No Credo

DJALMAR STTTGEN

No Credo

momento
Editora 2012

Copyright 2004 Djalmar Stttgen

Registro na Biblioteca Nacional : N 325.719 Livro : 596 Folha : 379 5 Edio Revista e Ampliada Permitida a reproduo desta obra desde que citada a fonte

602 S937c

Stttgen, Djalmar No Credo / Djalmar Stttgen. Momento Editora, 2012 14 X 21cm. ; il. ; 247p. Inclui ndice. 1 . H i s t r i a 2 . E s c r a v i d o 3 . Te o l o g i a 4 . Animais 5. Religio 6. Judasmo 7. Cristianismo 8. Sociologia 9. Direito 10. Poesia, Haikai 11. Poltica I. Ttulo.

S8S 8HS

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Quem gosta do que certo, superior ao que sabe o que certo; quem se empolga pelo que certo, superior ao que gosta do que certo. Somente os mais sbios e os mais tolos no se modificam. Mentes elevadas pensam em seu dever; mentes vis pensam em seu proveito. Quem me lisonjeia meu inimigo; quem aponta minhas falhas meu amigo.

Lao Tzu

Aprender sem pensar esforo vo; pensar sem nada aprender nocivo. Kung Fu Tzu Confucio Quem assume erros alheios, mais culpado do que aquele que os cometeu. No primeiro logro, a culpa do negociante no segundo, da burrice do fregus. O pssaro prefere um simples ramo a uma gaiola de ouro. Quem costuma se curvar, no pode endireitar os outros. A paz fruto da rvore do silncio. A dvida a sala de espera do conhecimento. A coragem cautelosa conduz vida. Alguns pescam peixes, outros s turvam a gua. Lao Tzu

Quem pergunta bobo por cinco minutos; quem no pergunta, bobo para sempre. Ver uma vez melhor que ouvir cem vezes. De que adiantam leis quando h misria interior e esplendor externo? A rvore no alto da montanha sua prpria inimiga. Quem ganha uma coisa; pode perd-la. Cada qual assume a cor de seu meio ambiente. O atento raramente comete erro. Kung Fu Tzu Eduque a pessoa, e torne-a rica. Kung Fu Tzu

Chuang Tzu Chuang Tzu Lao Tzu

impossvel abrir um livro sem que ele nos ensine alguma coisa. A verdade se contenta com poucas palavras. Conta-me o passado, e saberei o futuro. Quem discute por miudezas perde as grandes coisas. Ao beber gua, convm pensar na fonte. Kung Fu Tzu

Sabedoria Chinesa

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Abre aspas Pestanas perigosas Fecha aspas

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ESCRAVOS E ESCRAVAGISTAS NO LIVRO BBLICO DO DEUS JEOV

Muito se discute sobre a escravido no Ocidente; seus malefcios,

povos que foram dizimados, geraes que perderam suas razes culturais, Senhores bons e maus, defensores contra e a favor , razes histricas, sociais e econmicas, povos que praticavam, captura, sofrimentos, quantidade, preo, guerras, leis, paladinos de libertao, etc. e etc. Mas perguntas e respostas que deveriam ser enfrentadas, consideradas, so: Como povos que proclamam na sua mxima de conduta moral e religiosa de Amar ao prximo, capturavam, compravam, vendiam, trocavam, matavam, penhoravam, leiloavam, herdavam, doavam, abandonavam, e castigavam escravos? Como aguardavam com suas conscincias tranqilas dentro de suas igrejas alcanar o Paraso, os que possuam cativos de um a centenas de humanos? Como a praticavam sem o menor constrangimento social, moral, familiar, e religioso? O objetivo destas letras informar ao interessado o mago, o cerne desta tranqila conscincia escravagista de explorao do prximo ou do distante. DOUTRINA RELIGIOSA Os itens listados acima so conseqncias dentro de uma sociedade poltica-religiosa, com princpios de espoliao escravista. Estava (e est como exemplificado a seguir), fundamentada e associada a uma concepo religiosa que permite seus adeptos a livre escravatura; captura e servido com aval teocrtico. Os procedimentos de como capturar escravo, seu preo comercial, compra venda, manejo, tratamento, corretivo, uso sexual, destino de prole filhos e seus descendentes , sua obrigao, sujeio, etc., esto claramente estabelecidas, por absurdo que possa parecer, em seu livro-guia e mestre religioso; o livro bblico do deus Jeov. Vejamos os antecedentes:

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Por volta do ano 1300 AEC (segundo a cronologia do Antigo Testamento), quando o personagem bblico Moiss recebe os mandamentos do deus Jeov, este prprio deus ordena ao seu povo eleito que invada e se aproprie da chamada Terra da Promessa, e estabelece legislao referente a procedimentos de como exterminar, capturar, utilizar, negociar, castigar, etc. aos habitantes deste territrio, e a de outras regies. DA CAPTURA: Quando te aproximares duma cidade para combat-la, apregoalhe: Paz (Shalom em hebraico). Se ela te responder: Paz (Shalom), e te abrir as portas, todo o povo que se achar nela ser sujeito a trabalhos forados e te servir. Se ela, pelo contrrio, no fizer paz contigo, mas guerra, ento a sitiars, e logo que o Senhor teu Deus a entregar nas tuas mos, passars ao fio da espada todos os homens que nela houver; porm as mulheres, os pequeninos, os animais e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomars por presa; e comers o despojo dos teus inimigos, que o Senhor teu Deus te deu. Assim fars a todas as cidades que estiverem mais distantes de ti, que no so das cidades destas naes. Mas, das cidades destes povos, que o Senhor teu Deus te d em herana, nada que tem flego deixars com vida; antes destrui-los-s totalmente: os heteus, os amorreus, os cananeus, os perizeus, os jebuseus, e os heveus; como Senhor teu Deus te ordenou.. Deuteronmio 20:1017. Portanto, como mostrado acima, a sociedade estabelecida pelo deus Jeov era uma sociedade escravocrata com leis bem especficas de como conseguir os cativos e exterminar genocdio de adultos, velhos, grvidas, fetos, criancinhas e bebs aos que lhe eram inconvenientes a seus objetivos. Apenas as distantes cidades tinham opo de paz Shalom com respectiva escravido. Uma pergunta pertinente: J quela poca, eram os habitantes da frica Prximos ou Distantes de ti? Idem tempo recente aos nativos americanos (Norte, Central e Sul).

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Conveniente lembrar que o conceito de Amar ao teu prximo uma concepo exclusivista do Antigo Testamento. Em Levtico 19:18, encontramos: ...e tens de amar a teu prximo como a ti mesmo. Eu sou Jeov.; sendo que teu prximo no se refere a todos os humanos, mas unicamente queles que comungam a mesma orientao prtica religiosa, no caso a judaica. Ver adiante, gente maldita abaixo e assunto PRXIMO. DO PREO DO ESCRAVO: Se tiver sido um escravo ou uma escrava a quem o touro escornou, dar o preo de 30 siclos ao amo dele, e o touro ser apedrejado.. xodo 21:32. DA CLASSIFICAO DO ESCRAVO: E agora sois gente maldita ( poca, os cananeus), e nunca ser decepada de vs a condio de escravo, e de serdes ajuntadores de lenha e tiradores de gua para a casa de meu Deus (i.e. amaldioados e escravos a servio do ritual religioso no Templo).. Josu 9:23. DO CONCEITO DO ESCRAVO: Infncia. Se algum mima o seu servo desde a infncia, este se tornar posteriormente um obstinado.. Provrbios 29:21. Com palavras no se corrige um escravo, porque entende, mas no corresponde.. Provrbios 29:19. DO CASTIGO DO ESCRAVO: Se algum ferir o escravo ou a escrava a cacetadas, de modo que lhe morra nas mos, o escravo dever ser vingado. Mas se o escravo sobreviver por mais de um ou mais dias, no ser vingado, uma vez que propriedade sua.. xodo 21:20. Objeto, coisa comercial. Para o cavalo o chicote, para o jumento o freio, e a vara para as costas dos insensatos!. Provrbios 26:3. Cavalo, chicote, jumento, freio, escravo, no so prefiguraes ou representaes. Para o asno, forragem, vara e carga; para o servo, po, disciplina e trabalho.. Jugo e correia fazem dobrar o pescoo; para servo mau,

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torturas e castigo.. Aplica-o s tarefas que lhe competem: se no obedecer, carrega-o com grilhes.. Eclesistico 33:25,27,29. Obs. A preocupao do texto, para que no se espanque o escravo at a morte, no significa compaixo por parte do escravista, mas preocupao de Estado, pois acarreta perda de mo de obra produtiva de custo baixo, e conseqentemente menor produo ao pas, com reflexo negativo economia estatal global. DA CATEGORIA DO ESCRAVO (judeus e de/dos nojudeus): Tambm, se teu irmo empobrecer ao teu lado e vender-se a ti, no o fars servir como escravo. Como trabalhador contratado, como peregrino estar ele contigo; at o ano do jubileu te servir; ento sair do teu servio, e com ele seus filhos, e tornar sua famlia, possesso de seus pais. Porque so meus servos, que tirei da terra do Egito; no sero vendidos como escravos. No dominars sobre ele com rigor, mas temers o teu Deus. E quanto aos escravos ou s escravas que se tornam teus dentre as das naes que estiverem ao redor de vs, delas que os comprareis. Tambm os comprareis dentre os filhos dos estrangeiros que peregrinarem entre vs, tanto dentre esses como dentre as suas famlias que estiverem convosco, que tiverem eles gerado na vossa terra; e vos sero por possesso. E deix-los-eis por herana aos vossos filhos depois de vs, para os herdarem como possesso; desses tomareis os vossos escravos para sempre; mas sobre vossos irmos, os filhos de Israel, no dominareis com rigor, uns sobre os outros. Se um estrangeiro ou peregrino que estiver contigo se tornar rico, e teu irmo, que est com ele, empobrecer e vender-se ao estrangeiro ou peregrino que est contigo, ou linhagem da famlia do estrangeiro, depois que se houver vendido, poder ser remido; um de seus irmos o poder remir; ou seu tio, ou o filho de seu tio, ou qualquer parente chegado da sua famlia poder remi-lo; ou, se ele se tiver tornado rico, poder remirse a si mesmo. E com aquele que o comprou far a conta desde o ano em que se vendeu a ele at o ano do jubileu; e o preo da sua venda ser conforme o nmero dos anos; conforme os dias de um trabalhador

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estar com ele. Se ainda faltarem muitos anos, conforme os mesmos restituir, do dinheiro pelo qual foi comprado, o preo da sua redeno; e se faltarem poucos anos at o ano do jubileu, far a conta com ele; segundo o nmero dos anos restituir o preo da sua redeno. Como servo contratado de ano em ano, estar com o comprador; o qual no dominar sobre ele com rigor diante dos teus olhos. E, se no for remido por nenhum desses meios, sair livre no ano do jubileu, e com ele seus filhos. Porque os filhos de Israel so meus servos; eles so os meus servos que tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor vosso Deus.. Levtico 25:39-46. Este Senhor vosso Deus o mesmo que os da cultura ocidental prestam culto. Portanto, somente o escravo judeu era liberto no Ano do Jubileu (a cada 50 anos) ou no stimo ano (o ano sabtico) a contar de sua servido, o que viesse primeiro. O escravo estrangeiro no possuindo esta regalia (por no ser considerado um prximo), sua escravido e a de seus filhos e filhos de filhos seriam por geraes sucessivas escravizados, escravos para sempre. DA MUTILAO GENITAL DO ESCRAVO: Mutilao genital E cada macho vosso, aos oito dias de idade, ter de ser circuncidado, segundo as vossas geraes, todo nascido na casa e todo comprado por dinheiro de qualquer estrangeiro que no procede de teu descendente. Cada homem nascido na tua casa e cada homem comprado por teu dinheiro, sem falta ter de ser circuncidado; e o meu pacto na vossa carne ter de servir de pacto por tempo indefinido.. Gnesis 17:12-13. Obs: O prepcio no uma simples pele, e sim, carne com veias que encobre a glande do pnis, da dor e sangramento no ato de seu corte. DA MARCAO DO ESCRAVO: Se foi seu dono quem lhe deu a mulher, e ela teve filhos ou filhas, a mulher e os filhos ficaro com o amo, e ele sair sozinho. Se o escravo (o escravo judeu) disser: Eu quero bem ao meu senhor, minha mulher e aos meus filhos, e no quero ser alforriado, ento

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o dono o levar diante de Deus e, encostando-o no batente ou no umbral da porta, perfurar a orelha com uma sovela, e ele o servir para sempre.. xodo 21:4-6. Sovela Instrumento de ferro ou de ao, em forma de haste cortante e pontuda, que os coureiros e sapateiros usam para furar o couro a fim de coser. Dor e constrangimento, ter que se submeter forosamente a tal ato, o escravo que quisesse permanecer com sua famlia, fiel sua amada e a seus filhos, com estes ltimos, escravos desde a sua primeira luz do dia. Seria puni-lo por amar. Marcar na carne por am-los. Ama-se assim o prximo. DO ESCRAVO DE SACERDOTES: Por meio de compra Mas se o sacerdote comprou um escravo a preo de dinheiro, este poder comer de seu alimento; do mesmo modo podero comer os escravos nascidos em sua casa.. Levtico 22:11. Por meio de esplio de guerra E Jeov passou a dizer a Moiss o seguinte: Toma a soma da presa, dos cativos como de animais, tu e Eleazar, o sacerdote, e os cabeas das casas paternas da congregao; e divide-a em duas partes iguais, entre os que, hbeis na guerra que saram peleja, e toda a congregao. E tomars para o Senhor um tributo dos homens de guerra, que saram peleja; um em quinhentos, assim dos homens, como dos bois, dos jumentos e dos rebanhos; da sua metade o tomareis, e o dareis a Eleazar, o sacerdote, para a oferta alada do Senhor (i.e. queima em sacrifcios). Mas da metade que pertence aos filhos de Israel tomars um de cada cinqenta, tanto dos homens, como dos bois, dos jumentos, dos rebanhos, enfim, de todos os animais, e os dars aos levitas (linhagem de sacerdotes), que esto encarregados do servio do Tabernculo do Senhor.. Nmeros 31:25-30. Portanto, homens, bois, jumentos, rebanhos, etc., eram reunidos

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da partilha do saque; presa, butim, pilhagem, roubo oficial, da tropa e da congregao, e entregues obrigatoriamente ao culto do templo. DO ESCRAVO JUDEU DE JUDEUS: Caso compres um escravo hebreu, ser escravo por seis anos, mas no stimo sair como liberto sem custo.. xodo 21:2. Caso te seja vendido teu irmo, um hebreu ou uma hebria, e ele te tenha servido por seis anos, ento no stimo ano deves mandlo embora como algum liberto.. Deuteronmio 15:12. Lembrar que: Liberto somente o escravo hebreu (o seu prximo), mas no aos no-hebreu (goins, gentias, gente das naes, autctones, nativos de outras regies e naes). [Exceto pg. 20] DO TRABALHO FORADO: Prisioneiros de guerra Ento Davi ajuntou todo o povo, e marchou para Rab; pelejou contra ela, e a tomou. Tambm tirou a coroa da cabea do seu rei; e o peso dela era de um talento de ouro e havia nela uma pedra preciosa; e foi posta sobre a cabea de Davi, que levou da cidade mui grande despojo (butim; saque). E, trazendo os seus habitantes, os ps a trabalhar com serras, trilhos de ferro, machados de ferro, e em fornos de tijolos; e assim fez a todas as cidades dos amonitas. Depois voltou Davi e seus todos para Jerusalm.. 2Samuel 12:29-31. Salomo, segundo o relato bblico, edificou o templo Templo de Salomo ou A Casa do Deus Jeov, utilizando trabalhadores forados dos povos vencidos: A razo da leva de gente para trabalho forado que o rei Salomo fez esta: edificar a casa do Senhor e a sua prpria casa, e Milo, e o muro de Jerusalm, como tambm Hazor, e Megido, e Gezer. Quanto a todo o povo que restou dos amorreus, dos heteus, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus, que no eram dos filhos de Israel, a seus filhos que restaram depois deles na terra, os quais os filhos de Israel no puderam destruir totalmente, Salomo lhes imps tributo de trabalho forado, at hoje. Mas dos filhos de Israel no fez Salomo escravo algum; porm eram homens de guerra, e seus servos, e seus prncipes, e seus capites, e chefes dos seus carros e dos seus cavaleiros.. 1Reis 9:15-22. Razo.

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Fica a escravido racional oculta sob o manto de seus vrios eufemismos; trabalhos forados, tributo, corvia, etc. DO USO SEXUAL DO ESCRAVO: POR DOAO e DOMNIO Sara falou para Abrao: Caia sobre ti a afronta que sofro. Fui eu mesma que coloquei minha escrava em teus braos mas ela apenas ficou grvida, se ps a desprezar-me. O Senhor seja o juiz entre mim e ti.. Abrao disse a Sara; Olha, a escrava tua. Faze dela o que bem entenderes.. E Sara a maltratou tanto que ela fugiu.. Gnesis 16:5-6. Ora, caso um homem se deite com uma mulher e tenha uma emisso de smem, sendo ela serva designada a outro homem e ela no tenha sido remida, nem se lhe tenha dado a liberdade, deve haver punio. No devem ser mortos, porque ela no fora posta em liberdade.. Levtico 19:20. Deuteronmio 21:11-14. Quando sares peleja contra os teus inimigos, e o Senhor teu Deus os entregar nas tuas mos, e os levares cativos, se vires entre os cativos uma mulher formosa vista e, afeioando-te a ela, quiseres tom-la por mulher, ento a trars para a tua casa; e ela, tendo rapado a cabea, cortado as unhas, e despido as vestes do seu cativeiro, ficar na tua casa, e chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro; depois disso estars com ela, e sers seu marido e ela ser tua mulher. E, se te enfadares dela, deix-la-s ir sua vontade; mas de modo nenhum a venders por dinheiro, nem a tratars como escrava, porque a humilhaste.. A formosa cativa poderia se opor ou lutar contra? O estupro legalizado. Observar: O trecho acima e chorar a seu pai e sua me pelo luto em conseqncia do extermnio de seus pais conforme visto anteriormente. Ver item Mulheres, abaixo. DO MTODO: E sucedeu que Israel ficou forte e passou a sujeitar os cananeus a trabalho forado, e no os desalojou completamente.. Juizes 1:28.

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SEQNCIA (OU CRONOLOGIA) BBLICA ESCRAVAGISTA Segundo o relato bblico, identificamos a trajetria cronolgica constante da escravido na sociedade hebraica. A escravido segundo bblia javista criao do deus Jeov, seno vejamos: Em 2.370 AEC, quando segundo a cronologia bblica ocorreu O Dilvio, No, aps se embriagar, ficou pelado cado ao cho; e amaldioa seu prprio filho por t-lo visto nu. Maldio esta, aprovada pelo deus Jeov: Bendito seja o Senhor Deus de Sem e Cana seja seu escravo.. Gnesis 9:26. A primeira divisa, classe (livre escravo), entre pessoas, categoria, e de posteriormente povos. Em 1900 AEC: Abrao partiu como o Senhor havia dito e L ficou com ele. Ao sair de Har, Abrao leva consigo a mulher Sara, o sobrinho L e todos os bens que possuam, bem como os escravos que haviam adquirido em Har, Abrao partiu rumo terra de Cana.. L, veja adiante: EVIDENTE. Este escrito acima de escravos se refere, segundo Gnesis 12:45, partida que teria feito Abrao e seu squito para tomar a posse da regio Palestina, conforme orientado e comandado pelo deus Jeov. Em 1300 AEC, Moiss segundo o livro do xodo 12:43-44 instrui: Disse mais o Senhor a Moiss e a Aro: Esta a ordenana da Pscoa; nenhum, estrangeiro comer dela; mas todo escravo comprado por dinheiro, depois que o houveres circuncidado, comer dela. O forasteiro e o assalariado no comero dela.. Portanto, os gentios incircuncisos no so includos, aproximar-se no podem ou merecem participar. Princpio. Diferenciao. Na legislao com Dez Mandamentos, o deus Jeov se preocupa com escravos:
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No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu escravo, nem a sua escrava, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.. xodo 20:17. No conceito acima, casa, mulher, escravo, boi, jumento e coisa esto na seqncia no mesmo nvel ou condio de coisa, propriedade e direito. Referem-se constante e enfaticamente somente e apenas a teu prximo.. Cobiar as coisas ou pessoas do teu prximo era proibido por lei, mas no abrangia as do no prximo. Saque, massacres, expropriao e escravizao para sempre no includos. Davi em 2Samuel 12:29-31 (1040 AEC), Ento Davi ajuntou todo o povo, e marchou para Rab; pelejou contra ela, e a tomou. Tambm tirou a coroa da cabea do seu rei; e o peso dela era de um talento de ouro e havia nela uma pedra preciosa; e foi posta sobre a cabea de Davi, que levou da cidade mui grande despojo. E, trazendo os seus habitantes, os ps a trabalhar com serras, trilhos de ferro, machados de ferro, e em fornos de tijolos; e assim fez a todas as cidades dos amonitas. Depois voltou Davi e seus todos (o seu povo) para Jerusalm.. Em c. 1.000 AEC Salomo se vangloria: Adquiri escravos e escravas; outros nasceram em minha casa. Eu possua maiores rebanhos de vacas e ovelhas do que meus predecessores em Jerusalm.. Eclesiastes 2:7. Este procedimento se estende pelo relato bblico afora, sendo Abrao, Davi e Salomo designados homens de f, declarados justos , para com o deus Jeov, ascendentes diretos da linhagem que geraria a Jesus no livro bblico do Novo Testamento. Que a situao de escravo, principalmente ao escravo estrangeiro e a seus descendentes, em relao ao seu amo dentro da sociedade israelita no era agradvel, o personagem e sofredor bblico J sobre a morte assim filosofa: Pequeno e grande so iguais, e o escravo est livre de seu amo.. J 2:19.

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Mas o ntegro, reto, temente a Deus, e afastado do mal, e maltratado J, deve ter se esquecido desse pormenor ao receber de Jeov como recompensa tudo em dobro quanto havia perdido ao fim do seu sofrimento, pois antes possua uma grande quantidade de escravos. Estes escravos, os animais e prprios filhos, devido a quimera disputa entre o deus Jeov e o personagem Diabo, morreram futilmente queimados ou por espada; suas vidas usadas, enquanto J s sofria, mas vivia! Apenas os havia perdido. Vivia o jogo da vida no qual se deu muito bem segundo o relato, enquanto os outros protagonistas sem mnima chance foram covardemente executados, sofridos e desaparecidos de cena como objetos descartveis. Ler textualmente J 1:1s; 42:10. E curiosamente, de onde vieram esta abenoada e nova safra dobrada destes escravos? Decerto no vieram voluntariamente, oferecendo-se, para serem doados como presentes ou coisas. De onde vieram? Quem os forneceu? Quem os capturou? Quem pagou? Foram criados para isto? Justificados? Que meios?

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INFORMAES PERTINENTES

Mulheres

As mulheres que eram levadas como cativas pelos judeus, eram s as virgens. As demais, no virgens; mes, casadas, vivas, grvidas, idosas, prostitutas, namoradeiras, etc., eram executadas junto a seus pais, esposos, amantes, etc.: Agora, pois, matai todos os meninos entre as crianas, e todas as mulheres que conheceram homem, deitando-se com ele. Mas todas as meninas, que no conheceram homem, deitando-se com ele, deixai-as viver para vs.. Nmeros 31:17-18. Ver assunto, A BBLIA adiante. Egito

E o livro bblico javista ainda chama o Egito de Casa dos escravos, quando sabemos pela arqueologia, ou por documentos, de nenhuma evidncia do emprego de mo de obra escrava de ou dos hebreus, nas obras do Antigo Egito. Ver a Histria documentada do Antigo Egito.
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Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa dos escravos.. Deuteronmio 5:6. Confessam textualmente, vangloriando-se ver item acima TRABALHO FORADO de utilizar escravos como fazedores de tijolos; mas acusam, rotulam, a outros, de lhes, e, terem feito isso; Por isso os egpcios faziam os filhos de Israel servir com dureza; assim lhes amarguravam a vida com pesados servios em barro e em tijolos, e com toda sorte de trabalho no campo, enfim com todo o seu servio, em que os faziam servir com dureza.. xodo 1:14. Alis, o nico livro que fala de escravido ou sofredora escravido do povo hebreu no Egito o livro ou a bblia judaicacrist. Em nenhum registro documental histrico isto comprovado, ou sequer mencionado. Do Aoite Regra bblica dada pelo deus Jeov para aplicar aoite em humanos: E se o culpado merecer aoites, o juiz far que ele se deite e seja aoitado na sua presena, de acordo com a gravidade da sua culpa. At quarenta aoites lhe poder dar, no mais; para que, porventura, se lhe der mais aoites do que estes, teu irmo no fique aviltado aos teus olhos.. Deuteronmio 10:13; 25:2-3. Precedente bblico do pelourinho?

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A prtica bblica do tronco no porto superior do templo do Senhor , a Casa do Tronco e o pelourinho; ver 2Crnicas 16:10, Jeremias 20:2-3; 29:26.
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A ESCRAVIDO NO NOVO TESTAMENTO

Jesus no condena a escravido, antes, a normatiza. No h sequer uma mnima expresso de repdio ou indignao conduta fsica escravagista por parte de Jesus e de seus apstolos em todo o Novo Testamento bblico. A escravido entre os prprios cristos era uma prtica normal, no contestada em seus ensinamentos e sim, admitida e normatizada. Todos os servos que esto debaixo do jugo considerem seus senhores dignos de toda honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados. E os que tm senhores crentes no os desprezem, porque so irmos; antes os sirvam melhor, porque eles, que se utilizam do seu bom servio, so crentes e amados. Ensina estas coisas.. 1Timteo 6:1-2. Escravistas cristos! Senhores crentes, irmos de escravos cristos. Os escravos cristos ainda so exortados a ensinar estas coisas.. Ser escravo uma contingncia. Ser amo ou senhor de escravos uma escolha oportunista, bem calculada e somente quando conveniente. O sistema na nova sociedade crist oriunda da sociedade hebraica continuava escravocrata. Nessa nova ordem instituda s poderiam existir escravos muito bem aplicados e obedientes, e Senhores que deixassem as ameaas de lado, como seque abaixo: Vs, escravos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso corao,

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como a Cristo, no servindo somente vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus, servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos homens. Sabendo que cada um, seja escravo, seja livre, receber do Senhor todo bem que fizer. E vs, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameaas, sabendo que o Senhor tanto deles como vosso est no cu, e que para com ele no h acepo de pessoas.. Efsios 6:5-9. Pg. 23, Gnesis 9:26. O apstolo acima no aconselha a estes senhores e muito menos determina a que tornem seus escravos, livres; mas precisa dizer que no faam ameaas a eles. Ver anexos. E pela quantidade de E vs, senhores deveria ser razovel para merecerem uma carta com to bondosa admoestao e a ser includa no cnon bblico. Vejamos outro aconselhamento Cada um fique no estado em que foi chamado. Foste chamado sendo escravo? No te d cuidado; mas se ainda podes tornar-te livre, aproveita a oportunidade. Pois aquele que foi chamado no Senhor, mesmo sendo escravo, um liberto do Senhor; e assim tambm o que foi chamado sendo livre, escravo de Cristo. Por preo fostes comprados; mas vos faais escravos de homens. Irmos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado.. 1Corntios 7:20. Portanto, no circunlquio (perfrase) ou rodeio das palavras acima, a nica oportunidade conforme catequizada ao escravo, cristo ou no, de almejar ser liberto do Senhor somente no plano figurativo, espiritual. J para o livre no-escravo mais cmodo; pois se torna escravo de Cristo unicamente no plano espiritual virtual, imaginrio. Mas, Se, podes, no a sua Libertao, seja crist ou mpia. Lembremo-nos que a escravido envolvia homens e mulheres, crianas e sucesso de fetos a nascer. Imagina-se a probidade no regateio da compra e venda destes por um cristo.

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Por meio de(as) envolventes e elaboradas frases considerem..., sirvam melhor..., no os desprezem..., se utilizam do seu bom servio..., que o nome de Deus..., temor e tremor..., fique no estado... constroem capciosa maneira que em nome de religiosidade substituem o similar e mais honesto: Anule-se, sujeite-se, obedea.
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Estas contnuas e cuidadosas advertncias dirigidas aos escravos cristos indicam alguma preocupao constante por parte dos dirigentes cristos. Teria sido o inconveniente sentimento de incompreenso, perplexidade e angstia, pelo ponto de vista dos escravos, os quais haviam aceito a Boa Nova, e no entanto, sua condio jurdica de escravo permanecer inalterada perante seus amorosos e senhores, amos cristos? Sem dvida, tornar-se senhor e amo cristo e ter sob seu jugo escravos cristos mais diligentes, ativos e ordeiros, bem mais cmodo e vantajoso. J para o escravo, melhorava por assim dizer converter-se em escravo cristo mesmo que o fosse por interesse sob o jugo de um senhor cristo; mas no lhe dava o supremo direito de uma condio de igualdade como pessoa livre perante ao seu irmo senhor e aos restantes desta comunidade enunciada como, igualitria, fraternal. Seria uma expectativa de indignao e revolta inerente e justa, destes cativos, em um ambiente no mnimo incoerente, para no dizer hipcrita? A lembrana do exemplo da anterior luta pela libertao dos escravos empreendida pelo lder Spartacus em 73-71 AEC estava viva, planando como nuvem ameaadora por todo Imprio Romano, inclusive dentro da cabea de senhores escravocratas cristo judeu ou no. Jesus a conhecia? Era esta, luta e busca pela libertao dos escravos, a de Spartacus, conhecida por todos, especialmente por aqueles amos cristos que na prtica e j sem doce e melosa retrica subjugavam humanos e a mercantilizavam. Perturbava-lhes o trfico nos intestinos.

A expectativa e a vontade do escravo cristo ou no desejoso de retornar a seu lar e entes queridos so diretas; sem rodeios ou floreios. Adiante voltaremos a este ponto. ARGUMENTOS
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A argumentao utilizada pelos cristos para justificar a escravido, de que era um procedimento to comum e antigo a outros povos e aceito ao tempo de Jesus, no procede; poca de Jesus era comum aos povos a feitiaria e, no entanto, ele a condena. Condena a devoo com utilizao de imagens, rotulada pejorativamente por estes de diablica idolatria. Condena o culto e adorao de outros deuses milenares. [Todas as religies, sem exceo , a sua livre escolha de devoo, existncia e culto, eram protegidas e amparadas pelo Estado Romano, tal qual o sistema da escravido]. Jesus as condenou. Todas as formas de religio, exceto a prpria, foram atacadas, execradas, pelos cristos: a escravido, seio das maiores perverses sociais e morais, no. Idem, a prostituio. Idem, o adultrio. Idem, as artes mgicas. Idem, as festanas. Idem, a fornicao. Idem, as bebedeiras. Idem, as seitas. Idem, as outras religies. Idem, a consulta aos mortos. Idem, a adivinhao. Atos 13:6; 16:16; 19:18-20; Glatas 5:19; 1Corntios 6:9; Revelao 21:8; 18:23; 22:15. A escravido to comum e antiga, no. O roubo era comum, a desonra era comum, a maldade era comum. E no , a escravido, a soma destes atributos? No livro bblico de Glatas, cerca de 50 EC, e portanto cerca

ESCRAVIDO

de 20 anos aps a morte de Jesus, segundo a bblia crist, indica quais os tipos de pessoas que compunham a congregao dos primitivos cristos. Observao: Jesus, considerando-se o escrito bblico como verdadeiro, mostra-nos que em toda sua vida terrena, no se associou, tocou, chamou, escolheu, ministrou (pg. 88) ou acolheu pessoas sua nova seita que no fossem judias, apesar da imensa quantidade de romanos, gregos e povos vizinhos que habitavam e trafegavam pela Palestina. No adentrou qualquer casa no-judia. Conta-nos o texto, com a abertura (c. 50 EC) por Paulo para a aceitao dos gentios, goins ou no-judeus. Pois todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. No h judeu nem grego; no h escravo nem livre; no h homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus.. Glatas 3:26-28. Todos filhos de Deus perante deus judaico-cristo; porm, a mulher no deixava de ser mulher, o macho, homem, no deixava de ser macho, homem,, idem judeu, idem grego, e idem, o livre no deixava de ser livre e o escravo no deixava sua condio de ser escravo, servil, servente ao seu amo cristo. O prprio apstolo Paulo, com o exposto acima, apela oportunamente ora por sua cidadania romana, ora por sua condio de judeu: Paulo disse ento: Sou, de fato, judeu, de Tarso, na Cilcia, cidado duma cidade nada obscura.. Atos 21:39. Apelo para Csar.. Atos 25:11. Mas, quando Paulo apelou para ser quardado para a deciso do Augusto, mandei que fosse quardado at que eu o enviasse Csar.. Atos 25:21. No abandonava sua condio de ser romano ou ser judeu, e de fariseu (ver frente), quando conforme convenincia. Nem judeu, nem grego,

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CONDUTA Resoluto em seus interesses, Jesus se envolve em tudo destemidamente. Levado (!?) pelo Diabo ao alto de uma torre; resiste a tentaes e adverte o Diabo. Constri um chicote, investe contra homens e os animais no templo de Jerusalm. Amaldioa, mata e seca uma rvore (Fcus Carica) por estar com fome e s ter encontrado folhas quando no era poca dos frutos. Entra em acordo com demnios, permitindo-os que se incorporem em 2000 (dois mil) animais (no caso inocentes porcos, seres que pastam tranqilamente), que levados ao desespero, atiramse de um precipcio e tem morte por afogamento, futilmente, tudo aprovado seqencialmente sob seu olhar de compaixo condescendente. Desafia autoridades (sacerdotes e religiosos judeus) chamando-os de Raa de Vboras em um estado teocrtico. Atitudes acima, de poder e coragem certamente; mas quanto a INSTITUIO ESCRAVAGISTA em vigor, nenhuma palavra condenatria ou desfavorvel; um rigor, uma citao sequer que a viesse abalar, ou fragilizar, que enfrentasse os interesses do seu povo-eleito, prtica sobre retrica, escravocrata e de seus seguidores cristos escravistas; ou alm ainda... de enfrentar a ordem, a estabilizao, a centralizao do Imprio Romano. Ver do exemplo adiante Spartacus, 73 AEC. Mateus 4:5; Joo 2:15; Mateus 21:18-19; Marcos 11:1213; Marcos 5:11-13; Mateus 23:33. IDEOLOGIA Jesus, em sua doutrinao a outros, usa constantemente da figura de escravo e de amo em suas parbolas, comparaes, historietas elaboradas inventadas e semelhanas: Escravos bons e maus. Escravos laboriosos e indolentes. Escravos atenciosos.

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ESCRAVIDO

Escravos fiis e discretos. Escravos aoitados e elogiados. E Senhores de escravos rgidos com absoluto direito de elogiar, repreender ou castigar (o aoitar). Mateus 24:45-51; Lucas 12:41-48; 17:7-9; 19:11-23. Ensinos estes, sempre convenientes aos donos e senhores de escravos; condicionando ao escravo um comportamento de aceitao passiva fsica e intelectual. Aos senhores: seus direitos. Mando, compra, venda, aoite, etc. Aos escravos: acato sujeio obedincia. Nenhum sussurro: Irmos escravistas amorosos, alforriai seus escravos. Nunca uma nica sequer parabolazinha que aventasse a soltura de um cativo sequer. Nenhum dos doze apstolos selecionados era escravo. Realmente, um escravo no podia ficar solto caminhando livremente pregando Boas Novas. E como iria falar: A verdade vos libertar? Joo 8:32. Jesus do Novo Testamento bblico, juntamente com seus apostolados, do o aval e prosseguem azeitando a mquina escravista: Vs, escravos, sujeitai-vos com todo o temor aos vossos senhores, no somente aos bons e moderados, mas tambm aos maus.. 1 Pedro 2:18. Vs, escravos, obedecei em tudo a vossos senhores segundo a carne, no servindo somente vista como para agradar aos homens, mas em singeleza de corao, temendo ao Senhor.. Colossenses 3:22. Exorta aos escravos a que sejam submissos a seus senhores em tudo (?), sendo-lhes agradveis, no os contradizendo (?) nem defraudando, antes mostrando perfeita lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador.. Tito 2:9-10.
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EPISDIO BBLICO DO ESCRAVO ONSIMO A carta (c. 60 EC) enviada por Paulo ao seu amado e irmo na f crist de nome Filmom, sintetiza bem o exposto at agora: Respeitada a ordem deste mesmo apstolo, i.e.: No vades alm das coisas que esto escritas consignada em 1 Corntios 4:6, constatamos: Palavras sobre atos. Vide a carta ntegra aps a descrio abaixo A Filmom, o amado e irmo na f crist era escravista. Dono de no mnimo um escravo, de nome Onsimo. B Filmom era cristo atuante e exemplo para os demais membros da Igreja crist. C Onsimo era um escravo que fugiu desse dono cristo Filmom. D Segundo Paulo, Onsimo (o escravo) era considerado intil por Filmom, mas s aps sua converso pelo mesmo Paulo, passa a ser considerado muito til aos dois (?!?) a Filmom e a Paulo. E Paulo lamenta estar na condio de preso, i.e. no estar livre e solto para fazer o que bem entendesse de sua vida; mas desejava os servios do escravo Onsimo. F Paulo pode escolher para si ser livre. O escravo Onsimo, no. G Onsimo apesar de novo convertido, no conta (ou no confessa) ao seu conversor apstolo Paulo o motivo de sua fuga. H Paulo solicita seu pedido sempre no condicional em relao ao escravo. O escravista cristo Filmom tinha a liberdade de perdoar ou no o seu escravo e agora tambm cristo fugitivo. Direito de amo-cristo de escravo-cristo. I A expresso de Paulo; no j como escravo, antes mais do que escravo, como irmo amado, apenas acumula escravo a condio de irmo. E de amo cristo. A recproca, para o escravo, seria; no j como Senhor, antes mais do que Senhor, como irmo amado. A um mdico seria: no j como mdico, antes mais que um mdico.... No deixavam de sua

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ESCRAVIDO

condio de ser mdico de Senhor ou de escravo. J Paulo roga duas vezes e solicita em mais duas vezes clemncia, em uma s carta, por estar convicto que o seu fervoroso e amado irmo poderia no faz-lo espontaneamente. K A fuga [de um amo cristo, que ama ao prximo, dito misericordioso e benigno] do escravo para o encontro de um crente de mesma crena de seu dono, a converso, interferncia de um apstolo e sua volta, no era garantia suficiente de no ser punido nas mos de um Senhor cristo. L A fuga do escravo demonstra que este no aprovava muito as condies de seu estado e/ou que condies estava submetido e muito menos da misericrdia ou da compaixo de um amo cristo. M Paulo tem tempo para converter o escravo, mas neste nterim, no envia uma carta rogando perdo antecipado ao escravo, mas envia-o juntamente com a carta sem a certeza do possvel beneplcito do escravocrata cristo. N A solicitao de perdo (a um j sem liberdade e desgraado escravo) no seria necessria se a dita compaixo, misericrdia ou o amor ao prximo entre os cristos fosse a todos, ampla. O A expresso Escrevo-te confiado na tua obedincia, sabendo que fars ainda mais do que peo., utilizada incessamente pelos atuais cristos como se fosse uma inteno e solicitao de Paulo, para que libertasse o escravo no procede: Primeiro Infringem a regra do prprio Paulo; No vades alm das coisas que esto escritas estabelecida em 1Corntios 4:6. Segundo Idem (j comentado anteriormente); Cada um fique no estado em que foi chamado. Foste chamado sendo escravo... Irmos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado.. 1Corntios 7:20. Terceiro Com sua crist autoridade religiosa embora tenha em Cristo plena liberdade para te mandar o que convm,..., no manda que liberte um sequer escravo. Quarto Com sua crist autoridade religiosa e doutrinal como apstolo que de Cristo (vide acima), bastaria uma inspirao do alto, mnima digna meno Vs, irmos, senhores, livrem todos seus escravos entre tantos outros temas batidos e

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debatidos como mincias do tipo de corte de cabelo, o que se deve comer ou o que no, homem versus posio da mulher, leis, a discrio da mulher crente, circuncises sim ou no, vesturio adequado, etc. , no faltou tempo e oportunidade de no deixar ao crente e escravista-irmo, esta escolha. Livre O idlatra no era admitido. O adivinho no era admitido. O fornicador no era admitido. O Escravista era. E era o senhor do escravo Filmom muito bem conceituado entre seus pares. P A Igreja Primitiva mantm-se escravagista. Manteve-se. Ver Anexo. Q A sistemtica, agora com feio de boas novas prosseguia. Isto c. 30 anos aps a morte de Jesus, conforme Evangelho. R Portanto, Paulo insinua, mas no usa, sua prerrogativa de seus plenos poderes em Cristo a favor de um escravo, mesmo que cristo, sobre um escravagista cristo: Pelo que, embora tenha em Cristo plena liberdade para te mandar o que convm, todavia prefiro rogar-te por este teu amor.... A Escravido no mundo cristo jamais teria grassado e aniquilado culturas e conscincias e a auto-estima de povos, que to ingenuamente e cordialmente os receberam.

ESCRAVIDO

CARTAAPOSTLICA-BBLICA DE PAULO A FILMOM cerca 30 anos ps-morte de Jesus Cristo bblico

1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Timteo, ao amado Filmom, nosso companheiro de trabalho, 2 e nossa irm fia, e a Arquipo, nosso companheiro de lutas, e igreja que est em tua casa: 3 Graas a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 4 Sempre dou graas ao meu Deus, lembrando-me de ti nas minhas oraes, 5 ao ouvir falar do amor e da f que tens para com o Senhor Jesus e para com todos os santos; 6 para que a comunicao da tua f se torne eficaz, no pleno conhecimento de todo o bem que em ns h para com Cristo. 7 Pois tive grande gozo e consolao no teu amor, porque por ti, irmo, os coraes dos santos tm sido reanimados. 8 Pelo que, embora tenha em Cristo plena liberdade para te mandar o que convm, 9 todavia prefiro rogar-te por esse teu amor, sendo eu como sou, Paulo o velho, e agora at prisioneiro de Cristo Jesus, 10 sim, rogo-te por meu filho Onsimo, que gerei nas minhas prises; 11 o qual outrora te foi intil, mas agora a ti e a mim muito til; 12 eu to torno a enviar, a ele que o meu prprio corao. 13 Eu bem quisera ret-lo comigo, para que em teu lugar me servisse nas prises do evangelho; 14 mas sem o teu consentimento nada quis fazer, para que o teu benefcio no fosse como por fora, mas, sim, espontneo. 15 Porque bem pode ser que ele se tenha separado de ti por algum tempo, para que o recobrasses para sempre, 16 no j como escravo, antes mais do que escravo, como irmo amado, particularmente de mim, e quanto mais de ti, tanto na carne como tambm no Senhor. 17 Assim pois, se me tens por companheiro, recebe-o como a mim mesmo. 18 E, se te fez algum dano, ou te deve alguma coisa, lana-o minha conta [e o perdoar as dvidas era, ou apenas orao?]. 19 Eu, Paulo, de meu prprio punho o escrevo, eu o pagarei, para no te dizer que ainda a ti mesmo a mim te deves. 1 20 Sim, irmo, eu quisera regozijar-me de ti no Senhor; reanima o meu corao em Cristo. 21 Escrevo-te confiado na tua obedincia, sabendo que fars ainda mais do que peo. 22 E ao mesmo tempo, prepara-me tambm pousada, pois espero que pelas vossas oraes hei de ser concedido. 23 Sada-te Epafras, meu companheiro de priso em Cristo Jesus, 24 assim como Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores. 25 A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso esprito.

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1 Deves. Cobrana

INQUIETAES DE UM ESCRAVO Local de ocorrncia Em uma reunio fraternal de irmos cristos. Ou na labuta do dia a dia. Ou ainda em um calabouo qualquer. Personagem Um escravo (cristo ou no). Textos bblicos memorizados pelo escravo Persisti em pedir, e dar-se-vos-.... Mateus 7:7-11. Se pedires alguma coisa em meu nome, eu o farei.. Joo 14:13-14. V e venda seus bens e d aos pobres.... Mateus 19:21. O escravo meditando (circunspecto)

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Se eu persistir em pedir a liberdade ao meu caridoso e amo cristo, ser-me- dada?. Se eu pedir minha libertao ao meu amo no-cristo, e ficar pedindo e pedindo, persistindo persistindo (sic) nisso, no acabaria me atendendo com uma boa surra exemplar?. Caso pea em nome de Jesus para ser uma pessoa livre dos meus grilhes, Jesus me atender ou ser isto errado, e devo ficar quieto no estado em que fui chamado conforme 1Corntios 7:20?. Se meu senhor cristo me vender ou doar tudo o que tem, serei vendido s a outro cristo bonzinho ou serei doado a que tipo de pobre?. O amoroso e misericordioso amo cristo, no poderia de uma vez por todas, doar liberdade ao(s) seu(s) escravo(s) e a mim?. O mesmo escravo meditando (agora mais circunspecto) Ou no passa tudo de uma farsa bem engendrada? Alm de ovelha de curral limitante e manejado em pasto escolhido, serei ainda mais outro escravo apaziguado, amortecido e enganado at por outras ovelhinhas crists mais sortudas?.

ESCRAVIDO

CONTINUIDADE DO OUTRORA ESTABELECIDO FATO REAL TEMPO RECENTE Fonte: Publicao da VENERVEL ORDEM TERCEIRA DOS MNIMOS DE SO FRANCISCO DE PAULA Rio de Janeiro Brasil 1970. Assunto: Venda de humanos para obteno de recursos, fundos financeiros. Doador: Mulher CRIST. Doao: ESCRAVA. Motivo: Pagamento de promessa. Beneficiado: A ORDEM acima. Ano: 1756 A fundao no Brasil, a 11 de julho de 1756, da Ordem dos Mnimos de So Francisco de Paula, pelo ento designado Bispo do Rio de Janeiro, Dom Frei Antnio do Desterro Malheiros, com a finalidade de edificao do templo consagrado ao santo cristo, na regio central da cidade do Rio de Janeiro, registra em seus documentos o procedimento normal quanto ao valor de uso dos escravos no conceito vigente e real desta sociedade dita de compaixo e fraterna. Convm lembrar, que estes procedimentos dados aos escravos, era o mesmo em toda sociedade crist, seja catlica ou protestante. Interesseiros ou no, simplesmente seguem fiis em obedincia aos princpios da lei do deus Jeov sobre a escravido, agora normatizada tambm pelas Boas Novas de seu Filho Jesus toda comunidade crist. * FOTOS E REPRODUES DA BROCHURA *
ANEXO

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NOTA HISTRICA

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Interesseira preocupao ou acovardar-se diante do exemplo ocorrido em 73-71 AEC.

SPARTACUS (c. 109-71 AEC) Nasceu na antiga nao Tracia, atual parte da Grcia e Turquia, tornou-se soldado romano e por motivo ignorado foi preso pelos romanos e vendido como escravo. Mandado em 73 AEC para uma escola de escravos gladiadores em Cpua liderou uma revolta junto a outros 70 gladiadores escravos, escapando e escondendo-se no Monte Vesvio. Quando outros escravos souberam sobre Espartacus, suas lutas e vitrias sobre foras romanas, foram motivados por sua coragem; natural e prontamente se juntaram ao seu ideal, lutando contra a condio de escravo e arrebanhando mais outros por toda a Roma. Venceu com este grupo duas legies romanas. Spartacus pretendia liderar os escravos at alm dos Alpes para fora da Itlia, de onde procurariam alcanar seus respectivos lares. Em 72 AEC, o Senado Romano declarou Spartacus um perigo ao estado, e ordenou seu esmagamento e extermnio, enviando o hbil e competente comandante Crassus com seis legies romanas. Aps fugas e vencer batalhas, trs anos de luta mapa anexo, Spartacus foi morto lutando em campo de batalha. De seus 90.000 homens, restaram 6.000; que foram por ordem de Crassus, crucificados ao longo da estrada Via pia, e deixados abandonados morte como aviso a outros escravos e a todos.

ESCRAVIDO

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Escravido

Encoberto interesses malso Cativando nome religio Ajustada harmonizada ideologia Amoldando persistente ao amorfo Permeando pensamentos pulverizados Acostumando crebros fixidez Do Ingnuo novio cooptado Ao Venal mortio aproximado Vulgares aferrados confraternizam Emudecidos surdos entre si mulos encartados a sugar Joelhos dobrados calcificados Crnios crispados lngua Conduta prenhe da idia mals

ANIMAIS

A Bblia, judaica-crist, o livro seguido pela maioria da populao ocidental para adorar, conhecer e obedecer ao seu deus Jeov e a Jesus, seu filho. Destina-se, assim crem, salvao e espiritualidade do ser humano. Vejamos porm como este livro se relaciona com os seres animais, por sentenas, decretos e atitudes, que sob forma alguma podem ser rejeitadas ou contestadas por seus religiosos lderes e fiis. Partem do princpio da plena sujeio do animal ao ser humano: Ademais, Deus (Jeov) os abenoou e Deus lhes disse: Sde fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende em sujeio os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos cus, e toda criatura vivente que se move na terra... Esta sujeio imperativa. Gnesis 1:28. Relato seguinte, quando estes primeiros habitantes da terra desobedecem a este deus e comem da rvore do conhecimento do que bom e o que mau, esse deus se desagrada ...dizendo; Eis que o homem tem se tornado como um de ns, sabendo o que bom e o que mau... e faz-lhes vestes compridas de couro por estarem nus e sentirem vergonha e os expulsa. Mais adiante, registra o escritor javista, este deus Jeov conhecedor do que bom e o que mau agrada-se com a primeira queima de um animal em um rito de sacrifcio, holocausto. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. Ao cabo de dias trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta, mas para Caim e para a sua oferta no atentou.. Gnesis 2:9; 3:22; 4:2-4.

ALMERA

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Assim, nesta concepo religiosa, oferecer um ser queimado num ritual aprovado como algo bom. Incinerar a espcie animal atenta, bom, meritrio. Este sacrificante, Abel, apontado pelo apstolo Paulo como o primeiro homem de f; Pela f Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho das suas oferendas.... Hebreus 11:4. esclarecido mais adiante que este animal primognito o melhor filhote em seu primeiro ano de idade e sem qualquer defeito fsico. Mais frente, este mesmo deus sentindo-se ...magoado no corao, condena ao extermnio por afogamento (i.e. asfixia, sufocar, privar de ar...), toda a carne que se movia sobre a terra, tanto ave como gado, animais selvagens, todo rptil que se arrasta sobre a terra, e todo homem. Assim foram exterminadas todas as criaturas que havia sobre a face da terra, tanto o homem como o gado, o rptil, e as aves do cu; todos foram exterminados da terra; ficou somente No, e os que com ele estavam embarcados.. Adultos, lderes, idosos, fmeas, as grvidas e fetos, filhotes das criaturas humanas e animais asfixiados. Gnesis 6:6; 7:21-23. Assim tambm, segundo estes, afogar seres sencientes incluso humanos e animais bom. Sendo justo bom. Bom e justo Jeov. Salmos 25:8. To logo desembarca, segundo o testemunho javista, No (e primeiro gueto; confinar, separar, selecionar (casais) por discriminao dos assim poca deturpados) queima animais salvos da arca, fato este, que seu deus muito se agrada: Constri No um altar a Jeov; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa, e a fazer ofertas queimadas sobre o altar. E comeou a sentir Jeov o suave cheiro e disse em seu corao.... Gnesis 8:20-21. Cheiro suave. Relatos frente, o principal patriarca do povo hebreu Abrao [Pai duma multido] o primeiro identificado como hebreu incinera um carneiro preso pelos chifres numa moita no lugar do seu filho Isaque. Gnesis 14:13; 22:13. O deus Jeov se alegra com este ato: ...e disse: Por mim

ANIMAIS

mesmo jurei, diz o Senhor, pelo fato que fizeste esta coisa, e no me negaste teu filho, o teu nico filho, eu deveras te abenoarei,.... Gnesis 22:16. Abrao segue caminho construindo vrios altares de imolao em sua passagem pela Terra da Promessa. Gnesis 12:7-9. Conveniente se torna demonstrar a f sacrificando-se outros seres semelhantes e no a si mesmo em troca de bno e benefcio. Enviar outros morte em benefcio prprio ou outrem, por sacrifcios sangrentos e incinerao destes, atestar no ter sentimentos de respeito no mnimo amvel e de considerao com seres vivos. Perniciosa, perigosa idia de no recusa de se prejudicar os outros. Relacionam-se por um pr-conceito antagnico de convvio com os animais: Tero medo e pavor de vs todo animal da terra, toda ave do cu, tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar; nas vossas mos so entregues.. Gnesis 9:2. Por volta do ano de 1200 AEC o mesmo deus Jeov produz mais extermnio por meio de maldio, praga e morte para os habitantes egpcios, estendendo estas, aos animais que estavam no campo e os domsticos: Observe-se que os egpcios h mais de 400 anos haviam hospitaleiramente recebido os judeus refugiados fugidos da fome e sem nenhuma restrio dentro de suas fronteiras. Segue o resultado: ...todo homem e animal que se acharem no campo, e no se recolherem casa, cair a saraiva, e morrero. E a saraiva golpeou, em toda a terra do Egito, tudo quanto havia no campo, tanto homens como animais; feriu tambm toda erva do campo, e quebrou todas as rvores do campo.. E prossegue matando: E aconteceu que meia-noite o Senhor golpeou todos os primognitos (filho) na terra do Egito, desde o primognito de Fara, que se assentava em seu trono, at o primognito do cativo que estava no crcere, e todos os primognitos dos animais.. xodo 9:19,25; 12:29. Convm lembrar que os egpcios maior potncia mundial da

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poca no admitiam em sua cultura, sacrifcios sangrentos, sacrifcios cruis, eram-lhes abominvel, de animais ou de humanos, no exerciam a imolao destes, o holocausto. Ver assunto ORDLIO HOLOCAUSTO DE HUMANOS.
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Cantam comemorando, os hebreus, o rito, sua fuga e o afogamento dos egpcios: E Miri respondia aos homens: Cantai ao Senhor, porque gloriosamente triunfou; lanou no mar o cavalo com o seu cavaleiro.. xodo 15:21. a esta ocorrncia que se comemora em suas origens, a festa da Pscoa, judaica e crist. Por volta do ano 1.200 AEC, tem incio outra fase na relao homens versus animais com a aplicao dos estatutos da Lei, status, pactuada entre o povo judeu e seu escolhido deus Jeov: Quando, outro patriarca bblico, Moiss, sobe um monte segundo o livro javista para receber as regras de sua religio do seu deus Jeov estabelecido: E Jeov prosseguiu, dizendo a Moiss... todo aquele que tocar o monte ser morto. Mo alguma tocar naquele que o fizer, mas ele ser apedrejado ou traspassado por flechas; quer seja animal, quer seja homem, no viver.. xodo 19:13. Note-se, que sempre Jeov, ou Jav, que ordena a Moiss este caminho. Imagina-se a cena da aflio do animal ser lapidado ou flechado, que sequer compreendia e nada tendo a ver com o problema daqueles. E o terror dos que, com outros princpios, assistiam a tal arbtrio. No assistiam. Celebram a revelada Lei dos Dez Mandamentos, princpios, com sacrifcio sangrento: Veio, pois, Moiss e relatou ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; ento todo o povo respondeu a uma voz: Tudo o que o Senhor tem falado faremos. Ento Moiss escreveu

ANIMAIS

todas as palavras do Senhor e, tendo-se levantado de manh cedo, edificou um altar ao p do monte, e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel, e enviou certos mancebos dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos, e sacrificaram ao Senhor sacrifcios pacficos, de bois. E Moiss tomou a metade do sangue, e a ps em bacias; e a outra metade do sangue espargiu sobre o altar. Tambm tomou o livro do pacto e o leu perante o povo; e o povo disse: Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos. Ento tomou Moiss aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo e disse: Eis aqui o sangue do pacto que o Senhor tem feito convosco no tocante a todas estas coisas.. xodo 24:3-8. Tudo o que o Senhor (Jav ou Jeov) tem falado, faremos,.... as ordens, e exclusivamente, de Jeov que obedecem. Ver APNDICE. Todas as festas tem Holocausto. Moiss nica e declaradamente, seu porta-voz, intermedirio. Sob ordem expressa de Jeov, arbitram a seres sensveis: xodo 25:1; 29:16-18,38,41. E Jeov passou a falar a Moiss... e imolars o carneiro e, tomando o seu sangue, o espargirs sobre o altar ao redor; e partirs o carneiro em partes, e lavars as suas entranhas e as suas pernas, e as pors sobre as suas partes e at a sua cabea. Assim queimars todo o carneiro sobre o altar; holocausto para o Senhor; cheiro suave, oferta queimada ao Senhor.. Isto, pois, o que oferecers sobre o altar: dois cordeirinhos de um ano cada dia continuamente. Um cordeirinho oferecers pela manh, e o outro cordeirinho oferecers tardinha;... cheiro suave; oferta queimada ao Senhor. Este ser holocausto contnuo por vossas geraes, porta da tenda da revelao, perante o Senhor, onde vos encontrarei, para falar contigo ali.. Isto, dia aps dia, continuamente. No sbado, dia-do-descanso, so acrescidos 2 (dois). Nmeros 28:9. Cheiro. 1 A expresso, cordeirinho para seu holocausto dirio refere-se ordem de Jav aceitar, pronto para ser degolado e queimado, somente a cria ou filhote a partir do oitavo dia de vida at seu primeiro ano. Disse mais o Senhor a Moiss: Quando nascer um novilho, ou uma ovelha, ou uma cabra, por sete dias ficar debaixo de sua me; depois, desde o dia oitavo em diante, ser aceito por oferta queimada
1 Aval teocrtico.

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ao Senhor.. Levtico; Ele Clama..., na Tora 22:26-27 ...aos fogos de IHVH.. E deves prover um cordeiro sadio, no seu primeiro ano, como holocausto dirio a Jeov.. Ezequiel 46:13. Dirio. Cordeiro. S. m. 1. Filhote ainda novo de ovelha: anho. 2. Prato feito com ele. 3. Fig. Pessoa mansa e inocente. Cumpre dizer que este holocausto dirio, e de outros, foi interrompido pelos romanos em 70 EC, mas continua em vigncia para seguidores da Tora (ou o Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bblia Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio). O fervoroso rei de Jud, Ezequias, conforme 2Crnicas 30:2124, faz sacrifcios de 1.000 novilhos e 7.000 ovelhas e prncipes acrescentam mais 1.000 e 10.000. E falars aos filhos de Israel, dizendo: Tomai um bode para oferta pelo pecado; e um bezerro e um cordeiro, ambos de um ano, e sem defeito, como holocausto; tambm um boi e um carneiro para ofertas pacficas, para sacrificar perante o Senhor... E disse Moiss: Esta a coisa que o Senhor (Jeov) ordenou que fizsseis..., Aro, pois, chegou-se ao altar, e imolou o bezerro que era a sua prpria oferta pelo pecado. Os filhos de Aro trouxeram-lhe o sangue; e ele molhou o dedo no sangue, e o ps sobre as pontas do altar, e derramou o sangue base do altar; mas a gordura, e os rins, e o redenho do fgado, tirados da oferta pelo pecado, queimou-os sobre o altar, como o Senhor ordenara a Moiss. E queimou ao fogo fora do arraial a carne e o couro. Tambm lhe entregaram o holocausto, pedao por pedao, e a cabea; e ele os queimou sobre o altar.. Levtico 9:3-11. exigente nas normas de discriminar de desqualificar aleijados: No deves sacrificar para Jeov, teu Deus, um touro ou um ovdio em que se mostre haver defeito, algo de mau; porque algo detestvel para Jeov, teu Deus.. Deuteronmio 17:1. Apartar. Idem pessoas aleijadas e mal formadas: Caso haja algum homem em que haja algum defeito, no se pode chegar-se para apresentar o po de seu Deus: um homem cego, ou coxo... ou corcunda, ou franzino, ano, nariz fendido... no se pode aproximar para apresentar as ofertas de Jeov feitas por fogo.

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...no se pode aproximar do altar, porque h defeito nele: e no deve profanar meu santurio, pois eu sou Jeov.... Levtico 21:17-23. A idia (e ato) de sacrifcios, um princpio bblico. Culto. Da execuo sumria de animais: E o primeiro nascido dum jumento deves compensar com um ovdeo. Mas, se no o compensares, ento ters de quebrar-lhe a nuca.. xodo 34:20. Se um boi escornear um homem ou uma mulher e este morrer, certamente ser apedrejado o boi e a sua carne no se comer;.... Se o boi escornear um escravo, ou uma escrava, dar-se- trinta siclos de prata ao seu senhor, e o boi ser apedrejado.. Lapidar princpio. xodo 21:28,32. [O texto instrutivo: lapidam bois e so escravistas, pois nos informam o valor do escravo, objeto do dono, 30 siclos] Requinte dos nmeros. Se um homem se ajuntar com um animal, certamente ser morto; tambm matareis o animal.. Levtico 20:15. Concebem animais limpos e os imundos: Fareis, pois, diferena entre os animais limpos e os imundos, e entre as aves imundas e as limpas; e no fareis abominveis as vossas almas por causa de animais, ou de aves, ou de qualquer coisa de tudo de que est cheia a terra, as quais coisas apartei de vs como imundas.. Levtico 20:25. Coelhos, porcos, camelos, e ces, segundo estes, so apartados como imundos. Do trato s aves: Se a sua oferta ao Senhor for holocausto tirado de aves, ento de rolas ou de pombinhos oferecer a sua oferta. E o sacerdote a trar ao altar, tirar-lhe- a cabea e a queimar sobre o altar; e o seu sangue ser espremido na parede do altar; e o seu papo com as suas penas tirar e o lanar junto ao altar, para o lado do oriente, no lugar da cinza; e fend-la- junto s suas asas, mas no a partir; e o sacerdote a queimar em cima do altar sobre a lenha que est no fogo; holocausto , oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor.. Mas, se as suas posses no bastarem para gado mido, ento trar ao Senhor, como sua oferta pela culpa por aquilo em que houver pecado, duas rolas, ou dois pombinhos; um como oferta pelo pecado, e o outro como holocausto; e os trar ao sacerdote, o qual oferecer primeiro aquele que para a oferta pelo pecado, e com a unha lhe

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fender a cabea junto ao pescoo, mas no deves separ-la inteiramente.. Levtico 1:14-17; 5:7-8. As aves levadas priso so degoladas, e calcinadas. A prtica de degola de aves, com a unha e as queimando, a degola e incinerao de ovelhas, carneirinhos e bois, foi prtica adotada pelo povo hebreu at o ano 70 EC; prtica esta unicamente suspensa, como visto, por ter sido demolido o Templo dos judeus, e seu povo disperso pelo Imprio Romano. Prtica. Uma simples soma aritmtica pelos sculos, anos, dias e de habitantes poder fornecer a ordem de grandeza numrica aproximada destes seres degolados, imolados transformados em cinza ou fumaa de cheiro suave para glria do Senhor bblico. Para cheiro repousante e fumegar, ler o xodo 29:18. Cheiro do seu plo, dos seus ossos, de seu couro e de sua carne. Adicione-se o volume de lenha necessria para a queima destes corpos, retirada da flora e respectiva conseqncia. At mesmo o Lbano no suficiente para manter um fogo aceso, e seus animais selvticos no so suficientes para uma oferta queimada.. Isaas 40:16. Estimam. Fauna e flora queimadas. Fogo, fogo, ao fogo. [No Novo Testamento conforme adiante persistem nesta prtica.] Associam praga pecado; e queimam aves: E, para purificar a casa, tomar duas aves, pau de cedro, carmesim e hissopo; imolar uma das aves num vaso de barro sobre guas vivas; tomar o pau de cedro, o hissopo, o carmesim e a ave viva, e os molhar no sangue da ave imolada e nas guas vivas, e espargir a casa sete vezes; assim purificar a casa com o sangue da ave, com as guas vivas, com a ave viva, com o pau de cedro, com o hissopo e com o carmesim; mas soltar a ave viva para fora da cidade para o campo aberto; assim far expiao pela casa, e ela ser limpa. Esta a lei de toda sorte de praga de lepra e de tinha;.... Levtico 14:49-54. Esta na vigente Tora. sempre conveniente frisar que estas eram ordens diretas do

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deus Jeov o nico sbio, justo e bom conforme canta Salmos 25:8 e Romanos 16:27 com as quais pactuam; Disse mais o Senhor a Moiss: Escreve estas palavras; porque conforme o teor destas palavras tenho feito pacto contigo e com Israel.. xodo 34:27. Origem do Bode expiatrio: No livro bblico de Levtico, captulo 16, ensinam como se deve fazer expiao [Dia da Expiao] dos pecados com bodes: E tem de tomar dois bodes e faz-los ficar de p perante Jeov... e abater o bode da oferta pelo pecado.... E assim o outro bode levar sobre si todas as iniqidades deles (dos judeus) para uma regio solitria; e esse homem soltar o bode no deserto.. Executa-se e incinera-se um (dos) bode e o outro abandonado no deserto sua sorte. Da sorte dispe o captulo 16. Atualmente os aderentes ao judasmo celebram esta data com o nome de Ym Kippour, o Dia do Perdo, quando pedem perdo de seus pecados e so absolvidos. Os sacrifcios, que se tornaram impossveis com a destruio do Templo, so substitudos pelo jejum, pela mortificao, pela prece e pela confisso pblica das faltas e dos crimes cometidos em conjunto pela comunidade. O rito de absolvio do povo, Ym Kippour (Yom kipur), praticado dez dias depois da celebrao do primeiro dia do ano, Rosh Hashana, que se tornar para os hebreus o aniversrio da criao do mundo.. Andr Chouraqui Delegado Geral da Aliana Israelita Universal e de Israel, in: A Bblia: Ele Clama (Levtico), p.190, Imago Editora Ltda., RJ, 1996, grifo nosso. Ver assunto DATAO. Detalhes para holocausto: Disse mais o Senhor a Moiss e a Aro: Este o estatuto da lei que o Senhor ordenou, dizendo: Dize aos filhos de Israel que te tragam uma novilha (filhote da vaca) vermelha sem defeito, que no tenha mancha, e sobre a qual no se tenha posto jugo: Entregla-eis a Eleazar, o sacerdote; ele a tirar para fora do arraial, e a imolaro diante dele. Eleazar, o sacerdote, tomar do sangue com o dedo, e dele espargir para a frente da tenda da revelao sete vezes.
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Ento vista dele se queimar a novilha, tanto o couro e a carne, como o sangue e o excremento; e o sacerdote, tomando pau do cedro (Lbano), hissopo e carmesim, os lanar no meio do fogo que queima a novilha.. Nmeros19:1-5.
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[Ariel (Lareira do Altar de Deus), nome secreto de Jerusalm, onde se encontrava o templo de Jeov, antes de ser destrudo: na realidade, era a lareira do altar de deus, do deus Jeov, atribudo sob Isaias 29:1,2,7] Obrigatrio para o estrangeiro: E isto tem de servir de estatuto por tempo indefinido para os filhos de Israel e para o residente estrangeiro que reside entre vs.. Nmeros 19:10. Logo aps as ordens acima, um jumento fala com um servo do deus Jeov: Nisso abriu o Senhor a boca da jumenta, a qual perguntou a Balao: Que te fiz eu, para que me espancasses estas trs vezes?. Respondeu Balao jumenta: Porque zombaste de mim (!?); Oxal (queira deus) tivesse eu uma espada na mo, pois agora te mataria... Nmeros 22:29-30. Apesar do protesto verbal do jumento, Balao no se espanta e argumenta normalmente com um jumento. E mataria um jumento falante se espada tivesse. Sobre os jumentos os javistas fazem a seguinte analogia instrutiva: E ela continuou a apaixonar-se moda das concubinas pertencentes queles cujo membro carnal como o membro carnal dos jumentos, e cujo rgo genital como o rgo genital dos cavalos.. Ezequiel 23:20. Instrutivo e engrandecedor. A prtica do genocdio, massacre de humanos, se estende aos animais domsticos: ...deves impreterivelmente golpear os habitantes daquela cidade com o fio da espada. Devota destruio pelo fio da espada tanto a ela como a tudo o que houver nela, bem como seus animais

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domsticos.. Deuteronmio 13:15. A origem e princpio de Lavar as mos uma instituio do Antigo Testamento, e no romana: ...traro a novilha a um vale de guas correntes, que nunca tenha sido lavrado nem semeado, e ali, naquele vale, quebraro o pescoo novilha. Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi; pois o Senhor teu Deus os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do Senhor; e segundo a sua sentena se determinar toda demanda e todo ferimento; e todos os ancios da mesma cidade, a mais prxima do morto, lavaro as mos sobre a novilha cujo pescoo foi quebrado no vale, e, protestando, diro: As nossas mos no derramaram este sangue, nem os nossos olhos o viram. Perdoa, Senhor, ao teu povo Israel, que tu resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio de teu povo Israel. E aquele sangue lhe ser perdoado.. Deuteronmio 21:5-8. Ameaa adiante no captulo 27, pargrafo 26: Maldito aquele que no colocar em vigor as palavras desta lei, para as cumprir. E todo o povo dir: Amm.. Em seus salmos Davi proclama; Lavarei as mos na prpria inocncia. E vou marchar ao redor do teu altar Jeov.. Salmos 26:6. Na atual cidade de Jeric, na Palestina, quando a invadem, confessam como registrado pelo prprio devotado Josu. E destruam totalmente, ao fio da espada, tudo quanto havia na cidade, homens e mulheres, crianas e velhos, bois, ovelhas e jumentos. ...A cidade e tudo quanto havia nela queimaram a fogo, exceto o ouro e a prata.... Josu 6:21,24. Minha a prata, e meu o ouro., Jeov em Ageu 1:8. Cultura o deus. Conteria um quadro, filme e exposio, os planos acima? Caberia? Afetam a vida animal e ao solo: Destruireis todas as cidades fortes, as cidades mais importantes, derrubareis todas as rvores frutferas, tapareis todas as fontes e cobrireis de pedras todos os campos frteis.. 2Reis 3:19. Conceitos. Executam jarrete em cavalos:

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Jarretar. 1. Cortar os jarretes a , 2. Aleijar, inutilizar. Jarretes. S. m. Anat. 1. A parte da perna situada atrs da articulao do joelho. 2. Nervo ou tendo da perna dos quadrpedes. Disse o Senhor a Josu: No os temas, pois amanh a esta hora eu os entregarei todos mortos diante de Israel. Jarretars os seus cavalos, e os seus carros queimars a fogo. Josu, pois, com toda a gente de guerra, sobreveio-lhes de repente s guas de Merom, e deu sobre eles. E o Senhor os entregou na mo dos israelitas, que os feriram e os perseguiram at a grande Sidom, e at MisrefoteMaim, e at o vale de Mizpe ao oriente; e feriram-nos at no lhes deixar nem sequer um. Fez-lhes Josu como o Senhor lhe dissera: jarretou os seus cavalos.. Josu 11: 6-9. H uma ordem bblica. Oferecem cabritinho diante de anjo que sobe ao cu: Mano disse ento ao anjo de Jeov: Por favor permita-me oferecer um cabritinho diante de ti.. Assim, sucedeu que ao subir a chama do altar para o cu, ento o anjo de Jeov subiu na chama do altar.... Juzes 13:15,20. Servo de deus, Sanso, pe fogo no rabo de animais: E Sanso foi, apanhou trezentas raposas, tomou tochas e, juntando as raposas cauda a cauda, ps-lhes uma tocha entre cada par de caudas. E tendo acendido o fogo nas tochas, largou as raposas nas searas dos filisteus: e assim abrasou tanto o trigo ainda em p, as vinhas e os olivais.. Juzes 15:4-5. Justia e inteligncia. E a queima de animais prossegue, agora com Salomo: Mil sacrifcios queimados passou Salomo a oferecer naquele altar.. 1Reis 3:4. O deus Jeov manda fogo e acende fogueira de holocausto: Tendo Salomo acabado de orar, desceu fogo do cu e consumiu o holocausto e os sacrifcios; e a glria do Senhor encheu a casa.. 2Crnicas 7:1. E, ento o rei e todo o povo ofereceram sacrifcios perante o Senhor. E o rei Salomo ofereceu em sacrifcio vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todo o povo consagraram a casa de Deus.. 2Crnicas 7:4. Notar ser este deus Jeov que os cristos prestam culto at os dias atuais. Salomo importa-se com os animais domsticos e no se

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considera cruel: O justo (tzadik) importa-se com vida dos seus animais domsticos; porm as entranhas dos mpios (no-tzadik) so cruis.. Provrbios 12:10. [Compare Deuteronmio 13:15 visto anteriormente] 1Reis 8:5: E o rei Salomo e com ele toda a assemblia de Israel, estavam diante da Arca, fazendo sacrifcios de ovelhas e de gado vacum que no se podiam contar nem computar pela sua multido.. O deus Jeov atende maldio e mata quarenta e dois meninos por fazerem gracejos de um careca: Ento Eliseu subiu dali a Betel; e, subindo ele pelo caminho, uns meninos saram da cidade, e zombavam dele, dizendo: Sobe, careca; sobe, careca! E, virando-se ele para trs, os viu, e os amaldioou em nome do Senhor. Ento duas ursas saram do bosque, e despedaaram quarenta e dois daqueles meninos.. 1Reis 2:23-24. Belo exemplo de equilbrio e como o deus Jeov atendeu a esta ou quaisquer que seja maldio por uma traquinagem de criana. Enfim, parece no ser importante instruir ou educar, mas sim destruir vidas futilmente, at de crianas, covardemente como os dos exemplos acima e fazem uso de animais para tal. Davi prossegue em seu cntico: Deus, quebra-lhes os dentes na sua boca; arranca, Senhor, os caninos aos filhos dos lees., e, O justo (o tzadik) se alegrar quando vir a vingana; lavar os seus ps no sangue do mpio.. Salmos por Davi 58:6,10. Escolhido deus. A boca do justo (do tzadik), uma fonte de vida (...).. Provrbios 10:11. Em Provrbios, tambm utilizam a imagem de animais: Como jia de ouro em focinho de porca, assim a mulher formosa que se aparta da discrio.. O aoite para o cavalo, o freio para o jumento, e a vara para as costas dos tolos.. Provrbios 11:22, 26:3. Protestar contra tais preconceitos, procedimento, se apartar da discrio? O deus Jeov chama seu povo eleito de ovelhas:

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Vs, ovelhas minhas, ovelhas do meu pasto, sois homens, e eu sou o vosso Deus, diz o Senhor Deus.. Ezequiel 34:31. Prosseguindo mesma comparao, no nos esqueamos, que as ovelhas so tosquiadas, vendidas, negociadas, penhoradas, ordenhadas, mortas, esfoladas, salgadas, defumadas, cozidas, consumidas, etc. pelos seus pastores. E no caso, pelos princpios acima expostos, ainda so devotadas e enviadas para a pira de incinerao. E fazem cornetas com seus cornos. Recolhidos assim entoam em tom de lamria, comparando-se a ovelhas. Ver texto acima. Tu nos entregas como ovelhas, como algo para comer, e nos espalhastes pelas naes.. Salmos 44:11. [Notem, consideram ser o deus Jeov quem os pune e os expulsa pelas naes, por seus pecados, e no as autoridades constitudas dos pases. As autoridades so neste caso unicamente um instrumento, utilizado por Jeov para puni-los. Nesta condio no contam com a sua beno, proteo ou benevolncia. Precisam, perseguir e promover a paz Shalom , (Salmos 34:14), pois nesta obedincia, lhes ser o advento do Mashiach. Ver assuntos correlatos AUTORIDADES, ESCRAVIDO, nota [5] em ATOS e Salmos 44, pp. 185, 236 in: A Bblia: Louvores I (Salmos), ref. p. 53, p. 151] Por volta do ano 600 AEC, i.e. 600 anos aps a promulgao da Lei dos Dez Mandamentos para este povo, o holocausto, a queima prossegue: Trars, pois, perante o Senhor; e os sacerdotes deitaro sal sobre eles, e os oferecero em holocausto ao Senhor. Durante sete dias preparars cada dia um bode como oferta pelo pecado; tambm prepararo eles um bezerro, e um carneiro do rebanho, sem mancha.. Ezequiel 43:23-24. E nos seus cantos, o servo de deus, Davi estimula: E ofeream-se os sacrifcios de agradecimento, e relatem as suas obras com regozijo!. Salmos 107:22. Davi fica alegre e entoa melodias; E agora minha cabea ficar elevada acima dos meus inimigos ao redor; E eu vou sacrificar na sua

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tenda sacrifcios de gritos de alegria; vou entoar melodias a Jeov.. Salmos 27:6. E (Lei e decises) so mais doces do que o mel e o mel escorrendo dos favos.. Salmos 19:10. E fica radiante, Aquele que golpeou os primognitos do Egito, tanto ao homem quanto ao animal.. Salmos 135:8. Davi aleija animais, E Davi lhe tomou mil carros, sete mil cavaleiros e vinte mil homens de infantaria; e jarretou todos os cavalos dos carros;.... 1Crnicas 18:4. Mais a frente ao falar de violncia, canta seus Salmos: O Senhor prova o justo e o mpio 2; a sua alma odeia ao que ama a violncia.. Salmos 11:5. Pratica-se a montante e no se pensa a jusante. Jarretar, lapidar, quebrar nuca, aoitar, imolar no fogo holocausto doce mel, violncia? O escritor javista compara seu prprio povo com o ovo da serpente: Ovos duma cobra venenosa o que eles chocaram e estavam tecendo a mera teia duma aranha. Qualquer que comia dos seus ovos morria e o ovo esmagado era chocado para resultar numa vbora.. Isaas 43:4; 59:5. Deus manda um peixe engolir um homem, o qual barganha escapar em troca de sacrifcios de animais a Jeov : Ento o Senhor preparou um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas trs dias e trs noites nas entranhas do peixe.. Mas eu te oferecerei sacrifcio com a voz de ao de graas; o que votei pagarei. Ao Senhor pertence a salvao. Falou, pois, o Senhor ao peixe, e o peixe vomitou a Jonas na terra.. Jonas 1:17; 2:9-10. Almejam fumaa sacrifical em todas as naes:

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2 O justo (tzadik); somente o seguidor dos preceitos e dos mandamentos contidos na lei do deus Jeov. O resto, o no-tzadik (o mpio, o no-justo, o inquo). [No h paz para (no-tzadik) mpios diz IHVH, Isaas 48:22] Ref: nota [5], entrada Prximo.

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A palavra do Senhor a Israel, por intermdio de Malaquias.. ...pois meu nome ser grande entre as naes desde o nascente do sol at o seu poente, e em todo lugar se far uma fumaa sacrifical, far-se- um oferecimento ao meu nome, sim, um presente limpo; porque seu nome ser grande entre as naes, disse Jeov dos exrcitos.. Malaquias 1:1,11. Isaas 60:12,16; 61:6; Salmos 105:44; Josu 24:13. Deuteronmio 28:44.

NOVO TESTAMENTO

O livro bblico do Novo Testamento, registra as seguintes atitudes em relao aos animais: Devido ao nascimento de Jesus seres vivos so conduzidos morte degolados e incinerados por sua me Maria e pai Jos: Lucas 2:22-24. Terminados os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, levaram-no a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor, conforme est escrito na lei do Senhor: Todo primognito ser consagrado ao Senhor, e para oferecerem um sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou dois pombinhos.. Pulsavam quentes em mos de Jos e Maria; vivos, quentes, para o ordlio. Logo a seguir no captulo 8, agora envolvendo a morte de 2.000 animais, registra a seguinte passagem ou atitude de Jesus j adulto: Ora, a alguma distncia deles, andava pastando uma grande manada de porcos. E os demnios rogavam-lhe, dizendo: Se nos expulsas, manda-nos entrar naquela manada de porcos. Disse-lhes Jesus: Ide. Ento saram, e entraram nos porcos; e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar, afogando-se nas guas.. Marcos 5:11-13, mais detalhista, sobre estas mortes, informa, que foram 2.000 (dois mil) estes seres ftil e perversamente afogados, com a conivncia de Jesus a um rogo dos diabos. Rogaram-lhe, pois, os demnios, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos neles. E ele lho permitiu. Saindo, ento, os espritos

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imundos, entraram nos porcos; e precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar, onde todos se afogaram, e afogaram-se um a um. Afogar. V. t. d. 1. Privar de respirao, asfixia; asfixiar; sufocar. 2. Privar de respirao, ou matar, por submerso. E espritos morrem afogados? Ou s morrem afogados?!? Em Mateus 7:6, Jesus usa as palavras da seguinte maneira: No deis aos ces o que santo, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para no acontecer que as calquem aos ps e, voltandose, vos despedacem.. Com as atitudes acima fica a pergunta aos simples mortais: Quem co, que santo, quem porco, que a prola? Quanto s aves diz Jesus: No se vendem dois passarinhos por um asse? E nenhum deles cair em terra sem a vontade de vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais, pois; mais valeis vs do que muitos passarinhos. . Mateus 10:29-31. Ficamos sabendo por este texto instrutivo quanto seus pais pagavam pelas pombinhas ou rolinhas degoladas e queimadas no altar de sacrifcios do seu pai Jeov. Um asse. Idem quanto s aves degoladas pelos fluxos das mulheres e s da sua famlia. Comprove Levtico captulo 15. Idem s aves que foram incineradas devido aos fluxos masculinos dos adoradores de seu pai celestial e s queimadas at s cinzas pelos seus pecados. Ler livro Levtico. Os companheiros e filhos das aves que valem menos, segundo concepo do filho de deus, devidamente degoladas unha e conduzidas sina, nos ninhos aguardavam. No mais voaram. De que maneira se apropriavam destes passarinhos para os imolar em fogo e se mergulhar no sangue? O texto elucida: Se encontrares pelo caminho, numa rvore ou no cho, um ninho (abrigo) de ave com passarinhos ou ovos, e a me posta sobre os passarinhos, ou sobre os ovos, no tomars a me com os filhotes; sem falta deixars ir a me, porm os filhotes podes tomar; para que te v bem, e para

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que prolongues os teus dias.. Deuteronmio 22:6-7. No esgotar a fonte. So pegos pelos profissionais passarinheiros: Livra-te como a gazela se livra da mo e como o pssaro da mo do passarinheiro.. Provrbios 6:5. Advertncia. Jesus nunca contestou esta conduta, mesmo quando residia com o seu pai no cu, mas ainda a enfatiza: No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir.. Mateus 5:17. Enfatiza em Mateus 12:12: Afinal da contas, quanto mais vale um homem que uma ovelha!. Se ovelha falasse, como o jumento bblico, prontamente diria: Minha cria vale mais que uma bblia.... Aps descer do seu Sermo do Monte, Jesus orienta e manda que se sacrifique, queime, carneirinhos, cordeira e aves e a praticar o ritual da queima e o mergulhar de aves no sangue de uma outra recm decapitada: Quando Jesus desceu do monte, grandes multides o seguiam. E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Jesus, pois, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero; s limpo. No mesmo instante ficou purificado da sua lepra. Disse-lhe ento Jesus: Olha, no contes isto a ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.. Mateus 8:1-4. Assim apresenta a oferta: Depois disse o Senhor a Moiss: Esta ser a lei do leproso no dia da sua purificao: ser levado ao sacerdote,... o sacerdote ordenar que, para aquele que se h de purificar, se tomem duas aves vivas e limpas, ... Mandar tambm que se imole uma das aves num vaso de barro... Tomar a ave viva, e com ela o pau de cedro, o carmesim e o hissopo, os quais molhar, juntamente com a ave viva, no sangue da ave que foi imolada...; e o espargir sete vezes sobre aquele que se h de purificar da lepra; ento o declarar limpo, e soltar a ave viva (embebida em sangue) sobre o campo aberto. Ao oitavo dia tomar dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira sem defeito, de um ano,... e o sacerdote que faz a purificao apresentar o homem que se h de purificar, bem como aquelas coisas, perante o

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Senhor, porta da tenda da revelao. E o sacerdote tomar um dos cordeiros, o oferecer como oferta pela culpa; e, tomando tambm o logue de azeite, os mover para l e para c por oferta de movimento. perante o Senhor. E imolar o cordeiro no lugar em que se imola a oferta pelo pecado e o holocausto, no lugar santo; porque, como a oferta pelo pecado pertence ao sacerdote, assim tambm a oferta pela culpa; coisa santssima. Ento o sacerdote tomar do sangue da oferta pela culpa e o por sobre a ponta da orelha direita daquele que se h de purificar, e sobre o dedo polegar da sua mo direita, e sobre o dedo polegar do seu p direito. Tambm o sacerdote oferecer a oferta pelo pecado, e far expiao por aquele que se h de purificar por causa a sua imundcia; e depois imolar o holocausto, e oferecer o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar; assim o sacerdote far expiao por ele, e ele ser limpo. Mas se for pobre, e as suas posses no bastarem para tanto, tomar um cordeiro para oferta pela culpa como oferta de movimento, para fazer expiao por ele... e duas rolas ou dois pombinhos, conforme suas posses permitirem; dos quais um ser oferta pelo pecado, e o outro holocausto. Ento imolar o cordeiro.... Levtico 14:1-24. Nota-se que Jesus usa a expresso a oferta que Moiss determinou, quando na realidade, foi o seu pai, mentor e deus Jeov que ordenou esta prtica; disse o Senhor a Moiss:.... Ademais Jesus foi atuante partcipe com seu pai Jeov de todas estas idias e atos desde a sua elaborao conforme atesta o livro de Colossenses 1:15-17: Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas.. Esta maneira de se expressar como a Lei de Moiss, e no como Lei de Jeov aos mandamentos, Lei, procedimentos de barbaridades contidas na lei do Antigo Testamento da mesma forma utilizado pelos cristos, quando indagados a explicar tais atitudes, como a querer justificar (rejeitar) o injustificvel, cobrindo com um manto cheio de retricos retalhos.

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Porque a Lei foi dada por intermdio de Moiss..., afirma Joo 1:17. Todas as ordens de como sacrificar, quem lapidar, que pessoas queimar, etc., comeam no Tora (os cinco primeiros livros da Bblia ou Pentateuco) com a expresso; Disse o Senhor a Moiss: Eis o que dirs aos israelitas: visto que vos falei dos cus,... E estas so as decises judiciais que lhes deve apresentar.... xodo 20:22; 21:1s. Lei de Moiss, Lei de Jeov: ...para oferecer ofertas queimadas a Jeov no altar dos holocaustos, constantemente, dia a dia, de manh e noitinha, e para tudo o que est escrito na Lei de Jeov que Ele imps como ordem a Israel. Davi em 1Crnicas 16:40. O deus Jeov presente como autor e orientador destas idias e recebedor destes benefcios. Os holocaustos bem antes de Moiss, j subiam como cheiro agradvel ao Senhor Jeov. Note-se que os que seguem a cultura oriunda do Antigo Testamento nunca criticaram ou se opuseram prtica de qualquer outra religio ou seita por sacrificar animais; nunca intercedendo a favor destes, pois o prprio Jesus assim procedeu, assim praticou, assim incentivou, nunca protestando, nunca intercedendo e nunca defendendo esses seres em sua vida, seja terrena ou, junto ao seu pai celestial. No seu linguajar, Jesus, faz uso de seres do reino animal em suas comparaes pessoas perversas: Naquela mesma hora chegaram alguns fariseus que lhe disseram: Sai, e retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te. Respondeu-lhes Jesus: Ide e dizei a essa raposa: Eis que vou expulsando demnios.... Lucas 13:31-32. Joo Batista a quem Jesus define como os que Dentre os nascidos de mulher no se levantou ningum maior que Joo Batista ,

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ANIMAIS

define seus conterrneos como que a vboras: Portanto, comeou a dizer s multides que vinham para serem batizadas por ele: Descendncia de vboras, quem vos mostrou como fugir do vindouro furor... Lucas 3:7. Jesus segue-lhe o modelo: Serpentes, raa de vboras! como escapareis da condenao do inferno?, Mateus 23:33. Sublimes palavras para o que se diz filho do criador destes seres; Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, cndido, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime que os cus;.... Hebreus 8:26. Jesus nada fala do Sumo Sacerdote e dos sacerdotes que oficiavam e executavam diariamente as vtimas, e daqueles que levavam estas oferendas. Jesus constri uma arma, um chicote, e parte em agresso a pessoas, objetos e animais: Estando prxima a pscoa dos judeus, Jesus subiu a Jerusalm. E achou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e tambm os cambistas ali sentados; e tendo feito um aoite de cordas, lanou todos fora do templo, bem como as ovelhas e os bois; e espalhou o dinheiro dos cambistas, e virou-lhes as mesas; e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu Pai casa de negcio.. Joo 13:13-17. Saiba-se que os animais que se encontravam no templo eram para serem queimados em louvor ao deus bblico Jeov. E eram estes animais, os que a populao local e viajantes compravam inclusive passarinhos e conduzidos morte em obedincia determinaes do prprio Deus e Pai de Jesus, e que o prprio nunca foi contra, inclusive fazendo o uso de tais mtodos, como visto. Nunca lhes fez a mnima defesa, dizendo; No afliga qualquer ser., No conduza, no entregue, no lapide, no abandone, no
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envie qualquer ser morte ou Respeite a todos os seres. Desde 1200 anos antes, quando seu escolhido patriarca Moiss, praticou os primeiros sacrifcios oficializados, pois Abrao j o fazia 700 anos atrs, Jesus nunca repreendeu, nunca falou em favor destes seres que eram o objeto deste comrcio ou que no assim se fizesse, seja por compra, obrigao, encarceramento, captura ou queima. A atitude da expulso dos comerciantes no templo seria a bem dizer uma atitude de perfumaria, permitindo-se o uso da retrica, mas no a eliminao da crueldade covarde, gratuita e ftil aos semelhantes, porque a mquina das execues no Templo continuava. Os sacerdotes estavam atarefados em seus sacrifcios dirios e no podiam ser incomodados. No se importou com estes no se irou com a sorte daqueles conduzidos imolao. No se incomodou. J na tesouraria do Templo, no teve esta mesma atitude exaltada contra os que l se encontravam: Fez estas declaraes na tesouraria, ao estar ensinando no Templo.. Joo 8:20. Ver assunto ATOS. No dia, conhecida pelos cristos como a Ceia do Senhor ou A Pscoa, Jesus cumpre novamente o ritual com sacrifcio de cordeirinhos em sua trigsima terceira e ltima ceia, da vtima pascal: Come ento po, vinho e cordeirinho. Segue sem fome ao seu martrio pelos outros. Jesus come a pscoa. O sangue era aspergido nas portas das casas. Ora, no primeiro dia dos pes no fermentados, quando costumavam sacrificar a vtima pascoal, seus discpulos disseramlhe; Aonde queres que vamos e preparemos para comeres a Pscoa?. Marcos 14:12. Ora, chegou o dia dos pes zimos, em que se devia imolar a Pscoa; e Jesus enviou a Pedro e a Joo, dizendo: Ide, preparai-nos a Pscoa, para que a comamos.. Lucas 22:7. Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje e para sempre.. Hebreus 13:8.

ANIMAIS

Eu IHVH, no mudo.. Malaquias no Antigo Testamento 3:6. Por conseguinte, a Lei, da sua parte, santa, e o mandamento santo, e justo, e bom.. Romanos 7:12. O apstolo Paulo, com similar conduta, expressa seus sentimentos ao sacudir e jogar um ser vivo ao fogo: Estando j salvos (de se afogarem), soubemos ento que a ilha se chamava Malta. Os indgenas usaram conosco de no pouca humanidade; pois acenderam uma fogueira e nos recolheram a todos por causa da chuva que caa, e por causa do frio. Ora havendo Paulo ajuntado e posto sobre o fogo um feixe de gravetos, uma vbora, fugindo do calor, apegou-se-lhe mo. Quando os indgenas viram o rptil pendente da mo dele, diziam uns aos outros: Certamente este homem homicida, pois, embora salvo do mar, a Justia no o deixa viver. Mas ele, sacudindo a cobra para dentro do fogo, no sofreu mal algum.. Atos 28:1-5. Sadio exemplo ao ensino cristo, da ternura crist; de quem acabou de escapar da morte por asfixia com gua (afogamento), devolve, precipita ao fogo um ser vivo que fugia do fogo. Paulo, agora cristo e Apstolo de Cristo, continua a prtica de holocausto, com convertidos cristos judeus. poca c. 60 EC. Paulo tomou consigo os homens, e purificou-os cerimonialmente junto com eles, e entrou no Templo, notificando os dias a serem cumpridos para a purificao cerimonial, at se apresentar a oferta para cada um deles.. Atos 21:26. O holocausto, continuava intacto, agora com aprovao apostlica. Tornai-vos meus imitadores, assim como eu sou de Cristo.. O mesmo Paulo em 1Corntios 11:1. Quem contesta? Quem no tiver afeio pelo Senhor, seja amaldioado.. Paulo, 1Corntios 16:22. Endossa o discpulo Tiago Tiago, escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que esto espalhadas., Tiago 1:1; No foi Abro, nosso pai, declarado justo por obras, depois de ter oferecido Isaque, seu filho no altar?. Tiago 2:21, c. 62 EC. Igreja primitiva.

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Jesus para pagar o imposto devido ao Estado, manda fisgar o peixe. Mas, para que no os escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrars um estter; toma-o, e d-lho por mim e por ti.. Mateus17:27. De peixe devolvido gua no se informa. Portanto, Jesus para pagar seu imposto, sem trabalhar, fisga no anzol um peixe (i.e. inda manda um outro pescar) e toma posse ou confisca o dinheiro do peixe ou de algum que o perdeu, pagando o seu imposto e o do seu seguidor. Que oportuna facilidade. O que demonstra no mnimo, no ter sido financeiramente abandonado por seu pai. Come peixe assado depois de morto, e antes de ascender aos cus: ...perguntou-lhes Jesus: Tendes aqui alguma coisa que comer? Ento lhe deram um pedao de peixe assado, o qual ele tomou e comeu diante deles.. Lucas 24:41-42. Separao para execuo: Ver assunto Prximo. Jesus faz uma e sua seleo de escolhidos, e atira os outros cabritos malditos ao fogo: ...e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos.. Mateus 25:32,41. Cabritos amaldioados. Malditos. Amor ao prximo. Ensina a seus seguidores a orar: ...venha o teu reino, seja feita a tua vontade..., reino este que primeiramente conduz ao extermnio, pelo fogo, de outros cabritos malditos descartados. Quem no comigo contra mim..., Jesus Mateus 12:30.

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ORDLIO HOLOCAUSTO DE HUMANOS

Alm da queima de animais, confessam os inspirados escritores do deus Jeov, a queima intencional de seres humanos. E se a filha dum sacerdote se profanar, tornando-se prostituta, profana a seu pai; no fogo ser queimada.. Levtico 21:9. Observe-se que o termo hebraico de raiz za-nh, zoh-nh , zona, prostituta, no livro bblico judaico cristo refere-se qualquer mulher que tenha relacionamento sexual consentido fora do casamento. Para um povo, cuja cultura est estruturada em seu escolhido deus que ordena queimar o filho do seu maior patriarca, e este, obedecendo sem questionar, coloca sobre a pilha de lenha o prprio filho, queimar outras pessoas ser portanto um proceder aceitvel e assimilvel. Ento disse Isaque a Abrao, seu pai: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? Respondeu Abrao: Deus prover para si o cordeiro para o holocausto, meu filho.. E os dois iam caminhando juntos. Havendo eles chegado ao lugar que Deus lhe dissera, edificou Abrao ali o altar e ps a lenha em ordem; o amarrou, a Isaque, seu filho, e o deitou sobre o altar em cima da lenha. E pegou no cutelo para imolar seu filho.. Gnesis 22:7-10. Notar que patriarca do povo alm de usar de capciosa mentira a seu prprio filho, o amarra e o dispe em cima de uma pira de lenha. Um pai leva ao holocausto seu prprio filho. Estes, para incio princpio[s] , de formao, constituio e consolidao de um novo povo. Outro convicto e devoto do deus Jeov finaliza o holocausto

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humano de sua nica filha a Jeov, com aprovao deste mesmo deus Jav ou Jeov: Ento o Esprito do Senhor veio sobre Jeft... E Jeft fez um voto ao Senhor, dizendo: Se tu me entregares na mo os amonitas, qualquer que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse ser do Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Assim Jeft foi ao encontro dos amonitas, a combater contra eles; e o Senhor lhos entregou na mo. Quando Jeft chegou a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danas; e era ela a filha nica; alm dela no tinha outro filho nem filha. Logo que ele a viu, rasgou as suas vestes (?), e disse: Ai de mim (!?), filha minha! muito me abateste; s (?) tu a causa da minha desgraa! pois eu fiz, um voto ao Senhor, e no posso voltar atrs. E deixou-a ir por dois meses; ento ela se foi com as suas companheiras, e chorou a sua virgindade pelos montes. E sucedeu que, ao fim dos dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o voto que tinha feito; e ela no tinha conhecido varo.. Ler Juzes 11:29-40. Jeov a acolhe, a aceita. Portanto cheio do esprito de deus, Jeft em barganha com este deus, oferece holocausto, oferta; presente a deus, dos de sua casa, dos de sua prpria famlia, de seus prximos, e no a si prprio. No importa fosse, a primeira, segunda, terceiras... ou a milsima, ou qualquer pessoa. A proposta aprovada, aceite, pelo deus Jeov e prontamente atendida. Como foi sua filha, e no outra pessoa, Jeft se lastima, mas a executa. Fausto fez um pacto com o Demo, mas oferece em troca sua prpria alma. Esta filha reduzida a cinzas, por seu pai no holocausto, diferente do filho homem do caso anterior, no foi, trocada, substituda por um carneiro preso na moita. Cheiro. Ver assunto ANIMAIS. O receber em casa , a vinda, o olhar destes, pode significar o seu sacrifcio. O ato de incinerao, HOLOCAUSTO, um princpio. A idia de sacrifcios, holocausto, ola, o shoah, um princpio bblico. Deleite de Jeov.

ORDLIO - HOLOCAUSTO DE HUMANOS

A tor de IHVH ntegra, ela restaura o ser.. Salmos de Davi 19:7. Ademais, o holocausto humano, ou oferta queimada de humanos, um estatuto com princpio bblico. Nenhuma pessoa devotada, que dentre a humanidade seja devotada destruio, pode ser remida. Sem falta deve ser morta.. Ordem de deus Jeov em Levtico captulo 27 versculo 29. Outro personagem louvado de nome bblico Jud [Louvado, Louvor], que veio a gerar a tribo de Jud, mais tarde regio da Judia e os derivados nomes judeu e judia [De (Pertencente ) Jud], ordena queimar uma grvida. Passados quase trs meses, disseram a Jud: Tamar, tua nora, se prostituiu e eis que est grvida da sua prostituio. Ento disse Jud: Tirai-a para fora, e seja ela queimada. Quando ela estava sendo tirada para fora, mandou dizer a seu sogro: Do homem a quem pertencem estas coisas (que era do prprio Jud) eu concebi. Disse mais: Reconhece, peo-te, de quem so estes, o selo com o cordo, e o cajado. Reconheceu-os, pois, Jud, e disse: Ela mais justa do que eu, porquanto no a dei a Sel, meu filho.. Gnesis 38:24. Portanto, se o filho no ventre da grvida no fosse o do prprio Jud, ela que j estava sendo tirada para fora, seria consumida pelas chamas junto com o feto de um outro qualquer, sendo nora ou no. Estaria assim, bem queimada. Constatamos assim que o homem que tinha relaes sexuais no caso Jud com uma prostituta no era punido ou queimado. J, acima, a prostituta judia grvida era. Infanto. Prosseguem as normas de se queimar pessoas: Quando um homem toma uma mulher e a me dela, conduta desenfreada; sero queimados no fogo, tanto ele quanto elas, para que no haja conduta desenfreada no meio de vs.. Levtico 20:14. Queimam. Cinzas. E aquele que for tomado com a coisa devotada destruio, ser queimado no fogo, ele e tudo quanto tiver, porquanto transgrediu o pacto do Senhor, em Israel.. Josu 7:15. Note-se que o texto no diz; morta ou mortos e em seguida
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queimados, mas apenas ser ou sero queimados, da mesma forma quando dizem lapidados no querem dizer mortos e lapidados depois. No vades alm do que est escrito determina o apstolo Paulo em 1Corntios 4:6. Outra condenao executria, e sem apelao; No permitirs que viva uma feiticeira. 1, decretada em xodo 22:18, que somada aos atos acima expostos, temos o slido alicerce de exemplo da matriz Inquisicional at tempos recentes. Atendido pelo deus Jeov, assim procede o profeta Elias [Meu deus Jeov], com os mensageiros enviados pelo rei de Israel Acazias [Jeov se apoderou] que o queria consultar: Mas Elias [Meu Deus Jeov] respondeu ao chefe de cinqenta, dizendo-lhe: Se eu, pois, sou homem de Deus, desa fogo do cu, e te consuma a ti e aos teus cinqenta. Ento desceu fogo do cu, e consumiu (vivos) a ele e aos seus cinqenta. Tornou o rei a enviar-lhe outro chefe de cinqenta com os seus cinqenta. Este lhe falou, dizendo: homem de Deus, assim diz o rei: Desce depressa. Tambm a este respondeu Elias: Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu, e te consuma a ti e aos teus cinqenta. Ento o fogo de Deus desceu do cu, e consumiu a ele e aos seus cinqenta.. Consumiu. Queimou. terceira convocao atendeu. No queimou. Simples. 2Reis 1:9-10. O deus bblico, Jeov, queima pessoas a pedido. Carbonizam concidados. [Do massacre entre seus prprios familiares, amigos e vizinhos pela espada, ler xodo 32:25] O rei, do texto acima comentado, no foi queimado, ou sequer molestado pelo profeta. O cristo Tiago, escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo escreve sua terna carta nos anos c. 65 EC. Elias (o acima) era homem com mesmos sentimentos iguais os nossos, e orou com fervor para que no chovesse, e por trs anos e seis meses no choveu sobre a terra.. Tiago 5:1,17. Jeov o atende. Sentimentos deles. Verdugo. Se repete a matriz. Davi em seus salmos os advoga:
1 Declarao de prprio punho, como o apredejamento e o queimar.

ORDLIO - HOLOCAUSTO DE HUMANOS

A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor fiel, e d sabedoria aos simples. Os preceitos do Senhor so retos, e alegram o corao; o mandamento do Senhor puro, e alumia os olhos (com certeza!). O temor do Senhor limpo, e permanece para sempre; os juzos do Senhor so verdadeiros e inteiramente justos. Mais desejveis so do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o que goteja dos favos.. Salmos 19:7-10. Seu filho Salomo mata o irmo. Exemplo. 1Reis 2:22-25. E repete mais adiante; Oh! quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! mais doces do que o mel minha boca.. Salmos 119:103. Jesus, no Novo Testamento, descendente direto da famlia de Abrao, Salomo e Davi, como o Filho do Deus Jeov, tm a seguinte inteno para queles que no o aceitarem: Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai nela quem merecedor, e fica ali at partires. Ao entrares na casa, cumprimentai a famlia: e, se a casa for merecedora, venha sobre ela a paz que lhe desejais; mas se ela no for merecedora, volte a vs a vossa paz. Onde quer que algum no vos acolher ou no escutar as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p de vossos ps. Deveras, eu vos digo: no Dia do Juzo (?) ser mais suportvel para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.. Mateus 10:11-15. Segue-se a doutrina da Paz, conveniente si condicional. No extensiva. Em qualquer lugar que no vos receber, nem vos ouvir, ao sairdes dali, sacudi fora a sujeira que est debaixo de vossos ps, em testemunho contra eles.. Marcos 6:11. Lembrava Jesus ao acontecido, segundo a bblia judaica-crist, s cidades e populao calcinadas por seu pai e deus Jeov tempos atrs; Ento o Senhor, da sua parte, fez chover do cu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra.. Gnesis 19:24. Quantos queimados de holocausto, e quantos do Dilvio? Atitude aprovada como exemplo pelo cristo Judas em Judas 7: Assim, Sodoma e Gomorra... so postas diante de ns como exemplo de aviso por sofrerem a punio judicial do fogo eterno.. Fogo, fogo aos outros obsesso. Hiroshima... mulheres e crianas.

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No nos esqueamos que Jesus, segundo suas declaraes, j estava ao lado do seu pai celestial desde os primrdios em todas estas ocorrncias de Sodoma e Gomorra, holocaustos humanos e animais, etc. Este estava no princpio com Deus. Todas as coisas vieram existncia por intermdio dele, e parte dele nem mesmo uma s coisa veio existncia.. ...Pai, glorifica-me junto de ti com a glria que eu tive junto de ti antes de haver mundo.. Joo 1:2-3; 16:5. Portanto, Jesus prosseguiu a dizer: Digo-vos em toda a verdade: o Filho no pode fazer nem uma nica coisa de sua prpria iniciativa, mas somente o que ele observa o pai fazer. Portanto o que Este faz, estas o Filho faz tambm da mesma maneira.. Jesus, Joo 5:19. ...[Sodoma Gomorra] fumaa subia, qual fumo de um grande forno.. Gnesis 19:28. Subia. Coerente se expressa: Assim ser no fim do mundo: sairo os anjos, e separaro os maus dentre os justos, e lana-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes.. Mateus 13:41-42; 49-50. Holocaustos, massacres, Armagedom. Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje e para sempre.. Hebreus 13:8. Jesus, apenas dois dias antes de sua ltima Pscoa e subir para o cu, no se esquece, seleciona e ameaa segundo suas convices: Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda.. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;...E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.. Mateus 25:31-34,41,46. Seleciona. Ver assunto Prximo. Convicto de sua hegemonia e certeza verbaliza: Mas eu vos mostrarei a quem que deveis temer; temei aquele

ORDLIO - HOLOCAUSTO DE HUMANOS

que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, digo, a Esse temei.. Lucas 12:5. Para mais incineraes vide o inspirado livro do Apocalipse. [Eu..., no mudo.. Malaquias 3:6] Qualquer ser [e pessoa] flechada, queimada ou lapidada no quer saber de tradies, textos, contextos, entre-textos, pretextos, exegese, hermenutica, linhas ou entrelinhas, quer sim o respeito. Respeitai a todos Buda 500 AEC.

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PRXIMO

Amar ao prximo. Porque no a todos? O que significa a palavra prximo no livro bblico judaicocristo? NO ANTIGO TESTAMENTO No Antigo Testamento esta palavra se refere nica e exclusivamente queles que pertencem ao designado povo eleito do deus bblico Jeov. Prximo somente aquele que comunga as mesmas causas, idias, propsitos, objetivos e prticas religiosas determinadas na Lei. Prximo no significa todos. A palavra todo era conhecida pelos escritores do Antigo Testamento como segue: Maldito aquele que no puser em vigor as palavras desta lei por cumpri-las. E todo o povo ter de dizer Amm., convence o deus bblico em Deuteronmio 27:26. A palavra prximo foi escolhida para alcanar um determinado objetivo. A expresso, Amar ao prximo, concepo do Antigo Testamento: Levtico 19:18. No deves tomar vingana nem ter ressentimento contra os filhos do teu povo; e tens de amar o teu prximo como a ti mesmo. Eu sou Jeov.. Os textos abaixo que se encontram no Antigo Testamento ilustram a distino entre prximo e os estrangeiros: Deuteronmio 15:1-6:

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Ao fim de cada sete anos fars remisso. E este o modo da remisso: todo credor remitir o que tiver emprestado ao seu prximo; no o exigir do seu prximo ou do seu irmo, pois a remisso do Senhor apregoada. Poders obrigar ao estrangeiro: mas quanto s dvidas de teu irmo fars remisso. Contudo no haver entre ti pobre algum (pois o Senhor certamente te abenoar na terra que o Senhor teu Deus te d por herana, para a possures), contanto que ouas diligentemente a voz do Senhor teu Deus para cuidares em cumprir todo este mandamento que eu hoje te ordeno. Porque o Senhor teu Deus te abenoar, como te prometeu; assim, emprestars a muitas naes, mas no tomars emprstimos; e dominars sobre muitas naes, porm elas no dominaro sobre ti.. Portanto, diferencia prximo do estrangeiro. Cobrar o pagamento da dvida do prximo no pode. Cobrar dvida do estrangeiro, at o obrigar, pode. O estrangeiro no pertence ao conjunto do prximo. Tem tratamentos diferenciados. Prximo e estrangeiro so classes diferentes. Ao mencionar prximo, subtendase, aos seus, entre si. um estatuto do deus bblico Jav, J, Jeov ou Iav. Ordem. Amar ao prximo no significa Amar ao estrangeiro, de todas outras naes, ao(s) goin(s), gentio(s), como designam. 1 Pertinente a essa separao, confessam (1300 AEC, quando da invaso e apropriao das terras na Palestina): Depois nos viramos e subimos pelo caminho de Bas; e Ogue, rei de Bas, nos saiu ao encontro, ele e todo o seu povo, peleja, em Edrei. Ento o Senhor me disse: No o temas, porque to entreguei

1 Ptio dos Gentios rea do Templo judeu em Jerusalm demolido em 70 DEC, na qual se permitia a entrada de gentios (goins ou no-judeus). Para alm deste ptio havia avisos em grandes pedras na lngua latina e grega: Que nenhum estrangeiro [o no judeu] ultrapasse a barreira e a cerca em torno do santurio. Quem for apanhado fazendo isso, ser responsvel por sua morte que vir como conseqncia. The New Westminster Dictionary of the Bible editado H. Gehman, p. 932, 1970.

PRXIMO

nas mos, a todo o seu povo, e a sua terra; e fars a ele como fizeste a Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom. Assim o Senhor nosso Deus nos entregou nas mos tambm a Ogue, rei de Bas, e a todo o seu povo; de maneira que o ferimos, at que no lhe ficou sobrevivente algum. E naquele tempo tomamos todas as suas cidades; nenhuma cidade houve que no lhes tomssemos: sessenta cidades, toda a regio de Argobe, o reino de Ogue em Bas, cidades estas todas fortificadas com altos muros, portas e ferrolhos, alm de muitas cidades sem muros. E devotar cada cidade destruio, homens, mulheres e criancinhas. No deixamos sobreviventes.. Deuteronmio 2:31-34. Portanto, o deus bblico conhece a palavra todos, mas no a utiliza na forma Amar a todos. Ao contrrio a emprega para mandar que se matem a todos, homens, mulheres e criancinhas. Amar ao prximo no implica Amar aos no prximos. Restringe este amor s ao prximo amor aos que comungam a Lei, o povo eleito. No estende este conceito de amor aos demais (inclusive a pequeninos, recm-nascido, o feto no ventre, etc.). No h nenhuma passagem no Antigo Testamento que relacione a palavra prximo com a idia que abranja todas as pessoas e a humanidade em geral. Fosse todos no seria necessria a incluso ou meno da palavra Prximo. Ver assuntos correlatos anteriores. Toda a Lei ou os Dez mandamentos do livro bblico do deus Jeov giram somente em torno do prximo ou de seus prximos e no para com todos. xodo 20:12-17. Que no cause dano fsico ou patrimonial ao prximo. 2 E no h discordncia sobre isto por todos estudiosos de religio. Desta singularidade resulta a atitude para com os que so considerados no-prximos: Tambm naquele tempo lhe tomamos todas as suas cidade, e fizemos perecer a todos, homens, mulheres e criancinhas. No

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deixamos sobrevivente algum.. Deuteronmio 2:34. Genocdio. No amor s criancinhas no ventre ou ao colo. Matar a todos, mas no amar a todos.
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Em Deuteronmio (Tora) 20:10-18: Quando te aproximares duma cidade para combat-la, apregoa-lhe: Paz (Shalom em hebraico). Se ela te responder: Paz, e te abrir as portas, todo o povo que se achar nela ser sujeito a trabalhos forados* e te servir. Se ela, pelo contrrio, no fizer paz contigo, mas guerra, ento a sitiars, e logo que o Senhor teu Deus a entregar nas tuas mos, passars ao fio da espada todos os homens que nela houver; porm as mulheres, os pequeninos, os animais e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomars por presa; e comers o despojo dos teus inimigos, que o Senhor teu Deus te deu. Assim fars a todas as cidades que estiverem mais longe de ti, que no so das cidades destas naes. Mas, das cidades destes povos, que o Senhor teu Deus te d em herana, nada que tem flego deixars com vida; antes destrui-los-s totalmente: aos heteus, aos amorreus, aos cananeus, aos perizeus, aos jebuseus, e aos heveus; como Senhor (Jeov) teu Deus te ordenou para que no vos ensinem a fazer conforme todas as abominaes que eles fazem a seus deuses, e assim pequeis contra o Senhor Jeov vosso Deus.. Aceite: a PAZ sob subjugao. [Sujeio, Paz, e o domnio, ler 1Reis 4]. Conceito. Maldito aquele que no cumprir a misso de Jeov, com negligncia; e maldito aquele que retiver a sua espada do sangue!. Jeremias 48:10. Guardai minhas ordens e executai-as. Eu, IHVH.. Levtico 22:31.

Disposio divina para escravizar.

2 Deuteronmio 25:11-12. Quando homens brigam entre si, um homem contra o seu irmo, a mulher de um se apresenta para socorrer seu homem da mo de seu golpeador; ela envia sua mo e agarra seus testculos. Amputalhe a palma. Teu olho no ser exorvel [que cede s splicas, que se apieda, se compadece; compassivo].. in: A Bblia: Palavras (da Tora) ou Deuteronmio, Andr Chouraqui, Delegado Geral da Aliana Israelita e de Israel, Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro, 1997, (grifo nosso, ibid. pg. 80).

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A gnesis de outros povos so eliminadas. [Por conceitos] No como reao, mas como ao. Texto pr-anterior . Invadem um territrio com cidades formadas [ex: a cidade de Jeric que data de c. 8.000 AEC e a invaso dos judeus data de 900 AEC], praticando o genocdio de sua total populao e cultura ver entrada A Bblia , saqueiam e acusam os outros como praticantes de abominaes e designam de eixo queles que defendem seu territrio desta invaso e escravido supra. A isso disseram: Qual a oferta pela culpa que lhe devemos devolver? Disseram ento: Segundo o nmero do eixo dos filisteus... e tendes de dar glria ao Deus de Israel.. 1Samuel 6:4-5. singular na histria esta cultura que ataca credos e religies com a prtica de massacre com justificativa de virem a ser contaminados por uma crena ou concepo religiosa diferente, e que devido a isto, devam ser exterminadas. Ideologia - Ideocracia xodo 3:8 Isaas 60:16 blica, genocida, invasora, saqueadora (roubo oficial), e escravagista como confessada acima manto. p. 121. E quanto aos escravos ou s escravas que chegares a possuir, das naes que estiverem ao redor de vs, delas que os comprareis. Tambm os comprareis dentre os filhos dos estrangeiros que peregrinarem entre vs, tanto dentre esses como dentre as suas famlias que estiverem convosco, que tiverem eles gerado na vossa terra; e vos sero por possesso. E deix-los-eis por herana aos vossos filhos depois de vs, para os herdarem como possesso; desses tomareis os vossos escravos para sempre; mas sobre vossos irmos, os filhos de Israel, no dominareis com rigor, uns sobre os outros.. Levtico 25:44-46. Deuteronmio 18:9-12; Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes

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que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti. Perfeito sers para com o Senhor teu Deus. Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm, quanto a ti, o Senhor teu Deus no te permitiu tal coisa.. Condena feiticeiros, encantadores, mgicos, quem consulta os mortos, quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, etc., mas manda queimar as prprias filhas como segue: Levtico 21:1,9; Depois disse o Senhor a Moiss..., E se a filha dum sacerdote se profanar, tornando-se prostituta, profana a seu pai; ser queimada no fogo.. Jeov quem manda queimar. Prxis. Do casamento: E no deves formar com elas nenhuma aliana matrimonial. No deves dar tua filha ao seu filho e no deves tomar sua filha para teu filho.. Deuteronmio 7:3. Da atitude para com queles que pretendam agir fora de seus estatutos: Finias, filho de Aro, o sacerdote, levantou-se imediatamente do meio da Assemblia e tomou uma lana em sua mo. Ento foi atrs do homem de Israel para dentro da tenda arqueada e transpassou a ambos, o homem e a mulher, pelas suas partes genitais.. Nmeros 25:8. E ao rei de Ai pendurou num madeiro (conforme lei judaica) at o anoitecer; ...Josu deu ordem ento, ao por do sol, e lanaram o cadver entrada do porto da cidade.. Josu 8:29. Quando Adoni-Bezeque se ps em fuga, ento foram no alcano dele e o seguraram, e amputaram-lhe os polegares das mos e os dedos grandes dos ps.. Juzes 1:6. E Ede foi ter com ele quando estava sentado no seu quarto fresco do terrao, que ele tinha s para si. E prosseguiu dizendo: Tenho para ti uma palavra de Deus (Jeov). Em vista disso, ele

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(rei) se levantou (i.e. considerao, respeitoso, respeito) de seu trono. E Ede ento estendeu a sua mo esquerda, e tirou a espada de sua coxa direita e cravou-a no ventre dele. E tambm o cabo entrou aps a lmina de modo que a gordura se fechou sobre a lmina, pois se retirou a espada do ventre dele, e comearam a sair as matrias fecais.. Juzes 3:20-22. So princpios. Ver, Apndice. No matars no assassinars. E Jael, esposa de Hber, passou a tomar uma estaca de tenda e a lanar mo do martelo. Ento se chegou a ele sorrateiramente e cravou-lhe a estaca na tmpora, e martelou-a no cho, enquanto ele estava em profundo sono e esgotado. Assim morreu.. Juzes 4:21. De modo que todo o povo cortou tambm um galho para si, e seguiu a Abimeleque. Puseram-nos ento contra a cripta e puseram fogo cripta, sobre eles, de modo que morreram tambm todos os homens da torre de Siqum, cerca de mil homens e mulheres.. Juzes 9:49. E havia dez mil que os filhos de Jud capturaram vivos. Levaram-nos, pois, ao cume do rochedo e passaram a jog-los do cume do rochedo: e todos eles rebentaram.. 2Crnicas 25:12. Viu, Abrao..., um espetculo..., a fumaa subia, qual fumo de um grande forno.. Gnesis 19:28. 3 Menam [Consolador], rei de Israel ...e estripou todas as mulheres grvidas.. 2Reis 15:16. Educao. (Palavras)

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3 Incinera a todos, a cidade, vivas: holo; completo, todo, inteiro causto; queima. Ver ibid.: 2Reis, assunto ORDLIO HOLOCAUSTO DE HUMANOS, p. 73 (53).

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Joabe [Jeov Pai], sobrinho do rei de Israel, Davi E Joabe passou a dizer a Amasa (primo de Joabe e o chefe do exrcito de Davi): Vais bem meu irmo? A mo direita de Joabe segurou ento a barba de Amasa para o beijar. Quanto a Amasa, no se preveniu contra a espada na outra mo de Joabe; de modo que o golpeou com ela no abdome, e derramaram-se-lhe os intestinos por terra, e no precisou fazer-lhe isso novamente. Assim morreu.. 2 Samuel 20:9-10. Joabe promovido por este feito, chefe do exrcito de Israel, por Davi, o rei. Da seleo para execuo, ou, escolha, humilhao e morte: E ele (Davi) prosseguiu, golpeando os moabitas e medindoos com uma corda, fazendo-os deitar-se no cho, a fim de medir; duas cordas para morte e uma corda para deix-los vivos.. 2 Samuel 8:2. Estes decerto no eram os escolhidos, contados como Prximos. No matar, no roubar... ao prximo. NO NOVO TESTAMENTO Os seguidores cristos em sua quase totalidade associam que a palavra prximo significa todos, todo mundo. No Novo Testamento a palavra prximo tem o mesmo significado, como visto, a do Antigo Testamento. Mesma origem. excludente. No existe a expresso amar a todos no Novo Testamento. At hoje, sculo 21, nos plpitos e pregaes, os cristos no falam amar a todos, e, tem dificuldade de assim fazer ou se expressar. Verifique. Os cristos que tem conhecimento bblico justificam tal conceito de alcance a todos, citando a passagem bblica do Bom Samaritano assaltado, cado e ferido na estrada. Mas justamente esta passagem que mostra o inverso. Ela no torna o prximo abrangente ou comum todos como pensam e dizem; mas pina, classifica e seleciona dentre os personagens quem , quem no , como se analisa e como se pode identificar o prximo. Declara o relato bblico: Lucas 10: 25-37.

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E eis que se levantou certo doutor da lei e, para o experimentar, disse: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Perguntou-lhe Jesus: O que est escrito na lei? Como ls tu? Respondeu-lhe ele: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo. [Referia-se ao que exige o Antigo Testamento em Levtico 19:18 e Deuteronmio 6:4, como visto anteriormente, em que o prximo no inclui a todos]. Tornou-lhe Jesus: Respondeste bem; faze isso, e vivers. Ele, porm, querendo justificar-se, perguntou a Jesus: E quem o meu prximo? Jesus, prosseguindo, disse: Um homem descia de Jerusalm a Jeric, e caiu nas mos de salteadores, os quais o despojaram e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. Casualmente, descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e vendo-o, passou de largo. De igual modo tambm um levita chegou quele lugar, viu-o, e passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, encheu-se de compaixo; e aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. No dia seguinte tirou dois denrios, deu-os ao hospedeiro e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que gastares a mais, eu to pagarei quando voltar.. Qual, pois, destes trs te parece ter sido o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores? Respondeu o doutor da lei: O que usou de misericrdia para com ele. Disse-lhe, pois, Jesus: Vai, e faze tu o mesmo.. Portanto o prximo era apenas um entre os outros citados no enredo. Jesus perguntou Qual, pois, destes trs te parece que foi o prximo daquele que caiu nas mos dos salteadores?. Qual (singular) destes trs. Identificar apenas um dentre os trs. O religioso argido responde: O que (singular) usou de misericrdia para com ele.. Jesus o aprova. Vai, e faze da mesma maneira.. Concluso: o prximo era somente o que ajudou o ferido. O

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sacerdote e o levita por no terem ajudado o ferido no foram includos, nem apontados na qualificao de prximos. Nem o desconhecido ferido. Prximo, no so todos. De um conjunto de trs, somente um foi selecionado e qualificado como o prximo. Portanto nem todos so prximos. Somente 1/3 foi pinado como prximo. O personagem assaltado ferido e cado, sequer foi por Jesus includo na seleo de escolha e identificao de ser prximo ou no. No perguntou Qual dos quatro?, ou Quais dos quatro?. O homem ferido no foi includo ou identificado como Prximo. Comentrios: No enredo eram 4 (quatro) personagens: A vtima No identificada. O sacerdote judeu O levita judeu O samaritano povo aparentado com os israelitas e que seguem estritamente o Tora judaico, a Lei. O rolo da Tora, venerado pelos judeus e samaritanos, que o carregam em procisso solene. Resumo A vtima Sofre de violncia. O sacerdote Se exime de ao. O levita Idem. O Samaritano Pratica ao de ajuda. S o que pratica a ao de ajuda que o prximo. Pelo conceito de Jesus, s 1 (um), o samaritano, o que pratica a ao, recebe o adjetivo de prximo, excluindo assim a possibilidade da idia de prximo abranger a todos ou todo mundo. Portanto s identificado de prximo quele(s) que pratica(m) determinada(s) regra(s) de conduta, gerando assim um grupo de meu prximo, apartado do todo conjunto de humanos, possibilitando identific-los e assim am-los. A dvida. A resposta. Ilustraes. Excludente como dantes.

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Jesus, estruturado na Lei e o mais perfeito filho do povo eleito manteve a mesma estrutura de diferenciao do Antigo Testamento entre Prximo e os que no so includos como estes. No fosse assim, o religioso pedindo clareza, na definio de E quem o meu prximo?, bastaria Jesus ser conciso respondendo: Todos ou Todos so nossos prximos para no deixar a mnima dvida, resolvendo definitivamente e com clareza a questo do mais dotado de inteligncia ao nscio. No sendo este o caso, recorre a uma historieta ou ilustrao cujos participantes, samaritano, sacerdote e levita so todos judeus homens como Jesus, no cabendo a no lugar do papel do samaritano uma chance para o Grego, um Egpcio, ou Romano to comuns naquelas estradas (e com assaltantes) de ser o bondoso e receber o cobiado ttulo de o prximo. Idem mulher. No associam. Faz um roteiro imaginrio para uma pergunta direta de um interessado, quando poderia definir conciso e inquestionvel; Prximo somente aquele que pratica o ato da compaixo., ou mais clssico: Prximo quem pratica a misericrdia., e s. Profuso de palavras para manter a mesma estrutura, de se dividir uns de outros. No Novo Testamento Prximo uma classe particular de pessoas. Separadas do Todo. Podemos entender ento com mais clareza suas atitudes: __Mateus 5:17-27. Jesus amplia a Lei. Mais rgido. Mais meticuloso. No pensem que eu vim destruir a Lei ou os Profetas. No vim destruir mas cumprir;... Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela.. __Quem no comigo contra mim. (Mateus 12:30). conhecida frase mais reacionria do que essa? Qual pensador, autor ou ditador expressou tal conceito? conhecido algum? conhecida? noticiada? Por algum no o aprovar ou aceitar suas idias, contra ele? Contra o qu, porqu? Estabelece um confronto imaginrio com quem no seu partidrio. Cria um inimigo virtual. Obsesso agressiva de

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quem se diz enviado de um deus? Se o enviado assim, imagine-se a matriz que o enviou. Nmeros 25:4. __ Somente prega aos seus: A estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: No ireis aos gentios (estrangeiros, goins), nem entrareis em cidade de samaritanos; mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel.. Mateus 10:5. Dois pontos. Em resposta, ele disse: No fui enviado a ningum a no ser s ovelhas perdidas da casa de Israel.. Mateus15:24. Conceito. __ Doa, a sua vida a favor de muitos; no de todos. Tomou tambm um copo, e, tendo graas, deu-lhos, dizendo: Bebei dele, todos vs: pois isto significa meu sangue da Aliana, que h de ser derramado em benefcio de muitos, para o perdo de pecados.. Mateus 26:27-28. Tomai, isto meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-lhes, e todos dele beberem. E disse-lhes: Isto meu sangue, o sangue da Aliana, que derramado a favor de muitos. . Marcos 14:22-24. Novamente o abundante uso da palavra todos, mas no a favor de todos derramado a favor de todos. A porta estreita. Construda estreita. Oferecida estreita. __ Compara aos que so judeus de filhos, e aos que no so ces. Discriminao descabida. ...mas certa mulher, cuja filha estava possessa de um esprito imundo, ouvindo falar dele, veio e prostrou-se-lhe aos ps; (a mulher era grega, de origem siro-fencia) e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demnio. Respondeu-lhes Jesus: Deixa que primeiro se fartem os filhos; porque no bom tomar o po dos filhos e lana-lo aos cachorrinhos. Ela, porm, replicou, e disse-lhe: Sim, Senhor; mas tambm os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos. Ento ele lhe disse: Por essa palavra, vai; o demnio j saiu de tua filha.. Marcos 6:25-27. Ela apesar de se prostrar e rogar sendo goin, gentia grega, de origem srio-fencia teve de argumentar com Jesus para que sua filha fosse curada, atendida. Se a me desta histria no tivesse

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insistido, com quele que dizem ser misericordioso, a filha (no judia) continuaria possessa. Se no, era embuste, ver p. 24, prxima. No estava se portando como Prximo, para com uma grega por socorrer, acudir espontaneamente, sem discriminar, sem reservas. Barganha a compaixo. Seletivo. Demrito. Vicia olhar o outro. Da qualificao de co aos que lhe so apartados, temos xodo 11:7; Mas nenhum co afiar a sua lngua contra qualquer dos filhos de Israel, desde o homem ao animal;.... Linguajar. Vs adorais o que no sabeis; ns sabemos porque a salvao vem dos judeus.. Jesus Samaritana, Joo 4:22. Conceito. Deuteronmio 23:18. __ Falta de agradecimento e considerao para quem os acolhe em seus lares. E, se ningum vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps.. Mateus 10:14. Perfeito. __Separa ovelhas de cabritos. Mateus 25:31-41. Quem ser ovelha e quem ser cabrito? Perante a lei da natureza todos os seres no so iguais? Porque incutir na cabea dos outros este germe preconceituoso? No so as ovelhas e cabritos paridos, mamam, crescem, brincam, sentem dor, desenvolvem afetos a seus e a outros, amam, engravidam, parem, aleitam a seus e a todos? Sero as ovelhas mais teis ou mais inteligentes que os cabritos, ou o inverso? O critrio de fcil dominar? 4 A cabra no alimenta com leite de sua cria o filhote humano quando este alrgico ao leite de sua me? Todos os rebanhos de ovelhas ajuntados, por bom ou mau pastor, so por estes: tosquiadas (ovelhas so muito boas para isto), ordenhadas, comercializadas, trocadas, penhoradas, degoladas, arrancado seu couro , esquartejadas, cozidas e devoradas. Somente por interesse so protegidas do lobo-mau. Os pastores querem todas para seus propsitos pessoais egostas. No a liberdade de pasto e ao, e sim, o pastoreio e saboreio
4 a Reforma, sob cozido tecido. E ibid. (1517) e at os tempos atuais.

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aos seus interesses. Quer consumi-las, e a todas. O lobo arrolado pelo justo pastor s quer uma para saciar a fome como a natureza imps. Pode ser uma ovelha doente, velha, ferida, qualquer umazinha s. Servir para aplacar sua fome e a de seus filhotes. A loba precisa se alimentar, produzir leite para suas crias, como toda me incluso a do pastor. Condenada ela a morrer e a seus filhotes, que a aguardam com fome? Tero os outros amimais esta mesma proteo do lobo mauruim-perverso. ruim o lobo caar, se alimentar? Historinha para o lobo dormir. O pastor bom ou ruim quer todas para si. No por amar seu rebanho. um negcio. Maximizar seu ganho. Extrair o mximo. O lobo espreita e denuncia o pastor esperto e sonso calculista. O pastor-bonzinho inventa medos virtuais nas macias cabecinhas de ovelinhas, monitoradas por seu Cajado Brando. Vide outras prticas com as ovelhas exibidas no filme Os Dois Irmos. No ltimo dia de seu proselitismo, Jesus, estabelece mais um novo mandamento que no abrange todas as pessoas. centrpeto aos seus na concepo: Eu vos dou um novo mandamento, que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que vos ameis uns aos outros. Por meio disso sabero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor entre vs.. Joo 13:34. Vs sois meus amigos, se fizerdes o que vos mando.. Joo 15:14. Ningum tem maior amor do que este, que algum entregue a sua alma a favor de seus amigos.. Joo 15:13. No abrange, no estende para todos. Nunca o fez. Sempre no condicional entre vs, uns aos outros, amaivos, a ns, se, por ns, quem me ama, aquele que, ser amado, vos amou.

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Joo 3:16. Porque Deus amou tanto o mundo (queimar pessoas, sacrifcios, lapidao, o aoite, chover fogo, dilvio), que enviou seu Filho unignito (que de tudo participava, ...Pai, glorificame junto de ti com a glria que eu tive junto de ti antes de haver mundo.. Joo 17:5), a fim de que todo aquele que nele exercer f no seja destrudo (no Apocalipse final), mas tenha vida eterna.. Faz uso da palavra todo, mas no restrito e condicional aquele que. Alis a palavra todo acima desnecessria no versculo. Mais a frente se expressa: Fao solicitao a respeito deles: fao solicitao, no a respeito do mundo, mas a daqueles que me deste;.... Joo 17:9. Restrito. Restrita porta. Mateus 7:14. Ningum pode vir a mim, a menos que o Pai, que me enviou, o atraia.... Joo 6:44. Quem tem os meus mandamentos e os observa, este o que me ama. Por sua vez, quem me ama, ser amado por meu Pai, e eu o amarei e me mostrarei claramente a ele.. Joo 14:18. Seus discpulos: Quanto a ns, amamos porque ele nos amou primeiro.. 1Joo 4:19. E temos Dele este mandamento; que aquele que ama a Deus esteja amando o seu irmo.. 1Joo 4:21. Realmente, ento, enquanto tivermos tempo favorvel para isso, faamos o que bom para com todos, mas especificamente para com os aparentados conosco na f.. Glatas 6:10. Jesus: Por meio disso sabero que sois meus discpulos; se tiverdes amor entre vs.. Joo 13:35. E Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unignito, a fim de que todo aquele que nele exercer f no seja destrudo, mas tenha vida eterna.. Joo 3:16. Repetem o mesmo princpio do AT. Restrito. Condicional. Seletivo. Mrbido. um amor entre os seus, conscrito, circunscrito, condicional, excludente. Nunca amplo. Nunca menciona a todos. Se declarasse Eu vos dou um novo mandamento, que ameis a todos., seria assim, abrangente humanidade e honroso, e do que se espera de quem se

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autodesigna Filho de Deus. Desconhecia a expresso a todos? Decerto que no. As conseqncias estariam por vir como mostrou e continua a mostrar a Histria.
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AMAI OS VOSSOS INIMIGOS No livro bblico de Mateus 5:43-44, registrada esta palavra por parte de Jesus: Ouvistes o que foi dito: Amars a teu prximo e odiars ao teu inimigo.. Jesus conhecia o tratamento entre judeus do amar o prximo e odiar o inimigo. Jesus a modifica e sanciona: Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;.... Quem seriam estes inimigos e pelos que vos perseguem? O Imprio Romano ou os romanos no perseguiam religies ou seitas. Respeitavam e no discriminavam crenas e culturas diferentes sua. Ver diferente genocdio de culturas adiante. Em todo o Imprio Romano era permitido e mantido a religio e cultos locais (inclusive a dos israelitas) praticada por sacerdotes e povo, a seu deus, deuses e/ou divindades quaisquer que fossem sua forma ou manifestao nativa , sem a mnima interferncia nestas prticas e sentimentos ntimos, e que no caso dos israelitas permitiu a re ou construo do Templo judaico e administrao civil-religiosa, pelos prprios judeus, no Sindrio (Supremo Tribunal Judaico, com Sumo Sacerdote como presidente e mais 70 membros todos judeus) em Jerusalm, onde mais tarde foi julgado Jesus pelos prprios. Sua demonizao intencional, e irreal. Ver rodap [1] e [6] abaixo. Ampla, total liberdade e escolha de culto. No se ops ao conhecimento. Os Gregos, idem e ao intelecto e a cincia. Os Egpcios idem. Assim respeitavam. Indianos. Outros povos vizinhos, idem. Portanto, todos os povos ou estrangeiros no os perseguiam

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pois no havia motivo nem costume para este procedimento. Nos evangelhos da vida de Jesus no h sequer uma passagem que mostre qualquer povo estrangeiro ou qualquer estrangeiro gentio (goin ou o no-judeu como eram chamados) que o perseguisse ou o molestasse. Estes no se intrometiam em sua forma de devoo e culto. nico povo que atacava e destrua , os lugares de culto dos outros povos, institudo em seu credo, eram os judeus. Vide a Lei do Senhor ou Lei Mosaica. Estrangeiro p. 54. [Destruir, profanar, ver assunto final predileo xodo 23:27 ECUMENISMO] Ento no existindo inimigos externos sua religiosidade ou prticas religiosas, quem seriam os inimigos mencionados por Jesus no livro bblico de Mateus? Identifiquemos na prpria matriz: Mateus 10:34-36, Jesus define, aos seus, sua prtica ideolgica; No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra; e assim os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim.. 5 Atitude absurda de trazer desunio onde haja unio. S pode haver desunio onde existe unio. No elevar, mas minar lares e famlias pela discrdia. Estmulo a disputas internas no seio da famlia. Estes primeiros inimigos, inimigos do homem sero os da sua prpria casa, na raiz esto identificados. Entenda-se: Amar e orar por estes que no fundo so nossos prximos povo eleito apesar de inimigos de nossa seita, mas oriunda destes.. Obs: No esquecer que Jesus em toda sua vida somente pregou ao seu povo os judeus o povo eleito. Outros inimigos so identificados na seqncia; Tiago 4:1, Donde vm as guerras e contendas entre vs? Porventura no vm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?. Tiago 4:11-12, Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem

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fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala mal da lei, e julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. H um s legislador e juiz, aquele que pode salvar e destruir; tu, porm, quem s, que julgas ao prximo?.
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Atos 9:1-3, Saulo (judeu fervoroso), porm, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao Sumo Sacerdote, e pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, caso encontrasse alguns do Caminho, quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalm.. Portanto, judeus perseguindo judeus, por motivo estritamente religioso como mandava o Antigo Testamento, e entre si se julgavam. O Sindrio atuante (22:5). Nunca se portaria assim contra um cidado-romano. Romanos 11:28, Quanto ao evangelho, eles na verdade, so inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa de seus antepassados. (i.e. judeus). Maior clareza, s gua pura. Vs, naturalmente, ouvistes falar da minha conduta anterior no judasmo, que eu perseguia a congregao de Deus e a devastava at o excesso.. Glatas 1:13. Ver entrada Ecumenismo. Os homens vos expulsaro da sinagoga. De fato, vem a hora em que todo aquele que vos matar imaginar que tem prestado um servio sagrado a Deus (Jeov).. Jesus em Joo 16:1. Porque se ns, quando ramos inimigos (judeus contra judeus), fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida.. Romanos 5:10.
5 Jesus ordena aos seus discpulos que portem armas, espadas so lhe apresentadas espadas e as aprova o apstolo Pedro, aps trs anos de Apostolado e convvio dirio com Jesus, golpeia o escravo do Sumo Sacerdote e no ao(s) armado(s) soldado(s) do Sumo Sacerdote ou um oficial do Sumo Sacerdote que prendiam a Jesus Jesus diz a Pedro repor a espada na bainha, e no que se desfizesse(m), ou a(s) jogasse(m) fora. Assim est registrado em Mateus 26:51, em Lucas 22:36-37; 50-51 e em Joo 18:10-11. Pacfico. Ver assunto ANIMAIS, Hebreus 8:26. Ver nota [6] seguinte.

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Por isso ns tambm, sem cessar, damos graas a Deus, porquanto vs, havendo recebido a palavra de Deus que de ns ouvistes, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo ela na verdade) como palavra de Deus, a qual tambm opera em vs que credes. Pois vs, irmos, vos haveis feito imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que esto na Judia; porque tambm padecestes de vossos prprios concidados o mesmo que elas padeceram dos judeus; os quais mataram ao Senhor Jesus, bem como aos profetas, e a ns nos perseguiram, e no agradam a Deus, e so contrrios a todos os homens, e nos impedem de falar aos gentios para que sejam salvos; de modo que enchem sempre a medida de seus pecados; mas a ira caiu sobre eles afinal.. 1Tessalonicenses 2:13-16. Incitam o dio: Mas os judeus que no criam atiavam e influenciavam injustamente as almas das pessoas das naes contra os irmos.. Atos 14:2. Atos 4:1-3, Enquanto eles estavam falando ao povo, sobrevieram-lhes os sacerdotes, o capito do templo e os saduceus (classe religiosa), doendo-se muito de que eles ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreio dentre os mortos, deitaram mo neles, e os encerraram na priso at o dia seguinte; pois era j tarde.. Os sacerdotes do Sindrio Superior ou Supremo Tribunal judaico possuam poder de prender e julgar os seus concidados.1, 6 Em vista disso, o sumo sacerdote Ananias mandou que os que estavam perto dele, o esbofeteassem.. Atos 23:2. Paulo sendo julgado no Sindrio por ser religioso cristo. Atos 5:27-33. E tendo-os trazido, os apresentaram ao Sindrio. E o Sumo Sacerdote os interrogou, dizendo: No vos admoestamos expressamente que no ensinsseis nesse nome? e eis que enchestes Jerusalm dessa vossa doutrina e quereis lanar sobre ns o sangue desse homem. Respondendo Pedro e os apstolos, disseram: Importa antes obedecer a Deus que aos homens. O Deus de nossos pais

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ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro; sim, Deus, com a sua destra, o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e remisso de pecados. E ns somos testemunhas destas coisas, e bem assim o Esprito Santo, que Deus deu queles que lhe obedecem. Ora, ouvindo eles isto, se enfureceram e queriam mat-los. Mas, levantando-se no Sindrio certo fariseu chamado Gamaliel, doutor da lei, acatado por todo o povo, mandou que por um pouco sassem aqueles homens; e prosseguiu: Vares israelitas, acautelai-vos a respeito do que estais para fazer a estes homens. Porque, h algum tempo, levantou-se Teudas, dizendo ser algum; ao qual se ajuntaram uns quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos e reduzidos a nada.. Apontamento de vs no Sindrio. ..., visto que os judeus formavam uma conspirao contra ele (a Paulo).... Atos 20:3. Atos 6:8-16, Ora, Estvo, cheio de graa e poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo. Levantaram-se, porm, alguns que eram da sinagoga chamada dos libertos, dos cireneus, dos alexandrinos, dos da Cilcia e da sia, e disputavam com Estvo; e no podiam resistir sabedoria e ao Esprito com que falava. Ento
6 Sindrio Supremo Tribunal judaico, situado em Jerusalm at 70 EC, constitudo de 71 membros, todos judeus; o Sumo Sacerdote, que presidia, juz, e chefiava , ancios, escribas, homens versados na Lei, chefes das tribos e de famlias. Possuam seus oficiais de justia, destacamento e guarda prpria. Permitia-lhes o Imprio Romano, exercer a autoridade civil e administrativa. Preso sob ordens do Sindrio, Jesus foi: amarrado, interrogado, acusado, julgado, condenado, cuspido, batido, esbofeteado, zombado e esmurrado no Sindrio. Mais tarde, e aps este relato, foi levado amarrado presena do governador de provncia, Pilatos, e da guarda romana*, quando lhe exigido, por aqueles, a morte de Jesus pela estaca conforme determina a Lei de seu prprio Pai Jeov. Conferir em Mateus 26:3-4,47,57,59,65-67; 27:1-2,20,22,25; Marcos 14:63-65; 15:31; Lucas 22:52,63; 23:11,21; Joo 18:3,12,19,22,24; 19:6,7,15; Deuteronmio 21:2223. 1Tessalonicenses 2:13-16; Atos 2:36; 5:30. * Romanos envolvidos no ocaso de um drama cujo desfecho seria o mesmo que sem a presena destes. Conferir com pgs. 99 e 101. Josu 8:29. Consultar verbete Sindrio, Conhecimento Judaico II The Book of Jewish Knowledge Nathan Ausubel, A. Koogan Editor, Rio de Janeiro, 1964. Nmeros 11:16. Gnesis.

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subornaram uns homens para que dissessem: Temo-lo ouvido proferir palavras blasfemas contra Moiss e contra Deus. Assim excitaram (estimular, instigar, mover) o povo, os ancios, e os escribas; e investindo contra ele, o arrebataram e o levaram ao Sindrio; e apresentaram falsas testemunhas que diziam: Este homem no cessa de proferir palavras contra este santo lugar e contra a lei; porque ns o temos ouvido dizer que esse Jesus, o nazareno, h de destruir este lugar e mudar os costumes que Moiss nos transmitiu. Ento todos os que estavam assentados no Sindrio, fitando os olhos nele, viram o seu rosto como de um anjo.. Condenado morte pelo Sindrio 6 e isso bem aps a morte de Jesus , Estevo morto lapidado; assunto estritamente judaico. E atiravam pedras em Estevo, enquanto ele fazia apelo e dizia: Senhor Jesus, recebe meu esprito.. Atos 6:59. Recebe, de qualquer maneira, ou desta forma, o proceder institudo pelo prprio pai celestial de Jesus. Atos 7:56-60. ...e disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem em p direita de Deus. Ento eles gritaram com grande voz, taparam os ouvidos, e arremeteram unnimes contra ele judeus da sinagoga levam a julgamento no Sindrio e apedrejam e, lanando-o fora da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas vestes aos ps de um mancebo chamado Saulo. Apedrejavam, pois, a Estvo que orando, dizia: Senhor Jesus, recebe o meu esprito. E pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. Tendo dito isto, adormeceu. E Saulo consentia na sua morte.. Atos 4:1; 22:5. Atos 8:1-3. Naquele dia levantou-se grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e da Samaria. E uns homens piedosos sepultaram a Estvo, e fizeram grande pranto sobre ele. Saulo (judeu com aval por escrito do Sindrio judeu) porm, assolava a igreja, entrando nas casas e, arrastando homens e mulheres, os entregava priso.. Atos 9:2. Sem solicitao ou solicitude do Governador de provncia.

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Saiba pois com certeza toda a casa de Israel que a esse mesmo Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.. Paulo em Atos 2:36. Emprega a palavra toda. Os Sumos sacerdotes, aps o Sindrio, e os principais do povo (ancios) perante um Governador, autoridade, romano de provncia, fazem uso da mentira, e falsa informao; Principiaram ento a acuslo: Encontramos este homem subvertendo nossa nao e proibindo o pagamento a Csar,.... Jesus: Pagai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. em Marcos 12:17. Lucas 23:2. [Ardil, vide Marcos 14:1] * * * primeira vista a pessoa fica chocada: como possvel um tzadik (justo) que s faz o bem e tem boa conduta, usar um meio negativo para fazer a paz? No nosso episdio a ao exercida por um meio malfico, uma m conduta, ou seja a mentira. ... Mas, para isso preciso ser tzadik, nas seguintes condies: a primeira no ter nenhum interesse de satisfazer a seu prprio ego, mas sim cumprir a lei e tambm a determinao divina, e a segunda basear-se na Torah, no Talmud, etc., para saber quando deve ser feito e quando se deve usar. Porque afinal todos os meios foram criados para servir ao Divino, direta ou indiretamente, mesmo as aes consideradas vulgares, ordinrias, ntimas ou cruis. O homem s pode obter este conhecimento pelo estudo da sabedoria divina; por essas duas condies e nenhum interesse prprio, que Aharon, o Cohen Hagadol, podia usar os artifcios de mentir e inventar, quando fosse necessrio., in: Judasmo: Viso do Universo; A vida, o mundo e o homem segundo a Torah Yaacov Israel Blumenfeld, Rabino-chefe do Rabinado do Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda., pp. 91-93, Rio de Janeiro, 1989. * * * Jesus, aponta, e chama aos seus de Raa de Vboras:

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Serpentes, raa de vboras! como escapareis da condenao do inferno? Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e escribas: e a uns deles matareis e crucificareis; e a outros os perseguireis de cidade em cidade; para que sobre vs caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mataste entre o santurio e o altar. Em verdade vos digo que todas essas coisas ho de vir sobre esta gerao. Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas, apedrejas os que a ti so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e no o quiseste!. Mateus 23:33-37. Preso por seus inimigos; ver rodap Sindrio [6]. Paulo, agora convertido, se dirige somente aos seus santos e fiis em Cristo Jesus: Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus: Graa a vs, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus. Portanto, lembraivos que outrora vs, gentios na carne, chamam circunciso, feita pela mo dos homens, estveis naquele tempo sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe (longe: antnimo de perto, prximo), j pelo sangue de Cristo chegastes perto . Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos contidos em ordenanas, para criar, em si mesmo, dos dois um novo homem, assim fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um s corpo, tendo por ela matado a inimizade; e, vindo, ele evangelizou paz a vs que estveis longe, e paz aos que estavam perto; porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. Assim, pois, no sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus.. Efsios 1:1-2; 2:11-18. Atestam. Este mesmo zeloso e bondoso apstolo na concepo dos cristos em carta aos Corntios assim se expressa inspirado: Se algum no tiver afeio pelo Senhor, seja amaldioado.

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Vem, nosso Senhor!. 1Corntios 16:22. Amaldioado, e no amado. Separao. Porqu desta ftil ameaa? O porqu desta singular agresso religiosa? Repetem a mesma estrutura existente no A.T. No incio do captulo 1, afirma: Paulo, chamado para ser apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmo Sstenes, igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para serem santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.. 1Corntios 1:1-2. Senhor dos judeus e de seus seguidores e no, Senhor de todos, sem restries. Semelhante ao Antigo Testamento onde existiam duas classes o povo eleito e os outros, no Novo Testamento existe o Senhor deles e nosso mas no incluso a todos. Apenas acrescenta aos judeus, os cristos; novo membro. [Paulo, j como cristo, se confessa tambm como judeu e fariseu (religioso judeu) perante judeus no Sindrio e ao Sumo sacerdote. Leia sua declarao em Atos 23:1 e seguintes] Mas agora, em unio com Cristo Jesus, vs, os que estveis longe, chegastes a estar perto pelo sangue de Cristo., Paulo em Efsios 2:13. Confirmam, descriminam, duas classes separadas. Continuam no conceito do AT por classificar prximos dos longe ou distantes, apenas juntando o novo grupo vs composto de goins convertidos. Excludente, preconceituoso, fundamentalista: Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.. 1Corntios 3:11. Ningum, refere-se a ningum. Conduta, aos seus. Viso unilateral, isolacionista e uma advertncia para os que hoje pensem em ecumenismo. As culturas egpcia, grega o helenismo , romana, mesopotmica e a do Extremo Oriente, permeavam em todo o territrio sob o Imprio Romano inclusive na Palestina que era rota

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comercial dos mercadores e passagem de viajantes. Ver Rota da Seda da China ao Mediterrneo. Devido liberdade de culto permitido pelo governo romano a todos sem distino, inclusive a judaica, j eram conhecidas na poca diferentes formas de culto, como as da ndia e o Budismo, e conduta de vida de outros povos vizinhos. A ndia, com sua singular e rica cultura indiana de 5.000 AEC, reconhecida no livro de Ester (c. 480 AEC) ...Assuero que reinava desde a ndia at a Etipia... (Ester 1:1, 8:9), visualizaram e assinalaram, para todos, uma concepo sem limites de harmonia a 2.500 anos atrs portanto 500 anos antes de cristianismo surgir , o seguinte e abrangente princpio: Respeitai a todos os seres Buda (c. 500 AEC) a todos os seres abrangente, incorpora inclusive o leitor, animais vegetais e a todos, qualquer que seja seu honesto pensamento. Porqu no foi incorporado? Devido a este princpio acima os sacrifcios foram abolidos, proibidos, na ndia no terceiro sculo AEC. Amar uma palavra subjetiva. Respeitai uma palavra conclusiva. A concepo bblica seletiva na sua doutrina; atm-se concepo de prximo. Particulariza a uma especfica classe de humanos e a reduz da plenitude seletividade das escolhidas ovelhas de aprisco. Mateus 10:1-17. Aprisco. [Deriv. de apriscar.] S. m. 1. Curral, Redil. 2. Aprisionar / encarcerar, encerrar, prender. Mantendo e nutrindo-as com a concepo de que ...o meu jugo (a canga) benvolo (!?) e o meu fardo (a carga) leve (!?). Mateus 11:30. ? A pacificao de escravos. Ovelhas de aprisco so pacficas. A cultura ocidental tem horror de perder a f. Os de. O Messias do livro bblico cultuador do deus Jeov, mantm

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intacto este proceder discriminando seres. Assim podemos entender: Paulo cega de maneira covarde um feiticeiro ou bruxo ruim. Atos 13:8-11. Paulo mata no fogo de forma vingativa, covarde, um ser vivo. Atos 28:3-5. Apstolo. para instruir diz 2Timteo 3:16. Designao de tolo ao que pensa diferente. Mateus 3:18-21. Execuo de morte entre os seus. Atos 5:1-10. Grau de compaixo entre os seus. Dualismo a no-unidade, pg. 89. Maldio de uma rvore, matando-a. Mateus 21:18-19; Marcos 11:12-14. Matana de animais por desespero e afogamento. Mateus 8:3032. ...e que no fao nada de minha prpria iniciativa; mas assim como o Pai me ensinou, essas coisas falo.. Jesus, segundo Joo 8:28. Vide assunto AUTORIDADES. E rezam diria e constantemente desejosos pela vinda de um Reino pela forma de genocdio de inmeros em fogo em apocalipse final. Vide Livro de Apocalipse. Etc. O resultado de 2000 anos fala por si. Adiciona-se ao todo acima a regra bblica Quem no comigo contra mim, e temos o caldo que escoa sem limites: Os nativos; massacrados num, dizimados em outro, nos Continentes e Ilhas por cristos. Eram considerados prximos ou distantes distantes de ti? Idem aos negros acorrentados de Senhores cristos, Senhores da f, seja amo Catlico ou amo Protestante. Idem as Bruxas. Fogueiras assistidas e acendidas por fiis cristos. Acederias? Mais recente. Os isolados habitantes de cultura diferente que foram queimados e desintegrados em seus lares de Hiroshima e Nagasaki por protegidos seguidores bblicos, eram distantes? As fervorosas oraes dirias implorando pela vinda da felicidade via Hecatombe final prometida pelo seu Mestre, dizimando

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em e pelo fogo os que possuem concepo religiosa diferente sua. Matar, adultos e crianas pg. 82. Ameaam imitando direta [1Corntios 16:22] ou veladamente na forma de terror, de expresso [Armagedom] num momento sbito, brusco, incerto e imprevisto, com fogo [aniquilamento] ao que raciocina, pensa e tenha concepo diferente sua. Etc. O mago, o cerne, seu cerne, permanece o mesmo apesar de sucessivas pinturas. Atualmente, os outrora e distantes martirizados, por convenincia, tornaram-se prximos ao menos no linguajar cristoocidental. Mas at quando, por quanto tempo, permanecero realmente, mutatis mutandis, a salvos?

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O relato bblico conhecido pelos ocidentais como o da a mulher adltera constantemente utilizado pelos que professam o cristianismo, como exemplo de conduta crist e de sublime amor e compaixo de Deus. A palavra adltera estimula esta cultura condicionada pela idia do seu pecado. A concepo da idia de pecado acompanha a quase totalidade dos ocidentais desde o embrio at a morte como se fosse um estigma, idia esta trazida do judasmo, como segue: Eis que em erro fui dado luz com dores de parto. E em pecado me concebeu minha me.. Salmos de Davi 51:5. Freqente no linguajar dos cristos a passagem que mistura: Mulher Adultrio Adltera Acusao Suspense Comportamentos Atitudes a R sem Voz Provocaes Deciso Julgamento Desfecho Sbito. Vejamos o texto narrativo sobre a Mulher Adltera, segundo a tica bblica crist, protagonizado pelo prprio Jesus, instrutor da cristandade. Joo 8:1-8: Mas Jesus foi para o Monte das Oliveiras. Pela manh cedo voltou ao Templo, e todo o povo vinha ter com ele; e Jesus, sentandose o ensinava. Ento os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultrio; e pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultrio. Ora, Moiss nos ordena na lei que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isto diziam eles, tentando-o, para terem de que o acusar. Jesus, porm, inclinando-se, comeou a escrever no cho com o dedo. Mas, como insistissem em perguntar-lhe, ergueu-se e disse-lhes: Aquele dentre vs que est sem pecado seja o primeiro que lhe atire uma pedra. E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. Quando ouviram isto foram saindo um a um, a comear pelos mais velhos, at os ltimos; ficou s

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Jesus, e a mulher ali em p. Ento, erguendo-se Jesus e no vendo a ningum seno a mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou? Respondeu ela: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu te condeno; vai-te, e no peques mais.. Observa-se de imediato o motivo do enredo: Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante delito de adultrio.. Por que s a mulher? Por que s trouxeram a mulher?. Onde est o homem que completa o par do flagrante delito? Se foi flagrante delito, porqu no trouxeram o homem junto para ser lapidado? Fugiu? Lapidaram o homem separadamente para s depois levarem a adltera presena do Mestre? Por que s a mulher, e no o homem tambm? [Por que s a esta, e no a este tambm?] Por que declina s mulher, e no homem tambm? Esta forma de utilizao da mulher, faz remeter e lembrar a lei deste deus bblico Jeov que determina em seu pargrafo: Ora, caso a filha de um sacerdote se profane por cometer prostituio, a seu pai que ela est profanando. Deve ser queimada no fogo.. Levticos 21:9. Lei de Moiss, eufemismo de Lei de Jeov. Primeiro: Por que s a filha? atvico? Por que o filho ficou de fora desta sentena, se a prostituio tambm era praticada pelos homens? E at mesmo veio a haver no pas homem que se prostitua num servio do templo.. 1Reis 14:24. E sacerdotes no geravam filhos homens? Estariam imunes a se prostiturem? Lembrar que, todas humanas so filhas concebidas de uma me. Independe de sua idade. Segundo: Pinar uma conduta e por isto justificar a queima de uma

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mulher; ser vivo queimando, qualquer que seja o motivo, hediondo. Deixam de o ser? 1 Quanto justificativas que se queira apresentar; qualquer criminoso, ladro, estuprador pego no seu ato odiento, sempre apresentam justificativas encadeada de rodeios para o delito. E no s esta, mas acrescentada a esta: No deves preservar viva a feiticeira.. xodo 22:18. Veja-se como atingiria s futuras bruxas no sistema cristo. O caldo o bsico estava pronto, delineado. Queimar pessoas preceito bblico. um princpio bblico. Proclamam: Bom e Justo o Senhor.. Salmos 25:8. Bom, mandar queimar pessoas? bom queim-las? Justo, selecionar s filha, e no filho? O texto ainda descreve Jesus inclinado, escrevendo na terra com o dedo, no se sabe o qu, porqu e para o qu. Como falta sua revelao, deve ser considerado importante aos estudos profundos para telogos cristos. Jesus permanece mudo, apesar da persistncia dos religiosos exigirem o cumprimento da lei e da ordem que se perpetuava a sculos; Lei esta oriunda de seu prprio Pai, que toda executria e inapelvel, sem apelao. Observao: Convm saber, que Jesus nunca pregou sua doutrina a pessoas que no pertencesse ao seu povo ou de sua religio em toda sua vida, apesar da proximidade territorial, boas estradas e transporte a pases vizinhos sob o domnio do Imprio Romano, as quais seu pai e sua me e ele prprio utilizou quando fugiam para o Egito dos judeus que o queriam matar. ... foge para o Egito..., Levantou-se, pois, e tomou de noite a criancinha e sua me, e retirou-se para o Egito.. Mateus 2:13-14, criancinha ainda. 2 Jesus, mais tarde, adulto, compara os goins ou gentios (os nojudeus) a ces (considerados animais impuros pelos judeus), endossa, assim, preconiza alimenta , o exemplo o preconceito divisrio
1 Tese BN Reg. N : 370.274 Livro : 685 Folha : 434

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existente na poca pelos judeus, ato, conduta. Verbaliza, no o retira. Leiamos Mateus 15:21-28, sobre a mulher-fencia. Ora, partindo Jesus dali, retirou-se para as regies de Tiro e Sidom. E eis que uma mulher fencia provinda daquelas cercania, clamava, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de mim, que minha filha est horrivelmente endemoninhada. Contudo ele no lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a ele os seus discpulos, rogavam-lhe, dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrs de ns. Respondeu-lhes ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento veio ela e, adorando-o, disse: Senhor, socorre-me. Ele, porm, respondeu: No bom tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. Ao que ela disse: Sim, Senhor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! seja-te feito como queres. E desde aquela hora sua filha ficou s.. Descendente de Davi, segue-lhe o modelo. Pergunta: Era o povo egpcio que o acolheu em seu colo com sua me, ces? Separa, e qualifica Mateus 7:26, pg. 145. J que o povo ali numa sinagoga eram judeus interessados em aprender a Lei, e cumpridores obedientes da Lei, Jesus poderia (ou deveria) ter dado uma esplndida e definitiva conduta a todos os seus. Se no, vejamos: Aps o silncio, disse a frase (repetida ad infinnitum no sistema cristo): Quem no tiver pecado que atire a primeira pedra.. A Lei de Moiss a lei cujo nico responsvel Jeov, o deus dos hebreus, sendo o personagem bblico Moiss, mero intermedirio, porta-voz desta lei concebida pelo seu Pai Jeov.
2 Os judeus, ou hebreus, conforme o relato na Tora ou Pentateuco, os cinco primeiros livros do AT, fogem da fome, e procuram voluntariamente abrigo no Egito. Assim ficam, durante 430 anos (?!?), vivem e desfrutam de sua hospitalidade. Aps isto, alegam, terem sido escravizados por um nico rei deste pas que lhes foi hospedeiro; e que aps pragas, e maldies, saem carregando seus prprios pertences e farta riqueza dos habitantes egpcios. Esta lhes a Pscoa (Pssah); Ler xodo 12:36,40,43; 2:6, e que nenhum estrangeiro poder comer..

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Portanto precisamente se chama a Lei de Deus, a Lei de Jeov. A Lei do Pai de Jesus. Esta lei bblica decreta a aplicao das penas previstas ao transgressor sem a mnima possibilidade de anulao, defesa ou apelao. Maldito aquele que no puser em vigor as palavras desta lei por cumpri-las.. Deuteronmio 27:26. |Deut. 12:1| Se, porm, esta acusao for confirmada, no se achando na moa os sinais da virgindade, levaro a moa porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejaro at que morra; porque fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai. Assim exterminars o mal do meio de ti. Caso um homem seja encontrado deitado com uma mulher que tenha dono, ento ambos tem de morrer juntos, o homem que se deitou com a mulher e a mulher. Assim tens de eliminar o mal de Israel. Caso haja uma virgem noiva de um homem, e um homem realmente a achou na cidade e se deitou com ela, ento tendes de levar ambos para fora ao porto daquela cidade e tendes mat-los a pedradas, e eles tm de morrer, a moa, por no ter gritado (o estado de choque no considerado) na cidade, e o homem, por ter humilhado a esposa de seu prximo.. Deuteronmio 22:2224. Portanto, at mesmo em caso de surpresa e estado de choque pelo estupro, se ela no grita, morre a pedradas; Lapidada. Como provar que no? Formalizam avanam legalizam. Jesus no apedrejando, no caso a adltera, ele prprio no cumpriu a Lei. Lei de seu Pai. No cumprindo a Lei, torna a sua declarao; No penseis que vim destruir a Lei ou os profetas. No vim destruir, mas cumprir; pois, deveras, eu vos digo que antes passariam o cu e terra, do que passaria uma s letra da Lei sem que tudo se cumprisse., (Mateus 5:17) e Mas, quando chegou o pleno limite do tempo, Deus enviou o seu Filho, que veio proceder de uma mulher e que veio a estar debaixo da Lei, para livrar por meio duma compra os debaixo da Lei... (Glatas 4:4), no mnimo enganosa. E como no cumpriu (ou acatou) a Lei, resulta que no era o esperado, o Enviado?

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Mas, se mentiu ou no era o que disse ser, deixemos para telogos. Mas a questo permanece: Lapidao de, ou dos, seres humanos, seres sencientes, o cerne da questo. E de animais tambm. Ver assunto ANIMAIS. Jesus com sua frase Quem no tiver pecado que atire a primeira pedra, no tocou no mago ou cerne da questo, que a laborada perversidade, entenda-se sdica e mrbida, DO ATO DA LAPIDAO determinada na Lei por seu bom Pai que est no Cu distribuda a qualquer ser humano ou animal. Ele no disse: No se deve lapidar a ningum!, No se atira pedra em nenhum ser!. Ou melhor: No se deve agredir, nem lapidar, nem queimar, ou chicotear qualquer ser!. Seja a pedra. Seja o ar. Ou superior: Respeite todos os seres!. Isto seria honroso e poderoso, mas manteve a Lei intacta ao fazer demonstraes perifricas, sem combater a raiz ideolgica teolgica esttica , mas apenas frases de efeito esttico. E quanto s outras adlteras que estavam sendo apedrejadas nas outras esquinas? Aps este cenrio no houveram mais lapidaes? A raiz outrora plantada, produzia seus justos frutos. E a quantas antes lapidadas e queimadas durante os sculos at que finalmente o Imprio Romano, s em 70 EC decidisse acabar com o governo judeu paralelo e eliminasse esta prtica divina. Ver nota rodap [6] Sindrio, assunto PRXIMO. Estaria em voga nos dias de hoje? Quantas e quantos no o foram? Coloque-se na condio de ser lapidado ou queimado, e uma turba com tocha ou pedra na mo lhe explicando que este ato Bom e Justo. Salmos 25:8. [Jesus, o filho do deus Jeov, no passa pelo suplcio de ser queimado ou ser lapidado] 3 Uma pedrada desta justia em seus olhos, atingindo sua coluna ou o horror na carne queimada. queles que tem rica retrica, ricas comparaes, parbolas e justificativas para os outros, pea para convencer com suas manhas de linguagem, o deus Bom e Justo uma mulher que esta sendo martirizada ou ao boi lapidado.
3 No nascido escravo / p. 34.

AMULHER ADLTERA

Como seria o sentimento. Repulsa? Satisfao? Sendo me, pai, irmo, amigo, acenderias a pira? Atirarias uma pedra? A tudo isto Jesus no questionou, sequer a mencionou, mas prosseguiu com suas profusas parbolas. E toda esta encenao, em cima de que o prprio Jesus junto seu Pai, Jeov-Jesus elaboraram e estabeleceram. [da] pp. 76,43. Por ter feito uma cura no sbado problema particular e estritamente judeu que nada a ter com ningum de outras culturas fez uma avalanche de pareceres, consideraes, justificaes, comparaes, ataques, xingamentos Raa de vboras..., etc., etc. Quanto lapidao e queima no altar da f... cheiro suave. O resto resto, que permanea como , que continue. Simples. Voltando ao texto. No foi perguntado ela porqu adulterou. No lhe dado a voz. Era seu marido um sujo, um imbecil, doente psquico, um estpido, um morto-vivo, a maltratava, no a amava... no o amava? Sem direito a fala em uma cultura que no permitia o direito do divrcio mulher, mas ao homem era permitido. [Perder a graa, carta de repdio, despedir; Deuteronmio 24:1-4] O homem com vrias esposas sua escolha, e mulher apenas um marido; h algo a condenar nos verdadeiros sentimentos dessa ou destas mulheres? Foi-lhe dado o direito fala? Todos falaram e argumentaram, mas ela a adltera s teve tempo e vez para dizer Ningum, Senhor. E isto, no final, quando tudo j fora decidido. E pronto. A vizinha civilizao do Egito com cultura bem mais antiga (4.000 AEC) a mulher possua por lei o direito, e o poder, de se divorciar quando bem entendesse e no era lapidada. Nem qualquer ser. No era um bom exemplo vizinho a imitar? Podiam, mas... E a voz, 500 anos antes, j ecoava da ndia: Respeitai todos os seres. Buda. Jesus ao contrrio amplia ainda mais as regras da Lei: Mateus 5:27. Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j

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em seu corao cometeu adultrio com ela.. Jesus faz seu julgamento: Nem eu te condeno. Mas, acrescenta : Vai, e de agora em diante no pegues mais. Mas quem disse que ela pecou? Que entidade virtual estabeleceu, disse ou inventou que a adltera peca e ainda precisasse ser avaliada em condenada ou no condenada? Soa ridculo? O imiscuir mesquinho na vida dos outros. Se ela de livre escolha e razes prprias, no poderia de forma honesta consigo, decidir ter sua felicidade facilitada como o era para os homens? Um ambiente, emaranhado de cdigo de leis de impedimentos, a ela desfavorvel. Portanto, em resposta, Jesus prosseguiu a dizer-lhes; Digovos em toda a verdade: O Filho no pode fazer uma nica coisa de sua prpria iniciativa, mas somente o que ele observa o Pai fazer. Porque as coisas que Este faz, estas o Filho faz tambm da mesma maneira... Joo 5:19. No h rainhas em sua histria. E deu-lhe autoridade para julgar, porque Filho do homem.. Jesus em Joo 5:23. Institui o holocausto; institui o Armagedom. Minha doutrina no minha,..., [conforma-se] Jesus, Joo 7:16. Prestassem ateno em si mesmos, evitariam o ridculo, no falar e no agir. 1 Quando estabeleceu a norma, com ingredientes da cultura judaica, Que atire a primeira pedra quem nunca pecou, o prprio Jesus deveria portanto atirar a primeira pedra, j que se intitula sem pecado, estava debaixo da Lei, e jamais deixou de cumprir a lei bblica. Os outros, pecadores, de bom grado o acompanhariam no apedrejamento. 2 Abriu o precedente de se acreditar e de se cumprir ou no a lei bblica. Se informados de tempos atrs, quantas mortes estpidas seriam evitadas. Na ordem de milhes (de pessoas e animais)? 3 Jesus pecou (transgresso lei), pois como o mais fiel dos judeus no obedeceu a lei de seu Pai e induziu outros fiis obedientes aos mandamentos transgresso. 4 Platia e participao feminina no tem direito voz. mera coisa no espetculo.

AMULHER ADLTERA

5 Jesus a absolve. A mulher no pediu nenhuma opinio a Jesus. 6 Jesus a ameaa veladamente com idia do pecado: pe-lhe uma espada suspensa sobre a cabea; V e no peque mais.... A encenao o constante no enredo. Jesus irado constri um chicote i.e. premedita uma ao empunhando uma arma, e zeloso do Templo de seu Pai, chicoteia, ameaa e derruba objetos entre homens e animais apavorados. Mas no condenou neste Templo de seu Pai a queima ou quem queima as pombas ou rolinhas que continuavam sendo transformadas em cinzas, aos quais prstimos, sua me se utilizou ao ter lhe dado a luz. Morte de seres, covarde e ftil, enquanto mamava-lhe os seios, como relato abaixo: Disse mais o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher conceber e tiver um menino, ser imunda sete dias; assim como nos dias da impureza da sua enfermidade, ser imunda. E no dia oitavo se circuncidar ao menino a carne do seu prepcio. Depois permanecer ela trinta e trs dias no sangue da sua purificao; em nenhuma coisa sagrada tocar, nem entrar no santurio at que se cumpram os dias da sua purificao. Mas, se tiver uma menina, ento ser imunda duas semanas (o dobro), como na sua impureza; depois permanecer sessenta e seis dias no sangue da sua purificao. E, quando forem cumpridos os dias da sua purificao, seja por filho ou por filha, trar um cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola para oferta pelo pecado, porta da tenda da revelao, o ao sacerdote, o qual o oferecer perante o Senhor, e far, expiao por ela; ento ela ser limpa do fluxo do seu sangue. Esta a lei da que der luz menino ou menina. Mas, se as suas posses no bastarem para um cordeiro, ento tomar duas rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo pecado; assim o sacerdote far expiao por ela, e ela ser limpa.. Levtico 12:1-8. Epgrafe. Quando se completaram os oito dias para ser circuncidado o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido. Terminados os dias da purificao, segundo

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a lei de Moiss, seus pais levaram-no a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor, conforme est escrito na lei do Senhor: Todo primognito ser consagrado ao Senhor, e para oferecerem um sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou dois pombinhos.. Lucas 2:22-24. Os companheiros e os filhos das pombas e rolinhas... esperaram e aguardam esperam... em seus ninhos. Assim foi concebido e purificado. Por conseguinte, a Lei, da sua parte, santa, e o mandamento santo, e justo, e bom.. Romanos 7:12. O Zelo continua zelosamente imolando dentro dos muros. Por cada filho nascido. Por cada fluxo. Por perdo de pecado. Por agradecimento. Por festas. Por voto. Ad infinitum as vtimas. Do lado de fora, a lapidao; singular-prtica-religiosa. [Ver dicionrio Apedrejamento Lapidao] A degola, esquartejamento e incinerao de bois, ovelhas, cabritos, rvores e pssaros continua diariamente, modificados em cinza e fumaa. Montes. Dilacerados... O espalhar de sangue, destes , na base do altar. O mergulhar, de aves , no sangue de sua companheira degolada. Mudo a isto, seus seguidores comungam mudos, nenhuma palavra a favor destes. Pronunciao. TRECHO OMITIDO DA ADLTERA Aps o desfecho Vai, e de agora em diante no peques mais, o qu ela pensou, disse ou respondeu a Jesus? Esta seria bom saber. Talvez o que est escrito acima fosse s parte.

APARTE Naquele tempo, duas mulheres, prostitutas, chegaram a entrar perante o rei Salomo e a ficar de p diante a ele.. 1Reis 3:16 Durante o debate, segundo contexto bblico, sobre quem a me, filho de quem, coincidncias, etc., disse o rei: Trazei-me uma espada. E trouxeram uma espada perante o rei.. 1Reis 3:24 E disse o rei: Dividi ao meio o menino vivo; e dai metade a uma e metade a outra.. 1Reis 3:25 Note-se que ningum nesta sociedade contesta ou se admira, da ameaa de se cortar ao meio uma criana viva recm-nascida. Consideram isto sbio. Todos Qui, tenha-se confundido, ao pensar que a espada da Justia era para ser usada dessa maneira. Detalhistas, notem serem chamadas mulheres, prostitutas as requerentes. Para uma sociedade que manda matar homens, mulheres e criancinhas, e cujo rei Davi, pai de Salomo, declara textualmente: Feliz ser aquele que segurar e deveras espatifar tuas crianas contra o rochedo. contra uma populao o povo de Babilnia , da atual Iraque, a histria atual e que esta prefigura tambm aos cristos a Babilnia, a Grande, a me das meretrizes e das coisas repugnantes da terra , matar mais esta ou mais outras crianas [Ver assunto ATOS], no parece ser estranho, agressivo, assassnio, incorreto ou assustador, a estes ouvintes. E idem, seu linguajar. Dispem da vida de terceiros. [Ver assunto ORDLIO HOLOCAUSTO DE HUMANOS] Fosse um governante atual que requisitasse, exigisse, uma arma para incio de similar julgamento..., e agravante frente a mes. Utilizam-se de, ou destas, prostitutas, para exaltar o rei. O rei Salomo. [Interligado] Na histria, construda, montada enredo como um galgar de escadas, pergunta responde pergunta responde, construo de dilogo, sobre respostas que se desejaria ouvir, e mostrar sabedoria forjada em ferro fluido, apropriada, que s conta com a estupidez do interlocutor, do que com a sbia realidade; diz o rei: Esta a me!

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1Reis 3:26 Certeza? Na fantstica histria de trs pargrafos, uma das mulheres prostitutas prontifica-se a dizer que se corte o menino ao meio, sabendo que o rei assim o faria; igualando-se ao rei. 1Reis 3:27 Notar total incoerncia, no enredo, desta mulher que solicitou para que se dividisse o garoto ao meio. No era necessrio. No lhe fora pedido opinar, falar. Sem necessidade. Possua a palavra do rei. O rei no iria deixar de faz-lo. No duvidava de sua atitude de cortar o menino. Desnecessrio. Mas como ento se forjaria o enredo? Como? Talvez um crebro mais forte e afiado fosse preciso. No duvidavam elas, e seus assistentes apoiadores, do rei e da arena, da ao que viria a seguir. Tinham, estes, conhecimento prvio das atitudes de rei de Israel. [Ver assuntos; Prximo, Ordlio..., Escravido, Animais, etc.] Seriam falto de inteligncia, as prostitutas? Ou s as prostitutas so assim? So crebros nscios? As mulheres mes procuram ficar com um menino. O rei, parte por mat-lo. Quem deve ser julgado? Uma pede-lhe que no execute, no mnimo por misericrdia. No h lgica da falsa me, no querer o bem do garoto, como se fora seu prprio. Alm de ser prostituta, enredada ladra, estulta e m. O rei sbio. Esteretipos. Que genunos motivos? Quem de todos representa melhor cena?

Deuteronmio 2:34; 23:18; Espatifar; Salmos, Davi 136:9; Apocalipse 17:5.

APARTE

Uma importante lio a ser tirada dessa histria a dos verdadeiros sentimentos maternais algo extremamente importante para a preservao da continuidade social que podem existir at mesmo na mais baixa das mulheres.. ATHALYA BRENNER, conferencista snior na Technion, em Haifa, Israel. Professora de Feminismo e Cristianismo, Universidade Catlica de Nijmegen, Holanda. Escritora estudiosa da Bblia Hebraica, com diversos livros publicados, in: A Mulher Israelita, O Julgamento do Rei Salomo, 1Reis 3:16s, p. 118, Edies Paulinas, So Paulo, 2001 The Israelite Woman: Social role and literary type in biblical narrative, 1985, Sheffield Academic Press, England. 1985.

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A BBLIA

A BBLIA

17 Agora, matai todo macho entre as crianas, e matai toda mulher que um homem penetrou em unio de macho: 18 mas toda mulher entre as crianas, as que no foram penetradas em unio de macho, deixai-as viver para vs. 19 E vs,... ...

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18. O interdito (hrm) uma medida poltica e religiosa. Ele visava ao genocdio ao mesmo tempo biolgico e cultural dos vencidos que o sofriam. Somente as jovens ainda virgens podiam escapar, pois eram capazes de enriquecer o potencial demogrfico dos vencedores.

1 Trecho e rodap explicativo sobre genocdio biolgico e cultural e as jovens, no 4 livro da Tora ou Pentateuco, in: A BBLIA: NO DESERTO NMEROS, Andr Chouraqui Delegado Geral da Aliana Israelita e de Israel Imago Editora Ltda., p. 314, Rio de Janeiro, 1997 - Captulo 31 vs. 17 a 19. A intolerncia pg. 99.

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Raabe trai seu povo descrita prostituta.

AUTORIDADES

Qual ou qu autoridade ou governo no sente a lisonja, e o prestgio, com palavras bblicas que se seguem?: Todo homem se submeta s autoridades constitudas, pois no h autoridade que no venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Deus. De modo que aquele que se revolta contra a autoridade, ope-se ordem estabelecida por Deus. E os que se opem atrairo sobre si a condenao. Os que governam metem medo quando se pratica o mal, no quando se faz o bem. Queres ento no ter medo da autoridade? Pratica o bem e dela recebers elogios, pois ela instrumento de Deus, para te conduzir ao bem. Se, porm, praticares o mal, teme, porque no toa que ela traz a espada: ela instrumento de Deus para fazer justia e punir quem pratica o mal. Por isso necessrio submeterse no somente por temor do castigo, mas tambm por dever de conscincia. tambm por isso que pagais impostos, pois os que governam so servidores de Deus, que se desincumbem com zelo do seu ofcio. Da a cada um o que lhe devido: o imposto a quem devido; a taxa a quem devida; a reverncia a quem devida; a honra a quem devida.. Romanos 13:1-7. Investe a autoridade, explicado sem pargrafo de exceo. Paulo, judeu, falando de seu deus. Sujeitai-vos a toda instituio humana por causa do Senhor, seja ao rei, como soberano, seja aos governadores, como enviados seus para a punio dos malfeitores e para o louvor dos que fazem o bem, pois esta a vontade de Deus que, fazendo o bem, tapeis a boca ignorncia dos insensatos. Comportai-vos como homens livres, mas no useis da liberdade como cobertura para o mal; antes usai dela como servos de Deus. Honrai a todos, amai os irmos, temei a Deus, tributai honra ao rei.. 1Pedro 2:13-17. No amar a todos, mas honrai a todos, e amai os irmos. Novamente o uso da palavra todo, mas nunca Amar a todos.

Repetem a mesma descriminao existente no AT. E ele muda os tempos e as pocas, removendo reis e estabelecendo reis, dando sabedoria aos sbios e conhecimento aos que tem discernimento.. Daniel 2:21. J desde a poca do perodo do Antigo Testamento: Quanto a mim deixarei o corao dele ficar obstinado; e ele no mandar o povo embora., Jeov sobre Fara, xodo 4:21. O livre-arbtrio (?!?). Estabelece atos. Jeov quem faz. Isaas 19:2; 44:28; 45:1. Continua a lembrar-lhes que estejam sujeitos e sejam obedientes a governos e autoridades como governantes, que estejam prontos para toda boa obra.. Tito 3:1. Com Sodoma e Gomorra, Dilvio, do massacre em terras Palestinas, etc., parece unicamente endossar: O que a luz l em cima faz maior, a escurido aqui faz menor. ...e nele fostes levados plenitude. Ele (Jesus) a Cabea de todo governo e de toda Autoridade.. Colossenses 2:10. Toda, qualquer, toda Autoridade, no tem exceo. Satans, o diabo, no participa, no intervm, no se intromete nesta deciso. prpria, exclusivista. Leia Romanos e 1Pedro acima. At tempos atuais. Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas.. Colossenses 1:15-17. potestades; poder, potncia. Jesus, imagem do deus bblico Jeov. Participou de tudo. Foi em tudo conivente com Jeov. Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje e para sempre.. Hebreus 13:8.

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AUTORIDADES

No vades alm do que est escrito, afirma Paulo em 1 Corntios 4:6. Quem contesta? Como? Disseram; De Csar.. Ento lhes disse ele (Jesus); Portanto, pagai de volta a Csar as coisas de Csar, mas a Deus as coisas de Deus.. Mateus 22:21. Atos 5:1-11, assunto Atos, Isaas 60:16; 61:1,6. Da parte que lhes cabe, das empossadas autoridades, o mximo que o mais que se almejou, foi ser o Rei Sol. Como ento? Para qu; perseguir, contestar e preocupar-se com to bons e admoestados sditos? Segue: ...com f e boa conscincia; pois alguns, rejeitando a boa conscincia, vieram a naufragar na f. Dentre esses se encontram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, a fim de que aprendam a no mais blasfemar.. Exorto, portanto, em primeiro lugar, a que se faam splicas, oraes, intercesses e se dem agradecimentos com respeito a toda sorte de homens, com respeito a reis e a todos os em altos postos, a fim de que continuemos a levar uma vida calma e sossegada, com plena devoo piedosa e seriedade. Isto excelente e aceitvel vista de nosso Salvador, Deus.. 1Timteo 1:20; 2:1-3. Esperteza, uma troca calculada, granjeando vantagens. Sempre. Paulo cega; cheio de Esprito Santo,..., veja Atos 13:9-11, julga; Parai de julgar para no seres julgado..., Lucas 6:37, e entrega: pessoas a Satans. Misericrdia. Misericrdia crist. Amor ao prximo. Sede meus imitadores, assim como sou de Cristo., Paulo em 1Corntios 11:1. ...o Filho no pode fazer nem uma nica coisa de sua prpria iniciativa,..., Jesus em Joo 5:19. | Escravos silenciosos. Maldito aquele que no puser em vigor as palavras desta lei por cumpri-las., Jeov em Deuteronmio 27:26.

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Paulo imita Cristo. Jesus Cristo, no faz nada de sua prpria iniciativa. Retorna-se assim, ao deus bblico Jeov do AT.

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Maldito aquele... No vades alm... ... seja amaldioado. ... mesmo que um anjo..., seja amaldioado. Se algum fizer um acrscimo a essas coisas, Deus...

1Corntios 4:6; 16:22; Glatas 1:8; Apocalipse 22:18. Converso p. 19.

Seu colar de maldio.

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TRAJETO
Todo sangue passa pelo corao

TRAJETO

DE USO DE SEUS SEMELHANTES

Ensino

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Intil

Lucas 17:7-10. Quem de vs, que tiver um escravo arando ou cuidando do rebanho, lhe dir, ao chegar ele do campo: Vem logo para c, e recosta-te mesa? Antes, no lhe dir: Apronta-me algo para a minha refeio noturna e pe o avental e ministra-me at eu ter acabado de comer e de beber, e depois podes comer e beber? Ser que ele sentir gratido (!?!) pelo escravo porque ele fez as coisas determinadas? Assim tambm vs, quando tiverdes feito todas as coisas que vos foram determinadas, dizei: Somos escravos inteis. O que temos feito o que devamos fazer...

Palavras: Analogia da prtica ministrada por Jesus em conselho com e a seus discpulos e apstolos imitadores Ver assuntos; Autoridades, Escravido, Animais ...conseqncias, e etc. O Sol no se esconde. (Joo 5:19).

Sede meus imitadores, como sou... _ Paulo aos santos e irmos de Corinto 1:1; 11:1. De uso.

TRAJETO

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No incio, mata-se crianas. Depois, mata-se a figueira... , os animais... e depois o Apocalipse.

No incio o olhar... e depois o chicote

Mateus 2:16, Marcos 11:20..., Marcos 5:11..., Apocalipse. Marcos 3:5... Joo 2:15. Uso, pg. 121 A BBLIA.

CONDIES DA LGICA BBLICA

O livro bblico do deus Jeov determina aos seus leitores e/ou seguidores regras para sua aceitao e compreenso. Estas regras so raramente mencionadas ou divulgadas, e at mesmo omitidas, pelos missionrios religiosos do Antigo e Novo Testamento a seus ouvintes, adeptos e aprendizes. A mais omitida foi estabelecida por Paulo, quando diz: Nisso tudo, irmos, eu me tomei como exemplo juntamente com Apolo por amor de vs, para que em ns aprendais a mxima: No ir alm do que est escrito e ningum se ensoberbea, tomando o partido de um contra o outro.. 1Corntios 4:6. Palavras do apstolo. Segundo o apstolo no se pode modificar, acrescentar, inventar, distorcer, omitir ou tentar complementar enfatizando ou abrandando o relato da doutrina bblica. obrigao restringir a explanao de sua doutrina ao que est escrito, e no podendo ir alm disso. Palavras de um, Apstolo, escolhido por Jesus. O seguidor, e o que estuda esta doutrina, tambm esto restritos a esta mxima, ou incorrero em erro desconhecendo, desconsiderando ou mesmo negando tal mxima, atropelando o apstolo. Se isto est errado, no bem assim ou ultrapassado, ento o que confiar no restante? Devem estes estar sempre alerta para no irem alm do que est escrito. Por outro lado, torna-se conveniente, como defesa, contra queles que raciocinam de maneira honesta e aos que ministram tentando explicar o inexplicvel. Outro princpio sob a tica javista:

De maneira nenhuma; seja sempre Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como est escrito;.... Romanos 3:4. O conceito deste deus bblico aos habitantes de toda a Terra no muito saudvel harmonia entre as pessoas. determinao do pregador-modelo cristo e apstolo Paulo, que se contradiz, com o texto acima mencionado, quando acrescenta; ...fui designado pregador e apstolo; digo a verdade, no minto, doutor das naes na f e na verdade.. 1Timteo 2:7. Teria Paulo deixado de si considerar um ser diferente dos todo homem mentiroso? Aos afoitos e mentirosos, principalmente em plpitos e escritos, fica a advertncia. Exemplos: O texto em Levtico 21:9 diz textualmente: Ora, caso a filha de um sacerdote se profane por cometer prostituio, a seu pai que ela est profanando. Deve ser queimada no fogo.. Comentaristas tentando amenizar esta perversidade, ou a omitem pulando o texto ou acrescentam deliberadamente palavras para desviar a ateno dos incautos. Ex.: A Lei proibia o sacerdote de se casar com uma prostituta, e a filha de um sacerdote que cometesse prostituio devia ser morta, e depois disso queimada. (Levtico 21:7,9,14).. ministra o livro Estudo Perspicaz das Escrituras volume 3, pgina 345, Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados das Testemunhas de Jeov, So Paulo, 1990. (Mesmo argumento reafirmam na pgina 486). De onde veio este devia ser morta, e depois disso...? O texto aduzido, referido, diz Deve ser queimada no fogo. e no ...morta e queimada no fogo..

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CONDIES

Acaso a pessoa condenada lapidao conforme a Lei era morta antes? Acaso foram as bruxas recentes queimadas na fogueira por cristos Catlicos e Protestantes, mortas antes? Protestaram nisso? Raciocinam nisto? Seria intuitiva da perspiccia vergonha, e perversidade desse princpio bblico de queimar o ser humano, e outros seres, e querer suaviz-la por meio de linguagem? Prostrar-se a isso? E advogam, proclamam, os cristos, ser o Diabo, o Diabo o Pai da mentira. (sic) Joo 8:44. Ver abaixo. Outro exemplo o da figueira que Jesus por estar com fome e no encontrando os figos por no ser poca de figos, a amaldioou e matou. No livro de Mateus ficamos sabendo: De manh, ao voltar para a cidade, teve fome. E vendo uma figueira beira do caminho, foi at ela, mas nada encontrou, seno folhas. E disse figueira: Nunca mais produzas fruto!. E a figueira secou no mesmo instante.. Mateus 21:18-19. Exaure, resseca, esgota, subtrai-lhe a gua. No livro de Marcos ficamos sabendo de mais detalhes: No dia seguinte, quando saam de Betnia, teve fome. Ao ver, distncia, uma figueira coberta de folhagem, foi ver se acharia algum fruto. Mas nada encontrou seno folhas, pois no era tempo de figos. Dirigindo-se rvore, disse: Ningum jamais coma do teu fruto. E os discpulos o ouviam.. Marcos 11:12. Passando por ali de manh, viram a figueira seca at as razes. Pedro se lembrou e disse-lhe: Rabi, olha a figueira que amaldioastes: secou.. Jesus respondeu: Tende f em Deus,.... Marcos 11:20-22. Olha... Compactuam endossam seguem . Simples. Os livros de estudo religiosos cristos e seus pregadores freqentemente designam esta figueira de: A figueira Estril, A Figueira Improdutiva, A Figueira Infrutfera, A Parbola da Figueira Improdutiva, A Figueira que no produzia frutos, etc., tentando desviar o raciocnio do leitor ou do atento ouvinte.

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Ex.: No livro, Estudo Perspicaz..., citado acima, agora no volume 2, pgina 129, diz textualmente sobre esta figueira: Jesus amaldioou-a como improdutiva, fazendo-a secar-se.. Idem na pgina 373, como infrutfera. A figueira simplesmente no estava com frutos, porque como fez questo de explicar o escritor bblico Marcos, No era tempo de figos, e s! Uma mulher que no esteja, grvida ou parindo, no quer dizer que seja estril, infrtil, improdutiva, etc. H de respeitar seu ciclo, no mnimo. No mais uma parbola tampouco; o relato de um fato, ATO CONSCIENTE praticado por Jesus contra uma rvore, mataa. Dirige-lhe a voz. Dirige-se a ela. Retira-lhe a gua. Simples. Acaso envergonham-se do ato por acrescentar adjetivos indevidos e falseando? No sabendo justificar aos seus ouvintes por tal ato contra um ser sem defesas, tornam-se por livre vontade em mentirosos, permeando, argumentando e falseando com o firme propsito de justificar qualquer que seja os atos praticados nas escrituras. E no para menos que tentem justificar mentindo. Rotulam e executam. Justificativas, at o pior dos criminosos sempre a encontram, razo, para seus atos. Vejam como se contornam para explicar candidamente, melosamente seus atos na mdia. Os prprios a rejeitam. Da intuio a prpria . Crianas e passarinhos preocupao pstuma. Portanto deve-se exigir dos missionrios esta mxima instituda pelo prprio livro bblico a tomar uma posio para ser honesto consigo mesmo e para com os outros principalmente. Outra regra adverte, os qualifica e os ameaa: No acrescentes nada s suas palavras, para que no te repreenda e para que no venhas a ser chamado mentiroso.. Provrbios 30:6. No entanto, mesmo que ns ou um anjo do cu vos declararasse como boas novas algo alm daquilo que declaramos como boas novas, seja amaldioado.. Glatas 1:8. 1
1 Hbeis no acrescentar; imagina-se que..., supe-se que..., parece que..., sem dvida que..., verdade que..., certeza que... termos a cristalizar pensamento. Cultura. Quando no nas linhas de frente, instigam, aparelham, preparam, acalentam, insuflam. Ver as Neutras.

Da Arte

CONDIES

Pois, fao-vos saber, irmos, que as boas novas que vos foram declaradas por mim no so algo humano; porque nem as recebi de um homem, nem me foram ensinadas, exceto por intermdio duma revelao de Jesus Cristo.. Glatas 1:11-12. Estou dando testemunho a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste rolo; se algum fizer um acrscimo a essas coisas, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas nesse rolo; e se algum tirar.... Apocalipse 22:18. Mais outra regra abrangente estipula para o livro bblico do deus Jeov; TODA a escritura inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justia,.... 2Timteo 3:16. Exemplo da conduta. A palavra chave TODA. TODA no quer dizer PARTE. Portanto, tanto o Velho idem acima [a Tora toda escrita na terceira pessoa] quanto o Novo Testamento, do incio ao fim, , segundo o deus bblico Jeov, todo inspirado; sendo seus escritores meros copiladores, copiadores do que este deus bblico lhes ditava, inspirava, autorizava, determinava, escrever. Observao: O argumento utilizado de que textos bblicos foram alterados por copistas no passar do tempo, no vlido para quem deseja transmitir esta f. Se o Todo e Poderoso Jav, que Ciumento, cioso, zeloso, no corrige quanto ao que seu, zelando por estas cpias, vai se acreditar em que parte, o qu ou em quem sobre este livro? Se ficar sob suspeita por uns aqui e ali por outros, olhai a discrdia (leia-se, guerras) formando-se neste caldeiro. xodo 34:14, Isaas 9:7. Isaas 3:16-24, xodo 28:42-43, a Arte xodo 20:4, pg. 121. Mesclam-se as regras acima e seus seguidores so compelidos a aceitar e acreditar sem amaciamentos, sem subterfgios, sem argumentos fugidios, ou retricas, as narrativas incrveis desse deus bblico que se auto-intitula DEUS CIUMENTO E VINGATIVO
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para os que no o obedecem. Quando diz que uma parbola, somente uma parbola. Quando diz que semelhante, por que s semelhante. Quando diz que o mar se abriu, porque se abriu. Quando diz que o jumento falou, porque o jumento falou. Quando diz que o Sol parou, porque o Sol parou. Quando diz que o morto ressuscitou por tocar em ossos, porque ressuscitou. Quando diz que o machado flutuou, por que assim foi. Quando diz que o peixe engoliu um homem e o expeliu vivo, porque assim. Quando diz que Jeov jogou pedras do cu, porque atirou e ainda acertou. Quando diz que Jeov soltava as rodas dos carros egpcios, porque soltava. Quando diz que para lapidar pessoas e animais, para lapidar pessoas e animais. Quando diz que para queimar pessoas, para queimar pessoas. E s. Quando diz que Jesus matou a figueira, porque a matou. Quando diz que Jesus consentiu na morte de 2000 porcos, porque consentiu. Quando afirma que vai mandar os outros para o fogo, porque... Os episdios acima foram reconhecidos como reais at pelos guias do cristianismo Jesus e Paulo. Vide Mateus 12:40; Hebreus 11:1s; 2Reis 6:6; 13:20. Porque todas as coisas escritas outrora foram escritas para nossa instruo, para que, por intermdio do consolo das Escrituras tivssemos esperana.. Romanos 15:4. Modelo. Para que modelo? Exemplo que exemplo? O simples ato de raciocinar nesta f uma questo delicada, pois advertem e ameaam; Destrumos os raciocnios presunosos e todo poder altivo que se levanta contra o conhecimento de Deus. Tornamos cativos todo pensamento para lev-lo a obedecer a Cristo, e estamos prontos a punir toda desobedincia desde que a vossa obedincia seja perfeita.. 2Corntios 10:4-6. Tambm 1Corntios 1:22; 2:5; 3:18.

CONDIES

E cativos l podem questionar? Copiar e obedecer. Morto para o mundo, morto para si. Total aceitao de ordens externas, divinas; nada do que venha do interno, de seu prprio ser, de sua essncia. Ver Apndice. Ver o acima e o abaixo. Pg. 121, A BBLIA. A palavra honra; brio, no comparece no escrito bblico (cristo e judaico).

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Mostra o livro do Novo Testamento cristo, as atitudes impostas s pessoas, plantas, animais e ao solo terrestre, desde o seu primeiro livro, Mateus, ao ltimo, o Apocalipse. Relata o primeiro livro Mateus: Um anjo aparece ao pai de Jesus e avisa-o que fuja, juntamente com sua mulher, Maria, e seu filho Jesus, porque pretendiam matar a este. E, havendo eles se retirado, eis que um anjo do Senhor apareceu a Jos em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egito, e fica ali at que eu te fale; porque Herodes h de procurar o menino para o matar. Levantou-se, pois, tomou de noite o menino e sua me, e partiu para o Egito, e l ficou at a morte de Herodes.... Mateus 2:13-14. Mas este anjo ou outro qualquer, no avisa aos outros pais ou famlia que fugissem com os seus filhos pequenos, ou que se protegessem. Restrito. Ento Herodes, irou-se grandemente e mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belm, e em todos os seus arredores, segundo o tempo que com preciso inquirira dos magos.. Mateus 2:16. Como conseqncia, estes pais (e mes) vem seus filhos arrancados de si e executados; sem saberem o motivo e o que tinham a ver com este genocdio, sem mnima chance da salvao que fora concedido outra criana, i.e. ao avisado e protegido Jesus. Quantos pais estarrecidos enlouquecidos , assistindo a esta cena? Eram crianas consideradas de menor valor de Jesus? No eram humanos, iguais a Jesus? Devido ao seu nascimento morrem crianas. Tudo disposto; pensado, estabelecido, definido, sem retorno. Jesus distante da cena; mantm-se neutro, longe de seu grito e a salvo do extermnio dessas.

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Alegam os religiosos cristos serem cumprimento de profecias advindas do Antigo Testamento, a qual rotulam de justia divina. Justificativa a qualquer ato ou ao, todos apresentam; desde o mais hediondo e perverso criminoso ao honesto em erro flagrado. Conveniente profecia, para Jesus, que a morte dos inocentes (luto, dor, famlias ao desespero sem saber o motivo , etc.), no lhe fosse inverso. Herodes, governador judeu, cultuador da Tora, e poder judaico matam crianas judias. Futuramente viria a dizer; Vinde a mim as criancinhas.... Mateus 18:2. 1 Antes 1Reis 2:23-24 pgina 57. Pgina 81, Deuteronmio 2:34. Outra atitude ensinada para os devotos cristos: Aps o nascimento de Jesus, seres vivos so apresentados, degolados e queimados, quando o Jesus apresentado por seus pais ao deus Jeov. Terminados os dias da purificao, segundo a lei de Moiss, levaram-no (i.e. seu pai Jos e sua me Maria) a Jerusalm, para apresent-lo ao Senhor, conforme est escrito na lei do Senhor: Todo primognito ser consagrado ao Senhor, para oferecerem um sacrifcio segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas, ou dois pombinhos.. Lucas 2:22-24. No nos esqueamos, segundo nesta concepo religiosa, que Jesus antes de vir ao planeta Terra j habitava ao lado de seu Pai celestial Jeov e portanto aprovava a todos estes mtodos, providncias ou profecias, comum acordo, pois de outro modo seria comparado como a um rebelde demnio. Juntos. Prossegue Jesus falando sobre as aves:
1 Herodes, o Grande descendente de Esa governante judeu da Judia de 37 a 4 AEC. Agora, sob o governo de seu filho, Herodes ntipas, perseguem c. 31 EC a este agora Jesus adulto: E tendo Jesus sado, os herodianos partidrios de Herodes e os fariseus, imediatamente conspiraram contra Ele, procurando ver de que modo o matariam.. Marcos 3:6. Juntos.

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Olhai para as aves do cu, que no semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No valeis vs muito mais do que elas?. Mateus 6:26. [Palavras no mnimo enganosas, pois as aves livres na natureza morrem de frio, fome, insolao e sede.] Mas quanto s cabeas das aves acontecia assim, com o conhecimento de Jesus: Se a sua oferta ao Senhor for holocausto tirado de aves, ento de rolas ou de pombinhos oferecer a sua oferta. E o sacerdote a trar ao altar, e com a unha tirar-lhe- a cabea e a queimar sobre o altar; e o seu sangue ser espremido na parede do altar; e o seu papo com as suas penas tirar e o lanar junto ao altar, para o lado do oriente, no lugar da cinza; e fend-la- junto s suas asas, mas no a partir; e o sacerdote a queimar em cima do altar sobre a lenha que est no fogo; holocausto , oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor.. Levtico 1:14-17. No pecado. Salmos 23:1. Mas, se as suas posses no bastarem para gado mido, ento trar ao Senhor, como sua oferta pela culpa por aquilo em que houver pecado, duas rolas, ou dois pombinhos; um como oferta pelo pecado, e o outro como holocausto; e os trar ao sacerdote, o qual oferecer primeiro aquele que para a oferta pelo pecado, e com a unha lhe fender a cabea junto ao pescoo, mas no o partir; e do sangue da oferta pelo pecado espargir sobre a parede do altar, porm o que restar, daquele sangue espremer-se- base do altar; oferta pelo pecado. E do outro far holocausto conforme a ordenana; assim o sacerdote far expiao por ele do pecado que cometeu, e ele ser perdoado.. Levtico 5:8-10. Estas aves com certeza no retornavam ao ninho para reclinarem suas cabeas. 2 No livro de Mateus 7:26, estabelece Jesus sua concepo referente s pessoas: Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em prtica, ser comparada a um homem tolo, que edificou a sua casa sobre a areia.. Portanto, quando Jesus amaldioa e seca figueira por estar com fome e s ter encontrado folhas numa poca que no era tempo de

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figos, os seus seguidores so intimados a fazer o mesmo para no se passarem por tolos. Mateus 21:18; Marcos 11:19. Veja assunto FIGUEIRA. Esta maldio, execuo e morte de uma planta mostra o que estaria por vir aos que o obedecessem e queles que no. So tolos aqueles que no praticam tal atitude em relao s plantas, e/ou as respeitam? Logo a seguir no captulo 8, agora envolvendo animais, registra a seguinte passagem e ao assumida por Jesus: Ora, a alguma distncia deles, andava pastando uma grande manada de porcos. E os demnios rogavam-lhe (a Jesus), dizendo: Se nos expulsas, manda-nos entrar naquela manada de porcos. Disselhes Jesus: Ide. Ento saram, e entraram nos porcos; e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar, perecendo nas guas.. Porqu estas mortes fteis de animais? O qu tinham a ver com demnios? Jesus atende as splicas dos demnios. Acorde. Compactua com estes. Segue sugesto de Demnios, em detrimento a terceiros. Fossem ovelhas, faria mesma demonstrao? E afinal os espritos, com o afogamento dos animais, morreram afogados? Espritos morrem afogados? Se no morrem, resta a total futilidade e perversa cena quando s os seres animais sofrem e desesperados se precipitam para a morte por afogamento, sufocao. Marcos 5:11, com mais detalhes informa, que foram 2.000 (dois mil) estes seres sufocados com a conivncia de Jesus. ...e afogaramse um a um.. [a frente depara-se com a figueira sacrifcio]
2 Mas Jesus disse-lhe: As raposas tem covis e as aves do cu tem poleiros, mas o Filho do homem no tem onde deitar a cabea.. Mateus 8:20. Mas Ele estava na popa dormindo num travesseiro. Acordaram-no.... Marcos 4:38. Retrica e prtica. Simulao 1Samuel 21:13 e Joo 7:10.

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Um a um, sua frente, sem menor atitude. Assim matou; morreu. Ao final Jesus parte com os seus sem mnima palavra de misericrdia, bondade ou compaixo por estes animais e ser sufocados, afogados. A outro com sua ao. Uma imagem vale mais que mil palavras. Em Mateus 7:6 usa as palavras da seguinte maneira: No deis aos ces o que santo, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para no acontecer que as calquem aos ps e, voltandose, vos despedacem.. Levanta-se a questo: quem so os ces, e quem so os porcos? E o mais importante em sua ideologia: quem no o ? (Ver tema PRXIMO). Quanto s aves diz Jesus: No se vendem dois passarinhos por um asse? E nenhum deles cair em terra sem a vontade de vosso Pai. E at mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos contados. No temais, pois; mais valeis vs do que muitos passarinhos.. Mateus 10:29-31. Porqu vs valem mais? E porqu somente a vs e no queles outros? Ao menos ficamos sabendo quanto seus pais pagaram pelas pombinhas ou rolinhas degoladas e queimadas no altar de sacrifcios para seu Pai Jeov. Elas tem valor. O preo. Um asse! As crias, das aves que valem menos como sorrir?, degoladas unha e reduzidas a cinzas, nos ninhos aguardaram... Jesus no contesta esta conduta, mas ainda a enfatiza: No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas cumprir.. Mateus 5:17. E ao olhar para eles ao redor com indignao,... , Marcos 3:5. Ver assunto ECUMENISMO. No seu linguajar usa a figura dos animais comparando a pessoas perversas: Naquela mesma hora chegaram alguns fariseus que lhe disseram: Sai, e retira-te daqui, porque Herodes quer matar-te.

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Respondeu-lhes Jesus: Ide e dizei a essa raposa: Eis que vou expulsando demnios.... Lucas 13:31-32. A persistncia da morte. Nesta recorrente linguagem matriz de; escravos, malditos, apartados, jugo, holocausto, fogo, sacrifcio, etc. no demonstra ser feliz ou que tenha para outrem. 3 Jesus constri seu chicote e parte agredindo no s pessoas, mas animais tambm. Aoite, varas, cacetadas; prticas de seu Livro Sagrado, conferir pginas sobre assunto escravos. E no sofre a maldade, antes, durante e depois, aqueles que a praticam? Pensam, pg. 145. Praticam, pg. 104. A teia esconde a luz; a fresta passa a porta. Estando prxima a pscoa dos judeus, Jesus subiu a Jerusalm. E achou no Templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e tambm os cambistas ali sentados; e tendo feito um aoite de cordas, lanou todos fora do templo, bem como as ovelhas e os bois; e espalhou o dinheiro dos cambistas, e virou-lhes as mesas; e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu Pai casa de negcio.. Joo 13:13-17. Os animais que se encontravam no templo, a populao comprava e oferecia para serem queimados, em obedincia ao mandamento do deus de Jesus, que o prprio nunca foi contra, fazendo inclusive uso de tais mtodos. Nunca usou em sua veemncia ou zelo a expresso; No maltrate a qualquer ser ou Respeitai a todos os seres. - Do partilhamento da famlia, Mateus 10:35, Gnesis 2:24 -. Desde 1200 anos antes, quando seu patriarca Moiss praticou os primeiros sacrifcios ordenados pelo pai celestial de Jesus e durante o seu tempo em terra, ou nos cus, Jesus nunca falou em favor dos seres sacrificados, coisas, que eram o objeto deste comrcio. A atitude da expulso do comrcio no Templo seria a bem dizer uma atitude de perfumaria permitindo-se o uso da retrica. Jesus participava, contribui financeiramente com o Templo, pagando imposto anual para manuteno do templo. Transmite. Chegando eles a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os homens que cobravam as duas dracmas (uma didracma) do imposto e lhe perguntaram: No paga o teu mestre o didracma? Paga sim, disse Pedro.. Evangelho de Mateus 17:24. O cmbio e cambistas no templo era devido que o Templo do
3 Pg. 71. profana, consultar verbete. Genocdio tnico, pg. 82.

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Senhor Jeov s aceitava moeda dos judeus, em ...siclos de prata, segundo o siclo do lugar santo (ver Levtico 27:3,25), forando assim a que os judeus peregrinos que vieram queimar a oferta com moedas de outras regies, tivessem que negociar neste cmbio ou troca. Ora, toda tua avaliao se far conforme o siclo do santurio; o siclo ser de vinte jeiras.. Dar cada um, ao ser alistado, meio siclo, segundo o siclo do santurio (este siclo de vinte jeiras); meio siclo a oferta ao Senhor. Todo aquele que for alistado, de vinte anos para cima, dar a oferta do Senhor. ...a fazerdes expiao por vossas almas. E tomars o dinheiro da expiao dos filhos de Israel, e o designars para o servio da tenda da revelao,... para fazerdes expiao por vossas almas.. xodo 30:13-16. Siclos. Provrbios 23:13-14. No dia, conhecida pelos cristos como a Ceia do Senhor, Jesus cumpre o sacrifcio da vtima pascal. Lucas 22:1-15; Marcos 14:12. Come ento po, vinho e cordeirinho. Segue sem fome ao seu martrio pelos outros. 4 Assim a instituio da Pscoa, Pscoa de Jeov: hebr.: p-sahh ou pssah, gr.: pskha; aps o exlio na Babilnia, os judeus perdem a pronncia de sua lngua, o hebraico, lngua, de escrita, cananita, e anterior ao aparecimento de judeus nas terras Palestinas. Com o advento do helenismo, judeus no Egito traduzem, a Tora para o grego, c. 240 AEC, a Septuaginta, posteriormente acrescida dos outros livros bblicos do AT. A lngua nada tem a ver com religio. A religio posterior. Atualmente, no moderno Estado de Israel, fala-se o hebraico com uma pronncia sefaradita (sefaradim, Hebr. significa espanhis) modificada. in: Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies Dictionary of Jewish Lore & Legend, Thames and Hudson, London Alan Unteman, Jorge Zahar Editora Ltda., p. 114, em grifo p. 233, Rio de Janeiro, 1992. Jeov disse ento..., devem tomar para si, cada um ovdio (cordeiro, filhote novo de ovelha) por casa..., O ovdio para vs deve se mostrar sadio, macho de (at) um ano... dentre carneirinhos ou dentre cabritinhos. a Pscoa de Jeov...: fareis isto de gerao em gerao, pois uma instituio perptua.. xodo captulo 12. Eternizar, para sempre, incessante. Apraz. Segue: Extensos sacrifcios. 5

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O Senhor disse a Moiss: Dize aos israelitas o seguinte: Eis as festas do Senhor que anunciareis como santas assemblias; estas so as minhas solenidades. ...No primeiro ms, ao cair da tarde, ser a Pscoa do Senhor. ...Durante sete dias oferecereis ao Senhor sacrifcios pelo fogo. ...Oferecereis ao Senhor em holocausto um cordeiro de um ano sem defeito... Isto uma lei perptua para vossos descendentes, em todos os lugares em que habitares. ...Oferecereis com o po em holocausto ao Senhor sete cordeiros de um ano, sem defeito, um novilho e dois carneiros... Isto uma lei perptua para vossos descendentes, em qualquer lugar que habitares.. Levtico captulo 23. Para estes no h Refgio. Chegou o dia dos pes no fermentados, a chamada pscoa,... em que se tinha de sacrificar a vtima pascoal; e ele (Jesus) mandou Pedro e Joo, dizendo: Ide e aprontai a pscoa ( comemora a morte de estrangeiros e demais seres, ver pg. 168 Que rito este?), para que a comamos.. E ele lhes disse; Desejei muito comer esta pscoa convosco antes de sofrer.. Lucas 22:1,7,15. Quanto ao mercado humano entre si, Gnesis 37:28,36, Ismael descendente de Abrao, e aos seres em ordlio do holocausto, nenhuma referncia. Sensibilidades. No mentir, testificar - o perjrio contra o teu prximo. xodo. Tocam trombetas nos sacrifcios: ordena. E no dia da vossa alegria e nas vossas pocas festivas, tendes de tocar trombetas sobre as vossas ofertas queimadas e os vossos sacrifcios de participao comum. Eu sou Jeov, vosso Deus.. Nmeros 10:10. Jeft queima uma pessoa\ queima uma pessoa / holocausto humano Olhares Condescendentes
4 No comparecer festividade sofre pena capital: Mas, quando o homem... negligenciou preparar o sacrifcio pascoal, ento essa alma tem de ser decepada de seu povo, porque no apresentou a oferta de Jeov no seu tempo designado.. Nmeros 9:13. Jesus institui no dia desta festividade de Pscoa, a celebrao de sua morte a Ceia do Senhor - do Cordeiro de Deus; Persisti em fazer isto em memria de mim.. Lucas 22:19. Deveras, toda alma que no escutar esse Profeta ser completamente destruda dentre o povo.. Atos 3:23. Repete mesma ideologia do Antigo Testamento. Enforcados sete homens frente e em agrado ao Senhor. 2 Samuel 21:6,9.

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Os apstolos de Jesus adotam a prtica, dita pelos cristos de amor ao prximo, da compaixo e misericrdia: * * Vejamos a prtica no livro dos Atos recm convertidos cristos: Atos 5:1-11. Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu sua propriedade, e reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e levando a outra parte, a depositou aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo do terreno? Enquanto o possuas, no era teu? e vendido, no estava o preo em teu poder? Como, pois, formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E grande temor veio sobre todos os que souberam disto. A mentira a porta do infortnio pg. 100 Levantando-se os moos, cobriram-no e, transportando-o para fora, o sepultaram. Depois de um intervalo de cerca de trs horas, entrou tambm sua mulher, no sabendo o que havia acontecido. E perguntou-lhe Pedro: Dize-me: Vendestes por tanto aquele terreno? (observa-se a sutileza do apstolo e santo cristo). E ela respondeu: Sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: Por que que combinastes entre vs provar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o teu marido, e te levaro tambm a ti. Imediatamente ela caiu aos ps dele e expirou.: E entrando os moos, acharam-na morta e, levando-a para fora, sepultaram-na ao lado do marido. Sobreveio grande temor a toda a igreja e a todos os

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Ver 1720 anos aps ateno * * pg. 185. [O Tribunal e seus julgados exemplo dos modelos de ramificao crists pstero, o envio e penetrao de espias, Nmeros 13:17, embriagar o povo para esquecer a sua pobreza, conselho em Provrbios 31:6, a mentira para serem aceitos e possuir, Gnesis 46:33, 34:13. A astcia o incio de todos os males.]
5 Esta instituio; lei perptua difere das de tempo indefinido. pretendida, a prtica destes sacrifcios o holocausto , pela eternidade dos tempos ou sem fim, oficializada pelos seguidores da Tora em um futuro templo reconstrudo; A Torah nos ensina que todo o objetivo da criao do universo a poca da vinda do rei Mashiac e a construo do Beit Hamikdash (Templo), fazendo os servios que esto ligados a este e a revelao da Presena Divina no universo.. Judasmo: Viso do Universo, Yaakov Israel Blumenfeld, rabino-chefe do Rabinado do Rio de Janeiro, p. 133, Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro, 1989. Grifo nosso.

que ouviram estas coisas.. Cristos acusados e julgados morrem aos ps de Pedro, este mesmo, o apstolo que havia mentido trs vezes, cortou uma orelha alheia e designado como pedra da Igreja. Empatia. E depois alegam que se deve perdoar setenta vezes sete.... 6
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Retira-se o vu e podemos entender. No incio matam-se criancinhas, depois as plantas, mais adiante os animais, e mais frente, os prprios cristos se entredevoram, e aterrorizam, entre si e a outros, com vcio holocausto Armagedom. Agressivo brutalizamos com o olhar e as palavras. Faces. 1Corntios 9:20-23. Juzes 21:10. Filhos. Conduta insolvel. No que se pensa que est, mas tal qual est. No lavar as mos, Marcos7:2. Cuspir no olho para curar, 8:23. Jesus cega uma pessoa para converso: Saulo,... seguindo ele viagem e aproximando-se de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu; e, caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem s tu, Senhor? Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas levanta-te e entra na cidade, e l te ser dito o que te cumpre fazer. Os homens que viajavam com ele quedaram-se emudecidos, ouvindo, na verdade, a voz, mas no vendo ningum. Saulo levantou-se da terra e, abrindo os olhos, no via coisa alguma; e, guiando-o pela mo, conduziram-no a Damasco. E esteve trs dias sem ver, e no comeu nem bebeu.. Atos 9:1-16. Saulo, agora apstolo Paulo cheio do esprito santo por sua vez cega uma pessoa que discordava de sua nova doutrina: Mas resistia-lhes Elimas, o encantador (porque assim se interpreta o seu nome), procurando desviar a f do procnsul. Todavia Saulo, tambm chamado Paulo, cheio do Esprito Santo, fitando os olhos nele, disse: filho do diabo, cheio de todo o engano e de toda a malcia, inimigo de toda a justia, no cessars de perverter
6 Pedro ento se aproximou e disse-lhe: Senhor, quantas vezes h de pecar contra mim o meu irmo e eu lhe hei de perdoar? At sete vezes?. Jesus disse-lhe: Eu no te digo: At sete vezes, mas: At setenta e sete vezes.. Mateus 18:21-22. Setenta e sete. Perdoar, o seu irmo. Seletivos. Classe. Restrito. Ajoelhamos para rezar (Atos 21:5), na praia..., qual na terra de Santa Cruz. (1500). Da escravido, pg. 16 mpar em reliogiosidade.

MARCOS - CONCLUSO
Marcos 16: 9-20

Os cdices mais antigos concluem o evangelho em 16,8 com as mulheres fugindo de junto do sepulcro vazio sem dizer nada a ningum, pois estavam apavoradas. Muitos manuscritos mais recentes acrescentam outras concluses. A concluso cannica (v. 9-20) foi elaborada com base em outros relatos da ressureio e acrescentada no II sculo. 1 CONCLUSO LONGA Certos manuscritos antigos (ACD) e verses antigas (VgSyc.p) acrescentam a seguinte concluso longa, omitida por s\sNBSysArm: 9 Aps o levantamento dle cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demnios. 10 Ela foi e [o] relatou aos que tinham estado com le, pois pranteavam e choravam. 11 Mas stes, ao ouvirem que passara a viver e que tinha sido observado por ela, no [lhe] acreditaram. 12 Ainda mais, aps estas coisas apareceu em outra forma a dois dles ao andarem, pois estavam indo para o campo; 13 e estes voltaram e [o] relataram aos demais. Tampouco a stes acreditaram. 14 Mais tarde, porm, apareceu aos prprios onze, ao estarem recostados mesa, e exprobou a sua falta de f e a dureza de seus coraes, porque no tinham acreditado aos que o tinham observado j levantado dentre os mortos. 15 E le lhes disse: Ide a todo o mundo e pregai as boas novas toda criao. 16 Quem crer e fr batizado ser salvo, mas o que no crer ser condenado. 17 Outrossim, os sequintes sinais acompanharo aos que crerem: Pelo uso do meu nome expulsaro demnios, falaro em lnguas, 18 e com as suas mos apanharo serpentes, e, se beberem algo mortfero, absolutamente no lhes far mal. Poro as suas mos sbre doentes, e stes ficaro bons. 19 Da o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi elevado para o cu e se assentou direita de Deus. 20 les, concordemente, saram em tda a parte, sendo que o Senhor cooperava com les e apoiava a mensagem por meio de sinais acompanhantes. CONCLUSO CURTA Alguns manuscritos e verses posteriores contm uma concluso curta depois de Marcos 16:8, como segue: Mas, todas as coisas que se lhes mandaram, relataram brevemente aos em volta de Pedro. Outrossim, depois destas coisas, o prprio Jesus enviou por meio dles, do leste ao oeste, a santa e incorrutvel proclamao da salvao eterna. 2

u) O trecho final de Mc (vv.9-20) faz parte das Escrituras Sagradas: tido como cannico. Isso no significa que tivesse sido necessriamente escrito por Mc. De fato, pe-se em dvida que esse trecho pertena redao do segundo evangelho. As dificuldades comeam na tradio manuscrita. Muitos mss, entre eles o Vat. e o Sin., omitem o final atual. Em lugar da concluso comum, um ms tem um final mais breve, que d continuidade ao v.8: Eles narraram brevemente aos companheiros de Pedro o que lhes tinham sido anunciado. Depois, o mesmo Jesus os encarregou de levar, do Oriente ao Ocidente, a sagrada e incorruptvel mensagem da salvao eterna. Quatro mss do em seguida os dois finais, o breve e o longo. Por ltimo, um dos mss que trazem o final longo intercala entre os vv.14 e 15 o sequinte trecho: E aqueles que alegaram em sua defesa: Este tempo de iniqidade e de incredubilidade est sob o domnio de Satans, pois que no permite que quem est debaixo do jugo dos espritos imundos apreenda a verdade e o poder de Deus; revela pois, desde agora, a tua justia. Foi o que disseram a Cristo, e ele lhes respondeu: O fim do tempo do poder de Satans est no auge: ... A tradio patrstica d tambm testemunho de certa hesitao. Acrescentemos que, entre os vv8 e 9, existe, nesta narrativa, soluo de continuidade. Alm disso, quando muito se admite que o segundo evangelho, na sua primeira redao, terminava bruscamente no v.8. Donde a suposio de que o final primitivo desapareceu por alguma causa por ns desconhecida e de que o atual fecho foi escrito para preencher a lacuna. Apresenta-se como um breve resumo das aparies de Cristo ressuscitado, cuja redao sensivelmente diversa da que Marcos habitualmente usa, concreta e pitoresca. Contudo, o final que hoje possumos era conhecido, j no sculo II, de Ticiano e sto. Irineu, e teve guarida na imensa maioria dos mss gregos e outros. Se no se pode provar ter sido Mc o seu autor, permanece o fato de que ele constituiu, nas palavras de Swete, uma autntica relquia da primeira gerao crist.3

Rodaps e observaes: 1 Bblia Sagrada Editora Vozes Ltda., Petrpolis, RJ, 1982, pg. 1213. 2 Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas Sociedade Torre de Vigia de Bblia e Tratados, USA, 1967, pg 1074. 3 A Bblia de Jerusalm Novo Testamento Edies Paulinas, So Paulo, 1981, pg 153.

ATOS

os caminhos retos do Senhor? Agora eis a mo do Senhor sobre ti, e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo. Imediatamente caiu sobre ele uma nvoa e trevas e, andando roda, procurava quem o guiasse pela mo. Ento o procnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhando-se da doutrina do Senhor.. Atos 13:6-12. Portanto Paulo que matava os seguidores de Jesus, cegado pelo prprio Jesus e convertido. Paulo, j agora como apstolo, cega a pessoa que pensava de maneira diferente a sua, deixa-a cega, e vai embora. Exemplo:.(sic). Quem entra e quem no entra na doutrina, dogmas e crenas. Maneiras bem mansas, genuna misericrdia de base e prtica crist. A cristandade ir aperfeioar tais mtodos. Mas como isto somente ocorre com os outros passemos frente. Queimar livros: E isto se tornou conhecido de todos os que moravam em feso, tanto judeus como gregos; e veio temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. E muitos dos que haviam crido vinham, confessando e revelando os seus feitos. Muitos tambm dos que tinham praticado artes mgicas ajuntaram os seus livros e os queimaram na presena de todos; e, calculando o valor deles, acharam que montava a cinqenta mil moedas de prata. Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.. Atos 19:17-20. O apstolo Paulo joga um ser vivo no fogo: Estando j salvos, soubemos ento que a ilha se chamava Malta. Os indgenas usaram conosco de grande humanidade; pois acenderam uma fogueira e nos recolheram a todos por causa da chuva que caa, e por causa do frio. Ora havendo Paulo ajuntado e posto sobre o fogo um feixe de gravetos, uma vbora, fugindo do calor, apegou-se-lhe mo. Quando os indgenas viram o rptil pendente da mo dele, diziam uns aos outros: Certamente este homem homicida, pois, embora salvo do mar, a Justia no o deixa viver. Mas ele, sacudindo o rptil no fogo, no sofreu mal nenhum.. Atos 28:1-5. Simples. Matriz da vingana crist Marcos 11:14, Apoc. 21:8. Belo exemplo de compaixo com misericrdia crist. Ver sobre, assunto ANIMAIS. Pax in terra

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E Paulo afirma categrico em Romanos 7:22; Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus.. Portanto, pedir perdo por estes atos ou pelos de seu passado, sequer cogitam. No existe o sorriso. O deboche para estes temido - 1Reis 2:24 - Nmeros 22:29-30 - Glatas 6:7 E no satisfeitos com o acima exposto, ameaam com maldio: Esta saudao de meu prprio punho, Paulo. Se algum no ama ao Senhor, seja amaldioado! Vem, Nosso Senhor. A graa do Senhor Jesus seja convosco. O meu amor seja com todos vs em Cristo Jesus.. 1Corntios 16:21-22. Julgam-se no dever da ameaa. Atos 3:23. 4 Glatas 6:17. Daqui em diante ningum me moleste; porque eu trago no meu corpo as marcas de Jesus.. Paulo. Filhinhos..., 1Joo 5:21. O meu jugo suave.... Jesus, Mateus 11:30. No a toga, mas o jugo Parbola/s mentirinhas. Mantm o sistema escravocrata com senhores ou amos cristos: Ver assunto ESCRAVIDO. Que sejam submissos: Obedecei a vossos guias, sendo-lhes submissos; porque velam por vossas almas como quem h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til.. Hebreus 13:17. Projetam do ideal de que venha o reino sobre a terra com um apocalptico Armagedom. Leia-se o livro de Apocalipse, e se entender o que projetam ao orar ...venha o teu reino e seja feita a tua vontade..., para quele que no concorda em ser submisso. Sub e omisso. Providencial. Da limpeza dos no-admitidos, ver corpos em Apocalipse 19:17,21.

Congraam

ECUMENISMO

Subsdios judaicos cristos para o Ecumenismo.

xodo 22:20. Quem oferecer sacrifcios a quaisquer deuses, e no somente a Jeov, deve ser devotado destruio.. xodo 23:13. E deves guardar-te quanto a tudo que eu te disse; e no deves mencionar o nome de outros deuses. No deve ser ouvido da tua boca.. xodo 23:27. E enviarei o horror de mim na tua frente e certamente lanarei em confuso todo o povo entre o qual virs a estar, e deveras te darei a cerviz de todos os teus inimigos.. xodo 34:12-14. Guarda-te de no conclures nenhum pacto com os habitantes do pas para o qual vais, para que isso no se mostre um lao no teu meio. Mas deveis demolir seus altares e deveis destruir suas colunas sagradas, e deveis decepar seus postes sagrados. Pois, no deves prostartete diante de qualquer outro deus, porque Jeov, cujo nome Ciumento, um Deus ciumento;.... Levtico 5:1. Ora, caso algum ouviu a voz da imprecao, tenha presenciado do que viu e ouviu, e se no relata (...delata), vai responder pelo seu erro.. Levtico 22:25. E no deveis apresentar como o po de vosso Deus qualquer de todos estes da mo dum estrangeiro, porque h neles sua corrupo. H defeito neles. No sero aceitos com aprovao para vs.. Nmeros 25:5. Moiss disse ento aos juizes de Israel: Matai cada um de vs os seus homens que tiverem ligao com Baal de Peor... 25:8. Ento foi atrs do homem de Israel para dentro da tenda arqueada e traspassou a ambos, o homem de Israel e a mulher, pelas suas partes genitais. Com isso se fez parar o flagelo sobre os filhos de Israel. E os que morreram do flagelo somaram vinte e quatro mil.. Nmeros 33:52. E tendes de expulsar diante de vs todos os habitantes do pas e destruir todas as suas figuras de pedra, e deveis destruir todas as suas imagens fundidas de metal, e deveis aniquilar todos os seus altos sagrados.. Deuteronmio 4:2. Nada deveis acrescentar palavra que vos ordeno e nada deveis tirar dela, para guardar os mandamentos de Jeov, vosso Deus, que vos ordeno..

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Deuteronmio 7:2-4. E Jeov, teu Deus, certamente as entregar e ters de derrot-las. Deves impreterivelmente devot-las destruio. No deves concluir com elas nenhum pacto, nem lhes mostrar qualquer favor. E no deves formar com elas nenhuma aliana matrimonial. No deves dar tua filha ao seu filho e no deves tomar sua filha para teu filho. Pois, ele desviar teu filho de seguir-me e certamente serviro a outros deuses; e a ira de Jeov deveras se acender contra vs e ele certamente te aniquilar depressa. . Deuteronmio 12:2-3. Deveis definitivamente destruir todos os lugares em que as naes que desapossais serviram os seus deuses, nos montes altos e nos morros, e debaixo de cada rvore frondosa. E tendes de demolir seus altares e destroar suas colunas sagradas, e deveis queimar em fogo seus postes sagrados e cortar as imagens entalhadas dos seus deuses, e tendes de destruir seus nomes daquele lugar.. Deuteronmio 13:6-11. Caso teu irmo, filho de tua me, ou teu filho, ou tua filha, ou tua querida esposa, ou teu companheiro que como tua prpria alma tente engordar-te s escondidas, dizendo: Vamos e sirvamos a outros deuses, que no conheceste, nem tu nem teus antepassados, alguns dos deuses dos povos ao redor de vs, os que esto perto de ti e os que esto longe de ti, de uma extremidade do pas outra extremidade do pas, no deves aceder ao seu desejo, nem o deves escutar, nem deve o teu olho ter d dele, nem deves ter compaixo, nem deves encobri-lo em proteo; mas deves impreterivelmente mat-lo. Tua mo deve ser a primeira a vir sobre ele para o entregar morte, e depois a mo de todo o povo. E tens de matlo a pedradas e ele tem que morrer, visto que procurou desviar-te de Jeov, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa dos escravos. Ento todo o Israel ouvir e ficar com medo, e no faro mais semelhante a esta coisa m no teu meio.. Deuteronmio 16:22. Nem deves erigir para ti uma coluna sagrada, coisa que Jeov, teu Deus, deveras odeia.. Deuteronmio 23:6. No te interesses por sua paz, nem por seu bem, todos os teus dias, em perenidade.. Deuteronmio 27:15. Maldito o homem que fizer uma imagem esculpida ou uma esttua fundida, uma coisa detestvel para Jeov, artefato das mos dum trabalhador em madeira e metal, e que a tiver posto num esconderijo. E todo o povo ter de responder e dizer; Amm... Deuteronmio 27:26. Maldito aquele que no puser em vigor as palavras desta lei por cumpri-las. E todo o povo ter de dizer: Amm!.. Deuteronmio 28:13. E Jeov te por deveras cabea e no na cauda; e ters de vir a estar somente em cima e no virs a estar embaixo, por estar obedecendo aos mandamentos de Jeov, teu Deus, que hoje te ordeno observar e cumprir..

ECUMENISMO Deuteronmio 29:17-18. E acostumveis ver suas coisas repugnantes e seus dolos srdidos, madeira e pedra, prata e ouro, que havia com eles; para que no haja entre vs nem homem nem mulher, nem famlia, nem tribo, cujo corao se desvie hoje de Jeov, nosso Deus, para ti e servir os deuses daquelas naes; para que no haja alguma raiz que produza o fruto duma planta venenosa e absinto.. Josu 6:19. Mas toda a prata e o ouro, e os objetos de cobre e de ferro so algo sagrado para Jeov. Deve ir ao tesouro de Jeov. . Josu 6:24. E queimaram a fogo a cidade e tudo o que nela havia. Somente a prata e ouro, e os objetos de cobre e de ferro, entregaram ao tesouro da casa de Jeov.. Josu 8:8. E tem de suceder que assim que tiverdes capturado a cidade, deveis pr fogo cidade. Deveis fazer segundo a palavra de Jeov. Vede eu vos dei ordem.. Josu 8:19. E a emboscada se levantou depressa do seu lugar, e comearam a correr no momento em que estendeu a sua mo, e passaram a entrar na cidade e a captur-la. Ento se apressaram e puseram fogo cidade.. Josu 8:29. E ao rei de A pendurou num madeiro at o anoitecer; e quando o sol estava para pr-se, Josu deu ordem, e ento tiraram seu cadver do madeiro e o lanaram entrada do porto da cidade, e ergueram sobre ele um grande monto de pedras, at o dia de hoje.. Josu 24:20. Caso abandoneis a Jeov e deveras sirvais a deuses estrangeiros, ele certamente tambm recuar e vos causar dano, e vos exterminar, depois de vos ter feito o bem.. Juzes 3:20-22. E Eude foi ter com ele quando estava sentado no seu quarto fresco do terrao, que ele s tinha para si. E Eude prosseguiu, dizendo: Tenho para ti uma palavra de Deus. Em vista disso, ele se levantou do seu trono. Eude estendeu ento sua mo esquerda, e tirou a espada da sua coxa direita e cravou-a no ventre dele. E tambm o cabo entrou aps a lmina, de modo que a gordura se fechou sobre a lmina, pois no retirou a espada do ventre dele, e comearam a sair as matrias fecais.. 1Reis 15:11-12. E Asa passou a fazer o que era direito aos olhos de Jeov, igual a Davi seu antepassado. Conseqentemente, fez os homens que se prostituam no servio dum templo passar para fora do pas e removeu todos os dolos srdidos que seus antepassados haviam feito.. 2Reis 21:6. E ele fez o seu prprio filho passar pelo fogo, e praticou a magia e procurou pressgios, e constituiu mdiuns espritas e prognosticadores profissionais de eventos. Fez em grande escala o que era mau aos olhos de Jeov, para o ofender.. Neemias 13:30. E purifiquei-os de tudo o que era estrangeiro, e, passei a designar deveres aos sacerdotes e aos levitas, cada um na sua prpria

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DECANTAO obra, at mesmo para o suprimento de lenha nos templos marcados e para os primeiros frutos maduros. Lembrai-te deveras de mim, Deus, para o bem.. Salmos 44:21. No esquecemos o nome de nosso Deus, nem estendemos as nossas mos para um deus estrangeiro.. Salmos 95:3. Pois Jeov um grande Deus e um grande Rei sobre todos os outros deuses.. Salmos 96:5. Porque todos os deuses dos povos so deuses que nada valem; mas quanto a Jeov, ele fez os prprios cus.. Salmos 97:7. Sejam envergonhados todos os que servem a uma imagem esculpida, os que se jactam de deuses que nada valem. Curvai-vos diante dele, todos os deuses.. Salmos 102:15. E as naes temero o nome de Jeov. E todos os reis da terra a tua glria.. Salmos 111:10. O temor de Jeov o princpio da sabedoria. Todos que a cumprem tem boa perspiccia.. Salmos 116:11. Da minha parte, eu disse, quando fui tomado de pnico: Todo homem mentiroso.. Provrbios 21:30. No h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra Jeov. Eclesiastes 10:2. O corao do sbio est sua direita, mas o corao do estpido est sua esquerda.. Isaas 30:22. E tereis de aviltar o revestimento de tuas imagens entalhadas de prata e a cobertura bem ajustada de tua esttua fundida de ouro. Tu as espalhars. Assim como a mulher menstruada, dir-lhe-s. Mera sujeira!. Isaas 40:17. Todas as naes so diante dele como algo inexistente; foram consideradas como nada e como irrealidade por ele.. Ageu 2:8. Minha a prata e meu o ouro, a pronunciao de Jeov.. Jeremias 51:37. E Babilnia ter de tornar-se montes de pedras, guarita de chacais, um assombro e objeto de assobio, sem habitante.. Miquias 1:7. E todas as suas imagens entalhadas sero esmiuadas e todos os presentes que lhe foram dados em paga para ela sero queimados no fogo; e farei todos os seus dolos um baldio desolado. Pois, ela os reuniu das coisas dadas em paga de uma prostituta e retornaro coisa dada como paga de uma prostituta.. Miquias 2:10. Levantai-vos e ide, porque este no um lugar de descanso. Visto que ela se tornou impura, haver demolio; e o trabalho de demolio penoso.. Miquias 5:12. E vou decepar da tua mo as feitiarias e no mais continuars a ter quaisquer praticantes da magia. .

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ECUMENISMO Naum 1:2. Jeov um Deus que exige devoo exclusiva e que toma vingana; Jeov toma vingana e est disposto ao furor. Jeov toma vingana contra os seus adversrios e est ressentido com os seus inimigos.. Habacuque 1:12. No s tu desde outrora, Jeov? meu Deus, meu Santo, tu no morres. Jeov, fizeste-a para o julgamento: e tu, Rocha, fundaste-a para a repreenso.. Malaquias 1:1. Pois meu nome ser grande entre as naes desde o nascente do sol at o seu poente, e em todo lugar se far fumaa sacrificial, far-se- um oferecimento ao meu nome, sim, um presente limpo; porque meu nome ser grande entre as naes, disse Jeov dos exrcitos.. Malaquias 3:6. Porque Eu, IHVH, no mudo..

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Mateus 7:26. Alm disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica, ser comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia.. Mateus 10:14. Onde quer que algum no vos acolher ou no escutar as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou daquela cidade, sacudi o p dos vossos ps.. Mateus 11:20. Principiou ento a censurar as cidades nas quais se realizaram as maiorias das suas obras poderosas, porque no se arrependeram;.... Mateus 11:25. Naquela ocasio, Jesus disse, em resposta: Eu te louvo publicamente, Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos... Mateus 12:30. Quem no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta espalha.. Mateus 13:11. Em resposta, ele disse: A vs entendido entender os segredos sagrados do reino dos cus, mas a esses no concedido... Mateus 23:10. Tampouco sejais chamados lderes, pois o vosso lder um s, o Cristo.. Mateus 25:41. Ento dir, aos sua esquerda por sua vez: Afastaivos de mim, vs os que tendes sido amaldioados, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos... Marcos 3:29. No entanto, quem blasfemar contra o esprito santo, nunca ter perdo, mas culpado de pecado eterno.. Marcos 4:11-12. E ele passou a dizer-lhes: A vs tem sido dado o segredo sagrado do reino de Deus, mas, para os de fora, todas as coisas ocorrem em ilustraes, a fim de que, olhando, olhem mas no vejam, e, ouvindo, ouam mas no compreendam o sentido disso, nem jamais se voltem e se lhes d perdo...

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Marcos 4:33-34. Assim, com muitas ilustraes desta sorte, falavalhes a palavra, at onde eram capazes de escutar. Deveras, no lhes falava sem ilustrao, mas explicava todas coisas em particular, aos seus discpulos.. Marcos 6:11. E qualquer lugar que no vos receber, nem vos ouvir, ao sairdes dali, sacudi fora a sujeira que est debaixo dos vossos ps, em testemunho para eles.. Marcos 8:33. Ele se voltou, olhou para seus discpulos e censurou Pedro, dizendo: Para trs de mim, Satans, porque no tens os pensamentos de Deus, mas os de homens... Marcos 10:18. Jesus disse-lhe: Por que me chamas de bom? Ningum bom, exceto um s, Deus... Lucas 10:10-12. Mas, onde quer que entrardes numa cidade e eles no vos receberem, sa para as suas ruas largas e dizei: At mesmo o p de vossa cidade, que se prendeu aos nossos ps, tiraremos contra vs. No obstante, lembrai-vos do seguinte, que o reino de Deus se tem chegado.. Eu vos digo que naquele dia ser mais suportvel para Sodoma do que para essa cidade.. Lucas 11:23. Quem no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha.. Lucas 12:8-9. Eu vos digo, pois: Todo aquele que confessar perante os homens estar em unio comigo, o Filho do homem tambm confessar, perante os anjos de Deus, estar em unio com ele. Mas aquele que me repudiar perante os homens ser repudiado perante os anjos de Deus.. Lucas 12:51-53. Imaginais que vim dar paz na terra? Deveras, eu vos digo que no, mas antes diviso. Pois, doravante haver cinco divididos numa casa, trs contra dois e dois contra trs. Estaro divididos; pai contra filho e filho contra pai, me contra filha e filha contra me, sogra contra nora e nora contra sogra. . Lucas 14:25-26. Grandes multides viajavam ento com ele, e ele se voltou e lhes disse: Quem se chegar a mim e no odiar seu pai, e me, e esposa, e filhos, e irmos, e irms, sim, e at mesmo a sua prpria alma, no pode ser meu discpulo... Joo 2:24. Mas o prprio Jesus no se confiava a eles, pois os conhecia a todos,.... Joo 6:44. Ningum pode vir a mim, a menos que o Pai, que me enviou o atraia; e eu o ressuscitarei no ltimo dia.. Joo 6:48. Eu sou o po da vida.. Joo 6:65. Prosseguiu assim a dizer: por isso que eu vos tenho dito: Ningum pode vir a mim, a menos que isso lhe seja concedido pelo Pai...

ECUMENISMO Joo 7:16. Jesus por sua vez, respondeu-lhes e disse: O que eu ensino no meu, mas pertence quele que me enviou... Joo 7:28-29. Portanto, Jesus clamou, ao estar ensinando no Templo, e disse: Tanto vs me conheceis como eu sei donde sou. Tambm, eu no vim de minha prpria iniciativa, mas aquele que me enviou real e vs o conheceis. Eu o conheo, porque sou representante dele, e Este me enviou... Joo 8:12. Portanto, Jesus falo-lhes novamente, dizendo: Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, de modo algum andar na escurido, mas possuir a luz da vida... Joo 8:16. E, contudo se eu julgo, o meu julgamento veraz, porque no estou sozinho, mas o Pai, que me enviou est comigo.. Joo 8:31-32. E Jesus prosseguiu assim a dizer aos judeus que acreditavam nele: Se permanecerdes na minha palavra, sois realmente meus discpulos, e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar... Joo 10:7-11. Portanto, Jesus disse de novo: Digo-vos em toda a verdade: Eu sou a porta das ovelhas. Todos os que vieram em meu lugar so ladres e saqueadores; mas as ovelhas no os tem escutado. Eu sou a porta; todo aquele que entrar por mim ser salvo, e entrar e sair, e achar pastagem. O ladro no vem a no ser para furtar, e matar, e destruir. Eu vim para que tivessem vida e a tivessem em abundncia. Eu sou o pastor excelente; o pastor excelente entrega sua alma em benefcio das ovelhas... Joo 11:25. Jesus disse-lhe: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem exercer f em mim, ainda que morra, passar a viver; e todo aquele que vive e exerce f em mim, nunca jamais morrer. Crs isso?.. Joo 12:48. Quem me desconsiderar e no receber as minhas declaraes, tem quem o julgue. A palavra que eu tenho falado que o julgar no ltimo dia;.... Joo 14:6. Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim... Joo 14:21. Quem tem os meus mandamentos e os observa, este o que me ama. Por sua vez, quem me ama, ser amado por meu Pai, e eu o amarei e me mostrarei claramente a ele.. Joo 14:23-24. Em resposta, Jesus disse-lhe: Se algum me amar, observar a minha palavra, e meu Pai o amar, e ns iremos a ele e faremos a nossa residncia com ele... Joo 15.1. Eu sou a verdadeira videira e meu Pai o lavrador.. Joo 15:14. Vs sois meus amigos, se fizerdes o que vos mando.. Joo 15:5-6. Eu sou a videira, vs sois os ramos. Quem permanece em unio comigo, e eu em unio com ele, este d muito fruto; porque separados de mim no podeis fazer nada. Se algum no permanece em unio comigo, ele lanado fora como ramo e seca-se; e homens ajuntam estes ramos e os

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jogam no fogo, e eles se queimam.. Joo 15:23. Quem me odeia, odeia tambm o meu Pai.. Joo 17:14. Tenho lhes dado a tua palavra, mas o mundo os tem odiado, porque no fazem parte do mundo assim como eu no fao parte do mundo.... Joo 17:17. Santifica-os por meio da verdade; a tua palavra a verdade.... Atos 3:23. Deveras, toda alma que no escutar esse Profeta ser completamente destruda dentre o povo.. Atos 4:12. Outrossim, no h salvao em nenhum outro, pois no h outro nome debaixo do cu, que tenha sido dado entre os homens, pelo qual tenhamos de ser salvos.. Atos 19:18-19. E muitos dos que se tinham se tornado crentes vinham e confessavam, e relatavam abertamente as suas prticas. Deveras, um nmero considervel dos que haviam praticado artes mgicas trouxeram seus livros e os queimaram diante de todos. E calcularam os preos deles e acharam que valiam cinqenta mil moedas de prata.... Romanos 3:23. Pois todos pecaram e no atingiram a glria de Deus,.... Romanos 16:17-18. Exorto-vos agora, irmos, que fiqueis de olho nos que causam divises e motivos para tropeo contra o ensino que aprendestes, e que os eviteis. Pois homens dessa sorte so escravos, no de nosso Senhor Jesus Cristo, mas de seus prprios ventres; e, com conversa elogiosas seduzem os coraes dos cndidos.. Romanos 16:27. ... a Deus, nico sbio, seja a glria por intermdio de Jesus Cristo, para sempre. Amm.. 1Corntios 2:5. ... para que a vossa f no fosse na sabedoria de homens mas no poder de Deus.. 1Corntios 3:11. Pois nenhum homem pode lanar outro alicerce seno aquele que foi lanado, que Jesus Cristo.... 1Corntios 1:19. Porque est escrito: Farei perecer a sabedoria dos sbios e repelirei a inteligncia dos intelectuais... 1Corntios 3:18-20. Ningum seduza a si mesmo: Se algum entre vs pensar que sbio neste sistema de coisas, torne-se ele tolo, para que se torne sbio. Pois a sabedoria deste mundo tolice perante Deus; porque est escrito: Ele apanha os sbios na sua prpria astcia. E novamente: Jeov sabe que os raciocnios dos sbios so fteis... 1Corntios 4:6. Agora, irmos, estas coisas passei a aplicar a mim mesmo e a Apolo, para o vosso bem, para que, em nosso caso, aprendais a regra: No vades alm das coisas que esto escritas, a fim de que no fiqueis individualmente enfunados a favor de um contra outro..

ECUMENISMO 1Corntios 16:22. Se algum no tiver afeio pelo Senhor, seja amaldioado. Vem, Nosso Senhor!. 2Corntios 6:15. Alm disso, que harmonia h entre Cristo e Belial? Ou que quinho tem o fiel com o incrdulo?. 2Corntios 10:5. Pois estamos demolindo raciocnios e toda coisa altiva levantada contra o conhecimento de Deus; e trazemos todo pensamento ao cativeiro, para faz-lo obediente ao Cristo;.... Glatas 4:31. Por conseguinte, irmos, somos filhos, no duma escrava, mas da livre.. Glatas 5:9. Um pouco de fermento leveda a massa toda.. Filipenses 3:2. Acautelai-vos dos ces, acautelai-vos dos obreiros do dano, dos que mutilam a carne.. Colossenses 2:3. Cuidadosamente ocultos nele se acham todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.. Colossenses 2:10. E assim possus uma plenitude por meio dele, sendo ele a cabea de todo governo e autoridade.. 1Timteo 2:5. Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, um homem, Cristo Jesus,.... 1Timteo 6:3-4. Se algum homem ensinar outra doutrina e no concordar com palavras salutares, as de nosso Senhor Jesus Cristo, nem com o ensino concordante com a devoo piedosa, ele est enfunado de orgulho, no entendendo nada , mas tendo mania de criar questes e debates sobre palavras.. Hebreus 10:31. Coisa terrvel cair nas mos do Deus vivente.. Hebreus 12:3. Deveras, considerai de perto aquele que aturou tal conversa contrria da parte de pecadores contra os prprios interesses deles, para que no vos canseis nem desfaleais nas vossas almas.. Hebreus 13:9. No vos deixar levar por ensinos vrios e estranhos; pois excelente que o corao receba firmeza pela benignidade imerecida, no por comestveis, que no aproveitaram aos que se ocupam com eles.. Hebreus 13:17. Sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vs e sede submissos, pois vigiam sobre as vossas almas como quem h de prestar contas; para que faam isso com alegria e no com suspiros, porque isso vos seria prejudicial.. 1Pedro 2:22. Com eles aconteceu o que diz o provrbio verdadeiro: O co voltou ao seu prprio vmito e a porca lavada a revolver-se no lamaal... 1Joo 1:8. Se fizermos a declarao: No temos pecado, estamos desencaminhando a ns mesmos e a verdade no est em ns.. 1Joo 4:3. ...mas toda expresso inspirada que no confessa a Jesus no se origina de Deus. Alm disso, esta a expresso do anticristo, de que

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ouviste que viria, e agora j est no mundo.. 1Joo 4:6. Ns nos originamos de Deus. Quem obtiver conhecimento de Deus nos escuta; quem no se originar de Deus no nos escuta. assim que reconhecemos a expresso inspirada da verdade e a expresso inspirada do erro.. 1Joo 5:12. Quem tem o Filho, tem esta vida; quem no tem o Filho de Deus, no tem esta vida.. 1Joo 5:19. Sabemos que nos originamos de Deus, mas o mundo inteiro jaz no poder do inquo.. 2Joo 1:10. Se algum se chegar a vs e no trouxer este ensino, nunca o recebais nos vossos lares, nem o cumprimentais.. Revelao 17:15. E ele me diz: As guas que viste, onde a meretriz est sentada, significam povos, e multides, e naes, e lnguas... Revelao 22:15. L fora esto os ces e os que praticam o espiritismo, e os fornicadores, e os assassinos, e os idlatras, e todo aquele que gosta da mentira e a pratica...

Ecumenismo. [De ecumnico + -ismo, com sncope.] S.m. 1. Nos primrdios do cristianismo, todos os povos a quem se deveria dirigir a pregao do Evangelho. 2. Rel. Movimento surgido nas igrejas protestantes e, posteriormente na Igreja Catlica, originado da crena de terem uma identidade substancial a doutrina e a mensagem de Cristo. [Cf. irenismo.]

ECUMENISMO

A Bblia de Jerusalm Edies Paulinas, So Paulo, 1981. Bblia Sagrada Editora Ave Maria Ltda., So Paulo, 1959. Bblia Sagrada Joo Ferreira de Almeida. Revista e corrigida Sociedade Bblica do Brasil, So Paulo, 1995. Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas Sociedade Torre de Vigia de Bblia e Tratados, USA, 1967. A Bblia; No Princpio (Gnesis), Nomes (xodo), No Deserto (Nmeros), Palavras (Deuteronmio), Ele Clama... (Levtico), Louvores I e II (Salmos) Andr Chouraqui, Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro, 1995.

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A Pscoa Que rito este 6 Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito este?, respondereis: o sacrifcio da Pscoa para Iahweh, que passou adiante das casas dos Israelitas no Egito, quando feriu os egpcios, mas livrou as nossas casas Ento o povo ajoelhou-se e se prostou. - Esta a Comemorao. A sada destes no dia posterior. 23 Ento, quando Jeov passar para ferir os egpcios e deveras ver o sangue na parte superior do portal e nas duas ombreiras, Jeov certamente passar por alto a entrada e no permitir que a ruina entre nas vossas casas para vos ferir. NM No por meio de um anjo, Exterminador, serafim, enviado ou seu mensageiro, mas ele prprio, pessoalmente executa a matana. : uma pscoa para Iahweh. E naquela noite eu passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at os animais; e eu Iahweh, farei justia sobre todos os deuses do Egito..

De fato, a dcima praga a nica em que IHVH executa pessoalmemte sua ameaa..
2 livro da Tora ou Pentateuco, in: A BBLIA: Nomes (xodo) , Andr Chouraqui Delegado Geral da Aliana Israelita e de Israel Imago Editora Ltda., p. 152, Rio de Janeiro, 1997.

xodo - Bblia de Jerusalm, nova edio, revista e ampliada. Paulus Editora, Edio de 1998, Imprimatur CNBB SG n 0051 / 03 - 6 impresso 2010. - NM Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas Sociedade Torre de
Vigia de Bblia e Tratados, USA, 1967.

Verbetes

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Escravido. S. f. 1. Estado ou condio de escravo; escravatura,

escravaria, cativeiro, servido. 2. Falta de liberdade; sujeio, dependncia, submisso, servido, escravatura. 3. Regime social de sujeio do homem e utilizao de sua fora, explorada para fins econmicos, como propriedade privada; escravatura.

Escravo. Adj. 1. Que est sujeito a um senhor, como propriedade

dele: homens escravos. 2. Que est inteiramente sujeito a outrem, ou a alguma coisa. 3. Prprio de, ou produzido por escravo. 4. Aquele que est sujeito a um senhor, como propriedade dele. 5. Fig. Criado, servo. 6. Aquele que est inteiramente imediatamente sujeito a outrem, ou a alguma coisa cativo. 7. Aquele que trabalha em demasia.

Escravizar. V. t. d. 1. Reduzir condio de escravo; tornar escravo.

2. Dominar moralmente; oprimir, subjugar. 3. Prender, cativar. 4. Tornar dependente; submeter. 5. Fazer-se escravo. Escravocrata. Adj. 2g. 1. Em que h escravido: pases escravocratas. 2. Que partidrio da escravatura; escravista. S. 2 g. 3. Partidrio da escravatura; escravista. 4. Senhor, dono de escravos.

NOVO DICIONRIO DA LNGUA PORTUGUESA REVISTA E AMPLIADA Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, Editora Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1986.

Se algum se chegar a vs e no trouxer este ensino, nunca o recebais nos vossos lares, nem o cumprimentais.. 2Joo 1:10.

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, momento que obrigou os senhores, sob pena

Aplicam Efsios 6: 5-9. Pg. 5. Brochura da Venervel Ordem 3 dos Mnimos de So Francisco de Assis Resumo Histrico e Ilustrado da Instituio e suas Fundaes, elaborado no ano compromissal de 1966/70.

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A cidade, ento Capitania do Rio de Janeiro, estava prxima de completar o segundo centenrio de sua fundao. J existiam diversas instituies religiosas, vez que ao findar o sculo XVII fora criado o Bispado que substituiu a antiga Prelazia. A esta poca, comeava a edificao dos templos sagrados e j se conclua a dos conventos das ordens religiosas que vieram fixar-se na cidade, construes que somente se completaram nos sculos XVIII e XIX. Era, pois, intensa, a atividade pastoral dos bispos designados para a diocese, a partir de Dom Jos de Barros Alarco (1680). A todos cabiam rduas tarefas, no apenas no terreno espiritual, dado que a metrpole crescia em populao e trabalho, mas tambm no que concernia s construes e criao dos institutos que deviam propagar a f e os princpios que orientam a civilizao crist. Ao sexto prelado que ocupou a diocese do Rio de Janeiro, estava reservado, merc de sua sabedoria e decisiva energia, um programa de ao incomparavelmente maior no campo das grandes iniciativas pastorais. Nascido em Portugal e educado com especial solicitude na adolescncia e fiel severidade beneditina que abraou muito jovem, mestre em Teologia e orador de largos recursos, veio ao meio do sculo XVIII para o Brasil, depois de uma trabalhosa atividade em Angola. Na diocese do Rio, iniciou desde logo uma srie de medidas visando a renovao das Pastorais de seus antecessores, a ajuda s igrejas pobres, a disciplina do clero, a intensificao da pregao, a assistncia pobreza e a proteo aos escravos, momento em que obrigou os senhores, sob pena de censuras cannicas, a tratarem os cativos como cristos na vida e na morte. No plano das construes, Dom Frei Antonio do Desterro Malheiros inaugurou o Convento da Ajuda, com as religiosas concepcionistas, e lanou a pedra fundamental do Convento do Carmo da Lapa. Mas, a sua obra de maior vulto, aquela que devia perpetuar a sua memria ao longo dos sculos, seria a de instituidor da Ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula e iniciador da edificao de sua Igreja que e hoje um dos templos artisticamente mais afamados da cidade e do pas. Foi realmente no de 1754 que Dom Antnio do Desterro, aprovando a idia do frade capuchinho Frei Anselmo de Castelvetrano, decidiu instituir e proteger a Ordem Terceira que teve a aprovao do Geral da Ordem dos Mnimos, Padre Mestre Frei Joo Prieto. Dois anos aps, decorrido o tempo necessrio a obteno do beneplcito pontifcio, Dom Antonio do Desterro firmava a Proviso, datada de 11 de julho de 1756, instituindo a Ordem no Rio de Janeiro, em solenidade realizada na Cruz dos Militares, na qual o Prelado recebeu das mos de Frei Anselmo de Castelvetrano o hbito* e a profisso como primeiro irmo da Ordem, reservando para si o ttulo de Comissrio que seria sempre conferida aos seus sucessores no Bispado do Rio de Janeiro, conferiu a Frei Anselmo Castelvetrano o cargo de

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A ttulo de curiosidade histrica, vale destacar que o primeiro donativo

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* * *

Feito esse esclarecimento com referncia a Frei Anselmo de Castelvetrano, cujo nome certo apenas aparece, inclusive como fundador da Ordem Terceira, no livro A Provncia Eclesistica do Rio de Janeiro, prossigamos no histrico da Ordem, a partir do momento em que foi construda a ermida que devia receber a imagem do Santo Patrono, vinda da Igreja da Cruz dos Militares. Edificada em terreno do Largo da S Nova, nome que precedeu ao de So Francisco de Paula, porque pretendera o governo construir naquela praa a nova catedral, servindo o local, mais tarde, para a construo da antiga Escola Politcnica. A ermida ficou colocada no ponto em que hoje se situa a capela-mor da Igreja. O histrico assinala a suntuosidade do ato de transladao da imagem da Cruz dos Militares para a capela de So Francisco, cerimnias que se encerraram com o primeiro Te Deum cantado na Igreja, com a assistncia das autoridades civis e do Cabido. O templo definitivo teve a sua primeira pedra lanada a 5 de janeiro de 1759, prolongando-se os trabalhos de edificao at o incio do sculo seguinte, quando a parte substancial, ocasio em que foi levada a imagem da ermida, para a nova capela-mor. Contudo, as obras de embelezamento artstico somente se completaram no ano de 1865, quando se realizaram as grandes solenidades de inaugurao com a presena dos Imperadores e das autoridades civis e eclesisticas. * * * Desde a sua fundao no Brasil, a ordem Terceira dos Mnimos de So Francisco de Paula passou a manter-se com as esmolas dos fiis devotos e contribuies dos Irmos, assim como legados em dinheiro, ttulos e propriedades, bens que, administrados diligentemente, multiplicaram-se e permitiram um desenvolvimento relativamente rpido das instituies posteriormente criadas, inclusive o aprimoramento artstico do templo. A ttulo de curiosidade histrica, vale destacar que o primeiro donativo recebido pela Ordem foi o valor de uma escrava doada pela mulher de um mercador e que representou a quantia de sessenta e quatro mil ris. As administraes, a comear da primeira Mesa Administrativa, trabalharam intensa e abnegadamente para o crescimento da instituio. Disso atestado significativo o fato de, j no comeo do sculo XIX, quando o templo de So Francisco de Paula, pela beleza de suas linhas estruturais, atraa o interesse da populao da cidade e dos inmeros devotos do Santo Patriarca, iniciaram-se as atividades, bem depressa coradas de xito, para a implantao de novas iniciativas na entidade instituda por Dom Antnio do Destrro.

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, foi a venda
Pg. 13. Brochura da Venervel Ordem 3 dos Mnimos de So Francisco de Assis Resumo Histrico e Ilustrado da Instituio e suas Fundaes, elaborado no ano compromissal de 1966/70

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CUSTOS DA FUNDAO DA ORDEM

Para um estudo de como se iniciou a Ordem, seu desenvolvimento e sua situao atual, vale a pena referir aqui as primeiras despesas, assim como os recursos iniciais e, igualmente, o custeio das instituies criadas pela Ordem de So Francisco de Paula, tudo de acrdo com as pocas em que foram as mesmas criadas. A primeira receita escriturada e recolhida no quadrinio inicial, de 1557 a 1760, atingiu a 2:231$575 e a despesa realizada foi na importncia de 6:522$618, havendo um pequeno dficit logo coberto por subscrio entre os Irmos mesrios. As obras de construo da ermida, que antecedeu a edificao do templo, gastaram a quantia de 1:685$536, entre material e mo de obra, despesa tambm rateada entre os Irmos da Mesa. A construo compreendeu, alm da capela do Santo Patriarca, uma pequena sacristia e uma casa para o Ermito. No existem nos arquivos da Ordem elementos para se verificar as despesas realizadas com a construo da igreja, cujas obras essenciais se completaram em 1801, mas os trabalhos de embelezamento artsticos se estenderam at 1865, ano em que o templo foi oficialmente inaugurado. Contudo, sabe-se que todos os gastos foram cobertos pela caridade dos Irmos e pelos diversos legados e imveis e ttulos de crdito. A esse propsito j destacamos que o primeiro donativo feito a Ordem, apenas instituda, foi a venda de uma escrava que a mulher de um mercador deu de esmola no dia 4 de novembro de 1757, o que rendeu a quantia de sessenta e quatro mil ris. O primeiro legado foi deixado em testamento por Domingos Carvalho da Silveira, no valor de 400$000, pagos em duas parcelas. Aprimeira coleta das caixinhas de esmolas importou em 229$580 e a primeira promessa foi cumprida, na quantia de 204$800, pelo padre Antonio Franco, por ter alcanado bom resultado num negcio. As obras que vieram mais tarde foram cemitrio, o asilo e o hospital. A rea que o cemitrio ocupa foi adquirida em 1849 por trinta e cinco contos de ris e mais sete para os impostos e transmisso. A capela, inaugurada a 8 de agsto de 1897 consumiu 39:350$000, coberta pelos Irmos da Mesa. O prdio em que foi instalado o Asilo de rfs e para o qual se transferiu o hospital, pelos motivos j expostos nesta Memria, foi adquirido pelo preo de oitenta e trs contos de ris, no ano de 1888.

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, sob pena de excomunho,

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O INSTITUIDOR DA ORDEM NO BRASIL DOM FREI ANTNIO DO DESTRRO Nascido em 13 de junho de 1694, em Ponte de Lima, Portugal, Dom Antnio do Destrro fz-se religioso aos quinze anos, ingressando na Ordem Beneditina, no Mosteiro de Tibes. Doutorou-se em Teologia pela Universidade de Coimbra, foi professor de filosofia e depois abade no Colgio Nossa Senhora da Estrla, em Lisboa. Foi sagrado Bispo a 25 de janeiro de 1739 e foi confirmado para Angola, na frica, tendo passado pelo Rio de Janeiro e se hospedou no Mosteiro de So Bento. Aps seis anos de rdua atividade em Angola, foi transferido para o Rio de Janeiro e aqui chegou, recebido com grandes festas, a 1 de dezembro de 1746, fazendo sua entrada solene a 1 de janeiro do ano seguinte. Imediatamente, chamou a exames gerais todo o clero e devolveu a Portugal todos os padres seculares que se encontravam desocupados. Renovou algumas decises dos seus antecessores suspendeu as festas e devoes particulares que davam motivos a profanaes e escndalos, fazendo suspender igualmente as precises de penitncias com aoites e outras prticas que resultavam de supersties. Confirmou SantAna como padroeira da cidade, eleita pelo clero e o povo, estabeleceu o Laus perene nas Igrejas durante a quaresma, socorreu as Igrejas pobres e restabeleceu as cerimnias e disciplina por meio de decretos severos. Advertiu os professres de primeiras letras para o ensino do catecismo e lembrou aos vigrios o dever de pregar aos domingos e ensinar a doutrina aos fiis, fazendo o mesmo com relao aos capeles das Igrejas. Intimou, por edital, os senhores de escravos, sob pena de excomunho, a tratarem os cativos como cristos, sepultando-os condignamente e com os devidos sufrgios. Instituiu a Ordem Terceira de So Francisco de Paula, benzendo a pedra fundamental de sua Igreja a 5 de janeiro de 1759. Aumentou o nmero de cnegos e conseguiu o aumento das respectivas cngruas. Enviou visitadores por todo o territrio do seu bispado. Inaugurou o Convento da Ajuda, tendo benzido a primeira pedra da Igreja da Lapa e do Convento de Santa Teresa, assim como da S Nova, que devia ser edificada no Largo de So Francisco, onde mais tarde se construiu a Escola Politcnica. Foi, informa-se, assaz rigoroso com relao aos jesutas expulsos pelo Marqus de Pombal, dizem, influenciado pelo esprito do tempo ou sob o receio de reaes daquele membro do governo portugus. Criou inmeras parquias e obteve que a Irmandade da Candelria cuidasse dos leprosos que haviam sido abandonados aps a morte de Gomes Freire de Andrade, que os amparava. Faleceu aos oitenta anos, a 5 de dezembro de 1773, depois de haver servido ao bispado do Rio de Janeiro durante vinte e sete anos. Seu tmulo conservado no Mosteiro de So Bento.

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legados somaram-se ao preo por que foi

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A IGREJA E SUA HISTRIA

No descansaram os Irmos da primeira Mesa Administrativa enquanto no conseguiram os primeiros recursos para iniciar a construo do templo que devia substituir a ermida. Pequenas subscries entre eles, as esmolas das caixinhas colocadas na capela, donativos e legados somaram-se ao preo por que foi vendida uma escrava doada a Ordem como promessa de uma devota. E j no ano seguinte ao da terminao do primeiro santurio de So Francisco de Paula, lanava-se a pedra fundamental da Igreja que seria, no passar dos tempos, um dos mais belos monumentos artsticos da cidade do Rio de Janeiro. A pedra fundamental, lanada a 5 de janeiro de 1759, foi marcada por imponente solenidade pblica, inclusive porque naquele momento em que o templo ia ser edificado operava-se a mudana de nome do antigo Largo da S Nova para o de Largo de So Francisco de Paula. O termo lavrado na ocasio e encerrado na caixa metlica colocada nas fundaes era um pergaminho grafado em Latim e continha o nome os nomes do Papa Clemente XII, gloriosamente reinante, do Rei Dom Jos I, do Bispo Dom Frei Antnio do Destrro, instituidor da Ordem e seu primeiro Comissrio, do Governador Gomes Freire de Andrade, do primeiro Corretor da Ordem Padre Incio da Costa Mascarenhas, na poca Vigrio da Candelria, do primeiro vice-corretor, Padre Joo Pereira Azevedo Arajo, vigrio de Santa Rita, do Primeiro Secretrio da Ordem, Padre Lus Magalhes Coutinho Cardoso, Vigrio de So Jos, do primeiro Sndico, Jos Rodrigues Godinho, e dos primeiros definidores escolhidos. Para se avaliar as dificuldades de ordem financeira com que lutaram os abnegados Irmos fundadores, basta saber que as obras, at a concluso da parte essencial do templo, se prolongaram por um perodo de mais de quarenta anos, eis que, iniciada a construo, em 1759, somente em 1801 estava concluda, comeando a o trabalho dos grandes artistas, cuja obra maravilhosa vamos analisar no decorrer deste captulo. Antes, porm, fiis ao fato histrico, cumpre nos registrar as inquietaes que atormentaram por algum tempo o esprito dos continuadores da fundao. A Igreja, concluda em seu aspecto fundamental e j transladada para sua capela-mor a imagem do padroeiro, que estivera na ermida, passou a ser visada por um movimento no sentido de sediar o Cabido da Catedral no templo que se edificava para So Francisco de Paula, dando assim soluo as dificuldades da Cria para instalar os cnegos que se encontravam provisoriamente na Igreja de Nossa Senhora Do Rosrio, cuja irmandade pedira que se retirassem. Refere o Cnego Lus Gonalves dos San-

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I II

E no comeo da noite quando se ouvia o Arago, A parte pior era dos

Pg. 37. Brochura da Venervel Ordem 3 dos Mnimos de So Francisco de Assis Resumo Histrico e Ilustrado da Instituio e suas Fundaes, elaborado no ano compromissal de 1966/70.

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quarto e o quinto so menores, com 0,80 m e 0,43 m de dimetro. Quanto ao Vitria e o Arago, vale a pena recordar, segundo os cronistas historiadores da cidade, o papel que se representaram e a inestimvel colaborao que deram s autoridades e a populao em certos e difceis momentos da vida da metrpole. Em suas Memrias do Rio de Janeiro, o brilhante escritor Vivaldo Coaraci insere gracioso captulo sobre os sinos a que nos referimos, no tempo em que os cariocas destinqiam pelo som os sinos de suas igrejas e os designava por nomes que se tornaram populares. Quando eles vibravam, algum acontecimento novo estaria ocorrendo. Olha Santa Rita chamando! E So Jos respondendo! Que haver? Agora o Fradinho repicando! A sada de uma procisso ou o Sr. Bispo que descia da Conceio para uma visita solene. Nada mais. E o historiador destaca: na velha cidade, cujo silncio faria inveja aos cariocas destas ultimas geraes, o freqente badalar dos sinos propagava-se atravs da atmosfera clara e lmpida. Quando, porm, era o Vitria que atirava no ar a sua voz grave e dominante, os moradores punham-se atentos a contar as badaladas. E no comeo da noite, quando se ouvia o Arago, os negros que ainda andassem na rua, disparavam a correr, para acolher-se casa dos respectivos senhores. O Vitria tem uma histria curiosa com relao a sua origem. Contase que um abastado boticrio, Manuel Jos Brando, muito dedicado aos franciscanos e tendo de cumprir uma promessa a Santo Antnio, resolveu surpreender os frades do Convento e, secretamente, encomendou a Portugal um sino grande e retumbante. Quando o sino aqui chegou, pesando cerca de mil e trezentos quilos, o doador mandou lev-lo ao mosteiro, aguardando o efeito da surpresa entre os religiosos. Maior, porm, foi a surpresa, ou decepo, do boticrio, pois o sino, muito mais amplo do que a sineira da torre, no pode ser aproveitado e foi devolvido ao doador, que o presenteou a So Francisco de Paula, em cuja torre foi instalado. O Vitria anunciava os incndios e conforme o nmero de badaladas, avisava o local do sinistro. Uma para a freguesia do Sacramento, duas para a Candelria, trs para So Jos, quatro para Santa Rita e assim para as demais parquias. Aps o alarma das badaladas, entrava a repicar e, com ele, os sinos da parquia em que ocorria o incndio. O Arago tomou o nome do Intendente de Policia, Desembargador Teixeira de Arago, por ter essa autoridade institudo o toque de recolher, como medida preventiva de policia de costumes. Quando o terceiro sino de So Francisco de Paula badalasse, eram dez horas da noite. As famlias se recolhiam. O comrcio encerrava suas atividades e quem andasse nas ruas depois dessa hora tinha de explicar-se e identificar-se. A parte pior era a dos escravos. Se fossem encontrados sem o salvo conduto assinado pelo senhor, passavam a noite na cadeia e, quisa de advertncia recebiam algumas chibatadas ao sair. O que os sal-

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Para o toque dos sinos, a Ordem

Pg. 38. Brochura da Venervel Ordem 3 dos Mnimos de So Francisco de Assis Resumo Histrico e Ilustrado da Instituio e suas Fundaes, elaborado no ano compromissal de 1966/70. Conferir, pgina 20 tema Escravido.

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vava era o zlo das freiras do Convento de Santa Teresa. Ao saberem que os pretinhos depois da hora eram castigados, elas faziam repicar um dos sinos do convento vinte minutos antes do chamado toque do Arago. Desse modo, eles se livravam do corretivo dos quadrilheiros.
* * *

Mas houve poca em que, ao primeiro sinal de incndio na cidade, todos os sinos dobravam. Depois, montaram no morro do Castelo uma pea de artilharia que disparava um tiro na ocasio do incndio, ao mesmo tempo em que num mastro subia uma bandeira vermelha, se era dia, ou acendia uma lanterna da mesma cr, se o sinistro ocorria noite. Entretanto, os disparos quebravam vidraas que causava abalos srios aos moradores. Em seguida, pensaram em construir um aparelho para fazer os sinos vibrarem sem necessidade de perder tempo a subir s trres, o que, todavia, no se concretizou porque, na poca, no se usavam ainda os recursos da energia eltrica. Mesmo a luz somente foi adotada na Igreja na ultima dcada no sculo passado, assim mesmo depois de demorada observao e de se conseguir que as companhias respectivas aceitassem um seguro do templo contra incndios no valor de mil contos de ris. Os lampies de gs iluminava o templo e a fachada. Para o toque dos sinos, a Ordem comprou dois escravos, um dos quais foi morto ao virar o sino grande, sendo lanado rua. As trres estiveram ameaadas de destruio por elementos da natureza em duas oportunidades, quando, no correr de violentas tempestades, foram atingidas por fascas eltricas, sofrendo as sineiras danos difceis de reparar. Essa a histria e a tradio dos sinos de So Francisco de Paula que, como se v, no tinham apenas a finalidade de conclamar os fiis orao e aos atos religiosos. Quando soavam, quebrando o silncio da noite, naquela poca em que no havia o rudo que a civilizao trouxe cidade, era para anunciar alguma coisa muito grave que estava ocorrendo e exigindo ao imediata e reparadora, ou para advertir que as atividades do dia estavam encerradas. * * * No perodo que vai na terminao da Igreja, em sua parte essencial, ao ano da inaugurao solene (1865), o majestoso templo de So Francisco de Paula engalanouse em vrias oportunidades para realizao de grandes e pomposas solenidades cvico-religiosas. Foi em So Francisco de Paula que a 21 de janeiro de 1816 o Senado da Cmara fez realizar solene Te Deum para celebrar a elevao do Brasil Reino, em 16 de dezembro de 1815. Os editais anunciando o programa das festividades e conclamando o povo a nelas participarem foram lidos em praa pblica ao

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Bem te vi Bem te vi Bem te vi

Escuta
Deus meu, Deus meu, Por que me abandonastes? Por que lamurias? Escuta agora J que s tu falavas Sou o Madeiro Da Figueira Que secastes Quando sentistes fome Impassvel sentenciastes Sou teu ato executado Por mim acorriam caminhantes Acolhia viajante como tu Cabritos e ovelhas No discriminava Do Sol, oferecia sombra Da neve, abrigo Da noite, pousada E todos exceto tu e os teus Agradeciam Uns indiferentes talvez Mas felizes, nunca Nunca me vilipendiaram Saciando a vontade Fome de caminhantes poca dos frutos Corriam minha volta Pssaros pequenas crianas Ah! Os pssaros... Estes Procuram-me at hoje...

Mateus 27:46
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Mateus 21:18-19

Por que me mataste gratuito Se no era tempo dos frutos? a maldio, teu fruto oculto? Semente germinei Que vontade De vida e viver! Neste cho sim rido Mas jamais nunca por mim E meus amaldioado Sempre compreendida Agradecida...Crescia cresci! til a todos minhas folhas A quem busca frescor A quem respira frescor Curar sua dor Compartilhar calor Turbilho de seres Flores nctar sugado Fruto devorado No cho, a vida Acima e abaixo Se multiplicava Geraes impensveis E alegre... eu para mim Isto guardava contava! Chegastes! No teu olhar Senti temor... Sentenciastes Senti sede desespero Tudo se consumia e Partia dentro de mim Cruel ftil. Morri.

Marcos 11:13-14 Marcos11:21

201

Gnesis 3:17; 5:28

Mateus 21:19

Apelar como tu nem pude Amaldioastes matastes E tu aos teus orientas ainda mais Fostes aoitado como culpado Como tu... Ningum! E teus tambm

Mateus 26:38-39 Mateus 21:21

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Algozes tramitam Vo! Figuras patticas De costas, distanciam Confabulando... Insensveis do ato Concatenam prximo ato Modelo segue... Algoz depois Desde tanto Mateus 12:30
Atos 5:1-11; 28:5

Agora bem seca Cumprindo funo para ti Madeiro de Condenao Atrs de ti tu fixo a mim Sussurro tua ao para ti Teu guia acima determina E que no venha sobre ti... Queima de animais Queima de pessoas Queima de plantas No te saciastes Juras queima inmeros Mas aqueloutros Vaticinam sobre prprias cinzas Ramos galhos razes Viradas sobre a terra restos da figueira

1 Corntios 11:1

Colossenses 1:17 Hebreus 13:8 Levtico 9; 1; 2;... Apocalipse 1-22; 19:11-18

Marcos 11:20

Serviro de fogueira a teus seguidores No te preocupes fina candura Seguro ests Isso fica para os outros

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Debaixo da figueira Buda proclamou Respeitai a todos 500 (quinhentos) anos AEC

CONHECENDO A FIGUEIRA
Nome comum: Figueira Comum, rvore de Figos Nome cientfico: Fcus Carica. Famlia: Moraceae. Origem: sia. Encontra-se em estado silvestre na ndia, Oriente Mdio e Mediterrneo. Caractersticas: rvore ou arbusto que alcana at 10 (dez) metros de altura, longeva, podendo chegar idade de 150 (cento e cinqenta anos) anos, com tronco de 60 (sessenta) cm. de dimetro e frondosa copa de at 9 (nove) metros de dimetro. Suas razes abundantes, em busca de escassos nutrientes e gua, se estendem a 15 (quinze) metros de distncia, a 6 (seis) metros de profundidade, e 80% destas se encontra entre 20 e 45 cm. da superfcie. Habitat: rvore pouco exigente quanto ao tipo de solo, se adapta entre rochas, em florestas, capoeiras, frteis ou secos e quentes. Suporta altas temperaturas e frio de at -12 (menos doze) graus, a 2000 metros de altura. Folhas: uma das frutferas que mais suportam a seca e em caso limite permanece com vegetao escassa e sem frutificar se a seca for muito prolongada. Forrageira suas folhas e frutos oferecem nutritiva alimentao para o gado, sunos, caprinos e ovinos. Uso medicinal. Contm niacina, bom para os nervos. Solos: Tolerante a solos com nveis de sal (salinos) muito altos, solos calcreos, solos secos e pobres. uma das frutferas que mais suportam a

seca e em caso limite permanece com vegetao escassa e sem frutificar se a seca for muito prolongada. Reflorestamento Restaurao do solo: Devido s caractersticas acima de adaptabilidade e resistncia e seu sistema radicular abundante, amplo e profundo, de valor inquestionvel em recuperao de solos degradados, inclusive em reas de minerao. Madeira: Resistente a cupins...

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Acederias matar bruxa?

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No deves preservar viva a feiticeira.. O Senhor na Tora Pentateuco xodo 22:18

213

A jumenta falou ento.... Nmeros 22:30

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De chatice bblica s uma desfruto saber Que a mulher foi o primeiro humano a pecar Ah! Como bom pecar das mulheres A mulher no aceitou limites em saber Ah ...

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APNDICE

Aspecto Roubo e Elogio

Cada pessoa possui um aspecto mau, que lhe inerente, muito difcil de superar: por exemplo, uns tendem mentira, outros luxria desenfreada, outros ao escndalo. Pela natureza do povo judeu, muitos de seus integrantes pecam por roubo; muito poucos, por adultrio, pela prostituio e pelo vnculo com amantes: e quase todos por falarem mal do semelhante de maneira indireta, por exemplo, simulando o elogio. 1

219

Presa
E Jeov passou a dizer a Moiss o seguinte: Toma a soma da presa, dos cativos como de animais, tu e Eleazar, o sacerdote, e os cabeas das casas paternas da congregao; e divide-a em duas partes iguais, entre os que, hbeis na guerra que saram peleja, e toda a congregao. E tomars para o Senhor um tributo dos homens de guerra, que saram peleja; um em quinhentos, assim dos homens, como dos bois, dos jumentos e dos rebanhos; da sua metade o tomareis, e o dareis a Eleazar, o sacerdote, para a oferta alada do Senhor. Mas da metade que pertence aos filhos de Israel tomars um de cada cinqenta, tanto dos homens, como dos bois, dos jumentos, dos rebanhos, enfim, de todos os animais, e os dars aos levitas, que esto encarregados do servio do Tabernculo do Senhor.. 2 Os homens do exrcito tinham saqueado cada um por si. 3

Pertence
... O mesmo se d com qualquer tzadik: a parte a ele destinada sempre lhe vem; no preciso que v a outros lugares, e quando ele precisa ir a um outro local, j sabe de antemo o que lhe pertence. 4

Compreender
Executar e obedecer antes de compreender.
5

220

A nica maneira de compreender a Torah e os Mandamentos Divinos , antes de querer compreender, cumprir. 6 Quando aceitamos a Torah no Monte Sinai pela primeira vez, declaramos Naasseh U Nishmah primeiramente faremos, depois entenderemos. Nossa base e nosso fundamento a aceitao do domnio do Todo Poderoso. Somente depois usaremos nossas faculdades intelectuais e emocionais. 7

1 Judasmo: Viso do Universo A vida, o mundo e o homem segundo a Torah Yaacov Israel Blumenfeld, Rabino-chefe do Rabinado do Rio de Janeiro, Imago Editora Ltda., p. 53, Rio de Janeiro, 1989 Acervo Biblioteca Nacional, Ref.: III 384,3,19. 2 Nmeros 31: 25-30. 3 Nmeros 31: 53. 4 Ibid. 1, trecho, p. 165. 5 e 6 Ibid. 1, trecho, pp. 28-29. 7 Ibid. 1, pargrafo, p. 165. (Ver xodo 24: 3-8, Assunto Animais).

EVIDENTE

Mas a mulher de L (narrativa que teria acontecido em cerca de 1.900 anos AEC) constantemente voltava-se para olhar a cidade de onde havia sado, sendo muito curiosa com o que havia ocorrido com ela, embora Deus a tenha proibido de fazer isto, a transformou num pilar de sal; pois eu a vi, e ela perdura assim at hoje.. Flvio Josefo, historiador judeu, in: Antiguidades Judaicas (ou Histria Antiga dos Judeus), atestado em 93 EC (sic) JOSEPHUS COMPLETE WORKS, i, xi, 4, Pickering & Inglis LTD, London, p. 35, 1960. Grifo nosso. 2.000 anos. 1 ...ela permanece l, at a ressurreio dos mortos, em um pilar de sal, cujos restos Flvio Josefo diz ter visto em sua poca.. A Bblia No Princpio (Gnesis) Andr Chouraqui, autor Delegado Geral da Aliana Israelita Universal e de Israel, p. 196, Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro 1955.

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Jud e Israel eram muitos, em multido, iguais aos gros de areia junto ao mar, comendo e bebendo, e alegrando-se.. Autor desconhecido. Segundo, a Bblia, 1Reis 4:20. Ver adiante DATAO. A sabedoria de Salomo era maior que a de todos os sbios do Oriente e do Egito.. Ibid. 5:10. Quando a rainha de Sab, viu toda a sabedoria de Salomo, o palcio que construiu, os manjares mesa, os cortesos sentados em ordem mesa, o desempenho garboso e dos uniformes dos copeiros, e os holocaustos que ele oferecia no Templo, ficou estupefata. E disse: mesmo pura verdade o que ouvi a teu respeito e de tua sabedoria, na minha terra.. Ver seguinte, INDCIOS.

Assim, Salomo, excedia a todos os reis da terra, tanto em riquezas e tanto na sabedoria.. Idem, idem 10:4,5,6,23.
222

H, porm, muitas coisas que Jesus fez, se uma a uma fossem escritas, acredito que nem o mundo todo no poderia conter os livros que se escrevessem. Assim seja!. Fim, evangelho de Joo, versculo, 25. Menino Lucas 2:47, escrever Joo 8:6. Nada exposto. Escritos.

Lembrai-vos da mulher de L., Jesus em; Lucas 17:32. Endossa conivente Joo 5:19, pg. 114.

Devotam a lgica do esquecimento, Isaas 65:17 Porque eis que crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro.. Para qu tudo ento? ...No minto. 1 Timteo 2:7. Pg. 136. Por que esta?

O Sol retrocede Isaas 38:8. 2

1 Flvio Josefo (37- 103 EC), historiador, oriundo de uma casta de sacerdotes hebreus. Seus escritos so consultados por religiosos judeus e cristos, depois da Bblia, como a fonte mais importante sobre a histria dos judeus. 2 Ibid. 1 X, 29 [ii, 1]

1703
Ordem rgia passada por D. Pedro II, rei de Portugal (16831706), e enviada ao governador do Rio de Janeiro, D. lvaro da Silveira e Albuquerque, proibindo o uso de adornos luxuosos pelos escravos, a fim de coibir atos que atentem contra a religio. Lisboa, 1703.

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Dom lvaro da Silveira e Albuquerque. Eu El Rei vos envio muito saudar. Havendo visto a conta que me deu o Reverendo Bispo dessa Capitanea sobre a soltura com que as mulheres costumam andar de noite, e ser preciso o mandar-se proibir s escravas vestirem seda. Me pareceu ordenar vos faais com que se aguarde a ordenao pelo que toca a primeira parte; e como a experincia tenha mostrado que dos trajes de que usam as escravas se seguem muitas ofensas contra o Nosso Senhor; vos ordeno no consintais que as escravas usem de nenhuma maneira de sedas nem de telas, nem de ouro para assim se lhes tire a ocasio de poderem incitar para os pecados com os adornos custosos de que se vestem. Escrita em Lisboa a 23 de Setembro de 1703. Rey Para o governador do Rio de Janeiro Conde de Alv[or?] Rey
Acervo Biblioteca Nacional Setor de Manuscritos II - 34,15,14 Rio de Janeiro Terra de Santa Cruz /Primeira vida derruba /Madeiro de uma cruz Abril 1500

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ADENDO

INDCIOS
Este templo, que o rei Salomo construiu para o Senhor, tinha 26,7 metros de comprimento, 8,9 m de largura e 13,35 m de altura.. 1Reis 6:2. rea (26,7 m x 8,9 m) = 235m (Duzentos e trinta e cinco metros quadrados) [1 (um) cvado corresponde a 2 (dois) palmos, equivalente a 44,5 cm] Apesar de incessantes buscas de indcios, e de sua comprovao arqueolgica, nada foi encontrado do templo acima at presente data [ano base 2012]; nem seus muros, vestgio ou sinais de seus alicerces ou fundaes forma indelvel de registro no solo , pois que no foi, e que se observa, transferido de local para outro, qualquer monte desta regio. Estudem-se as edificaes dos templos do Egito Antigo que remontam poca de 1550 AEC, bem como as fundaes de templos canaanitas na Palestina que datam poca de 2000 AEC, bem anterior chegada dos judeus. Estas plantas mostram arranjo ou distribuio do seu interior similar, seno idntico, ao do relato bblico acima mencionado e que podem ser vistos nos dias de hoje, bem como serem visitados.

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O Santo dos Santos:

A expresso santo dos santos (djeser djeseru) aparece em egpcio muito antes de qualquer contexto hebraico ou cristo: no sculo XV a.C. (XVIIIa dinastia), designando especialmente o templo da rainha-fara Hatshepsut em Deir el-Bahri. Djeser, em egpcio, significa santo, sagrado mas a raiz tambm designa algo separado, privado, isolado, fechado, recludo, como verbo, apartar, separar: contexto apropriado por se referir esttua divina encerrada em seu santurio, tambm por ser o domnio do deus apartado por uma muralha do territrio circundante. 1 Para djeser e djeser djeseru, com indicao das referncias principais, ver:

FAULKNER, Raymond O. A concise dictionary of Middle Egyptian. Oxford: Griffith Institute-University Press, 1976, pp. 324325. 1 Pesquisa pargrafo Santo dos Santos; Prof. Ciro Flamarion Santana Cardoso Professor Titular de Histria Antiga e Medieval da Universidade Federal Fluminense, RJ. // As suas casas sero saqueadas, suas crianas sero despedaadas, e a mulher de cada um, violada.. Isaas 13:16.

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...o trabalho de demolio penoso.. Miquias 2:10. NM. Nos dias do Mashiach todas as naes voltaro a falar hebreu.. Dicionrio Judaico de Lendas e Tradies Dictionary of Jewish Lore & Legend, Thames and Hudson, London Alan Unteman, Jorge Zahar Ltda., p.114, Rio de Janeiro, 1992. Embriaguez.... Embora, os ritos judaicos envolvam o uso freqente de bebida alcolica, os judeus consideram-se um povo sbrio e vem os gentios como dados embriaguez; h algumas canes em diche que falam do goi que est shikor (embriagado) pois assim que ele . Os rabinos diziam que, das dez pores de embriaguez que vieram ao mundo, nove pores foram tomadas pelos povos da frica, e uma poro pelo resto do mundo.. Ibid. p. 90. Alan Unteman, autor, ministro da Sinagoga Yeshurum, Gatley, e d aulas de Religio Comparada na Universidade de Manchester.

Dos Sonhadores de Sonhos, Deuteronmio 13:1-5.

UMA HISTRIA PARBOLA CINCIA (uma pequena aranha)

Existe uma pequena aranha que penetra sorrateiramente num formigueiro e vive disfarada entre seus inimigos. Para passar despercebida e no ser pega em flagrante, ela muda de aparncia e de comportamento. Isso muito importante... Visto que a aranha tem um corpo diferente da formiga, isso representa um grande desafio. A formiga tem seis pernas e duas antenas e a aranha, oito pernas e nenhuma antena. Ento como que a aranha se disfara de formiga? Bem, ela caminha pelo formigueiro com seis pernas e ergue as outras duas para que paream antenas. Alm do mais, a aranha mexe suas antenas de modo convincente, balanando-se de um jeito que so confundidas com... formiga. Essa mestra do disfarce consegue imitar at o andar... das formigas! A aranha tenta ser a mais perfeita formiga em todos os aspectos, porque, se for desmascarada, talvez pague com a vida. Dentro do formigueiro, a aranha est protegida de seus inimigos naturais at contra a vespa caadora de aranhas. ...At aranhas... so enganadas pelas antenas. No entanto, quando uma ave, um lagarto ou qualquer outro animal ataca o formigueiro, a aranha mais que depressa assume sua real identidade e foge. O que torna sua fuga mais rpida ... enxergar melhor... saberem pular coisa que as formigas no sabem. Durante o dia, a aranha faz o que pode para manter sua identidade secreta dentro do formigueiro. noite, porm, ela caa formigas dentro do mesmo formigueiro que lhe serve de moradia! Quando descoberta,... se aproveita das oito pernas para fugir rapidinho. A... fmea... constri dentro do formigueiro um abrigo de fios para proteger seu companheiro bem como seus ovos. Transcrito de uma revista religiosa, DESPERTAI! [trechos], 22 de Abril 2002, So Paulo, Ttulo: Uma aranha que se disfara de formiga da Watch Tower Bible and Tract Society of Pensylvania

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Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados. Acompanha, o artigo, a foto da dissimulada, disfarada, aranha ao lado de formigas [iludidas]; mas no as identifica (?!?). ((?!?) Ah! Meditar).

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Mateus 10:38 Leve / Portanto leve Lucas 23:26.

DATAO

Datas estabelecidas segundo concepo bblica do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Personagens, e ocorrncias, que somente existem na bblia judaico-crist. Em nenhum outro registro ou documento histrico, o acima mencionado. Clculos feitos com o escrito estabelecido segundo pginas bblicas.

231

Os nmeros apresentados, podem diferir de um para outro exegeta, mas de pouca monta para o leitor, pois importa que o leitor se situe; se antecipe, ao ouvir ou ler expresses tais como: Nos Tempos Bblicos..., A muito tempo..., Desde Ado..., Da Criao do Mundo... et cetera, comumente empregada na literatura ocidental, principalmente s de cunho, ou fundo, religioso, liturgia.

Cronologia Bblica

Ado e Eva cerca de 4.040 AEC 1 O dilvio mundial ou do mundo por Jeov cerca de 2.350 AEC Abro, sua famlia e sada, L cerca de 1.900 AEC Moiss, Fuga de Egito e Dez Mandamentos cerca de 1.350 AEC Domnio das terras Palestina cerca de 1.300 AEC 900 AEC Vida de Jesus cerca de 6 AEC a 30 EC Da criao do mundo A criao do Universo, do mundo e do homem, afirmam os judeus, que esta acorreu h 5.772 anos atrs e conforme seu Calendrio Judaico [em 3.760 AEC ano base de 2012 no calendrio cristo ], em concordncia com o descrito em seu 1 livro da Tora, O
1 AEC Antes da Era Comum ou a.C. (antes de Cristo) segundo os cristos.

Princpio. (Gnesis). J para os exegetas cristos, costumam divergir. Mais perspicazes, criteriosos afirmam: Realmente, no existe nenhum registro sobre um homem antigo, sua escrita, sua agricultura e seus outros empenhos, que remonte a um tempo antes de 4.026 (sic) AEC, data da criao de Ado.. ESTUDO PERSPICAZ DAS ESCRITURAS, p. 338, Volume 2, WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF NEW YORK, INC. SOCIEDADE TORRE DE VIGIA DE BBLIAS E TRATADOS, So Paulo, 1991. Grifo nosso. Isto conforme a poca e qui conforme a cincia, pois esta, apesar de e dos protestos religiosos, sempre foi seguida pelas religies, e nunca ao contrrio.

232

Histria documentos..., datao!!

DATAO AH... DATAO HISTORIA... (sic)

235

Que conceito faz Se todos os seres Brincam iguais

237

Plec! Parte o ramo O ar

Plec! O ramo O ar

241

Glauco aprendi Verde-claro azulado Nome do mar?

Livros para servir

Schopenhauer, Arthur Eristik, In Arthur Shopenhauers Handschriftlicher Nachlass A Arte de Ter Razo 38 estratagemas de se enganar numa conferncia, discurso, debate, argumentao, etc. , Leipzig, 1864, Adelphi Edizione s.p.a., Milo, 1991- Livraria Martins Fontes Editora Ltda., So Paulo, 2005. Der Papalaqui O Papalaqui Editado: Erich Scheurmann, Tanner & Staehelin Verlag A.G. - Editora Marco Zero, Rio de Janeiro, 1994. Schopenhauer, Arthur Die Kunst, Glcklich Zu Sein A Arte de Ser Feliz Verlag C. H. Beck, Munique, 1999 - Livraria Martins Fontes Editora Ltda., So Paulo, 2005. Chinesische Weisheiten, pp. 7-9, Sabedoria Chinesa Organizadora: Dagmar Von Berg, Wilhelm Heyne Verlag und B.U.C.H., Mnchen, 1978 - Editora Tecnoprint, Rio de Janeiro, 1984. Chinesische Weisheiten Organizador: Stephan Schuhmacher, Verlag DTV, Mnchen, 2004. Lao-Tzu Tao-Te King Das Buch vom Sinn und Leben, Lao Tzu Tao-Te King O livro do sentido e da vida Eugen Diederichs, Verlag Gmb H & Co. KG, Kln 1978 - Editora Pensamento, So Paulo, 1993. David-Neel, Alexandra Le Boudhisme du Buddha O Budismo do Buda Editions du Rocher, Paris, 1977 - Edies IBRASA, So Paulo, 1985.

ndice

1 Escravido Do Antigo Testamento.............. Do Novo Testamento................ 2 Animais................................................. 3 Ordlio Holocausto de Humanos.. 4 Prximo................................................. 5 A Mulher Adltera.............................. 6 Aparte................................................... 7 A Bblia................................................. 8 Raabe.................................................... 9 Autoridades......................................... 10 Trajeto................................................... 11 De Uso de Seus Semelhantes............ 12 No Incio............................................... 13 Condies da Lgica Bblica............. 14 Atos...................................................... 15 Ecumenismo......................................... 16 Verbetes................................................ 17 Escuta.................................................. 18 De Chatice Bblica S Importa.......... 19 Apndice.............................................. 20 Aspecto Roubo Elogio....................... 21 Evidente............................................... 22 1703....................................................... 23 Adendo................................................. 24 Indcios................................................. 25 Uma Histria Parbola Cincia.......... 26 Datao................................................ 27 Glauco.................................................. 15 29 45 71 79 107 117 121 123 125 129 131 133 135 143 155 167 197 213 215 217 219 221 223 225 227 229 239

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Todos os dias bebo qua do poo, para que a beleza da eternidade possa se refletir dele A Chuang Tzu A Inge

APRECIAO

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