conhecido. Plato estava fora, Jesus estava dentro. Os dolos se foram, o Deus encarnado em Jesus Se tornou nosso soberano. Recebemos a Palavra de corao (1Ts 1:6). Nossa f era conhecida em toda parte (1Ts 1:8), pois passamos a servir a um Deus vivo e verdadeiro e esperar pelo breve retorno de Jesus para estabelecer Seu reino ( 1Ts 1:9, 10). Mas como sempre acontece, nem tudo foram rosas em nossa igreja. Satans estava criando problemas. Ele levou alguns santos a duvidar e questionar. Uma das grandes verdades que o apstolo Paulo nos trouxe que Jesus, que veio e morreu por nossos pecados, est no Cu e logo voltar para nos levar para casa. Vivamos com aquela incrvel esperana. Mas Satans estava ocupado semeando a dvida. Alguns crentes idosos estavam comeando a morrer, e os membros comearam a perguntar: a segunda vinda de Cristo real? Que acontecer com aqueles que esto morrendo, um a um, sem ver o Filho vindo do Cu? A dvida atacou a f. Estvamos todos preocupados. Contra essas dvidas e preocupaes, Paulo nos escreveu uma linda carta. No clmax da epstola, ele nos assegurou: "Porquanto o Senhor mesmo, dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares (1Ts 4:16-18). Eu vivo e estou pronto para morrer com essa esperana em meu corao." Perguntas a fazer: 1. Alguma vez voc j duvidou da segunda vinda? Se assim for, por qu? Se no, por qu? 2. J se passaram quase dois mil anos desde que Paulo escreveu essas palavras. Em que base podemos dizer que elas ainda so confiveis? Compreenso S para o professor: Das muitas certezas que Jesus deu a Seus discpulos, Joo 14:1-3 uma das melhores. Apesar da tristeza que a sombra da cruz trouxe aos discpulos, Jesus no os deixou sem conforto. Duas razes para Sua certeza consoladora podem ser citadas: primeira, Jesus ia transformar o instrumento de morte em um meio de triunfo e ia ressuscitar vitorioso sobre o pecado; em segundo lugar, Jesus ia para o Pai e retornaria para levar os discpulos para o lar. A lio de hoje trata da segunda parte; importante conduzir a classe a uma discusso e estudo que renove a f nesse tema. Comentrio: Nenhum outro fundador de qualquer filosofia ou religio deixou a seus seguidores uma promessa to importante e significativa quanto a que Jesus deixou. "Vou" para Meu Pai, disse Jesus aos discpulos, e imediatamente lhes assegurou: "voltarei" (Jo 14:1-3). O tempo entre a Sua ida e volta conhecido como os ltimos dias. Entre os eventos dos ltimos dias, trs so objeto de nosso estudo nesta semana: o ministrio de Jesus no Cu, a segunda vinda de Cristo e a ressurreio dos santos. Comentrio Bblico I. Eventos dos ltimos dias: O santurio celestial (Leia com a classe Hebreus 7:22-28) A cruz a soluo definitiva para o problema do pecado. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez [Jesus] para sempre morreu para o pecado" (Rm 6:10). Nenhum sacrifcio mais necessrio. Depois de Se oferecer como um sacrifcio "uma vez por todas", Cristo entrou no santurio celestial para realizar Seu ministrio mediador ( Hb 7:22-28). O livro de Hebreus ensina que o santurio terrestre um modelo do celestial (Hb 8:5; 9:23-26). O santurio terrestre ensinava os procedimentos os sacrifcios dirios, os deveres sacerdotais, os servios anuais de julgamento a ser seguidos no trato com o pecado, mostrando assim ao povo de Deus a gravidade do pecado e o custo da salvao. Todos esses eram a sombra terrestre de uma realidade celestial (Hb 8:5). A realidade divina o que Cristo est fazendo por ns no santurio celestial (Hb 9:9-15), "tendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados" na cruz (Hb 10:12). Quando o ministrio no Cu incluindo a purificao do santurio celestial (Hb 9:23) caracterizado pelo Dia anual da Expiao se encerrar, Cristo voltar Terra pela "segunda vez" para levar Seus filhos para o lar (Hb 9:28). Pense nisto: Qual a relao entre o santurio terrestre e o celestial? Como o santurio terrestre mostra a gravidade do pecado? Como o servio terrestre tipifica o celestial? II. Eventos Finais: A segunda vinda (Leia com a classe Mateus 24:5-7 e 25:37-39.)

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A promessa de Cristo "virei outra vez" (Jo 14:3) explica firmemente que a segunda vinda distinta da primeira. Hebreus ressalta claramente essa distino: "Cristo, tendo-Se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que O aguardam para a salvao" (Hb 9:28). A misso da segunda vinda no para expiar o pecado, mas para reunir em Seu reino eterno aqueles "que O aguardam para a salvao". No Sermo do Monte, nosso Senhor (Mt 24, Mc 13, Lc 21) fala especificamente da segunda vinda em termos de uma reunio universal de Seus discpulos desde a "extremidade da Terra" (Mc 13:27) no reino de Deus. o tempo da colheita (Mc 4:29; Ap 14:15). Sua vinda ser precedida por vrios sinais, incluindo falsos cristos (Mt 24:5), guerras e rumores de guerras (Mt 24:6, 7), fomes e terremotos (Mt 24:7) e a proclamao mundial do evangelho (Mt 24:14). Pouco antes de Sua vinda haver uma grande tribulao (Mt 24:21) apatia e deteriorao espiritual (Mt 25:37-39; Lc 17:28-30). Esses e outros sinais so dados no para elaborar um cronograma cronolgico de quando Jesus vir, mas para manter o povo de Deus em estado de preparao. Vigilncia e prontido so a resposta perptua do cristo promessa da Parousia. Pense nisto: Qual a misso e o propsito da segunda vinda? Qual a diferena da primeira? Quais so os sinais da segunda vinda de Cristo dentro da igreja e no mundo? Como devem nos preparar para Sua volta em breve? III. Eventos finais: A ressurreio dos santos (Leia 1 Tessalonicenses 4:16, 17). No trauma da morte, os cristos no devem entristecer-se como os demais, que no tm esperana" (1Ts 4:13). Um Plato pode considerar a morte a libertao da dor e da corrupo da vida e a porta de entrada para uma nova vida. Um Sneca pode emitir um chamado para a auto-disciplina em face da morte. Um hindu pode ver na morte a possibilidade de reencarnaes infinitas. Mas no o cristo. Para ele, a dor deve ser colocada dentro da perspectiva da esperana crist, e essa esperana est ancorada na certeza de que "os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro" (1Ts 4:16). A est a resposta do cristo e o conforto para o problema da morte. Mas quando que os mortos em Cristo vo ressuscitar? A resposta de Paulo clara: "Porquanto o Senhor mesmo [...] descer dos cus. [...] e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor" (1Ts 4:16, 17). A palavra grega para "encontro", apanteesin, est carregada com poder e importncia, dando a ideia do retorno de um heri conquistador. O heri de todos os sculos, o Rei dos reis, o Soberano do Universo est voltando, e Seus sditos iro encontr-Lo no ar. Jesus, o Soberano do cosmos, o Senhor do cu e da Terra, est chegando para buscar os Seus. Essa nossa "bendita esperana" (Tt 2:13). Pense nisto: Com base na autoridade das Escrituras, qual a compreenso bblica de quando os mortos em Cristo ressuscitaro? Como o conhecimento da palavra grega traduzida como "encontro", em 1 Tessalonicenses 4:16, 17 refora nossa compreenso do que acontece na segunda vinda? Aplicao S para o professor: A lio de hoje traz muitas reas de verdade, peculiares aos adventistas do stimo dia. Na apresentao da lio, certifique-se de enfatizar essas reas exclusivas dos eventos dos ltimos dias. Perguntas de aplicao 1. Por que a nossa f ser v se a segunda vinda no for real? 2. O que a segunda vinda significa para voc pessoalmente? Voc consegue se lembrar de uma experincia em que encontrou uma bno nessa doutrina? Criatividade S para o professor: Procure fazer com que a classe entenda que sem a segunda vinda de Cristo, a primeira vinda no tem nenhum significado, no que se refere vitria final sobre o mal e a morte. A cruz assegura a vitria sobre o maligno. Foi pela cruz e a ressurreio que a batalha decisiva foi vencida. Atividade. Pea que diversos alunos leiam em voz alta as seguintes passagens e digam o que o texto significa para eles:Romanos 13:13; 1 Corntios 11:26; 15:54, 55; Filipenses 3:20, 21; 1 Tessalonicenses 5:6; 1 Pedro 1:3, 5; 4:7; 2 Pedro 3:12.

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