Maurice Olender

Au sujet des Indo-europens

In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/2, 1983. pp. 163-167.

Citer ce document / Cite this document : Olender Maurice. Au sujet des Indo-europens. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/2, 1983. pp. 163-167. doi : 10.3406/assr.1983.2279 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1983_num_55_2_2279

Arch Sc soc des Rel. 1983 55/2 avril-juin) 163-167 Maurice LENDER

AU SUJET DES INDO-EUROP

ENS

propos de Jean HAUDRY Les Indo-Europens Paris P.U.F. 1981 127p Que sais-je no 1965) Il est des manuels que on ouvre une main confiante parce ils font par tie une srie dont la rputation universitaire est rassurante Tel est le cas un petit Que sais-je Les Indo-Europens de Jean Haudry Cet ouvrage pr sente au grand public les rsultats des travaux de auteur une lecture rapide ce vade-mecum pourrait paratre prcis et erudii Cependant ce volume de quoi surprendre et il pas manqu de le faire ds sa parution et le verrons mme avant dans les milieux scientifi ques Car si ce manuel dont le titre annonce un tat actuel des savoirs relatifs aux questions indo-europennes cite Ben veniste et Dumzil son auteur hsite pas mtamorphoser les hypothses provisoires que sont les reconstitutions des faits de langue et de civilisation indo-europennes en vnements histori ques circonstancis Et alors que Dumzil qui renouvel les tudes indo europennes souvent pris la peine de rappeler que la mthode comparative clairant des faits indo-europens autorise en rien fabriquer de histoire ni mme de la prhistoire 2) et que celle-ci ne permet pas plus de reconstituer entrevoir les chroniques 3) Haudry tout en le citant parle ici des IndoEuropens mieux un ethnologue qui les aurait rencontrs sur le terrain au rait pu le faire Une telle manire de faire de histoire nous entrane sur les sentiers un XIXe sicle que on croyait rvolu Il faut en effet savoir que de Franz Bopp 1791-1867) qui fonde la grammaire compare en 1816 Georges Dumzil on toujours insist sur le fait que le terme indo-europen tait une tiquette inadquate puisque signe conventionnel 4) et comme une quation algbri que Et encore que est un nom trange qui t invent pour dsigner la langue commune Cela dit cette hypothse tait ncessaire la comprhension du fait linguistique indo-europen qui incarne dans les langues indo europennes connues formes volues un prototype commun reconstitu in vi tro 163

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Pour voir comment procde Haudry un rseau de citations impose plutt une paraphrase des propositions de auteur On cernera mieux ainsi quel ques lments de ces pages o on retrouve des variations sur les thmes de communaut linguistique de peuple de nation de race etc Ces termes ani maient dj le ur des questions de la politique indo-europenne chez cer tains savants au sicle dernier La lecture de quelques pages du volume Haudry on ne peut ici tout citer permet galement de saisir les rgles de mthode qui prsident aux chapitres de ce volume Ainsi Haudry rappelle abord soigneusement que ... existence des Indo-Europens est pas une donne mais une hypothse au second degr 4) ... en absence de tmoignage direct on ne dispose au dpart que de la pa lontologie linguistique) 6) Mais communaut linguistique implique pas ncessairement peuple ou nation ... 4) On ne doit jamais perdre de vue que toutes ces reconstructions permettent at teindre uniquement image que les Indo-Europens se faisaient eux-mmes non de la ralit des faits et des structures Ainsi comme indiqu Dumzil rien ne permet affirmer que la population tait effectivement divise en trois classes fonctionnelles et si dans ce cas il existait entre elles une certaine mobilit On ne peut donc reconstruire que des modles probables) ... 7) Jean Haudry dans les mmes pages Introduction annonce cependant dj ... le problme de identification archologique du peuple indo-europen est--dire de attribution ce peuple de tel ou tel site archologique connu 7-8) ... identification anthropologique du peuple indo-europen la morphologie des squelettes retrouvs dans les sites qui lui sont attribus permet de le situer par rapport aux races dfinies par anthropologie physique et de contrler les indica tions fournies par les textes et les documents figurs sur apparence physique de ses descendants 7) Enfin Haudry conclut son Introduction en concdant qu il est difficile de tracer un portrait moral des Indo-Europens est--dire de dterminer les cons tantes de leur caractre.. Mais ici il ne agit que une clause de style Haudry au fil des pages de son manuel tiendra toutes ses promesses initiales il nous dira tout ce il sait du peuple indo-europen et mme de son destin Ainsi et parmi tant autres exemples possibles les quelques affirmations sui vantes ... Il est hors de doute ils formaient un peuple ... et que le peuple indo europen est pas une masse indiffrencie individus ... 40) Ce est pas un anachronisme de parler un lien national chez les IndoEuropens ... 66) Tout indique que la religion contrairement ce on cru est pas la pr occupation majeure des Indo-Europens et surtout elle pas leurs yeux sa fin en elle-mme 26-27) De toute fa on chez eux introspection et par consquent les techniques qui se fondent sur elle comme anamnese ou remmoration des existences ant rieures ne furent jamais en honneur ... 30) Plurale et diverse cette religion est naturellement tolrante ... elle ignore les 164

AU SUJET DES INDO-EUROP ENS dogmes ... Le sentiment tient aucune place ... La superstition est mal vue la magie individuelle mprise quoique pratique) la sorcellerie svrement rprime 71) Quant au destin des Indo-Europens il les mne au contraire action effort au dpassement de soi 68 Et en absence de tmoignage direct 5) on peut nanmoins affirmer moyennant la clause de style traditionnelle dj rencontre ceci ... si expression de race indo-europenne est impropre il est en revanche lgitime de chercher dterminer les types physiques reprsents parmi les lo cuteurs 122 Et sept lignes plus loin Or ces tmoignages concordent pour dsigner la race nordique sinon comme celle de ensemble du peuple au moins comme celle de sa couche suprieure 122) unit raciale de aristocratie indo-europenne d tre renforce par endo gamie son type physique t per comme une marque de supriorit ... P.124) Et tout en citant le texte bien connu de Tacite Germanie IV) Haudry conclut son chapitre en se rfrant aux recherches de H.F.K Gnther raciologue officiel du Reich nazi et Begrnder des deutschen Rassegedankens 8) pour dire L o comme en Inde une lgislation prohib intermariage les diffrences physiques sont sensibles entre les hautes castes o le type nordique est bien repr sent et les castes infrieures o il est totalement absent et sans transition Hau dry poursuit en reprenant les vieilles thories de la craniologie o brachy et doli chocphales guerroyaient tude des ossements trouvs dans les kourganes confirme ces indications on trouve une prdominance des dolichocphales de haute taille avec des nez aquilins troits et un visage mince plus fin et beaucoup plus troit que les massifs hommes de Cro-Magnon du bassin du Dniepr ici il cite G.D Kumar 124) On croit rver On se souvient que Georges Vacher de Lapouge auteur de Aryen son rle social 1899) identifiait Aryen Homo Europaeus Ama teur de dolicho-blond il crivait en 1887 dans la Revue Anthropologie pp 150-15l) Je suis convaincu au contraire au sicle prochain on gorgera par millions pour un ou deux degrs en plus ou en moins dans indice cphalique est ce si gne rempla ant le shiboleth biblique et les affinits linguistiques que se feront les reconnaissances de nationalit ... et les derniers sentimentaux pourront assister de copieuses exterminations de peuples Avant de mourir en 1936 Vacher de Lapouge lugubre anthropologie physique des nazis pu voir se dvelopper la

Prcisons Le problme ici est pas de sonder les opinions personnelles un auteur de savoir si oui ou non il croit aux thories anthropologiques du XIXe sicle que ses crits vhiculent La question est pas plus de savoir si 165

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS Haudry est ou non adepte de la vieille raciologie acadmique important est ailleurs et plus lmentaire il agit de constater la reprise et usage de cer tains thmes indo-europens ou aryens comme on disait galement qui fleu rissaient au XIXe sicle sans doute de bonne foi sous la plume parmi autres du jeune Renan et du prolifique Adolphe Pietet 9) Cela dit ce mme XIXe sicle publiait dj des mises au point svres propos des usages modernes mystiques et nationaux que on faisait alors de la rfrence indo-europenne Et ce sont quelquefois les mmes savants qui dans leurs premiers crits avaient contribu propager les amalgames entre langue sang religion et nation qui rdigent prsent des pages contre de telles confu sions Ainsi au cours une confrence il fit Strasbourg le 23 mai 1872 Max Mller affirme Que de malentendus que de controverses tiennent ce on conclut partir de la langue au sang ou partir du sang la langue ... Il existe des langues aryen nes et smitiques mais il est antiscientifique de parler moins de se rendre compte de la licence on se donne de race aryenne de sang aryen ou de crnes aryens 10) Et Renan aprs avoir lui aussi associ librement la langue la nation et la psychologie met en garde contre les abus on peut faire de la philologie compa re pour tude du pass est dans une confrence prononce la Sorbonne le mars 1878 il dit son inquitude ai essay de montrer abord que le langage est un critrium trs insuffisant de la race et que la race est un fait sur lequel on doit exprimer avec la plus grande rserve Il surtout une application de ces principes de la race et du langage qui inspire les plus graves apprhensions est celle que on en fait aux choses hu maines du prsent Quand on les applique aux choses humaines du pass il en peut rsulter des thories fausses mais enfin le mal est du domaine purement sp culatif tandis que il agit du prsent cette application se fait non plus sur les cadavres de vieilles races disparues mais sur des consciences vivantes sur des in trts vivants est pourquoi je suis toujours effray quand je vois faire des appli cations trop tendues de ces principes philologiques aux choses de notre temps 11) Un sicle plus tard la confusion perptuelle des faits de langue et des faits de civilisation qui sont lis mais distincts 12) articule encore certains para graphes du manuel Haudry 13) Ce est pas le lieu ici de faire une analyse approfondie du sens il faut attribuer aux valorisations que fait Haudry de la rfrence indo-europenne Pour ceci il faut entreprendre une patiente gnalogie des tudes indo europennes une part et analyse de la confection acadmique du mythe aryen tel il labore au XIXe sicle 14) Maurice LENDER Chercheur associ au C.N.R.S NOTES Professeur IVe Section et Universit de Lyon-111 Haudry est galement directeur de Institut des Etudes indo-europennes Lyon-III qui vient de lancer la Revue des tudes indo-europennes 166

AU SUJET DES INDO-EUROP ENS DUM ZIL La Religion romaine archaque 2e d. Paris Payot 1974 DUM ZIL Les Dieux souverains des Indo-Europens Paris Gallimard 1977 208 DUM ZIL Le on inaugurale la Chaire de Civilisation indo-europenne faite le jeudi 1er dcembre 1949 pp 6-7 Au terme de la Prface la deuxime dition de sa Grammaire compare Franz Bopp crivait en 1857 Je donne le nom indo-europenne la famille de langues dont le prsent livre rassemble en un corps les membres les plus importants ... Je ne puis approuver expression indo-germanique ... Je prfrerais expression indo-classique ... de Humboldt vite la dnomination indo germanique ... Il appelle notre souche la souche sanscrite et ce terme convient autant mieux il implique aucune ide de nationalit Cit aprs dition fran aise de Bral Imprimerie Im priale 1866 21) DUM ZIL Hritage indo-europen Rome Paris Gallimard 1949 16 Tous les termes souligns dans les citations le sont par Haudry lui-mme Pour un tat actuel de ces questions de gntique des populations voir entre autres les travaux de JACOB JACQUARD et RUFFI et pour une brve mise au point rcente JACOB Biologie et racisme Le Genre humain Bruxelles Complexe-PUF 1981 pp 66-69 Titre dcern Gnther en tte de la prsentation de ses uvres Par exemple en fin de volume dans Die nordische Rasse bei den Indogermanen Asiens Munich I.F Lehmanns Verlag 1934 livre cit par Haudry la mme page 124 note 40 Pour Renan on peut relire sa premire Le on au Collge de France en 1862 et avant cela de nombreuses pages de son Histoire gnrale et systme compar des langues smitiques 1855 et de son essai sur Origine du language 1848 Pour PICTET Les Origines indo-europennes ou les ary as pri mitifs Essai de palontologie linguistique 2e d. 1877 vol Ici par exemples Introduction et la con clusion de la trilogie 10 Cit par POLIAKOV dans Le Mythe aryen Paris Calmann-Lvy 1971 217 RENAN Des services rendus aux sciences historiques par la philologie in uvres Com pltes VIII pp 1230-1231 d Psichari) 12 DUM ZIL Le on inaugurale op cit. est dans la mme Le on que Dumzil pr cisait encore que les comparatistes savent que la reconstruction vivante dramatique de ce tait la langue ou la civilisation des anctres communs est impossible on ne remplace par rien les docu ments et il pas de documents 7) 13 est un linguiste Jean-Louis Perpillou qui le premier mis en vidence les prsupposs qui sous-tendent la vision Haudry de univers indo-europen En effet ds la parution de indoeuropen son premier Que sais-je 1798 P.U.F. 1979 consacr la langue Perpillou en fait le compte rendu dans le Bulletin de la Socit de Linguistique de Paris tome LXXVI 1981 fascicule 2) pp 113-114 De ce manuel de linguistique indo-europenne queje ai aucune comptence critiquer je reprends la remarque que fait Perpillou la page 120 Aprs avoir not non sans humour Haudry le souci constant de la mthode insistance tant mise dans la formule sept fois rpte comment on reconstruit.. Perpillou poursuit 120 le vocabulaire du commerce est peu prs inexistant ce qui est naturel tant donn le peu de dveloppement de cette activit chez les Indo-Europens Nous di rions plutt que le vocabulaire du commerce est peu prs pas reconnu ce qui conduit supposer peu de dveloppement de cette activit. En ralit il plutt l un prsuppos qui veut que les tech niques commerciales aient t aux mains autres peuples et qui pose comme fait de nature et de voca tion ce qui est un apriori ethnique issu un romantisme tardif sinon pis il est bien vrai que le vo cabulaire concernant les outils du commerce mesures rcipients etc. est post-indoeuropen l o il existe mais non toujours emprunt) on ne peut passer sous silence existence une expression spcifi que pour les moments essentiels de la transaction que sont le marchandage wes- et sa conclusion ri-) donc expression du comportement commercial lui-mme la notion de paiement quels en aient t les instruments rels ou symboliques contrevaleur ou signe et quels en aient t les emplois juridiques est bien exprime par la racine ey- De quels anges non souills par des pratiques mercan tiles pouvons-nous encore rver Le livre annonc sur Les Indo-Europens nous apprendra peuttre craignons-le Les craintes de Perpillou taient pas sans fondements autre part est un hell niste Bernard Sergent qui entrepris le dcorticage du second Que sais-je Les Indo-Europens dans les Annales S.C. 37 1982 pp 669 681 Ici analyse est sans recours pour ce livre ab surde pour ce livre qui nous ramne quarante ans en arrire 14 Ceci constitue le projet un travail en cours relatif la gnalogie des tudes indo europennes 167