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UMBANDA UMBANDA uma religio brasileira do sculo XX, formada a partir dos cultos africanos que foram sendo

o modificados pela influncia do ndio, pela influncia catlica, pela influncia esprita e, por ltimo, pela influncia do ocultismo europeu e da filosofia oriental. As primeiras informaes registradas sobre a Umbanda datam dos anos 20 deste sculo e vm de Niteri, no Rio de Janeiro, Estado onde, em 1941, organizou-se o Primeiro Congresso do Espiritismo de Umbanda. Estas primeiras notcias, no entanto, faziam j meno "Macumba", no intuito de diferenciar-se dela, denotando, portanto, a pr-existncia de prticas afins. Mltiplas iniciativas, livres de controles hierrquicos, potencializavam a comunicao entre elementos do catolicismo, do Espiritismo Kardecista e das tradies afro-brasileiras. Uma nova linhagem religiosa emergiu deste turbilho simblico, apresentando-se dividida, contudo, entre os nomes de "Umbanda" e "Quimbanda" ou, mais vulgarmente, "Macumba". Embora compartilhando um mesmo conjunto de crenas, estes nomes alternativos indicam uma diviso de sentido. Supostamente, a Umbanda trabalharia "para o bem", enquanto a Quimbanda se distinguiria pela sua inteno de trabalhar "para o mal". Esta uma interpretao simplista, no entanto, pois a ambivalncia entre o bem e o mal parece ser, na verdade, caracterstica dos fundamentos mticos desta corrente religiosa. Concebe-se inserida num ambiente csmico dividido entre diversas faces que se relacionam atravs de ataques e defesas msticas. Como ocorre nas disputas de amor e noutras situaes competitivas, o bem de uma parte pode ser o mal de outra, e vice-versa. A mitologia umbandista tem um claro sentido hierarquizante. As entidades religiosas distribuem-se por sete "Linhas", comandadas por um orix ou santo catlico. As linhas subdividem-se em "Falanges" e "Legies", pelas quais distribuem-se espritos desencarnados em vrios estgios de evoluo. O altar principal, chamado "Cong", costuma ser enfeitado com uma grande quantidade de imagens e objetos, ilustrando a complexidade do panteon umbandista. Estes altares podem ter imagens de Cristo, o Guia do Terreiro, Nossa Senhora, santos como So Lzaro, So Jorge, Cosme e Damio, orixs, pretos velhos, caboclos, velas, colares, flores e por vezes cones cvicos, como a bandeira nacional. A Umbanda surgiu no entre guerras, momento de forte afirmao do Estado nacional, e se assume como religio patritica. O culto feito numa "Gira", composta de msica e dana sagradas. Os atabaques marcam o ritmo, os mdiuns cantam o "ponto" sob a liderana da Me ou Pai de Santo, danam em roda, e recebem os guias espirituais, funcionando como seus "cavalos" ou "aparelhos". Alm de se expressarem danando a sua energia vital, como ocorre no Candombl, os guias da Umbanda se apresentam para dar conselhos aos fiis que se aproximam. Orientam os fiis e purificam-nos atravs de "passes", protegendo-os dos ataques msticos de que so vtimas. A Me e algumas filhas de santo mais desenvolvidas costumam receber fiis para consultas, o que fazem incorporadas pelos seus guias. Os terreiros de Umbanda tornam-se, assim, centros de avaliao e de resoluo de uma infinidade de pequenos conflitos que afligem as pessoas em seu cotidiano. So especialistas na identificao das causas dos infortnios, profundos conhecedores da psicologia social local. Ajudam a conform-la, inclusive, emprestando-lhe um sentido maior. As competies cotidianas, cujos resultados desiguais semeiam a inveja e o ressentimento, resultam na produo de feitios, ou mesmo na simples gerao de negatividades que fazem mal. O povo da Umbanda (dir-se-ia o povo brasileiro, em larga escala) leva a srio o "mau olhado". Inveno cultural notvel, a Umbanda traz, para a interpretao e resoluo de conflitos, personagens "marginais" da hierarquia simblica dominante: caboclos afoitos, que representam os espaos no domesticados das matas; pretos velhos, escravos j margem do trabalho, que tm a sabedoria realista de uma vida sofrida; exus e pombas giras, identificados a personagens das ruas, que no se escondem atrs de mscaras sociais bem comportadas e que se movem com facilidade pelos meandros perversos dos conflitos humanos; crianas, que ainda no entraram na idade da

razo. So estes os guias para a proteo e o aconselhamento. Distantes das autoridades oficiais, sejam seculares ou sagradas, possuem os poderes que se acumulam nas margens das estruturas burocrticas e simblicas. So poderes usualmente descartados pelas ideologias oficiais, que encontram abrigo na Umbanda e podem, atravs dela, dar um sentido positivo sua experincia e ao seu destino.

KARDECISMO Frases de Kardec "F inabalvel somente aquela que pode encarar a razo face a face, em todas as pocas da humanidade." "Nascer, Morrer, Renascer ainda e Progredir sem cessar, tal a Lei." "Todo efeito tem uma causa; todo efeito inteligente tem uma causa inteligente; a potncia de uma causa est na razo da grandeza do efeito." "Sejam quais forem os prodigios realizados pela inteligncia humana, esta inteligncia tem tambm uma causa primria. a inteligncia superior a causa primria de todas as coisas, qualquer que seja o nome pelo qual o homem a designe." "Reconhece-se a qualidade dos Espritos pela sua linguagem; a dos Espritos verdadeiramente bons e superiores sempre digna, nobre, lgica, isenta de contradies; respira a sabedoria, a benevolncia, a modstia e a moral mais pura; concisa e sem palavras inteis. Nos Espritos inferiores, ignorantes, ou orgulhosos, o vazio das idias quase sempre compensado pela abundncia de palavras. Todo pensamento evidentemente falso, toda mxima contrria s moral, todo conselho ridculo, toda expresso grosseira, trivial ou simplesmente frvola, enfim, toda marca de malevolncia, de presuno ou de arrogncia, so sinais incontestveis de inferioridade num Esprito." "Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que faz para domar as suas ms inclinaes" "Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificaria nesse ponto. Se uma verdade nova se revelar, ela a aceitar." "Melhorados os homens, no fornecero ao mundo invisvel seno bons espritos; estes, encarnando-se, por sua vez s fornecero Humanidade corporal elementos aperfeioados. A Terra deixar, ento, de ser um mundo expiatrio e os homens no sofrero mais as misrias decorrentes das suas imperfeies." "Onde quer que as minhas obras penetraram e servem de guia, o Espiritismo visto sob o seu verdadeiro aspecto, isto , sob um carter exclusivamente moral" "Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase, a do progresso moral, que a sua consequncia inevitvel".

CANDOMBLE Dirigente Espiritual Luiz de Aira ao lado da Ialorix Cantulina , em visita ao Il Ax Opo Afonja em Salvador dia 09/04/2003. DIFERENA ENTRE CANDOMBL E UMBANDA Elucidar de uma forma definitiva a diferena entre Candombl e Umbanda, um dos meus grandes objetivos com esta obra, pois a frase mais comum que ouvimos como candomblecista, aps uma explanao mesmo que resumida que: eu achava que tudo era a mesma "coisa". O que primeiro respondo quando me perguntam sobre a diferena entre Candombl e Umbanda, que: no h semelhana, esta eu considero a melhor resposta, pois o fato, no h a menor semelhana. A comear pelas origens, o Candombl uma religio africana que existe desde os tempos mais remotos daquele continente, que o bero da terra, de forma que se funde sua origem com os primeiros contatos de pessoas que l chegaram, existem citaes na teologia africana que Odudwa era Nimrod, o conquistador caldeu primo de Abrao e neto de Caim, que foi designado por Olodumar para levar a remisso e a palavra de Olurn (Deus) aos filhos de Caim que, amaldioados, viviam na frica. Este fato data de 1850 A.C., sendo que Caim pode ter vivido entre 2100 a 2300 A.C. - Oranian , neto de Odudwa , viveu em 1500 e seu filho Xang por volta de 1400. As coincidncias existentes nos

rituais africanos, como a Kaballah hebraica, so imensas, e vem provar a tese da estreita ligao entre Abrao, pai dos semitas, e Odudwa, (Nimrod) pai dos africanos. Isso pode ser constatado no relacionamento existente entre o smbolo de um elemental africano chamado Dan a serpente, e uma das 12 tribos de Israel, cujo nome Dan, e seu smbolo, a serpente telrica. Citao que faremos adiante na Teologia Yorubana que fala da criao da terra. De uma forma bsica, no Candombl no existem "incorporaes" de espritos, pois os orixs, de quem sentimos fora e vibraes, so energias puras da natureza, que no passaram pela vida, ou seja no so "entidades", mas elementais puros da natureza, criados por Olorn. No Candombl a consulta feita atravs da leitura esotrico/divinatria do jogo de bzios (no Brasil), forma de leitura exclusiva do povo candomblecista, que trataremos em captulo prprio, e o tratamento para cada caso, feito com elementos da natureza, oriundos dos reinos vegetal, animal e mineral, atravs e ebs, oferendas, Ors (rezas) e rituais africanos. A Umbanda por sua vez, sem qualquer demrito a quem a pratica, pois se levada de uma forma sria e consciente tem seu mrito, valor e aplicao, uma religio brasileira, que advm do sincretismo catlico-feitichista, necessrio em uma poca de grande represso das religies africanas, em que era proibido o culto dos orixs na sua forma de origem, e esta adaptao se fez necessria, a partir desta premissa, a Umbanda comeou tomar corpo, com algum conhecimento de alguns africanos no trato com seus ancestrais, que era comum a "incorporao" de algum ente falecido, por um elgn (aquele que montado por) por motivos familiares. muito comum nos dias de hoje, Ils que praticam Candombl e Umbanda, porm em dias, horrios e formas diferenciados, mas uma atitude no compactuada, bem como a utilizao do sincretismo com os santos catlicos, pelas tradicionais Casas de Candombl cujas razes foram plantadas no Nordeste do pas, mais precisamente em Pernambuco e na Bahia. A Umbanda por sua vez, a consulta feita atravs de um mdium "incorporado" , e os "trabalhos" pelo esprito ali incorporado com seus elementos rituais. A VERDADE A QUALQUER CUSTO - DOA E QUEM DOER Umbanda deste sculo, e utiliza os orixs do Candombl, sob outra forma e outro aspecto, em especial, vou me ater a figura de Ex. Na sua qualidade de ser ambivalente, positivo e negativo, bem e mal, de uma forma definitiva, esta situao de bem e mal, tambm est associado todos os seres humanos, e nem por isso, somos o diabo, ningum totalmente bom, 24 horas por dia, 360 dias por ano, a sua vinda inteira; o inverso tambm verdadeiro, convivemos com o bem e o mal, porm Ex, na sua condio, s far alguma coisa, se e somente se, for mandado, portanto quem faz o mal na realidade quem pede, e que pela prpria lei da natureza, pagar, pois segundo a lei mais certa que existe, a lei do retorno - "Toda ao gera uma reao, com a mesma intensidade, em sentido contrrio", quer dizer, tudo que vai, volta, a experincia nos comprova isto, e geralmente, da forma que mais di, no bolso ou na sade (tarda mas no falha); isso posto, em quem est a maldade? Sem mandante, ela simplesmente no existiria, e, mais uma vez EX PAGA O PATO. Em mais de vinte anos de pesquisa, e no foi pouca, as maiores e melhores obras, dos maiores e melhores autores, sobre religies africanas, sejam brasileiros, ingleses, franceses, africanos, babalorixs, antroplogos, babalas, nunca li nada que se referisse ex mulher, ao contrrio, sua forma flica (forma de pnis), sempre no sentido de elemento fecundador, fertilizador e nunca elemento fecundado, nunca houve qualquer simbolismo ou ligao com uma "vagina", em sua ambivalncia, assume situaes duplas, mas nunca, macho e fmea. Tudo se inicia, com a palavra bombogira, que o nome dado Ex macho por excelncia na nao de Angola, uma corruptela desta palavra, utilizada somente pela Umbanda, gerou a expresso "pombogira", como forma de um ex mulher, em cuja manifestao, a pessoa, seja homem (homem?) ou mulher, assume uma atitude sensual, atrevida e em alguns lugares, sob esta manifestao, a prtica do ato sexual em si; muito comum, se a mulher tem vontade, libido forte ou at mesmo por necessidade (a prostituio), porque uma pombagira est "encostada", o que seria uma situao normal, natural; A POMBA GIRA PAGA O

PATO. Qualquer incorporao, deste gnero, que se fale com as pessoas, beba ou fume em pblico, no Candombl, umbanda; a nica manifestao "semelhante" no Candombl, a figura do Er, que, assim como o orix, um elemental da natureza, com uma conduta infantilizada, e que nunca passou pela vida, portanto no um egun (esprito de morto), tem funo especfica, uma delas, se comunicar pelo orix, justamente pelo fato de que ele no fala, que nos referimos como "estado de er", tal pessoa est com, ou de, er. A incorporao, eu imagino, vem de necessidade do ser humano (que incrdulo por natureza), de crer e confiar, para crer, tem que "ver" algo, no caso o esprito manifestado, falar com ele, ouvir coisas que confirmem ser real ( o que muitas vezes acontece), e para confiar, o consultor no poder se "lembrar" do que ouviu, como confidncia, ou segredo, pois em vrias situaes, esto envolvidos, conversas e pedidos escusos, se utilizando assim da "inconscincia" relatada nas religies africanas, a qual tambm a coloco, em outro captulo da forma como a vejo e sinto. Falo muita propriedade e experincia, pela vivncia de muitos anos no meio, o objetivo no em momento algum, desmascarar quem quer que seja, muito menos denegrir, desmerecer ou tirar o valor da Umbanda, pelo contrrio, bem praticada e bem conduzida, tem enorme valor e funo social na comunidade, quer seja: na soluo de problemas de sade, famlia, trabalho, amor... Existe forte vibrao de uma energia, no ato da "incorporao", variando muito de pessoa para pessoa, em muitos casos, com real valor e fora, porm, a inconscincia total... o nico objetivo : a realidade, que benfica para todos ns, a medida em que nada temos que esconder.

CANTIGAS/ ORIKI TENDA ESPIRITA PAI JUSTINO DAS ALMAS CANTIGAS DE ABERTURA DOS TRABALHOS: DEFUMADOR: L vem seu Cobra-Coral defumar a nossa Umbanda, Com caridade muito amor e esperana... ****************************************************************** ********************** PEMBA: Pemba, pemba pemba de Orixa gui, Pemba, pemba pemba de Orixa Luf... ****************************************************************** ********************** ORAO: ****************************************************************** ********************** EX Estava dormindo na beira do mar ( bis ) Quando as Almas me chamou, pra trabalhar ( bis ) Acorda Marab, vem guerriar O inimigo esta invadindo a porteira do curral ( bis ) O ponhe a mo nas suas armas, vem guerriar ( bis ) Bote o inimigo para fora, para nunca mais voltar. ********* Santo Antnio de batalha, faz de mim batalhador ( bis ) Corre e gira na encruza Maria Mulambo e Marab ( bis ) ********* Tem morador de certo tem morador ( bis ) Oi na casa que o galo canta de certo tem morador ( bis ) Seu Marab morador da encruzilhada ( bis ) Oi tomai conta desta porta no romper da madrugada ( bis ) ****************************************************************** ********************** POMBOGIRA: Mulambo soberana da estrada rainha da encruzilhada mulher de Lucifer, Suprema mulher de negro Alegria do terreiro seu feitio tem ax, Mais ela , ela , ela a rainha da estrada a mulher de Lucifer ( bis ) ********** A porta do inferno estremeceu eu fui abrir para ver quem era, Escutei uma gargalhada na encruzilhada... ( bis ) Era Maria Mulambo e o cumpadre Lucifer... ( bis ) ********** Maria Mulambo me d um cigarro para eu fumar, que nem dinheiro eu tenho pra comprar. ( bis ) Vivo sozinho, sozinho na solido, Maria Mulambo me de sua proteo, moa, moa, moa me tire desta poa. ****************************************************************** ********************** EX CORRER GIRA: O sino da igrejinha faz belem, blem - blom ( bis ) Deu meia - noite o galo j cantou, Seu Marab que o dono da gira, oi corre gira que Ogun mandou. ( bis ) ******************************************************************

********************** LOUVAO AOS ORIXAS: Eu vou pedir licena a Zmbi p/ abrir nossa Urucaia, na f de Pai Xang, que eu vou abrir nossa Urucaia.... ****************************************************************** ********************** LOUVAO A CASA: Ns somos da Tenda de PAi justino, viemos aqui para sarava... Bate cabea filhos de Umbanda e pessa foras a seu Pai Oxal. ( bis ) ****************************************************************** ********************** ALMAS: Eu andava perambulando sem ter nada pra comer, eu pedi as Santas Almas para vir me socorrer. Foi as almas quem me ajudou ( bis ) E o divino Espirito Santo, viva Deus o nosso senhor. ****************************************************************** ********************** PRETO VELHO: Pai justino quando morava na Cenzala do senhor, conheceu o cativeiro, muito sofrimento e dor. Agora onde ele mora, no noite s dia, Pai Justino clareado com o poder de Maria. Ele das Almas, de So Miguel, Ele das Almas, Das Almas santas do cu. ****************************************************************** ********************** CANTIGAS DE XIR EX Saudao: Lari aji qui barab mo jub au c x aji qui barab mojuba omde c c qui barab mo jub lebara ex ln ********** Bar bb tirir ln ex tirir Bar bb tirir ln ex tirir ********** In in mo jub mo jub In in mo jub ag mo jub ****************************************************************** ********************** OGUN Saudao: Ogun y E P MI OGUN, OGUN P MJE E MJE MIOX ********** A PE LEJA PE LEJA OGUN ONIRE ********** E ALADE LODE KORO UN BL A KORO OGUN J KORO UN BL ********** OGUN ONIRE O AKORO ONIRE ORE GUE DE ALARE OGUN ONIRE ORE GUE DE ********** OGUN X KOR ND X KR OGUN X KOR ND X KR ********** KATA KATA OGUN MJE OGUN MJE N BOBO ********** E P NIN OB, OGUN P NIN OB E P NIN OB, OGUN P NIN OB ****************************************************************** ********************** OMOLU Saudao: Atot E KERE RUNBE KERE E KERE RUNBE KERE ********** E AGO OMOLU J L NINHA BER KO L NINHA MOLU J LE NINHA BERE KO ********** LA OPERE IN SODAN ELO E ZO ELO ********** A BAINN IN MORA E JAM BA TOLA BARE AUA ********** OMOLU BEVARA E OMOLU BEVARAO OMOLU BEVARA E OMOLU BEVARA G G ********** E AGA KE BAIA AGA KE BAIA E AGA KE BAIA AGA KE BAIA E KOLE KOLE XAORO, E KOLE KOLE XAORO ********** E JAN BLE KE AJ O FARAJO NI KO JO ****************************************************************** ********************** OXSSI Saudao: Ok Ar E OD RAE OD PARA KAD OD RAE OD PARA KAD *********** E AUA AUA AUA OD NILE AUA OD KI TIPO *********** E AKOL MALA KO E AKOL MALA KOL *********** OMROD LONI OMROD LUAIE *********** OD BAILA J MIRO OD BAILA J MIRO *********** OD NITA FAROD BAILA OD NITA FARAO *********** E ZIN GUEL AROL NU ZINGULE KOKE ****************************************************************** ********************** OSSAIN Saudao: Ew - Ewe ass A FIT BUR A FIT BUR, ATINDOLA A FIT BUR A LOGUN, A DOGUN ONN ************ PEREGUN AL TITUN PEREGUN AL TITUN BAB DANA DO AL O MERM PEREGUN AL OTITUN ************ BOR A TINN PEREGUN AL X TITUN ************ ER IROKO IZ ER ER IROKO IZ ************ ORE JEJE ORE JEJE OYA KAXA NIMASSA DBABALAO OGUN AKORO ORE JEJE ************ E AGUE MARE AGUE MARE BARA KI SODAN ************ KI TIPO AL RIKO BARA KI SODAN KI TIPO ****************************************************************** ********************** OXUMAR Saudao: rob b yi OXUMAR LOQUERE LOQUERE E LOQUERE ************** OXUMAR NI FERUN DA DAN NI FERUN

DAN ************** E JANA DOIA BESEN NADE TORUN BABA ************** A KORO LE IN MINHO AL KORO LE IN MINHO AL ************** A GALA GALA GULE GALEJ ************** A GARA GARA SORO SORO BESSEN SORO ************** SAVA LU KE MADI E AE AE SAVA LUKE MEDIE ****************************************************************** ********************** NAN Saudao: Sal b Nan O NITORODO KE AL OMO NIL KORAJO NANN INSURE OMO NIL KORAJO, KORAJO KORAJO A FUL L KORAJO *************** IA LARAUE AIN KOTO LOXE IA LARAUE *************** ABIAUA NAKUNA P ODE O RIKO KO DE *************** OBI NANN I LB NANN I OBI NANN IO LB NANN I ************* E NANN OLUAIE E P E P E NANN OLUAIE E P E P *************** NANN EUA IN NANN EUA E IN NANN EUA IN NANN EUA *************** OBI XAXAR LEB OBI XAXAR OBI NAN I NANN IO OLUODO XE XE ****************************************************************** ********************** OXUM Saudao: Ror Yeye IA MINIBU O MIRO DO ORIX OL L ********* MABOIA IAB IA MABOIA IAB IA OMIN JE JE OMI NIBU MABOIA IA BOIA ********* KEN KE OXUM OMI XORO DO A INA INA KEN KE OXUM OMI XORODO A INA INA ********* E FIB E FIB LOIA L XUN ********* OXUM KARE OXUM OXUM KARE UO ********* OLUDE AKIN INJO KARE PO PO KARE OLULE KARE OLULE KARE ********* X OLUD OMIRODO OMI RUND A KAIA ****************************************************************** ********************** OB Saudao: Ob xir OB ELEKO AJ OSI OB ELEKO AJA OSI ORO OB SAMO OB SABA ELEKO AJ OSI ************** TIGI UERE O FAUERE E IGI UERE O FAUERE EU ************** E LELU OB MELEJE OB SABA UO, OB OGUN TDE BARI EK OGUN TDE BARI EK ************** IRU OJ PARA MAN OB LOJ L OJ ************** MARRUN MARRUN OB OD NITA FA MARRUN MARRUN ****************************************************************** ********************** EW Saudao: Y r. EW EW MAJ, EW EW E OR OIO ORUN LES EW EW MAJ, EW EW EW NIFA TUT| LOB UAE OMI UAE OB S OBA S A MURERE UO OB S UM OB S AMURERE XEKUE XEGAN EW EW AINHA UO IZO KE SO BOISA TIN DAN TIN DAN ADAN NADAN ****************************************************************** ********************** OY Saudao: Eeparipaa Oya A UN DE JEKETE A UNDE JEKETE ********** OYA MUXE MIXOYA JEKETE ********** E BAGAN BAGAN FIE UM K ********** KE KE IN AGAN MARI KE KE IN AGAN MARI ********** BIRI BIRI BA AGAN LOJU OB RIKOMAN MARI ********** BIRI BIRI BIRIO IGAN IGAN IROKO BIRI BIRI XAURO ********** JAMB L JAMB L MUXAXE ****************************************************************** ********************** IEMANJ Saudao: Er iy E a oy b wo iemanj mirer ********** Iemanj ot manjar iemanj ot manjar wo ********** e loko fio olu odo ya ke kere e mabal iemanj ia kekere ********** odo ril iemanj odo ril a oy ********* Iya oni runba orix lerojo we ********* Iemanj sob sob mirere soba mirere wa oy soba mirere wo ********** a saba inha leb Orix inha inha ****************************************************************** ********************** SANG Saudao: kaw, k biye s oni awa dode erun jj ibona roko osa fonj awa dode erun jj olorip *********** osi da ba ir A ir losin b lo k *********** a ir daba ken k xoro Olua min san mi m sel Orix ke li sebe wa a ir a ir *********** a ir l l a ir l L *********** omonile a ir monile a ir a ir omonile a ir monile *********** firim firim, firim bais a ir a ir firim bais *********** e bara oke bara oke bara oke baiso ****************************************************************** ********************** OXAL Saudao: Eepa bab e aina ko moda agu

mar olofi moda gu aiwa koloj agu mar aina ko *********** o pere ket opere kete un al ibi al la do ingena opereket baba ************ e ax tutu goia fin al fun fun dorixal a ajale al fun fun dorixal ************ ajagun baba w ajagun elemx baba olorogun ajaguna baba W *********** e e baba kba jba kol oxogui ibi oxal kej *********** e ajaguna biti ol ajaguna biti ********** e orix dank , para min dank ****************************************************************** ********************** RODA DE XANG 1 AWA DUPE O OBA DODE A DUPE O OBA DODE TRADUCAO Nos agradecemos apresenca do rei que chegou Nos agradecemos a presenca do rei que chegou 2 A DUPE NI MON OBA E KU ALE A DUPE NI MON OBA E KU ALE O WA WA NILE A DUPE NI MON OBA E KU ALE TRADUCAO Nos agradecemos por conhecer o Rei. Boa Noite a Vossa Majestade. Ele veio, esta na terra. 3 FE LE FE LE YEMONJA WE OKUN YEMONJA WE OKUN AGO FIRE MON AGO FIRE MON AJAKA IGBA RU, IGBA RU O WA E TRADUCAO Ele quer poder... ele quer poder (ver) Iemanja banha com agua do mar. De-nos licenca para vermos atraves dos seus olhos e conhecemos... Ajaka traz na cabeca, traz na cabeca (agua do mar) Entao estas de volta. 4 SANGBA SANGBA DIDE O NI IGBODO ODE NI MO SYII O ONI TRADUCAO Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos. Pairou sobre Igbodo, os cacadores sabem disto 5 ONI DADA, AGO LA RI ONI DADA, AGO LA RI TRADUCAO Senhor Dada, permita-nos ve-lo Senhor Dada, permita-nos ve-lo 6 DADA MA SOKUN MO DADA MA SOKUN MO O FEERE O NI FEERE O GBE IORUN BABA KINI LONON AA RI TRADUCAO Dada nao chore mais. E fraco tolerante, ele vive no orum,e o pai que olha por nos nos caminhos. 7 BAYANNI GIDIGIDI BAYANNI OLA BAYANNI GIDIGIDI BAYANNI OLA BAYANNI ODE BAYANNI OWO BAYANNI ODE BAYANNI OWO TRADUCAO Baiani (Ajaka) e forte como um animal e muito , muito rico. A coroa de baiani e honrosa e muito rica 8 FURA TI NA FURA TI NA FURA TI NA ARA LO SI SA JO FURA TI NA FURA TI NA FURA TI NA ARA LO SI SA JO TRADUCAO Desconfie do fogo Desconfie do fogo Desconfie do fogo O raio e a certeza de que ele queimara Desconfie do fogo Desconfie do fogo desconfie do fogo O raio e a certeza de que ele queimara 9 IBA ORIXA IBA ONILE ONILE MO JUBA O IBA ORIXA IBA ONILE ONILE MO JUBA O TRADUCAO Abencao dos orixas Abencao do senhor da terra Ao senhor da terra (Onile) minhas saudacoes. 10 ORAN IN A LOODE O BARA ENI JA, ENIA RO KO OBA NU KOSO NU RE LE O BARA ENI JA ENIA RO KO O NIIKA WON BO LORUN KEREJE AGUT ON ITENU PADE WA LONA O NIIKA SI RELE IBO SI ORAN IN A LOODE O BARA ENI JA ENIA RO KO ONI MAA NI MO EJE BARA ENI JA,ENIA RO KO TRADUCAO Sim, a circunstancia o colocou de fora. O mausoleu real quebrou(nao foi usado) o homem nao se pendurou. o Rei sumiu no chao e reapareceu. O mausoleu real quebrou ( nao foi usado), o homem nao se pendurou. Ele e cruel, olhou, retornou para o orum deu um grito, enganando ( seus inimigos). Ele e cruel, olhou, retornou para o orum, deu um grito, enganando ( seus inimigos). O carneiro manmsamente procura e encontra o caminho. Ele e cruel contra os que humilham. A consulta ao oraculo foi negativa. Sim, a circunstancia o colocou de fora. O mausoleu real quebrou (nao foi usado), o homem nao se pendurou . O verdadeiro senhor e contra juras (falsas). O mausoleu real quebrou (nao foi usado), o homem nao se pendurou. 11 OBA SEREE LA FEHINTI OBA SEREE LA FEHINTI OBA NI WA IYE BE LORUN OBA SEREE LA FEHINTI TRADUCAO Incline-se, o rei do xere salvouse Incline-se, o rei do xere salvou-se Suplique ao rei que existe e vive no orum incline-se, o rei do xere salvou-se 12 EYE KEKERE ADO OSI ARALE IYA LODO MASE EYE KO KERE IANU SOKO IYAGBA LODO MASE TRADUCAO O pequeno passaro na cabeca, e da esquerda , e parente da mae do rio,mase. Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido (passaro), a grande mae do rio, mase. 13 AIRA OJO MO PERE SE A MO PERE SE TRADUCAO A chuva de Aira Apenas limpa e faz barulho como um tambor Ela apenas limpa e faz barulho como um tambor. 14 A NIWA WURE A WURE NIWA A NIWA WURE A WURE NIWA OBA LUGBE OBALODO OBALODO RI SO OBALODO TRADUCAO Nos temos a existencia e aboa sorte. Nos temos a boa sorte e a existencia. Nos temos a existencia e a boa sorte. Nos temos a boa sorte e a

existencia. O rei do pilao olha e arremessa os raios. O Rei do pilao. 15 OLOWO KO MA BO, MA BO KO MA BO OLOWO KO MA BO, MA BO ALAAFIN ORISA TRADUCAO Abastado Senhor, aquele que definitivamente da protecao. Aquele que definitivamente da protecao. Abastado Senhor, aquele que definitivamente da protecao da protecao. senhor do palacio e orixa. 16 OMO ASIKO BERE EKO INON, EKO INON OMO ASIKO BERE EKO INON LOODE ROKO OMO ASIKO BERE EKO INON, EKO INON OMO ASIKO BERE EKO INON ERU NJEJE TRADUCAO Os filhos, com o tempo, iniciaram o culto do fogo de Eko (lagos), o culto do fogo de Eko. Os filhos, com o tempo, iniciaram o culto do fogo de eko, ao redor das plantacoes. Os filhos com o tempo, iniciaram o culto do fogo de eko, o culto do fogo de Eko. Os filhos, com o tempo, iniciaram o culto do fogo de Eko, com medo extremo. ****************************************************************** ********************** OLUBAJ OLUBAJ UM RITUAL PARA OBALUAI E SOMENTE FEITO EM CASAS DE CANDOMBL. OLUBAJ UMA PALAVRA IORUBANA E QUE SIGNIFICA OL: AQUELE QUE; BA: ACEITA; JE: COMER. NESTA PGINA MOSTRAREI ALGUMAS CANTIGAS QUE SO TOCADAS NESTE RITUAL JUNTAMENTE COM SUAS TRADUES. 1 E E IJENYA IJENYA AGO IJENYA MA KALO IJENYA AJI SUN ARAYE OLO IJENYA E WA KALO SAPADA ARAYE LO IJENYA WA KALO IJENYA ARAYE TRADUO A VS PUNIDOR PUNIDOR TE PEDIMOS LICENA PUNIDOR NO NOS LEVE EMBORA. ELE PODE CASTIGAR E LEVAR-NOS EMBORA, MANDAR-NOS EMBORA DE VOLTA, CORRENDO PARA O MUNDO PODE CASTIGAR E LEVAR-NOS EMBORA CASTIGAR OS HUMANOS 2 OMOLU KI BERU JA KOLOBOXE AJE NBO KOLOBOXE AJE NBO KOLOBOXE AJE NBO ARAYE TRADUO OMOLU NO TEME A BRIGA EM SUA PEQUENA CABAA TRAZ AXE E FEITIO VAMOS COMER CULTUANDO-O EM SUA PEQUENA CABAA TRAZ AXE E FEITIO VAMOS COMER CULTUANDO-O, TODOS JUNTOS 3 ARAYE AJE NBO OLUBAJ AJE NBO ARAYE AJE NBO OLUBAJ AJE NBO TRADUO POVO DA TERRA, VAMOSCOMER E ADORA-LO, O SENHOR ACEITOU COMER POVO DA TERRA, VAMOS COMER E ADORA-LO, O SENHOR ACEITOU COMER. O REI VEM DANAR: 1 AGO NILE NILE NILE MA DAGO SAPADA AJI SUN MA DAGO AGO NILE AGO TRADUO PERMISSO PARA ENTRAR NA CASA LICENA SAPATA AJINSUN PERMISSO PARA ENTRAR NA CASA LICENA. 2 O BELE IKO XALARE XALA RE LORI O BELE IKO BELE IKO XALA RE LORI TRADUO ELE VIVE EM CASA DE PALHA QUE E O SEU ALA QUE COBRE A SUA CABEA VIVE EM CASA DE PALHA O ALA QUE COBRE A SUA CABEA 3 OLORI IJENYA PADE OLORI PA OLORI IJENYA PADE O OLORI PA TRADUO O SENHOR QUE MATA O SENHOR QUE CASTIGA VEM AO NOSSO ENCONTRO O SENHOR QUE MATA O SENHOR QUE CASTIGA VEM AO NOSSO ENCONTRO 4 J AL IJ J AL IJ AL IJ AFARADA A L NJ BELE TRADUO DANCE EM NOSSA CASA DANCE DANCE EM NOSSA CASA DANCE DANCE DANCE DANDO FORA E NERGIA A NOSSA CASA DANANDO ELE DA PROTEO A CASA 5 AKA KI FABO WIWA AKA KI FABO WIWA WAA KALE WAA KALE XE AWO ORO WAA KALE WAA KALE XE AWO ORO TRADUO CELEIRO PARAONDE RETORNA A EXISTENCIA, QUE POSSA VOC TER CELEIRO PARA ONDE RETORNA A EXISTNCIA, LONGA VIDA PARA CULTUAR AS TRADIES, QUE POSSA VOC TER LONGA VIDA PARA CULTUAR AS TRADIES. 6 OMOLU TO LO KUM ERON ENION E LO E LO E KUM OMOLU TO LO KUM ERON ENION E LO E LO E KUM OMOLU TO LO KUM ERON ENION OMOLU TO LO KUM ERON ENION TRADUO OMOLU AQUELE QUE PODE ESCULPIR NA CARNE DAS PESSOAS, OMOLU AQUELE QUE PODE ESCULPIR NA CARNE DAS PESSOAS ELE PODE ELE PODE E ELE ESCULPE ELE PODE ELE PODE E ELE ESCULPE 7 ONILE WA AWA LESE ORIXA OPE IRE ONILE WA A LESE ORIXA OPE IRE E KOLOBO E KOLOBO SIN SIN SIN SIN KOLOBO E KOLOBO E KOLOBO SIN SIN SIN SIN KOLOBO TRADUO O SENHOR DA TERRA EST ENTRE NS QUE CULTUAMOS ORIX AGRADECEMOS FELIZES PELO SENHOR DA TERRA ESTAR ENTRE NS QUE CULTUAMOS ORIX AGRADECEMOS FELIZES. EM SUA PEQUENA CABAA ELE TRAZ REMDIOS PARA LIVRAR-NOS DAS DOENAS. 8 JE A PENPE E LO BE WAIYE TO NI BON MI JE A PENPE OMOLU WAIYE TO NI BON MI TRADUO SENHOR QUE TEM BOA MEMRIA E PODE TORNAR-ME INTELIGENTE POIS EU SOU INSIGNIFICANTE

ELE QUEM PODE DAR PROTEO AO NOSSO MUNDO ELE QUEM PODE DR INTELIGNCIA EU SOU PEQUENO REI SENHOR DA TERRA TORNE-ME INTELIGENTE. ****************************************************************** ********************** CANTIGAS: EX 1 APADE OLONA E MOJUBA OJIXE AUA XE AUO AUA XE AUO AUA XE AUO MOJUBA OJIXE TRADUCAO Vamos encontrar o Dono dos caminhos Meus respeitos aquele e o mensageiro. vamos cultuar, vamos cultuar, vamos cultuar meus respeitos aquele que e o mensageiro. 2 ELEBARA REUA AXE AUO ELEBARA REUA AXE AUO BARA LONA AUA FUM AGO BARA LONA AUA FUM AGO TRADUCAO O Dono da forca e bonito, vamos cultua-lo. O Dono da forca e bonito, vamos cultua-lo Exu do corpo, Senhor dos caminhos nos de licenca. 3 A JI QUI IRE NI EXU, EXU CA BI CA BI A JI QUI IRE NI EXU, EXU CA BI CA BI TRADUCAO Nos acordamos e cumprimentamos alegres a Exu E Exu conta como nascimento, Exu conta como nascimento. 4 ELEBARA EXU OXA QUERE QUERE EKESSA BARA EXU O XA QUERE QUERE TRADUCAO Exu, o Senhor do poder Faz cortes profundos e pequenos Exu do corpo, faz cortes profundos e pequenos. 5 OUA LESSE LABOUOLE SORI ABECO ILECUM OUA LESSE LABOUOLE SORI ABECO ILECUM TRADUCAO Ele esta de pe na estrada sobre os gonzos da porta, Ele esta de pe na estrada sobre os gonzos da porta. 6 E ELEBARA ELEBARA EXU ALAIE E ELEBARA ELEBARA EXU ALAIE TRADUCAO Senhor da Forca, senhor do Poder. Cumprimentamos o Dono do mundo. 7 EXU UA JU UO MAMA QUI O ODARA EXU AUO LAROIE EXU UA JU UO MAMA QUI UO ODARA EXU AUO TRADUCAO Exu nos olha no culto e reconhece, sabendo que o culto e bom. Laroie exu nos olha no culto e reconhece sabendo que o culto e bonito, vamos cultuar Exu. 8 ODARA LO XORO ODARA LO XORO LONA ODARA LO XORO ODARA LO XORO LONA TRADUCAO Odara pode tornar o caminho dificil. Ele e o Dono dos caminhos. 9 OJIXE PA LE FUM AUO ODARA PA LE SOBA OJIXE PA LE FUM AUO ODARA PA LE SOBA TRADUCAO O mensageiro mata para a casa de culto e odara mata para a casa do Rei. 10 ELEBARA LEUA LEBARA EXU A JU UO MA MA QUI AUO ELEBARA LEUA LEBARA EXU A JU UO MAMA QUI AUO TRADUCAO O senhor da Forca e lindo, senhor do Poder. Exu nos olha reconhecendo e sabendo que estamos cultuando. 11 CO MO UM RI IJA RE O EXU OLONA CO MO UM RI IJA RE O EXU OLONA TRADUO Que jamais eu veja a sua briga, a sua briga, exu dos caminhos. Que jamais eu veja a sua briga, a sua briga, Exu dos caminhos. 12 O JI BALE ACARA O EXU XOROQUE O JI BALER ACARA O EXU XOROQUE TRADUO Ele acorda e varre os pedaos da sua cabea quebrada. Ele Ex que est no alto da montanha. 13 AJI QUI BARABO E MOJUBA AUA CO XE A JI QUI BARABO E MOJUBA E OMODE CO E CO QUI BARABO MOJUBA ELEBARA EXU LONA. TRADUO Ns acrodamos e cumprimentamos Barabo A vs eu apresento meus respeitos, Que vs no nos faa mal Ns acordamos e cumprimentamos Barabo A vs eu apresento meus respeitos. A criana aprende na escola Que Barabo eu apresento meus respeitos, ele Senhor da Fora, senhor dos Caminhos. 14 BARA O BEBE TIRIRI LONA EXU TIRIRI BARA O BEBE TIRIRI LONA EXU TIRIRI TRADUO Exu, ele realiza proezas maravilhosas, Tiriri o Senhor dos Caminhos, Exu Tiriri. 15 GOQUE GOQUE ODARA ODARA BABA EBO GOQUE GOQUE ODARA ODARA BABA EBO GOQUE GOQUE NIDANA ODARA BABA EBO TRADUCAO Odara sobe, sobe, Odara o pai dos ebs Odara sobe no fogo que ele prprio acendeu, Odara o pai dos ebs. 16 INA INA MOJUBA E E MOJUBA INA INA MOJUBA E AGO MOJUBA TRADUO Exu do Fogo, fogo, meus respeitos, Avs meus respeitos, Exu do Fogo, fogo, meus respeitos, Peo licena e apresento-vos meus respeitos. 17 E MA UAM LEEBA NA, CORIJA E MA UAM LEEBA NA CORIJA E MA JEQUI CORIJA E MA JEQUI CORIJA TRADUO Que o senhor (Exu) no ponha fogo neles, E que suas cabeas no vejam vossa briga, E no permitais que nossas cabeas vejam A vossa briga. 18 OLONA AUA BARA QUETU OLONA AUA BARA QUETU TRADUO Senhor dos nossos caminhos, ex do povo de ketu. Senhor dos nossos caminhos, exu do povo de Ketu. 19 EXU SO XOROQUE ELEBARA QUI A AUO EXU SO XOROQUE ELEBARA LEBA O TRADUO Exu fala do alto da montanha, senhor poderoso a quem cultuamos. exu fala do alto da montanha, Senhor da Fora, ele extremamente poderoso. 20 IEMANJA COUNTA RODO EXU A INA CO

IEMANJA COUNTA RODO EXU A INA CO TRADUO Yemanja mergulha rapidamente no rio, exu do fogo, no. ****************************************************************** ********************** EGUNGUN 1 T KROORO OR EN KER E N AWR T KROORO OR EN KER E N AWR A vs que completais o ciclo tradicional A vossa esteira especial, vossa esteira de bamb 2 LSS MOJUB AWO LSS LSS MN LSS MOJUB AWO LSS, LS`S MN LSS OLWA K A GB O LSS LSS MN Em reverncias fnebres apresentamo-vos nossos respeitos no culto. Em reverncias fnebres, em reverncias fnebres, que vs reconheais Com rever6encias fnebres apresentamo-vos nossos respeitos no culto. Com reverncias fnebres, Senhor da Existncia, saudamos nossos ancestrais. 3 OP YE YE A ROK, OLWA D A KSE, B WA KSE OLWA D SE N KOJA BB ROK K K S GUN WA LB RE Agradecidos prestamos adequados respeitos quele que foi plantado. Senhor, vinde a ns, do vosso lugar imaginrio, deveis ajudar que nada nos atrapalhe. Senhor, vinde com o ax dos ancestrais do passado, Pai que foi plantado, deixai-nos saudar-vos vitoriosos. Estamos prximos de vs. 4 TA N BB IK R BI O. TA N BB K R B O TA N BB K RO B O Pai que mergulhou na Morte, e a paz nasceu para ele. Pai que mergulhou na Morte, E a propiciao nasceu com ele. 5 E ONI Y, MUNRA SE B LAGB KSE EGB, MURA SE B L GB KSE EGB NYN WA K NN K IH NYN WA K LGB K SE NYIN WA K NON L AGB KR NYN WA KNN LGB K EGB MUNRA SE B LGBA KSE EGB MUNRA SE B LGB KSE EGB NYN WA K NN K IH NYN WA K LGB K SE NYN WA K NN LGB KOJ NYIN WA K NN I AGB K IGB Ele tornou-se preparado para nascer na comunidade dos mais velhos (ancestrais), l num lugar imaginrio. Ele tornou-se preparado para nascer na comunidade dos mais velhos (ancestrais), l num lugar imaginrio. nosso falecido tornastes somente o caminho dos mais velhos (ancestrais), l num lugar imaginrio. nosso falecido, tornastes somente o caminho da sepultura. O nosso falecido tornou o caminho para estar entre os ancestrais. O nosso falecido tornouse semente entre osmais velhos. Vs nosso falecido, fostes tornar lugar na comunidade dos mortos. Ele tornou-se preparado para nascer na comunidade dos mais velhos, num lugar imaginrio. Ele tornou-se preparado para nascer na comunidade dos mais velhos, num lugar imaginrio. O nosso morto tomou somente o caminho da sepultura. O nosso morto tomou o caminho para estar entre os ancestrais. O nosso falecido foi estar entre osvelhos do passado (ancestrais do passado) O nosso falecido foi estar entre os ancestrais na floresta da Morte. 6 DBI WON KK RE G R G WON R DBI WON KK RE G RE G WON RR Ele igualou-se aos mais graduados ancestrais. e de mscara ficou semelhante a eles. 7 RL DBI KOJ RE, KR J OJ RE RE O Y RE A KR J, O J RE Ele suceder na chefia, semelhante aos mascarados do passado. O saudamos no ritual tradicional da luta dos mascarados do mercado. Mascarados. Salve os mascarados Ns saudamos no ritual tradicional a luta dos mascarados do mercado. 8 LA NA F GB LA NA F GB LA NA F LR LA NA F LR Com o pano branco nos cobriremos, pedimos licena e proteo. Com o pano branco nos cobriremos, pedimos licena e proteo. Com opano branco nos cobriremos no culto tradicional. Com o pano branco nos cobriremos no culto tradicional. 9 E BK LOORE E BIK LOORE OL Y NYIN GB OORE OL Y NYIN GB OORE. No nascimento e na morte sois benevolentes No nascimento e na morte sois benevolentes Senhores da vida, vs mais velhos, s-de benevolentes. Senhores da vida, vs mais velhos,s-de benevolentes. 10 IR BK , IR BK , IR BK , IR BK OLY IR BK , IR BIK IR BK IR Na terra lamacenta nascer e morrer, na terra lamacenta Nascer e morrer da terra lamacenta, nascer e morrer da terra lamacenta Nascer e morrer, Senhor da vida Na terra lamacenta nascer e morrer, na terra lamacenta. 11 IK ENI S LRO G FR-FR A SR NP IK E'NI S LR G FR-FR A SR NP K ENI S LR G FR-FR A SR

NP ODE RL K ... A G FR-FR A SR NP GUN OLNN K O, A G FR-FR A SR NP SNYIN EW O IK O, A G FR-FR A SR NP LGUN ODE O K O, A G FR-FR A SR NP OBALWIY O K O, A G FR-FR A SR OSUMR O K O, G FR-FR A SR NP OBA SNG O K O, A G FR-FR A SR NP OY P HE O K O, G FR-FR A SR NP SN YY O K O, A G FR-FR A SR NP OBA SI O K O, A G FR-FR A SR NP YEW RIRO O K O, A G FR A SR NP YEMONJA OD O K O, G FR-FRA SR NP NN SALUBA O K O, A G FR-FR A SR NP SOLUFON O K O, A G FR-FR A SR NP SOGYN O K O, G FR-FR A SR NP A Morte quem nos atormenta, Proteo incessantemente estamos vos pedindo A morte quem nos atormenta, Proteo incessantemente estamos vos pedindo. A morte quem nos atormenta Proteo incessantemente estamos vos pedindo. Caador, (gun,Ossaim, Xang, etc...), suceda a morte na chefia Proteo incessantemente vos pedindo. 12 DR, K IY DR, K IY K I OPA L A BB K K MA KKER D R K IY Ele ficou morto na terra, Ele ficou morto na terra, O morto O pa, o Pai que nos cobre. Morte, no nos leve ainda pequenos Morte, fique na terra. ****************************************************************** ********************** ORIKIS ( REZAS ) SO REZAS QUE NOS APROXIMAM DOS ORIXS,UMA FORMA DE TERMOS UMA CANALIZAO COM O NOSSO ORIX. GBDUR EX OJUMO TI MO EJI OGBEYONU MO KI EJI OGBE MI, EJI OJUMO TI MO MO KI . Traduo Amanheceu, eu louvei ESU, o meu EJI OGBE j amanheceu e eu louvei. LEGBARA OJUMO TI MO O MO FUN MI MO PE ESU ODARA RAN SE OJUMO TI MO MO NI O GBE MI LEYIN KI O BA LE MU IRE MI KO MI AJE. Traduo LEGBARA o dia amanheceu e amanheceu para mim eu chamei, eu pedi favores ESU ODARA amanheceu e eu pedi para que ele me carregasse, para que ele me levasse ao encontro da minha sorte. ****************************************************************** ********************** GBDUR OGUN ONI J ON J ONI J ON J AG G MEJE E E MJE J RIN E JOJO AL RU ON J ON IR. ON J GOGORO AR UN W GBL GB ALKRO A YIN SIN, A YIN SIN IMONL Dono da luta, dono da guerra Dono da luta, dono da guerra Pedimos licena aos setembro Os sete andam e extremo O medo que ns sentimos. Senhor da luta Senhor de Ir, senhor da luta O corpo dele esguio Venha morar e proteger a nossa casa Senhor do acor Ns vos serviremos, ns vos serviremos imanl ****************************************************************** ********************** GBDUR OXOSSI ODE T WA SIL, SIL NIRE S OMON SI OMON IL IRE ODE T WA A SIL NIRE O caador suficiente para a nossa casa Para nossa casa ser alegre Para os filhos da casa serem felizes O caador suficiente para a nossa casa ser alegre. OJU ORO NI NWOLE DE OMI O OSIBATA NI NWOLE DE ODO OMO-ODE MA NSAWO LO NG O PADA WA SILE O ODE WOLE DE MI O EMI MA NSAWO LO NG O PADA WA SILE OJU ORO Que toma conta das guas OSIBATA que toma conta do rio OMO-ODE est saindo para fazer AWO assim como saiu, volterei pr casa ODE, tome conta da minha casa estou indo fazer AWO assim como saiu, voltarei para casa. ****************************************************************** ********************** GBDUR OSSAIN E JN E JN EW E JN E JN E JN EW E JIN E JIN MER-MER SNYN WA OGN E JN MER-MER SNYN WA L M LO B INN NIGB TI IGB A BO M LO B INN NIGB TI IGB A BO WA D IMO M D INN M LO B INN NIGB TI IGB A BO Vs destes, vs destes as folhas, vs destes Vs destes, vs destes as folhas, vs destes Vs destes a ns a magia habilmente Ossain Vs destes a ns a magia habilmente Ossain Nunca iremos com fogo s matas onde vos cultuamos Nunca iremos com fogo s matas onde vos cultuamos Ns chegamos com gua, jamais com fogo Jamais iremos com fogo s matas onde vos cultuamos ******************************************************************

********************** GBDUR OBALUAYE A SPD, B A SPAD DGLNN , ONIY E NJ D MO DRA GLNN Se ns corremos de volta, se corrermos de volta D-nos licena nos caminhos, senhor da vida Vs que acordais as criaturas S de bom para mim e d-me licena nos caminhos. ****************************************************************** *********************** GBDUR OXUMAR DJ E J OD DJ E J OD S WA OSMR E S WA D J WA GB L SNGB OP WA E KN J WA DJ E J WA DJ E J WA DJ E J OD Certamente vossa chuva o rio Certamente vossa chuva orio para ns Oxumar quem traz a ns a chuva Ns a recebemos e retribuimos com nossos agradecimentos o bastante a chuva para ns. Certamente vossa-chuva o rio ****************************************************************** ********************** GBDUR XANG OLKSO ATU WN KA NBI WN GB NDN IR A L BABALWO MA DR K IF TI LJ TI LRN K SNI TI SNG K L PA FENI T KOGL KO L FENI TESU NSE L MA F KOL ESU L MA F KOL SNG FENI T SNG YO PA L M KO LU SNG OLKSO OKO OB, OYA,OSUN A GB D GB EN OBA KSO OKO MI BL MI GIRE GBDU N KO JE KOL E LN DI O Olkso Ele que separa as pessoas quando h intrigas Ele que persegue o babala, sem que o mesmo tenha tempo para pegar seu If Tanto na chuva quanto na seca No h uma pessoa que Xang no possa perseguir S uma pessoa com fora anormal S uma pessoa que exu estiver manipulando E que tiver coragem de confrontar-se com Exu que ter coragem de confrontar-se tambm com Xang S quem quiser ser morto por Xang que vai querer enfrent-lo Olukso, marido de Ob, Oy e oxum Que conhece a gramtica e a gria Oba Kso, meu senhor meu senhor, o dono dos tambores reais Jamais me aproximarei de ti para te ofender. ****************************************************************** ********************** GBDUR SANGO SANGO MO LERI SANGO, MO LERI, O O AGBEDE GBEYO ONISANGO DEWA NU MO HE E E MO FI JE E ONISANGO DEWA NU MO HE E E MO FI JE E Traduo SANGO, Tenho testemunhas SANGO, Tenho testemunhas Aquele que entende vrias lnguas Os que cultuam SANGO derramaram feijo Eu peguei e comi Os que cultuam SANGO derramaram feijo Eu peguei e comi ****************************************************************** ********************** GBDUR IANS P NYIN A BO OYA E P NYIN A BO OYA OYA KARA WON LO P NYIN A BO OYA A IYLDE Chamamo-vos para cultuar-vos, Oi Chamamo-vos para cultuar-vos, Oi Oi que leva os raios embora Chamamo-vos para cultuar-vos, Oi A primeira-dama da sociedade GBDUR OYA OYA O O OYA MAA RORO O OYA O O OYA MAA RORO ENI BA SE LOYA MAA NPA ARIRA OKE DAMI LUDE ME MAA ROWO SEBO O O ARIRA OKE ME MAA ROWO SEBO DAMI LUDE ME MAA ROWO SEBO ARIRA OKE EE PA A OYA / E EPA OYA Traduo OYA o o OYA brava OYA o o OYA brava S quem a ofende que OYA mata ARIRA OKE Me proteja No tenho dinheiro para fazer ebo ARIRA OKE No tenho dinheiro para ebo Me proteja No tenho dinheiro para fazer ebo ARIRA OKE EE PA A OYA E PAA OYA ****************************************************************** ********************** GBDUR OXUM Y YY SN A NBO R K YY SO, K YY SO MI LRUN MOJ LNN AYABA KI GB L OD, OMI TOJ OLTOJ Me, mame oxum,ns a cultuamos e admiramos Cumprimentamo-vos, mame, fale, cumprimentamo-vos, mame Fale comigo Do cu olhe-me nos caminhos A rainha que mora no rio, que toma conta E guardi das guas. ****************************************************************** ********************** GBDUR YEMANJ YEMONJA IN GB LD D SNGB GB N A GB W (GB N OD YIN)YEMONJA IN GB LOD D SINGB GB N OD YIN T BO SN OD YIN RIS GNYON GB N OD YIN T BO SN OD YIN RS GNYN GB N OD YIN Yemanj vive no rio, chega e retribui Receba-nos e proteja-nos em vosso rio Cultuamo-vos suficientemente em

vosso rio Orix dos inhames novos Receba-nos em vosso rio Cultuamo-vos suficientemente em vosso rio Orix dos inhames novos Receba-nos em vosso rio ****************************************************************** ********************** GBDUR YEW PL NBO YEW E NRE O RS YIN A NBO YEW YEW A NRE Delicadamente cultuamos Ieu Ieu estamos felizes Orix, estamos cultuando-vos, Ieu Ieu estamos felizes. ****************************************************************** ********************** GBDUR NAN A IRE NN, A IRE NN A AWO NN A AWO PL-PL A N MB S L WA N OMO L AWO PL-PL A N MB S L WA N OMO L AWO Faa-nos felizes, Nan Felizes ns que a cultuamos a cuidadosamente vamos embora juntos Ns somos filhos do culto Nan Cuidadosamente estamos indo embora juntos Nssomos filhos do culto Nan. ****************************************************************** ********************** GBDUR OBALUWAYE ORISA JINGBINNI ORISA TII MU OMO ATI IYA BI O BA MU NWON TAN O TUN LE PADA WA MU BABA ORISA BI AJE O MO ILE OSO, O MO ILE AJE O GBA OSO LOJU OSO KU FINRINFINRIN O SO AJE LERUKALE ORISA JINGBINNI A MOMO OHUN O POMO-OLOMO KU FINRINFINRIN O FOJU OMO OLOMO GBEDORO JOWO MA SE MI Traduo ORISA das chagas ORISA que pode levar ao filho e me a doena Quando ele os leva doena Ele pode voltar e levar a doena ao pai tambm ORISA igual a um feiticeiro Conhece a casa do feiticeiro, conhece a casa da feiticeira Bateu no rosto do feiticeiro O feiticeiro morreu sem se mexer Tirou a carga de maldade da feiticeira ORISA das chagas Leva as coisas com conscincia Matou o filho do outro sem o filho se mexer Usou o rosto do filho do outro para cravar a dor Por favor, no me faa mal ****************************************************************** ********************** OXAL BB E PAW (ATW) FUN MI KR P BB E PAW (ATW) FN MI KR P SR MI K MAA,SN E E PAW (ATW), E FN MI SE KR, SE P E O O SR MI K OMON SN E PAW SRE MI K OMON SN E ATW Pai, batemos palmas para vs D-me colheita abundante Pai, batemos palmas para vs D-me colheita abundante Faa-me feliz, o filho que vos sada, cultua E aplaude, d-me O ax de colher, peo-vos este ax, Faa-me feliz que sou o filho que vos sada e aplaude faa-me feliz que sou o filho que vos sada e aplaude. ON S A WRE A NL J ON S A WRE A NL J ON S A WRE A NL J ON S A WRE BR OMON ON S A WRE A NL J BB ON S A WRE BRI OMON Senhor que faz com que tenhamos boa sorte e com que sejamos grandes Senhor que faz com que tenhamos boa sorte e com que sejamos grandes Senhor que nos d o encantamento da boa sorte, cunprimenta os filhos Senhor que nos d boa sorte Enos torna grandes, pai E Senhor, que nos d boa sorte cunprimenta seus filhos. ****************************************************************** ********************** GBDUR ORUNMILA ORUNMILA AJANA IFA OLOKUN A SORO DAYO ELERI IPIN IBIKEJI ELEDUNMARE ORUNMILA AKERE FINU SOGBA NA GBAYE GBORUN OLORE MI AJIKI OKITIBIRI TI NPA OJO IKU DA OPITAN IFE ORUNMILA O JIRE LONI TIDE TIDE ORUNMILA O JIRE LONI BI OLOTA TI NI NILE ARO KA MO E KA LA KA MO E KA MA TETE KU OKUNRIN DUDU OKE IGBETI ORUNMILA O JIRE O IFA IWO NI ARA IWAJU IFA IWO NI ERO IKEHIN ARA IWAJU NAA LO KO ERO IKEHIN L'OGBON IFA PELE O OKUNRIN AGBONMIREGUN OLUWO AGBAYE IFA A MO ONI MO OLA A RI IHIN RI OHUN BI OBA EDUMARE ORUNMILA TII MO OYUN INU IGBIN IFA PELE O, ERIGI A BO LA IFA PELE O, OKUNRIN DUDU OKE IGBETI IFA PELE O, MERETELU NIBI TI OJUMO RERE TI NMO WA IFA PELE O, OMO ENIRE IWO NI ENI NLA MI OLOOTO AYE IFA PELE O, OMO ENIRE TI NMU ARA OGIDAN LE OYIN TORI OMO RO O SA WO INU KOKO IGI EDE FIRIFIRI TORI OMO RE O SA GUN OKE AJA ORUNMILA TI ORI MI FO IRE ORUNMILA TA MI LO REA GBENI BI ORI ENI A JE JU OOGUN LO IFA O JIRE LONI O OJUMO RERE NI O MO OJO IFA OJUMO TI O MO YI JE KI O SAN MI S'OWO JE KI O SAN MI S'OMO OJUMO TI O MO YI IJE O SAN MI SI AIKU ORUNMILA IBA O O Traduo O TESTEMUNHO

DO DESTINO O VICE DO PR-EXISTENTE ORUNMILA, HOMEM PEQUENO, QUE USA O PRPRIO INTERIOR COMO FONTE DE SABEDORIA QUE VIVE NO MUNDO VISVEL E NO INVISVEL O MEU BENFEITOR, A SER LOUVADO PELA MANH O PODEROSO QUE PROTELA O DIA DA MORTE O HISTORIADOR DA CIDADE DE IFE ORUNMILA, VOCE ACORDOU BEM HOJE? COM IDE ORUNMILA, VOCE ACORDOU BEM HOJE? DA MESMA FORMA QUE OLOTA ACORDA NA CASA DE ARO ASSIM LOUVO SUAS ORIGENS EM ADO QUEM O CONHECE EST SALVO QUEM O CONHECE NO SOFRER MORTE PREMATURA O HOMEM BAIXO DO MORRO IGBETI ORUNMILA, VOCE ACORDOU BEM? IFA, VOCE A PESSOA DE FRENTE IFA, VOCE A PESSOA DE TRS QUEM VAI NA FRENTE QUE ENSINA A SABEDORIA AOS QUE VEM ATRS IFA, SAUDAES O HOMEM CHAMADO AGBONMIREGUN OLUWO DO UNIVERSO IFA, QUE SABE SOBRE O HOJE E O AMANH QUE VE TUDO, QUE EST AQUI E ACOL COMO REI IMORTAL (EDUNMAREE) ORUNMILA, GRAAS A SEUS MUITOS CONHECIMENTOS, VOCE QUEM SABE A RESPEITO DA GESTAO DO IGBIN IFA, SAUDAES! ERIGI A BO LA, QUE AO SER VENERADO, TRAZ A SORTE SAUDAES A TI, HOMEM BAIXO DO MORRO IGBETI IFA, SAUDAES A TI, MERETELU DE ONDE VEM O SOL. DE ONDE VEM O MELHOR DIA PARA A HUMANIDADE IFA, SAUDAES! VOCE O MEU GRANDE PROTETOR AQUELE QUE DIZ AOS HOMENS A VERDADE IFA, SAUDAES A TI, ENIRE! QUE FAZ FORTE O CORPO A ABELHA, POR SEU FILHO, CORREU PARA DENTRO DA COLMEIA O ESPERTO RATO EDE, POR SEU FILHOTE, SUBIU AO FORRO DA CASA ORUNMILA, FALE BEM ATRAVS DO MEU ORI ORUNMILA, ME ABENOE VOCE, QUE COMO O ORI DE UMA PESSOA, ASSIM A APOIA CUJA FALA MAIS EFICIENTE DO QUE A MAGIA VOCE, QUE SABE O QUE ACONTECER HOJE E AMANH OH IFA, VOCE ACORDOU BEM HOJE? VEM O DIA COM BOM SOL IFA, NESTE DIA QUE SURGIU FAVOREA-ME COM PROSPERIDADE FAVOREA-ME COM FERTILIDADE QUE ESTE DIA ME SEJA FAVORVEL EM SADE E BEM ESTAR QUE ESTE DIA ME SEJA FAVORVEL EM LONGEVIDADE ****************************************************************** *********************

ORIXAS / ODUS EX DIA DA SEMANA: SEGUNDA FEIRA. CORES: VERMELHO, VERMELHO E PRETO, PRETO. (DEPENDENDO DA NAO). SAUDAO:LARYE EX DOMNIO: CAMINHOS, ENCRUZILHADAS, PORTES, ETC. AX (FORA EMANADA): LIGAO DO MATERIAL COM O ESPIRITUAL, COMUNICAO, FECUNDAO, abertura de caminhos para os negcios, descarrego; FERRAMENTAS E SMBOLOS: CHAVE, TRIDENTE, VULTO (PNIS ERETO), ETC. OFERENDAS: (BAR) MILHO TORRADO, 07 BATATAS PEQUENAS ASSADAS COM CASCA pIPOCA E azeite de dend; Pad de ex (farinha de mandioca e dend). INTRODUO: EX O SENHOR DOS CAMINHOS, CAMINHOS QUE LEVAM E TRAZEM E FAZEM AS PESSOAS SE ENCONTRAREM OU DISTANCIAREM-SE. QUEM FAZ COM QUE OS RITOS SEJAM CUMPRIDOS, PRINCIPAL RESPONSVEL PELA LIGAO DO MUNDO ESPIRITUAL AO MUNDO MATERIAL,( ORUN- AY ). ENTRE DOIS CAMINHOS L EST ELE GUARDANDO, INDICANDO. NO SE FAZ NADA PELO CANDOMBL OU NAO ANTES DE AGRADAR BAR/EX, POIS O NICO ORIX QUE FAZ O ELO DE LIGAO ENTRE NS E OS DEMAIS ORIXS. TANTO NA PASSAGEM, COMO NA COMUNICAO, POR ISSO CONSIDERADO O MENSAGEIRO. EX UM ORIX TO IMPORTANTE QUANTO TODOS OS OUTROS ORIXS. POR SER MAIS LIGADO COM O MUNDO TERRESTRE, POSSUI CERTOS COSTUMES E TEMPERAMENTOS PARECIDOS COM OS DOS SERES HUMANOS. EX ERRADAMENTE SINCRETIZADO PELO DIABO CRISTO. POR SER UM ORIX QUE CUIDA DOS CAMINHOS ONDE PERCORREM HOMENS, ORIXS, ESPRITOS, ETC. E SENDO O ELO DE LIGAO ENTRE ESSES MUNDOS, EX POSSUI MLTIPLOS CONTRADITRIOS, SENDO BOM E MAU, ASTUTO, GROSSEIRO, INDECENTE, PROTETOR, ALEGRE, BRINCALHO, VIOLENTO, ETC. OU SEJA, O ORIX MAIS HUMANIZADO DO PANTEO, POIS EM SEUS ARQUTIPOS INCLUEM-SE AS IMPUREZAS CAUSADAS OU EXISTENTES NOS

HOMENS, DEVIDO A ESSES ASPECTOS, FOI SINCRETIZADO PELOS PRIMEIROS MISSIONRIOS, COM O DIABO CRISTO. ARQUTIPOS: OS FILHOS DE BAR/EX POSSUEM UM CARTER IMPREVISVEL ORA SO BRAVOS, INTRIGANTES E FICAM MUITO CONTRARIADOS, ORA SO PESSOAS INTELIGENTES E COMPREENSIVAS COM OS PROBLEMAS DOS OUTROS. NO ACEITAM DERROTAS, SO MELINDROSOS, DE TEMPERAMENTO DIFCIL. SE VOC TIVER DESENTENDIMENTO COM ALGUM FILHO DE EX, AGUARDE QUE HAVER RETORNO. SEUS FILHOS PRECISAM ESTAR SEMPRE EM ATIVIDADE PARA PODEREM LIBERAR TODA ENERGIA QUE POSSUEM. POSSUEM MUITA TENDNCIA ESPIRITUALIDADE; SO FIEIS FERVOROSOS QUE ESBANJAM F... LENDAS: TODOS OS ORIXS POSSUEM MUITAS LENDAS, PASSADAS DE BOCA EM BOCA DURANTE MILHARES DE ANOS. CITAMOS AQUI DUAS LENDAS REFERENTES A EX/BAR. UMA MULHER QUE ESQUECEU DE ALIMENTAR EX. SE ENCONTRA NO MERCADO VENDENDO OS SEUS PRODUTOS. EX PE FOGO NA SUA CASA, ELA CORRE PR L, ABANDONANDO SEU NEGCIO. A MULHER CHEGA TARDE, A CASA EST QUEIMADA E, DURANTE ESSE TEMPO, UM LADRO LEVOU SUAS MERCADORIAS. NADA DISSO TERIA ACONTECIDO - SE TIVESSE FEITO A EX AS OFERENDAS E OS SACRIFCIOS USUAIS OU EM PRIMEIRO LUGAR. UM DIA, OXAL CANSADO DE SER ZOMBADO E TRAPACEADO POR EX, POIS OXAL ERA MUITO ORGULHOSO E GERALMENTE NO AGRADAVA EX POR SER UM ORIX MAIS VELHO. DECIDIU COMBATER EX PARA VER QUEM ERA O ORIX MAIS FORTE E RESPEITADO. E FOI A QUE OXAL PROVOU A SUA SUPERIORIDADE, POIS DURANTE O COMBATE, OXAL APODEROUSE DA CABAA DE BAR A QUAL CONTINHA O SEU PODER MGICO, TRANSFORMANDO-O ASSIM EM SEU SERVO. FOI DESDE ENTO QUE OXAL PERMITIU QUE EX RECEBESSE TODAS AS OFERENDAS E SACRIFCIOS EM PRIMEIRO LUGAR... ****************************************************************** ********************** OGUN DIA DA SEMANA: TERA-FEIRA CORES: AZUL ESCURO (CANDOMBL) SAUDAO: OGUNH DOMNIO: TODAS LIGAES QUE SE ESTABELECEM EM DIFERENTES LUGARES, ESTRADA DE FERRO, CAMINHOS, ETC. AX (FORA EMANADA): SENHOR DAS DEFESAS, DAS BATALHAS, DO FERRO, ETC. FERRAMENTAS: ESPADAS E PEAS FEITAS EM FERRO. OFERENDAS: INHAME ASSADO ARQUTIPOS: OS FILHOS DE OGUN POSSUEM TEMPERAMENTO UM TANTO VIOLENTO, SO IMPULSIVOS, BRIGUENTOS E CUSTAM A PERDOAR AS OFENSAS DOS OUTROS. NO SO MUITO EXIGENTES NA COMIDA, NO VESTIR, NEM TAMPOUCO DA MORADIA, COM RARAS EXCEES SO AMIGOS, PORM ESTO SEMPRE ENVOLVIDOS COM DEMANDAS, SO MESTRES DO ATIRAR VERDE PRA COLHER MADURO, AS VEZES MUITOS DESCONFIADOS. DESPERTAM SEMPRE INTERESSE NAS MULHERES, TEM SEGUIDOS RELACIONAMENTOS SEXUAIS, MAS NO TENDEM A SER FIIS. POSSUEM UMA ENERGIA FSICA MUITO GRANDE, RARAMENTE ADOECEM, SEU LEMA PRINCIPAL VENCER NA VIDA, NO IMPORTANDO QUAL TIPO DE TRABALHO OU ESFORO PARA CONSEGUIR SEUS IDEAIS. LENDAS: APS RETORNAR DE SUAS BATALHAS VITORIOSAS E DEPOIS DE NUMEROSOS ANOS AUSENTES. OGUN DECIDIU VOLTAR A IR (PRIMEIRA CIDADE CONSTRUDA E SOB GOVERNO DE SEU FILHO) QUANDO CHEGOU TEVE A IMPRESSO QUE NINGUM O RECONHECIA, TENTOU CONVERSAR COM SEUS SDITOS E FOI IGNORADO. OGUN CUJA PACINCIA PEQUENA, ENFURECEU-SE COM O SILNCIO GERAL, POR ELE CONSIDERADO OFENSIVO. COMEOU A QUEBRAR COM GOLPES DE SABRE OS POTES E, LOGO DEPOIS, SEM PODER SE CONTER, PASSOU A CORTAR AS CABEAS DAS PESSOAS MAIS PRXIMAS, AT QUE SEU FILHO APARECEU, OFERECENDO-LHE AS SUAS COMIDAS PREDILETAS. QUANDO SEU FILHO LEMBROU-O QUE ESTE DIA ERA SAGRADO E AS PESSOAS NO PODIAM FALAR POR ORDEM DO PRPRIO OGUN. OGUN ENTO LAMENTOU SEUS ATOS DE VIOLNCIA E DECLAROU QUE J VIVERA BASTANTE. BAIXOU A PONTA DE SEU SABRE EM DIREO AO CHO E DESAPARECEU PELA TERRA ADENTRO COM UMA BARULHEIRA ASSUSTADORA. PORM ANTES DE DESAPARECER PRONUNCIOU ALGUMAS PALAVRAS. PALAVRAS DITAS POR NS,

FILHOS DE OGUN PARA ACLAMARMOS SUA DEFESA. CASO ESTEJAMOS EM PERIGO. OUTRA LENDA NOS FALA SOBRE DE UM DOS COMBATES CONTRA SUA EX-ESPOSA OY NO QUAL ENTRE DOIS GOLPES DEFERIDOS POR AMBOS AO MESMO TEMPO , OGUN SE TRANSFORMOU EM SETE (MEJ) E OY EM NOVE (MESAN). ****************************************************************** ********************** "ymmsrng" A Me Ancestral Universal. Na liturgia tradicional Yoruba a que deu origem a Afro-brasileira, a Me Universal denominada como a prpria Terra-Negra, consequentemente possuindo vrios nomes referentes a seus vrios aspectos, no s dentro do mbito natural como tambm dentro de vrios mbitos religiosos Yorub. Um de seus ttulos mais respeitado YM-SRNG, nome que cultuada na Sociedade srng. J na sociedade rs onde cultuada primordialmente junto com RSNLBTL, principalmente por ser o mbito que YM-SRNG entra ritualmente no contexto feminino na interao com o oposto atravs de tudo que Branco, se relacionando intimamente no culto da cabaa de Efun, atuando como um significante complemento na formao do Par universal e sobrenatural, ou seja, a unio dos opostos refletida numa viso da unio de RSNL como o esposo mtico da grande Me rs YM-NL, renomeada necessariamente com o nome de YM-SRNG onde primordialmente proprietria da cor vermelha, cor smbolo da vida, fonte de energia, poder sobrenatural, vivacidade, crescimento, dinamismo, movimento, possibilidade, sensibilidade, fertilidade. Somente aps a unio ritual do branco com o vermelho, os quais unidos ritualmente so aspecto rituais capazes de dar existncia algo, tanto espiritual quanto fsico, ou seja, a nica forma de se fazer nascer ritualmente a fora de um determinado rs no culto e principalmente numa cabea de Yawo, como tambm expressam a forma de unio dos gneros (macho e fmea) presidindo o nascimento de seres fsicos no planeta. No culto chamado Awo-Funfun, YM-SRNG conhecida como a Me vermelha, onde necessariamente mantida com esse mesmo nome, estruturalmente cultuada como esposa mtica de RSNL-BTL, onde entre muitos ttulos classificados funfuns (primordiais) tambm chamada de IYEMOWO (me que possibilita dinheiro suas filhas), ou seja, os bzios, elemento este smbolo da riqueza e ancestralidade de todas as Iyagbas, pertencendo primordialmente a Bbluiy o rs que possibilita riquezas matrias. Este fato comprovado na iniciao de um Yawo seja YM ou IYEMONJA, quando irrevogavelmente tanto em pequenos ou grandes rituais, seus Eleguns saem pblico com suas roupas Vermelha ou Branca completamente cobertas de Aje ( Bzios), num pedido nico de riqueza seguidamente expressando a antigidade desse Supremo rs feminino, seja qual for seu aspecto. Dizer que YMSRNG no um rs, ou dizer que Ela simplesmente no tem iniciao num culto prprio, indiscutivelmente incorrer numa enorme falta de conhecimento referente a YM-SRNG. O que preciso distinguir sobre o nome SRNG, que nada mais nada menos, que uma Sociedade executora de rituais aos ancestrais, onde YM encabea como a matriarca das IY-MI (minhas mes), ou seja, tanto rss Obirin (fmeas) quanto os espritos das Mes remotas e recentemente desencarnadas (Egungun feminino), cultuadas num complexo de ascenso a feminilidade, onde o homem principalmente tem seu precioso desempenho, administrando as foas femininas, num outro tipo de interao dos opostos, agora fora sobrenatural feminina somada a fora fsica masculina, ato precioso para YM-SRNG, que abenoa os homens com fecundidade atravs de rsnl. Desta maneira est comprovado que homens capacitados pode sim, administrar pequenos e grandes rituais YM-SRNG, at porque hoje, o fato de incorrer os homens no cultua-la, foi devido uma pequena deturpao que aconteceu na Bahia/Salvador, quando um squito de mulheres praticavam rituais s GLDs abstendo os homens a participarem de tais ritos, era tanta fora que elas tinham que o culto acabou se extinguindo completamente, fato que deu origem a uma irmandade de mulheres de crena Catlica... fatos que para os

Yorubanos no tem coeso alguma referente ao culto de GELEDE, o que na verdade, outro departamento em que YM-SRNG est inserida de forma complexa distinta comparado ao seu culto prprio. Note bem, como faz uma grande diferena de acentuaes do nome YM (poderosa e respeitvel Me), o que torna totalmente diferente do nome IYMI (minha me), tanto na escrita quanto na caraterstica verbal desempenhada no ttulo. Por isso, tanto na sociedade SRNG quanto na sociedade rs, YM me universal, , e deve sempre ser cultuada como o ncleo feminino, como tambm na interao do seu oposto, que o prprio RSNL, o Pai Universal. Na verdade, YM uma poderosa fora singular que atua naturalmente como uma matriarca, num tipo de canalizadora do poder sobrenatural ou fsico feminino, particularidade especial que cada uma Elas desempenham um tipo de funo diferenciada, mas primeiramente como verdadeiras fontes geradoras de vidas, onde todas esto voltadas para a Grande Me que o rs YM, atuando como base estrutural da vida, que em natural oposio preside a morte. Fato que comprova sua estreita relao com os Egunguns. Por isso, explicitamente de forma figurativa afamada tambm como a Dona dos Mares, ou seja, o prprio tero mtico planetrio, possuindo suas guas Verdes ou Azuis, cores estas oriundas do Negro, o que comprova sua inteira relao com a morte e consequentemente com Egungun, fato que recebe o nome de YMNJ-DU, possuindo poderosamente uma caracterstica anfbia associada ao Mar e a Terra. Por isso YM, seja sob o titulo de SRNG ou IYMNJ, uma nica Grande Me, que irrevogavelmente est naturalmente e ritualmente relacionada a uma condio anfbia, possivelmente cultuada Tanto na gua quanto na Terra com nomes distintos, o que faz da grande Me Poderosa em seus vrios aspectos rituais, quando acontece suas transmutaes no mbito natural e no mbito religioso. Comprovamos isso no culto de Egungun, onde YM a primordial proprietria do Mel (elemento natural), cujo alimento muito utilizado no culto todo os Egungun (ancestral), principalmente SNG. J d para perceber, o verdadeiro motivo que nas rodas de SANGO se louva tanto IYMNJDUA, no havendo veracidade no fato de SANGO ser uma prole direta de IYMNJ e sim porque IYMNJ a Me mtica de todos os seres vivos, e principalmente pela condio de SANGO ser um memorvel e grande Egungun desencarnado, o qual cultuado aqui no Brasil equivocadamente como um rs, onde acabou sendo confundido com os prprio rss JAKUTA e AGANJU, nos quais SANGO foi iniciado individualmente quando vivo. Este o verdadeiro fato que YM SRNG necessariamente, com o nome de IYMNJ, louvada nas Rodas de SANGO, ou seja, tambm inserida nos rituais do grande EgungunSango, representante primordial do squito ancestral Yorub, fato ignorado aqui no Brasil pela maioria dos que exercem o titulo de Babalorixa e Iyalorixa. Pois at os Uruguaios e Paraguaios corrigiram este assunto, e j esto bem afrente comparado ao Brasil no tocante a SANGO. Voltando ao contexto feminino, YM-SRNG uma Poderosa fora voltada ao principio feminino, principalmente na funo do tero, Seios e Regra Menstrual, uma Me dotada de liderana, justeza, parcialidade e irritabilidade efmera, possuidora de Astcia e Sabedoria. Na sociedade das GLD (mascaras), Ela tambm chamada pelo nome YM-AKO, titulo que faz referencia ao Pssaro Wako-wako representante de sua principal expresso Animal Alado e Caador. No culto GLD, acontece a sada seqencial das mascaras, onde a mascara AKO encabea o titulo de IYALODE (primeira dama da sociedade). YM-SRNG ainda chamada YM-AKOKO (Poderosa e respeitvel Me ancestral Suprema), pois este titulo entre alguns outros somente uma referencia a antigidade da Terra (O planeta ). ****************************************************************** ********************** OY/YANSAN SAUDAO: EPA HEY OYA ( PARREI) CORES: MARROM e VERMELHO; AX (FORCA EMANADA): PROTEO CONTRA EGUNS. DIAS DA SEMANA: QUARTA-FEIRA FERRAMENTAS: ESPADA EM METAL EM COR DE COBRE, IRUEXIM ; DOMNIO: VENTOS,TEMPESTADES,EGUNS. OFERENDA: ACARAJ INTRODUO: YANSAN ORIX DE UM RIO, CONHECIDO COMO NGER,

(ORIGINAL YORUB=OY). ORIX DOS VENTOS, RAIOS E TEMPESTADES, TAMBM GUERREIRA, GIL E AGITADA COMO O PRPRIO VENTO. EXTROVERTIDA E SENSUAL COMO POUCAS. SENHORA ABSOLUTA DOS EGNS, ALM DE ESPOSA PREDILETA DE XANG, DIVIDE COM ELE O DOMNIO SOBRE AS TEMPESTADES. DESTEMIDA, JUSTICEIRA E GUERREIRA, NO TEME A NADA. ARQUTIPOS: GOSTA DE OBJETOS DE ADORNOS, PRINCIPALMENTE AS BIJUTERIAS E O COBRE. PESSOA EXTROVERTIDA, FRANCA, AMANTE DA NATUREZA. REVELA AMBIO E TEMPERAMENTO FORTE. SO GUERREIRAS E COMUNICATIVAS. MANACOS POR VIAGENS; HONESTOS COM MODOS SEGUROS, DEIXANDO OS OUTROS EM DESVANTAGEM. EM GERAL, SO PESSOAS ALEGRES, AUDACIOSAS, INTRIGANTES, AUTORITRIAS, SENSUAIS, E DESPREENDIDAS. QUANDO NEGATIVAS, TENTEM A TER DEPRESSO, INQUIETUDE E CIMES EM EXCESSO. LENDAS: OGUM FOI CAAR NA FLORESTA, COMO FAZIA TODOS OS DIAS. DE REPENTE, UM BFALO VEIO EM SUA DIREO RPIDO COMO UM RELMPAGO; NOTANDO ALGO DE DIFERENTE NO ANIMAL, OGUM TRATOU DE SEGUI-LO. O BFALO PAROU EM CIMA DE UM FORMIGUEIRO, BAIXOU A CABEA E DESPIU SUA PELE, TRANSFORMANDOSE NUMA LINDA MULHER. ERA YANSAN, COBERTA POR BELOS PANOS COLORIDOS E BRACELETES DE COBRE. YANSAN FEZ DA PELE UMA TROUXA, COLOCOU OS CHIFRES DENTRO E ESCONDEU-A NO FORMIGUEIRO, PARTINDO EM DIREO AO MERCADO, SEM PERCEBER QUE OGUM TINHA VISTO TUDO. ASSIM QUE ELA SE FOI, OGUM SE APODEROU DA TROUXA, GUARDANDO-A EM SEU CELEIRO. DEPOIS FOI A CIDADE, E PASSOU A SEGUIR A MULHER ATE QUE CRIOU CORAGEM E COMEOU A CORTEJ-LA. MAS COMO TODA MULHER BONITA, ELA RECUSOU A CORTE. QUANDO ANOITECEU ELA VOLTOU FLORESTA E, PARA SUA SURPRESA, NO ENCONTROU A TROUXA. TORNOU CIDADE E ENCONTROU OGUM, QUE LHE DISSE ESTAR COM ELE O QUE PROCURAVA. EM TROCA DE SEU SEGREDO ( POIS ELE SABIA QUE ELA NO ERA UMA MULHER E SIM ANIMAL ), YANSAN FOI OBRIGADA A SE CASAR COM ELE; APESAR DISSO, CONSEGUIU ESTABELECER CERTAS REGRAS DE CONDUTA, DENTRE AS QUAIS PROIBI-LO DE COMENTAR O ASSUNTO COM QUALQUER PESSOA. CHEGANDO EM CASA, OGUM EXPLICOU SUAS OUTRAS ESPOSAS QUE YANSAN IRIA MORAR COM ELE E QUE EM HIPTESE ALGUMA DEVERIAM INSULT-LA. TUDO CORRIA BEM; ENQUANTO OGUM SAA PARA TRABALHAR, YANSAN PASSAVA O DIA PROCURANDO SUA TROUXA. DESSE CASAMENTO NASCERAM NOVE filhos, O QUE DESPERTOU CIMES DAS OUTRAS ESPOSAS, QUE ERAM ESTREIS. UMA DELAS, PARA VINGAR-SE, CONSEGUIU EMBRIAGAR OGUM E ELE ACABOU RELATANDO O MISTRIO QUE ENVOLVIA YANSAN. DEPOIS QUE OGUM DORMIU AS MULHERES FORAM INSULT-LAS, DIZENDO QUE ELA ERA UM ANIMAL E REVELANDO QUE SUA TROUXA ESTAVA ESCONDIDA NO CELEIRO. YANSAN ENCONTROU ENTO SUA PELE E SEUS CHIFRES. ASSUMIU A FORMA DE BFALO E PARTIU PARA CIMA DE TODOS, POUPANDO APENAS SEUS FILHOS. DECIDIU VOLTAR PARA A FLORESTA, MAS NO PERMITIU QUE OS FILHOS A ACOMPANHASSEM, PORQUE ERA UM LUGAR PERIGOSO. DEIXOU COM ELES SEUS CHIFRES E ORIENTOU-OS PARA, EM CASO DE PERIGO DEVERIAM BATER OS CHIFRES UM CONTRA O OUTRO; COM ESSE SINAL ELA IRIA SOCORR-LOS IMEDIATAMENTE. E POR ESSE MOTIVO QUE OS CHIFRES ESTO PRESENTES NOS ASSENTAMENTOS DE YANSAN/OYA. ****************************************************************** ********************** XANG SAUDAO: KWO-KABIESILE CORES: VERMELHO E BRANCO OU MARROM DIAS DA SEMANA: QUARTA-FEIRA DOMNIOS: PEDREIRAS, RAIOS, TROVO, FOGO. ADORNOS: OX, MACHADO DUPLO DE DOIS CORTES LATERAIS, FEITO E ESCULPIDO EM MADEIRA. AX (FORCA EMANADA): JUSTIA. OFERENDA: AMAL INTRODUO: DEUS DO RAIO, DO TROVO, DA JUSTIA E DO FOGO. UM ORIX TEMIDO E RESPEITADO, VIRIL E VIOLENTO, PORM JUSTICEIRO. COSTUMA SE DIZER QUE XANG CASTIGA OS MENTIROSOS, OS LADRES E MALFEITORES. SEU SMBOLO PRINCIPAL O MACHADO DE DOIS GUMES E A BALANA ,SMBOLO DA JUSTIA. TUDO QUE SE REFERE A ESTUDOS, A JUSTIA, DEMANDAS JUDICIAIS, AO DIREITO, CONTRATOS, PERTENCEM A

XANG. AMBICIOSO, CHEGA AO PODER DESTRONANDO SEU MEIO IRMO AJAKA. PASSA, ENTO, A REINAR COM AUTORITARISMO E TIRANIA, NO ADMITINDO QUE SUA ATITUDES FOSSEM CONTESTADAS, O QUE POSSIVELMENTE LEVOU-O A COMETER INJUSTIAS EM SUAS DECISES. USA O PODER DO FOGO COMO SEU SMBOLO DE RESPEITO. GALANTE E SEDUTOR , DESPERTA A PAIXO DA DIVINDADE OYA, UMA DE SUAS TRS ESPOSAS - AS OUTRAS SO OXUM E OB ARQUTIPOS: ELOQENTES, SOCIVEIS E BONS OUVINTES. MAS GOSTAM SEMPRE DE DAR A LTIMA PALAVRA, MOSTRANDO QUE TAMBM SO AUTORITRIOS. CONTRADITRIOS, SO ARISTOCRTICOS E LIBERTINOS; INFIIS EM SEUS RELACIONAMENTOS, MAS CONSEGUEM ESTABELECER AMIZADES DURADOURAS. VOLVEIS, ESQUECEM RAPIDAMENTE AS PAIXES PASSADAS. ESTO SEMPRE ENVOLVIDOS EM NOVAS AVENTURAS. E A PAIXO ATUAL SEMPRE A MAIOR, A NICA, A VERDADEIRA... LENDAS: XANG ERA REI DE OY, TERRA DE SEU PAI; J SUA ME ERA DA CIDADE DE EMP, NO TERRITRIO DE TAPA. POR ISSO, ELE NO ERA CONSIDERADO FILHO LEGITIMO DA CIDADE. A CADA COMENTRIO MALDOSO XANG CUSPIA FOGO E SOLTAVA FAISCAS PELO NARIZ. ANDAVA PELAS RUAS DA CIDADE COM SEU OX, UM MACHADO DE DUAS PONTAS, QUE O TORNAVA CADA VEZ MAIS FORTE E ASTUTO ONDE HAVIA UM ROUBO, O REI ERA CHAMADO E, COM SEU OLHAR CERTEIRO, ENCONTRAVA O LADRO ONDE QUER QUE ESTIVESSE. PARA CONTINUAR REINANDO XANG DEFENDIA COM BRAVURA SUA CIDADE; CHEGOU AT A DESTRONAR O PRPRIO IRMO, DAD, DE UMA CIDADE VIZINHA PARA AMPLIAR SEU REINO. COM O PRESTIGIO CONQUISTADO, XANG ERGUEU UM PALCIO COM CEM COLUNAS DE BRONZE, NO ALTO DA CIDADE DE KOSS, PARA VIVER COM SUAS TRS ESPOSAS: OY ( YANS ) AMIGA E GUERREIRA; OXUM, COQUETE E FACEIRA E OB, AMOROSA E PRESTATIVA. PARA PROSSEGUIR COM SUAS CONQUISTAS, XANG PEDIU AO BABALA DE OY UMA FRMULA PARA AUMENTAR SEUS PODERES; ESTE ENTREGOU-LHE UMA CAIXINHA DE BRONZE, RECOMENDANDO QUE S FOSSE ABERTA EM CASO DE EXTREMA NECESSIDADE DE DEFESA. CURIOSO, XANG CONTOU A YANS O OCORRIDO E AMBOS, NO SE CONTENDO, ABRIRAM A CAIXA ANTES DO TEMPO. IMEDIATAMENTE COMEOU A RELAMPEJAR E TROVEJAR; OS RAIOS DESTRURAM O PALCIO E A CIDADE, MATANDO TODA A POPULAO. NO SUPORTANDO TANTA TRISTEZA, XANG AFUNDOU TERRA ADENTRO, RETORNANDO AO ORUN. ****************************************************************** ********************** OB REVOLTA,SENHORA DOS RIOS REVOLTOSOS SAUDAO: OB Xi CORES: VERMELHA (CANDOMBL) ROSA (BATUQUE). DIAS DA SEMANA: QUARTA-FEIRA. ADORNOS: ESPADA E ESCUDO DE COBRE. DOMNIOS: GUAS REVOLTAS. AX (FORCA EMANADA): AMORES IMPOSSVEIS, CONQUISTAS. INTRODUO/LENDA; OBA, RIO REVOLTO; OBA, MSTICA E IDOSA; COM BONS COSTUMES, PORM GROSSEIRA. OBA, MULHER VALENTE; ORIX DE UMA ORELHA S. OBA QUANDO EM FRIA TRANSBORDA, AGITA-SE; OBA A SENHORA DA SOCIEDADE ELEKOO, PORM NO BRASIL ESTA SOCIEDADE EST MUITO RESTRITA, SENDO ASSIM , ESTA SOCIEDADE PASSOU A CULTUAR EGUNGUN. DESTE MODO, OBA A SENHORA DA SOCIEDADE LESSE-ORIXA. ELA UMA DAS TRS ESPOSA DE XANG. OXUM ACONSELHOU A ELA QUE RETIRASSE UMA DAS ORELHAS PARA DAR A XANG EM UM PRATO DE CARURU, ELA O FEZ, QUANDO VIU QUE OXUM NO TINHA FEITO ISSO ANTES, EVOCOU-SE E AS DUAS BRIGARAM, XANG EM SUA IRA AS EXPULSOU DO REINO, TRANSFORMANDO-AS EM DOIS RIOS. TUDO RELACIONADO A OBA ENVOLTO EM UM CLIMA DE MISTRIOS. OBA E EWA SO SEMELHANTE E AMBAS POSSUEM ORO OMI OSUN. ELA USA OF (ARCO E FLECHA) ASSIM COMO EWA E AMBAS POSSUEM RELAO COM OD. ARQUTIPOS: SO PESSOAS ENVOLVENTES, SEDUTORAS, DE TEMPERAMENTO FORTE, AGRESSIVAS E OBJETIVAS. ****************************************************************** ********************** EW SAUDAO: IRR. DOMINIOS: OLHO DGUA. DIA DA SEMANA: SBADO. COR: VERMELHA. AX (FORA EMANADA):

TEMPERANA INTRODUO: Ew o orix da alegria, do belo, dos cantos, da vida e das belezas que a vida nos da. Ew quem rege todas as mutaes, seja elas orgnicas ou inorgnicas; o orix responsvel pela mudana das guas, de seu estado slido para gasoso ou vice-versa. Ela quem gera as nuvens e chuvas: quando olhamos para o cu e vemos as nuvens formando figuras pois ali esta Ew, dando diferentes forma. Ew responsvel pelo ciclo interminvel de transformao da gua em seu diversos estados. Ela esta ligada s mutaes dos vegetais e animais; ela esta ligada s mudanas e transformaes, seja brusca ou lentas; Ew o desabrochar de um boto de rosa, ela uma lagarta que se transforma em borboleta, ela a gua que vira gelo e o gelo que vira gua, ela quem faz e desfaz. Ew a prpria beleza contida naquilo que tem vida o som que encanta, a alegria, a transformao do mal para o bem: enfim Ew a vida. Arqutipo Os regidos pr Ew so pessoas extremamente alegres, adoram cantar, danar e aproveitar no mximo tudo que a vida pode lhes oferecer de bom. So pessoas generosas e bondosas, adoram novidades, so criativas. Porem um pouco volveis e facilmente mudam de opinio e pensamentos, principalmente com um assunto novo em sua vida. So pessoas que esto sempre modificando as coisa e situaes, pois detestam rotina. Alm disso so geralmente pessoas dotadas de muita beleza, externa e interna. LENDA Ew era caadora de grande beleza, que cegava com veneno quem se atrevesse a olhar para ela. Ew casou com Omulu, que logo demonstrou ser marido ciumento. Um dia, envenenado pr seu cime doentio, Omolu desconfiou da fidelidade da mulher e a prendeu em um formigueiro. As formigas picaram Ew quase at a morte; e ela ficou deformada e feia. Para esconder sua deformao, sua feira, Omolu ento a cobriu com palha-da-costa vermelha. Assim todos se lembrariam ainda como Ew tinha sido uma caadora de grande beleza. ****************************************************************** ********************** OXOSSI CACADOR, SENHOR DE KETU E DAS TERRAS VIRGENS DIA DA SEMANA: QUINTA ADORNO: OF (ARCO E FLECHA) COR: AZULTURQUESA (CANDOMBL). AZUL MARINHO (BATUQUE). SAUDAO CANDOMBL: OK AR. SAUDAO BATUQUE: OK EBAMO. DOMNIOS: FLORESTAS, MATA ONDE H CAA . AX FORCA EMANADA: FARTURA INTRODUO: SENHOR DAS FLORESTAS SEU HABITAT NATURAL, ONDE VIVE E CAA. A DIVINDADE DA HARMONIA E DO EQUILBRIO ECOLGICO, PROTEGE OS CAADORES E A CAA AO MESMO TEMPO, NO PERMITE A CAA PREDATRIA. ACEITA SOMENTE A BUSCA DO ALIMENTO. EST ASSOCIADO COM A VIDA AO AR LIVRE E COM OS ELEMENTOS DA NATUREZA. COMO BOM CAADOR, SOLITRIO E INDIVIDUALISTA. MAS NO DISPENSA DAS PESSOAS NO CONVVIO SOCIAL. E NUNCA VIVE SEM UM GRANDE AMOR. ARQUTIPOS: SOLITRIOS, NO TRABALHO EXIGEM SILNCIO E CONCENTRAO. OBSERVADORES E JOVIAIS, GEIS E ESPERTOS, ESTO SEMPRE ATENTOS. SEUS OBJETIVOS ESTO EM PRIMEIRO LUGAR, SO LIDERES E INDEPENDENTES AO MESMO TEMPO QUE SO PACIENTES COM AS PESSOAS, SO RPIDOS E ESPONTNEOS NAS AES. COMUNICATIVOS E ORDEIROS, AMANTES E SONHADORES, NO FUNDO SO PESSOAS ROMNTICAS E VAIDOSAS, QUE PASSAM POR ESNOBES E EXIBICIONISTAS E QUE NECESSITAM DO CONVVIO SOCIAL PARA EXERCITAR SUAS QUALIDADES DE LIDERANA. LENDAS A CADA ANO, APOS A COLHEITA, O REI DE IJEX SAUDAVA A ABUNDNCIA DE ALIMENTOS COM UMA FESTA, OFERECENDO A POPULAO INHAME, MILHO E CCO. O REI COMEMORAVA COM SUA FAMLIA E SEUS SDITOS; S AS FEITICEIRAS NO ERAM CONVIDADAS. FURIOSAS COM A DESCONSIDERAO, ENVIARAM A FESTA UM PSSARO GIGANTE QUE POUSOU NO TETO DO PALCIO, ENCOBRINDO-O E IMPEDINDO QUE A CERIMNIA FOSSE REALIZADA. O REI MANDOU CHAMAR OS MELHORES CAADORES DA CIDADE. O PRIMEIRO TINHA VINTE FLECHAS. ELE LANOU TODAS ELAS, MAS NENHUMA ACERTOU O GRANDE PSSARO. ENTO O REI ABORRECEU-SE, MAS MANDOU-O EMBORA. UM SEGUNDO CAADOR SE APRESENTOU, ESTE COM QUARENTA FLECHAS; O FATO REPETIU-SE NOVAMENTE E O REI MANDOU PREND-LO. BEM

PRXIMO DALI VIVIA OXSSI, UM JOVEM QUE COSTUMAVA CAAR NOITE, ANTES DO SOL NASCER; ELE USAVA APENAS UMA FLECHA VERMELHA. O REI MANDOU CHAM-LO PARA DAR FIM AO PSSARO. SABENDO DA PUNIO IMPOSTA AOS OUTROS CAADORES, A ME DE OXSSI, TEMENDO PELA VIDA DO FILHO, CONSULTOU UM BABALA QUE aconselhou que se FOSSE FEITA UMA OFERENDA PARA AS FEITICEIRAS, ELE TERIA SUCESSO. A OFERENDA CONSISTIA EM SACRIFICAR UMA GALINHA E NA HORA DA ENTREGA DIZER TRS VEZES: QUE O PEITO DO PSSARO RECEBA ESTA OFERENDA ! NESSE EXATO MOMENTO, OXSSI DEVERIA ATIRAR SUA NICA FLECHA. E ASSIM O FEZ, ACERTANDO O PSSARO BEM NO PEITO. O POVO ENTO GRITAVA: OX WUSSI, (OX POPULAR) PASSANDO A SER CONHECIDO POR OXSSI. O REI, AGRADECIDO PELO FEITO, DEU AO CAADOR METADE DE SUA RIQUEZA E A CIDADE DE KETU, "TERRA DOS PANOS VERMELHOS", ONDE OXSSI GOVERNOU ATE SUA MORTE, TORNANDO-SE DEPOIS UM ORIX ****************************************************************** ********************** IROKO ARVORE FRONDOSA. guardio da ancestralidade dia da semana: tera-feira; saudao: iroko i s ! eer ! cores; branco, verde e cinza; smbolos; p de iroko e gameleira. domnios; grandes rvores, variaes climticas; florestas. forca emanada: proteo das variaes climticas e tempestades. perpetuao e morada dos antepassados; IroKo um Orix pouco cultuado no Brasil; Seus filhos tambm so raros. Iroko vive na mais suntuosa rvore que h numa roa de candombl' e tambm nas matas. representa a ancestralidade, nossos antepassados, pais, avs, bisavs, tataravs. representa tambm o seio da natureza, morada dos orixs... desrespeitar iroko, (grande e suntuosa rvore ) desrespeitar sua dinastia, seus avs, seu sangue... iroko representa a histria do yl, assim como, de seu povo... protegendo sempre o mesmo das tempestades. iroko protege muito seus filhos... arqutipos: eloqentes, ciumentos, camaradas, inteligentes, competentes, teimosos, turres e generosos. gostam de diverso: danar e cozinhar; comer e beber bem. se apaixona com facilidade, assim como gostam de liderar. dotados de senso de justia, so amigos queridos e inimigos terrveis. porem se reconciliam facilmente. no conseguem guardar segredos. lendas: QUEM PROMETE A IROCO DEVE CUMPRIR. Havia uma vendedora de obis e orobs que todos os dias, ao ir para o mercado, passava por um grande p de iroco e lhe deixava uma oferenda, pedindo que ajudasse a engravidar, assim mais tarde, teria algum para ajud-la com a mercadoria que carregava na cabea num pesado balaio e, tambm companhia na velhice. Prometia a Iroco um bode, galos, obis, orobos e uma srie de oferendas da predileo do Orix da Arvore. A mulher concebeu e deu a luz a uma filha, esquecendo-se da promessa no mesmo instante. Ao ir para o mercado, escolhia outro caminho, esquivando-se de passar perto de Iroco, com medo que o Orix cobrasse a promessa. A menina cresceu, forte e sadia e, um dia a mulher teve necessidade de passar, com a filha, perto de Iroco. No tinha outro jeito se no por ali. Saudou a arvore, sem se deter, e seguiu seu caminho, com o balaio na cabea. A criana parou junto a quem lhe tinha dado a vida (sem de nada saber), achando Iroco belo e majestoso. Apanhou uma folha cada no cho e no se deu conta que a me seguia em frente, andando mais depressa que de costume, quase correndo. Quando a mulher percebeu que tinha caminhado ligeiro demais, j estava muito afastada da menina. Olhando para trs. Viu a arvore bailando com a criana e falando da promessa abandonada. As enormes razes abriram um buraco na terra, suficientemente grande para tragar a menina, propriedade do orix. "Quem prometer, que cumpra". ****************************************************************** **********************OSSAIN O CURANDEIRO, SENHOR DAS FOLHAS SAUDAO: EW, EW ASSA ( EW,EW ) DIAS DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA ADORNOS/FERRAMENTAS: hASTE METLICA DE SETE PONTAS, COM POMBO NO CENTRO. AX (FORCA EMANADA): TODA A FORA DAS PLANTAS, TANTO PARA CURA, COMO PARA CERIMNIAS, ETC. CORES: VERDE E BRANCO DOMNIOS:

FOLHAS E ERVAS. INTRODUO: DIVINDADE DAS FOLHAS MEDICINAIS E LITURGIAS. DETENTOR DO AX (FORA, PODER, VITALIDADE). SEU SMBOLO UMA VARA DE FERRO COM SETE PONTAS DIRIGIDAS PARA CIMA, COM A IMAGEM DE UM PSSARO NA PONTA CENTRAL. DONO DO SEGREDO E DAS FOLHAS, CONSIDERADO O MDICO DO CANDOMBL. SUA IMPORTNCIA TO FUNDAMENTAL, QUE NENHUMA CERIMNIA PODE SER FEITA SEM A SUA PRESENA. ARQUTIPOS: O ARQUTIPO DE OSSAIN O DAS PESSOAS DE CARTER EQUILIBRADO, CAPAZ DE CONTROLAR SEUS SENTIMENTOS E EMOES, DEFENSOR DA NATUREZA, PORM SEM JULGAR OU CONDENAR. AS SIMPATIAS E ANTIPATIAS, JAMAIS INTERVM EM SUAS DECISES OU INFLUENCIAM EM SUAS OPINIES, SO TIMOS CONHECEDORES DE FOLHAS. LENDAS: OSSAIN ERA O FILHO CAULA DE IEMANJ E OXAL E, DESDE PEQUENO, VIVIA NO MATO. TINHA UMA HABILIDADE ESPECIAL PARA TRATAR QUALQUER DOENA, POR ISSO VIAJAVA PELO MUNDO INTEIRO, SENDO SEMPRE RECEBIDO COM CARINHO PELO REI DE CADA TRIBO. ELE RECEBEU DE OLODUMAR O SEGREDO DAS FOLHAS; ASSIM, SABIA QUAL DELAS CURAVA DOENAS, TRAZIA VIGOR OU DEIXAVA AS PESSOAS MAIS CALMAS. OS OUTROS ORIXS INVEJAVAM O IRMO, POIS NO TINHAM ESSE PODER E DEPENDIAM DE OSSAIN PARA TER SUCESSO. ELE COBRAVA POR QUALQUER TRABALHO, ACEITANDO MEL, FUMO E CACHAA COMO PAGAMENTO PELAS CURAS QUE REALIZAVA. XANG, QUE ERA TEMPERAMENTAL, NO ADMITIA DEPENDER DOS SERVIOS DE OSSAIN, E POR ISSO PEDIU A SUA ESPOSA YANS, ORIX QUE DOMINA OS VENTOS, PARA QUE AS FOLHAS VOASSEM EM DIREO A TODOS OS ORIXS, PARA QUE CADA QUAL EXERCESSE DOMNIO SOBRE UMA DELAS. EM MEIO A VENTANIA, OSSAIN REPETIA SEM PARAR: "EU, EU ASSA!", QUE SIGNIFICA "OH, FOLHAS!". E COM ESSE TIPO DE REZA, EMBORA CADA ORIX TENHA SE APOSSADO DE UMA FOLHA, OSSAIN EVITOU QUE SEU PODER FOSSE DISTRIBUDO ENTRE OS IRMOS, POIS S ELE CONHECIA O AX DE CADA UMA DELAS E O SEGREDO DE PRONUNCIAR ESSAS PALAVRAS DE MANEIRA A CONSERVAR O PODER SOBRE ELAS. COM SUA SABEDORIA, ATE HOJE OSSAIN PERMANECE O REI DA FLORESTA, SENDO CONSIDERADO O ORIX DA MEDICINA. ****************************************************************** ********************** LOGUN-ED SAUDAO: LCI, LCI, LOGUN. CORES: AZUL-TURQUESA E AMARELO (DOURADO). DIAS DA SEMANA: QUINTA-FEIRA. FERRAMENTAS E SIMBOLOS: OF (ARCO E FLECHA), ABEB (LEQUE). AX (FORCA EMANADA): O MESMO QUE OD E OXUM; DOMNIOS: MATA E CACHOEIRAS, BEIRA DE RIO. OFERENDAS: FEIJO FRADINHO E MILHO (cozidos) "obs: No se usa mel nas oferendas de logun-ed;" INTRODUO: A NICA DIVINDADE HERMAFRODITA DO PANTEO. VAIDOSO COMO OXUM E ASTUTO COMO OXOSSI. VIVE NO MAGO DAs FLORESTAS, EM CLAREIRAS BEIRA DE RIOS. GRANDE CAADOR , USA OF (ARCO E FLECHA) QUANDO CAA, E ABEB (LEQUE) EM SEUS MOMENTOS DE VAIDADE. DORME NAS PROFUNDEZAS DOS RIOS E BANHA-SE NELE PARA MANTER A FARTURA DA PESCA. ARQUTIPOS: INCONSTANTES E INDECISOS, REFLETEM O CARTER DUALSTICO DA DIVINDADE. ENCONTRAM DIFICULDADE EM SITUAES ONDE PRECISO SE DEFINIR. POR ISSO, ALM DE CARINHOSOS, AMOROSOS E SENSUAIS, SO ALTERNADAMENTE, FRIOS E CALCULISTAS. BONITOS, ORGULHOSOS E VAIDOSOS; SO AO MESMO TEMPO RESERVADOS E UM POUCO CALADOS. CIUMENTOS e UM TANTO SOLITRIOS E DISCRETOS ; SO AO MESMO TEMPO PESSOAS ATRAENTES E SEDUTORAS. LENDAS: um dia oxum ipond conheceu o caador erinl e por ele se apaixonou perdidamente. mas erinl no quis saber de oxum. oxum no desistiu e procurou um babala. ele disse que erinl s se sintia atrado pelas mulheres da floresta, nunca pelos do rio. oxum pagou o babala e arquitetou um plano: embebeu seu corpo em mel e rolou pelo cho da mata. agora sim, disfarada de mulher da mata, procurou de novo seu amor. erinl se apaixonou por ela no momento em que a viu. um, esquecendo-se das palavras do adivinho, ipond convidou erinl para um banho no rio. mas as guas lavaram o mel de seu corpo e as folhas do disfarce se desprenderam. erinl percebeu

imediatamente como tinha sido enganado e abandonou oxum para sempre. foi-se embora sem olhar para trs. oxum estava grvida; deu luz logun-ed. logun ed a metade oxum, a metade rio, e metade erinl, a metade mato. suas metades nunca podem se encontrar e ele habita num tempo o rio e noutro tempo habita o mato. com o of, arco e flecha que herdou do pai, ele caa. no abeb, espelho que recebeu da me, ele se admira. ****************************************************************** ********************** OBALUAIE O REI DOS ESPRITOS, SENHOR DA MORTE. SAUDAO: ATOT CORES: PRETO E VERMELHO e branco OU BRANCO E PRETO (AMBOS) DIAS DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA DOMNIO: TERRA, EGUNS, DOENAS. ADORNO: XAXAR AX: SAUDE INTRODUO: OBALUAIY QUER DIZER "REI E DONO DA TERRA" SUA VESTE PALHA E ESCONDE O SEGREDO DA VIDA E DA MORTE. EST RELACIONADO A TERRA QUENTE E SECA, COMO O CALOR DO FOGO E DO SOL - CALOR QUE LEMBRA A FEBRE DAS DOENAS INFECTOCONTAGIOSAS. DOMINA COMPLETAMENTE AS DOENAS QUE REGE. AO MESMO TEMPO EM QUE AS CAUSA, TEM PODER DE CURA SOBRE ELAS. ARQUTIPOS: NUNCA ESTO TOTALMENTE SATISFEITOS, SEMPRE QUEREM MAIS... MESMO QUANDO ACHAM QUE TUDO EST CONTRA ELES, PERSISTEM EM SEUS PROPSITOS. PARA OS FILHOS DE OBALUAIY IMPORTAM OS FINS, NO OS MEIOS. APARENTEMENTE FORTES, SO NA VERDADE FRGEIS E VOLVEIS E, SE SUJEITAM A RGIDAS DISCIPLINAS E REGRAS MORAIS. LENDAS: NAN ERA CONSIDERADA A DEUSA MAIS GUERREIRA DE DAOM. UM DIA, ELA FOI CONQUISTAR O REINO DE OXAL E SE APAIXONOU POR ELE. MAS ESTE NO QUERIA SE ENVOLVER COM OUTRA ORIX QUE NO FOSSE SUA AMADA ESPOSA YEMANJ. POR ISSO, EXPLICOU TUDO A NAN, MAS ELA NO SE FEZ DE ROGADA. SABENDO QUE OXAL ADORAVA VINHO DE PALMA, EMBRIAGOU-O. ELE FICOU TO BBADO QUE SE DEIXOU SEDUZIR POR NAN, QUE ACABOU FICANDO GRVIDA. MAS POR TER TRANSGREDIDO UMA LEI DA NATUREZA, DEU A LUZ A UM MENINO HORRVEL, NO SUPORTANDO V-LO, LANO-O NO RIO. A CRIATURA FOI MORDIDA POR CARANGUEJOs, FICANDO TODA DEFORMADA. POR SUA TERRVEL APARNCIA, PASSOU A VIVER LONGE DOS OUTROS ORIXS. DE TEMPOS EM TEMPOS OS ORIXS SE REUNIAM PARA UMA FESTA. TODOS DANAVAM, MENOS OBALUAIY, QUE FICAVA ESPREITANDO DA PORTA, COM VERGONHA DE SUA FEIURA. OGUM PERCEBEU O QUE ACONTECIA E, COM PENA, RESOLVEU AJUD-LO, TRANANDO UMA ROUPA DE MARIWO - UMA ESPCIE DE FIBRA DE PALMEIRA QUE LHE COBRIU TODO O CORPO. COM ESTE TRAJE ELE VOLTOU A FESTA E DESPERTOU A CURIOSIDADE DE TODOS, QUE QUERIAM SABER QUEM ERA O ORIX MISTERIOSO. YANS, A MAIS CURIOSA DE TODAS, APROXIMOU-SE, E NESTE MOMENTO, FORMOU-SE UM TURBILHO E O VENTO LEVANTOU A PALHA, REVELANDO UM RAPAZ MUITO BONITO. DESDE ENTO OS DOIS ORIXS VIVEM JUNTOS, E OS DOIS PASSARAM A REINAR SOBRE OS MORTOS. ****************************************************************** ********************** NAN Senhora da vida e da morte SAUDAO: SALUBA NAN. CORES: ROXO DIAS DA SEMANA: SEGUNDA-FEIRA. DOMNIOS: GUAS CALMAS, PROFUNDAS E PARADAS, LODO, PNTANOS. AX (FORCA EMANADA): muitos. ADORNOS: IBIRIN INTRODUO: NAN PROPRIETRIA DE UM CAJADO. NAN SALPICADA DE VERMELHO, SUAS ROUPAS PARECEM BANHADAS EM SANGUE, ORIX QUE OBRIGA O FON A FALAR NAG (KETU). GUA PARADA QUE MATA DERREPENTE, ELA MATA UMA CABRA SEM USAR FACA. considerada "ORIX MAIS ANTIGO DO MUNDO". QUANDO ORUMIL CHEGOU AQUI PARA FRUTIFICAR A TERRA, ELA J ESTAVA. NAN DESCONHECE O FERRO POR TRATASE DE UM ORIX DA PR-HISTRIA, ANTERIOR A IDADE DO FERRO. O TERMO NAN SIGNIFICA RAIZ, AQUELA QUE SE ENCONTRA NO CENTRO DA TERRA. ARQUTIPOS: SO CONSERVADORES E PRESOS AOS PADRES CONVENCIONAIS ESTABELECIDOS PELOS HOMENS. CALMOS, AS VEZES MUDAM RAPIDAMENTE DE COMPORTAMENTO, TORNANDO-SE GUERREIROS E AGRESSIVOS; QUANDO ENTO, PODEM SER PERIGOSOS, O QUE ASSUSTA AS PESSOAS. LEVAM SEU PONTO DE

VISTA S LTIMAS CONSEQNCIAS. QUANDO ME, SO APEGADAS AOS FILHOS E MUITO PROTETORAS. SO CIUMENTAS E POSSESSIVAS. EXIGEM ATENO E RESPEITO, SO POUCO ALEGRE E NO GOSTAM DE MUITA BRINCADEIRAs. So majestosos e seguros nas aes e procuram sempre o caminho da sabedoria e da justia. LENDAS: NAN ERA ESPOSA DE OGUM E OCUPAVA O CARGO DE JUZA NO DAOM. S JULGAVA OS HOMENS, SENDO MUITO RESPEITADA PELAS MULHERES QUE ERAM CONSIDERADAS DEUSAS. ELA MORAVA NUMA BELA CASA COM JARDIM. QUANDO ALGUM APRESENTAVA ALGUMA RECLAMAO SOBRE SEU MARIDO, ELA AMARRAVA A PESSOA NUMA ARVORE E PEDIU AOS EGUNS PARA ASSUST-LA. CERTA NOITE, YANSAN RECLAMOU DE OGUM E ELE FOI AMARRADO NO JARDIM. A NOITE, CONSEGUIU ESCAPULIR E FOI FALAR COM IF. A SITUAO NO PODIA CONTINUAR E, ASSIM, FICOU ACERTADO QUE OXAL TIRARIA OS PODERES DE NAN. ELE SE APROXIMOU E OFERECEU A ELA SUCO DE IGBIN, UM TIPO DE CARAMUJO. AO BEBER O PREPARADO, NAN ADORMECEU. OXAL ENTO VESTIUSE DE MULHER E, IMITANDO O JEITO DE NAN, PEDIU AOS EGUNS QUE FOSSEM EMBORA DE SEU JARDIM PARA SEMPRE. QUANDO NAN ACORDOU E PERCEBEU O QUE OXAL TINHA FEITO, OBRIGOU-O A TOMAR O MESMO PREPARADO DE IGBIN E SEDUZIU O ORIX. OXAL SAIU CORRENDO E CONTOU PARA OGUM O QUE HAVIA ACONTECIDO. INDIGNADO, ESTE CORTOU RELAES COM NAN. E POR ISSO QUE NAS OFERENDAS A NAN NO USADO NENHUM OBJETO DE METAL. UMA OUTRA LENDA REGISTRA QUE, NUMA REUNIO, OS ORIXS ACLAMARAM OGUM COMO O MAIS IMPORTANTE DELES E QUE NAN, NO SE CONFORMANDO EM SER DERROTADA POR ELE, ASSUMIU QUE NO MAIS USARIA OS UTENSLIOS DE METAL CRIADOS PELO ORIX GUERREIRO (ESCUDOS E LANAS DE GUERRA, FACAS E SETAS PARA CAA E PESCA). POR ISSO, QUE ELA NO ACEITA OFERENDAS EM QUE APRESENTEM OBJETOS DE METAL. ****************************************************************** ********************** OXUMARE O TRANSMISSOR DO AX, SENHOR DO SABER. SAUDAO: A Run BOBi ! CORES: AMARELO E PRETO. DIA DA SEMANA: QUINTA-FEIRA. ADORNO: DUAS COBRAS DE METAL. DOMNIO: ARCO-RIS. AX (FORCA EMANADA): equilbrio RIQUEZA INTRODUO: O EXTICO E O MISTRIO SO Os SEUs DOMNIOs. TUDO NELE REPETITIVO, VARIANDO APENAS AS FORMAS, COMO NO CICLO DA CHUVA: A GUA QUE EVAPORA, RETORNA COMO CHUVA. OU COMO NO UNIVERSO DOS CORPOS CELESTEs, ONDE A LUA, O SOL, A TERRA E OS DEMAIS ASTROS E PLANETAS EXECUTAM OS SEUS MOVIMENTOS COM METODICIDADE HARMONIOSA. NO CICLO "VIDA E MORTE", ELE TAMBM EST PRESENTE; E SEU SMBOLO MAIS FORTE O DA COBRA MORDENDO A PRPRIA CAUDA, NUMA ATITUDE QUE REPRESENTA O CICLO VITAL: VIDA, MORTE E RENASCIMENTO. A MARCA MAIS EVIDENTE DE OXUMAR O ARCO-RIS, DE QUEM SENHOR. ARQUTIPOS: SO PERSISTENTES E PACIENTES, NO MEDINDO ESFOROs PARA ATINGIRem SEUS OBJETIVOS. SO GENEROSOS OU AVAROS, CONFORME A SITUAO ECONMICA EM QUE SE ENCONTRAM. AGITADOS E OBSERVADORES, PROCURAM CONSTANTEMENTE O EQUILBRIO E A HARMONIA. SUAs GRANDEs FORas so A ELOQNCIA E A INTELIGNCIA, ARMAS QUE USAM COm mUITA HABILIDADE em SITUAO DE ATAQUE OU DEFESA. LENDAS: NAN, obcecada PELA IDIA DE TER UM FILHO DE OXAL, CONCEBEU O PRIMOGNITO OBALUAIYE QUE, POR SUA TERRVEL APARNCIA, FOI DESPREZADO POR ELA. NAN CONSULTOU IF, E ESTE ORIX LHE DISSE QUE, NUMA SEGUNDA TENTATIVA, ELA DARIA A LUZ A UM FILHO LINDSSIMO, TO FORMOSO QUANTO O ARCO-RIS. NO ENTANTO, PREVENIU-A SOBRE O FATO QUE A CRIANA JAMAIS FICARIA A SEU LADO. SEU SONHO PARECIA REALIZADO AT O MOMENTO DO PARTO, QUANDO DEU A LUZ A UM ESTRANHO SER QUE RECEBEU O NOME DE OXUMAR. DURANTE SEIS MESES A CRIATURA TOMAVA A FORMA DE ARCO-RIS, CUJA FUNO ERA LEVAR A GUA PARA O CASTELO DE OXAL, QUE MORAVA EM ORUN ( NO CU ). DEPOIS DE CUMPRIDA A TAREFA, ELE VOLTAVA A TERRA POR OUTRO SEIS MESES, ASSUMINDO A FORMA DE UMA COBRA. COM ESSA APARNCIA, AO MORDER A PRPRIA CAUDA, DANDO A VOLTA EM TORNO DA

TERRA, ELE TERIA GERADO O MOVIMENTO DE ROTAO, BEM COMO O TRANSITO DOS ASTROS NO ESPAO. UM ORIX QUE REPRESENTA POLARIDADES CONTRARIAS, COMO O MASCULINO E O FEMININO, O BEM E O MAL, A CHUVA E O TEMPO BOM, O DIA E A NOITE, RESPECTIVAMENTE, ATRAVS DAS FORMAS DO ARCO-RIS E SERPENTE. ****************************************************************** ********************** IBEJI DEUSES DA ALEGRIA E DA PUREZA SAUDAO: IBEJI OM OLRUM OU IBEJI ER! DIA DA SEMANA: TERA-FEIRA, DOMINGO. CORES: DIVERSAS, AS MAIS UTILIZADAS VERMELHO, BRANCO, AZUL E AMARELO. DOMNIO: TUDO QUE NASCE. (NASCER DE RIOS, BROTOS DE PLANTAS, nascer de novas vidas, ETC.) AX (FORCA EMANADA): CRESCIMENTO E FORMAO DE TUDO QUE NOVO. dualidade da vida, da justica do mundo. ADORNO: NO TEM. IBEJIS SO DIVINDADES GMEAS INFANTIS, UM ORIX DUPLO E TEM SEU PRPRIO CULTO, OBRIGAES E INICIAO DENTRO DO RITUAL. DIVIDE-SE EM MASCULINO E FEMININO,(GMEOS). no oy cultua-se como ers ligado a qualidades de xang e oxun. popularmente conhecido como xang e oxun de ibeji. Os orixs gmeos protegem os que ao NASCER PERDERAM ALGUM IRMO (GMEO), OU TIVERAM PROBLEMAS DE PARTO. EM ALGUMAS CASAS DE CANDOMBL E BATUQUE SO REFERIDOS COMO ERS (CRIANAS) QUE SE MANIFESTAM APS A CHEGADA DO ORIX chamados de ax ers ou axros. EM OUTRAS SO CULTUADOS COMO XANG E OU OXUM CRIANAS. PORM NA VERDADE SO ORIXS INDEPENDENTES DOS ERS. POR SEREM GMEOS, ESTO LIGADOS AO PRINCPIO DA DUALIDADE E DE TUDO QUE VAI NASCER, BROTAR E CRIAR. ARQUTIPOS: JOVENS, BRINCALHES, IRREVERENTES E ENRGICOS. MESMOS OS ADULTOS FILHOS DESTE ORIX, POSSUEM CARACTERSTICAS INFANTIS. LENDAS: EXISTIAM NUM REINO DOIS PEQUENOS PRNCIPES GMEOS QUE TRAZIAM SORTE A TODOS. OS PROBLEMAS MAIS DIFCEIS ERAM RESOLVIDOS POR ELES; EM TROCA, PEDIAM DOCES BALAS E BRINQUEDOS. ESSES MENINOS FAZIAM MUITAS TRAQUINAGENS E, UM DIA, BRINCANDO PRXIMOS A UMA CACHOEIRA, UM DELES CAIU NO RIO E MORREU AFOGADO. TODOS DO REINO FICARAM MUITO TRISTES PELA MORTE DO PRNCIPE. O GMEO QUE SOBREVIVEU NO TINHA MAIS VONTADE DE COMER E VIVIA CHORANDO DE SAUDADES DO SEU IRMO, PEDIA SEMPRE A ORUMIL QUE O LEVASSE PARA PERTO DO IRMO. SENSIBILIZADO PELO PEDIDO, ORUMIL RESOLVEU LEV-LO PARA SE ENCONTRAR COM O IRMO NO CU, DEIXANDO NA TERRA DUAS IMAGENS DE BARRO. DESDE ENTO, TODOS QUE PRECISAM DE AJUDA DEIXAM OFERENDAS AOS PS DESSAS IMAGENS PARA TER SEUS PEDIDOS ATENDIDOS. ****************************************************************** ********************** OXUM A FECUNDAO, SENHORA DOS PSSAROS. SAUDAO: ORA YEY O ! ADORNOS/FERRAMENTAS: ABEB, UM LEQUE EM LATO DOURADO, ID (PULSEIRAS) DOMNIOS: GUAS DOCES, FONTES E CACHOEIRAS. CORES: AMARELO,AMARELO OURO. DIAS DA SEMANA: SBADO; AX: (FORCA EMANADA): FECUNDIDADE, deusa da RIQUEZA, do AMOR oferendas: OmolocUM (canjica amarela cozida e ovos) INTRODUO: DONA DAS GUAS. NA FRICA, MORA NO RIO OXUM. SENHORA DA FERTILIDADE, DA GESTAO E DO PARTO, CUIDA DOS RECM-NASCIDOS, LAVANDO-OS COM SUAS GUAS E FOLHAS REFRESCANTES. JOVEM E BELA ME, MANTM SUAS CARACTERSTICAS DE ADOLESCENTE. CHEIA DE PAIXO, BUSCA ARDOROSAMENTE O PRAZER. COQUETE E VAIDOSA, A MAIS BELA DAS DIVINDADES E A PRPRIA MALCIA DA MULHERMENINA. SENSUAL E EXIBICIONISTA, CONSCIENTE DE SUA RARA BELEZA, E SE UTILIZA DESSES ATRIBUTOS COM JEITO E CARINHO PARA SEDUZIR AS PESSOAS E CONSEGUIR SEUS OBJETIVOS. QUANDO ORUMIL ESTAVA CRIANDO O MUNDO, ESCOLHEU OXUM PARA SER A PROTETORA DAS CRIANAS. ELA DEVERIA ZELAR PELOS PEQUENINOS DESDE O MOMENTO DA CONCEPO, AINDA NO VENTRE MATERNO, ATE QUE PUDESSEM USAR O RACIOCNIO E SE EXPRESSAR EM ALGUM IDIOMA. POR ISSO, OXUM CONSIDERADA O ORIX DA FERTILIDADE E DA MATERNIDADE. POR SUA BELEZA, OXUM TAMBM TIDA COMO A DEUSA DA

VAIDADE, SENDO VISTA COMO UMA ORIX JOVEM E BONITA, MIRANDO-SE EM SEUS ESPELHOS E ABANANDO-SE COM SEU LEQUE (ABEB ). ARQUTIPOS: SO PESSOAS GRACIOSAS E ELEGANTES, COM PAIXO PELAS JIAS, PERFUMES E VESTIMENTAS CARAS. SO O SMBOLO DO CHARME E DA BELEZA. VOLUPTUOSOS E SENSUAIS. SOB A APARNCIA GRACIOSA E SEDUTORA, ESCONDEM UMA VONTADE MUITO FORTE E UM GRANDE DESEJO DE ASCENSO SOCIAL. LENDAS: SEGUNDA ESPOSA DE XANG, CONSIDERADA A MAIS BELA DE TODAS, TERIA SIDO PRESA PELO MARIDO CIUMENTO NA TORRE DO CASTELO QUE HABITAVAM. PASSANDO POR ALI, EXU OUVIU O CHORO DE OXUM E QUIS SABER QUAL A RAZO DE SUA TRISTEZA. APS OUVIR A HISTRIA, PEDIU A ORUMIL QUE INTERCEDESSE POR ELA. ESTE ASSIM O FEZ, ESPALHANDO SOBRE A BELA OXUM UM P MGICO QUE A TRANSFORMOU EM POMBA, POSSIBILITANDO A FUGA. POR ISSO, NOS CULTOS A OXUM, A POMBA CONSIDERADA UM ANIMAL SAGRADO. ****************************************************************** ********************** YEMANJ A ME, SENHORA DOS PEIXES E DAS CABEAS SAUDAO: OMI ODO IY ;erui CORES: AZUL CLARO ou cristal. ADORNOS: ABEB; DOMNIO: OCEANO,enseadas (gua salgada); AX (FORCA EMANADA): PURIFICAO, FAMLIA, sade mental; DIA DA SEMANA: SBADO OFERENDAS: manjar, milho branco, etc. INTRODUO: SEU NOME SIGNIFICA A Me DOS FILHOS-PEIXE. ORIGINRIA DO RIO OGUM, EM ABEOKUT, NIGRIA, TEM SEUS DOMNIOS NAS PROFUNDEZAS DAS GUAS, DE ONDE EMERGE PARA ATENDER SEUS DEVOTOS, PRINCIPALMENTE AS MULHERES QUE ATRIBUEM A ELAS PODERES QUE FAVORECEM A FERTILIDADE E A FECUNDIDADE. MATERNAL, SEMPRE PRONTA PARA AMAMENTAR AS CRIANAS SOB SEU DOMNIO. MAS TAMBM SABE SER DELICADA, MANTENDO-SE DE ESPADA EM PUNHO PARA DEFENDER SEUS FILHOS. ARQUTIPOS: SO AUTORITRIOS E PERSISTENTES EM RELAO AOS FILHOS, SO PREOCUPADOS, RESPONSVEIS E DECIDIDOS. SO AMIGOS E PROTETORES E CHEGAM AS VEZES, QUANDO MULHERES, A SE COMPORTAREM COMO SUPER MES. SO AGRESSIVOS E AT TRAIOEIROS, QUANDO A SEGURANA DOS FILHOS E DA FAMLIA EST EM JOGO;'SO FALADORES, NO GOSTAM DA SOLIDO. LENDAS: FILHA DE OLOKUM, DEUSA DO MAR, YEMANJ ERA CASADA COM OLFIM ODUDU COM QUEM TINHA DEZ FILHOS ORIXS. POR AMAMENT-LOS, FICOU COM SEIOS ENORMES. IMPACIENTE E CANSADA DE MORAR NA CIDADE DE IF, ELA SAIU EM RUMO OESTE, E CONHECEU O REI OKER; LOGO SE APAIXONARAM E CASARAM-SE. ENVERGONHADA DE SEUS SEIOS, YEMANJ PEDIU AO ESPOSO QUE NUNCA A RIDICULARIZA-SE POR ISSO. ELE CONCORDOU; POREM, UM DIA, EMBRIAGOU-SE E COMEOU A GRACEJAR SOBRE OS ENORMES SEIOS DA ESPOSA. ENTRISTECIDA, YEMANJ FUGIU. DESDE MENINA, TRAZIA NUM pote UMA POO, QUE O PAI LHE DERA PARA CASOS DE PERIGO. DURANTE A FUGA, YEMANJ CAIU QUEBRANDO o pote' A POO TRANSFORMOU-A NUM RIO CUJO LEITO SEGUIA EM DIREO AO MAR. ANTE O OCORRIDO, OKER, QUE NO QUERIA PERDER A ESPOSA, TRANSFORMOU-SE NUMA MONTANHA PARA BARRAR O CURSO DAS GUAS. YEMANJ PEDIU AJUDA AO FILHO XANG, E ESTE, COM UM RAIO, PARTIU A MONTANHA NO MEIO; O RIO SEGUIU PARA O OCEANO E, DESSA FORMA, A ORIX TORNOU-SE A RAINHA DO MAR. ****************************************************************** ********************** OXAL O SENHOR DO SABER E DA INTELIGNCIA, GUARDIO DAS GUERRAS.(OXAGUIAN) NOME: OXAGUIAN(NOVO), OXALUFAN (VELHO); CORES OXALUFAN BRANCO EM GERAL, marfim, prola, chumbO. CORES OXAGUIAN: BRANCO E AZUL CLARO SAUDAO: EPA BAB-EPA . DOMNIOS: AR, CU (ORUN), rios,montanhas; DIAS DA SEMANA: SEXTA FEITA ADORNOS/FERRAMENTAS OXALUFAN: OPAXOR, CAJADO DE PRATA, chumbo OU METAL BRANCO, ADORNOS/FERRAMENTAS OXAguian: ESPADA E "MO DE PILO" TAMBM EM METAL BRANCO. AX (FORCA EMANADA OXALUFAN): PURIFICAO, SABEDORIA, CRIAO, TRANQILIDADE, AX (FORCA EMANADA OXAGUIAN): pai da clareza, SENHOR DAS DECISES E DAS CONQUISTAS. oferendas: aca, canjica

branca cozida; INHAME. INTRODUO: " O GRANDE ORIX", OCUPA UMA POSIO NICA E INCONTESTE DO MAIS IMPORTANTE ORIX E O MAIS ELEVADO DOS DEUSES YORUBS. O DONO DA ARGILA E DA CRIAO, ONDE MOLDA OS SERES HUMANOS EM BARRO. SENHOR DO SILNCIO, DO VCUO FRIO E CALMO, ONDE AS PALAVRAS NO PODEM SER OUVIDAS. POR APRECIAR MUITO O VINHO DE PALMA, EMBRIAGANDO-SE FREQENTEMENTE, PERDEU A CHANCE DE CRIAR A TERRA E TORNOU-SE RESPONSVEL PELA MOLDAGEM DAS PESSOAS E FICOU PROIBIDO DE BEBER O VINHO. TEIMOSO, S VEZES PASSA POR CIMA DESSAS REGRAS. PESSOAS COM DEFEITOS DE NASCENA, PROVOCADOS POR ELE, LHE PERTENCEM. ELE AS PROTEGE PARA SE REDIMIR. MUDA DE NOME CONFORME A SITUAO. LENTO COMO UM CARAMUJO, TODO DE BRANCO COMO SEU RITUAL EXIGE, CONHECIDO COMO OXALUFAN. ENRGICO E GUERREIRO, DE COLAR BRANCO COM AZUL REAL, OXAGUIAN. EM TODAS VERSES ORIXAL, OBATALA O REI DO PANO BRANCO. ARQUTIPOS: OS FILHOS DESTE ORIX SO PESSOAS CALMAS E DIGNAS DE CONFIANA. SO DOTADOS DE GRANDE SABEDORIA, POIS ESTO SEMPRE BUSCANDO OS SIGNIFICADOS DE TUDO O QUE OCORRE AO SEU REDOR, NO CANSAM DE ESTUDAR E BUSCAR O CONHECIMENTO. OS FILHOS DE OXALUFAN (VELHO) POSSUEM TENDNCIA A SEREM PREGUIOSOS. O TRABALHO BRAAL NO OS ATRA, PREFEREM BUSCAR LUGARES ONDE POSSAM COLOCAR AS SUAS IDIAS E PROJETOS EM ATIVIDADE. EXTREMAMENTE RESPONSVEIS, SO TIMOS PROJETISTAS E ORGANIZADORES. SEUS PRINCIPAIS DEFEITOS SO: PREGUIA, TEIMOSIA E LENTIDO. POR SEREM CALMOS, NUNCA SE DEVE ABUSAR DA PACINCIA, POIS QUANDO ACABA... OS FILHOS DE OXAGUIAN(NOVO) J SO MAIS ATIVOS, GUERREIROS, ALEGRES E TRABALHADORES. SO INCANSSVEIS EM SEUS OFCIOS E PROJETOS, POSSUEM TAMBM TENDNCIAS AO ESTRESSE POR SE DAREM DEMAIS AS SUAS FUNCES. RESPONSVEIS COMO NINGUM. ASSIM COMO OXALUFAN(VELHO) TAMBM SO TEIMOSOS ORGULHOSOS E INTELIGENTES. SO OS FAMOSOS SENHORES DO TUDO OU NADA. OU D CERTO OU NO. SEJA NOS NEGCIOS NO AMOR E NAS AMIZADES. LENDAS: OXALUFAN (OXAL VELHO) ERA UM REI MUITO IDOSo. UM DIA, SENTINDO SAUDADES DO FILHO XANG, RESOLVEU VISIT-LO. COMO ERA COSTUME NA TERRA DOS ORIXS, CONSULTOU UM BABALA PARA SABER COMO SERIA A VIAGEM. ESTE RECOMENDOU QUE NO VIAJASSE. MAS, se O ORIX TEIMASSE EM VER O FILHO, FOI INSTRUDO A LEVAR TRS ROUPAS BRANCAS E LIMO DA COSTA ( PASTA EXTRADA DO CAROO DE DEND ) E FAZER TUDO O QUE LHE PEDISSEM assim como, jamais revelar sua identidade em qualquer situao. COM ESSAS PRECAUES, O ORIX PARTIU E, NO MEIO DO CAMINHO ENCONTROU EXU ELEP, DONO DO AZEITE-DE-DEND, SENTADO A BEIRA DA ESTRADA, COM UM POTE AO LADO. COM BOAS MANEIRAS, ELE PEDIU A OXALUFAN QUE O AJUDASSE A COLOCAR O POTE NOS OMBROS. O VELHO ORIX, LEMBRANDO AS PALAVRAS DO BABALA, RESOLVEU AUXILI-LO; MAS EXU ELEP, QUE ADORA BRINCAR. DERRAMOU TODO O DEND SOBRE OXALUFAN. O ORIX MANTEVE A CALMA, LIMPOU-SE NO RIO COM UM POUCO DO LIMO, VESTIU OUTRA ROUPA E SEGUIU VIAGEM. MAIS ADIANTE ENCONTROU EXU ONIDU, DONO DO CARVO E EXU ALADI, DONO DO LEO DO CAROO DE DEND. POR DUAS VEZES MAIS, FOI VITIMA DOS BRINCALHES E PROCEDEU COMO DA PRIMEIRA VEZ, LIMPANDO-SE E VESTINDO ROUPAS LIMPAS, CONTINUANDO SUA CAMINHADA RUMO AO REINO DE XANG. AO SE APROXIMAR DAS TERRAS DO FILHO, AVISTOU UM CAVALO QUE CONHECIA MUITO BEM, POIS PRESENTEARA XANG COM O ANIMAL TEMPOS ATRS. RESOLVEU AMARR-LO PARA LEV-LO DE VOLTA, MAS FOI MAL INTERPRETADO PELOS SOLDADOS, QUE JULGARAM-NO UM LADRO. SEM PERMITIR EXPLICAES, e oxalufAN lembrando do conselho do babala de manter segredo de sua identidade, nada reclamou... ELES ESPANCARAM O VELHO ATE QUEBRAR SEUS OSSOS E O ARRASTARAM PARA A PRISO. USANDO SEUS PODERES, OXAL FEZ COM QUE NO CHOVESSE MAIS DESSE DIA EM DIANTE; AS COLHEITAS FORAM PREJUDICADAS E AS MULHERES FICARAM ESTREIS. PREOCUPADO COM ISSO, XANG CONSULTOU SEU BABALA E ESTE

AFIRMOU QUE OS PROBLEMAS SE RELACIONAVAM A UMA INJUSTIA COMETIDA SETE ANOS ANTES, POIS UM DOS PRESOS FORA ACUSADO DE ROUBO INJUSTAMENTE. O ORIX DIRIGIU-SE A PRISO E RECONHECEU O orix. ENVERGONHADO, ORDENOU QUE TROUXESSEM GUA PARA LIMP-LO E, A PARTIR DESSE DIA, EXIGIU QUE TODOS NO REINO SE VESTISSEM DE BRANCO EM SINAL DE RESPEITO AO orix, COMO FORMA DE REPARAR A OFENSA COMETIDA. POR ISSO QUE EM TODOS OS TERREIROS DO BRASIL COMEMORA-SE AS GUAS DE OXAL, CERIMNIA NA QUAL TODOS OS PARTICIPANTES VESTEM-SE DE BRANCO E LIMPAM SEUS APETRECHOS COM PROFUNDA HUMILDADE PARA ATRAIR A BOA SORTE PARA O ANO TODO. OXALUFAN TINHA UM FILHO CHAMADO OXAGUIAN (FORMA JOVEM DE OXAL ), MUITO VALENTE E GUERREIRO QUE ALMEJAVA TER UM REINO A TODO CUSTO. ERA UM PERODO DE GUERRAS ENTRE DOIS REINOS VIZINHOS E SEUS HABITANTES PERGUNTAVAM SEMPRE AOS BABALAS O QUE FAZER PARA QUE A PAZ VOLTASSE A REINAR. UM DOS SACERDOTES RESPONDEU QUE ELES DEVERIAM OFERECER AO ORIX DA PAZ, QUE SE VESTIA DE BRANCO, COMO UMA POMBA, MUITO INHAME PILADO, COMIDA DE SUA PREFERNCIA. OXAGUIAN, CUJO NOME SIGNIFICA "COMEDOR DE INHAME PILADO", APRECIAVA TANTO ESSA COMIDA QUE ELE PRPRIO INVENTOU O PILO PARA FAZ-LA. DEPOIS QUE AS OFERENDAS FORAM ENTREGUES, TUDO VOLTOU AS BOAS. OXAGUIAN TORNOU-SE CONHECIDO POR TODOS E CONSEGUIU SEU PRPRIO REINO. ATE HOJE SO OFERECIDAS GRANDES FESTAS A ESSE ORIX PARA QUE HAJA FARTURA O ANO TODO. ****************************************************************** ********************** ORIXAS E SUAS QUALIDADES: EX Ex Elegbra = senhor do poder Ex Yangi = pedra vermelha de laterita, primeira protoforma existente - gua + terra - Ex gb = pai-ancestre (representao coletiva de todos os exs individuais) Ex Ob - rei-de-todos Ex Alaktu = ttulo dado a ex pelos ktu da Bahia - rei do povo Ktu - Ex Elebo = senhor-das-oferendas Ex Ojse-ebo = encarregado-e-transportador de oferendas Ex Elr = senhor do er (carrego) Ex Olbe = proprietrio e senhor da faca Ex En-gbrijo = explicitador de mensagens Ex Bara = o rei do corpo (ob + ara) (princpio de vida individual) Ex Odara = aquele que guia (mostra o caminho, vai na frente) ****************************************************************** ********************** OGUN 1) Onire 2) Alagbede 3) J 4) Omini 5) Wari 6) Eroto ndo 7) Akoro Onigbe ****************************************************************** ********************** OBALUAYE Jagun Agbagba (ligao com Oy) Omolu Obluy Soponna/Sapata/Sakpat Afoman/Akavan/Kavungo (ligao com Ex) afomo; contagiante,infeccioso Savalu/Sapek (ligao com Nana) Dasa Arinwarun (wariwaru) ttulo de xapanan Azonsu/Ajansu/Ajunsu (ligao com Oxal, Oxumare) Azoani (ligao com Yemanj e Oy) Posun/Posuru Agoro Tetu/Etetu Topodun Paru Arawe/Arapan(ligao com oy) Ajoji/Ajagun (ligao com Ogun, Oxagian) Avimaje/Ajiuziun (ligao com Nana, Ossain) Ahoye Aruaje Ahosuji/Seg (Ligao com Yemanj, Oxumare/Besen ) ****************************************************************** ********************** OYA 1) Oy Binik 2) Oy Seno 3) Oy Abomi 4) Oy Gunn 5) Oy Bagn 6) Oy Onr 7) Oy Kodun 8) Oy Maganbelle 9) Oy Yapopo 10) Oy Onisoni 11) Oy Bagbure 12) Oy Tope 13) Oy Filiaba 14) Oy Semi 15) Oy Sinsir 16) Oy Sire 17) Oy Gbale ou Igbale (aquela que retorna terra) se subdividem em: a) Oy Gbale Funn b) Oy Gbale Fure c) Oy Gbale Guere d) Oy Gbale Toningbe e) Oy Gbale Fakarebo f) Oy Gbale De g) Oy Gbale Min h) Oy Gbale Lario i) Oy Gbale Adagangbar ****************************************************************** ********************** OB 1) Ob Gideo 2) Ob Rew ****************************************************************** ********************** OXUM Abalu (a mais velha de todas) - ABAL (carrega ogum uma ians) Jumu ou Ijimu ( a me de todas, estreita ligao com as ymi)

Aboto ou Oxogbo (feminina e coquete, ajuda as mulheres terem filhos) Apara ( a mais jovem e guerreira) Ajagura (guerreira) Yeye Oga (velha e enquizilada) Yeye Petu Yeye Kare (guerreira) Yeye Oke (guerreira) Yeye Onira (guerreira) Yeye Oloko (vive nas florestas) Yeye ponda (esposa de Oxssi Ibualama, guerreira e porta um leque) Yeye Merin ou Iberin (feminina e coquete) Yeye yl ou ynl (a av, que foi mulher de Ogum ) Yeye Lokun ou Pplkun (que no desce sobre a cabea de suas filhas) Yeye Odo (dos perdes) ****************************************************************** ********************** IEMANJA 1) Yemoja Ogunte (esposa de Ogum Alagbed) 2) Yemoja Saba (fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil) 3) Yemoja Sesu/Susure (voluntariosa e respeitvel, mensageira de olokun) 4) Yemoja Tuman/Aynu/Iewa 5) Yemoja Ataramogba/Iyku (vive na espuma da ressaca da mar) 6) Iya Masemale/Iamasse (me de Xang) 7) Awoy/Iemowo (a mais velha de todas, esposa de Oxal) ****************************************************************** ********************** XANG 1) Dad 2) Afonj 3) Lub 4) Ogodo 5) Koso 6) Jakuta 7) Aganju 8) Baru 9) Oloroke 10) Air Intile 11) Air Igbonam 12) Air Mofe ou Adjaos XANGO: AIR (AGOYNHAM); AFONJ; AGANJ; AGOGO; BARU; ALAFIM ****************************************************************** ********************** ODU Odu o destino de cada pessoa, que se aloja na placenta e se revela no dia do nascimento. Cada Odu tem um ou mais Oriss regentes, que por serem os Oris do Odu, passam a ser o Oris de nascimento de casa um, mas cuidado, pois nem sempre o Oris de cabea o mesmo que se revela atravs do Odu. O Eled s pode ser revelado atravs do jogo de bzios. Sabendo o seu Odu, proceda sempre bem para que somente o lado positivo aparea em seu caminho, ele deve ser exaltado para reservar sorte e muito Ax no futuro. Para saber seu Odu basta somar a data do seu nascimento e verificar na tabela qual o Odu e os Oris que regem seu destino. Por exemplo, uma pessoa que nasceu no dia 10 de junho de 1961: 1+0+0+6+1+9+6+1= 24 Como os Odus vo do nmero 01 ao nmero 16, sempre que passar disto deve-se reduzir at que o nmero se enquadre. Portanto: 2+4= 6 O Odu dessa pessoa chama-se Obar e regi-do pelos Oriss Osssi, Logun Ed e Sang. ****************************************************************** ********************** KNRN PERSONALIDADE: SO CRIATIVOS, PERSISTENTES E DE EXCELENTE MEMRIA. POSSUEM FORTE INTUIO, So maus gostam de ficar ss, possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos. TENDEM AO EGOSMO E AO INDIVIDUALISMO. ERA UM POBRE PEREGRINO QUE VIVIA MIGRANDO. PERMANECIA EM DIVERSOS LUGARES, MAS, DEPOIS DE FAZER AS PLANTAES, MANDAVAM EMBORA, FICANDO OS DONOS DAS TERRAS COM TUDO O QUE ELE TINHA FEITO. POR CONSELHO DE ALGUM, ESSE HOMEM FOI UM DIA A CASA DE UM OLU, QUE LHE INDICOU UM EB (OFERENDA). tendo tudo preparado, partiu o homem para a grande mata fronteiria e, l chegando deu incio ao servio. mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar to impenetrvel, assustou-se. era ogum, o dono dessa mata misteriosa. chegando perto, ficou ogum espreitando o estranho, at que este, muito amedrontado, implorou misericrdia, perguntando a ogum se queria se servir de alguma coisA SERVIDA NO EB. QUE FALASSE SEM CERIMNIA, POIS ESTAVA TUDO A SUA DISPOSIO. OGUM ACEITOU TUDO O QUE HAVIA ALI E FICOU SATISFEITO. PERGUNTOU, ENTO, QUEM ERA TO PERVERSO A PONTO DE MANDAR O PEREGRINO PARA AQUELA PAISAGEM IMPENETRVEL. O HOMEM CONTOU TODOS OS PERCALOS DE SUA VIDA. ENTO, OGUM, TRANSFIGURADO, ATERRORIZANTE, BRADOU QUE ELE PEGASSE O MARI E FOSSE MARCAR AS CASAS DOS SEUS AMIGOS, POIS ELE, OGUM, IRIA AQUELA CIDADE NOITE DESTRUIR TUDO O QUE L SE ACHASSE. IRIA ARRASAR TODOS OS HAVERES L EXISTENTES, AT O SOLO. DITO E FEITO... OGUM ACABOU COM TUDO, EXCETO AS CASAS E OS LUGARES QUE TENHA SIDO DEMARCADOS PELO HOMEM COM A COLOCAO DE MARI EM CIMA DAS PORTAS. TUDO O QUE HAVIA DE RIQUEZA ALI OGUM DEU PARA ELE, TUDO MESMO,

CONFORME TINHA PROMETIDO. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** JK orixs correspondente a este od OGUN - IBEJI PERSONALIDADE- SO GENIOSOS E EXIGENTES. IMPEM A SUA VONTADE, POR ISSO TAMBM ADQUIREM MUITOS INIMIGOS. so alegres e felizes porm QUANDO NADA LHES SAI A CONTENTO, TORNAM-SE SOFREDORES. POSSUEM MUITO BOM CORAO. SO CORAJOSOS, BRIGUENTOS, POSSUEM INICIATIVA PRPRIA, SO AMBICIOSOS. dizem as histrias que havia diversos prncipes que disputavam o poder. tambm havia outros fidalgos oriundos de diversas cidades. entre estes, havia tela-ok, que era desprovido de todos os meios de subsistncia. e l um dia, enquanto roava, bem no lugar onde havia colocado o eb que ele tinha feito conforme a maneira decretada, tela-ok bateu com a enxada num forno enorme, que se abriu, causando-lhe grande espanto. chamou os companheiros que estavam mais afastados, dizendo que tinha afundado no buraco da riqueza. mas, em seguida, tendo ele reconhecido ser deveras um verdadeiro tesouro da fortuna o que encontrara, mudou repentinamente, dizendo que o que tinha encontrado era apenas um buraco cheio de orobs, e que estes eram to alvos que pareciam tratar-se de moedas. claro que atravs deste caminho de od, entende-se que jamais devemos revelar de onde provem nossas riquezas e no o tanto o que temos, afim de evitar invejosos, perseguidores e ladres. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** TGND ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD E OBALUAYE-OGUM PERSONALIDADE- SO PESSOAS CONSCIENTES QUE SUA FORCA DE VONTADE IMPORTANTE PARA O SUCESSO, PERSISTNCIA E CORAGEM PARA TIRAR MELHOR PROVEITO DAS SITUAES, PESSOAS QUE USAM MUITO A RAZO; EM SEU LADO NEGATIVO, TRAZ A MENTIRA, FALSIDADE, FINGIMENTO, AVAREZA E FALSA MODSTiA DIZEM TER EXISTIDO UM SENHOR QUE, DEPOIS DE TER ESTADO MUITO BEM, FICARA NUM ESTADO TO PRECRIO QUE, DEVIDO EXTREMA MISRIA EM QUE SE ACHAVA, VIU-SE FORADO A PROCURAR TODOS OS MEIOS PARA NO PS TERMO PRPRIA EXISTNCIA. MAS, TENDO FEITO O QUE LHE DETERMINARAM FAZER E TENDO ESPERADO A MELHORIA DAS SUAS COISAS DA VIDA SEM TER ALGUM RESULTADO BENFICO, FOI-SE PARA O MATO COM UMA CORDA, AFIM DE SE ENFORCAR. FOI QUANDO, DE SBITO, VIU UM POBRE LEPROSO QUE ESTAVA PELEJANDO PARA BOTAR A GUA DE UM IGBIN (CARAMUJO) NA CABEA. O HOMEM QUE ESTAVA PRESTES A COMETER A AO DE SUICIDAR-SE, COM GRANDE ADMIRAO E LOUVOR, LEVANTOU AS MOS PARA O CU, AGRADECENDO a olorum (deus). ele, que se julgava muito melhor do que aquele indigente leproso em semelhante estado de sade, voltou para casa bastante satisfeito e confortado com o que vira. em pouco tempo, foi chamado para ocupar o trono de seu pai, que falecera. nessa ocasio, no se esqueceu daquele leproso que estava ali abandonado. assim que foi levado ao trono, mandou buscar o seu companheiro de infortnio naquele mau dia. assim, ficaram ambos bem... FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** RSN ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD IEMANJ oya ogun proteje muito os filhos deste od PERSONALIDADE: AS PESSOAS DESTE OD PECAM E SOFREM POR NO GUARDAREM SEGREDO, EXCETO QUANDO LHES CONVENIENTE- SO FALADORAS GENEROSAS E FRANCAS; ORGULHOSAS E EXALTADAS. gostam de ajudar o prximo, inclinam-se ao ocultismo e aos mistrios. EM UM CERTO TEMPO UM HOMEM QUE SE ACHAVA EM SITUAO TO PRECRIA E EM TAL APERTO, QUE NO VIA DE LADO ALGUM QUALQUER MILAGRE QUE PUDESSE SALV-LO. ELE RESOLVEU IR AT A CASA DE UM OLU FAZER O EB (OFERENDA) INDICADO. FEITO TUDO...L SE FOI ELE PARA UM LUGAR RESERVADO, ACENDEU O FOGO, EM SEGUIDA COLOCOU AS PIMENTAS MADURAS NO LUME E PS-SE A RECEBER FUMAA NOS OLHOS. EM UM

DADO MOMENTO, IA PASSANDO UM PRNCIPE REINANTE E HERDEIRO DO TRONO. OBSERVANDO AQUELA CENA DE SOFRIMENTO ESPONTNEO, ADMIROU-SE DO TAL SUJEITO,QUE, NO DIZER DELE, ESTAVA PROCURANDO O MEIO MAIS CURTO POSSVEL PARA PR TERMO EXISTNCIA. O PRNCIPE, CONDODO COM AQUILO, O FEZ CHEGAR AOS SEUS PS E INDAGOU DELE O QUE HAVIA OU O QUE QUERIA DIZER AQUILO. SEM DEMORA, O HOMEM HISTORIOU A RAZO DAQUELE ATO DE CASTIGAR A SI PRPRIO. TRATAVA-SE DE COMPROMISSOS INADIVEIS, QUE ELE NO PODIA CUMPRIR. DISSE O PRNCIPE QUE, TENDO PENA DELE, NO CONSENTIRIA TAL CENA. TAMBM SEM HESITAO, O PRNCIPE MANDOU-LHE UMA VERDADEIRA FORTUNA, COM O QUAL O HOMEM PODERIA VIVER TODA A SUA VIDA, SEM O MENOR VEXAME. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** S ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD OXUM PERSONALIDADE: AS PESSOAS DESTE OD GOSTAM DE MUITO PRAZER; SO PESSOAS BEM INFLUENTES, CHARMOSAS, AMBICIOSAS E PERIGOSAS, PRINCIPALMENTE NO AMOR. S PENSAM EM LUCRO, SO PRECIPITADAS NO AGIR; PERDEM GRANDES OPORTUNIDADES POR EXISTIREM INIMIGOS OCULTOS QUE IMPEDEM AS VITRIAS. TEM O DOM DA FEITIARIA. SO APLICADOS NO TRABALHO. SENTIMENTAIS, AMANTES DAS DESCOBERTAS E DE EXPERINCIAS MSTICAS E CIENTFICA. so choronas e um pouco fanticas. CONTA-SE QUE UM FILHO DE ORIXAL QUE SE CHAMAVA DINHEIRO, QUE SE DIZIA SER TO PODEROSO QUE PODERIA DOMINAR AT MESMO A MORTE. ESTE, FEZ UMA OFERENDA INDICADA PELO BABALA E SAIU MAQUINANDO COMO PODERIA TRAZER PREZA A MORTE, CONFORME PROMETERA DIANTE DE TODOS. DEITOU-SE NA ENCRUZILHADA E AS PESSOAS QUE PASSAVAM NA ESTRADA DEPARAVAM COM UM HOMEM ESPICHADO NO MEIO DO CAMINHO. DIZIAM UNS: -XI ! EST ESTE HOMEM ESTICADO COM A CABEA PARA A CASA DA MORTE, E OS PS PARA A BANDA DA MOLSTIA E OS LADOS DO CORPO PARA O LUGAR DA DESAVENA. OUVINDO TAIS PALAVRAS DOS TRANSEUNTES, LEVANTOU-SE O HOMEM E DISSE, ENTO, COM IRONIA: -J SEI TUDO O QUE ERA PRECISO CONHECER. ESTOU COM OS MEUS PLANOS J FEITOS. E L DE FOI ELE DIRETO PARA A FAZENDA DA MORTE. CHEGANDO NO LOCAL, COMEOU A BATER OS TAMBORES FNEBRES DE QUE A DONA DA CASA(SRA. MORTE) FAZIA USO QUANDO QUERIA MATAR AS PESSOAS INDICADAS PARA MORRER. ELA TINHA UMA REDE PREPARADA E, QUANDO A MORTE APROXIMOU-SE, APRESSADA , AFIM DE SABER QUEM ESTAVA TOCANDO OS SEUS TAMBORES, O HOMEM ENVOLVEU-SE NA REDE E LEVOU LOGO AO MAIORAL ORIXAL. DIZENDO-LHE ESTAS PALAVRAS: AQUI EST A MORTE QUE EU LHE PROMETI TRAZER EM PESSOA VOSSA PRESENA. ORIXAL, ENTO LHE DISSE ESSAS PALAVRAS: -VAI-TE EMBORA COM A MORTE E TUDO DE MELHOR E DE PIOR QUE POSSA HAVER NO MUNDO, POIS TU S O CAUSADOR DE TUDO O QUE H DE BEM E DE MAL. SOME-TE DAQUI E A LEVA EMBORA E, ENTO, PODERS POSSUIR TUDO E CONQUISTAR O UNIVERSO INTEIRO. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** BR ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD OXOSSI-LOGUNED XANG PERSONALIDADE: PESSOAS COM TEMPERAMENTO um tanto ESTOURADO, so DE EXTREMA SINCERIDADE; SO um pouco TAGARELAS COM HABITO DE CONTAR TUDO O QUE IR SER FEITO, EVITANDO ASSIM A CONCRETIZAO DOS PLANOS. DESPERTAM ANTIPATIA E INVEJA DAS PESSOAS. SO JUSTAS E TENDEM A POSSUIR BENS. Dizem que no principio do mundo, 15 dos 16 odus seguiram todos casa do olu, afim de procurar os meios que os fizessem mudar de sorte, mas nenhum deles fez o que foi determinado pelo olu. obar UM DOS DEZESSEIS ODUS EXISTENTES,NO SE ENCONTRAVA NO GRUPO NA OCASIO EM QUE OS DEMAIS FORAM CONSULTAR O OLU. SENDO ELE, PORM, SABEDOR DO OCORRIDO, APRESSOU-SE EM FAZER O QUE O OLU DETERMINARA. E QUE OS DEMAIS ODS NO FIZERAM POR SIMPLES CAPRICHO

DA SORTE. OBAR COM AFINCO FEZ O MXIMO QUE PODE PARA CONSEGUIR SEU DESEJO, DADA A SUA CONDIO PRECRIA (DE POBREZA). COMO ERA DE COSTUME, OS 15 ODS DE CINCO EM CINCO DIAS IAM CASA DE OLOFIM, E NUNCA CONVIDAVAM OBAR , POR SER ELE MUITO POBRE, TANTO QUE OLHAVAM PARA ELE SEMPRE COM MENOSPREZO. POIS, ENTO, FORAM A CASA DE OLOFIM, JOGARAM E AT ALTAS HORAS DO DIA NO ACERTARAM O QUE QUERIAM QUE OLOFIM ADIVINHASSE E, COM ISSO, ACABOU QUE TODOS ELES SE RETIRARAM SEM TER SIDO SATISFEITA SUA CURIOSIDADE. OLOFIM, COM DESPREZO, OFERECEU UMA ABBORA A CADA UM DELES, E ELES, PARA NO SEREM INDELICADOS LEVARAM CONSIGO AS ABBORAS OFERTADAS. NO CAMINHO, PORM, ALGUM SE LEMBROU APONTANDO PARA A CASA DE OBAR, DE FAZER ALI UMA PARADA, EMBORA ALGUNS FOSSEM CONTRA, DIZENDO QUE NO ADIANTARIA DAR SEMELHANTE HONRA A OBAR, POIS ELE ERA UM HOMEM SIMPLES QUE NUNCA INFLUA EM NADA. MAS UM DELES, MAIS LIBERAL, ATREVEU-SE A CUMPRIMENTAR OBARA-MEJI COM ESTAS PALAVRAS: -- oBAR, BOM DIA ! COMO VAIS DE SADE? SER QUE HS DE COMER COM ESTES COMPANHEIROS DE VIAJEM? IMEDIATAMENTE RESPONDEU ELE QUE ENTRASSEM E SE SERVISSEM DA COMIDA QUE QUISESSEM. DITO ISSO, FORAM ENTRANDO TODOS, ELES QUE J VINHAM COM MUITA FOME, POIS ESTAVAM DESDE A MANH SEM COMER NADA NA CASA DE OLOFIM. A DONA DA CASA FOI AO MERCADO COMPRAR CARNE PARA REFORAR A COMIDA QUE TINHA EM CASA E, EM POUCAS HORAS, TODOS ALMOARAM VONTADE. DEPOIS, OBAR CONVIDOU TODOS PARA QUE SE DEITASSEM PARA UMA MADORNA, POIS ESTAVAM TODOS CANSADOS E O SOL ESTAVA ARDENTE. MAIS TARDE, ELES SE DESPEDIRAM DO COLEGA E LHE DISSERAM: -FICA COM ESTAS ABBORAS PARA TI ---E L SE FORAM SATISFEITOS COM A GENTILEZA E A DELICADEZA DO COLEGA POBRE E, AT ENTO, SEM VALIA. MAIS TARDE, QUANDO OBAR PROCUROU POR COMIDA, SUA MULHER O CENSUROU POR SUA FRAQUEZA E LIBERALIDADE, DIZENDO QUE ELE TINHA QUERIDO MOSTRAR TER O QUE NO TINHA, AGRADANDO A ELES QUE NUNCA OLHARAM PARA ELE, E NUNCA LIGARAM NEM DERAM IMPORTNCIA AO COLEGA. PORM AS PALAVRAS DE OBAR ERAM SIMPLES E DECISIVAS. -EU NO FAO MAIS DO QUE SER DELICADO AOS MEUS PARES, ESTOU CUMPRINDO ORDENS E SEI QUE FAZENDO ESTES OBSQUIOS, VIR NOSSA CASA PROSPERIDADE INSTANTNEA. FINDA EXPLICAO, OBAR PEGOU UMA FACA E CORTOU UMA ABBORA, SURPREENDENDO-SE COM A QUANTIDADE DE OURO E PEDRAS PRECIOSAS QUE HAVIAM DENTRO DELA. SURPRESO, E COM MUITA FELICIDADE, VIU QUE EM UMA ABBORA HAVIA LHE DADO O TTULO DE OD MAIS RICO, PORM LOGO PERCEBEU QUE HAVIAM MAIS OUTRAS 14 ABBORAS A SEREM ABERTAS E EM CADA UMA DELAS HAVIAM OUTRAS RIQUEZAS EM IGUAL QUANTIDADE. OBAR COMPROU TUDO QUE PRECISAVA, PALCIO E AT CAVALOS DE VRIAS CORES. DA QUE ESTAVA MARCADO O DIA PARA TODOS OS ODS IREM NOVAMENTE CONFERENCIA NO PALCIO DE OLFIM, COMO ERA DE COSTUME, J MUITO CEDO, ACHAVAM-SE TODOS NO PALCIO, CADA UM NO SEU POSTO JUNTO A OLOFIM. QUANDO OBAR VEIO VINDO DE SUA CASA COM UMA MULTIDO QUE O ACOMPANHAVA, AT MESMO OS MSICOS DE UMA ENORME CHARANGA. ENFIM, TODOS NUMA ALEGRIA SEM PAR. DE VEZ EM QUANDO, OBAR MUDAVA DE UM CAVALO PARA OUTRO EM SINAL NOBREZA. OS INVEJOSOS COMEARAM A TREMER E ESBRAVEJAR, CHAMANDO A ATENO DE OLOFIM QUE INDAGOU O QUE ERA AQUILO. FOI ENTO QUE LHE INFORMARAM QUE ERA OBAR. ENTO PERGUNTOU OLOFIM AOS DEMAIS ODS O QUE TINHAM FEITO COM AS ABBORAS QUE PRESENTEARA A ELES. RESPONDERAM TODOS QUE HAVIAM JOGADO NO QUINTAL DE OBAR. DISSE ENTO OLOFIM QUE A SORTE ESTAVA DESTINADA A SER DO RICO E PRSPERO OBAR. O MAIS RICO DE TODOS OS ODS. ****************************************************************** ********************** D ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD obaluiaie-ex PERSONALIDADE: SO PESSOAS COMUNICATIVAS E FCIL

AMIZADE, SO SEMPRE TRADOS POR AMIGOS, SO SENTIMENTAIS, TEM FORTE PODER INTUITIVO E PSQUICO. QUANDO ESPIRITUALIZADAS ATINGEM POSIO DE DESTAQUE NA VIDA. FORA ISSO LEVAM A VIDA EM DURAS PENAS, TENDO DIFICULDADE DE CONVIVER COM OS IMPULSOS. so desconfiados e ciumentos, possuem sorte para o jogo. gostam de adivinhar ... CONTA-SE A HISTRIA DE UM HOMEM QUE ERA ESCRAVO E UM DIA SE VIU ABRAADO EM UM EMINENTE PERIGO. ESTE HOMEM FOI AMARRADO POR DELE TEREM DITO QUE COMETERA UM CRIME. SEGUNDO AS LEIS DAQUELA TERRA, BOTARAM O HOMEM NUM CAIXO GRANDE TODO PREGADO E DEITARAM A CAIXA RIO ABAIXO. POR UMA DESSAS COINCIDNCIAS QUE SEMPRE ACONTECEM NO DESTINO* DAS CRIATURAS, A CORRENTEZA LANOU O CAIXO NA PRAIA DUMA CIDADE CUJO O REI ESTAVA MORTO E ENTERRADO, E ONDE OS SDITOS AINDA ESTAVAM GUARDANDO LUTO. ACONTECE QUE ALI HAVIAM MUITOS PRNCIPES COM DIREITO A SUCESSO IMEDIATA, MAS SOBRE TODOS PESAVA ALGUMA GRAVE ACUSAO, DE FORMA QUE NO SE SABIA COMO HAVIAM DE DECIDIR O COMPLICADSSIMO PROBLEMA DA SUCESSO DO REI MORTO, COMO NUNCA JAMAIS ACONTECERA NA HISTRIA DO DITO POVO. DEPOIS DE MUITO COGITAR DO ASSUNTO, FOI DECIDIDO QUE MARCASSEM UM PRAZO PARA SURGISSE UMA PESSOA ESTRANHA QUELA NAO QUE ASSUMIRIA O GOVERNO E SERIA O REI DAQUELA TERRA DA EM DIANTE. DITO E FEITO, ESSE HOMEM, QUE TINHA ANTES DO CATIVEIRO FEITO UMA OFERENDA QUE O BABALA DETERMINARA, VEIO ELE SE ESBARRAR, DENTRO DO CAIXO, NA PRAIA DE IBIM, ONDE O ACOLHERAM E IMEDIATAMENTE O ELEGERAM REI DAQUELE POVO. ASSIM FICOU ELE SENDO O VENTUROSO REI DE UMA NAO . ONDE S O DESTINO (OD) PODERIA DAR TAMANHA SORTE. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** EJIONLE ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD OXAGUI E TODOS OS ORIXS PERSONALIDADE: SO PESSOAS TRABALHADORAS, gostam de tudo rpido, exige anseio, limpeza; pessoas impulsivas; pessoas de esprito livre; enjoam de tudo facilmente; paixes violentas, so curiosos, adoram viajar. NAQUELE TEMPO, MANDARAM TODAS AS RVORES FAZEREM OFERENDAS A OLORUM (dEUS) MAS NENHUMA DEU IMPORTNCIA AO CONSELHO. SOMENTE A CAJAZEIRA FEZ A OFERENDA. DA POR DIANTE, TODAS AS RVORES MORRERAM SEM DELONGAS QUANDO ESTAVAM DEITADAS, EXCETO A CAJAZEIRA, QUE MESMO DEITADA, CADA AO CHO, SEMPRE GRELA E RENASCE. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** S ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD yansan yemanj- PERSONALIDADE: SO PESSOAS autoritrias, teimosas, brigonas; tendem a ter discrdias e rancores, possuem boas intuies e sO VOLTADOS A GRANDES PROJETOS DE REALIZAO PESSOAL. so daquelas pessoas que s acreditam vEndo, porm quando acreditam possuem forte tendncia a lidar com o espiritual, so muito crticos metdicos e individualistas. oxal protege muito os seus filhos. CONTA-SE QUE NO PRINCPIO MANDARAM ORUMIL FAZER UMA OFERENDA CITADA, PORM, ELE NO O FEZ. ORIXAL, SIM, FEZ TUDO CONFORME HAVIA SIDO DETERMINADO. NUM CERTO DIA, VEIO MUITA GENTE QUE FUGIA APAVORADA, MAS O CHEFE E MAIORAL DO LUGAR, COMO DEVERIA SER, RECEBEU TODOS E OS SALVOU DAS PERSEGUIES E ELES, EM GRATIDO, ENTREGARAMLHE TUDO DE VALOR QUE CADA UM TRAZIA CONSIGO, ASSIM ORIXAL FICOU MUITO PRSPERO NO DEVIDO TEMPO. OU QUANDO CHEGARA SUA VEZ DE TER TAL FORTUNA. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** FN ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD OXAL PERSONALIDADE: SO PESSOAS IMPORTANTES COM GRANDES SENSOS COMUNITRIOS E DE PROFUNDO SABER PRTICO, EXPERIENTES, RANCOROSOS,TEIMOSOS, VINGATIVOS, COM SENSO DE JUSTIA MUITO IMPARCIAL, TENDEM OBTER SUCESSO APS MEIA IDADE, so envelhecidos

internamente, aparentam possuir muita calma e pacincia. o sucesso material depende do sucesso espiritual. UM DIA FOI MARCADO UMA REUNIO ENTRE TODOS OS ORIXS, CADA UM TRATOU DE REALIZAR AS OFERENDAS ESPECIFICAS AFIM QUE TUDO TRANSCORRESSE MUITO BEM, ORIXAL TRATOU LOGO DE PREPARAR A SUA. FINDANDO A FEITURA DA OFERENDA, ENTREGARAM A orixal panos brancos para ele fazer um vesturio e penas de papagaio da costa para ele colocar em sua cabea. assim feito tudo, chegou o dia da grande reunio em que todos os orixs se apresentaram. orixal apareceu de uma forma to maravilhosa em suas vestes novas, como se fosse iluminado pelos raIOS DO SOL. ASSIM, TODOS FORAM SE CURVANDO DIANTE DE TAMANHO BRILHO DA AURORA NASCENTE, JURARAM FIDELIDADE E LHE DERAM TUDO O QUE POSSUAM, COM A PALAVRA DE O ADORAREM PARA SEMPRE... FONTE PROF. AGENOR MIRANDACAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** WNRN ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD YANSAN-EX-oxun- PERSONALIDADE: SO PESSOAS de certa forma 'perigosas", OBSTINADOS POR SUCESSO, FELIZES QUANDO BUSCAM PROFISSES LIBERAIS QUE ATUAM JUNTO AO PBLICO. POSSUEM MUITA ENERGIA, DISPOSIO; ESTO EM CONSTANTE MOVIMENTO, AGITO. SO MUITO nervosos. possuem sorte na vida, porm so extremamente vingativos e defendem-se atacando. EM CERTO DIA, UMA MULHER MUITO FIEL AOS ORIXS FORA NUMA FONTE LAVAR ROUPA LEVANDO CONSIGO SUA CRIANCINHA. L HAVIA OUTRA MULHER INVEJOSA QUE, VENDO QUE ELA ESTAVA DISTRADA COM A SUA OCUPAO, TENTOU LANAR A CRIANCINHA DA OUTRA NUMA BACIA D'GUA. MAS OUTRA MULHER AINDA, ouvindo o chorinho da criana, correu para ali e a tirou de dentro d"gua, salvandoa do perigo, antes mesmo de sua me se der conta. do horror que acontecia. assim se v o ponto onde uma pessoa m pode chegar... e tambm o quanto podemos contar com a ajuda e proteo atravs de oferendas especficas. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** EJILASEGBORA ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD XANG. PERSONALIDADE: SO PESSOAS BARULHENTAS, INTRIGANTES, GOSTAM DE INTRIGAS, ORGULHOSAS, VAIDOSAS AO EXTREMO, PREPOTENTES, AUTORITRIOS, VOLVEIS E SOVINAS. GOSTAM DE MANIPULAR AS PESSOAS E AS SITUAES. POSSUEM FORTE TENDNCIA A OBTER ALTAS POSIES NA SOCIEDADE, POSSUEM TENDNCIAS A VCIOS, difcil de se arrepender de suas atitudes, a vitria faz parte de sua vida, venha como vier. porm tambm no esto livres do fracasso, pois assim como se sobe, tambm pode-se descer. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** EJILOGBON ORIXS CORRESPONDENTE A ESTE OD NAN-OBALUAYE PERSONALIDADE: so teimosos, rancorosos, humildes, impacientes, zelosos, dceis, conservadores; possuem difcil trato, so bastante introspectivos. em geral so pessoas com temperamento e aparNCIA DE PESSOAS MAIS VELHAS. tem pavor da morte. aparentam possuir uma felicidade que na verdade inexiste. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** IK orixs correspondente a este od OXUMAROSSAIN PERSONALIDADE: FAZEM BOAS AMIZADES, SO DESCONFIADOS, TRAIOEIROS, POSSUEM MUITA SORTE RELACIONADO AO DINHEIRO; SO MUITO ATIVAS, ESTO SEMPRE EM MOVIMENTO(AO); SO PESSOAS EQUILIBRADAS, PREOCUPAM-SE COM O BEM ESTAR DE OUTREM, POSSUEM MUITA LIDERANA E FACILIDADE DE APRENDIZADO, portanto adoram aprender e a ler (inteligentes). FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** OGBEOGUNDA orixs correspondente a este od OBEW PERSONALIDADE: SO PESSOAS COM GRANDES DIFICULDADES EM

RELACIONAMENTOS AMOROSOS, LEVAM VIDA AGITADA, SO BATALHADORAS; POSSUEM PERSONALIDADE FORTE E EXIGENTE. SO MUITAS VEZES INCOMPREENDIDAS E VINGATIVAS. tambm so muito trabalhadoras e portanto so favorecidas nos negcios, (com pouco lucro, sucesso) mas com muita luta tendem a vencer. FONTE PROF. AGENOR MIRANDA-CAMINHOS DE ODU ****************************************************************** ********************** ALFIA NO POSSUI REGNCIA DE ORIX DEFINIDA. PORTANTO NO PODE SER ASSOCIADO A NENHUM ORIX. SO PESSOAS QUE ALCANAM TRIUNFO EM TUDO, LUCROS, HERANAS, VIAGENS, FELICIDADE, BOAS PROPOSTAS.. SO PESSOAS QUE SEMPRE PRECISAM DE ORIENTAO ESPIRITUAL, POIS A AFLIO LHE APARENTE. OBS: DANDO ESTE OD PELA SOMA DA DATA DE SEU NASCIMENTO, SOMENTE PODER VER SEU ORIX ATRAVS DE CONSULTA A IF.
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ANJOS CONVERSANDO COM SEU ANJO Os Anjos so elementais, portanto vivem num mundo etreo, numa esfera onde o negativo no existe. Assim, eles no entendem palavras negativas. Estas palavras vibram de uma maneira que eles no entendem. Portanto, para falar com seu Anjo, voc deve sempre usar palavras de positivismo, ou ento como se o seu desejo j estivesse sendo realizado. Por exemplo: escreva num papel o seu desejo, desta maneira voc estar plasmando (materializando). Ao invs de escrever... "Gostaria de arrumar um emprego melhor", escreva: "Obrigado pelo emprego e pelo salrio". No use expresses como: no, jamais, dvida, nunca... Seu Anjo no entender esta mensagem.Explique direitinho qual o seu pedido,por exemplo: voc quer um namorado?D o tipo fsico:moreno ,alto, entre 20 e 25 anos... Para fazer um "Correio Angelical", escreva seus pedidos num pedao de papel e no fim use a frase: "Bendito o meu desejo porque realizado para o bem de todos os envolvidos. Amm!". Nunca esquea de dizer Amm, esta palavra uma assinatura mental, um grito de graa e triunfo do seu elo mentalespiritual com o astral. Depois, coloque esta carta dentro de um envelope, e enderece ao seu Anjo e guarde-a dentro de uma Bblia, de preferncia na pgina do Salmo 91. Depois de sete dias, queime a carta num prato, esfarele bem os pedacinhos de papel e jogue-os ao vento. Assim os elementais da natureza cuidaro de seu pedido (o fogo, o vento...). Ouvindo Msica A msica um eco do impulso da criao divina. No existe maior fora de unio entre os homens e os Anjos do que a msica. Portanto, seja seletivo ao escolher suas msicas. Tudo ir influir nesta sintonia. As msicas devero ser tranqilas, suaves e melodiosas. As msicas de ritmos mais exaltados intoxicam o corpo e satura o chacra sexual. Este efeito acentua o ardor das competies, a necessidade do domnio e de um ritmo de vida mais agitado. O chacra sexual mal energizado cria tambm excesso de egosmo. J perceberam que aqueles que ouvem este tipo de msica, normalmente demonstram insatisfao, carncia? Sabe porqu? Porque inconscientemente, eles esto procurando msicas que tenham as batidas semelhantes s que eles ouviam no tero materno, as batidas do corao. E alm do mais, essa freqncia vibratria faz com que os Anjos se afastem. Os magos da antigidade j ensinavam que a emisso de um som possui um potencial de transformao e um reflexo da realidade interior. Aproveite ento toda a sua magia e siga algumas regras: ouaas em casa, evite msicas em alto volume, cante e deixe seu esprito voar junto com a melodia que voc ouvir.