UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

Ciclo 2012-I

CENTRO PREUNIVERSITARIO

Habilidad Verbal
Semana 9A La extrapolacin (l) La extrapolacin consiste en contrastar el contendido de un texto determinado con informacin extratextual. El propsito es evaluar, de un lado, la plausibilidad de este contenido, es decir, su admisibilidad o validez y, de otro, su fecundidad, su capacidad para generar ms conocimiento. En los test de comprensin lectora, la extrapolacin es una forma de determinar el ms alto nivel de comprensin. Si el contenido de un texto adquiere valor con este traslado conceptual (extra-polar es, justamente, colocar algo fuera, en otro polo) demuestra su eficiencia, su productividad, su fertilidad: se torna un elemento fundamental del conocimiento adaptativo. Asimismo, la extrapolacin puede determinar la poca o nula fecundidad de las ideas desplegadas en un texto. La extrapolacin puede realizarse de distintas maneras. En esta oportunidad trabajaremos la extrapolacin cognitiva. La extrapolacin cognitiva Este tipo de extrapolacin consiste en hacer un viraje radical en las ideas del texto y establecer la consecuencia que se desprende de tal operacin. TEXTO DE EJEMPLO A Vargas Llosa pertenece a ese tipo de escritor que asume sus posiciones tanto polticas, estticas o morales con el ardor con que los convencidos defienden aquello en lo que creen. Pasados casi cuarenta aos desde sus primeros artculos, sigue siendo ese tipo de intelectual comprometido al que Paul Baran demandaba descubrir las relaciones complejas entre cualquier fenmeno que ocurra en un momento dado y la dinmica y la evolucin del orden social mismo. Por ello su tarea, en este sentido, posee una direccin clara: atender a la forma en que se producen los acontecimientos y a la relacin que estos guardan con la totalidad del proceso histrico. Esta labor es ciertamente ambiciosa y ha convertido a Vargas Llosa en un gran observador, en alguien con una gran panormica de los acontecimientos y con una capacidad para interpretarlos. En su conocida columna Piedra de Toque, siempre busca la confirmacin de un punto de vista, el hecho que le permite corroborar aquello que la realidad apenas insina o afirmar sus convicciones. Pregunta de extrapolacin. Si Vargas Llosa, en sus anlisis, no atendiera a la relacin que guardan los acontecimientos de la actualidad con la totalidad del proceso histrico, A) le sera imposible comprender la naturaleza del trabajo que desempean los sacerdotes en la sociedad. B) defendera la ideologa liberal como una de las ms importantes reflexiones polticas contemporneas. C) no podra constituirse en el tipo de intelectual comprometido segn el criterio establecido por Baran.* D) postulara la existencia de una sociedad libre de prejuicios sociales y en donde reinara la justicia. E) refutara la tesis que defiende la libertad absoluta del sujeto frente al omnmodo poder del Estado. Solucionario de la semana N 9 Pg. 1

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Solucin: Atender a las relaciones que guardan los fenmenos sociales con el orden, segn Baran, constituyen la preocupacin central del intelectual comprometido. TEXTO DE EJEMPLO B La imagen de la ciencia del empirismo lgico se vio objetada muy temprano. Ya en 1934, Popper someti a crtica los postulados centrales del empirismo lgico. Popper fue un crtico de la induccin y sostuvo que no existe un mtodo inductivo en la construccin de la ciencia. Para sostener su punto de vista, Popper desmenuz la tesis empirista de que Newton haba inducido sus leyes a partir de los resultados de Kepler y Galileo. Lo que muestra Popper es que no es as, ya que la teora newtoniana en rigor contradice a las teoras de Kepler y Galileo. Gracias a estas consideraciones, dice Popper que la induccin es un mito. Sin embargo, Popper se har conocido cuando su obra fundamental Logik der Forschung (1934) es traducida al ingls (1959) con el ttulo de La lgica del descubrimiento cientfico. Pregunta de extrapolacin. Si Popper hubiese estado convencido de que Newton indujo sus leyes a partir de los resultados de Kepler y Galileo, A) la imagen de la ciencia habra tenido una perspectiva deductivista. B) Kepler y Galileo habran sido superiores a la figura de Newton. C) la historia de la ciencia como tal habra sido una ciencia ilgica. D) la teora de Newton habra contradicho todas las ideas de Galileo. E) habra estado de acuerdo con la concepcin del empirismo lgico.* Solucin: El argumento fuerte en contra del inductivismo reside en demoler la creencia de que Newton indujo sus leyes a partir de Kepler y Galileo. TEXTO DE EJEMPLO C En 1905, cuando era un joven fsico desconocido y trabajaba como humilde empleado en la Oficina de Patentes de Berna (Suiza), Albert Einstein public su teora de la relatividad especial y, adems, escribi otros artculos, cada uno merecedor de un Nobel. En efecto, en la historia de la ciencia se conoce ese ao como el annus mirabilis, debido a la suma improbabilidad de que un cientfico pueda alcanzar resultados tan espectaculares y magnficos en diversos rdenes de la ciencia fsica. Cuando frisaba los 25 aos, Einstein formul la ecuacin ms conocida por los legos, E=mc, un impecable corolario lgico de la teora de la relatividad. Aunque los trabajos del genio de Ulm fueron cruciales para el desarrollo de la primera etapa de la mecnica cuntica, ms tarde Einstein se sinti descontento frente a la naturaleza probabilstica de la nueva teora y, ms de una vez, expres su disconformidad con la expresin Dios no juega a los dados con el universo. Por esa razn, el conspicuo filsofo Karl Popper lo llamaba el Parmnides de nuestro tiempo. Pregunta de extrapolacin. Si Einstein hubiese pensado que las probabilidades son esenciales en la ciencia, A) Popper lo habra llamado igualmente el Parmnides del siglo XX. B) la ecuacin E=mc sera desconocida por todos los legos en ciencia. C) habra concordado con la imagen que nos da la mecnica cuntica.* D) habra determinado la banalidad de la moderna mecnica cuntica. E) Parmnides sera el filsofo ms grande de toda la historia occidental.

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Solucin: Einstein muestra su desacuerdo con la mecnica cuntica por la naturaleza probabilstica de la teora. EJERCICIOS Texto 1 La narracin de ficcin construye un modelo anlogo del universo real, lo que permite, como en todos los modelos, conocer la estructura y los procesos internos de la realidad y manipularla cognitivamente. Se otorga as un valor cognoscitivo a la ficcin, de modo tal que todas las posibles connotaciones, no expresadas directamente por el texto, sino ms bien mostradas implcitamente o implicadas contextualmente en lo dicho por el mismo texto, iluminan aspectos de la realidad que sin estas extrapolaciones ficcionales permanecera en penumbras. PREGUNTA: Si la narracin de ficcin no pudiera construir un modelo anlogo del universo real, A) sera considerada como uno de los medios ms eficaces para conocer. B) nos permitira entender las profundidades de los sentimientos humanos. C) nos dara la pista para interpretar el mundo exterior que nos rodea. D) podramos manipular cognitivamente la realidad creada por la ficcin. E) la estructura de la realidad no se vera reflejada en la narracin ficcional. * Solucin: En el texto se sostiene que la narracin gana un valor cognoscitivo en tanto construye un modelo similar al del universo. Texto 2 El descubrimiento de un hueso del odo medio, el estribo, de un Australopithecus africanus en Sterkfrontein, en Sudfrica, permite comprender mejor las grandes capacidades auditivas de estos homnidos, que vivieron hace entre 2,5 y 3 millones de aos frente a las de los humanos actuales. Las comparaciones de los huesos de estos homnidos con los huesos equivalentes del hombre actual y de los grandes simios muestran una mayor proximidad con estos ltimos. Los australopithecus deban, pues, or sonidos ms agudos que nosotros. PREGUNTA: Si el estribo del Australopithecus fuese idntico al del hombre actual, A) la percepcin auditiva del Australopithecus sera extraordinaria. B) mostrara mayor proximidad biolgica con los grandes simios. C) podra haber odo sonidos ms agudos que los seres humanos. D) su capacidad auditiva sera menos fina que la de los grandes simios.* E) seramos incapaces de comprender sus reales capacidades auditivas. Solucin: Se extrapola del texto que los grandes simios oyen sonidos ms agudos que nosotros. En consecuencia, si el Australopithecus tuviese el mismo estribo que los seres humanos, tambin habra estado en desventaja frente a los grandes simios. TEXTO 3 En las sociedades donde existe una estructura de poder en la que una clase social impone sus intereses sobre las otras, la ideologa predominante, normalmente, se constituye en un cuerpo de ideas ms o menos elaboradas que apunta a un objetivo determinado: servir de elemento de unificacin y armonizacin de las fuerzas sociales que Solucionario de la semana N 9 Pg. 3

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se enfrentan al interior de esa sociedad. Se trata, pues, de una ideologa cohesionante de la que se sirven los grupos de poder para que las contradicciones sociales existentes no lleguen a altos niveles de violencia. Para ello, este grupo de poder o clase, mediante diversos canales institucionalizados y no institucionalizados, administra e impone contenidos vinculados con formas de pensar y de actuar determinados. Contenidos que son instrumentalizados subliminalmente para amortiguar una presentacin brutal y descarnada de lo que realmente se quiere ocultar: las profundas diferencias que separaran a las clases sociales. La estrategia apunta a que estas diferencias no sean directamente reconocibles por los afectados, a no ser que se trate de una lectura avisada de los intelectuales, es decir, de los sectores ms conscientes y reflexivos de la sociedad. 1. Si el grupo de poder dominante construyera una ideologa cohesionante endeble y fallida, A) este hecho sera la demostracin de la capacidad poltica de dicho grupo. B) todas las fuerzas sociales conciliaran sus intereses de manera natural. C) en dicha sociedad podra estallar la violencia de los grupos oprimidos.* D) este hecho conducira al fortalecimiento del Estado y de la sociedad. E) la violencia social como mecanismo no se manifestara en ningn caso. Solucin: La ideologa es una fuerza social cohesionante de la que se sirven los grupos de poder para que las contradicciones sociales existentes no lleguen al nivel de la violencia. 2. Si los sectores ms reflexivos y conscientes de la sociedad ejercieran un pensamiento crtico, A) los grupos de poder los reconoceran como idelogos que buscan la cohesin social. B) los poderosos los consideraran como enemigos de sus intereses sociales y econmicos.* C) la ideologa de los seres ms poderosos tendra ms solidez y sera ms convincente. D) las profundas diferencias sociales desapareceran en el acto en el seno de la comunidad. E) los grupos de poder ya no tendran necesidad de enmascarar sus velados propsitos. Solucin: Si los sectores ms reflexivos estableciesen una alianza con los grupos de poder es probable que stos los consideraran intelectuales solventes dispuestos a defender sus intereses. 3. Si los intelectuales se identificaran con los intereses de los grupos de poder en una sociedad de clases contrapuestas, A) sera ms difcil advertir las contradicciones sociales.* B) estaran comprometidos con el cambio en la sociedad. C) destruiran el alto papel cohesionador de la ideologa. D) denunciaran el contenido de la ideologa predominante. E) intentaran superar la raz moral de los conflictos sociales.

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Solucin: En ese caso, los intelectuales no se ocuparan de denunciar el contenido brutal de la ideologa predominante Comprensin lectora TEXTO 1 Sin arriesgarme a formular leyes, creo que la cuestin de la herencia, es decir, la cuestiones intraorgnicas que porta el hombre de una generacin a otra, tienen mucha influencia en las manifestaciones intelectuales y pasionales del hombre. Sin embargo tambin doy una importancia considerable al medio ambiente. En este sentido, tendramos que abordar las teoras de Darwin para corroborar esto; pero este escrito no es ms que un estudio general sobre el mtodo experimental aplicado a la novela. Lo que s debemos reconocer es la importancia decisiva que da Claude Bernard al estudio del medio intraorgnico, medio que hay que tener muy en cuenta si se quiere encontrar el determinismo de los fenmenos en los seres vivos. Un da la fisiologa nos explicar, sin duda, el mecanismo del pensamiento y de las pasiones; sabremos cmo funciona la mquina individual de cada hombre, cmo piensa, cmo ama, cmo pasa de la razn a la pasin y a la locura; pero estos fenmenos, estos hechos del mecanismo de los rganos que actan bajo la influencia del medio interior, no se producen en el exterior aisladamente y en la vida. El hombre no est solo, vive en una sociedad, en un medio social y para nosotros, novelistas, este medio social modifica sin cesar los fenmenos. Nuestro gran estudio est aqu, en el trabajo recproco de la sociedad sobre el individuo y del individuo sobre la sociedad. Para un fisilogo como Claude Bernard, el medio exterior y el medio interior son puramente cuestiones qumicas y fsicas, lo cual le permite encontrar fcilmente leyes. Todava no ha llegado el momento de probar que el medio social sea, tambin, cuestin fsica y qumica. Seguramente lo es, o ms bien, el producto variable de un grupo de seres vivos, los cuales estn totalmente sometidos a las leyes fsicas y qumicas que rigen tanto los cuerpos vivos como los cuerpos brutos. Solo a partir de aqu, veremos cmo se puede influir sobre el medio social actuando sobre fenmenos en el hombre, demostrar los resortes de las manifestaciones intelectuales y sensuales, como nos los explicara la fisiologa bajo las influencias de la herencia y de las circunstancias ambientes, despus de mostrar al hombre vivo en el medio social que l mismo ha producido, que modifica cada da y en el seno del cual manifiesta, a su vez, una transformacin continua. As pues, nos apoyamos en la fisiologa, tomamos al hombre aislado de las manos del fisilogo para continuar la solucin del problema y resolver cientficamente la cuestin de saber cmo se comportan los hombres desde que viven en sociedad. mile Zola, La novela experimental 1. Centralmente, el texto desarrolla A) el estudio de la fisiologa humana y su relacin con el medio ambiente a partir de los descubrimientos de Claude Bernard. B) el comportamiento de los seres humanos a partir de la representacin literaria de sus acciones y creencias. C) la tesis de la novela experimental a partir de la influencia de los mecanismos intraorgnicos y del medio social sobre el hombre. * D) la novela europea de fines del siglo XIX a partir de los descubrimientos mdicos realizados por Claude Bernard. E) la explicacin experimental de los comportamientos humanos a partir del desarrollo de la novela francesa.

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Respuesta: El texto se centra en la tesis de la novela experimental a partir de la influencia que recibe de la fisiologa y los descubrimientos endocrinolgicos de Bernard. 2. En el texto el trmino RESORTES hace referencia a A) disposicin. D) formalismo. B) movimiento. E) finalidad. C) causalidad.*

Respuesta: El trmino RESORTES funciona en el texto como aquello que provoca o crea la disposicin a que algo se produzca. 3. Se establece que la novela experimental es de ndole A) socialista. D) formalista. B) determinista. * E) mentalista. C) esteticista.

Respuesta: Cuando Zola se refiere al determinismo se refiere a lo heredado, a aquello que constituye lo intraorgnico y que pasa de una generacin a otra. 4. Con respecto al papel que juega el medio social en el texto, es incompatible sostener que A) es esencial en el proyecto de mile Zola. B) tiene influencia sobre los fenmenos. C) no influye en las ideas de las personas. * D) el hombre vive en un entorno social. E) se puede estudiar cientficamente. Respuesta: En el texto se dice que el hombre no est solo, vive en una sociedad, en un medio social y para nosotros, novelistas, este medio social modifica sin cesar los fenmenos. Si entendemos que el mecanismo del pensamiento es un fenmeno, debemos entender que tambin se ve afectado. 5. Si Zola no hubiese credo que la herencia tiene una gran influencia en las manifestaciones pasionales e intelectuales del ser humano, A) habra considerado que los antecedentes biolgicos de los seres humanos son esenciales para entender su comportamiento. B) habra postulado su proyecto de la novela experimental basndose en los aportes de la medicina. C) no le habra dado valor a los hallazgos de Claude Bernard sobre la accin del medio intraorgnico. * D) no se habra dedicado al arte de crear novelas y habra abandonado la empresa de la literatura. E) la medicina experimental no se habra desarrollado a partir de los descubrimientos de Bernard. Respuesta: Zola crea que la herencia era crucial para determinar el comportamiento de los seres humanos en tanto crea que en el medio intraorgnico se manifestaba el pasado biolgico de los seres humanos.

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TEXTO 2 La plena realizacin personal no es el nico argumento que fundamenta las libertades de expresin e informacin como derechos humanos. Existe un argumento adicional: la organizacin democrtica de la convivencia humana. La naturaleza humana tiene una dimensin social. Esto significa, entre otras cosas, que el hombre existe y alcanza pleno desarrollo en sociedad, en convivencia con otras personas. La existencia del grupo humano necesita de una estructura organizativa que ordene el grupo social, es decir, que ordene y regule la convivencia en sociedad de las personas. Hay varios tipos de estructura organizativa a las que se podra aludir, la que ahora interesa resaltar es la organizacin poltica de la convivencia humana. Este tipo de organizacin poltica debe configurarse del modo que ms favorezca a la persona como fin de toda realidad estatal, es decir, del modo que favorezca lo ms plenamente posible la existencia digna del hombre. Hoy en da, la estructura poltica que ms cumple esta finalidad es la estructura democrtica de derecho. Se trata de la consecucin de una comunidad poltica organizada democrticamente en la que no solo se permite sino que se favorece la participacin del hombre miembro de esa comunidad en la toma de decisiones que afectan a la totalidad del cuerpo social. Bien se dice cuando se afirma que los derechos humanos evolucionan hasta configurarse ya no solo en lmites al poder, sino como participacin de los ciudadanos en el poder, esto es, en la adopcin de las decisiones colectivas de gobierno. Pues bien, un sistema democrtico, en una comunidad poltica, asegura ms intensamente la existencia digna del hombre en la medida en que favorece la vigencia plena de los derechos como persona. Una organizacin autoritaria o, peor an, de ndole totalitaria contradice las exigencias de vida plena de la persona en la medida en que no reconoce a la persona humana como fin de la realidad estatal y a sus derechos como centro del ordenamiento jurdico. 1. El texto se centra fundamentalmente en A) la persona humana y en el papel que cumple en un estado de derecho en el sistema democrtico. B) el combate de las dictaduras debido a que constrien los derechos fundamentales de los individuos. C) la defensa de la democracia debido a que este sistema asegura los derechos de la persona.* D) la naturaleza del estado en el contexto del desarrollo de las democracias a nivel internacional. E) los derechos fundamentales del hombre como derechos inalienables en el contexto poltico social. Respuesta: El texto defiende el sistema democrtico porque asegura los derechos individuales como el de expresin e informacin. 2. En una verdadera democracia, tiene primaca A) el derecho. D) el orden. B) la sociedad. E) la ley. C) la persona.*

Respuesta: La persona es el ms alto valor y el Estado tiene sentido si la defiende contra todo. 3. Resulta incompatible con el texto decir que el autor A) fomenta el respeto de los derechos como eje del orden jurdico. B) censura con acritud a los sistemas autocrticos de gobierno. C) recusa cualquier tipo de ejercicio dictatorial del poder poltico. D) cuestiona el respeto de la libertad de expresin e informacin.* E) asegura la existencia digna de los hombres en la sociedad. Solucionario de la semana N 9 Pg. 7

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Respuesta: Desde el inicio del texto se sostiene que la democracia defiende el derecho de los individuos a expresarse a estar informados. 4. Se infiere que el autor repudia las dictaduras porque en ellas la persona humana carece de A) bienestar. D) dignidad.* B) alimentacin. E) nacionalismo. C) prosperidad.

Respuesta: La dictadura atenta contra un derecho inalienable y, en ese sentido, amputa la dignidad de la persona humana, aunque esta no se percate de ello. 5. Si un rgimen democrtico se restringiera a poner lmites a la accin del Estado sobre el individuo, A) podra ser considerado una dictadura. B) estara cerca del rgimen totalitario. C) alcanzara la democracia verdadera. D) no podra ser considerada participativo.* E) no debera definirse como sistema legal. Respuesta: La idea es trascender los lmites y garantizar la participacin de los individuos en las cuestiones de organizacin democrtica del cuerpo social. Semana 9 B TEXTO 1 El papel de la Iglesia cristiana, a lo largo de los siglos, ha estado marcado por la influencia de la poltica y de la economa. Su doctrina, en este sentido, se ha visto afectada por estos aspectos de la realidad y por sus respectivas conveniencias. Sin embargo, y en medio de los desrdenes causados por estas influencias, estas desviaciones fueron combatidas, desde dentro, por quienes siempre buscaron mantener los dogmas cristianos como el bien ms preciado. Ese fue el papel, por ejemplo, de la Reforma de Martn Lutero durante la primera mitad del siglo XVI en Europa. A pesar de los cambios ocurridos gracias a la revolucin del Humanismo y a los descubrimientos del Renacimiento, la religin continu desempeando un papel importante en la vida de Occidente. Sin embargo la actitud crtica de la poca foment el cuestionamiento de determinados dogmas y prcticas religiosas. A comienzos del siglo XVI, una parte importante de la poblacin europea viva una profunda insatisfaccin espiritual. Mientras que las personas, especialmente los burgueses, confiaban cada vez ms en sus aptitudes y en la razn para sobrellevar su vida cotidiana y se alejaban tmidamente de la religin y del poder eclesistico, la Iglesia se alejaba de la burguesa considerando lo terrenal como un asunto menor y despreciable. De esta forma se produca una brecha entre la nueva mentalidad burguesa y la institucin de la Iglesia, que dej de ser importante en la vida cotidiana. De esta manera la llamada Reforma (movimiento religioso encabezado por Lutero en Alemania hacia 1530 que logr sustraer a la obediencia de los Papas, una gran parte de Europa), encontr una base para erigir su protesta y denunci la prdida de legitimidad de las autoridades e instituciones eclesisticas tradicionales cuyo alejamento de los fieles haba terminado afectando a la fe en Dios. Preparada por la idea de que la Iglesia necesitaba una reforma, este movimiento brot de la conviccin de que el cristianismo volvera a su pureza primitiva por la sumisin a las decisiones y tradiciones eclesisticas al criterio de la Biblia. Sumemos a ello lo que la Reforma denunci, esto es, la gran hipocresa de la Iglesia que se haba convertido en poseedora de tierras y riquezas y en vendedora de indulgencias establecidas por el Papa Len X. Solucionario de la semana N 9 Pg. 8

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 1. Cul es la idea central del texto?

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A) El Humanismo y el Renacimiento fueron importantes para la toma de conciencia de la burguesa. B) La Iglesia se alej de los fieles burgueses porque consideraba a lo terrenal como algo despreciable. C) La burguesa desarroll sus aptitudes debido a que la Iglesia no atendi a sus necesidades. D) El Papa Len X convirti a la Iglesia en una expendedora de indulgencias a los ricos de la poca. E) La Reforma fue producto de la falta de legitimidad de la Iglesia cristiana tradicional debido a su alejamiento de los dogmas.* Respuesta: El texto incide, desde el inicio, en las razones que originaron la Reforma. La que se menciona es el desencuentro entre la iglesia y los fieles de la burguesa. 2. En el texto, ERIGIR tiene el sentido de A) mover. B) defender. C) elevar.* D) aducir. E) valorar.

Respuesta: Erigir una protesta significa elevarla. 3. Es incompatible con el texto sostener que la Reforma A) apoyaba la creciente riqueza de la Iglesia y el trfico de indulgencias.* B) inici su movimiento de protesta durante la primera mitad del siglo XVI. C) mantuvo una actitud crtica frente a la Iglesia cristiana tradicional. D) denunci la hipocresa de la Iglesia debido a que acumulaba riquezas. E) cuestion la legitimidad de las grandes autoridades de la Iglesia. Respuesta: Hacia el final del texto se dice que la Reforma denunci el enriquecimiento de la Iglesia y el trfico de indulgencias. 4. Puede deducirse del texto que la burguesa se alej de la Iglesia debido a que A) las necesidades espirituales de los burgueses empezaron a ser cubiertas una racionalidad prctica. * B) el fracaso en los negocios de la alta burguesa fue considerada responsabilidad de la Iglesia. C) el Papa Len X asumi el liderazgo de la Iglesia Catlica, dndole valor a la vida terrenal. D) las indulgencias otorgadas por el Papa Len X eran muy caras para ser pagadas por los burgueses. E) sus idelogos refutaron cabalmente el dogma cristiano de la inmortalidad del alma de los hombres. Respuesta: En el texto se dice que la burguesa empez a confiar en sus aptitudes y en la razn ms que en los dogmas de la iglesia.

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Si la Iglesia hubiese considerado que lo terrenal tambin era una dimensin importante en la vida de los fieles, A) habra promovido un acercamiento con los burgueses de la poca.* B) los burgueses habran renunciado a la fe sin ninguna murmuracin. C) la fe en los dogmas cristianos se habran perdido entre la burguesa. D) el Papa Len X habra renunciado a su fe en el cristianismo y en Dios. E) la burguesa habra hecho una revolucin en el pensamiento religioso.

Rpta.: Dado que la Iglesia despreciaba o minusvaloraba la vida terrenal, la burguesa termin alejndose de ella. TEXTO 2 Optando por una definicin que maximice el consenso entre quienes estudian este tema y sus posibilidades de desarrollo, se puede proponer que la creatividad es, ante todo, una forma de cambio. Desde un punto de vista evolucionista, los humanos sentimos cierta ambivalencia hacia los cambios. Por una parte, los apreciamos porque los cambios nos han permitido adaptarnos de forma espectacular a todos los entornos en los que hemos vivido y, por otra, mostramos ciertas resistencias porque los cambios siempre vienen asociados a la incertidumbre, inestabilidad, desorden y dificultan la prediccin y el control del entorno. Nos movemos, por tanto, entre dos extremos en lo que a los cambios se refiere y de lo cual resulta que lo adaptativo es funcionar mayoritariamente en el punto medio. Trasladada esta idea al mbito especfico del estudio de la creatividad, podemos decir que la apreciamos, pero sin excesos. Es adaptativo y supone progreso introducir aspectos novedosos en los campos donde desplegamos nuestra inteligencia y creatividad, pero siempre sobre una base de estabilidad slida y de conocimiento validado socialmente porque, a falta de un criterio mejor, el consenso social resulta imprescindible. Ms concretamente puede afirmarse que crear es inventar posibilidades frente al cambio, es un ejercicio de libertad que en el reino animal solo el cerebro humano puede desarrollar porque no est determinado por los estmulos externos, sino por los proyectos y metas que l mismo crea. El cerebro humano se construye creativamente a s mismo, viene sin programar y debe programarse para sobrevivir y eso puede ser considerado el ejercicio de creatividad ms significativo y vital. Si esto es as, los artistas reconocidos por sus magnficas obras, los cientficos descubridores de lo invisible, los que han pasado a la historia de la humanidad por sus descubrimientos, simplemente han explotado ms eficientemente esa capacidad para buscar posibilidades frente al cambio que todos tenemos. 1. Determine la idea principal del texto. A) En el cerebro humano reside la eximia capacidad de la creatividad. B) La creatividad es una de las manifestaciones estrictamente humanas. C) La experiencia del cambio es el motor de la creatividad humana. * D) La posibilidad de crear en el ser humano se da al margen del cambio. E) Los artistas son los ms representativos de la creatividad humana. Respuesta: En el texto se incide en que nuestra respuesta al cambio es esencial para desarrollar nuestra creatividad. 2. Sentir una ambivalencia implica tener una actitud A) fundamental. D) radical. B) doble. * E) integral. C) endeble.

Respuesta: La ambivalencia implica tener dos actitudes. Solucionario de la semana N 9 Pg. 10

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 3. Con respecto a la creatividad, es incompatible sostener que A) es una de las manifestaciones humanas ms excelsas. B) como actividad introduce aspectos siempre nuevos. C) est asentada y se despliega sobre una base slida. D) desde el punto evolucionista es una forma de cambio. E) se valora especialmente cuando implica un exceso. *

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Respuesta: En el texto se sostiene que la creatividad se valora sin caer en el exceso. 4. Se puede inferir del texto que la creatividad siempre se asocia con A) lo negativo. D) el consenso. B) la involucin. E) lo artstico. C) lo impredecible.*

Respuesta: En el texto se dice que el cambio es temido porque se liga con la falta de prediccin. 5. Si un cambio implicara la disolucin de una base slida, se podra considerar como A) progresivo. D) no adaptativo.* B) no artstico. E) ambivalente. C) creativo.

Respuesta: El cambio que respeta la base slida es adaptativo. TEXTO 3 Qu pensara usted de un agricultor que pone veneno en el agua con que riega sus sembros? Que est loco, verdad? Y... qu hacen los ejecutivos de una empresa cuando hablan a espaldas de sus compaeros? Estn envenenado la cultura organizacional con desconfianza y desunin, lo que trae como resultado una merma de la productividad. No tiene sentido, pero es frecuente en las empresas, por qu? Imagnese la siguiente situacin. El gerente de finanzas cuenta lo incapaz que es el gerente de marketing ante una crisis. Se burla, describe sus errores y termina diciendo que no entiende cmo puede haber un gerente tan incompetente. Este gerente financiero no est buscando mejorar la gerencia de la empresa: est tratando de elevar su ego menospreciando al gerente de marketing. El deseo de elevar nuestro ego es la causa principal del raje en las organizaciones. La competencia en los mercados se parece al juego de jalar la soga. Cada empresa trata de jalar ms fuerte para ganarle a la competencia. Cuando el raje se asienta en la cultura empresarial, se pierde la coordinacin y cada uno jala para un lado diferente; resultado: gana el adversario. El hbito de hablar a espaldas de las personas crea en la organizacin bandos de buenos y malos. Se entorpece la comunicacin, se crea un clima de desconfianza, miedo y competencia desleal. Este clima hace ms burocrtica y lenta la toma de decisiones y disminuye la capacidad de respuesta a la competencia. Hoy en da tenemos que luchar con nuestros competidores y no contra nuestros compaeros. A continuacin algunas sugerencias para evitar este problema. Instituyamos la regla de las cartas abiertas. Nadie dice algo de otra persona si esa persona no lo ha escuchado primero. Es increble el tiempo productivo que se pierde cuando las personas dejan de trabajar. Sin embargo, cuando un colega o un subordinado empieza con el raje, deje que ocurra, no diga nada en ese momento. Recuerde que el ego es el motor del raje. Si usted le muestra su error es posible que lo niegue y el ego Solucionario de la semana N 9 Pg. 11

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explote en ira. Deje pasar unas horas y hgale presente el incidente. Estar ms dispuesto a escuchar y cambiar. Es importante dar el ejemplo. La regla de las cartas abiertas funcionar solo si usted da el ejemplo primero. Esto no es fcil. En el Oriente los yoguis tienen la costumbre de enrollar la lengua dentro de la boca. Para hablar tienen que desenrollar primero la lengua, lo que les da tiempo para pensar lo que le van a decir. Si usted posee una metralleta, seguramente la tiene con el seguro puesto para que no se escape ninguna bala. Bueno: su boca tambin puede ser un arma peligrosa, pngale seguro y piense antes de hablar. Cuentan que un maestro oriental estaba en la casa de una familia recitando una oracin a un nio enfermo. Un amigo de la familia que observaba se le acerc al final de la oracin y le dijo: Dgale la verdad: unas palabras no van a curar a este nio; no lo engae. El maestro se volvi, lo insult y le contest gritando que no se metiera en el asunto. Este maltrato verbal sorprendi muchsimo al amigo de la familia, pues los maestros orientales nunca se alteran. Despus se sonroj, se alter y empez a sudar profusamente. Entonces el maestro lo mir con amor y le dijo: Si unas palabras te ponen rojo, te alteran y te hacen sudar, por qu no pueden tener el poder de curar?. Usemos en la empresa el poder de nuestras palabras para construir y no para destruir. Esta actitud no solo beneficiar el clima organizacional, sino que tambin incrementar nuestra propia paz y tranquilidad. 1. Se colige del texto que el raje tiene la forma de A) un enigma. D) un epteto. B) un eslogan. E) una diatriba.* C) una misiva.

Solucin: Cuando la palabra se emplea para el raje, la palabra es destructiva. 2. Segn el texto, el raje est catapultado por A) el conocimiento de los empresarios. C) la idea de atraer a los compaeros. E) la afirmacin del ego de la persona.* B) una crtica contra del autoritarismo. D) un espritu organizacional lmpido.

Solucin: Se afirma al final del segundo prrafo: El deseo de elevar el ego es la causa del raje 3. Segn el contexto, la frase jalar la soga tiene el sentido de A) enfrentar a la competencia.* C) realizacin de una accin. E) hacer trampa en el mercado. B) juego de esfuerzo fsico. D) agresin al competidor.

Solucin: Significa tratar de ganarle al competidor, segn el lenguaje connotativo del autor. 4. De acuerdo con el pensamiento del maestro oriental, as como las palabras tienen un efecto destructivo, tambin tienen un poder A) sibilino. B) sugestivo. C) balsmico.* D) olvidadizo. E) compromisorio.

Solucin: As como las palabras pueden incordiar, tambin pueden curar.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO 5. La intencin del autor es erigir un discurso con el fin de A) comprender la racionalidad en la esfera social de la agricultura. B) coadyuvar con el marketing como estrategia de las empresas. C) censurar acremente la costumbre del raje en la esfera poltica. D) resaltar la actitud filosfica de los yoguis en su vida cotidiana. E) potenciar una adecuada cultura organizacional de una empresa.* Solucin: El texto fundamentalmente apunta a la cultura organizacional. 6.

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Se colige que el insulto que dirige el maestro oriental, en la ancdota referida en el penltimo prrafo, A) muestra que hasta los yoguis pueden perder la paciencia. B) se hizo deliberadamente para erigir una buena enseanza.* C) buscaba curar de una terrible enfermedad al pobre nio. D) quera dar su merecido al amigo por ser impertinente. E) prueba que el amor tiene mucha ms fuerza que el odio.

Solucin: El maestro as le puede ensear al amigo el poder de las palabras. 7. Si un lder empresarial instituye la regla de las cartas abiertas, pero se exime de dar el ejemplo, A) la regla fracasar en la empresa.* C) el marketing se ver reforzado. E) el lder podr elevar las finanzas. B) se fomentar un clima de paz. D) la crtica ser franca en la empresa.

Solucin: Si el lder no predica con el ejemplo, las cosas no funcionarn. 8. Si se aplica coherentemente la regla de las cartas abiertas en una empresa, se puede asegurar que A) todos en la empresa sern como los amigos fraternos. B) la empresa en mencin nunca se ver en bancarrota. C) ninguna persona de la empresa merecer una sancin. D) en la empresa no habr espacio para la maledicencia.* E) el volumen de ventas se incrementar notablemente. Solucin: La regla de las cartas abiertas entraa no hablar a las espaldas. ELIMINACIN DE ORACIONES 1. I) La vasta obra de Arguedas est surcada por mltiples ros divinizados o humanizados. II) Ellos serpentean en el terreno plural de su narrativa, poesa y ensayo. III) El eco de su voz es simblico y alcanza espacios distantes, lo que demuestra su gran poder significativo en la obra arguediana. IV) En los Andes, los ros tienen una corriente impetuosa y un curso no fcilmente predecible. V) Para Arguedas, los ros son representados en distintas magnitudes en sus diversas funciones. A) II B) III C) I D) V E) IV*

Solucin: Se elimina la IV por no ser atingente. Solucionario de la semana N 9 Pg. 13

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I) El personaje es la fuerza motriz de la narracin, es el portador de las acciones. II) Un personaje puede protagonizar la narracin a partir de su singular conformacin psicolgica. III) Toda narracin tiene una estructura diegtica que gira en torno de ciertos acontecimientos. IV) El personaje es el medio a travs del cual se establece el vnculo con el espacio o con el escenario de una narracin. V) Un personaje supone la exploracin en los resortes o motivaciones de los actos humanos que, por su frecuencia e importancia, van construyendo una personalidad en la ficcin. A) II B) III* C) I D) IV E) V

Solucin: Se elimina la oracin III por impertinencia. El tema es la definicin y caractersticas de un personaje. 3. I) El rodaje es el momento clave de la realizacin de una pelcula, aunque en la mayora de casos sea la etapa ms breve de todas. II) El montaje es el proceso de seleccionar, ordenar y ajustar las tomas realizadas durante el rodaje, y sincronizarlas con el sonido. III) En el momento del montaje se da la forma final a la pelcula y, en consecuencia, es uno de los procesos creativos fundamentales del cine. IV) En el montaje, los nexos entre plano y plano reciben el nombre de cortes, los que son cruciales en el proceso de edicin. V) El montaje implica indicar al laboratorio, mediante marcas determinadas, los efectos especiales que se han de hacer, como sobreimpresiones y fundidos. A) I* 4. B) IV C) II D) V E) III

I) Si el texto se conceba antes como un tejido de ideas, ahora un texto es un entramado de signos con una intencin comunicativa que adquiere sentido en determinado contexto. II) Modernamente, se entiende por texto a una trama semitica gobernada por un propsito comunicativo. III) Un texto puede estar formado por una sola palabra: Socorro! o por miles, como en una novela. IV) Las diversas tramas de un texto se pueden organizar de mltiples maneras, lo que recibe el nombre de macroestructura textual. V) Para comprender la ndole de un texto se requiere de una perspectiva que vaya ms all de la oracin y que se anide en una dimensin pragmtica. A) III B) V C) I D) IV E) II*

Solucin: Se elimina la oracin II porque est incluida en la I. Semana 9 C SERIES VERBALES 1. Marque la alternativa conformada por tres sinnimos. A) arduo, discutible, misterioso C) cobijar, guarecer, recelar E) prudente, oportuno, sutil. Rpta.: Son sinnimos referidos a la estimulacin. 2. Ganancia, beneficio, utilidad, A) usufructo. B) sustitucin. C) rdito.* D) margen. E) penalidad. Pg. 14 B) dirimir, disputar, reir D) azuzar, incitar, espolear*

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Rpta. La serie son tres sinnimos pertenecientes al campo del provecho. 3. Cul de los siguientes trminos no guarda relacin con la serie verbal? A) estante. B) archivador C) mesa. D) ropero.

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E) ascensor.*

Rpta.: Se excluye ascensor porque los dems trminos se refieren a muebles. 4. Deportar, exiliar, desterrar, A) viajar. B) acoger. C) proscribir.* D) prescribir. E) deshacer.

Rpta.: La serie se completa con un sinnimo de destierro: proscripcin. 5. Cul es el hipnimo de flor? A) roble. B) jazmn.* C) rbol. D) vegetacin. E) estambre.

Rpta.: Jazmn es una flor, por eso es el hipnimo. 6. Cul es el mernimo de puerta? A) ventana B) mansin C) madera D) llave E) bisagra*

Rpta.: La bisagra es el gozne de la puerta. TEXTO 1 Poco despus, escuchamos ruidos y, en un recodo, surgi un grupo agitado de monjes y servidores. Al vernos, uno de ellos vino a nuestro encuentro diciendo con gran cortesa: Bienvenido, seor. No os asombris si imagino quin sois, porque nos han avisado de vuestra visita. Yo soy Remigio da Varagine, el cillerero del monasterio. Si sois, como creo, fray Guillermo de Baskerville, habr que avisar al Abad. T orden a uno del grupo, sube a avisar que nuestro visitante est por entrar en el recinto! Os lo agradezco, seor cillerero respondi cordialmente mi maestro, y aprecio an ms vuestra cortesa porque para saludarme habis interrumpido la persecucin. Pero no temis, el caballo ha pasado por aqu y ha tomado el sendero de la derecha. No podr ir muy lejos, porque, al llegar al estercolero tendr que detenerse. Es demasiado inteligente para arrojarse por la pendiente... Cundo lo habis visto? pregunt el cillerero. Verlo? No lo hemos visto, verdad, Adso? dijo Guillermo volvindose hacia m con expresin divertida. Pero si buscis a Brunello, el animal slo puede estar donde yo os he dicho. El cillerero vacil. Mir a Guillermo, despus al sendero, y, por ltimo, pregunt: Brunello? Cmo sabis...? lVamos! dijo Guillermo. Es evidente que estis buscando a Brunello, el caballo preferido del Abad, el mejor corcel de vuestra cuadra, pelo negro, cinco pies de alzada, cola elegante, cascos pequeos y redondos pero de galope bastante regular, cabeza pequea, orejas finas, ojos grandes. Se ha ido por la derecha, os digo, y, en cualquier caso, apresuraos. El cillerero, tras un momento de vacilacin, hizo un signo a los suyos y se lanz por el sendero de la derecha, mientras nuestros mulos reiniciaban la ascensin. Cuando, Solucionario de la semana N 9 Pg. 15

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mordido por la curiosidad, estaba por interrogar a Guillermo, l me indic que esperara. En efecto: pocos minutos ms tarde escuchamos gritos de jbilo, y en el recodo del sendero reaparecieron monjes y servidores, trayendo al caballo por el freno. Pasaron junto a nosotros, sin dejar de mirarnos un poco estupefactos, y se dirigieron con paso acelerado hacia la abada. Creo, incluso, que Guillermo retuvo un poco la marcha de su montura para que pudieran contar lo que haba sucedido. Yo ya haba descubierto que mi maestro, hombre de elevada virtud en todo y para todo, se conceda el vicio de la vanidad cuando se trataba de demostrar su agudeza y, habiendo tenido ocasin de apreciar sus sutiles dotes de diplomtico, comprend que deseaba llegar a la meta precedido por una slida fama de sabio. Y ahora decidme pregunt sin poderme contener. Cmo habis podido saber? Mi querido Adso dijo el maestro, durante todo el viaje he estado ensendote a reconocer las huellas por las que el mundo nos habla como por medio de un gran libro. Me da casi vergenza tener que repetirte lo que deberas saber. En la encrucijada, sobre la nieve an fresca, estaban marcadas con mucha claridad las improntas de los cascos de un caballo, que apuntaban hacia el sendero situado a nuestra izquierda. Esos signos, separados por distancias bastante grandes y regulares, decan que los cascos eran pequeos y redondos, y el galope muy regular. De ah deduje que se trataba de un caballo, y que su carrera no era desordenada como la de un animal desbocado. All donde los pinos formaban una especie de cobertizo natural, algunas ramas acababan de ser rotas, justo a cinco pies del suelo. Una de las matas de zarzamora, situada donde el animal debe de haber girado, meneando altivamente la hermosa cola, para tomar el sendero de su derecha, an conservaba entre las espinas algunas crines largas y muy negras. Si el caballo cuyo paso he adivinado no hubiese sido realmente el mejor de la cuadra, no podras explicar por qu no slo han corrido los mozos tras l, sino tambin el propio cillerero. Bueno dije, pero por qu Brunello? Que el Espritu Santo ponga un poco ms de sal en tu cabezota, hijo mo! exclam el maestro. Qu otro nombre le habras puesto si hasta el gran Buridn, que est a punto de ser rector en Pars, no encontr nombre ms natural para referirse a un caballo hermoso? As era mi maestro. No slo saba leer en el gran libro de la naturaleza, sino tambin en el modo en que los monjes lean los libros de la escritura, y pensaban a travs de ellos. Dotes stas que, como veremos, habran de serle bastante tiles en los das que siguieron. Umberto Eco El nombre de la rosa (fragmento) 1. El signo que hace el cillerero se entiende como A) una treta. D) un desdn. B) una advertencia. E) un enigma. C) una orden.*

Solucin: El cillerero emite un signo para que busquen a Brunello. 2. El fragmento seleccionado de la novela de Eco gira en torno a A) la infinita curiosidad discipular de Adso. B) la cordialidad del cillerero del monasterio. C) la valoracin de los caballos por los monjes. D) la sutileza en el razonamiento de Guillermo.* E) la vanidad de los maestros de filosofa.

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Solucin: La ancdota se centra en la extraordinaria capacidad de Guillermo en atar cabos y resolver un problema de interpretacin. 3. Resulta incompatible con el texto decir que A) Guillermo deduce informaciones a partir de observar las seales. B) Adso mira con devocin las capacidades lgicas de su gran maestro. C) Guillermo atribuye la capacidad de la inteligencia al caballo Brunello. D) Brunello huye de la abada con un paso veloz, pero bastante armonioso E) la visita de Guillermo y Adso al monasterio era totalmente inesperada.* Solucin: Dice el cillerero que la visita ha sido anunciada. 4. Guillermo conjetura el nombre de Brunello porque A) sabe que el caballo lleva a cabo un galope prudente. B) interpreta bien la tradicin cultural de los monasterios.* C) ha observado bien que la nieve est todava fresca. D) ha visto que meneaba altivamente la hermosa cola. E) combina unos hermosos ojos grandes con orejas finas. Solucin: Alude a una tradicin reforzada por una autoridad como Buridn. 5. Si el cillerero no hubiese encabezado la bsqueda de Brunello, Guillermo no habra conjeturado que A) el caballo tena ms de cuatro pies de alzada. B) las crines del caballo eran del color negro. C) la cabeza del caballo fuese tan pequea. D) era el caballo preferido del poderoso abad.* E) se diriga raudamente hacia el estercolero. Solucin: Se trata de un caballo importante porque hasta el cillerero se compromete en su bsqueda. TEXTO 2 Es el miedo a la muerte lo que, en la teora de Hobbes, conduce al Estado liberal moderno. En el estado de naturaleza, antes del establecimiento de la ley positiva y el gobierno, el derecho de naturaleza de cada hombre de conservar su propia existencia le da derecho a usar cualesquiera medios que considere necesarios para conservar la vida, incluyendo los violentos. Donde los hombres no tienen un seor comn, el resultado inevitable es la anrquica guerra de todos contra todos. El remedio para esta anarqua es el gobierno, establecido sobre la base de un contrato social, por el cual cada hombre acepta deponer su derecho a todas las cosas y contentarse con tanta libertad contra los otros hombres como l consentira a los otros contra l. La nica fuente de la legitimidad del Estado es su capacidad de proteger y conservar esos derechos que los individuos poseen como seres humanos. Para Hobbes, el derecho fundamental es el derecho a la vida, es decir, a la conservacin de la existencia fsica de todos los seres humanos, y el nico gobierno legtimo es el que pueda proteger adecuadamente la vida e impedir la vuelta a la guerra de todos contra todos. Pero la paz y la proteccin del derecho a la vida no son gratuitas. Es fundamental para el contrato social de Hobbes el acuerdo de que a cambio de la proteccin de su Solucionario de la semana N 9 Pg. 17

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existencia fsica, los hombres han de abandonar su injusto orgullo y vanidad. Hobbes pide, en otras palabras, que el hombre abandone su lucha por el reconocimiento y, en particular, su lucha para que se le reconozca como superior debido a su voluntad de arriesgar la vida en un combate por el prestigio. La parte del hombre que quiere mostrarse superior a los dems hombres y dominarlos por su mayor virtud, el carcter noble que lucha contra estas limitaciones humanas, demasiado humanas, ha de persuadirse de la vanidad de su orgullo. La tradicin liberal que se deriva de Hobbes, por tanto, apunta deliberadamente contra esos pocos que tratan de trascender su naturaleza animal, y limitarles en nombre de la pasin que constituye el mnimo comn denominador del hombre: el deseo de conservacin. Se trata de un denominador comn no solo a los seres humanos, sino tambin a los animales inferiores. Hobbes cree que el deseo de reconocimiento y el noble desprecio de la mera vida no son el comienzo de la libertad del hombre, sino la fuente de sus desgracias. 1. El texto trata, principalmente, acerca A) de la aparicin del Estado liberal moderno y su importancia para la convivencia en la sociedad segn Hobbes. B) del problema que afronta Thomas Hobbes con respecto a la conformacin del Estado liberal moderno. C) de cmo surge el Estado liberal moderno a partir del instinto de supervivencia, segn Thomas Hobbes. * D) de la visin de Thomas Hobbes sobre el estado de naturaleza anterior a la organizacin social. E) de la conciencia de Hobbes sobre la escasez de las cosas en el estado natural y la inevitable "guerra de todos contra todos" Solucin: Desde el inicio se subraya el valor de la conservacin de la propia existencia fsica para la realizacin del contrato social. 2. En el texto, el trmino DEPONER puede ser remplazado por A) derrocar. B) apartar. C) renunciar. * D) oponer. E) bajar.

Solucin: En el texto se dice: deponer su derecho a todas las cosas y contentarse con tanta libertad contra los otros hombres como l consentira a los otros contra l. Deponer se refiere, por tanto, a renunciar, abandonar. 3. Es incompatible con el pensamiento de Hobbes sostener que A) la prioridad es la necesidad del Estado de protegernos de nuestros conciudadanos. B) el Estado es autoritario para evitar la guerra de todos contra todos propia de la condicin natural C) todo social armonioso ha de estar por encima y subordinar cualquier accin o apetencia individual. D) el Estado moderno surge esencialmente para dar cauce a la bsqueda del reconocimiento personal.* E) el instinto de conservacin es una pasin fuerte que conduce a salir de la anarqua general.

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Solucin: En el texto se afirma que el origen del Estado est en la conciencia del miedo a la muerte. 4. Se infiere del texto que la bsqueda de la libertad absoluta A) es la tarea esencial del Estado liberal. B) conduce inexorablemente a la anarqua.* C) implica deponer los derechos individuales. D) es el nico camino para una vida armoniosa. E) hace que los hombres salgan del salvajismo. Solucin: Sin lmites a la libertad, se caera en la guerra de todos contra todos. 5. Si un Estado fallara en su obligacin de dar proteccin a los ciudadanos, entonces A) no tendra un soporte para su legitimidad.* B) sera tildado de eficiente por los hombres. C) la anarqua sera un proceso imposible. D) la poltica desaparecera como prctica social. E) las libertades individuales estaran controladas. Solucin: Es lo que se desprende de las ltimas lneas del primer prrafo, donde se afirma que la nica fuente de la legitimidad del Estado es su capacidad de proteger y conservar esos derechos que los individuos poseen como seres humanos. TEXTO 3 Adems de la importante funcin de captacin del sonido, el aparato auditivo tiene otra no menos fascinante: la de conservar el equilibrio. Para registrar las aceleraciones lineales y angulares (giros) de la cabeza, el hombre, al igual que todos los vertebrados desde los peces hasta los pjaros cuenta con un aparato cuyos elementos bsicos son bolsas cartilaginosas, que forman el llamado laberinto con el lquido, gelatina y cristales que se encuentran en su interior. El principio de su funcionamiento es el de la inercia. Todos sabemos que al mover una bandeja llena, el agua se resistir a seguirla; si movemos la bandeja con suficiente rapidez derramaremos el agua. Igualmente si jalamos bruscamente un mantel, las cosas que estn encima de l tendern a quedarse en su sitio y se corrern (con respecto al mantel) en sentido contrario. El laberinto del odo utiliza el mismo principio para registrar el movimiento. Los tubos o canales semicirculares registran las aceleraciones angulares (giros), mientras que las bolsitas (llamadas statolitos u otolitos) registran las aceleraciones lineales. Una membrana gelatinosa apoyada en una base de pelos finsimos, y sobre el cual descansan cristales microscpicos de carbonato de calcio, es el elemento clave al interior de la bolsita u otolito. Cuando la base, que est fija al crneo (en el hueso temporal) se mueve, los cristales, que pesan casi tres veces ms que el agua, se resisten a moverse, retienen la membrana y esta dobla los pelos de la base. Esta inclinacin de los pelos es la que transmite al cerebro, por medio de clulas nerviosas, la informacin sobre la direccin e intensidad de la aceleracin. 1. Bsicamente, el texto trata acerca A) del funcionamiento del aparato auditivo. B) del equilibrio en vertebrados e invertebrados. C) de la semejanza entre el hombre y los vertebrados. D) de la relacin entre el equilibrio y la inercia. E) del laberinto auditivo y el sentido del equilibrio.*

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Solucin: El texto se centra en el sentido del equilibrio a partir de la determinacin de las funciones del laberinto. 2. El elemento clave al interior de los otolitos es A) la membrana gelatinosa.* C) el registro de aceleracin. E) el ncleo de la clula nerviosa. B) el cristal microscpico. D) una base de pelos finsima.

Solucin: En el texto se describe el funcionamiento de los otolitos y lo que contienen dentro: una membrana gelatinosa. 3. En el texto, el trmino PRINCIPIO significa A) origen. B) dogma. C) teorema. D) ley.* E) estructura.

Solucin: Se habla del principio o ley de la inercia. 4. Resulta incompatible con el texto sostener que A) los tubos o canales circulares registran giros. B) la inercia rige el comportamiento del laberinto. C) el odo tiene un rol en el sentido de equilibrio. D) los otolitos registran aceleraciones angulares.* E) el registro de la aceleracin permite el equilibrio. Solucin: Los otolitos registran las aceleraciones lineales. 5. Si el aparato auditivo no cumpliera ningn rol en la conservacin del equilibrio, A) el odo no podra percibir el sonido. B) an sera importante para el organismo.* C) la inercia dejara de ser un principio. D) todo el aparato auditivo estara atrofiado. E) los tubos registraran todas las aceleraciones. Solucin: Sin esa funcin fascinante, quedara la otra: la captacin del sonido.

Habilidad Lgico Matemtica

EJERCICIOS DE CLASE N 09
1. Se lanza dos dados convencionales sobre una mesa, observndose que en las caras superiores, el puntaje obtenido en el primer dado sobre el puntaje del segundo, origina una fraccin propia reducible. Si la suma de los puntos que estn sobre las caras apoyadas en la mesa, es 6, cul es la suma de los puntajes de las caras visibles, en el primer dado? A) 17 B) 19 C) 18 D) 20 E) 16

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