La hermenutica religiosa desde el feminismo como posibilidad de hacer poltica

El gnero como cuestin y como mediacin hermenutica, segn Ivone Gebara A pesar de que a lo largo de la historia podemos encontrar numerosos personajes femeninos de gran relevancia, y que rompieron con el molde de su poca (de los cuales apenas vamos recuperando sus memorias y comprendiendo su papel histrico), no se puede hablar de feminismo sino hasta finales del siglo XVIII. Esta teora y prctica poltica emancipatoria nace a la par del movimiento Ilustrado. En palabras de Amelia Valcrcel: el feminismo es un hijo no querido de la Ilustracin1. A partir de entonces, en tanto prctica poltica, ha trastocado las relaciones sociales y econmicas de los ltimos siglos. Del mismo modo, ha transformado tambin la manera de ver y pensar el mundo: el feminismo como reflexin terica ha labrado una vastedad de caudales disciplinarios por los cuales fluir, atravesando todas las disciplinas del conocimiento humano. El problema del gnero, en tanto postura epistemolgica, parte de la premisa de que no se puede producir un conociemiento autntico si se ignora o segrega a la mitad de la humanidad *. La labor de construir el conocimiento ya no puede hacerse desde una supuesta visin universalista que privilegia lo masculino. El gnero como hecho insoslayable se ha ido imponiendo a todos los niveles del conocimiento cientfico y de las actividades socio-polticas: La cuestin del gnero no es apenas de las ciencias humanas o de las ciencias sociales, sino que es un abordaje que se est imponiendo a todos los niveles del llamado conocimiento cientfico y de las actividades socio-polticas. Esto porque nos damos cuenta de que el ser humano abstracto existe slo como ideal o como sueo de una parte de la humanidad. Existimos como mujeres y hombres en la realidad concreta de nuestras culturas y de nuestras relaciones marcadas por diferentes condicionamientos e identidfades2 Desde este punto es que se plantea la importancia del abordaje desde el gnero en todas las ciencias, inclusive la teologa*. Ivone Gebara explicar que la teologa no est ajena a la posibilidad de un anlisis desde el gnero y explicar que existen: razones filosficas y sociales que justifican la necesidad de un abordaje de gnero en todas las ciencias, incluyendo la teologa. En este punto,
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Amelia Valcrcel: La memoria colectiva y los retos del feminismo, Naciones Unidas, Santiago de Chile, 2001, p. 8; citado en Nuria Varela: Feminismo para principiantes, Ediciones B, Barcelona, 2005, p. 14 * Hay que reconocer que esto introduce el problema de la politicidad de lo que podemos llamar conocimiento. 2 Ivone Gebara: Teologa de la liberacin y gnero: ensayo crtico feminista en Sylvia Marcos, coord.: Religin y gnero, Trotta, Madrid, 2004, p. 109 * * Ivone Gebara incluye a la teologa dentro de las ciencias humansticas. En este punto he decidido conservar esta consideracin, pues ser til a la hora de construir en litigio poltico la disidencia en el terreno de la teologa.

la problemtica de la teologa de la liberacin tendr un lugar privilegiado3 Asimismo, considera que: el trabajo de comprensin crtica que tenemos de nosotras mismas, como una va de acceso a la construccin de relaciones de mayor justicia, equidad y felicidad entre nosotras, es absolutamente imprescindible4 Es decir que, desde el mbito de la teologa es posible -y necesariorepensar las relaciones entre los gneros, histricamente marcadas por la alienacin y la desigualdad. Para llegar a esta afirmacin, Gebara introduce una serie de cuestionamientos previos a propsito de las relaciones entre los gneros, sobre las diferencias al nivel de una ontologa histrica: por qu existen estas diferencias? Por qu han provocado tantas opresiones y alienaciones? por qu y cmo se transforman los diferentes sistemas religiosos en fuerzas que legitimaron la produccin y manutencin de relaciones injustas? Quiz es sta la principal caracterstica de la hermenutica desde el gnero: se constituye como una interpretacin que rompe con una tradicin interpretativa de sumisin de la mujer. Al existir esta resistencia (en trminos foucaultianos) contra el poder discursivo de la institucin que centraliza el discurso y la interpretacin, se inaugura la posibilidad del litigio poltico. Para el anlisis de este litigio poltico, introduciremos los conceptos de hegemona y disidencia, en aras de explicar la articulacin de discursos (en el entendido de que toda interpretacin constituye un discurso) feministas al interior de una construccin teolgica y proyectar algunas posibles consecuencias. La idea al introducir el concepto de hegemona es, adems de describir y caracterizar la construccin de un discurso, radica tambin en que, a travs de reconcer que el proceso de construccin hegemnica es complejo, constituye tambin la posibilidad de plantear a la hegemona como un gran aglutinador de pluralidades en convivencia, constituyendo as, la implementacin de un paradigma democrtico.

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Ibid. p. 108 Ibid. pp. 107-108