Tepui - Revista de Jornalismo Científico Da Universidade Federal de Roraima (UFRR)

REVISTA DE JORNALISMO CIENTFICO E CULTURAL DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA ANO I | EDIO 01 | COORDCOM | ISSN 2238-0728
o norte do al. No extrem mica, nso territori m da dime raes econ cursos, irias vo al des de integ ncias de dis laes fronte s possibilida As re as diverg tam que a m uisas apon es regionais ontam-se co Brasil, pesq das realidad entfica defr nhecimento l, tnica e ci o a nto e o desc cultural, soci esenvolvime esafios do d os d
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Universidade Federal de Roraima

Reitor Roberto Ramos Vice-reitora Gioconda Martinez Chefe de Gabinete Elo Coutinho Pr-Reitoria de Administrao e Desenvolvimento Manoel Bezerra Jnior Pr-Reitoria de Planejamento e Desenvolvimento Institucional Gioconda Martinez Pr-Reitoria de Extenso Geyza Pimentel Pr-Reitoria de Ensino e Graduao Ednalva Dantas Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao Luiz Alberto Pessoni Assessoria Jurdica Aldir Menezes Coordenadoria de Comunicao Social der Rodrigues dos Santos Coordenadoria de Relaes Internacionais Amrico de Lyra Ouvidoria Maria Rosiney Santana Marques
O desafio de divulgar a cincia e a cultura na fronteira norte
1 semestre de 2012 EXPEDIENTE Coordenao Editorial der Rodrigues
ISSN 2238-0728
Conselho Editorial der Rodrigues, Eli Senhoras, Jlia Camargo, Reginaldo Gomes, Sandra Gomes, Willame Sousa Editores der Rodrigues Willame Sousa Reportagens Aline Padilha, Cristina Oliveira, der Rodrigues, Greick Alves, Johann Barbosa, Willame Sousa Fotografia Lanne Prata, Roberto Caleffi Projeto Grfico Hefrayn Lopes, Israel Mattos Diagramao e Editorao Israel Mattos Reviso Antnio Bencio de Sales, Johann Barbosa Estagirias de Jornalismo Aline Leo, Patrcia Sifuentes Secretaria Katiane Feitosa Colaboradores Eli Senhoras, Jlia Camargo, Maurcio Zouein, Rafael Oliveira, Reginaldo Gomes, Shirlei Martins
ivulgar o conhecimento produzido pela academia um papel desafiador para aqueles que atuam na rea da Comunicao. Considerando as especificidades de cada rea estudada, o papel da comunicao torna-se imprescindvel para levar at a sociedade informaes valiosas da cincia. No Brasil existe interesse pela Cincia. No entanto, poucos brasileiros entendem o que divulgado e, muitas vezes, no conseguem fazer ligao direta com seu cotidiano, como na economia ou na poltica nacional. Por isso, papel do comunicador, como emissor, ter habilidade em conduzir a mensagem para fora dos muros acadmicos atingindo o receptor, sem rudos. Neste processo, a ateno aos detalhes apresentados pelos estudiosos e a linguagem coloquial do jornalismo precisam levar, com maior fidelidade possvel e simplicidade, a conexo da cincia como parte do dia-a-dia das pessoas povo. Uma cincia que est mais prxima do que se imagina. Ela se faz presente quando, por exemplo, as pessoas dominam uma mquina, alimentam-se, tem suas interaes sociais e culturais, etc. Isto porque a cincia precisa estar a servio da humanidade. Do ponto de vista regional, a Universidade Federal de Roraima vem criando mecanismos que permitem o conhecimento cientfico. A Coordenadoria de Comunicao da UFRR e o conselho Editorial da REVISTA TEPUI so sabedo-
res de que juntos podem contribuir com a popularizao da cincia. Mas preciso desenvolver a capacidade de promover o acesso ao pensamento e estudo para os mais diversos pblicos. Por meio dos produtos jornalsticos, pode-se fazer chegar a pblicos distintos, uma frao de contedo de temas que muitas vezes so debatidos em eventos que envolvem a Cincia, Tecnologia e Inovao (CT&I), por exemplo. Sendo assim, como obra inicial no campo do jornalismo local, comprometido em expor as ideias nas reas da Cincia e da Cultura, a REVISTA TEPUI chega para ser uma pea jornalstica de valorizao s pesquisas e s aes que fomentem a democratizao do acesso ao conhecimento cientfico. Pela complexidade destes temas, evidente que se tenha o apoio de estudantes, pesquisadores e divulgadores da cincia em geral. Preocupao tambm desta obra. O tema Fronteiras foi escolhido para abrir o primeiro nmero da TEPUI. O peridico traz discusses atuais desta realidade complexa que no se limita s questes territoriais. As fronteiras sociais, econmicas e culturais existem em larga escala na nossa regio e recebem luzes inditas da cincia praticada no Brasil. Nesta publicao, temos a grata satisfao de permitir que novos olhares sejam lanados, podendo despertar o interesse do leitor para cada tema abordado. Caso isso ocorra, nossa misso foi cumprida. Boa leitura. Os editores
Coordenador de Comunicao Social der Rodrigues Chefe da Diviso de Relaes Pblicas Greick Alves Chefe da Diviso de Atendimento Imprensa Aline Padilha Chefe da Diviso de Fotografia Roberto Caleffi Chefe da Diviso de Criao e Arte Israel Mattos Fones: (95) 3621-3106 / (95) 9976-0871 E-mail: coordcom@ufrr.br www.ufrr.br
PRIMEIRO SEMESTRE / 2012
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A UFRR dispe de duas bibliotecas universitrias: a Biblioteca Central (BC), situada no Campus Paricarana e a Biblioteca Setorial do Centro de Cincias Agrrias, localizada no campus Cauam. Na Biblioteca Central voc encontra: Cerca de 60 mil livros no acervo Mais de 13 mil peridicos 253 trabalhos de ps-graduao Salas de estudo individual Setores de multimeios e teleconferncias Rede Wireless Biblioteca Virtual com mais de 12 mil peridicos Portal CAPES com mais de 60 mil teses e dissertaes digitais. A Biblioteca Setorial tm de mais de 3.500 livros, 940 peridicos e 193 trabalhos de ps-graduao.
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Sumrio
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MIGRAO
Reportagem traz personagens da China, Sria e Cuba e revela que o extremo norte do Pas mais plural do que se imagina.
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PESQUISA
Kuwai Kr e a experincia amaznica dos ndios urbanos mostra que a diversidade cultural indgena no est limitada ao contexto das reservas demarcadas, mas permanece viva no dia a dia das cidades.
08 Desigualdade e democracia nas fronteiras brasileiras Professor Argemiro Procpio, da Universidade de Braslia (UnB), analisa os desafios amaznicos, seus impactos globais e as relaes brasileiras com pases vizinhos.
56 Rafael Oliveira Brasileiros e garimpos no Suriname 58 Jlia Camargo Fronteira e novos olhares 60 Shirlei Martins Dinmica territorial e resistncia indgena 62 Reginaldo Gomes Trplice fronteira e as trilhas indgenas 64 Eli Senhoras Dinamismo Fronteirio e as cidades-irms 66 Maurcio Zouein O limiar da imagem na fronteira do olhar
32 100 anos da viagem do alemo Theodor Koch Grmberg de Roraima ao Orinoco Os trabalhos de campo do etnlogo nas fronteiras brasileiras tm ampliado o conhecimento de pesquisadores, sobretudo, da histria e antropologia.
Expedio
Entrevista
Artigos
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ELDORADO?
A sombra do mito do Eldorado persiste na imaginao de muita gente. A cobia histrica pelos minrios encontrados, sobretudo, no noroeste de Roraima e os discursos que surgem do imbrglio se assemelham a um filme de fico com final apocalptico.
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TV PBLICA
As fronteiras da televiso pblica na regio norte do pas. pela TV Universitria que o Brasil e o mundo tm visto a realidade da trplice fronteira norte.
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CINEMA
Realizadores de 0udio visual nas trilhas sagradas do mito Makunaima. O cinema etnogrfico ganha fora e adeptos, formando plateia e divulgando a riqueza cultural de Roraima.
Trfico de Pessoas
34 Oralidade e escrita juntos no IV Encontro da Felicidade Dias de festa e destaque para a cultura Ingarik na maloca do Manalai, Terra Indgena Raposa Serra do Sol
24 Explorao sexual Estudantes indgenas denunciam comrcio sexual na fronteira com a Venezuela e desenvolvem trabalhos didticos na UFRR 26 Diagnstico BRs 401e 174, que do acesso a Repblica Cooperativista de Guyana e Venezuela, so consideradas reas de incidncia de trfico de pessoas, diz pesquisa da UFRR
Linguistica
Cultura
72 Ensaio Fotos que falam de cultura e paz 71 Rdio da UFRR A FM 95.9 a rdio da UFRR. Reforo na comunicao pblica que comea a exercer o papel democrtico e social no estado de Roraima.
Foto: Jorge Macdo PRIMEIRO SEMESTRE / 2012
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Entrevista
TEPUI UFRR
Argemiro Procpio
Desigualdade e diplomacia em pauta nas fronteiras do Brasil
professor doutor Argemiro Procpio realiza, h mais de 30 anos, pesquisas dedicadas a entender a realidade dos povos da Amaznia e os impactos da regio no contexto mundial. Depois do exlio na Europa na dcada de 70, professor Argemiro, j no Brasil, inicia importantes trabalhos de pesquisas na Amaznia Legal. Ele professor titular da Universidade de Braslia (UnB) e atua na rea de Relaes Internacionais, contribuindo tambm com aes da UFRR. Entre as mais recentes est a criao do doutorado interinstitucional em Relaes Internacionais. Publicou 18 livros, com destaque para o recm lanado Diplomacia e Desigualdade e a mais destacada obra do autor denominada Subdesenvolvimento Sustentvel. Este ltimo entrou para a quinta edio em 2010. Professor Argemiro conversou com a reportagem da REVISTA TEPUI numa manh de sbado, depois de lanar sua nova obra na noite anterior na Universidade Federal de Roraima. DER RODRIGUES Revista Tepui Professores e estudantes sempre falam sobre a importncia de suas obras, sobretudo por reunir suas vivncias no campo, atreladas s luzes provenientes das Cincias Sociais, Relaes Internacionais, Economia e Direito. Quando iniciou suas aes de campo para compreender a realidade amaznica? Argemiro Procpio Eu comecei este trabalho de campo na Regio Amaznica em 1980. Depois do exlio na Europa, assumi como docente as atividades na Universidade de Braslia e trabalhava com Sociologia Rural. Naquele tempo ningum falava sobre as questes ambientais ou quando se falava, era muito pouco. As questes ambientais eram tratadas pela Biologia.
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Mas j em Berlim, na Alemanha a questo ambiental, estava bastante presente na pauta da Academia. Eu resolvi, ento, fazer um estudo sobre educao ambiental. J existia o campus avanado no mdio Araguaia e eu fui pra l. Era na cidade de Aragaras, divisa com Mato Grosso e Gois. L tinha Barra do Garas, mas do outro lado era o Aragaras e o campus ficava em Aragaras. Uma regio em que os ndios xavantes trabalham e comeou ali uma explorao de arroz. Estavam os primrdios da febre da soja no Brasil. Comeamos a observar o nmero de agrotxicos utilizado nestas plantaes. A igreja Luterana j estava protestando. As crianas estavam nascendo sem crebro, havia enormes nmeros de enfermidades. O prprio hospital da cidade recebia mdicos da universidade e ns testemunhamos esta realidade. A concluso foi de que parte da causa destas crianas que nasciam sem crebro se dava por conta do trabalho com os agrotxicos. Estes agrotxicos eram manejados de forma indevida, eles simplesmente misturavam o veneno com a mo ou com um pau, depois colocavam numa espcie de trator e saam por a aspergindo. Essa agricultura extremamente nociva somadas s chuvas, as enxurradas que caam nos rios, gerava grande mortalidade de peixes. Os ndios xavantes tinham o peixe como base de alimentao e foram obrigados a comprar carne de boi, porque o peixe j estava cada vez mais raro por causa da mortalidade. O peixe boiava no rio envenenado depois das chuvas. Foi a que iniciamos um trabalho de educao ambiental. Houve denncias sobre a atuao destas multinacionais e ocorreram vrios processos na Justia. As denncias foram se repetindo e de pouco em pouco somaram-se ao apoio das igrejas, dos sindicatos, de universidades, das escolas - uma vez que a populao se sentia vitimada. Ento comeou um trabalho de educao ambiental, o que j era muito comum na Europa. No Brasil, esta educao ambiental chegou quase 50 anos depois. Esta foi a primeira experincia na regio do Araguaia. Que de certa maneira me influencia at hoje. Pra mim, esta produo ojeriza a uma produo de commodities que est de certa maneira desindustrializando o Brasil. Exportamos produtos sem valor agregado ou de baixssimo valor agregado.
Do mdio Araguaia, eu fui para Rondnia. Por qu? Porque comeou uma crise agrcola e esta crise agrcola coincidiu em 1985/86 com a chamada febre dos garimpos. O movimento de garimpagem ocorreu num perodo um pouco anterior. Mas eu diria que este foi o auge do garimpo no Brasil, no qual com a crise econmica nas cidades frente a democracia, afinal os militares j haviam entregado o poder, havia uma desorganizao administrativa, uma corrupo entrou no Brasil. Muitas pessoas mudaram de casaca da noite para o dia. Eram pessoas articuladas com a ditadura militar e no outro dia comea-
uma vocao muito melhor, instrumentos muito melhores que outros estados. Em que pese a posio estratgica do estado. O estado est muito prximo do Caribe. Ele est prximo de um cardume de pases. A gente diz: um bando de andorinhas! Porque todos eles votam em conjunto nas Naes Unidas. Nenhum deles tem uma agricultura slida, por conta das mudanas climticas; so reas abaixo da linha do mar; tem tido inundaes, ou seja, a situao agrcola miservel. Mas tem dinheiro, tem turismo. Eles precisam importar gneros de primeira necessidade. Os Estados Unidos so um grande importador tambm e a sua produo agrcola no sai de Miami. Ou seja, em linha reta, esta regio goza de vantagens estratgicas tremendas, mais do que outras partes do Brasil para colocar os produtos agrcolas no hemisfrio norte. Isso Roraima tem e ningum pode contestar. um aspecto comercial geopoltico. No entanto, a questo que o mundo tem ensinado que pases que dependem da agricultura patinam (quase que 90% das exportaes so agrcolas). como tico-tico no fub: ciscam e ciscam e ficam onde esto. Agricultura tem sim que ser mantida, mas no s este latifndio, no s este plantation. Aqui tem novas vocaes. Por exemplo, imagine: porque no transformar isso aqui em um plo de cincia e tecnologia? De alta mecatrnica. Da precisa investir. Mas o Brasil no investe. O Brasil s investe na faculdade de Direito. o pas que tem mais advogados na face da terra! Nenhum pas do mundo tem tanto advogado como no Brasil e no h nenhuma lei que proba isso. Apesar da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) pedir pelo amor de Deus, chega! J tem demais! uma indstria de advogados. Por isso tudo aqui lei e o linguajar jurdico pior que bula de remdio. A gente l, rel (e olha que eu sou doutor, hein) e no entendo, s vezes, o que estou lendo. s vezes eu penso: ser que sou analfabeto? Alis, encontro muitos erros de latin deles. Tudo errado. Ou seja, no apenas o linguajar jurdico, a presena extremamente grande do setor jurdico que mata outros setores. No temos professores de fsica, de matemtica, qumica, biologia. Mas tambm o professor de fsica ou qumica vai ganhar metade que um policial militar no Brasil. um desprestgio que se d educao. estrutural.
(...) esta regio goza de vantagens estratgicas tremendas, mais do que outras partes do Brasil para colocar os produtos agrcolas no hemisfrio norte. Isso Roraima tem e ningum pode contestar.
ram a levantar a bandeira do PT. Era uma tristeza. Um oportunismo poltico, aliado a uma recesso e inflao virulenta que comeava a surgir. Por isso muitas pessoas desempregadas do meio urbano passaram a acreditar que o Eldorado estava no mato, onde estava o ouro. RT Em outras visitas a Roraima, o senhor disse que o estado est na fronteira com o hemisfrio norte e que tem vocao para desenvolver-se, mas ainda no conhece os instrumentos para desenvolver esta vocao. Que instrumentos poderiam ser vislumbrados? AP H um conjunto de fatores que leva o Brasil a pensar que a nossa vocao aquela do tempo colonial. Os portugueses e holandeses nos obrigaram a plantar caf e acar. Portanto, h um complexo de inferioridade. A falta de acreditar em si mesmo leva ao Brasil a achar que vai tirar tudo da terra e vender como no perodo colonial. Ou seja, ns vamos na contramo da histria. Eu no sou contra a produo agrcola. Mas ns temos aqui em Roraima
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Para mudar a situao de Roraima, ter um estado que pensa educao e etc, temos que mudar estas bases todas. No entanto, um estado que tem vocao podendo ser um lugar produtor de cincia e tecnologia. Aqui tem ouro. E esse ouro vai para onde? Por que no criar um centro de ourivesaria. Diamante rola aqui, todo contrabandeado. Por que no criar um centro de polimento? A a jia tem o valor multiplicado em 200% ou 300%. um servio que gera muita mo de obra e um trabalho limpo, no poluente. Isso parte do que poderia ser mandado para Amsterd, Nova York ou Tel Aviv. preciso repensar a vocao que existe. Mas para ter educao necessria, a universidade precisaria ser prestigiada. E ela no . RT O senhor lanou na UFRR o livro Diplomacia e Desigualdade e afirmou que esta obra um grito pelo Brasil e uma crtica aos erros diplomticos. Em determinada altura do livro dito que a diplomacia internacional precisa ir alm das questes de comrcio, discutindo questes como, por exemplo, o meio ambiente e as desigualdades sociais. Por qu? AP - Por que a poltica exterior abrange a questo da cooperao tecnolgica, a questo militar, a questo ambiental, dentre outras. O leque da ao diplomtica muito grande. O que ocorre que a Amaznia apenas, formalmente, uma preocupao da diplomacia brasileira. Apesar de ter mais da metade do territrio. Eu denuncio isso no meu livro. Primeiro veja pela prpria composio: a Amaznia tem quase metade do territrio brasileiro, mas quantos so os diplomatas de origem amaznica? A minoria. Quantas visitas do pessoal das relaes exteriores temos aqui? Pouqussimas. Em virtude da omisso da poltica externa em relao Amaznia, vo sendo criadas as paradiplomacias. Onde o Itamaraty se omite, vo surgindo ONGs para fazer o trabalho dele. O Itamaraty se omite na questo comercial: vem os contrabandistas e fazem o trabalho dele. E pior: a diplomacia brasileira sempre pouco propositiva. Ela remedeia situaes. No se antecipa aos problemas que existem. Ela anda e reage muito lentamente. Reage um ou dois anos depois. Reagiu muito lentamente na poltica de direitos humanos. Reagiu
muito lentamente na questo ambiental. Ela precisa ser mais propositiva. E apesar do discurso lulista da diplomacia presencial, ela tambm no foi propositiva neste perodo e, alis, se caracterizou, nesta fase, com problemas que nunca tivemos antes na nossa diplomacia.
O brasileiro com problemas dentrios recebe tratamento de mdicos cubanos a custo zero na Venezuela. Chega l com o tanque do carro vazio e paga centavos na gasolina. Este pessoal no pode dizer: o Chavez um desgraado. Tem que dizer muchas gracias!
Tivemos enormes problemas com o Paraguai. Tivemos enormes problemas com o Equador e com a Bolvia, que so pases amaznicos. Ou seja, neste perodo o Lula foi muito infeliz. Tivemos problemas como nunca anteriormente. Alguns deles graves. Como o caso da invaso das tropas bolivianas na empresa Petrobrs. O gasoduto tambm custou caro e foi o segundo maior investimento que pesou nos cofres do governo brasileiro. Passamos por momentos difceis. Portanto, a poltica latino-americana, que juravam no Governo, que seria prioridade, foi muito infeliz. Quer dizer, em oito anos de Governo Lula: um ano ele passou dentro do avio; e sete anos passou fora do Brasil. Poucos presidentes viajaram tanto quanto ele, mas sempre voltava de malas vazias, sem resultados concretos desta diplomacia presidencial. Na propaganda era bem divulgado, ele pode ter sido eleito o presidente simpatia (que !), mas em termos de resultados concretos realizou muito pouco. E na Amaznia sua participao foi particularmente pequena, com exceo da Venezuela. verdade. Com a Venezuela ele soube conduzir bem a diplomacia e mais do que nunca, as multinacionais brasileiras ganharam com o presidente Hugo Chavez. A Guyana e o Suriname so pases esquecidos. Tm problemas de direitos huma-
nos, de trfico de drogas, que aumentou enormemente nos ltimos anos. As prises brasileiras, abarrotadas de pessoas ligadas ao narcotrfico, revelam este descuido e o insucesso da poltica lulista, que pode ser medido nos assassinatos nas ruas, no nmero de prisioneiros nos presdios, na violncia armada e no consumo de drogas pelas crianas (porque j no so s mais os adolescentes que esto consumindo). Esta poltica antidrogas foi um caos. E sabe-se que o Brasil no planta a cocana, ns somos um pas consumidor. De trnsito ou corredor, passamos a ser um pas consumidor. Meu livro tambm adverte para esta questo da poltica antidrogas. RT O senhor atribui esta ateno especial do governo Lula dedicada Venezuela a quais fatores? AP - Neste ponto foi uma grande esperteza e sabedoria poltica. O Brasil passou a ser o interlocutor, de certa maneira, entre a Venezuela e os Estados Unidos. Os EUA so um grande importador do petrleo venezuelano. Quase 15% do que atende s necessidades internas dos EUA vm da Venezuela. Qualquer loucura que o Hugo Chavez fizer ter repercusses enormes. bom lembrar que o Chavez estava quase caindo quando o Lula mandou os tcnicos da Petrobrs abrirem as torneiras no primeiro momento e evitou a queda do Chavez. O Chavez ficou eternamente agradecido. O Chavez agradeceu ao Brasil com um cheque. Graas ao Chavez muitas indstrias brasileiras no fecharam as portas. At porque as indstrias brasileiras no concorrem mais com os produtos chineses. O Chavez fiel e continua comprando produtos brasileiros. A imprensa brasileira, em vez de coloc-lo no inferno, deveria fazer um monumento para ele. Muitos dos anunciantes que sustentam a imprensa brasileira com grandes lucros esto vivos graas aos bons negcios com o Chavez. Ento no hora de jogar ovos no Chavez. hora de construir um monumento pra ele e colocar um buqu de flores em baixo e o Brasil agradecer! Sem contar a diplomacia informal que ele fez l na Venezuela. O brasileiro com problemas dentrios chega l e recebe tratamento de mdicos cubanos a custo zero. O brasileiro chega l com o tanque do carro vazio e paga centavos
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na gasolina. Este pessoal no pode dizer: o Chavez um desgraado. Tem que dizer muchas gracias! (risos) RT Como o senhor define apartheid social e as implicaes na Amaznia? AP - O estado de Roraima um estado artificial. um estado de funcionrios pblicos. um estado que depende de Braslia. H uma brigaria terrvel. Tem tantas disputas na Justia, mas nenhum deles paga o advogado. O Estado quem paga. Ento um estado muito pouco produtivo. uma burocracia. E a histria tem demonstrado que esta burocracia no cria bases sustentveis de desenvolvimento. So funcionrios muito bem pagos e de uma altssima ineficincia! Em nenhum pas do mundo ocorre isso. Roraima no uma colnia. Dentro desta perspectiva, o estado deveria ter atividade produtiva para que se autossustente. Agora a minha esperana de que esta autossustentao venha de tecnologia, de projetos, de descobertas. RT Como senhor avalia a possvel legalizao de extrao mineral em terras indgenas brasileiras, sobretudo em Roraima, que tem territrios indgenas que fazem fronteiras com outros pases e onde existem minrios localizados prximos s nascentes de guas? Como podem ser discutidos melhor estes megaprojetos para a Amaznia? AP - O Brasil tem que aprender (desculpe a sinceridade) com as nossas burrices histricas. Se o Brasil engarrafasse gua, como a Frana faz, e vendesse esta gua, ns lucraramos muito mais que qualquer minrio que v sair daqui. uma grande burrice, colocar mineradoras que podem acabar com estas fontes de gua. Exportase. A gua amaznica j um marketing. Ganha-se muito mais sem destruir a natureza. Ento vamos transformar o estado de Roraima em um exportador de gua e no de minrio. Vai ganhar muito mais, empregar muito mais, sem deixar buraco. claro que a gua uma metfora aqui. preciso a criatividade. RT Em linhas gerais, o que o sculo BRICS (sigla para Brasil, Rssia, ndia, China e frica do Sul)? AP - So estes pases baleias. Mas existem diferenas entre estes pases. A China est
FRICA DO SUL
CHINA
NDIA
RSSIA
BRASIL
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tecnologicamente talvez meio sculo adiante do Brasil. Um pas com problemas muito maiores que o Brasil est, hoje, 50 anos na frente. Mas a China passou por reformas estruturais. O Brasil ainda no chegou a este pacto. O brasileiro ainda no tem conscientizao. O brasileiro, por exemplo, s faz greve para aumentar salrio. No tem uma greve aqui que se fale de qualidade de vida. No tem uma greve para melhorar a segurana. s aumentar salrio. Chegou-se ao um absurdo no Brasil de corporaes que dizem que o funcionrio trabalha 24 horas! uma mentira histrica, porque ningum consegue trabalhar 24 horas, depois folga 48. uma farsa na qual se usa a bandeira da democracia. Ou seja, um procedimento pior que qualquer ditadura, utilizando a bandeira da democracia. a chamada indstria da democracia que arruna o pas. o abuso do nome que falseia a democracia, porque democracia no isso. A ndia, tambm, caminha, sobretudo, com a indstria de alta tecnologia, tecnologia de terceira gerao. O Brasil no. O Brasil prefere a exportao de commodities. Est na hora do Brasil repensar isso e sair desta herana terrvel. O Lula deixou uma herana maldita. A herana da exportao de commodities! Tudo commodities. Herana maldita que precisa ser revertida. Se possvel com exportao com valor agregado. Lembrando que o Pas tem inteligncia sim! preciso apoiar esta inteligncia. Ns no apoiamos. RT O senhor abordou temas muito atuais na publicao O Brasil no Mundo das Drogas, lanado em 99. Que apontamentos podem ser feitos, considerando nossas fronteiras e as dimenses da regio Norte? AP - As Igrejas catlica e evanglica no Brasil tm prestado muito mais ateno a esta causa do que o Estado. Mas a questo das drogas tem a favor dela a mdia. Indiretamente existe a propaganda da droga muito bem feita. O mundo passa por um perodo de hedonismo, que a busca pelo prazer. E o hedonismo combina perfeitamente com droga. A droga egosta. A droga fruto de uma sociedade egosta. O Brasil egosta. O estudante brasileiro no trabalha em equipe. O
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trabalhador brasileiro corporativo, ele quer o salrio o mais alto possvel, o resto que se dane! A famosa frase: no sou eu que ganho demais. o outro que ganha mal, resultado de um Pas que coloca certas categorias salariais entre as maiores salrios do mundo, entre elas, a diplomacia. Outra coisa, nenhum Pas do mundo remunera-se to bem suas foras de represso quanto a diplomacia brasileira. Para reverter isso, voc tem que repensar o Brasil antes que seja tarde demais. RT Como estudioso de temas diversos, sobretudo, de problemas sociais brasileiros e questes amaznicas, percebemos que o senhor utiliza bibliografia tambm abrangente em suas obras, convergindo autores de reas como a filosofia, economia, sociologia, direito entre outras. Qual a importncia e os desafios da transdisciplinaridade para o diplomata? AP - porque todos ns temos razo. E aqui podemos falar sobre a famosa fbula dos cegos e do elefante. Chegou o primeiro cego e abraou a perna do elefante e disse: isto aqui uma grande coluna. O segundo pegou o rabo e disse: que nada isso um fio. O terceiro estava agarrado no marfim e disse: vocs esto loucos! Este negcio pontudo, no tem nada disso. O quarto deu uma gargalhada, pegando na orelha do elefante e disse: vocs so bobos, isto aqui um leque. O ltimo, que estava nas costas do animal, disse: que nada! Isto aqui parece uma mesa. Ento todos riam e ironizavam a situao, mas nenhum deles estava errado. Por isso necessrio muito mais que a interdisciplinaridade, mas sim de uma viso holstica. Transdisciplinar. Quanto a Amaznia, estudam-se a Regio pelo ndio. Est certssimo! Mas a Amaznia no s ndio. Como o Procpio antigamente que estudava s o garimpeiro. Mas a Amaznia no s garimpeiro. A Amaznia tambm cidade. A maior parte da populao amaznica vive na cidade. Se eu esqueo da cidade e falo s da selva, eu no estou falando da Amaznia. A Amaznia gua, mas eu no posso ficar s na gua. Tem que lembrar que a minerao e a agricultura poluem a gua. Esta a viso que tenho.
O consumo de drogas fruto de uma sociedade egosta, afirma Procpio
Muitos estudam a regio Amaznica pelo ndio. Mas a Amaznia no tem s questes indgenas a serem estudadas, diz Procpio
Balsas de garimpo no rio Uraricoera (RR): mas a Amaznia no tem s questes sobre minerao, diz Procpio
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Foto: der Rodrigues
Foto: Revista Manchete/ano 89
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Migrao
TEPUI UFRR
elo de imigrantes na fronteira norte do Brasil

Espanhis, ingleses, holandeses, chineses, venezuelanos, rabes, judeus, haitianos e africanos. Estes so alguns grupos de imigrantes que vivem em Roraima e que, por meio de um projeto de extenso da UFRR, tiveram espao para compartilhar suas experincias.
Roraima
GREICK ALVES logo entre estrangeiros e brasileiros; trazer narrativas pessoais sobre a realidade estrangeira, produzindo conhecimento no mediado por meios de comunicao de massa; e trazer relatos de cidados de diversas regies do planeta. Naquele momento, os professores reunidos vivenciavam os relatos de tragdias, conflitos e dificuldades passadas pelos imigrantes. Pessoas de lugares longnquos que no Brasil encontraram acolhimento e respeito ao modo de viver. Entre os imigrantes entrevistados esto o srio Fadel Nagm, a chinesa Peggy Fung e o cubano Toms Hernndez, que hoje fazem da Universidade Federal de Roraima (UFRR) a extenso da casa. Em 2010, os trs participantes foram procurados pela TEPUI, com o apoio dos professores do curso de Relaes Internacionais, e aceitaram o convite de reviver aqueles colquios. Dividir suas impresses em relao ao Brasil, e mais precisamente Roraima, possibilitou a Fadel, Peggy e Tomas a oportunidade de externar mais uma vez suas vivncias e dificuldades de adaptao num lugar onde o Brasil encontra as Repblicas da Venezuela e Cooperativista da Guyana.
urante seis meses de 2009, a equipe composta pelos professores Thiago Gehre Galvo e Jlia Faria Camargo, do curso de Relaes Internacionais, Carla Monteiro de Souza, de Histria, e Joo Nackle Urt, do instituto Insikiran, usou a histria oral e relatos autobiogrficos como metodologia cientfica para o projeto de extenso Vivncias Internacionais. Nele, os estrangeiros convidados deram seus relatos na forma de palestras, que foram seguidas por debates abertos ao pblico, mediados pela participao de professores dos departamentos de Relaes Internacionais e de Histria. O projeto apontou como objetivo geral trazer ao pblico roraimense relatos originais de experincias de vida de cidados estrangeiros falando sobre a realidade de seus pases e/ou regies de origem, para, dessa forma, fomentar o di-
PERSONAGENS
Por meio de relatos espontneos e apaixonantes, imigrantes vindos de pases como a China, Cuba e Lbano falam como encontraram no extremo norte do Brasil, sobretudo no estado de Roraima, a motivao e o ambiente necessrios a realizao dos sonhos interrompidos por motivos peculiares a cada um deles, mas que encontraram aqui um porto seguro para o recomeo de suas vidas. Impresses de cidados do mundo que
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de formas diversas deixaram para trs trabalho, famlia, amigos e territrio. Alguns deles empurrados pelas circunstncias social, religiosa e poltica no pas de origem para as fronteiras alm mar. Os imigrantes, como muitos de ns, escolheram Roraima para edificar a vida. O que essas pessoas de cultura, etnia, religio e lngua to diferente tm em com um, alm do fato de escolherem Roraima para viver? Essa e outras perguntas foram respondidas por trs imigrantes que fazem parte da cultura local, que primeira vista, passam a impresso de serem apenas mais alguns estrangeiros de passagem, porm, quando observados com um pouco mais de ateno, tm-se presente vivncias de fragmentos da cultura inserida no territrio brasileiro.
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A viagem de frias que uniu um brasileiro e uma chinesa em matrimnio
encontro inesperado com este brasileiro que curtia frias na Coreia do Sul desviou a trajetria da Chinesa Peggy Fung para Roraima em 1992. A poca, recm-formada no curso de Comunicao de Massa, ela optou em trabalhar no ramo de relaes exteriores, na rea de comrcio entre Hong Kong, Taiwan, Coria do Sul, Estados Unidos e Europa A facilidade de falar a lngua inglesa, uma vez que Hong Kong, at ento, era colnia britnica, lhe permitiu possuir visto de cidad inglesa. Ela viajava dentro e fora da sia realizando negcios comerciais. Em uma dessas viagens, Fung encontrou o brasileiro Jorge Pereira de Almeida. Aps um breve namoro se uniram num casamento coletivo e concorrido, com mais de 1200 casais, ocorrido na Coreia do Sul. Em seus relatos, Fung lembra que na cultura chinesa os filhos homens so preferidos. Explica que somente eles possuem o nome no livro da rvore genealgica da famlia. Esse fato da cultura
chinesa contribuiu na deciso de Fung vir para o Brasil, alm do sentimento e afeto ao marido brasileiro. Porm, antes de sair da terra natal, ela deu a luz ao primeiro dos quatro filhos. Hoje, um jovem com 18 anos. Todos moram em Roraima.
AS DIFICULDADES EM TERRAS BRASILEIRAS

Falante fluente das lnguas inglesa e mandarim, Fung revela que passou por dificuldades em se comunicar com outras pessoas no Brasil. No incio, a comunicao entre eu e meu marido era em ingls. Superei as dificuldades no momento em que resolvi lecionar ingls em casa. Naquele momento houve uma troca, permuta, entre mim e os alunos. Eles aprendiam o ingls e eu aprendia o portugus. Hoje a minha dificuldade est em assimilar a cultura local. Aqui os brasileiros se cumprimentam de maneiras mais afetivas. Diferentes de ns chineses. L somos mais reservados, explicou Peggy Fung. Na carteira de identidade de Peggy, por conta da burocracia brasileira, est
assinalada a palavra estrangeira. Ela explica que por vrias vezes tentou adquirir a naturalizao brasileira, mas sempre esbarrou nas dificuldades com a documentao. Antes de vir ao Brasil j tentei adquirir a nacionalidade. Porm, sempre diz (as autoridades) que falta documento, detalhou a dificuldade Peggy. Do pas de origem, Peggy revela que tem mais saudades da famlia e dos amigos. Por muitos anos, ela manteve contato apenas por meio de cartas e telefone. Com a facilidade da internet e o surgimento das mdias sociais, hoje reencontra os amigos e parentes do outro lado do mundo. Desde que deixei meu pas, h 17 anos, no via meus parentes e amigos. At que em fevereiro deste ano (2010) retornei a Hong Kong e pude ver meu pai pela ltima vez antes de morrer, disse Peggy. A adaptao da estrangeira chinesa em terras roraimenses ocorreu com certa facilidade. O fato se deu devido ao acolhimento dispensado pelo povo local. Peggy confessa que apesar das diferenas das culturas orientais e ocidentais
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nunca foi hostilizada e nem preterida nos ambientes em que frequenta. O povo brasileiro (leia-se roraimense) amigvel. O brasileiro no bate-papo do dia a dia, fala qualquer assunto, sendo a pessoas estranhas ou no, diz Peggy que mesmo aps 17 anos em Roraima confessa que a maior dificuldade ocorre na interao social. Superar barreiras de interao sociais, do tipo: abraos, beijos aperto de mo, leva tempo, j que l na China, o cumprimento e a intimidade so conquistas que requerem anos de conhecimento.
lias roraimenses, na qual filhos vivem apenas com a me ou apenas com o pai. Segundo ela, as famlias devem ser constitudas com o modelo clssico de famlia: pai, me e filhos, juntos.
O OLHAR DE QUEM CONHECE O MUNDO

Com a autoridade de quem j percorreu o mundo fechando negcios internacionais, Peggy enxerga a posio geogrfica privilegiada do estado de Roraima. Para ela, estar entre a Repblica Cooperativista da Guyana e a Venezuela estar s portas do Caribe, da Amrica do Norte e at da Europa. Ela acredita no potencial comercial do estado de Roraima e prev o fortalecimento das relaes internacionais. Aqui o incio do Brasil. Temos ao lado a Zona Franca de Manaus. E creio que a implantao da Zona de Livre Comrcio fortalecer nossos laos com o mundo, segundo Peggy.
UMA CRIST NASCIDA NO PAS DE TRADIO BUDISTA

Diferente da maioria dos chineses que seguem o budismo ou o taosmo, Peggy se professa crist. Em seus relatos, a chinesa fala que o encontro com a f crist ocorreu durante a faculdade. Ensinamentos que at hoje mantm. Para Peggy, o maior estranhamento com a cultura local aconteceu quando ela se deparou com a realidade de fam-
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Soldado rabe deixa as armas e vem ao Brasil em busca de paz e liberdade
m 1982, Fadel Nagm deixa a Sria e vem ao Brasil, cansado da guerra e da perseguio do governo no pas de origem. Em solo tupiniquim, ele encontra a paz necessria para professar a religio esprita na qual era coibida entre os parentes que viviam em sua terra natal. Sou esprita, e no podia nem comentar entre os amigos, pois havia o risco de ser preso ou coisa pior. Infelizmente, o fundamentalismo religioso tem fechado o pensamento dos lderes na Sria. No suportava a perseguio imposta a mim, ento deixei meu pas em busca de paz e liberdade, desabafou Fadel. Antes de firmar moradia em Roraima, Fadel residiu um curto perodo de tempo na cidade de So Paulo. L na capital paulista, o rabe no se adaptou a selva de pedra e saiu depois de encontrar um conterrneo e ser convidado a vir terra de Macunaima. Uma vez em solo roraimense, Fadel estruturou a vida e ao lado da mulher Ndia Nagm, brasileira de nascimento e filha de libaneses com quem teve trs filhos.
Hoje o casal Fadel e Ndia, so prsperos cidados roraimenses e orgulhosos de ter escolhido o estado como moradia. Em Roraima as pessoas so mais receptivas do que em So Paulo. No gostei de estar l. As pessoas de So Paulo nos tratam com indiferena. Os roraimenses so pessoas boas e sempre esto dispostos a ajudar, acrescentou Fadel. Nos ltimos anos, a famlia Nagm entrou na Universidade Federal de Roraima, pai esposa e filhos consagram-se no ensino superior. A primeira a se formar foi matriarca no curso de Comunicao Social, em 2008, Ndia Nagm. Em seguida, a filha mais velha, Lucy Nagm no curso de Medicina. Em 2010, foi a vez do filho do meio, Marcel, se formar em Cincia da Computao. Em 2011, ser vez de Fadel e da filha caula, Soraya, que estuda Arquitetura e Urbanismo na UFRR e participa do programa de Mobilidade Estudantil do Santander, em Viosa (MG). No diferente dos demais entrevistados, o domnio da lngua portuguesa tem sido um obstculo na adaptao. Eu pretendo lecionar a disciplina de Hist-
ria. J ministro aulas como substituto na universidade, mas o domnio da lngua portuguesa ainda me deixa um pouco confuso. Atrapalho-me na escrita, j que muito diferente da rabe. Aos poucos vou me adaptando com a escrita, pois a compreenso necessita de uma boa interpretao, explicou Fadel.
O PO RABE DE CADA DIA

O nosso entrevistado Fadel Nagm recebeu a reportagem em um dia rotineiro de trabalho. Na ocasio, ele preparava a massa para produzir cerca de 200 esfirras e 100 folheados. O calor intenso do forno no afugentou o hbil Fadel que nos proporcionou a degustao de um de seus quitutes. O homem de sorriso largo e afetuoso revela que h oito anos se dedica fabricao e venda de massas rabes na capital roraimense. A tcnica exigida para o preparo de esfirras, kibes, folheados, etc, veio das cozinhas da Sria onde ele trabalhou depois de deixar o Exrcito. No entanto, confessa que nem sempre foi assim. No incio da vida morando em
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Foto: Nadia e Marcel Nagm
So Paulo, Fadel relatou que trabalhou de mascate e caixeiro viajante. Por fim, o anfitrio lembrou que em 2007, voltou Sria para reencontrar a famlia, e se entristeceu ao ver que houve muito pouco avano no regime poltico. Voltei Sria h trs anos e vejo que l est de mal a pior. Quando o pas laico no conseguiu resolver o problema da populao sria, o radicalismo religioso voltou ao poder com Estado Teocrtico. Eu no acredito nessa forma de poder e agradeo estar aqui em Roraima, refletiu o rabe Fadel.
Em relao a estar morando num Estado de fronteira, Fadel relata que antes de vir a Roraima trabalhou na Venezuela e por uma semana esteve na Guyana enquanto aguardava o visto permanente brasileiro. Na atualidade, possui nacionalidade sria e brasileira, mas nem de longe diz haver comparao entre os pases. No gostei de viver na Venezuela. Fiquei na Guyana apenas pelo perodo de espera do visto permanente. Esses pases no se comparam ao Brasil. Eu amo esta terra, declarou Fadel.
As Montanhas de Golan na Sria foram ocupadas durante a Guerra dos Seis Dias. Em 1980, Fadel em destaque na foto, posa ao lado dos compatriotas em cima do tanque blindado srio, responsvel pela guarnio na fronteira norte do pas
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Roraima a terra que por acaso encantou um cidado cubano
ansado do velho regime socialista, o nosso entrevistado saiu de Cuba para no mais voltar enquanto a situao poltica e econmica no mudar. Nas palavras de Toms Hernndez, aquele pas carece de uma reforma ideolgica capaz de aliar os louros do Capitalismo, como a mobilidade econmica, s conquistas obtidas no regime socialismo cubano, como, por exemplo, a educao e a sade pblica. Diferente de muitos compatriotas, Toms pode retornar a Cuba a hora que bem entender. Porm, de sua vontade, no nos dias atuais. Os motivos em deixar a terra natal perduram ainda hoje, apesar da mudana de governo. Deixei meu pas para prosperar na vida. Em Cuba a situao difcil. Faltam oportunidades profissionais e econmicas, esclareceu Toms, que teve sua formao Superior em Educao Fsica na Universidade de Cuba. Em Roraima, se tornou professor de lngua espanhola e hoje ministra aulas no NUCELE/UFRR. Graas ao seu empe-
nho e dedicao, superou a dificuldade da lngua portuguesa e hoje realiza o sonho de cursar o mestrado em Letras pela prpria UFRR. Para Toms, a adaptao em solo brasileiro foi tranquila, j que as caractersticas culturais latinas se assemelham no geral cultural, apesar da diferenciao lingustica. Toms conta que morar em Roraima surgiu por acaso. Reflexivo, explica que a vinda do pai, pianista, cidade venezuelana de Santa Elena de Uairn e, posteriormente, capital Boa Vista, propiciou o ingresso dele ao Brasil. Um acaso me trouxe a Roraima. Meus pais vieram trabalhar aqui e com o tempo foi minha vez, justificou o cubano.
Hernndez revela que muitos cubanos residentes em Roraima se renem nos fins de semana. Nos clculos dele, Roraima possui cerca de dois mil cubanos. Nesses encontros, as conversas se direcionam ao apoio necessrio pessoa que est fora de sua terra natal. Mas o calor humano do brasileiro alivia a distncia e ajuda a superar as dificuldades. Somos todos da mesma raiz latina, onde as alegrias do povo cubano e brasileiro se igualam, explica. Na viso do cubano, estar na fronteira com dois pases distintos proporciona uma oportunidade nica, j que a diversidade lingustica, poltica e culturais praticadas entre Roraima, Guyana e Venezuela so laboratrios ainda inexplorados.
A COMUNIDADE CUBANA EM RORAIMA

Fora de Cuba desde 2003, Toms relembra dos tempos de infncia e juventude. L ficaram os amigos e os familiares. Uma histria hoje contada entre rodas de amigos cubanos residentes em Roraima.
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UFRR: Poltica de internacionalizao e apoio aos exilados polticos

A UFRR foi a primeira instituio federal de ensino superior da Regio Norte a aprovar uma resoluo que permite o ingresso de alunos na condio de refugiados polticos no pas. Em 2008, o Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (CEPE) aprovou a resoluo com base na solicitao dos representantes do Alto Comissariado das Naes Unidas para Refugiados (ACNUR), que em 2006 visitaram Roraima. Segundo o comissariado, Roraima faz parte de uma rota utilizada por muitas pessoas que entram no Brasil e encontram-se na situao de refugiado poltico. A internacionalizao universitria prepara a comunidade para o convvio com culturas e povos distintos, alm de lev-la a um novo olhar sobre sua prpria realidade. A UFRR est inserida neste processo uma vez que oportuniza o aprendizado, aproximando estudantes e professores do conceito de humanidade ao retirar-lhe seu sentido abstrato e distante. A UFRR, por exemplo, criou o curso de Relaes Internacionais (nico oferecido por uma Instituio de Ensino Federal da Regio Norte); o Ncleo de Pesquisas em Relaes Internacionais e a Coordenadoria de Relaes Intenacionais como parte da construo deste processo. Conceito Conforme a Conveno de 1951 sobre o Estatuto dos Refugiados considerado refugiado ou refugiada toda pessoa que perseguida devido sua raa, religio, nacionalidade, associao a determinado grupo social ou opinio poltica, que se encontra fora do seu pas de origem e que, por causa dos temores, no pode ou no quer regressar a nao. Nmeros Segundo dados da Pastoral da Igreja Catlica em Boa Vista, at 2008, Roraima registrou a passagem de vrios imigrantes vindos de pases diversos. Os nmeros mostram que em 2006, registrou-se 21 venezuelanos, um espanhol, dois japoneses. Em 2007, 33 venezuelanos, quatro africanos, um portugus e dois espanhis. Em 2008, 12 venezuelanos, cinco espanhis, trs holandeses e sete ingleses.
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Roraima e as redes de informao
Do sculo XVI atualidade: a imigrao em
Carla Monteiro de Souza

Doutora em Histria, professora do Curso de Histria e do Mestrado em Letras da UFRR. Autora de Gachos em Roraima e de Migrantes e Migraes em Boa Vista.
sabido que desde o sculo XVI as caravelas europeias trafegavam pelo Caribe em busca do famoso Eldorado (do original El Dorado). A origem dessas aventuras remontam s pocas coloniais e abriram o caminho para todo tipo de viajantes que chegaram ao extremo norte em busca de oportunidades nesses territrios ainda a serem explorados, impulsionados pelas promessas de riquezas minerais, provenientes das lendas indgenas. Em diferentes momentos e mais acentuadamente na dcada de 1980, em funo da febre dos garimpos de ouro, Roraima recebeu pessoas oriundas de outros estados do Brasil e de pases limtrofes, como Venezuela, Repblica Cooperativista da Guyana, Suriname, Guyana Francesa. Porm, o interesse em Roraima decorrente da febre do garimpo foi efmero e aps o seu fechamento, em 1991, o xodo se confirmou. Mas muitos permaneceram aqui e trouxeram famlias e amigos. Esse fenmeno fez com que Roraima seja hoje o lar para muitos imigrantes. Para a professora doutora Carla Monteiro de Souza, do departamento de Histria da UFRR, que tambm trabalha com Histria Oral como metodologia na construo de fontes de pesquisa cientfica, o deslocamento de fam-
lias pode ser entendido a partir das chamadas redes de informao. Este um fenmeno que se repete em praticamente todos os deslocamentos populacionais. A rede um processo de circulao de informaes. Nela uma pessoa d notcia do lugar onde est a outra pessoa. Dessa forma, o migrante trs a famlia e os amigos de outras regies, detalhou a professora. Segundo a professora, o fato de o Brasil ser considerado um pas emergente, tem contribudo para incentivar o deslocamento do imigrante para Roraima. Nota que essa imigrao atual traz uma diversificao de pessoas, inclusive aquelas com melhor qualificao profissional, como o caso de Peggy, Fadel e Toms. Porm, Roraima tambm serve de corredor de passagem para aqueles que hoje direcionam suas ambies para os garimpos. O garimpo uma atividade secular, primria. Por isso tem gerado o deslocamento de brasileiros e estrangeiros que passam por Roraima com destino Venezuela e Guyanas, ressaltou Carla. Outro fato apontado pela professora a tradio do Brasil em ser receptivo ao imigrante e por no ter uma legislao que impe empecilhos entrada e permanncia deles. Essa constatao evidenciada desde a colonizao portuguesa.
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Diversidade: a alta migrao encontrada em Roraima faz o mercado escolher pessoas com melhor qualificao, como so os casos de Peggy, Fadel e Toms
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Trfico de Pessoas
Explorao Sexual nas fronteiras:

TEPUI UFRR
um breve diagnstico da situao
Ser um estado de fronteira traz temticas passveis s discusses nos mbitos nacional e internacional. Este o caso dos estados das regies norte, centrooeste e sul do Pas, que sofrem com as estatsticas da explorao sexual.
emas como a violncia, trfico e explorao sexual de jovens e crianas esto constantemente em pauta nas discusses sobre as problemticas sociais, sobretudo de pases fronteirios. No final do ms de maio de 2011, por exemplo, foi realizada, em Braslia (DF), a conferncia com o tema Preveno e Resposta ao Trfico de Seres Humanos do Brasil para os Estados Membros da Unio Europeia, uma parceira entre a Organizao No Governamental europeia Centre for Migration Policy Development (ICMPD) e a Secretaria Nacional de Justia (SNJ), do Ministrio da Justia, na qual participaram especialistas nacionais e internacionais no assunto. Durante o evento foram divulgados dados que mostraram o perfil das vtimas da explorao
ALINE PADILHA DER RODRIGUES sexual pelo ICMPD. Geralmente estas vtimas possuem baixa escolaridade; tm entre 20 e 30 anos e expectativa reduzida de ascenso social. Este o resultado de trs estudos feitos com base em entrevistas com vtimas do trfico e pessoas que se prostituram realizados no Brasil, em Portugal e na Itlia pela ICMPD. De acordo com as informaes coletadas pela ONG, o processo de recrutamento parece ter evoludo, em alguns casos, do modelo clssico, que utiliza as caractersticas tpicas do trfico de seres humanos (como o engano, o rapto, a ameaa ou at mesmo a violncia fsica) para uma abordagem aparentemente mais negociada, na qual as vtimas percebem-se como parceiras do negcio em relao aos recrutadores. descarta a possibilidade de assinar convnios com outras naes para a troca de informaes, tecnologias e tambm para a capacitao de agentes de represso e de preveno, a exemplo do que j foi feito entre a Argentina, Espanha, Portugal e o Brasil. Para ele, o Ministrio da Justia tem trabalhado com uma poltica de enfretamento ao trfico de pessoas, seguindo trs nortes principais: primeiro, a ideia de represso dos crimes; a segunda a represso. Por ltimo, ao identificar as vtimas feito o trabalho de assistncia e apoio. O Governo pretende dentro de quatro anos criar, nos estados, ncleos ou postos avanados de enfrentamento ao trfico de pessoas, com apoio dos governos locais e da sociedade civil. O plano brasileiro de algum modo j referencial para os pases da Amrica do Sul, completou o ministro.
BRASIL
A parte do estudo feita no Brasil aponta que, nos ltimos trs anos, houve um aumento contnuo no recrutamento de transexuais e mulheres, em reas perifricas e pobres do pas, diretamente nas localidades de origem, onde pouco se sabe sobre o fenmeno do trfico de seres humanos ou sobre os direitos dos migrantes e no mais em grandes centros urbanos. Segundo o levantamento, os principais estados de origem das vtimas so Paran, Gois, Minas Gerais, Par, Piau e Pernambuco. O secretrio Nacional de Justia, Paulo Abro, disse que h uma relao entre o crime do trfico humano e outros delitos. Segundo ele, o Ministrio da Justia no
PESQUISA DA UFRR REVELA REGIES VULNERVEIS

A explorao sexual na trplice fronteira norte do Brasil fez o estado de Roraima ser considerado, pelas autoridades, estudiosos e pesquisadores, como um corredor do trfico de mulheres e crianas para fins de explorao. As BRs 174 e 401 conectam a regio Norte do Brasil a Venezuela e a Repblica Cooperativista Guyana, respectivamente. So reas de fronteira constitudas pelas cidades de Pacaraima (Brasil) e Santa Elena de Uairn (Venezuela) e tambm Bonfim
Fronteira: Brasil e Venezuela
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meno nos municpios investigados (Boa vista, Bonfim e Caracara) coordenados pelo Instituto de Geocincias (Igeo) da UFRR.
PESQUISA
Em Roraima, as aes foram colocadas em prtica com auxilio dos professores Flvio Corsini, Elivnia Bezerra de Oliveira, Fbio Luiz Wankler, Geyza Alves Pimentel, Tatiana Saldanha, Rafael Oliveira e Paula Adelaide Mattos Santos. O resultado dos trabalhos junto ao PAIR resultou no livro Violncia Sexual Infanto Juvenil experincias do Enfrentamento em Roraima, publicado em 2009. Foram trabalhados seis eixos: Anlise da Situao, Mobilizao e Articulao, Defesa e Responsabilizao, Atendimento, Preveno e Protagonismo Juvenil. Alm dos docentes, estiveram envolvidos gestores, policiais, conselheiros tutelares, assistentes sociais, psiclogos, agentes de sade, lderes comunitrios, indgenas, taxistas, funcionrios de empresas privadas, militares, pessoas ligadas ao setor de turismo da Capital e outros segmentos da sociedade. Pelo PAIR, foram entrevistadas, 2007 a 2009, mais de quatro mil e trezentas pessoas, entre mulheres (62,5%), jovens de 15 a 25 anos (48,4%), adultos entre 26 e 60 anos (48,8%) e pessoas com mais de sessenta anos 2,8%. Os dados da pesquisa feita em Roraima mostraram que 10% dos participantes no concluram o ensino fundamental, 29% no concluram o ensino mdio, 26,5% concluram o ensino mdio e 11,4% tinham o ensino superior completo. O nmero de participantes com especializao foi de 4,6. 5% no responderam. A pesquisa considerou os municpios de Bonfim, Caracara e Boa Vista.
Posto de Fiscalizao na fronteira Brasil e Venezuela
(Brasil) e Lethem (da Guyana). Estas cidades e outros vilarejos nas circunvizinhanas das zonas urbanas esto em reas de incidncia de trfico de pessoas. Cidades fronteirias, como o caso destas que tm interconexo na trplice fronteira norte do Pas, preocupam as autoridades e so tambm o alvo de campanhas e aes de combate ao trfico e a explorao sexual infantil, como o caso do Programa de Aes Integradas e Referenciais de Enfrentamento Violncia Sexual Infanto-Juvenil no Territrio Brasileiro (PAIR). O PAIR uma ao do governo federal que faz parte do Programa Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes da Secretaria Nacional de Promoo dos Direitos da Criana e do Adolescente e da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. um programa com uma metodologia prpria, com objetivo de integrar polticas para a construo de uma agenda de trabalho entre os governos, a sociedade civil e organismos internacionais, visando o desenvolvimento de aes de proteo a crianas e adolescentes vulnerveis, e ainda, s vtimas de violncia sexual e ao trfico para fins sexuais. Elaborado em 2002, o programa subsidiado pela Constituio Federal (art. 227), pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e pelas normativas internacionais assinadas pelo Governo Federal e Plano Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual Contra Crianas e Adolescentes. Diz o artigo 5 do Estatuto da Criana e do Adolescente que dever da famlia, da
sociedade e do Estado assegurar a criana e ao adolescente, com absoluta prioridade o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao explorao violncia, crueldade e opresso. Em 2003 foi posto em prtica, em fase de experincia pela Universidade Federal do Mato Grosso do Sul. Em seguida foi feita uma seleo de locais para a implantao do PAIR, que teve como base os maiores ndices da violncia sexual em regies de fronteira seca nos pases da Amrica Latina e Caribe.
UFRR
Dentro deste contexto, a Universidade Federal de Roraima apresentou um projeto de extenso abordando os municpios de Boa Vista, Bonfim e ainda Caracara, municpio roraimense que tambm considerado um dos locais mais vulnerveis explorao sexual por ser localizado s margens do Rio Branco e ser cortado pela BR174. Na lista de aes do PAIR estavam os trabalhos de visitao, articulao poltica e institucional, questionrios aplicados e a formao de comisses que contaram com a participao de vrios rgos. O material analisado serviu de subsdio para orientar o processo de capacitao previsto. O projeto foi aprovado no final de 2005, e entre 2006 e 2008 foram desenvolvidas pesquisas, encontros de formao e articulao de rede, elaborao dos planos operativos locais, o mapeamento do fen-
Escola que Protege capacita mais de 1300 pessoas em Roraima

O Programa Escola que Protege pretende prevenir e impedir a violncia contra crianas e adolescentes no Brasil, contando com a ajuda de profissionais capacitados e incentivando a discusso e o debate sobre as situaes de violncia identificadas ou vivenciadas nos sistemas de ensino. O trabalho prioriza ainda projetos apresentados por instituies pblicas de ensino superior. A UFRR desenvolveu o programa tambm nos municpios de Bonfim, Caracara e Boa Vista, de 2008 a 2010 e capacitou 1.100 profissionais de diversas reas ligadas a Educao no sistema presencial. Ainda foram capacitadas mais de duzentos por meio do sistema virtual.
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Indgenas so vtimas de explorao sexual e de trfico humano em Roraima

Estudantes do Instituto Insikiran de Educao Superior Indgena denunciam explorao sexual de mulheres indgenas na fronteira do Brasil e Venezuela
JOHANN BARBOSA DER RODRIGUES de Amajari (RR), a professora desceu. Chegou ao seu ponto final com algumas certezas. Aquelas mulheres seriam exploradas sexualmente no pas vizinho. Ela tinha conscincia de no se tratar de um caso isolado. Sabia tambm que na comunidade onde d aulas, bem como em outras prximas, existem casos de explorao e abuso sexual de indgenas, inclusive crianas. A situao do txi despertou na professora a vontade de fazer algo para combater uma prtica revoltante. O despertar ganhou flego no trabalho da turma de Licenciatura Intercultural Indgena com habilitao em Cincias da Natureza, do Instituto Insikiran da Universidade Federal de Roraima (UFRR). So 22 acadmicos que ministram aulas em diversas comunidades indgenas do Estado e assim como a professora citada anteriormente, conhecem casos e se preocupam com o crescente abuso sexual de crianas indgenas. Juntando esse problema ao alcoolismo e falta de um material para se trabalhar a preveno, pensamos nessa atividade para encerrar o curso, explicou a professora Jovina Mafra, que coordenou os trabalhos.
txi intermunicipal apanha primeiro uma professora. Logo depois outra mulher embarca no transporte que tem como destino a BR-174 Norte, sentido Brasil-Venezuela. Em seguida so feitas escalas em diferentes bairros da cidade no entorno da fronteira e em cada uma dessas paradas, jovens mulheres entram no carro. Uma delas desiste momentos antes, causando irritao naquela que parecia a mentora das outras. Veculo lotado, as jovens com passaporte em mos seguem viagem com destino fronteira. A professora observa atentamente a conversa entre as demais: - Ela est l, mas a situao no muito boa. - Temos que chegar logo seno a fronteira vai fechar. Pouco mais de 100 km depois, numa comunidade indgena do municpio
DIDTICA
O grupo se empenhou em expor essa problemtica de maneiras diferentes. Alm de uma carta que j circulou pela Internet em stios de grande acesso, a turma produziu uma histria em quadrinhos, um artigo e um vdeo de animao contando a histria relatada no incio desta matria. Tudo isso foi levado s comunidades onde os acadmicos do aula.
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Agora vamos analisar o que pode ser melhorado e discutir como usar esse material educativo da melhor maneira possvel. Todos mostraram interesse no trabalho, uma vez que um tema delicado para moradores das comunidades Macuxi, Wapichana e Ingarik . Muitas vezes as crianas no tm noo de que so vtimas de abusos sexuais, acrescentou Mafra. Esse trabalho significa um passo importante para combater um crime, no qual as vtimas costumam se isolar. Ficam em silncio, por medo, tornando o combate ao abuso um trabalho difcil. Por isso, o interesse dos professores, figuras que fazem parte do cotidiano de muitos indgenas, vem cumprir um papel fundamental para que os jovens possam identificar e combater abusos que deixam sequelas por toda a vida.
APOIO
A carta publicada pelos estudantes foi postada em diversos stios pela Internet recebendo apoio de entidades que lutam pela defesa dos Direitos Humanos, indgenas vtimas de explorao domstica e sexual e de trfico humano em Roraima. Em maro deste ano, os representantes da Pastoral Indigenista e da Sociedade Civil Organizada de Roraima, do Comit Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes e da Comisso Internacional de Encontros de Fronteiras das Igrejas Catlicas de Brasil, Venezuela e Guyana, manifestaram apoio ao dos estudantes do Insikiran. Defendemos a vida e somos contra todo tipo de violncia e escravido, explica o documento tambm publicado na web. Apoiamos a iniciativa do Instituto Insikiran e afirmamos que as denncias que os alunos dessa instituio relatam na carta so verdadeiras. A escravido e a injustia contra os povos indgenas ainda existem neste Estado. O documento revela que nos ltimos anos, o nmero de casos de vtimas da explorao domstica e sexual e do trfico humano tem aumentado e existem casos de jovens indgenas que so exploradas, aliciadas por pessoas da Guyana e da Venezuela e traficadas para os Estados Unidos da Amrica. O estado de Roraima foi identificado como rota caribenha, onde as meninas so levadas tambm para a Europa.
tura Interc UFRR , ultural do In c, entendem pertencentes aos povo stituto Insis Macuxi, W os que o trfi apichana e acontecido co humano Ingariem Roraim uma ques a, sob nossos to grave, que so trafi que tem olhos, alicia cadas e barb ndo meninas aramente ex res conquist indgenas ploradas se am a confian xualmente. a das fam generosas, Os aliciadolias fazend boazinhas, o-se passar oferecendo-l envolvem vi por pessoas hes carona, agens. As of empregos lu er tas de tr Guiana, Ve crativos qu abalho gera nezuela ou e lmente so Suriname. em Manaus, Por isso, no s organizam os e pensam de pessoas os que para necessrio enfrentar o , sobretudo, sociedade or trfico ousadia e m ganizada ca ostrar que paz de prot mulheres co existe uma eger suas cr ntra a expl ianas, adol orao e ex escentes e propriao de sua dign No podem idade human os nos omit a. ir diante do raima como s levantamen rota intern tos que apon acional do Tr aparece com tam Rofico maior vulner abilidade! So , onde a populao ind fazendo dive rsas atividad gena mos educad or es para mob essa realidad ilizar as popu es e iremos agir e. laes indge nas para Antes da ch egada dos n o ndios, n riquezas na s podamos turais e das desfrutar de belezas aqui que nos preo nossas existentes, cupar com sem que tiv a explorao aliciadores ssemos usam os sonh e o trafico de pessoas. os de falsa pulao no Hoje, os riqueza, as indgena e iluses criada fortalecida uma vida s pela popela televis com muito o de que um dinheiro, lo Com simpa a vida feliz nge da fam tia, seduzem lia e de sua as pessoas e parecem Terra Me. Eles aprisio as levam pa nam as pess ra longe on escravizam oas, roubam de desade maneira seus docum desumana. entos e as J lutamos e conquistam os nossa Te por nossas rra Me Livr crianas, jo vens e! Agora luta escrevemos remos essa carta qu e mulheres que so o no e prope qu sso futuro. des saibam Para isso, e lideranas, o perigo qu e o trfico de escolas, com denunciem unidapessoas repr e protejam esenta e se seus jovens. organizem, Solicitamos das autorida des maior de pessoas ateno ao em Roraim s dados de a e Secret Roraima a Trfico aria de Esta incluso de do de Educ ssa temtic Estadual de ao de a como met Educao. a prioritri a no Plano
Carta Abert a do Institu Unio dos to Insikira Povos Indg n: enas contr a o trfico seres huma de nos em Ro Ns alunos raima do curso de Licencia kiran
Afirmamos tambm a dificuldade das autoridades competentes, quanto abertura do processo investigativo, seja pela deficincia de estrutura e incompetncia, para dar uma resposta efetiva sociedade roraimense, devido ausncia de provas suficientes. Alm de Roraima encontrar-se entre duas zonas de fronteiras, Guyana e Venezuela, ambos os pases possuem garimpos ilegais, locais de prostituio e drogas, sendo fcil o acesso aos dois pases, complementa o texto, assinado pela Pastoral Indigenista de Roraima, Sociedade Civil organizada de Roraima, Comit Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes Comisso Internacional de Encontros de Fronteiras das Igrejas Catlicas de Brasil, Venezuela e Guyana.
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Pesquisa
TEPUI UFRR
Arte sobre gravura de Amazoner Okaba
ndio urbano
WILLAME SOUZA
deixa-se a aldeia, preservam-se os hbitos

Estudo traa perfis reconhecidos pelos prprios indgenas que vivem em bairros da periferia de Boa Vista e que deixaram as aldeias
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udo ndio, tudo parente. O verso da msica Tudo ndio, composta pelo artista roraimense Eliakin Rufino, retrata bem a profunda ligao entre os indgenas que deixaram a aldeia e vieram morar em Boa Vista. Na msica, uma aluso aos ndios que vieram viver na cidade, os hbitos permanecem, inseridos nesse novo contexto cultural no to simples assim. O habitual conceituar os indgenas como o ndio que vive na cidade e o que mora na aldeia. Porm, em um estado como Roraima, onde, conforme o Censo de 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia Estatstica (IBGE), 11,02% da populao se declaram indgena, essas caracterizaes vo mais alm, e os prprios ndios residentes em Boa Vista, de certa forma, tm conscincia disso. Tanto que nas oficinas culturais do projeto de extenso Kuwai Kr a experincia amaznica dos ndios urbanos de Boa Vista, coordenado pelo professor doutor da UFRR Reginaldo Gomes, surgiram autodefinies ainda pouco estudadas pela academia. Eles percebem diferenas entre o ndio da cidade e o ndio na cidade, que, no fim das contas, so definidos como ndios urbanos. O projeto do professor, que atua na linha de etnohistria, foi realizado em parceria com a Organizao dos Indgenas da Cidade. O objetivo da iniciativa, que culminou com a publicao do livro Projeto Kuwai Kr a experincia amaznica dos ndios urbanos de Boa Vista - Roraima, era discutir novas abordagens e interpretaes desses povos que moram na capital. Por meio de estudos, depoimentos e pesquisas realizadas durante conversas com indgenas de vrias etnias que residem em bairros da periferia da capital, Gomes percebeu diferenas ainda pouco abordadas pelos pesquisadores.
comunidade de Sucuba, no municpio de Alto Alegre, a cerca de 90 km da capital. Ela se autodefine como ndia da cidade. Isso porque, conforme o professor Reginaldo Gomes, a jovem pertence ao povo indgena Wapixana, que, a exemplo dos Macuxi, habitava os arredores da fazenda Boa Vista no comeo do sculo XIX. Instalada por volta de 1830 s margens do rio Branco, essa propriedade o marco inicial da povoao da rea onde hoje se localiza a capital do Estado. A fazenda incorporou esses indgenas dessas aldeias e os transformou em caboclos ou cidados urbanos. A Constituio de 1988 levou esses indgenas a refletir a sua trajetria histrica, sua etnicidade. Ento, eles se identificam como ndio da cidade, por serem indgenas dessas aldeias que j estavam presentes antes do surgimento de Boa Vista, explica o professor. Ser indgena na cidade, algo que a enquadra como urbana, no a torna menos ndia. Inserida em um contexto em que 2,14% dos habitantes se declaram indgenas, segundo o IBGE, no difcil preservar alguns hbitos da aldeia. Denise fala wapixana e pratica a lngua materna com a av. Precisamos valorizar nossa cultura. No podemos deix-la morrer, acrescenta. Na casa de Denise, ao contrrio do habitual caf oferecido ao visitante pelos no ndios, o que se oferece aos colegas indgenas o chib, que consiste em farinha de mandioca misturada com gua. A damorida, peixe cozido com bastante pimenta, tucupi e folhas, tambm alimento comum no dia-a-dia dela. Se eu sou filha de uma ndia e de um ndio Wapixana, meu sangue ndio, Wapixana. Sempre vou carregar isso. Eu no tenho como negar. No vou deixar de ser ndia porque vivo na cidade, diz.
A estudante Denise descende de Wapixana, etnia que, a exemplo dos Macuxi, habitava a rea onde est situada Boa Vista, detalhe que a faz se considerar ndia da cidade
DA CIDADE: ENGOLIDOS PELO SURGIMENTO DE BOA VISTA

Denise Wapixana tem 29 anos, estudante do curso de extenso no Insikiran. Ela nasceu em Boa Vista e filha de pai e me indgenas. Ela viveu na aldeia at os oito anos, aps ir recm-nascida para a
NA CIDADE: ENTRE O RURAL E O URBANO

Alex Makuxi, 20 anos, nascido na comunidade So Jorge, localizada no municpio de Pacaraima, a cerca de 220 km, estudante do 7 semestre de Histria na UFRR, veio para Boa Vista em 2008. O objetivo obter uma graduao e retor-
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nar aldeia para contribuir com a educao dos parentes. Ele, que bolsista do PET (Programa de Educao Tutorial), vive na casa de uma irm, que deixou a comunidade e veio viver na cidade. A cada dois meses, Alex Makuxi visita a comunidade onde morou. Ele mantm contato direto com os moradores da aldeia. Toda vez que eu vou para a comunidade, me pinto com uma tintura feita com jenipapo. So pinturas que usamos nas assembleias e festejos comemorativos, dos quais sempre participo, diz ele.
Alex Makuxi veio morar em Boa Vista em 2008 e pretende retornar aps se graduar em Histria. Essa questo e o contato constante com aldeia o coloca dentro do conceito de ndio da cidade
poder me manter e estudar. O horrio feito pelos outros. L mais tranquilo. Aqui h o trnsito, que um vai e vem sem parar. Temos que andar prestando ateno. Na comunidade o ar corre mais solto, afirma Alex Makuxi. O objetivo dele , aps o trmino do curso, em 2012, retornar a So Jorge. Mas, aps cinco anos, afirma querer retornar capital e fazer um mestrado. O vai e vem continuar.
O estudante se enquadra na definio de ndio na cidade, ou seja, transita entre aldeia e capital de forma constante, ao contrrio de Denise Wapixana, que j se estabeleceu na cidade e no tem planos de retornar a viver em comunidade indgena. Os ndios na cidade so parentes desses que j esto na cidade, mas que tm uma ligao muito forte ainda com os parentes do que a gente chama de rea rural ou das aldeias. Eles esto l e c. Eles participam de trabalhos da farinhada, da limpeza da mata para plantaes na aldeia e tambm de jornadas de trabalho coletivas na cidade, como a assistncia de parto, construo da casa ou cavar poos para abastecimento de gua. Esses indgenas se deslocam constantemente no territrio. Uma hora na parte urbana, outra hora na parte rural, explica o professor Reginaldo Gomes. Realidades como essa de Alex Makuxi so comuns em Boa Vista. Muitos so aqueles que, em busca de oportunidades, deixam a maloca para viver na cidade. No novo ambiente, os hbitos sofrem alterao e o impacto algo a ser considerado. O estudante, que escolheu o curso de histria por discordar da forma como os materiais didticos relacionados ao tema tratam o papel dos povos indgenas na construo do Brasil, disse que se adaptar nova rotina no foi fcil. Na comunidade indgena, as primeiras atividades pela manh eram regar plantas, pescar ou ir para a roa. Na cidade, se deslocar at o trabalho para terceiros, onde h carga horria a ser cumprida. Na aldeia trabalho para mim e paro na hora em que eu quero. Na cidade, tenho que trabalhar para os outros para
PRECONCEITO: A NO ACEITAO PARTE DE NDIOS E NO NDIOS

Denise Wapixana, de fala mansa e sorridente, no esconde que muitas vezes difcil a convivncia na cidade. Em Boa Vista, disse ela, sofre preconceito por ter caractersticas indgenas. Na aldeia, a discriminao, embora branda, parte dos prprios parentes. O tratamento diferenciado na capital percebido em lojas ou outros lugares frequentados por Denise. E no de hoje que ela passa por tais problemas. Assim que retornou de Sucuba, comunidade de Alto Alegre e ingressou na escola, percebeu que ser proveniente de uma cultura diferenciada traria problemas a ela. Quando retornei da comunidade para a cidade, vi crianas zombando de mim na escola, porque eu tinha caractersticas indgenas. Ficavam rindo. Certa vez, quando eu tinha 10 anos, estava na escola e uma colega, no sei se por dio, me jogou no meio da lama. A diretora chamou a menina e perguntou qual o motivo. Ela disse que fez aquilo porque eu era ndia. Eu me senti com o corao dolorido. No me sentia diferente delas, eu me sentia igual, relembra Denise. Para o professor da UFRR, Reginaldo Gomes, o preconceito existe por falta de conhecimento do processo histrico do Estado, cuja populao marcada pela miscigenao. As demarcaes de terras indgenas, disse ele, tambm contriburam para acentuar a discriminao contra os indgenas. preciso entendermos a histria dessa regio. Temos um multiculturalismo, inclusive lingustico, na comunidade indgena que vive na cidade. Nessas oficinas
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culturais, havia momentos que um grupo falava Wapixana, Macuxi, Wai-Wai, Patamona, Ingls e Portugus. Fazemos parte de um contexto histrico muito especfico da Amrica do Sul, porque somos a nica regio que tem como vizinhos povos de colonizao espanhola, inglesa, holandesa e francesa. Entender as trajetrias destes povos indgenas, que fazem parte da construo histrica desses estados nacionais, muito importante para reduzir esse preconceito, opina o pesquisador. A discriminao desse indgena que reside na cidade no se resume aos no ndios. O prprio professor reconhece que nas comunidades indgenas h uma resistncia quanto aos parentes que residem nos ncleos urbanos. O ndio que est na maloca diz que o ndio que mora na cidade no mais ndio porque no pinta o corpo com urucu, como faz quando est nas festas da maloca, nem usa as vestimentas do parixara, afirma ele. Denise sabe bem como isso. Mesmo vivendo na cidade, ela ainda mantm contato com familiares que vivem em Sucuba. Eles dizem que no sou ndia, sou branca. Eu digo: negativo. Sou parente como vocs. Se vocs forem para a cidade no vo deixar de ser ndios. Ns, mesmo na cidade, no deixamos de ser ndios. Tenho orgulho de ser indgena, explica. O estudante do curso de Histria, Alex Makuxi, tambm afirma que o preconceito existe. Porm, no caso dele, seria ainda mais acentuado. O indgena chegou a Boa Vista no perodo em que arrozeiros questionavam na Justia a validade constitucional da homologao da Raposa Serra do Sol. Alex Makuxi da comunidade So Jorge, localizada nas terras da Raposa. Segundo ele, as informaes repassadas pela mdia no Estado acentuavam a discriminao j existente. At mesmo na universidade algumas pessoas questionavam: Por que os ndios querem muita terra? Eles no produzem nada, porque querem tanta terra? Era o que diziam. Acho que de certa forma um preconceito, sim. [A demarcao] era algo garantido para ns na constituio, explica ele.
O livro Projeto Kuwai Kr, surgido aps projeto de extenso coordenado por Reginaldo Gomes, organizador da publicao, aborda as vivncias de ndios que deixaram a aldeia para viver na cidade
certos grupos de no ndios discriminem tais povos. Alm de aumentar esse sentimento, disse o professor, essas aes contriburam para o acirramento de nimos entre ndios e no ndios. Conforme ele, no incio do povoamento de Boa Vista, fazendeiros e indgenas convivam de forma harmnica, embora isso no signifique que no havia discriminao nessa poca. Nesse momento, entre a casa da fazenda e a maloca no existia a cerca. Era um terreno democrtico, em que voc poderia transitar, onde os trabalhadores da fazenda tinham passe livre para ir pescar e ir para o pasto tocar o gado. A partir do momento em que comeam a demarcar com as cercas, se iniciam os conflitos, porque h essa proibio de ir e vir. As demarcaes das terras indgenas tambm acentuaram as questes dos conflitos indgenas entre a populao indgena e no indgena em Roraima, afirma ele. Entretanto, no essa forma de tratamento que far com que os Makuxi esqueam as prprias razes. Morar na cidade, acrescenta o indgena, no o faz menos ndio. Estar em Boa Vista me torna mais ndio ainda. Ser ndio ter as caractersticas, ter aquilo de corao, eu assumir minha identidade de ndio, independente do meu Rani [Registro Administrativo de Nascimento Indgena], independente dos meus hbitos, do que eu conheo e aprendo na cidade. Est no meu sangue, na minha forma de falar e na forma de lidar com as pessoas, conclui ele.
Para o professor Gomes, as demarcaes de terras indgenas em Roraima, que totalizam 32, contribuem para que
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Expedio
TEPUI UFRR
Da Alemanha para Roraima at o Orinoco

DER RODRIGUES
O trabalho de Koch Grnberg completou 100 anos em 2011 e seus efeitos so percebidos nas recentes e importantes pesquisa realizadas na UFRR
alemo, Theodor KochGrnberg foi um dos mais destacados etnlogos e exploradores da Amrica do Sul. H 100 anos, Grnberg escolheu, em especial, as fronteiras do Brasil, Venezuela e Repblica Cooperativista da Guyana para desenvolver estudos que trariam ao mundo novas vises desta rica regio.
Fez quatro visitas ao Brasil, entre 1896 e 1924, e se notabilizou pelos trabalhos escritos sobre os ndios dos rios Negro e Branco, pelas colees etnogrficas e pelos registros sonoros, fotogrficos e cinematogrficos realizados em suas expedies. O acervo, datado entre os anos de 1911 a 1913, facilita os estudos da realidade indgena da poca e que, at os dias
As observaes e relatos de viagem de Grnberg constituem uma importante fonte para a antropologia, a etnologia e a histria indgena
atuais, contribuem com a cincia, nas mais diversas reas. (...) Inmeros cupinzeiros pontiagudos, que tm duas vezes a altura de um homem ou so at mais altos, esto espalhados pela savana. Pode-se pensar, e
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algum etnlogo de gabinete talvez ainda chegue a essa concluso, que os ndios copiaram a forma de suas casas dessas pequenas e engenhosas moradias, to parecidas entre si. A frase extrada da verso portuguesa da obra Do Roraima ao Orinoco (Editora Unesp, 2005), escrita por Grnberg e publicada h mais de 90 anos em alemo, pode soar despretensiosa e bem humorada, mas carrega um significado cheio de reflexes de Grnberg, exmio observador da regio de fronteira e dos povos tradicionais, destacando sempre o valor da experincia de campo. O tambm antroplogo alemo, Erwin Frank (falecido em 2008), foi professor do Departamento de Cincias Sociais da UFRR. Doutor Erwin contribuiu com relevantes estudos baseados na vida e na obra de Grnberg. Em artigo denominado Objetos, imagens e sons: a etnografia
Registro de meninos Taurepang, 1912
Para Erwin Frank, Grnberg foi alm de pesquisador, exmio fotgrafo e um dos pioneiros da cinematografia etnogrfica
de Theodor Koch-Grnberg (1872-1924), ele destaca que no Brasil, Grnberg lembrado, principalmente, pelos seus relatos de viagem, nos quais resumiu os resultados de duas das suas quatro visitas a este pas: aquela de 1903 a 1905, que o levou regio do alto rio Negro e Yapur, e a terceira, de 1911 a 1913, na regio entre as bacias do rio Branco, no atual Roraima, e os rios Caura, Parguas e Venturari, na Venezuela. Muitos lembram tambm que ele foi um incansvel colecionador de etnografia, milhares dos quais enchem, ainda hoje, as vitrines e reservas tcnicas de vrios museus alemes e do Museu Goeldi. Por outro lado, poucos sabem que foi tambm um experiente fotgrafo e um dos pioneiros da cinematografia etnogrfica, ou que, na sua expedio de 1911-1913, ele gravou inmeras peas musicais (canes, danas dos povos Macuxi, Taurepang, Wapixana e Maiongong [Yekuana]) em um gramofone trazido da Alemanha, assinalou.
No final das duas principais expedies, Grnberg encaminhou colees para a Alemanha, compostas por milhares de peas. Contudo, como o prprio Grnberg esclarece: (...) para mim, o objetivo principal da minha viagem no era o de um colecionador. Frequentemente demorando-me semanas, at meses em cada tribo, e em cada aldeia, participando intimamente da vida dos indgenas, eu pretendia essencialmente conviver e aprofundar mais a viso das suas concepes, pois o visitante que passa rapidamente pela regio de suas pesquisas consegue apenas impresses passageiras e frequentemente falsas (Koch-Grnberg, 2006b, p. 7), reproduziu Frank em um de seus artigos. O professor Alexandro Namem, do Departamento de Cincias Sociais da UFRR, reitera a importncia histrica das reflexes do pesquisados alemo para as Cincias Sociais. Com a forma simples como levou a vida, escrevendo tambm uma vasta obra, ele nos mostrou todas as potencialidades do trabalho de campo de longa durao, sobretudo quando realizado por pessoa com formao erudita, pois, no esqueamos:
ele era capaz de fazer inclusive notaes musicais, destaca Namem. O professor e Coordenador do Ncleo Histrico Socioambiental da UFRR (NUHSA), Carlos Cirino, explica que a principal contribuio de Koch-Grnberg para a Cincia foi o legado deixado para conhecimento da regio amaznica e, principalmente, para a regio do rio Branco (estado de Roraima), sobretudo no campo da etnografia. Ele diz que a contribuio dos alemes para a antropologia brasileira vem sendo estudada e tem sido tema de debate em vrios encontros de antroplogos no Brasil, nos quais Grnberg colocado entre os mais importantes. Os trabalhos de Koch-Grnberg tm sido, nos ltimos anos, uma leitura obrigatria para os alunos de Cincias Sociais, principalmente de Antropologia e Histria. Vislumbramos o interesse por outras reas do conhecimento que mantm um dilogo com essas cincias. Hoje, todos os pesquisadores que se voltam para o estudo dos grupos indgenas de Roraima tomam como leitura bsica a obra de Koch-Grnberg, refora Cirino, que defende a ideia de que as obras sejam direcionadas tambm s escolas de ensino mdio de Roraima.
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Lingustica
TEPUI UFRR
Da tradio oral escrita
Povo Ingarik faz homenagem ps-doutora em Lingustica, Maria Odileiz Souza Cruz, que a responsvel por produzir a gramtica deste povo, transpondo a oralidade para o texto impresso
CRISTINA OLIVEIRA A cerimnia de formatura dos alunos do Instituto Insikiran de Formao Superior Indgena e a homenagem professora Maria Odileiz Sousa Cruz foram realizadas no segundo dia do evento. A igreja foi toda decorada e uma exposio com fotografias tiradas durante o trabalho de campo de Odileiz para o doutorado, h 12 anos, foi montada no local. Alunos formados no Ensino Mdio e Ensino Fundamental tambm foram homenageados durante a celebrao. A professora Odileiz iniciou o trabalho com os Ingarik em 1996, quando foi contratada pela Secretaria Estadual de Educao, Cultura e Desportos (SECD) para auxiliar Dilson Ingarik, ento aluno da 7 srie do Ensino Fundamental, com aulas de Portugus. Ele tinha dificuldades com o idioma, ento fui acompanhando seus estudos e aprendendo com ele sobre a cultura do povo Ingarik, conta a professora. Dessa forma, surgiu o interesse em fazer uma pesquisa sobre a lngua Ingarik. No entanto, relata Odileiz, foram necessrios dois anos de preparao para que ela tivesse condies de morar em uma comunidade Ingarik. At ento eles nunca haviam recebido um no-ndio para morar com eles, ento precisavam saber quem eu era. Em 1997 eu vim no Manalai pela primeira vez e, em 1998, eu sa para fazer meu doutorado na Holanda. Nesse mesmo ano, eu levei o Dilson para l, para conhecer a Europa, conta a professora. Segundo ela, a experincia foi marcante. uma troca muito rica, um aprendizado de ambos os lados. Com eles, voc no olha para o passado, nem para o futuro. Voc vive o que as pessoas podem te proporcionar, afirma Odileiz.
professora Maria Odileiz Sousa Cruz, coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras (PPGL) da Universidade Federal de Roraima (UFRR), foi homenageada no IV Encontro da Felicidade do povo Ingarik, na maloca do Manalai, localizada na poro alta da Terra Indgena Raposa Serra do Sol. O evento foi realizado no ms de maro de 2011 e marcou tambm a formatura de alunos Ingarik no Instituto Insikiran de Educao Superior Indgena, mantido pela UFRR. O Encontro da Felicidade o ponto de encontro dos Kapon (Ingarik, Patamona, Akawaio) que habitam uma regio dividida entre o Brasil, Guyana e Venezuela nos arredores do Monte Roraima. Em 2011 foi realizada a quarta edio do Encontro da Felicidade, com apoio do Prmio Culturas Indgenas, do Ministrio da Cultura, e da Prefeitura Municipal de Uiramut.
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A pesquisadora viveu um ano e meio no Manalai, em perodos distintos. Durante o trabalho de campo, ela teve a oportunidade de conhecer outras malocas da mesma etnia. Com eles, aprendeu os costumes e a lngua Ingarik. Viajamos muito durante esse perodo, de barco e a p mesmo. uma regio muito bonita. E vai muito alm do extico. Viver no meio deles faz com que voc reprograme a sua vida, a noo de tempo, o trato com a natureza, voc descobre outros valores, muito mais de potencialidade do que de dependncia das coisas. Por exemplo, a memria deles fantstica, uma das coisas que mais me encanta. Eles aprendem as coisas com muita facilidade, no h bloqueios, as novidades so assimiladas muito rapidamente em termos de percepo, o que no significa que eles queiram imitar o outro, ressalta Odileiz. As fotografias expostas durante o Encontro da Felicidade marcam uma
memria de 12 anos de convivncia entre os Ingarik. Muitas dessas meninas que tinham 7, 8 anos na poca, hoje so mes de famlia. interessante que elas se vejam, diz. A exposio j foi exibida na Holanda, em 2010, e na Alemanha, este ano, na cidade de Wrzburg. Os vnculos entre Wrzburg e Roraima se do atravs de Koch-Grnberg que fez seu doutorado nessa cidade em 1912 com os ndios brasileiros Guaikuru e que registrou algumas palavras da lngua Ingarik no papel. Koch-Grnberg documentou cerca de 200 palavras Ingarik. O meu trabalho foi criar uma gramtica Ingarik, explica a professora. O trabalho de Odileiz o primeiro registro escrito integral da lngua Ingarik. H a gramtica Akawaio, feita na Guiana. muito prxima a dos Ingarik, mas tem suas peculiaridades prprias, diz. A pesquisadora distribuiu 40 exemplares de sua tese para lide-
ranas e professores das comunidades Ingarik, como material de apoio. A lngua viva, ela se modifica constantemente. Ento, interessante perceber que, quando os mais jovens observam a gramtica, comentam que determinados termos hoje so utilizados de outra forma. um exemplo de que a lngua um processo dinmico, vivo. Registrla no papel um processo de registro da memria, que pode ser utilizado no futuro, ressalta Odileiz. Ela afirma que se sente gratificada pelo carinho e acolhida recebidos dos Ingarik. Me sinto gratificada com a vida por ter proporcionado esse reconhecimento da parte deles. Mesmo tendo terminado a tese, continuei ajudando as comunidades, dando um retorno social para eles, explica a professora, que atualmente orienta quatro alunos Ingarik do Instituto Insikiran em projetos de iniciao cientfica e monografia.
Encontro da Felicidade tem rituais como o banho de esprito (acima) e o Aleluia (abaixo)
Formandos so professores nas comunidades Ingarik
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Comunidade participou da montagem da exposio de fotografias
O trabalho de Odileiz com os Ingarik vai muito alm de projetos de pesquisa ou horrios de aula. um trabalho comprometido com a vida desse povo. Isso no cabe em um projeto. So atitudes, iniciativas que eu tenho com eles em momentos diversos de suas vidas. Eles sabem que podem contar comigo no intuito de tornarem-se independentes, autnomos. Tanto que so eles os professores. Eu repasso orientao metodolgica, mas quem ensina so eles, destaca.
FORMATURA SIMBLICA MARCA REGRESSO DOS FILHOS COMUNIDADE

A formatura, a primeira celebrada em uma comunidade Ingarik, teve a presena de lideranas polticas e religiosas das comunidades, tuxauas e o professor do Instituto Insikiran de Formao Superior Indgena, Daniel Rosar. A cerimnia, especialmente para os alunos concluintes do curso de Licenciatura Intercultural, marcou a presena da UFRR
entre o povo Ingarik. A nossa inteno marcar a presena da universidade nas nossas comunidades. Antigamente, se falava que a universidade estava distante das comunidades e agora ela est vindo, tanto que o Instituto Insikiran est acompanhando o IV Encontro da Felicidade, afirma o vereador Dilson Domente Ingarik (PT), formando da primeira turma de Licenciatura Intercultural do Instituto Insikiran, em 2009. Segundo ele, levar uma cerimnia de formatura at a comunidade um mo-
Professora Odileiz e professor Daniel, do Insikiran, participaram da formatura ao lado dos alunos
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Dilson Ingarik, formado em licenciatura intercultural pela UFRR, foi o responsvel por levar a cerimnia de formatura para o Manalai
mento de alegria para o povo Ingarik. uma felicidade para a comunidade porque ela participa desse processo, construindo um processo educacional prprio, diferenciado e em conjunto. Para ns, um sistema educacional diferenciado isso: conviver, respeitar o outro, destaca o vereador. O IV Encontro da Felicidade reuniu 460 pessoas de 13 comunidades, divididas entre Brasil e Guiana. Na maloca do Manalai s se chega de barco ou de avio, mas o isolamento no foi problema. Moradores de comunidades at 100 quilmetros de distncia, j em territrio guianense, tambm participaram do encontro. Dilson e Odileiz, homenageados pelo trabalho em prol da valorizao e do reconhecimento do povo Ingarik, vestiram toga e prestaram juramento durante a cerimnia de formatura. A homenagem para a professora Odileiz, que trabalhou em seu doutorado a produo da gramtica Ingarik, pela
sua contribuio em ajudar nosso povo a registrar suas histrias em sua prpria lngua. A contribuio dela tem um valor muito alto, por isso essa homenagem, explica Dilson. Ao final da formatura simblica, Dilson, representando todos os alunos, teve a toga retirada pelo tuxaua, marcando o regresso dos filhos comunidade.
A cerimnia de uma beleza mpar, unindo quase uma centena de indivduos em um s ritmo, com passos lentos e bem demarcados. Entre os agradecimentos no ritual, estava a inaugurao da Igreja Corao do Mundo na parte central da maloca do Manalai e a fartura de comida e bebida servidas durante os trs dias de festa. Durante o encontro, tambm foi celebrado o casamento de 13 casais e membros das comunidades ainda receberam o banho de esprito, s margens do rio Ponari. O banho consiste em lavar a cabea e o corpo de integrantes da comunidade que tiveram entes queridos falecidos recentemente. No banho utilizada a gua do rio, enquanto o lder religioso e o pblico que assiste entoam oraes como forma de renovar o esprito daqueles que recebem o banho.
PRINCIPAL RITUAL DOS INGARIK CELEBRADO DURANTE O EVENTO

Durante os trs dias do encontro foi celebrado o Ritual do Aleluia, o principal ritual dos Ingarik, no qual por meio de uma srie de cantos e danas cadenciadas, canta-se os vrios seres e instrumentos que descero do cu para conduzir, sustentar e acompanhar os participantes do ritual para o patamar superior por meio de um banco de luz, isto , um messias chamado kray, Jesus Cristo ou simplesmente Cristo.
A jornalista Cristina Oliveira viajou para o Manalai convite do Conselho do Povo Ingarik - COPING
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El Dorado?
TEPUI UFRR
Sonho ou Pesadelo?
Se por um lado o mito europeu do El Dorado (a cidade de ouro) uma pgina virada para o mundo, por outro, encontrar minrios na Amaz Caribenha j realidade para milhares nia de aventureiros. O barril de plvora aparece qua ando aumenta a cobia por minrios como o urnio, molibdnio e o nibio, reg gistrados em reas indgenas.
DER RODRIGUES
Manoa do El Dorado:
uando sir Arthur Conan Doyle escreveu o romance O Mundo Perdido (The Lost World, 1912), no qual descrevia as aventuras de cientistas ingleses no extremo norte do Brasil, fez importante meno aos ndios que aqui estavam. Mas Conan Doyle (tambm autor dos livros do famoso personagem Sherlock Holmes) no imaginava que estes mesmos amaznidas pisariam a Europa quase cem anos depois. L, buscariam apoio para preservar a terra, reas que hoje chamam a ateno do Brasil e do mundo por ter uma das maiores jazidas de ouro e diamante do planeta, alm de minrios como o nibio, molibdnio e o urnio, mineral radioativo e principal fonte de energia para usinas nucleares. O pesquisador do instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA), Reinaldo Barbosa, que estuda os impactos ambientais decorrentes do aumento da atividade humana na Regio Amaznica, e Efrem Ferreira, tambm pesquisador do INPA, publicaram em seu trabalho denominado Historiografia das Expedies Cientficas e Exploratrias no Vale do Rio Branco, que nesta regio havia uma acirrada disputa territorial entre portugueses, espanhis, franceses, holandeses e ingleses, que somou-se frtil imaginao do perodo colonial que acreditava que no interior destas terras encontrava-se o lendrio Lago Parima ou Eldorado, com suas grandes riquezas. O professor e historiador da Universidade Federal de Roraima (UFRR), Reginaldo Gomes, publicou artigo na edio de nmero 11 da Revista de Filosofia e Cincias Humanas da UFRR (Textos e Debates, 2006), sob ttulo Notas sobre os Holandeses na Amaznia no Perodo Colonial, no qual relata que os espanhis s comearam o interesse pelas terras do Atlntico Norte quando o explorador espanhol Francisco Pizarro encontro ouro na rea indgena dos Incas, no Peru. Foi nesse perodo que eles ouviram tambm uma histria lendria sobre a cidade de Manoa e
o prncipe El Dorado. Juan Martinez foi o nico sobrevivente de uma expedio comandada por Don Pedro Malaver da Silva, por volta de 1530, que explorou a regio do rio Orinoco. (...) algumas notas explicaram a captura de Martinez pelos ndios do tronco lingustico karib. Disseram que ele foi levado com os olhos vendados para a cidade de Manoa, onde conheceu o prncipe El Dorado. Depois de liberto, Martinez chegou Ilha de Margarita e Trindad e espalhou essa fantstica histria aguando o imaginrio do homem europeu em busca de tesouros no interior da costa da Guyana, popular costa selvagem, assinala professor Gomes, que desenvolve estudos com pesquisadores brasileiros e das Guyanas, discutindo, entre outros temas, a existncia de uma Amaznia Caribenha e a geopoltica roraimense.
A fico The Lost World, do autor ingls Conan Doyle, narra o extremo norte brasileiro e o fascnio europeu pela terra
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Minerao: Esttua criada em homenagem aos garimpeiros, no centro de Boa Vista. Terras em Roraima nunca deixaram de ser alvo da minerao e da garimpagem. Esperana para poucos, pesadelo para muitos.
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Foto: Emmily Cruz
MISTRIOS
Outros relatos histricos revelam que as fronteiras do norte sempre foram uma terra rica em minrios cobiados h muitos sculos. Com o livro Uma Luz nos Mistrios Amaznicos, o autor e tambm pesquisador chileno, Roland Stevenson, desenvolve a teoria de que o ouro destinado ao resgate do imperador Inca, Atahualpa, exigido pelos invasores espanhis, saiu de Roraima. O relato polmico e divide opinies. Stevenson ressalta os aspectos fsicos Incas nos povos indgenas que habitam o norte do Brasil. Ele, que trabalha h quase 30 anos com o tema, catalogou informaes que revelariam um caminho Inca que se estende do Peru s serras de Roraima, de onde o ouro seria extrado. Foi um impacto incrvel quando me deparei com os ndios Yanomani em 1979, observando que alguns deles possuam rostos semelhantes aos quchuas do Peru. Ento me assaltou a ideia de que talvez a lenda do El Dorado tivesse fundamento histrico, e os Yanomani alguma relao, apesar dos 1400 km de distncia do Imprio Inca, conta Stevenson, em entrevista publicada no site arqueologiamericana.com.br O ingls Walter Raleigh tornou-se escritor reconhecido devido, em grande parte, sua clebre obra pica The Discovery of the Large, Rich and Beautiful Empire of Guiana, Which the Spaniards Call El Dorado, na qual ele declara ter descoberto o El Dorado no extremo norte do continente sulamericano, com terras que correspondem na atualidade ao estado de Roraima, Repblica da Guyana e Venezuela.
Sir Walter Raleigh veio para as regies das guianas em busca do El Dorado no fim do sculo XVI
dao do Instituto de Explorao Geogrfica da Universidade de Havard. No sculo XX, a atividade garimpeira foi progressiva em Roraima. A dissertao de mestrado da professora e pesquisadora Francilene Rodrigues, vinculada ao departamento de Cincias Sociais da UFRR, sob tema Garimpando a Sociedade Roraimense - da Conjuntura Sciopoltica, registra esta cronologia recente. A periodizao da histria da minerao, segundo o estudo, divide-se em trs momentos: o perodo da descoberta das primeiras jazidas (1912 a 1965); o segundo, que empreende certo aprimoramento tcnico na garimpagem dos minrios (1966 a 1979); e o ltimo que engloba as descobertas dos novos garimpos e a corrida do ouro, que se fortalece a partir dos anos 80. A febre do ouro se prolonga at meados dos anos 90, quando, por determinao do Governo Federal, os garimpos so fechados e pistas clandestinas so explodidas.
Roland Stevenson: Apesar do destaque internacional por conta da sua obra, suas pesquisas so questionadas na academia
CONFLITOS
No artigo (Des) territorializao e Conflitos Sociais na Luta por Espao em Roraima, publicado na edio 5, na Revista de Filosofia e Cincias Sociais (Textos e Debates), a professora Francilene tambm lana luzes sobre a participao de diversos atores sociais no processo de conquista pelo territrio com vistas a explorao dos recursos naturais, sobretudo os minerais, considerando tambm os jogos, negociaes e lutas pelo domnio sobre o espao territorial. Alguns grupos ou atores sociais, militares, ndios, missionrios, estiveram presentes no contexto sociopoltico de Roraima desde o perodo colonial, enquanto outros, fazendeiros, pecuaristas, garimpeiros, empresrios e parlamentares no to recentes, emergiram no incio do sculo e outros, organizaes nogovernamentais surgiram nos ltimos anos. Todos estes atores vm lutando para conquistar e garantir espaos no cenrio roraimense, assinala. Para ela, a problemtica da minerao tem sido o pano de fundo do desencadeamento dos conflitos em Roraima nos ltimos anos. Roraima se apresenta como espao no plenamente estruturado, gerador de realidades novas e dotado de elevado potencial poltico. Dentre esse
Trs sculos depois, outros aventureiros estiveram ligados busca pelo El Dorado. Dentre eles, destaca-se o americano Alexander Hamilton Rice, que esteve em Roraima com sua expedio e fez uma jornada ao Parima. Em 1924, Rice, que era um milionrio cientista, utilizou o que havia de mais eficiente em tecnologia para a poca, como tcnicas fotogrficas, registros audiovisuais, um hidroavio e pequenas embarcaes, chegando ao seu objetivo com ajuda dos ndios. Os relatos foram inseridos no livro Explorao na Guiana Brasileira, obra que contribuiu para a fun-
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METAIS IDENTIFICADOS EM RORAIMA

novo potencial poltico configura-se um Estado que tem as especificidades nas mltiplas fronteiras: geogrfica, demogrfica, econmica e tnica. (...) Esta concepo da minerao enquanto fenmeno social se constitui na chave para explicar o significado poltico dos conflitos sociais e, consequentemente, a realidade roraimense, conclui a professora. pretexto de progresso a qualquer custo, preocupam estudiosos, ambientalistas e organizaes de defesa dos povos tradicionais no Brasil e no mundo. No caso da minerao, as perguntas so muitas. Todas sem respostas ou repletas de especulaes. Como a natureza ser tratada se houver explorao mineral? O que ganhariam e perderiam os povos indgenas com tal prtica? O que est por trs do interesse internacional nas regies ricas em minrios, gua limpa e biodiversidade?
MOLIBDNIO
O Molibdnio um metal de transio externa de alto potencial redutivo, ou seja, muito difcil de oxidar (resistente corroso). muito duro, assim utilizado em ligas metlicas para aumento da resistncia. aplicado em ligas metlicas de alta resistncia mecnica e corrosiva; como catalisador na indstria petroqumica (para remoo de enxofre); em camadas condutivas de alguns tipos de transistores; em filamentos de componentes eltricos; peas de aeronaves, automveis, uso nuclear entre outros.
LOCALIZAO
Nas regies onde h ocorrncias de minrios em Roraima, os nmeros surpreendem. Mapas do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), produzidos em 2005, confirmaram a existncia de 26 reas ativas ilegais de garimpo de diamante na reserva Raposa/Serra do Sol (RR). A explorao mineral em terras indgenas no permitida, por falta de regulamentao do artigo 231 da Constituio, que condiciona a pesquisa mineral em reas indgenas autorizao do Congresso Nacional. O Projeto RADAM-Brasil (Radar na Amaznia), desenvolvido pelo Ministrio das Minas e Energia (MME), foi responsvel nos anos 70 e 80 pelo levantamento dos recursos naturais de todo o territrio brasileiro (totalizando 8.514.215 km2). As pesquisas registraram em Roraima jazidas de ouro, diamantes, cassiterita e urnio, este encontrado com alto valor de pureza na regio da Serra dos Surucucus, no oeste de Roraima. Os outros minerais existentes no estado identificados pelo levantamento so: gata, ametista, barita, cobre, cassiterita, calcrio, diamante, diatomito, ferro, molibidnio, caulim, ouro, thrio, topzio, turfa, titnio, zinco e nibio/tntalo. Como grande parte dos minrios est nas reas indgenas de Roraima, a possibilidade de minerao legalizada vem provocando inflamadas discusses sobre os riscos ambientais e sociais, a exemplo do que ocorreu (e ainda ocorre) com os grandes projetos nacionais. o caso das hidreltricas de Tucuru (PA), Balbina (AM), Jirau e Santo Antnio (RO) e Belo Monte (PA), esta ltima localizada beira do rio Xingu, projetada para ser a segunda maior do pas e a terceira maior do mundo. As amargas lies provenientes de mega empreendimentos brasileiros j implantados, como as hidreltricas, sob
DISCURSOS E ESPECULAES
No pas, existem 488 terras indgenas delimitadas, que somam mais de 105 milhes de hectares, segundo a Fundao Nacional do ndio (FUNAI). Isso significa 12,41% do territrio do pas. Em Roraima existem 32 terras indgenas que ocupam 46,4% do territrio do Estado, segundo o antroplogo Carlos Alberto Cirino, coordenador do Ncleo Histrico Sociambiental da UFRR (NUHSA). Todas as reas esto homologadas e registradas pela FUNAI. Para entender melhor o clima provocado com a provvel liberao da minerao em terras indgenas, preciso expor os pontos de vista provenientes de parcelas da sociedade que marcam o imbrglio h dcadas e varrem grande parte da imprensa. Um deles o da defesa da soberania nacional, resultado do pensamento militar vigente nos anos 60 e 70 no Brasil. Deste pensamento, resulta a ao idealizada em 1985, no Governo Sarney, do programa Calha Norte, que previa a ocupao militar de uma faixa do territrio nacional situada ao Norte da Calha do Rio Solimes e do Rio Amazonas. A rea corresponde a um quarto da Amaznia Legal e a quase 15% da rea total do pas, atingindo as fronteiras com a Guyana Francesa, Suriname, Repblica Cooperativista da Guyana, Venezuela e Colmbia. O argumento usado para a implementao desse projeto fortalecer a presena nacional ao longo da fronteira amaznica, tida como ponto vulnervel do territrio nacional. Quem sobe neste palanque so, sobretudo, os militares da Amaznia. Os proprietrios de agronegcios em Roraima reforam o alarde de internacio-
NIBIO
Muito abundante no Brasil um metal de transio que, com o vandio e o tntalo, integra o grupo Vb da tabela peridica. Unido ao tntalo, ocorre em minerais como a columbita e a tantalita. Em estado puro, o nibio malevel e dctil, de cor branca brilhante, parece-se com o ao e, quando polido com a platina. Embora tenha tima resistncia corroso, suscetvel oxidao acima de 400 C. usado em ligas, ims supercondutores e, em pequenas quantidades, em aos inoxidveis para evitar corroso intergranular.
URNIO
Metal branco-nquel, pouco menos duro que o ao e encontra-se, em estado natural, nas rochas da crosta terrestre. Sua principal aplicao comercial na gerao de energia eltrica, na qualidade de combustvel para reatores nucleares de potncia. tambm utilizado na produo de material radioativo para uso na medicina e na agricultura.
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nalizao, na mesma linha do exrcito. O grito apocalptico dos donos de investimentos rurais ficou mais alto com a iminente demarcao da Terra Indgena Raposa/Serra do Sol, no Governo Lula. Desta vez, o argumento usado era o de atraso no desenvolvimento do estado de Roraima, alm da misria, fome e desespero que inviabilizariam o estado. J a classe poltica divide-se em pelo menos duas opinies, polarizadas ainda no perodo da demarcao das terras indgenas. Uma delas diz que, aps as demarcaes, deve-se iniciar a imediata minerao em terras indgenas para promover o desenvolvimento do estado. A segunda proveniente das alas que defendiam os direitos dos fazendeiros e concordam com os militares. Esta critica tal Projeto de Lei, ao mesmo tempo em que demonstra lentido na apresentao de propostas polticas concretas para a economia local, deixando de ouvir, em certa altura, as organizaes indgenas e a academia, motivos pelos quais a proposta de minerao ganha flego no cenrio poltico nacional. Ainda h a presena do discurso de Organizaes No Governamentais (ONGs) em defesa dos direitos dos povos indgenas. O ex-coordenador do Conselho Indgena de Roraima (CIR), Dionito Jos de Souza, que ndio macuxi, diz que s na reserva Raposa/Serra do Sol vivem em torno de 17 mil ndios. Ele afirma que com a explorao, a terra j ficaria para a empresa, porque tem minrio em toda parte. E os ndios iriam para onde?, pergunta.
sempre gerar lucro. Quem aponta o problema filsofo e ativista poltico, Avram Noam Chomsky, do Instituto de Tecnologia de Massachussets (EUA). Ele explica que corporaes pensam apenas no lucro dos acionistas, em curto prazo. Estes, so poucos, afirma. Chomsky (foto abaixo), que publicou mais de 80 obras e desenvolveu uma teoria que revolucionou o estudo da lingustica, lana seu arsenal ao tratar da relao dos EUA com os pases em desenvolvimento, sobretudo, os sulameFoto: divulgao
SUSPEITAS
Mas esta mesma presena e interesse de ONGs levantam suspeitas por parte de instituies de inteligncia no Brasil. A desconfiana excita a teoria conspiratria dos militares e de setores do investimento rural. Fato que pode ser atribudo, em parte, aos escndalos mundiais nas grandes corporaes, como mostra o documentrio canadense The Corporation (2003), dirigido por Mark Achbar e Jeniffer Abbott. O motivo de tal desconfiana que boa parte das ONGs recebe patrocnio do capital privado estrangeiro para a produo social e para fazer marketing. Logo, a funo social destas empresas
ricanos. Por muitos anos, os americanos tm tentado restabelecer sua dominao. Existe uma posio tradicional do pas que relembra sua fundao e que diz que os EUA precisam controlar a Amrica Latina, diz ele, que autor do livro What Uncle Sam Really Wants (O que o Tio Sam Realmente Quer. Editora UnB, 1992). este aspecto financeiro uma das razes que levam o alto escalo do exrcito a afirmar que as ONGs tem uma fora desproporcional.
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Produtores denunciam
ONGS e rgos ambientais brasileiros
Associao dos Moradores e Produtores Rurais da Serra da Lua engrossa a militncia contra a atuao de ONGs e rgos ambientais brasileiros na Amaznia. O movimento social, criado em janeiro de 2010, pretende mobilizar aqueles que defendem a regio contra e extrao das riquezas minerais em detrimento s famlias que hoje moram ali. Diz o documento: ONGs (...) e rgos ambientais brasileiros ameaam a soberania nacional e desapropriam famlias centenrias com a criao de mais reservas no estado de Roraima. A Raposa Serra do Sol ser aumentada, com a criao do Parque Nacional do Lavrado (...). Conforme dados fornecidos pela Secretaria de Planejamento de Estado (SEPLAN/ RR) associao, de pouco mais de 22 milhes de hectares de terra do estado de
Roraima, esto disponveis para agricultura 1.121 hectares. A Associao alerta que os rgos ambientais planejam criar mais sete reservas que iro ocupar uma rea maior do que restou para agricultura, um total de 1.315,69 hectares, sobrepondo outras reas j reservadas. Com isso, no ir nos restar mais nada, se j 93% do estado de Roraima est em forma de reserva, diz o panfleto distribudo sociedade. O projeto para a criao do Parque Nacional do Lavrado diz que toda a regio da Serra da Lua possui apenas trs propriedades. A Associao contesta o nmero, afirmando que existem mais de mil moradores na rea pretendida. Diz tambm que a proposta comeou com 60 mil hectares e hoje tem 345 mil, que podem se juntar com a Raposa Serra do Sol e outras reservas indgenas. Dentre essas mil pessoas que moram na regio, existem famlias h 106 anos com ttulos expedidos pelo prprio Governo Federal, trabalhando com agricultura e a pecuria de forma sustentvel, mas sem energia, sem telefone, sem estradas pavimentadas, sem escolas, sem hospitais e postos de sade prximos, finaliza.
Mapa das reas indgenas (cinza) e reas de minrios (pontos vermelhos)

Fonte: Iteraima/Governo do Estado de Roraima
Parque Nacional do Lavrado
Como sinaliza o mapa, o pretendido Parque Nacional do Lavrado na Serra da Lua est na regio prxima bacia do Tacutu e da serra do Tucano em que se localizam minrios. Na bacia do Tacutu j foi
confirmada a presena de petrleo, fato pesquisado por professores do Instituto de Geocincias (IGEO) da UFRR. A regio fica prximo ao municpio de Lethen, na Repblica Cooperativista da Guyana.
Reserva Jauaperi
Proposta de criao do Parque Nacional do Lavrado e reserva Jauaperi
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Opinies Divergentes
nimos acirrados e
DER RODRIGUES neste contexto que as polmicas declaraes do indigenista Orlando Villas Bas, indicado duas vezes para o prmio Nobel da Paz, por dedicar boa parte da sua vida defesa dos povos indgenas, deixou o campo ainda mais minado. Antes de morrer em 2002, Bas concedeu entrevista jornalista Paula Saldanha, no programa televisivo Expedies, gravado em 2000 e exibido na ntegra em 2003, no qual denuncia o interesse de estrangeiros na Amaznia. Bas afirmou que as terras Yanomami (fronteira Brasil/Venezuela) com apoio estrangeiro, virariam um Estado independente, acompanhadas de intensa agresso ao meio ambiente. As maiores reservas de urnio do mundo esto em Roraima, dentro da terra Yanomami. H um minrio com o apelido de Alexandrita (metal precioso), que s foi encontrado na Amrica nas terras Yanomami. Ns j sabemos (...) que de 10 a 15 Yanomami, os mais destacados da comunidade, esto na Amrica, aprendendo ingls e poltica. (...) Eles vo voltar com outra mentalidade e vo pedir um territrio Yanomami desmembrado do Brasil e da Venezuela. E a ONU vai dar. Dar como tutora, no comeo, esta gleba dentro do norte, alardeou.
ecentemente, o alto escalo do Exrcito Brasileiro na Amaznia divulgou que organizaes internacionais, sobretudo europeias, tm interesse nos minrios e fontes de gua nas regies habitadas pelos povos yanomami desde a dcada de 70. A hiptese alarmista propaga que ONGs estariam por traz da desvinculao das terras indgenas do territrio brasileiro e influenciando os ndios a pedirem das Organizaes das Naes Unidades (ONU) a constituio de uma nao indgena. Assim, segundo os militares, as ONGs no teriam que enfrentar a burocracia brasileira e poderiam usufruir dos minrios. Os dados do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra) e a forma como parte dos meios de comunicao conduzem estas informaes junto sociedade colocam mais plvora no barril. O Incra registra mais de 50 mil propriedades em nome de estrangeiros na Amaznia brasileira, somando cerca de cinco milhes de hectares de terras na regio.
DISFARCES
Em Roraima, o juiz Alcir Gursen de Miranda, autor de vrios livros sobre Direito e Amaznia, professor e pesquisador da UFRR, assegura em seus discursos, no ter dvidas que estrangeiros esto agindo sob a imagem de pesquisadores, religiosos e missionrios para tomar a Amaznia ou parte dela. O apoio a essas aes viria de ONGs e governos, declara Miranda. Em 1850, os ingleses enviaram pessoas para estudar a Amaznia, alegando trabalho de pesquisa. Na verdade, as informaes serviram para que invadissem e tomassem 19 mil quilmetros quadrados do territrio brasileiro. Passados mais de 150 anos, o mesmo est acontecendo. O cenrio idntico, defende o juiz. Observamos uma verdadeira invaso de estrangeiros em nosso territrio. Isso no coincidncia. A situao atual pior e se deixarmos, no se sabe aonde chegar, polemizou.
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Reao antropolgica
Especialistas dizem que a minerao implica em degradao social
CONTRAPONTO
O antroplogo e pesquisador Ricardo Cavalcanti-Schiel, foi militar durante 15 anos e deixou o servio ativo em 1995, como oficial de carreira da Marinha. Ele est atualmente vinculado ao Laboratoire dAnthropologie Sociale do Collge de France/ cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e publicou, em 2008, no jornal Le Monde Diplomatique, o artigo denominado De Costas para Rondon. No artigo, Schiel afirma que, ainda que ambgua em seu contedo, a lgica da proteo do territrio brasileiro significou o estabelecimento de uma relao direta, necessria e institucionalizada entre o Estado nacional e as populaes indgenas. (...) o modelo rondoniano da proteo implicava, antes de tudo, em uma proteo nacional, que tomava as populaes indgenas como parte de um patrimnio comum da nacionalidade, que devia ser integrado no (e pelo) espao poltico do Estado Nacional, a despeito do (e quase sempre contra o) particularismo dos interesses das oligarquias regionais, explica o pesquisador.
No entanto, ao fazer referncias aos discursos dos ex-comandantes militares da Amaznia, general Augusto Heleno Ribeiro Pereira e general Luiz Gonzaga Schroeder Lessa, que alcanaram projeo miditica por conta dos discursos feitos aps as demarcaes em Roraima, o antroplogo dispara, dizendo que o maior problema do pensamento militar brasileiro contemporneo continua sendo a profunda ignorncia do mundo social. Nisso, os militares no avanaram um centmetro desde os tempos da ditadura. No casualidade que o indigenismo dos militares reitere, para o caso atual do embate de interesses em torno da demarcao da Terra Indgena Raposa/Serra do Sol, os mesmos argumentos sobre a ameaa soberania (que as terras indgenas representariam) que j haviam empunhado poca do projeto Calha Norte e do debate em torno da demarcao da Terra Yanomami, duas dcadas atrs, assinala nos ltimos pargrafos do artigo.
ntidades apontam o risco de perda de territrio se as mineradoras forem instaladas em terras indgenas. Os perigos vo de doenas nas comunidades a desestruturao social. Rogrio Duarte do Pateo, antroplogo do ISA (Instituto Socioambiental), explicou ao jornal Folha de So Paulo que, de acordo com a magnitude da presena da mineradora e a proximidade das aldeias, as populaes podem ter hbitos alterados. Isso porque o barulho das mquinas para a extrao dos minrios, por exemplo, assustaria animais num local onde a caa o principal meio de subsistncia, assinalou. A lista dos problemas envolve: a degradao social; perda de territrio; extino dos povos indgenas; dependncia financeira (royalties), gerando reao em cadeia, na qual o indgena passaria a comer produtos industrializados, provocando doena como diabetes, colesterol e problemas dentrios; impacto ambiental, j que implica uma rea de servido, onde vivem os funcionrios da empresa; surgimento de cidades para dar suporte atividade mineradora, alterando o entorno devido construo de estradas para escoar a produo; desvios dos leitos do rios; poluio das guas; etc. O maior dos males seria a perda da autoridade do ndio sobre seu territrio, sendo os povos colocados em segundo plano e podendo, inclusive, ter de sair de uma aldeia por conta de uma jazida de minrio, argumenta o antroplogo Ricardo Verdum, assessor de polticas indigenistas do Inesc (Instituto de Estudos Socioeconmicos).
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Legalizar ou no?
Minerao em terras indgenas:
DER RODRIGUES quem levou o Projeto de Lei em 1995 para avaliao no Senado da Repblica. Ele explica que a Constituio de 1988 define a possibilidade de haver minerao em terras indgenas (TIs), uma vez que elas pertencem Unio. O que a Constituio diz que uma lei especfica vai regular a forma de como vai se d a autorizao de minerao em TIs, inclusive com autorizao do Congresso, expe. O Projeto de Lei j foi aprovado no Senado, por unanimidade, tramitou durante anos na Cmara dos Deputados e agora est pronto para votao, esbarrando apenas nas constantes votaes de medidas provisrias e outros protocolos da Casa. A matria sendo aprovada na Cmara retorna ao Senado, para apreciao das modificaes. O autor da proposta avalia que a matria suscita debate e polmica e que precisa ser discutida e resolvida. Existem pessoas que so contra. natural. H uma movimentao no sentido do projeto no ser aprovado nos setores ambientalistas,
Foto: Thiago Orihuela
extrao mineral uma atividade em pleno vapor na Amaznia, assim como na vizinha Repblica Cooperativista da Guyana, no Suriname e na Venezuela, pases que registram alto ndice de brasileiros trabalhando nas minas. Do lado brasileiro est em curso o Projeto de Lei de n 121/95, que prev a explorao de recursos minerais em reas indgenas. O projeto est na Cmara dos Deputados e aguarda reformas. O futuro das terras indgenas aps a possvel instalao da minerao legalizada foco de conflitos, por isso chama a ateno de outros pases, num jogo de interesses que discute tambm como ser a distribuio da riqueza gerada, o uso do mercrio, o assoreamento de rios e igaraps, a diminuio da floresta e o reflorestamento, a eliminao da fauna dos rios, o extermnio das lnguas indgenas e muitos outros problemas socioambientais regionais de alcance global. O senador Romero Juc (PMDB/RR) foi
Senador Romero Juc props o Projeto de Lei que est na reta final para a aprovao
setores de organizaes no governamentais, que atuam junto s comunidades indgenas. H essa presso. Mas h tambm a presso da sociedade para que o projeto seja aprovado, porque um projeto importante. No final das contas, a presso para aprovao desse
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projeto dever ser maior e a matria deve ser aprovada, assinala Juc. O poltico explica que a Lei vai possibilitar a explorao mineral por meio de licitao, controle ambiental e acompanhamento do Ministrio Pblico. Precisamos dar condies de tirar a riqueza do subsolo, e que essa riqueza possa pagar impostos, ajudar os estados, a populao, gerar empregos e ajudar as comunidades indgenas, porque a populao vai receber os royalties com o resultado da minerao. defende. O economista e professor da UFRR, Getlio Alberto de Souza Cruz, afirma que na pauta dos interesses de Roraima, a explorao de minrios no deveria ser prioridade. Ele analisa que o mundo vive hoje um recuo na demanda por matrias primas minerais e esta explorao no seria capaz de alavancar a economia de Roraima. Alm disso, no h nmeros que apontem a quantidade de minerais que alcancem um mercado amplo.
Davi Yanomami tem reconhecimento internacional pela luta em prol dos direitos indgenas
comunidades indgenas. Antes de pensar na explorao o Estado brasileiro devia ter vergonha na cara e fazer um inventrio com pesquisas nestas reas para saber o que efetivamente ns dispomos para extrair. H muita falcia e fantasia em torno desta questo. Mas o que tem de fato de minrios nestas terras? No se estima quanto. uma aventura que eu no embarcaria, apontou o economista.
sarampo e malria, aps contato com os brancos, sobretudo garimpeiros. (...) Se os brancos-espritos-tatus-gigantes (mineradoras) entram por toda a parte sob a terra para retirar os minrios, eles vo se perder e cair no mundo escuro e podre dos ancestrais canibais, argumenta Kopenawa ao criticar o comportamento do branco europeu. Em 2008, os Yanomami tomaram a frente da luta na defesa da terra, quando polticos em Braslia reacenderam a importncia do mapeamento dos minrios em terra indgena, quando discutiam o Projeto 1610/96. Os deputados que faziam parte da Comisso do Congresso Nacional fizeram convites s maiores empresas de minerao do pas para realizarem o mapeamento das potencialidades minerais das terras em questo. O interesse, segundo a bancada, era identificar minrios estratgicos para o pas, como Urnio e Nibio, e depois discutir o custo-benefcio, envolvendo os povos indgenas na discusso. O problema que os ndios no foram comunicados da ao, segundo eles. O fato gerou protestos das lideranas Ywanomami que foram Braslia (DF) visitar rgos ligados sade e a Cmara dos Deputados. Ali, denunciaram que os parlamentares desrespeitaram os ndios das aldeias visitadas com tal atitude e ainda sofreram tentativas de persuaso para apoiarem o projeto.
YANOMAMI
Economista e empresrio Getlio Cruz: Construo de Hidreltrica no Cotingo atenderia melhor aos interesses do Estado do que a minerao
Para ele, muito mais importante discutir temas como a implantao da hidreltrica no Cotingo, na qual a energia poderia ser melhor estimada e quantificada, do que a minerao. A explorao de energia eltrica limpa no Cotingo daria muito mais royalties s comunidades do que explorar, por exemplo, nesta rea leste do estado que uma rea diamantfera, onde os diamantes so explorados nos leitos dos rios. No caso da energia eltrica, calcula-se que, por ms, ficariam pelo menos R$ 80 mil, em royalties para as comunidades, afirmou. Cruz disse ainda que a extrao no vale a pena para Roraima nem para as
Mesmo sem o Projeto de Lei estar aprovado, o registro da presena de estrangeiros e brasileiros nas TIs em Roraima e as ltimas operaes da Polcia Federal, FUNAI e Exrcito realizadas desde 2009, confirmam que os garimpos mecanizados nas reservas esto em pleno vapor. Um exemplo da explorao ilegal dos recursos minerais ocorre s margens do rio Ma, na fronteira do Brasil com a Repblica Cooperativista da Guyana. O ndio Yanomami Davi Kopenawa, que dirige a Associao Hutukara Yanomami, iniciou a militncia em prol da preservao do seu povo e defesa da terra na dcada de 80. Em 92, recebeu o convite da Comisso de Direitos Humanos da ONU para proferir discurso representando os ndios brasileiros. Ele afirma, na publicao Descobrindo os Brancos, que seu povo foi quase aniquilado por doenas como gripe,
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Foto: divulgao
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Mergulhador no rio Uraricoera (RR), em 1989: mesmo proibida em 91, a atividade garimpeira ainda continua nos mesmos moldes em vrias regies do estado
Fotos de garimpagem ilegal na regio do Tepequm no municipio de Amajari (RR) em 1993
Outro texto fundamental para entendermos o processo de explorao mineral em TIs e o discurso ambiental dos Yanomami est no artigo cientfico O Ouro Canibal e a Queda do Cu, do pesquisador Bruce Albert publicado na obra Pacificando o Branco (Editora Unesp, 2000). Citando palavras de Davi Yanomami, o texto diz que (...) Os garimpeiros so hostis a ns porque so como espritos malficos; so filhos de comedores da terra-floresta. Eles dizem que ns somos ignorantes, mas esto errados. o contrrio. Somos ns que sabemos das coisas e que protegemos a floresta.
a direitos histricos de povos indgenas, como no processo de demarcao da Terra Indgena Raposa/Serra do Sol e foi o responsvel pelo parecer antropolgico comprobatrio dos direitos territoriais Macuxi, Wapixana, Ingarik Taurepng e Patamona sobre a rea. Ele afirma que uma mera liberao de explorao mineral seria repetir o mesmo ciclo de minerao do sculo 18. Hoje temos claro nos programas de histria, at mesmo de ensino fundamental, de que essa explorao trouxe a degradao. Degradao no apenas ambiental, mas social em termos de epidemia e como um todo. Grande parte desse minrio foi desperdiada. Hoje, temos essa avaliao bastante clara e se a histria nos serve, pelo menos, para evitar a repetio de erros, creio que ns deveramos aproveitar a experincia histrica desses ciclos anteriores, para podermos avaliar a catstrofe que se anuncia com esses projetos apressados de minerao, aponta Santilli.
ABA
Em Moo de Repdio s prticas de planejamento e de licenciamento dos projetos de desenvolvimento no Brasil, a Associao Brasileira de Antropologia (ABA), fundada em 1955, descreve que esses projetos podem modificar drasticamente as condies sociais e ambientais em que vivem comunidades e povos diversos, os quais so alijados dos processos decisrios. Diz o texto que imperativo que o processo de planejamento seja pautado pelo respeito aos diversos modos de vida e territorialidades vividas pelos grupos sociais. (...) A constituio de uma sociedade livre, justa e democrtica pressupe o reconhecimento da legitimidade de todos os interessados na construo do processo decisrio e no constante exerccio do controle sobre as decises tomadas.
CATSTROFE
O antroplogo Paulo Brando Santilli, professor da Universidade Estadual Paulista e professor convidado da UFRR, assinala que este tipo de projeto catastrfico. Santilli diz que o projeto um problema no s para os povos indgenas, mas para o Brasil e para o mundo. Ele elaborou laudos antropolgicos e percias referentes
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Foto: reproduo/Revista Manchete
Fotos: arquivo pessoal/RCCaleffi
Tepequm, 2007
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passado e presente
Pesquisador da UFRR diz que a histria dos grandes exploradores mundiais est ligada s questes de posse de territrio e explorao dos recursos naturais, incluindo a fronteira norte brasileira
DER RODRIGUES
Gelogo desenvolve mapa unindo
A
MAPA
Doutor Fbio Wankler, do IGeo/UFRR, revela incrvel coincidncia de disputas territoriais com ocorrncias de minrios
inveno e o avano da fronteira norte tem haver com o sonho do El Dorado, refora o pesquisador. Fbio Wankler explica que Walter Raleigh justificou suas vindas ao extremo norte do territrio, no sculo XVI, para procurar Manoa, a cidade do El Dorado. Ele foi a primeira pessoa que entrou nesta rea e efetivamente falou que a regio era importante para comunidade europeia quando descreveu a lagoa do Parima. Foi a partir da que comeou-se a descobrir o ouro, explica.
Schomburgk apresentou uma ideia coroa britnica que talvez ele no soubesse, mas que era uma grande oportunidade para a Inglaterra. Ele era explorador. Ns vemos claramente qual o papel do explorador no livro A Histria da Explorao no Mundo, que conhecer novos espaos. H o desafio pessoal dele, mas o explorador tambm fornece servios que interessam as pessoas que patrocinam a viagem dele. Schomburgk no fez o mapeamento da regio porque ele era amigo dos ndios, que segundo ele, pediam a presena da Inglaterra na regio, mas porque fora contratado, defende Wankler. O professor da UFRR esclarece que a histria dos grandes exploradores mundiais est essencialmente ligada s questes de posse de territrio e explorao dos recursos naturais. Os grandes exploradores no vinham apenas cumprir um papel humanitrio, mas vinham cumprir tarefas bem concretas para os seus patrocinadores, destaca, afirmando que fez comparaes destas reas das Guianas e do Brasil para demonstrar basicamente a incrvel coincidncia entre a rea de litgio que, apesar das reas de proteo indgena, continha minrios e o interesse dos irmos Schomburgk e da coroa Britnica. At hoje, nesta luta de interesses diversos, o que h de estudos cientficos ainda pouco para o tamanho do problema em torno da extrao mineral, seja dentro ou fora das reas indgenas.
O professor Fbio Wankler analisou as ocorrncias de minrios nas informaes do NMDA, IBGE, e de autores como Simon & Rodrigues e Meyer e Mcallun, que fizeram registros da atividade garimpeira na fronteira. Wankler criou um mapa indito unindo o passado e o presente. O gelogo esclarece que justamente a rea fronteiria, que tem elevada quantidade de minrios, que gerou tanta polmica na poca em que o explorador Richard e o irmo Robert Schomburgk estiveram ali. Do ponto de vista poltico, as descries de Schomburgk ajudaram a dar base para a deciso final de uma disputa territorial internacional entre Brasil e Inglaterra, na qual a arbitragem italiana concedeu o territrio contestado Inglaterra, parte da atual Repblica Cooperativista da Guyana.
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Garimpeiros sonham com a
Retomada da minerao
DER RODRIGUES
e acordo com o presidente do Sindicato dos Garimpeiros de Roraima (Sindigar), Crisnel Ramalho, o Banco Mundial e o Ministrio das Minas e Energia (MME) pediram em 2009, que a diretoria da entidade se posicionasse sobre como deve ser feito o extrativismo mineral, levando-se em conta a responsabilidade ambiental na regio. Os dados enviados pelo lder sindical compem o Plano de Minerao 2030, que prev aes no perodo de 2010 a 2030. Respondemos com um relatrio, uma carta descrevendo as potencialidades minerais de Roraima e documentos da cooperativa, que integra uma rede de 150 cooperativas em todo o Brasil. As informaes foram encaminhadas ao DNPM. Tambm mandamos cpia de projeto para minerao na Terra Indgena Yanomami, disse Crisnel, que alm deste, possui outros seis projetos de minerao socioeconmica fora de reas indgenas. O discurso do garimpeiro recheado de convico. Ele explica que a classe mantm a disposio de explorar o rico subsolo do Estado, desta vez de forma organizada. Ele acredita que o Projeto de Lei 1.610/96 ser aprovado em breve e os garimpeiros sero naturalmente contratados pelas mineradoras, a exemplo do que ocorre hoje nas minas da regio sul do Par. Para se ter uma ideia, na mina de minrio de ferro da Vale do Rio Doce,
naquele estado, existem 7.776 trabalhadores, sendo 996 mulheres, o equivalente a 13% das contrataes, fato que mostra o nvel de organizao do segmento. Impressionam tambm os nmeros divulgados pelo sindicato em Roraima. Crisnel diz que no auge do garimpo (1989-90), trabalhavam cerca de 25 mil pessoas no estado, mas estes nmeros variam. Para o DNPM, por exemplo, chegavam a 40 mil. Hoje, na Venezuela, existem oito mil brasileiros e 95% do que se extrai l ouro. No Suriname, existem mais 12 mil, tambm em busca de ouro. Na Guiana, seis mil. Na rea yanomami, divisa do estado de Roraima com Amazonas, h cerca de 500 pessoas, contabiliza Crisnel.
MPF
Mas foi o Plano de Minerao 2030, elaborado pelo Ministrio de Minas e Energia (MME) e divulgado recentemente, que deu origem recomendao do Ministrio Pblico Federal de Roraima ao DNPM (datada em 14/04/2011) para que declare nulos os Ttulos Minerrios concedidos em terras indgenas no Territrio Nacional e indefira todos os pedidos de Pesquisa Mineral ou Requerimento de Lavra em terras indgenas. O procurador Rodrigo Timteo da Costa e Silva alegou a ausncia de regulamentao do disposto no pargrafo 1 do artigo 176 e no pargrafo 6 do artigo 231 da Constituio Federal.
Crisnel Ramalho: Garimpeiros tm sindicato e cooperativa e querem mais
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O que dizem as instituies oficiais no Brasil sobre
Os minrios em RR
que a regio Oeste de Roraima, na Serra do Parima (TI Yanomami), composta por rochas com idade de dois bilhes de anos, denominadas de greenstone belts ou cinturo de rochas verdes, formadas por derrames de lavas, sob o mar, e que constitui uma das mais promissoras para hospedarem depsitos de ouro de classe mundial. Isso fica claro no mapa do ouro, divulgado pela instituio, quando destaca-se com maior potencial para a produo de ouro, a regio oeste do Estado, no divisor de guas entre os rios Uraricoera e Catrimani, com mais de 150 ocorrncias cadastradas.
DER RODRIGUES
estudo do Departamento Nacional de Pesquisa Mineral (DNPM), rgo vinculado ao Ministrio das Minas e Energia (MME), denominado Potencialidades Minerais de Roraima revelou que as principais ocorrncias aurferas de Roraima situam-se no interior da Terra Indgena Yanomami. Outras ocorrncias, de menor potencial econmico distribuem-se ao norte e a sul do estado. O rgo constatou a existncia de dois grandes depsitos minerais de ouro e um de cassiterita na reserva Yanomami e uma de diamante na terra indgena Raposa Serra do Sol. O DNPM j divulgou na imprensa que existem 59 pesquisas em andamento em Roraima, sendo a maioria voltada para explorao de granito, seguida de ouro, diamante, gua mineral, cassiterita, cobre e outras substncias. A Companhia de Pesquisa e Recursos Minerais (CPRM), que desenvolve 210 projetos de pesquisa no Brasil, mostrou
Mapa com as principais ocorrncias minerais em Roraima. Fonte DNPM
SIMILAR AO PAR
A CPRM tambm avalia que em termos de ambientes geolgicos (idade das rochas e jazidas de ouro) a serra do Parima considerada similar aos terrenos do municpio de Tapajs, no Par, onde estima-se que tenha sido produzido mais de mil toneladas do metal a partir da dcada de 50, nos mais de 600 garimpos que existiram por l.
O engenheiro de minas, Eugnio Tavares, do DNPM, afirma que preciso incentivar extrao mineral racional
Ouro, Nquel, Cromo, Platina Petrleo-Gs Ouro Ouro, Nquel, Cromo, Platina, Ferro-Titnio, Vandio, Nibio, TR Di, Ouro Ouro Platina, Nquel, Cromo, Estanho, Nibio, Tntalo Estanho, Nibio, Tntalo Areias e Argilas Molibdnio, Tungstnio, Estanho, Nibio, Tntalo Estanho, Nibio, Tntalo (Cobre-Chumbo-Zinco)
Esboo Metalogentico Previsional do Estado de Roraima Fonte: Lima e Bezera (1994)
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Nascentes das guas do rio Branco esto nas
serras ricas em minrios
DER RODRIGUES dos minrios atualmente identificados pelos avies de prospeco eletromagntica do Governo ficam onde esto as pequenas nascentes de guas, nas serras. provenientes da indstria, de modo geral, tm contribudo de forma drstica para a biomagnificao do mercrio (Hg) na cadeia alimentar. O mercrio usado na sua forma elementar (Hg0) na recuperao de ouro nos garimpos. As reaes qumicas do Hg no meio ambiente so complexas e podem envolver
Fotos: Arquivo pessoal / Jos Frutuoso
as montanhas da rea da Reserva Indgena Yanomami, entre Brasil e Venezuela, esto as fontes das guas que sustentam o volume dos rios do leste de Roraima, como Ma, Uraricoera e Branco, este ltimo abastece a cidade Boa Vista e parte de seus municpios, desembocando nos rios Negro e Amazonas. Muitos
MERCRIO
De acordo com o Centro de Tecnologia Mineral (CETEM), as emisses de mercrio
Mdio Uraricoera: Serras em Roraima onde nascem os rios e cujo subsolo esconde cobiadas riquezas
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El Dorado: cidade imaginria

No sculo XVI, se dizia haver um El Dorado na Amrica meridional. A lendria cidade perdida, procurada por exploradores h sculos. Falava-se de uma cidade cujas construes seriam todas feitas de ouro macio e cujos tesouros existiriam em quantidades inimaginveis. Acreditou-se que o El Dorado estivesse em vrias regies do Novo Mundo: uns diziam estar onde atualmente o Deserto de Sonora, no Mxico, outros acreditavam ser na regio das nascentes do rio Amazonas, ou ainda em algum ponto da Amrica Central ou do Planalto das Guianas regio entre a Venezuela, Guyana e Brasil, no atual estado de Roraima. Atualmente o Google Earth anunciou que o El Dorado pode ter sido encontrada com a ajuda da ferramenta. Uma matria na publicao cientfica Antiquity mostra imagens de mais de 200 rastros de uma avanada civilizao pr-colombiana, em uma rea que fica prxima divisa do Brasil com a Bolvia, e que poderiam ter sido ruas, avenidas e pontes de uma sofisticada civilizao que teria existido antes dos Incas.
vrios estados de oxidao e espcies qumicas deste elemento. Experimentos conduzidos em laboratrio investigaram as reaes fsico-qumicas do Hg em rejeitos, solos e sedimentos de rio de regies garimpeiras do Brasil. Os resultados mostram que a fsico-qumica do Hg, nos compartimentos ambientais, dependem dos complexos de Hg em soluo. A atividade garimpeira, por meio do uso extensivo de mercrio elementar (Hg0), tem contribudo de forma significativa para a disperso de mercrio nos ambientes atmosfricos, aqutico e terrestre. Uma vez inserido no ecossistema, o Hg0 pode sofrer uma srie de transformaes, indo metil mercrio (CH3HG), a forma mais txica do metal, que altamente solvel em gorduras, podendo ser incorporado pelo conjunto dos seres animais e vegetais de uma regio e acumular-se na cadeia alimentar, causando danos irreversveis ao sistema nervoso central do homem. O qumico de solos, Ricardo Melamed e o engenheiro de minas, Roberto Villas Bas, ambos pesquisadores do CETEM,
assinalam na publicao Mecanismos de Interao Fsico-Qumica e Mobilidade do Mercrio em Solos, Sedimentos e Rejeitos de Garimpo de Ouro (MCT, 2002), que o Hg0 tem sido amplamente utilizado em regies de garimpo de ouro no Brasil. Em 1989, pelo menos 160 toneladas do metal foram desviadas para as regies garimpeiras. A utilizao do Hg0 na recuperao do ouro (Au) deve-se ao fato desses dois metais terem grande afinidade e amalgamarem, formando compostos denominados intermetlicos. Para eles, a intensa atividade garimpeira no Brasil, sobretudo nas regies norte e centro-oeste, tem causado, alm da contaminao por Hg, a destruio da coluna sedimentar, o acmulo de rejeitos, o assoreamento e o aumento no material particulado em suspenso nos rios, interferindo no ciclo biolgico, e um dos principais meios de transporte no Hg.
planejamento estratgico das polticas estatais. A questo problemtica, que refora o discurso de quem refuta tal projeto, que o planejamento destas polticas no contm a perspectiva democrtica. Interesses alheios produo acadmica e cientfica tambm representam graves riscos para a sustentabilidade socioambiental do Pas. Portanto, faz-se necessrio e urgente o debate transversal com os atores sociais da poltica, sade, mineralogia, economia, geografia, antropologia, histria, biologia e sociologia para futuros encaminhamentos. Enfim, o polmico cientista George Challenger, personagem das estrias de Arthur Conan Doyle, fez o mundo acreditar que no extremo norte do Brasil havia dinossauros e homens-macacos. Pura fico. Nos dias atuais, na mesma regio, h tambm um barril de plvoras no mapa desta cobiada corrida pelos minrios. Pura realidade. Se vivo, sir Conan Doyle teria inspirao suficiente para escrever O Mundo Perdido: Parte II.
CONSENSO E INCOERNCIA
Muitos concordam que o Projeto de Lei no deve ser aprovado revelia dos princpios e fundamentos que norteiam o
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56)) Artigos A presena brasileira nos
garimpos de ouro do Suriname:

TEPUI UFRR
apontamentos preliminares
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Rafael Oliveira
Professor Assistente III do Departamento de Geografia da Universidade Federal de Roraima UFRR; mestre em Ordenamento Territorial e Ambiental pela Universidade Federal Fluminense UFF; doutorando em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo USP (rafasolufrr@gmail.com). Empregaremos o termo garimpeiro para referirmonos aos brasileiros que trabalham na minerao do ouro em pequena escala no Suriname, pois os trabalhadores de outras nacionalidades (notadamente guianenses) so chamados de porknockers. 2 Granman a autoridade quilombola (OLIVEIRA, RIBEIRO, 2011). 3 Local onde ficam concentradas as atividades comerciais, bem como o centro de convvio e lazer da rea de garimpagem. Esse centro, em sua maioria, constitudo por uma rua aberta em meio floresta com alguns acampamentos improvisados que atuam como mercados, centrais de rdio, boates e bares.
1
minerao do ouro em pequena escala no Suriname majoritariamente realizada pelos garimpeiros , cuja maioria vive/trabalha em situao irregular no pas (HEEMSKERK, 2009). Apesar da impreciso dos clculos, devido prpria fluidez e invisibilidade da atividade, estimativas afirmam existir aproximadamente 20 mil garimpeiros espalhados em centenas de minas no Suriname, representando assim cerca de 5% da populao total desse pas (ABS, 2006).
1
Oriundos, em sua maioria, dos estados do Par e Maranho, atualmente os brasileiros entram no territrio surinams das mais distintas formas e utilizando variadas estratgias: i) chegam por avio, saindo tanto dos aeroportos de Boa Vista quanto de Belm; ii) atravessam a Guiana de barco ou navetes (vans), saindo de Lethem (na fronteira com o estado de Roraima), cruzando o limite oeste pela cidade de Nickerie; iii) saem do Oiapoque (Amap) em embarcaes e micro-nibus at alcanarem a cidade de SaintLaurent du Maroni em direo fronteira leste, na cidade de Albina; iv) saem do Oiapoque em direo a Maripasoula para chegarem diretamente em importantes reas de garimpo do Suriname, como, por exemplo, Benzdorp e Antino. Cumpre destacar que grande parte dos garimpeiros atravessa a fronteira sem portar documentos pessoais, alm de viver em constante deslocamento entre os garimpos do Suriname e da Guiana Francesa, realizando assim travessias peridicas. O aumento do nmero de garimpeiros contribuiu significativamente para o desenvolvimento da explorao informal do ouro, que, junto com o trfico de drogas e a remessa da dispora surinamesa nos Pases Baixos, passou a produzir lucros superiores quando comparado com os outros meios de captao de
recursos financeiros, como, por exemplo, a extrao de bauxita e a agricultura. Isto posto, a extrao informal e em pequena escala do ouro hodiernamente se traduz em um dos principais pilares econmicos do Suriname, movimentando e dinamizando economias satlites como o mercado de alimentos, roupas, prostituio e o fluxo de pessoas e produtos que se deslocam constantemente no eixo garimpo-cidade-garimpo (HOOGBERGEN; KRUIJT, 2004; HFS, 2006). Tal situao caracterizada como o aspecto econmico mais preocupante e delicado no pas. Estudos da World Wildlife Fund (WWF) revelam que a garimpagem, atualmente, considerada uma atividade indispensvel para a economia surinamesa, pois somente nesse setor movimentase mais de US$ 1,7 bilhes anuais (EVERS, 2010). Ainda no mesmo documento, ressalta-se a existncia de poucas reas com licenciamento para essa atividade, sendo que mais de 90% encontra-se em situao irregular, alm de apontar que mais de 15 mil pessoas sobrevivem direta e indiretamente dessa atividade. Com base em diversos estudos e relatrios, contendo informaes prximas aos dados supramencionados, desde o incio do sculo XXI, o Estado vem tentando assumir o controle da minerao em pequena escala. Todavia, os quilombolas tm os seus direitos assegurados, e o granman considerado a autoridade mxima em seu territrio. Sendo assim, os brasileiros passam a ser o principal alvo nesse jogo de interesses poltico-econmicos, no qual o principal objetivo consolidar a presena do Estado nas reas de garimpagem para controlar e fiscalizar a minerao a fim de ampliar a produo oficial do pas sendo praticamente toda ela situada em territrios quilombolas.
2
Cumpre mencionar que os quilombolas no Suriname desempenham importan-
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Grande parte das investidas do Estado so voltadas para assumir o controle da minerao em pequena escala no pas e, tambm, garantir o funcionamento das duas grandes empresas de minerao instaladas no pas a IamGold e SurGold (em diversos casos, garimpeiros e quilombolas desenvolvem a garimpagem em reas de concesso dessas empresas). Por fim, cumpre destacar que o garimpo no Suriname uma atividade em constante mutao e expanso, cujos conflitos so cada vez mais constantes e com propores maiores e mais desastrosas, pois o garimpeiro consegue se adaptar rapidamente s adversidades, conflitos e fiscalizao, alm de buscar novas reas de garimpagem e tcnicas de extrao no meio da floresta. Convm ressaltar, como j assinalado anteriormente, que tanto a economia como grande parte da populao (quilombola, indgena e urbana) do Suriname so dependentes dos lucros gerados pela atividade da minerao do ouro em pequena escala. Portanto, urge repensar as polticas praticadas em relao aos migrantes que trabalham na garimpagem, sendo necessrio um redirecionamento drstico no mbito das relaes entre Estado-garimpeirosquilombolas e o reconhecimento da importncia da presena brasileira para a economia surinamesa o primeiro passo rumo organizao do setor da minerao em pequena escala.
ABS, ALGEMEEN BUREAU VOOR DE STATISTIEK. Censuskantoor. Paramaribo: ABS, 2006. EVERS, Ivo. Kleinschalige goudmijnbouw US$ 1,7 miljard waard. In.: De Ware Tijd, Binnenland, 23/04/2010. http://www.dwtonline.com. (acessado em abril de 2010). HEEMSKERK, Marieke. Kleinschalige goudwinning in Suriname - Een overzicht van sociaaleconomische, politieke, en milieu-aspecten. Paramaribo: Centrum voor Studie en Documentatie van Latijns Amerika (CEDLA), 2009. HFS, Carolina Carret. Yu kan vertrouw mi: voc pode confiar. Dissertao de Mestrado em Antropologia. Universidade de Braslia (UnB), 2006. HOOGBERGEN, Wim e KRUIJT, Dirk. Gold, garimpeiros and Marrons: brazilian migrants and ethnic relationships in post-war Suriname. In.: Caribbean Studies 32 (2), 2004. pp.3-44. KAMBEL, Ellen-Rose; MACKAY, Fergus. The rights of indigenous people and Maroons in Suriname. Copenhagen: International Work Group for Indigenous Affairs (IWGIA), 1999. OLIVEIRA, Rafael da Silva; RIBEIRO, Jos Paulo. Wortubuku: sranantongo para brasileiros. Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo (FUNAG), 2011. RIBEIRO, Fernando Rosa. The Guianas Revisited: rethinking a region. In.: GOWRICHARN, Ruben (ed.). Caribbean transnationalism: migration, pluralisation, and social cohesion. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2006. pp.23-42. ZANDGROND, Fenny. Benzdorp na Clean Sweep hetzelfde. In.: De Ware Tijd, Binnenland, 01/09/2008. http://www.dwtonline.com. (acessado em novembro de 2009).
Garimpeiros trabalhando na regio do Manlobi, situado no Resort Tapanahony, Distrito de Sipaliwini, Suriname
te papel no cenrio poltico e econmico do pas, sendo um dos mais visveis e atuantes nas Guianas e Caribe (RIBEIRO, 2006). Esse papel ainda mais relevante quando consideramos sua participao no setor da minerao do ouro em pequena escala, administrando e controlando reas de garimpagem e, especialmente, providenciando e garantindo o transporte para o interior do pas tanto de pessoas quanto de combustveis e outros bens/produtos necessrios para a manuteno dessa atividade (KAMBEL; MACKAY, 1999). Vale ressaltar que os povos tradicionais no tm direito de explorao da rea, e por lei no permitido sublocar para o desenvolvimento da garimpagem. No entanto, de posse do discurso de direito conquistado pela ancestralidade da ocupao de seus antepassados que fugiram para a floresta e formaram os primeiros assentamentos quilombolas, durante o perodo da escravido, os quilombolas empregam grupos de garimpeiros (em sua maioria em condio ilegal no pas), estabelecem regras, fiscalizam e cobram taxas/impostos. Diante da quase inexistente presena do Estado nessas reas, essas prticas acontecem livremente, sem controle e pagamento oficial de
tributos sobre os recursos extrados pela atividade garimpeira. Sendo assim, a garimpagem do ouro, responsvel atualmente pelo maior volume produzido no pas, circula livremente nos comrcios das corrutelas e das demais cidades do pas, sem falar na expressiva fuga de capitais ocasionada pelo contrabando e pela remessa ilegal de ouro para o Brasil, Guiana e Guiana Francesa.
3
Vulnerveis diante da situao de irregularidade, os brasileiros esto sujeitos a diversos riscos e prejuzos, pois os tributos pagos para os quilombolas em nada garantem sua permanncia e autorizao para trabalharem, que so estabelecidas atravs de acordos verbais. comum registrarmos, com base nos jornais surinameses e, principalmente, atravs dos relatos dos garimpeiros, situaes de conflitos nas quais os garimpeiros so expulsos pelos quilombolas e perdem todo o investimento em mquinas e infraestrutura. Agregam-se aos referidos conflitos as diversas incurses do Estado surinams, como, por exemplo, na Operao Clean Sweep (2008), cujo principal objetivo era fiscalizar os garimpos e os garimpeiros para combater a criminalidade e restabelecer a lei e a justia no Suriname (ZANDGROND, 2008).
Rafael da Silva Oliveira
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06/02/2012 18:27:40
Novos olhares sobre o conceito de fronteira nas Relaes Internacionais

Novos olhares sobre o conceito de fronteira nas Relaes Internacionais
m dos desafios mais interessantes das relaes internacionais contemporneas diz respeito ao papel das fronteiras traadas pelos pases ao longo da histria. Os avanos na tecnologia dos transportes e da comunicao, somado s diversas necessidades migratrias facilitaram a locomoo de pessoas e informaes, o que traz a sensao, muitas vezes comentada em uma roda de conversa, de que o mundo est menor, ou que vivemos sem fronteiras. Um dos pontos positivos suscitados por essas novas transformaes a possibilidade de considerar as fronteiras para alm dos limites do Estado soberano. Nesse contexto, indivduos, com suas identidades e culturas, ganham lugar de destaque. Imaginar as relaes internacionais sem as fronteiras uma tarefa difcil. As fronteiras so essenciais para o modo em que concebemos os Estados e vitais para a formulao de polticas domsticas e internacionais. Porm, pensar a fronteira de outra forma, como espao de interao e cooperao, um exerccio que pode trazer benefcios econ-
micos e sociais para as populaes que vivem nessas reas. Para isso, torna-se necessrio repensar o tradicional conceito de fronteira, firmado nas relaes internacionais com os acordos conhecidos como a Paz de Westflia, que estabeleceram o limite daqueles que esto dentro de um territrio nacional e os que esto fora desse lcus. Nessa linha de pensamento tradicional, a fronteira socialmente construda como o trao que separa dois pases, dois estados, duas regies administrativas, ou como definido pelo Dicionrio Aurlio: a extremidade de um pas ou regio, do lado onde confina com o outro. Na vertente social, a fronteira a negao do estrangeiro; na econmica a proteo do comrcio; no domnio militar a barreira contra as ameaas e no poltico, trata-se do elemento vital da soberania e do poder do Estado. Para alm desse significado, a ideia de que as fronteiras extrapolam o exerccio da soberania nacional e de que so lugares de construes de narrativas identitrias pode trazer como contribuio o foco no indivduo, suas necessi-
dades e expresses para a formulao de polticas pblicas. Fronteiras passam a ser vistas como reas frteis, que permitem identificar problemas e compartilhar solues em comum. So locais que possibilitam o reconhecimento do outro, de suas identidades e culturas, elementos essenciais para o processo de integrao regional. Um dos resultados desse novo olhar a subverso da ideia iminente de conflito e no campo social formula-se projetos adequados, especficos para a regio transfronteiria. Na vertente econmica surge a possibilidade da integrao regional, pautada pela cooperao multilateral e na militar, as aes de segurana nacional so divididas com atividades de assistncia entre os Estados. Aqui, as relaes internacionais so pensadas a partir dos seres humanos que habitam esses locais. Eles se tornam essenciais para as tomadas de deciso em poltica externa, sejam pertencentes a um mesmo Estado ou no. Para o Estado de Roraima, que convive com a trplice fronteira entre Brasil, Venezuela e Guyana,1 pode ser vantajoso
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considerar esses outros olhares sobre a fronteira. Alm das aes polticas, econmicas e infraestruturais e das tradicionais formas de diplomacia, importante pautar os habitantes locais no centro das propostas desenvolvimentistas e cultivar a diplomacia cultural, que objetiva estabelecer o dilogo entre pases por meio de suas expresses culturais. Nessa proposio, a ideia central para a regio fronteiria o estabelecimento da confiana recproca, estimulada por meio do conhecimento entre os povos e suas identidades. Local de rica diversidade, em que brasileiros, venezuelanos e guyanenses se tornam denominaes formais para explicar uma realidade multicultural que abarca povos indgenas como os Makuxis, Wapichanas e outros, descendentes de Portugal, ndia, Espanha, pases Africanos, Inglaterra, China, aqui o ponto de encontro de expresses de diferentes lnguas, religies, tradies, cores, sabores, msica, vestimentas. Cosmopolita por natureza, a trplice fronteira apresenta culturas e tradies extraordinrias que merecem destaque e precisam ser incentivadas e compartilhadas.
Como as grandes cidades do mundo, com a diferena de situar-se s margens dos grandes centros da sociedade internacional, atualmente, essa regio tambm precisa refletir sobre como lidar com essa multiculturalidade no sentido de trazer benefcios e recursos para as populaes locais. A interao positiva entre os pases que compem a trplice fronteira pode permitir abertura de mercados, investimentos estrangeiros, incremento do turismo, afinal um maior conhecimento sobre um pas ajuda a promover tambm o aumento dos bens e servios culturais exportados e, no mbito domstico, na gerao de recursos e empregos. Para as relaes internacionais, as novas concepes de fronteira deslocam o papel do Estado soberano e centram o indivduo como elemento de compreenso entre regies. A cultura nesse meio, vista tradicionalmente como potencial conflitivo, torna-se a varivel primordial para o processo de integrao regional local. Esse o desafio de se pensar as fronteiras no mundo contemporneo.
Jlia Camargo
Mestre em Relaes Internacionais pela Universidade de Braslia (UnB). Graduada em Relaes Internacionais pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp). Professora e chefe de departamento do curso de Relaes Internacionais da Universidade Federal de Roraima- UFRR.
As denominaes oficiais desses pases so: Repblica Federativa do Brasil, Repblica Bolivariana da Venezuela e Repblica Cooperativista da Guiana. De acordo com as reflexes de Oliveira, adotou-se no presente artigo a grafia Guyana, pois, para os guyanenses Guiana uma grafia que identifica a ex-colnia Britnica. Eles dizem que no so mais Bristsh Guiana desde 1966, quando aconteceu a independncia daquele pas (OLIVEIRA, 2010, p.7).
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06/02/2012 18:27:46
Dinmica territorial como resistncia indgena
Brasil/Guyana
E
Shirlei Martins dos Santos
Professora do Departamento de Histria da UFRR; Graduada em Arquitetura e Urbanismo; Mestre em Histria, rea de concentrao Pr-Histrica pela UFRR. shirlem@hotmail.com DLMADA, M. da Gama. 1861 [1787]. Descries Relativas ao Rio Branco e seu Territrio: 1787. In: Rev. Trimestral do Inst. Histrico e Geogrfico do Brasil. Tomo XXIV, n 4, RJ. FARAGE. Ndia, 1991, As muralhas dos sertes: os povos indgenas do Rio Branco e a colonizao, Paz e Terra/ ANPOCS. FERREIRA, Alexandre Rodrigues. 1983 [1787]. Viagem Filosfica ao Rio Negro. Museu Paranaense Emlio Goeldi. Belm-PA. HOMET, Marcel. 1959 - Os Filhos do Sol. Ed. Ibrasa Instituto Brasileira de Difuso Cultural. So Paulo. KOCH-GRNBERG, Theodor. 1982 [1916]. Del Roraima al Orinoco. Tomo I e III Ed. Del Banco Central de Venezuela, Caracas. MEGGERS, B. e EVANS, C. 1960. Archeological investigation in British Guiana: Bureau of American Ethnology Bulletin 117, Smithsonian Institution, Washington-EUA. RIBEIRO, P. A. M. 1987. Projeto Arqueolgico de Salvamento de Boa Vista, Territrio Federal de Roraima, Brasil - primeira etapa de campo. Revista do CEPA, Vol.14. n 17. Universidades Integradas de Santa Cruz do Sul- RS. SAMPAIO, F.X.R. 1985 [1775]. Relao Geographica histrica do Rio Branco da Amrica Portuguesa. In: As viagens do Ouvidor Sampaio (1774-1775). Associao Comercial do Amazonas, Manaus-AM
ste texto apresenta os resultados de uma pesquisa sobre a dinmica territorial, em um dos momentos mais conflituoso da histria do contato, final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, como forma de resistncia dos indgenas frente aos europeus. A proposta envolve as configuraes espacioculturais, em especfico as caractersticas locacionais dos stios arqueolgicos com urnas funerrias, situados na regio do alto rio Branco (Brasil) e do rio Rupununi (Guiana). Cumpre, neste texto, citar os jogos de interesses dos indgenas identificados nos vestgios arqueolgicos e dos portugueses encontrados nos relatrios oficiais do governo portugus. Nesse sentido, importante considerar que os europeus no possuam conhecimento suficiente do espaciocultural existente na Amaznia setentrional brasileira, para assentar com segurana suas aldeias e povoados, para cumprir o plano de ocupao das novas terras da Coroa, assim como, para a navegao e obteno de alimentos sem a ajuda dos indgenas. As marcas dessa histria esto identificadas na paisagem como remanescentes das relaes entre indgenas e europeus. Os vestgios da presena indgena, aldeias e acampamentos revelam a curta permanncia dos grupos, cujos vestgios mais abundantes e duradouros do perodo so os cemitrios, com urnas funerrias. Considera-se
que as tenses originrias das guerras intertribais, a presso exercida pelos europeus e o receio de serem localizados impediam os grupos indgenas de demorar-se mais de uma colheita no lugar. A estratgia era manter a dinmica territorial como forma de resistncia frente presena europia. Nessa poca os europeus tambm deixaram poucos vestgios de sua presena, predominando as construes temporrias executadas com materiais perecveis, sendo o forte So Joaquim (1775) a primeira obra de pedra. Ocorre que, mesmo com a superioridade blica e o conhecimento adquirido de outras regies sobre os indgenas, os europeus no conseguiram manter os indgenas em seus aldeamentos e povoados na fronteira setentrional brasileira. As informaes utilizadas nas configuraes espaciais foram retiradas dos primeiros relatrios oficiais realizados pelos portugueses nas estratgias de captura dos indgenas. Os relatos envolviam, entre outras informaes, o registro da localizao e do tipo de ocupao indgena. Os primeiros relatrios oficiais utilizados so os de Sampaio (1775), Ferreira (1789) e D`lmada (1789) em que aparecem a localizao das aldeias, dos acampamentos e das roas indgenas, alm da denominao tnica dos grupos. Entre os grupos indgenas, os mais citados so os paraviana, os macuxi, os taurepang, os uaic e os
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uapixana, pertencendo aos primeiros a referncia de prticas de enterramento de seus mortos em urna funerria (Sampaio, 1775; Farage, 1991). Os conflitos externos e internos identificados na primeira metade do sculo XVIII esto relacionados chegada dos europeus e as relaes comerciais intertnicas, que passaram a envolver a troca de objetos manufaturados de origem europia por escravos de grupos rivais. No inicio da segunda metade do sculo XVIII, a mudana na configurao espacial dos grupos indgenas mostra uma proximidade do rio Branco e de seus afluentes principais, o rio Tacutu e o rio Uraricoera. Isso graas ao chamamento europeu para a construo e ocupao dos aldeamentos portugueses e, em seguida, dos povoados. Posteriormente, as pssimas condies de tratamento nos aldeamentos portugueses acabam aumentando a tenso regional e eclodem inmeras revoltas nos perodos de 1781 a 1787 e 1790. Como consequncia, na ltima dcada do sculo XVIII a regio estava deserta (Ferreira, 1787). No incio do sculo XIX, a rea interfluvial dos rios Parim e Surumu estava ocupada pelos uapixana como presena dominante e na proximidade estava o territrio dos uaic e dos macuxi. Os macuxi aparecem ocupando as terras a leste do rio Surumu at as montanhas Canucu; os uaic (ingaric) e os taurepangue (arecuna) fixaram-se nas serras das atuais
fronteiras com a Venezuela e a Repblica Cooperativa da Guiana (Guiana). A localizao espacial das etnias registradas no incio do sculo XX apresenta a mesma distribuio espacial do perodo anterior (Koch-Grunberg, 1917-28). As configuraes espaciais resultantes da dinmica territorial dos grupos indgenas mostram que os acontecimentos do final do sculo XVIII favoreceram os deslocamentos dos grupos indgenas para a regio do rio Rupununi (Guiana), como tambm intensificaram as relaes intertnicas. Muitos grupos desapareceram e/ ou integraram-se aos grupos sobreviventes, como por exemplo, os paraviana que, os poucos sobreviventes, se integraram aos macuxi e permaneceram enterrando seus mortos em urnas funerrias. As evidncias sobre esses deslocamentos so identificadas nas urnas funerrias que, em sua maioria, apresentam em seu interior objetos que pertenciam aos indgenas. As urnas funerrias encontradas no lado brasileiro apresentam em seu interior, alm dos ossos grandes e da caixa craniana, algumas contas de vidro de origem holandesa (Ribeiro, 1989); em uma das urnas foi encontrado duas moedas de bronze datadas de 1778 e 1786 (Homet, 1959). As urnas funerrias encontradas no lado da Guiana possuem, junto com os ossos, uma maior quantidade e variedade de objetos manufaturados de origem
europia, obtidos na intensificao do contato europeu, principalmente no deslocamento dos grupos indgenas, do sul para o norte, no rio Rupununi. Entre os objetos destacam-se os fragmentos de loua inglesa, de vidro, as latas de conservas, as lminas de barbear e os pedaos de ferro fundido. Em quantidade e variedade marcante esto as contas de vidro (Meggers e Evans, 1960). A localizao das urnas funerrias e a data obtida nos objetos europeus mostram que os perodos dos deslocamentos indgenas situam-se entre 1750 e 1840. Nesse intervalo de tempo os trechos mais intensos so os deslocamentos da savana do rio Branco para a savana do rio Rupununi (1781 e 1800) e os deslocamentos das aldeias do sul para o norte da montanha Canucu (1800-1840) (Meggers e Evans, 1960). As determinaes dos perodos envolvem as datas de fabricao dos objetos europeus marcando seu possvel comeo de utilizao. Mas existe a possibilidade de alguns dos objetos terem sido usados pelos indgenas aps seu descarte pelos europeus. Os constantes deslocamentos das aldeias indgenas pelas savanas do rio Branco e do rio Rupununi apresentados neste texto de modo sucinto, como configuraes espacioculturais de uma poca de grandes enfrentamentos e resistncias, final do sculo XVIII e incio do XIX, complementam propostas referenciadas pelos autores apresentados nesta bibliografia.
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algumas trilhas indgenas
Brasil-Guyana-Venezuela e
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Reginaldo Gomes de Oliveira
Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo, Professor Associado do Departamento de Histria da Universidade Federal de Roraima, Coordenador Cientfico do Ncleo de Pesquisas Eleitorais e Polticas da Amaznia (NUPEPA), Pesquisador-Visitante na Universidade de Guyana e na Universidade do Suriname.
ste artigo apresenta parte do resultado de experincia vivida em Oficinas Culturais que foram realizadas pelo Ncleo de Pesquisas Eleitorais e Polticas da Amaznia (NUPEPA), da Universidade Federal de Roraima, em parceria com a Organizao dos Indgenas da Cidade (ODIC), na cidade de Boa Vista, Roraima. Tais Oficinas tornaram-se espaos de expresso da trajetria histrico-cultural e scio-poltica da experincia do ndio no territrio urbano e na rea rural (cidade e maloca), afim de buscar direitos e a reorganizao da identidade tnica. Cabe ressaltar que, embora as Oficinas Culturais concentraram as discusses acerca dos primeiros habitantes desse espao amaznico que, durante a construo histrica, foram incorporando elementos especficos tais como relaes comerciais e organizaes de parentesco, redesenhou-se as fronteiras internacionais e nacionais, fortalecen-
do assim a concepo da Amaznia Caribenha. O territrio de fronteira entre Brasil, Guyana e Venezuela ser o nosso foco de abordagem, cujo contexto de fronteiras amaznico-caribenho tem como interface o papel identitrio dos indgenas, que se deslocam entre as diferentes trilhas terrestres e fluviais desse territrio internacional. A complexidade sociocultural, geopoltica e de relaes internacionais na convivncia da fronteira entre os trs pases, herdeiros da cultura ibrica e anglo-saxo, ganha outras interpretaes quando inclui os povos indgenas no debate de construo da identidade cultural regional e fronteiria. A literatura etno-histrica indica os povos Karb e Arawak como os dois principais troncos lingusticos, somado diferentes povos indgenas e distintas relaes socioculturais, tanto no territrio da Amaznia Caribenha como no territrio das ilhas do mar Caribe. Esses povos considera-
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Vivendo em uma rea extremamente acidentada, a alternativa mais rpida para que indgenas de aldeias localizadas nas fronteiras entre Roraima, Guyana e Venezuela se comunicassem era utilizar, de forma alternada, trilhas terrestres e fluviais.
dos como primeiros habitantes dessa regio amaznica, durante as Oficinas Culturais comentaram sobre o enorme esforo em manter a identidade tnica e incorporar a cultura nacional de cada pas sem perder o modo de ser ndio no contexto amaznico-caribenho. Outro aspecto relevante para caracterizao do territro da Amaznia Caribenha a comunicao entre as trilhas indgenas fluviais e terrestres demarcado como ilha. Defendo essa denominao com base na cartografia histrica que compreende o litoral Atlntico Norte entre o delta do rio Orinoco, na Venezuela, e do rio Amazonas, como primeira trilha das guas, marcando a primeira rea colonizada na regio. Seguindo o caminho das guas como outras trilhas indgenas que denominam as fronteiras no interior da Amaznia Caribenha, verifica-se o desenho fluvial pela margem esquerda do rio Amazonas e do rio Negro, pelo Canal de
Cassiquiare, entre o Brasil e a Venezuela, e a margem direita do rio Orinoco. Nesse contexto, os rios so de difcil navegao em decorrncia das cachoeiras e das serras que formam uma espcie de muralha natural entre o interior e o litoral. A complexidade geogrfica desenhada pelo planalto das Guianas, Tumucumaque e outras serras de pequeno porte, marca os limites das fronteiras nacionais e internacionais nessa ilha amaznico-caribenha. Isso posto, discutir a cultura, a diversidade das trajetrias histricas e as trilhas indgenas amaznico-caribenha foi o desafio dos grupos indgenas que participaram das Oficinas Culturais, entre 2008 e 2010. Atualmente, os povos indgenas fazem uso das antigas trilhas dos ancestrais, dominam o conhecimento da malha de comunicao fluvial e terrestre na regio, auxiliando grupos indgenas a deslocarem-se de forma semelhante ao do passado, conduzindo os viajantes ao
litoral e para o interior e vice versa, ora navegando, ora caminhando at o prximo rio em direo ao destino desejado. Assim como no passado e no presente, os indgenas Karb e Arawak reconhecem o territrio como pertencente aos ancestrais, sem no entanto, identificar as marcas das fronteiras internacionais entre Brasil/ Guyana/Venezuela na regio rural ou no territrio das malocas. Contudo, no contexto urbano que os indgenas observam a necessidade de se expressarem na cultura portuguesa, inglesa ou espanhola respeitando as normas burocrticas das relaes internacionais. nessa caminhada dos ndios entre as trilhas - fluvial e terrestre - entre o interior (rio Branco) e o litoral amaznico caribenho que se fortalecem as trocas socioculturais nas fronteiras internacionais. Desse modo, a regio do rio Branco representa um caminho importante de ligao entre o litoral e a bacia do rio Amazonas, como lugar de diversidade sociocultual e fronteiras transnacionais.
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Dinamismo fronteirio entre cidades-irms do
Brasil, Guyana e Venezuela
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Eli Martins Senhoras
Economista e cientista poltico, professor da Universidade Federal de Roraima (UFRR). Outros artigos do autor podem ser encontrados em http://works.bepress.com/eloi. Endereo para contato: eloisenhoras@gmail.com.
arcada por uma dualidade intrnseca de contato e separao, que atrai e repele, a fronteira tratase de uma zona hbrida de foras centrpetas e centrfugas que pode ser melhor observada principalmente naqueles pontos fixos de interao mais intensa como as cidades-irms, que tanto representam os limites da territorializao nacional, quanto os pontos de reterritorializao internacional. As cidades-irms so reas singulares construdas em cada lado das fronteiras que demonstram bem a hibridez fronteiria marcada por objetos tcnicos caractersticos como os fortes, os quartis, as aduanas, os postos de fiscalizao e por aes humanas de instrumentalizao diplomtica, efetuada por diplomatas e pelos presidentes, como agentes da poltica externa, e paradiplomtica, efetivada pelos representantes subnacionais, como prefeitos, e pelas aes individuais e coletivas das pessoas, por meio de uma srie de fluxos culturais, sociais, econmi-
cos e polticos que so convergentes ou conflitivos, legais ou ilegais. Ao se tomar em considerao o estudo emprico das cidades-irms de Lethem, na Guiana, e Bonfim, no Brasil, ou ainda, Santa Elena del Uairn, na Venezuela, e Pacaraima, no Brasil, observa-se que estas apresentam um desenvolvimento acoplado que se caracteriza por um intenso padro de interao transfronteirio capilar oriundo do livre fluxo de consumidores, comerciantes e garimpeiros, os quais se aproveitam de corredores rodovirios - BR401 e BR174 - que recortam zonas fronteirias do tipo tampo natural e indgena, a partir do ndulo central da capital roraimense, Boa Vista. Nesta interao transfronteiria capilar presente entre as cidades-irms de Bonfim e Lethem ou de Pacaraima e Santa Elena del Uairn esto presentes uma srie de fluxos e trocas difusas entre as localidades, tanto no permetro urbano quanto rural, que so anteriores a qualquer projeto nacional de integrao regional, j que so
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estimulados pela diferena de cmbio e de qualidade dos servios sociais, especialmente na rea de sade. Quando se analisa os fluxos migratrios que percorrem o corredor de passagem destas cidades-irms, registrado que o Brasil exerce uma grande atrao para imigrantes guianenses, dados os diferenciais de salrio e outros benefcios obtidos por trabalhadores nestes pases, mas tambm externaliza fluxos de migrantes brasileiros atuantes no garimpo e que formam uma populao flutuante numerosa na Guiana vis--vis atrao da fronteira Venezuelana que absorve comerciantes, trabalhadores e turistas oriundos do Brasil. As diferenas existentes em termos infraestrutura social entre as cidades brasileiras, com suas contra-partes na Venezuela e na Guiana, acabam por estimular um processo de complementaridade, baseado na mobilidade populacional dos guianenses em direo ao Brasil para a utilizao dos servios de
sade que so oferecidos por um sistema universal gratuito, fato este que cria um problema de presso para as polticas pblicas locais, haja vista que muitas guianenses e venezuelanas procuram dar a luz a seus filhos no Brasil a fim de garantirem um sistema de proteo social mais adequado a seus filhos. De um lado, estas consideraes corroboram para a compreenso de que embora Lethem tenha uma populao e uma economia menor que Bonfim, ela se tornou em um dinmico entreposto comercial, incluindo guianenses, brasileiros e mais recentemente chineses que realizam negcios entre si, o que gera uma srie de influncias recprocas, com vazamentos de renda do Brasil para a Guiana, e com vazamentos populacionais da Guiana para o Brasil. De outro lado, a realidade da zona fronteiria Brasil-Venezuela, tambm parecida, porm com uma dinmica mais complexa e bem menos linear, j que as cidades gmeas de Santa Elena
del Uairn e Pacaraima tm um nvel de assimetria menor, o que leva a transbordamentos recprocros de fatos positivos e negativos, destacando-se vazamentos de renda entre ambas as cidades, porm com destaques na atrao comercial e de turismo pela Venezuela. Pensar a dimenso territorial do desenvolvimento roraimense e da sua internacionalizao em marcos de integrao regional na Amrica do Sul passa pela necessidade de se trabalhar a regionalizao internacional desde uma perspectiva de baixo para cima, na qual a cooperao transfronteiria possa se tornar em um mecanismo de desenvolvimento das cidades-irms, quando permeada pela construo de uma governana de mltiplos nveis, tanto por verticalidades acionados pelas polticas pblicas e pelas aes diplomticas, quanto por horizontalidades induzidas pelos atores presentes nas cidades-irms.
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Imagem 01: Jos Joaquim Freire. Mapa hidrogrfico da Bacia Amaznica em 1787. Fonte: Biblioteca Nacional - RJ
O limiar da imagem na
fronteira do olhar
I
Maurcio E. Zouein
Coordenador do Ncleo de Pesquisa Semitica da Amaznia - Lder do grupo Linguagem, Cultura e Tecnologia - Linha de pesquisa Imagem, Audiovisual, Cinema e Memria (CNPq) - Professor do Curso de Comunicao Social - UFRR
niciamos a reflexo sobre o limite interpretativo da imagem delimitando a habilidade do olhar. Para tanto utilizamos trs imagens que representam o Forte So Joaquim situado na margem oriental da foz do Rio Tacut que desgua no Rio Branco. Principiamos por considerar dois paradigmas, o pr-fotogrfico que traz uma aquarela de Codina1 em 1785 e um mapa de Freire2 em 17873. Esse paradigma se distingue por meio da produo da imagem quando se materializa na qualidade visvel dos traos que esto sujeitos tela, pincis, tintas e ao olhar do artista. O segundo paradigma, o fotogrfico, consiste no mtodo em que o sujeito manipula determinado equipamento para produzir imagens dentro de um processo automtico de captao da realidade. O fotgrafo alemo George Huebner4 se estabeleceu em Manaus, Amazonas, no final do sculo XIX. A qualidade de suas fotografias inspirou Constantino Nery, at ento governador do Amazonas, a produzir em 1904 e lanar em 1906, o
lbum comemorativo O Valle do Rio Branco com oitenta e cinco (85) imagens que mostravam o interior do estado do Amazonas. Huebner conduziu o foco da sua cmera para vrios assuntos, inclusive a decadncia do Forte So Joaquim. A imagem possui informaes sociais, econmicas, polticas e culturais numa perspectiva qualitativa. O olhar enfatiza a qualidade da imagem ou a imagem se qualifica para a necessidade do sujeito? Perceba que na imagem 01 o smbolo vermelho, que representa o Forte S. Joaquim, se assemelha apenas forma do Forte. O limite interpretativo se detm na imagem qualificada para dar notcia da existncia de uma fortaleza. Na produo de uma aquarela o alcance do olhar se limita qualidade da tcnica em representar a realidade sob as cores e traos do artista. A imaginao ou imagem mental pode no reconhecer fronteiras, mas amparada pela crena em algo que no podemos olhar ou perceber como real.
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Imagem 02: Prospecto da Fortaleza de S. Joaquim e Porto do Forte So Joaquim.
O ato fotogrfico, por sua vez, favorece o processo de anlise da verdade representada ou fragmento da realidade selecionada pelo fotgrafo, o que estimula a compreenso crtica e sensvel da imagem. o que podemos perceber na imagem 03 ao nos depararmos com uma estrutura capaz de ser mensurada ao compararmos as pessoas em p na muralha do Forte. Neste caso, a qualidade da fotografia impe um limite de tempo e simultaneamente a qualifica para representar o contexto do objeto fotografado. Ao sobrepor a fotografia de Huebner na aquarela de Codina, conforme a imagem 02, alcanamos um novo cenrio. Revelamos a imagem fsica que antes era mental, mas no conseguimos limit-la. Tempo e espao se liquefazem na velocidade da interpretao provando que a imagem cincia, mas tambm arte; que a imagem sempre maior que qualquer sujeito, que qualquer fronteira, que qualquer olhar.
Em abril de 1790 Ferreira e seus auxiliares seguiram em direo a Cuiab. Durante a explorao da Gruta do Inferno e a Gruta das Onas, faleceu o desenhista, pintor, copista e aquarelista Joaquim Jos Codina. 2 Jos Joaquim Freire. Pintor aquarelista, desenhista, riscador. Segundo-tenente cartgrafo da Marinha Real Portuguesa, aluno de Joo de Figueiredo. 3 Durante os anos de 1783 a 1792, aconteceu a expedio Viagem filosfica, comandada por Alexandre Rodrigues Ferreira, enviada ao Par, Amazonas e Mato Grosso pelo Real Gabinete de Histria Natural do Museu de Ajuda de Lisboa, sob o reinado de dona Maria I. Realizam croquis e desenhos aquarelados que documentam as atividades artesanais e utenslios da populao nativa, espcimes da fauna e da flora, vistas de cidades e vilas, construes arquitetnicas, embarcaes. 4 *Dresden, 1862 - +Manaus, 1935
1
Imagem 03: Grupo geral da expedio Jacques Ourique no Forte So Joaquim. Autor: George Haubner em 1904. Fonte: Livro O Valle do Rio Branco, edio de 1906.
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TV Publica
As fronteiras da televiso pblica

TEPUI UFRR
na regio norte do Pas

DER RODRIGUES
Quem assiste a TV Brasil v o pas e as suas fronteiras territoriais, culturais e sociais como elas so
elo trabalho desenvolvido pelo Ncleo de Rdio e TV Universitria (NRTU) da UFRR, a TV Brasil avana a passos largos para os pases vizinhos de lngua inglesa e espanhola e revela estes contextos at ento desconhecidos do restante do Pas e da grande imprensa. Com profissionalismo e coragem a equipe do NRTU tem demonstrado ao Brasil que possvel fazer contedo audiovisual de qualidade em regies distantes dos grandes centros, com baixo oramento e contando com as parcerias certas.
Para isso, o NRTU venceu trs desafios nos ltimos anos. O primeiro o da legalizao da emissora. Foi em 2009 que a administrao superior da UFRR iniciou o dilogo com o Ministrio das Comunicaes para garantir a publicao de portaria que formalizou, em setembro do mesmo ano, a concesso da TVE (canal 02) para a UFRR. A deciso do Ministrio tambm permitiu que a emissora fosse geradora de programao. Mesmo que o repasse da estrutura e do sinal da antiga TVE tenha sido
concedido no incio da dcada de 90 pela prefeitura de Boa Vista UFRR no mbito estadual, o processo de legalizao oficial do uso do sinal necessitava do aval da Empresa Brasil Comunicao (EBC). Desde o incio nossa vontade era de que a TV da UFRR tivesse o papel de geradora do sinal no Estado e no apenas de retransmissora da programao da TV Pblica, explica o Reitor da UFRR, professor Roberto Ramos, que em visita ao ministro Hlio Costa, tambm manifestou o interesse de implantar a rdio FM da UFRR. O resultado das aes
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foi positivo e tanto a TV quanto a Rdio ganharam novo impulso.
CONTEDO
O segundo desafio da TV foi produzir contedo. Com a chegada de novos tcnicos administrativos, admitidos por concurso pblico; novas vagas de estgio para estudantes de jornalismo; aquisio de equipamentos e de transporte prprio, a UFRR permitiu que o NRTU entrasse em uma nova fase. Discutimos com toda a equipe quais temas seriam interessantes produzir em mbito local para projetarmos na programao e o qu sugerir para exibio em rede nacional na TV Brasil, explicou a jornalista e diretora do NRTU, Marleide Cavalcante. Ela afirma que o fato que mais chamava a ateno dos produtores de outros estados era o desconhecimento dos brasileiros em relao s fronteiras. O Brasil no tem dimenso da realidade das suas fronteiras. A TV da UFRR precisava fazer com que eles percebessem esta realidade com reportagens interessantes e bem produzidas. Esta foi uma excelente oportunidade, destacou.
da sociedade brasileira por uma televiso pblica, independente e democrtica. Este sinal, em Roraima, retransmitido pela TV Universitria, canal 02. Portanto, aps a outorga do Governo, a TV tambm teve a chance de enviar matrias para exibio nacional. Pela primeira vez, reportagens produzidas por estudantes e profissionais de Roraima esto sendo exibidas de forma contnua, com espao em rede garantido.
bolvar forte (moeda venezuelana) frente ao Real; agricultura familiar orgnica, praticada em lugares de baixa temperatura, dentre outras. Todas foram exibidas em rede nacional.
PRODUO
A jornalista e produtora de TV, Raphaela Queiroz, explica que fazer TV na fronteira exige conhecimento da regio e dos trmites para evitar problemas com a fiscalizao. um trabalho profissional que exige ateno e determinao, alerta. Ela diz que so vrias as etapas que precisam ser vencidas para fazer uma reportagem fora do pas, sobretudo quando se utiliza equipamentos e transporte de instituies federais. Primeiro a Gerncia Operacional (GEOP/UFRR) fez uma solicitao de uso de veculo no exterior junto a Polcia Federal com 20 dias de antecedncia da viagem. Em segundo lugar levantamos toda a documentao dos equipamentos com seus respectivos tombamentos, justificando o uso a servio da rede nacional. Depois providenciamos a portaria de cada servidor (cinegrafista, reprter, produtor e motorista). Tambm juntamos os documentos de entrada e sada de equipamentos de filmagem junto a Receita Federal e, por fim, os cartes de vacina dos integrantes da equipe, salientou.
FRONTEIRA COMO PAUTA JORNALSTICA

Marleide Cavalcante lembra que a primeira reportagem sobre a realidade fronteiria, desta nova fase na emissora, abordou a construo da ponte sobre o rio Tacutu, que separa o Brasil da Repblica Cooperativista da Guyana. A matria teve grande repercusso. Depois foram feitas uma srie de reportagens sobre fronteira do Brasil com a Venezuela. Nesta ltima, a equipe abordou situaes que ocorrem na regio de fronteira do Brasil com a cidade Venezuela de Santa Elena de Uairn, que fica a cerca de 230 quilmetros de Boa Vista (RR). Foram feitas reportagens inditas que mostraram desde irregularidades que so cometidas como o descaminho de combustveis, passando pelo trfico de pessoas e explorao sexual, aspectos econmicos, como a desvalorizao do
EXIBIO NACIONAL
O ltimo grande desafio foi a exibio. Em mbito nacional, ao iniciar as transmisses, em dezembro de 2007, a TV Brasil atendeu a uma antiga aspirao
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DE VOLTA A GUYANA
Na Guyana, o trabalho do NRTU ganhou nova dimenso, com contornos de aventura na selva. Com o interesse nacional em pauta, as equipes de telejornalismo afinaram o dilogo com professores e pesquisadores da UFRR lanando o convite para que alguns deles participassem do deslocamento at a capital do pas de colonizao inglesa. Depois dos contatos com a embaixada e o consulado para expor os interesses da UFRR, a equipe saiu de Boa Vista para a capital do Pas, Georgetown, pela BR 401. Em Georgetown, a participao dos professores foi decisiva para a construo do discurso cientfico na reportagem, proporcionando um produto final de 25 minutos. Foram tratados temas nas reas de histria, geografia e antropologia, como a ocupao das Guyanas, as comunidades indgenas, dentre outros. A reportagem foi exibida em junho de 2011 no programa Caminhos da Reportagem, da TV Brasil, com alcance internacional. Nesta viagem, andamos escoltados por policiais, j que mulheres e crianas precisam de proteo especial na Guyana por causa das implicaes sociais daquele pas. Outro desafio foi o idioma, uma vez que o ingls est misturado com do dialeto crioulo praticado na Guyana, por isso diferente do britnico, disse Cavalcante, ressaltando ainda que por conta do pssimo estado das estradas e de outros imprevistos, a viagem que teria seis horas, demorou 18. No trajeto que liga as cidades de Nabu e Linden, por exemplo, havia um caminho tombado e isso fez atrasar mais ainda a nossa chegada. uma regio perigosa por conta da prtica do garimpo. A ocorrncia de ataques e furtos so comuns, lembra.
cesso de colonizao da Guyana pela Inglaterra, bem como as influncias africanas e indianas no pas. Abordou as caractersticas semelhantes dos pases que compem a regio, conhecida por pesquisadores como Amaznia Caribenha, formada por Guyana Espanhola (atualmente Venezuela), Guyana Britnica (Guyana), Guyana Holandesa (Suriname) Guyana Francesa (Departamento da Frana) e Guyana Portuguesa (Brasil, como parte do territrio entre os Estados do Amap e Roraima). O programa feito pelas redaes da TV Brasil de Braslia, Rio de Janeiro, So Paulo e por TVs estaduais parceiras da emissora. O desafio sempre trazer aos telespectadores uma viso diferente, instigante e complexa de cada um dos assuntos escolhidos, segundo realidades to distintas e sempre com o olhar das pessoas que vivem estas histrias. Com uma linguagem simples, direta e uma edio primorosa, o programa aborda temas que esto por toda parte, mas que s uma grande reportagem, feita com esforo, pode desvend-los. Caminhos da Reportagem transmitido pelas 22 emissoras estaduais e universitrias parceiras da TV Brasil, em todo o pas, alm da TV Brasil Internacional.
CAMINHOS DA REPORTAGEM
Com uma hora de durao, o Caminhos da Reportagem da TV Brasil viaja pelo pas e pelo mundo atrs de grandes histrias. O programa exibido em junho teve como tema a Guyana, pas que faz fronteira com Roraima, ao norte do Brasil. Esta edio foi produzida pela TV Universitria de Roraima, afiliada da TV Brasil no estado. O programa mostrou como foi o pro-
Reunio da equipe do NRTU e professores da UFRR com o primeiro ministro da Guyana, Samuel Hinds
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Cultura
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Rdio da UFRR marca novo tempo
Rdio da UFRR, que compe o complexo do Ncleo de Rdio e TV Universitria (NRTU), iniciou em 9 de julho de 2011, os testes para a transmisso de programao em carter experimental. De acordo com a direo do Ncleo, esta fase o momento de analisar as frequncias, o raio de alcance, o potencial dos equipamentos de transmisso, produo e edio. A FM 95.9 alcana o municpio de Boa Vista e outras cidades vizinhas. Queremos fazer uma programao com qualidade, dirigida a comunidade acadmica e a sociedade em geral, com programas jornalsticos e culturais, explicou a diretora do NRTU, jornalista Marleide Cavalcante. A Rdio da UFRR est vinculada a Empresa Brasil de Comunicao (EBC) e comeou transmitindo, na fase experimental, o sinal da Rdio Nacional da Amaznia e Rdio MEC. Alm da con-
cesso oficial para funcionamento, autorizada em Braslia pelo Ministrio das Comunicaes, por meio do trabalho da Reitoria da UFRR, o Ncleo recebeu equipamentos de alta tecnologia e destinou uma sala para os trabalhos de radiojornalismo e outros programas. O tcnico administrativo do NRTU, Renato Rocha, que responsvel pela instalao e manuteno dos equipamentos, afirmou que o sinal da rdio tem raio de 70 quilmetros, contando com o novo transmissor adquirido pela UFRR. O reitor da UFRR, Roberto Ramos, afirmou que este um novo empreendimento de comunicao no Estado, onde a UFRR ser beneficiada tendo uma estrutura e equipamentos de qualidade, contribuindo tambm com as aulas em laboratrio para professores e alunos.
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para a comunicao pblica
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Cultura
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W Fabrcio Carrijo
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Mas, e se fssemos retratar a paz? Que imagens estampariam essas manchetes? O projeto Fotografia para a Paz seguiu esse contra-discurso. Munidos de cmeras
Cultura da Paz
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iariamente os jornais mostram ataques terroristas, guerras religiosas, revoltas populares. Retratam um verdadeiro caos. Na contramo do noticirio, a UNESCO declarou que os primeiros dez anos do sculo XXI representariam a Dcada Internacional da Cultura da Paz. Porm, vimos vrios acontecimentos contrrios a esse pensamento. Tudo retratado em imagens fortes, revoltantes.
fotogrficas, simples ou sofisticadas, os participantes buscaram em seus prprios cotidianos, reconhecer realidades de paz, registrando momentos de solidariedade, gentileza, bondade, diversidade, ideias sociais. Um exerccio simples, mas que exige o olhar afinado de quem busca a paz nos pequenos detalhes. Nas pginas a seguir, eles mostram que alcanaram esse objetivo. O projeto foi idealizado pelo pesquisador Fabrcio Carrijo da Universidade Autonoma de Barcelona e ministrado em Roraima pelas professoras Jlia Camargo, do curso de Relaes Internacionais e Maria Alejandra Rosales, do Instituto Insikiran de Formao Superior Indgena, da UFRR .
Jlia Camargo
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Fabrcio Carrijo
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Claudir Cruz
Maria Alejandra Rosales
Mary Pietro
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Romeu Lima
Daniel Soares
Pal Zuppani
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Pal Zuppani
Denise Figueiredo
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Maria Alejandra Rosales
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Lanne Prata
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Cinema
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trilhas de Makunaima
DER RODRIGUES
Uma viagem cinematogrfica nas
filme documentrio de mdia metragem (52), Nas Trilhas de Makunaima, dirigido pelo jornalista Thiago Brglia, em 2007, resultado do refinamento do cinema etnogrfico praticado em Roraima. O gnero (a exemplo de outros) ainda necessita de maior projeo e distribuio no Brasil e no exterior. Mas, o Nas Trilhas insere Roraima na cena de filmes etnogrficos de qualidade, desta vez, produzidos a partir de recursos do programa DOC TV, do Ministrio da Cultura (MinC). O filme de Brglia hoje visto no Brasil e no mundo por meio das janelas de exibio que o programa do MinC articula, como por exemplo, os canais da TV Cultura e SESC TV. Porm, ainda pouco frente importncia histrica do material feito com baixo oramento, fato que faz com que seus autores tenham esforo redobrado para alcanar os objetivos. Nas Trilhas uma referncia de captao de imagens, desenho de som, direo musical, cenografia, fotografia e tem sido escola na Amaznia para outros realizadores. O comeo e o final do filme trazem rpidas animaes narradas em lngua indgena que contam a lenda sobre o surgimento do ndio Makunaima (no encontro entre a lua e o sol). Depois, entram imagens do Monte Roraima (tepuy), sob trilha sonora de contornos regionais, feita pelo produtor musical Cludio Lavr. A direo de fotografia ficou a cargo de Jorge Macdo. Formas e intepretaes sobre o mito Makunaima so trazidas no filme pelas narrativas dos habitantes do entorno do Monte Roraima, como lideranas taurepang, macuxi e ingarik. Alm das importantes narrativas orais de ancies, lderes indgenas, turistas brasileiros e venezuelanos, outro ponto alto a clareza do embasamento cientfico expresso por estudiosos do tema, como os
professores Erwin Frank (falecido em 2008) e Odileiz Souza Cruz, ambos da Universidade Federal de Roraima, e a jovem professora macuxi, Fabrcia Teixeira. Brglia utiliza a locuo (off) para falar da importncia das pesquisas realizadas em 1911 pelo etnlogo alemo Theodor KochGrnberg, que entre relevantes estudos etnogrficos que fez (incluindo o primeiro registro audiovisual entre estes ndios no Brasil), registrou as interpretaes dos ndios Arekuna e Taurepang sobre o mito. O registro histrico de Grnberg considerado bibliografia bsica para estudantes das Cincias Sociais, sobretudo o livro Do Roraima ao Orinoco, lanado quase 100 anos depois do original, em alemo, em lngua portuguesa (Unesp, 2005). Todo mito desenvolvido num passado, que ao mesmo momento o ponto da criao da atualidade. Os elementos da atualidade so criados em atos que nos parecem fantsticos. Por isso chamamos de mitologia. So diferentes aes destes heris que criam um momento, diz o antroplogo Erwin Frank, cujo registro de Brglia uma rara apario do estudioso (tambm de origem alem) no cinema. A lingusta da UFRR, professora Odileiz Cruz, autora de importante dicionrio da Lngua Macuxi, inspirada nos trabalhos de Grnberg, explica que a fonte de inspirao, por exemplo, da obra Macunama, de Mrio de Andrade, foi tambm Koch-Grnberg. Mas a verso de Mrio tem um papel jocoso. Foi uma visibilidade que ele tentou fazer com a caricatura inspirada em Makunaima, na qual questionou raas e etnias, diz. Por estes e outros depoimentos, alm das imagens da expedio de Marechal Rondon que esteve no Monte Roraima em 1927, Nas Trilhas de Makunaima obra essencial que deve ser consultada por quem se arrisca no cinema etnogrfico.
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Fotos: Jorge Macdo
Cinema etnogrfico em Roraima:
As panelas de barro
O filme mais uma importante obra audiovisual roraimense que retrata o potencial de temas que os realizadores do cinema etnogrfico autoral podem trabalhar
DER RODRIGUES panela de barro macuxi resultado de um conhecimento que ultrapassa geraes. do professor Maurcio Zouein. Mostra com boa qualidade fotogrfica, som e entrevistas, o rduo trabalho das ndias, tais como a procura pela argila especfica que retirada de serras prximas comunidade, o ato de carregar o barro extrado em recipientes nas costas, o barro sendo batido e as tcnicas utilizadas. Impressiona a habilidade manual do trabalho de acabamento das peas. Narrado pela prpria autora, o texto traz informaes sobre a geografia da regio da Raposa, na Terra Indgena Raposa Serra do Sol, onde foram escolhidas as locaes do filme. Personagens como as artess indgenas Joana Fidlis, Ivani e Zilda Raposa falam do aprendizado com as matriarcas e desta expresso cultural, que tem gerado renda para a comunidade. O filme uma rpida aventura pela cultura macuxi, seus hbitos e luta pela perpetuao da identidade. As ndias sabem como extrair do solo a essncia para o seu trabalho. Andrezza tambm soube extrair da cultura Macuxi no s a essncia da antiga arte, mas o valor destas mulheres, que merecem respeito e admirao.
Foto: Andrezza Mariot
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Produzido, dirigido e narrado pela jornalista, fotgrafa e professora da UFRR, Andrezza Mariot, o curta metragem Inn Macuxi: Uma Leitura Semitica, mostra partes de um rica cultura da etnia macuxi para as telas: a produo das panelas de argila feitas pelas ndias daquela regio. Os ndios Macuxi representam a maior etnia do estado de Roraima. Por ali a riqueza cultural pode ser percebida facilmente tambm nas danas, como o ritual sagrado do parixara e aleluia; na culinria com a damorida, prato composto de caldo, peixes, pimentas e temperos; nas competies esportivas, no artesanato e muito mais. O documentrio de cinco minutos se concentra em mostrar o processo de extrao e seleo da matria-prima, o barro, at o refinamento das panelas, que so comercializadas h dcadas no estado de Roraima e exportadas. O filme de Mariot teve a contribuio da equipe da TV Universitria (TVU) e resultado do Trabalho de Concluso do Curso de Jornalismo, sob orientao
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Foto: Andrezza Mariot
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Literatura
Territrio, Sexo e Prazer:

A obra constituda de dez artigos produzidos a partir de pesquisas da geografia brasileira entre o final dos anos 90 at os dias atuais
DER RODRIGUES
O fenmeno da prostituio na geografia brasileira

TEPUI UFRR
o Doutor em Geografia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Carlos Alberto Franco da Silva, tambm bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq, quem faz o prefcio da obra: Territrio, Sexo e Prazer: Olhares Sobre o Fenmeno da Prostituio na Geografia Brasileira, organizado por Miguel Angelo Ribeiro (UERJ) e Rafael da Silva Oliveira (UFRR), lanado em julho de 2011 pela Editora Gramma (situada no Rio de Janeiro). A obra trata de resgatar um conceito-chave da cincia geogrfica que o territrio e suas articulaes com a prostituio e suas manifestaes com o urbano. Diz Carlos Alberto ao prefaciar o livro que (...) apesar de toda tentativa de adestramento, regulao e normatizao do prazer e do desejo sexual, a prostituio se reinventa num movimento que caminha junto com as transformaes dos modos de produo sem deixar de ser prostituio. So territrios em perptuo desarranjo e disjuno, apesar de uma certa ordem interna imposta pelas diversas territorialidades constitutivas da prtica sexual. Na apresentao da obra, os organizadores deixam claro que o tema prostituio representa um desafio enorme variedade de temas inovadores explorados pela cincia geogrfica. Afirmam que a Geografia contempla um leque extraordinrio de temas e, particularmente, a prostituio assunto atraente para muitos e repulsivo para alguns. Para a geografia, a prostituio, por meio de seus atores sociais prostitutas (trabalhadoras do sexo, call-girls, garotas da pista, acompanhantes, scort girls), prostitutos (michs, rapazes de programa, boys) e travestis , um dos componentes da orga-
nizao/reorganizao do espao, materializando territrios com suas territorialidades e seus significados. Por isso, torna-se tema relevante no mbito geogrfico, procurando compreender parte da dinmica de apropriao do espao urbano pelos diferentes segmentos da prostituio, tanto na cidade do Rio de Janeiro quanto em diversas cidades brasileiras, assinalam. Vale ressaltar que o professor Rafael Oliveira (UFRR), um dos organizadores da publicao, tambm doutorando em Geografia Humana pela Universidade de So Paulo (USP). Ele assina o artigo sob ttulo As Redes de Brasileiras para o Trabalho Sexual nos Garimpos da Guiana, Suriname e Venezuela, preenchendo importante lacuna de informaes cientficas na fronteira norte do pas sobre o tema. O time de escritores composto pelo professor doutor Miguel Angelo Ribeiro (UERJ), Professor M.Sc. Rafael da Silva Oliveira (UFRR); professor doutor Benhur Pins da Costa (UFSM); gegrafo Gess da Silva Maia; professor M.Sc. Ivan Igncio Pimentel (rede de ensino Miguel Couto), gegrafo Jan Carlos da Silva, professora doutora Joseli Maria Silva (UEPG); professora M.Sc. Luciana Rachel Coutinho Parente (UPE), professor M.Sc. Mrcio Jos Ornat, (UEPG); professor M.Sc. Rogrio Botelho de Mattos (IBGE e rede pblica estadual do Rio de Janeiro); e a estudante de Geografia Ana Carolina Santos Barbosa (UERJ). O livro destaca as geografias da prostituio, sobretudo nas cidades do Rio de Janeiro e Recife, nas reas de garimpo na fronteira norte do pas e na localidade de Ponta Grossa (PR), lugares reterritorializaes de grupos sociais marginais ou no ordem moral constituda. Leitura essencial para os estudiosos de temas ligados geografia, histria, psicologia e questes de fronteira.
A obra foi lanada pela Editora Gramma (RJ)
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Apague esta ideia!!!
A energia de todos depende da sua atitude! Cuide da UFRR. Ela sua, ela pblica. Ela nossa!
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Tepui - Revista de Jornalismo Científico Da Universidade Federal de Roraima (UFRR)

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REVISTA DE JORNALISMO CIENTFICO E CULTURAL DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA ANO I | EDIO 01 | COORDCOM | ISSN 2238-0728

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Jardins Internos Sala de traduo simultnea

Cinema com 126 lugares Lojas Comerciais

Universidade Federal de Roraima

O desafio de divulgar a cincia e a cultura na fronteira norte

1 semestre de 2012 EXPEDIENTE Coordenao Editorial der Rodrigues

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Foto: Jorge Macdo PRIMEIRO SEMESTRE / 2012

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Foto: der Rodrigues

Foto: Revista Manchete/ano 89

elo de imigrantes na fronteira norte do Brasil

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A viagem de frias que uniu um brasileiro e uma chinesa em matrimnio

AS DIFICULDADES EM TERRAS BRASILEIRAS

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O OLHAR DE QUEM CONHECE O MUNDO

UMA CRIST NASCIDA NO PAS DE TRADIO BUDISTA

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Soldado rabe deixa as armas e vem ao Brasil em busca de paz e liberdade

O PO RABE DE CADA DIA

PRIMEIRO SEMESTRE / 2012

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Foto: Nadia e Marcel Nagm

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Roraima a terra que por acaso encantou um cidado cubano

A COMUNIDADE CUBANA EM RORAIMA

PRIMEIRO SEMESTRE / 2012

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UFRR: Poltica de internacionalizao e apoio aos exilados polticos

PRIMEIRO SEMESTRE / 2012

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Roraima e as redes de informao

Do sculo XVI atualidade: a imigrao em

Carla Monteiro de Souza

PRIMEIRO SEMESTRE / 2012

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Explorao Sexual nas fronteiras:

um breve diagnstico da situao

PESQUISA DA UFRR REVELA REGIES VULNERVEIS

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Posto de Fiscalizao na fronteira Brasil e Venezuela