098. Colosas.

Las Cartas a los Colosenses y a Filemn.

FICHA
Para el Introductor La Iglesia de Colosas nos mereci dos cartas preciosas de Pablo: la dirigida a los Colosenses y otra a un cristiano en particular: Filemn. Son los dos escritos que hoy van a ocupar nuestra atencin, ambos de enseanzas magnficas, sobre el misterio de Cristo la primera, y la otra sobre la dignidad de la persona humana. Dos joyas ms de Pablo.

Exposicin MONOLOGADA del Curso de Biblia Luz y Vida

Al hablar de la misin de Pablo en feso vimos cmo su actividad se expandi hacia las ciudades de todo el Valle del Lico, evangelizadas por s mismo o por sus colaboradores ms inmediatos. Esto ocurri con la ciudad de Colosas, que parece fue evangelizada por pafras y algn otro de sus colaboradores ms sealados. El caso es que Pablo no fue el fundador directo de la Iglesia colosense, aunque fuera tan querida de l, y a la que posteriormente dirigi esta Carta magnfica sobre el misterio de Cristo. La ciudad de Colosas no tena la importancia ni la significacin poltica o social de feso, por ejemplo; haba sido en otro tiempo una poblacin grande, y ahora, venida a menos, estaba compuesta de griegos, de judos y de una gran colonia de indgenas frigios. Toda su riqueza le vena de la industria derivada de la cra de ovejas, con sus numerosos y nutridos rebaos. En Colosas se desarroll una ejemplar Iglesia cristiana, que nunca haba sido visitada por Pablo. Entonces, dnde, cmo y por qu fue escrita esta carta? Y la otra a Filemn, un cristiano particular de Colosas? Hemos de decir cosas muy iguales que las afirmadas sobre la Carta a los Efesios. Las dos parecen hermanas gemelas. Y por ms que en la Biblia figura la de Efesios antes que la de Colosenses, fue escrita primero la de Colosas y despus la de feso. Dejando que los especialistas aclaren los puntos discutidos, digamos que es cierto eso de que el estilo de esta carta no se parece al de Pablo en aquellas cartas anteriores, que ya conocemos o vamos a conocer tambin con la de los Romanos, escrita mucho antes que sta a los colosenses. Las ideas son todas de Pablo, aunque el estilo es diferente. Y es que han pasado algunos aos y Pablo est en Roma mucho ms tranquilo, preso pero con custodia libre. Cambiadas las circunstancias, cambia tambin el estilo de hablar y escribir. Por ms que la carta a los Romanos fue bastante anterior a stas de Efesios y Colosenses, nosotros estudiamos stas dos junto con la evangelizacin de Pablo en estas Iglesias. La de Colosenses, como la de Efesios, fue escrita casi seguro en Roma entre los aos 61 y 63, durante la primera prisin de Pablo en la Capital del Imperio.

Y por qu la escribi Pablo? pafras fue a visitar a Pablo en su prisin llevndole noticias sobre la situacin de a Iglesia en Colosas. Se haban introducido doctrinas errneas sobre los ngeles y potestades celestes, como dominadores del mundo e intermediarios de Dios. Estas ideas eran debidas a unas corrientes de pensamiento griegas sobre misterios extraos, mezcladas adems con otras apocalpticas judas, y que comprometan la supremaca de Cristo. Segn esas extraas teoras grecojudas, muy propias de los frigios, aunque aquellas potestades actuaban en el mundo. Pero Pablo ensea ahora que todas estn sometidas a Cristo, el cual es no slo Cabeza de la Iglesia sino tambin el plroma, o sea, la plenitud de todo lo creado. Cuando Pablo haya expuesto todas estas sus ideas, deducir aplicaciones muy oportunas sobre la vida cristiana, ya que Jesucristo es la Cabeza de todos los cristianos, que con l no forman sino un solo cuerpo. Si tenemos claro todo esto, podemos meternos sin ms en la lectura de esta Carta tan profunda sobre el misterio de Jesucristo y que tiene prrafos tan sugerentes y normas de vida tan prcticas. Para saber cmo eran los colosenses y lo bien que se conservaban, basta leer estas palabras del saludo de Pablo: Damos gracias sin cesar a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, por ustedes en nuestras oraciones, al tener noticia de su fe en Cristo Jess y de la caridad que tienen con todos los santos (1,3-4). Semejantes cristianos no infundan ningn miedo. Preocupaba a Pablo el que se dejaran arrastrar por esas teoras sobre la suprema autoridad y poder de los ngeles y potestades superiores sobre Jesucristo, y Pablo les escribe unas palabras autnticamente colosales: Jesucristo, es imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin, porque por medio de l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades: todo fue creado por l y para l. l es anterior a todo, y todo se mantiene en l. l es tambin la cabeza del cuerpo de la Iglesia, . l es el principio, el primognito de entre los muertos, y as es el primero en todo. Porque en l quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por l quiso reconciliar consigo todas las cosas: las del cielo y las de la tierra, haciendo la paz por la sangre de su cruz (1,15-20) Como vemos, este prrafo es de lo ms grandioso que hay sobre Jesucristo en la Biblia, y con ello quedaba zanjada toda la cuestin que preocupaba a los de Colosas: Jesucristo es lo primero; Jesucristo es lo supremo; Jesucristo es principio y fin de todo; Jesucristo es el centro en el que todo converge y todo se apoya; Jesucristo es el nico que tiene la salvacin; Jesucristo es no slo Cabeza de la Iglesia, sino la plenitud de todas las cosas creadas. Ahora bien, si esto es Jesucristo sobre todo para nosotros, miembros de su cuerpo, qu relacin hemos de tener con Jesucristo ya en este mundo, aunque l est en el Cielo? Nos

lo dice Pablo con otro prrafo tambin formidable: Si han resucitado con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Aspiren a las cosas de arriba, no a las de la tierra. Porque han muerto, y su vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando aparezca Cristo, que es su vida, entonces aparecern tambin ustedes gloriosos con l (3,1-4). Con semejante doctrina sobre Jesucristo y sobre nosotros mismos, ya se ve el poco caso que hay que hacer de los que nos vienen con teoras de purificaciones, ayunos y prcticas intiles para la salvacin. Por eso Pablo, en el capitulo tres nos da tales consejos de vida cristiana que son de lo ms precioso y estimulante. Podemos traer aqu frases sueltas de toda la Carta, tan sugerentes, aunque sea sacndolas de su contesto. Procedan de una manera digna del Seor, agradndole en todo, fructificando en toda obra buena y creciendo en el conocimiento de Dios. Dios los ha reconciliado para presentrselos delante de l santos, inmaculados e irreprensibles. En Cristo reside toda la plenitud de la divinidad corporalmente, y ustedes alcanzan toda la plenitud en l. Cristo es todo en todos. Por encima de todo, revstanse del amor, que es el broche de la perfeccin. La palabra de Cristo abunde en ustedes en toda su riqueza. Todo cuanto hagan, de palabra o de obra, hganlo todo en el nombre del Seor Jess. Sean perseverantes en la oracin, velando en ella con accin de gracias. Dichos como stos son todo un mundo para meditar, orar, y llenarse de Cristo y de Dios. Y qu decimos de la carta dirigida a Filemn? Era ste un distinguido cristiano de Colosas, a quien se le escap un esclavo, Onsimo, el cual poda esperar un tremendo castigo si su amo daba con l Mientras Pablo est prisionero, convierte y bautiza a Onsimo, y escribe por l a su dueo: Te ruego a favor de mi hijo, a quien engendr entre cadenas, Onsimo Te lo devuelvo como mi propio corazn, aunque yo lo querra retener conmigo. Esta carta tan breve de Pablo es una joya de valor inapreciable. Resultan intiles todos los comentarios. Leda, nos descubre el corazn inmenso de Pablo, el cual le da dentro de la Iglesia a la esclavitud antigua una pualada de muerte. Con los principios establecidos por Pablo y el ejemplo vivo de Filemn, la esclavitud caer por s misma de manera irreversible all donde se introduzca o llegue la influencia de la Iglesia. Colosas. Una ciudad no evangelizada por Pablo. Pero que nos ha merecido del Apstol dos cartas preciosas de verdad.