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Anlise das suas doutrinas e a defesa do Evangelho luz da Bblia Sagrada

Missionrios mrmons (lderes)

Joel Alexandre
Mestre em Cincias Sociais da Religio saber.teo.br saberteologia.blogspot.com

SABER: Mormonismo ................................................................................................................ 2

SUMRIO: I - PRINCIPAIS DOUTRINAS DO MORMONISMO E A DEFESA DO EVANGELHO 1 . Batismo pelos mortos? 2 . Os graus de glria: celestial, telestial e terrestre? 3 . O batismo necessrio para a salvao? 4 . Salvao por obedincia s leis e ordenanas? 5 . Redeno, tambm, no inferno? 6 . Insuficincia da Bblia Sagrada? 7 . Casamento eterno? 8 . Politesmo? 9 . Pai, Filho e Esprito Santo: Deuses sempre distintos? 10 . Deus possui um corpo de carne e ossos? 11 . Anjos j foram homens? 12 . Homens podem ser deuses? 13 . Homens podem ser anjos? 14 . O outro testamento de Jesus Cristo? 15 . Pluralidade de mundos habitados? 16 . Casamento plural? 17 . Revelaes novas para a igreja? 18 . A igreja verdadeira? 19 . Outros elementos na ceia do senhor? 20 . As profecias de Joseph Smith? 21 . Ado deve ser honrado pela sua queda? 22 . O arcanjo Miguel Ado? 23 . Vida pr-mortal? 24 . Novas revelaes e profecias para a Igreja e para o mundo? 25 . A apostasia geral? 26 . Racismo? 27 . Os sacerdcios Aarnico e o de Melquisedeque? II - OUTRAS CARACTERSTICAS 1. Cpias da Bblia no Livro de Mrmon 2. Contradies com a Bblia 3. Contradies entre suas prprias doutrinas 4. A ligao com a maonaria 5. O conceito de igreja do diabo 6. Louvores a Joseph Smith 7. Histria do Livro de Mrmon desmentida 8. Anacronismos 9. Mudanas constantes nas verses III - REFERNCIAS

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I - PRINCIPAIS DOUTRINAS DO MORMONISMO E A DEFESA DO EVANGELHO


(A menos que haja outra indicao no texto, as citaes bblicas so da Almeida Corrigida Fiel - ACF)

1 . BATISMO PELOS MORTOS? Mormonismo: Porque no existe na Terra uma fonte batismal onde eles, os meus santos, possam ser batizados pelos que esto mortos (D&C 124.29). (2) Quando um de vs for batizado por vossos mortos, que haja um registrador e que ele seja testemunha ocular de vossos batismos (D&C 127.6). (2) A esses foi ensinada a f em Deus, o arrependimento, o batismo vicrio para remisso de pecados, o dom do Esprito Santo pela imposio de mo (D&C 138.33). (2) Defesa do Evangelho: Nada foi dito por Jesus ou Joo Batista sobre o batismo pelos mortos. Na passagem predileta pelos mrmons para aluso ao assunto (1Co 15.29), Paulo, tambm no est ensinando tal doutrina, mas, se referindo a uma prtica sem fundamento bblico da qual ele se aproveita para mostrar a incoerncia dos seus praticantes, em Corinto, pois desacreditavam a ressurreio e, mesmo assim, se batizavam pelos mortos. (8) Comprovando essa interpretao, por todo o captulo 15 do livro 1Corntios, Paulo usa os pronomes ns e vs, com exceo do versculo 29, no qual ele aplica o pronome eles (sujeito oculto). Disso se compreende que Paulo no estava falando dos cristos, a quem escrevia, mas de algum grupo religioso, de fora, ou de alguns herticos.(20) A Bblia clara ao afirmar que a salvao est nica e exclusivamente ligada obra redentora de Cristo. No h outro meio pelo qual as pessoas podem ser salvas. Com a morte, finda a oportunidade do homem, pois segue-se o juzo (Lc 16.19-31; Hb 9.27).(20) A completa urgncia em responder a Deus nesta vida antes de morrermos d suporte adicional ao fato de no existir qualquer esperana aps a sepultura como segunda chance (Pv 29.1; Jo 3.36; 5.24). Agora o dia da salvao (2Co 6.2).(16)

2 . GRAUS DE GLRIA: CELESTIAL, TELESTIAL E TERRESTRE? Mormonismo: E assim vimos a glria do terrestre, que em todas as coisas supera a glria do teleste, sim, em glria e em poder e em fora e em domnio. E assim vimos a glria do celeste, que supera em todas as coisas onde Deus, sim, o Pai, reina sobre o seu trono para todo o sempre (D&C 76.91,92). (2) necessrio que [a alma] seja santificada de toda a injustia, a fim de ser preparada para a glria celestial (D&C 88.18). (2)
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E os que no forem santificados por meio da lei que vos dei, sim, a lei de Cristo, herdaro outro reino, sim, um reino terrestre ou um reino telestial (D&C 88.21). (2) Defesa do Evangelho: As Escrituras referem-se a cu em trs sentidos diferentes: como a atmosfera que circunda a Terra (Os 2.18; Dn 7.13); como as estrelas, o universo (Gn 1.14-18); e como o Paraso, o terceiro cu (Lc 23.43; 2Co 12.2-4; Ap 2.7). A Bblia no menciona dois lugares diferentes para os salvos e um outro onde os mpios podem se redimir.

3 . BATISMO NECESSRIO PARA A SALVAO? Mormonismo: Aqueles que no acreditarem em vossas palavras e no forem batizados na gua em meu nome para remisso de seus pecados, para que recebam o Esprito Santo, sero condenados e no entraro no reino de meu Pai, onde meu Pai e eu estamos (D&C 84.74). (2) Defesa do Evangelho: O batismo uma ordenana de Jesus (Mt 28.19) que deve ser ministrado ao que cr. O batismo o primeiro impulso do novo convertido (At 2.41). E simboliza a transformao em que se tornou nova criatura (Cl 2.12; Rm 6.4): morreu para o mundo (imerso) e ressuscita para uma nova vida (emerso). A santificao motivada pela ao do Esprito Santo, resultante de uma vida pura, separada das coisas do mundo, dando assim condies para que o esprito de Deus santifique nossas almas (2Tm 2.21; Hb 10.10; 1Co 6.11; 1Pe 1.18,19). A salvao pela graa de Deus, e no por qualquer tipo de obras (Ef 2.8,9; 2Tm 1.9; Gl 2.16; Rm 3.27,28; 4.5; 11.6).

4 . SALVAO POR OBEDINCIA S LEIS E ORDENANAS? Mormonismo: Cremos que, por meio da Expiao de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obedincia s leis e ordenanas do Evangelho (Regras de F 3). (3) Defesa do Evangelho: Os cristos devem protestar veementemente contra a idia de que as obras ou leis tenham qualquer parte na salvao, com base no que ensinam as Sagradas Escrituras (Ef 2.8,9; 2Tm 1.9), caso contrrio, estaremos anulando a graa de Deus e tornando a expiao de Cristo ineficaz, ou no mnimo incompleta (Gl 2.21; 3.21; Rm 11.6).

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5 . REDENO TAMBM NO INFERNO? Mormonismo: Ali [no inferno] os espritos aprendero o evangelho e em alguma poca aps o arrependimento ressuscitaro para o grau da glria que merecem. Os que no se arrependerem, mas no forem filhos de Perdio, permanecero no inferno durante todo o milnio. Aps esses mil anos de tormento sero ressuscitados para a glria telestial [D&C 76.81-86; 88.100,101]. () Ser ele para os que ainda permanecero imundos [D&C 88.35,102]. onde habitaro eternamente Satans e seus anjos e os filhos de Perdio, ou seja, os que negaram o Filho depois de o Pai lhes haver revelado [D&C 76.43-46] (GEE-Inferno). (1) Defesa do Evangelho: O inferno no um local de purificao ou de uma segunda chance. O inferno bblico descrito como o lugar destinado ao suplcio eterno das almas dos mpios (Mt 25.41,46; Is 33.14; Ap 20.10; 19.20; Is 66.2; Mt 18.8; Mc 9.43,44; Ap 14.10,11). De l no h como sair (Lc 16.26; Sl 36.12; Pv 6.15; Hb 12.17)

6 . INSUFICINCIA DA BBLIA SAGRADA? Mormonismo: por causa dessas coisas que foram suprimidas do avangelho do Cordeiro, um grande nmero tropea, sim, de tal maneira que Satans tem grande poder sobre eles (1Nfi 13.29). (1) Estes ltimos registros que vistes entre os gentios confirmaro a verdade dos primeiros, que so dos doze apstolos do Cordeiro, e divulgaro as coisas claras e preciosas que deles foram suprimidas (1Nfi 13.40). (1) Tu, nscio, que dirs: Uma Bblia, temos uma Bblia e no necessitamos de mais Bblia! Tereis obtido uma Bblia, se no fosse pelos judeus? (2Nfi 29.6) (1) Defesa do Evangelho: O apstolo Paulo escreveu duramente aos membros da Igreja da Galcia que estavam passando para outro evangelho (Gl 1.6-9). Jesus tambm nos alertou sobre a permanncia eterna das suas palavras (Mt 24.35; Lc 21.33; 1Pe 1.25), portanto, sem necessidade de complemento algum. A Bblia atesta a sua suficincia (Sl 119.89-104; Lc 29.31), como absolutamente digna de confiana (1Rs 8.56; Mt 5.18; Lc 21.33), perfeita (Sl 19.7; Rm 12.2) e verdadeira (Sl 119.142).(8)(15)

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7 . CASAMENTO ETERNO? Mormonismo: Na glria celestial h trs cus ou graus; e para obter o mais elevado, um homem precisa entrar nesta ordem do sacerdcio que significa o novo e eterno convnio do casamento (D&C 131.1,2). (2) Portanto, se um homem se casar com uma mulher no Mundo e no casar com ela por meu intermdio nem por minha palavra () no estaro ligados por lei alguma quando estiverem fora do mundo (D&C 132.15). (2) Defesa do Evangelho: Jesus ensinou que nos cus ningum se dar em casamento, mas sero como os anjos (Mc 12.25). O compromisso s durante a vida aqui na Terra (Rm 7.2).(8)(9) Para os cristos o casamento uma parte importante da criao (Gn 2.23,24; Hb 13.4). Entretanto, no um foco prioritrio ou uma obrigao que se deva cumprir para a ordem da salvao. O matrimnio um estado honorvel nesta vida, mas no tem implicao alguma na vida futura (Mt 22.29,30). O casamento espiritual, sobre o qual o Novo Testamento coloca muita nfase, o de Cristo e sua Noiva, ou seja, a Igreja (Ef 5.21-33). (12) Alm disso, Jesus afirma que na eternidade, no existe casamento (Lc 20.35; Mt 22.29,30).

8 . POLITESMO? Mormonismo: E ento o Senhor disse: Desamos. E eles desceram no princpio; e eles, isto , os Deuses, organizaram e formaram os cus e a Terra (Abrao 4.1). (3) [Nos captulos 4 e 5 do livro de Abrao, na Prola de Grande Valor, o termo os Deuses aparece 42 vezes na narrativa mrmon da criao do mundo]. Defesa do Evangelho: H um s Deus (1Tm 2.5; Rm 3.29-31; Gl 3.20; Dt 6.4; 1Co 8.4,6; Mc 12.29,32; Jo 17.3). Esse um ensino inequvoco de toda a Bblia. Quando Deus fala de si mesmo no plural (Gn 1.26; 3.22; 11.7), est fornecendo a noo da Trindade do Deus Uno (1Jo 5.7; Jo 1.1-3; 17.5; Cl 1.17; 1Jo 1.1), nunca se referindo a uma associao de Deuses (Is 43.10; 44.6,8; 45.5,21).

9 . PAI, FILHO E ESPRITO SANTO: DEUSES SEMPRE DISTINTOS? Mormonismo: Geralmente ao Pai, ou a Eloim que se refere o ttulo Deus (). O Deus conhecido como Jeov o filho, Jesus Cristo (). O Esprito Santo tambm um Deus.

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As revelaes modernas nos ensinam que o Pai e o Filho tm corpos tangveis de carne e ossos, e que o Esprito Santo um personagem de esprito, sem carne nem ossos (D&C 130.22,23) (Guia de Estudo das Escrituras Trindade) (1). Defesa do Evangelho: Aparentemente, a doutrina mrmon pode nos dar a impresso de que eles crem na triunidade de Deus. Mas, na realidade diferente. H uma tendncia de se pensar numa frmula no trinitria, mas politesta, com trs deuses completamente independentes contrariando a doutrina bblica (Mt 3.16,17; 28.19; 2Co 13.13; Ef 4.4-6; 1Pe 1.2; Jd 20,21). Alm disso, o Pai e o Filho possuindo, cada um deles, um corpo de carne e ossos perderiam a sua unicidade e o seu atributo de onipresena (Am 9.23; Hb 4.13; Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13; Ef 1.20-23), estando limitado ao seu corpo humano.

10 . DEUS POSSUI UM CORPO DE CARNE E OSSOS? Mormonismo: O Pai tem um corpo de carne e ossos to tangvel como o do homem; o Filho tambm; mas o Esprito Santo no tem um corpo de carne e ossos, mas um personagem de Esprito (D&C 130.22). (2) Defesa do Evangelho: A Bblia expressa que Deus Esprito (Jo 4.24) e imutvel (Ml 3.6; Tg 1.17; Sl 102.27). E um esprito no possui carne nem ossos (Lc 24.39). Deus no homem e nem filho de homem (Nm 23.19); de eternidade a eternidade Ele Deus (Sl 90.2b).

11 . ANJOS J FORAM HOMENS? Mormonismo: No cu existem duas espcies de seres, a saber: Anjos, que so pessoas ressuscitadas e que tm um corpo de carne e ossos e os espritos de homens justos tornados perfeitos, aqueles que no ressuscitaram, mas herdam a mesma glria (D&C 129.1,3). (2) Defesa do Evangelho: Os anjos foram criados antes dos homens. no so, portanto, homens que evoluram (J 38.7; Sl 148.1-14 c/ Gn 1).(6) (10)

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12 . HOMENS PODEM SER DEUSES? Mormonismo: E tambm, em verdade vos digo: Se um homem se casar com uma mulher pela minha palavra, que a minha lei, e pelo novo e eterno convnio e for selado pelo Esprito Santo da promessa () ento sero deuses, pois no tero fim; portanto sero eternidade em eternidade, porque continuaro; ento sero colocados sobre tudo, porque todas as coisas lhe sero sujeitas. Ento sero deuses, porque tero o poder e os anjos sero sujeitos (D&C 132.19,20). (2) Defesa do Evangelho: Deus afirmou que Ele o primeiro e o ltimo, e alm dele no h e nem haver Deus (Is 43.10; 44.6; 45.5,21).

13 . HOMENS PODEM SER ANJOS? Mormonismo: Portanto, se um homem se casar com uma mulher no mundo e no se casar com ela por meu intermdio nem por minha palavra; e fizer convnio com ela enquanto estiver no mundo e ela com ele, seu convnio e casamento no tero valor quando morrerem e quando estiverem fora do mundo; () quando esto fora do mundo no se casam nem so dados em casamento, mas so designados anjos no cu, (). Porque esses anjos no guardaram minha lei; portanto no podem crescer, mas permanecerem separados e solteiros, sem exaltao, no seu estado de salvao, por toda a eternidade; e da em diante no so deuses, mas anjos de Deus para todo o sempre (D&C 132.15-17). (2) Defesa do Evangelho: No h nenhuma base bblica para afirmar que os casados nos templos sero deuses enquanto os demais sero anjos. Entretanto, os ensinamentos bblicos so claros quando ensinam que os anjos foram criados antes dos homens, no sendo oriundos de homens aperfeioados (J 38.7; Sl 148.1-14 c/ Gn 1).(6)(10)

14 . OUTRO TESTAMENTO DE JESUS CRISTO? Mormonismo: As escrituras oficiais cannicas da Igreja, hoje, consistem na Bblia, no Livro de Mrmon, em Doutrina e Convnios e na Prola de Grande Valor (GEEEscrituras). (1) Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; tambm cremos ser o

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Livro de Mrmon a palavra de Deus (Regras de F 8). (3) [Sobre o livro Doutrina e Convnios] Uma coletnea de revelaes divinas e declaraes inspiradas para o nosso tempo. O profeta Joseph Smith afirmou que Doutrina e Convnios o alicerce da Igreja nos ltimos dias e um benefcio para o mundo [D&C 70. cabealho] (GEEDoutrina e Convnios).(1) A Prola de Grande Valor tambm o nome dado a um dos quatro volumes de escrituras chamadas de obras-padro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (GEEProla de Grande Valor). (1) Defesa do Evangelho: A Bblia Sagrada fala de si mesma como suficiente para a salvao, desprezando claramente qualquer outro evangelho que aparea e alertando para as conseqncias por segui-los (Gl 1.6-9; 2Co 11.4).(9) A Bblia foi divinamente inspirada (2Tm 3.16; 2Pe 1.21; Jr 36.2) e , por isso, absolutamente digna de confiana (Mt 5.18; Lc 21.33; 1Rs 8.56. Ela se encarrega de nos advertir sobre o perigo de um outro evangelho (1Tm 4.1; 1Jo 4.1; Gl 1.6-9; 2Co 11.13-15; At 13.10; Mt 24.24; Ap 16.14) e do incio ao fim possui advertncias contra quem dela acrescentar ou diminuir alguma coisa (Dt 4.2; 12.32; Pv 30.5,6; Ap 22.18,19).

15 . PLURALIDADE DE MUNDOS HABITADOS? Mormonismo: E ele [Moiss] viu muitas terras; e cada uma se chamava Terra e havia habitantes em sua superfcie (Moiss 1.29). (9) E mundos incontveis criei; e tambm os criei para meu prprio intento; e criei-os por meio do Filho, o qual meu Unignito. () Mas far-te-ei um relato apenas sobre esta Terra e seus habitantes. Pois eis que h muitos mundos que pela palavra de meu poder passaram. E h muitos mundos que agora permanecem e so inumerveis para o homem; mas todas as coisas so enumerveis para mim, pois so minhas e eu conheo-as (Moiss 1.33,35). (9) Defesa do Evangelho: A Bblia no ensina que h vida em outros mundos alm da Terra. Nos versculos Jo 10.16, onde Jesus fala que tem outras ovelhas que no so deste aprisco, e Jo 14.2, onde Ele ensina que na casa do Pai h muitas moradas, Jesus contrastava judeus com gentios, e no a Terra com outros mundos (Ef 2.14-17; At 10.15,28); e, no segundo, estava se referindo morada celestial (a salvao) para onde Ele precisava ir a fim de nos preparar lugar (Mt 6.9; Sl 33.13,14; Is 63.15).(9) As formas de vida fora da Terra, citadas pela seita, so conhecidas biblicamente como espritos de mentira (1Rs 22.22) e espritos enganadores (1Tm 4.1). Esses espritos podem se manifestar de maneira sutil (2Co 11.14).(17)

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16 . CASAMENTO PLURAL? Mormonismo: Sendo que o Congresso promulgou leis proibindo o casamento plural, (), eu aqui declaro minha inteno de submeter-me a essas leis e de usar minha influncia junto aos membros da Igreja que presido, para que eles faam o mesmo (Declarao Oficial 2). (2) E que minha serva Emma Smith receba todas as que foram dadas a meu servo Joseph e que so virtuosas e puras perante mim; e as que no so puras e que se disseram puras sero destrudas, diz o Senhor Deus (D&C 132.52). E tambm, no tocante lei do sacerdcio: Se um homem desposar uma virgem e desejar desposar outra e a primeira der seu consentimento; e se ele desposar a segunda e elas forem virgens e no estiverem comprometidas com qualquer outro homem, ento ele estar justificado; ele no pode cometer adultrio, porque elas lhe foram dadas; pois ele no lhe pode cometer adultrio com o que lhe pertence e a ningum mais. E se dez virgens lhe forem dadas por essa lei, ele no estar cometendo adultrio, porque elas lhe pertencem e lhe foram dadas; portanto ele est justificado (D&C 132.61,62) (2) Defesa do Evangelho: A poligamia s foi abolida da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias para obedecer a uma lei promulgada pelo Congresso americano por interesses econmicos e polticos, e no por obedincia a preceitos cristos (Mt 5.28, 32; 19.9; Ap 2.22). Jesus ensina o casamento monogmico (Mt 19.5-9; Mc 10.1-12). Paulo nos mostra que os lderes da Igreja devem ser maridos de uma s mulher (1Tm 3.2; Tt 1.6), assim como todos os cristos em geral (Rm 7.2,3; 1Co 7.2,3; 1Co 7.2,39; Ef 5.24-33). Joseph Smith procurou justificar a poligamia pelo Antigo Testamento (D&C 132), mas esqueceu que o mesmo Testamento nos informa que as mulheres de Salomo o afastaram dos caminhos do Senhor (1Rs 11.4).

17 . REVELAES NOVAS PARA A IGREJA? Mormonismo: "Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelar muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus (Regras de F 9). (3) E tambm o dever do presidente do sumo sacerdcio presidir toda a igreja e ser semelhante a Moiss eis que nisto h sabedoria; sim, em ser um vidente, um revelador, um

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tradutor e um profeta, possuindo todos os dons de Deus que ele confere ao cabea da igreja (D&C 107.91,92). (2) Defesa do Evangelho: O cristianismo defende a idia de um cnon fechado das Escrituras e revelao.(12) A Bblia nos revela todas as coisas, tantos as do cu como as da terra (Ef 1.9,10; Rm 16.25,26; 1Co 2.7-10).(9)

18 . A IGREJA VERDADEIRA? Mormonismo: E tambm para que aqueles a quem foram dados estes mandamentos tivessem poder para estabelecer o alicerce desta igreja e tir-la da obscuridade e das trevas, a nica igreja verdadeira e viva na face de toda a Terra, com a qual eu, o Senhor, me deleito, falando igreja coletiva e no individualmente (D&C 1.30). (2) Pois assim ser a minha igreja chamada nos ltimos dias, sim, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (D&C 115.4). (2) Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas [igrejas], pois estavam todas erradas; e o Personagem [Jesus] que se dirigiu a mim [Joseph Smith], disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista (Joseph Smith Histria 1.19). (3) Defesa do Evangelho: A verdadeira Igreja de Cristo no est incorporrada a uma organizao ou denominao especfica. A autntica Igreja consiste na comunho dos santos, dos que nasceram de novo (Jo 1.12; 3.3,7) e que possuem f em Jesus Cristo. Estes esto espalhados por todas as diferentes denominaes crists do mundo (1Co 1.2; At 15.9; 2Tm 1.9).(12) A Igreja chamada na Bblia de a Noiva de Cristo (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Tambm o Corpo de Cristo (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isso indica que no pode existir igreja verdadeira sem unio vital dos seus membros com Cristo. A cabea do corpo Cristo (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23).

19 . OUTROS ELEMENTOS NA CEIA DO SENHOR? Mormonismo: Pois eis que vos digo que no importa o que se come ou o que se bebe ao participar do sacramento, se o fizerdes com os olhos fitos na minha glria (D&C 27.2). (2) Defesa do Evangelho: Os mrmons usam gua no lugar do

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vinho com base nessa revelao recebida por Joseph Smith. As igrejas crists usam o vinho ou suco de uva (o fruto da videira), conforme o padro bblico (Mt 26.26-28; Mc 14.25; Lc 22.20; 1Co 10.16; 11.23,24). (12)

20 . PROFECIAS DE JOSEPH SMITH? Mormonismo: a) Nova Jerusalm e seu templo seriam erigidos no estado de Missouri. Cidade essa [Nova Jerusalm] que ser construda a partir do terreno do templo, designado pelo dedo do Senhor, nas fronteiras ocidentais do Estado de Missouri e dedicado pela mo de Joseph Smith Jnior e outros de quem o Senhor se agradava. Em verdade esta a palavra do Senhor: Que a cidade de Nova Jerusalm seja construda pela reunio dos santos, a partir deste lugar, sim, o local do templo, templo esse que ser erigido nesta gerao (D&C 84.3,4). (2) b) A Casa de Nauvoo pertenceria a sua famlia para sempre. E agora vos digo, concernente a minha hospedaria que vos ordenei construir para alojamento de viajantes: Que seja construda ao meu nome e seja chamada pelo meu nome; e que meu servo Joseph e sua casa tenham lugar nela, de gerao em gerao. E que o nome dessa casa seja Casa de Nauvoo (D&C 124.56,60). (2) c) Seus inimigos seriam confundidos. Eis que o Senhor abenoar este vidente; e aqueles que procurarem destru-lo sero confundidos (2Nfi 3.14). (1) d) Jesus nasceria em Jerusalm. O Filho de Deus nascer na face da Terra. Eis que nascer de Maria, em Jerusalm, que a terra de nossos antepassados (Alma 7.9,10. (1) e) A Guerra Civil americana. Em verdade, assim diz o Senhor em relao s guerra que logo ocorrero, a comear pal rebelio da Carolina do Sul que, por fim, terminar com a morte e sofrimento de muitas almas (D&C 87.1). (2) Defesa do Evangelho: Deus nos deu os critrios para julgar, como falso, um profeta: a) se a palavra que ele proferir no se cumprir (Dt 18.22); b) e se a palavra que proferir se cumprir, mas, prevalecendo-se disto, conduzir as pessoas a se afastarem do verdadeiro Deus (Dt 13.1-3).

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No caso de Joseph Smith, as suas profecias no se cumpriram e, ao mesmo tempo, ele tem desviado os seus seguidores da verdadeira doutrina crist. Portanto, ele se encaixa muito bem na descrio divina de falso profeta. Analisemos as profecias citadas: a) A profecia diz que o templo seria construdo enquanto Joseph Smith ainda estivesse vivo. At hoje no tomaram posse do lugar designado nas profecias (D&C 101.70,71; 105.28), o profeta e aquela gerao j morreu. b) Aps a morte de Joseph Smith, os mrmons deixaram a cidade e em sua casa no pertence a nenhum dos seus familiares. (6)(15) c) Joseph Smith foi morto a bala na priso de Carttage, no Illinois, no dia 27 de junho de 1844; d) Jesus nasceu em Belm, e no em Nazar (Mq 5.2; Mt 2.1). e) Quanto profecia referente Guerra Civil americana que veio a ocorrer 29 anos mais tarde, pareceu, primeira vista um fato maravilhoso. Ocorre, porm, que essa pretensa revelao foi escrita um ms depois que a legislao da Carolina do Sul decretou a famosa Ata da Nulificao, que desde cedo se considerou em todo o mundo como um ato de rebelio que significava guerra. Esse episdio era amplamente discutido nos peridicos que avisavam que a guerra era inevitvel. No era necessrio ser profeta para prever tal acontecimento.(6) Alm disso, essa profecia de Joseph Smith contm seis previses falsas: (1) disso que a Gr-Bretanha se envolveria na Guerra (D&C 87.3); (2) disse que a guerra se estenderia a todas as naes (D&C 87.2,3); (3) disse que haveria que haveria terremoto durante a guerra (D&C 87.6); (4) disse que os habitantes da Terra sofreriam e se lamentariam por causa da guerra (D&C 87.5,6); (5) predisse que haveria fome e pragas (D&C 87.6); (6) profetizou que os mrmons deveriam permanecer em lugares santos, o Condado de Jackson, no Missouri, porm, ele jamais tomaram fosse daquela terra.(6)

21 . ADO DEVE SER HONRADO PELA SUA QUEDA? Mormonismo: Ado caiu para que os homens existissem; e os homens existem para que tenham alegria (2Nfi 2.25). (1) E agora, eis que se tivesse sido possvel; que nossos primeiros pais comessem da rvore da vida, ter-seiam tornado eternamente miserveis, privados do estado de preparao; e assim o plano de redeno teria sido frustrado e a palavra de Deus teria sido v, no tendo qualquer efeito (Alma 12.26). (1) Portanto, Ado e Eva devem ser honrados pelo papel que desempenharam, o que tornou possvel nosso progresso eterno (Guia para Estudo das Escrituras Ado). (1)

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Defesa do Evangelho: A morte entrou no mundo por causa do pecado de Ado (Gn 3). Deus colocara a rvore da vida no Jardim do den para que, ao comer continuamente dela, o ser humano nunca morresse (Gn 2.9; 3.22) e a rvore da cincia do bem e do mal para testar a f e a obedincia de Ado em relao a Deus (Gn 2.16,17), no comendo do fruto desta rvore. Ao desobedecerem o mandamento de Deus, Ado e Eva tornaram-se sujeitos penalidade do pecado, que a morte (Gn 2.17; 3.3; Rm 6.23), tanto fsica como espiritual, pois destruram o relacionamento ntimo que tinham antes com Deus. Depois desse pecado, toda pessoa ao nascer, entra neste mundo com uma natureza pecaminosa (Rm 5.12; 1Jo 1.8; Ec 7.20; Ef 2.3). Ado deu origem lei do pecado e da morte sobre a totalidade da raa humana (1Co 15.21,22; Rm 5.12). Portanto, no d para prestar nenhum tipo de honra a Ado por seu ato de incredulidade e desobedincia. A nica maneira de reestabelecer o princpio da vida eterna desprezada por Ado, atravs de Jesus Cristo que aboliu a morte trouxe luz a vida e a incorrupo (2Tm 1.10; Jo 3.16). Ele reconciliou-nos com Deus (2Co 5.18; Rm 5.10; Cl 1.20), venceu e aboliu o poder de Satans, do pecado e da morte (Jo 3.16; Rm 5.18.19; 6.10; 8.2; 1Co 15.22; 1Jo 3.8).

22 . O ARCANJO MIGUEL ADO? Mormonismo: E tambm com Miguel, ou seja Ado, o pai de todos, o prncipe de todos, o ancio de dias (D&C 27.11). (2) E o Senhor apareceu a eles, e ergueram-se e abenoaram Ado e chamaram-no Miguel, o prncipe, o arcanjo (D&C 107.54). (1) () E a voz de Miguel, o arcanjo, e a voz de Gabriel e de Rafael e de diversos anjos, de Miguel, ou seja, Ado, at o tempo atual, todos anunciando sua dispensao () (D&C 128.21). (2) Defesa do Evangelho: O arcanjo Miguel e Ado so criaes independentes de Deus, e no a mesma criatura. Os seres angelicais, dos quais Miguel o prncipe (Dn 10.13,21; 12.1), j existiam antes da criao do homem e sua expulso do Paraso (Gn 3.24). O arcanjo Miguel mostrado em contenda com o diabo e confiante em Deus (Jd 9; Dn 10.13, 21; 12.1; Ap 12.7), enquanto o registro sagrado de Ado foi de um homem sem f e desobediente a Deus (Gn 3.2-6, 12).

23 . VIDA PR-MORTAL? Mormonismo: Todos os homens e mulheres viveram com Deus como seus filhos espirituais antes de virem Terra como seres mortais (Guia de Estudo das Escrituras Vida pr-mortal).(1)

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O homem tambm estava no princpio com Deus (D&C 93.29). (2) E para que se encha com a medida do homem, de acordo com sua criao antes que o mundo fosse feito (D&C 49.17).(2) Pois eu, o Senhor Deus, criei todas as coisas das quais falei, espiritualmente, antes que elas existissem fisicamente na face da Terra (Moiss 3.5). (3) Eu sou Deus ; eu fiz o mundo e os homens antes que existissem na carne (Moiss 6.51).(3) Defesa do Evangelho: Quando Deus fala a Jeremias, que o conheceu antes que ele se formasse no ventre, o verbo conhecer est implicando um relacionamento especial do compromisso (Am 3.2), assumido antecipadamente pela prescincia de Deus (Sl 139.16). O nico ser preexistente antes da encarnao na Terra, foi Jesus Cristo, que era coeterno com Deus, o Pai (Jo 1.1-3; Mq 5.2).

24 . NOVAS REVELAES E PROFECIAS PARA A IGREJA E PARA O MUNDO? Mormonismo: Na Igreja do Senhor os membros que formam a Primeira Presidncia e o Quorum dos Doze Apstolos so profetas, videntes e reveladores para a Igreja e para o mundo. O Presidente da Igreja a nica pessoa, entre todos eles, autorizada pelo Senhor a receber revelao pessoal para a Igreja (D&C 28.2-7) (Guia para Estudos das Escrituras Sagradas Revelao).(1) O Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias o profeta de Deus na Terra atualmente (Guia para Estudos das Escrituras Sagradas Profeta).(1) E tambm o dever do presidente do sumo sacerdcio presidir toda a igreja e ser semelhante a Moiss Eis que nisto h sabedoria; sim, em ser um vidente, um revelador, um tradutor e um profeta, possuindo todos os dons de Deus que ele confere ao cabea da igreja (D&C 107.91,92).(2) Defesa do Evangelho: Para os mrmons, a revelao universal continua ativa. Alm das suas trs obras bsicas, alm da Bblia, outras revelaes surgiram e ainda podero surgir atravs dos sculos, por meio do presidente da igreja. Todo o ministrio que esteve oculto desde os tempos eternos se manifestou e se notificou pela revelao que se encontra na Bblia Sagrada (Rm 16.25,26; Ef 1.8,9). Ela no precisa de novas revelaes acrescidas. Quanto s profecias atuais, elas precisam ser julgadas pela congregao, se realmente de Deus (1Co 14.29,32; 1Jo 4.1; 1Ts 5.20,21; At 17.11). A profecia dever enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1; Mt 24.24) Esse dom manifesta-se segundo a vontade de Deus e no a do homem (1Co 12.6,11; 2Co 10.13; Hb 2.3,4).

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25 . APOSTASIA GERAL? Mormonismo: Meus objetivos ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, afim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (pois at aquele momento jamais me ocorrera que todas estivessem erradas) e a qual me unir. Foi-me respondido que no me unisse a qualquer delas, pois estavam todas erradas; e o Personagem que se dirigia a mim disse que todos os seus credos eram uma abominao a sua vista; que aqueles religiosos eram todos corruptos; que eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder (Joseph Smith Histria 1.18;19).(3) Defesa do Evangelho: Apesar da Bblia nos alertar contra os lobos cruis que haveria em nosso meio (At 20.29,30; Mt 7.15), nada prova que toda a Igreja de Cristo tenha apostatado e que no haveria igreja verdadeira na face da Terra at 1820. Jesus prometeu que as portas do inferno no prevaleceriam contra a Sua Igreja (Mt 16.18) e que estaria conosco todos os dias at a consumao dos sculos (Mt 28.20). Paulo declara: a esse glria na Igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre. Amm (Ef 3.21).(17) A Bblia ensina que nos ltimos tempos alguns apostataro da f (1Tm 4.1) e no que haveria uma apostasia geral no sculo XIX. No prprio Livro de Mrmon, em 3Nfi 28.1-8, h uma referncia a trs fiis discpulos nefitas que nunca morreram! Da mesma forma, Doutrina e Convnios 7.1-8 ensino que o apstolo Joo nunca morreu e que ressurgir no momento da volta de Jesus. Se estes ainda esto entre ns, como as escrituras mrmons ensinam, ento uma apostasia total de toda a igreja no poderia ter ocorrido. O cristianismo no poderia ter desaparecido da face da terra com estes indivduos ainda vivos.(26) Quando traamos a histria da igreja crist torna-se claro que a reivindicao de uma restaurao pura fico. Nas montanhas de manuscritos que remontam aproximadamente dois mil anos, em nenhum lugar encontramos evidncias de que a igreja originalmente pensava qualquer coisa que lembrasse o "evangelho restaurado" do mormonismo.(26)

26 . RACISMO? Mormonismo: Pois eis que o Senhor amaldioar a terra com muito calor e a sua esterilidade continuar para sempre; e uma cor negra desceu sobre todos os filhos de Cana, de modo que foram desprezados entre todos os povos (Moiss 7.8).(3) E Enoque tambm viu os remanescentes do povo que eram filhos de Ado; e eram uma mistura de toda a semente de Ado, exceto a de Caim, pois a semente de Caim era negra e no tinha lugar entre eles (Moiss 7.22).(3)

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Defesa do Evangelho: O mormonismo afirma que o sinal de Deus colocou em Caim era a cor negra. No h qualquer base bblica para tal afirmao, j que sequer podemos afirmar, por meio do texto sagrado, qual a cor da pelo do casal original. No h nenhuma depreciao em qualquer das raas, e que Deus condena o racismo (At 10.34; Cl 3.11). A proibio quanto ordenao ao Sacerdcio (Aarnico e de Melquisedeque) s foi abolida em junho de 1978, apesar de que a sua doutrina histrica de que os negros esto sob maldio nunca foi mudada.(17) 27 . OS SACERDCIOS AARNICO E O DE MELQUISEDEQUE? Mormonismo: A vs, meus conservos, em nome do Messias, eu [Joo Batista] confiro o Sacerdcio de Aaro, que possui as chaves do ministrio de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imerso para remisso de pecados; e ele nunca mais ser tirado da Terra, at que os filhos de Levi tornem a fazer, em retido, uma oferta ao Senhor (D&C 13).(2) O poder e autoridade do maior, ou seja, do Sacerdcio de Melquisedeque, possuir as chaves de todas as bnos espirituais da igreja Ter o privilgio de receber os mistrios do reino do cu, de que se lhes abram os cus, de comunicar-se com a assemblia geral e igreja do Primognito; e usufruir a comunho e presena de Deus, o Pai, e de Jesus, o mediador do novo convnio. O poder e autoridade do menor, ou seja, do Sacerdcio Aarnico, possuir as chaves do ministrio de anjos e administrar as ordenanas exteriores, a letra do evangelho, o batismo de arrependimento para remisso de pecados, conforme os convnios e mandamentos (D&C 107.18-20).(2) O Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias o presidente do sacerdcio maior, ou seja, de Melquisedeque, que possui todas as chaves pertencentes ao reino de Deus na Terra (D&C 107.64-67; 132.7) (Guia para Estudo das Escrituras Sacerdcio de Melquisedeque).(1) Defesa do Evangelho: O sacerdcio de Aaro foi introduzido quando Deus chamou Moiss para libertar o povo de Israel do cativeiro Egpcio e ambos foram falar ao Fara (Ex 4.14,16). Mais tarde, Deus formalizou a posio do sacerdcio aarnico (Ex 28.1). Esse sacerdcio terminou na cruz, quando o Antigo Concerto foi abolido e o vu do templo foi rasgado com o brado de Jesus: Tudo est consumado (Jo 19.30). Jesus o mediador do Novo Concerto, podendo perfeitamente salvar os que por Ele se chegam a Deus (Hb 7.25; 8.13; 9.1,9-28; 10.1-8). Assim, o sacerdcio de Aaro, com seus respectivos sacrifcios e oferendas, deu lugar ao sacerdcio de Cristo, que ofereceu um nico sacrifcio, com eficcia eterna (Hb 10.10,12). Jesus sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 6.20; 7). Qualquer que alega possuir esse sacerdcio usurpador (Hb 7.24,25). O cristo, por sua vez, tem a autoridade de filho de Deus recebida de Jesus (Jo 1.12; Gl 4.4-6) e no a autoridade de um sacerdcio j findo, como o de Aaro, e nem mesmo o de Melquisedeque, pois exclusivo de Jesus Cristo (Hb 7.1628), o sacerdote eterno nessa ordem (Hb 7.24).(17)

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II - OUTRAS CARACTERSTICAS 1. CPIAS DA BBLIA NO LIVRO DE MRMON No Livro de Mrmon so encontrados captulos inteiros da Bblia Sagrada. Observe a comparao do quadro abaixo:(1)(6)(7) RELAO DAS CPIAS DO LIVRO DE MRMON COM A BBLIA SAGRADA Livro de Mrmon Bblia Sagrada 1Nfi 20 Is 48 2Nfi 12 Is 2 2Nfi 13 Is 3 2Nfi 14 Is 4 2Nfi 15 Is 5 2Nfi 16 Is 6 2Nfi 17 Is 7 2Nfi 18 Is 8 2Nfi 19 Is 9 2Nfi 20 Is 10 2Nfi 21 Is 11 2Nfi 22 Is 12 2Nfi 23 Is 13 2Nfi 24 Is 14 Mosias 14 Is 53 2Nfi 27.25-35 Is 29.13-24 Morni 10.8-17 1Co 12.4-11 3Nfi 24 Ml 3 3Nfi 12-14 Mt 5-7

2. CONTRADIES COM A BBLIA a) Pregam o batismo pelos mortos, como uma das doutrinas mais importantes para os mrmons, porm O Livro de Mrmon no d nenhuma esperana para os mortos: Pois eis que, se deixastes o dia do arrependimento para o dia da vossa morte, eis que vos tendes submetido ao esprito do diabo e ele vos sela como seus; portanto o Esprito do Senhor se apartou de vs e no tem lugar em vs; e o diabo tem sobre vs todo o poder e este o estado final dos inquos (Alma 34.35). (15) b) O Livro de Mrmon ensina que Jesus nasceu em Jerusalm (Alma 7.9,10) e no em Belm conforme relato bblico (Mq 5.2; Mt 2.1). c) O Livro de Mrmon, diz tambm que, na crucificao de Jesus, as trevas sobre a Terra duraram trs dias (Helam 14.20) em vez das trs horas bblicas (Mt 27.45; Mc 15.33).(13)

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d) O livro Doutrina & Convnios declara que Enoque foi trasladado quando tinha 430 anos (D&C 107.49), o que ratificado pelo livro Prola de Grande Valor (Moiss 8.1). Enquanto a Bblia indica que ele tinha 365 anos (Gn 5.23).(17)

3. CONTRADIES ENTRE SUAS PRPRIAS DOUTRINAS No Livro de Mrmon (3Nfi 28.1-8) e no livro Doutrinas & Convnios (7.1-8) consta que trs apstolos ficariam vivos at a segunda vinda de Jesus, o que contraria a teoria da apostasia geral do livro Prola de Grande Valor (Joseph Smith Histria 1.18-20). Se tivesse ocorrido a suposta apostasia geral, esses apstolos poderiam ter restaurado a Igreja sem a presena de Joseph Smith. (17) 4. A LIGAO COM A MAONARIA Os eruditos crem que os rituais do templo de Joseph Smith foram copiados da maonaria. As cerimnias de investidura e as prticas manicas so notavelmente semelhantes. O prprio Smith tornou-se maom em 1842, juntamente com 1.200 mrmons. Rapidamente, eles adotaram muitos dos rituais manicos e incorporou-os s suas prprias cerimnias no templo.
(5)(12)(13)

5. O CONCEITO DE IGREJA DO DIABO O Guia para Estudo das Escrituras (GEE) do Livro de Mrmon, define assim a Igreja do diabo: Toda organizao inqua e mundana da Terra, que corrompe o evangelho puro e perfeito e luta contra o Cordeiro de Deus (GEE Diabo).(2) Essa conceituao lhe sugere alguma coisa? 6. LOUVORES A JOSEPH SMITH A Igreja mrmon rende louvores ao seu fundador, Joseph Smith, com o hino 108 do seu hinrio oficial, intitulado: Hoje, ao profeta louvemos. 7. HISTRIA DO LIVRO DE MRMON DESMENTIDA A narrativa sobre a histria do Livro de Mrmon feita por Joseph Smith na obra Prola de Grande Valor (Joseph Smith 2.62-64) na qual cita o professor Charles Anthon como revisor de trechos da traduo realizada dos seus originais, foi desmentida pelo prprio professor Charles Anthon. Ele afirmou que apareceu um lavrador com um papel com alguns caracteres gregos, hebraicos, latinos de cabea para baixo e alguns alfabetos antigos alm de sinais estranhos, dispostos em posio vertical, pedindo para que o professor decifrasse. O doutor Anthon disse ainda que a narrativa apresentada no Livro falsa. Isso est numa carta que o prprio Anthon enviou a um pesquisador do mormonismo em 1834, contemporneo de Joseph Smith chamado E.D.Howe, que segundo Walter Martin jamais pde ser refutado pelos mrmons [Walter

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Martin, O Imprio das Seitas; vol.2; Betnia; Venda Nova, MG; 1992; pp. 113115]. (24) 8. ANACRONISMOS O Livro de Mrmon est eivado de anacronismos: aparecem muitos textos da Verso Inglesa do Rei Tiago, que foi revisada em 1611; faz meno de espadas, capacetes, escudos (Alma 43.18,19 e ter 15.15), cereais, sedas, gado, bois, vacas, carneiros, porcos, cabras, cavalos, burros, elefantes (ter 9.17-19), ferro, cobre, bronze, ao (Jarom 1.8; 2Nfi 5.15). importante salientar que que animais e os meitais citados no existiam na Amrica antes de 1492. o que diz um documento divulgado pelo conceituado Instituto Smithsonian, de Washington D.C. (EUA) [Walter Martin, O Imprio das Seitas; vol.2; Betnia; Venda Nova, MG; 1992; pp. 118-119]. (24) O Livro fala tambm de civilizaes numerosas, construes, edifcios, templos, sinagogas, santurios etc. (Helam 3.14 e Alma 16.13). Apresenta uma lista de apenas 38 cidades, que na verdade jamais existiram. Onde esto as provas de tudo isto? O Departamento de Antropologia da Universidade de Colmbia disse sobre o Livro de Mrmon: O Livro incorreto bblica, histrica e cientificamente [Walter Martin, O Imprio das Seitas; vol.2; Betnia; Venda Nova, MG; 1992; p.117]. (24) 9. MUDANAS CONSTANTES NAS VERSES O Livro de Mrmon publicado em 1830, portanto j na era da imprensa, j est com 3.913 mudanas. Na edio original diz O Cordeiro de Deus, sim, o Pai eterno, na edio atual diz: O Cordeiro de Deus, sim o Filho do Pai Eterno (1Nfi 11.21); a edio de 1830 declara: A Virgem que vs a me de Deus, na edio atual diz: A Virgem que vs a me do Filho de Deus (1Nfi 11.18). (24) 10. DESMASCARANDO O LIVRO DE MRMON So muitas as provas de que o Livro de Mrmon obra de homem e no Palavra de Deus. Dentre essas provas destacam-se as seguintes: A opinio mais comum entre os estudiosos do Mormonismo que o contedo do Livro de Mrmon, em grande parte, foi tomado dum romance de Salomo Spaulding, um pastor presbiteriano aposentado, que escreveu uma histria fictcia dos primeiros habitantes da Amrica; As descobertas arqueolgicas e os estudos histricos provam que os primeiros habitantes da regio indicada no Livro de Mrmon, eram muito diferentes da descrio que ele d quanto aos costumes, nomes, carter e lnguas; O Livro de Mrmon contm mais ou menos 10.000 citaes diretas da verso da Bblia inglesa King James (verso do "Rei Tiago"), publicada pela primeira vez em 1611. Pense bem: o livro pretende ser a traduo das placas de ouro que estiveram enterradas desde o ano 420 at 1823, contudo cita com preciso captulos inteiros de uma Bblia publicada em 1611. Isso simplesmente

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inconcebvel! O livro foi escrito numa linguagem pauprrima, porm, quando cita a Bblia, o profeta Isaas, por exemplo, mostra erudio de linguagem, mais uma prova de que esses textos foram copiados diretamente da Bblia; O Livro de Mrmon pe na boca de personagens que viveram sculos antes de Cristo, palavras que a Bblia atribui a nosso Senhor; ou pe na boca do Senhor palavras que s poderiam sair da boca de um bastardo e inculto; estranho que Joseph Smith no mostrasse as placas de ouro a ningum mais, alm das trs testemunhas abaixo, para que o seu testemunho fosse confirmado: Oliver Cowdery, David Whitner e Martins Harris, que so citados em O Testemunho do Profeta Joseph Smith como tendo visto as placas de ouro de onde teria sido traduzido o Livro de Mrmon, depois so chamados pelo prprio Smith de "ladres e mentirosos, demasiadamente maus para serem mencionados" (Smith, History of the Church, volume 4, pg. 461); Para o to volumoso contedo do Livro de Mrmon, as placas de ouro que Joseph Smith descreveu, requeriam um trabalho microscpico ou algo miraculoso; Os muitos erros gramaticais e de contedo do Livro de Mrmon o fazem obra de homem e no Palavra de Deus.

IV - REFERNCIAS (1) O Livro de Mrmon; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; Paraguai; 1997. (2) Doutrina e Convnios; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; Paraguai; 1997. (3) A Prola de Grande Valor; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; Paraguai; 1997. (4) Nosso Legado; A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias; Industrial Grfica Comuneros; Asuncin, Paraguai; 1996. (5) TARRY, Joe E.; As Estratgias de Satans: Destruir a F na Bblia; Srie Avivamento n 4; Ed. Hosana; So Paulo, SP. (6) MARTINS, Jaziel Guerreiro; Seitas Heresias do Nosso Tempo; Vol. 1; A.D.Santos Editora; 1 edio; 1998; Curitiba, PR. (7) Bblia de Estudo Almeida; Sociedade Bblica do Brasil; Barueri, SP; 1999. (8) Bblia Vida Nova; Edies Vida Nova S/R; So Paulo; 1992. (9) Bblia de Estudo Pentecostal; CPAD; 7 impresso;1998. (10) ANKERBERG, John & WELDON, John; Os Fatos Sobre os Os Anjos; Obra Missionria Chamada da Meia-Noite; 2 edio; Porto Alegre, RS; 1999. (11) Nova Enciclopdia BARSA; Encyclopdia Britannica do Brasil Publicaes Ltda; Rio de Janeiro So Paulo; 1999; vol. 4. (12) MATHER, George A. & NICHOLS, Larry A.; Dicionrio de Religies, Crenas e Ocultismo; Ed. Vida; So Paulo, SP; 2000.

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(13) ANKERBERG, John & WELDON, John; Os Fatos Sobre os Os Mrmons; Obra Missionria Chamada da Meia-Noite; 2 edio; Porto Alegre, RS; 1999. (14) SILVA, Hylarino Domingues; As Doutrinas dos Mrmons; Srie Conhecer; A.D.Santos Editora; Curitiba, PR; 1 Edio; 1993 (15) OLIVEIRA, Raimundo Ferreira; Seitas e Heresias um sinal dos tempos; CPAD; 21 edio; Rio de Janeiro, RJ; 2000. (16) GEISLER, Norman L. & RHODES, Ron; Resposta s Seitas; CPAD; 1 edio; Rio de Janeiro, RJ; 2000. (17) Bblia Apologtica; ICP Editora; So Paulo, SP; 2000. (18) Bblia de Estudo Vida; Editora Vida; So Paulo, SP; 1998 (19) GEISLER, Norman & HOWE, Thomas; Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia; Ed. Mundo Cristo; 5 edio; So Paulo; 2000. (20) Defesa da F n 32, revista; maro de 2001; ICP Editora; So Paulo, SP. (21) Bblia de Referncia Thompson; Ed. Vida; 9 impresso; So Paulo; 1999. (22) Bblia de Estudo de Genebra; Ed. Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil; So Paulo, SP; 2000. (23) RINALDI, Natanael & ROMEIRO, Paulo; Desmascarando as Seitas; CPAD; 6 edio; Rio de Janeiro, RJ; 2000. (24) Resposta Fiel, revista; ano 1 n 1; out/nov/dez 2001; CPAD; Bangu, RJ. (25) RHODES, Ron & BODINE, Marian. Argumentando com os mrmons a partir das Escrituras. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. (26) RHODES, Ron & BODINE, Marian. Argumentando com os mrmons a partir das escrituras. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.

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