O GRANDE EVANGELHO DE JOO

Volume VI

O GRANDE EVANGELHO DE JOO 11 volumes Recebido pela Voz Interna por Jacob Lorber Traduzido por YOLANDA LINAu Revisado por PAuLO G. JuERGENsEN
DIREITOs DE TRADuO REsERVADOs Copyright by Yolanda Linau

uNIO NEO-TEOsFICA www.neoteosofia.org.br Edio Eletrnica 2010

NDICE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Cura de um Enfermo no Lago Bethesda 15 O senhor D Testemunho de si e de sua Misso 17 O senhor Fala do Testemunho de suas Obras 19 Teimosia dos Templrios 20 Os Fariseus em Bethnia 23 A Confisso dos Fariseus 25 O senhor em Companhia dos seus 27 Moyss e Elias Aparecem Chamada do senhor 29 Acusao de Elias 32 Autoacusao dos Templrios 34 Bons Propsitos dos sacerdotes Convertidos 36 Tempestade Noturna 37 A Estrela Nova Com a Nova Jerusalm. Condies Para a Vida Eterna 39 Confisso de um sacerdote Judaico 41 Os sacerdotes se Tornam Adeptos do senhor 43 Os sacerdotes, Convertidos, Renunciam ao Templo 45 Atitude Egosta dos sacerdotes no Templo 48 O Evangelho da Alegria 49 A Purificao do Pecado 52 A Instabilidade da Matria 53 O Vinho Milagroso. O Trabalho na Vinha do senhor 56 Os Falsos Doutrinadores do Evangelho 58 O senhor em Bethlehm, em Companhia de seus Adeptos. Cura de Muitos Enfermos 60 As Curas do senhor, nas Proximidades de Bethlehm 63 O senhor Viaja Para Kis 65 Indagaes Filosficas de Philopoldo 67 A Maturao da Criatura 69 Tempo e Espao 71

29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61.

A Medida da Fora 72 A Fora da Luz 74 A Natureza Divina e Humana do senhor 75 O Esprito Dentro da Natureza 77 Cu e Inferno 79 A Grande Pesca 82 Judas Iscariotes em Casa de Kisjonah 84 Partida de Kis e Chegada na Hospedaria de Lzaro 86 Os sbios da Prsia 88 saber e Ao dos Trs Magos 91 uma Boa Finalidade No Justifica os Meios Nocivos 94 Influncia dos Espritos de Luz 96 O suprimento das Cinco Mil Pessoas no Mar Galileu 99 Os Discpulos Navegam Para Capernaum 102 O Po da Vida 105 A Misso do senhor na Terra. Carne e sangue do senhor 107 Opinies do Povo Quanto ao Discurso do senhor 110 uma Prova Para os Apstolos 112 Judas Iscariotes 114 No Albergue do Hospedeiro de Capernaum 116 Pacincia do senhor Para Com Judas 118 A Abundante Pesca 120 Jejum e Penitncia. A Parbola do Fariseu e do Publicano 122 Tentaes e Fraquezas. O Pensamento 125 Destino das Criaturas 127 A Ressurreio da Carne 129 Molstias e Mortes Prematuras 131 Principais Causas das Molstias 133 A Ressaca 135 Pedro e o Rico Negociante de Capernaum 138 ndole das Criaturas Mundanas 143 Indiferena dos Negociantes Quanto Esfera Espiritual 148 A Reencarnao. A Terra, uma Escola Para os Filhos de Deus 149

62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90.

A serpente Marinha 151 O Motivo da Encarnao de Deus 153 A Descrena Como Prova de Maturidade Para uma Nova Revelao. Comparaco Entre as Criaturas da poca de No e as de Jesus 156 Evoluo de Almas do Alm, Encarnadas Antes de Jesus 159 O Ganancioso Reitor de Capernaum 163 A Imortalidade da Alma 165 Razo do Pavor da Morte 167 Amor e sabedoria de Deus 170 O Terreno submerso 172 Ao dos Maus Espritos 173 Influncia Espiritual Com Permisso da Divina Providncia 175 A Filha do Hospedeiro, Afogada, e sua Ressurreio 177 O Navio Fariseu em Alto Mar 179 A Justa Observao da Natureza 180 Motivo da Decadncia Humana. Teocracia e Imperialismo 182 Nas Redondezas de Capernaum 185 Palestra Entre o Hospedeiro e o Reitor 186 O senhor ao Norte da Galileia. A Voz Interna Como se gredo de Deus no Corao da Criatura 189 Visita ao Hospedeiro em Can. Cura de uma Criana. um Evangelho Para Mes 191 O senhor no Norte da Galileia 193 Os Apstolos e o Zeloso Publicano 195 O senhor Ressuscita o Filho do Publicano 196 Afastamento dos Trs Mdicos 198 A Arte da Vida 200 Jesus, Professor da Arte da Vida 202 Desenvolvimento Interno da Criatura Espiritual 204 Base Para o Aperfeioamento Espiritual. A Entidade de Deus 206 Palestra Entre o Mdico e o Taverneiro 208 Natureza do senhor, Divina e Humana 209

91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122.

O Mdico Recebe o Dom de Curar 211 O Negociante Cristo. Impostos e Escravatura. Os sacer dotes Pagos 213 Visita ao Bosque sagrado e Destruio dos dolos 216 O Lago sagrado 219 A Doutrina da Vida 222 O Valor da Astrologia 223 O senhor Cura Enfermos em uma Aldeia de Pescadores 226 Defesa do sacerdote Pago 229 A Aldeia Abenoada por Jesus 231 Retorno a Chotinodora 232 O senhor Explica as Vises de Daniel 233 As Astuciosas Mulheres dos sacerdotes Pagos 236 Bom Testemunho das sacerdotisas 238 Dvidas Quanto ao Alm 240 O Orgulho Feminino Desagrada Ao senhor 242 um Escriba Apia as sacerdotisas 244 Intercmbio Com o Alm. Provas da sobrevivncia 246 Discurso Atesta da sacerdotisa 249 Polmica Entre o Escriba e a sacerdotisa 252 O Escriba Fala do ser Divino 253 Caminho Para o Conhecimento e o Amor de Deus 256 O supersticioso Pescador do Eufrates 259 O Justo Ensinamento Religioso 261 A serpente Como Exemplo de Conduta 263 Os Ladres 265 Os Donos das Balsas e o senhor 267 Histria do Homem Rico 268 A Culpa dos Jangadeiros 270 Venerao das sacerdotisas Para com o senhor 273 O senhor Explica o Mundo da Lua 275 Peculiaridades das Almas da Lua, Encarnadas na Terra 276 O senhor Adverte do Perigo da Recada na Matria 278

123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151.

Prece e Ofcio Religioso 280 A Evoluo do Homem 283 Apario do Mentor das sacerdotisas 284 A Importncia do Povo Judeu 286 O senhor subjuga os Piratas 289 O senhor em samosata 291 Cura do Filho do Capito 293 Converso dos sacerdotes Pagos 295 O Comandante e seus Irmos 297 Queixa do Comandante a Respeito da Luta Entre Irracionais 300 Natureza e Finalidade da Matria. Desenvolvimento Individual dos Filhos de Deus 302 O Comandante Fala do sbio Ilrio 305 A Personalidade Divina. A Fora da Vontade 306 A Inclinao Beleza, uma Manifestao da Verdade 308 Visita ao Templo da sabedoria 310 Refeio Milagrosa em Casa do General. Natureza e Ao do Amor 314 Os Judeus Velhacos 316 Retorno a Capernaum 318 Ataque Frustrado do Chefe Templrio 320 O Comandante Contrata o Gigante e seus Irmos 324 Profisso e Honra. Tudo Graa, somente a Boa Vontade Meritria 326 A Ao Humana Depende da Graa Divina 329 Dvidas dos Apstolos 332 Os Apstolos, Insatisfeitos, Encaminham-se Para Jerusalm. O senhor os segue secretamente 335 O senhor no Templo. Trama Frustrada dos Templrios 338 Jesus se Hospeda em Casa de Lzaro 342 O senhor Prediz a poca Atual 345 Revelaes e Profetas, Genunos e Falsos 348 As Provas do Anti-Cristo 352

152. Variabilidade das Criaturas e sua Finalidade 355 153. O senhor Prediz o Julgamento sobre o Povo Judaico. A Instabilidade da Matria 358 154. O Porqu da Instabilidade da Matria 361 155. Infelicidade e Desditas, Culpveis e Inculpveis 364 156. O Eclipse Lunar 365 157. Anlise da Lua Pela Viso Interna 367 158. Consequncia do Eclipse. Renascimento e Dons Espiri tuais 370 159. As Experincias dos Discpulos Durante a Festa em Jeru salm 371 160. Os sete Ces de Lzaro. Os Mundos Csmicos Como Escolas Espirituais 373 161. O Exemplo Como Melhor Ensino e Advertncia 375 162. Motivo e Finalidade das Molstias 376 163. O Destino dos suicidas. A Doutrina sem Exemplo de Nada Vale. A F sem Obras No Tem Valor 379 164. Posio de Lzaro Quanto ao Templo. O Aborrecimento e seus Efeitos Prejudiciais 381 165. Influncia dos Espritos e o Livre Arbtrio. Destino das Almas de Irracionais 383 166. Natureza dos Meteoros e Cometas 386 167. Lzaro se Torna Proprietrio de um Poo de Petrleo 390 168. Lzaro e os Espies do Templo 391 169. Referncia do senhor Quanto sua Crucifixo 393 170. O senhor Doutrina no Templo 395 171. Nicodemus e os Fariseus 397 172. O senhor no Monte das Oliveiras 398 173. Reflexes do senhor Vista de Jerusalm 400 174. Predio do Atual Julgamento 402 175. Dvidas de Lzaro 404 176. Os Lavradores na Vinha. Natureza, Destino e Efeito das Revelaes 406

177. Os Profetas Como Portadores de Revelaes 408 178. Existem Duas Espcies de Criaturas na Terra. Ensinos e Milagres e seus Efeitos Diversos 410 179. O Anti-Cristo 414 180. Bno e Prece Justas 415 181. Chegada de Novos Hspedes 418 182. Palestra Entre a Judia e os Romanos 419 183. O Romano e Lzaro 420 184. Lzaro Palestra Com o Romano Acerca do senhor 422 185. Cura de Maria Madalena 423 186. Os Romanos e a Judia Do Honras ao senhor 426 187. Efeito do Vinho 428 188. Valor do Raciocnio e da F Verdadeira 429 189. Viso do Mundo Angelical. Diferena Entre Anjos e Criaturas 432 190. Variabilidade de Tarefas, dos Anjos e dos Homens 434 191. Os Diversos Graus de Vidncia 437 192. uma Visita ao universo 439 193. Interpretao Espiritual das Diversas Fases do Dia 441 194. O senhor Classifica os Trinta Romanos 443 195. Os Trinta Romanos Procura do senhor 444 196. O senhor Doutrina no Templo 445 197. A Adltera 447 198. Confisso do senhor no Templo 449 199. O senhor e seus Adversrios 452 200. A Natureza do senhor 454 201. O sedutor da Adltera 457 202. O senhor Procurado Por Lavradores 458 203. Motivo da Incredulidade dos Templrios 459 204. Educao da Humanidade no Conhecimento de Deus 461 205. Livre Arbtrio e Misso Espiritual das Criaturas da Terra 463 206. Pecado e Penitncia 464 207. Fase Final da Terra. O Reino de Mil Anos e o Julgamento do Fogo 467

208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238.

Relato de Lzaro Quanto aos Fariseus Incrdulos 470 O Milagre no Albergue 472 Dvidas dos Fariseus 474 uma Aposta Entre Agrcola e o Fariseu 476 Agrcola Interpreta Profecias de Isaas 478 Ignorncia do Fariseu Quanto ao Conhecimento do sol e do Dilvio 481 O Livro de Job e o Templo de Jabusimbil 484 O Orculo de Delfos. A Vida Aps a Morte 487 Os sete Livros de Moyss 490 O Cntico de salomon 492 Agrcola Fala Acerca da Alma 494 Alma e Corpo 496 A Renncia e o Reino de Deus 498 Regime Divino Aplicado s Criaturas 500 Alimentos Puros e Impuros 503 Justa Considerao do sbado 506 Rplica do Fariseu 508 O Intercmbio Com o Alm. O Livre Arbtrio 510 A Natureza de Deus e sua Eterna satisfao Criadora 515 No o saber, Mas a Ao Caridosa Traz a Felicidade. A Justa Abastana 518 Amor ao Prximo. Conhecimento e Amor Divinos 521 Deus-Pai, Deus-Filho e Esprito santo 524 ATrindade em Deus e no Homem 526 A Natureza Intrnseca de Deus em Jesus 527 A Natureza dos Cometas 530 Importncia do Conhecimento 531 Finalidade das Invenes 534 Os Falsos Profetas 536 Onipresena do senhor. Os Primeiros sero os ltimos 538 Cu e Inferno 540 As Lutas no Inferno 542

239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248.

A segunda Criao de Deus 543 Relao Entre o Inferno e o Mundo 545 Lzaro Pretende socorrer os Pecadores 547 Trs Parbolas Quanto Misericrdia de Deus. O segredo do Amor 548 Efeitos da Falsa Compreenso do Alm 550 Condenao e Castigo 552 O Grande Homem Csmico 554 Libertao do Homem Csmico 557 Jesus, salvador do Homem Csmico. Grandeza Espiritual do Homem 558 A Movimentao do Homem Csmico. Os sis Duplos 560

eria ilgico admitirmos que a Bblia fosse a cristalizao de todas as Revelaes. S os que se apegam letra e des conhecem as Suas Promessas alimentam tal compreenso. No Ele sempre o Mesmo? E a Palavra do Senhor veio a mim, dizia o profeta. Hoje, o Senhor diz: Quem quiser falar Comigo, que venha a Mim, e Eu lhe darei, no seu corao, a resposta. Qual trao luminoso, projeta-se o conhecimento da Voz Interna, e a revelao mais importante foi transmitida no idioma alemo durante os anos de 1840 a 1864, a um homem simples chamado Jacob Lorber. A Obra Principal, a coroao de todas as demais O Grande Evangelho de Joo em 11 volumes. So narrativas profundas de todas as Palavras de Jesus, os segredos de Sua Pessoa, sua Doutrina de Amor e de F! A Criao surge diante dos nossos olhos como um acontecimento relevante e metas de Evoluo. Perguntas com relao vida so esclarecidas neste Verbo Divino, de maneira clara e compreensvel. Ao lado da Bblia o mundo jamais conheceu Obra Semelhante, sendo na Alemanha considerada Obra Cultural.

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O sENHOR E Os sACERDOTEs DO TEMPLO (EV. JOO 5, 1-13) 1. CuRA DE uM ENFERMO NO LAGO BETHEsDA 1. Naquele dia caminhei com Meus discpulos at aos arrabaldes de Jerusalm, pernoitando em uma hospedaria conhecida. Satisfeito com nossa chegada, o hospedeiro manda preparar uma boa ceia e relata vrios acontecimentos chocantes naquela cidade. 2. Ento lhe digo: Vai amanh ao Templo e vers Minha Atitude para com os fariseus, que sabero, sem restries, com Quem estaro lidando! Ele se alegra com tal perspectiva e nos ser ve mais po e vinho. No obstante ter ouvido muitos comentrios de Minha Pessoa, ignorava Minha Verdadeira Identidade, motivo por que os discpulos o orientam. Em seguida nos recolhemos. 3. Na manh de sbado subimos a Jerusalm, situada numa encosta rochosa, assim como o prprio Templo com seus vastos trios, os muros cerrados e terraos. Subentende-se sermos acom panhados pelo hospedeiro. 4. Nas proximidades do Templo passamos pelo Lago Bethesda (Vedes da transmite o despertar ou cura), ao lado do estbulo de carneiros, que possuia cinco dependncias. Nes ses recintos sempre havia grande nmero de enfermos, como sejam: cegos, coxos, entrevados etc., esperando que a gua se movimentasse, pois de acordo com um velho mito da poca de Melchisedek, e segundo a crena firme, mormente dos po

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bres, um anjo vez por outra descia do Cu para moviment-la. Ningum havia visto o anjo; mas supunha-se sua presena pela movimentao estranha do Lago. 5. Os prprios fariseus eruditos no acreditavam no fe nmeno do Lago, considerando-o dotado apenas de faculdade curadora, sendo esta tambm a opinio de romanos e gregos; no entanto, os templrios sabiam manter o povo nessa antiga crena, em benefcio do Templo. To logo a gua se movia o que se dava uma a duas vezes por semana transmitia um poder de cura to formidvel, a ponto de curar quem tivesse a sorte de ser o primeiro a nela entrar, no obstante sua enfermidade. natural terem os ricos e abastados o privilgio, enquanto os pobres, impossibilitados de pagar, esperavam anos afora at que um guarda mais bondoso os mergulhasse primeiro, e eles saravam no mesmo momento. 6. O hospedeiro critica acerbamente tal organizao, classifi cando-a de injusta e imoral. Aponta-Me em seguida um velho, coita do, espera da cura desde trinta e oito anos, sem que um dos guardas tivesse a ideia de facultar-lhe esse privilgio. To alterado fiquei que disse ao hospedeiro: Embora seja sbado, deve ele ser socorrido! Em seguida dirijo-Me ao doente e digo: Queres curar-te? 7. Com tristeza ele diz: Bom senhor, no tenho quem me faa entrar na gua quando ela se mexe; ao me aproximar, um outro, mais considerado, toma a dianteira. Como poderia curarme deste modo? 8. Eis que lhe digo: Ento levanta-te, apanha o teu leito e vai de onde vieste! No mesmo instante ele recupera a sade, toma da esteira e, de acordo com o hbito, se aproxima dum sacerdote para apresentar-se como curado; sua cura causa espanto porque a gua nunca se movimentara num sbado. Os judeus no teriam se expressado; mas o fato dele carregar a sua esteira num feriado prontamente criticado! 9. Ele, porm, diz: Aquele que me curou, mandou que eu o fizesse e caminhasse! Possuindo tamanho poder e me tendo feito

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to grande benefcio, tambm lhe obedeo. Durante trinta e oito anos ningum me fez um favor to grande quanto ele! 10. Perguntam os templrios: Quem te disse tal coisa? Ignorando o Meu Nome, no pde responder, e tampouco apontar-Me porque Me afastei rapidamente do local, em virtude da aglomerao do povo. 2. O sENHOR D TEsTEMuNHO DE sI E DE suA MIssO 1. Decorrida uma hora, fui com os apstolos ao Templo, aps termos palestrado a respeito de Minha Doutrinao com a famlia de Lzaro de Bethnia, que conhecia desde Meus doze anos e costumava visitar anualmente durante as peregrinaes a Jerusalm. Todos nos acompanham e quando penetramos no trio, encontramos o curado, que forando a passagem, se aproxima para louvar-Me e agradecer-Me! 2. Eu, ento, lhe digo: Como adquiriste a sade, trata de no pecares no futuro, para no te suceder coisa pior! 3. Ele o promete e descobre o Meu Nome, porque muitos Me conhecem de pocas passadas. Assim informado, ele procura os judeus enraizados e lhes conta ter sido Eu, Jesus, quem o curou. Enraivecidos, por Eu ter feito isto num sbado to importante, eles se viram para Mim, a fim de Me prender e matar! Percebendo o momento de perigo, o hospedeiro Me aconselha a fugir quanto antes desses judeus odiosos. 4. Eu o acalmo, dizendo: Nada receies, pois no Me podero atacar, se Eu no o quiser! Dir-lhes-ei indubitavelmente Quem sou e poders ver seu verdadeiro dio, que ningum precisa temer! 5. Enquanto assim falo a ss com o hospedeiro, os outros Me perguntam bruscamente: Por que fizeste tal coisa num fe riado to importante, ultrajando-o diante do povo? No podias ter esperado at amanh?

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6. Fitando-os com rigor, digo simplesmente: At ento o Meu Pai no Cu agiu, e Eu tambm o fao! 7. Ainda mais irritados, os judeus procuram cercar-Me nesse momento, gritando em altos brados: No basta ter vi lipendiado o sbado, ele tambm ultraja Deus, porquanto O chama de Pai, igualando-se a Ele! Manietai-o para que seja imediatamente estrangulado! O tumulto no Templo enorme e muitos tentam agredir-Me. 8. Levantando Minha Voz, ordeno silncio e Me dirijo aos judeus enraivecidos: Em verdade vos digo: Eu, como Filho, nada posso fazer a no ser aquilo que vejo ser feito pelo Pai! Fao, pois, o mesmo que Ele! O Pai ama o Seu Filho e Lhe demonstra tudo que faz e ainda apontar obras mais importantes, provo cando grande admirao entre vs! Assim como o Pai desperta os mortos, dando-lhes vida, tambm o Filho ressuscita a quem quer. Cegos, vos digo: O Pai no Cu no julga, pois entregou o julgamento a Mim, Seu Filho, a fim de que todas as criaturas, judeus e pagos, honrem o Filho como veneram o Pai. Quem, entretanto, no honra o Filho, deixa de honrar o Pai, Que O en viou! Enquanto assim falo, o silncio completo, pois Eu queria que os judeus calassem. 9. Por isso prossigo: Realmente, quem ouve o Meu Verbo e cr convictamente Naquele que Me enviou a esta Terra, j possui a Vida Eterna e sua alma jamais cair em julgamento, ou seja, na morte da matria, pois passou da morte vida, em virtude de sua f viva e vigorosa! 10. E digo mais: Vir a hora e j chegou, onde os mortos de corpo e alma ouviro a Voz do Filho de Deus, e quem Lhe der crdito receber a Vida Eterna! Pois assim como o Pai pos sui a Prpria Vida, Ele faculta ao Filho a mesma Posse. Alm disto, legou-Lhe o Poder de fazer o julgamento sobre todos os homens, e isto porque o Eterno Filho de Deus nesta poca tambm Filho do homem!

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3. O sENHOR FALA DO TEsTEMuNHO DE suAs OBRAs (EV. JOO 5, 28-39) 1. Alguns arregalam os olhos de estupefao, enquanto ou tros opinam ser ultraje jamais visto, o que acabo de dizer. Ainda outros afirmam ser certamente Verdade, pois homem algum havia dito coisas semelhantes. 2. Eu, porm, lhes digo: Hora vir em que todos, at mesmo os que esto nos tmulos (refiro-Me aos pagos, mas os judeus no compreenderam), ouviro a Minha Voz; os que fizeram o bem surgiro verdadeira ressurreio da vida, mas os que praticarem o mal, despertaro ressurreio do julgamento, ou seja, a morte verdadeira da alma! 3. Ento alguns comeam a resmungar, dizendo: Este ho mem se excede e comea a delirar, pois fala como se ele e Deus fossem idnticos! Quem teria ouvido coisa tal?! 4. Eu, porm, lhes digo: Enganai-vos com este critrio de Minha Pessoa, pois como simples homem nada consigo fazer. Ouo, entretanto, constantemente a Voz do Pai em Mim e ajo, falo e julgo de acordo; deste modo, Meu Julgamento certo porque cumpro no Minha Vontade humana, e sim a do Pai que Me enviou a este mundo. Se como homem fosse testemu nhar de Mim, tal testemunho seria falso; existe um Outro, que desconheceis e jamais conhecestes, que atesta Minha Pessoa atravs das Aes conhecidas por todos, razo pela qual sei positivamente ser Seu Testemunho verdadeiro, que Me deu desde sempre. 5. Enviastes mensageiros para Joo Baptista, certificandovos atestar ele a Verdade. Como vedes, no aceito testemunho dos homens: pois atesto de Mim Mesmo atravs do Pai, e isto, para que vos torneis realmente felizes. Por que no vos agrada? 6. Alguns respondem: Se Joo, a julgar por tuas palavras, provou a Verdade, seu testemunho era suficiente; para que fim nos

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serviria teu testemunho especial?! Pois de acordo com as palavras dele, j conseguimos a bem-aventurana. 7. Digo Eu: No resta dvida ter sido Joo uma luz flame jante e iluminadora, no entanto, apenas o procurastes para vossa distrao. Eu, porm, tenho uma prova mais poderosa a Meu favor do que ele; pois as Obras que o Pai permitiu fossem unicamente por Mim efetuadas diante de todos, provam evidentemente ter o Pai Me enviado como Seu Filho. 8. Este Mesmo Pai que Me enviou junto de vs, de h mui to testemunhou de Mim pela boca dos profetas, no obstante nenhum de vs ter ouvido Sua Voz e visto Sua Pessoa. Bem que ouvistes o Seu Verbo pelas Escrituras dos profetas; no o tendes, porm, dentro de vs porque no credes Naquele que vos foi enviado. Pesquisai na Escritura que, a julgar pela vossa opinio, contm vossa vida eterna, e justamente ela prova de Mim, centenas e milhares de vezes! 9. Que tendes contra Mim? Acaso no justo Eu ter vindo sem pompa externa para no vos deixar receosos e apavorados?! Acaso Elias viu Jehovah passar na tempestade ou no fogo, quan do recebeu em esprito a profecia de Minha Vinda Espiritual, ou quando se achava oculto na gruta? No, Jehovah passou num sussurro delicado! Por que no credes? Minhas Aes praticadas diante de milhares no do prova autntica? Teria algum no mundo feito coisa semelhante? 4. TEIMOsIA DOs TEMPLRIOs 1. Dizem alguns judeus: Tuas Aes so realmente extra ordinrias, mas te falta a personalidade para tanto; alm disto, os essnios fazem o mesmo, muito embora sejam nossos inimigos, insinuando aos judeus que o Messias surgiria de seu meio. 2. Digo Eu: Conheo-vos bem! No de hoje que sabeis da maneira pela qual os essnios produzem seus milagres, o que

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vos levou reao, demonstrando ao povo a mistificao, com bom efeito. Sois to entendidos em tais artes e truques como eles, e a considerao Minha Pessoa no das piores em vosso meio. No , pois, este o motivo que vos impede Me conhecerdes em verdade, mas, falando simplesmente, no quereis receber de Mim a vida eterna. 3. No aceito honra dos homens, em virtude duma con siderao externa e elevada, porque no Me podem, jamais, dar uma mais sublime que Aquela que habita em Mim! Conheo-vos dum lado bem diferente! O amor de Deus de h muito no mais existe em vs por causa de vosso orgulho, do amor-prprio e da tendncia mundana motivo por que no Me aceitais! 4. Respondem alguns judeus: Proferiste palavras finas e inteligentes, mas que no provam seres o Messias Prometido! Na melhor das hipteses poders ser um profeta em Nome Dele, embora conste no surgir algum da Galileia; pois de um Messias Verdadeiro no tens vestgios! Temos razo? 5. Digo Eu: De modo algum! Vou esclarecer-vos a ver dadeira situao! No sou um profeta em Nome do Messias, mas Pessoalmente Ele Mesmo, em Nome de Meu Pai com Quem estou plenamente Uno, sendo Minhas Aes e Obras o Testemunho verdico entretanto, no Me aceitais! Se vier um outro com grande pompa e em seu prprio nome egosta, ser por vs aceito sem escrpulos. Como seria possvel acreditar des em Mim, estando habituados a aceitar honra recproca e a considerao de todo mundo, sem terdes jamais procurado a honra modesta de Deus?! 6. Respondem os judeus: Muito bem dizes abertamente ser Deus teu pai! Se praticarmos injustia por no te darmos crdito, faze queixa junto Dele e veremos o que sucede! 7. Digo Eu: No espereis Eu vos denunciar perante o Meu Pai! Um outro f-lo-, isto , Moyss cuja vinda com Elias constitui vossa esperana! Ele j veio, sendo tampouco reconhecido por

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vs como Eu. (Nota: O esprito de Moyss estava em Zacharias e o de Elias, em Joo). 8. Se tivsseis crido em Moyss tambm dareis crdito em Mim; pois ele testemunhou de Mim. Tendo jamais acreditado em suas profecias, como podereis crer em Minhas Palavras?! 9. Retrucam eles: Que te d direito de afirmares tal coisa, quando ocupamos seu assento? 10. Digo Eu: preciso que o homem saiba primeiro para depois crer. Afirmo, que vos tornastes sacerdotes por causa do dinheiro e desde a infncia, no achastes necessrio fazer a leitura dos Livros de Moyss. Tambm para qu? Sempre passastes bem sem tal esforo! Sabeis, quem sempre foram Moyss e os profetas para vs? Vossa barriga! 11. Os sacerdotes expressam perplexidade e um deles diz: Acaso no nos feita semanalmente a leitura da Escritura, em determinada hora? Possumos somente cinco exemplares e o origi nal que, como Santurio, ningum pode tocar, sob risco de morte, a no ser o Sumo sacerdote. Como podes alegar no sabermos o que os profetas escreveram?! Pessoalmente no podemos fazer a leitura, mas ouvimo-la quando feita! 12. Digo Eu: Sim, externamente, caso no adormeais em virtude de vossas barrigas cheias; nunca ouvistes com o corao, porque est disperso pelo mundo por causa dos desejos. Os Man damentos so apenas respeitados pela aparncia, por andardes de vestes religiosas; vs mesmos no os considerais! Digo-vos isto, porque vos conheo melhor que qualquer um. 13. Nesta altura muitos entre o povo comeam a resmungar e criticar os templrios, que se veem obrigados a se retirar a seus aposentos. Deixei o Templo com os Meus discpulos e o hospe deiro, e a convite de Lzaro fomos a Bethnia, vilarejo distante de Jerusalm sete quartos de hora, no clculo atual. claro sermos l otimamente recebidos.

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5. Os FARIsEus EM BETHNIA 1. Desta vez, no Me possvel demorar-Me porque sempre vm de Jerusalm muitos judeus conceituados e entre eles alguns que no Me acreditam. Por isto aceito a hospitalidade apenas por trs dias, sem doutrinar e dar provas por causa dos descrentes. Quando Me abordam para formular perguntas, Eu apenas lhes digo: Aqui no o local apropriado e alm disto no h tempo! J disse a todos no Templo o que necessitais saber e quanto basta! 2. Em seguida viro-lhes as costas e saio para o terreiro, com Lzaro e o hospedeiro, onde palestramos muito a respeito dos desatinos e das atitudes dos templrios para com o povo. O hospedeiro j crente, no para de Me elogiar por Eu ter dito as verdades a esses mistificadores! Igualmente Lzaro se alegra, pois de h muito sabe Quem Sou. 3. Enquanto passeamos ao ar livre, aproxima-se Joo, Meu amado, e diz: Senhor, que faremos? Os judeus que h pouco trataste com indiferena, virando-lhes as costas, esto deveras irritados e pensam em vingar-se, dizendo: Esperai, que expul saremos o vosso Messias orgulhoso! Procuramos apazigu-los, mas a situao tornou-se pior e eles ameaam pedir reforo de Jerusalm! 4. Digo Eu: Vai dizer-lhes que Meu Tempo, que vos predis se tantas vezes, na Galileia, ainda no chegou; podem, portanto, chamar a guarda e nessa ocasio conhecer ainda mais o Poder e a Honra do Filho de Deus! Transmite-lhes isto! 5. Cheio de alegria Joo repete verbalmente o Meu recado aos judeus orgulhosos e atrevidos que, entretanto, se incendeiam de raiva, gritando: Veremos at onde vai o poder desse nazareno! Em seguida, uns vinte correm porta afora para buscar a guarda de Jerusalm. 6. No quis todavia, que tal coisa sucedesse amvel fam lia de Lzaro; por isto, deixo que percorram apenas cem passos

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distante da casa, onde se veem subitamente paralisados. Fazem tudo para sair do ponto em que esto, o que lhes inteiramente impossvel porque contra Minha Vontade! Eis que comeam a gritar e pedir socorro. Percebendo isto, aqueles que no Templo j haviam aderido a Mim, aproximam-se deles e perguntam por que a esto parados, gritando daquele modo. 7. Rangendo os dentes, os paralisados bradam: No pode mos nos mexer, pois nossas pernas esto duras como ao! Qual seria o mau esprito que nos fez isto? Ajudai-nos nesta aflio horrorosa! 8. Ponderam os outros: Caluniastes de vilipendiador e ultrajador de Deus, aquele que hoje, no sbado, curou um en fermo o que no merece! Acaso no vos tornastes mil vezes piores ultrajadores por terdes chamado pessoalmente a guarda para prender um inocente, provocando m fama famlia hon rada de Lzaro?! Como cidados, e no sacerdotes de Jerusalm, afirmamos: o castigo de Deus vos atingiu de modo visvel! Agora acreditamos convictamente ser o galileu bondoso Aquele que disse de si! S Ele vos poder socorrer como Filho Daquele que vos castigou, e ningum mais no mundo! Dirig-vos a Ele e convertei-vos para o Bem e a Verdade, do contrrio ficareis paralisados aqui at o Dia do Juzo Final, como a mulher de Lot! Essa sugesto no deixa de produzir efeito, pois eles gritam: Trazei-o aqui e faremos o que exigir! Os cidados voltam casa de Lzaro, onde Me contam rapidamente o fato ocorrido. 9. Digo-lhes, ento: Aqueles que por Minha Causa qui seram buscar a guarda da cidade devem por algum tempo fazer papel de guardas para perderem futuramente a vontade de ceder deste modo ao orgulho! Tomaremos ainda uma refeio antes do pr-do-sol, e depois veremos o que poder ser feito com os atingidos por Deus. O homem tambm deve comer num sbado quando tiver fome e no s depois do crepsculo; que teria o Sol

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a ver com o feriado, e o tolo sbado dos judeus com o Sol?! Seria este astro melhor e mais honrado num sbado, quando todos os dias so do Senhor?! Vamos mesa para passarmos bem! 10. Lzaro e suas irms esto cheios de contentamento, man dam servir um bom jantar, do qual compartilhamos com alegria. S depois de terminarmos algumas horas aps, digo a Lzaro: Irmo, vamos aos condenados para ver o que se consegue com eles! Realmente, na menor teimosia ficaro l at a aurora, a fim de reconhecerem que o Filho de Deus no necessita aceitar teste munho e honra humanos! De pronto nos levantamos e samos. 6. A CONFIssO DOs FARIsEus 1. Quando Me veem chegando, comeam a gritar: Senhor, acode-nos nessa aflio estranha, que acreditaremos em teu nome e tua misso divina! Pecamos contra Deus, quando pretendamos pr mos em Seu Abenoado! Livra-nos deste mal, Senhor! 2. Digo Eu: Vossas palavras soam bem, mas no esto de acordo com o vosso corao! 3. Perguntam eles: Qual ento a linguagem de nosso corao? 4. Respondo Eu: Se confessardes dentro da verdade, sereis socorridos, e isto, imediatamente aps a confisso plena; se negardes, tereis que esperar at amanh! 5. Diz um dentre eles: Como podemos saber dos pensa mentos de cada um? 6. Replico Eu: Nesse ponto no existe divergncia entre vs! Falai, se quiserdes! 7. Um deles, ento, diz: Sabes, senhor, ser a pessoa muitas vezes obrigada a falar de modo diferente do que pensa. Pode ela se expressar de qualquer maneira e os pensamentos ficam ocultos; mas se consegues ler o que pensamos, nada mais nos resta seno manifestar-nos de acordo.

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Perdoar-nos-s o critrio de tua pessoa, porquanto te jul gvamos um formidvel feiticeiro, rogando contra ti as piores pragas, pois observamos h dez anos atrs um hindu, que at mesmo chumbava animais ao solo. Com as muitas experincias feitas realmente difcil discernir-se um milagre verdadeiro de um fictcio, por isto deves compreender a razo de no te consi derarmos aquele que representaste no Templo. 8. Alm disto consta nas Escrituras dever a criatura acre ditar apenas em Um s Deus, no considerando outros tantos deuses a Seu Lado. Tu te apresentaste como o Prprio Deus, dizendo abertamente seres Seu Filho, com o Mesmo Poder que Ele, assistindo-te ainda o direito de julgamento. Quem poderia acreditar tal coisa, sabendo que s da Galileia onde existem mais pagos do que judeus?! No conseguimos crer, no obstante a prova que facultaste num sbado comemorativo, fato que lanou maior dvida tua suposta divindade. Agora, fez-se-nos a luz que aumentar quando nos libertares dessa priso o que te pedimos com sinceridade! 9. Eis que digo: Sede, pois, libertos! No mesmo instante readquirem os movimentos e Me agradecem. Eu, ento, prossi go: Sois livres, porm, aviso-vos a todos: ningum deve deixar transparecer uma palavra sequer daquilo que sucedeu aqui! Pois, s vezes, fao milagres que todos podem assistir; em outras oca sies, somente permitidos a poucas pessoas e convm no serem relatados em comum. O motivo importante dessa medida apenas de Meu Conhecimento. Alm disto, no voltareis hoje a Jerusalm porque tenho vrios assuntos a tratar convosco. 10. Est diante de vs, em Pessoa Singela, Aquele que ou trora transmitiu Suas Leis a Moyss no Monte Sinai, sob raios e troves, e cujo Esprito pairava sobre as guas, antes de Adam. O futuro demonstrar se sereis capazes do cr-lo integralmente! Voltemos casa para que vs, ainda em jejum, possais tomar alimento! Todos se calam, sem coragem de trocar palavra.

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11. Ao l chegarmos, Pedro Me diz: Senhor, nunca nos disseste isto e somos Teus discpulos permanentes! 12. Respondo: Muitas vezes fi-lo at de modo palpvel, mas vossa memria at hoje foi sempre muito curta, e ainda o ser por certo tempo! Agora ocupai-vos com outra coisa; tenho a tratar certos problemas com os judeus! Os discpulos se con tentam e saem de casa. A refeio para os vinte templrios j se acha arrumada na mesa, sem que se atrevam toc-la porque o Sol ainda visvel. 13. Por isto lhes digo: Ouvi-Me! Quem mais: o Sol, o sbado ou Eu, que em Esprito sou Senhor de ambos e o fui desde Eternidades? 14. Respondem eles: Se fores realmente o que afirmas, s evidentemente mais do que o Sol e o sbado! 15. Prossigo: Sentai-vos e comei! Em pocas atrs constava: Ningum pode ver Deus e continuar vivo; pois Deus um fogo destruidor! Agora podeis v-Lo, comer e beber e alm disso receber a vida eterna! 16. Alegam eles: Seria muito bom se no existisse a Lei de Moyss! 17. Afirmo-lhes ento: Onde estou Eu, tambm se acham Moyss e todos os profetas; fazei, pois, o que da Vontade do Senhor! Eis que tomam lugares mesa e se alimentam antes do pr-do-sol. Em seguida levo-os a uma pequena colina atrs da casa de Lzaro, onde prosseguimos a palestra. 7. O sENHOR EM COMPANHIA DOs sEus 1. Ao chegarmos todos colina, apresentando um belo planalto provido de muitos bancos, assentamo-nos em nme ro de cinquenta e cinco. Lua-cheia. Muito embora todos se tivessem acomodado, alguns judeus comeam a discutir quanto ordem dos assentos. Lzaro faz ento a seguinte observao:

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Meus amigos, depois daquilo que assistimos, a primazia com pete somente a Um, que precisamente escolheu o pior lugar! Como admitirmos nossa pretenso, se como criaturas mortais nada somos perante Ele? 2. Tais palavras do anfitrio respeitado por todos terminam a ftil discusso. Aps estabelecerem calma e ordem, digo: Antes de mais nada vos ordeno manterdes silncio sobre tudo que ireis ver e ouvir, a fim de que ningum seja obrigado, por uma questo de conscincia, a crer em Mim e Minha Misso, a no ser unica mente pela Boa Nova destinada a tal fim e as provas escolhidas pela Minha Sabedoria. 3. Toda coao moral j um julgamento; pois aquilo que o homem no aceitar e fizer de livre e espontnea vontade, de convico e conhecimento prprios no lhe faculta a vida, mas o julgamento. Se tiver que se compenetrar da vida verdadeira e espiritual, no poder ser induzido por outro meio que pelo prprio livre arbtrio. 4. Nem lei, nem prmio ou castigo devero determin-lo para tanto mas unicamente sua f livre, sua convico interna, o conhecimento puro; em seguida, a obedincia externa e sua vontade independente, surgidas do puro amor a Deus, e ao Bem e Verdade. 5. Afirmo-vos a Verdade mais luminosa: Teria sido to fcil, ou alis, mais fcil ainda, Eu descer Terra em Forma Humana, Colossal, acompanhado de inmeras falanges de anjos e sob fogo, raio, trovo e tempestade, transmitindo-vos com voz trovejante que destruiria montanhas, o Novo Verbo da Graa e no haveria um dentre vs que admitisse a menor dvida. Pois o susto e o pavor fortssimo o teriam algemado de tal modo, impossibilitando-o ao pensamento mais tolhido. Teria isto adiantado na sua emancipa o interna e real? Em absoluto, e sim, seria um julgamento para todas as almas humanas e um aprisionamento de sua ndole, a ponto de torn-las duras quais pedras!

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6. Por isto vim nesta Simplicidade e de modo imperceptvel, a este mundo, como Me fiz anunciar pela boca dos profetas, para impedir que fosse o corao humano algemado, podendo, uni camente pelo poder abenoado da Verdade de Minhas Palavras, o Ensinamento, reconhecer-Me com Amor e organizar sua vida de modo independente! 7. Meus Milagres devem apenas positivar ser Eu realmente Aquele Que represento. Por isto advirto-vos mais uma vez nada relatardes daquilo que se passa nesta noite, para no tolherdes a alma de quem quer que seja! Vs mesmos tambm no deveis faz lo, mas deixar-vos guiar apenas pelo Meu Verbo e Sua Verdade. 8. Se contestardes abertamente Meus Sinais, submetendovos livremente Verdade de Minhas Palavras, tereis ganho a vida eterna e sua plena liberdade; deixando-vos convencer somente pelas provas, sem considerardes a Verdade que profiro estareis aprisionados ao julgamento, criaturas maquinais, sem vida interior e verdadeiramente espiritual, portanto, mortas como pedras. 9. Predigo-vos isto como Senhor e Mestre nico de todo ser e vida, a fim de agirdes dentro desta compreenso. Aceitai-a, que vivereis! Minhas Palavras abalam a todos e muitos comeam a temer os acontecimentos. 10. Eis que lhes digo: Meus filhinhos, se comeardes desde j a ter medo, no poderei realizar muita coisa diante de vs! 11. Diz Lzaro: Senhor, nem eu nem Teus apstolos temos medo; mas quem o tiver, no levar prejuzo! 12. Digo Eu: Muito bem, prestai ateno! 8. MOYss E ELIAs APARECEM CHAMADA DO sENHOR 1. Em seguida dirijo-Me aos judeus e digo: No quereis dar crdito de terem vindo Moyss e Elias antes de Minha Chegada; por isto devero se apresentar e vos dizer quem realmente sois! No mesmo instante os dois profetas se apresentam, curvando-se

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com respeito diante de Mim. E Elias diz em alta voz: Diante de Ti e de Teu Nome tm de se curvar todos os joelhos e coraes no Cu, sobre e dentro da Terra! 2. A seguir, Moyss se vira para os judeus: Vilipendiadores do Templo de Salomo, filhos da serpente! Qual o demnio que vos gerou, autorizando-vos a afirmardes ser Abraham vosso pai, por isto vos arrogais o direito de meu assento e de Aaron?! Se tivestes tal ousadia, a fim de transmitir aos povos as Leis dadas por Deus a mim como ento no vos possvel reconhecerdes o Supremo, que mas deu no Monte Sinai?! 3. Alegais ser necessrio eu e Elias antecedermos o Se nhor e vede, j aqui estivemos! Quem de vs nos reconheceu e acreditou? No nos fizestes o mesmo que aplicastes a quase todos os profetas do Senhor? Que vem a ser isto? Vs vos curvando diante de meu nome, entretanto me perseguindo e finalmente me assassinando entre o Altar e o Santssimo? Respondei-me! 4. Diz um com voz trmula: grande profeta aquele que foi amordaado, chamava-se Zacharias! 5. Retruca Moyss: Velho malvado, foste testemunha daquilo que eu disse na reunio sacerdotal, no momento em que voltava do Santssimo! Foram as seguintes palavras: Ouvi, irmos! Deus, o Senhor, tocou minha alma, de acordo com Sua Grande Graa e Misericrdia, assim que o esprito de Moyss se apossou de mim. De agora em diante minha alma e o esprito de Moyss um s indivduo, que ora est frente a vs, do mesmo modo como se achava diante do fara e no Sinai, diante de Deus! Fui o pri meiro a organizar este assento, ocupando-o a Mando de Deus e agora sou o ltimo a tomar posse dele, pois no futuro somente o Senhor, que aceitou neste mundo a carne dos homens, dele far o que for determinado por Sua Vontade! Estas minhas profecias tanto vos irritaram, que me jogastes da cadeira, enforcando-me em seguida. No foi assim?

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6. Diz um outro judeu, tambm velho: Sim realmente, mas quem podia crer tamanha coisa? 7. Ope Moyss: Por que a acreditaram alguns devotos que por isto foram por vs enxotados entre pagos, em pases longn quos, dentre os quais ainda existem alguns com vida, podendo testemunhar contra vs? 8. Diz outro ancio: possvel todavia deveriam ter tido uma viso como prova; ns, nada disto vimos! Contesta o profeta: Ests mentindo! Pois tal fato foi demonstrado, por sete vezes a todos, incluindo o mais nfimo varredor do Templo, em sonhos ntidos sendo por vs interpretados na poca de minha mudez. Como podes alegar no terdes tido prova? 9. Responde o mesmo judeu: Ah, ento o sonho foi uma viso? Imagina, quem poderia sup-lo? 10. Prossegue Moyss: Raposas ladinas, bem sabeis de muitos exemplos da Escritura a interpretao de sonhos claros! Haja vista o de Jacob, os sonhos de Jos, do Fara, e muitos outros que vos ex plicavam a significao das sete vises; mas vossa tendncia para o mundo, o orgulho sacerdotal, a volpia para o bem-estar, para o cio pestilento e o adultrio de toda espcie vos cegaram e perturbaram. Por isto temestes perder os prazeres da vida em virtude de minhas profecias, ao invs de vos submeter Vontade de Deus, fazendo at o momento tudo que vos possa classificar de amotinadores do Senhor. Vermes do p, agrada-vos esta histria verdica?! 11. Vede, o Supremo e Magno, cuja Face eu, Moyss, jamais teria mrito de olhar, vos disse no Templo: No Eu, e sim Moy ss a quem esperais, condenar-vos- junto ao Pai! Ainda no se passou um dia que isto falou, e Sua Advertncia se cumpre; pois eu, Moyss, principal profeta em Nome do Senhor, vos acuso diante de Sua Face Santa de tudo aquilo que praticastes de modo horrendo! Qual ser vossa justificativa?! 12. Deste modo admoestados, os judeus tomados de pa vor s conseguem balbuciar desconexamente. Apenas um, mais

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moo, diz estarrecido: Meu Deus e Senhor, ser o incio do Dia do Juzo Final? 13. Diz Moyss: Tenho em mos minha acusao cons tante; Ira e Vingana esto com o Senhor! Vosso dia final chegou bem prximo; tudo, porm, depende da Vontade do Supremo. Dizei-me, como interpretais isto? 14. Diz um velho judeu, batendo com o queixo, de pavor: grande profeta, dize-nos se iremos ao inferno, irredutivelmente perdidos, e se porventura cada um tem seu prprio dia final! 15. Responde Moyss: No que diz respeito ao inferno, no necessitais perguntar no atual sistema de vida que levais, por ser ele vosso prmio; toda vossa maneira de pensar e agir foi de forma tal, que vivestes no inferno fazendo o que lhe serve. No podeis, portanto, l ingressar por j vos encontrardes nele. 16. Quanto ao dia final, tereis aps a morte um dia recente no Alm; contudo, podeis ainda em vida encontrar sada do in ferno, caso o queirais. Pois aqui est o Grande Guia e Salvador. Ouvi-Lhe e obedecei! Falei diante de Ti, Senhor, podendo Elias tomar da palavra. 9. ACusAO DE ELIAs 1. Digo Eu: Elias, predecessor e aplainador de Meus Cami nhos! Que tens a expor contra esses servos do Templo? 2. Responde Elias: Senhor, Moyss disse tudo! Com ele o Templo deixou de ser uma Casa de Deus, pois tornou-se um antro de assassinos e ladres. Demonstrei-lhes isto minuciosa mente no Jordo, provando-lhes at mesmo minha afirmativa. Quando notaram no ter algo de sustentvel a contrapor, sendo por isto denunciados de modo incisivo diante do povo, mormen te nas acusaes feitas contra Tua Pessoa, riram abertamente, declarando-me um tolo beato a quem se poderia ouvir por algumas horas como simples distrao; todavia ameaaram o

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povo secretamente a no tomar minha doutrina por algo mais que delrio ridculo. 3. Despercebidamente se encheram de raiva pelo fato da multido me considerar e honrar como profeta, fazendo penitn cia e se deixando batizar. Esses vilipendiadores malvados do San tssimo de Deus, em breve perceberam que por mim o machado tinha sido deitado em suas razes, trazendo-lhes o trmino de seu domnio vergonhoso. Por isto rodearam a Herodes, provando-lhe com falsas provas e tramas inauditas, ser seu reino ameaado por mim. O Tetrarca no podia compreend-lo por ter firmado con tratos slidos com Roma, sempre respeitados por ele, podendo em qualquer emergncia contar com a proteo incondicional do Imprio. Tudo isto de nada adiantou, pois tanto instigaram Herodes, at que este me prendeu. 4. Embora preso, meus adeptos tinham livre acesso ao meu crcere e os fariseus no mais podiam importunar seu chefe; nota ram, porm, que minha doutrina progredia impetuosamente. Isto aumentou sua revolta de hora em hora, e se meteram a intrigar com a perversa genitora de Salom, a ponto que, na hiptese do Tetrarca lhe dar a palavra de honra no consentimento de uma graa, ela apenas deveria exigir minha cabea. Em compensa o, a me iria receber secretamente dez mil libras de ouro do tesouro templrio. A bela moa achou tal exigncia por demais forte, sabendo que Herodes me estimava; mas um mau esprito apossou-se da genitora, e lhe revelou no estar eu de acordo com sua ligao ilcita com ela, pretendendo influir sobre o Tetrarca. Isto causou por parte de Salom grande revolta a ponto de levada novamente pela perversidade materna exigir o prmio infame; se bem que entristecido, Herodes teve que cumprir sua palavra, e eu fui decapitado na priso. 5. Cientes do ocorrido, os templrios exultaram de alegria, comeando a perseguir o povo, que acreditava em mim. Eis, Senhor, a simples ocorrncia de sua corrupo, sem contar as

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mincias por Ti conhecidas! Acuso-os diante de Ti! s, entretanto, o Senhor desde Eternidades! Julga-os dentro de Teu Poder, Sabe doria e Justia Infinitas! Tua Santa Vontade se faa! 6. Digo em seguida: Foi tal qual falaste; existem algumas circunstncias por Mim mencionadas em outra ocasio e repetidas por testemunhas oculares! Em sntese, aponta a maldade infernal dessa casta! Agora vos pergunto, Meus fiis profetas e ora anjos celestes, podeis perdoar aos vilipendiadores do Meu Santurio o crime horrendo que vos aplicaram? 7. Respondem ambos: Sim Senhor; pois s a Reconciliao de todos. Queira ilumin-los de acordo com Tua Imensa Miseri crdia para compreenderem sua grande perverso! A um aceno Meu ambos desaparecem, deixando-nos ss. 10. AuTOACusAO DOs TEMPLRIOs 1. Passa-se certo tempo sem que algum se atreva a dizer palavra; pois a apario dos dois profetas havia comovido a todos, mormente os judeus que se sentem abalados. Apenas o hospedeiro a Meu lado, diz em surdina: Senhor, este fato demonstra mais que tudo seres, em verdade, Aquele Que representaste no Templo! evidente ter chegado o Tempo dos tempos com todas as Graas, incluindo, porm, o julgamento dos Cus. Se tivesse eu algum mrito para compartilhar um pouco das Graas! 2. Digo Eu: No s um pouco, mas sim, podes usufruir da maior parte! Depende somente de tua vontade caminhares com ale gria e prazer pela Minha Doutrina, que em breve conhecers. Vamos perguntar aos judeus a impresso causada pelos profetas! Em seguida Me viro para os ouvintes sacerdotes pedindo que se expressem. 3. Um deles se levanta e diz: Estamos plenamente convic tos no ter sido fraude o que vimos; pois aparies fictcias que tive ocasio de apreciar em Damascus, no falavam e ignoravam datas recentes e passadas. Por este motivo esta nos impressionou

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horrivelmente, porque vimos com nitidez no podermos aguardar perdo dos grandes pecados cometidos contra Deus. 4. realmente difcil a vida no mundo! A pessoa exposta a toda sorte de tentaes do mundo e do diabo, dois inimigos da vida, dos quais se percebe apenas o menos prejudicial; o segundo, que atrai o homem matria no visvel, tornando-se difcil algum se defender. 5. Confessamos termo-nos tornado grandes pecadores; no compreendemos como chegamos a tal ponto, e podemos apenas dizer: Senhor, se ainda tiveres Misericrdia, apiada-Te de ns e no nos condenes! Se tivssemos naquela ocasio a compreenso de hoje, no teramos agido de tal modo com Zacharias e Joo! ramos cegados pelo mundo e o diabo, agindo dentro de nossa cegueira e vontade diablicas. Assim como Moyss e Elias nos acusaram diante de Ti com Justia, fazemos o mesmo contra o demnio, o maior inimigo da Humanidade, pedindo que o chames ao Teu Trono Justiceiro! 6. Digo Eu: Aquilo que em vs faz parte do diabo, de h mui to foi-lhe creditado; afirmo-vos, porm, haver no Templo muitos a superarem o prncipe das trevas, tal sua atitude com o prximo. 7. Alm disto no cabe tanta responsabilidade s tentaes do demnio, conforme pensais em vossa crendice tola! O Diabo, propriamente, o homem com suas tendncias mundanas! Da surgem: amor-prprio eis um demnio , a inclinao ao conforto outro diabo , orgulho, vaidade, domnio, ira, vingana, inveja, cobia, altivez, impudiccia e menosprezo ao prximo tudo isto, demnios criados na base do indivduo. No deveis, por isto, ter tanto medo do diabo, tampouco acus-lo; acusai a vs mesmos, conscientemente, e arrependei-vos tomando a firme resoluo de vos tornardes outras criaturas, comeando a vossa regenerao! 8. Amai a Deus acima de tudo e ao prximo como a vs mesmos, para que sejais remidos de vossos pecados, grandes e mltiplos! Enquanto a criatura no deixar o pecado, ele no lhe

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ser perdoado; pois obra do homem surgida de sua carne e da vontade de sua alma. 9. As boas aes, dentro do Verbo e da Vontade de Deus, so uma Graa do Alto, ainda mesmo a criatura as fazendo de livre vontade, um mrito do Esprito Divino no corao humano, dado ao homem pela Graa de Deus. Agora conheceis vossa situao; sois livres, podendo fazer o que vos aprouver! 11. BONs PROPsITOs DOs sACERDOTEs CONVERTIDOs 1. Diz o judeu: Senhor, nunca mais nos abandones, que estaremos todos abrigados! Se bem que o Templo conte cerca de setecentos sacerdotes semelhantes a ns, so eles ainda mais perniciosos e podero cuidar deles mesmos, como o fizeram at hoje! Ns, entretanto, apanharemos amanh nossos trastes, e dis tribuiremos o suprfluo entre os pobres. Em seguida, mudaremos de vestimenta para seguir-Te, ainda mesmo Tu nos enxotando com raios e troves! Uma vez integrados em Tua Vontade pro varemos, embora ancios, ser bem possvel envergar-se rvores envelhecidas. Vimos nitidamente no haver vida e salvao, a no ser Contigo; por isto, ningum mais nos deter! 2. Senhor, no comeo no ramos maus, pois procurvamos apenas a Verdade Original dentro do Templo! Mas qual no foi nossa descoberta entre suas paredes? Segredos e mais segredos! Caso perguntssemos a algum a respeito, diziam-nos: Precisais apenas de f! Acreditai naquilo que vos dito, ainda que vos pa rea absurdo e contraditrio! Somente o Sumo Sacerdote possui a chave de todos os segredos divinos! ele quem faz os sacrifcios para vs e o povo! Tais palavras eram bem sedutoras, mas foram fortemente abaladas pelo homicdio de Zacharias; pois ficou provado no terem base real nem em Moyss, nem nos profetas, tampouco nas Escrituras. Pois se assim fosse, nossos chefes no poderiam agir de modo to inescrupuloso!

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3. Essa decepo fez com que dssemos vazo s nossas paixes, tornando-nos piores que uma legio de demnios. Eles ainda respeitam o Nome do Altssimo, enquanto ns no o fizemos, aumentando nossa maldade. Mestre cheio de Amor, Sabedoria e Justia, tendo sido levados pelo mau exemplo dos superiores ao estado presente, esperamos a remisso das nossas culpas, por termos o firme propsito de viver dentro de Tuas Leis, mesmo que isto nos custe a prpria vida! 4. Digo Eu: Pois bem; ser-vos- tudo perdoado, mas somente com o tempo e que nenhum de vs volte a pecar! Pre tendendo seguir-Me em verdade, sede precavidos no Templo para no denunciardes vossas intenes! Meu Tempo ainda no chegou, quando permitirei s raposas ladinas Me perseguirem, em virtude dos pecados do mundo, pois preciso encher sua medida. Agora ateno ao acontecimento que se aproxima, para que o aceiteis de coraes abertos. 12. TEMPEsTADE NOTuRNA 1. Nesse momento se ergue forte ventania e no Oeste surgem nuvens pesadas, de aspecto incandescente. Tal apario causa admirao a todos, por ser fato raro nesta zona. J se percebe quantidade de raios cruzando as nuvens em todas as direes, e o forte fragor dos troves. O receio se transmite a todos e Lzaro diz: Senhor, v que temporal! Parece dirigir-se para ns! No ser recomendvel entrarmos? 2. Digo Eu: Calma, Lzaro; o temporal no viria sem Minha Vontade e ainda sabers o porqu! Ele se acalma; os judeus, porm, desanimam com a aproximao da tempestade e perguntam secretamente aos discpulos, se o desencadear dos elementos no Me alteraria. 3. Eles respondem: Ele tambm Senhor dos elementos; por isto no necessitamos nos preocupar em Sua Presena. A

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maioria dos judeus se aquieta; enquanto que os vinte sacerdo tes se enchem de medo, pois um raio seguido por outro, com grande estrondo. Aproximam-se de Mim, dizendo: Senhor, a Quem todas as coisas so possveis, ordena a este temporal seno sucumbiremos todos! J passamos por trs tempestades idnticas, que tambm noite provocaram a morte de homens e animais. Choviam raios e troves, e quem fosse atingido, morria instanta neamente. Sobreviveram apenas os que se refugiaram nas casas. Especialmente forte foi a grande tempestade ocorrida em Damas cus, h vinte anos. Morreram todos que no estavam abrigados. O mesmo poder suceder aqui, por isto ser melhor entrarmos. Pois a ventania to forte que mal nos aguentamos de p! 4. Digo Eu: Deixai isto, pois tambm ireis conhecer o Poder e a Fora de Deus nesta tempestade! Nem bem acabo de proferir tais palavras, ela se acha acima de ns, estendida para todos os lados, projetando milhares de raios a cada instante. Vrios raios caem com forte estrondo na colina. Eis que os judeus comeam a gritar: Senhor, socorre-nos; do contrrio pereceremos! 5. Respondo Eu: Acaso algum j foi atingido pelos raios!? Ningum corre perigo a Meu lado! Conhecei, pois, o Poder do Pai no Filho; esta tempestade um julgamento e est sob Meu Poder! Fiz com que surgisse e posso faz-la desaparecer quando e como quiser. Para vs, vinte sacerdotes, o smbolo de vossas almas; tal foi seu aspecto h trs horas atrs, e ainda pior do que se apresenta l em cima. 6. Acreditai, ser coisa mais fcil para Mim, mandar que se acalme inclusive o tufo do que influir em vossos coraes, cheios de paixes maldosas! Foram precisas muitas palavras e grandes provas para dominar a tempestade de vossa alma. Para essa tempestade simples, mas forte, basta uma palavra, para que desaparea! 7. Assim como surgiu Minha Graa aps a expulso de vossa tempestade maldosa, apresentar-se- no Firmamento o mesmo

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smbolo, to logo desaparea o desencadear desses elementos. Vede, j se desprenderam inmeros raios das nuvens negras, de grande extenso, todavia no traduzem o nmero de vossos pe cados! Da podereis concluir qual vossa ndole. Teria que deixar permanecer a tempestade por uma hora, para completar o acervo de vossas faltas! No tendo isto utilidade para o vosso ntimo, farei com que serene esta tempestade ameaadora! Ordeno-te, pois, elemento do mal, que te desfaas em nada! Amm! Ins tantaneamente tudo silencia, as nuvens se desfazem, as estrelas irradiam sua anterior beleza e majestade, e precisamente acima de ns v-se uma, enorme e desconhecida de todos. 13. A EsTRELA NOVA COM A NOVA JERusALM. CONDIEs PARA A VIDA ETERNA 1. Indaga Lzaro: Senhor, eis uma estrela nova, jamais vista! Qual sua origem? Respondo: Silncio, que todos vs ireis conhec-la! Em seguida abro, por alguns momentos, a viso de todos e a estrela se apresenta qual mundo cheio de luz; em seu centro est a Nova Jerusalm munida de doze torres, e as mura lhas no quadrado se compem de nmero de pedras preciosas idnticas aos portais da cidade. Por todos eles entravam e saam anjos, bem como se viam Moyss, Elias e os demais profetas. Admirados sobremaneira, os judeus comeam a louvar-Me por lhes ter concedido a Graa desta viso. Fao-os voltarem ao estado normal e eles apenas veem a estrela luminosa que, pouco a pouco diminuindo, perde-se no Espao. Nem bem termina esta cena, e quase todos Me indagam o que teria sido aquilo. 2. Digo Eu: Vistes a Minha Nova Doutrina, trazida dos Cus! ela a Verdadeira e Nova Jerusalm Celeste, porquanto a antiga de nada mais vale. As doze torres representam as doze tribos de Israel; as doze qualidades de pedras preciosas das muralhas apontas as dez Leis de Moyss, sendo que as primeiras fileiras em

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diamante e rubi, as duas Leis de Amor, a Deus e ao prximo. Os anjos a passarem pelas torres, significam as inmeras verdades que sero reveladas aos homens, pelo fiel cumprimento da Minha Doutrina. Os que saem da cidade, traduzem a grande Sabedoria da Boa Nova, e os que entram, demonstram a maneira pela qual devem as criaturas deixar penetrar o Meu Verbo de puro Amor, em seus coraes e agir de acordo, para deste modo alcanarem o verdadeiro renascimento em esprito, conduzindo-as a toda sabedoria e verdade. 3. Eis a significao da viso obtida, de certo modo um ver dadeiro Sol de Graas para todos, que ouvirem o Meu Verbo; ser ele a morada de todos que creem em Mim, ajudando ao Meu lado, a cuidarem e guiarem tudo que foi criado no Espao eterno. 4. Por ora no o podeis compreender; se permanecerdes na f em Mim e vivendo dentro de Meus Ensinamentos, sereis batizados pelo Esprito Santo medida de vossa maturao na f e no amor. Envi-Lo-ei a todos que acreditarem em Mim e Naquele Que Me enviou a este mundo, como Filho do homem! Pois a Vida Eterna e Real consiste na vossa aceitao do Filho Verdadeiro do Pai Celeste, praticando Sua Doutrina. 5. Quando vier o Esprito Santo de que vos falei h pouco, penetrando-vos inteiramente, sereis capazes de compreender tudo que ora assistis, sem assimil-lo dentro de vossa capacidade natural. A carne no pode conceber o esprito, pois no possui vida a no ser em uma manifestao passageira, surgida da fora vital da alma, afim com o esprito; pode-se tornar semelhante a ele pela unio, to logo se afaste inteiramente do mundo, dirigindo seus sentidos apenas introspeco espiritual, dentro da ordem e do exemplo, demonstrados em Minha Doutrina, e pela Minha Prpria Vida. Por isto deve cada um de vs tratar de salvar sua alma pelo prprio esforo; pois, se no Alm cair em julgamento, acaso poderia salvar-se sem recursos, quando em vida, com tan tos meios a seu dispor no se salvou, no refletindo no que lhe

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cabe fazer com seu prprio tesouro, que, uma vez perdido, jamais poder ser conquistado?! 6. Repito: Cada um deve antes de mais nada salvar sua alma! Pois no Alm a situao ser a seguinte: Quem possuir amor, verdade e a justa ordem de Deus em si, receber imediato acrscimo; quem isto tudo no possuir ou sendo pouca sua pos se, tirar-se- o dom escasso para que fique isento, desnudo, sem meios e recursos. Quem dele teria pena e procuraria ajud-lo?! Em verdade vos digo: Uma hora aqui vale mais que l mil anos! Gravai essas palavras em vosso corao; mas por enquanto deve cada um guard-las para si! 14. CONFIssO DE uM sACERDOTE JuDAICO 1. Diz um sacerdote: Senhor, Pleno do Amor, Misericr dia, Justia e Sabedoria, tudo que dizes e at mesmo pensas, tornase ao irredutvel para sempre, e difcil uma criatura se dirigir a Ti! Ainda assim, fa-lo-ei por causa dos companheiros! Senhor, quem conhecer o caminho que leva a determinada meta que lhe promete o maior benefcio na vida, tudo far para encet-lo; pois somente um tolo e cego se arriscaria a enveredar por atalhos. 2. Ns, a partir de agora, conhecemos caminho e destino e podemos com facilidade virar as costas ao mundo e seus prazeres, seguindo como heris por cima de cardos e serpentes; diante de um exrcito de demnios apenas lutaramos para vencer a etapa! Existem, porm, muitos que no tiveram tal Graa indescritvel do Teu Convvio! 3. Que ser daqueles, que antes de Adam viveram na maior cegueira espiritual e os que ainda viro aps nossa passagem na Terra? Quem lhes abrir os olhos e libertar suas almas, no Alm? Ns, como sacerdotes e guias do povo, possumos os Livros pro fticos; mas de que nos adiantaram? Onde as provas da existncia daqueles iluminados? Morreram no raro diante de nossos olhos,

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de morte infamante, e jamais voltou alma alguma de profeta para elucidar-nos quanto vida do Alm. Conhecamos apenas uma fbula incompreensvel e oposta aos princpios da razo, com a qual se podia conter a plebe inculta. 4. Por isto travamos conhecimento com sbios da Grcia, continuando a sermos judeus que professavam as leis de Epicuro! Toda criatura tem uma tendncia inapagvel para a felicidade; de uma vida eterna alm tmulo, no nos foi possvel colher provas de espcie alguma. De compleio forte procurvamos somente apreciar o lado bom da vida terrena. Para que fim deveramos incutir no povo uma crena em Deus e na imortalidade, cujas provas no estavam no nosso alcance?! 5. Foi esta, Senhor, nossa doutrina secreta, semelhante dos essnios, se bem que no mantivssemos relaes com eles por motivos conhecidos. Perseguimos tambm os saduceus em vir tude de seu cinismo e pelos seus adeptos; pois se a massa aderisse quela seita, nossa felicidade terrena teria chegado ao trmino. Agora, aps termos recebido provas mais convincentes acerca do Alm, atravs de Tua Graa, toda matria se nos tornou repelente! Qual a sorte, porm, dos destitudos deste conhecimento? 6. Digo Eu: Isto no de vossa alada! Tratai primeiro de vossa salvao, que os outros no sero esquecidos! Quem quiser como vs, ser salvo da mesma forma; quem no tiver vontade, ser culpado da prpria perdio. 7. Cada alma continuar vivendo no Alm dentro de seu amor e sua f, portanto de acordo com o seu livre arbtrio. O amor sendo puro e bom, sua vida no Alm ser pura, boa e feliz; se a inclinao for maldosa e impura no cogitando da felicidade alheia, seu futuro ser mau, impuro e infeliz. 8. Tirar o amor de uma alma e suplant-lo por outro, seria o mesmo que destru-la para criar uma inteiramente nova. Tal seria contra a Ordem Eterna, pois aquilo que Deus criou no mais poder perecer, e sim ter que passar por estados mais nobres e

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sublimes! No Alm, portanto, haver cuidados para toda alma perdida; mas, como j vos disse: Aqui vale mais uma hora do que l, mil anos! 9. Ainda assim a nenhuma alma ser feita injustia; pois deixando-lhe inclinao e livre arbtrio, isolando-a somente para no prejudicar as boas, podendo fazer em sua esfera afim, aquilo que seu amor e inteligncia lhe induzem, de modo algum sofre injustia, ainda que aparente. 10. Assim como vivestes at hoje, vivem todas as almas diablicas no inferno, cujo fogo horrendo precisamente seu egosmo e domnio insaciveis, entretanto alegais terdes pas sado bem. Dia a dia, entretanto, o verme da morte roa dentro de vs, envenenando-vos a existncia! Que resultado teria vossa vida confortvel?! 11. O mesmo passaro ainda muitos, no Alm, cabendo culpa somente a eles mesmos. No passaro apenas uma vez pelo terror da morte, e sim, inmeras vezes; este fato indis pensvel, pois sem ele todas as almas estariam eternamente perdidas. Para hoje sabeis o suficiente; j passou de meia-noite, portanto vamo-nos recolher! Cedo veremos o que o dia de amanh nos trar. Vamos! Voltamos casa onde nos esperam os leitos. Os judeus tm seu quarto reservado onde, sentados mesa, conjeturam quase a noite toda da maneira pela qual poderiam livrar-se do Templo. Finalmente combinam o resgate e em seguida silenciam. 15. Os sACERDOTEs sE TORNAM ADEPTOs DO sENHOR 1. Ainda antes do pr-do-sol, Eu, os discpulos, Barnab e Lzaro com a famlia estamos de p. Martha j est em plena atividade com suas ajudantes no preparo dum desjejum farto e bom; Maria, porm, acompanha-nos como sempre, ao ar livre, toda atenta para receber de Mim algo para corao e alma. Passa

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da uma hora, os judeus despertam, lavam-se de acordo com seu costume e indagam aflitos, se Eu ainda estava dormindo. 2. Diz Martha: Oh, o Senhor est l fora com todos os amigos, h mais de uma hora e certamente voltar dentro em pouco, pois o desjejum est quase pronto! 3. Indaga um sacerdote: Que direo tomou, para Lhe avisarmos? Responde Martha: No h necessidade disto, Ele saber o momento exato! Vira-se um outro para a irm de Lzaro: Deves conhec-Lo h muito tempo, por saberes de Sua Faculdade Divina! Diz ela: isto mesmo; todavia no posso louvar vossa ignorncia a respeito! 4. Respondem os judeus: Tua reprimenda justa, e lastima mos no termos colhido informaes de Sua Pessoa, no obstante tivssemos ouvido falar de Suas Aes, na Galileia. Consta ter Ele passado a Pscoa em Jerusalm onde enxotou os vendedores e agiotas, derrubando e entornando suas barracas! 5. Confirma Martha: Foi Ele Mesmo; naquela ocasio vossos olhos estavam cegos, coraes e ouvidos, tapados! Por isto no O reconhecestes! 6. Dizem eles: Tens razo; mas agora no mais sairemos de perto Dele, pois tomamos a firme resoluo de acompanhLo em outras vestes, a fim de que os templrios no nos acusem de termos sido seduzidos por Ele, como amotinador. Ainda hoje partiremos para Jerusalm, a fim de nos prepararmos para uma viagem pretensa Prsia e ndia, o que nos ser concedido com prazer. To logo tivermos liquidado este as sunto, voltaremos para segui-Lo como Seus discpulos, nossa prpria expensa! 7. Diz Martha: Tal soluo louvvel e vos trar Suas Bnos! Mas ei-Lo chegando no momento em que terminei o desjejum! Recebamo-Lo com todo respeito e amor e agradeamoLhe novamente pelo conforto de ontem, pedindo que abenoe a refeio, compartilhando da mesma.

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8. Enquanto Martha assim fala aos judeus, Eu Me aproximo, dizendo: Minha filha, no preciso faz-lo de boca quem o faz de corao. A saudao oral dispensvel, porquanto s vejo o corao e seus pensamentos ocultos. Tuas palavras, porm, tm justo valor para Mim porque surgiram do teu corao! Com isto, Martha se sente toda feliz. 9. Ento viro-Me para os judeus: Quereis realmente vos tornar Meus discpulos? 10. Respondem todos, inclusive os moradores de Jerusalm: Sim, Mestre; caso nos aches com mrito para tal, faremos tudo para seguir-Te em todos os Teus Caminhos! 11. Digo Eu: Agis bem, deste modo! Acrescento, todavia: Os pssaros tm seus ninhos e as raposas seus covis; Eu, como Filho do homem, no possuo nem uma pedra para repousar Minha Cabea! 12. Dizem os judeus: Em compensao, Cus e Terra so Posse Tua! Materialmente temos o bastante para suprir-Te e Teus discpulos, alm de dez anos! Deixa-nos seguir-Te e ouvir Tuas Palavras de Vida, e o resto ficar por nossa conta! 13. Aduzo: Muito bem; ide para casa aps a refeio e orga nizai vossos trastes! Em seguida, voltai aqui para Eu determinar o vosso futuro! Sentamo-nos mesa, fizemos a prece e desjejuamos. 16. Os sACERDOTEs, CONVERTIDOs, RENuNCIAM AO TEMPLO 1. Quando terminamos, todos agradecem de novo e os judeus se encaminham para Jerusalm. L os companheiros e o Sumo Sacerdote se admiram da viagem projetada dos vinte templrios, j idosos; como porm, iriam compensar sua ausn cia com grande soma em ouro e prata, acabam por concordar desejando-lhes feliz viagem. Rpidos, eles se despedem e mer gulham na metrpole, a fim de despistarem a direo tomada.

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Conhecem no subrbio um grego, negociante de roupas de sua ptria, onde compram outras vestes deixando as antigas em poder dele; desconfiado desta atitude, ele comea a indagar do motivo do disfarce. 2. Os judeus respondem: Amigo, mais fcil empreender mos negociatas vestidos grega; como o Templo tem sido sone gado nas anteriores arrecadaes, preciso suplant-las atravs dum comrcio prudente com povos pagos! 3. Satisfeito com tal explicao, o grego no faz objees, porquanto ia ficar, ainda, com a indumentria sacerdotal, bem conservada. Os outros lhe recomendam silncio absoluto para evitar futuros aborrecimentos, e o grego nunca disse palavra a respeito. Assim, os judeus voltam por caminhos indiretos, ao nosso grupo, duas horas aps meio-dia. Admirados da rapidez deste desfecho, Meus amigos e discpulos indagam como fora possvel liquidar assunto assaz complicado. 4. Um dos judeus ento diz: Caros amigos, com dinhei ro tudo rapidamente resolvido; a importncia sendo pouca ou nenhuma, preciso se esperar tempo imenso e o resultado mnimo! O Templo no tem mais a renda antiga quando os samaritanos, saduceus e grande nmero de essnios ainda no tinham apostatado, de sorte que os chefes ficam satisfeitos pela reduo temporria de seus pensionistas. 5. Assim nossa fuga foi fcil; alm disto estamos convictos da ajuda do Senhor, a Quem rendemos toda gratido! Onde porm ficaram os demais habitantes de Jerusalm? Contamos uns doze a treze?! Acaso sua despedida dos familiares foi mais difcil que a nossa, do Templo? 6. Digo Eu: Exato, pois so pais de famlia, homens honestos e honrados na metrpole! Dentro em breve aqui estaro! Sentai vos e servi-vos com alegria, como gregos autnticos! Satisfeitos eles o fazem e contam vrios fatos do Templo, da falsa Arca da Unio porquanto a genuna perdera seu poder miraculoso desde

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o homicdio de Zacharias. A nova j conta trinta anos sem ter operado milagres, entretanto o povo ignorante a adora como legtima. 7. So feitos comentrios acerca da renovao das Leis Moi saicas, suplantadas por outras, absurdas, castigos e penitncias, do fato de se difundirem os falsos milagres hindus, persas e egpcios ao invs das Provas Divinas. Os essnios, por sua vez, explicavam tais magias de modo natural, a ponto do mais ignorante desco brir a fraude. Tudo isto contribura para o descrdito do Templo; pois se hoje um sumo sacerdote cura um cego, previamente pago para tal mistificao, cuja viso perfeita, daqui a pouco os cegos imitam tal cena s dzias. 8. Por isto fez-se uma petio ao sindrio no sentido de impedir tais encenaes, at segunda ordem, baseando-se em um motivo qualquer. A proposta no foi aceita, pois era preciso efetuar-se milagres por causa da plebe ainda que levando o escr nio do ridculo! De que adiantam aparncia sacerdotal, expresso de rigor e a falsa vara de Aaron, se o milagre to estpido a levar os leigos mistificadores a boas gargalhadas?! 9. E assim os pseudo-gregos relatam muitas coisas causando pasmo entre Lzaro, suas irms e o prprio hospedeiro, tanto que aquele diz: Nunca teria suposto tal situao, pois confesso ter visitado o Templo como judeu ntegro, e quando procurado pelos chefes, nada podia opor s suas palestras, desejando que todas as criaturas vivessem dentro de tais princpios. 10. Agora tudo muda de feio! De que servem suas pales tras doutrinrias quando apresentam apenas mistificao e o autor, homem inescrupuloso?! Assemelha-se ao lobo voraz em pele de cordeiro caa de ovelhas inocentes. Isto ser bem anotado por mim! Que dizes Tu, Senhor, a isto?

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17. ATITuDE EGOsTA DOs sACERDOTEs NO TEMPLO 1. Digo Eu: Julgas terem esses judeus relatado algo de novo para Mim? Sei de tudo, at mesmo como Filho do homem! Lembras-te quando Eu, aos doze anos discuti com os doutores no Templo, durante trs dias?! J naquela poca a situao era idntica de hoje antes disto tambm; havia entretanto, alguns sucessores dignos e sinceros de Moyss e Aaron do tronco de Levi, ocupando seus lugares. Zacharias foi o ltimo. Atualmente todas as tribos so representadas no Templo, porque qualquer pessoa pode comprar um posto templrio. 2. Em suma, transformaram a Minha Casa num antro de assassinos, onde no mais h salvao! Contudo vos afirmo: Podeis ouvir os conhecimentos dos que ocupam as cadeiras de Moyss e Aaron quando pregam o Verbo de Deus; no olhai suas obras nefastas e muito menos imitaias, por serem fraude infamante! 3. O fato de serem como so, deriva do julgamento de Deus, porque Dele se afastaram, entronizando o dinheiro como divin dade. Todos sabem que antigamente os primognitos de todas as famlias eram educados s expensas do sindrio, dentro do Templo, at aos quatorze anos, em holocausto a Deus; tais jovens no raro eram servidos e ensinados por anjos visveis! 4. Todos confirmam: Isto plena verdade! Prossigo: E onde se considera hoje tal hbito? 5. Responde um judeu: Ainda feito, mas de modo diverso! Ao invs dos primognitos como sacrifcio ao Senhor, o Templo prefere dinheiro; quem tiver meios, pode ficar com o primog nito, enquanto balbucia umas preces na caixa de esmolas, por algumas moedas, em benefcio do menino. Caso os pais insistam nos antigos princpios como verdadeiros fiis, o filho aceito com cerimnia prescrita e, em seguida, entregue a uma ama qualquer, por pouco dinheiro. O pequeno subsistindo vendido como empregado a um lavrador, onde cresce sem educao e ensino;

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quando os pais o exigem aps os quatorze anos, admiram-se muito de ateno to reduzida, recebida no Templo, comeando ento um convvio difcil. Por tal razo, os pais no entregam mais os seus filhos ao Templo, preferindo a nova instituio. Com os ricos a situao diferente: so bem tratados contra pagamento e vez por outra at mesmo visitados por pseudo anjos, que lhes servem e ensinam alguns textos decorados, mas que nem um, nem outro entende o sentido. 6. Digo Eu: Agora basta desses relatos verdicos, pois a vm os moradores de Jerusalm e no adianta aborrec-los. So conhecedores de muitos atos do Templo, todavia no necessitam saber a fundo seus segredos maldosos. No faais comentrios a respeito, porquanto vos poderiam causar aborrecimentos terrenos e prejuzos psquicos! prefervel pensardes o seguinte: Nossos coraes so livres e encontraram a Luz e o Caminho justo da Vida! Enquanto Eu os tolerar para que se complete sua medida, fazei o mesmo, aceitando seus bons ensinos; dos maus convm afastar ouvidos e olhos! Basta deste assunto; os cidados j che garam sem terem desjejuado; devem, pois, saciar-se! 18. O EVANGELHO DA ALEGRIA 1. Solcitas, Martha e Maria vo despensa, onde apanham po, vinho e carne de carneiro, assada, arrumando tudo numa mesa ao lado por no haver espao na que ocupamos. Como os cidados se aproximem com atitude de grande venerao, digo-lhes amavel mente: Deixai isto de lado! Sois famintos, portanto saciai-vos com alegria! Se os filhos das trevas, do julgamento e da morte se portam alegres nos banquetes, por que no o deveriam ser os da Luz e da Vida, em Presena do Pai Celeste?! Pois afirmo-vos: Onde Eu estiver, estar o Pai! Servi-vos, pois, e sede alegres! 2. Agradecendo, o referido grupo de moradores de Je rusalm, serve-se vontade e comea a relatar a maneira pela

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qual conseguiu ausentar-se das famlias por alguns meses. Eu os elogio e recomendo coragem e persistncia, pois sem isto teriam pouco xito como discpulos Meus. Eles o prometem e tambm cumprem, conforme posteriormente verificar-se-. 3. Durante este entendimento, Martha observa em surdina a Lzaro: Imagina, irmo, deu-se outro milagre! Ontem e hoje nossos gastos foram enormes com tantas pessoas; acontece que na grande despensa no s o estoque deixou de diminuir, como aumentou dez vezes mais, e nas adegas pequenas e grandes todos os odres esto repletos! S pode ser Obra de Amor e Bondade do Senhor, de sorte que nos saciamos Sua Mesa e No Ele Nossa! As palavras da irm encabulam Lzaro, no sabendo o que responder. 4. Observando seu embarao, digo-lhe tambm meia-voz: No te incomodes! Pretendemos passar aqui metade do inverno, em pleno sossego, quando seremos ora teus, ora os hspedes de Barnab. Em tal poca haver muitos enfermos por esses arrabal des de Jerusalm, que ento sero por Mim curados para saberem da Ajuda do Messias, fato que os levar a crerem Nele. 5. Em seguida visitarei por algum tempo o honesto Kisjo nah, irei alguns dias Galileia para voltar aqui antes da Pscoa. Ento ficaremos por longo tempo em tua companhia, precisando muito de ti; por isto abenoei tuas despensas e adegas de modo to farto! Calai-vos, porm, a respeito! 6. Lzaro Me agradece em silncio e orienta as irms que, comovidas de tanta alegria, se veem obrigadas a se dirigir por alguns momentos ao jardim, para no despertarem a ateno. Entrementes, os hierosolimitanos terminam a refeio e agrade cem, fazendo meno de sarem. 7. Digo-lhes, ento: Se nada tiverdes que fazer, ficai co nosco para nos alegrarmos; o tempo para tristezas no demorar! Meus discpulos no devem ser sisudos e caminhar com feies beatas e devotas, na expectativa de levarem aos outros, a ideia de

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estarem eles apenas com os ps sobre o solo, enquanto o corpo j se acha no Cu, em consequncia de sua evoluo espiritual, e sim tm de se apresentar de corao e atitude sinceras e sim ples, despertando confiana no prximo e espalhando muitas bnos celestes. 8. Vede, em Mim habita a plenitude do Esprito verdadeiro de Deus e jamais Me vistes caminhar cabisbaixo e de olhar beato; pelo contrrio, Minha Expresso natural e sincera, Meu Cami nho reto e Minha Atitude Amvel e Alegre com os honestos e felizes, enquanto alegro e encorajo os tristes e aflitos, cabendo-vos o mesmo dentro de vosso livre arbtrio! 9. Por isto repito: deveis andar pelo mundo de alma aberta, alegres e felizes sem nele vos apegardes. Do mesmo modo que Eu vim ao mundo para trazer a todos a Revelao de regozijo e felicidade sublimes, dos Cus mais elevados, capaz de proporcionar o maior consolo a cada um, a ponto da morte mais cruel no conseguir entristec-lo por saber e ver que no existe morte e que no Meu Reino Eterno no se perde nem esta Terra, tampouco o Cu visvel, sendo-lhe acrescentado domnio poderoso sobre muita coisa, tambm enviar-vos-ei em Meu Nome para transmitirdes a todos os povos esta Boa Nova dos Cus, caso vos torneis aptos em esprito, na posse de Minha Doutrina. 10. Quem poderia ou quereria transmitir Revelao to feliz de feio triste, tmida, medrosa e cabisbaixa?! Afastai, pois, tudo isto de vs e at mesmo a venerao exagerada, para Comigo, do contrrio, jamais sereis capazes duma convocao e chamada para algo mais grandioso e muito menos para a realizao de qualquer coisa sublime! Satisfao-Me, se Me amardes do fundo de vossos coraes; tudo que passar da tolo, intil, fazendo do homem, Meu Semelhante, uma criatura covarde e inapta s coisas grandiosas!

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19. A PuRIFICAO DO PECADO 1. Obtempera um cidado: Senhor, seria tudo timo caso nunca tivssemos pecado em vida! Nossos pecados ardem em nossos coraes diante de Ti, que nos conhece o ntimo e s Santo, e ns precisamente o contrrio! Por tal motivo difcil sermos alegres e felizes! 2. Digo Eu: Pensas no ter Eu noo disto antes de vos aceitar para discpulos?! Perdoei vossas faltas por vos terdes afastado do mal e no mais pretenderdes pecar e por certo no o fareis! Assim sendo, sois inteiramente livres do pecado, tendo motivo de sobejo para uma alegria sincera! 3. Indaga um outro: Senhor, que vm a ser as mculas pecaminosas da alma? Consta, persistir ua mancha negra na alma ainda que algum seja absolvido do pecado por obras de penitncia, de sorte que uma outra, inteiramente pura, dela se desvia no Alm, evitando todo convvio; alm disto no poder ver o Semblante de Deus, at que tenha apagado a mcula no fogo do inferno. 4. Digo Eu: Sim, a mancha perdura na alma at que a criatura desista plenamente do pecado! Quem isto fizer por ser ele nocivo, pervertendo o seu ntimo e afastando-o de Deus, do Reino da Verdade, no precisa temer qualquer mcula em sua alma, tampouco o fogo infernal. Tendo ainda tanto receio das mculas psquicas, como podeis fitar-Me, cientes de Quem sou? Como sois fracos e tolos! 5. Afirmo-vos: Caso pretendeis tornar-vos Meus discpulos, preciso despirdes vosso antigo eu, como quem tira uma roupa velha, vestindo uma nova; pois Eu e os princpios rotos e enferruja dos do Templo desta poca, no combinamos. Observai isto, sede razoveis na f, alegres e cheios de coragem. Este ensinamento confortador produz efeito benfico nos cidados de Jerusalm, que logo se servem de vinho, tornando-se alegres e comeando

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a relatar quantidade de histrias humorsticas, no que os gregos os acompanham at o crepsculo. 6. Nessa ocasio Lzaro ouve certos fatos que lhe provocam forte abalo, perdendo todo respeito ao Templo; por isto Me diz em surdina: Senhor, estou curado at s fibras do meu ntimo e irei reduzir, cada vez mais, minhas visitas ao sindrio! 7. Aduzo: Fars bem, agindo desse modo; deves, porm, faz-lo mais no ntimo que externamente, a fim de no despertares desconfiana nas raposas ardilosas, por ainda mereceres grande conceito no Templo! Um brusco retraimento no seria de proveito para Minha Causa, nem para tua pessoa; alm disto, considero apenas o sentimento do indivduo, pois o homem externo no tem valor. 20. A INsTABILIDADE DA MATRIA 1. O Senhor: Agora traze-Me uma pedra dura e to grande que suportes o seu peso, pois pretendo fazer uma demonstrao! Lzaro, ligeiro, apanha no terreiro uma pedra de quartzo pesan do dez libras, que deita sobre a mesa, dizendo: Senhor, eis uma pedra durssima! 2. Digo Eu: Serve muito bem para a experincia, por ser to dura quanto os coraes dos templrios e as velhas muralhas do Templo. Todos esto atentos Minha Atitude, enquanto digo: Ouvi! Estamos reunidos num domingo, cheios de alegria e satisfao! E por que no o deveramos estar? Pois acabastes de Me reconhecer e compreender, se bem que aps grande trabalho e sacrifcio, de sorte a Eu vos ter aceito! Libertaste-vos de todo julgamento, pelo simples fato de vos dirigirdes Verdade e ao Bem pela livre e espontnea vontade. Assim sendo, posso vos dar uma prova de Minha Divindade, sem prejuzo de vosso conhecimento e vontade livres! Que seria mais fcil: destruir, num momento, esta pedra atravs de Minha Vontade, ou dizimar de modo idntico,

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o Templo com tudo que contm em objetos e criaturas? Antes de responderdes analisai a pedra, para que ningum afirme ter sido ela preparada para tal fim! 3. Respondem todos: No preciso, Senhor, conhecemo-la de h muito! Foi trazida do Jordo por um pescador, em virtude de sua bela forma redonda! 4. Prossigo: Pois bem, dizei-Me o que seria mais fcil: Eu destruir esta pedra, ou o Templo! 5. Responde um dos neo-gregos: Julgamos ser-Te tal coisa indiferente; pois tanto uma quanto outra, seria humanamente im possvel! J vimos, por diversas vezes o desaparecimento de pedras, por magos egpcios; em breve percebemos o truque e no levou tempo para adquirirmos a mesma destreza, perguntando a ns mesmos como podamos inicialmente acreditar em um milagre. 6. Aqui a coisa bem diversa, pois trata-se de uma pedra real e a mais dura que conhecemos. Os gregos sabem faz-la derreter no fogo para o preparo de vidro, arte que os fencios em pocas dos faras entenderam, onde apenas alteravam a matria do quartzo. Transform-lo pela simples vontade preciso que se tenha poder divino, fator do qual ns, fracas criaturas, jamais conseguiremos uma noo verdadeira e clara! 7. Digo Eu: Pois bem! Notai, que no tocarei a pedra, dizendo-lhe apenas: Desaparece, velha condenao! No mesmo instante nada mais se v sobre a mesa. 8. Extasiados, todos exclamam: Isto s possvel ao poder puramente divino! Jamais foi vista coisa semelhante! 9. Eu, porm, acrescento: Do mesmo modo que esta pe dra foi dissolvida em seus elementos originais atravs de Minha Vontade, poderia agir com o Templo, com todas as montanhas, com a prpria Terra, Sol, Lua e estrelas e desintegr-los em seu primitivo nada, isto , em Pensamentos Divinos, que deixam de ter realidade at que recebam forma e consistncia reais pelo Amor e Vontade Onipotentes de Deus. Neles, porm, no domina o

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princpio da destruio e dissoluo, mas a conservao de todas as coisas criadas, dentro de Sua Ordem; todavia no traduz isto o julgamento constante da matria, seno a existncia livre em esprito, motivo por que matria alguma poder ter consistncia neste mundo em julgamento, e sim tudo perdura por certo tempo, apenas, dissolvendo-se paulatinamente, transitando dentro da Ordem ao elemento espiritual, constante e imperecvel. 10. A matria o tmulo do julgamento e da morte tempo rria, e os espritos mortos nesses tmulos tambm tm que ouvir a Minha Voz e obedecer Minha Vontade, conforme acabastes de assistir. Da mesma forma que essa pedra foi desintegrada subita mente, a Terra toda passar pela mesma dissoluo, dela surgindo uma nova, espiritual e imperecvel, cheia de vida e felicidade para seus habitantes espirituais, e no haver mais julgamento nem morte, dominando as paragens celestes; pois ela brotar da vida de todos que dela e sobre ela cresceram. 11. Acabastes de ver o Poder da Vontade Divina em Mim, e Jerusalm e o Templo de h muito mereciam Eu lhes fazer o mes mo que pedra. Mas no, devem existir e agir at seu final. Pelo prprio proceder destruir-se-o, no da maneira pela qual agi com o quartzo, que pela destruio passou do antigo julgamento a uma existncia mais livre, de potncia psico-espiritual, e sim, como se aniquila um suicida, cuja alma ingressa em um julgamento mais duro e em numerosas mortes. Por isto deixemo-los at sua poca de medida completa, para que no venham a dizer: Nada disto nos disseste, entretanto destruste-nos! Compreendestes a prova que operei aos vossos olhos? 12. Respondem os gregos: Senhor, trata-se de uma prova profunda, que apenas assimilamos em parte, pois no todo, so mente Tu a penetrars; talvez o consigamos no Alm, pela Tua Graa! Seu sentido mui sbio e de grande importncia, embora de incio tivesse aspecto simples! Vendo Tua boa Disposio, Se nhor, pedimos-Te dizer-nos como ages para criar algo do nada!

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21. O VINHO MILAGROsO. O TRABALHO NA VINHA DO sENHOR 1. Digo Eu: Pretendeis distrair-vos com Meus Milagres?! Acontece no ser Eu mago qualquer, que efetua suas magias, levando as pessoas mundanas, ignorantes e tolas, a grande estu pefao. Opero Meus Feitos somente dentro da Vontade Daquele Que Me enviou como homem de carne e sangue a este mundo, e tambm habita dentro de Mim; se, pois, fizer um milagre, ter que servir de orientao profunda e espiritual da alma e, alm disto, ter utilidade variada para as criaturas! A prova por vs de sejada, conquanto no fosse de m inteno, no tem finalidade e benefcio, portanto melhor no efetu-la. Contudo j sabeis, que para Deus todas as coisas so possveis. 2. Defende-se o grego: Senhor, deves perdoar-nos a imensa ignorncia que nos levou ao atrevimento de pedir-Te um milagre! 3. Obtempero: No, Meus amigos! Vosso pedido foi jus to, pois quem pode reduzir algo ao nada, forosamente saber fazer o contrrio! Tal foi o pensamento que externastes e que foi justo e bom! Teria sido injusto caso tivsseis pensado e falado de modo diverso. O fato da prova desejada no poder ser feita a seguir, isto , aps a primeira, por no estar dentro da Ordem, no era de vosso conhecimento, e sim apenas Meu. Assim sendo, no errastes, tampouco Eu, por no ter cedido ao vosso desejo. Tendo agora desistido em vossos coraes, e crendo sem indcio de dvida poder Eu operar uma prova em contrrio, f-lo-ei, neste instante! Verificai se ainda existe vinho nos cntaros! Eles constatam estarem todos vazios. Digo em seguida: Que estejam todos repletos! e o mesmo se d instantaneamente! 4. Admirados, os gregos afirmam: Vede o Poder Milagroso do Senhor! Nem bem pronunciou as palavras e os jarros esto cheios do melhor vinho! Senhor, se fosse possvel nos tornarmos plenos de Tua Luz e Graa atravs Tuas Palavras de Vida, con

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forme se deu com os cntaros! Tem pacincia de nossa grande fraqueza, Senhor! 5. Prossigo: Isto no posso e no devo fazer com as criaturas, como agi com esses cntaros; pois, tudo depende de vosso zelo e livre vontade. No faltar Minha Ajuda! Tereis que fazer o que vos cabe medida de vossas foras; o resto ser Minha Incumbncia. Em verdade vos digo: O que pedirdes ao Pai, em Meu Nome, e dentro de Minha Ordem por vs conhecida, ser-vos- dado na proporo utilitria para vossa alma. Agora bebei, pois j noite! 6. Os gregos levantam os cntaros e agradecem, dizendo: Ao progresso geral da imensa felicidade que ontem encontramos, para todos os povos da Terra! Possam Tua Doutrina e Graa penetrar a todos como este vinho neo-criado e saboroso que ora nos vivifica! Tua Vontade se faa, Senhor! 7. Todos acrescentam: Amm, enquanto Me ponho de p dizendo: Eis um desejo justo e bom; por isto tomemos desta Ddiva Divina, brindando o seu sucesso seguro, no que tambm acrescento: Que assim seja! Haver muito trabalho e sacrifcio; pois a Vinha do Senhor grande e ainda possui poucas videiras. Urge cavar a terra e plantar sem trguas videiras novas, para que a Vinha se torne repleta de plantas nobres e abundantes e que a colheita enorme nos d o prmio extraordinrio, compensando o esforo! 8. Teremos que suportar toda sorte de aborrecimentos, sendo perseguidos, difamados e desacatados; mas sabendo o que temos a dar, suportaremos a maldade ignorante do mundo com toda pacincia, humildade e meiguice. Pois o Pai quer que os Seus filhos sejam humilhados ao extremo neste mundo, antes de serem elevados honra imorredoura, que jamais lhes poder ser tirada. 9. O Meu Prprio Corpo disto no far exceo, como j disse e demonstrei aos Meus discpulos. Ainda assim alcanare mos a Grande Meta, vencendo sobre todo julgamento, morte e

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inferno. Uma vez alcanada a vitria, as Portas Celestes, h tanto tempo cerradas, abrir-se-o para sempre aos filhos recentes de Deus, eternizando a vitria! 10. Se bem que os oponentes vicejem em forma e carter diversos, o joio progredindo entre o trigo, e na Vinha surgirem e progredirem as plantas silvestres, f-lo-o apenas at determi nada poca. Em seguida sero arrancados e atirados ao fogo do julgamento, havendo muito clamor e ranger de dentes! 11. Como alguns no entendessem Minhas Palavras, fi nalizo: Assim como a Doutrina Pura de Moyss foi deturpada com o tempo pela ganncia e a tendncia mundana das criaturas, tambm suceder com a Minha Boa Nova. Elas construiro nova mente templos, usando-os para a arrecadao de dinheiro e outros bens terrenos, sem considerao pela conquista do Meu Reino. Apresentar-se-o mais orgulhosas que os prncipes mais nobres, e os prprios reis da Terra, cobertos de ouro e pedras preciosas. Eis o joio entre o trigo e as plantas agrestes na Vinha do Senhor! 22. Os FALsOs DOuTRINADOREs DO EVANGELHO 1. Perguntam os discpulos: Senhor, como poder ser possvel? Pois ns o transmitiremos como o ouvimos e os que o recebem no o deturparo. Para tanto Tua Ajuda dos Cus muito contribuir! 2. Respondo: Por ora no o entendeis! Existem na Terra e no ar espritos maus e ainda no fermentados, vidos por se apoderarem da carne humana. So indispensveis produtos do antigo julgamento da Terra, procura de semelhantes entre os filhos deste mundo e se infiltram em seus sentidos. Isto agrada queles, seguindo as tentaes ocultas de tais elementos. 3. Os referidos filhos do mundo se apegam a tudo que cha me ateno. No possuindo o verdadeiro esprito por serem do mundo, organizam tudo que lhes parece conferir posses terrenas,

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dentro de sua ignorncia espiritual e inteligncia mundanas, com pompa externa, atraindo muitos espritos de boa ndole. 4. Tal fato uma deturpao vasta e rude de uma doutri na por mais pura que seja! Oferecendo tal doutrina privilgios escassos, e apenas espirituais, enquanto uma religio deturpada promete ao lado dos pretensos bens espirituais, principalmente grandes vantagens terrenas, j podeis compreender a maneira pela qual seja vilipendiada a doutrina mais pura. 5. Sede, pois, precavidos! Com o tempo surgiro ainda em nossos dias, muitos falsos profetas e doutrinadores, propagando com grande atrevimento: Vede, aqui est o Christo! L est Ele!, fazendo importantes milagres moda essnia, s vezes de modo tal que poderiam ofuscar os primeiros discpulos convocados, caso o permitisse. No lhes deis ouvidos, mas castigai-os em Meu Nome, por causa de sua mentira e indicai-lhes a humildade e a aceitao da Vontade de Deus, que vs e vossos adeptos verda deiros caminhareis por uma trilha limpa! 6. So facilmente reconhecidos pela fanfarronice, preten so desmedida de poderes divinos, que jamais tiveram e nunca possuiro; alm disto manifestam grande brilho e ostentao, pompa mstica usual nos pagos e a excessiva tendncia do do mnio, secundada pela cobia insacivel de tesouros e riquezas deste mundo. Nestes sinais palpveis, por certo, no ser difcil reconhec-los! 7. Exclamam todos, inclusive os apstolos: No resta d vida, Senhor; nossos adeptos podero classific-los do mesmo modo, e Tu no abandonars Teus verdadeiros seguidores! 8. Acrescento: Ficarei com eles at o fim dos tempos, deste mundo! Para hoje chega de provas e ensinos. A partir de agora no operarei, com exceo de curas, outros milagres durante o inverno, tampouco darei novos Ensinamentos; pois j recebestes o bastante e caso algo no entenderdes, estou aqui. Vs, Meus apstolos, doutrinai entrementes os novos discpulos.

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9. At o fim da semana descansaremos neste lar; no sbado iremos a Bethlehm para curar enfermos. Isto feito, passaremos alguns dias aqui com Barnab e tambm com Lzaro, alternadamente, at metade do inverno. Em seguida, visitaremos Kisjonah, voltando aqui antes da Pscoa. Mais tarde, caminharemos com muitos seguidores e novos discpulos para Galileia, onde come arei a doutrinar e agir de novo. Agora, trazei lamparinas, pois queremos ser alegres e nestas mesas tambm pernoitaremos! 10. Todos aceitam esta proposta sem sentirem sono, a ponto de palestrarmos alm da meia-noite, assuntos de somenos importncia para a Humanidade; pois Eu Mesmo combinava muita coisa com pessoas amigas e dava-lhes conselhos caseiros, que no fazem parte do Evangelho. Meus discpulos faziam o mesmo, tornando-se amveis e merecedores de conceito. Tambm amor ao prximo auxiliar-se pessoas aflitas e inexperientes em coisas teis. 11. Levantamo-nos meia hora antes do surgir do Sol. To mamos um pequeno desjejum e, em seguida, fomos ao ar livre, em palestra amistosa. Assim passamos at o sbado. Tambm visitamos vrios vizinhos de Lzaro, contentssimos por Me ver e falar e no havia um, amigo do Templo. Os vinte neo-gregos no so descobertos, embora comentassem as traficncias templrias, fazendo vrios amigos entre os vizinhos. 23. O sENHOR EM BETHLEHM, EM COMPANHIA DE sEus ADEPTOs. CuRA DE MuITOs ENFERMOs 1. Sbado de manh partimos para Bethlehm, precisamen te num dia de festa, onde grande quantidade de pessoas atacadas de vrias molstias se havia acampado diante das torres da cidade, pedindo esmolas. Lzaro, que nos havia acompanhado, ento diz: Senhor, v estas pobres criaturas, que aspecto comiserador!

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2. Eis que esclareo: H muitos entre eles atirados a essa misria por culpa dos fariseus; em compensao podem mendigar. Castigos, tristezas, aborrecimentos, ira e revolta ocultas, finalmen te, deles fizeram criaturas aleijadas, razo por que aqui vim para socorr-las fisicamente, dando-lhes oportunidade de ganharem seu sustento. Nesse instante alguns nos pedem esmola. 3. Virando-Me para eles, indago: No seria melhor traba lhar, ao invs de mendigar to miseravelmente? 4. E todos respondem: Oh, Senhor, mil vezes, caso tivs semos a sade de antanho! Basta olhares nossos ps e mos para julgar se somos capazes de qualquer trabalho! 5. Concordo: Bem o vejo; queria apenas saber se desejais recuperar vossa sade e trabalhar, em vez de viverdes da miseri crdia alheia! 6. Exclamam todos: Oh, amigo, se isto fosse possvel ira mos incontinenti procura de servio. 7. Eis que oponho: Sabeis ser hoje sbado e no seria apropriado curar-vos de vossos males crnicos! 8. Respondem eles: Senhor, somos judeus bem orientados, ainda assim ignoramos ter Moyss ou outro profeta qualquer proibido de fazer-se boa ao neste dia! Sendo possvel socorrer a um animal doente, por que no faz-lo a uma pessoa, caso ainda existam recursos?! Por que motivo os fariseus, quando so m dicos, visitam num sbado enfermos abastados? Deveriam saber se com isto vilipendiam tal dia! 9. Digo Eu: Boa vossa resposta; agora quero e afirmo: Tornai-vos todos plenos de sade! Eis que percebem endirei tarem-se seus membros atrofiados, e um dentre eles, privado do brao direito, adquire-o no mesmo instante. Isto algo forte demais, razo por que um deles pergunta Quem Sou, pois que Minha Palavra consegue o que impossvel medicina. 10. Ento lhe adianto: Ainda o sabereis oportunamente; para hoje levantai-vos e procurai trabalho e sustento!

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11. Lzaro acrescenta: Surgindo qualquer dificuldade, ide Bethania; o proprietrio daquelas terras tem servio para centenas! Todos agradecem e se encaminham para l. 12. O mesmo milagre curador foi ainda efetuado diante de seis torres da metrpole; pois a velha cidade de David possui sete, trs grandes e quatro pequenas. Na ltima somos abordados por trs fariseus, orientando-nos no ser nossa atitude conveniente em tal dia. Os curados, porm, levantam-se rpidos e dizem com gestos de ameaa: Durante dez anos ocupamos a entrada da ci dade e jamais algum de vs se informou de nossos padecimentos, muito menos nos deu uma esmola, e agora quereis obstar este verdadeiro salvador pelo simples motivo de nos ter restitudo os membros, em parte ausentes?! 13. Acaso no foi institudo por Moyss socorrer-se a um pobre animal, mesmo num sbado?! Quanto mais no ser obrigao faz-lo criatura enferma?! Tratai de afastar-vos, do contrrio vos ensinaremos a compreenso das Leis moisaicas. 14. Percebendo no ser aconselhvel discutir com os curados, os fariseus desaparecem entre a multido. Os outros, agradecidos pela cura, tambm se dirigem a Bethania. Deste modo consegue Lzaro cento e vinte operrios de que h muito precisava, que no constituiriam perigo de serem catequizados pelos templrios, como j ocorrera por diversas vezes. 15. Em seguida, nos afastamos rpidos, tomando direo de uma outra vila que dista duas horas de Bethania, habitada por gregos e romanos. L procuramos um bom albergue. 24. As CuRAs DO sENHOR, NAs PROXIMIDADEs DE BETHLEHM 1. O hospedeiro, romano honesto, mas que tambm falava hebraico, diz: Muito me alegra vossa preferncia, mas deu-se em meu albergue, espaoso e bem provido, uma grande desdita.

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Acontece que minha mulher e as duas filhas mais velhas, enten didas em assuntos domsticos, h oito dias esto acamadas, com febre violenta! No h mdico, grego ou judeu, que as socorra, e assim, a cozinha est em apuros! Tenho apenas po e vinho! 2. Diz Lzaro, que conhece o romano de h muito: No te preocupes com o embarao caseiro; pois a tua casa alvo de grande Graa! O famoso Salvador, de quem ouviste falar por viajantes da Galileia, est conosco! Pede-Lhe socorro que as en fermas melhoraro! 3. Indaga ele: Onde est? Contaram-me coisas fantsticas de sua pessoa! Lzaro Me aponta e o hospedeiro se joga aos Meus Ps, pedindo que ajude as doentes, pois acredita nas palavras de Lzaro. 4. Eu, ento, lhe afirmo: Levanta-te e verifica o estado das enfermas, j melhoradas, portanto podem preparar-nos uma boa refeio! 5. Ele assim faz e as encontra satisfeitas pela cura, pergun tando se devem ir cozinha! Desejam ainda saber quem foi o causador disto para lhe demonstrarem sua gratido. O hospedeiro as informa que tal pessoa chegara com uns cinquenta hspedes, ansiosos de uma boa refeio. J se passaram cinco horas de meiodia, portanto convm apresentar seus agradecimentos atravs de um bom jantar. Tais palavras produzem efeito, pois as moas se apressam com as ajudantes, enquanto o romano se junta a ns e Me agradece, comovido pela grande Graa recebida. Eu disto o impeo, dizendo: No faas alarde: foste apenas ajudado e nada mais preciso! 6. Ope ele: Mestre e amigo, como no?! Sou Teu evi dente devedor, e alm disto confesso considerar-Te eu mais que simples homem; portanto seria oportuno fazer-se uma oferenda a um homem-deus! 7. Acrescento: Deixa estar! Sou agora homem de carne e sangue como qualquer um; o resto sabers em tempo! S alegre e feliz como ns todos!

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8. Satisfeito, o romano traz do melhor vinho que oferecia, apenas, aos patrcios quando de passagem pelo seu albergue porque mora na estrada principal. Judas, sem titubear, pega do cntaro e o esvazia at a ltima gota. Os outros discpulos lhe indagam, a quem dentre eles cabe o direito da primazia, e ele res ponde: Estava com sede; se agi mal, haver Quem me recrimine e nada tendes a ver com o caso! 9. Virando-Me para os outros, digo: Deixai-o; querer melhor-lo seria o mesmo que lavar um negro para que se torne branco! 10. Ouvindo isto, Judas se envergonha a ponto de se ocultar durante trs dias. Nesse nterim hospedou-se em outro albergue, pois sabia ganhar secretamente algum dinheiro durante as viagens. Todos se sentem aliviados com sua ausncia e assim passamos oito dias na casa do romano, tendo Eu curado vrios enfermos nesse local. 11. Quando a afluncia se torna por demais forte, partimos cedinho para outra zona onde tambm somos bem recebidos, e igualmente curamos os enfermos. Nessa ocasio tambm os discpulos, com exceo de Judas, apem as mos nos doentes que assim se curam. Eu Mesmo poucas demonstraes dei de Meu Poder, palestrando com Lzaro e o romano, que nos acom panham. Entrementes, voltamos aos lares de ambos, onde tudo permaneceu em ordem durante a ausncia de quatro semanas. Ficamos outros oito dias com o hospedeiro e em seguida fomos a Bethania, onde Lzaro sente grande satisfao com os lavradores de Bethlehm. Quando estes Me avistam, caem de joelhos para adorar-Me; pois Martha e Maria os haviam esclarecido quanto Minha Pessoa. 12. Eu, porm, lhes digo: Por enquanto calai-vos! Em breve tambm tereis oportunidade para falar! Prometem assim silenciar e voltar sua tarefa.

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25. O sENHOR VIAJA PARA KIs 1. Entrementes Martha relata a chegada de vrios sacerdotes, durante Minha ausncia, informando-se minuciosamente do para deiro de Lzaro e de onde ele havia conseguido tantos trabalhadores. Ela, ento respondera ter o irmo feito uma viagem a negcios, talvez para o Egito e a caminho possivelmente contratara aqueles homens, mandando-os para Bethania. Eis que um fariseu indagou: No nos poders ceder uns vinte trabalhadores? Martha lhe disse: Dirigi-vos a eles, pois desconheo sua nacionalidade, por falarem vrios idiomas! Quando o fariseu conversou com alguns homens, estes pareciam conhec-lo porquanto lhe afirmaram no serem mais judeus e caso ainda o fossem podia ele estar certo deles no servirem mais a templrios. Com isto se afastaram; certamente para voltarem com a chegada do irmo. 2. Eis que Lzaro Me pergunta o que deveria fazer em tal caso. E Eu o esclareo: Faze o mesmo que a tua irm! Nada conse guiro com os lavradores e no te podero culpar por isto. Deste modo, Lzaro teve mais calma em sua organizao domstica. 3. O inverno j se tendo manifestado e sendo poucos os doentes a necessitarem de cura, ficamos alternadamente ora com Lzaro, ora com o hospedeiro, at metade da estao, e nesse tempo os novos adeptos aceitavam a Boa Nova com muito amor e f segura, exigindo at mesmo o batismo. 4. Oriento-os do seguinte: Por enquanto suficiente terdes aceito o batismo da Verdade; se, porm, ficardes dentro da Doutrina e agindo como ensina, no que recebereis o batismo verdadeiro e vivo, tambm podeis receber o de Joo. Em breve vir uma poca em que muitos recebero o batismo verdadeiro do fogo da vida, que emana do Esprito Santo, ao invs do batismo da gua. Os novos discpulos assim se satisfazem. 5. Numa segunda-feira partimos de Bethnia, a caminho do Mar Galileu, onde contratamos um bom navio. Como j tarde,

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os remadores no se atrevem a fazer a travessia, alegando que meia-noite o mar era revolto, nessa poca. 6. Eis que os discpulos indagam: Sois de Genezareth, como ento ignorais o Poder do Senhor, Jesus de Nazareth? Dizem eles: O qu? Ele est aqui? Eu respondo: Sim, sou Eu! Concluem eles: Ah, neste caso as ondas podero subir s nuvens! Embarcai, pois o navio comporta umas cem pessoas! Assim, partimos com bom vento, e embora o Mar fosse agitado, os marujos no se pre ocupam e alcanamos a baa serena de Kis, luz do luar. 7. Nem bem atracamos, apresentam-se aduaneiros com as perguntas de praxe sobre o motivo de nossa chegada, e se ramos sujeitos taxa. Eu apenas, digo: Chamai Kisjonah, e sabereis de nossa inteno! Ele no demora a chegar praia iluminada por tochas e quando Me avista, grita de alegria: Senhor, que mrito tenho eu, pecador, por me visitares a estas horas da noite? Oh, sede todos bem-vindos! Vamos minha casa, onde vos servirei de tudo e do melhor! Que alegria inesperada! 8. Rpido, descemos de bordo e fomos residncia de Kisjonah, cujo salo bem aquecido por grande lareira. Todos os domsticos se pem em pleno movimento e, dentro em pouco, se acha um grande nmero de peixes de especial qualidade na mesa, inclusive po e vinho. Isto do agrado de todos, pois que desde cedo nada mais havamos tomado. 9. Eu Mesmo sinto necessidade de conforto material aps viagem to longa, e muito mais os discpulos. Vrios fatos so relatados de nossas viagens e acontecimentos, interessando muito a Kisjonah e sua famlia, levando-o a expressar sua admirao e louvor. Lastima, somente, a ausncia de Maria, que permanece ra quase todo vero com ele, mas partira por alguns dias para Nazareth. Tinha sido informada de Minha Peregrinao e Aes sem compreender como Deus lhe concedera tamanha Graa. Era ciente das ocorrncias milagrosas, jamais, porm, teria imaginado tal desfecho.

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10. Deste modo Kisjonah conta acerca do procedimento de Maria durante Minha Ausncia, dos dois filhos de Jos, Joel e Joses, que ficaram em casa testa da oficina do pai. intil relatar tais mincias, portanto prossigamos. 11. Tambm nessa noite no nos deitamos, descansando nos divs cmodos, e isto, tanto mais quanto estamos habituados a repousar pela manh. Por este motivo no tomamos desjejum; em compensao, o almoo mais farto, para o qual Philopoldo de Can, de Samaria, e mais alguns amigos Meus e de Kisjonah so convidados. 12. Bem, isto tudo secundrio; mas como Philopoldo aborda e Eu explico o problema da Origem do Esprito de Deus em confronto com as criaturas, sobre Tempo e Espao, Infinito e Eternidade, a Existncia de Deus e dos seres criados dentro de Espao e Tempo, explicao que se estende at altas horas da noite, unindo almoo ao jantar, pode ser includo por facultar a qualquer pensador elucidao completa acerca da vida mate rial e espiritual do homem, e a Existncia Primria e puramente espiritual de Deus. 26. INDAGAEs FILOsFICAs DE PHILOPOLDO 1. Philopoldo havia ouvido vrias dissertaes a respeito do assunto quando de sua visita casa do velho Marcus, em com panhia de Kisjonah, acreditando que assim fosse; era entretanto, um intelectual, embora de boa ndole, e no se satisfazia com a simples f, desejando provas obtidas por princpios matemticos. Externando suas falhas no conhecimento, diz ele, aps o almoo: Senhor, acredito em tudo que assisti: compreendo e assimilo porm, muito pouco de tais assuntos, no obstante meu esforo intelectivo, fato que muitas vezes oprime minhalma! Por isto decidi abordar-Te na primeira oportunidade e caso fosse de Teu Agrado, desejava maiores explicaes de Tua parte.

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2. Digo Eu: Se bem que vos prometi enviar e espargir o Meu Esprito sobre vs, em futuro prximo, conduzindo-vos Verdade e Sabedoria totais, sendo, pois, necessrio terdes paci ncia, ajudar-te-ei em teu zelo honesto, de Prpria Boca, tanto mais quanto passarei o inverno aqui at a Pscoa; podes apresentar tuas dvidas e caso no sejam abordados todos os problemas, haver tempo em outra ocasio. To logo tivermos terminado a refeio, poders te fazer ouvir, porque ficaremos sentados mesa. Caso for do desejo de Meus discpulos, podero amanh visitar por alguns dias, suas famlias; quem no tiver familiares, poder ficar, especialmente Joo e Matheus, que tero de copiar vrios ensinamentos. Nesta altura Judas pergunta o que deve fazer. 3. Dou-lhe, pois, o seguinte conselho: Tens a maior posse entre todos, alm disto, mulher, filhos e empregados; portanto, tua necessidade de ires casa premente e poders voltar pela Pscoa! 4. Minha sugesto no do agrado de Judas; como ningum o convide a ficar, parte no dia seguinte. Os outros tambm o fazem; voltam, no entanto, aps alguns dias, permanecendo Comigo, com poucos intervalos. Em seguida Kisjonah serve um vinho especial, por ele cognominado Amado de No; isto entusiasma Philopoldo de tal modo, comeando a externar seus escrpulos com modstia. 5. Senhor, diz ele, meditando acerca de Teus Ensina mentos em casa de Marcus, chego concluso de existirem limite e clculo para Tempo e Espao, idnticos na Terra atravs de certos perodos e fatos; em si, porm, so eternos e infinitos, o que em sntese o mesmo. Sendo isto uma realidade, no en tendo os escritos dos antigos sbios e tesofos que afirmavam achar-Se Deus, como Origem de toda vida, fora de Tempo e Espao. Como admitir-se tal axioma num perodo eterno, sem comeo e sem fim, e na existncia dum Espao Infinito nas mesmas condies?!

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6. Se, portanto, Deus existe fora de Espao e Tempo, a razo humana mais apurada s pode ter a seguinte noo de Deus: ou Ele no existe pelo motivo de no haver possibilidade de vida fora da Eternidade e do Espao Infinito, ou Deus vive como ns todos dentro de ambas as definies, sendo a maior loucura aquilo que os antigos sbios afirmavam. 7. Tu Mesmo me ds tal prova; pois ningum poder negar, aps ter ouvido Tuas Palavras e assistido a Tuas Aes, abrigares a Plenitude da Divindade. Qual seria o tesofo capaz de afirmar no Te encontrares conosco dentro de Espao e Tempo? E caso o fizer, ters perdido Tua Entidade Divina: deixars de ser Deus, mas, apenas, homem excepcional que conseguiu, pelo nascimento, gnio, talento extraordinrio, prtica na formao da vontade e finalmente pela aprendizagem de artes e cincias ocultas, dar-se o cunho de um deus para os homens de boa ndole. Teus Atributos, porm, mormente Teu Modo de agir, so tais, que impossibilitam alcanar-se sua conquista pelas condies acima. Assim sendo, desejava ouvir de Ti o que realmente verdade. 27. A MATuRAO DA CRIATuRA 1. Respondo: Tua pergunta foi bem formulada dentro da capacidade intelectual; entretanto afirmo, estarem os sbios remotos to certos, ou ainda mais certos que tu! Acaso duvidas poder-se existir perfeitamente em Tempo e Espao e ao mesmo tempo, fora deles? 2. Diz Philopoldo: Sim, posso acredit-lo, mormente Tu o afirmando! J esclareci anteriormente no haver objees a fazer contra tudo que dizes e demonstras; trata-se apenas da compreenso. Uma f religiosa e pura para mim qual ultraje contra toda razo, lgica e reflexo humanas, que por certo nos foram dadas por Deus como luz espiritual, nica faculdade pela qual o homem consegue reconhecer-se a si mesmo, o mundo

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exterior e finalmente Deus. Assim sendo, sou de firme convico no dever ele satisfazer-se com a f cega naquilo que afirma um sbio ou outra qualquer pessoa, dotada de conhecimento em todas as esferas e coisas, e sim deve procurar uma compreenso justa daquilo que aceitou pela crena. 3. Concordo: Tens plena razo; existem, apenas, alguns senes, a serem considerados. V, para tudo que existe nesta Terra e at mesmo no mundo dos espritos, preciso uma certa maturao, e esta necessita de determinado tempo! Observa no inverno ua macieira ou videira! Onde est o fruto maduro e sa boroso?! S na primavera, quando luz e calor solares se tornam mais intensos, os brotos comeam a ficar cheios de vio e mais suculentos, e em breve percebers folhas e flores. No demora fenecerem, porque so desnecessrias na obteno da finalidade mais elevada, apresentando o princpio do fruto. 4. Indagas: Mas que comparao esta?, e Eu te digo: este quadro corresponde f infantil e religiosa da criatura, onde ainda no se pode falar do amadurecimento. Pois Deus a Mxima Ordem, e tudo que ocorre no mundo tem seu tempo correspondente a Ela. 5. No incio a criana balbucia; pouco a pouco surge a fala e quando se torna mais desenvolvida, os adultos lhe ensinam certas palavras, que ela repete. Acredita em tudo que se lhe diz; ainda no pergunta pelo porqu. Na base da f religiosa aprende uma quantidade de coisas at a adolescncia, quando comea a raciocinar, procurando a razo daquilo que aprendeu; por enquanto pouco o calor da vida psquica, assemelhando-se ao princpio de fruto. 6. Quando em pleno vero surge a fora integral da luz e do calor solares, penetram a base do fruto, que o dilatam mais e mais, fermentando os humores projetados. Ele cresce e se enche de lquidos refinados, o que facilita a penetrao da luz, realizando o amadurecimento.

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7. O mesmo se d no homem: Antes que o calor de seu amor interno no tiver alcanado o mais elevado grau e sua luz o penetre inteiramente, ele dificilmente compreender as verdades espirituais no obstante as melhores explicaes externas; quando for penetrado pelo crescente calor e luz internas da vida, qual uva madura, estar apto e ter dentro de si a explicao mais extensa de todas as suas dvidas anteriores. 8. J te aproximando do amadurecimento, pode-se facultarte maior luz e calor, do imenso Sol da Graa de onde surgem e respiram todos os Cus e seus habitantes, bem como os mundos materiais e aquilo que comportam. Presta, pois, ateno! 28. TEMPO E EsPAO 1. (O Senhor): H um ano atrs foste psiquicamente por Mim levado a um Sol muito longnquo, ocorrncia que mais tarde foi repetida em outras ocasies e locais, de que todos os Meus discpulos so fiis testemunhas, e tambm estiveste presente quando o anjo foi buscar a preciosa e luminosa bola de fogo, da frica Central. 2. Projetando uma flecha na maior velocidade desta Terra, no ters como exmio matemtico a cifra correspondente aos anos terrqueos necessrios para ela alcanar aquele mundo solar, entretanto deu-se teu transporte daqui para l num timo! Assim sendo, nada tiveste a ver com o espao terreno, encontrando-se tua alma fora de Espao e Tempo. 3. Levarias mais de dois anos, por um caminho bem tra ado, a distncia da casa de Marcus at a frica; para o anjo, ida e volta eram idnticas, portanto, Tempo e Espao nada lhe representaram! Prossigamos: Imagina a maior velocidade de um objeto que, por exemplo, fizesse o percurso da distncia desta Terra at o mencionado Sol num instante, um esprito poderia transpor num momento uma distncia mil vezes maior,

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por inmeras vezes; menciono este clculo por no conheceres nmero correspondente aos movimentos de ida e volta. 4. Da se deduz claramente no poder, jamais, haver relao entre a maior velocidade terrquea com a espiritual; por isto tanto uma quanto outra so fatores completamente peculiares. Ambas s tm relaes correspondentes entre si, enquanto divergem pela propriedade de modo substancial, que se estende at o Infinito. Apercebendo-te de tal divergncia entre tudo que seja terrqueo e espiritual, aceitars a mesma diferenciao existente entre tudo que se te apresenta pelos sentidos. 5. Em relao ao movimento, que desconsidera o Espao, a rapidez de teu pensamento faculta timo exemplo. Imaginando a cidade de Roma onde j estiveste, conhecendo seu tamanho e distncia, l ests em pensamento, observando suas praas, jardins e arrabaldes. Teu pensamento, no entanto, no necessita de tempo para te projetares at l, por no existir Espao para ele. 6. Isto te faculta outra confirmao de encontrar-se tua alma, em atividade como ser espiritual, alm de Espao e Tempo, e tu bem podes projetar-te em pensamento ao Sol mencionado, voltando na mesma velocidade, sem necessitares de maior tempo na projeo pelo Espao Infinito. Convirs, portanto, no poder existir nem tempo, nem Espao para o Esprito puro. 7. O Esprito de Deus e de todos os anjos tambm Se acham no Espao Infinito e perduraro por todas as pocas eternas; pois sem o Esprito Divino no haveria criatura, nem espao e tempo terrenos. Entretanto, tais poderes puramente espirituais e as inteli gncias mais elevadas ultrapassam ambos, de modo inconcebvel. 29. A MEDIDA DA FORA 1. (O Senhor): Observemos, alm disto, a medida de uma fora puramente espiritual em confronto com a maior potncia terrena. Qual ser o resultado? V, existem no Espao Infinito

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mundos solares to colossais, que em relao a nossa Terra esta poderia ser comparada qual grozinho de areia perto do planeta! Quando nas estepes arenosas sopra o vento, a areia compelida com facilidade, e um tufo fa-lo- tanto mais facilmente com massas enormes! Calcula pois um forte vento no mencionado Sol gigantesco! Por certo faria um joguete com planetas iguais ao nosso! Conjeturas no teu intelecto mundano, que neste caso se deveria sentir o seu efeito at aqui; e Eu te afirmo, ser isto s vezes o fato, no s na Terra, mas ultrapassando a mesma. 2. Certamente j viste estrelas cadentes, das quais algumas, no raro, so to grandes que poderiam ser chamadas de pequenos planetas. Trata-se geralmente de poeira csmica, expelida por erupes subterrneas, atravs de tremendos tufes provindos de corpos solares; esta poeira csmica pouco a pouco volta para l pelo forte poder de atrao, a no ser que se aproxime em de masia, de outro corpo csmico, onde tambm pode ser atrada, fato, porm, incomum. 3. Tens a a demonstrao da potncia colossal das foras da Natureza, em ao no Espao Infinito; poders potenciar estas e mais outros elementos da Natureza, ininterruptamente, durante milhes de anos, o resultado final da mxima potncia de energia, comparada Onipotncia Divina, ser um nada perto de algo real, ou seja, ua mentira em confronto verdade. De modo idntico, no h relao admissvel entre a mxima potncia da Natureza comparada a qualquer esprito puro. 4. No havendo, pois, em Espao e Tempo, fora que se mea com a dum anjo, esta fora espiritual, encontra-se acima de ambas as definies, muito embora esteja individual e indepen dentemente dentro de Espao e Tempo, apenas em contato com eles por uma correspondncia interna e viva, que tudo guia. 5. A fim de demonstrar mais claramente a infinita suprema cia da fora divino-espiritual acima de todas as demais energias da Natureza, basta Eu te dizer: Se todas as foras poderosas da Terra

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se projetassem impetuosamente pelo Espao Infinito, durante mirades de milhes de anos terrqueos, no seriam capazes de destruir um tomo da Fora do Poder Divino; entretanto, isto poderia suceder pela Permisso de Deus, a ponto que bastaria um esprito angelical quer-lo, e todo Espao Infinito estaria isento de criaturas materiais, incluindo toda constelao csmica. 6. Agora dize-Me, Philopoldo, se percebes a maneira pela qual Deus e tudo que seja celeste e puramente espiritual, possam estar fora de Espao e Tempo; entretanto existem efetivamente, porque sem eles no poderia ter surgido criao material! 30. A FORA DA LuZ 1. Diz Philopoldo: Senhor, est se fazendo, em mim, pe quena luz, mas diante de Tua Imensa Sabedoria comeo a ficar tonto! Ainda assim, peo-Te prosseguires! 2. Continuo: Como no; mas presta ateno, para que o possas compreender e assimilar em tua alma! Passemos agora luz! Observa a iluminao desta lamparina de nafta: sua luz clareia o grande quarto de tal modo que nos vemos perfeitamente. Acaso cem lamparinas no facultariam iluminao cem vezes mais forte? Concordas, em virtude de experincia feita por ocasies festivas! Agora imagina milhes de tais luzes em cima dua montanha! No iluminariam uma zona extensa? Ainda assim, no poderiam ser comparadas com a luz da lua-cheia que, embora no impressione pelo tamanho, consegue iluminar metade do planeta de uma s vez. Mas que seria tal luz comparada do Sol?! 3. Calcula todo Firmamento coberto pela luz solar! Ha veria mortal capaz de suport-la, por um s momento, sem ser dissolvido qual gota dgua em cima de ao incandescente? Afirmo-te que seu efeito e o calor indescritveis, seriam tais, a finalizar a existncia, no s de nosso planeta, como a de muitos milhares! Percebes a colossal diferena entre a luz desta lampa

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rina e a de um Sol? 4. Existem, porm, no Espao Imenso, sis centrais mirades de vezes maiores que o nosso, cujo tamanho excede a Terra por um milho de vezes. Esses sis centrais irradiam proporcionalmente luz muito mais extensa e forte, a ponto que, em sua proximidade, sis idnticos ao nosso, seriam dissolvidos como gota dgua em ao incandescente. 5. Se fosses potenciar a fora da luz de nosso Sol at o infi nito, encontrarias a mesma relao que achaste na comparao do movimento e da fora energtica. Se, portanto, a Luz Divina jamais poder ser alcanada em Espao e Tempo, deduz-se claramente que, tanto Ela, quanto Seu Calor de Amor Vital, jamais calculveis, surgidos da Luz, s podem Se achar fora de ambos. 6. Que, entretanto, existe uma correspondncia cheia de vida e constantemente ativa entre a Luz Original de Deus e a luz do Sol, parcialmente criada, podes concluir pelo fato de conter a luz solar a fora vital para as criaturas nos corpos csmicos e planetas, o que nos prova a primavera de todos os anos. Com preendes melhor como e de que maneira tudo que puramente espiritual s pode estar fora de Espao e Tempo? 31. A NATuREZA DIVINA E HuMANA DO sENHOR 1. Diz Philopoldo: O exemplo da luz elucidou-me bastante; no fundo, porm, perdura muita coisa oculta, disto fazendo parte Tua atual Presena Divina, da qual s posso dizer: Se Tu antes da encarnao habitaste como Jehovah num Cu fora de tempo e espao com Teus anjos, este Cu deve atualmente estar desprovido de Tua Presena Pessoal, porquanto Te encontras em nosso meio dentro de Espao e Tempo! Como podes existir como Homem dentro destas definies, e como Deus, fora das mesmas a um s tempo? Senhor, eis um abismo intransponvel para minha razo; por isto Te peo certo esclarecimento a respeito!

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2. Respondo: Sendo tu sbio do mundo dentro da filosofia de Platon, Scrates e Aristteles, tenho de usar sua terminologia, para que Me compreendas melhor. 3. No que diz respeito ao Meu Eu Divino, no existe dife rena entre desde eternidade e agora, referindo-Me ao Meu Ser Intrnseco! E se assim no fosse, no teria Poder e Fora sobre a Criao material em a Natureza; pois todas as criaturas, inclusive seu tempo e espao tm relao subjetiva para Comigo, Seu Ob jeto, porque tudo surgiu de Mim e no vice-versa. 4. Por isto Eu Sou sempre o nico Ser Precedente e Origi nal, isto , Objeto Eterno e jamais, e em hiptese alguma, poderei entrar numa relao subjetiva com a criatura. 5. Entretanto, por ter tudo surgido de Mim e Eu, atravs Minha Vontade, sou em tudo a razo intrnseca na qualidade de Princpio que tudo conserva, guia, orienta, equilibra e vivifica, Sou, dentro do Poder de Minha Vontade e Sabedoria, tambm Subjeto, portanto, o Alpha e mega, ou seja o Princpio e o Fim, igualmente o Comeo e o Final de toda criatura; em consequncia desta Minha Faculdade objetiva e, ao mesmo tempo, subjetiva posso muito bem existir como Homem, entre vs, pelo Poder de Minha Vontade e Sabedoria, sendo contudo o Objeto Eterno, nico, Vivo e Criador, frente Criao! 6. Como Subjeto atualmente Humano, (homem) Sou Pesso almente Inferior e Submisso ao Prprio Objeto Eterno dentro de Mim, muito embora completamente Uno com Ele atravs Minha Rigorosa Sujeio, pois sem tal Subjetividade Rigorosa de Minha Pessoa Individual, jamais seria possvel Unio to estreita. 7. Eis o efeito de Meu Amor desmedido para com o Objeto e igualmente Seu Amor Imensurvel a Mim, de sorte que Eu e o Pai somos Um S Amor, Uma Sabedoria, Uma Vontade, Uma vida e Um Poder, pois sem Ele no existe outro Poder em todo o Infinito. Deste modo, estou atualmente dentro de Espao e Tempo, e igualmente Presente, fora de Espao e Tempo.

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8. Vedes, portanto, existir Eu convosco dentro de Espao e Tempo; o fato de Minha Existncia Intrnseca fora de ambos, provam Minhas Obras, que Eu no seria capaz de efetuar caso Me encontrasse com o Meu Esprito Divino apenas em Espao e Tempo. Pois esses so limitados por todo sempre, portanto, im perfeitos e incompletos; somente aquilo que existe fora de Espao e Tempo em tudo ilimitado, perfeito e completo. Elucidar-te-ei esta teoria com vrios exemplos para provar-te no ser possvel de forma diversa! Presta, pois, ateno! 32. O EsPRITO DENTRO DA NATuREZA 1. (O Senhor): Tomemos um gro de trigo em sua unidade e simplicidade: seu destino evidentemente duplicado; primei ro, serve de alimento s criaturas e segundo, destinado como semente produo e multiplicao prprias. Como alimento, transmite ao fsico e, atravs deste, ao corpo substancial da alma, suas mltiplas qualidades especficas, passando deste modo como vegetal a uma existncia mais elevada e livre. Como se d tal passagem sabereis na ntegra, apenas quando renascidos em esprito, se bem que tambm aqui, mas no de modo completo, porquanto sob a influncia deste Sol, nada perfeito pode existir, sendo todo saber e conhecimento mais ou menos imperfeitos, tanto mais, porm, no mundo dos espritos, onde vos encontrareis espiritualmente fora da encarnao, de espao e tempo, e vossa viso, conhecimento e saber sero completos. 2. Analisemos este gro de trigo, apenas, como semente, para verificarmos como a emanao esprito-divina, se bem que aparentemente subjetiva, no fundo se encontra objetivamente fora de espao e tempo. 3. Eis uma haste de trigo produzindo geralmente trs es pigas, cada qual com trinta gros. Depositando este gro num bom solo, recompensar-te-, no ano seguinte o trabalho havido,

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com cem gros da mesma espcie. Se tomares esta colheita, plantando-a num solo frtil lucrars dez mil gros idnticos. No terceiro ano obters cem vezes dez mil, considervel quan tidade de trigo. 4. A fim de plant-la necessitars de campo vasto e a co lheita te dar cem vezes mais que a ltima. No ano subsequente precisars de um campo cem vezes maior, colhendo dez trilhes de gros; se assim continuares, durante dez anos, lucrars quanti dade to colossal que seria indispensvel um campo que atingisse metade do orbe. 5. A multiplicao infinita, repetindo-se na mesma relao, poder ser estendida a cem, mil e mais anos e pelo clculo veri ficars que aps alguns sculos, milhes de planetas no seriam bastantes, a fim de servirem de campo quantidade to colossal de trigo; pois tal multiplicao pode ser levada a efeito por todo Infinito! Acaso isto seria possvel se nesse e em todos os demais gros no existisse o nmero infinito atravs do elemento espritodivino, fora de espao e tempo?! Por certo que no! 6. O que existe neste gro tambm se encontra em todas as sementes e vegetais, nos animais e mormente no homem de semelhana divina, razo por que pode se tornar inteligente e compreensivo; possui o dom da fala e no incio sente seu Criador e mais tarde consegue assimil-Lo cada vez com maior pureza, podendo am-Lo sujeitando sua vontade Divina. 7. Eis a emanao puramente espiritual e de semelhana divina dentro do homem, igualmente fora de espao e tempo; pois se fosse algo sujeito a ambos, a criatura no seria capaz de ter noo de si e de Deus, portanto completamente inapta a qualquer educao. Jamais chegaria razo, a raciocinar nem pressentir o menor vislumbre de Deus, no poderia muito menos ainda conhec-Lo, am-Lo e se submeter Sua Vontade, e seria apenas a casca externa e morta do ovo, no tendo vida em si e muito menos vida espiritual e eterna, fora de espao e tempo.

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8. Julgo ter esclarecido suficientemente este assunto que tanto te preocupou dentro de um esclarecimento racional. De pende de teu critrio se realmente crs ter assimilado tudo na justa compreenso, ou se ainda perdura alguma dvida. Na ltima hiptese poders te externar; do contrrio deixaremos de lado as explicaes a respeito, tomando algum vinho com po! 33. Cu E INFERNO 1. Obtempera Philopoldo: Senhor, eu e por certo todos os outros agradecemos-Te do fundo do corao por esta explicao to estupenda e maravilhosa, acerca de ensinamentos dos sbios da antiguidade. Naturalmente poderei compreend-lo melhor quando estiver livre de todos os elementos materiais. 2. Basta aceitar a maneira pela qual se consegue viver realmente fora de espao e tempo e igualmente dentro de tais conceitos. Desejava apenas ouvir de Ti em poucas palavras, onde se encontram Cu e inferno. Pois consta: Estes subiro ao Cu, aqueles sero atirados ao inferno! 3. Respondo: V, nesta cadeira que ocupas podem encon trar-se Cu e inferno, bem juntinhos; no Reino dos espritos so eles afastados por um abismo imenso! Digo mais: Aqui, onde Me encontro convosco est o Cu mais elevado, isto quer dizer que estamos em cima, e ao mesmo tempo tambm se acha presente o inferno mais profundo e maldoso, representando o que em baixo. 4. O espao material no produz diferena e sim, unica mente o estado espiritual que nada tem de comum com aquele; pois no Reino dos espritos existe apenas afastamento real o que se relaciona ao estado psquico. O local ali nunca poder exercer importncia. Exemplificarei o assunto para facilitar-vos a compreenso.

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5. Suponhamos estarem sentados neste banco dois ho mens: um sbio religioso, cujo esprito lcido conhecedor de muitos segredos acerca dos efeitos das Foras Divinas no mundo da Natureza; o outro, perverso malandro, apenas se espreguia deixando-se servir como honesto, com po e vinho, para positivar suas foras a fim de poder mais facilmente praticar suas maldades. Referindo-se ao local, esto eles bem juntos, mas infinitamente afastados um do outro, pelo esprito! 6. Admitindo haver outro sbio distante deste a umas mil jornadas, seriam eles materialmente afastados, porm no Reino espiritual completamente unidos, conforme acontece literalmente no Meu Reino. 7. Disto se deduzir claramente que, para todo homem bom existe o Cu onde se encontra, e todos os bons e puros estaro bem prximos dele. Portanto no se poder dizer: Aqui ou acol, talvez acima de todas as estrelas est o Cu e alhures no fundo da Terra, o inferno! 8. Tudo isto no depende deste tempo e espao e tampouco se prende cerimnia externa, usual no Templo, porquanto s existe dentro da criatura. De acordo com sua vida ntima ser seu mundo no Alm, criado por ela mesma e onde viver, bem ou mal. 9. Todos aqueles que esto dentro da Verdade, portanto na Luz verdadeira provinda do Meu Verbo atravs de sua f viva e sua ao complementar, tero no Meu Reino, um mundo idntico na medida perfeita e num aumento eterno daquele que construram aqui; os que de vontade prpria se acham no erro e no mal, tero o mundo correspondente numa crescente relao. Pois assim como um homem bom se torna sempre melhor, um mau piora constantemente afastando-se do bem, fato comum no mundo. 10. Observai aqueles cujo orgulho os satura com a incli nao para o domnio! To logo tiverem subjugado milhes de

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criaturas a escravos miserveis atravs seu poder tirnico, renem ainda maiores hordas guerreiras invadindo outros reinados, dominando-os e tirando-lhes suas terras, povos e tesouros. Se deste modo, conseguiram conquistar e infelicitar metade do orbe, julgam-se semelhantes a Deus elevando-se acima Dele; deixam-se adorar e ameaam com castigos horrendos queles que se atre verem a venerar outro deus que no o Czar, a quem unicamente fazem oferendas e sacrifcios. Temos disto exemplo concreto no Rei da Babilnia Ne bouch kaduc czar (No existe outro deus alm de mim, o Rei), e ora se demonstra nos sumo-sacerdotes, fariseus e escribas, que tambm se julgam deuses, procurando matar-Me, fato que lhes ser concedido, mas s por trs dias; em seguida ressuscitarei de Meu Prprio Poder, enquanto eles cairo no julgamento e fim. 11. Da podereis perceber que o maldoso sempre se torna pior, assim como o bom melhora constantemente, com a nica diferena em ser imposto um limite ao primeiro, onde consta: At aqui, e no mais alm! Em seguida, haver sempre um grande julgamento final, facilitando aos maldosos a refletirem, podendo assim ingressar em outra direo. 12. Esta demonstrao referente ao mundo ocorre tambm no inferno, com a diferena que l ou seja no Reino espiritual os bondosos, humildes, pacientes e confiantes em Deus so selecionados para sempre e apenas os maus tm sua manifestao hipcrita e perversa, conquanto ftil, por ser sua luz, mentira, engano e aparncia completamente fictcia qual sonho dum gluto rico e bbedo. Presumo estardes todos orientados neste ponto, de sorte que podemos passar o resto da noite alegres e felizes! Caso algum tenha um pedido a fazer, teremos tempo at a Pscoa, pois at l desejo ficar com Meu amigo Kisjonah. Ests ciente de tudo, Philopoldo? 13. Responde este: Por enquanto; pois fizeste o incom preensvel de tal forma acessvel, que no me resta pergunta a

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fazer, e presumo dar-se o mesmo com os outros. Isto s possvel, partindo de Ti; pois todos os sbios teriam levado considervel prejuzo em tal tentativa! Por certo podes ler nosso agradecimento no corao. 14. Expressa-se um dos neo-gregos: Realmente, s podia dar tal explicao Aquele que tudo penetra com o Seu Esprito e Tudo em tudo! Eis a prova maior e mais convincente para Tua Misso puramente divina. Os milagres produzem muito efeito, quando efetuados a Teu Modo; entretanto so certo impedimento evoluo. A palavra vivifica e liberta a alma e vale mais que mil provas que a preenchem de pavor. Por isto, aceita tambm minha gratido pelo ensinamento elevado! 15. Acrescento: Julgaste bem, amanh haver outro assun to; agora sejamos alegres, at ao amanhecer. Ningum necessitar dormir nesta noite. 34. A GRANDE PEsCA 1. Fazem-se muitos comentrios entre os discpulos, os gregos e Philopoldo, enquanto palestro com Kisjonah acerca do antigo sacerdcio, os sbios patriarcas, os melhores governadores, em comparao com os de Minha poca, aproximando-se destarte a manh sem que algum tivesse impresso de ter dormido pou co. Alegremente vamos todos praia, observando os pescadores atarefados, no entanto obtendo pouco xito na pesca. Alguns dentre eles manifestam seu descontentamento, porque desde meia noite esto se cansando, mas o vento que sopra do Oeste impele os peixes para o fundo do mar. Kisjonah pergunta-lhes o quanto pescaram. 2. Respondem eles: Enchemos alguns pequenos depsitos; mas que representa isto para quarenta barcos? 3. Intervenho: Remai para alto mar e atirai novamente as redes; pois melhor pescar-se quando surge o Sol!

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4. Concluem os homens que Me desconhecem: Amigo, sabemos disto; esta ventania prejudicial, principalmente no inverno embora todos os ventos sejam nocivos! 5. Aconselho: Fazei o que vos disse, que fareis boa pesca! Obedecendo, eles avisam aos outros que, entretanto, do de om bros. Ouvindo ser esta a ordem de Kisjonah, eles fazem a redada, conseguindo resultado formidvel e os melhores peixes quase rasgam as redes, necessitando de muito cuidado para guardar tudo nos depsitos. natural a admirao dos pescadores, pois nunca lhes sucedera isto. Mais tarde Kisjonah os informa Quem dera motivo para tal. Todos acabam por acreditar em Meu Nome, embora alguns Me reconheam como Filho do carpinteiro Jos. 6. E assim se passa metade do inverno com vrios ensina mentos e pequenas aes teis, no merecendo serem menciona das porque geralmente se referiam ao bem comum. A chegada de Maria, Minha Me, tambm no trouxe ocorrncias importantes, a no ser que estava feliz por rever-Me, deixando que os discpulos lhe contassem tudo que Eu havia feito e falado. Gravou tudo em seu corao, meditando e agindo de acordo. Tambm os dois filhos mais velhos de Jos vieram a Kis, a fim de construrem uma casa, onde Eu Mesmo os ajudei em tudo. Na proximidade das festas da Pscoa muitos comeam a entregar-se aos preparativos para a ida a Jerusalm, e Kisjonah indaga se pretendo fazer o mesmo. 7. Respondo-lhe: Irei conforme prometi sem comparecer s festividades, muito menos no Templo; em breve voltarei Galileia para reiniciar Minha Misso! 8. Propem os neo-gregos: Se Tu, Senhor, fosses ao Templo para fazer discurso idntico ao do ano passado, talvez muitos templrios fossem alertados e acreditassem em Ti, como ns? 9. Esclareo-os com bondade: No vos preocupeis, pois ainda doutrinarei vrias vezes no Templo; porm dos atuais fa riseus, ancios e escribas nenhum ser alertado, tratando de sua bem-aventurana, e sim, tudo faro para prender-Me e matar-Me!

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Para tanto ainda no chegou o tempo; pois sei muito bem o que fazer. Conformados por tal explicao todos se calam. Apenas um episdio antes da partida merece ser mencionado e trata-se da volta de Judas. 35. JuDAs IsCARIOTEs EM CAsA DE KIsJONAH 1. Todos j estavam convictos que aquele discpulo no mais voltaria, porquanto no se apresentara aos conhecidos, durante o percurso da estao. Sbito, ele aparece de surpresa quando nos encontrvamos almoando. Cumprimenta a todos e Kisjonah o convida mesa e Judas aceita sem cerimnia. Kisjonah, homem mui amvel e sincero com todos, dirige-se a ele perguntando pela famlia e o que tinha feito em casa. E o discpulo comea a se estender acerca das vantagens obtidas para os familiares, atravs de seus trabalhos artsticos, mormente por ter realizado vrias encomendas de utenslios caseiros, por parte dos ricos, de sorte que o lucro proporcionara equilbrio financeiro durante vrios anos. Assim, relata estas e outras mais vantagens inacreditveis. 2. Os demais discpulos perdem a pacincia e o prprio Pedro, geralmente calado, lhe diz no final: Escuta, se do teu relato apenas a metade for verdica o que duvido deves ser quase to abastado como nosso amigo Kisjonah, e no vejo porque te decidiste voltar e talvez pretendas acompanhar-nos! No seria mais prudente ficares em casa para te tornares mais rico? 3. Responde Judas: Isto no compreendes! Gosto de traba lhar, uma vez que esteja na olaria; entretanto, no posso impedir que a recordao dos fatos aqui ocorridos me afastem da oficina. No sou to ignorante como julgais, do contrrio, no estaria aqui! Sinto grande atrao pelo vosso meio, mormente do Senhor; mas caso me torne importuno basta dizer-mo que voltarei donde vim e continuaremos os mesmos bons amigos!

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4. Protesta Pedro: De modo algum; podes ficar vontade. Critico tua falta de considerao quanto Oniscincia patenteada de Deus, pregando-nos uma grossa mentira referente aos teus grandes lucros havidos, sabendo pelo Senhor que jamais uma inverdade deveria passar por nossos lbios. Como procedes desta forma, pois s tanto quanto ns convocado por Jesus? Diz Judas: Como provars que menti? 5. Diz Pedro: Muito facilmente! Primeiro, minhalma foi iluminada pela Graa do Senhor, a ponto de saber se algum fala a verdade ou no; alm disto, percebo, neste momento, que dentro em breve, surgir uma prova evidente de tua mentira! Tua bazfia no nos beneficia, nem prejudica; convm, no entanto, refletires se tal atitude se justifica na Presena do Senhor, em o Qual alegavas acreditar como ns! Confundido, Judas se cala, pois sente-se descoberto. 6. No demora chegarem alguns jovens a casa de Kisjonah pedindo esmolas e ele os faz entrar. Quando Judas os avista, vira o rosto para no ser reconhecido, pois trata-se de seus filhos mais velhos: uma menina e trs rapazes. Inquiridos pelo anfitrio, eles prestam informaes, que no honram o seu genitor. Kisjonah, ento, lhes diz ter ouvido falar que precisamente nesta temporada, Judas teria ganho muito dinheiro pelo zelo em seu ofcio. 7. Os jovens, porm, contestam dizendo: Nosso pai havia preparado algumas coisas para o mercado; mas quando l chegou, foi envolvido numa grande briga entre comerciantes gregos e judeus, quebrando-lhe toda loua. Deste modo, voltamos a casa numa pobreza completa e nosso pai nos aconselhou procurarmos a misericrdia alheia, porquanto ele nada podia fazer por ns; entrementes iria juntar-se ao Mestre milagroso, conseguindo talvez ajuda para ns e nossa me. Por isto te pedimos que te compadeas de ns. 8. Kisjonah prossegue perguntando: H quanto tempo o pai vos deixou? E eles respondem que deveriam ter passado uns

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oito dias que no viam o genitor. Em seguida, Kisjonah os leva a um outro quarto onde lhes faz dar roupas e comida, enquanto eles davam a entender sua aflio e de sua me porque ignoravam o paradeiro de Judas. Kisjonah os acalma, afirmando encontrar-se aquele em sua casa, e que dentro em breve haveriam de v-lo. 9. Em seguida Kisjonah se aproxima de Judas e lhe diz: Amigo, longe de mim eu te querer fazer reprimendas, mas tu, na certa, tens de mim o mesmo conceito de todo o mundo da re dondeza por que no me confessaste tua situao aflitiva? Teus filhos so mais sinceros e muito preocupados contigo, ao passo que tu lhes viraste as costas! Acho isto muito estranho e desejava saber tuas razes a respeito! 10. Judas, suspirando profundamente, diz: Amigo, queria apenas abafar o meu corao oprimido, com fanfarronices! O resultado, no entanto, foi prejudicial, pois o castigo acompanhou minha maldade qual serpente veloz, a ponto de me achar coberto de vergonha diante de todos. Deixa juntar-me aos meus filhos para confort-los e com eles chorar as minhas mgoas! 11. Digo Eu: Ainda no! Alimenta-te primeiro, e, no futuro, no pronuncies mais mentiras seno te suceder coisa ainda pior! Judas segue o Meu Conselho, todos comeam a palestrar com ele e Kisjonah lhe promete cuidar dos filhos, sem culpa de sua desdita que cabia apenas a Judas. Assim este episdio resolvido e apenas mencionado, a fim de demonstrar a verdadeira ndole de Judas. 36. PARTIDA DE KIs E CHEGADA NA HOsPEDARIA DE LZARO 1. Minha Prpria Me se vira em seguida para Judas, di zendo: Se continuares deste modo sem jamais modificares teu carter, teu fim ser um horror para muitos, perdurando na re cordao at a poca final desta Terra. Trata, pois, de poder viver ao Lado do Senhor! Nunca tive bons sonhos com tua pessoa e

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tambm sei o motivo! Por isto repito: Tem cuidado! Tais palavras calam profundamente nos coraes de todos. 2. Aps a refeio visitamos o lar de Maria e sua vivenda que lhe fora dada por Kisjonah. Tudo se acha na melhor ordem. Existe ali uma pequena escola onde Maria ensinava coisas teis s crianas pobres, motivo por que era mui estimada em toda redondeza. Tambm curava muitos doentes atravs de passes e preces em Meu Nome. Tal atitude abenoada se estendia para todos e Kisjonah a considerava uma verdadeira jia. 3. No dia seguinte, isto , quinta-feira, trs semanas antes da Pscoa, despedimo-nos de Kisjonah com a promessa de visit-lo em breve. Ele manda preparar um de seus melhores navios, no qual partimos com bom vento. Kisjonah, Philopoldo e Maria nos acompanham alm-mar at beira do Mar Galileu, no ponto em que o Jordo desemboca para, do lado esquerdo, dirigir-se ao Mar Morto atravs dum longo vale em direo do Este. Dali segue-se por uma estrada boa para Jerusalm, da qual hoje em dia nada mais se descobre, o que tambm ocorre com todos os lugarejos daquela zona, porquanto o Mar Galileu hoje est reduzido para um tero. 4. No desembarcadouro havia uma alfndega onde se deveria pagar uma pequena taxa, e isto, caso a pessoa trouxesse algo para vender. Desembarcamos, abenoamos os que nos acom panhavam e prosseguimos ligeiros, sem parar, at altas horas da noite. Alcanamos por fim a casa do conhecido hospedeiro, ainda acordado porque tinha alguns hspedes. 5. Nem bem nos avista, movimenta alegremente a casa toda para servir-nos, pois nada tnhamos tomado desde cedo. Como tambm estivssemos bastante cansados, ele sem mais delongas manda preparar uma ceia, e enquanto espervamos, relata ter tido, o bom Lzaro, um forte atrito com os templrios, em virtude dos lavradores que Eu lhe havia encaminhado de Bethlehm. 6. Diz ele: Os fariseus tudo fizeram para conquist-los a seu favor, mas os homens os enfrentaram com ameaas, caso

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no fossem deixados em paz. Surpreendidos com tal atitude, os do Templo acusaram Lzaro de os ter instigado quilo, fazendo queixa formal junto ao Governador romano. Este mandara chamar Lzaro para se informar do fato real e, em seguida, abriu inqu rito com os trabalhadores. Ento Lzaro e eles foram absolvidos da culpa, e os templrios informados de no incomodarem mais quele por ser cidado de Roma. Caso essas ordens no fossem respeitadas, ele receberia um peloto de soldados para sua pro teo. Isto surtiu efeito; duvido, porm, que se tenham tornado seus amigos capazes de lhe assegurar terem feito queixa dos tra balhadores, e no de sua pessoa. Deste modo, Lzaro est num p amistoso com o Templo, ao menos aparentemente. 7. Digo Eu: Sabia de antemo que tal sucederia; poderia ter sido diferente, caso a situao tivesse perdurado por algumas sema nas. Em tal hiptese, teriam surgido srios atritos entre templrios e trabalhadores, por Mim previstos, mas que desviei atravs de Minha Vontade. Os servos do Templo alimentam rancor oculto contra Lzaro; mas isto no importa, porquanto sentem o mesmo para com todos os romanos, gregos, essnios, samaritanos e saduceus. Tal sentimento de revolta semelhante a um tolo que se exaspera frente a um grande rio, isento de ponte pela qual pudesse alcanar a outra margem. O rio continua o mesmo, no obstante a raiva do ignorante. A mesma situao se d com ira e rancor dos templrios; assemelham-se ao encolhimento e reao ftil dum verme no p contra os passos dos camelos que o pisam. Deixemos tal assunto e tu, caro amigo, v se consegues algo para comer! 37. Os sBIOs DA PRsIA 1. De bom grado o hospedeiro manda trazer a ceia, e nos fartamos com grande satisfao. Os demais viajantes vindos da Galileia, Grcia, Samaria e outros pases, acostumados a pernoi tar neste albergue por ser seu dono consciencioso, em breve so

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informados de Minha Presena. Por isto se dirigem a um empre gado, perguntando se possvel falarem Comigo; ele transmite tal pedido ao patro, que diz: No posso responder; pois o Senhor nico e deve-se respeitar a Sua Vontade! 2. Ouvindo isto, digo: Entre os viajantes se acham quatro magos do Egito, nascidos na Prsia perto da fronteira da ndia. Trs dentre eles so idosos e mestres na magia; o quarto apenas discpulo. Seu grande squito est em outros albergues, pois s trouxeram alguns serviais. Estes magos, h vrios anos em funo no Egito, podes fazer entrar para descobrirmos suas intenes. 3. O hospedeiro transmite tal recado aos outros que se mostram satisfeitssimos com este convite, porque j haviam ou vido falar a Meu respeito, alm das fronteiras de Canaan. Assim, dirigem-se com o anfitrio para junto de Mim, curvam-se com muito respeito, embora ancios, saudando-Me de acordo com seu hbito. Conhecedores do hebraico, entram em pronta conversao com os discpulos. 4. Ento lhes digo: Sou Aquele a Quem desejais conhecer de perto; sentai-vos para palestrarmos! Uma vez acomodados junto de Mim, indago-lhes: Dizei-Me abertamente quais so vossas magias e feitios, que tambm vos direi o que fao; talvez possamos nos ser teis reciprocamente! 5. Curvando-se, um mago diz: Mestre, eis aqui nosso sbio mais idoso, cujo nome Hahasvar (Protetor dos astros), falar por ns! Conta trs vezes trinta anos. Eu conto oitenta e este ao meu lado, setenta e nos astros consta que a partir de agora, cada um ter de vida ainda trinta anos. Chamo-me Meilezechiori (Tenho o poder ou viso de medir o tempo), e o nome de meu vizinho Ou li tesar (Tem o poder de impor sua vontade). O quarto ainda muito jovem e no possui nome especial. Passo a palavra ao mais idoso! 6. Este ento comea: Aqui j estivemos h trinta anos, vindo do Oriente longnquo; fomos despertados por uma estrela

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peculiar, pois nos astros estava escrito: No Este distante nasceu um Novo Rei num povo pervertido. Sua Me carnal virgem e jamais foi tocada por homem; Seu Filho foi gerado pelo Poder do Grande Deus e Seu Nome ser Imenso entre todos os povos da Terra, onde fundar um Reino por Ele eternamente dirigido como Poderoso Soberano. Felizes os que nele viverem, pois a morte no mais ter poder sobre suas almas! 7. Assim informados, partimos, seguindo a trajetria da estrela; em Bethlehm encontramos realmente num velho estbulo de carneiros, uma criana recm-nascida, qual ofertamos nossas ddivas. De acordo com nossa combinao, tencionvamos re gressar ptria via Jerusalm. Um esprito luminoso nos advertiu, no entanto, de seguirmos por outro caminho e tambm deixs semos de denunciar ao maldoso soberano a presena do Novo Rei. Obedecemos; ignoramos, todavia, at hoje, o que sucedeu criana milagrosa, no obstante nossas indagaes. 8. Pessoas idosas nos informaram ter sido organizado por parte do cruel Herodes, um enorme infanticdio em Bethlehm por causa daquela criana, onde todos os meninos entre um e dois anos foram assassinados pela espada; os pais teriam fugido, em tempo, com o menino prodgio para o Egito, escapando da fria sanguinria do Tetrarca louco. Durante vrios anos procuramos o seu paradeiro, sem algo descobrirmos. 9. H bem pouco soubemos em Menfis, ter surgido um grande taumaturgo na Galileia, operando milagres inditos nesta Terra, e proferindo ensinamentos to extraordinrios, que obrigam aos mais sbios se ocultarem no p. Muitas pessoas o acompanham, crentes ser ele evidentemente Deus Mesmo, pois, do contrrio, Suas Aes seriam inexplicveis. A esta informao aqui voltamos procura de um possvel contato com homem to excepcional e isto, por dois motivos: primeiro, para nos certifi carmos pessoalmente de tudo; segundo, descobrirmos se existe relao entre tal homem e aquela criana de Bethlehm.

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10. Muito embora no seja ele ainda rei, pouca importn cia representa; pois somos apenas sbios, astrnomos e especiais magos pelo conhecimento das foras da Natureza, tornando-nos regentes de terras e povos nos confins da Prsia. No necessitamos temer inimigos por sermos respeitados pelos soberanos vizinhos que nos tratam com grande deferncia, visto nosso poder oculto. Ainda assim este apenas um poder natural que qualquer pessoa poder aprender; quanto mais no poder ser Rei da Judia, aquele homem famoso, que, pela simples vontade, pode dizimar monta nhas e rochas, ressuscitar os mortos e mandar nos elementos! 11. Aqui chegamos hoje cedo, e constava que ele h pouco tempo estivera nesta zona, onde esperado em breve. Agora, noite, correu boato de sua chegada com os discpulos. Podes imaginar, bom Mestre, o forte desejo que de ns se apossou, ao vermos tal personagem em ti, perguntando-te com mxima mo dstia se s realmente aquele menino prodgio! 38. sABER E AO DOs TRs MAGOs 1. Digo Eu: Est tudo muito bem e posso apenas louvarvos; consta, porm, terem os mencionados magos que visitaram aquela criana milagrosa em Bethlehm, morrido h cerca de quinze anos. Como podeis ainda viver e agir neste mundo?! 2. Responde o mais velho: Nobre amigo, em nosso pas pode-se morrer cinco e at mesmo sete vezes e, em seguida, continuar vivendo. Isto possvel em virtude do ar, da terra e seus elementos, as ervas milagrosas em conjunto com nosso po der, absorvido das foras ocultas da Natureza. Quando naquela poca estivemos em Bethlehm abrigvamos trs espritos da era primitiva desta Terra; agora no esto mais em contato conosco e somos inteiramente livres. 3. No momento em que nos abandonaram, dvamos im presso de termos falecido; entretanto, fomos vivificados pelos

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nossos prprios espritos com os quais ainda viveremos por algum tempo. Quando nosso corpo estiver completamente gasto, no morreremos como as pobres criaturas daqui, e sim, deixaremos nosso fsico de livre vontade e em plena conscincia, para agirmos entre os nossos como espritos. Eis a nossa situao, nobre e grande Mestre, por sermos ainda um povo primitivo e incorrupto. 4. Digo Eu: Isto Eu sei; como tambm no ignoro existirem nesta Terra alguns desses povos, no que nada tenho a contrapor. Admito, igualmente serdes aqueles trs sbios do Oriente, que visitaram em Bethlehm, a criana recm-nascida, voltando agora para visitardes o Rei Milagroso e demonstrar-Lhe vosso respeito, ato que merece louvor. 5. Pergunto-vos o que costumais fazer em vossas longas viagens, e qual seu benefcio para vs. preciso relat-lo para que, ao menos estes Meus discpulos venham a lucrar convosco. Em seguida vos transmitirei algo de Minha Pessoa. 6. Diz o mais velho: Grande Mestre, se operas tudo aquilo que de ti ouvimos, teus alunos no tiraro grande proveito de nossa parte; mas j que o desejas, posso te comunicar a questo principal que consiste em predizermos das estrelas coisa til s criaturas, e que na maioria tambm sucede. Para falar com sinceridade, a questo depende mais da construo artstica das palavras, do que da posio das estrelas, que, com exceo de alguns planetas, sempre a mesma. 7. Somente por ocasio do nascimento da criana milagrosa, quando ainda nos achvamos sob influncia dos mencionados espritos, descobrimos em direo do Este uma estrela de especial grandeza, munida de grande cauda, dentro duma constelao pe culiar. Percebendo sua movimentao mais rpida que as demais, em determinada direo, presumimos ter sucedido algo de indito no Oriente. Em breve destacou-se-nos algo como escrita astrol gica, dizendo: Nasceu um Novo Rei para os judeus, que fundar um Reino Eterno, regendo sobre todos os povos da Terra!

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8. Imediatamente encetamos nossa viagem acompanhando a dita estrela que nos parecia estacionar em determinado ponto, onde encontramos realmente um nascimento destacado por vrios milagres, de sorte no podermos ter a menor dvida quanto veracidade da predio. Entretanto, no somos capazes de afirmar se as demais profecias referentes ao Rei se cumpriram. Eis nossa cincia dos astros. 9. No que diz respeito magia, dividida em trs partes: a primeira surge do conhecimento obtido por mltiplas experincias atravs da Natureza, que nos capacita efetuarmos milhares de coisas, despertando a mxima admirao entre as criaturas ignorantes, proporcionando-nos grande conceito e lucro. Atualmente possu mos um segredo para produzir uma espcie de gros facilmente incendiveis, mas que, em um recinto fechado, atravs de um pavio, desenvolvem tamanha fora que, uma vez colocados no orifcio de uma rocha potente, a faz estourar em mil frangalhos com enorme estrondo. Diante do povo damos a entender que ordenamos a rocha a dizimar-se; na realidade isto foi produzido pela exploso dos gros mencionados que dias antes l depositamos, s escondidas. Neste gnero temos quantidade de coisas que despertam estupefao entre os incautos. Disto fazem parte os fogos de artifcio, onde sabemos imitar os raios e seus efeitos. 10. A segunda parte simplesmente mecnica, mas leva admirao os leigos pelos efeitos do mecanismo ainda estranho, por ser desconhecida a causa, no havendo quem a explicasse, excetuando ns. 11. A terceira parte de nossa magia realmente ftil, por quanto apenas realizada por combinaes previamente estabe lecidas; tem, no entanto, o maior efeito entre o povo, no obstante ocultar somente certa agilidade. Eis nossas magias, desmembradas em trs partes. 12. Finalmente, somos tambm mdicos e podemos curar muitas molstias por meio de remdios ocultos, exterminar toda

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espcie de insetos nocivos, e todos os animais ferozes tm que fugir diante de ns ou ento se deixar amestrar, o que j propor cionou grande benefcio aos homens. Eis o resumo de nossas artes, Grande Mestre; pedimos-te que igualmente nos ds informaes quanto tua pessoa. 39. uMA BOA FINALIDADE NO JusTIFICA Os MEIOs NOCIVOs 1. Digo Eu: No tocante s experincias das foras da Na tureza, da mecnica e da sua arte, so aceitveis, podendo da surgir com o tempo, grandes vantagens para os homens. Tudo, porm, que se apresenta qual iluso lucrativa para as criaturas, todas de igual valor perante Deus, nocivo e no do Seu agrado, o Senhor nico de Cus e seres, como j falei e demonstrei aos essnios em certas ocasies. Muito embora a finalidade fosse boa, conseguida porm, atravs de meio mistificador, portanto nocivo, jamais poder ser abenoada e benfica. 2. Existe, por exemplo, um homem gravemente enfermo e os melhores mdicos no so capazes de alivi-lo de suas dores. Um dentre eles sugere aos demais dar-lhe uma dose de veneno, de ao rpida, para ele se libertar de seu sofrimento. Dito e feito, o enfermo morre instantaneamente. Bem, os mdicos conseguiram alivi-lo, sem, contudo, refletirem, por que Deus lhe havia mandado tal molstia, e qual a situao de sua alma no Alm. Assim sendo, o meio foi nocivo, jamais podendo surtir da um efeito inteiramente bom. 3. O mesmo acontece com todos os milagres fictcios! Ainda que acompanhados de ensinamentos morais e bons, em benefcio do prximo e interpretados como efeitos divinos, no fundo no visam algo de bom; despertam na alma do povo a crendice for ada, da toda sorte de superstio e no final o dio fantico aos de crena diversa. E caso cheguem a descobrir a fraude atravs

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de um mais inteligente, provando-lhe ter sido o suposto milagre divino uma obra natural, descreem de todos os ensinamentos, em si benficos, tornando-se quais tigres e hienas contra seus mestres e supostos taumaturgos. 4. Da se pode facilmente deduzir no ser possvel se alcan ar bom efeito atravs meio nocivo; se a base prejudicial e frgil, como nela poder resistir um edifcio perfeitamente slido?! Num solo arenoso e fofo no possvel se construir um castelo possan te, de modo idntico no se capaz de alcanar uma educao verdadeira, melhor e animadora com meios falsos. 5. At mesmo os Estados mais vastos desta Terra, diante dos quais estremecia metade do orbe, desfizeram-se qual palha fraca, porquanto seu fundamento nada mais era que iluso ftil e frgil. Por isto desci do Alto a esta Terra, a fim de demonstrar aos homens a Verdade plena em tudo. Quem permanecer nesta Verdade aceitando-a como norma de vida, ser realmente livre e possuidor da Vida Eterna, jamais conquistada por qualquer iluso, mas unicamente pela Verdade plena e edificante. 6. Nisto se concretiza o Reino que ora estou fundando. Trata-se do Reino do Amor, da Luz e como efeito de ambos, da Verdade Pura e Slida. Seu Soberano jamais ocupar um trono terreno, nem ter em mo um cetro de ouro, sendo sua arma, apenas, a Verdade; entretanto, ela lhe proporcionar a vitria mais gloriosa e eterna sobre todos os povos e criaturas da Terra, e feliz aquele que se deixar vencer por esta arma pura e celeste! Acrescento ainda que Sou Aquele que procurastes, tendo-Lhe rendido honra como criana recm-nascida. Alm do mais afirmo que a partir de agora no mais aceitarei homenagens por parte dos homens, pois existe Algum Uno Comigo que me d toda Honra e Seu Nome : Amor, Luz, Verdade e Vida. a base de todas as coisas, o Ser Eterno e a Prpria Vida, e tudo que existe partiu Dele. Sabeis agora a quantas andais?

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40. INFLuNCIA DOs EsPRITOs DE LuZ 1. Exclama o ancio, compenetrado da Verdade de Minhas Palavras: Grande Mestre! Atravs tua elucidao estupenda de duzimos nitidamente seres mais que simples homem: pois nunca ouvimos algum falar deste modo e tais palavras tm ao mais poderosa que inmeros milagres que seduzem por certo tem po, mas em seguida endurecem os coraes. Eis por que no te pedimos outra prova. Tua palavra nos suficiente e saberemos o que nos cabe fazer no futuro e nosso povo ser devidamente esclarecido! 2. Digo Eu: Deste modo tereis agido com prudncia; no entanto, o Bem e a Verdade necessitam de tempo. Por tal razo de veis agir com a devida precauo em vossas atitudes honestas. Pois um povo ignorante no suporta uma luz que ofusque de sbito, sem prejuzo para sua alma, e torna-se qual desvairado, procura de sombra e treva. Por isto deve a luz ser, no incio, transmitida parcamente, a fim de que as criaturas se acostumem pouco a pou co mesma. No decorrer do tempo suportaro at mesmo a luz mais intensa diante de seus olhos. Se sois reais sbios do Oriente tereis que respeitar fielmente este ensinamento, caso pretendais tornar-vos uma verdadeira bno para o vosso povo! 3. Diz o ancio: Ser considerado com rigor por ns e nossos discpulos, pois vemos que tens razo em tudo e s inteira mente verdadeiro. Desejaramos ainda saber de ti o que houve com aqueles espritos que nos guiaram por ocasio de teu nascimento, pois percebemos nitidamente, que no ramos identificados de modo completo com eles. Enquanto nos dominavam, no era possvel agirmos dentro de nossa vontade e podamos apenas fazer aquilo que eles queriam e nos davam a impresso de serem o nosso eu superior. Em tais momentos, tambm ramos mui sbios podendo conhecer as foras ocultas da Natureza e sua aplicao; to logo nos abandonavam, apresentvamos os antigos

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tolos, sem compreender como chegramos a tais conhecimentos. Todo conhecimento mais profundo nos foi transmitido por aque las entidades, as quais tambm vamos em sonhos ntidos. Qual teu parecer a respeito? 4. Digo Eu: Tal fato nada de especial representa para cria turas como vs; pois todas as pessoas de ndole boa so, s vezes, instrudas em diversas cincias espirituais e naturais de maneira no to perceptvel, mas convosco deu-se tal fenmeno de modo mais preponderante. Quanto mais simples e concentradas vive rem as pessoas, tanto mais se acham em contato direto com bons espritos do Alm. Eis o que sucedeu convosco. 5. Quando mais tarde vos tornastes mais mundanos pelas muitas viagens empreendidas, os espritos luminosos vos aban donaram, entregando-vos ao vosso prprio conhecimento, razo, intelecto e livre vontade. Despertaram, entretanto, o desejo ora manifestado de Me procurardes; tal fato se deu em benefcio vosso e de vossos povos. 6. Aqueles espritos viveram outrora nesta Terra, represen tando a mxima importncia para as criaturas; no Alm, todavia, cessam todas as diferenciaes do grande e pequeno, e o ltimo homem desta Terra no ser inferior ao primeiro, na hiptese de ter reconhecido a Vontade de Deus, agindo dentro de Seus Mandamentos e Ordem. 7. A Vontade Divina para todos a seguinte: Reconhece Deus, ama-o acima de tudo e a teu prximo como a ti mesmo. S verdadeiro e fiel para com todos, e faze ao teu semelhante o que desejas ser feito em teu benefcio, que a paz e a unio se estabelecero entre vs e a Bno Divina se espargir sobre vossas cabeas, qual Luz justa da Vida! Por hoje s, como base da Verdade de onde prosseguireis em toda sabedoria. Podeis vos recolher, pois j meia-noite. 8. Os magos Me agradecem e pedem permanecer o dia se guinte em Minha companhia, o que lhes concedo de bom grado.

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Em seguida nos recolhemos. Ao despertarmos de manh cedo, um bom desjejum j est preparado, enquanto os sbios alimentam o maior dos desejos para Me ver e falar, pois lhes calara profun damente o que Eu havia dito. Por isto escutam na porta durante Minha palestra com o hospedeiro, em companhia dos discpulos. Percebendo que o assunto girava em torno de coisas terrenas de somenos importncia, conjeturam: Hoje ele no d mostras de sabedoria divina, muito embora tivesse provado ser possuidor de profundas noes! 9. Nisto entra na ante-sala um homem gravemente enfer mo; trata-se dum vizinho do hospedeiro cujos empregados lhe informaram de Minha Chegada. Quando depara Comigo, grita: Jesus de Nazareth, Verdadeiro Salvador, apiada-te de mim e cura-me, pois que assim fizeste a muitos! 10. Ento Me levanto e digo: Desde quando sofres de artritismo? 11. Responde ele: Senhor, h sete anos! Suportei as dores porquanto no eram to atrozes; agora se tornam insuportveis, razo por que pedi que me trouxessem at aqui. 12. Virando-Me para os sbios, digo: Tambm sois mdi cos! Acaso no sereis capazes de socorr-lo com vossa cincia? 13. Responde o mais velho: Mestre, tais enfermos so para ns incurveis e no existe remdio que os alivie. O Sol no conseguindo curar a um artrtico, no mais haver recurso. 14. Digo Eu: Quero ver se realmente incurvel! Em seguida viro-Me para o enfermo: Esteja curado e caminha; porm, no mais peques para que no te suceda coisa pior! No mesmo instante o enfermo se cura, endireita os membros torcidos, agradece e se afasta cheio de alegria. Os sbios le vam um choque e fazem meno de adorar-Me, no que Eu os impeo. Em seguida Me encaminho com os discpulos para Bethania, e os sbios por sua vez voltam no mesmo dia para sua ptria distante.

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41. O suPRIMENTO DAs CINCO MIL PEssOAs NO MAR GALILEu (EV. JOO 6) 1. No preciso fazer meno da alegria imensa de Lzaro com a Minha Chegada. Nem bem se passam trs dias, toda re dondeza informada de Minha permanncia pelos lavradores, de sorte que dia a dia se aglomera mais povo trazendo enfermos, prontamente curados. Isto provoca intenso alarido nos arrabaldes de Jerusalm, chegando at aos ouvidos dos fariseus, que no demoram a elaborar planos para Minha captura e morte. 2. Ciente disto digo no dcimo dia a Lzaro e aos discpu los: Partiremos para Galileia, pois os templrios tramam contra Mim. No desejo provocar escndalo, para que tua famlia tenha a necessria tranquilidade por ocasio das festas. Hoje mesmo partirei daqui. 3. Decepcionado Lzaro diz: Senhor, s Onipotente e capaz de dizimar esta corja nefasta com um s pensamento, trazendo assim grande benefcio para os judeus de boa ndole. 4. Concordo: Bem o poderia; mas tal no da Vontade do Pai, porquanto devem agir at que se complete sua medida maldosa. S ento cair o julgamento sobre eles; pois atravs de seu domnio ilimitado meter-se-o a espada no prprio corpo. Em seu orgulho se revoltaro contra os romanos, que lhes daro cabo. Afirmo-te: no ficar uma pedra sobre a outra e seus descendentes no acharo o local onde se encontrava Jerusalm e ainda que algo descubram, no se podero guiar com certeza. Isto suceder pelo mundo, por causa do mundo. Por enquanto, ainda no chegou o momento e Eu no vim para algo destruir, mas a fim de procurar o que est disperso e perdido. , portanto, melhor que Me afaste por algum tempo, para que tu e Eu tenhamos paz; pois em breve Me procuraro, sem Me achar. 5. Em seguida desjejuamos e partimos; Lzaro nos acom panha at perto do Mar Galileu junto com grande multido. Paro

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beira-mar, onde chegamos altas horas da noite e pernoitamos num albergue; no dia seguinte Lzaro se despede, voltando ao lar com seu pessoal. 6. Parto com Meus discpulos, cujo nmero ultrapassa de setenta, num grande navio, fazendo a travessia perto da cidade de Tiberades (Joo 6, 1). Quando o povo percebe Minha Partida, aluga de pronto vrios navios seguindo-Me constantemente para ver os milagres que efetuava em numerosos doentes (Joo 6, 2). Atraca mos, pois, com todos os navios, uma hora distante daquela cidade, num local despovoado, e onde se eleva uma grande montanha. 7. Digo ento aos discpulos: Subamos! meia altura quero descansar sem ser percebido pela multido da cidade. Aquelas pessoas no tm boa ndole e f, por serem negociantes que apenas cuidam de dinheiro e vantagens. Imediatamente subimos, alcanando o ponto mencionado, muito pitoresco e coberto de grama, timo para repouso. Eu e os discpulos acampamos (Joo 6, 3), bem como as inmeras pessoas que nos seguem, carregando seus cestos de po. A Pscoa, festa principal dos judeus, j est prxima e hbito levar-se po fresco, no fermentado, peixes fritos, ovos e carne de carneiro. 8. Permaneo uns cinco dias e todos se saciam com pro vimentos e gua, pois neste local h uma fonte lmpida e fresca. Quando, no quinto dia, a rao consumida, Pedro Me chama a ateno da constante aglomerao de pessoas. 9. Passo Meu Olhar por sobre a multido e digo a Philippe, geralmente nosso mordomo, grego convertido para o judasmo e vez por outra ainda fraco na f: Onde compraremos po para tanta gente? (Joo 6, 5). Falo deste modo apenas para experi mentar este discpulo incrdulo, porquanto j sei o que pretendo fazer (Joo 6, 6). E ele de pronto reage, dizendo: Nossa fortuna consiste em duzentas moedas de cobre e o po correspondente a essa importncia ser pouco para que cada um consiga um pedao. (Joo 6, 7). 10. Diz um outro igualmente pouco firme na f, muito em bora irmo de Simon Pedro (Joo 6, 8): Senhor, acha-se aqui um

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garoto, dono de cinco pes e de dois peixes; mas que representa isto para tantos? (Joo 6, 9). 11. Digo Eu: Trazei-Me o menino e tratai que o povo se agrupe em boa ordem! Como houvesse muita grama, dentro em breve se acomodam cerca de cinco mil homens, excluindo mulheres e crianas (Joo 6, 10). 12. Tomo, pois, os pes, agradeo ao Pai e os abenoo. Em seguida entrego pes e peixes aos que se haviam acampado, obser vando a todos os discpulos, deverem distribuir individualmente tanto quanto fosse necessrio, para satisfazer a fome (Joo 6, 11), e todos comeram e se saciaram. 13. No havendo possibilidade de comerem tudo, digo novamente aos discpulos: Ide recolher as sobras para que nada se perca! (Joo 6, 12). Eles apanham os maiores cestos, recolhen do 12 com o que sobrara, isto , do resto de cinco pequenos pes e dois peixes (Joo 6, 13). Admirados, exclamam: Realmente, este provimento geral ultrapassa os dois precedentes! Que dever ser feito com as sobras? 14. Respondo: Pertencem ao povo que saber o que fazer. No as necessitamos porque j nos suprimos e alm disto parti remos, ainda hoje, para Capernaum. Os discpulos entregam os cestos multido e cada um tira uma parte, no havendo quem se queixasse da partilha. 15. Integrando-se do milagre por Mim operado, dizem: Eis o profeta que deveria chegar ao mundo (Joo 6, 14), sendo mais poderoso que qualquer poder do mundo e mais sbio que Salomon; chegado o tempo de fazermos dele rei, ainda que fora! 16. Como percebo sua inteno violenta, digo em surdina a Joo, Ouve o que o povo pretende; por isto fugirei rpido e despercebidamente morro acima (Joo 6, 15), enquanto ficareis at noite. A multido se dispersando, voltarei junto de vs; do contrrio, dirigi-vos ao mar. L vos esperar um navio, condu zindo-vos para Capernaum onde vos alcanarei!

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42. Os DIsCPuLOs NAVEGAM PARA CAPERNAuM (EV. JOO 6, 16-21) 1. Bem que Joo disto toma conhecimento; sendo, porm, quem mais se dedica s interpretaes espirituais desejoso por ver em tudo, motivo, efeito e finalidade, pergunta pelo porqu desse milagre. E Eu lhe digo: Cabendo-te assimilares profundamente o segredo do Reino de Deus, toma nota: Essas pessoas represen tam o mundo que havia absorvido todo seu estoque de nutrio espiritual. Somente um garoto simples tinha ainda alma pura e incorrupta e algo de f infantil, razo por que possua cinco pes de centeio e dois peixes. 2. Os cinco pes apontam estarem seus cinco sentidos puros e intactos, isto , sua alma se encontra limpa, o que foi demons trado pela sua grande alegria por satisfazer-Me. Os dois peixes, idnticos ao bem derivante do amor e da verdade provindos da f, ou o calor de sua vida amorosa e o fogo de sua luz do saber, demonstram sua f infantil, confiana e dedicao. Ao mesmo tempo, sua pequena individualidade indica a fragilidade e como esto reduzidos, atualmente, bem e verdade celestes entre as criaturas do mundo. 3. Alm disto, significam os cinco pes a Minha Dou trina. Parece muito pequena para todas as criaturas da Terra; multiplicar-se-, porm, como esses pes; entretanto, sobraro para os mais sbios, por Mim doutrinados e saciados em esprito, conhecimentos sempre mais profundos e novos, por toda Eterni dade. Os doze cestos correspondem s doze tribos de Israel, em sua totalidade, Perfeio Divina jamais alcanada. 4. Eis, Meu caro Joo, a interpretao desse milagre. A vontade daquelas pessoas em querer fazer-Me rei do mundo, de monstra sua tendncia verdadeira, maldosa e pervertida porque desejam se tornar um povo poderoso e temido para abater todos os seus pretensos inimigos, contrariando a Minha Doutrina. Por isto afastar-Me-ei s pressas. E vs, fazei o que vos disse!

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5. Em seguida, oculto-Me num arvoredo, pelo qual subi at o cume da montanha; pois para Mim, em breve, se apre senta um caminho, ignorado para os que pretendem perseguirMe. Entrementes o povo se vira para os discpulos querendo responsabiliz-los de Meu afastamento. Eis que Joo se adianta e diz: Por que no impedistes ao Senhor, pois sois em nmero maior que ns? Sustai tempestade e raio! Ordenai as ondas do mar quando comearem a tragar-vos! Eu, simples discpulo, transmito-vos: Mais fcil seria impordes calma aos elementos em fria, do que dobrar a Vontade do Homem-Deus! Deixai vos orientar e no sejais tolos! Como pretendeis faz-Lo rei do mundo para os judeus, Ele, cujo Esprito Senhor Eterno de Cus e Terra?! Essa concluso podeis ter tirado dos muitos milagres que operou diante de vs! Basta Ele querer, para rea lizar o que de Sua Vontade. Sua Onipresena e Onipotncia no s chegam at aqui, mas abrangem o Infinito; por isto no sejais desvairados e recolhei-vos, a fim de que no vos suceda coisa desagradvel! 6. Com estas palavras de Joo muitos se entregam ao repou so; alguns, porm, reclamam e querem por fora procurar-Me na montanha. Em breve deparam com tantos empecilhos intrans ponveis, de sorte que voltam extenuados, no compreendendo como Eu poderia ter galgado aquelas rochas escarpadas. Morro abaixo Eu no poderia ter-Me evadido, porquanto todas as sadas esto por eles ocupadas. Percebendo nada poderem conseguir, conjeturam as medidas a tomar e alguns perguntam aos discpulos o que fariam sem o Mestre. 7. E eles respondem: Que mais faremos a no ser voltarmos a Capernaum! L certamente nos encontrar quando quiser! Ento os mais revoltados se retiram, enquanto outros ficam para observar a atitude dos discpulos; noitinha, estes se dirigem rpidos para o mar (Joo 6, 12), onde os espera um grande navio. Embarcam ainda antes que a multido consiga segui-los, pois a

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descida difcil e s pode ser feita com muito cuidado e precauo, por pessoas no treinadas. Alguns embarcam para Capernaum, enquanto outros aguardam Minha descida. Como no apareo, seguem apenas na manh seguinte. 8. Os discpulos navegam com bom vento alm mar (Joo 6, 17), crentes que Eu os alcanaria com outra embarcao. O trajeto considervel, de sorte que noite fechada, quando ainda lutam contra forte vento. Vez por outra viram-se para ver se Eu Me aproximo. Percebendo no ser satisfeita sua grande saudade de Mim, entristecem-se e presumem Eu chegar na certa pela manh. 9. Neste momento, surge forte vento e o mar comea a levantar ondas enormes (Joo 6, 18). Por isto os marujos resol vem recolher as velas e usam somente os remos, a fim de evitar acidentes. Tendo remado uns vinte e cinco a trinta estdios, Me veem caminhar sobre o mar revolto aproximando-Me do barco. Muito embora j ter ocorrido fato idntico em outra ocasio, so tomados de grande pavor (Joo 6, 19). 10. Notando isto, digo a todos: Por que temeis? No vedes, ser Eu? (Joo 6, 20). Eis que fazem meno de Me acolher no navio, porquanto ainda se via uma grande distncia at a praia; no mesmo momento, porm, a embarcao havia atracado (Joo 6, 21). Naturalmente isto produz grande alarde entre os novos adeptos; inclusive os marujos se exasperam, presumindo ter Eu morrido e agora Me apresentava como esprito, qui, a mando de um feiticeiro, ou ento Eu Mesmo fosse tal homem e teria ordenado aos elementos da gua a Me carregarem sobre o mar. Esses marujos so gregos, portanto pagos, e seu critrio no podia ser outro; pouco, ou mesmo nada, sabem do verdadeiro judasmo, razo pela qual os deixo nesta ideia. Entrementes, nos dirigimos a um albergue conhecido, onde j havia curado um artrtico que para este fim se fizera descer atravs de um alapo, em seu leito.

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43. O PO DA VIDA

(EV. JOO 6, 22-35)

1. Quando na manh seguinte, aps o desjejum, samos de casa, encontramos na praia grande multido que nos havia seguido durante a noite. So as mesmas pessoas que na vspera ficaram alm mar e viram a partida dos discpulos sem Mim. Percebem, portanto, no haver outra embarcao seno a usada, somente, pelos adeptos (Joo 6, 22). 2. Enquanto caminhamos pela margem, chegam ainda outros navios que haviam deixado Tiberades pela madrugada. Seus passageiros desembarcam e vo ao local onde Eu havia aben oado o po para verificarem se Eu a estou (Joo 6, 23). No nos encontrando, voltam s pressas junto dos navios e embarcam para Capernaum, fazendo tudo para encontrar-nos (Joo 6, 24). 3. Quando, aps grande procura, Me acham em uma escola, que ser mencionada posteriormente, e se convencem ter Eu, tam bm, feito a travessia martima, porquanto a p teria levado alguns dias para tal distncia, perguntam: Mestre, como atravessaste o mar? (Joo 6, 25). Rapidamente fao um aceno aos discpulos para no Me trarem, pois pretendo dar uma lio a essa gente, a fim de separar o joio do trigo. 4. Por isto respondo: Em verdade vos digo: Andais Minha procura no por causa dos milagres, mas simplesmente por vos terdes fartado com os pes (Joo 6, 26). Por gratido Me cognomi nastes um grande profeta e pretendeis finalmente declarar-Me rei, porque pensastes: Vede, este tem poder suficiente contra nossos inimigos que muito trabalho nos do; de sorte que ele nos poder arranjar o po, dispensando-nos do trabalho! 5. Eu, porm, vos digo: O alimento no age sobre a vida es piritual da alma, e sim, apenas sobre o corpo perecvel; Eu, porm, como atual Filho do homem, vos darei outro alimento que agir eternamente dentro da alma. Para tal fim o Pai no Cu Me selou e determinou (Joo 6, 27). Este alimento consiste em fazerdes realmente a Vontade Divina, portanto, Obras de Deus.

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6. Indagam eles: Esclarece-nos o que nos cabe fazer para efetuarmos obras divinas, de acordo com tuas palavras. (Joo 6, 28). Somos homens simples e no profetas, e s entendemos viver dentro das Leis de Moyss. 7. Digo Eu: Se isto fizsseis, de h muito Me tereis re conhecido. Com pavor e rancor ocultos dos castigos terrenos, considerais as leis do mundo no podendo reconhecer-Me, muito embora tivesse feito milagres, que at hoje ningum conseguiu. Dir-vos-ei o que, a partir de agora, representa a Obra de Deus: Crede em Mim, Prometido por Deus aos profetas e Enviado a este mundo! (Joo 6, 29). 8. Admirados, eles dizem: Quais so os milagres que operas alm dos que j vimos? Demonstre-nos, para que possamos crer naquilo que dizes. (Joo 6, 30). At ento sabemos teres curado vrios enfermos, e nos saciaste milagrosamente com quantidade reduzida de pes. Estes e ainda outros milagres maiores, foram produzidos por vrios profetas, a partir de Moyss. Acaso nossos pais no comeram o man no deserto, conforme consta: Ele lhes deu de comer po do Cu! (Joo 6, 31). 9. Replico: Realmente, Moyss no vos deu o Po verdadei ro, e sim o do Cu terreno e visvel, contido no ter (Joo 6, 32); somente Meu Pai, no Cu verdadeiro e espiritual, ora vos d por Mim o real Po Celeste que d vida ao mundo! (Joo 6, 33). 10. Eles no entendem, referir-Me Eu, quanto ao Alimento Verdadeiro que faculta a vida eterna alma, apenas, Minha Dou trina que emana do Amor e da Sabedoria vivos do Pai, portanto a prpria Vida e Sabedoria, dando real existncia alma. 11. Compreendendo, pois, somente o po tomado na mon tanha, pedem: Senhor e Mestre, d-nos sempre desse po e nada mais pediremos! (Joo 6, 34). 12. Retruco: No entendestes o que disse?! Eu Mesmo Sou o Verdadeiro Po da Vida! Quem vier a Mim no sentir fome, e quem crer em Mim, jamais ter sede! (Joo 6, 35).

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13. Opem eles: Senhor, estamos evidentemente contigo! Como nada comemos desde cedo, sentimos fome e sede, muito embora creiamos seres grande profeta: talvez maior que Moyss, do qual nem se poder afirmar positivamente ter ele existido, pois nunca o vimos. Ainda te encontrando conosco, s para ns, sem dvida, mais que Moyss e todos os profetas. Ainda assim, estamos famintos e sedentos. Como, pois, deve-se interpretar tuas palavras? 14. Digo Eu em surdina a Joo, No verdade o que te disse ontem, na montanha? Essas criaturas se acham no nvel animal; por isto, falo de modo oculto para confundi-las. Devem afastar-se porque seu tempo ainda est longe. 44. A MIssO DO sENHOR NA TERRA. CARNE E sANGuE DO sENHOR (EV. JOO 6, 36-58) 1. Em seguida viro-Me para aqueles homens e digo: Que falais?! Acaso afirmei no Me terdes visto?! Eu Mesmo sei, afirmei e ainda digo que vistes a Mim e Meus Milagres, entretanto no acreditais (Joo 6, 36) que tudo o que o Pai no Cu Me d vem a Mim e Eu jamais expulsarei quem Me procurar (Joo 6, 37). 2. Guardai o que vos digo: No sou, como vs, deste mundo, mas descido do Cu, no para fazer a Minha e sim, somente a Vontade Daquele Que Me enviou a este mundo. (Joo 6, 38). 3. Ento indagam: Qual , pois, a vontade de quem te enviou do Cu? 4. Respondo: Difcil pregar-se para os surdos e escrever para os cegos. Eis a Vontade do Pai que Me enviou: Que Eu nada perca de tudo que Me tem dado, mas que o devolva e ressuscite no Dia Final! (Joo 6, 39). 5. Eis que alguns conjeturam: Este homem fala de modo estranho; parece doido. Outros Me dizem: Expressa-te clara mente o que h com o Dia Final!

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6. Digo Eu: Quando Me tiverdes reconhecido e acreditan do em Mim, far-se- o Dia Final de vossa mente, surgindo um verdadeiro Dia em vossa alma no qual Eu vos despertarei pelo Poder da Verdade de Minha Doutrina; se porm, no acreditardes em Mim e no Me reconhecerdes, dificilmente se dar um Dia Final para vossa razo. 7. Pedem eles: Dize-nos com clareza o que seja a Vontade do Pai! 8. Prossigo: Eis a Vontade do Pai que Me enviou: Todo aquele que vir o Filho, Nele acreditando e reconhecendo ser Ele o Verdadeiro Messias do mundo, receber a Vida Eterna e ser por Mim ressuscitado no Dia Final! (Joo 6, 40). J vos demonstrei o sentido deste Dia! 9. Os judeus, porm, comeam a protestar, principal mente por Eu ter dito: Eu sou o Po da Vida, vindo do Cu. (Joo 6, 41). Por isto dizem: No ele o carpinteiro Jesus, filho de Jos?! Conhecemos muito bem os seus pais, como pode afirmar ter vindo do Cu?! (Joo 6, 42). Seu intelecto e demais faculdades peculiares podem ter origem celeste, por quanto jamais existiu homem importante sem bafejo divino; pessoalmente no poder positivar ter vindo do Cu qual Po que alimente para a Vida Eterna! 10. Digo Eu: No reclameis! (Joo 6, 43) Repito: Ningum poder vir a Mim (reconhecer-Me) a no ser que seja atrado pelo Pai (o Amor de Deus e a Deus) que Me enviou; pois somente Eu (Minha Palavra e Doutrina) o despertar no Dia Final! (Joo 6, 44) 11. L-se at mesmo nos profetas: Naquele tempo vindou ro que o atual todos sero ensinados por Deus! Por isto vos digo: Quem agora o aprender do Pai (Amor de Deus), vir a Mim (reconhecer-Me-) (Joo 6, 45). 12. No digo isto na suposio que tenhais visto o Pai, pois somente Eu, que Nele tenho Minha Origem, vi o Pai desde sempre. (Joo 6, 46). Afirmo, no obstante vossa reclamao: Em

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verdade, quem cr em Mim j possui a Vida Eterna (quer dizer, Minha plena ressurreio no Dia Final) (Joo 6, 47) EU SOU O PO DA VIDA! (Joo 6, 48). 13. Se bem que vossos pais comeram man no deserto (le varam vida carnal), morreram, muitos at mesmo psiquicamente (Joo 6, 49). O Pai, que Eu represento em Esprito e que realmente vem do Cu de todo Ser e Vida, faz com que jamais morra quem se nutrir com Ele (aceitando e vivendo a Doutrina) (Joo 6, 50). E vede, justamente este Po Minha Carne que Eu darei para as vidas humanas desta Terra! (Joo 6, 51) (Nisto se deve compre ender o invlucro material do Meu Verbo onde se acha o sentido vivo e espiritual como grmen vivo em sua casca morta). 14. Isto demais para os judeus completamente destitudos de interpretao espiritual, razo por que comeam a discutir. Um grupo, ento, diz: Deixemo-lo falar e veremos o resultado final! Os menos ponderados, porm, questionam: Qual nada! Logo se v que ele est delirando! Anteriormente se dizia o po do Cu que deveramos comer, a fim de alcanarmos a Vida Eterna; agora exige que se coma sua carne! Que loucura! Como nos poder dar de comer sua carne?! (Joo 6, 52). E quantos poderiam nela saciar-se?! Se isto for condio para a conquista da Vida Eterna da alma, poucos a alcanaro! 15. Digo Eu: Podeis discutir vontade, entretanto ser tal qual Eu disse! Acrescento mais: Se no comerdes da Carne do Filho do homem e no beberdes o Seu Sangue, no tereis a Vida dentro de vs! (J foi mencionada a significao da Carne; o Sangue, propriamente o fluido vital do corpo a lhe proporcionar, conservar e alimentar a vida e transmitindo-lhe o grmen pro criador, o elemento interno e espiritual na acepo da palavra). (Joo 6, 53) 16. Agora os judeus no mais se contm! Alguns comeam at a rir, enquanto os mais conscienciosos dizem: Deixem-no falar! Quem sabe o que ainda vir a proferir, pois sabemos ter

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ele, s vezes, falado com inteligncia. E, virando-se para Mim, pros seguem: Querido Mestre, pedimos-te falares razoavelmente. 17. Respondo: Como poderei?! Falo como Aquele que conhecestes na montanha, isto , qual grande profeta! ApontaiMe algum que tivesse falado ao povo de modo diverso! Por isto, torno a repetir: Quem comer de Minha Carne e beber do Meu Sangue ter a Vida Eterna e Eu o ressuscitarei no Dia Final (Joo 6, 54). Pois Minha Carne o justo Alimento, e Meu Sangue a bebida verdadeiramente viva (Joo 6, 55). 18. Digo mais: Quem comer de Minha Carne e beber do Meu Sangue, ficar em Mim e Eu nele (Joo 6, 56). Como fui realmente enviado pelo Pai eternamente Vivo e Eu, nesta poca, aqui estou por Causa do Pai, todo aquele que de Mim se ali mentar, viver por Minha Causa (Joo 6, 57). Eis o Po vindo do Cu, no idntico ao man no deserto do qual comeram vossos pais, morrendo como j demonstrei, e sim, quem comer deste Po viver eternamente. (Joo 6, 58) 45. OPINIEs DO POVO QuANTO AO DIsCuRsO DO sENHOR (EV. JOO 6, 59-64) 1. Aps ter falado deste modo em uma escola em Caper naum (Joo 6, 59), onde alm dos Meus inmeros discpulos e do povo que Me acompanhara desde Jerusalm, assistiram muitos judeus, senti que Meu Ensinamento fora pouco assimilado pelos apstolos, produzindo grande escndalo e motivo para polmicas. Alguns opinam: No possvel ele se ter referido ao seu corpo e sangue fsicos. 2. Outros, porm, protestam: Mas, como ento inter pret-lo? Sendo sbio e pretendendo ensinar o povo mormente em uma sinagoga que se faa entender. Somos humanos e no espritos, e um sbio deve conhecer as pessoas com que lida. Mas este ensinamento foi deveras duro e no h quem o possa assimilar

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(Joo 6, 60). Se tivesse falado no idioma hindu, nosso proveito teria sido o mesmo. de se estranhar como tantas pessoas aguentaram essa repetio montona! 3. Obtemperam os mais cordatos: realmente verdade; pensamos, no entanto, conter aquilo um sentido oculto e que ele talvez assim falasse para obrigar as nossas almas a uma meditao mais profunda. Talvez nos desse uma explicao mais minuciosa, caso lhe pedssemos? 4. Respondem os outros: Ento no o fizemos?! Foi preci samente quando falou ser necessrio se comer sua carne e beber o seu sangue para conquistar a Vida Eterna! Tanto uma quanto outra hiptese no tm valor para ns! Por isto, quem for inteligente, que siga seu caminho como tambm ns pretendemos fazer. 5. Prontamente todos deixam a escola, exceto os inmeros discpulos e apstolos, pois esperam receber explicao a respeito. Entrementes conjeturam: de fato estranho! Hoje teria feito mi lhares de seguidores atravs de um ensinamento racional; assim, prejudicou-Se muito. Quem mais Lhe prestar ateno?! 6. Os gregos convertidos tambm concluem: Eis um abismo entre a doutrinao em Bethnia e a daqui. Os que se afastaram no deixam de ter razo; entretanto, o perigo de declar-Lo Rei, j passou. Agora no haver impedimento Dele falar abertamente. 7. Percebendo que muitos discpulos se aborrecem por isto, Eu lhes digo: Como pode isto escandalizar-vos?! (Joo 6, 61). Aca so no disse a um apstolo, estarem aquelas pessoas ainda longe da compreenso interna do Reino de Deus?! Apliquei a todas uma boa sacudidela que muito as preocupar e as far amadurecer para o futuro. Tenho que preparar os homens, a fim de que possam mais facilmente assimilar os segredos do Reino de Deus. Pergunto-vos o que seria, caso vsseis o Filho do homem subir onde esteve desde Eternidades? (Joo 6, 62) 8. Respondem os discpulos: Isto bem possvel, porquanto Teus Milagres provam tal hiptese. De modo algum admissvel que

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a pessoa se alimente do Teu Corpo, Senhor e Mestre, para alcanar a Vida Eterna. Tudo faremos para evitar a morte, mesmo em se tratando da imediata vida da alma, porquanto o corpo apenas p que dificilmente poder ressuscitar; se, entretanto, isto se consegue somente custa de Teu Corpo Fsico, que alm disto s satisfaria alguns poucos, desistimos da Vida Eterna da alma e preferimos finalizar a vida nesta Terra. Se Tu Te referes a algo diferente, fars bem dando-nos explicao acertada. Se pretendes subir de onde vieste, onde e como se conseguir Teu Corpo e Sangue? Portanto, Teu Ensinamento ser intil se no for elucidado! 9. Digo Eu: No avisei, ser difcil se pregar aos surdos e escrever para os cegos?! Porventura no somente o Esprito que vivifica, enquanto a carne de nada vale?! As Palavras que vos disse so Esprito e Vida, e no, carne e sangue fsicos. (Joo 6, 63) 10. Digo-vos abertamente haver entre vs vrios de f ne nhuma ou muito fraca, e entre os apstolos que conheo desde princpio, alguns de f reduzida, e um at mesmo avarento, ladro e traidor! (Joo 6, 64) 46. uMA PROVA PARA Os APsTOLOs (EV. JOO 6, 65-70) 1. Minhas Palavras tm o efeito de um raio, de sorte a muitos ficarem horrorizados e alguns Me dizem: Senhor, por que no nos disseste isto h mais tempo?! Teramos descoberto tal infame, afastando-o de ns caso Tu Mesmo no quisesses tomar medidas, em virtude de Tua Grande Pacincia! 2. Explico-lhes: J vos disse por muitas vezes necessitar tudo de tempo e medida neste mundo. Em poca de colheita um lavrador prudente no recolher o joio com o trigo, mas separa los-, fazendo juntar em molhos todo joio nascido entre o trigo bom, para em seguida queim-lo, servindo para adubo. 3. Por isto vos disse anteriormente que, em verdade, ningum poderia vir a Mim, caso no lhe fosse concedido pelo Pai (Joo 6, 65),

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em Si o Amor, a Vida e a Verdade, assim como Eu o sou pelo Pai e dimanando de Mim porquanto Eu estou no Pai e o Pai, em Mim. 4. Ningum de vs suponha estar realmente Comigo ape nas por acompanhar-Me, ouvindo Minhas Palavras e assistindo Meus Milagres, pois somente estar Comigo quem se sentir atrado por Mim, atravs de um amor puro, acreditando sem escrpulos em tudo que Eu ensino. Alm disto, aceita ser Eu Filho do homem, surgido do Pai, estando Meu Esprito unido com Ele. 5. Eis que dizem os adeptos, excluindo os apstolos e os gregos convertidos para judeus: Neste caso de nada nos adianta perambularmos com Ele! Os temas difceis e inaceitveis no possvel acreditar-se; am-Lo acima de tudo algo impratic vel porquanto Se porta conosco de modo a nos inspirar pouco afeto. Por isto, voltaremos s Leis de Moyss, muito mais claras e compreensveis. Amar a Deus requer o cumprimento de Seus Mandamentos, de sorte que esperamos nos tornar felizes sem acreditarmos em ensinamentos to esdrxulos. 6. Com isto muitos se afastam e no mais Me acompanham, muito embora, posteriormente, viessem a refletir acerca de Mi nhas Palavras (Joo 6, 66). Como Eu a ningum animasse a ficar e ter pacincia, os outros comeam a se entristecer, pois no sabem qual medida a tomar. Eis que lhes digo com amabilidade: Acaso tambm pretendeis retirar-vos? (Joo 6, 67). Sois perante Mim to livres como qualquer pessoa desta Terra. 7. Vira-se Pedro para Mim: Senhor, para onde iremos? Apenas Tu proferes Palavras de Vida, se bem que no compre endamos prontamente sua profundeza (Joo 6, 68). Em tempo oportuno Tu as elucidars, quando nos tivermos tornado mais dignos de Tua Luz Elevada. Alm disto, acreditamos desde princ pio seres Tu o Christo e o Filho Vivo de Deus, de sorte que jamais Te abandonaremos! (Joo 6, 69). Senhor, no nos repudies e tem pacincia com nossa grande fraqueza!

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8. Digo Eu: Assim est bem e justo. Encontrando-nos ainda nessa sinagoga de Capernaum, no posso deixar de vos esclarecer mais um ponto. Estais lembrados ter Eu no ano passado escolhido nesta zona vs, doze, entre os muitos discpulos, entretanto, um de vs um demnio! (Joo 6, 70). 47. JuDAs IsCARIOTEs (EV. JOO 6, 71) 1. Refiro-Me, claro, a Judas Iscariotes, cuja ndole desde princpio conheo (Joo 6, 71). Era ele, no entanto, muito ativo, bom orador e sabia expor a Doutrina, a ponto de ser escolhido por Mim como apstolo na justa causa. Como conseguisse atravs destas qualidades maior xito que os onze em conjunto, comeou a se tornar convencido. 2. Seu orgulho sendo posto em cheque em vrias ocasies, alimentava ele uma revolta cada vez maior, fazendo-o dia a dia mais retrado e fiscalizando os demais apstolos, a fim de descobrir algo que os desabonasse perante Mim. Nada surgindo com que pudesse desabafar sua raiva, aumenta sua revolta levando-o a procurar um meio adequado para prejudicar aos outros. Egosta e avarento, sa bia expor a necessidade do dinheiro, uma vez que os potentados o haviam institudo para facilitar o cansativo troco de mercadorias. 3. Certo dia se externou ao sbio Nathanael, com quem ainda costumava palestrar, da seguinte forma: Era claro Eu no necessitar de dinheiro, pois dotado de Onipotncia Divina, era fcil viver sem ele. Mas pessoas isentas deste dom e da felicidade de serem Meus adeptos, precisavam de dinheiro tanto quanto o prprio Imperador, a fim de que pagasse seus soldados e ministros. 4. Nathanael sempre procurava provar-lhe ser o dinheiro um grande mal entre os homens, muito embora pudesse ser motivo de muitos benefcios nas mos de um justo. Ainda assim teria o efeito de despertar a ganncia, tornando-se geralmente a causa de muitos vcios e crimes.

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5. Conquanto Judas aceitasse tal sugesto, teimava por afir mar ser o dinheiro um mal necessrio, igual o corpo para a alma. Ela aproveitando o corpo com temperana, ele seria o templo da sade, pela qual apenas poderia chegar Vida Eterna e alcanar a verdadeira Filiao de Deus. 6. Deste modo ele sabia em toda parte lanar seus argu mentos, tornando-se difcil uma discusso. Na exposio de seus sofismas, chegava at a declarar como fazem os espartanos e cretenses ser o roubo justificado em caso de necessidade, acu sando Moyss de tolo porque classificara tal atitude de grande pecado. Judas no considerava que o roubo mais justo levaria as criaturas com o tempo ao cio; ningum mais trabalharia e economizaria sabendo ser possvel lhe ser tirado o seu estoque. Se tal hbito fosse permitido, qual o aspecto do amor-prprio e o Conhecimento de Deus?! 7. Naturalmente Nathanael lhe provara que suas justificati vas de roubo no se coadunavam com suas tendncias econmi cas, porquanto as destruiria; Judas, porm, lanava sua filosofia subversiva e nada se conseguia com ele. Somente quando Eu lhe dava um corretivo, ele desistia por certo tempo de suas ideias, entregando-se a reflexes mais ponderadas. Eis por que Eu lhe aplico esta advertncia dentro da escola, bem compreendida por ele; os outros apenas supem ser ele o referido e no arriscam apont-lo como ladro. Eu nada disto queria, embora soubesse o que ele ainda chegaria a fazer. Sua medida tinha que se completar at queda, e ele mesmo tinha que se convencer serem ms todas as suas tendncias terrenas, tornando-se um exemplo horripilante para as criaturas, do contrrio no haveria salvao para sua alma, nem no Reino dos espritos. 8. Eis os traos caractersticos deste apstolo, revelados a fim de se compreender por que Eu o classificara desta vez de demnio; pois foi um dos que mais se revoltou com Meu Dis curso na escola, pelo qual muitos se aborreceram e afastaram,

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em virtude de ele j ter-se envolvido em vrias especulaes com aquelas pessoas. Entrementes ele faz observar a Nathanael ter Eu falado em casa de Pedro acerca do prejuzo dos escndalos, en tretanto dava motivo a milhares a se aborrecerem Comigo; como isto se coadunava com Minha Doutrina? 9. Nathanael lhe lembra ter Eu mencionado os escndalos provocados com crianas. Judas tinha uma resposta pronta, e quando cerca de quatro horas da tarde deixo a escola, em com panhia dos discpulos, em direo ao albergue, ele no nos segue, procurando alguns amigos na cidade onde muito se comenta Meu Discurso no compreendido. Eis que ele se demonstra como Meu apstolo e orador, fazendo atravs de sofismas astuciosos, a explicao de Minhas Palavras, conquanto no bem explicadas. Durante sete dias no o vimos em Capernaum. Mais tarde voltou junto de ns. 48. NO ALBERGuE DO HOsPEDEIRO DE CAPERNAuM 1. Ao chegarmos ao albergue, encontramos a mesa posta com vinho, po e peixes, e o hospedeiro muito se alegra com a nossa presena. Aps termos acabado a refeio, ele diz: Senhor, desta vez Tua Doutrina misteriosa no parece ter sido do agrado dos ouvintes nacionais e estrangeiros, pois se retiraram com re volta. Alguns proferiram insultos e os estranhos alegaram teres falado de propsito daquele modo, a fim de Te livrares deles; tal atitude no fora mui delicada de Tua parte, porquanto eles haviam arcado com sua prpria despesa. 2. Aqui vieram muitos fazendo crticas e afirmando te res sido para eles a maior das esperanas, no entanto ficaram decepcionados; no obstante Teus Milagres extraordinrios, Tua Doutrina pouco xito traria entre as criaturas. Deixeios falar sem responder; em seguida pagaram suas despesas e partiram.

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3. Pessoalmente agradou-me no teres considerado a in teligncia orgulhosa desses sbios; desde ontem noite, aps Te teres recolhido, muitos prs e contras foram externados quanto multiplicao dos pes e Tua travessia martima. Cada qual procurava expressar-se com inteligncia. Intimamente pen sei: Esperai, judeus pretensiosos! O Senhor em tempo oportuno erguer uma barreira diante de vossa sapincia! E eis que meu desejo se realizou. 4. Tambm estive na sinagoga e ouvi a maior parte de Teu Ensinamento e nada achei de estranho. De h muito sei seres Tu Senhor sobre Cus e Terra e de todas as esferas espirituais, conquanto Te encontres em Figura Humana. Quem, alm de Ti, poderia criar o alimento para todos os seres; quem daria aos espritos e s almas a Vida Eterna, seu amor e sabedoria, no que entendo o Po vivo e verdadeiro, vindo do Cu?! Procurei escla recer este ponto a alguns mais sensatos; seu raciocnio orgulhoso e teimoso no o compreendeu. 5. Quando me perguntaram acerca da interpretao de Tua Carne e Sangue, eu lhes disse: Eis um ponto ainda mais fcil de se compreender, positivando minha opinio anterior! Para falar dentro da compreenso terrena: No a Terra de certo modo um verdadeiro Corpo Divino e todas as guas germinadoras, Seu Sangue?! Onde a origem do alimento material?! Acaso no o Amor de Deus a ns, criaturas indignas, espiritualmente um solo verdadeiro que nos suporta e alimenta, fsica e psiquicamente?! E o dom da razo e do intelecto, e atualmente Sua Doutrina, no representam o Sangue de Deus, verdadeiro e vivo, que conforta, alegra e vivifica nossas almas sedentas?! 6. Muitos ento responderam: Est tudo certo; mas por que ele no acrescentou tal explanao? E eu respondi: Teria Seus motivos. Por certo pensar o seguinte: Quem deveras crer em Mim, compreender-Me-. Quem no obstante os muitos Milagres e a Sabedoria de Minha Doutrina, no crer ser Eu o

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Senhor, Jehovah, Zebaoth, poder voltar ao mundo e acompanhar aos sunos dentro do charco! Isto os revoltou de tal forma, que se afastaram. Senhor, acaso agi mal? 7. Respondo: De modo algum. Primeiro, por teres compre endido a fundo as Minhas Palavras, explicando-as aos ignorantes de acordo; segundo, tua observao final foi bem empregada. Tais pessoas so comparveis aos porcos, que quanto mais claro e quen te o Sol se manifeste no Cu, tanto mais vidos correm s poas lamacentas do mundo, sentindo-se felizes por poderem revolver os detritos. No lhes dissera claramente que sangue e carne, como eles os compreendiam, de nada valem, e que Minhas Palavras so esprito e vida?! Aqueles animais no o compreenderam; razo por que tua observao foi justa, levando-Me a ficar alguns dias contigo. 8. Traze-nos mais algum vinho, porque desejamos passar uns dias felizes. Sinto verdadeira satisfao com tua pessoa; pois Me compreendeste melhor que qualquer apstolo. noite iremos pescar, a fim de abastecer-nos de provimentos. No Me denuncies na cidade, porquanto isto perturbaria nossa paz. 49. PACINCIA DO sENHOR PARA COM JuDAs 1. Assim, tomamos vinho e comemos algum po; ramos umas trinta pessoas necessitando de conforto fsico. Neste alegre convvio, diz um dos gregos convertidos: Senhor e Mestre, este hospedeiro deveras amvel seria mais indicado a tomar o lugar daquele discpulo que sempre d motivo para Te aborreceres, facultando-lhe o posto de conselheiro, caso Judas voltar. Pelo que deduzimos ele mais vido pelo dinheiro que qualquer templrio e toda sua ateno voltada ao conforto. Alm disto, tem ele o pssimo hbito da mentira e arrogncia, e com apstolo nesses moldes no ters xito; enquanto o hospedeiro dotado de esprito lcido, entendendo melhor que Teus apstolos os Teus Ensinamentos mais velados.

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2. Digo Eu: Ficarei at Festa dos Tabernculos na Galileia e chegada tal poca ainda resolverei Minha Ida para Jerusalm, tendo pois oportunidade de sobra para fazer-nos acompanhar pelo hospedeiro Mathias (Mai ou Moi diaz meu trabalhador, servo ou empregado), e ele poder se inteirar de muitos assuntos externos e psquicos. A seguir, tornar-se- um bom disseminador de Minha Doutrina para esta zona, cujos habitantes Me foram entregues para renascerem e no para a morte. 3. Quanto a Judas, poder vir quando quiser, ou deixar de comparecer; pois cada criatura, boa ou m, porta-se espiritual mente para Comigo como o corpo em relao ao Sol. Querendo deixar-se iluminar e aquecer pelos raios solares, o homem poder assim agir independentemente de ser bom ou mau; no o queren do, Deus no o obrigar para tanto. Por isto tambm consta: Deus deixa irradiar o Seu Sol sobre bons e maus! O mesmo acontece em sentido espiritual: Quem quiser seguir-Me, poder faz-lo sem que Eu o repudie, ainda que fosse o maior pecador. Vim apenas ao mundo em virtude dos perdidos e psiquicamente enfermos; os sadios no necessitam de mdico. 4. Deste modo, Judas poder acompanhar-Me de acordo com sua vontade, assim como no repudiei os judeus; afastando-se eles de modo prprio, no os impedi e tampouco os convidei para ficarem. Tambm no falei to enigmaticamente a fim de afast los, e sim, o Pai assim Me obrigou a falar. Eles se aborreceram e se afastaram, e nisto nem Eu nem eles so culpados, e foi bom que tal acontecesse. Podero voltar e ficar, se quiserem; assim no sendo, Minha Misso e Doutrina no deixaro de ser menos verdadeiras, como a luz e o calor do Sol no enfraquecem pelo simples motivo de muitos ignorantes no se deixarem iluminar e aquecer por ele. Compreendestes? 5. Respondem os judeus: Muito bem, Senhor! Tudo que falas contm verdade, fora e vida! Como seria bom se isto fosse compreendido por todas as criaturas!

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6. Respondo: Isto ser difcil neste mundo, de modo com pleto; entretanto muitas haver que o assimilaro e vivero de acordo, colhendo a Vida Eterna. 50. A ABuNDANTE PEsCA 1. (O Senhor): Agora est na hora de nos aprontarmos para a pesca, pois o momento propcio! 2. Obtempera o hospedeiro: Deve ser assim por Tu o afir mares, Senhor; pelo critrio dos pescadores seria precisamente o contrrio, porquanto os peixes descem ao fundo do mar quando o Sol desaparece. 3. Insisto: Justamente por isto iremos pescar, para provar en tendermos mais deste ofcio que os pescadores. Qualquer um pode pescar de dia em mar sereno; noite e com mar revolto, s Eu sei faz-lo. Vamos obra! Em seguida tomamos vrias redes, soltamos os botes, navegando uns trs estdios para dentro do mar. 4. Eis que digo: Atirai as redes bem estendidas e os marujos podero remar calmamente em direo praia, onde veremos se o desaparecimento do Sol se nos tornou um impedimento! Tudo feito conforme mando; quando chegamos margem, as redes se acham to repletas de peixes especiais, a quase romperem os apetrechos. Os depsitos no comportam tudo, de sorte que um tero guardado na rede, dentro da gua. 5. Exclama o taverneiro: Eis um fato indito, Mestre! Se Tu, durante dez anos morasses com outros tantos discpulos em minha casa, no poderia recompensar-Te o lucro facultado com esta redada. Toda a minha posse, incluindo a slida casa, as dependncias agrcolas, os campos, pastos, hortas e vinhas, nem de longe representam o valor desses inmeros peixes grandes e de especial qualidade, que raramente so pescados no inverno. Se em uma feliz oportunidade se consegue pegar dez, j a pessoa se torna rica; pois essa qualidade comprada por cem moedas de

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prata cada um, por gregos e romanos, que os salgam e revendem nas cortes por umas trezentas pratas. Se o permitires, Senhor, poderia mandar meus servos com alguns exemplares cidade e nos certificaramos da grande importncia que trariam. 6. Digo Eu: Pois no; apenas orienta teu pessoal para no Me denunciar! Em tal caso teramos aqui, em breve, romanos e gregos importantes. Alm disto, manda preparar alguns desses peixes para o jantar e tu mesmo irs sabore-los, pois at hoje s ouviste comentar seu paladar especial. Ento sabers por que se paga preo to elevado por eles. Tira alguns das redes tanto para ns quanto para a venda, sem tocares nos guardados em depsitos. 7. O hospedeiro manda cada um dos cinquenta emprega dos levar dois peixes, porquanto no so capazes de carregar um terceiro. Quando so demonstrados aos gregos e romanos, faz-se um leilo de sorte que cada exemplar d quarenta a cem quilos, dando um lucro de cerca de duzentas libras de prata. Os com pradores, incluindo alguns judeus, indagam de sua procedncia excepcional para tal poca. 8. Os empregados respondem terem sido informados dum segredo por um pescador estranho, no sentido de conseguirem tais exemplares nesta temporada. O bom resultado prova a eficcia da informao. Ningum mais faz perguntas, e os servos dentro em pouco trazem tanto dinheiro aos cofres de Mathias que mal sabe como guard-lo. Entrementes o jantar est pronto e nos sentamos grande mesa. 9. Ao depararem com o farto gape, os neo-judeus dizem: Durante nossa vida saboreamos somente uma vez peixes to formidveis, e agora se acha uma grande quantidade deles nossa frente! Mestre, eis tambm uma prova de Tua Carne e Teu Sangue, conforme explicou Mathias, pois sem Tua Palavra e Vontade jamais teramos desfrutado deste luxo! Por a se v o que podem Amor, Sabedoria e Onipotncia Divinos! Quo nfimo o homem, perto de Ti, Senhor!

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10. Digo Eu: No bem isto; pois a Vontade de Deus quer que cada um se torne to perfeito como o Pai no Cu! E os tempos demonstraro que os Meus verdadeiros discpulos faro coisas mais grandiosas que Eu, atualmente. Por ora ainda no possvel, mas dentro em breve se-lo-! Deixemos este assunto para entregarmo-nos ao jantar. 11. Enquanto os convivas estiverem em companhia do noivo, no devero passar privaes; pois quando Ele subir de onde veio, ainda passaro por atribulaes diversas. Eu sou o Verdadeiro Noivo, e os que em Mim creem, as noivas e convivas ao mesmo tempo! Por isto, sejamos alegres e felizes! Todos se servem vontade, demonstrando verdadeiro bem-estar. 12. Nisto, um neo-judeu Me diz: Em casa de Kisjonah sa boreamos peixes especiais de bom paladar; no podem, todavia, ser comparados com os daqui, conquanto a gua seja a mesma. 13. Digo Eu: Sim, mas no o mesmo solo. Estes s apare cem nesta zona, nas profundezas martimas onde encontram seu alimento em determinadas plantas aquticas. Tais plantas s se do aqui em uma extenso de mil acres. 51. JEJuM E PENITNCIA. A PARBOLA DO FARIsEu E DO PuBLICANO (EV. LuCAs 18, 9-14) 1. Peixes e vinho so mui saborosos e Eu Mesmo como com muito apetite, de sorte que alguns convertidos estranham Minha Atitude, porquanto sabem ser Eu compenetrado do Esprito Divino. Percebendo tais observaes, digo: Tanto o corpo quanto o esprito necessitam de nutrio; no momento, nos compete alimentarmos o fsico sem desconsiderar, mais tarde o esprito. 2. erro pensar-se ser til a Deus atravs do jejum e a penitn cia externa pelos pecados cometidos, pois somente aquele agradvel a Deus quando a pessoa se alimenta com gratido, daquilo que o Pai lhe faculta, a fim de fortificar suas foras fsicas para o trabalho em

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benefcio do prximo; e caso haja cometido algum pecado, o reco nhea, se arrependendo, enojado, e no mais caindo em tal erro. 3. Infelizmente muitos h que se entregam a vida toda gula e ao conforto. Desconhecem o amor ao prximo, e sentem asco dos pobres, no os deixando entrar pela porta; pois sua intemperana impede que sintam a dor de fome e sede. Tais pessoas so verda deiros comiles, beberres e devassos que deste modo prontificam seu corpo a toda sorte de impudiccia, perversidade, lascividade e adultrio, jamais podendo ingressar no Reino de Deus. 4. Na mesma situao se acham os fingidos que jejuam, se penitenciam em vestes de crina e fazem considerveis oferen das no Templo como resgate de suas falhas, a fim de que sejam justificados e considerados pelo povo; eles mesmos, porm, des consideram o prximo, desprezando-o como possvel pecador, e desviando-se-lhe de longe por no terem visto ele jejuar em vestes de penitncia, tampouco ter feito sacrifcios. 5. Eu, porm, vos afirmo: Tais pessoas so igualmente um horror para Deus, pois seu corao, sentimento e intelecto esto endurecidos. Criticam o semelhante sem d nem piedade; varrem a soleira do vizinho sem se aperceberem do monto de lixo na sua prpria porta. Em verdade vos digo: A medida aplicada por tais santos e justos do Templo ser-lhes- retribuda no Alm! Quem julgar aqui, ser condenado no Alm; quem apenas fizer crtica de si mesmo, l no ser julgado e sim, imediatamente aceito no Meu Reino! 6. Dar-vos-ei, atravs duma parbola, um exemplo como deve ser considerada a justificao humana em sua pureza e dentro da aceitao de Deus (Lucas 18, 9). Dois homens subiram ao Templo, a fim de orar: um era judeu rico que vivia dentro do rigor da Lei; o outro, um publicano (Lucas 18, 10). Quando l chegaram, o primeiro se dirigiu ao Altar e disse: Deus, rendoTe graas por no ser igual a muitos outros! (Lucas 18, 11). Pois Tu, Senhor, deste-me uma vontade boa e firme, e alm disto, os bens terrenos pelos quais unicamente me foi possvel cumprir

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integralmente os Teus Mandamentos; quo feliz se sente minha alma por se encontrar totalmente justificada diante de Ti, no fim da vida! (Lucas 18, 12) Aps ter dado expresso a quantidade de aes justas, ele depositou uma rica oferenda no Altar para em seguida voltar a casa, satisfeito consigo mesmo e de conscincia tranquila; encontra o seu pessoal, porm, no muito alegre com sua chegada, em virtude de sua organizao severa e justia equi librada, descobrindo somente pecados e erros nos serviais. 7. O publicano pecador, arrependeu-se dentro do Templo, permanecendo na retaguarda, sem se atrever a erguer os olhos ao Altar e dizendo, intimamente: Senhor, Deus de Justia, Santo e Poderoso, sou demasiado pecador e no mereo levantar os olhos ao Santssimo; s, porm, Misericordioso para comigo! (Lucas 18, 13). Qual dos dois teria seguido ao lar, plenamente justificado? 8. Os greco-judeus se entreolham sem saber que resposta dar; pois aos seus olhos apenas seria justificado quem cumprisse a Lei at a ltima vrgula, e o publicano jamais poderia ser con siderado como tal. 9. Digo-lhes, entretanto: Errado o vosso critrio! De modo algum o judeu teve mrito de justia, porquanto exaltou sua pessoa diante do povo, atraindo ateno, admirao e elogio, com que j recebeu o seu prmio. Acaso tal convico no a pior espcie de orgulho?! Seu efeito , no final, altivez, desprezo e constante perseguio de todos que no lhe rendam considerao adequada. Seria tal homem justificado perante Deus? Absoluta mente! Longe estar disto! 10. O publicano, porm, justificado diante do Pai; pois cheio de humildade e se considera pior que os outros. No despreza nem odeia quem quer que seja, e se d por satisfeito em no ser perseguido e evitado ainda mais. Que Me dizeis, Meu Critrio justo? (Lucas 18, 14) 11. Respondem todos: Senhor, apenas Tu tens razo em todas as coisas, enquanto somos criaturas ignorantes e pecadoras,

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e nosso parecer s pode traduzir nossa ndole. Tua parbola real e verdadeira; muitas vezes tivemos oportunidade de observar tais justos que sabiam apresentar-se to puros quanto o Sol, e no era possvel afirmar-se terem eles simulado dentro do Templo, pois consideravam conscientemente todas as Leis. Precisamente por isto eram intragveis; seu cumprimento no tinha por base o re conhecimento da Vontade e Ordem Divinas e sim, aplicavam-no como se fosse a Lei obra sua, a fim de que pudessem influenciar seus domsticos, condenando seus defeitos e pecados. Nossa observao feita nesse sentido nos facilita a compreenso de Tuas Palavras, pelo que Te agradecemos com sinceridade. 12. Acrescento: Muito bem; sede, pois, alegres e servi-vos caso tiverdes vontade! Eu Mesmo ainda f-lo-ei! Todos seguem o Meu exemplo. 52. TENTAEs E FRAQuEZAs. O PENsAMENTO 1. Em seguida, o hospedeiro Me pergunta se queremos re pousar porquanto j alta noite. Respondo: Quem quiser dormir, que o faa; Eu para tanto no tenho vontade. Alm disto, no salutar deitar-se imediatamente aps a refeio; assim, continua remos acordados por mais algum tempo. Quem, todavia, estiver cansado, poder recolher-se! 2. Protestam todos: No, no, Senhor, ficaremos Contigo at amanh, se o quiseres! Estamos convictos ter tudo que dizes uma importncia interna e impenetrvel! 3. Digo Eu: Tendes razo, vigiai e orai para que nenhum de vs venha a cair em tentao! 4. Obtemperam Meus discpulos antigos: Senhor, qual ten tao poderamos sofrer ao Teu lado?! J assistimos a muitos fatos, em Tua Companhia, e poucos foram os momentos de tentao! 5. Digo Eu: No vos vanglorieis por isto; pois o esprito da tentao qual leo esfaimado, procurando tragar os homens!

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Preciso uma constante vigilncia a todos os sinais de tentao, por mais fracos que sejam! Se ela conseguir atrair a alma por um timo, necessrio a criatura aplicar uma grande fora de vontade para voltar ao estado anterior. Considerai bem isto; pois enquanto o homem viver, pensar, querer e agir neste mundo, sua carne pesar mais que sua alma. 6. Diz Philippus: Isto verdade e j o percebi pesso almente; mas em minha idade avanada no haver tentao que me perturbe! Tenho apenas um defeito que consiste numa temporria falta de f; isto , creio em tudo que proferes, Senhor. Se meu intelecto vez por outra no consegue assimilar tudo, minha f enfraquece. Prontamente sou levado a considerveis indagaes que no recebem respostas, comeando eu a cair em pequenas dvidas. Eis a nica tentao que s vezes me aflige. Com facilidade Tu me poderias livrar disto, Senhor, fazendo-me o homem mais feliz! 7. Digo Eu: Se assim fizesse atravs de Minha Onipotncia, no mais serias criatura livre, caindo numa preguia acentuada, e em breve estarias no trmino, quanto ao exerccio pela conquista da verdadeira fora vital de tua alma. 8. Por isto deve cada qual carregar o seu fardo e exercitar-se constantemente em todas as boas inclinaes psquicas! Em tempo oportuno sua medida vital se completar, e s ento sentir-se- feliz pelo po ganho com o suor do rosto. 9. Imagina um homem fraco e negativo que jamais fora incentivado ao trabalho; alimentava-se do bom e do melhor, mal aprendendo a falar, e alm do peso da roupa nunca supor tou outro. Quando for obrigado a carregar um fardo de algumas libras durante pouco tempo, quase no poder faz-lo porquanto nunca exercitou as foras fsicas. Se, entretanto, iniciar o exerccio, em alguns anos conseguir suspender e carregar pesos maiores. Acaso teria alcanado tal fora se tivesse deixado que outros trabalhassem por ele?!

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10. O mesmo acontece com tua fora intelectual: desde infncia a aplicaste de modo reduzido, comeando a faz-lo em idade mais avanada e no deves admirar-te de no seres capaz de compreender e assimilar certas coisas, to rpido como fazem os outros. 11. Eu sou um bom Professor e Guia e no carrego os Meus discpulos por cima de trilhas e caminhos pedregosos e escarpa dos, mas deixo-os caminharem sozinhos para que se tornem aptos e fortes em todas as estradas penosas. 12. Caso se apresente um empecilho demasiado difcil a ser superado, dar-lhes-ei conhecimento e fora para venc-lo. Antes de tudo, porm, cada um ter que aplicar suas energias; o que alm disto necessitar, ser-lhe- dado em tempo. Com preendeste? 13. Responde Philippus: Sim, Senhor, e me esforarei por aumentar minha inteligncia e f! 53. DEsTINO DAs CRIATuRAs 1. Diz a seguir o hospedeiro: Tenho a mesma fraqueza que este discpulo e sei, portanto, o que fazer. No quero referirme a todos os profetas e ao Cntico de Salomon, porque pouco deles assimilei; ainda assim cheguei concluso durante aquela leitura, terem eles obrigado, atravs de sua linguagem mstica, aos homens a meditar e aplicar a introspeco; o que aceito de grande benefcio. S deste modo se consegue um conhecimento aps outro, esclarecendo aquilo que anteriormente parecia enig ma. Mas, como j disse, no quero mencionar a incompreenso da Escritura, e sim, refiro-me s coisas naturais. 2. Haja vista a verdadeira finalidade de qualquer ser nesta Terra, por exemplo, esses peixes excepcionais. Inventou o homem de peg-los, levado pela fome. Seria esse seu verdadeiro destino? E nesse caso, qual foi sua finalidade antes do homem ter tido a ideia de pesc-los?!

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3. Semelhantes perguntas poderia fazer aos milhares e quanto mais penso a respeito, tanto mais me embarao, dis tanciando-me da luz ao invs dela me aproximar, sem jamais chegar a uma concluso satisfatria, acerca das sbias intenes do Criador com Sua Criao. Talvez nem fosse til ao homem tal conhecimento. Possuindo a inclinao para a pesquisa ele no descansa at que consiga uma elucidao maior. O mesmo acontece comigo: embora ciente que todas as lucubraes de nada adiantam, continuo a faz-las e desejava de Tua parte um meio para delas me livrar. 4. Digo Eu: Meu caro amigo, ser difcil ajudar-te; pois seria preciso estender-Me por muito tempo, a fim de te esclarecer a verdadeira finalidade de todos os espcimens. De modo geral, posso dizer-te que toda Criao visvel e palp vel contm elementos espirituais em julgamento e se destina a passar para uma existncia livre e independente atravs de sries de formas variadas. 5. As formaes se iniciam na pedra, passando por todos os minerais at o reino vegetal, de l ingressando ao animal e, finalmen te, ao homem; todas essas formas so receptculos da Vida provinda de Deus. Cada forma corresponde a certa inteligncia; quanto mais simples, tanto mais reduzida a capacidade intelectiva. Ao depara res com uma forma mais desenvolvida e condensada por diversos elementos tanto maior ser a inteligncia nela encerrada. 6. Observa uma simples minhoca: atravs de sua ao sa bers corresponder sua nfima inteligncia sua forma; fazendo estudos com a forma complicada duma abelha, por certo desco brirs uma bem maior! Deste modo chega-se at ao homem! 7. Sendo todas as formas apenas acumuladores e portadores temporrios duma existncia mais condensada e de inteligncia progressiva, e esta existncia em sua evoluo, abandonando as anteriores formaes medida e condio duma concatenao recente, pouca importncia tem aquilo que sucede forma

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desvitalizada, pois apenas invlucro bem estruturado de fun o mecnica. No altera, portanto, os Desgnios do Criador se esses peixes so ingeridos por ns ou por outros animais, pois a finalidade vital incontestavelmente alcanada. 8. conhecimento geral encontrarem-se partes nutritivas dentro dos invlucros desvitalizados, e atravs da absoro rec proca daquelas formas a parte mais nobre passa a outra existncia; assim observars nesta Terra uma constante luta e intercmbio de vida dentro do grande ciclo dos seres, at chegares ao homem. 9. A forma humana, ou seja o corpo, tambm s im portante enquanto habitada pela alma, possuidora da vida; to logo estiver amadurecida, ela abandonar o fsico que ento ser absorvido, e no interessa saber por que meio. O que nele for elemento substancial e parte integrante da alma, ser devolvido a ela; o restante passa como nutrio a milhares de outras formas. Eis em poucas palavras uma definio bsica daquilo que te pro vocou tanto desgaste mental. Assimilaste tudo? 54. A REssuRREIO DA CARNE 1. Responde o hospedeiro: Mais ou menos, e tenho que confessar ser tal assunto completamente novo e indito; pois em tal caso, no haver ressurreio da carne, crena de todos os judeus, razo por que enterram os defuntos em determinado ce mitrio, na expectativa de serem ressuscitados pelos anjos no Dia Final, unindo-se s suas almas. Dificilmente os judeus dar-Te-o crdito! Eu o aceito por Tu nos teres esclarecido; nunca o faria se algum outro o tivesse dito. Qual o parecer dos Teus adeptos? 2. Manifesta-se um greco-judeu: Quanto a ns, concorda mos contigo reconhecendo a veracidade do ensino, mas tambm a dificuldade enorme de sua aceitao. 3. Intervenho: Este ensinamento no vos foi dado, a fim de que o passsseis aos judeus! Querendo, podereis faz-lo e sua

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aceitao no vir ao caso. Com o tempo Meus genunos confes sores sero levados a toda Sabedoria e Verdade, atravs de Meu Esprito espargido sobre eles. 4. lgico que o corpo fsico, aps o afastamento da alma, no pode ressuscitar; pois em tal hiptese, deveriam ressurgir e ser vivificadas todas as partes que durante o transcurso prolongado da vida foram despidas, como sejam: cabelos, unhas, dentes, epider me mais grosseira gasta pelos banhos, sangue perdido atravs de ferimentos, suor e tantas outras coisas. Imaginai tal figura humana vivificada no Dia Final, que aspecto ridculo no teria! 5. A criatura tem um corpo correspondente sua idade; o de uma criana diferente dum garoto, dum adolescente, dum adulto e dum ancio. Numa completa revivificao dos defuntos no Dia Final, seria interessante saber se as formas diversas da infncia at a velhice deveriam passar por tal estado de uma s vez ou sucessivamente. 6. Alm disto, surge a seguinte questo de grande impor tncia: romanos, gregos, egpcios e outros povos desta Terra costumam incinerar os corpos. Noutra parte atiram-se eles ao mar onde so ingeridos pelos monstros marinhos, tornandose parte deles; quando tal monstro morre tragado por outros animais aquticos. O que, pois, poderia ressurgir de corpos tais, no Dia Final? Durante a cremao a maior parte vital do corpo dissolvida em vapor e fumaa, unindo-se ao ar; nos que foram atirados gua, a carne ingressou na substncia fsica dos peixes, aceitando uma individualidade completamente diversa. A quem caberia selecionar e reunir as anteriores partes fsicas de inmeros animais da terra, da gua, do ar, dos minerais, das plantas e vermes?! 7. Ainda que no fosse impossvel para Deus, resta saber que utilidade teria isto para a alma livre; pois uma vez liberta do corpo pesado, teria que sentir-se muito infeliz caso obrigada a voltar a ele para toda Eternidade!

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8. Alm disto, seria algo jamais admissvel dentro da eterna Ordem de Deus, por ser Ele Mesmo Esprito Purssimo, e no final as criaturas tm a exclusiva finalidade de se tornarem espritos livres de semelhana divina. Para que ento lhes seriam teis os corpos?! 9. Sero revestidos, no Alm, de corpos, no pesados e terrenos, e sim de novos, espirituais que surgiro das boas obras praticadas dentro de Minha Doutrina. Assim sendo, como admitir-se na ressurreio da carne a futura revivificao do corpo fsico?! A ressurreio da carne representa as boas obras praticadas ao prximo, que unicamente facultam a Vida Eterna e Verdadeira alma. 10. Quem, portanto, ouvir a Minha Doutrina, crer em Mim e agir de acordo, ser despertado por Mim no Dia Final, isto , no imediato desprendimento da alma da matria, de sorte que ningum observar a rapidez da transformao. Julgo estardes todos bem informados; caso houver alguma dvida, podereis externar-vos! 55. MOLsTIAs E MORTEs PREMATuRAs 1. Diz um greco-judeu: Senhor e Mestre, tudo isto nos claro; existe apenas um ponto que no consigo explicar. Por que preciso morrerem tantas crianas na idade mais tenra, e qual o motivo preceder morte quase sempre uma molstia grave, que enfraquece e extermina o corpo? Uma vez a criatura alcanando a maturidade, sua alma poderia deixar o fsico sem sofrimento, e as crianas jamais deveriam morrer antes dum certo discernimento. Entretanto, elas morrem em todas as ida des, e as molstias graves continuam sendo uma constante praga para o homem. Por que isto? 2. Respondo: No seria preciso e tambm no o foi na an tiguidade; acaso encontraste na Crnica, meno de enfermidades perniciosas entre as criaturas devotas a Deus e cumpridoras de

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Suas Leis?! Alcanavam idade avanada e sua morte era apenas um adormecer suave e sem dor! No havia criana que morresse; pois era gerada por pais sadios, alimentada e criada de acordo com a Natureza simples. 3. Quando mais tarde manifestou-se toda sorte de orgulho, e com ele um exrcito dos piores pecados contra os Mandamen tos de Deus e as Leis da Natureza, surgiram por culpa prpria molstias variadas entre os homens. Deste modo, enfraquecidos, no podiam gerar filhos sadios; pois tais rebentos j atrofiados no ventre materno, forosamente tinham que passar por vrias enfermidades, morrendo em todas as pocas. 4. No deveis pensar ser isto determinado por Deus, em virtude de Seu Desgnio impenetrvel; Ele o permitiu, a fim de que as criaturas fossem impedidas a pecar atravs das molstias, afastando-se do mundo pelo sofrimento e refletindo at reconhe cerem seus pecados e desprez-los; pela pacincia e conformao na Vontade Divina alcanariam sua felicidade. 5. O mesmo acontece s crianas! Que esperar duma criana completamente atrofiada, mormente os pais tendo sido gerados dentro do pecado? Quem as educaria e curaria de seus males?! No seria melhor afast-las deste mundo, a fim de que fossem criadas pelos anjos, num reino expressamente institudo para elas?! 6. Afirmo-vos: Deus sabe de tudo e cuida de todos! Como nesta poca, porm, a maioria desconhece a Deus e nada quer saber do Pai, como poder estar orientada daquilo que Ele faz e determina, para sua possvel salvao?! 7. Caso Ele no tivesse permitido as molstias corres pondentes aos pecados, mais que metade do Gnero Humano sucumbiria e a Terra se transformaria em inferno; seria preciso destru-la e seus destroos, sem vida, vagueariam pelo Espao Infinito, onde j se acham exemplos semelhantes, dos quais Meus discpulos vos podero informar. Compreendestes isto?

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8. Respondem os greco-judeus: Sim, Senhor e Mestre, e no mais nos lastimaremos das enfermidades havidas, e talvez seremos transportados, ao Alm, em consequncia de molstia grave, pois muito pecamos em vida! Desejava apenas ouvir de Ti quais os pecados a proporcionarem as piores enfermidades, porquanto deve haver diferenciaes! 56. PRINCIPAIs CAusAs DAs MOLsTIAs 1. Digo Eu: Entre todos os vcios os piores so: prostituio, impudiccia e lascividade de todos os matizes. As criaturas so tentadas para tanto atravs do cio, orgulho e altivez; pois ao or gulhoso nada santificado, procurando satisfazer suas tendncias sensuais com todos os meios disponveis. Se tais pessoas geram filhos, s podem vir ao mundo rebentos miserveis, assolados por vrias molstias; portanto este pecado uma fonte principal das piores enfermidades. 2. Alm deste, existem intemperana, raiva e irascibilidade como provocadores de vrios males, que muito martirizam as criaturas. No disse Eu ao enfermo em Jerusalm que durante trinta e oito anos esperava se curar no Lago Bethesda: Vai e no peques mais, a fim de que no te suceda coisa pior!? Seu reuma tismo infeccioso era apenas consequncia de seus pecados. Fato idntico sucedeu com quase todos os curados por Mim, e caso no tivessem adoecido em virtude de mltiplos pecados, suas almas estariam perdidas, pois somente uma enfermidade grave conseguiu que ficassem mais sbrios, demonstrando-lhes a ma neira pela qual o mundo recompensa seus aduladores. Perderam atravs das molstias seu amor matria e almejavam sua breve libertao; isto fez com que sua alma se tornasse mais liberta, e em tempo oportuno seu corpo se curou. 3. Ao lado dessas causas principais que provocam a maioria das enfermidades em pessoas fracas de nascena, existem outras

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pelas quais os fracos podem adoecer gravemente, mas repito: isto s sucede aos debilitados desde o nascimento! Em resumo, os motivos so em primeira linha: alimentos nocivos, impuros, mal preparados e estragados e bebidas prejudiciais; alm disto, o hbito de comer frutas verdes e o pssimo costume de refrescar-se com bebidas frias. H os que desconhecem sua fraqueza inata, expondose a muitos perigos onde perecem ou se prejudicam para o resto da vida. Nisto no cabe culpa a Deus, porquanto deu ao homem o raciocnio, o livre arbtrio e as melhores Leis para a vida. 4. Contra a preguia no existe recurso mais eficiente do que males variados que imprescindivelmente seguem ao no-cumprimento da Vontade Divina; eles despertam a alma profundamente adormecida na sua carne, e lhe demonstram as consequncias incmodas do cio. Assim ela se torna mais pru dente, alerta, ativa e submissa Vontade de Deus, tornando-se as molstias um benefcio real. 5. De modo idntico, no deixam de ser uma espcie de julgamento que obriga a alma ao bem; ainda assim, a livre vontade no inteiramente tolhida, podendo ela purificar-se durante e aps a enfermidade, muito embora s consiga seu aperfeioa mento no Alm. 6. Existem pessoas que nascem enfermas em virtude das mo lstias de pais e avs; suas almas so geralmente do Alto e s passam por uma encarnao temporria. Alm disto, tm elas seu cuidado garantido no Alm e todos os que lhes dedicam amor e pacincia sero por elas recebidas com a mesma dedicao em sua morada celeste. Deste modo dei um esclarecimento total neste assunto; quando vosso esprito despertar inteiramente, ele vos conduzir plena sabedoria. Tereis compreendido tambm isto? 7. Respondem todos: Senhor e Mestre, compreendemo lo inteiramente e Te agradecemos por tudo. Pois como futuros doutrinadores por certo teremos que lidar com muitos enfermos, portanto necessrio inspirarmos f, coragem e pacincia totais

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para produzirmos, se necessrio, alvio dos seus sofrimentos, por quanto sofrer menos quem tiver pacincia. Por isto achamos essa Tua Orientao formidvel, pois ningum merece maior consolo que um enfermo e consideramos obra realmente caridosa quem socorra fsica e espiritualmente. No isto, Senhor? 8. Aduzo: Sem dvida; pois o amor ao prximo s deve ser aplicado a quem necessita, para ter valor diante de Deus. Por isto acrescento: Caso algum d um jantar convidando vizinhos e amigos ricos, no ter pecado; todavia no deve esperar paga no Cu, porquanto aquelas pessoas lhe podero retribu-lo. Razo por que deveis convidar aos pobres, garantindo-vos pagamento no Cu, pois eles no vos podem retribuir! 9. O mesmo acontece com aqueles que emprestam dinheiro a juros, recebendo-o de volta aps certo tempo. No pecaram, caso no tenham praticado usura; no Cu no podero aguardar juros, a no ser que o tenham feito aos pobres sem considerar juros, e a prpria devoluo do capital. A verdadeira obra de caridade se faz aos pobres, de qualquer forma. Para hoje fizemos o bastante, podendo recolher-nos; o dia de amanh trar seus problemas. A estas Minhas Palavras todos agradecem e se retiram. 57. A REssACA 1. Levantamo-nos cedo, e Eu vou como sempre acom panhado de alguns discpulos, ao ar livre. A manh primaveril fresca e radiosa, e causa estranheza a agitao do mar, embora no houvesse ventania. Em breve junta-se a ns o hospedeiro, perguntando pela causa desse fenmeno. Ento lhe digo: Cr-me, todo Poder no Cu e na Terra Me foi dado, de sorte a se tratar aqui duma ressaca motivada pela Minha Vontade! Mais tarde certificar-te-s de seus motivos! 2. Ainda mais surpreendido, ele diz: Senhor, sei que todas as foras da Natureza esto sob Teu Poder; ignorava ter a agitao

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do mar uma razo oculta, mormente numa manh to serena. As ondas crescem constantemente! Talvez fosse preciso proteo para os navios e depsitos de peixes! 3. Digo Eu: Deixa estar; no haver prejuzo para coisa alguma; enquanto no passaro bem aqueles que se acham em alto mar, com inteno maldosa. No sero tragados; mas sua coragem perversa estar abrandada aps a difcil chegada margem! 4. Indaga o hospedeiro: Quem sero e quais suas intenes? 5. Respondo: Recordas-te, ter Eu, h vrios meses, passado a Festa dos Tabernculos em Jerusalm onde doutrinei o povo dentro do Templo, aps curar um homem, enfermo h trinta e oito anos, e alm disto, socorri grande nmero de pessoas nos arrabaldes de Jerusalm e Bethlehem. Muitas se tornaram crentes e Me seguiram, fato conhecido dos templrios. Por isto resolveram novamente Minha captura e morte. Meu Tempo ainda no che gou, de sorte Eu lhes preparar um empecilho para suas intenes tenebrosas. Eis o motivo da ressaca, compreendeste? 6. Diz ele: Oh, sim! Neste caso o mar deveria agitar-se ainda mais atravs duma forte ventania, a fim de sentirem como Deus lhes paga sua maldade! 7. Esclareo: Um furaco seria de grande utilidade para eles, por terem navio resistente, que em breve chegaria ao porto; enquanto que essa ressaca os faz desesperar: no conseguem mudar de posio, no obstante os fortes remos, porquanto cada onda atira o navio ao ponto anterior, sucedendo-lhes o mesmo que a um excursionista que pretenda subir o morro por cima de entulho. A cada passo, as pedras cedem e ele volta de onde partiu. Assim essa ressaca o maior empecilho para os Meus persegui dores! Deixemo-los e vejamos se o desjejum est preparado! Diz o hospedeiro: A vem o empregado, a fim de nos chamar! 8. Digo Eu: Enganas-te, ele vem trazer o recado terem os discpulos perguntado por Mim. Deu-se entre eles uma pequena controvrsia e Me esperam como Juiz. Deixa-los-emos questionar

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mais um pouco, e em seguida haver tempo de conduzi-los ao justo caminho. 9. Diz Mathias: Qual seria o motivo de sua discusso? 10. Respondo: Oh, uma bagatela! Alguns dos discpulos antigos foram inquiridos pelos vinte novatos da causa da agitao martima, e aqueles informaram ter sido isto causado por Mim por motivo oculto. Os outros, porm, no aceitaram tal sugesto, dizendo: Sabemos ter tudo que existe origem no Senhor; ainda assim, Ele determinou foras ocultas dentro da Natureza, aciona das atravs de Sua Vontade. Em tal caso elas agem diretamente e Deus, por elas, indiretamente. Ele ordenou desde incio que todo peso casse no abismo e tal fora age independentemente sobre a matria. Assim, fez com que a gua fosse pesada e lquida; tal faculdade a fora oculta da gua que a impele s profundezas, sem que Deus viesse por Mos obra, sendo obrigado a conduzir o lquido aos riachos e rios. O mesmo deve suceder aqui com o mar agitado, sem haver ventania; este fato apenas mais surpre endente do que ocasionado por tufo. 11. Os discpulos antigos continuavam afirmando que tal movimentao da gua no indireta, mas diretamente provocada pelo Poder de Minha Vontade. Acontece que ambos os partidos tm razo, por isto Me esperam como Juiz. Vamos at l para unific-los na Justia e Verdade! Incontinenti voltamos a casa onde todos Me abordam no mesmo assunto. 12. Eu os fito com amabilidade e digo: Disputais por coisa de somenos importncia! De modo geral vs, novatos, tendes razo; no caso em si, os antigos esto certos. Pois esta agitao martima, estranha, no deriva duma fora indireta, mas direta mente de Minha Vontade. 13. A fim de vos certificardes, observai o mar numa constan te agitao! Darei ordem a uma pequena parte, prxima praia, para aquietar-se e vereis que a Minha Vontade pode efetuar algo diretamente. Acalmo, apenas pela Vontade, uns duzentos acres

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do mar, de sorte que se apresentam qual espelho, enquanto fora deste limite o mar se agita mais fortemente. Quando os novatos o percebem, caem de joelhos para adorar-Me. 14. Digo-lhes, porm: No faais isto! No vim a este mundo para deixar-Me honrar e adorar, mas simplesmente para demonstrar s criaturas os Caminhos da Verdade e da Vida e socorrer a todos que sofrem e se acham cansados e sobrecarre gados por provaes. 15. Pretendendo adorar a Deus em Si Esprito Purssimo tereis que faz-lo pelo amor no corao, em esprito e verdade, pelas boas obras. Tudo que fizerdes aos pobres por amor a Deus, tereis feito a Ele, e alm disto acreditardes em Mim, Enviado pelo Pai para junto de vs, eis no que consiste a verdadeira adorao a Deus. Toda prece de boca um horror para Ele e sem valor al gum. Quem adorar a Deus com os lbios, deixando o seu corao frio e inativo, far de Deus um dolo, praticando uma verdadeira prostituio espiritual. Isto se l no profeta, que diz: Este povo Me honra com os lbios enquanto seu corao est longe de Mim! 16. Em verdade vos digo: Onde o corao no adora a Deus pelo amor verdadeiro, puro e desinteressado, toda prece ter o efeito dum eco vazio, que se perde e aniquila no ter. Sou vosso Mestre, e vs, Meus discpulos. Crede o que vos digo e fazei o que vos exijo, seguindo-Me! Entre ns, quanto basta! Com isto os novatos desistem da adorao e nos dirigimos ao desjejum. 58. PEDRO E O RICO NEGOCIANTE DE CAPERNAuM 1. Durante a refeio falamos pouco; tanto mais, porm, terminada, em virtude da chegada de muitos hspedes da cidade ansiosos por ver a ressaca e em parte, para almoarem, pois Ma thias goza de boa reputao em toda parte. Como alguns deparam com vrios discpulos conhecidos, presumem estar Eu presente. 2. Um distinto capernauense, que conhece Simon Pedro, chama-o de lado e diz: Caro amigo, sabes ter eu sempre comprado

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os teus peixes, ajudando a tua famlia no que possvel; acontece que tu e vrios outros homens honestos perambulais h mais de um ano em companhia do nazareno, conseguindo deste modo fazer grande nmero de inimigos entre os judeus. Alm disto desleixais vosso lar e famlias, o que no pode estar de acordo com as Leis de Moyss! O nazareno tem feito milagres extraordinrios, levando a crer ser ele profeta ungido por Deus! Quando se ouve suas prdicas, duvida-se at mesmo de suas faculdades mentais, ou talvez pretenda dizer tolices que pessoa alguma suporte ouvir, como por exemplo ontem, na sinagoga. Todo mundo estava ansio so por ouvi-lo por causa de sua fama; o discurso, to absurdo foi a ponto de provocar aborrecimentos! Se nada de melhor aprendeis, sois dignos de piedade. Tenho razo? 3. Responde Pedro, algo irritado: Amigo, pretendendo formar juzo vlido acerca de nosso Mestre, ters de conhec-Lo mais de perto! H mais de um ano privo com Ele e sei algo mais que tu. No sou mentecapto, conheo a Escritura e posso julgar acertadamente; jamais ouvi de Sua Boca algo que no traduzisse a Sabedoria mais profunda e divina, incluindo o discurso de on tem, pleno do Esprito de Deus! Ele Se revelando abertamente, entretanto ningum Lhe acreditando, como poderiam Suas Palavras serem assimiladas?! 4. Observa o mar em sua fria! V o trecho considervel que se estende margem, cujo espelho to liso que no se al tera com as ondas a se projetarem sobre ele! H meia hora atrs a ressaca era total; Ele ordenou silncio sobre a margem, e ela obedeceu! Quem seria Aquele a Quem os elementos obedecem instantaneamente?! 5. Ontem Ele vos disse sem restrio Quem ! Por que no Lhe destes crdito, diante Dele curvando joelhos e corao?! Acaso foi mais inteligente declar-Lo tolo do que dizer-Lhe: Senhor, que nos transmitiste Palavras de Vida, sendo Tu a Prpria Vida de Deus, s Misericordioso para conosco, pecadores ignorantes

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e pobres!? Conheo-O e vejo Quem Ele ; por isto fico em Sua Companhia e Dele receberei a Vida Eterna da qual tenho maior certeza do que desta, atual! E se assim no fosse, de h muito no mais seria Seu apstolo; pois tambm sou inteligente como qualquer cidado! 6. Verifiquei pela concordncia entre todos os profetas que somente Ele pode ser o Messias Prometido, o Ungido de Deus desde toda Eternidade, de sorte que permaneo com Ele chamado como apstolo. Pergunta a minha famlia se durante minha au sncia passou necessidades! Quem, alm Dele, teria zelado pelos meus?! Tm po e vinho de sobra! Ele no cultiva os seus campos e pesca os seus peixes; isto tudo feito pela Sua Onipotncia pela qual todo solo terrqueo cultivado! E tu ainda alegas no ser justo abandonar-se lar e famlia por causa do Nazareno?! Cego que s! Dispenso de esclarecimentos de ti e de qualquer pessoa; pois estou suprido pelo Ensinamento Dele! Se no fosses to obtuso, indagarias acerca de Sua Doutrina e Aes, tornando-te mais inteligente! Sei que sei, e os demais apstolos tambm e todos ns somos testemunhas do grande Amor e da Verdade de Deus, o Pai, que veio a ns em Jesus, o Ungido, para a salvao de todos que Nele creem, e para julgamento dos que no O querem aceitar, aconselhando e agindo contra Ele. 7. No nos arrogamos o direito de declarar-vos de tolos, ignorantes e volveis, enquanto isto fazeis de ns, classificandonos de vadios e aventureiros, sem que para tanto tivssemos dado motivo. Dize-nos sinceramente, tal justo perante Deus e o homem?! 8. Responde o negociante: Ora, ora, Simon Pedro, no foi minha inteno aborrecer-te! No sou culpado de tu conheceres melhor o nazareno milagroso que eu, pois no tive oportunidade de privar com ele. Julgo-o apenas por aquilo que vi e o que me contaram. Como simples homem s posso julgar humanamente; assim fazendo como teu velho amigo, teria sido mais razovel se tu

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me tivesses apontado o meu engano com palavras cordatas, uma vez que s mais experimentado e inteligente! No estou zangado, porque sempre gostei de ti. 9. At mesmo a Sabedoria Divina deve convir no ser pos svel exigir-se de algum alm de suas capacidades; portanto te pergunto se agiste sabiamente com tua exigncia acima de minhas foras espirituais, enquanto me asseguras o julgamento em virtude de minha f e conhecimento frgeis. 10. A fora espiritual est evidentemente acima da natural. Quem no a possuir, no poder compreender conhecimentos mais profundos e ocultos. Entretanto julgo, conseguir-se muito mais com amor e pacincia do que com rigor, conforme o aplicaste sem necessidade. Tenho razo? 11. Responde Pedro, algo encabulado: Sim, no tenho argumentos para contradizer-te; deves, no entanto, com preender no ter sido justo me considerares homem volvel porque abandonei lar, famlia e profisso para seguir ao Santo de Nazareth! 12. Bem sei, careceres como muitos outros da fora espiritual, para assimilares de relance os profundos Segredos de Deus; existe, porm, um meio termo! Caso oua ou veja fatos extraordinrios, retenho minha opinio com modstia, at que consiga conhecimento maior; se porventura ainda no compre ender bem o assunto, prossigo no estudo. Se no final nenhuma luz se me faz, estou justificado a dizer: Nada disto entendo, e deixo a critrio de outrem formar juzo! Condenar uma situao incompreendida mais tolo que meu zelo contra ti! 13. Por certo leste o Cntico de Salomon, compreendendo tanto quanto eu! Acaso seria prudente conden-lo por isto?! Dedicamo-lhe grande respeito, muito embora no entendermos e jamais conseguirmos tal evoluo. Caso tivssemos vivido na poca daquele Rei, dotado de to elevada sabedoria, certamente teramos a mesma opinio acerca do Cntico, que vs do Discurso

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feito ontem pelo Senhor e Mestre; a obra de Salomon sendo mui antiga considerada, no obstante ningum a entender. 14. Nosso Senhor e Mestre opera Milagres jamais sonhados por Salomon. Sua Sabedoria e Oniscincia so comparadas s de Salomon, como o Infinito perto dum pontinho no Universo. No contando mil anos, e sim, agindo diante de vossos olhos, so por vs consideradas mera tolice. Reflete um pouco se isto prudente, por parte de homens criteriosos! 15. Sei ter-me exaltado contigo; mas tal irritao foi justa, porquanto tinha que demonstrar no sermos, eu e os demais, tolos preguiosos, por termos abandonado tudo para segui-Lo; enquanto isto se d convosco por no compreenderdes e acei tardes nosso proceder. Pois chegou a poca em que todos que o quiserem, podero ser ensinados por Deus! Afirmo-te como teu velho amigo: Neste, por vs cognominado Profeta de Nazareth, no s habita um esprito proftico, mas a Plenitude da Divindade! Vs, porm, sois cegos no podendo perceb-lo, muito menos acredit-lo para o vosso maior prejuzo. 16. Diz o rico negociante de Capernaum: Mas, caro amigo, falas sempre o mesmo! Considera, de mente calma, que jamais um sbio desceu do Cu Terra, muito menos poderia suceder com pessoas semelhantes a ns! De onde deveramos saber ocultar-Se a Plenitude Divina no filho do carpinteiro, que por vrias vezes trabalhou conosco, em companhia de seu pai e irmos?! 17. Se tivesse vindo do Egito ou da Prsia, sua pessoa teria tido maior influncia e atrao; conhecemo-lo desde infncia, sem ter dado demonstrao excepcional alm de ser homem de bons costumes! De repente surgiu como doutrinador e salvador extraordinrio para enfermos e letrgicos. Qual a concluso de nosso raciocnio? Foi certamente inspirado pelo Esprito Divino que o dotou de faculdades profticas, e ns no erramos em declar-lo como tal. Somente agora ouo de ti coisa diversa e

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estranha aos meus ouvidos; mas no importa, porque preciso ouvir-se algo a respeito dum assunto antes de poder julg-lo e aceit-lo como plena verdade. Tudo que disseste a meu ver merecedor duma reflexo, e caso as condies forem aceitveis, poder-se- aquilatar tuas explicaes. O fato dele jamais ter frequentado escola de ocultismo a favor de sua pessoa; pela afirmao de seu pai nem aprendeu a escrever e ler. Assim sendo, sua faculdade repentina merece maior admirao, inclusive a sua vontade, diante da qual at as pedras se desfazem. De tudo isto fui testemunha ocular; e tu no deves aborrecer-te por eu ter falado de modo humano contigo! 18. Diz Pedro: No cogito de suscetibilidades; jamais, po rm, deixarei de falar a verdade a um amigo. At aqui passa bem, em Nome do Senhor e Divino Mestre! Tenho que procur-Lo no recinto contguo, pois ouvi Sua Chamada dentro de mim! 59. NDOLE DAs CRIATuRAs MuNDANAs 1. Aproximando-se de Mim, Pedro diz: Senhor, ouvi Tua Chamada! Transmite-me Tua Santa Vontade! 2. Digo Eu: Nada mais do que j disseste bastante quele velho ricao! Se tuas palavras no lhe trouxerem melhor com preenso, nada mais poder consegui-lo; j falaste o suficiente e difcil levar-se os conterrneos verdade. Sempre se ouve a mesma indagao: Como chegou esse homem a tal noo, pois conhecemo-lo desde infncia. Nesse caso nada mais se conse guir. Se a Doutrina j causa estranheza, muito mais fa-lo- sua explicao. Levar tais criaturas, que no fundo no so maldosas, f atravs de milagres e provas extraordinrias, seria idntico a roubar de um s golpe a liberdade e vontade de suas almas; por isto melhor deix-las at que venham a pedir maior elucidao. 3. Caso vierem durante a nossa permanncia aqui alguns desejosos de informaes sobre Minha Pessoa, fazei-lhes apenas

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ligeiras aluses aos Meus Milagres, mormente, sobre os que devem ficar ocultos; antes de mais nada transmiti-lhes o que devem fazer para alcanar a Vida Eterna. Se isto no os satisfizer, deixai-os seguir caminho; pois no convm atirar-se prolas como alimento de porcos. Quem no considerar uma pequena ddiva, no merece maior! 4. Existem aqui pessoas que apreciam, em certas pocas, palestrar horas a fio, acerca de assuntos espirituais, enchendo-se de bons propsitos; to logo voltem aos seus afazeres tudo est como que interceptado! E se algo lhes acontece, afligem-se, no obstante todo consolo espiritual, no querendo recordar-se dos momentos de elevao. Que utilidade tiveram?! 5. De modo idntico foram tuas explicaes dadas ao teu velho amigo! Nem sequer pensa nelas, porquanto um negociante de Can dele se aproximou para combinar uma compra de artigos diversos. Ele bem sabe de Minha Presena e poderia ter entrado, a fim de se orientar acerca de Minhas Faculdades excepcionais, e Eu de modo algum t-lo-ia expulsado! Mas no, o negociante de Can merece mais considerao e no precisas temer, que ele te aborde a Meu respeito! 6. Tais pessoas longe esto das aptides necessrias ao Reino do Cu. Assemelham-se aos lavradores que ao ararem o campo, no olham para frente e sim, para trs, portanto no vm se o ani mal traa os sulcos retos. melhor deixar-se de lado tais criaturas, por no ser possvel afast-las de suas preocupaes mundanas, no obstante as maiores provas e ensinamentos profundos. 7. Digo-vos o seguinte: se no futuro fordes transmitir Minha Doutrina como apstolos aperfeioados, considerai o seguinte: Caso sejais bem recebidos, ficai e ensinai s criaturas e batizai-as em Meu Nome com gua como fez Joo, e Eu os batizarei com o Meu Esprito, do Alto! 8. No sendo, porm, acolhidos ou apenas como fez o teu amigo, sacudi de vossos ps at mesmo a poeira existente no local

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ou na casa, a fim de que nada se vos agarre de mundanismo! Sabeis no ser o Meu Reino deste mundo, porquanto ter que ser criado no ntimo da criatura, pelo conhecimento e o cumprimento de Meu Verbo. A obteno dessa esfera interna e espiritual da vida celeste ser difcil, enquanto existir qualquer coisa de mundano no homem. 9. Falando da poeira que deveis sacudir de vossos ps, no Me refiro ao p material de aposentos e ruas, pois ele representa as controvrsias inteligentes de pessoas idnticas ao teu amigo. So gentis, amveis e adequadas ao intelecto do mundo; entretanto nada mais so que simples p, porque so apenas a favor das coisas materiais, no havendo nem vestgio de uma verdade rigorosa. Do mesmo modo que a poeira das estradas no tem utilidade ao viandante, as palestras mundanas e fteis de cidados inteligentes e ricos de nada valem. 10. Muito embora no tenha serventia tal poeira, pode tornar-se prejudicial; caso se levante um vento impelindo-a, preciso tapar-se olhos e boca para no ficar cego e sufocado. Alm disto, convm ficar parado ou talvez deitado, de bruos at que o vento tenha carregado o p. Com isto o viandante perdeu tempo, atrasando-se em chegar ao seu destino. 11. A poeira prejudicial ao viajante idntica a de conversas fteis e interessantes, no conceito do mundo, com referncia aos peregrinos que caminham pela Estrada da Vida. Com facilidade ela turva a viso interna, podendo at mesmo provocar a sufo cao da Vida Verdadeira, psicoespiritual. No mnimo retarda o progresso espiritual, no obstante o maior cuidado! Por isto vos disse que devereis sacudir o p agarrado aos vossos ps, para que nada de mundanismo se apresente em vossa pessoa. Em verdade vos digo: Enquanto houver um tomo mundano agarrado alma, ela no poder ingressar no Meu Reino; pois todo mundanismo para a alma idntico ao veneno para o corpo. A menor gota dum forte veneno pode provocar a morte fsica; igualmente a menor

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partcula de mundanismo consegue aniquilar ou no mnimo, prejudicar a alma de tal forma, que levar tempo para ressurgir Vida Eterna, completamente curada. A prpria experincia vos dar a confirmao plena! 12. Diz Pedro: Senhor, ento no ser fcil transmitirmos Tua Doutrina, pois como saberemos se algum est apto para aceit-la? Meu velho amigo se teria prestado para tanto por ter boa ndole e apreciar palestras espiritualistas e, pelo que me consta, tambm faz caridade. Se pessoas tais so consideradas duvidosas para nosso progresso, no sei a quem deva achar prestvel. 13. Digo Eu: Acaso tambm ainda sois cegos, no com preendendo o que digo?! No te recordas do jovem rico que Me perguntou o que fazer para alcanar a Vida Eterna? Quando lhe disse dever ele considerar os Mandamentos, amar a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmo, afirmou t-lo feito desde criana. Em seguida aconselhei vender os bens terrenos, dividir a fortuna entre os pobres, acompanhar-Me e deste modo conse guiria preparar um grande tesouro no Cu. Com isto, o jovem se entristeceu, voltou-nos as costas e seguiu caminho. Nessa altura, fiz a observao ser mais fcil um cordame passar pelo fundo de uma agulha, que um rico entrar no Reino do Cu. Naquela ocasio vos admirastes, achando que somente poucos teriam tal xito. Ao que acrescentei, que para o homem muita coisa parecia impossvel, mas para Deus tudo realizvel. 14. No fostes capazes de compreend-lo inteiramente; agora presumo estardes em tal situao. Que teramos lucrado, caso tivssemos procurado convencer aquele jovem, a fim de que pusesse em prtica as Minhas Palavras? Nada! Durante vrios dias nos teria exposto seus motivos mundanos, pelos quais nem com a melhor boa vontade seria capaz de seguir o Meu Conselho, e ns estaramos no mesmo ponto de partida. Assim, prosseguimos nossa peregrinao, achando, em breve, oportunidade de fazermos o bem. Deste modo sacudimos a poeira produzida por ele, sem contaminar-nos!

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15. Os que se acham na ante-sala, so em si homens justos e inteligentes, qualidades que lhes proporcionaram riqueza material; longe esto, porm, da necessria maturao para o Evangelho, e neste mundo dificilmente chegaro a esse estado. Por isto no deveis, no futuro, pregar a Minha Doutrina a pessoas de tal ndole; ela jamais deitar razes e muito menos, frutos. 16. Tu, Pedro, disseste umas boas verdades ao rico nego ciante, como se Eu as tivesse proferido! Qual foi o efeito? Nulo! Palestra com seu colega, dando impresso de jamais ter ouvido falar a Meu respeito. Est ciente de Minha Presena, e ao menos a curiosidade deveria traz-lo junto de Mim, para certificar-se daquilo que disseste! Entretanto, tudo isto to indiferente ao rico, qual inseto atingido pelo seu p. No cogita de nosso socorro to desnecessrio, a seu ver, por ser rico e inteligente, e assim h muitos. 17. Vede, trata-se de verdadeiros sunos a fuarem o mundo e aos quais no deveis atirar as Minhas Prolas; pois lhes interessa apenas a possibilidade dum lucro material. Por isto aquele nego ciante te repreendeu por teres abandonado teu ofcio rendoso, seguindo-Me por coisa alguma. 18. Tais pessoas so bem educadas e finas; tudo isto, porm, semelhante ao reboco artstico dum sepulcro apre sentando aspecto agradvel, no interior, todavia, est cheio de mofo mortal e odor pestilento. Enquanto tal homem puder embolsar seus lucros e no havendo prejuzo em seus negcios, estar sempre de bom humor e at mesmo generoso; basta uma especulao lhe trazer um desastre financeiro, experimenta falar-lhe acerca de verdades espirituais e garanto que te despe dir antes mesmo de teres aberto a boca! Eis a razo por que te afastei de teu zelo bem intencionado, pois toda palavra espiritual quase que intil! 19. Revelaste-lhe ter sido a ressaca motivada unicamente atravs Minha Vontade, e bastava Eu querer, para todos os ele

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mentos Me obedecerem. Isto, por certo, no pouco! Observa-o, porm, e te certificars da impresso nula que tuas palavras pro duziram! Ele nem ao menos foi verificar o fato real! 20. Alm disto, informaste-o do julgamento que atingiria aos descrentes! Ele somente esboou um sorriso, pensando: Pobre coitado, v l se no sers atingido pelo julgamento da fome e do frio! Dize-Me, se possvel pregar-se o Evangelho a tais pessoas! 21. Diz Pedro, aborrecido: Ah, preferiria ser tratador de sunos dum grego! S agora compreendo a Tua Reao no Templo, no ano passado! preciso preparar-lhes um Evangelho com aoites e pauladas! Essa gente ainda pior de que o mais invejoso fariseu no Templo, pois tem ao menos aparncia espiritual se bem que de nada vale mas essa gentalha s considera o mundo essencial mente materialista! Foi timo, Tu nos chamares a ateno desse fato, Senhor! Jamais tal poeira se agarrar a ns! Que faremos agora?! 22. Respondo: Vamos l fora, a fim de vos certificardes da indiferena desses homens; em seguida voltaremos. Mais tarde farei cair forte chuva que nos libertar deles. 60. INDIFERENA DOs NEGOCIANTEs QuANTO EsFERA EsPIRITuAL 1. Faltam ainda trs horas para meio dia quando a Meu convite, passamos por grande nmero de hspedes para nos dirigir praia, e o hospedeiro pede desculpas por no ter tempo para se dedicar a ns. Eu lhe asseguro: No importa! Quem estiver com o corao junto a Mim, poder exercer sua profisso como ela o exige, e ao mesmo tempo Me dedica a maior ateno. Toda e qualquer outra no tem valor para Mim. Ficaremos at meio dia ao ar livre, para analisar a agitao do mar. Antes de voltarmos, vir uma forte chuva encomendada por Mim, enxotando os negociantes incmo dos, como j disse h pouco; pois tais pessoas mundanas tm grande pavor duma trovoada. To logo deparem sua aproximao, voltaro cidade. Tem cuidado, que nenhum te venha a lograr!

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2. Diz o hospedeiro: Senhor, agradeo-Te pelo con selho e principalmente pelo temporal; pois aqueles homens j esto me importunando! Seguimos nosso passeio, enquanto ele atende os hspedes. 3. Virando-Me para Pedro, digo: Observaste o teu velho amigo? 4. Responde ele, irritado: Ah, isto demais! Se aquela gente ao menos nos tivesse achado merecedores dum olhar! Mas..., nada disto fizeram, muito embora Te conhecendo! Jamais deparei com pessoas to indiferentes. Caso nos aproximssemos duma vara de porcos, olhar-nos-iam comeando a grunhir; enquanto para aqueles materialistas nada representamos! Senhor, faze cair um forte temporal, para acabar com essa indiferena! 5. Digo Eu: J te preveni que tais comerciantes s cogitam de sua mercadoria e fortuna, no lhes interessando quem no estiver altura. Quanto a ns, merecemos apenas calcularem o nosso valor como escravos! E nesse caso representamos somente refugo humano. Entre eles h muitos que secretamente exercem tal profisso, e teu velho amigo um dos mais fortes nesse negcio realizado anualmente no Egito, Roma, Grcia e Prsia. Qual teu parecer de um judeu chegar a tal ponto? 6. Responde Pedro: Deveria ser apedrejado! Eu, alis todos ns, no compreendemos como podes, Senhor, ter tanta pacincia e indulgncia com homens tais; isto ultrapassa o que foi feito em Sodoma e Gomorra. Os pagos assim agindo, so desculpveis, um judeu, jamais! 61. A REENCARNAO. A TERRA, uMA EsCOLA PARA Os FILHOs DE DEus 1. Digo Eu: No te irrites, pois longe ests de saber dos variados hspedes nesta Terra, e o que preciso para lev-los pouco a pouco esfera dos filhos de Deus! Quando estiverdes completamente fortificados atravs de Meu Esprito que enviarei

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aps Minha Ascenso, compreendereis tambm isto, dando-Me a devida Honra por ser to Paciente e Magnnimo. 2. Quem de vs for capaz de assimilar algo mais, saiba que aqui tambm encarnam almas de outros mundos, inclusive filhos da serpente desta Terra. Muitos j morreram e alguns j por vrias vezes reencarnaram para o seu aperfeioamento. 3. J ouvistes falar da transmigrao das almas (metemp sicose), na qual o Oriente acredita at hoje. Tal crena se acha mui deturpada naquela raa, porquanto afirma voltar a alma encarnao animal. Nem de longe isto verdade. 4. J vos foi explicada e demonstrada a maneira pela qual a alma humana deste mundo se agrega aos reinos mineral, vegetal e animal at evoluir psique humana. Jamais pode retrogradar a alma mais imperfeita, a no ser na esfera espiritual e intermediria, na aparncia exterior, para sua humilhao e possvel melhoria. Alcanado deste modo certo grau de adiantamento, onde no h mais progresso devido carncia de capacidades mais elevadas, ela pode imigrar no plano espiritual dum outro planeta para desfrutar duma simples felicidade; ou ento, encarnar de novo neste orbe, caso for de sua vontade, podendo adquirir faculdades maiores e com auxlio destes, alcanar a Filiao Divina. 5. De modo idntico transmigram nesta Terra almas de ou tros mundos, a fim de conquistarem os inmeros dons espirituais necessrios, para a Filiao de Deus. Precisamente por ser este mundo uma escola, ele por Mim tratado com tanta pacincia e indulgncia. Compreenda quem puder guardando-o para si, pois no dado a todos a assimilao dos Segredos do Reino de Deus. Encontrando algum de esprito justo, podereis individualmente revelar-lhe pouco a pouco algum mistrio, porquanto de Minha Vontade que a criatura merecedora faa tal conquista pelo prprio zelo, dentro de Minha Doutrina. 6. To logo souber o necessrio a ser feito para alcanar a Vida Eterna e seus tesouros, dever agir dentro dos princpios conheci dos, que a plena realizao de Minha Promessa se far sentir.

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7. Transmitir importantes fatores dos Segredos de Deus tem pouco ou nenhum valor; primeiro, por no poder a criatura assimil-los; segundo, um assunto inacreditvel lhe perturba sua f porventura j conquistada. Pois, a fim de aproveit-los em sua profundeza verdadeiramente espiritual, preciso mais que a letra morta da Lei e dos profetas. 62. A sERPENTE MARINHA 1. (O Senhor): Agora j nos afastamos de tal forma da cida de, que nada mais dela se percebe, e as ondas do mar se atiram com fragor contra a margem pedregosa. Eis uma cabana de pescador; entremos para aguardar a tempestade. Olhai em direo a Leste! De l surgir com violncia e no haver falta de coriscos. Que se levante e se encaminhe rpido para Capernaum! 2. Nem bem assim falo, levantam-se pesadas nuvens do mar e acima da serra, fato prontamente descoberto pelos hs pedes na casa de Mathias. Quando o temporal se aproxima com forte trovoada, eles pagam sua despesa, correndo desabalada mente para seus lares. Todas as combinaes comerciais estavam terminadas, e o hospedeiro livre das pessoas indesejveis. No momento em que a fria dos elementos passa sobre a cabana, os judeus tambm se amedrontam, em virtude dum pavor inato de tais fenmenos. 3. Eu os encorajo, dizendo: No percebeis que os ele mentos deste temporal tambm so sujeitos Minha Vontade?! Nada temais, pois coisa alguma vos suceder! No o determinei somente por causa dos capernauenses, e sim para os enviados de Jerusalm, a fim de saberem como Deus recompensa e protege os servos fiis ao dinheiro. Enquanto ainda falo, um forte raio cai com estrondo no solo diante de ns. Os greco-judeus recuam apavorados, e um dentre eles, diz: Senhor, afasta este monstro, do contrrio pereceremos!

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4. Ento ameao a tempestade que se afasta, deixando-nos sob um Cu azulado. Os judeus muito se alegram por isto, co meando a louvar-Me. Ao nos aproximarmos do mar, um deles percebe haver a uma distncia duns duzentos ps, um monstro marinho, a se movimentar violentamente enquanto grande n mero de pssaros aquticos o ataca. Ele Me pergunta a respeito de tal bicho. 5. Eu lhe digo: Trata-se de uma enorme serpente ma rinha em busca de alimento durante a tempestade, porquanto costuma viver no fundo do mar. Assim que tiver saciado sua fome, voltar para l onde fica durante semanas, subindo ape nas para tal fim. A gua no lhe proporcionando o suficiente, o ofdio invade as margens roubando carneiros, cabras, porcos, bezerros e mulas. Pode at mesmo tornar-se um perigo para os navios, pois no vacila em tragar homens. Vistes portanto um espcimen raro. 6. Diz Pedro: Senhor, como pescador tive oportunidades de ver tais monstros, pensando tratar-se de enorme enguia, possvel de pescar-se com anzol. Nunca obtive xito, porque o ofdio se desviava e desaparecia. Como poderia captur-lo? 7. Digo Eu: Na poca de hoje tal no possvel! Primei ro, por ser tal serpente mui astuta e sabe desviar-se de todos os perigos ameaadores; segundo, mui ligeira, de sorte no poder ser alcanada pelo melhor veleiro e alm disto, inacreditavel mente forte. Caso fosse encurralada, atirar-se-ia sobre o inimigo, sufocando-o instantaneamente, razo por que no aconselhvel persegui-la. Neste mar s existem dois exemplares, pertencentes era pr-histrica, muito embora tenham apenas a idade de No, quer dizer, contando do nascimento deste, at hoje. 8. Tais ofdios pertencem ao grande mar; na poca do Dil vio foram atirados para esta enseada e ainda tero alguns sculos pela frente. Nesses gigantes se acumula a matria mais grosseira dos elementos psquicos do planeta, onde abrandada e de certo

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modo preparada para uma transformao. Quando morrem, seus elementos concatenados passam a muitos milhes de formas mais elevadas, alcanando em curto espao, maior maturao na gua, no ar ou sobre a terra, ingressando por todas as formas de vida, at ao homem. As almas humanas surgidas por este meio, acham-se num grau muito inferior e foram cognominadas pelos sbios da antiguidade de filhos de serpentes e drages; pois os sbios daquela poca entendiam em sua simplicidade mais de psicogenia que os de hoje! So pois filhos deste mundo, muito inteligentes, ricos e importantes longe, porm, da capacidade assimiladora da Vida espiritual. 9. De semelhante origem psquica derivam os negocian tes de Capernaum. Continuam no assalto s mercadorias e sua maior satisfao consiste em terem alcanado lucro gigantesco, manifestando pelo ajuntamento de tesouros a inclinao voraz de tal serpente marinha, que tambm procura acumular subs tncias de vida. 10. Do mesmo modo que ao ofdio, tudo tirado pela morte e distribudo em formas superiores, os ricos e egostas quando morrem perdem tudo, e no Alm, sero purificados de sua natureza ofdica atravs de grande misria, fome e sede. Tal fato deprimente e penoso, todavia no pode haver outro recurso evolutivo para tais formas de vida primitiva. 63. O MOTIVO DA ENCARNAO DE DEus 1. (O Senhor): Fcil criar-se; levar os seres projetados a uma existncia livre, inculpvel e independente, no coisa sim ples at mesmo Onipotncia Divina. Com pacincia e indulgncia, finalmente, tudo alcanvel, e quando a finalidade til for atingida, no importa o tempo que necessitou para sua realizao. 2. D-se o mesmo com a mulher que passa por medo e dores durante a gravidez; to logo a criana tiver nascido,

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temor e sofrimentos terminaram, e ela deles nem mais se lembra quando depara com o fruto vivo que surgiu num ser livre e independente. 3. Caso a emancipao duma criatura fosse ocorrncia sim ples, Eu, Criador de todas as coisas e seres, no teria necessitado de vir, Pessoalmente, como Homem a esta Terra, para conseguir a independncia da criatura atravs de Doutrina e Ao. 4. Porventura algum outro vos dissesse tal coisa, tereis res pondido: Que absurdo acabas de proferir?! Eu Mesmo o fazendo podereis aceitlo, pois, por simples bagatela no teria aceito corpo desta Terra e at mesmo a sua morte, tratando Minhas criaturas como Pai. 5. Afirmo-vos a veracidade e a razo deste fato justamente nesta poca; o que sucedeu durante as eras passadas, nas quais Deus existiu to infinitamente Perfeito quanto agora; o que ocor reu queles seres que no alcanaram a atual perfeio individual, uma vez que jamais tinha Eu aceito anteriormente o corpo fsico do homem, eis uma questo muito importante! Em parte j vos expliquei o fato na cabana do velho Marcus, em Cesreia Philippi; entretanto, ignorais por que precisamente este perodo foi escolhido entre as pocas infinitas, a fim de proporcionar s criaturas, para sempre, a plena Semelhana de Deus. 6. Vede, em toda Criao Infinita, Deus considera a Ordem mais Sbia quanto ao Espao e Tempo. Talvez Lhe fosse impos svel criar um homem munido de toda Sabedoria e Fora, sem ger-lo pelo ato fecundante, assim como consegue produzir o raio, instantaneamente?! Por certo que no, e para tanto vos dei provas cabais! 7. Se tal, pois, possvel Divindade, por que Ela permite que o homem seja gerado num corpo feminino, l crescendo e se formando de perodo em perodo? Aps ter alcanado sua matu rao dentro de determinado tempo, chega ao difcil nascimento, faltando-lhe ainda muita coisa para sua perfeio fsica; pouco

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a pouco esta vai-se completando, a lngua se adapta a balbuciar palavras, os rgos alcanam maior ordem e a alma, mais forte e positiva, deles se serve; assim continua o progresso at que o homem aps trinta a quarenta anos se apresente forte, rico em ex perincias e compreenso. Foi obrigado a assenhorear-se de todos os conhecimentos e experincias de prprio esforo e ao, para se tornar cidado til para o prximo. Por que isto tudo, sendo Deus Onipotente e podendo fazer surgir criaturas inteligentes e fortes do ar ou do nada, sem nascimento e educao? 8. Bem que o poderia; mas que criaturas seriam essas? Digo-vos: simples mquinas que jamais teriam vontade prpria, livre conscincia individual e ao independente no pensar, sentir e agir. A Vontade Poderosa de Deus teria que vivific-las a cada momento, pensando e querendo por elas, acionando seus membros para qualquer atividade. Se Deus assim no fizesse, tal homem seria completamente morto e teria que desaparecer do palco da vida. 9. A fim de que o ser criado exista individualmente, se forme e positive, tornando-se de modo prprio livre no pensar, querer e agir, Deus desde eternidades instituiu uma Ordem pela qual as Ideias por Ele projetadas, pouco a pouco, Dele se isolam; finalmente, tm que se dar conta de sua existncia individual, sentindo e agindo livremente para serem, quais futuros deuses, conduzidas por Deus, inteiramente firmes dentro da vida, atravs duma Doutrina externa e guiadas perfeio vital, como se esta fora obra e base prpria. 10. Para tanto preciso longo tempo, bem calculado por Deus e dividido em muitos perodos, cada qual destinado ao progresso. Sendo imprescindvel para cada indivduo em evolu o surgir o momento em que possa assimilar saber mais eleva do, tal ocasio apresenta-se para a Criao total calculada por Deus, dando oportunidade a todas as criaturas amadurecidas a se transportarem de seus antigos tmulos do julgamento, plena

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Semelhana Divina; por isto se l nas Escrituras que todos que se acharem no sepulcro, ouviro a Voz do Filho do Homem e caso estiverem preparados, podero surgir pelo prprio esforo Vida Eterna, Verdadeira e Perfeita. 11. Tendo, pois, chegado o momento por Deus previsto e calculado de todo sempre, em que todos os seres alcanaro a maturao individual, manifestada principalmente pela completa ignorncia de Deus e pelo isolamento, Eu, como Deus, estou Presente para conduzir as criaturas no pela Onipotncia, mas unicamente atravs da Doutrina, que Eu lhes dou como se fora seu Semelhante. Posso Pessoalmente trat-las qual estranho, dando trmino ao conceito de ningum poder ver Deus e continuar vivo; podeis, portanto, ver-Me, permanecendo com vida! 64. A DEsCRENA COMO PROVA DE MATuRIDADE PARA uMA NOVA REVELAO. COMPARAO ENTRE As CRIATuRAs DA POCA DE NO E As DE JEsus 1. (O Senhor): Neste momento constato a seguinte inda gao, singular, nos adeptos: Sendo a carncia quase total de f em Deus Verdadeiro, a base de maturidade dos homens quanto a Deus, no compreendemos por que Ele em poca de No, em que a f tambm era nula no Se aproximou dos homens, a fim de trazer-lhes uma Doutrina para a conquista da Vida Eterna?! Por que preferiu o Dilvio, matando a Humanidade, atia? Digo-vos, ser esta indagao muito inteligente, e sua resposta trar grande elucidao quanto relao entre Deus e Suas criaturas. Prestai ateno! 2. A Humanidade em tempos de No no era to atesta como julgais; era apenas orgulhosa e altiva contra Deus a Quem bem conhecia, querendo elevar-se e reduzir Sua Majestade. Fa zia o que lhe agradava, e ainda que lhe fossem dadas pelo Cu as Leis mais sbias, no as considerava, fazendo o contrrio. Odiava a Deus e desafiava tudo que se originava na Onipotncia

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e Sabedoria Divina, imprecando a Prpria Criao, inclusive a Terra, e finalmente resolveu destru-la com plvora. Por muitas vezes foi advertida pelos habitantes das montanhas, e castigada pelo ultraje. 3. Certos povos foram conduzidos a pases distantes, cujos descendentes ainda hoje vivem e possuem a velha Doutrina, in felizmente deturpada. Tudo isto de nada adiantou. Novamente se tornaram poderosos, mormente os habitantes de Hanoch, cidade esta mais vasta que toda Terra Prometida. Conseguiram dominar os filhos das alturas, com exceo da famlia de No, fiel a Deus. 4. Naquela era comearam por insolncia a destruir monta nhas, muito embora fossem advertidos pelos sbios das alturas, da existncia de enormes comportas de gua no solo; bastaria demolir apenas um grande monte at a raiz, e enterrar suas massas nas profundezas do mar, para se abrirem vrias represas pelas quais em breve seria levada tanta gua superfcie, que subiria acima da serra, afogando a todos. Esses avisos todos nada frutificaram, e sim, estimularam ainda mais no prosseguimento da destruio com energia inacreditvel. 5. No, percebendo terem sido baldadas todas as advertn cias e instrues, pediu a Deus um meio de salvao pelo menos para algumas pessoas de boa ndole, animais e vveres; pois previu as consequncias fatais da obra maldosa daquelas criaturas mun danas. Eis que foi instrudo pelo Esprito de Deus no sentido de construir uma arca, dentro do plano e medidas vindas do Alto. 6. Nem bem os tolos teimosos haviam demolido a maior parte de um considervel monte, apresentou-se o resultado de seu trabalho: o enorme peso de serra, destituda de seu apoio, comeou a afundar, impelindo as tremendas massas dgua em torrentes poderosas por cima do solo. Isto naturalmente encheu o ar, principalmente os muitos rios de gua quente, de vapor e nuvens, e as chuvas principiaram a cair torrencialmente, provo cando a inundao at s montanhas. Mais que um tero da sia

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se achava dentro do Dilvio e todos os habitantes de Hanoch, que se consideravam a Humanidade total do orbe, sucumbiram, inclusive sua cidade. 7. Deste breve relato se destaca que as criaturas antes de No no ignoravam a Deus, e sim pretendiam elevar-se acima Dele, e este fato prova seu conhecimento. O dio derivava apenas de sua morte prematura, pois no passavam dos trinta a quarenta anos, enquanto julgavam os habitantes das alturas imortais, por atingirem idade avanada. Este foi o motivo de quererem aniquilar tudo como vingana contra Deus. 8. Assim sendo, acaso podeis afirmar terem aquelas criatu ras a mesma maturao das de hoje?! Quantas existem entre os judeus realmente crentes em Deus, confiando Nele em verdade? Na maioria s possuem f habitual, enquanto nos coraes so ateus e nem cogitam da Existncia Divina, e caso houvesse, Deus nem sequer Se preocupa com os mortais, suas preces e sacrifcios. Ele as criou somente para cultivarem a terra, eis a crena dos judeus intelectuais, pois os outros nada creem. 9. Os judeus enraizados como os h na Samaria alegam: As Leis de Moyss so boas; preciso respeit-las e no vem ao caso sua origem, divina ou moisaica. Quem as cumpre no erra, independentemente da Existncia de Deus. Deve-se fazer o bem pelo bem, e evitar o mal porque prejudica. 10. De tal conceito se conclui ser a f verdadeira em Deus problemtica. Quanto crena no Templo, estais informados; pois onde no se vacila em riscar as Leis de Deus e suplant-las por ditames mundanos, que devem ser considerados de santos e vindos por Ele, a f verdadeira chegou ao trmino. Nisto consiste a crena judaica! Indagai de vs mesmos de vossa crena anterior em Deus! Antes de Minha Vinda procurastes algo divino dentro do Templo, cumprindo possivelmente suas leis, enquanto du vidastes da Verdadeira Existncia de Deus, pois vossa f era um hbito contrado desde bero, que se tornara parte de vossa natu

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reza e teria sido difcil dela desistirdes, por no haver equivalente. Portanto vossa f de nada valeu. 11. Igualmente no existe f entre os judeus, como povo escolhido por Jehovah; assim sendo, como esperar-se f entre pagos? Em pocas passadas acreditavam em dolos e orculos; hoje nada mais creem, no obstante acompanha rem os rituais. 12. Somente no Egito existem alguns discpulos de Platon, Scrates e Aristteles que admitem a existncia de um Ser Su premo, desconhecido de todos; opinam poder o homem sentir o Esprito Divino e prever o futuro, caso leve vida abstmia. No existe mortal capaz de maior evoluo. O que sucede aps a morte enigma jamais decifrvel. H quantidade de contos e opinies a respeito, despertando no homem uma leve esperan a, nunca, porm, haver certeza! Tal a opinio dos pagos instrudos. Assim sendo, claro ter agora chegado a maturao entre Criador e criatura, pela qual ela pode ser ensinada por Deus, independentemente de seu livre arbtrio, para atingir no final, a Perfeio Divina. Compreendestes? 65. EVOLuO DE ALMAs DO ALM, ENCARNADAs ANTEs DE JEsus 1. Diz Pedro: Senhor, isto tudo compreendemos bem; resta saber o destino daqueles que viveram antes de Ti, contando desde Adam. Podero igualmente atingir a perfeio da Vida Eterna? 2. Digo Eu: Por certo. Abri as portas da vida no somente para os encarnados desta poca, e sim, para todos que j viveram. Muitos dos antigos pecadores tero que passar por certa provao, conforme vos demonstrei. 3. No Alm existe quantidade de escolas onde as almas podero ser orientadas, praticamente. L, todavia, tal fato no se d to facilmente como aqui, porque cada alma s tem vida e

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ambiente surgidos de seus pensamentos, sentimentos e vontade, oferecendo-lhe tudo o que ela ama e deseja. 4. , pois, em tal circunstncia mais difcil influenciar be neficamente uma alma cheia de falsas concepes do que aqui, onde se encontra em solo firme e estranho, contando com grandes oportunidades. Ainda assim, l haver meios suficientes pelos quais se poder influir sobre ela. Em outra ocasio ser-vos-o dadas maiores explicaes. 5. Tal fato no deve constituir especial consolo; pois se no Alm uma alma no seu ntimo, portanto, em seu mundo, ao invs de melhorar se tornar pior e mais maldosa, claro piorar na mesma proporo, seu aparente mundo e compa nhia. medida que se torne menos verdadeira e inspirada, seu ambiente se obscurece provocando grande aflio. Com o aumento desta, cresce sua ira e tendncia vingativa; eis o incio do inferno, a segunda morte psquica de onde dificilmente a alma se salvar. 6. Muito embora sejam apenas recursos pelos quais ela poder ser salva no decorrer de pocas prolongadas so eles realmente penosos! Poder levar bilhes de anos terrqueos, at que uma psique maldosa consiga pequena melhoria por meios dolorosos. Eis por que um dia aqui vale mais, do que no Alm cem anos! Compreendestes? 7. Respondem todos: Sim, Senhor e Mestre; no ntimo surge, porm, a seguinte indagao: Se uma alma desencarna imperfeita e habita em um mundo apenas aparente correspon dente ao seu pensamento, sentimento e vontade, o que tambm se poderia chamar de mundo de fantasia, no que consiste o mundo das almas perfeitas? Que aspecto tem o Reino do Cu e com que poderia ser comparado? 8. Digo Eu: Como esteja na hora de voltarmos darei, a caminho, a explicao por ser de grande importncia. Vamos andando. Vede, com o Reino do Cu, ou seja, o Reino da Verdade,

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da Luz e do Amor conforme vos demonstrei em outra ocasio, d-se o seguinte: Este Reino no se constitui em aparato externo e no penetra no homem com sinais e atributos superficiais, pois se desenvolve no vosso ntimo, onde cresce e vos penetra, tornandose vosso mundo pleno de felicidade. 9. Aqui, o Reino do Cu se assemelha a um lavrador que semeou o bom trigo. Alguns gros caram pelo caminho, sendo uma parte comida pelos pssaros e outra, pisada pelos vian dantes. Deste modo, a semente no germinou nem produziu frutos. Outra parte caiu em solo pedregoso; enquanto as pedras continham alguma umidade, conseguiu germinar; no pde criar razes, pois a umidade no foi suficiente para alimentar a haste, que em breve secou e nada produziu. Ainda outra, caiu em espinhos e arbustos; no comeo germinou bem, mas quando deveria desenvolver-se, foi sufocada pelos cardos e abrolhos, pereceu e no deu frutos. Apenas uma parte caiu em bom solo, germinou e deu frutos abundantes. 10. Eis a situao do Reino do Cu nesta Terra. Eu Mesmo sou o Semeador e Meu Verbo a Boa Semente, da qual dever surgir o Reino Celeste como resultado. Caindo em bom terreno, trar fruto centuplicado; se cair nos caminhos mundanos, sobre pedras ou entre cardos e abrolhos, nada produzir. 11. Os caminhos do mundo so comparveis s criaturas mundanas, conforme observamos vrias com nosso hospedeiro. Os viandantes na estrada, a pisarem a semente, so os interesses de negcios e lucros; e os pensamentos comerciais dirigidos em todas as direes apontam os pssaros, que absorvem a semente no pisada, a fim de evitar o surgimento de um fruto. Tais criaturas so, como j disse, verdadeiros sunos aos quais no se deve atirar Minhas Prolas como alimento. 12. Nas pedras se entende os intelectuais que tudo aceitam com certa ansiedade, positivando-se, porm, em seu ntimo em vrias concepes errneas, tornando-os de certo

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modo de sentimento endurecido; nesse caso, a semente nova no encontra a necessria umidade vivificante, nem tampouco o solo macio e arvel para receber as razes alimentadoras. Surgindo ventania e seca, a pequena haste fenece em breve e como ainda no possui razes, o vento a carrega. Sobrevindo uma tentao para tal criatura, ela diz: Sabia de antemo ser este assunto duvidoso. Fala-se em promessa que deveria se realizar, e eis que sofro! Por isto, longe de mim tais ensina mentos novos! Eis a pedra! 13. E que vm a ser cardos e abrolhos? So os cidados benevolentes que muito prazerosamente recebem o Meu Verbo, cultivando-o por certo tempo. Surgem, porm, toda sorte de preocupaes, tristezas e receios fteis que abafam a Palavra Viva em seus coraes, impedindo sua germinao. 14. Deste modo s contamos com poucas pessoas compa rveis ao solo realmente bom; elas aceitam a Palavra e pem-na imediatamente em ao. E a semente produz abundante fruto, que o Prprio Reino do Cu dentro da criatura sem aparato externo. Este Reino se estender acima daquele que o criou, atravs de Mi nhas Palavras, dando-lhe toda felicidade, luz, verdade, sabedoria e poder sobre todos os seres. 15. Da podereis igualmente deduzir aonde tereis de seme ar o Meu Verbo, porquanto deve produzir fruto! Antes de mais nada deve cair em bom solo. To logo der juros abundantes, os comerciantes, intelectuais e cidados preocupados viro por si, a fim de comprarem convosco a semente para as suas terras. Tereis bem compreendido isto? 16. Respondem todos: Perfeitamente, Senhor, e seguiremos o Teu Conselho, pois jamais semearemos esta Semente da Vida em caminhos, pedras e entre abrolhos. Eis que nosso hospedeiro se aproxima, correndo! Que teria acontecido?

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66. O GANANCIOsO REITOR DE CAPERNAuM 1. Digo Eu: Nada de grande importncia. Mas que venha pessoalmente contar-vos. E o hospedeiro relata: O reitor da sina goga de Capernaum mandou fazer o recolhimento do dzimo de peixes, pois ouvira ter eu feito pesca excepcional, sem inform-lo a respeito; por isto condenou-me multa trs vezes maior. Sorte, ele ignorar ter sido a pesca efetuada na noite de sbado, pois seria capaz de aambarcar todos os peixes. de lastimar, ter sido afastado o antigo reitor! O atual uma verdadeira praga e trata o semelhante como se fora escravo. Senhor, no seria possvel modific-lo? 2. Respondo: Como no? E de modo peculiar! Manda-lhe um mensageiro com o recado de dever o reitor contar primeiro os peixes em teu depsito, a fim de evitar que lhe venhas pagar em excesso ou a menos, da multa prescrita. Ele aparecer prontamente com seus empregados para comear a contagem dos peixes, sem encontrar um sequer! Foram por Mim criados, e posso faz-los desaparecer e surgir Minha Vontade! Caso te acuse de haveres desviado os peixes sabendo de sua exigncia, pede-lhe testemu nha ou ento entregar-te-s proteo romana. Ciente disto, ele se afastar e nunca mais exigir um dzimo! Age deste modo que tudo correr bem! 3. Ope o hospedeiro: Acontece j estar pronto o almoo. No conviria tom-lo primeiro, para no sermos interrompidos pelo reitor? 4. Digo Eu: Almoaremos imperturbveis, ainda que estivessem l fora, ocupados, cem reitores com a contagem! Ele poder entrar se quiser, e com prazer procurar voltar a casa. Satisfeito, o hospedeiro envia o mensageiro enquanto nos dirigi mos ao refeitrio, entregando-nos contentes refeio, mormente pela fuga dos hspedes. Aps terminarmos, digo ao hospedeiro: A vem ele; vai primeiro ao depsito e vers que peixe o reitor

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ir encontrar! Mathias dirige-se rpido at l, e se assusta, no pouco, quando depara com o monstro marinho, ao invs dos peixes de qualidade excepcional. 5. Quando depara com ele, o reitor nada quer saber da con tagem e compreende-se haver soluo breve quanto ao dzimo, porquanto no exige nem simples, nem triplicado, reclamando: Esse monstro adiantou-se naquilo que me assistia de direito. Com prazer teria provado alguns de teus peixes formidveis; mas onde nada existe, no h lei nem direito, e continuamos bons amigos. Caso faas outra pesca semelhante, manda-me alguns venda e se apanhares menos de dez, estars isento do tributo. Agora tratemos de nos afastar para longe do mar, pois essa serpente poderia subir at aqui e tragar-nos! Assim, ele volta rpido ao lar e por muito tempo deixa de aparecer nessa zona. Quando a boa distncia, o monstro tambm se afasta nadando para alto mar onde desaparece. 6. Em seguida, Mathias analisa o depsito, novamente cheio de bons peixes. Satisfeito, ele torna nossa mesa e relata o ocorrido. Ao mesmo tempo indaga onde costumam viver tais serpentes do mar, querendo desviar-se delas. 7. Digo Eu: No te preocupes! Tais espcimens habitam as profundezas do mar e sobem de sculo em sculo, por ocasio de ressacas violentas que se originam no sub-solo, fato mui raro em enseadas. Levadas pela fome sobem tona, cata de pequenos animais, no costumam atacar homens. A partir de agora no mais surgiro, pois sua existncia findou. Daqui a alguns dias mandars destes peixes ao reitor que se dar por satisfeito. Agora poder cada um de vs formular perguntas, caso deseje esclarecimento, pois de amanh em diante repousaremos por poucos dias sem tocar em assuntos espirituais. 8. Respondem todos: Senhor, no h o que indagarmos, pois j recebemos ensinamentos profundos acerca de tudo! Digo Eu: Pois bem, repousai e meditai sobre o que vos disse!

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67. A IMORTALIDADE DA ALMA 1. Diz o hospedeiro: Muito embora tivesse recebido muitos Ensinamentos de Tua Boca Divina, teria importantes indagaes a fazer, e caso fosse de Teu Agrado, pedir-Te-ia resposta a respeito. 2. Digo Eu: Qual tua dvida? Diz ele: Atravs de Tua Doutrina sabe o homem ser sua alma imortal, no obstante no se ter noo precisa de sua individualidade; ainda que dotado de f segura, vez por outra ela mesclada com a sensao da morte e o completo desaparecimento entre as criaturas conscientes. No possvel a pessoa familiarizar-se com a ideia da sobrevivncia da alma, de tal forma a proporcionar satisfao ntima, pois o corao novamente sente temor, porque no se lhe faz a luz neste assunto importante. 3. Sendo, pois, morte e sepulcro os pensamentos mais tristes do homem e no podendo orientar-se de modo seguro, no se pode repreend-lo caso se atire aos prazeres do mundo. Seria por isto de grande valia uma orientao mais precisa, Senhor! Pois de que adiantam todas as filosofias, se o homem no possui a convico plena da vida da alma aps a morte?! Alm disto, segue s Leis e religies, mas apenas em virtude de uma ordem externa e no pela conquista certa da Vida Eterna aps tmulo. 4. Sou um dos mais fiis seguidores das Leis de Moyss e sempre procurei contato com sbios de todas as nacionalidades que neste ponto sabiam tanto quanto eu. Romanos e gregos afirmam ser tal problema o vu de Isis que at ento no foi des vendado por mortal. Isto soa bem e no deixa de ser verdade; mas qual seu benefcio? O morto nada sente, ouve e v, e ns, ainda presos vida, qual verme num pau apodrecido, nada mais vemos, sentimos e ouvimos dele seno sua matria putrefata reduzida, em poucos anos, a p e cinza. Por isto Senhor, peo-Te porquanto representas a Prpria Vida uma orientao certa neste ponto,

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pois no me agrada continuar com pensamentos na morte, na tumba e completa desintegrao do meu fsico! 5. Digo Eu: Caro amigo, tua dvida foi bem exposta e apresenta necessidade premente dum homem; fornecer-te um ensinamento que te proporcione conscincia plena da Vida Eter na de tua alma, coisa dificlima! Vim justamente a esta Terra para facultar aos homens tal noo completa, atravs de Minha Doutrina. No a conhecendo ou no a aplicando, impossvel chegar-se a tal conscincia interna, porquanto Eu, somente, sou o Caminho e a Porta para esse fim. 6. Observas, por exemplo, a flor de uma rvore; pouco ou nada, porm, do fruto em formao. Somente aps a queda da flor apresenta-se um pequeno incio do fruto. Nele, porm, tem que surgir a semente dentro do grmen; acaso poder ser obser vado no simples incio?! Tudo tem aparncia de uma s coisa: a capacidade j existe; tu, porm, no consegues discerni-la entre as demais partes desvitalizadas onde no amadurece o grmen. To logo o fruto tiver alcanado a completa maturao, com facilidade descobrirs a semente. 7. Fato quase idntico se d com a completa conscincia psquica do homem: Enquanto ele no a possuir dentro de si, a alma no amadurece, independentemente, no corpo. Ainda se acha demasiadamente vinculada matria e no pode perceber e sentir coisa diversa do que o destino de seu corpo, e os melhores ensinamentos no podero proporcionar alma no evoluda, a conscincia ntima, plenamente amadurecida. 8. Se atravs da atividade prpria dentro de Minha Doutrina, uma alma conseguiu a mencionada maturao da Vida, dispensvel se torna qualquer prova subsequente. Acaso necessitas de prova de tua existncia corprea? Certo que no, e terias motivo de gargalha das se algum o pretendesse fazer. Se te encontras profundamente adormecido, porventura seria de utilidade uma prova concludente de estares vivo, uma vez que nada consegues ouvir?!

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9. V, at mesmo todo animal possui alma cuja existncia tem que ser psico-substancial, portanto indestrutvel, do contrrio no poderia movimentar-se. Experimenta explicar a um irracio nal o que seja sua alma, vivendo apenas por ela. Entenderia tua explicao? To pouco se tivesses falado a uma pedra! Por que no entende e no tem palavras para transmitir suas sensaes aos demais seres? Uma alma animal acha-se profundamente enterra da em sua carne e nada sente alm de suas necessidades fsicas. Algum pretendendo adestrar um irracional para um servio mui simples, tem que se dar ao trabalho de despertar a psique em sua carne a ponto de entender o que o homem quer. 10. Sabes existirem pessoas cujas almas no se acham muito acima de irracionais, e s vezes at mesmo as ultrapassam? Le var tais psiques pela palavra a uma conscincia interna da vida, seria trabalho baldado. Para elas basta uma f cega e muda da existncia de suas almas aps a morte, onde as espera prmio ou castigo, a fim de que se submetam a uma ordem legislativa, qual boi aceita sua canga. Todo resto ter de ser guardado para outra oportunidade de vida. 11. A um animal s se consegue obrigar a uma atividade inteligente, atravs de educao dolorosa, e o mesmo aconte ce a um simples homem do mundo, cuja alma somente almeja satisfazer suas necessidades da vida, sem apresentar fator mais sublimado diante da psique irracional, com exceo da fala. 68. RAZO DO PAVOR DA MORTE 1. (O Senhor): Ters com isto assimilado o motivo pelo qual criaturas como tu, at hoje no conseguiram conscincia plena da sobrevivncia da alma; o pavor da morte no se baseia propriamente neste fator, e sim, no amor ao mundo e no amorprprio. Por essas duas manifestaes de amor, a alma cada vez mais integrada ao corpo e a consequncia disto que a sensao

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da morte e desintegrao se torna sua propriedade, trazendo-lhe toda sorte de medo e pavor. 2. Os habitantes primitivos desta Terra no temiam a morte fsica e sim a desejavam para se libertar do corpo alquebrado. Atravs de uma vida dentro da Ordem de Deus obtinham vises do Alm, e estavam portanto orientados da sobrevivncia da alma aps a morte. 3. Na poca atual quase que no existe f em Deus. De onde deveriam os homens receber tal noo de sua alma?! Afirmo-te: Onde se pe em dvida a base de toda Vida, no de estranhar a incredulidade quanto vida psquica. 4. Ao palestrares com saduceus, vers serem pessoas mate rialistas que amam o mundo e a si mesmas; no creem em Deus e negam por isto a imortalidade da alma, classificando de tolo a quem pretenda prov-la, porquanto aquilo simples fantasma goria de um crebro fraco. 5. Analisa os verdadeiros cnicos, discpulos do filsofo Digenes. So verdadeiros inimigos da Vida, e imprecam contra uma fora que os fez surgir sem consentimento prprio. Vivem dentro de moral elevada, sobriamente desprezando todo luxo, inclusive o menor conforto. O maior benefcio lhes a morte, pois dela esperam o completo extermnio de sua existncia. 6. Em compensao encontrars na ndia criaturas a lidarem com almas desencarnadas tais quais estivessem vivas, recebendo orientao de coisas ocultas. Tais pessoas no tm o menor receio da morte, pelo contrrio, tal dia lhes motivo de festa e o nascimento, o de profunda tristeza. 7. Vs, portanto, quo diversas so as criaturas no assunto exposto. Aquilo que para certo povo constitui motivo de pavor, um outro isto desconhece, no obstante ensinamentos mais diversos. Os judeus so os que mais temem a morte, em virtude de seu grande amor ao mundo e de sua sensualidade. Quem como eles se dedicar a tais tendncias, perder com o tempo toda inspirao do Alto; pois nada prejudica tanto a luz viva e justa da f quanto

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a impudiccia, lascividade e depravao carnal que de h muito grassam entre judeus, piores que os pagos. A sensualidade sufoca a alma no lodo da carne e aniquila at mesmo o corpo. Assim sendo, de onde deveria ela buscar a conscincia lcida da vida?! 8. s uma criatura simptica e com o justo tempo deposi tarei novamente a conscincia da Vida Eterna, em tua alma; mas quando ainda eras mais moo tambm te entregaste volpia carnal, no que consiste o motivo preponderante de no teres che gado a uma noo verdadeira e lcida, no obstante todas as tuas pesquisas. Em teu estado atual mais casto, em breve alcanars maior luz interna, no necessitando fazeres perguntas idnticas. Ter-Me-s compreendido bem? 9. Responde o taverneiro: De modo completo, Senhor! Confesso terem meus pecados na mocidade, gasto grande quanti dade de minhas foras psquicas e agora, mais idoso, sua carncia se torna sensvel. Resta saber como recuper-las. 10. Digo Eu: Enquanto o homem viver nesta Terra e possuir vontade firme e rigorosa, a recuperao bem possvel, e David nos deu exemplo vivo e insofismvel, pois tambm ele muito pecou na esfera da volpia carnal. Mas conteve-se em tempo, deixou de pecar por amor a Deus, tornando-se assim um homem justo perante Jehovah. Em verdade te digo: No Cu existe maior alegria por um pecador que reconhece seus pecados, os despreza e se arrepende, pratica penitncia justa e razovel, modificandose totalmente, do que com noventa e nove justos que jamais necessitaram de penitncia! Acaso no se d o mesmo entre as criaturas que sentem maior satisfao ao encontrarem um objeto perdido ainda que de pouca valia, do que depararem seus grandes tesouros, jamais extraviados?! Fato idntico ocorre com Deus e se assim no fosse, no Me contarias entre os teus hspedes! 11. bem verdade, terem teus pecados produzido alguns danos, tanto para o corpo como para tua alma; reconhecendo e te desviando do pecado, levou-Me a vir tua casa para te curar

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completamente de todos os teus males. Onde Eu entrar, ter in gressado tambm o pleno perdo de todos os erros, a Luz e a Vida Eterna! Posso, portanto, afirmar-te ter sucedido uma grande Graa ao teu lar e a ti mesmo, e o futuro elucidarte- melhor a respeito que Eu; pois Eu te dei apenas o Ensinamento e a Promessa. No seu cumprimento deparars em ti a plenitude da Verdade. 69. AMOR E sABEDORIA DE DEus 1. (O Senhor): Em verdade te digo: Quem ouvir o Meu Verbo, aceit-Lo como Verdade e aplic-Lo, fielmente, no sen tir a morte! Mas quem Me aceitar apenas qual boa conquista, ao lado do mundo, pouco efeito ou consolo espiritual sentir at o fim da vida, e no Alm se demonstrar sua tendncia pre ponderante. Pois se apresentar maior inclinao para o mundo do que para Mim, muito ter que lutar para o seu equilbrio, e Minha Visita a sua casa, a fim de l repousar, ser protelada longa distncia. 2. Assim orientado, s alegre e saiba no ser possvel abaterse uma rvore frondosa de um s golpe, e tua alma ter sossego! Precisas, de agora em diante, apenas viver e agir pelo Meu Verbo, e o resto que procurares, ser-te- dado em tempo. 3. No te preocupes tanto pelo teu lar e a manuteno de tua famlia; pois tal hbito das criaturas mundanas e dos pa gos, que nada sabem de Deus, isto , de Mim! Procura somente o Reino de Deus e Sua Justia Luminosa que consiste, antes de mais nada, no amor a Deus e ao prximo, e todo resto ser-te- dado, livremente! 4. Observa as flores do campo; no trabalham e nada colhem, entretanto, o Pai no Cu cuida de seu sustento e finalmente se trajam de modo mais rgio que Salomon, em suas vestes reais! 5. Se Deus zela pela erva que hoje nasce e amanh cortada e, de acordo com hbito antigo, secada em molhos e no fogo

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reduzida a cinzas, muito mais Ele cuidar daqueles que O amem e cumpram Seus Mandamentos! 6. As criaturas, geralmente maldosas, amam aos seus filhos e procuram lhes proporcionar todos os benefcios, muito mais f-lo- o Pai Celeste, aos que Ele achou dignos de serem Seus fi lhos! J ouviste falar de um homem dotado de grande sabedoria, cruel e inclemente contra seu semelhante ou sua prole?! 7. conhecimento comum que um homem sbio tambm bom, e procura fazer o bem a todos. Somente a Sabedoria podia formular as Leis aos homens e seu cumprimento lhes traria plena felicidade; ela sancionou as Leis apenas por cau sa das criaturas maldosas e desobedientes, a fim de dar um meio aos bons de obrigarem aos tolos a fazerem o bem, caso as advertncias nada frutificassem. Assim tambm a sano das leis da ordem, um ato de amor e misericrdia, provindos da Sabedoria. 8. fcil compreender-se no poder ela agir contra sua prpria ordem, porque em tal hiptese estariam em perigo exis tncia e felicidade de todos os seres bons e felizes. da vontade da mxima Sabedoria levar igualmente renitentes espritos e seres ao Bem e Verdade, e para tal fim instituiu os meios adequados que naturalmente no tm sabor agradvel aos maldosos, todavia depende de sua vontade transform-los. 9. Tudo resulta da firme vontade do homem; caso se modi fique e pea a Deus, cheio de confiana, algo justo e bom em Meu Nome, receblo- medida de sua verdadeira regenerao, sua f e confiana. Com tal promessa real poders estar satisfeito. 10. Quem meditar acerca disto e assim agir, ser feliz em tudo, no mais necessitando ter pavor da morte fsica, muito em bora tivesse sido grande pecador. Deus, o Pai no Cu, enviou-Me a este mundo em virtude dos pecadores e no dos justos; de igual modo enviar-vos-ei aos pecadores, pois somente os enfermos necessitam de mdico. Ests orientado?

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11. Responde o taverneiro: Oh, como no? Mas j est se fazendo noite, que faremos agora? Acrescento: Depende de ti, pois nada determinei at depois de amanh. Se tiveres um pedido a fazer, externa-o e verei se te posso ajudar. 70. O TERRENO suBMERsO 1. Diz Mathias: Teria algo a Te pedir; mas talvez no mere cesse importunar-Te. Digo Eu: Podes falar, pois nada no mundo por Mim considerado sem importncia. Prossegue o hospe deiro: Eis a questo: Alm desta propriedade, tenho outras, no longe daqui, onde pasta o meu melhor gado sob os cuidados de camponeses. Nesse enorme pasto bem cultivado h alguns meses afundou um vasto terreno formando uma cratera, cuja profundi dade no possvel calcular-se, e talvez ainda venha a aumentar de circunferncia. 2. Um velho entendido em tais coisas, perguntou se os animais se aproximavam da cratera. Para tal experincia mandei trazer alguns bem prximos dali; quanto mais perto, mais excita dos ficavam e a dez passos de distncia, debandaram. At as cabras no se consegue levar at ali, muito embora costumem trepar em rochas escarpadas. Em seguida, o velho afirmou ser isto prova certa de que afundaria ainda mais. Nessa situao angustiosa, como proprietrio, pergunto-Te qual a razo desse fenmeno e se no existe possibilidade de san-lo. 3. Digo Eu: Vamos at l para analisar a valentia dos espritos brutos da terra que isto fizeram, estimulados pelas almas desencar nadas de teus inimigos, porquanto adquiriste aquelas terras pela penhora jurdica para saldar a dvida enorme que os prendia a ti. 4. Rpido nos encaminhamos ao malogrado stio, l che gando aps meia hora. A cratera era realmente medonha, e alm de Mim e do hospedeiro, ningum se aproxima e ele confessa ser esta a primeira vez que a v de perto.

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5. Digo-lhe ento: Traze-Me uma pedra enorme para saber se possvel tapar a cratera! Em poucos instantes ele volta com uma pedra de dez libras que Eu atiro, com violncia, para dentro do bura co, e no demora em surgir uma coluna de fumaa exalando cheiro pestilento. Ameao a coluna, dizendo: Eu, o Senhor, ordeno-vos, maus espritos, a preencherdes a cratera para todos os tempos! 6. Eis que se ouvem vozes, exclamando: Jesus de Nazareth, Filho de Deus Vivo, conhecemo-Te! Por que nos afliges antes do tempo? Achvamo-nos aqui oprimidos e procuramos nos libertar. Por que no nos permites tal liberdade? Fizeram-nos grande injustia que nos trouxe a morte. Perdemos tudo. Por que o comprador no deveria igualmente algo perder? Por que no podemos guardar para ns este terreno nas profundezas? 7. Retruco: Fazei o que disse, do contrrio vos suceder coi sa pior! No mesmo instante a fumaa desaparece no fundo, onde se ouve um forte rugir e, em seguida, percebe-se subir o terreno afundado; dentro em pouco est plano como se nunca houvesse havido depresso. Chamo ento todos os discpulos e lhes digo: Como sois fracos! Observai o solo que surgiu e reconhecei no ser possvel algo opor-se Fora da Vontade Divina! 71. AO DOs MAus EsPRITOs 1. O taverneiro, ento, pergunta qual era o sentido das palavras dos espritos contidos na fumaa, dizendo que Eu no os afligisse antes do tempo. Digo-lhe, pois: Todos os espritos rebeldes consideram penoso quando advertidos obedincia para com Deus; pois o orgulho desconhece obedincia porque quer dominar e ordenar. E eles achavam encontrar-se pouco tempo no mundo espiritual, para se submeterem Minha Vontade Divina. Teriam preferido permanecer uma eternidade em suas inclina es maldosas e vingativas, sendo que qualquer esprito que os advertisse ordem e submisso, ou at mesmo os compelisse a tanto, seria seu inimigo e algoz!

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2. Por isto, os ameacei imediatamente e eles cederam, no obstante contrariados. Tal no importa para semelhantes espritos presos ao julgamento e morte, porquanto sua liberdade obstina da no liberdade, mas simples priso e julgamento tenebroso de onde s podero ser libertos, paulatinamente, caso uma vontade mais forte se aposse da sua, obrigando-os a uma boa ao. 3. Assemelham-se aos que no sono se entregam a sonhos fantsticos como se fossem monarcas, falando coisas desconexas e muito se cansam. Todo mundo sabe, serem tais sonhos prejudi ciais sade e convm despertar a pessoa assim envolvida em suas fantasias. Nem bem acorda, aborrece-se cheia de raiva e s com completo despertar fica satisfeita de ter sido chamada realidade da vida presente. Viu-se lograda em sua posse principesca e de rainha voltou a ser criatura comum; como tal, porm, chegou convico clara ter sido seu reinado nada mais que um pesadelo. 4. O mesmo acontece com tais espritos, apenas com a diferena de passarem, s vezes, longo tempo em tais fantasias, sendo tambm mais difcil para acordar. Em semelhante sonho se encontram todos os aventureiros de vrios matizes nesta Terra; so felizes e ai daquele que se atreva a despert-los para o rigor da vida, atravs de palavras e aes! Conseguindo-o com um ou outro, o despertado alegra-se muito porque somente no estado de conscincia, consegue reconhecer mais e mais o perigo de seu sono desconexo. 5. Por tal razo tambm podereis tentar em levar uma cria tura desorientada conscincia; pois tal atitude ser de grande benefcio para os seus afins, e poder influenciar melhor do que Eu. No querendo despertar, deixai dormir tal burro preguioso! Sero precisos outros meios para despert-lo, tais como: molstias de toda espcie, guerra, fome e peste! Entendeste? 6. Responde o hospedeiro: Deve ser assim, Senhor e Mes tre; mas no deixa de ser penoso, pois quando Deus inflige grandes males sobre os homens, so atingidos muitos inocentes.

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7. Digo Eu: Esses j sofrem como despertados entre tantos dorminhocos, portanto pouco ou nada perdem. Acaso agradvel encontrar-se em um quarto entre adormecidos, e ser obrigado ao silncio? 8. Concorda Mathias: verdade, deve causar aflio a um sbio achar-se entre tolos, surdos e mudos, no podendo trocar uma palavra razovel. Nesse caso prefervel uma doena que leva ao despertar. Ah, Senhor, nem sei expressar minha felicidade em Tua Presena Divina! Acompanhar-Te-ei quando partires, pois sem Ti tudo me seria estranho e desagradvel. Agora desejava saber a profundidade daquela cratera. Respondo: Bastante profunda, porquanto atingia cerca de mil varas. 72. INFLuNCIA EsPIRITuAL COM PERMIssO DA DIVINA PROVIDNCIA 1. Prossegue o hospedeiro: Ento os espritos atrasados possuem fora suficiente para fazer submergir, em tal profundi dade, terreno to vasto? 2. Digo Eu: Tm propriamente to pouco poder qual heri adormecido; vez por outra permitido realizarem algo pela von tade de um poder mais elevado e consciente, a fim de despert-los e no que empreendiam esforos inteis. To logo tal acontece, acordam de sbito e reconhecem sua misria. Deste modo alguns so transportados de sua vida fantstica a outra, mais real, pela prpria vontade, prevenindo-se no cair em tais fantasmagorias maldosas, para evitarem suceder-lhes algo prejudicial sua su posta liberdade. 3. Aqui deu-se apenas um encontro h muito tempo marca do, cujas circunstncias visavam uma boa finalidade. No sub-solo desse terreno existia desde os primrdios desta Terra, uma enorme gruta completando uma continuao subterrnea do mar. Com o tempo, o lodo entupiu a entrada um tanto estreita, que ligava

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o Oceano essa bacia. A infiltrao da gua salgada secando no decorrer das pocas, formou-se uma grande cratera e pelos repe tidos terremotos se deslocaram partes soltas do terreno, caindo no abismo. Deste modo o solo se tornou cada vez mais fino e fraco. 4. Quando nesta poca foi provocado um leve tremor de terra pelos espritos brutos, em consequncia de uma reao de almas maldosas que, devido sua inclinao materialista se encontram geralmente nas furnas do sub-solo, o terreno todo despencou-se para l. Eis a explicao natural, em si, no somente natural, porquanto prevista e permitida por Deus desde tempos incalculveis, a fim de despertar os maus espritos do sono. 5. Assim, nada nesta Terra acontece puramente natural, mas sempre em plena ligao com finalidade elevada; pois em todo planeta o elemento espiritual est rigorosamente ligado Natureza, em constante ao recproca, fato que ireis assimilar completamente quando fordes renascidos em esprito, pela ao praticada dentro do Evangelho. Agora podemos voltar, pois em casa haver novidades. 6. Indaga o hospedeiro: Senhor, no conviria chamar os camponeses para orient-los do grande milagre ocorrido? 7. Digo Eu: Deixa isto por enquanto; amanh ainda haver tempo de sobra. claro admitir-se a estupefao de teu pessoal; entretanto, pouco lucrar com isto para suas almas sensuais, por serem na maior parte gregos, portanto, ignorantes e supersti ciosos e atribuiro o efeito, a um tal semi-deus. Mais fcil , eles quererem orientar-te acerca do motivo de tal fenmeno, do que tu conseguires faz-lo; e caso digas ter Eu, o filho do carpinteiro de Nazareth, operado o milagre, ridicularizar-te-o ou diro estar Eu em contacto com semi-deus. 8. Tais pessoas ainda no se acham aptas para a aceitao do Reino do Cu; tm que ser preparadas com cuidado e capacitadas a julgar todos os fenmenos da Natureza de modo mais razovel,

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pois fazem depender tudo da vontade dos deuses, cuja presena alegam sentir at mesmo pelo olfato, e em tal caso, nada feito com a plena Verdade dos Cus de Deus. Por isto deixemo-los e voltemos para casa. 73. A FILHA DO HOsPEDEIRO, AFOGADA, E suA REssuRREIO 1. Quando l chegamos, ao pr-do-sol, o hospedeiro obser va a ressaca no auge e distncia de cem varas, um navio sujeito a soobrar, e que talvez fosse conveniente socorr-lo. 2. Respondo: A outro qualquer, sim, mas este, no! A ven tania matutina o impeliu muito prximo; mas outra o far recuar. Trata-se da embarcao com os esbirros de Jerusalm, incumbidos de Me prender e matar. Agora esto em Meu Poder onde ficaro mais alguns dias e noites, para em seguida serem levados costa de Tiberades, livrando-os da aflio. S ento voltaro a casa mais cordatos, e jamais tentaro perseguir-Me. V, o vento j afasta a embarcao. Vamos, pois em casa nos espera outro assunto! 3. Todos esto ansiosos por ver o que h e levam forte susto ao depararem com a filha mais velha de Mathias, morta, em cima do leito. Tinha ido sozinha ao grande depsito de peixes, a fim de suprir-nos para o jantar; no conseguiu dominar um exemplar enorme que a atirara para dentro do tanque. Aos seus gritos se aproximaram vrias pessoas para socorr-la, mas quando conse guiram retir-la, j estava sem vida. No preciso mencionar o grande alvoroo dentro de casa, enviando-se rpido um mensageiro cidade para trazer o mdico que tudo fez, a fim de salv-la. No obstante o desespero da famlia e os esforos do esculpio, ela no dava sinal de vida. O hospedeiro, de corao oprimido, dirige-se a Mim, com as palavras: Senhor, sei que tudo Te possvel! 4. Interrompendo-o, advirto: Nada digas a respeito; no quero fazer alarde! O mdico, fariseu, dir em breve: No consigo

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socorrer a moa, pois est morta! Ento lhe pagars depressa para que se afaste, e Eu farei o que Me cabe. Quando puser Minhas Mos na afogada, ningum dever estar presente! 5. Nessa altura o mdico declara ter a moa falecido; conviria, porm, envolv-la em toalhas aquecidas, pois talvez despertasse em algumas horas. Esta afirmao deveria constituir consolo para os pais. O hospedeiro indeniza o mdico, que pro mete mandar as carpideiras; ao que Mathias aduz haver tempo para isso at o dia seguinte, e ele mesmo se incumbiria do caso. 6. Quando o quarto est vazio das pessoas desnecessrias, aproximo-Me da afogada, ponho-lhe Minha Mo e digo: Filha, desperta de teu sono! No mesmo instante ela se ergue e pergunta o que havia sucedido. Lembra-se de ter cado no tanque, mas no sabe explicar como chegara ao leito. 7. Digo Eu: Estavas morta, Minha filha, mas Eu, a Pr pria Vida, restituo-te a existncia. No futuro, s mais prudente e executa somente aqueles trabalhos para os quais te assistem foras suficientes, do contrrio, sofrers outro desastre. A atitude laboriosa sempre louvvel; mas quando excede as foras, tornase tolice. No esqueas disto e transmite-o tua me e irmos! Mostra-te a eles, todos aflitos e tratai do jantar! 8. Ela Me agradece pela grande Graa e procura os fa miliares que no se contm de alegria. Ela ento, testemunha de viva voz: Isto foi obra do Grande Mestre de Nazareth, que nos recomenda uma farta refeio! Alegres, todos comeam a ajudar e o hospedeiro no tem palavras para agradecer-Me. Os discpulos novos no param de admirar-se e dizem: Este milagre convenceria o Templo todo! 9. Eu, porm, respondo: Uma prova maior e idntica revol tar os templrios contra Mim, a ponto de empreenderem tudo para o Meu extermnio! Nada mais necessito dizer. Basta deste assunto, e estejamos alegres. Em seguida ceiamos e os apstolos se entretm com relatos de sua vida.

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74. O NAVIO FARIsEu EM ALTO MAR 1. A famlia de Mathias, inclusive a filha ressuscitada, se aproxima para ouvir histrias de maus espritos e demnios, por parte dos discpulos, que tambm afirmam no ser possvel a algumas pessoas se protegerem contra as perseguies desses seres invisveis. Tal permisso partindo de Deus um enigma, e os obsedados deveriam ser considerados particularmente, tanto mais quanto se dava o fenmeno em crianas pequenas. 2. Manifesta-se tambm Mathias: Eis um assunto estranho e incompreensvel! Eu mesmo j observei tais ocorrncias em crianas de cinco anos, muito castigadas pelos espritos obsessores, e ningum conseguia alivi-las. 3. Digo Eu: Meus apstolos j esto orientados e te podero elucidar, mormente Pedro, Jacob e Joo, e tambm sabem tanto quanto Eu afastar esse mal. Nada mais direi a respeito, pois havia avisado que descansaria durante esses dias, em Doutrina e ao. Podeis fazer e falar vontade; apenas no Me denuncieis aqui e muito menos na cidade! 4. Os discpulos prosseguem nos relatos e Joo explica aos outros o fenmeno da obsesso; quando termina, por volta de meia-noite, recolhemo-nos. De manh cedo Me dirijo com os trs apstolos mencionados ao ar livre, acompanhados pelo hospedeiro, enquanto os outros se entretm com anotaes. Pa lestramos, entretanto, a respeito do navio farisaico em luta com as ondas furiosas; e Mathias opina que o vento o tenha impelido para Tiberades. 5. Ao que respondo: Ainda no; isto acontecer em alguns dias, isto , caso mudem sua inteno, do contrrio, deixa-los-ei por muito tempo em meio do mar, remando baldadamente! 6. Mathias ento percebe no ser possvel brincar-se Co migo; tambm inimigo dos templrios e est satisfeito com a Minha reao. Assim ficamos observando grande quantidade

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de aves aquticas que procuram seu alimento durante a mar; Mathias pergunta onde ficam na calmaria. 7. Pedro, exmio pescador, explica: Trata-se de uma espcie de aves de rapina do mar, que apenas vista quando h possi bilidade de caa; do contrrio, acha-se beira-mar, inalcanvel por parte da terra e da gua, onde se encontra grande nmero de insetos e vermes. Durante as ressacas tais bichinhos se escondem, obrigando-as caa de pequenos peixes. Eis a explicao, em si no mui importante, mas convm saber de tudo. Satisfeito, o hospedeiro pergunta se queremos voltar para o desjejum. 75. A JusTA OBsERVAO DA NATuREZA 1. Digo, pois: Ainda temos uma hora para tanto; aqui estamos bem e podemos observar como se realizam os Pensamentos de Deus. 2. Indaga nosso anfitrio: Senhor, como se poder ver isto? 3. Respondo: Tudo que vs, ouves e percebes atravs dos sentidos apenas realizao de Pensamentos Divinos. Vs as on das agitadas. Quem faz a gua elevar-se a semelhante altura e no deixa que descanse? Eis o Pensamento de Deus, vivificado pela Sua Vontade. Observa as aves a brincarem com as ondas. Que mais seriam, seno simples Pensamentos fixados de Deus? O mar, as montanhas, os animais, ervas, arbustos e rvores, as criaturas, o Sol, a Lua e as incontveis estrelas traduzem Seus Pensamentos. Sua existncia depende unicamente da Imutabilidade da Vontade Divina, ainda incompreensvel para o teu entendimento. 4. Admitamos a possibilidade pois a liberdade da Vonta de Divina Infinita que Deus sustasse Sua Vontade de um dos Pensamentos realizados nossa frente, e sua existncia seria nula. O Pensamento continuaria em Deus, mas a matria se dis solveria em nada. Aqui temos diante de ns o surgir, a formao e transformao dos Pensamentos de Deus, to importantes para

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o verdadeiro amigo do Pai! No consiste em verdadeira felicida de observ-los e neles conhecer dia a dia, o Amor, Sabedoria e Onipotncia de Jehovah?! 5. Vede, em direo a Leste as pequenas nuvens, ora aumen tando, ora diminuindo e de repente, desfazendo-se! Tambm so Pensamentos de Deus que apenas levemente concentrados no ar, passam para uma materializao sutil, apresentando-se em formas constantemente mutveis. Tais formas esto eviden temente mais prximas do elemento de origem espiritual, do que as montanhas concretas e todas as demais formaes que nos circundam por todos os lados; entretanto, sua existncia mais imperfeita, pois necessitam passar por outras formas, por exemplo, gotas de chuva. De l ingressam ao alimento de algumas plantas, onde aceitam forma algo definida e consistente at chegarem ao homem, podendo transformar-se como seres completamente li vres e independentes na vontade e ao, em elementos espirituais imutveis e semelhantes a Deus. Quem observar as criaes de Deus deste modo, sentir muita satisfao e alegria, pois propor ciona ao homem maior energia do que um desjejum tomado fora de hora. Concordas? 6. Responde o hospedeiro: Oh, sim, Mestre e Senhor, mas para tal observao cheia de vida, preciso se possuir Tua Sabedoria; poderia faz-lo durante um sculo, sem encontrar o que revelaste. De agora em diante isto modificar, pois sou amigo da Natureza e sinto prazer em suas manifestaes. Apenas deparando aberraes procuro afastar-me, por exem plo, por ocasio de tempestades quando nuvens nos tentam aniquilar com raios e troves, minha simpatia chega a um fim. Essa ressaca no propriamente uma ao de calma em a Natureza, todavia, inofensiva podendo ser observada com serenidade; mas se viesse um furao, no seria a observao oportuna para descobrir o Pensamento imponente de Deus, vivificado pela Sua Vontade.

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7. Digo Eu: isto mesmo; o que te disse no ordem, mas apenas conselho; do contrrio, as criaturas teriam que descer s profundidades martimas para poder estudar as materializaes dos grandes Pensamentos de Deus. Sempre que o homem puder faz-lo sem perigo e dano para sua vida, haver grande benefcio para alma e corpo, despertando cada vez mais o esprito do ver dadeiro amor a Deus e ao prximo. 8. A fim de poder amar a Deus em verdade, preciso procurar conhec-Lo melhor. Quem no se esforar neste sen tido, ser responsvel, continuando sua noo e conscincia da sobrevivncia eterna da alma excessivamente fracas; pois tal real sensao justamente a consequncia do amor verdadeiro e ativo a Deus e ao semelhante. 9. Deus, o Pai, , em Sua Natureza Intrnseca, o Amor e em Si a Prpria Vida, porquanto Amor e Vida so uma s coisa. Quem tiver o Amor a Deus, nico elemento da existncia, possuir a Vida Real, Eterna e Divina. Quem no o possuir, estar espiritualmente morto; sua vida apenas aparente, portanto, um julgamento at que tenha despertado, de modo prprio, o Amor a Deus atravs da ao. Por isto benefcio para o homem verdadeiro quando, vez por outra, medita acerca daquilo que se apresenta aos seus sentidos. Compreendes o que te disse? 10. Responde ele: Sim, Senhor e Mestre, apenas de lastimar que a maioria das criaturas ignore tais ensinamentos importantssimos. No deixarei de passar adiante o pouco que sei s de boa assimilao. Qual ser o motivo principal de se terem tornado, nesta poca, to ignorantes? 76. MOTIVO DA DECADNCIA HuMANA. TEOCRACIA E IMPERIALIsMO 1. Digo Eu: Reflete acerca daquilo que j te falei; antes de tudo so orgulho, cio, amor-prprio e o domnio consequente, mo tivos da decadncia humana. J, em pocas de Samuel, os homens

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se tornaram mais preguiosos, pois comearam a se envergonhar de certos trabalhos, mandando execut-los por empregados. Os proprietrios descansavam e mandavam outros trabalharem por eles e quem mais trabalhasse, recebia maior pagamento, o que no deixava de ser justo; mas desse modo se formou, aos poucos, uma espcie de pequenos soberanos que de modo algum queria executar o menor trabalho manual. 2. Os filhos, naturalmente, imitavam os pais, tornando-se preguiosos, egostas e dominadores. Aprendiam a mandar, sem quererem sujar as delicadas mos com servios vulgares. Tal vcio aumentou de ano para ano, e em breve alcanou aquele grau, onde o excessivo orgulho no mais encontrava satisfao. Ele, o judeu, fitava com melancolia o brilho dos grandes potentados pagos, considerando um rei a figura de maior elevao e dignidade. Em suma, tambm quis um regente mundano, pois o Regime puro de Deus atravs de Seus Visionrios e Juzes no o satisfazia. 3. Quando o povo, contrrio a todas as advertncias, conti nuava exigindo de Samuel um rei, este fiel servo de Jehovah expsLhe tal incoerncia porquanto no sabia o que fazer. E Jehovah lhe disse: A todos os pecados que este povo cometeu diante de Mim, acrescenta o maior, exigindo um rei! Vai ungir o homem mais im portante do povo! Ele o castigar pelo ultraje a Mim feito! 4. Eis em poucas palavras a resposta de Deus. As conse quncias do orgulho cada vez mais alimentado, poders ler no Livro dos Reis e da Crnica, onde encontrars a Histria do povo judaico, e na maior parte tens tal situao diante de ti. 5. Amigo, somente na verdadeira humildade se acha o cami nho para a vida interna da alma! Mas quem a possui? Nem um simples servo, pois calcula seu valor pela honra e o conceito do patro. Caso forem mais elevados de que de um colega, este ser menosprezado, no havendo motivo para troca de palavras. 6. Afirmo-te: Enquanto o amor verdadeiro e puro e a cor respondente humildade no organizarem o regmen dos povos,

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existir, de modo geral, a treva sobre a Terra. certo que sempre haver alguns bafejados pela luz; mas sero poucos. Enquanto houver soberanos excessivamente orgulhosos e dominadores, a semente do orgulho se alastrar em todas as camadas da Hu manidade e o obscurecimento, treva, egosmo, inveja, cobia, perseguio e traio como elementos do inferno no desapare cero do solo terrqueo, at a poca do grande julgamento, em que novamente purificarei o planeta pelo fogo. Em seguida, no haver mais rei regendo os povos, mas somente a Luz Divina. No assistireis tal poca na carne, mas clara e nitidamente em esprito, no Meu Reino. 7. Pergunta o hospedeiro: Em que ano vir tal era feliz? 8. Respondo: Isto somente o Pai sabe, e alm Dele ape nas aquele a quem Ele quiser revelar. A Mim o Pai ainda no o revelou, a no ser que venha a suceder. Uma coisa podeis aceitar como plena verdade, que sempre ocorre uma grande transformao na Terra, de dois em dois mil anos. Assim ser, a contar de agora. Nada mais se falar a respeito! 9. Diz Mathias: Senhor, se for de Teu Agrado, o desjejum est nos esperando! Digo Eu: Pois bem, vamos a casa! Ao l chegarmos, os discpulos perguntam onde andvamos, porquanto no conseguiram nos achar. 10. Eu lhes digo: No nos procurastes onde estvamos, razo por que no nos encontrastes. Durante a refeio, um judeu observa ter sido Minha resposta estranha e no sabia como inter pret-la. Respondo: Tal qual vos foi dada. Se quiserdes meditar um pouco, nela encontrareis uma grande Verdade espiritual. 11. Opem os discpulos: Ser um tanto difcil, pois parece nada mais que reao merecida para nossa indiscrio! 12. Digo Eu: De modo algum! Dir-vos-ei o sentido de Minhas Palavras: Em verdade, quem no Me procurar onde Eu estiver, jamais Me encontrar. No decorrer dos tempos, muitos Me procuraro sem Me acharem. E pocas viro em que se levantaro

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muitos falsos profetas e Messias, dizendo: Eis aqui o Ungido!, ou: L est Ele! Justamente l onde alegarem Minha Presena, de modo algum estarei. Quem Me procurar onde houver o menor vestgio de mundanismo, no Me achar, mas sim, apenas aque le que Me procurar no Amor, humildade e renncia verdadeiros, achar-Me- sempre e por toda parte. 13. Procuraste-Me um tanto aborrecidos, porque no vos avisei para onde iria. Isto no foi o justo local para Me procurardes espiritualmente em vosso ntimo, razo por que no Me encon trastes externamente! No se relaciona vossa posio quanto a Mim, mas vos demonstrou a situao futura. Por isto deve todo doutrinador formar suas palavras em todas as ocasies, ainda mesmo em coisas de somenos importncia, de modo tal, a servi rem de base a um ensinamento novo e importante. No Reino dos espritos puros diante de Deus, tereis que prestar contas palavra por palavra, futilmente pronunciada, sendo desclassificados na luz da Verdade Divina! Esta advertncia no do agrado dos discpulos, entretanto, grava-se profundamente em suas almas. 77. NAs REDONDEZAs DE CAPERNAuM 1. Aps o desjejum dirigimo-nos a um monte bastante alto, perto de Capernaum. O taverneiro e sua filha ressuscitada tambm nos acompanham, e ele ordena ao empregado para levar algum provimento, porquanto Eu lhe dissera que ficaramos l, em cima, at noite. Por outro empregado manda ele entregar dois peixes como regalo ao reitor. Subimos, pois, o monte em poucas horas, de cuja altura se avista parte do Mar Galileu, inclusive o navio ainda a se debater contra as ondas. 2. Diz o hospedeiro: Aqueles desvairados por certo no tero mais provimento e passam fome! 3. Replico: Tm algum po mido, e quanto basta para sua maldade! Todavia, j desistiram de seu plano medonho

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e tentaro a volta, no que sero auxiliados por bom vento. Ainda assim, passaro por grande aflio, at alcanarem a praia, pois to facilmente no devem se salvar! 4. Obtempera Mathias: No sinto piedade para com os templrios tenebrosos; lastimo os marinheiros que ao invs de pagamento, recebero castigo, porque os fariseus lhes atribuiro a culpa por no terem podido conduzir a embarcao! 5. Digo Eu: No te preocupes; so gregos fortes da zona de Tiberades. Ainda se acham supridos de peixes defumados, carne de porco, tambm defumada, e po, duas vezes assado. Na popa guardaram alguns odres de vinho e como os templrios no conseguem comer seu po molhado, compram, por muito dinhei ro, o provimento dos marujos, de modo que esses nada sofrem, alm da situao difcil do barco. Por isto no nos preocupemos com eles; s noite alcanaro, com dificuldade, a margem. Que assim seja! 6. Novamente o hospedeiro faz uma pergunta, dizendo: Senhor, como s Onisciente, por certo sabers onde anda Judas que nos deixou anteontem. 7. Digo Eu: Tambm ele no nos interessa! Depois de amanh voltar e no o impedirei nisto. Vamos apreciar o pa norama e podeis entrementes meditar sobre os ensinamentos dados pela manh. Procurai instruir quem os desconhece, que sentireis verdadeira alegria. Todos assim fazem, palestrando at ao anoitecer, de sorte a esquecerem-se do provimento. A filha de Mathias, sentindo fome, lembra-lhes. 78. PALEsTRA ENTRE O HOsPEDEIRO E O REITOR 1. noite voltamos para casa onde nos aguarda a ceia, e um mensageiro do reitor entrega a Mathias um cesto de ovos frescos como agradecimento pela ddiva. O hospedeiro agradece e promete lembrar-se do reitor na prxima pesca.

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2. Diz o mensageiro: Ser motivo de regozijo para meu patro. Ele foi informado da presena do profeta de Nazareth e gostaria de palestrar contigo, a seu respeito. Quando poderias visit-lo? 3. Responde Mathias: Espera um momento. Tenho que falar a um amigo com o qual pretendo combinar um negcio por esses dias, em seguida darei ao reitor os esclarecimentos que deseja, acerca do homem milagroso, que bem conheo. Aps ter assim falado, ele entra no refeitrio, para saber de Mim o que fazer. E Eu aconselho: Embora j esteja anoitecendo, dizelhe estar Eu aqui e que ficarei o tempo que Me aprouver. Quem tiver algo contra Mim, que venha pessoalmente para resolver o assunto; pois responsabilizo-Me por Minha Pessoa, e ningum mais no mundo. Transmite-lhe isto, que ele ficar satisfeito. s o que deves falar! 4. Rpido, o hospedeiro vai, em companhia do empregado, casa do reitor, ansioso por saber algo acerca de Minha Pessoa. Quando recebe o Meu recado, ele se irrita, dizendo: Como podes acolher um homem perseguido por todos? 5. Responde Mathias: Tal meu dever de hospedeiro, pois no posso fechar minha porta seja a quem for. Nem tenho direito de expulsar ladres e assaltantes, ou perguntar-lhes o que desejam, porquanto tambm respeitam a taverna. A minha inteiramente livre, e um criminoso l no poderia ser preso e levado justia durante sete dias, pelas leis de Roma. Se assim , por que no deveria hospedar o homem mais clebre do mundo, que nunca ficou devendo algo e, alm disto, a criatura mais amvel que j vi?! 6. Alm do mais fez ele um discurso na sinagoga; se tinhas algo contra ele, perdeste a oportunidade de cham-lo razo. Eu, como hospedeiro no tenho direito a tanto. Ainda se acha em minha casa e se quiseres, poders como qualquer um procurar entendimento com ele. Sei de experincia prpria no temer quem quer que seja, pois me disse expressamente

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no haver no mundo quem por ele se responsabilize. Ao pas so que as criaturas tm motivos para tal, pois o poder de sua vontade ilimitado. 7. Diz o reitor: Sei estares no teu direito e ningum pode r obstar-te. No deixes, porm, levar-te a crer ser ele o Messias Prometido aos judeus! Ele divulga essa heresia entre o povo, que lhe d crdito porque positiva sua doutrina atravs de milagres, na maior parte realizados com ajuda de Beelzebub. Era apenas isto que queria dizer-te, e me agradou tua chegada at aqui ainda hoje. 8. Diz Mathias: Por isto no me precisavas chamar; sou homem de vastas experincias e sei diferenciar entre o falso e o genuno. Todos ns conhecemos esse homem quase desde infncia, inclusive seus pais, devotos e obedientes a Deus e Seus Ditames. Como poderia seu filho estar de conivncia com Satanaz e realizar Suas Obras Divinas com ajuda do mesmo?! 9. Quem quiser formar juzo acertado, ter que se dar ao trabalho de conhec-lo em todos os aspectos. Condenar algum sem saber quem , no acho adequado prudncia sacerdotal. Vai pessoalmente falar-lhe, e depois poders julg-lo! 10. Aps certo tempo, o reitor se expressa: Tens razo, e se no fosse meu posto, certamente pensaria como tu. Sou reitor e tenho que agir como manda o dever; entretanto, tambm sou humano, do contrrio teria, a mando do Templo, feito prender aquele homem para envi-lo a Jerusalm. Por isto no assisti prdica na escola, para dar impresso de ignor-lo. Pois bem, se me for possvel, irei procur-lo amanh ou depois; ao menos quero v-lo! 11. Aduz o hospedeiro: No te arrependers! Em se guida, ele volta junto de Mim e relata o encontro. Eu lhe digo: Falaste muito bem, porque Eu Mesmo te inspirei; no obstante, o reitor templrio e caso recebesse nova ordem para Minha captura, fa-lo-ia, com presteza. No impulsivo, mas grande amigo da comodidade e assim, deixa-nos agir a gosto. Ser

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difcil positivar-se sua vinda aqui; pois ao despertar amanh, nem se lembrar do que disseste. Agora vamos repousar, que a montanha nos deixou cansados! Todos seguem o Meu conselho. Demorei ainda dois dias em casa do hospedeiro sem que algo de maior sucedesse. No terceiro, dirijo-Me com os discpulos e Mathias praia, e mando que o mar serene. Imediatamente as ondas se acalmam e os pescadores se entregam sua tarefa, que h cinco dias descansava sem, contudo, causar-lhes prejuzo. 79. O sENHOR AO NORTE DA GALILEIA (EV. JOO, 7) A VOZ INTERNA COMO sEGREDO DE DEus NO CORAO DA CRIATuRA (EV. JOO 7, 1) 1. Nessa manh, Judas se une a ns e faz meno de con tar seus atos feitos em Meu Nome. Eu, porm, lhe digo: Deixa disto; pois nada Me desconhecido. melhor calares para evitar mentiras; pois a metade de tuas palavras mentira! Ele se contm e procura algo para comer. Dirijo-Me ao taverneiro, dizendo: Amigo, aqui nada mais h que fazer e partirei depois do almoo. Hoje noite viro aqui muitos estranhos, entre eles alguns de Jerusalm, com os quais quero evitar contato. Manda preparar o almoo; poders nos apresentar a conta, se bem que no para Mim e Meus apstolos, e sim para os vinte novatos, providos de dinheiro! 2. Ope Mathias: No, Senhor e Mestre, ainda que Teus discpulos fossem meus hspedes durante dez anos, nenhum teria que pagar-me. Sou Teu grande devedor a tal ponto de no poder resgatar minha dvida com montes de ouro macio! Imagine a pesca, a milagrosa supresso da cratera e finalmente a ressurreio de minha filha! Como poderei recompensar-Te altura?! 3. Digo Eu: Est bem; manda ento aprontar um bom almoo. Entrementes os discpulos se aproximam, dizendo: Se nhor, para onde irs? Galileia j foi minuciosamente percorrida;

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ao passo que Judia, Samaria, Mesopotmia e o trajeto que leva a Damasco ainda no procuramos. Que tal se fssemos at l? 4. Digo Eu: Sei que aqueles pases necessitam de luz, mor mente a Judia pervertida; entretanto, no a procurarei porque l sou muito visado (Joo 7, 1). Se bem que ningum Me possa prender antes do tempo, de que j vos dei provas de sobejo, no quero fazer com que o povo se torne pior com Minha Presena. Os demais pases ainda no tm a devida maturao, razo pela qual ficaremos na Galileia para aumentar a luz. 5. Minha Determinao do agrado dos discpulos, sem grande inclinao para com os judeus, que desprezavam quase tudo que se originava da Galileia. Os novatos opinam serem Mesopotmia e Syria os pases mais adequados para se difundir a luz do Cu. 6. Retruco: Acaso julgais no conhecer Eu aqueles pases? L se pode contar por um pssimo judeu, no mnimo, dez romanos e gregos, genunos pagos e cheios de supersties. Como receberiam a Luz verdadeira e celeste?! Na Samaria ela j foi divulgada e aumen ta consideravelmente. Damasco, porm, metrpole comercial e seus moradores s se preocupam na venda de seus produtos a bom preo, portanto, nada se conseguiria com a Doutrina. Mais tarde ela ser implantada at mesmo l. E assim ficaremos na Galileia para visitar e soerguer os nossos amigos da Luz! 7. Quando um soberano pretende reger um povo, preciso primeiro construir um castelo slido, invencvel aos seus inimigos. Os sditos observando sua invulnerabilidade, submetem-se s suas ordens. Deste modo a Galileia ser para ns uma fortaleza slida, cuja queda no ser coisa fcil para o inimigo da Luz. Eu, como galileu, sou a Pedra Fundamental, e vossa f a rocha sobre a qual edifico a fortaleza de Deus. Eis o hospedeiro para nos convidar refeio. Vamos! 8. Aps o almoo, Mathias pergunta se nos pode acompa nhar at ao prximo lugarejo. Eu lhe digo: Tambm te tornaste

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Meu discpulo por Me teres reconhecido. Permanece aqui onde poder-Me-s ser mais til do que Me acompanhando. Hoje ain da viro muitas pessoas ao teu albergue e ters oportunidade de representar-Me. Tal fato repetir-se-. Em poucas semanas voltarei para ficar aqui por alguns dias, quando poders te inteirar melhor de Minha Doutrina. Ao falares em Meu Nome no precisas refletir, pois Eu Mesmo te inspirarei! 9. Diz ele: Senhor, como perceberei tal fenmeno?! 10. Respondo: Sentirs no corao pensamentos to ntidos quais palavras pronunciadas, e basta proferi-las. Nisto consiste o Segredo de Deus no corao humano. Acrescento mais: Ao encon trares um enfermo, ape-lhe tuas mos em Meu Nome que ele me lhorar! No te deixes pagar pela cura e dize-lhe apenas: D Graas a Deus, ao Onipotente, em Seu Filho Jesus! Vai e no peques mais! Cumpre os Mandamentos e faze o bem! Deste modo conseguirs muitos crentes em Meu Nome! Em seguida, ponho-lhe Minhas Mos, transmitindo-lhe as foras para agir em Meu Nome. 80. VIsITA AO HOsPEDEIRO EM CAN. CuRA DE uMA CRIANA. uM EVANGELHO PARA MEs 1. Em seguida partimos rpidos e tardinha chegamos a Can, na Galileia, onde havia Eu transformado gua em vinho. Pernoitamos na mesma casa, pois tambm albergue e no preciso mencionar que fomos bem acolhidos. O jovem casal j tem um filho de poucas semanas que sofria de convulses, em virtude de um susto que a me passara durante o resguardo. O motivo fora um incndio na vizinhana, rapidamente debelado. Tanto os pais quanto os avs tudo fizeram para curar o menino, mas em vo. 2. Quando entro em sua casa, o jovem casal se atira a Meus Ps, dizendo: Mestre, foi Deus que Te mandou aqui para cura res nosso garotinho!

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3. Digo Eu: Levantai-vos, pois no se deve ajoelhar diante de um homem! 4. Contestam eles: Mestre, sabemos seres mais que simples mortal, portanto justifica-se nossa atitude! Socorre nosso filho! 5. Respondo: Est bem, trazei-Me a criancinha! Eles obedecem e Eu aponho-lhe as Mos, abenoando-a, e no mesmo instante ela se cura e sorri como se nunca estivesse doente. Em seguida digo jovem me: S mais prudente no futuro! Quando estiveres irritada, no ds de mamar criana at que tua alma se tenha acalmado! Atravs do leite materno podem surgir muitas molstias fsicas e at psquicas, nos fi lhos. Lembrai-vos todos deste fato! Agora tratai de uma ceia! Os pais Me agradecem contentssimos e vo satisfazer o Meu pedido. Dentro de uma hora tudo est preparado e nos con duzem a um refeitrio novo; quando terminamos, indago do anfitrio quando e por quem havia sido feito o grande salo de jantar. Ele responde: Senhor, esse trabalho no se deu de modo natural. Joses e Joel, Teus irmos, foram os construtores. Dispunham apenas de dois ajudantes e quando comearam a preparar os cedros, o trabalho levou um dia, ao passo que necessitariam, no mnimo, de uma semana para tanto. O ajuste das pilastras, do assoalho, o levantamento do telhado e tudo que se acha no interior da sala, durou o mesmo tempo que Deus empregou para a Criao do Universo. Em suma, pelo critrio de qualquer entendido, a construo de sala idntica levaria meio ano, com ajudantes laboriosos, e esta foi rea lizada por quatro homens, em seis dias, portanto, milagre evidente! Joses e Joel estavam certos de Tua Ajuda e a prpria Maria, Tua Me dedicada, dizia o mesmo! No isto, Senhor e Mestre de todo Ser e Vida? 6. Respondo: Est bem, foi tal qual. Agora vamos dormir e amanh falaremos a respeito!

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81. O sENHOR NO NORTE DA GALILEIA 1. Durante sete dias fiquei em Can, e Meus apstolos pregavam o Evangelho ao povo. De l seguimos para o Norte aps termos feito muita caridade: inmeras pessoas nos acom panham por certo trajeto e voltam aos lares confortados. Nessas zonas encontramos quantidade de pagos, muito supersticiosos, dando grande valor a amuletos. Por isto nos fitam admirados, no compreendendo como podamos viajar sem tais meios de proteo. Quando comeamos a lhes dar provas de nosso poder interno, jogam-se debruos contra a terra temerosos de nos fitar, porquanto nos consideram deuses do Olimpo. Somente aps pro longadas explicaes e provas, voltaram a nos tomar por criaturas humanas, dando oportunidade de nos externarmos. 2. Demoramos cerca de trs semanas e convertemos grande nmero de pagos, ao puro judasmo. No fundo eram pessoas bondosas que tudo faziam para bem servir-nos. Muito se chorou ao deixarmos a zona; confortei-os, porm, de sorte a nos deixarem partir com calma. 3. A fim de que o leitor se oriente com mais facilidade quanto zona dessa raa pag presa aos talisms, pode procurar em um mapa antigo que encontrar na sia Menor, uma regio chamada Capadcio (Cai pa dou ceio: Que querem esses aqui). Na fronteira Sul havia uma cidade com o nome de Melita (Mei liete: preciso ter idade). Tal denominao resultou de um jovem rei inteligente e destemido, que quis subir ao trono quando da morte do velho soberano. O conselho de patriarcas descobriu que o filho ainda no tinha alcanado a idade necessria, por isto lhe disse: Mei liete! Precisas ter idade! Enraivecido, o jovem dirigiuse com alguns guerreiros para Este, conquistou a mencionada regio da Capadcia, anexando-a Cilicea (Ci lei cia To logo ela queira), onde construiu uma cidade e deu-lhe o nome triun fante de Mei liete nei (em grego, Militene No tenho idade), com

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que pretendia provar aos ancios sua capacidade. Tal fato no faz parte de nosso Evangelho, entretanto no prejudica, a fim de se poder orientar melhor. 4. Dessa cidade, em direo a Leste, existia uma importan te cordilheira na fronteira da Syria, onde precisamente viviam aqueles pagos. De l caminhamos para Sudoeste e alcanamos uma cidade chamada Chotinodora (No canto no se pode arar). Habitavam a muitos judeus de Bethlehm, negociantes de vrios artigos e igualmente entregues a negcios de cmbio. Mas tambm havia gregos da Armnia que se dedicavam ao comrcio de madeira do Eufrates como a metrpole vizinha denominada Samosata. 5. Ao depararmos a azfama dessa gente, os apstolos opinam ser tal ambiente no muito propcio para nossa causa e um discpulo novato diz: Senhor, essa regio no faz parte da Galileia que unicamente pretendias percorrer. Como enten dermos isto? 6. Digo Eu: Muito natural, porque pela divisa romana tudo isto at a fronteira da sia Menor faz parte da Galileia, portanto no liguemos demarcao antiga. Esse pas, que em pocas de Jacob e mais tarde sob o regmen dos juzes, era o da tristeza e dos proscritos, tornou-se uma regio de alegria e muito embora fosse anteriormente pequena, agora maior que todos os pases da Terra Prometida em conjunto. Se bem que estejamos na antiga Syria, encontramo-nos na nova Galileia (G pronunciado como ch, soa Schalileia zona da tristeza), no mais pas de tristeza, e sim da alegria e ressurreio espiritual. Compreendestes? 7. Dizem todos: Como no, Senhor, pois a Verdade! Agora resta saber o que faremos aqui; o dia est findando e estamos sem abrigo e provimento. Pedimos-Te que soluciones nossas dificuldades. Talvez devssemos pernoitar ao ar livre, ou queres que procuremos comprar algum po, na cidade?

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8. Digo Eu: Oh, temerosos! Ide, pois procura de provimento. Entretanto no necessitais preocupar-vos com o abrigo que se apresentar quando quiser. Caso no venha, ficaremos aqui e ningum ser prejudicado. Amanh trataremos do indispensvel. 82. Os APsTOLOs E O ZELOsO PuBLICANO 1. Em seguida, levantam-se alguns dos apstolos, a fim de procurarem provimento na cidade e encontram uma padaria onde compram po por dez moedas e peixes fritos por quatro moedas. Ao sarem da cidade com as compras, so abordados por um pu blicano que indaga quem necessitava de provimento to grande. Os apstolos dizem: Fazemos o que da Vontade de nosso Senhor e Mestre! Continua o outro: Quem ele e qual sua profisso? Respondem os discpulos: Vai e informa-te com Ele, pessoalmente; dir-te- caso queira. Acontece, no responder a qualquer um! Est descansando margem do rio; dirige-te, pois, a Ele! 2. Prossegue o publicano: Por que no ides a um albergue; existem vrios nesta cidade importante! Repetem os apstolos: Procura sab-lo com Ele, pois ignoramos Suas intenes. Diz ele: Est bem, vou faz-lo. Aqui se respeita uma ordem severa e temos que estar orientados acerca de todo forasteiro que se aproxime. 3. Em seguida o publicano se dirige a Mim, dizendo ris pidamente: Quem dentre vs Mestre e Senhor? Respondo: Sou Eu! Que queres de Mim e Meus discpulos? Diz ele: Sois estrangeiros, no admitidos nas proximidades de nossa rica ci dade, caso no se identifiquem. 4. Digo Eu: Conheo vossas leis e penalidades melhor do que tu, que, como simples publicano, no tens direito de indagar de nossa procedncia! V, ainda nos encontramos a setecentos passos distantes da entrada da cidade e o local que ora pisamos se destina desde eras remotas aos estrangeiros, de sorte que pelas

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vossas prprias leis estamos livres de qualquer inqurito. prefe rvel correres tua casa, do contrrio morrer, antes de chegares, teu filho mais velho, enfermo h sete anos! 5. Sumamente confundido, o publicano pergunta de onde Eu tenho tal conhecimento, e se talvez sabia de um meio para cur-lo. 6. Respondo: Oh, como no?! Poderia socorr-lo ainda que morto; mas para tal fim seria preciso f mais forte no Deus nico e Verdadeiro, de ti e dos teus! 7. Diz ele, amvel: Mestre e Senhor, conforme te chamam os teus acompanhantes! Vinde todos ao meu albergue, que nada vos faltar, mesmo querendo ficar durante um ano. E caso cures o meu filho, darvos-ei tanto ouro e prata quanto pedirdes; pois sou muito rico em bens terrenos e cederia mais da metade em benefcio de meu filho. No queres aceitar o meu convite? 8. Digo Eu: Se tivesses f, poderias tambm vislumbrar algo do Poder e da Glria de Deus! Vai tu na frente, que seguirei com os Meus; faremos um ligeiro repasto, porquanto nada comemos durante o dia em nossa marcha cansativa. 9. Insiste o publicano: Mas, Senhor e Mestre, em casa sereis servidos muito melhor do que com essa refeio simples; alm disto, recompensar-vos-ei mil vezes o custo da mesma! 10. Acrescento: Vai como te disse, porque assim o quero e teu filho viver! Dentro de uma hora seguiremos! 83. O sENHOR REssusCITA O FILHO DO PuBLICANO 1. Rpido, o publicano se dirige ao lar onde indaga do estado do seu amado filho. Os trs mdicos, que o assistem, dizem: Senhor, o teu filho est passando mal e no h recurso! Empregamos todos os meios da cincia e prtica, mas em vo. Se conseguirmos prolongar sua vida por mais uma hora, teremos alcanado um milagre!

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2. Eis que o pai se aproxima do leito do moribundo, diri gindo-lhe as seguintes palavras: Meu filho, esses mdicos nada faro por ti; dentro em breve, todavia, vir outro para socorrer-te porquanto deposito nele confiana plena e f integral. 3. O enfermo ergue um pouco a cabea e diz com voz fraca: Sim, a morte me socorrer, ningum mais! 4. Com os olhos cheios de lgrimas, o pai responde: No, no, no a morte e sim a vida! O mdico estranho a quem falei, sabia te encontrares doente h sete anos, afirmando poder-te ajudar ainda que tivesses morrido, razo por que creio em suas palavras. O filho se cala, enquanto os mdicos opinam: Deixe mo-lo em paz, pois a menor alterao mata-lo-ia! Sua expresso j apresenta os sinais da morte! Assim se passa meia hora; em seguida o enfermo exala o ltimo suspiro. Ento os facultativos perguntam: Onde est o homem capaz de socorrer o teu filho, mesmo morto? Nesse instante penetro no quarto e digo em alta voz: Aqui estou! No sou palrador como vs, pois o que digo a Verdade plena, jamais enganadora, dos Cus de Deus! 5. Irritados, os trs reagem: Olha aqui o corpo, palrador! Ajuda-lhe, se te possvel, que nos curvaremos at o solo confes sando sermos apenas tagarelas! 6. Digo Eu: Dispenso vossas reverncias e confisses, pois tudo que fao est dentro de Meu Poder e Vontade, portanto no cometo atrevimento; ao passo que vs declarais diante de todo mundo serdes os primeiros mestres em vossa cincia, mas qual o resultado de vossa fanfarronice? 7. Eis o morto! Foi acometido de ligeira febre, e uma colher de sal queimado adicionada a sete colheradas de vinho, t-lo iam salvo para sempre! No obstante tivsseis conhecimento do remdio, conjeturastes o seguinte: Esse moo filho de pai rico e pode suportar a febre durante anos, trazendo-nos muito dinheiro. Quando for adulto, ela o deixar automaticamente. Malvados, afirmo-vos que a molstia de h muito teria terminado, mas vs

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a alimentastes em virtude de vosso ganho, transformando-a em febre tsica, impossvel de curardes. Deste modo, sois os assassinos deste jovem! 8. Classificaste-Me de palrador, sem jamais Me terdes visto e conhecido! Eu, conheo-vos de h muito e disse como palrador, a plena verdade a vosso respeito, poupando-vos a confisso! Esta ressurreio dar testemunho pleno serem Mi nhas Palavras verdadeiras! 9. Respondem eles com escrnio: Em tal caso estaremos livres de quaisquer acusaes! 10. Digo Eu: Veremos! Em seguida Me aproximo do leito e digo: Jorabe, desperta de teu sono e d testemunho da grande mentira desses trs que Me chamaram de palrador! No mesmo instante, ele se ergue do leito, to cheio de sade como se nunca tivesse adoecido. O pai, contentssimo, no sabe se deve atirar-se primeiro ao Meu Peito, ou aos braos do filho. Por isto lhe digo: No faas isto, mas trata de aliment-lo e em seguida d-lhe um pouco de vinho! Assim se faz, enquanto prepara-se uma refeio suculenta para ns. 84. AFAsTAMENTO DOs TRs MDICOs 1. Os trs mdicos, estarrecidos, no conseguem dizer pa lavra. Eis que o publicano se vira para o filho, perguntando qual o atestado que daria a eles, e o moo responde: O mesmo dado pelo salvador milagroso! Eles no cogitam da cura dos enfermos, mas apenas que tomem bastante dos seus remedinhos trazendo-lhes dinheiro. Toda redondeza ciente terem eles jamais socorrido algum. Seu auxlio redunda naquilo que fizeram a mim, isto , despacharam-me para o outro mundo. 2. H um ponto a considerar: Conforme alegam, so judeus de Jerusalm e se gabam de Jehovah. Alm disto, s poderiam ajudar a quem cresse em seu deus fazendo grandes oferendas em

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ouro, prata e pedras preciosas, que deveriam ser depositadas em suas mos, pois tudo isso seria enviado quela cidade, onde o sumo-sacerdote faria preces no Santssimo, conseguindo a cura do enfermo. Qual seria nossa situao como gregos, politestas? Porventura deveramos acrescentar mais um deus aos outros, que igualmente no nos ajudaria, pois todos trazem apenas benefcio aos sacerdotes, esbanjadores das ricas oferendas?! 3. Testemunho aqui de viva voz ser este Salvador milagroso um Deus verdadeiro para mim! Jehovah para os judeus, e Zeus para os gregos, romanos e egpcios. Deve unir todos os deuses em si. J nos contaram muitas histrias de ter alguma divindade, em pocas remotas, realizado milagres pela simples vontade; nunca, porm, conseguimos certificar-nos de tais ocorrncias. Aqui, todavia, est um homem capaz disto, razo por que Deus para mim e esta f conservarei por toda vida. Que dizeis? 4. Responde o publicano: Meu filho, toda nossa famlia compartilhar de tua crena, pois somente um deus poderia fazer voltar vida um morto. Agora, estranho Mestre e Deus, dize-me o que fazer aos trs mdicos! Sua maneira de socorrer enfermos evidentemente a pior possvel! 5. Digo Eu: Deixa-os seguir, pois ainda encontraro justo castigo de sobra! Primeiro, ningum os querer como facultati vos, to logo for do conhecimento o que aqui sucedeu; segundo, afastar-se-o o quanto antes. Tero apenas que devolver-te a im portncia integral que lhes pagaste para a cura negativa! 6. Os trs mdicos expressam mau humor vista dessa exigncia. O publicano, porm, nela insiste, dizendo: De modo algum preciso desse dinheiro; pretendo entreg-lo aos pobres, mais necessitados que vs! Devolvei-me a importncia dentro de uma hora; do contrrio far-vos-ei entregar justia! Eles fazem meno de se afastar. 7. Impedindo-os nisto, digo: bastante que um de vs o faa, os outros ficaro como refns; se fossem todos, jamais

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voltariam! Ir o mais jovem e honesto; pois os outros no vacila riam em fugir, deixando o colega espera. Que assim seja! E tal aconteceu. Ao receber a importncia, o publicano diz ao portador: Sendo tu honesto pelo testemunho do Mestre divino, poders aqui ficar; os outros tero que se afastar imediatamente. 8. Diz o jovem mdico: Ficarei com prazer e sei o que fao. No continuarei em companhia dos colegas; sempre foram senhores e eu, apenas empregado, obrigado a agir como queriam, contra minha prpria vontade. Muito sofri por isto. Mas que fa zer? Incompatibilizar-me com eles seria o mesmo que me tornar inimigo do Templo de Jerusalm, e tal animosidade a pior do mundo. Encontrando-me independente e convidado por ti, como prefeito da cidade, no ligarei ao sindrio. 9. Diz o publicano: Est bem, podes ficar; enquanto eles tero de partir! Isto j havia acontecido, porquanto ambos com preenderam no haver possibilidade para sua permanncia, caso Eu aqui ficasse. 85. A ARTE DA VIDA 1. A seguir, somos convidados para o almoo e penetramos no salo de refeio, no havendo idntico em toda Jerusalm. No centro est uma grande mesa de cedro, coberta de saborosos pratos e vinhos escolhidos. Com satisfao sentamo-nos, pois pes e peixes h pouco adquiridos no foram de especial qualidade nem tamanho! Quase no falamos durante a refeio; mas quando o vinho comea a soltar as lnguas, as palestras so animadas. Eu Mesmo silencio, sentado entre pai e filho, ambos respeitando Minha Atitude. Somente aps ter finalizado, o publicano pergunta como Me fora possvel ressuscitar o filho, porquanto jamais tal coisa se dera na Terra. 2. Respondo: Amigo, quando o esprito comea a desper tar, descobre muitos segredos e to logo estiver na Luz plena,

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concebe tambm o grande segredo da Vida, reconhecendo ser ele seu causador. A maior arte da vida consiste em a criatura fazer tal descoberta! 3. Tu vives, pensas e ages de acordo com tua vontade; no entanto ignoras o que seja a vida da alma, seu modo de pensar e agir, pondo todos os seus membros em ao correspondente. Quem isto tudo tiver descoberto dentro de si, ser verdadeiro mestre de sua existncia e de seu semelhante, podendo fazer aquilo que fiz ao teu filho. Poder ainda mais, quer dizer, tornarse plenamente imortal! 4. Se devido a atual cegueira, egosmo, cobia, inveja, cime e orgulho humanos Eu for preso e at morto, de nada adiantar; pois antes de se passarem trs dias Eu Me ressuscitarei, continu ando eternamente vivo e fazendo coisa mais sublime que agora. Isto que acabo de dizer-te to certo e verdadeiro como o fato de ter ressuscitado teu filho. Acreditas? 5. Responde o publicano: Estou plenamente convicto de me transmitires a Verdade; primeiro, porque meu filho vivo pelo poder de tua arte oculta da vida, consequncia de teu saber; segundo, tais axiomas j foram criados pelos gregos da antiguidade. Desconheo se como tu conseguiram penetrar com seu esprito no grande segredo da Vida, pois jamais tal fato chegou aos meus ouvidos. 6. As fbulas de nossos deuses e semi-deuses relatam di versos milagres; quem poderia dar-lhes crdito, sendo dotado de alguma inteligncia? Nas Escrituras msticas fala-se muito de um Deus Onipotente, rodeado de inmeras falanges de espritos poderosos, a executarem constantemente suas ordens em todo Universo. Tanto eles quanto a Divindade seriam invisveis; mas h muitos sculos passados se apresentaram a pessoas beatas, tais quais os deuses o fizeram aos gregos primitivos. Refletindo acerca de tais fatos, chega-se concluso de serem idnticos s doutrinas de gregos e judeus. Tudo encoberto por mstica impenetrvel e muito embora os mais sbios de todos os tempos tivessem se

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esforado, jamais conseguiram levantar o vu de Isis, e os mor tais se encontram no mesmo ponto de partida que os primitivos habitantes do orbe. 7. Serias, portanto, o nico que desatasse esse n grdio, razo por que te peo, como Mestre da Vida, nos demonstrares a elevada arte de se penetrar em seu segredo, a fim de chegarmos perfeio. Deves conhecer os meios, e sua demonstrao seria grande caridade de tua parte. Meu pedido bastante ousado, pois todo real artista considera sua arte propriedade mais valiosa, e no ignoro que sua divulgao traria diminuio considervel. Sendo tua percia ques to vital, ao menos para as criaturas bem intencionadas, podendo facultar-lhes a maior felicidade, estou disposto a te entregar trs quartas partes de meus tesouros, em troca de tua orientao. Que me dizes, grande mestre, minha proposta? 86. JEsus, PROFEssOR DA ARTE DA VIDA 1. Digo Eu: Apenas o seguinte: Vim expressamente a este mundo, como Homem, a fim de ensinar s criaturas, sem retribui o, essa arte mais elevada e importante. Meus discpulos provam ter feito Eu tal ensino em muitos pases, pois j so iniciados neste segredo e podero demonstrar-te caminho e meios. 2. Quem aceit-los, acreditar e viver com rigor dentro de tais normas, infalivelmente penetrar no segredo da vida e aps o formal renascimento de seu prprio esprito, tornar-se- mestre de sua existncia e igualmente da vida do prximo, porquanto lhe poder demonstrar os caminhos e, atravs sua maestria da vida, proporcionar os maiores benefcios. 3. Afirmo-te, porm, no ser possvel algum se tor nar mestre da noite para o dia, tampouco tero utilidade os conhecimentos mais profundos conquista dessa arte vital, caso no sejam aplicados. A teoria por si s nada adianta, mas unicamente a prtica.

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4. Fato semelhante ocorre na aprendizagem das demais artes. Caso pretendas aprender a tocar magistralmente qual quer instrumento, digamos, a lira dos gregos ou a harpa melo diosa dos judeus, preciso seria tomares um professor altura. Ensinar-te-ia as regras indispensveis para tal fim, a ponto de saberes ao certo como estudar para chegares a exmio mestre. Acaso ser-te-ia possvel te tornares harpista apenas pelo conhe cimento preciso de todas as regras e exerccios? Certo que no! Terias pela constante prtica dos dedos e ouvido, alcanado a capacidade para atingires a meta desejada. O mesmo sucede na aquisio da maestria da vida. 5. Somente pela prtica, algum se torna mestre e o grau mais ou menos elevado da proficincia depende do exerccio das regras correspondentes. Quanto maior aplicao, maior proficincia! Por isto no deves supor que pelo simples conhecimento das regras da vida j estejas apto a operar algo, ou levantar com isto o vu de Isis! Apenas atravs da prtica, sem esmorecimento, chegars convico maior de serem as regras determinadas, certas e reais, levando meta. To logo tiveres atingido a perfeio, o segredo de Isis estar desvendado. Eis o prembulo s regras subsequentes, cujo exerccio e prtica levaro o homem verdadeira maestria. Qual tua opinio? 6. Responde o publicano: Acho tudo isto muito certo. A experincia nos ensina o que acabas de explicar; entretanto j de grande valia saber-se os meios e caminhos para finalidade to elevada. O que no concebo o fato de seres tu o primeiro a descobri-los, pois nem egpcios, gregos, romanos, persas e hindus poderiam apontar um sbio que tivesse alcanado tal grau. No o aprendeste, mas tua prpria criao! Como te foi possvel? 7. Em minha mocidade muito viajei e procurei. Conheo as maquinaes essnias, todas as feitiarias e adivinhaes, cujas escolas tambm frequentei. Aqui, no h combinao prvia,

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nem magias nem filtros encantados, mas a verdade simples e despretensiosa! Falas e queres, e o efeito se apresenta! Mestre, quem te deu as diretrizes para tal? 87. DEsENVOLVIMENTO INTERNO DA CRIATuRA EsPIRITuAL 1. Digo Eu: Amigo, por enquanto isto no vem ao caso. Basta termos encontrado as regras cuja genuinidade e verdade plena no podes contestar. Quem as conhecer e aplicar, despertar dentro de si a fora da vida e por ela poder viver e agir, enquanto Eu o des pertarei pela Fora do Esprito da Minha Palavra, no primeiro dia de seu renascimento espiritual. Em verdade te digo: Eu sou aqui e em toda parte a Verdade e a Vida. Quem crer em Mim e agir dentro de Minha Doutrina, jamais ver e sentir a morte! 2. Ope o publicano: Mestre, tuas palavras soam estranhas! Tenho impresso de seres uma entidade de origem divina; se bem que caminhando na carne, s esprito puro, capaz de se encobrir na matria to logo queira. Estarei certo? 3. Respondo: Mais ou menos. No assimilas aquilo que supes e ao mesmo tempo no bem o que assimilas. Eu no posso, tampouco quanto tu, deixar o Meu Corpo e quando quiser faz-lo, ele ter que passar pela morte. O Meu Esprito, porm, em plena ao dentro de Mim, jamais poder ser aniquilado, porquanto viver eternamente ativo. 4. Por certo j observaste existncia e efeito da Criao, per cebendo haver determinada ordem, pela qual as formas mantm consistncia equilibrada que te faculta saberes sua classificao. De igual modo observas seus efeitos e utilidades. 5. Admitamos a Criao total apenas obra do acaso; porventura as coisas em a Natureza teriam a atual apresentao, em todas as direes? Em absoluto. V, o vento uma fora inconsciente, ao menos em parte. Acaso j observaste ter ele produzido forma qualquer, constante? Revolve ele a poeira e

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carrega pelo ar em formaes soltas de nuvens, que se transfor mam a cada momento, e jamais se apresentam no que foram. Porventura poderias guardar a forma de uma nuvem, a ponto de dizeres: Eis a mesma nuvem vista h dias? E no mar, poderias positivar o mesmo de uma onda? 6. Da concluirs ter jamais uma fora inconsciente produ zido simples plantinha de musgo, que em sua forma se repetir por milnios. Assim sendo, qualquer inteligncia observar que todo surgir, existncia e permanncia pelas quais se definem formas imutveis, constituio, capacidade, atributos, efeito e destino, tm como origem um poder de compreenso e saber ilimitados e imutveis, se bem que totais, cuja ausncia nunca te proporcionaria um objeto de forma determinada, como seja, uma pedra, metal, planta ou animal. Tal fora ter que ser centralizada e consciente, do contrrio no poderia aceitar forma determinada e equilibrada. 7. Alm disto, sendo levado a aceitar essa fora que se baseia em tudo como origem, ela automaticamente ter que possuir um nome correspondente, pelo qual se conserva na memria dos homens, incumbidos de reconhec-la. 8. Quem, todavia, indagar do conhecimento de uma coisa da qual jamais ouviu o nome?! Denominaremos tal fora original de Deus. Partindo desse ponto indagaremos: Onde est esse Deus e qual sua aparncia? Como produz as coisas e de que forma faz surgir, como esprito puro, a matria grosseira? 9. Fazendo tais investigaes j o homem se encontra em bom caminho. Dedicar maior ateno a todos os seres, neles pesquisando o grau da Sabedoria de Origem Divina. Quanto mais se entregar a essa busca, tanto maior Sabedoria e Ordem Divinas encontrar. 10. Ao se aprofundar nelas, comear a perceber no seu co rao um incentivo de amor a Deus que facultar a compreenso de estar o Pai Pleno do Amor Poderoso, por ter tanto prazer e

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alegria em criar inmeras coisas e seres, no somente provando Sua Existncia e sim, testemunhas de Sua Sabedoria, Onipotncia e Amor. 11. No crescimento de tais observaes, o homem enriquece no amor a Deus, Dele se aproximando mais e mais; quanto mais estreito e slido for o aconchego de uma criatura para com Deus, tanto maior ser o acmulo do Esprito Divino em sua alma, pelo que alimenta a centelha divina, despertando-a para o verdadei ro conhecimento de sua prpria vida e fora, em ligao com a Onipotncia de Deus. 12. Isto alcanado, o homem j domina sua existncia faltando-lhe apenas a plena unio com o Esprito de Deus, cheio de Amor e Poder. Realizada tal integrao, torna-se ele mestre perfeito da vida e poder fazer o que fao, e ainda mais. 88. BAsE PARA O APERFEIOAMENTO EsPIRITuAL. A ENTIDADE DE DEuS 1. (O Senhor): Da deduzirs no ser possvel chegar-se maestria da vida, sem f verdadeira e positiva em Deus nico e Verdadeiro. Portanto, preciso antes de mais nada, a crena em Deus, pois sem ela tambm no poders despertar o amor a Ele em teu corao. Isento de tal afeto, impossvel te aproximares Dele e no final tornar-te uno com Ele. 2. Sem tais realizaes no se poder cogitar da verdadeira maestria, assim como ningum ser exmio harpista sem jamais ter visto tal instrumento. Se persistires nas inquiries dizendo: Onde est Deus e qual Sua Aparncia?, afirmo-te no ser poss vel veres o Ser Supremo e continuares vivo, por ser Ele Infinito, Onipotente, portanto , como Base Original, o Intrnseco de cada ser e coisa, isto , em Sua Projeo de Luz Onipotente. Individu almente falando, Deus Homem como Eu e tu, e habita na Luz Imprvia, denominada Sol da Graa no mundo dos espritos.

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Tal Sol da Graa no propriamente Deus Mesmo, e sim apenas a emanao de Seu Amor e Sabedoria. 3. Do mesmo modo que observas o efeito do Sol terrqueo pela projeo de sua luz em todas as direes, tambm age a fora ativa do Sol da Graa, qual luz criadora e onipresente em todos os seres. 4. Quem for capaz de captar bastante luz do Sol da Graa do Cu, no corao de sua alma, e conserv-la pelo Poder do Amor a Deus, criar em si mesmo um Sol de Graa, completamente idntico ao Original, o que representa a conquista da maestria da vida, unicamente verdadeira. 5. A clareza e plenitude luminosa desta Doutrina real compreenders apenas, quando tiveres alcanado tal maestria; por enquanto no o podes assimilar, muito embora tenhas com preendido tudo. 6. Responde o publicano: verdade, caro Mestre. No sei o que fazer com aquilo que compreendi. Certo , no ser coisa fcil tal conquista, pois preciso muita observao, experincia, meditao e vontade. Apenas mais uma pergunta, Mestre. 7. Digo Eu: Fala, no obstante saber qual tua dvida. Diz ele: Oh, fala tu, pois no duvido! Respondo: No duvidas, en tretanto desejas certificar-te da verdade de Minha Afirmao. No importa, pois formularei tua pergunta; ei-la: Mestre, tambm alcan aste a maestria desse modo, e quem te forneceu as normas? 8. V, no posso dar-te resposta satisfatria como anterior mente sucedeu. Como simples homem tive que fazer o mesmo que tu; sendo, porm, atravs Minha Natureza Intrnseca, mais que humano o que observars pela manh, torna-se-Me mais difcil porque nunca pude deixar surgir dentro de Mim, Minha prpria Vontade, e sim, apenas a Vontade Daquele Que por Mim quis vir a este mundo, para trazer aos homens a Vida Eterna. Amanh sabers algo mais a respeito, atravs de Meus discpulos. Por hoje terminaremos nossa sesso para descansarmos.

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9. Diz o publicano: Se for de teu agrado, poderemos re pousar aqui; ao redor das paredes se acham os melhores divs. Concordo: Pois bem, fiquemos; tais encostos so por Mim pre feridos s camas, teis somente a enfermos. 89. PALEsTRA ENTRE O MDICO E O TAVERNEIRO 1. Nem bem havamos ocupado as espreguiadeiras, o pu blicano se retira com seus filhos e mulheres, em nmero de sete segundo o hbito oriental, e nos entregamos ao merecido descan so. Eles, porm, ficam acordados por muito tempo, conversando a nosso respeito. O jovem mdico que ficara em companhia do publicano, lhe diz no fim: Amigo, se fosse possvel se alcanar tal maestria da vida, em breve teramos juntado o dinheiro do mun do; pois qualquer soberano presentearia metade de seu reinado a quem lhe garantisse a existncia. 2. Acontece cada coisa neste mundo! Quanto tempo faz que alguns magos do Egito nos surpreenderam com seus feitios por ocasio de sua passagem aqui, a caminho de Melite! Suas realizaes eram evidentes fraudes e traziam benefcio somente para eles mesmos. Estavam munidos de grande aparato, serpen tes, macacos, ces, camelos e mulas, unguentos e leos. Esses, vm a p, nada trazem consigo, entretanto seus feitos poderiam invejar aos prprios deuses! Sua doutrina boa e adequada s suas aes; apenas transpareceu fortemente o antigo judasmo e os axiomas dos profetas. Contudo, duvidoso se realmente o homem chega mencionada perfeio, pelo fiel cumprimento de suas regras. 3. Amar-se rigorosamente uma divindade isolada mui difcil, porquanto um homem inteligente nem consegue acreditar em tal deus. A prova que nos foi dada do deus uno lgica e soa bem; sua aceitao exige exerccio esforado desde bero, com orientao constante de um tesofo. Seja como for, a figura do

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homem milagroso excepcional. Primeiro, jamais foi visto algum fazer voltar um morto vida; segundo, saber-se nitidamente os pensamentos alheios, inclusive o nome de um desconhecido, amigo, tais coisas so inadmissveis ao intelecto! Realmente, muito embora no d grande importncia aos deuses, estaria inclinado a considerar tal homem um ser divino! 4. Responde o aduaneiro: Concordo, e opino estarmos com tal aceitao, mais prximos do destino do que pela observao rigorosa de suas regras. Alm disto, deixou transparecer por vrias vezes ocultar ele mais que um ser humano. Em seguida todos se calam e entregam ao sono. 90. NATuREZA DO sENHOR, DIVINA E HuMANA 1. Antes do surgir do Sol j me encontro com vrios disc pulos ao ar livre, isto , margem do Eufrates. Nisto vimos grande balsa descendo em meio do rio. No havia quem a dirigisse, pois se soltara da estaca. Entrementes, o publicano, seu filho Jorabe e o mdico se haviam aproximado e o primeiro diz: de se lastimar a perda da boa madeira, solta, devido ao desleixo de seu dono! Se fosse possvel alcan-la poderia ser devolvida dentro de alguns dias, mediante pequena indenizao. Bem, talvez os samosatas consigam peg-la! 2. Digo Eu, enquanto a balsa estaciona nossa frente: Desejas possuir a madeira? Responde ele: Naturalmente, mas como tir la? Digo Eu: Muito facilmente. Quando se Mestre da Vida, os elementos tambm tm que obedecer, e assim ordeno gua que empurre a balsa para ns. Assim o quero! Nem bem termino, atira-se ela em nossa direo, sobe uns sete palmos na margem, deitando a madeira toda terra, para em seguida voltar anterior direo. 3. Os trs homens se assustam e o mdico diz: Amigo, no s humano, e sim, divino! Jamais foste gerado por homem e afirmo ainda seres incriado, portanto evidentemente, um deus!

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4. Digo Eu: Deixa disto; quem suporta a carne, a recebeu do corpo materno! Somente o primeiro casal recebeu o fsico da Mo de Deus! Todas as demais criaturas, do ventre materno. Assim, o Meu Corpo veio igualmente de ua me terrena, se bem que no gerado de modo comum, por genitor da Terra, e sim apenas pelo Esprito Onipotente de Deus, fato possvel em pessoas puras e devotas. Em eras passadas no era incomum em criaturas incorruptas, simples e dedicadas a Deus, e ainda hoje sucede vez por outra. 5. Claro , serem tais filhos, espiritualmente gerados, com inclinaes mais elevadas que outros; pois eles sempre correspon dem ao estado de sade dos progenitores. Eu, como Homem, no sou Deus, mas um Filho de Deus, o que todos deveriam ser; pois as criaturas desta Terra so destinadas a se tornarem filhos do Pai, quando viverem de acordo com a Vontade Divina. 6. Um deles determinado por Deus desde eternidades a ser o Primeiro a possuir a Vida dentro de Si, podendo transmitiLa a quem Nele acreditar e viver de acordo com sua Doutrina. Este primeiro sou Eu. 7. Tal Vida de Deus no Me foi dada pelo ventre materno! O grmen se achava dentro de Mim; teve que ser desenvolvido, o que Me custou quase trinta anos de esforos. Agora estou Perfeito diante de vs, podendo afirmar ter-Me sido entregue toda fora e poder nos Cus e na Terra; o Meu Esprito completamente Uno com o Esprito de Deus, razo por que opero milagres jamais realizados por algum. No futuro, tal no ser Meu exclusivo pri vilgio, mas igualmente possvel a quem acreditar em Mim e viver segundo a Minha Doutrina que demonstra um conhecimento ntido da Vontade do Esprito Divino, em plenitude dentro de Mim, Enviado a este mundo, a fim de trazer aos homens, atual mente todos nas trevas, a Luz da Vida. 8. Tal Esprito Deus; Eu como simples Homem, no o sou. Como j disse, tive que conquistar semelhante a qualquer

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um de vs a Dignidade Divina, com grande esforo e exerccio, podendo s ento unir-Me ao Esprito de Deus. Estou, portanto, Uno com Ele pelo Esprito, mas ainda no pelo Fsico; isto ser alcanado somente aps grande sofrimento e total abnegao de Minha Alma, pela mxima humildade. 9. Deste modo, Meu amigo cientista de boa vontade, sabes Quem Sou e que deduzir de Mim! Cr e vive pelos ensinamentos, em breve transmitidos pelos Meus discpulos, que vivers e ca minhars em todos os teus atos na Luz e no na treva do pecado de tua carne e sangue. Compreendeste? 10. Responde o mdico: Sim, grande Mestre, no obstante Tuas palavras serem diversas dos sacerdotes de Jerusalm, de cujo Templo aprendi meus escassos conhecimentos. Abrigas o divino em Teu seio, entretanto no queres ser mais que humano; ao passo que os fariseus se comportam como se tivessem ajudado a Jehovah criar o mundo e os seres, dependendo o bem da Humanidade unicamente de suas pessoas. Tuas Palavras soam divinas; contm peculiar fora e poder benficos alma, que a iluminam, vivificam e elevam, enquanto as dos templrios magoam, entristecem e at mesmo matam! 11. Digo Eu: Sim, ters razo; mas agora basta. A balsa est salva e tu, amigo Jored, poders levar a madeira cujo dono no vir aqui por isto, pois mora muito distante e alm do mais, rico. D uma esmola aos pobres e usa a madeira a teu critrio! Diz o publicano Jored: Mestre, agradeo-Te e prometo considerar os necessitados! Vamos agora ao desjejum, nossa espera! 91. O MDICO RECEBE O DOM DE CuRAR 1. Em seguida voltamos ao lar de Jored onde ficamos por duas horas mesa, bem provida de peixes, carne de carneiro, po de mel, vinhos de Roma e do Chipre, e as palestras giram em torno de assuntos agrcolas. S aps terminado o almoo, Joo explana a Doutrina de Amor a Deus e ao prximo aos moradores dessa

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casa. Todos prometem segui-la e Eu acrescento: Crede e agi com f, e em breve chegareis perfeio da Vida! Em seguida lhes aponho Minhas Mos, fortalecendo-os em seu bom propsito. O mdico, ento, diz: Mestre, sou atualmente o nico profissional da zona, cheia de enfermos. Como tudo Te possvel, poderias conferir-me um pouco de Tua Fora Milagrosa que aplicaria especialmente aos pobres. 2. Digo Eu: Meu Nome Jesus; em tal Nome ape tuas mos aos enfermos, que melhoraro em benefcio de suas almas. Aos ricos continua a dar os remdios, pois te faculto esse poder apenas aos necessitados! 3. Ele Me agradece e se afasta, a fim de pr em prtica a Graa recebida. No momento em que d o passe em Meu Nome, os pobres melhoram. Aps uma hora ele est de volta e repete seu agradecimento, contando da admirao dos curados, ante riormente acometidos de vrias molstias. No compreendiam, diz ele, que todos os remdios de nada adiantassem, curando-se apenas pelo passe! Perguntaram como eu havia chegado a esse dom jamais visto e por que no o havia empregado h mais tempo. Respondi-lhes: Esse meio de cura foi-me demonstrado por um salvador estranho; basta apenas apelar para o Seu Nome e Ele Mesmo Se polariza comigo, para que o enfermo seja socorrido. Ento todos queriam conhecer-Te, Pessoalmente, pois presumem seres dotado de poderes divinos, sem os quais tal seria impossvel. Deixei-os com essa convico. 4. Terei, entretanto, grande dificuldade com os enfermos abastados; pois essa nova arte de cura se espalhar rapidamente na cidade e eles tambm ho de querer ser curados desse modo. Que lhes responderei, Senhor, porquanto me proibiste de assim agir? 5. Digo Eu: Bem, podes estabelecer condies que tero de ser respeitadas perante ti e os pobres. Caso aceitem-nas de bom grado, poders aplicar-lhes passes. No o querendo, deixa-os como so e d-lhes remdios, se desejem tom-los. Ests satisfeito?

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6. Responde o mdico: Plenamente, caro Mestre! Tenho, porm, outra dvida. Como poderei agradecer-Te? No sou rico, principalmente agora, pois os colegas de ontem por certo no me deixaram muita coisa de sobra; quero, ainda assim, fazer o mximo de minhas foras. Senhor e Mestre, pede qualquer recompensa ou oferenda! 7. Digo Eu: Deixa disto; ningum no mundo Me poderia entregar algo que no tivesse recebido de Deus, nem tu. Con sidera o ensinamento dado a todos: Ama a Deus acima de tudo e a teu prximo, como a ti mesmo! Respeita as Leis de Moyss ensinando-as aos gregos, que Me fars a mais valiosa oferenda. Isto deve ser feito por todos, a fim de que possam viver na Verdade e Graa de Deus, Criador e Pai de toda Humanidade! 8. Se quisesse aceitar dinheiro dos que por Mim recebem a caridade, testemunharia contra Mim e no seria Quem Sou. Se recebo e transmito tesouros celestes por ter o Poder para tanto, impossvel Me fazer pagar pela matria. Vs, podeis faz-lo na justa medida; pois tambm Moyss ordenou que sacerdotes e juzes tivessem sua subsistncia garantida pelo povo, recebendo o dzimo de todas as colheitas feitas nos campos, vinhas e de animais caseiros. Eu e Meus discpulos nada disto precisamos; quem se tornou mestre da vida como Eu, no necessitar de tais meios de manuteno. Por onde for, receber do Alto aquilo que carece. Todo benefcio que pedirdes ao Pai no Cu, em Meu Nome, ser vos- dado por Ele, sem restrio. 92. O NEGOCIANTE CRIsTO. IMPOsTOs E EsCRAVATuRA. Os sACERDOTEs PAGOs 1. (O Senhor): Quando em pocas futuras Meus seguidores se fizerem pagar quais fariseus pelos ensinos, preces etc., o Pai Celeste no mais atender aos seus pedidos, deixando-os cair em pecados e grandes sofrimentos. De graa vos passo vrias ddivas,

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e de modo idntico tereis que pass-las adiante. Como mdico poders receber dos ricos, mas no dos pobres. 2. Se oportunamente transmitires Minha Doutrina a al gum, sua aceitao e prtica ser teu pagamento. Pois uma vez que a tiver aceito, tambm ser teu amigo a ponto de dizer-te: Tudo que possuo tambm teu, e no deves passar necessidades! 3. Afirmo-vos: Aceitai e fazei uso em vosso benefcio e do prximo, daquilo que as criaturas vos derem e fizerem, em virtude de Minha Doutrina, que a Graa de Deus no vos ser tirada, seja ela qual for! Isto somente acontecer caso exigirdes recompensa, assim como a Graa foi tirada dos fariseus e judeus egostas e entregue aos pagos. Lembrai-vos disto e agi deste modo, que acumulareis tesouros enormes de Graas celestes, de maior utilidade que os da Terra. Compreendestes? 4. Responde Jored: Muito bem, Mestre; mas que aspecto tero meus negcios alfandegrios, por mar e terra? No apresen tam muito amor ao prximo. No possvel sust-los totalmente por serem do Governo; se assim fizer, um outro tomar a direo aplicando maior presso aos negociantes, mormente aos estran geiros, aos quais eu muitas vezes deixei passar, por no terem recursos. Que estaria de acordo com Tua Vontade? 5. Digo Eu: Continua o que s, mas s consciencioso para com os pobres, enquanto os ricos podero pagar importncia maior. As alfndegas so necessrias, pois sem elas, em breve invadiriam o pas grandes caravanas ricas em mercadorias, pre judicando vossa produo. Por tal motivo, deveis aumentar as tarifas estrangeiras para impedir sua invaso comercial, ao passo que em relao aos radicados, devero ser mais mdicas. Agora sabes o que considerar neste assunto. 6. Tambm teu albergue bom; considera as mesmas di retrizes com ele. S razovel com os conterrneos, e justo com os estrangeiros. Aos primeiros pede o real valor, aos outros, lucro equilibrado.

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7. Caso venha um forasteiro sem posses, supre-o gratuita mente e se porventura aceitar Minha Doutrina, acrescenta mais a importncia para sua viagem, e o Pai Celeste te recompensar em dobro! O mesmo deve ser considerado por todo comerciante, competindo-lhe ser justo na medida e peso; pois a medida aplicada ser restituda no Alm! 8. Diz o publicano: Mais uma pergunta, Senhor e Mestre. Sabes viverem aqui na maior parte gregos fazendo vrios negcios, infelizmente at mesmo vendendo criaturas, hbito dos pagos desde eras remotas. Eu mesmo tive que comprar as minhas mu lheres. No comeo eram apenas escravas; como se demonstraram diligentes e interessadas nas minhas vantagens, dei-lhes a liberda de e, em seguida, adotei-as como esposas. Metade de meus servos e trabalhadores, ainda escravo. Devo continuar assim? 9. Respondo: A Constituio governamental no pode ser alterada, at que o Estado elabore novas leis. S justo, bom e compreensivo para com teus cativos, filhos do mesmo Pai no Cu. Ao visitares um mercado de escravos podes adquiri los vontade e mant-los, para deles fazeres criaturas livres e devotas, preparando-te desse modo grande tesouro no Cu. Jamais deves vender algum, pois a venda de criaturas um horror para Deus. To logo Minha Doutrina se estabelea, o trfico humano terminar automaticamente. Eis outro ponto que deves considerar. 10. Ainda alimentas outra dvida em tua alma, referindose aos sacerdotes pagos, teus frequentes hspedes. Aconselho-te deix-los o que so! Eles mesmos acreditam ainda menos em seus dolos, do que tu o fazias anteriormente; como tais ganham seu sustento e no desistiro to facilmente de seu emprego. Com o tempo poders fazer transparecer alguns tpicos da Minha Dou trina e o efeito ser, desistirem paulatinamente do paganismo. No vos ordeno destruirdes seus templos; basta terem sido destrudos em vossos coraes.

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11. Se porventura um sacerdote pago quiser forar algum a crer em seus dolos e prestar-lhes oferendas, dizei-lhe a plena verdade! No querendo conformar-se, chamai por Mim em esprito e operai um milagre, em Meu Nome! Vendo isto, certamente acre ditar, caso possua alguma inclinao para a Verdade em sua alma; no dando crdito, deixa-o seguir caminho, ficando vs na Verdade de Minha Doutrina! De acordo com as normas dos governadores de Roma, os homens so livres no pensar, conhecimento e crena. 12. Se um sacerdote pago aceitar vossa f luminosa, ajudai lhe como membro da Nova Comunidade de Deus na Terra; caso necessite de auxlio, tratai de seu futuro sustento; dispensando ele ajuda, que seja vosso amigo! Assim todos os pontos foram abordados, a fim de que saibais julgar em casos divergentes de Minha Doutrina. Voltemos ao ar livre; talvez aparea um fato propcio para novas indagaes. 93. VIsITA AO BOsQuE sAGRADO E DEsTRuIO DOs DOLOs 1. Enquanto caminhamos pelas ruas da cidade, juntam-se a ns os moradores, curiosos por saber quem somos. O aduaneiro e seus filhos, mormente o ressuscitado, so alvo de perguntas insistentes, pois ningum compreende como pde ele estar de p tendo falecido, aps sete anos de enfermidade. Com amabilida de so os moradores informados de que receberiam orientao nos prximos dias. Ao fim de uma rua comprida, vm ao nosso encontro cinco sacerdotes: trs de Apollo, um de Zeus e um de Minerva, em seus trajes fantsticos. Param nossa frente e o sacerdote de Apollo pergunta se ns, estrangeiros, pretendamos visitar o bosque sagrado, onde existe um templo comum aos trs deuses mais importantes. Poderiam levar-nos at l, a fim de de monstrarem tudo de interessante e milagroso, mediante pequeno bolo para apaziguar os dolos.

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2. Jored, o aduaneiro, que conhece os sacerdotes, diz: Esses homens so meus hspedes pelos quais pagarei a taxa. Podeis, portanto, fazer a demonstrao do templo e de suas raridades. 3. Satisfeitos, os sacerdotes nos conduzem ao bosque em cujo centro se acha um grande templo, redondo, em uma pequena elevao. Metade est aberta e seu teto pousa sobre dez colunas; a outra parte circundada por muralha slida. Em suas paredes esto colocadas as esttuas de mrmore dos mencionados deuses; no centro, Zeus no trono, sua direita, Minerva, de p, munida de suas armas, e esquerda Apollo, com a lyra. Pois um Apollo com carro de fogo e cavalos, ultrapassa o oramento da cidade. Quando l chegamos, o sacerdote de Zeus diz: Caso os senhores desejem ouvir falar um dos dolos, peo confiar-me sua pergunta! 4. Digo Eu: Amigo, no necessitamos disto, pois como homens de experincia, conhecemos todos esses engenhos e sabemos a maneira pela qual falam tais esttuas. Poupa-te o trabalho! Como hoje ningum mais aqui vir pedir conselho aos deuses, manda os trs oradores sarem de trs das figuras, pois so homens honestos! 5. Perplexo, o sacerdote responde: Amigo, s estrangeiro; por isto te recomendo no ofenderes os dolos, porquanto poderias ser prejudicado. Alm disto, afirmo-te no haver algum oculto atrs dos deuses para responder as questes! 6. Digo Eu: Perdoo-te a mentira por no Me conheceres; entretanto tenho que convencer-te ter somente Eu o direito pleno Verdade, e no tu! Quero que neste instante sejam destrudos os teus deuses, fazendo aparecer os oradores! 7. Interrompe o sacerdote: Se disto fores capaz, prosternar nos-emos diante de ti, para adorar-te como deus de todos os deuses e seres! 8. Respondo: Tal no preciso; no entanto devereis presen ciar a Glria do Poder de Deus Verdadeiro, em unio com a fora do esprito humano, por isto repito: Assim o quero, Amm!

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9. Quando termino de falar, nada mais se v das figuras e os trs homens de ccoras dentro dos nichos aparecem assustados luz do dia. Os cinco sacerdotes se entristecem, e o mais corajoso diz aos outros: Irmos, no possvel guerrear-se contra a fora da verdade de um homem-deus e convm entregarmo-nos a seu mando. Com isto estamos sem profisso e sustento; mas que fazer? Desempenhamos nosso ofcio com dignidade e jamais prejudicamos algum com a pequena mistificao defica; nunca pedimos sacrifcios exagerados, mas ensinvamos coisas teis e dvamos bom exemplo. Assim espero que esse homem-deus no nos rejeite, caso lhe peamos. 10. Concordam os outros: Sim, mas que dir o povo, crente nos deuses, quando aqui chegar sem encontr-los? Diz o primeiro: Entregaremos o assunto a esses homens poderosos e certamente se encontrar uma desculpa trazendo soluo mais fcil que no caso presente. No momento depende sabermos o que fazer. 11. Digo Eu: Antes de mais nada despi vossas vestes ridcu las e apresentai-vos com outras, simples. Em seguida, voltai para decidirmos a questo. Rpido eles vo morada, perto do templo, mudar a roupa e em seguida se apresentam com mulheres e filhos, que se desesperam ao ver o templo vazio. Por isto perguntam por Mim, causador de tamanha desgraa. 12. Eis que Me adianto, dizendo: Sou Eu, Quem procurais! No seria melhor alimentar-vos com a Obra da Verdade, ao invs dessas, fraudulentas e mentirosas? 13. Respondem as mulheres: Sim, como no? Mas quem nos dar as obras verdadeiras? De h muito sabemos no haver valor em nossos deuses. Mas que nos adianta? Ao menos nos deram o sustento; acaso os outros tambm o faro? 14. Digo Eu: Isto no vos deve preocupar; ser incumbn cia dos maridos quando deixarem de ser sacerdotes pagos, para se tornarem servos do Verbo Vivo de Deus!

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15. Insistem elas: Quem lhes transmitir isto? 16. Respondo: No tampouco de vossa conta. Criaturas tolas, voltai ao lar com as crianas, do contrrio serei obrigado a vos forar para tanto! Ainda tendes provimento; to logo se esgotar, sero tomadas as medidas para no morrerdes de fome. Trabalhai um pouco em hortas e campos, que ser melhor do que lavardes os deuses de barro! A estas Minhas Palavras, os sacer dotes impelem mulheres e filhos para dentro de casa, voltando em seguida para junto de ns. 94. O LAGO sAGRADO 1. O sacerdote de Minerva, mais corajoso e culto, aproxima-se de Mim, dizendo: Senhor e homem-deus, ou quem sejas pelas poucas palavras dirigidas s nossas mulheres tagarelas, deduzi seres homem bom, sbio e cordato, por isto te peo que me ouas. Sei que aquilo que nos dars em troca dessas fraudes pags, ser mil vezes melhor do que poderamos apresentar de mais valioso em nossa esfera de conhecimento. A questo, porm, outra. 2. Trata-se da manuteno das leis governamentais com a ajuda de bons ensinos, acerca da existncia de foras ocultas em a Natureza, que denominamos deuses. A fim de apresent-las ao povo criamos formas artsticas. O povo nisto se habituou desde bero e faz sua meditao diante de suas figuras. Ns, sacerdotes, facilmente podemos aplicar-lhe bons ensinamentos, coisa difcil no fossem as imagens. 3. Se em determinado dia as pessoas aqui vierem se reu nir e no encontrarem os dolos, no sei imaginar o desfecho. Poderamo-nos desculpar com palavras retumbantes quanto tua ao; mas onde estars a tal hora? As prprias testemunhas, idneas, pouco influenciariam um povo selvagem como o nosso; por isto te peo pela restaurao das figuras, por certo tempo.

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Entrementes, aceitaremos tua doutrina com gratido, passando-a ao povo que, pouco a pouco, desistir dos deuses. Agir de modo abrupto, traria pouco resultado. 4. Por isto repito que cedas ao nosso pedido, pois sua re alizao seria para teu poder to fcil quanto a primeira. Bem sei termos te ofendido quando negamos a presena dos homens ocultos; nossa inteno, porm, no foi m. 5. Digo Eu: Que farei convosco, cegos? Se dais prefern cia noite ao invs do Dia da Vida, tereis vossos dolos! Mas tambm presenciareis, em breve, a poca em que o prprio povo por mos nas esttuas, e em vs! Se tivsseis crido aquilo que vos disse, aceitando a ajuda dessas testemunhas valiosas e o Meu Poder, estareis salvos; dando maior valor aos dolos, eles vol taro aos antigos postos! 6. Diz o orador: Senhor, d-nos um pequeno prazo para resolvermos definitivamente! 7. Intervm o aduaneiro: Ento decidi o que quiserdes e depois vinde minha casa, pois este local to desagradvel qual catacumba! Todos concordam, e nos dirigimos adiante onde havia um pequeno lago de grande profundidade, fato comum na sia. 8. Jored ento diz: Senhor, eis uma verdadeira esquisitice dessa zona: em noite de vero sempre se observa uma quantidade de peque nas luzes nadarem sobre a superfcie, em movimentos ora lentos, ora rpidos. No possvel analisar-se o fato de perto, por causa do brejo que circunda o lago. Como se ache no terreno do bosque sagrado, os sacerdotes aproveitam o fenmeno; pois em tal poca da qual nos estamos aproximando fazem-se discursos vibrantes quanto chegada dos gnios do Elsio, querendo espargir graas aos homens. Teriam escolhido este lago por ser o mais puro. 9. Isto no milagre, pois nada poder turv-lo e a meu ver o fenmeno natural; mas os sacerdotes conseguem provocar certa admirao at mesmo em pessoas cticas. A forte proteo de estacas evita acidentes, pois no convm ultrapassar o limite pantanoso.

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10. Senhor e Mestre, seria oportuno dares uma explicao, primeiro, por que motivo existe lago to perigoso e intil? No navegvel e jamais produziu peixes; no tem afluente nem vazante, portanto no serve para irrigao da zona. Segundo, presta-se apenas para a idolatria, de prejuzo moral, pela apario mgica da luz, pois no obstante teres dizimado as esttuas, a idolatria perdurar. No Te seria possvel dar o mesmo destino ao lago? 11. Digo Eu: Certo, e tambm o farei por ter o teu pedido justa razo. Todavia, no este lago to intil como pensas, por quanto est em ligao direta com os rgos internos do planeta, medindo sua profundidade mais que trezentas horas de marcha. Desempenha o papel de resfriador em cima de uma artria quen tssima do corao telrico, razo por que sua gua mui fria. 12. O lago tem afluente subterrneo; mas carece de vazante por ser o suprfluo da gua gasto pela constante evaporao, to necessria vivificao interna e mecnica, tanto quanto os l quidos alimentcios no estmago humano. Assim, o lago no tem utilidade extratelrica, muito mais porm, intratelrica. 13. Poderias perguntar: Mas por que existe em uma zona to frtil e linda? Poderia estar em um deserto! No ests de todo errado. Acontece, ter sido essa regio, h dois mil anos atrs, um grande deserto, e foi cultivada pelas mos diligentes de pessoas proscritas. 14. Tal fato pode acontecer com muitos desertos desta Terra, onde se veem vinte a trinta desses lagos. Quando forem cultivados, os habitantes dessas zonas, certamente, tambm diro: Por que existe lago to perigoso aqui ou acol? Eu apenas posso dizer-te: Sendo indispensveis no apoio da vida mecnica do orbe, ele tem que existir, de sorte que este se acha aqui pela Ordem da Sabedoria Divina e milhares de outros, alhures, e a maior parte embaixo do mar e das cordilheiras. 15. Quanto ao fenmeno que surge, geralmente, no ms de Julius Cesar, nada mais seno insetos luminosos a sorverem

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os vapores da gua, saciando-se desse modo. Se fores ndia, vers fenmenos ainda mais extasiantes. Tudo isto no tem im portncia, pois a proteo do lago susta o perigo e o fenmeno poder ser explicado de modo razovel. A fim de afastar todas as possibilidades em favor dos sacerdotes, com as quais poderiam enganar as criaturas e lev-las a muitos embustes, cobrirei este lago com terra firme, at a profundidade de mil homens, unindo sua abertura necessria com outro lago imenso, trazendo-vos benefcio e no prejudicando a vida mecnica da Terra. Assim seja! No mesmo instante nada mais se v do lago, pois tudo solo firme. Podia-se apenas notar sua circunferncia pelas estacas ainda existentes. 16. fcil imaginar-se a sensao dessa ocorrncia. Ao voltarmos, muitos experimentam a solidez do terreno; nisto os cinco sacerdotes se aproximam, pois observaram nosso passeio at o lago. Em l chegando, eles gritam desesperados: Por Zeus! Que aconteceu aqui?! Primeiro, desapareceram os dolos, ago ra, o lago sagrado! Ai de ns, pois estamos perdidos. Os grandes deuses foram insultados e por isto permitiram que um especial mago isto fizesse, com o poder que eles lhe conferiram. Quem nos ajudar e sustentar? Digo Eu: Vamos casa de Jored onde combinaremos tudo, aqui no local apropriado! 95. A DOuTRINA DA VIDA 1. O aduaneiro convida igualmente os sacerdotes para o almoo, que de bom grado se sentam nossa mesa. Eles pouco fa lam, pois querem pelas palestras dos discpulos e demais hspedes deduzir Minha Identidade, entretanto, nada dito nesse sentido. Perdendo a pacincia, perguntam, se permitido se externarem na questo de sua futura atitude para com o povo. 2. Respondo-lhes: Dizei somente a Verdade, relatai o fato tal qual se deu, referindo-vos s testemunhas, aqui em grande

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nmero, que nada vos suceder. Em seguida compenetrai-vos de Minha Doutrina e transmiti-a aos outros, que muito se alegra ro, por privarem com pessoas e doutrinadores completamente diversos. Julgais que os adeptos de vosso templo crssem algo? Afirmo-vos, entre cem, talvez houvesse dois! Juntavam-se a vs por simples hbito e se distraam com as encenaes; de h muito, porm, no acreditavam numa palavra sequer! Portanto, nada perdestes, mas lucrastes muito. 3. Meus discpulos integrar-vos-o na Doutrina, explican do-vos como deveis agir na divulgao. Antes de mais nada, tereis que fazer o que ela manda; s ento alcanareis a Perfeio da Vida, podendo fazer o que fao e pelo completo renascimento, ainda coisas mais sublimes. 4. Deus Verdadeiro no criou o homem a fim de que agisse apenas para a satisfao de suas necessidades, e sim, em virtude da evoluo espiritual. Quem trabalhar espiritualmente, exerci tando as foras do esprito atravs do conhecimento, da f e da ao, tornar-se- forte e poderoso em esprito. Quem dedicar-se unicamente ao desenvolvimento das foras do esprito, construir dentro de si o Reino de Deus, ou seja a Vida verdadeira e eterna, semelhante a Deus, o Criador, em todos os Seus Atributos. 5. Em tal estado de bem-aventurana, pela unificao do livre arbtrio Vontade de Deus, a criatura tudo poder realizar, tornando-se soberana da Vida e de todas as foras da Natureza. Vejo no vos ser possvel assimil-lo inteiramente; tal se dar quando doutrinados pelos Meus discpulos. 96. O VALOR DA AsTROLOGIA 1. Manifesta-se o sacerdote de Minerva: Ouve, homemdeus, nossa tarefa principal se prende determinao das horas, contagem dos dias, semanas, meses e anos; temos que localizar e determinar os planetas que regem o ano e o zodaco. Para tanto

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preciso vasto conhecimento, experincia e trabalho, pois de grande utilidade Humanidade que, sem nossa vigilncia e de sempenho cairia na maior desordem para os seus trabalhos. 2. Por este motivo fazemos as ampulhetas e os relgios-de sol, de acordo com o zodaco. Caso aceitemos tua doutrina de Deus e da Vida, podamos continuar a nossa tarefa? 3. Respondo: Claro que sim, salvo se quiserdes ler e determinar nas estrelas o destino dos homens, e alm disto, pretender adorar os deuses nas constelaes. Exclu isto tudo, que o resto justo e est em ordem! No vos desaconselho a funo acima, muito embora Me veja obrigado a dizer ser coisa tola a determinao do planeta a reger o ano, pelo seguinte: Considerais tambm o Sol e a Lua como planetas. No Me refiro tanto Lua, companheira da Terra, portanto, planeta. O Sol, no o , mas sim, uma estrela fixa como existem inmeras no Espao Infinito. ele, no mnimo, um milho de vezes maior que a Terra, e para seus planetas a girarem a seu redor, um mundo luminoso e imutvel. Tudo isto ser-vos- explicado pelos discpulos. 4. Se assim , como pretendeis declarar os planetas para regentes de um ano qualquer? Nisto se baseia uma idolatria bem calculada dos antigos sacerdotes pagos. Se, por exemplo, neste ano, Jpiter ou Zeus para os gregos o planeta regente, pre ciso que se lhe faam oferendas considerveis como deus, para que continue de bom humor, permitindo o amadurecimento dos frutos. Isto nada mais que idolatria e no pode ser permitido por criaturas que reconheam o Deus nico e Verdadeiro, querendo agir dentro de Sua Vontade; pois no antigo Livro da Sabedoria consta: Eu somente, sou vosso Deus e Senhor; no deveis manter e adorar deuses estranhos ao Meu lado! 5. Existe apenas um Deus, Criador de tudo. Nele tereis que acreditar, considerar Seus Mandamentos e am-Lo acima de tudo neste mundo! Se isto fizerdes, a fim de receber o que prometi,

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no mais haveria planeta regente; Deus o nico Regente de todas as coisas, elementos e pocas. Quem assim crer, aceitar com f e viver dentro da Vontade de Deus, em breve perceber que Minhas Palavras vm de Deus, levando-vos to certo conquista de Minha Promessa, como Eu tudo posso fazer atravs de Minha Vontade. Compreendestes? 6. Respondem os cinco sacerdotes: Senhor e Mestre, compreendemo-lo perfeitamente e confessamos teres falado a pura verdade! Quanto astrologia, opinamos poder manter-se os nomes dos planetas, informando ao povo sua classificao do zodaco de sete em sete anos, organizado pelo antigo sistema egpcio. Isto talvez no prejudique o desenvolvimento de tua doutrina. 7. Digo Eu: No prejudica mas tambm no adianta, pois que utilidade teria o ciclo de sete anos? Se o de sete semanas e meses no tem importncia, muito menos o de sete anos! O nmero sete foi por vs determinado de influncia mgica e importante, atribuindo-lhe toda sorte de efeitos; o povo assim fascinado cr em tolices. Se julgais ser preciso manter isto, ao menos ensinai s criaturas, serem os nomes dos antigos deuses, apenas denominaes fteis de determinadas constelaes. 8. Alm do mais, so todos os vossos clculos do Cu estelar somente engano e mentira. Meus discpulos disto vos daro provas concludentes, pois sabem por Mim o que so Sol, Lua e estrelas. Informai-vos a respeito, e vereis quo errneos e ridculos so vossos estudos. De tudo aquilo apenas certo: os quartos da Lua a mudarem de sete em sete dias, a semana subsequente, a durao do ms e do ano. Depende de vs fazerdes o que vos agrade. 9. Ouvindo tais palavras, os sacerdotes arregalam os olhos e conjeturam: A cincia e fora oculta ele no as buscou no Egito, do contrrio teria outra opinio acerca daquela astrologia. Rejeita tudo, com exceo daquilo que qualquer pessoa possa contar pelos dedos. Ter seus motivos; iremos pedir informaes aos adeptos!

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10. Manifesta-se o primeiro sacerdote de Apolo, exmio astrnomo: Estudei em Diathira, debaixo do enorme zodaco no Templo de Cronos, a cronologia, astronomia e a astrologia milagro sa, pelo sistema de Ptolomeu (no se trata do astrnomo nem do rei, mas de Ptolomeu completamente esquecido na Histria, que viveu quatrocentos anos aps Moyss), e agora isto de nada vale? Que faremos na contemplao do Cu estelar? Teriam as constelaes maravilhosas somente a incumbncia de fornecer fraca luz? Por que seus diversos agrupamentos, tamanhos e cores? Eis uma prova dura para ns! Seja como for, ouviremos os discpulos! 97. O sENHOR CuRA ENFERMOs EM uMA ALDEIA DE PEsCADOREs 1. Levantamo-nos da mesa, pois j eram quatro horas da tarde e Eu incumbo Andr e Nathanael a transmitirem o ensino necessrio aos sacerdotes e, em seguida, dirijo-Me, com os ou tros, ao ar livre. Um deles nos segue, pois queria averiguar Minha Atitude. Caminhamos margem direita do Eufrates onde se encontra quantidade de ervas raras e curadoras. Aps uma hora chegamos a uma aldeia de pescadores, pois o solo estril no se presta para lavoura. Prontamente somos abordados por muitas pessoas conhecidas de Jored, a quem pedem pacincia pela dvida de arrendamento. 2. Ele lhes perdoa, dizendo: Sois isentos igualmente de impostos futuros. Somente a taxa imperial tereis que pagar, di retamente, como proprietrios da aldeia e que podereis ganhar pela venda de peixes. Estais satisfeitos? 3. Imensamente gratos, eles caem de bruos, elogiando a grande bondade de Jored, que impede tal manifestao exagerada e tambm lhes apresenta o filho ressuscitado. Interessados no sucedido, eles se aproximam de Mim, perguntando singelamente Quem sou.

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4. Acalmo-os, dizendo: Sabereis em tempo a Minha Identidade. Por enquanto, sabei de Minha Prpria Boca ser Eu o nico Salvador do mundo para todas as criaturas; tenho Poder, no somente para curar o fsico atravs de Minha Vontade e Meu Verbo, mas tambm libertar as almas de seus enganos. Se tiverdes alguns doentes na aldeia, trazei-os, que Eu os curarei! 5. Eles agradecem de antemo, dizendo: Temos enfermos de sobra e ns mesmos no somos to saudveis como parece; os outros, so quase incurveis! 6. Digo Eu: Ainda assim ide busc-los, que vereis pela primeira vez em vossa vida a Fora e Glria de Deus dadas ao Homem! 7. Rpidos eles se dirigem aos catres e voltam com vinte enfermos, entre esses aleijados, coxos, entrevados, cegos, surdos, leprosos e um, sem braos. Este homem goza de boa sade; tendo, quando pequeno, perdido os braos devido ao descuido da ama, incapaz de qualquer trabalho, a no ser o que executava com os ps. Quando todos se acham acomodados na escassa grama, Eu Me aproximo, dizendo: Quereis ser curados de vossas enfermi dades e alm disto, acreditais que Me seja possvel? 8. Diz um ancio, artrtico: Bom homem, se foste capaz de ressuscitar o filho de Jored, no resta dvida poderes curar-nos! Su bentende-se desejarmos ficar livres do sofrimento. Nada temos para recompensar-te! Os deuses no nos atenderam porque no tnhamos oferendas a dar-lhes. Se tu o fizeres, sers melhor que eles! 9. Nesta altura, o sacerdote pago se espanta e diz ao jovem mdico: Neste caso, ele no homem, mas um deus! Estou curio so para ver se consegue restituir os braos quele jovem! 10. Levanto os Olhos para o alto e digo: Pai, agradeoTe por Me teres atendido, novamente! Sei que o fazes; mas falo assim a fim de que esses pagos Te reconheam, creiam em Ti e em Mim, louvando apenas o Teu Santo Nome! Em seguida Me viro para os enfermos e digo: Levantai-vos e caminhai!, e todos se curam instantaneamente.

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11. Apenas o sem braos se aproxima e diz: Bom salvador, se te foi possvel curar a todos esses pela tua vontade poderosa, certamente s capaz de me dar duas mos para que possa ganhar o meu sustento. No me deixes seguir sem ddiva, porque tambm quero compartilhar do jbilo dos outros! 12. Digo Eu: Por que duvidaste no momento em que curei teus amigos?! Todos que acreditaram foram salvos; no fosse tua dvida, estarias de posse de tuas mos! 13. Diz ele: No me tomes a mal eu agora acreditar em teu poder! Neste momento o sacerdote pago observa ao mdico: Vi logo que haveria dificuldade para este; pois coisa diversa curar-se os membros retorcidos, do que restituir os que faltam! Obtempera o mdico: No sou dessa opinio; quem pode reduzir a nada trs figuras de pedra, colossais, soterrar um lago at con sidervel profundidade, basta querer para devolver os braos a algum! O sacerdote no responde e Jored Me diz: Senhor, se for de Tua Vontade ajuda a este homem, que eu lhe darei trabalho e manuteno! 14. Digo Eu: No te alteres, pois Eu o farei; como o sa cerdote duvidou, tenho que trocar algumas palavras com ele. Dirijo-Me, pois, ao pago, dizendo: Que opinio tens da Sa bedoria, Fora e Poder Divinos? Quem criou o primeiro casal e deu aos que no existiam, os membros na maior perfeio? Foi Aquele Que age dentro de Mim, conforme te certificaste nos mi lagres que operei. No compreendes que o simples humano nada pode daquilo que fao, mas somente o Esprito de Deus, Uno Minha Vontade?! No constitui recomendao a um sacerdote no perceber de relance a maneira pela qual isto possvel, pois como adepto de Zeus frequentaste todas as escolas hermticas e estudaste Platon, Scrates etc.! Dize-Me sinceramente, duvidas Eu poder operar tal milagre? 15. Responde ele: No foi bem isto; muito embora me pa rea poderes curar apenas o que enfermo, mas no restaurar os

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membros perdidos por acidente! Como iniciado poders agir sobre as foras da Natureza em ao no ar e na gua; os braos, porm, constituem dificuldade, porquanto seus elementos bsicos distam muito da origem, no havendo meios de recomp-los atravs do ter e da gua. Todavia, posso estar errado. Minha opinio duvidosa foi modificada pelo mdico, por isto creio que o possas! 16. Digo Eu: Bem, esta linguagem diferente, e no h motivo que Me impea de agir; por isto quero que ele os receba neste instante! E assim foi. O homem, louco de alegria, movi menta os braos como se nunca houvessem faltado! A sensao enorme e todos manifestam desejo em construir para Mim, um Templo de adorao. Eu os acalmo e explico, como fizera na vspera a Jored, as foras psquicas em unio com o esprito pela f e o mximo amor a Deus Eterno, o que as pessoas singelas acreditam e compreendem com facilidade. 98. DEFEsA DO sACERDOTE PAGO 1. Em seguida, mando que os discpulos transmitam as principais normas da Doutrina aos aldees, recebendo Eu efusivos agradecimentos por tamanha caridade; ao passo que os sacerdotes so informados de que conviria desistirem de seu deus morto e tampouco haveriam de frequentar o templo. O representante de Zeus, porm, esclarece o seguinte: J tomei a vossa dianteira e, no futuro, haveremos de nos encontrar e estimular reciprocamente na Doutrina de Deus Vivo. Nossos deuses no mais existem, por terem sido destrudos pela vontade onipotente desse homem po deroso. Tambm somos seus adeptos e divulgaremos a verdade, ao invs da mentira, tornando-nos teis e amigos. 2. Obtempera o delegado da vila: Estaria tudo muito certo, no fora vossa afirmao no terdes de h muito dado crdito aos deuses; entretanto, fazeis vos passar como seus representantes, exigindo oferendas em vosso prprio benefcio.

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Falo em nome de todos, e tu, chefe dos demais sacerdotes, res ponders por essa fraude e por que razo castigastes quem se vos opunha. No sendo capazes de prestar declarao concisa, nossa amizade ser duvidosa! 3. Responde o sacerdote: Caro amigo, primeiro, no fomos os autores do politesmo; segundo, que tereis feito caso tivssemos declarado a nulidade dos deuses?! Fomos por isto obrigados a fomentar essa crena neles e ao mesmo tempo levados a vos servir como tolos, merecendo duas vezes pagamento. Alm do mais, agimos em considerao poltica do Estado. Se contrria fosse nossa atitude, o Governo roma no teria pedido explicao, destituindo-nos de nosso cargo, enquanto escolheria outros sacerdotes no to compreensivos quanto ns. Quem vos garantir no suceder tal situao com nossa desistncia do cargo?! 4. Naturalmente nos assistem muitas testemunhas daquilo que um deus verdadeiro chegou a realizar, e se acreditarmos fiel mente nos ensinos dessa nova doutrina, capacitando-nos atravs nossa vontade sublimada a produzirmos milagres, ser-nos- mais fcil justificarmo-nos perante a lei. 5. Por isto digo como sacerdote: Se continuarmos como amigos e tendo oportunidade para nos exercitar at que alcance mos certa firmeza na orientao da doutrina, tudo ser encami nhado a bom desfecho. 6. Diz o delegado: Falaste bem, entretanto fomos ns os enganados; deixemos o assunto porquanto recebemos Graa to inesperada atravs deste Salvador universal, cujos discpulos se do ao trabalho de nos encaminhar; por isto, juntar-me-ei aos outros para aproveitar os ensinamentos. Entrementes, Eu palestro com Jored, seu filho, o mdico e o moo anteriormente sem braos, explicando-lhes vrios pontos no compreendidos.

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99. A ALDEIA ABENOADA POR JEsus 1. Aps os discpulos terem finalizado a doutrinao, os mo radores voltam junto de Mim para agradecer-Me, de mos erguidas ao alto, a cura e a Doutrina que os fizeram compreender o que o homem e qual a sua finalidade. Digo-lhes pois: Meus caros, agi dentro dos ensinamentos que sentireis no ser a Doutrina de um ser humano, mas vinda realmente da Boca de Deus, contendo a Verdade mais elevada e pura, portanto a prpria Vida! 2. Todos o prometem fielmente; pedem ainda que Eu aben oe sua aldeia, a fim de que seu sustento se torne mais fcil; pois obrigados a procur-lo com o maior esforo, no disporiam de tempo para tarefa to sria como a Doutrina. 3. Pergunto-lhes: Qual vosso desejo? Quereis viosas pastagens para cabras e carneiros, quintais e hortas, abundante pescaria e alm disto, habitaes mais confortveis e depsitos de cereais? 4. Responde o delegado: Senhor e Mestre da Vida e de todas as coisas, tua oferta realmente tentadora; todavia no a merecemos! Por isto j ficaramos satisfeitos com alguns pastos mais frteis para os animais, e a pescaria mais abundante. 5. Digo Eu: Considerando vossa modstia recebereis tudo que mencionei! Nesse instante veem-se pequenas moradias e respectivas instalaes; a zona arenosa se transformou em pastos verdejantes, entrecortados por ricos trigais. Em volta das casa se acham rvores frutferas de toda espcie, inclusive a videira, e quanto pescaria, a gua est cheia de peixes; alm disto, grande quantidade de aves, de uso dos gregos. 6. Ao depararem com essa transformao, os habitantes custam a se convencer da realidade; em seguida, desatam numa ovao de agradecimento. Aps terem se acalmado, Eu os advirto para que jamais se excedessem com a fartura, porquanto uma enchente lhes poderia tirar tudo; de mais a mais no deveriam

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fazer meno desse fato, pois o mundo haveria de ridiculariz-los e procurar prejudic-los. Deveriam apenas dizer ser isto prmio de seu zelo especial. Deveriam, ainda, tratar-se com amor e boa vontade, sem jamais invejarem a posse de outrem, levando vida casta e agradvel a Deus, para no perderem a Graa recebida. 7. Novamente Me prometem assim agir, chorando de emoo e alegria. Ento convido-os a tomarem posse de tudo; entretanto eles Me pedem que faa tal demonstrao, pois no sabiam como classificar os bens. Incumbidos disso, os discpulos em pouco orga nizam tudo. Encontrando nos lares igualmente fartos provimentos, fazem meno de externar seu reconhecimento; Meus discpulos, porm, dizem convir faz-lo calados; pois Eu entendo a linguagem do corao e o mais sutil pensamento de uma pessoa, ainda que distante. Por isto tambm deveriam controlar seus pensamentos e no permitir que Eu fosse deste modo ultrajado. 100. RETORNO A CHOTINODORA 1. Em seguida, os apstolos voltam ao nosso grupo, com exceo de Judas que ensinava por conta prpria o uso de certos instrumentos, passando de casa em casa, comendo e bebendo; pois no de seu feitio fazer algo gratuitamente. Deixamo-lo entregue ao seu prazer, enquanto caminhamos para Chotinodora. Chegamos ao pr-do-sol e nos dirigimos moradia de Jored. L encontramos os dois discpulos com os quatro sacerdotes, e dentro em pouco se aglomera uma quantidade de pessoas, curiosas pelos acontecimentos na vila de pescadores. Muitos so os fatos a serem contados e somente a ceia traz algum silncio, pois os cidados pouco a pouco voltam aos lares. 2. Nem bem terminamos, entra Judas para ver se ainda h qualquer coisa para ele; encontrando a mesa limpa, ele se confor ma, no permitindo que Jored mande preparar-lhe um prato e se satisfaz com po e vinho. Thoms no lhe perdoa, pois recebe por

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Mim a intuio ter Judas se fartado com o vinho milagroso na vila. Ele se faz de desentendido reprimenda do discpulo, toma um bom trago para depois sair. Encontra um cidado que lhe conta os fatos havidos e tambm o convida para sua casa, onde Judas tira desforra numa boa ceia. 3. Entrementes, chegam mulheres, filhos e empregados dos cinco sacerdotes, para saber onde estavam aqueles e o que seria no futuro porquanto estava destrudo o que fazia parte de seu ofcio. Os maridos probem tais atitudes, dizendo: Somos ns os sacerdotes, e no vs. At ento difundamos grandes tolices, enquanto agora sabemos coisa melhor que respeitaremos at o fim da vida. Se os deuses falsos j nos proveram de sustento, quanto mais no o far o Deus Onipotente, caso continuarmos fiis. Basta de perguntas e ide para casa; amanh ainda haver tempo para satisfazer vossa curiosidade tola! Tal advertncia surte efeito, pois todos voltam ao lar. Em seguida so feitas observaes proveitosas, e os vinte novatos dizem: Se aqui fosse Jerusalm, que vida feliz no seria! Mas ocorrncias como as de hoje s haveriam de aborrecer os templrios, e nenhum de ns estaria seguro de sua existncia. E ainda afirmam residir naquela metrpole os filhos de Deus e aqui, os pagos! 4. Intervenho: No vos altereis! Vosso critrio justo, mas no o local para se discutir a respeito. Falemos de outro assunto. 101. O sENHOR EXPLICA As VIsEs DE DANIEL 1. Diz um dos vinte, escriba do Templo: Senhor, Onisciente que s, poderias nos esclarecer algumas passagens do profeta Da niel, mormente o stimo captulo, em que d explicao singular da viso dos quatro animais, todavia to obscura a provocar arrepios. No estarias disposto a tal? 2. Digo Eu: Como no; somente aqui no o local apro priado por terem essas pessoas pouco ou nenhum conhecimento

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da Escritura. Alm disto, vs mesmos ainda fraca ligao tendes com vosso esprito, a fim de compreenderdes e assimilardes a viso daquele profeta. Ainda que a muito custo entendereis os dois primeiros, tal no se daria com os ltimos, porquanto se relacionam a pocas vindouras. Como esclarecer racionalmente, um fato que ocorrer aps muitos sculos?! 3. Posso apenas adiantar no representarem os quatro ani mais nmero idntico de reinados, surgindo do ltimo, dez reinos correspondentes aos dez chifres, de cujo centro aparece o dcimo primeiro, motivando a extirpao de trs, e sim, apontam qua tro extensos perodos sucessivos de povos nesta Terra, a partir dos primrdios, necessitando vasto conhecimento cronolgico da Histria e, alm disto, viso espiritual para penetrar o futuro, ultrapassando espao e tempo na Luz da Luz e na Vida da Vida. 4. Consta ter o ltimo animal dentes de ferro, devorando tudo a seu redor e o dcimo primeiro corno tem olhos e boca humanos, falando coisas importantes. 5. Afirmo-vos ser isto irremediavelmente certo; se desse explicao a respeito, entendereis tanto quanto o prprio profeta, que recebeu a viso pelo esprito. Sua alma beata bem se prestava para ter vises dessa ordem, como em sonho ntido; todavia no podia compreend-las por no se encontrar em unio com a centelha divina, uma vez que Eu no havia encarnado, a fim de possibilitar a completa fuso. Esta s ser possvel quando Eu tiver ascendido Minha antiga e, em seguida, nova Ptria. Da podeis concluir, no haver utilidade qualquer explicao acerca do stimo captulo de Daniel. 6. Diz Pedro: Senhor, se oportunamente estivermos a ss, poderias dar alguns esclarecimentos. No resta dvida terem os profetas, especialmente os quatro grandes, escrito muita coisa, bem como Moyss, Elias, David e Salomon, mas para quem? At hoje nenhum os entendeu e ns mesmos quase nada assimilamos, e os nossos descendentes no tero melhor sorte. Entretanto foram

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aqueles livros escritos para a Humanidade; que finalidade tero se jamais forem compreendidos? 7. Digo Eu: Ests muito enganado! Se aqueles livros de Sabedoria espiritual tivessem sido escritos de modo a serem assimilados de relance, pelo raciocnio natural, o homem os poria de lado nem mais lhes dando importncia. Qual seria seu benefcio?! 8. Assim sendo, contm eles somente fundo espiritual, a partir da simples criatura at o profundo sentido divino e celeste, portanto, no podem ser assimilados pelo intelecto, e sim, unica mente pelo esprito puro e perfeito. 9. Justamente a dificuldade de compreenso de tais Escrituras desperta o esprito no homem e lhe demonstra o quanto lhe falta no aperfeioamento da Vida. Ser motivo de ele apanh-las seguidamente, a fim de meditar a respeito e com o tempo receber elucidao do prprio esprito. To logo ti ver alcanado uma pequena luz, tornar-se- mais dedicado na pesquisa da verdade espiritual, aumentando seu conhecimento pela aproximao da centelha divina que o capacita a transmitir suas noes ao prximo. 10. Tal fato nunca sucederia com as Escrituras, caso fossem dadas em teor natural que, automaticamente, excluiria sua base divino-celestial, conforme j vos demonstrei por diversas vezes. 11. Que direis, se vos transmitisse que a contar de agora, a dois mil anos, Minha Doutrina em geral ter aspecto pior que o paganismo mais atrasado e o farisasmo mais obtuso de Jeru salm, cuja existncia no atingir cinquenta anos?! Qual seria vossa opinio, Eu vos declarando que em tal poca as criaturas inventaro olhos artificiais para pesquisarem as profundezas do Cosmos, chegando a outros clculos que os egpcios?! Faro at mesmo estradas de ferro e com auxlio do fogo e vapor correro em carros de ao to rapidamente qual flecha?! Guerrear-se-o com armas de fogo e enviaro suas missivas atravs do raio para o

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mundo inteiro e seus navios se movimentaro pela fora do fogo, sem vela e remo, to fcil e velozmente como o condor atravessa o ter. Assim, realizaro milhares de coisas que escapam ao vosso entendimento. 12. Tudo isto faz parte do quarto animal e no pode ser por vs compreendido, porque no tendes ideia do que acabo de falar. Em esprito dentro em breve o entendereis, sem con tudo poderdes explic-lo de modo diverso que Eu. Em ocasio oportuna acrescentarei mais alguns pontos. Por hoje fizemos o bastante e podemos tratar do descanso. Assim finalizamos o dia, continuando os sacerdotes e Jored acordados em outro recinto, palestrando acerca dos acontecimentos. 102. As AsTuCIOsAs MuLHEREs DOs sACERDOTEs PAGOs 1. De manh cedo j se acha grande multido frente da casa, a fim de Me ver; todavia no saio, ficando com os discpulos dentro da sala. Nesse nterim, Jored entra e Me diz: Senhor e Mes tre, o desjejum est preparado e se for de Teu agrado posso mandar servi-lo. L fora um mundo de gente deseja cumprimentar-Te, inclusive os sacerdotes e o mdico. 2. Digo Eu: Manda servir e faze entrar os nossos amigos e naturalmente, tambm a tua famlia. O povo que espere; nada perde nem ganha pelo fato de Me ver. Mais tarde resolveremos o programa. 3. Assim feito; os sacerdotes e o mdico se juntam mesa provida, pois as sete mulheres de Jored so timas cozinheiras. Decorrida meia hora, um sacerdote pede licena para falar. Digolhe, ento: Podes falar vontade; sabendo Eu palavra por palavra o que pretendes perguntar, podes poupar teu esforo de abrir a boca em ocasio to imprpria. Quando, pela madrugada, voltas tes a casa, ouvistes no bosque clamores e choros. Muito embora

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amedrontados, penetrastes pelo arvoredo a dentro, onde perce bestes palavras ameaadoras no sentido dos deuses ultrajados se vingarem de vs. Aterrorizados relatastes o fato s mulheres, deitando assim gua em seus moinhos. 4. Sabeis por que elas, os filhos e servos, ontem vieram buscar-vos? Precisamente por quererem assustar-vos com vozes de espritos do outro mundo, e se aborreceram pela vossa demora. Conquanto sabedor dessa inteno, deixei que assim agissem; no para vos deixar amedrontar por algumas horas, mas dar-vos opor tunidade para conduzir as vossas famlias ao bom caminho. 5. Por tal motivo aprisionei os instrumentos de mistificao usados por elas, at o momento de l chegardes, para provar-vos os milagres produzidos noite com gatos, cujos rabos esto amar rados nos arbustos e com a cooperao de alguns empregados ocultos nas rvores. 6. Quando de manh aqui viestes, elas correram ao bosque e neste momento se esforam por libertar seus instrumentos de fantasmas, o que no lhes ser possvel, antes de lhes dizermos algumas verdades! Dize-Me, amigo, no foi isto que pretendias relatar-Me? 7. Responde o sacerdote: Sim, grande Mestre! AgradeoTe a explicao, pois j recevamos uma guerra entre os deuses, fato em que jamais acreditamos; entretanto consta que, em eras remotas, se tenham sucedido grandes revolues telricas e ele mentares, que os primitivos habitantes relembravam em contos e quadros. Ontem, quase estvamos dispostos a dar-lhes crdito, tanto mais quanto presenciamos o Poder Divino no homem. Em nossa imaginao vimos que Tu e Teus discpulos atiravam montanhas ardentes e carvalhos gigantescos, contra o Cu. Re conhecemos nossa tolice e aguardamos que possas endireitar as cabeas tolas de nossas mulheres. 8. Digo Eu: Com razo afirmais ser tolice delas, entretanto, sois vs os culpados e vos compete recompor o estrago, com amor

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e pacincia; s deste modo alcanareis muito e Eu ajudar-vos-ei, mas com vossa habitual severidade, no tereis xito. 9. Defende-se o sacerdote: Senhor e Mestre, no provocamos grande estrago com as mulheres, desde infncia coagidas crena nos deuses, de sorte a fazerem-se de nossos mestres de correo quando deixvamos de considerar um simples fato cerimonioso. 10. Digo Eu: No deixa de ser verdade; no entanto deveis estar lembrados da poca em que casastes! Verificastes que elas, filhas de um sacerdote em Sidon, liam as Escrituras dos judeus, muito consideradas por elas e seus pais, se bem que secretamen te. Expressastes vossa admirao, a fim de conquist-las; depois de casados, comeastes a lanar suspeitas contra a doutrina dos judeus, apresentando-lhes milagres falsos, afirmando ser obra dos deuses. Em seguida, procurastes por todos os meios excitar a fantasia delas, at o ponto culminante onde, no final, recebiam sonhos e vises que sabeis interpretar em vosso proveito. Con siderai tudo isto e depois Me dizei quem culpado do atraso de vossas companheiras. 11. Todavia, tal no importa; pois no futuro, sereis sobrepu jados por elas, pelos filhos e servos no que diz respeito verdade. Vamos agora ao bosque, onde as libertarei de sua aflio e quase desespero, pois at mesmo acreditam no castigo dos deuses, por quanto os ultrajaram no bosque sagrado! Seguimos, assim, para l por um atalho, a fim de impedirmos que o povo nos acompanhe. Em meio multido est Judas, pronto a querer mostrar-Me, mediante algumas moedas. Nossa retirada estratgica nisto o impede. 103. BOM TEsTEMuNHO DAs sACERDOTIsAs 1. Em l chegando, encontramos todas aflitas por libertar os gatos e os empregados trepados nas rvores. Os ltimos pare cem como que pregados nos galhos, e dos animais no possvel aproximar-se to enraivecidos esto pela dor sofrida. Nisto, os

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sacerdotes perguntam s mulheres qual o motivo de tal confuso. A sacerdotisa de Minerva diz ao marido: Engendramos ontem um ardil para livrar-vos do antigo paganismo, porquanto aban donastes os deuses devido s feitiarias praticadas pelo mago. Ao que parece, ofendemos ou aos deuses, ou ao taumaturgo, pois no conseguimos livrar os empregados e gatos! Qui o grande feiticeiro nos poderia ajudar, porquanto o nico responsvel, uma vez que destruiu as imagens e aterrou o lago. Vai e pede-lhe isto, em nome de todos! 2. Responde o sacerdote: Tereis que faz-lo, vs mes mas, e Ele no Se negar. J soube do caso, razo por que aqui vimos. Vossa atitude no ofendeu aos deuses, jamais existentes, e sim apenas quele Homem-deus, que por amor a todas as criaturas tambm aqui veio para nos libertar do grande engano, demonstrando-nos a verdadeira Luz da Vida. Por Ele age Deus, nico e Verdadeiro.Tal fato real jamais pode ser negado por aqueles que assistiram Seus Atos. Ainda que apenas tivessem ouvido Sua Doutrina verdadeira, em breve verificaro ser ela Obra de Deus. Somente a Boca Divina pode pronunciar palavras que penetram quais chamas flamejantes no corao humano, criando uma conscincia jamais sonhada por algum. Aproximai-vos Dele com amor e humildade, que no sereis rejeitadas. 3. Solcita, a sacerdotisa transmite este ensinamento s ou tras, e todas se aproximam de Mim, pedem perdo de joelhos e ao mesmo tempo que Eu liberte os infelizes homens e animais. 4. Ento lhes digo: Quem no sabe o que faz no comete pecado, nem vs! Sabendo Quem sou, cometereis faltas graves contra a Ordem Divina, visando apenas o vosso bem e querendo vossa felicidade no terrena, mas eterna. A maneira pela qual isto pode ser realizado em vida, ser-vos- explicada pelos maridos. Agora verificai se os presos j foram libertados! Realmente, elas en contram todos saltando de alegria e Me agradecem com efuso.

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5. Fazendo com que se levantem, digo: Tudo que vistes e ainda chegareis a saber, preciso ser ensinado com pacincia e meiguice aos filhos e servos. Mais tarde deveis fundar uma ver dadeira escola da Vida em Meu Nome, tambm transmitido pelos maridos, recebendo deste modo a Bno Celeste, assim como uma ilha banhada pelas guas circunjacentes para alimentar sua flora, no mais precisando da chuva do mundo, vinda de uma nu vem tenebrosa, que oculta a luz solar. Lembrai-vos disto e agi deste modo, que passareis da morte deste mundo vida dos espritos, assim como Eu, fisicamente, sou penetrado do Esprito Divino! E caso acrediteis realmente em Meu Nome, Deus vos ajudar em tudo; pois Eu sou o Lao Vivo entre Deus e as criaturas! 6. Quando ouvem essas palavras de Salvao, todas excla mam: No existe ser humano capaz de falar como Tu, Senhor e Mestre! Ouvindo-Te, as provas se tornam dispensveis. Pareces Homem, mas apenas externamente; Teu ntimo de Deus, e os ouvidos destinados a perscrutarem a voz interna, como sejam: pensamentos, desejos e decises, ouvem de Ti somente o puro amor divino, e para ns, Senhor, s Deus nico! Nossos descen dentes relataro com maior entusiasmo que ns, acerca da viso obtida de nossos ascendentes que se comunicavam diretamente com Jehovah, que lhes falava e ensinava. 7. Aconselho: Est bem! Continuai assim que ficarei em Esprito sempre convosco, neste mundo e no Alm, no Meu Reino, por Mim construdo para Meus amigos terrenos, no ntimo de cada criatura de boa vontade, e vosso convvio espiritual e feliz jamais ter fim! 104. DVIDAs QuANTO AO ALM 1. Obtemperam as mulheres e seus filhos, maiores: Mestre Divino, se ao menos existisse uma vida eterna aps a morte! To das as pessoas a desejam; mas onde esto as provas irrefutveis?

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Os sbios de todos os povos muito escreveram a respeito; suas obras, no entanto, foram deturpadas de sorte a representarem somente enigmas. 2. Digenes, o grande filsofo da Grcia, foi quem profun damente penetrou na verdade de nossa existncia, antes e aps a morte, exemplificando suas teses. E ns todos compartilhva mos da sua filosofia, muito embora lembrssemo-nos de Platon, Scrates e de Moyss, cujas Escrituras lemos, em parte, quando vivamos em Sidon. Aprofundamo-nos at mesmo nos livros dos hindus, birmanenses e persas; mas tudo em vo. Nosso professor em Sidon, conhecedor de todas as filosofias, provava-nos atravs de palavras e exemplos de outros povos, a imortalidade da alma em um mundo melhor ou pior, de acordo com a existncia terrena; alm disto, prometeu-nos apresentar-se como esprito, caso morresse antes de ns. 3. Ele morreu, a prova, porm, ficou devendo at hoje. Em sonho vinha comunicar-se conosco e ns lhe perguntva mos quando cumpriria sua promessa, ao que respondia poder somente desse modo, comunicar-se conosco. Ao acordarmos, verificvamos ter sido tudo apenas obra de nossa fantasia surgida atravs de nosso pensamento; pois os sonhos nada mais so que pensamentos refletidos pelo crebro, de durao passageira, en quanto a pessoa est adormecida. To logo morra, pensamentos e sonhos acabaro, para sempre. Talvez seja possvel; no entanto, s obtivemos explicao dos vivos! Nenhum voltou, a fim de pro var o fato real da sobrevivncia. Enquanto isto no for provado, a crena na imortalidade ser problemtica. Alis, at hoje no houve um semelhante a ti, Mestre; e caso nos transmitas algum ensinamento dessa ordem, teremos motivo para crer. 4. Se realmente existir tal possibilidade, nica base para uma vida terrena dentro da moral por que nada feito por parte do mundo dos espritos?! Ningum culpado de sua existncia neste planeta; uma vez aqui vivendo como indivduo racional,

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o Poder Supremo que o projetou contra a sua vontade, deveria cuidar de sua educao, no sentido de ele saber o porqu da sua existncia e o que o espera. 5. Somos simples mulheres, todavia, inteligentes porque muito estudamos e qualquer sbio teria dificuldade em discutir conosco. Respeitamos o prximo e dele nos compadecemos por ter o mesmo destino que ns, isto , no merece considerao por parte da Divindade Onipotente! Ela apenas Se interessa pelo Universo, sem preocupar-Se com os vermes sofredores da Terra. Por isto as pobres criaturas tm que se consolar reciprocamente, at que a morte as venha apagar; em seguida, apresenta-se o des canso eterno, maior felicidade para o Gnero Humano. 6. Tu s realmente dotado de poderes divinos; entretanto o mundo pouco saber de tua existncia daqui a alguns sculos. Sempre houve grandes espritos entre os homens; todos morre ram sem darem provas da eternidade de sua existncia, conforme procuravam incutir nos outros. No duvidamos ser-te possvel exemplificar tal tese, de modo convincente, todavia, somente e durante nossa vida! Uma vez mortas, no necessitamos de provas. Talvez obtenhas melhores resultados que teus predecessores, por isto pedimos-te que nos esclareas este ponto. 105. O ORGuLHO FEMININO DEsAGRADA AO sENHOR 1. Digo Eu: Minhas amigas inteligentes, neste local no Me expressarei, e sim, na casa de Jored onde tambm podereis apare cer, caso o quiserdes. Predigo desde j, ser-vos difcil reconhecer que apenas a carne mortal, e no vossa alma, porquanto desde infncia vos positivastes na matria, razo por que nada mais vislumbrastes e sentistes, a no ser aquilo que ela projeta diante de vossos olhos. Por ora nada mais direi! 2. Novamente elas Me agradecem com seus filhos e ser vos, voltando aos confortveis lares. Jored Me pergunta se deve

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convid-las para o almoo. Respondo: Isto que no! No h ocasio menos propcia para se conviver com mulheres superin telectuais, que precisamente refeio! Quando a lngua comea a se movimentar, esquecem-se de comer e beber, e ns outros no chegaramos a falar sem lhes amarrar a boca. Essas cinco mulheres tm realmente capacidade para fazer silenciar qualquer um. Primeiro, so filhas de um sumo-sacerdote grego, erudito, do Templo de Apollo e Minerva. Segundo, tiveram um mentor especializado em todas as cincias, que lhes perturbou a cabea. Pretendeu ele ensinar-lhes a fundo os antigos sbios, sem conside rar estarem eles em absoluto confronto entre si; pois pelo conhe cimento e simpatia com tais sbios, no se consegue atingir um sistema de vida uniforme e seu resultado s produz uma espcie de sabiches orgulhosos que no final apenas sentem necessidade em demonstrar sua superioridade intelectual e experimental. O mesmo acontece com essas mulheres e at mesmo com os filhos e servos. Experimenta falar com um dos seus empregados, e vers sua loquacidade. 3. Terceiro, tambm so sacerdotisas e tm obrigao de ser to inteligentes a evitar uma derrota intelectual; seus familiares fa zem de certo modo propaganda de sua sabedoria, a ponto de levarem ao mundo a seguinte concluso: Se prole e serviais desenvolvem tamanho saber que poo de conhecimento no sero os respons veis! Caro amigo, em tal situao individual, o esprito de seu mentor no pode aproximar-se, a fim de cumprir sua promessa! 4. No percebeste a maneira orgulhosa de Me apresentarem seus agradecimentos e quando lhes prometi constante ajuda, caso permanecessem dentro de Minha Doutrina e se porventura pronunciassem o Meu Nome, transmitido pelos maridos, Eu as consolaria e traria conforto? No mesmo instante comearam a desenvolver suas dvidas quanto imortalidade da alma! Pre sumes terem tido real interesse em receber de Minha Parte uma prova contrria nesse sentido? De modo algum; sua inteno

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apenas visava demonstrarem perante Mim, seu profundo saber e competncia na fundao de uma nova escola de filosofia da vida! Disto tudo deduzirs no ter Eu vontade de sua presena durante a refeio. Mais tarde podero vir aqui, informadas pelos maridos! 5. Responde Jored: Precisamente tal qual imaginei a ndole dessas criaturas; por isto no simpatizava muito com elas. Quan do se afirmava uma opinio qualquer, sempre respondiam com amabilidade: Convm calares-te, do contrrio, seremos obrigadas a nos afastar; pois tal assunto por ti jamais ser compreendido! Os prprios maridos tinham que se controlar para no serem corrigidos em uma controvrsia com elas. Vejo, portanto, no ter errado e avisa-las-ei para virem dentro de trs horas. 6. Digo Eu: Muito bem; todavia, podes avisar aos homens que desejo falar-lhes. O primeiro a se apresentar o sacerdote de Minerva. Digo-lhe, pois: Amigo, almoai em casa; do contrrio vossas mulheres Me abafariam com sua sapincia, enquanto prezo o silncio durante a refeio. s trs horas podereis voltar com elas. Antes disto, dai-lhes alguns esclarecimentos de Minha Pessoa, para impedir suas objees quando Eu falar. So apreciadoras da filosofia de Digenes, portanto dificilmente abordveis; alm disto so cticas, o que pior! 7. O sacerdote promete seguir o Meu Conselho e garante o bom comportamento do grupo feminino. Em seguida, transmite o recado aos colegas; deste modo, a parte mais aferrada no paga nismo dessa zona recebe um incio para sua evoluo. 106. uM EsCRIBA APIA As sACERDOTIsAs 1. Este lugarejo importante por ser o templo um segundo orculo de Delfos, proporcionando grandes lucros aos sacerdotes. Poderia, portanto, surgir um ensinamento mais adiantado para gregos e romanos, razo pela qual aqui permaneo por mais tempo que em outra parte da Galileia. Voltamos a casa de Jored pelo mes

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mo caminho, a fim de impedir o desejado lucro de Judas; porm a multido no esperara at meio-dia, e reclamou com palavras acerbas ter ele prendido a todos sem que conseguissem Me ver. Judas se esconde dentro de casa, receioso ser ele alvo de pagamento, porm diverso do que esperava receber. Entramos na sala onde a mesa se acha arrumada e Eu Me viro para todos, dizendo: Se ele vier, fazei de conta como se no tivesse estado ausente! 2. No mesmo instante Judas se apresenta, cumprimenta a to dos, no dando demonstrao de se ter afastado. Fizemos o mesmo e nos entregamos ao gape. Pouco se fala; somente os vinte novatos palestram acerca das sacerdotisas. Um escriba, cabalista e conhece dor do Livro das Guerras de Jehovah (posteriormente perdido e atualmente posse de antigos hindus sob o nome Sen scrit Estou oculto), diz: preciso se ter respeito diante daquelas mulheres; so mais cultas que os judeus eruditos, e partindo de nosso ponto de vista natural, no se lhes pode criticar as opinies slidas. 3. A morte nos olhos de um estudioso algo que tira ao Criador muito de Sua Glria e Majestade! Podendo conservar pela Onipotncia, Terra, Lua, Sol e estrelas, por que no faz o mesmo ao homem como , de corpo e alma?! Sendo obrigado a deixar o fsico e ingressar num ser mais espiritualizado, a Onipotncia Divina poderia efetu-lo de modo tal a sublimar o corpo at que penetrasse no esprito sem a menor perturbao da conscincia; ou ento, deveria o homem ao menos em idade avanada, entrar em intercmbio visvel com almas desencarnadas, para garantia de sua sobrevivncia. Todavia, no h vestgios disto, nesta Terra. 4. Primeiro, a criatura nasce mais tola e desajeitada que qualquer irracional e tem que ser cuidada e nutrida pelos pais at se poder manter sozinha; segundo, uma vez adulta tolhida por grande nmero de leis, quase lhe tirando a respirao. Qual sua compreenso em tudo isto? Nada mais que a crena de passar melhor aps a morte, uma vez cumpridos os Mandamentos, na hiptese de existir tal vida post-mortem!

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5. Consta terem tido os primitivos tal certeza, no que s po dem congratular-se! Ns, to humanos quanto eles, no gozamos desse privilgio. Afirma-se basear-se tal fato em nossa inclinao materialista; opino, ser neste caso de mxima necessidade teste munhos de um mundo espiritual. 6. A grande felicidade de Tua Presena, Senhor e Mestre, a nos demonstrares pela Doutrina e Milagres, a maneira pela qual o homem se destina a uma vida eterna e espiritualizada, no geral e para ns, somente no que diz respeito nossa crena, em virtude das provas por Ti realizadas. As de Moyss tambm foram extraordinrias e foraram os homens f; medida que os milagres escassearam, a crena enfraquecia a ponto de ser o eterno nada, a maior felicidade. O desaparecimento das coisas diariamente provado; enquanto para a sobrevivncia da alma no existe uma prova sequer! 7. Ningum poder contest-lo; por isto no se pode condenar os pareceres das sacerdotisas, fruto de prolongados estudos. Por que o esprito de seu mentor no voltou conforme prometera? E qual a razo de obedecer o esprito de Samuel ao pronunciamento da bruxa de Endor, predizendo a morte de Saul? Tais coisas so segredos jamais desvendados de modo natural. Pode-se, atravs de ensinamentos, trazer luz e paz ao homem; mas no possvel se cogitar de uma certeza absoluta. Que dizes minha opinio, Senhor? 107. IN TE R C M B I O CO M O AL M . PR O VAs DA sOBREVIVNCIA 1. Digo Eu: Por enquanto pouco ou nada; pois ainda ests longe de assimilar uma compreenso verdadeira e clara do que seja espiritual! Julgas estarem as criaturas to abandonadas por Deus a ponto de no mais receberem notcias do mundo dos espritos?! Enganas-te muito; elas afastam-se voluntariamente de Deus, come

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ando a procurar sua felicidade dentro da matria, tudo fazendo para tal finalidade. Portanto no de se admirar nada perceberem das testemunhas espirituais enviadas, a fim de orient-las da vida aps a morte, e at mesmo no querem vislumbr-la. 2. Quantas vezes foram apedrejadas por judeus e fariseus, pessoas que haviam palestrado com espritos e com anjos, de Deus, porquanto nada queriam saber e ouvir de suas advertncias! Se isto ocorreu milhes de vezes, acaso pode-se admirar se tal vidente guardasse suas vises e convices?! 3. No foram o velho Simeon e Anna, no Templo, uma grande luz do mundo dos espritos, pois podiam durante horas palestrar com anjos celestes?! Quem lhes deu crdito? Os tem plrios tambm queriam conversar e ver os anjos celestes em determinados dias; tal desejo foi-lhes concedido. Entretanto, como foi interpretada a grandiosa apario no Templo? Alegou-se terem Simeon e Anna engendrado a apario, em ligao secreta com essnios e feiticeiros egpcios! No entanto, havia centenas de testemunhas oculares. Quem acreditou? 4. O Sumo-sacerdote Zacharias teve vises! Por que no lhe acreditaram? Quando se percebeu terem sido elas plenas de verdade, que lhe fizeram?! Quando seu filho Joo, compenetrado do Esprito Divino pregou no deserto, e os judeus se convenceram da genuinidade de suas prdicas atravs de provas, por que no fizeram o que ele ensinou? Encheram-se de dio e ira venenosa, atiraram-no ao crcere e o resto sabeis! 5. Agora Eu Me apresento como Esprito Supremo e vos demonstro por Palavras e Aes que assim , entretanto duvi dais! Dizei, quais as provas mais convincentes acerca da vida no Alm que Eu vos poderia dar?! 6. Acaso no deviam as criaturas, que pelo Amor Ilimitado do Pai se destinam a se tornar plenamente Seus filhos, nascer sem julgamento psquico e destitudas de qualquer capacidade de vida elevada?! No tm que conquistar conhecimentos e habilidades

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pelo ensino e prtica dentro do livre arbtrio, trabalhando no seu aperfeioamento semelhana divina, como futuros criadores espirituais, no que o Pai Celeste lhes proporciona constantemente todos os recursos?! 7. Por que motivo vos digo: Ag dentro de Minha Doutrina que a Vida Eterna se revelar em vs!? Se assim , como podeis afirmar estarem certas as mulheres esticas dos sacerdotes, por falarem desse modo?! Tolos cegos! Caso quisesse e fosse de vos so proveito, poderia de momento abrir vossa viso interna para verdes como sois rodeados por falanges de espritos. Qual seria vossa atitude? A mesma que das sacerdotisas! Havereis de afirmar: Fcil pregar-nos um logro enquanto vivos; convm procurar-se os cemitrios e fazer aos mortos tal encenao, que nada per cebero! Eu vos afirmo terdes razo, porquanto aqueles no so destinados a viver, no obstante tambm contenham elementos especficos em julgamento que, aps completo amadurecimento sero despertos para nova vida em outro indivduo. 8. Somente a alma se destina vida eterna; isto jamais poder suceder matria por ser apenas elemento espiritual em julgamento, isto , a Vontade de Deus fixada por determinado tempo, mas que no pode perdurar assim; pois em Deus, alm de tudo, mormente a Vontade, livre, fixando um pensamento apenas o tempo necessrio para alcanar um fim elevado. 9. Sem Deus e fora de Deus, jamais existe algo. Tudo que pulsa no Universo provm Dele e no fundo, inteiramente es piritual. O fato de se apresentar no mundo como matria slida, baseia-se na imutabilidade da Vontade Divina; to logo deixasse de manter um pensamento, no mais haveria vestgio para a viso material, muito embora tal Pensamento deste modo dissolvido, continuasse eternamente em Deus. 10. Dizei-Me: Onde fui buscar a terra para cobrir o lago; o material usado para melhorar os bens terrenos dos pobres pescadores e onde ficou a matria dos trs deuses?! No lago e

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nas propriedades, Meu Pensamento foi fixado atravs Minha Vontade, e nas esttuas, ele foi liberto, voltando sua origem. Nisto se positiva a explicao de Meus Milagres operados diante de vs. Jorab, filho de Jored, testemunha atravs sua ressurreio, ser Eu igualmente Senhor dos espritos e de toda vida. Poder-vos-ia transmitir outras provas da sobrevivncia da alma aps a morte? 11. Responde o escriba: No, meu Deus, Senhor e Mestre! Agora estou informado de tudo. Permite eu me dirigir s sacer dotisas, para expulsar-lhes seu filsofo Digenes. 12. Concordo: Est bem, pois j no mais suporto o con vvio de esticos de vrios matizes! Tem cuidado no levares a pior, pois elas sabem se defender! No mesmo instante chegam elas, acompanhadas dos maridos. 108. DIsCuRsO ATEsTA DA sACERDOTIsA 1. Elas nos cumprimentam com profundas reverncias pe rante Mim, e Jored pede para assentar-se, mandando trazer po e vinho. Aps se servirem de um pouco, elas comeam a tagarelar, principalmente a sacerdotisa de Minerva. Do lado oposto est o escriba ansioso por entrar em uma disputa, porquanto ela fala de assuntos de somenos importncia. Aps uma hora fala-se finalmente de coisas mais interessantes, quer dizer, do orculo de Delfos e do antigo orculo mundial em Dodona. S ento o escriba encontra um momento para se externar, cansado por ter perdido tanto tempo. 2. Eis que a discusso se torna acalorada. Ela afirma serem tais instituies o maior benefcio para a Humanidade, como re curso eficaz de se manter as criaturas na f cega da imortalidade da alma. Mediante pequeno bolo, as pessoas ignorantes podiam entrar em palestra com amigos desencarnados, oportunidade autorizada e mui til por no haver coisa melhor.

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3. Com a verdade nua e crua, por elas reconhecida atravs da experincia, no se traria benefcio ao povo; por isto reco mendvel continuar a verdade sob orientao dos sacerdotes, incumbidos da inveno de logros espirituais, trazendo felicidade temporria. Os prprios sacerdotes no podem gozar tais alegrias; em compensao precisam de oferendas para suportar sua vida triste e isolada, consolando-se com o futuro aniquilamento indolor e sem preocupao. 4. No quero afirmar, prossegue a sacerdotisa, no haver coisa melhor; por enquanto, porm, mais aceitvel. A justa sa bedoria nos ensina levar e conservar a Humanidade em estado de felicidade relativa por meios teis, porm, secretos. Deste modo a criatura adquire valor moral e se torna membro prestvel da socie dade. Por este motivo deve o sacerdcio mui triste, que se encontra dentro da verdade desanimadora, ser respeitado pelos leigos. 5. Suponhamos ele transmitir a verdade plena ao povo, e descobrir-lhe o logro beato. Tal atitude produziria a maior confuso entre os homens. No haveria respeito e o mais forte aniquilaria o fraco. 6. No cremos em Deus, a no ser naquele que se baseia em nossa fantasia. Aceitamos a existncia de foras ocultas da Natureza, s quais o homem deve sua triste vida. Tais foras so tampouco deuses inteligentes e conscientes, quanto a gua que pela fora do peso procura os vales. Por isto, mil deuses envol vidos na mais densa superstio, tornam-se mais teis que a verdade pura. Que importncia tem a crena desde bero, se ela proporciona a certeza bem apresentada da continuao da vida aps a morte?! 7. Qual seria a resposta de um defensor da verdade, caso dissssemos: Toda doutrina baseada em qualquer entidade supe rior boa, quando oferece certeza plena da vida eterna?! Todas as religies so mentira e inveno; somente as leis morais delas derivadas so boas. Por isto, jamais algum voltou para nos chamar responsabilidade, devido aos logros praticados!

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8. Se realmente existisse a vida alm-tmulo, tais almas ludibriadas de h muito se teriam vingado, ou ento trariam es clarecimento acerca de Deus e da vida eterna. As criaturas deste planeta tm talentos e aptides de acordo com o clima. Alm disto, algumas so dotadas da capacidade perceptiva e assimiladora, e facilmente penetram nas profundezas dos elementos da Natureza, conseguindo imit-los em maior ou menor escala, dando motivo de estupefao aos leigos. Outras h, no obstante observarem a Natureza, nada descobrem e inventam. 9. Todos os atributos excepcionais no impediram, no final, a morte e jamais um desencarnado foi visto pelos vivos. O mesmo acontecer conosco, conquanto admiremos vossas capacidades inditas, incluindo vossos ensinos. Eis nossas experincias e opi nies acerca da existncia e finalidade humanas. No ignoramos haver em todos os povos, quantidade de fantasias referentes eterna finalidade da alma; quem responder pela sua veracidade? Acaso os sonhos ou os fantasmas de uma fantasia febril? Tudo isto apenas efeito dos diversos estados da vida do homem enquanto vivo. Tenho dito; chegou vossa vez de falar! 10. A este discurso extenso e atesta, o escriba se enerva por no poder interromp-lo. Quando consegue tomar uma respira o profunda, ele diz com feio grave: Ouve, sacerdotisa atia! Desconheces o ditado romano: Quod licet Jovi, non licet bovi? (O que se presta para Zeus, no serve a um boi!) 11. Interrompe ela: Amigo, pretendes empreg-lo a mim ou a ti? Na situao atual se aplica mais a ti que a mim; jamais tenciono ofender algum de modo pensado ou impensado, o que se d contigo. Se Jpiter existe, ter cuidado para no ser imitado pelo animal; ele no existindo, o boi est acima de um deus inexistente. Se tua sapincia consiste em provrbios ina propriados, teria desejo de conhecer teus instrutores! Talvez saibas mais outros?!

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109. POLMICA ENTRE O EsCRIBA E A sACERDOTIsA 1. Tal observao ferina por parte da sacerdotisa, faz com que o escriba reconhea sua atitude inapropriada, dizendo: Mi nha inteno no foi esta; achava apenas no justificvel tu falares como se fosses a mais inteligente de todos, porquanto ignoras a sobrevivncia da alma e a realidade de Deus nico. preciso prestares ateno aos nossos esclarecimentos, pois conhecemos vosso ponto de vista a respeito da filosofia de Digenes, que nos cabe apagar em vossa mente. 2. Responde ela: Seja como for, no demonstraste as vir tudes de um grego e sim de reles judeu. Menciono tal pormenor para veres nossa educao mais fina que a de Jerusalm. Seria interessante se conhecer a divindade responsvel por tal adepto! Pretendendo apagar em ns o estoicismo, ters que aplicar outros meios, do contrrio teu sucesso ser duvidoso! 3. Diz o escriba: Vamos ao que interessa! No percebes que ns outros acreditamos em Deus Verdadeiro e na imortalidade da alma? Como possvel no terdes tal convico, quando fato real para pessoas habituadas a estudos desta ordem?! 4. Afirmo ser isto castigo por terdes sonegado multido os conhecimentos mais elevados, oferecendo-lhe fraudes e men tiras por causa de vossa preguia e bem-estar! Insinuando-vos como representantes e amigas dos deuses, exigistes oferendas enormes e s vezes cruis; por isto Deus vos tirou a convico ntima da vida psquica, suplantando-a pela certeza da morte eterna. Eis o motivo por que no vos possvel realizar o inter cmbio com almas desencarnadas. Alm disto, digo-vos ter sido varrido de vs o paganismo ridculo, e espero no pretenderdes reconstru-lo; aceitai a Doutrina que vossos maridos vos trans mitiro, ponde-a em prtica que a convico da imortalidade da alma se manifestar de novo, facultando-vos o conhecimento de Deus, nico e Verdadeiro. Ele vos criou para a Vida Eterna,

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caso quiserdes dela vos tornar dignas no caminho da salvao. Compreendeste? 5. Responde ela: Muito bem; entretanto pronunciaste palavras idnticas s do nosso falecido mentor, sem fora con vincente. Se em pocas passadas nossos descendentes desistiram de uma crena qualquer, no nos cabe culpa, mormente aquele Deus nico querendo vingar-se em ns, martirizando nossa mente com a morte eterna! No resta dvida ser a filosofia de Digenes mais confortadora do que um ser supremo levado constante manifestao de ira! 6. Pessoalmente s consigo imaginar Deus Verdadeiro na concepo do puro amor, por ser Ele o elemento criador e vivificador, e de modo algum aceito sua pessoa irada. Ns, pagos, consideramos deuses de ira, mas que se encontram apenas como smbolos no inferno, de onde raramente surge algo de bom; l habitam em cavernas subterrneas, serpentes, drages e feras selvagens, envolvidas em fogo destruidor, en xofre e piche. Por este motivo, localizamos as ms tendncias entre os quadros tenebrosos do inferno. Nossa concepo dos deuses bons extrada do amor, ligado ao rigor equilibrado, e sua personalidade suprema reside acima das estrelas! Que me dizes a respeito? 110. O EsCRIBA FALA DO sER DIVINO 1. Responde o adepto: Tua concepo de Deus no propriamente condenvel, todavia desconheces Sua Verdadeira Natureza; pois se assim fosse exclamarias como os sbios da antiguidade: Tremendo para os pecadores, carem nas Mos de Deus Onipotente! Ele pleno de Amor Sublime para os que O reconhecem, amam e cumprem Seus Mandamentos; mas ai daqueles que no O querem conhecer, ou ento, Dele se desviam e desconsideram Suas Leis!

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2. A prpria Histria apresenta exemplos flagrantes de tremendos julgamentos sobre povos que no mais queriam reconhecer Deus, respeitando apenas os seus sentidos! Como a Divindade sempre castigou tais pecadores empedernidos e oponentes Sua Santa Vontade, estendendo tais flagelos aos descendentes, no podemos deixar de admitir, Ele alimentar igualmente ira e vingana, tendncias tambm preponderantes em todas as Suas criaturas. 3. Para ns depende de nossa inclinao mais acentuada, pois esta ser a mesma apresentada por Deus, contra ns. Se for mos bons, sbios e amorosos para com Deus e o prximo, e alm disto, aplicarmos misericrdia, humildade e pacincia, Deus far o mesmo conosco. Despertar em ns a conscincia da Vida Eterna, cumulando-nos de bnos. Se nossa atitude for contr ria, Ele surgir com punies constantes, at que tenhamo-nos regenerado. Nisto se baseia, a mxima Justia Divina, e sem ela, Deus no seria Verdadeiro. 4. Deus, Onisciente e Onipotente deve ser capaz de julgar o bem e o mal, quer dizer, aquilo que se acha dentro ou fora de Sua Ordem Eterna; e a criatura por Ele dotada de raciocnio e livre vontade, destinando-se a uma finalidade superior, deve por Ele ser ensinada ou castigada. Deus para ns Tudo em tudo; o Amor mais sublime e puro, mas igualmente, a prpria Justia implacvel. Se tu, minha cara amiga, vivesses durante milnios, agindo contra a Vontade de Deus, Ele no te atenderia ainda que pedisses constantemente libertao de teu sofrimento. To logo resolvesses subjugar a tua vontade de Deus, serias considerada medida de tua obedincia. Qual teu parecer? 5. Responde a sacerdotisa: Tudo isto soa bem e apresenta fundamento em a Natureza; todavia, sou inteligente e procuro Deus, mas, onde est, a fim de me transmitir a Sua Vontade? Acaso teria eu assinado contrato com a Divindade antes de en carnar e onde estariam fixadas as condies de vida?

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6. Isto tudo no existe; pois a criatura vem ao mundo sem saber e querer, tendo que se submeter orientao paterna para no sucumbir. Com o tempo, a criana se torna adulta e a sujeio aos genitores mais suave. Eis que se apresenta a obedincia Vontade de Deus, tolhendo-a at a morte. Isto se justificaria caso houvesse combinao prvia entre a criatura e o Criador; quanto a isto, nada se sabe ou se recorda. 7. Fomos evidentemente gerados por uma fora poderosa, o que nos prova a conscincia, porquanto todo efeito tem sua causa. Ela mesma, porm, enigma total. Tudo que at hoje se sabe transmisso fantstica de pessoas beatas, familiarizadas com as foras da Natureza, delas se servindo no raro, de modo extraordinrio. Tais indivduos por ns denominados semi deuses aproveitavam seus dons para elaborar leis e ensinos, levando os ignorantes e impressionveis a aguar tais ordens com punies extensivas at depois da morte. Se tais legislado res pretendiam por trmino s tolices enraizadas, tornavam-se vtimas daquele maquinismo. Essas ocorrncias se repetiro em nosso planeta, onde o verdadeiro bem no perdura, porquanto o mal progride. 8. Ao lanares a melhor semente em solo adubado, sempre ela ser acompanhada pela erva daninha. E ao plantares cardos e abrolhos, no aparecer uma haste de trigo, sequer! Assim o homem tem que cuidar do bem com muito zelo para impedir sua obstruo. Confesso me teres dado uma definio aceitvel da Divindade; no entanto, falta-lhe a prova flagrante da existncia de Deus. Se disto fores capaz, ters feito uma boa obra merecedora de nosso louvor. 9. Responde o escriba: Tal prova s poder ser dada por ti mesma, pois Deus tem que surgir em ti pela ao dentro da Vontade Divina! Nisto se baseia a caracterstica da conquista da Vida Eterna, como confirmao de ser a Vontade Divina, o pr prio Verbo do Pai, em Si a Vida, Amor, Fora e Sabedoria. s o que te posso dizer, porquanto suficiente a quem quiser amoldar

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sua vida em tais normas; com toda polmica e discusso nada se consegue para a vida da alma. Quanto ao desejo de te orientares melhor, basta te dirigires ao nosso Senhor e Mestre! 10. Diz ela: Amigo, isto sei, sem tu me aconselhares. Co measte a falar e agora terminou o teu latim. Teria preferido me dirigir desde incio a teu mestre. 111. CAMINHO PARA O CONHECIMENTO E O AMOR DE DEus 1. O escriba silencia, enquanto Me viro para a sacerdotisa: Ouve, criatura excessivamente intelectual, no vem ao caso se Eu ou este adepto fala contigo, pois todos eles, ao falarem em Meu Nome, recebem de Mim, as palavras! Pronunciou ele estritamente aquilo que Eu teria dito. Sois os nicos culpados por sentirdes apenas morte e aniquilamento totais de vossa existncia, como simples esticos. 2. Por que existem tantos pagos no s acreditando, quais judeus na ntegra, na imortalidade da alma e sim disto tm plena conscincia?! Dir-vos-ei o motivo dessa carncia. Baseia-se no orgulho, amor-prprio e na tendncia em querer brilhar como eruditos e arrasar qualquer um com sofismas cansativos. 3. Quem poderia retrucar ou aconselhar algo, se apenas pretendeis que todos sejam por vs instrudos, enquanto isto no poder suceder convosco? Nisto se fundamenta o mais perigoso orgulho, fazendo jus ao provrbio: Quem no aceita conselho, no pode ser socorrido! 4. Enquanto permanecerdes neste orgulho, sentireis ape nas a morte eterna, ao invs da vida; pois o orgulho impele a alma com toda violncia ao corpo que cada vez mais se enfatua, amalgamando-se matria, onde nada mais pode sentir que a morte material. 5. Quando a alma desiste do orgulho e se humilha, isolase gradativamente da matria fsica, estando com ela em unio

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apenas pelo fluido nervoso e afim. Isto sucedendo, ela sente a vida dentro de si e se decide ao amor ao prximo e assim, ao amor puro de Deus; este, ela s encontrar atravs da humildade, despertando a prpria centelha divina em si, comeando a unir-se a ela. Nesse estado ela ingressa na vida perfeita e eterna, e se torna semelhante a Deus em tudo, recebendo certeza absoluta da imortalidade. 6. Se a alma persiste no orgulho mundano e exige constantes honrarias e homenagens por parte do prximo, ela se aprofunda na carne fsica e como resultante, na morte desta. Quais seriam as palavras e provas capazes de testemunhar alma completamente morta, sua vida aps tmulo e do fato de existir um Deus, nico e Verdadeiro?! 7. Opinas poder a Divindade, Sbia, Onisciente e Poderosa transmitir a tal pessoa um conhecimento, de qualquer maneira, que lhe desse percepo exata de seu estado. Deus sempre o fez; o orgulho do homem, porm, no admite ele disto se aperceber. 8. Digo-vos: Quem em sua vida comear a refletir acerca da Existncia de Deus que tudo criou, conserva e dirige, em breve reconhecer ser tudo bom e til, e o prprio Criador, sumamente Bondoso. Repetindo seguidamente tal meditao, comear a am-Lo, amor este que aumenta e se firma no corao da criatu ra, justamente sendo a emanao do esprito individual, cuja luz penetra a alma, recebendo vida pelo seu calor. Neste estado no mais possvel ao homem imaginar a morte. 9. O fato de ser isto mui fcil, podes deduzir pelos cinco sentidos, intelecto, raciocnio e livre vontade, pelos quais pode ele agir e organizar seus sentimentos. Assim constitudo ele v o mundo, Sol, Lua e estrelas e neste estudo pode reconhecer a Deus, o Senhor. Cada montanha, cada vale com os frutos abundantes, rios, ervas vicejantes, enfim, flora e fauna lhe fornecem material de sobra para meditao. Ento se manifestar uma voz interna, dizendo, nada poder surgir por si, e sim deve existir um Criador, Sbio, Amoroso e Onipotente, dando origem a tudo e ainda o

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conserva. Esta manuteno ser eterna, cada vez mais nobre e perfeita, porque Deus a mantm desde pocas inimaginveis para o intelecto humano. 10. Quem tiver tal compreenso de Deus, o Criador, for osamente despertar em si grande respeito e amor para com Ele, como incio do surgimento da alma no esprito que aumenta pelo amor ao Pai, fato mui fcil, porquanto o esprito do amor ilumina a alma, levando-lhe mais conhecimentos referentes Natureza de Deus. 11. Se deste modo o homem tiver encontrado o caminho para Deus e para a Vida Eterna e Real, poder demonstr-lo no amor ao seu semelhante, fazendo-se de guia seguro, e Deus o recompensar com maior Luz e Sabedoria e seus discpulos ama lo-o e provero com o necessrio. 12. Se isto tivsseis feito desde sempre uma vez levadas ao bom caminho pelo vosso mentor, adepto de Platon no ten cionareis nos abalar com a filosofia de Digenes, pois tereis a plenitude da vida psquica. Aqueles princpios filosficos e vosso grande orgulho, oculto, transformaram-vos completamente, de sorte que tereis de iniciar vossa vida interior, de acordo com Minha Doutrina. Com amor e dedicao em breve fareis progresso; ao passo que, perdurando na teimosia, continuareis na morte. Tereis compreendido isto? 13. Responde a sacerdotisa: Sim, Senhor e Mestre; en tretanto teria sido faclimo por parte de um deus onipotente, permitir a apario do esprito de nosso mentor, porquanto jurou fornecer tal prova de sua doutrina da imortalidade. Sua apario teria positivado nosso propsito de seguirmos seus ensinamen tos, adaptando-os vida cotidiana; como nos ficou devendo sua promessa, compreensvel nossa dvida. Por que motivo nunca se apresentou? 14. Digo Eu: Por sete vezes ele surgiu em vossos sonhos, dando sempre a mesma explicao porque no lhe era possvel

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faz-lo de outra forma. Por que no acreditastes? Pelo fato de, como filhas lindas de um sumo-sacerdote, vos tornastes vaidosas e cheias de orgulho, ridicularizando vosso bom mentor, ao invs de lhe prestar ouvidos atentos. Vossas almas se recolheram na carne; com isto perdestes a aura externa da alma, indispensvel viso do esprito, impossibilitando ao mentor de se apresentar. 15. Quem atravs da plenitude da vida psquica recebe uma aura vital, pode ver almas desencarnadas e com elas palestrar sobre assuntos importantes da vida, to logo o queira. Para tanto necessrio um aperfeioamento interno quase total. Meditai a respeito e combinai o resto com os maridos, informados de Minha Doutrina, que chegareis a um critrio acertado. Isto feito, noite acrescentaremos mais alguns pontos elucidativos. As criaturas deste planeta tm a grande misso de se tornar poderosos filhos de Deus; para tanto, tm que ser doutrinadas para se desenvolverem independentemente. As mulheres silenciam, enquanto Me dirijo para fora com os discpulos e a famlia de Jored. 112. O suPERsTICIOsO PEsCADOR DO EuFRATEs 1. Dirigimo-nos ao rio, precisamente ao ponto onde se acha a balsa recolhida, e encontramos os pescadores de Jored, entretidos na pescaria. Observamos que todas as redadas no traziam resultado. Jored ento vira-se para o chefe dos pescadores, dizendo: Que isto hoje? No h peixes no rio? 2. Responde o velho: Eu mesmo no o entendo! O tempo propcio e uma quantidade de bolhas de ar sobe tona, geralmente bom sinal para a pesca. Alm disto no h vento, o Sol se acha no justo declnio e a Lua entrou na constelao dos peixes, tudo isto favorvel para a pescaria. Em outra ocasio sempre tivemos bom sucesso; mas hoje, nada! 3. Ouvi dizer que os pescadores de Malaves foram bem su cedidos, ontem. Certamente existe um feiticeiro entre eles. Qui

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os deuses se aborreceram, em virtude do mago estrangeiro lhes ter destrudo suas esttuas. Se assim for, patro, nossa situao ser sria e custar-nos- grandes sacrifcios para apazigu-los. Farei mais uma tentativa; caso no obtenha resultado, desistirei por hoje. Em seguida ele atira de novo a rede; mas quando ela volta praia, est vazia como anteriormente. Aborrecido, o pes cador exclama: J disse, o dia azarento e no adianta teimar! Se necessitares de peixes, Jored, podes mandar busc-los em Malaves, pois consta que os pescadores de l obtiveram ontem grande quantidade. Alm disto teria o taumaturgo transformado suas cabanas com um golpe mgico, de forma tal, a poderem ridi cularizar os moradores da cidade. Que dizes, senhor, devemos insistir no propsito? 4. Digo, finalmente: Meu velho e supersticioso pescador, as bolhas de ar a subirem tona no demonstram bom agouro, pois provam estarem os peixes no fundo do mar. Para l ficarem tm, levados pelo instinto, que soltar o ar contido nos saquinhos, o que se percebe pelas bolhas. Quando estas desaparecem, ser o momento aprazado para lanares as redes; pois basta o peixe ficar sem ar, para subir superfcie. V, neste instante, as bolhas pararam de subir, e as gaivotas e garas comeam a querer golpe los! Joga tua rede que fars boa pesca, sem mgica! 5. Conquanto no o acredite, o pescador obedece porque seu patro tambm ordena faz-lo; mal joga a rede, ela se enche de tal forma a no poder suportar o peso. O trabalho de guardar tudo nos depsitos grande; aps uma hora de intenso labor, o velho diz: Isto no deve ser feitiaria? Eu, afirmo ser isto magia da boa! O homem que me deu o conselho parece entender mais que os pescadores! Talvez seja o mesmo que fez desaparecer as esttuas e criou novas habitaes aos malavenses. Desejava saber se devo fazer outra redada. 6. Digo Eu: Podeis faz-lo, suprindo-vos por semanas! Os pescadores se aproximam neste intento, obtendo o mesmo resultado.

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Quando tudo guardado no depsito grande, o velho manda arru mar botes e apetrechos e em seguida Me diz: Ouve, desconhecido! Deves ter aprendido a magia dos confins da ndia, pois entre gregos, romanos e judeus, isto incomum. Sou pescador h longos anos, mas nunca fiz tal pesca, e de to boa qualidade! Os deuses te devem ter bafejado, por ter tua vontade tamanho poder! 7. Intervm Jored: Muito bem, meu velho, oportunamente falaremos a respeito. Agora trata de mandar alguns bons exem plares cozinha, no esquecendo tambm vossa refeio! Pouco mais tarde ele se junta a ns, ao redor da balsa, de onde observ vamos um grupo de gaivotas e garas a rodearem os depsitos, a fim de roubar alguns peixes. 8. O velho pescador vira-se para Mim, perguntando: Bom homem, que se poderia fazer contra esses ladres? Mesmo no conse guindo suspender um grande exemplar, eles ferem os peixes com seus bicos aguados, que deste modo adoecem e no mais prestam para serem preparados; ou ento morrem e empestam a gua, prejudicando os outros. Por certo haver um meio para impedir tal dano! 9. Respondo: Continuas imaginando ser Eu feiticeiro; no entanto, afirmo-te com sinceridade tal no se justificar. Por isto, dar te-ei um conselho como Homem entendido em coisas da Natureza, isto : Cobre os depsitos com redes velhas, que tendes de sobra, e as aves de rapina nada podero fazer contra os peixes. Eis um meio natural e realizvel sem mgica, de bom efeito quando aplicado com zelo! O velho aceita Minha sugesto, chama os empregados e se alegra por conseguir impedir a voracidade das aves. 113. O JusTO ENsINAMENTO RELIGIOsO 1. Nisso, os Meus apstolos perguntam por que Eu no Me havia revelado ao pescador. Digo-lhes, ento: Tenho Minhas razes justificveis. melhor que venha a saber posteriormente pelos doutrinadores desta zona, Quem por Mim, lidou com ele.

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Est demasiado turvado pela ideia de ser Eu feiticeiro e com pessoas tais, nada de profcuo se consegue em curto prazo; mais tarde ser orientado pelos empregados de Jored, a nosso respeito e principalmente de Meu Personagem. Ser tambm o mdico mais indicado para tal fim, por ter melhor compreenso e alm disto, recebeu de Mim o dom de curar atravs de passes. Isto lhe proporcionar noo acertada de Minha Pessoa e acabar desis tindo de sua ideia errnea. 2. Afirmo-vos o seguinte: Na doutrinao de pagos jamais convir tocar na Doutrina e sim, preciso analisar primeiro a criatura para saber como abord-la; pois atingindo um ponto inacessvel, tereis dificultado o trabalho para lev-la ao bom ca minho. Por isto, repito sempre o mesmo: Sede precavidos como as serpentes e meigos como as pombas! 3. Desconheceis o poder exercido em uma alma atravs de falso conceito. Ao descobrirdes em que se baseia tal ideia fixa, jamais deveis abordar algum nesse assunto, mas sim, em seu ponto mais fraco, facilmente descoberto. Uma vez vencida essa etapa, no haver dificuldade em vos apoderardes de seu conceito positivado. Tereis sempre que agir qual general hbil e experimen tado, que envia seus espies de confiana, para descobrir os pontos fracos do adversrio. Assim orientado, ele provocar atritos nas posies fortes, a fim de atra-lo, enquanto o atacar pelo flanco mais fraco, vencendo-o com facilidade. 4. Do mesmo modo podeis seguir a conduta de um bom mdico que conseguiu localizar a molstia do paciente. Qual ser sua atitude? Precisamente nada far, nem pode, onde se manifesta o desequilbrio. D-lhe, porm, remdios tais que conduzam a enfermidade aos rgos sadios, para de l expuls-la atravs de um suador, e em parte pela limpeza do estmago e do intestino, tra zendo a cura do doente. Onde a molstia se localiza como inimigo tenaz, nada se consegue diretamente; preciso seccion-la por meios adequados, podendo ento venc-la em sua fraqueza.

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5. Ouvi mais: Esse pescador que se retirou dando-Me oportunidade de vos falar se positiva na magia. Cr em certos provrbios, amuletos, em mil e tantas outras coisas, de sorte que se aborreceria com quem o contradissesse. Evitaria o futuro contato com tal pessoa, julgando-a imerecedora de seu saber. 6. No fundo, bom e honesto, e se alegra em ouvir novi dades e eis seu ponto fraco onde deve ser abordado; convm explicar-lhe as coisas de modo natural e ele automaticamente comear a desistir de sua inclinao mstica, porquanto ver, nada disto ter base real. 7. , portanto, aconselhvel deixar que as criaturas exter nem seus pontos de vista, caso se pretenda conquist-las para a verdade. Se o tiverem feito conforme acontece s sacerdotisas ficam isentas de sua fora principal, dando ateno ao adversrio e aceitam suas concepes mais elevadas, condenando seus falsos conceitos. Assim sero conquistados. 8. Ningum deve estranhar Eu Me dirigindo a tais pessoas como simples homem, pois analiso-as a fundo e vejo, nitidamen te, seus pontos fracos e fortes, portanto sei o que dizer e como agir. E caso a alma no for demasiado aprisionada pelo orgulho e avareza, todos podero encaminhar-se para a verdade; orgulho e mesquinhez so as tendncias mais difceis de vencer. Lembrai vos tambm disto; agi dentro de tais conselhos, que obtereis os melhores resultados. 114. A sERPENTE COMO EXEMPLO DE CONDuTA 1. Diz Pedro: Como sermos precavidos semelhantes serpente, smbolo de todo mal de Satanaz que, por sua astcia em forma de serpente, conseguiu tentar o primeiro casal?! Quem poder querer imit-la no tratamento com o prximo? No sou capaz de compreender o sentido! 2. Respondo: Quanto tempo terei de suportar-vos? Ainda no assimilais o que to claro se acha diante de vossos olhos? No vos

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afirmei ser preciso apossar-vos da astcia da serpente, jamais, porm de seus fins diablicos, razo por que devereis permanecer bons e meigos quais pombas, no obstante de posse de tal precauo?! 3. Observai uma simples serpente e vereis ser mais inteligen te que qualquer outro animal da Terra. Afirmam os naturalistas ser o leo, rei dos animais, Eu repito, fazer a serpente jus a esse ttulo. Ainda mesmo o leo conseguindo vencer pela fora todos os irracionais, ele foge da serpente e caso ela o tenha envolvido de emboscada, ele estar perdido e vtima de sua voracidade. Em suma, ela possui a maior reflexo, procura o local da caa com a mxima precauo e clculo, jamais podendo lhe fugir a presa. Somente o homem seu mestre, mormente quando ela atinge seu pleno desenvolvimento e fora mxima. Refiro-me s serpentes reais e no aos pequenos ofdios, todavia tambm mais inteligentes que muitos animais de grande porte. 4. Na ndia e na frica, onde existem vrios espcimes selvagens, como lees, panteras, tigres, hienas etc., so as ser pentes adestradas como vigias mais seguros dos homens. Seja a habitao qual for, a vigilncia cabendo s serpentes, nunca invadida por animais ferozes; o prprio elefante e o podero so rinoceronte rendem grande respeito a esses guardas. No prejudicam os animais caseiros quando supridas de alimento. Quando os homens deixam-nas passar fome, elas abandonam a habitao e vo caa. 5. Alm disto, consegue-se adestr-las com algum esforo, de modo tal, a fazerem tudo que se exige, a um sinal dado, dentro de sua capacidade. Prova isto a especial inteligncia dos ofdios. Quanto maior a inteligncia, tanto mais fcil o adestramento e precauo de um irracional. Acabo de fazer papel de Professor Naturalista; meditai a respeito, a fim de evitardes futuras explica es caso Eu chame ateno a tal parbola; tereis compreendido? Diz Pedro: Sim, Senhor! Teu Nome seja louvado, pois todas as coisas Te so claras. No futuro agiremos de acordo.

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115. Os LADREs 1. Nesse momento veem-se vrias balsas seguirem rpidas rio abaixo, com ajuda de remos, e Pedro pergunta a Jored o motivo disso, porquanto a gua por si, j tem bastante queda. O outro res ponde: Trata-se de jangadeiros que certamente pretendem chegar hoje a Samosata. hbito antigo poderem eles passar sem pagarem imposto durante o dia, quer dizer, at o pr-do-sol. Por isto se apressam em chegar quela cidade, alcanada em duas horas, caso continuem nessa velocidade. Do contrrio, pagaro multa. 2. Diz Pedro: Mas, por qu? No Mar Galileu o navio pode chegar quando quiser, sem pagar multa; pois ningum culpado de imprevistos a dificultarem a viagem. 3. Diz Jored: Tens razo; todavia justifica-se aqui. Todos os jangadeiros conhecem a hora certa da partida para chegar em tempo. No respeitando essa ordem, podem noite, sofrer aci dentes por ter o rio vrios pontos perigosos, facilmente evitveis luz do dia. Por isso, a multa foi sancionada, com permisso do Imperador e aplicada na manuteno dos portos e saneamento do rio. Eis por que a multa se justifica. 4. Interrompo: Amigo Jored, que seria se porventura la dres tivessem soltado as jangadas durante a noite, apressando sua fuga? 5. Exclama ele: O qu? Ento temos que ret-los, pois esto se aproximando! 6. Digo Eu: No preciso; j teriam passado h muito tempo se Eu no os retivesse, muito embora se esforcem bastan te. Pouco a pouco chegaro at aqui e sero retidos! Diz Jored: Malvados! Senhor, acaso assassinaram os vigias das balsas? 7. Respondo: Exato, consistiam de ces, que defenderamnas com insistncia, mordendo dois ladres. No final, os ani mais foram abatidos e atirados gua e os homens soltaram as jangadas, antes de serem impedidos pelos moradores, acordados

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pelo barulho. Resolveram persegui-los por terra e pelo rio, sem conseguirem alcan-los. 8. Os primeiros aqui chegaro extenuados por volta de meia-noite; os outros, em breve se apresentaro. Atracaremos as balsas e tu, Jored, exigirs a multa, pois o Sol no demora a desaparecer. Entrementes, os donos viro, dando incio a um caso singular. Manda teus aduaneiros se dirigirem praia, pois quero que as balsas deem aqui! 9. Jored orienta os empregados que, ignorando a ndole dos jangadeiros, exigem a importncia devida. Eles, toda via, respondem: Nada pagaremos porque aqui atracamos contra a vontade e alm disto, no temos dinheiro que ser pago na volta. 10. Retruca um empregado: Isto no possvel! No querendo pagar, as jangadas ficaro aqui como penhora! Os homens se prontificam a tal, pois tinham de seguir viagem, afirmando serem bons jangadeiros portanto nada haveria de acontecer. O empregado contesta, dizendo: Pagai, e amanh podereis partir hora permitida! No pagando agora, a multa ser triplicada! 11. Assim informados, os ladres amarram as cinco jangadas nas estacas e em seguida pagam taxa. Enquanto isso, v-se uma balsa com oito homens que rapidamente desce o rio, dirigindo-se ao mesmo local, isto , atracam junto das outras. Reconhecendo sua propriedade, eles se encaminham para os ladres, dizendo irritados: Ah! Conseguimos pegar-vos sem pre, patifes! Jamais repetireis tamanha audcia! Essa madeira era destinada a uma importante construo em Serrhe e foi por ns encomendada com muito custo, em Arasaxa, Tonosa, Zaona, e Lacotena, na Mesopotmia. Julgastes fugir, sem con siderar termos os meios para vos perseguir at a ndia. Desta vez no escapareis ao castigo! Em seguida se dirigem a Jored, apresentando queixa.

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116. Os DONOs DAs BALsAs E O sENHOR 1. Jored, porm, lhes diz: Antes de tudo contentai-vos com a reconquista das balsas; o que agora me relatastes, eu j sabia h uma hora por intermdio de um estrangeiro que desde alguns dias aqui Se encontra com Seus adeptos. Unicamente a Ele deveis o fato de terdes achado a lenha das jangadas; pois sem Sua Ajuda, os ladres teriam seguido at a Prsia ou ndia e ainda mesmo os alcanando, de nada adiantaria, porquanto contam com vinte e quatro homens e vs, apenas oito! 2. Afirmam os jangadeiros: Realmente estamos satisfeitos; todavia ser preciso entreg-los justia! 3. Obtempera Jored: Ora, observai-os nas balsas: nenhum pode se afastar para fugir. Quem os retm? Aquele homem de Quem falei; se assim no fora, teriam se atirado ngua e como ex mios nadadores, chegariam outra margem, sem que pudessem ser perseguidos. Digo-vos isto, para deixardes a soluo entregue ao mencionado Amigo! 4. Dizem eles: Neste caso, desejamos falar-lhe! 5. Retruca Jored: Este, a meu lado! Os ladres que ouviram essa troca de palavras, fazem meno de maldizer-Me. Eu, porm, havia-lhes tolhido a lngua, de modo que nada conseguem falar; ao passo que os jangadeiros se viram para Mim, dizendo: Amigo, vemos seres dono de poderes ocultos; no nos compete indagar a maneira pela qual chegaste a tal ponto. Informados seres tu o causador dessa situao favorvel para ns, pedimos declarares como poderamos recompensar-te, e se no queres assumir a direo do caso. 6. Digo Eu: Acalmai-vos, tudo que fao gratuito! Em compensao considerai os pobres de vossa cidade, pois tambm so vossos irmos. No sejais mesquinhos e dai-lhes com alegria o vosso suprfluo, que deste modo saneareis a zona de ladres e salteadores. Sabei serem esses aqui pobres coitados, levados pela misria a esse roubo e outros pequenos furtos.

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7. Se pudessem conseguir emprego com patro justo e ho nesto, de bom grado desistiriam de sua vida irregular. No lhes sendo facultado tal meio, resta-lhes somente aplicar o roubo. Como no possuam terras, no podem tratar da lavoura, pois todas essas propriedades so vossas que as deixais sem cultivo. Por que no lhes entregais alguns acres para tal fim? Poderiam igualmente se tornar lavradores e, alm disto, pagariam tributo moderado uma vez o campo dando produo. Tal no seria mais favorvel do que serdes os nicos proprietrios, sem utilidade alguma?! 8. A esses vinte e quatro ladres nada direi, porquanto j se entregaram definitivamente ao roubo. Existem outras pessoas em vossas terras extensas, s quais podereis fazer o que aconselhei e em breve no mais tereis queixas sobre assaltos e roubos! 9. Podeis organizar vasto policiamento sem grande resul tado, porquanto instigareis a pobreza a uma reao maior, que no descansaria dia e noite para prejudicar-vos. Seguindo o Meu Conselho os pobres sero os melhores vigias! 117. HIsTRIA DO HOMEM RICO 1. (O Senhor): Houve h tempos um homem que imigrou com sua famlia para uma zona desabitada, tornando-se por este motivo posse sua. Em breve, construiu boa morada e se alimentava do leite de cabras selvagens. No decorrer dos anos, sua famlia foi crescendo e ele se viu obrigado a transformar a casa em forte castelo. Isto porque havia encontrado minas de ouro e pedras preciosas, fazendo jus a local apropriado. 2. O acmulo desses tesouros fez com que enviasse men sageiros a outros pases, a fim de troc-los por objetos caseiros. Assim fez bons negcios, permitindo a entrada de estranhos, des tinados ao trabalho. O pagamento estipulado, porm, era pequeno e o trabalho se estendendo at noite a dentro, eles exigiram me lhoria. Ele, todavia, respondeu: Esperai at que tenha organizado

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minha casa mais confortavelmente, e depois sereis satisfeitos. Os trabalhadores se conformaram, voltando aos campos. 3. Entrementes, o rico refletiu: Tenho receio desses homens; por isto, enviarei meus emissrios para o estrangeiro, a fim de buscarem vigias e soldados. Estes recebero ordenado maior, contendo as exigncias dos lavradores! 4. Observando a atitude desonesta do patro, eles se re voltaram e juraram vingana. Secretamente mandaram chamar ajudantes em sua terra natal e dentro em breve, o reforo se apresentou na expectativa de grandes lucros. Assim amparados, os trabalhadores novamente lembraram ao patro o aumento de ordenado e tratamento justificvel. 5. O proprietrio de vastas terras chamou a guarda, a fim de castigar os outros pelo seu atrevimento e ainda reduziu o que estavam habituados a receber. Perdendo a pacincia, os lavradores reclamaram: Com nosso esforo te tornaste rico, chefe! Nossas mos construram esse burgo e oficinas, cultivaram tuas matas e vinhas. Fomos ns que juntamos ouro e pedrarias, levando-os aos mercados, e agora pretendes maltratar-nos?! 6. Todo habitante desta Terra tem direito de se apossar de terreno baldio; servindo ao prximo, ser este obrigado a mant lo porquanto lhe cedeu o direito acima. Todos ns assim agimos em teu favor, pelo que tencionas reduzir-nos a nada?! Alm do ordenado miservel, teu abuso chegou ao ponto de mandares vasculhar nossos casebres para ver se tnhamos guardado algo?! E caso teus guardas encontrassem algumas ninharias, no s as tiravam, mas fazias, ainda, aplicar castigo cruel e alm disto, deste ordem de punio de morte, em caso de reincidncia. 7. No duvidando de tua maldade, pois no consideras sermos humanos com os mesmos direitos dados por Deus, exigimos a devoluo de tudo que por ns foi acumulado em teu benefcio! propriedade nossa dada por Deus, e no existe quem possa contestar. Serias tu ladro, caso no a devolvesses!

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Tirar-te-emos apenas aquilo que juntamos e nada exigiremos pela construo de teu palcio, que nos custou sete anos de grande esforo. D-nos o que nos compete, do contrrio usaremos de fora tirando-te tudo e arrasando a construo! 8. Percebendo nada arranjar com nmero to grande de trabalhadores, o rico refletiu e disse: Reconheo minha injustia e vos tratarei como meus prprios filhos: dou-vos o direito integral de colherdes. Sendo eu proprietrio, tereis que me pagar a dcima parte de tudo que colherdes e eu vos garanto toda proteo. 9. Os empregados responderam: Acreditaramos se fosses homem de palavra; mas tua avareza no admite cumprires tua promessa. Alm disto, sabemos que em um entendimento pacfico nos mandarias prender; por isto, d-nos nossos bens, que parti remos para sempre! O rico ainda se opunha a ceder-lhes; eis que eles mesmos tomaram as medidas estipuladas e partiram. 118. A CuLPA DOs JANGADEIROs 1. (O Senhor): Agora vos pergunto, Meus amigos: Acaso os trabalhadores agiram bem com seu patro? 2. Respondem os jangadeiros: Sim, em tais circunstncias lhes assistia direito para tanto. evidente que qualquer criatura dotada de bom senso e raciocnio, tem o direito de colher para seu sustento e, alm disso, tambm necessita de moradia. Entretanto, no poderia haver justificativa a quem procurasse tirar-lhes seus bens, adquiridos dessa forma. 3. Interrompo: Acaso o rico ajuntou com suas prprias mos? No! Isto foi feito pelos seus trabalhadores, humanos quanto ele. Se ajuntaram e trabalharam para ele, passando a ter direito de colher em troca de pagamento prometido, ele no cumprindo sua promessa e alm disto os tiranizando, justifica-se sua exigncia nesse sentido, quer dizer, apossarem-se daquilo que colheram.

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4. Alis, caso algum tivesse ajuntado certo estoque atravs sua dedicao, nenhum outro, preguioso, teria direito de fazer uso do mesmo. Em Minha Parbola justamente o rico repre sentado pelo preguioso, e os lavradores, pelos diligentes. Assim sendo, os ltimos tm direito de exigir sua posse ao dono ilegtimo, caso no lhes seja proporcionada outra indenizao. 5. Concordam os ricos jangadeiros: Neste caso, sem dvida alguma; em tal situao, nenhum monarca teria direito de nos exigir impostos e arrecadaes. No trabalha nem ajunta e se os sditos fossem mais fortes que a guarda, poderiam tirar-lhe os bens que lhes assistem de direito! 6. Digo Eu: Estais equivocados. A situao de um monarca bem diversa; simplesmente representante mximo da Comu nidade e tem obrigao rgia de cuidar da ordem e segurana internas, com o privilgio do cetro e da espada da lei e da justia comum. Tem que organizar muitos guardas, no s para si, mas para todas as comarcas, no podendo ajuntar com as prprias mos para a conservao indispensvel dos mesmos. 7. Como se faz mister manter leis, juzes e guardas a bem das comunidades, essas tm que cooperar para o estado financeiro do reinado, a fim de que possa sustentar sua organizao. Para tanto se justificam impostos e arrecadaes. 8. Somente no caso de um regente tirano impor extorses indbitas ao povo, ter chegado o momento de tir-lo do trono; pois as comunidades tiveram desde princpio, o direito de eleger um rei, equip-lo com fora e poder necessrios. Tal direito lhes assiste ainda hoje. 9. , todavia, prefervel suportar por certo tempo um tirano, do que desafi-lo a uma reao; pois os dspotas so geralmente flagelos permitidos por Deus durante curto prazo, incumbidos de relembrar ao povo, descrente da Existncia de Deus, Sbio e Poderoso, que finalmente pode socorrer as criaturas aflitas, to logo se Lhe dirijam pedindo ajuda, cheias de f e confiana. Eis a

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realidade dos fatos. Assim por Mim orientados, julgai vs mesmos o caso desses vinte e quatro ladres. 10. Dizem os oito jangadeiros: Devem ser punidos dentro da lei! 11. Concordo: Est bem; mas que dever suceder aps a punio? Respondem eles: Podero ser exilados ou vendidos como escravos na frica ou Europa! 12. Digo Eu: Hum! Vosso parecer Me leva a fazer a seguinte considerao: Precisamente esses ladres, h muito tempo entregues a esse ofcio desprezvel, foram h cinco anos atrs vossos servidores e trabalharam de acordo com suas foras e capacidades! De que maneira cumpristes vossa promessa? Com grande desvelo procurastes descobrir defeitos no trabalho, e ainda que nada encontrastes, tais faltas foram por vs engendradas, o pagamento reduzido e at mesmo sustado. 13. Quem vos deu direito de obrig-los a juntar e trabalhar por vs, deste modo privando-os de seus direitos individuais?! Percebendo eles ser vossa atitude sumamente injusta, eram forados a descobrir outro meio de compensar seus direitos por vs aambarcados! No puderam agir pela fora por serdes mais fortes; assim tiveram que se entregar astcia do roubo. At hoje fizeram-no com perfeio e teriam tido sucesso desta vez se no fosse a Minha Pessoa. 14. Digo mais: Esses ladres tiveram direito incontestvel de procurar sua recompensa; todavia erraram por esta atitude, por que vos poderiam ter obrigado para tanto apelando pela justia, isto porque a jurisprudncia romana rigorosamente justa e um juiz no se deixa subornar por coisa alguma. Vs, porm, no ten des direito de julg-los por continuardes seus grandes devedores. Vosso dbito ultrapassa o valor de centenas de jangadas vendidas em Serrhe; por isto pagai-lhes primeiro seu ordenado, s ento podereis conden-los, caso venham a roubar-vos, futuramente!

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15. Por ora, Minha punio para eles se reduz s se guintes palavras: Abstende-vos do furto e sede homens livres, honestos e trabalhadores. Desisti de vossa ida a Lacotena; ficai aqui onde encontrareis trabalho de sobra, inclusive para vossos familiares. Vs, jangadeiros, tereis de pagar-lhes o ordenado atrasado e, alm disto, providenciar o transporte de suas famlias para aqui. Assim podeis entrar de posse de vossas jangadas. Meu veredito tem que ser cumprido rigoro samente, do contrrio, tereis que aguardar maiores prejuzos de Minha parte! 16. Perplexos, os jangadeiros prometem obedecer-Me. Em seguida, mando que Jored sirva um bom repasto aos ladres, enquanto os outros devem pagar sua prpria despesa. Voltamos aps a casa onde os peixes j se acham preparados. 119. VENERAO DAs sACERDOTIsAs PARA COM O sENHOR 1. Ao entrarmos na sala, as cinco sacerdotisas Me recebem cheias de venerao e Me pedem perdo por Me terem contesta do to tenazmente, pois no podiam supor a Minha Identidade. Os maridos haviam declarado abertamente ser Eu, em Esprito, Deus nico, revestido de um corpo fsico, apenas, para Me tor nar visvel e acessvel aos homens. Se bem que Meu Corpo seja limitado como de qualquer criatura, Meu Esprito penetra em tudo, perto e distante; bastava Eu querer para realizar Minha Vontade, e tal realizao perduraria o tempo que Eu quisesse. To logo sustasse Minha Vontade, tudo desapareceria, como se nunca tivesse existido. Igualmente o Meu Esprito sabia de tudo ainda que oculto, inclusive os pensamentos mais secretos de todas as criaturas sobre a Terra. Tais afirmaes eram provadas com exemplos reais de sorte que as mulheres tinham que acreditar, razo por que Me tratam com tamanho respeito.

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2. Calmamente lhes digo: Se acreditardes realmente na Minha Divindade, vosso tratamento para Comigo no se justifica. Uma venerao exagerada e ilimitada que entristea a alma to prejudicial quanto uma diminuta; perguntai ao vosso corao se podeis amar algum, respeitando-o com tremores de medo. Se, todavia, no tiverdes respeito algum, tambm no vos ser possvel am-lo. Cientes das inmeras e timas qualidades de um amigo, ser ele alvo de encanto para o vosso corao, comeando a am-lo acima de tudo; esse sentimento precisamente a justa venerao que deveis ao Ser Supremo, assim como a todos os semelhantes. 3. Desisti, portanto, de venerao exagerada. Sentai-vos mesa e Me fazei companhia com alegria e satisfao. Se durante vossos banquetes apresentastes regozijo, enquanto a morte ha bitava em vosso corao, muito mais fcil podeis manifest-lo agora, que a morte se afastou e a vida penetrou em vosso mago! Que Me dizeis? 4. Respondem elas: Est bem; estamos, porm, muito comovidas da Imensidade de Teu Esprito! Esforar-nos-emos o mais possvel por no tremer diante de Ti, mas respeitar-Te em verdade, amando-Te acima de tudo, dedicamos-Te toda honra e amor! 5. Digo Eu: timo, agora sentemo-nos mesa. Em segui da poderemos palestrar acerca de diversos assuntos de regozijo e edificao! Assim foi; ao terminar a refeio, as sacerdotisas relatam fatos peculiares e o tema aborda a Lua e sua influncia prejudicial sobre a Terra e muitas pessoas. 6. Uma delas conta ter conhecido um sonmbulo que, mormente na Lua-cheia, deixava o quarto de olhos fechados, erguia as mos para a Lua e em seguida trepava nas paredes mais ngremes. Os assistentes deveriam abster-se de qualquer rudo, sob risco de vida do sonmbulo. Ela, a sacerdotisa, desejava saber qual o motivo de tal influncia.

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120. O sENHOR EXPLICA O MuNDO DA LuA 1. Digo Eu: No resta dvida exercer a Lua, planeta mais prximo da Terra, certa influncia sobre a mesma; de modo geral ela no influi sobre criaturas e irracionais, plantas e minerais, e sim, sobre aquilo que dela se origina. Prestai ateno, fazedores de folhinhas! 2. Vede, a Lua semelhante Terra e sua companheira em sua trajetria ao redor do Sol, percurso tambm empreendido pelos demais planetas, em pocas diversas; claro necessitarem os mais prximos durao menor que os outros. Jpiter e Saturno tambm possuem luas em seu redor; como so muito maiores que esta Terra, seus satlites so vrios, enquanto os pequenos planetas no tm luas. A rotao da Terra produz dia e noite e a trajetria ao redor do Sol, um ano. 3. Nessa altura da explicao, os pagos se entreolham, porquanto ultrapassa seu horizonte de conhecimentos, e um sa cerdote diz: Senhor, agradecemos-Te por tudo; nada mais precisas elucidar, pois no o compreendemos, por faltar o exemplo. 4. Digo Eu: Tratando-se de uma explicao visual, esta vos ser dada igualmente! No mesmo instante todos veem por cima da mesa no espao entre esta e o teto, o Sol, a Lua, inclusive a Terra, os demais planetas com suas luas, tudo em correspon dente movimentao. O assombro geral e indizvel, e Eu lhes explico tudo, minuciosamente, durante duas horas. Todos o compreendem com grande alegria. Alm da parte matemtica, demonstro-lhes tambm a populao do Sol, dos planetas e luas, e referindo-Me nossa, digo: 5. Uma vez compreendido o que acabo de explicar, posso dizer-vos algo acerca do sonambulismo. Os habitantes da Lua tm, como criaturas simples e concentradas, o dom especial da viso, mormente na poca da noite lunar que dura quatorze dias terrqueos, os quais passam quase sempre dormindo em suas

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habitaes subterrneas. Durante o sono, suas almas continuam plenamente acordadas e com ampla viso, podendo tambm ver esta Terra qual pertencem mais ou menos; entretanto, no po dem v-la acordadas, durante o dia prolongado, devido posio da Lua; pois os habitantes da Lua vivem somente na parte oposta Terra, porquanto na outra face virada para a Terra, no h ar, nem gua, e se nas crateras inmeras se encontra certa espcie de ar, no se presta para a respirao de seres encarnados, em virtude da ausncia de oxignio. 6. Os habitantes da Lua tambm no o desejam, uma vez que durante o sono estado preferido tudo veem e descobrem de til salvao de suas almas. Seu desejo primordial se tornarem habitantes da Terra, de certo modo sua finalidade. Quando mor rem, suas almas ingressam prontamente na Terra, caso tiverem conquistado tal dignidade, e encarnam em ocasio oportuna como filhos daqui; crescem e desfrutam da educao do planeta Terra, conseguindo ao menos a capacidade para serem encaminhados como filhos de Deus, aqui ou no Alm. 7. Tais almas so constitudas de substncias da Lua e portanto tm, mormente no sono, preponderante atrao para seu local de origem, fato que se demonstra mais forte no plenilnio, pois atravs da sua luz desce quantidade maior de elementos es pecficos da alma, excitando e atraindo-as. Essa influncia pode facilmente ser afastada atravs de passes, de pessoas de f segura e pelo uso de banhos frios. 1 2 1 . P E C u L I A R I D A D E s D A s A L M A s D A LuA , ENCARNADAs NA TERRA 1. (O Senhor): Alis tal faculdade no prejudica o homem, especialmente a sua alma; pois tais pessoas so em geral de ndole boa e meiga, e seu convvio, agradvel. Pode acontecer, ser o seu corpo possudo por uma alma que vagueie

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no Espao, localizando-se nos intestinos, e at mesmo por vrias, j vividas nesta Terra, mas que devido sua grande sensualidade e amor-prprio, nada lucraram para sua salvao no Alm, e sim, muito perderam. 2. Essas almas so geralmente admitidas para nova en carnao, em poca apropriada e justa, devido a uma qualidade promissora. Muitas, todavia, existem impacientes a se integra rem em um corpo feminino, dizendo: Carne carne; toma remos posse de um corpo qualquer que ser flagelado o mais possvel! E quando a carne estiver completamente macerada, poderemos abandon-la como almas purificadas e ingressar na bem-aventurana! 3. Tal compreenso redunda em tremendo engano, porque a possesso da carne no adianta, mas prejudica; tais almas tm que esperar por longo tempo at que sejam admiti das a uma real encarnao em um ventre materno. Entretanto, so tais possesses permitidas, porque toda alma destinada conquista de seu livre arbtrio s pode melhorar e fortificar-se atravs dele; a livre vontade, porm, apenas alcana a tempe rana modesta, atravs de experincias amargas que a levam a aceitar a vontade esclarecida de um esprito evoludo, ingres sando no caminho da redeno. 4. Desse modo, as almas da Lua, encarnadas, so pre judicadas porque podem facilmente ser possudas de almas vagueantes e maldosas que bem merecem o nome de dem nio (Ouvraci aptos para converso) no que a prpria alma encarnada no sofre dano, pois tal estado lhe traz o benefcio de ser muito humilhada; pouco ou nenhum prazer sente na vida fsica, fator lucrativo para almas da Lua. Geralmente so, no obstante sua capacidade de vidncia, muito teimosas e fortemente enterradas no amor sexual; alm disto, arengueiras e briguentas, taciturnas e maliciosas, se bem que no total mente maldosas.

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5. A possesso pode igualmente ser curada pela prece em Meu Nome, pelo jejum e o passe. Assim estais informados de tudo que necessitais saber. Maior elucidao ser-vos- dada pelo prprio esprito que, em tempo justo, ser por Mim penetrado. 122. O sENHOR ADVERTE DO PERIGO DA RECADA NA MATRIA 1. (O Senhor): Acabo de vos demonstrar o que o homem e sua incumbncia para alcanar a Vida Eterna. Depende de vs agirdes de acordo. Cuidai, porm, em no recairdes nas antigas tolices por causa do mundo, atirando-vos morte anterior; em tal estado seria muito mais difcil encaminhar-vos do que agora! No posso prolongar Minha Presena entre vs; mas se continuardes na Minha Doutrina, agirei convosco e tudo que pedirdes ao Meu Esprito Divino em Meu Nome, ser-vos- dado. 2. No externeis desejos mundanos; tal veneno mortfero para a alma jamais vos seria conferido, ainda que pedsseis anos afora! Minha Misso se concretiza em libertar, totalmente, as vossas almas do mundo, e no prend-las a ele. Sabeis, portanto, o que fazer e acreditar, e quanto basta. Agora outro assunto. Amigo Jored, h trs dias encontramo-nos em tua casa e grande foi tua despesa. Em quanto, a teu ver, monta nossa dvida? 3. Diz ele, comovido: Senhor, tudo que tenho Teu e ca beria a mim perguntar-Te, como e quando poderei saldar meu grande dbito para Contigo, que sou Teu enorme devedor?! Ainda que aqui ficasses durante mil anos, acompanhado de inmeros discpulos, comendo e bebendo, seria eu o mesmo devedor de agora. Por isto Te peo seres Misericordioso para comigo, s! Teria apenas um pedido a fazer! 4. Interrompo-o: Poupa tuas palavras; j sei que desejas conservar por algum tempo esses astros! Poders ficar com eles

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durante um ano; enquanto isto podem ser copiados para vossa elucidao. Em seguida, desaparecer essa amostra milagrosa, assim como futuramente desvanecer-se-o Cu e Terra, quando tiverem libertado todos os elementos neles aprisionados. 5. Tudo que contm o Espao Infinito de material, elemen to espiritual em julgamento. So espritos sob julgamento da fora e do poder da Vontade Divina at determinada poca, em que tiverem alcanado aquele grau de emancipao dentro da Onis cincia de Deus, podendo iniciar sua futura evoluo espiritual. Por ora no o entendeis, oportunamente isso ser possvel. 6. Menciono tal fato apenas para poderdes reconhecer ser Minha Pessoa, o Eterno Eu, e no fundo, tudo sou Eu no Universo. Fazei disto reserva at que o Esprito Eterno da Verdade vos es clarea a respeito. Dou-vos ainda um pequeno prazo nessa noite para fazerdes perguntas. Antes da aurora seguirei caminho. Tenho ainda muitos filhinhos que pretendo visitar como Verdadeiro Pai da Vida e tambm transmitir-lhes a Boa Nova da Vida Eterna! 7. Levanta-se um sacerdote e diz: Senhor, amanh ainda no nos podes deixar; pois acabas de nos incendiar a chama da vida e haver muito assunto que necessita o Teu Conselho! 8. Respondo: Acaso sou Eu o Eu, ou trata-Se do Meu Esp rito? J vos afirmei permanecer Ele convosco e caso necessitardes de algo, receb-lo-eis sem restrio. Minha Pessoa no de vosso proveito, mas unicamente o Meu Esprito que jamais vos aban donar, se vs no o fizerdes! 9. Prossegue o sacerdote: Senhor, crmo-lo sem a menor dvi da; todos ns, porm, sentimos uma grande afeio por Ti, porquanto Te reconhecemos em Plenitude. Precisamente agora queres deixarnos?! Fica ao menos mais um dia, para a felicidade de todos! 10. Acrescentam Jored e seu filho: isso, Senhor! Apenas mais meio dia, e Te acompanharemos para onde fores! Concordo: Pois bem, tomarei o desjejum convosco, mas em seguida partirei sem mais delongas!

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11. Diz Jorabe, o ressuscitado: Ouvi, meus caros! Este Deus, nico e Verdadeiro, s pode ser retido pelo amor! o nico poder a que Ele Mesmo rende obedincia! Incentivemos nosso justo amor para com Ele, que ficar at meio-dia! 12. Digo Eu: Falaste certo, pela intuio do teu esprito; entretanto, no posso alterar Minha Determinao. A fim de sa tisfazer a todos, partirei somente aps o pr-do-sol, continuando convosco em esprito. Agora resta saber se compreendestes tudo, e se no h algum sequioso de um ensinamento. 123. PRECE E OFCIO RELIGIOsO 1. Diz a sacerdotisa de Minerva: Senhor, haveria perguntas a fazer durante uma Eternidade; de nada adiantariam porque nos so estado atual no admite compreenso na ntegra. Envia-nos, pois, o Teu Esprito prometido, que nos levar verdade completa e ficaremos satisfeitos com o que recebemos. 2. Apenas um ponto merece ser abordado: Em todas as religies se exige adorao da Divindade, e para nossos falsos deuses institumos uma legio de preces. As declaradas boas, portanto de efeito seguro, eram efetuadas pelos sacerdotes de elevado grau, em determinada cerimnia e hora, fazendo parte de um ritual mstico. Um leigo e profano jamais podia proferir tais oraes sob risco de castigo impiedoso; tinha que procurar um sacerdote, levar-lhe importncia fixa com a qual este se pron tificava a murmurar, com monotonia, a orao benfazeja, dentro do templo. As preces ineficazes podiam ser feitas pelo profano, a fim de que meditasse acerca dos deuses e conhecesse os efeitos das oraes benditas dos sacerdotes. No preciso explicar-me ser tal cerimnia um horror aos Teus Olhos; entretanto deveria o homem adorar e clamar pelo Deus Verdadeiro com palavras selecionadas e dignas, diferentes das que usa no tratamento com o semelhante.

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3. Digo Eu: Meus discpulos j vos deram a Minha Prece que poder ser feita por todos, no corao; toda e qualquer ou tra labial, -Me um horror. Sou em Esprito desde Eternidades sempre o Mesmo, nunca modifiquei e jamais alterarei o Meu Ser, Minha Atitude e Vontade. H trs dias Me encontro em vosso meio. Ensinei-vos o que vos compete saber, crer e fazer, individualmente, para alcanardes a Vida Eterna da alma. Acaso Me referi a determinadas preces ou a cerimnias msticas, unica mente do Meu Agrado? A certos feriados, por exemplo ao Sbado judeu, por eles classificado o Dia do Senhor, Jehovah, em que os sacerdotes probem aos homens todos os servios, enquanto eles mesmos praticam, em tal dia, as traficncias piores e mais vergonhosas, alimentando a opinio terem com isto prestado bom servio a Deus? Nada disto ouvistes de Minha Boca, e Eu vos afirmo em Verdade: 4. Exclu todas as oraes e o sacerdcio, os dias santos, pois cada um um Verdadeiro Dia do Senhor! Toda criatura que reconhecer Deus, am-Lo acima de tudo e fizer Sua Vontade, um sacerdote verdadeiro e justo, igualmente doutrinador seguro, caso transmita ao prximo esta Doutrina recebida por Mim. Quem deste modo fizer a Minha Vontade pelo bem ao prximo, em Meu Nome, considera um dia justo e de singular agrado ao Senhor. 5. Fazendo a caridade ao semelhante, deve faz-la no silncio e no relat-lo, nem elogiar-se por to pouco. Quem assim agisse, j se garantiu do prmio espiritual por ter recebido considerao mundana pela nobre atitude; a honra do mundo jamais fortifica a alma, mas a perverte por torn-la vaidosa e orgulhosa. 6. O mesmo acontece com os pedidos referentes a uma Graa de Minha parte. Quem desejar receber algo de Mim, deve pedir em silncio, no corao pleno de amor a Mim, que ele ser satisfeito caso se coadune com a salvao de sua alma. 7. De igual modo podem, em silncio, dois, trs ou vrios, juntarem-se para pedir por si e por toda Comunidade sem que

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esta venha a ter conhecimento disto e Eu atenderei tais pedidos. Mas se comunicassem que em determinado dia ou hora fariam preces, a fim de receber elogios e talvez at mesmo se fizessem pagar por tanto, tal prece jamais seria atendida, portanto intil Comunidade e aos pedintes! Tudo isto foi e ainda ser feito pelos pagos a peregrinarem em poca de grande perigo de um templo a outro, carregando esculturas, bandeiras, vasilhas e outras tolices e fazendo grande gritaria e barulhada com cor netas, cmbalos e escudos. Empreendiam e ainda empreendero peregrinaes a imagens de dolos especiais, onde se praticam penitncias absurdas, ofertando ddivas considerveis; isto na turalmente foi e ser de grande proveito aos sacerdotes, nunca porm aos peregrinadores. Tais preces e pedidos jamais sero considerados por Mim. 8. Quem quiser ser lembrado em sua prece, deve peregri nar ao prprio corao e expor-Me em silncio seu pedido com palavras simples e modestas, que Eu o atenderei! Acrescento, porm, que ningum Me procure com gestos e feies de bea tice, porquanto tambm no ser considerado. Quem no vier a Mim conforme e no pedir no justo esprito da Verdade plena, no ser atendido, mas sim apenas aquele que Me ama verdadeiramente, faz a Minha Vontade e se dirige a Mim sem pompa e coao. 9. habito antigo, at mesmo entre judeus, que as pessoas ignorantes e tolas ponham roupas mais finas por ocasio de suas preces, julgando ser preciso fazerem tudo para a maior Glria de Deus; entretanto no se lembram haver muitos pobres mal podendo cobrir sua nudez. Qual no ser a impresso destes, ao verem o rico bem vestido dentro da Igreja, deste modo dando honras ao Pai, enquanto eles mesmos no tm posses para tal e certamente ofendem a Deus em seus andrajos?! 10. Em verdade vos digo: Quem Me pedir algo especial mente vestido, jamais ser ouvido, muito menos ainda um padre

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qualquer em imponente paramento ritual! Tambm existe o mau costume durante as preces usar-se qualquer idioma estrangeiro, julgando-o mais digno venerao divina. Onde no futuro se fizer tamanha tolice, no ouvirei as preces. 11. Deve a criatura enfeitar apenas o seu corao e usar seu prprio idioma, expressando o que lhe vai na alma, que tal pedido ser considerado. do Meu Desejo serem abolidas as antigas tolices, a fim de que as criaturas se tornem renovadas, verdadeiras e puras. E onde se encontrarem, Eu sempre estarei em seu meio; os tolos e cegos do mundo sero punidos pelo fato de Eu no atender suas preces. 12. Deus criou o homem sem vestes e de acordo com Sua Imagem, alegrando-Se com o fsico humano por ser idntico Sua Figura. Demonstrou tambm ao homem como fazer uma veste para proteo contra o frio; portanto no ensinou s primeiras criaturas a confeco de roupas para que fossem usadas como indumentria orgulhosa. Muito menos Ele mandou fazer vestes engalanadas para com elas orar a Deus condignamente. Por isto, vesti-vos de acordo com vossa posio, com simplicidade, no dando roupa outro valor seno o de cobrir vosso corpo; o que passa da prejudicial e no traz bons frutos. Sabeis, portanto, tambm neste ponto que fazer e julgo podermo-nos recolher, pois meia-noite. 124. A EVOLuO DO HOMEM 1. Manifesta-se o sacerdote de Minerva: Tens plena razo em tudo, Senhor; como infelizmente passas hoje a ltima noite em nossa companhia, peo-Te em nome de todos, permisso para anotar Tua Doutrina, a fim de que no se perca, como maior ddiva dos homens, pois pela transmisso oral seria deturpada. Com facili dade as pessoas aduzem qualquer coisa e omitem pontos essenciais. Sendo anotada e assinada por todas as testemunhas aqui presentes, tal

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deturpao seria mais difcil. Para evitar quaisquer erros, pedimosTe nos guies com Teu Esprito Onisciente e Onipotente! 2. Digo Eu: Est bem; fazei-o em diversos exemplares para que o assunto se torne popular, evitando ser o primeiro livro con siderado de poder mgico mormente entre os pagos supersti ciosos e com isto, o valor de seu contedo intrnseco se perderia; as criaturas teriam receio beato de tal livro e no se animariam em fazer sua leitura por respeito exagerado, e no fim concluiriam que a simples venerao de tal relquia, j proporcionaria o Cu! Havendo vrios exemplares, tal abuso no ser possvel. 3. No quero com isto dizer no devam ser honrados tais livros; no devem os homens superestim-los, mas us-los apenas para leitura e meditao. Acrescento mais: Empregai vossos esforos na alfabetizao de todos no s dos ricos do contrrio os livros no tero utilidade. Procurai facultar antes de tudo o justo desenvol vimento do conhecimento e do sentimento, obtendo ao simples com o semelhante, que vos garantireis grande prmio no Meu Reino. mais fcil lidar-se com pessoas preparadas atravs de uma educao justa e integral, por ser uma incompleta pior que nenhuma. 4. No deveis privar vossos adeptos de qualquer verdade, assim como Eu nada vos soneguei; somente a Verdade educa o homem para um cidado real. Onde faltar a Verdade, implanta-se a mentira, causadora de todo mal na Terra. Considerai isto como norma de vida. Assim fazendo, em breve percebereis as bnos do Cu. Tendes algo mais a perguntar? 125. APARIO DO MENTOR DAs sACERDOTIsAs 1. Responde a sacerdotisa de Minerva: Senhor, quanto nossa atual compreenso, parece no haver assunto necessrio ao nosso saber; todavia, poderias nos conceder a viso da alma de nosso mentor, para nos convencermos mais profundamente da vida aps-tmulo.

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2. Digo Eu: Vosso pedido algo tolo; primeiro, por no terdes a capacidade de ver um esprito, apenas visvel aos olhos do esprito e no aos da carne; segundo, a alma de vosso mentor longe est de vos proporcionar algum benefcio com sua presena. Con siderando vossa insistncia e achando que tal fato fortifique vossa f, posso conceder-vos mais esse pedido. Isma Kore, vem e fala! 3. Ouve-se um grande rudo no recinto; no solo surge fu maa como provinda de um incndio e de l aparece o esprito de feio irada, dirigindo-se s mulheres: Por que perturbais o meu descanso, onde me acho ocupado com o meu aperfeioamento em doce companhia de espritos afins, no havendo contenda e altercao? 4. De h muito cumpri a minha promessa e vos disse claramente a inocuidade dos ensinos de Digenes, servindo de mximo vexame aos aceitadores, porquanto consistem em men tiras miserveis, desafiando a mxima Sabedoria de Deus, nico e Verdadeiro! Tomastes aquilo por simples sonho e manifestao da fantasia. 5. Acaso vosso intelecto no vos disse ser o homem obra maravilhosa de um Criador Onipotente, nada podendo existir sem motivo e finalidade mui sbia?! Muitas vezes afirmei isto em vida; no ligastes s minhas palavras, pois tudo fizestes para serdes admiradas, em virtude de vosso estoicismo. En tretanto, a dvida roa vosso corao que deveria ser apagada com meu aparecimento. 6. Agora apresentou-Se o Esprito mais Elevado e ensinouvos! Por que no Lhe destes crdito? Por que me chamastes para testemunho Daquele, cujo Nome no mereo pronunciar? Mulheres tolas e ignorantes! Realmente, se no fosse a Presena Dele, sereis maltratadas por mim! Lembrai-vos que em outra perturbao de meu sossego, passareis mal! No mesmo instante o esprito desaparece, sem que as sacerdotisas lhe tivessem diri gido a palavra. 7. Eu, ento, pergunto: Estais satisfeitas com vosso mentor?

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8. Respondem elas: Senhor, poderia ter continuado no seu repouso tolo! Se no Alm seus companheiros lhe forem afins, tero muito que trabalhar no aperfeioamento de suas almas. Que rispidez e brutalidade! Foi em vida modesto e meigo, e agora, em esprito, cheio de ira! Como possvel? Criou outra alma? 9. Respondo: Por certo que no! No mundo, porm, ela ocultou sua verdadeira ndole, por precauo externa e se apre sentava com a ajuda de seu fsico, de modo bem diverso. Agora, em sua nudez, isto no mais possvel. Pois no Alm, nenhuma alma se pode apresentar de modo diferente do que . Assim sendo, vosso mentor se apresentou tal qual e como sempre pensou de vs. Sua modstia e meiguice eram apenas mscara! 10. Por isto no espereis no futuro, ensinamentos por parte de um esprito qualquer, mas aprendei atravs Minha Doutrina, para vos capacitardes de entrar em plena unio vital com Meu Esprito! Satisfeitas as sacerdotisas perdem a vontade de futuro intercmbio com o esprito do mentor. Em seguida nos recolhemos. A noite pas sa rpida e, em poucas horas, Eu e os discpulos estamos de p. Ao deixarmos a sala encontramos Jored a anunciar-nos o desjejum. 11. Eu, porm, lhe digo: D-nos apenas algum po e vi nho; seguiremos dentro em pouco para no sermos encontrados pelos sacerdotes e suas mulheres! Assim foi; partimos aps ter Eu abenoado famlia e empregados de Jored. 126. A IMPORTNCIA DO POVO JuDEu 1. Jored e seu filho Jorabe Me acompanham at Mala ves, cujos habitantes nos recebem com alegria, pretendendo servir-nos. Nada aceitamos, porm, recomendamos con tinuarem dentro da Doutrina. Prometem-no com nfase, entretanto indagam de Minha futura estada. Respondo-lhes: Vou a Samosata; caso tenhais uma embarcao disponvel, aceito-a de bom grado.

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2. Dizem os malavenses: Grande Senhor e Mestre, pos sumos dois botes que em poucas horas levariam a Ti e Teus companheiros at l; a dificuldade consiste na volta. Tm que ser puxados rio acima com bois e mulas, e isto somente quan do de Serrhe subirem navios mercadores para Melitene, com favorvel profundidade de gua. Tais embarcaes engatam pequenos botes, e os levam de volta. Se quiseres, Senhor, po dereis embarcar! 3. Digo Eu: Est bem; mas em vez de dois barquei ros, ajeita quatro, e Eu te garanto estarem de volta antes do pr-do-sol. 4. Dizem os malavenses: De modo natural isto no seria possvel. Mas sabemos que Tua Palavra e Vontade so obra reali zada! Assim nos acompanham cinco barqueiros; trs assumem a direo do bote maior, e dois ficam no menor, onde Eu embarco com os apstolos. Essas embarcaes so antes jangadas, munidas de bancos, encostos e coberta de lona. 5. Jored e seu filho se despedem e rogam-Me para visit-los em ocasio oportuna, estendendo Minha Permanncia. Abraoos e digo: Continuai ativos em Minha Doutrina, que Eu erigirei, no final, Minha Morada em vosso meio. Saudaes e bnos a todos de boa vontade! As jangadas so soltas e a pequena segue na frente, acompanhada pela maior. 6. Quando ss, Pedro diz: Senhor, seria prefervel conti nuarmos entre pagos deixando os judeus de lado, pois torna-se uma real satisfao ver-se a nsia com que essas pessoas aceita ram a Palavra da Vida. A destruio dos dolos foi prontamente aceita, e as prprias mulheres no deram grande trabalho na converso. Analisando bem, um pago como Jored tem mais tirocnio que um ancio e escriba judeu. Que no teria sucedido em Jerusalm se Tu tivesses limpado o Templo como fizeste ao de Chotinodora?! Cada vez me conveno mais: Os judeus so os que menos merecem Tua grande Misericrdia, Pacincia e Indulgncia. Qual Teu parecer?

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7. Digo Eu: Falas dentro de tua compreenso. Ao deparares com um campo abafado pela mata, teu raciocnio dir: Esse solo deve ser bom e vioso. Vale a pena limp-lo do joio e semear trigo, pois produzir centuplicado. Ao defrontares um terreno limpo, com algumas hastes de capim, acaso conviria transform-lo em campo frutfero? Certo que no; pois onde o solo no tiver alimento para o joio, muito menos o ter para o trigo. preciso cobri-lo com adubo forte, a fim de torn-lo produtivo. 8. V, quais no foram as provas necessrias crena desses pagos?! Tais provas foram o adubo forte para que a Doutrina germinasse como Trigo da Vida em seu campo psquico, cres cendo para um fruto posterior. Quando h ano e meio atrs Me aproximei de vs, judeus, foi bastante a simples palavra para Me seguirdes, sem que estivsseis bem orientados a Quem segueis. Muito embora vosso solo psquico estivesse coberto de joio, e muitos cardos e espinhos circundassem vosso corao, havia ainda campo aberto para o trigo. 9. A esses pagos poderamos falar durante dez anos, entre tanto no os teramos convertido Luz da Vida provinda de Deus, pois teriam feito oposio ferrenha, no obstante as provas inmeras e importantes. Agora so dos nossos, mais que muitos judeus, aos quais a Luz ser tirada por causa de sua teimosia e entregue aos pagos. Com tudo isto no deveis desconsiderar que a salvao da Humanidade provm de Jerusalm, e todas as promessas feitas aos judeus l tero seu cumprimento para todos. Ainda assim visitare mos os judeus para prepar-los quilo que os espera aps Minha Ascenso, isto , o espargir do Esprito Santo de Deus. 10. Agora prestai ateno; passaremos num ponto do rio em que a gua estaciona! preciso usardes mais fortemente os remos, do contrrio, facilmente poderamos ser alcanados e massacrados por piratas. Alis devem os dois barqueiros soltar a jangada; quero dirigir-Me a determinados piratas, e fazer com que desistam de sua profisso!

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127. O sENHOR suBJuGA Os PIRATAs 1. Quando termino de falar, nossa jangada atinge a gua parada onde o rio muito largo e profundo. Nem bem havamos remado duas braas, Eu recomendo aos barqueiros deixarem de usar os remos. Eles, porm, respondem: Senhor, este ponto perigoso e poderamos ser abordados pelos salteadores, que exigem tributo elevado de todos os barcos. Se nos apressarmos, no conseguiro nos alcanar at a prxima queda e estaramos salvos por no se arriscarem alm daqui. 2. Digo Eu: Tendes razo; pretendo, porm, um encontro com os piratas para impedir-lhes sua futura ao nesta zona. Largai, por isso, os remos! A essas palavras eles param de remar e no leva tempo para sermos alcanados por homens de aspecto duvidoso, num poderoso barco, exigindo pronta entrega de todas as mercadorias. 3. Eu Me levanto e digo com voz tonitruante: Com que di reito fazeis isto conosco, e com todos que conseguis alcanar? 4. Responde o corsrio de figura gigantesca: Somos piratas e s conhecemos o direito do mais forte. 5. Digo Eu: Como reagireis se fssemos ns os mais fortes, exigindo-vos posse ou vida? 6. Responde o corsrio: Teramo-nos que submeter! Tal no sendo o caso, no percais tempo em obedecer, do contrrio, seramos obrigados a demonstrar nossa fora! 7. Respondo: Nada possumos, portanto nada daremos; no Me acreditando, podeis fazer uso de vossa fora gigantesca! Os piratas ento apanham suas enormes clavas para nos abater. Eu, porm, paraliso-os no mesmo instante, de sorte a ficarem quais esttuas, entoando tremenda gritaria. Em seguida digo ao mais forte: Onde, ento, est a justia? 8. Grita ele: Oh, deves ser uma entidade divina! Ajudanos, que desistiremos para sempre desse ofcio e faremos tudo que exigires!

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9. Digo Eu: Est bem, sois livres; entregai o ouro roubado aos Meus barqueiros, do contrrio, vos vereis mal! Responde o ladro: Senhor, no s o ouro e sim toda prata; permite te acompanharmos, pois pressinto seres dono de outros tesouros, mais elevados, que desejamos adquirir! 10. Retruco: Ento ide apanhar as vossas posses! Ligeiros, eles se dirigem margem esquerda e rochosa, onde habitavam em cavernas. Num quarto de hora esto de volta, e Me entregam cerca de cem libras de ouro e trezentas de prata legtima, prolas e pedras preciosas. 11. Entrementes, chega a jangada maior com os vinte adep tos, encosta nossa, porque seus barqueiros haviam dito termos sido importunados pelos piratas. Perplexos, perguntam qual a origem de nossos tesouros. 12. Respondo: Prossegui viagem; o resto sabereis em tempo. Essas riquezas so posse dos cinco barqueiros, e os dez homens que as entregaram querem acompanhar-Me! 13. Eles obedecem, entretanto conjeturam: H algo estra nho com nosso Senhor. Agora j aceita pagos, publicanos, ladres e corsrios, enquanto deixou partir em Capernaum os inmeros discpulos de Jerusalm. Certamente ainda presenciaremos Ele admitir prostitutas e adlteras! realmente esquisito. Mas que faremos? profeta munido de todo Poder Divino, ningum po dendo a Ele resistir! 14. Enquanto assim confabulam, ns os alcanamos, inclu sive os dez piratas e Eu digo: Estranhais Minha Atitude, Eu, porm, acho dez vezes mais estranha vossa crtica Minha Pessoa! As criaturas so Minha Obra, portanto as conheo melhor, sei das aptides de cada uma e estou Ciente de Meu Proceder. Por isto nada vos deve parecer singular de Minha Parte; do contrrio, devereis estranhar o fato de Eu vos ter aceito, pois sois mil vezes piores que esses corsrios; jamais assassinaram algum e apenas descarregaram as jangadas pesadas.

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15. Os vinte discpulos se envergonham e Me pedem perdo. Novamente tomo a dianteira, demonstrando o caminho certo pelas quedas dgua. Quando passamos por elas, deparamos ao longe Samosata, onde chegamos aps uma hora. 128. O sENHOR EM sAMOsATA 1. Ao atracarmos, imediatamente se apresentam os aduaneiros, exigindo a tarifa. Digo, por isto, a Pedro: Toma uma libra de prata e paga por todos ns! Quando ele assim age, o aduaneiro protesta: Isto dez vezes demais e o troco te ser devolvido! 2. Digo Eu: Podes empreg-lo com os pobres e apontanos um bom albergue, pois ficaremos dois dias aqui. Responde o aduaneiro: Sou dono do melhor e maior albergue; ficai, pois, comigo. Eu aceito a proposta, e ao desembarcarmos as jangadas navegam de volta, quais flechas, rio acima e com os tesouros, despertando curiosidade, isto porque a jangada sem passageiro e barqueiro corre automaticamente atrs das outras. 3. No dando importncia ao fato, mando que o aduanei ro nos leve hospedaria, muito parecida com a casa de Jored e com idntica arrumao. Apenas o refeitrio no to espaoso e bem mobiliado, sendo o teto constitudo de lona malhada, moda oriental. Todavia, o melhor salo de Samosata onde nos acomodamos, muito embora um dos piratas Me advertisse ser a hospedaria mais cara da zona, por ser o dono ganancioso. 4. Respondo: Deixemos isto; amanh veremos a nossa con ta. Aps sentarmo-nos mesa comprida, o hospedeiro pergunta o que desejamos para o almoo. Digo pois: Tens po e vinho, quanto basta; noite nos supriremos. 5. Obtempera ele: Prezado amigo, tenho bom estoque de peixes, carne, leite, manteiga, queijo, ovos, mel e frutos. Espero tuas ordens, que imediatamente sero executadas. Respondo:

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Est muito bem; prefiro, no entanto, o melhor vinho que tens. Ele manda servir em quantidade po e vinho que abenoo, ani mando a todos a saciarem-se. 6. Os ex-piratas, porm, dizem: Senhor, no somos dignos em sentar vossa mesa; alm disto nossa roupa est rasgada e suja. 7. Protesto: Tal no vem ao caso; obedecei, e em breve ela ser outra. O homem e ser homem em vestes mais rotas, caso seu ntimo estiver em ordem. Quando terminamos, indago do hospedeiro quanto lhe devo. Ao que ele responde j ter sido pago pelo troco da prata, e que poderamos ficar mais trs dias. 8. Bem, digo Eu, ento vamos dar uma volta pela redon deza. Diz ele: Pois no, entretanto, acompanhar-vos-ei por maior precauo. Temos jurisprudncia e policiamento romanos, no mui amveis em contato com estrangeiros. Acompanhados pelo principal aduaneiro e igualmente delegado, no sereis importu nados. Para melhor proteo, seria aconselhvel me informardes vossa procedncia e quais os motivos de vossa vinda. 9. Digo Eu: Por seres honesto e de boas intenes, respondo por todos, como Senhor e Mestre: Sou o Salvador dos salvadores desta Terra, e esses, Meus discpulos. A maioria de Galileia. s o que precisas saber. 10. Diz o hospedeiro: Ah, s, portanto, um filho de Esculpio e os outros teus adeptos?! Est bem, est bem; j ima ginava coisa semelhante. Dize-me, que embarcaes estranhas vos trouxeram aqui? Como podiam voltar to rpidas rio acima? Nunca vi tamanha coisa. E a quem pertencia a quantidade de ouro e prata dentro do navio que as acompanhava, e as prolas e pedras preciosas? 11. Respondo: Pertencem a Mim; entreguei-as aos pobres barqueiros por nos terem trazido, sos e salvos. O fato de as janga das subirem o rio um segredo, impossvel de explicar porquanto no o compreenderias. Vamos andando.

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12. O taverneiro vai na frente para nos levar aos pontos aprazveis da pequena cidade. Passamos pelo edifcio vistoso do capito romano, que nesse instante transmite ordens aos soldados, pois havia recebido notcia da chegada de uma grande caravana persa. Conviria det-la e fiscalizar as mercadorias para pagar o devido imposto. 129. CuRA DO FILHO DO CAPITO 1. Quando o capito nos avista, aproxima-se e se informa com o aduaneiro a nosso respeito. Ao saber ser Eu o Maior Salvador do mundo, ele Me diz: Se isto fores, cura o meu filho! Acometido de febre maligna, ele est acamado h quatro anos e tem aspecto ca davrico. J fiz vir os melhores mdicos de todas as zonas; nenhum pde ajud-lo. Se disto fores capaz, dar-te-ei prmio rgio! 2. Digo Eu: Leva-Me at l para ver seu estado. Imediata mente somos conduzidos a casa do militar. No quarto do enfermo, a cama se acha rodeada de vrias esttuas de deuses pagos, a conselho dos sacerdotes para ajudar a cura. 3. Viro-Me para o pai e digo: s homem inteligente e experimentado, e deves convir que tais esttuas feitas por mos humanas, no podiam socorrer o enfermo; entretanto as com praste dos padres embusteiros por muito dinheiro, ou melhor, alugaste-as. Manda vir os sacerdotes. sua frente destruirei essas figuras e em seguida ajudarei ao teu filho! 4. O comandante, que alis no ligava para os sacerdotes e muito menos aos dolos, manda chamar aqueles, em nmero de sete. Quando penetram no quarto, o romano Me apresenta como Mdico de especiais faculdades. 5. Dizem eles: Amigo, tens uma imaginao muito viva, presumindo poder ajudar a um enfermo a quem os prprios deuses poderosos no mais conseguem socorrer, por verem que todos tm sua morte determinada.

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6. Digo Eu: Esticos de nascena, como pretendeis fazer crer a algum o que jamais acreditastes? Retrucam eles: Quem poderia afirmar tal coisa? Respondo: Eu, porque em Mim habita Poder para tanto! Dizem eles: Que poder vem a ser este?! Aqui ningum tem poder alm do comandante e ns, muito menos um estranho que pode se considerar feliz se deixarem-no viver aqui! 7. Prossigo: Convencer-vos-eis ter Eu aqui tambm Poder! Esses dolos de metal e pedra, isentos de fora, sero destrudos por uma s Palavra, pois do contrrio no poderia nem quereria ajudar ao enfermo. Por isto digo: para longe com esses deuses mortos! No mesmo instante no h mais vestgio deles dentro do quarto. Procura-se pela casa toda, e no h nem sombra de uma estampa pag. 8. Ento os sacerdotes batem no peito e gritam: Malvado taumaturgo! Reconhecemos tua fora mgica; mas v como te sairs com os deuses verdadeiros! 9. Respondo: Sou Judeu da Galileia e como Tal nunca tive medo, nem o terei de vossos dolos mortos. Onde chego, ajudo aos homens, real, fsica e espiritualmente. Os dolos tm que desaparecer e o nico, Verdadeiro, Vivo e Eterno Deus, tomar o seu lugar; pois sem Ele no haver salvao para as criaturas deste planeta. Uma vez destrudos vossos deuses, ajudarei ao doente. Por isto lhe ordeno: Levanta-te e caminha! Nesse mo mento a febre desaparece e o moo se levanta, completamente so, pedindo comida. 10. Por isto digo ao pai: D-lhe po e vinho, porm, no em demasia, e ele estar to forte como nunca! 11. O comandante se aproxima alegre e diz: Salvador misterioso! Qual minha dvida para contigo? Como poderei indenizar-te altura? 12. Respondo: No podes pagar-Me materialmente, pois de ningum aceito dinheiro. Em compensao dar-te-ei, pelos disc pulos, uma Nova Doutrina de Deus e da vida da alma aps a morte;

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faze dela norma segura para todos os teus. Se quiseres saber mais sobre Minha Pessoa, vai a Chotinodora, onde ficarei at amanh, havendo pois oportunidade para maior entendimento. 13. Radiante o romano diz: Senhor e Mestre! Tudo ser feito como exigires; peo-te aceitares por hoje minha hospitalidade com todos os teus adeptos. Minha casa grande e confortvel. Seria ingratido de minha parte deixar-te na casa do aduaneiro, que hoje ser invadida pela caravana persa. 14. Intervm o hospedeiro: Nada posso opor ao teu con vite, do contrrio tambm empenharia tudo para servir, sem pagamento, hspede to ilustre; permite ao menos eu ficar em vossa companhia. 15. Responde o comandante: Com isto far-me-s uma grande alegria. Sinto apenas estar minha famlia em Serrhe; espero-a daqui a alguns dias. Diz um dos sacerdotes: Podemos ficar igualmente? Responde o romano: Isto ser determinado pelo Salvador, pois no o recebestes como merecia. 130. CONVERsO DOs sACERDOTEs PAGOs 1. Digo Eu: Esses sacerdotes devem se dirigir ao chefe templrio em Chotinodora; l recebero orientao para o futuro. A poca do paganismo ftil, da superstio e da descrena total, passou. A partir de agora, as criaturas comearo a crer no Deus, nico, Verdadeiro e Vivo, que por todas pode ser encontrado. Nessa f reconhecero a imortalidade da alma e sua finalidade eterna e feliz. Com tal conhecimento da vida interior, o politesmo chegou ao trmino. 2. Agora surge aquele Deus, a Quem os atenienses cons truram um templo (ao deus desconhecido), onde no havia dolo, pois no altar estavam os Livros dos antigos sbios do Egito; e quando anualmente as pessoas l se reuniam, era feita a leitura de trechos profundos, trazendo elevao espiritual. Com

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o aparecimento deste Deus, nico e Verdadeiro, todos os deuses de embuste e mentira tm que ser destrudos. Verificai se vossos templos ainda se encontram com imagens. 3. Desesperados, os sacerdotes pem as mos na cabea e exclamam: Senhor, em tal caso estamos perdidos! Qual ser a atitude do povo? 4. Manifesta-se o capito: Est sob meu poder, portanto sei o que fazer em caso de rebelio. A multido ser instruda com toda calma e certamente ficar satisfeita, pois com vosso regmen s havia descontentamento. Havendo alguns renitentes por vs instigados, terei meios de sobra para acalm-los. Tende cuidado com vossos planos, sabendo de minha severidade! 5. Uma vez o templo vazio dos falsos deuses, consagrai-o ao Deus desconhecido, com minha ordem, e instru o povo que ficar mil vezes mais satisfeito do que agora quando trs vezes por semana, convocado por vossos cmbalos, transmitindo-lhe um desejo de um deus qualquer, por vs inventado e para cuja finalidade exigis um bolo. 6. Havendo um mais inteligente que se insurja a pag-lo, ele ameaado com castigos divinos, tanto aqui como no Alm, e excludo do convvio dos fiis. Para tal farsa ainda temos que proteger-vos para continuardes no devido respeito, e se assim no fizssemos, o povo comearia a entoar outras cantigas! Se isto foi possvel para uma ao fraudulenta, podeis contar muito mais conosco, como pronunciadores da verdade. No isto? 7. Responde um sacerdote mais cordato: No resta dvida ser bom propagar-se a verdade. Mas, onde busc-la? Eis a questo. 8. Diz o romano: J recebestes o conselho do prprio salva dor. Dirigi-vos a Chotinodora, onde o sumo-sacerdote vos orien tar; em seguida, voltai para ensinardes a verdade ao povo. 9. Intervenho: Deixa-os ficar ainda hoje para assistirem a fatos propcios a lhes abrir os olhos. Amanh podero partir. Em seguida digo em surdina ao comandante: Tua atitude humana

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muito do Meu Agrado, e te peo arrumares as necessrias roupas para os dez ex-piratas que Me acompanharo como discpulos. 10. Diz ele: Senhor, tua vontade ser feita; pois ela vale mais para mim que a do Imperador, porque vejo que esta deve estar sujeita tua. Fcil agir com grandes exrcitos, obedientes ao marechal na conquista de povos e pases; entretanto, todos eles no conseguem dizimar, atravs da vontade, esttuas de cobre e curar uma febre maligna, em um momento. Eu mesmo tenho grande poderio sobre muitos soldados; todavia fui obrigado a ver sofrer meu filho durante quatro anos. Em seguida, ele chama os em pregados para ajeitarem as melhores vestes para aqueles homens e, alm disto, serem presenteados com dinheiro de Roma. 11. Especialmente o gigante faz boa figura como romano, levando o militar a exclamar: Tens um fsico estupendo! Se tua alma for to bem formada e gigantesca, poders ainda fazer grandes coisas na Terra! 12. Digo Eu: Como no? Depende apenas do verdadeiro rigor na vida! Criaturas que nunca tiveram de saudar um dia feliz, forjaram sua tmpera na luta das trevas e por certo no descon sideraro o rigor da vida em momentos felizes. 131. O COMANDANTE E sEus IRMOs 1. Diz o gigante, comovido: amigo divino! Todos ns ramos filhos de um rico prncipe no Mar Cspio. Vivamos contentes e nosso povo foi talvez um dos mais felizes da Terra. De repente, apareceram hordas selvagens do Norte, assaltando, incendiando e matando tudo que deparavam. E nosso pai nos disse: Meus filhos, no possvel pensarmos em defesa; temos que fugir, do contrrio, estaremos perdidos. Obedientes evadimo nos para as montanhas e atravessamos as cordilheiras. Nosso pai faleceu h cinco anos e o Eufrates seu tmulo, porquanto no lhe podamos proporcionar outro.

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2. Habitamos durante dez anos em cavernas, alimentando-nos de ervas e praticvamos pequenos furtos. Ouro e prata, prolas e pe dras preciosas representavam nosso tesouro real, apanhado s pressas, se bem que ultimamente no hesitssemos em tirar o suprfluo dos ricos. Aquilo que guardvamos nas cavernas, foi-te entregue, Senhor e Mestre, quando soubemos do poder de tua palavra e vontade. 3. Apenas te pedimos acompanhar-te como adeptos, para aprendermos algo que suplante nosso grande prejuzo. Deste modo, podemos afirmar: J passamos pelas provas mais amargas da vida e conhecemos seu lado severo; venha o que vier, nada nos abalar, muito menos aquilo que nos promete pela primeira vez, uma luz verdadeira nos caminhos futuros da passagem terrestre. 4. Ters em ns, senhor, discpulos de vontade e rigor ina balveis. Orienta-nos acerca de nossa atitude que poremos em ao, com coragem intrpida, apenas vista em pessoas habituadas a defrontarem a morte com a maior serenidade. 5. Digo Eu: Continuai fiis a esse princpio, que lucrareis infinitamente mais do que perdestes. 6. Enquanto ouvia o relato do gigante, os olhos do militar se encheram de lgrimas e ele diz: Irmos, isto tudo obra do deus desconhecido! No estais lembrados de ter perdido um irmo com dez anos? Fui roubado quando colhia flores em um bosque; os raptores me carregaram acima das cordilheiras e me venderam como escravo a um navio romano, em Sidon. Em Roma passei a ser revendido a um nobre. Como no tivesse filhos, ele adotoume e fez de mim um guerreiro. Pouco a pouco me tornei o que sou hoje, mais pelo dinheiro do que por mrito e h alguns anos fui destacado para aqui. 7. Agora tenho ensejo de afirmar ter sido tudo isto do co nhecimento deste salvador milagroso e arranjada a situao de forma tal, que ns aqui nos encontrssemos. Pois se meus soldados vos tivessem prendido, apresentando-vos ao meu julgamento, por certo no nos haveramos reconhecido como acontece agora.

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Tudo isto, devemos ao Deus desconhecido, que nos enviou um seu apstolo, para nos libertar dos deuses mortos e ensinar-nos o verdadeiro. No isto? 8. Diz o outro: Exatamente, irmo! Quanto choramos e te pro curamos em nosso vasto pas e por todos os litorais, em vo! Apenas nossa irm sonhou certa vez, ter-te visto e falado em uma grande e linda casa e que tu lhe havias recomendado que no chorssemos, porquanto estavas vivo e eras bem tratado. Como no seria feliz, caso estivesse entre os vivos! Por ocasio de nossa fuga, ela e nossa me se perderam e certamente caram nas mos dos brbaros. Unicamente o grande deus desconhecido saber de seu destino. 9. Digo Eu: Meus amigos, Ele tambm zelou por elas. Ilesas fizeram a travessia pela cordilheira na zona do Eufrates e, por intermdio de uma caravana a caminho de volta, chegaram a Chotinodora. Vossa irm atualmente esposa de Jored, que naquela poca j assumira compromisso com outras; devido sua beleza, ela se tornou sua predileta, embora no lhe tenha dado filhos. Ele os tem com as primeiras, e os pequeninos so por ela amados como se fossem seus prprios filhos. Passei trs dias em casa de Jored e toda famlia aceitou a Minha Doutrina. Nada lhe contei deste acontecimento e sua alegria ser enorme quando informado por ti, comandante. Ignora quem seja sua esposa e qual sua origem; pois nem ela, nem vossa genitora idosa que vive calmamente em sua companhia, revelaram isto com receio de perseguies. 10. Se l fordes, comunicai o fato primeiro a Jored e de ter sido por Mim organizado. A alegria ser imensa, e tu mesmo ters motivo de deslumbramento acerca daquilo que l sucedeu, durante Minha Permanncia. 11. Agora vamos novamente ao ar livre, onde haver opor tunidade de Eu vos colocar em contato com o Deus desconhecido, e isto vale mais que milhares de histrias romnticas, to comuns nesta Terra. Tudo aquilo foi por Mim previsto; conhecia-vos e vossas condies de vida. Mas sabia igualmente encontrar o

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Meu Verbo bom solo em vossos coraes, motivo por que vim trazer-vos consolo. O maior, porm, ser que por Mim o Reino do Deus desconhecido, e com ele, a Vida Eterna de vossa alma, aproximaram-se de vs! 12. Vede, de que adiantam ao homem todos os tesouros dessa Terra, se em breve ter que os deixar para sempre? No muito mais prudente angariar aqueles de durao eterna, garan tindo alma humana a vida mais feliz, a ponto de ela conseguir j nesta existncia a convico clara de que a vida verdadeira e perfeita apenas comea aps a morte fsica? 13. Respondem todos, inclusive os sacerdotes: Realmente, seria o melhor e maior tesouro conquistvel para o habitante da Terra. Todavia existe ua muralha at hoje intransponvel, e o vu fatdico de Isis jamais foi desvendado, por mortal. Houve pesso as inspiradas que chegaram concluso de existir algo alm da morte; mas acerca do fato em si, jamais houve resposta. Se fores to feliz em poder explic-lo de modo razovel, mereces a maior glria e gratido de todas as criaturas. 14. Digo Eu: Se Eu no fosse capaz para tanto, no haveria outro ser dotado de tais capacidades, e excluindo-se as Minhas, impossvel imaginar-se manifestao de vida no Espao Infinito. Cabendo-Me este dom, tudo existe e permanece no Universo, sublimando-se atravs de vrias transformaes desde o inseto at ao homem, e do tomo at ao sol. Vamos, pois, l fora. Todos se levantam e me acompanham. 132. QuEIXA DO COMANDANTE A REsPEITO DA LuTA ENTRE IRRACIONAIs 1. O comandante nos leva pela margem do rio at uma colina com algumas palmeiras, de onde se descortina um pa norama deslumbrante, pelas curvas do Eufrates, bem perto de Serrhe. Acomodamo-nos na grama apreciando a vista, enquanto

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o comandante relata fatos diversos; bom orador, falando em gre go, idioma mais comum na sia. Assim entretidos, sbito vimos um condor voar bem prximo de nossas cabeas, que segurava uma lebre em suas garras. 2. Eis que o comandante se vira para Mim, dizendo: Aca bamos de apreciar um trecho da Histria Natural, onde se depara somente adversidade. Um irracional inimigo do outro e neste percurso, a luta chega at o homem, finalmente o maior adversrio de todos, inclusive de seu semelhante. Animais da mesma espcie parecem simpatizar entre si, conquanto os demais se perseguem constantemente e isso d testemunho desfavorvel de um Deus, Sbio e Bom. 3. No poderia Ele ter dado outro alimento seno o da carne dos animais, mortos? Que mal fez a lebre ao condor levando-o a agarr-la, a fim de devor-la ainda viva? E assim existe uma infinidade de animais selvagens que se alimentam unicamente de carne e sangue de outros, mais fracos. No poderiam saciar-se como o gado, de capim? 4. a Terra deveras maravilhosa e enfeitada de tudo que possa alegrar os sentidos humanos; nem bem a pessoa achou um lugarzinho aprazvel para meditar, um destino invejoso lhe apre senta uma cena, tirando-lhe a satisfao por vrios dias. 5. Sou militar e no fica bem o meu sentimentalismo; to davia, no compreendo o prazer da Divindade com a constante atrocidade animal. Talvez tenha a mesma ndole dos romanos, cujo maior prazer consiste nas touradas e outras carnificinas. 6. Caso for teu deus dessa ordem, impede-nos o seu conv vio e mais do que isto, uma vida eterna sob tais auspcios. Serias tu mesmo muito mais simptico como deus! Presumo que tais observaes foram motivo para Digenes fugir de tudo que se assemelhasse com tal deus. Consta haver ele, em uma Universi dade onde se propalava grandeza e dignidade do homem dentro da filosofia platnica, soltado um ganso depenado, porm vivo,

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com as seguintes palavras: Eis a divindade humana! Diante do irracional, o homem s leva vantagem pela razo que serve apenas para sentir mais profundamente a dor, quando se lhe arrancam de todos os lados as penas da vida! Senhor e grande mestre de tua arte oculta, se nos puderes fornecer explicao a respeito, far-nos-s grande caridade. Por mim preferiria voltar a casa, pois aqui poderia suceder outro fato cruel!

133. N ATuR EZ A E F I N A L I DA D E DA MATRIA. D E s E N V O LV I M E N TO I N D I V I D uA L D O s FILHOs DE DEus

1. Digo Eu: Meu amigo, se no houver outro motivo para deixares este pouso agradvel, poderei em poucas palavras elucidar aquilo que aflige tua alma. Sabendo de tua sensibili dade, permiti o enorme condor arrebatar sua presa diante de teu nariz! 2. bem verdade estar a existncia nesta Terra constante mente exposta a vrios inimigos, obrigando-a a lutar pela subsis tncia. Tal luta se dirige apenas matria fixada pela Onipotncia Divina, que geralmente vem a sofrer quando seu elemento ps quico, chamado alma, se desprenda da matria, ingressando em um grau de vida mais aperfeioado. 3. Toda matria telrica desde a pedra mais dura at o ter acima das nuvens substncia psquica em estado de condena o ou seja, condensado. Sua finalidade voltar existncia livre e espiritual, quando tiver alcanado a independncia atravs do isolamento. Para atingir uma emancipao mais elevada, a alma liberta da matria tem que passar por todos os graus da vida, encapsulando-se em cada um, em corpo material pelo qual atrai novas substncias de vida e atividade, apossando-se delas. 4. To logo uma alma vegetal ou animal estiver apta a ingressar em um grau mais elevado aps necessrio amadure

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cimento, seu esprito, no Alm, incumbido de sua educao, faz com que lhe seja tirado o corpo imprestvel, a fim de que possa, dotada de maior inteligncia, formar um outro, no qual por certo tempo consiga mais um degrau at alcanar o fsico humano. L, j inteiramente livre, na ltima forma, chega conscincia integral, ao conhecimento de Deus, ao amor Dele e assim plena unio ao esprito no Alm, cuja unio denominamos de renascimento espiritual. 5. Alcanado este grau da existncia, a alma perfeita e no pode mais ser destruda ou tragada, como indivduo dependente da totalidade divina. 6. A maior prova da emancipao psquica consiste em poder a alma reconhecer Deus e am-Lo acima de tudo; pois enquanto ela no reconhecer Deus como Ser Superior, externo, ela qual muda e cega, exposta Onipotncia Divina e muito ter que lutar para se libertar de tais algemas. To logo comece a reconhecer Deus fora de si, percebendo-O individualmente pelo amor para com Ele, a alma se liberta das algemas da Onipotncia Divina, chegando a pertencer a si mesma e tornando-se autocriadora de sua existncia e como tal, amiga emancipada de Deus, para toda Eternidade. 7. Assim sendo, o prprio indivduo nada perde quando lhe tirado o corpo futuramente imprestvel, a fim de que possa alcanar mais rpido sua finalidade. 8. Qual o valor desse coelhinho com que o condor saciou sua fome, no entanto libertou a psique animal, de sorte a estar plenamente apta para ingressar em um grau de vida mais ele vado?! A ave tambm possui alma destinada ao mesmo fim. Na carne e no sangue do coelho, ainda se encontram substncias psquicas mais grosseiras. So elas unidas s do condor, para fazer a alma deste mais meiga e inteligente, podendo aps a perda do corpo, tornar-se alma humana, dotada de bastante inteligncia, coragem e fora.

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9. Tal a organizao dos filhos de Deus nesta Terra. A existncia e ser luta contra vrios adversrios, at que se tenha elevado vitoriosa acima de toda matria, com as pr prias foras. Deste modo, no te deves alterar com os inimigos materiais da vida; no o so propriamente da vida em si, mas apenas da existncia aparente, simples instrumento da vida verdadeira, interior e espiritual; com auxlio daquela, a alma pode progredir mais e mais na liberdade real, coisa impossvel sem esta existncia simultnea. 10. Deus poderia, em virtude de Sua Onipotncia, projetar ou criar um esprito dotado de sabedoria e poder perfeitos e isto, inmeros a um s momento; nenhum, porm, teria independncia; pois seu querer e agir seria Emanao Divina, constantemente fluindo sobre eles, a fim de existirem, moverem-se e agirem pela Vontade de Deus. Individualmente, nada seriam e sim, apenas Pensamentos e Ideias momentneas de Deus. 11. Se, porm, devem em tempo oportuno se tornar in dependentes, tm que passar pelo caminho da matria ou seja, da Vontade fixada por Deus, conforme observais nesta Terra. S ento sero filhos de vontade, pensamentos e aes independentes, de certo modo cumprindo a Vontade Divina, mas no imposta pela Onipotncia e sim, porque a reconhecem mui sbia, determi nando sua ao de acordo, no que consiste o mrito de sua vida, proporcionando-lhes a maior felicidade. 12. V, Meu amigo, assim andam as coisas; portanto podes admirar e reconhecer cada vez mais a Sabedoria de Deus, nico e Verdadeiro, a projetar de Seu Amor e Sabedoria, Pensamentos e Ideias a fim de se tornarem filhos livres e idnticos a Ele! Se o compreendeste ao menos superficialmente, d-Me tua opinio acerca da vida em a Natureza.

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134. O COMANDANTE FALA DO sBIO ILRIO 1. Diz o militar: Mestre e Salvador, no sei o que devo ad mirar mais em ti: o poder de tua vontade ou tua sabedoria teosfi ca! Conheci em Roma um homem todo especial de origem ilrica. Sabia coisas interessantes e ocultas, e previa o destino da pessoa. Certa feita, contou-me de minha nomeao na fronteira romana e que muita coisa extraordinria me haveria de suceder. 2. Um dia perguntei-lhe qual sua opinio dos deuses, e ele respondeu: A maneira pela qual vs os considerais e venerais, a meu ver, no tem valor; pois eles no existem em parte alguma, nem em a Natureza e muito menos no mundo espiritual. Suas imagens so apenas obras humanas, e a fantasia lhes deu forma. Na antiguidade, representavam simples interpretaes das qua lidades constatadas do Deus, nico e Verdadeiro, manifestadas pelas foras da Natureza. 3. Tais faculdades no eram propriamente a Divindade, e sim demonstravam como atravs Sua Sabedoria e Onipotncia, Deus subtraiu da matria telrica o homem, Seu Semelhante, por intermdio de inmeros graus evolutivos da vida natural. A Terra consiste de infinitas almas, e a alma humana representa o conglomerado de muitas debaixo de uma s forma, de acordo com suas partculas inteligenciadas e percepes, internas e externas. Esse fato ningum mais vislumbra e nem o pode, porquanto o homem se distanciou em demasia de sua alma, atravs dos apetites carnais. Amor-prprio e impudiccia atiraram-no em tal treva, que somente Deus Mesmo o poder salvar, e talvez em breve o faa. Sua obra de salvao no ter incio em Roma, entretanto, no ultrapassar os limites do Imprio. 4. Assim falava aquele ilrio; se alm de seu conhecimento profundo tivesse o dom de fazer milagres, poder-se-ia consider lo um deus. Por meu intermdio fez muitos ouvintes e protetores; passado um ano ele se despediu e disse: Encontrei aqui muitos

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amigos, mas igualmente inmeros adversrios no meio sacer dotal, que procuram meu extermnio; por isto me afastarei secretamente. 5. Dei-lhe muitos presentes e acompanhei-o at a Costa do Mar Adritico, onde embarcou a caminho da ptria. Reporto-me quele homem para demonstrar j ter tido algumas noes do assunto que acabas de explicar to sabiamente. Meditando acerca de teus milagres, a oniscincia e o profundo saber, lembro-me da profecia do ilrio pela qual o grande Deus, nico, salvar as criaturas de suas trevas. No final, s tu mesmo um Seu enviado, ou talvez, Ele Prprio?! 135. A PERsONALIDADE DIVINA. A FORA DA VONTADE 1. Digo Eu: O no ou o sim ser-vos- transmitido pelo co rao! Mesmo afirmando ser Eu isto ou aquilo, vossas almas no teriam lucro espiritual. visvel e palpvel ser Eu simples Homem; do mesmo modo podeis imaginar ser Deus Homem Perfeito, do contrrio as criaturas no seriam Sua Imagem. 2. Todas podem tornar-se inteiramente semelhantes a Deus, quando adotarem a Vontade Divina. Tal fato no era do vosso conhecimento; entretanto vos dou prova cabal, no somente por palavras, e sim, pelos atos realizados. Conjeturas Eu falar como se um outro tambm isto conseguisse; no posso, porm, fornecerte outra prova em contrrio, a no ser que convide um discpulo para dar um exemplo. 3. Diz o comandante: No duvido dessa possibilidade; no entanto, ele far o pronunciamento ao qual ligars tua vontade, surgindo com isto o que ele desejara. 4. Protesto: Oh, no! Enganas-te muito. Ele somente ligar sua vontade de Deus, de modo semelhante feito por Mim, e atravs desta vontade unificada, surgir a ao. Digote: Se reconheceres inteiramente Deus Verdadeiro, amando-O acima de tudo e aceitando Sua Vontade declarada, alm disto

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tendo f inabalvel, poders dizer quelas montanhas: Atirai vos ao mar!, e imediatamente se far aquilo que quiseste, em unio com Deus! 5. Obtempera o romano: Sim, pode ser; resta saber se Deus naquele momento permite e quer o que eu quero, muito embora me submeta Sua Vontade. O desaparecimento daquelas montanhas seria em tal caso algo mui tolo, e Deus no haveria de ligar Sua Vontade minha. Tenho razo? 6. Respondo: Nem tanto; dei-te apenas um exemplo e subentende-se que quem tiver ligado sua vontade divina, terse- apossado igualmente de Sua Sabedoria, ao menos em parte. Tal pessoa compreender se aquilo que deseja bom e justo. Deste modo s h de querer algo razovel e sua vontade se realizar, caso no duvide; pois a dvida consequncia da incompleta unio de sua vontade com a de Deus. Podes, por tanto, exigir qualquer prova de um Meu discpulo; apenas deve ser lgica e razovel. 7. Diz o comandante: Determina tu algum; pois conheces melhor a capacidade individual. 8. Digo Eu: Pedro, vem c; ouve e executa o pedido desse amigo, caso tiveres f suficiente! Rpido, o apstolo se dirige ao romano e diz: Qual teu desejo? 9. Responde ele: Observa na margem oposta do rio o ma tagal em redor de uma rocha. Est repleto de serpentes veneno sas, a perturbarem toda redondeza. Afasta-as e destri inclusive a ninhada, atravs do poder de tua vontade ligada de Deus! Pedro levanta suas mos em direo ao matagal que desaparece instantaneamente. 10. Extasiado, o comandante diz: Senhor e Mestre, se isto aprendem teus discpulos, quero tornar-me um deles; isto vale mais que legies de exrcitos romanos! Dotado de tal capacidade, o mundo me pertence e ser por mim melhorado por sbias leis.

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11. Digo Eu: Isto poderia ser feito por Mim, caso fosse neste momento propcio. A Sabedoria Divina, porm, diz: Nem todos esto aptos para tal; eis a razo por que s procuro aqueles locais onde sei encontrar habitantes amadurecidos, para rece berem uma Revelao mais elevada. O Sol j est em declnio; voltemos pois casa. 12. Diz o taverneiro: Senhor e Mestre, lastimo no poder receb-los todos em meu albergue. Todavia, peo do mesmo fazerem uso alguns dos teus discpulos. 13. Ope o comandante: Hoje no, amigo, pois tambm s meu hspede; amanh seremos os teus e depois de amanh, se esses homens excepcionais no quiserem permanecer aqui, acompanha-los-emos a Serrhe. Em seguida voltamos residn cia do romano, onde a ceia j nos espera. O hospedeiro, porm, vai a sua casa juntando-se pouco mais tarde a ns. Tratando-se de gape romano, os discpulos no se animam a servir-se. Eu o percebo e lhes digo: O que Eu como, podeis comer sem susto! Satisfeitos, seguem o Meu Exemplo e tambm bebem do bom vinho. Passamos a noite em claro, contentes e felizes, e todos os demais so informados das linhas gerais da Minha Doutrina. 136. A INCLINAO BELEZA, uMA MANIFEsTAO DA VERDADE 1. Levantamo-nos uma hora antes da aurora e nos dirigimos aos jardins artisticamente organizados. Havia alamedas e cspe des pitorescas, quantidade de flores de toda espcie, um roseiral, jasmineiros, nardos e nigelas. Alm disto, rvores frutferas do mundo inteiro, despertando admirao de todos. 2. Eis que digo: Deste modo deveria ser organizada a criatura pela Vontade de Deus! Deve unir em si o real e o bem ao belo e elevado, e nesta atitude demonstrar ser idntica a Deus, seu Criador e Pai.

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3. Vede a gracilidade de todas essas flores, uma sobrepujan do outra. Por qu? No fim a rosa mais linda acompanhada de uma semente simples, de pouca beleza e cujo surgimento no ne cessita de flor excepcional. Deus desenvolveu justamente a esttica em alto grau para todas as Suas Obras, a fim de que despertem no homem a inclinao para o belo, necessrio bem-aventurana. Inteiramente desenvolvida a esttica, o homem tambm acessvel Verdade e ao Bem, este se baseando nela. 4. Nosso amigo Comandante tem muito senso para o belo, til e bom. Se assim no fosse, Minhas Verdades que levam o homem ao conhecimento de Deus, nico e Verdadeiro e de si mesmo, ser-lhe-iam indiferentes, portanto no as teria aceito. Dotado dessa inclinao o que prova este lindo jardim foi ele um dos primeiros a se preocupar com a transmisso de Minha Doutrina de Vida, aceitando-a rigorosamente. Cada um procure imit-lo que lhe ser creditado por Deus. 5. Visitai os lares. Encontrando-os muito limpos e arru mados com bom gosto, podeis contar, na certa, ser o ntimo dos moradores quase idntico. A casa estando suja e desarrumada, podeis virar as costas, incontinenti, e considerar a frase dada aos apstolos, onde disse, jamais atirardes as prolas de Meu Evan gelho aos sunos! Tal ato seria inteiramente intil, pois quem no possui senso de beleza flor da Verdade carece do senso da Verdade que segue flor como semente de utilidade da vida. 6. No quero com isto dizer que o homem dever somente tratar de elevar casa, jardins, campos e matas com recursos mate riais a uma opulncia tal que desperte o maior deslumbramento. Isto em breve desvirtuaria no pior convencimento, amor-prprio, orgulho e altivez, e para as pessoas menos abastadas, seria uma prova de ser o dono nababo. Seria ele alvo de honrarias, a fim de se conseguir algum favor e, deste modo, seria obrigado a excederse para que os outros se tornassem mais prestativos e finalmente acabaria por domin-los.

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7. , portanto, o exagerado senso de beleza e pompa, pior que a imundcie, resultante da preguia. Tal inclinao idntica ostentao, pecado da natureza humana, jamais ajudando a alma na conquista da Vida Eterna. O senso da beleza e da ordem apenas construindo algo atravs do zelo e verdadeira dedicao ao belo, verdadeiro e bom, semelhante a esse jardim, virtude recomendvel. Mudemos de assunto, pois a vem o Comandante com o aduaneiro, em cuja presen a no pretendo elogiar o jardim. Posteriormente o primeiro saber do assunto. 137. VIsITA AO TEMPLO DA sABEDORIA 1. Eis que ambos se aproximam e o militar pede desculpas por sua curta ausncia, motivada pelo exerccio de sua profisso. O mesmo se repete com o aduaneiro; em seguida, ele nos convida ao desjejum e como o romano tambm aceite o convite, nisto consinto e todos ns dirigimo-nos espaosa hospedaria, de onde a caravana havia partido h uma hora. Os discpulos orientam os sacerdotes acerca de Minha Doutrina e demonstram o motivo da Minha Vinda Terra. 2. Entrementes, esclareo ao comandante e a seu filho, que tudo aceitam com grande alegria e f segura. Assim se passa o dia com bons ensinos e aes, e Eu recomendo aos sacerdotes voltarem a Chotinodora, o que prometem fazer. Em seguida, nos recolhemos e de manh cedo partimos de navio, acompanhados pelo romano e seu filho, rumo importante e antiga cidade de Serrhe. 3. L chegando, o comandante nos leva rpido sua famlia, hospedada em casa do General, seu cunhado. No necessita espe cial meno a alegria da esposa do primeiro, ao rever seu filho que supunha morto. Tendo chegado noite, nosso considervel grupo no desperta ateno. Aceitamos acolhida em casa do General, onde somos muito bem tratados e ficamos durante cinco dias.

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4. No longe do centro se acha um templo em cima de um monte elevado, unicamente dedicado ao saber. No tinha imagens, mas somente vrios livros e Escritos antigos em cima do altar, contendo provrbios sbios e profecias remotas. 5. No quarto dia visitamos esse templo e seus trs sacerdotes idosos. Somos ao todo cerca de quatrocentas pessoas, porquanto muitos nos acompanham da cidade, onde havamos curado in meros enfermos, inclusive cegos e surdos, entre os quais muitos aceitaram a Doutrina, aplicando suas normas. 6. Quando os trs sacerdotes avistam o general, saem de dentro do templo, geralmente fechado, e perguntam com respeito qual o motivo de visita to inesperada. 7. O chefe militar aponta para Mim e diz: Este homem mais ilustre sobre a Terra, deseja visitar vosso templo e analisar os Escritos. Abri a porta e deixai-nos entrar! 8. Respondem os sacerdotes: Tua ordem vem fora de tempo e ser cumprida por tratar-se de tua pessoa; tens, no en tanto, que assumir a responsabilidade diante dos deuses severos e implacveis! 9. Diz o militar: Sim, no resta dvida; pois quero con vencer-me pessoalmente, se o relato deste homem sbio e dotado de todo poder divino, consta em vosso livro de Sabedoria. Pron tamente os sacerdotes abrem a porta do templo, e demonstram um livro antigo, escrito em idioma hindu; somente um deles sabia fazer a leitura, pois entendia mais ou menos do assunto. Eu Mesmo lhe aponto a passagem a ser lida e traduzida. 10. Ento, ele traduz: Nas montanhas onde nidificam as gralhas em grande quantidade, nasce um poderoso rio. Em suas margens vi cidades, grandes e pequenas, e ele transportava pesos enormes em suas costas largas. Quando vi uma carga em seu dorso, uma noite pesada se estendia em vasta extenso, desde a foz do rio at a desembocadura no Grande Oceano. A carga, porm, trazia um homem cuja face iluminava mais que o Sol,

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e de sua boca se projetavam flechas e espadas flamejantes. Na margem estavam estirados inmeros cadveres; atingidos pelas setas, comearam a se mover e criar vida, fazendo-se dia ao seu redor. O carregamento trazia ainda outras criaturas cheias de vida, abrigando uma luz dentro de si que irradiava qual lua-cheia. Sua boca igualmente projetava claridade idntica luz da estrela dalva, e todos tocados por ela, voltavam vida e caminhavam em pleno dia. Isto fez com que o rio todo se transformasse em luz, despertando alegria nas margens; muitos ali acorreram e lavaram sua fronte e vede, todos que desciam ao rio e se banhavam em suas ondas translcidas, tornavam-se luminosos! 11. Quando mais tarde tornei a ver o rio, a luz havia de saparecido e a treva densa se estendia em seu dorso, sem jamais voltar a luz, muito embora ficasse espera. E ouvi uma voz qual sussurro de ventos a passarem pelo bosque, dizendo: Ai de ti, quando Eu voltar, provocador das trevas! Sers duas vezes atin gido pelo Meu Julgamento; eras luz e te tornaste treva! Afirmote isto, e deves transmiti-lo aos teus vermes. Tal a Vontade do Primeiro e do ltimo, do Alpha e do Omega! Terminada a leitura, o sacerdote se curva diante do livro, envolve-o em fino linho e o deposita no altar. 12. Vira-se o general para ele: Entendeste o sentido? Responde ele: Em tal caso estaria em Delfos, no trip de Pythia! Prossegue o militar: Embora soldado, posso elucidar-te. Eis aqui o Homem, vindo dos Cus e espargindo a Luz, de Melitene at aqui! Prestai-Lhe ouvidos, que ressuscitareis da morte psquica, podendo vislumbrar a salvao na Luz clarssima. Os outros que O acompanham so justamente aqueles cuja fronte ilumina qual lua-cheia. Suas palavras so como estrela dalva verdadeira e os que as aceitam, irradiam psiquicamente tal qual as palavras apontadas sob aquele signo. Sabeis, pois, a quantas andais! Admirados pelo conhecimento do chefe militar, os sacerdotes perguntam com respeito a Minha Procedncia.

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13. Diz ele: J vos informei a origem deste Homem-deus; portanto, sabeis o que fazer. Tratai de serdes por Ele vivificados, a fim de que possais iluminar diante de todos que vos procurarem, para convosco buscar o justo saber da vida da alma! 14. Aproxima-se de Mim um sacerdote e diz: Esprito elevado das alturas celestes, d-nos o justo conhecimento! 15. Digo Eu: A esto Meus apstolos; pedi-lhes, que demonstrar-vos-o o caminho pelo qual chegareis sabedoria justa e verdadeira pela ao, mas no aqui e sim, em casa do chefe militar na cidade. 16. Diz o sacerdote: Ser coisa mui difcil, porquanto jamais podemos descer dessas alturas do saber, ao vale. Simbo licamente, o conhecimento reside sempre nas alturas e nunca se contamina com as profundezas lodosas, assim como o nosso intelecto se localiza no crebro. 17. Digo Eu: Se isto se justificasse, Eu jamais deveria ter deixado as Alturas luminosas e sublimes da Sabedoria Celeste. Se assim fiz por amor s criaturas, podereis muito bem deixar vossa sapincia tola, em virtude de uma Sabedoria mais elevada; pois, a fim de se alcanar o mximo, vale a pena abandonar tal monte. A partir de agora, ter cada um que descer prpria profundeza da humildade, caso pretenda atingir a Verdadeira Sabedoria da Vida! 18. O sacerdote transmite Minhas Palavras aos dois co legas que, inicialmente, expressam receio; aps certa reflexo, acabam por concordar e pedem licena ao general para poder acompanhar-Me casa dele. 19. Ele responde: Com muito prazer; vinde conosco e sede meus hspedes, por hoje e amanh, enquanto Ele tambm permanece em meu lar. Satisfeitos, eles Me seguem, aps terem dado orientao aos familiares, no caso de um interessado ali chegar para orientar-se no conhecimento.

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138. REFEIO MILAGROsA EM CAsA DO GENERAL. NATuREZA E AO DO AMOR 1. Nem bem chegamos aos arrabaldes da cidade, somos recebidos por uma grande multido a nos saudar: Salve, grande Benfeitor! Gratido eterna por nos teres libertado de enorme aflio, atravs de teu poder milagroso! Isto causa perplexidade entre os trs sacerdotes da sabedoria, porque deparam com outros colegas entre o povo. 2. Dentro em pouco chegamos residncia do general, onde a multido se despede para voltar aos lares; Eu e todos os adeptos entramos com o general e com o comandante, seu cunhado, a fim de almoar. A situao caseira realmente aflitiva: as esposas de ambos haviam, na pressa, se esquecido de mandar preparar algo para tal fim. O general se aborrece, entretanto controla-se e diz: Movimentai-vos agora para no sermos obrigados a almoar de noite! 3. Nisto, viro-Me para ele e digo: Deixa estar. Abre a porta do grande refeitrio, onde haver de tudo que precisarmos. Ele assim faz e se admira ao ver todas as mesas arrumadas com pratos finos e saborosos; ento pergunta s moas por que no haviam mencionado o fato. Elas se desculpam, porquanto se acham to perplexas quanto ele. Certamente houve milagre. 4. Analisando de perto a arrumao, o general v serem todas as travessas, talheres e taas de puro ouro. Rpido, ele se aproxima de Mim, dizendo: Senhor, eis Tua Obra! Como me conferiste tamanha Graa, eu que sou pecador e pago?! No mereo Teus Ps Santificados pisarem meu lar impuro, muito menos preferncia tal a se tornar nobre demais, at mesmo ao Imperador! 5. Digo Eu: Querendo vos tornar filhos de Deus, no h prejuzo saberdes, em vida, como se passa na Casa do Pai! Sentemo-nos, pois. Alegremente, todos se entregam refeio, extasiados com o sabor de tudo, e as mulheres Me rodeiam para saber como se preparam pratos to especiais.

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6. Digo-lhes: Minhas queridas, tal no existe sobre a Terra; mas quando as criaturas mantm o justo fogo do amor a Deus e ao prximo, atravs do Verbo do Pai, faro pratos idnticos e ainda mais saborosos. Afirmo-vos, o Amor Verdadeiro e Puro o fogo mais abenoado que tudo pode. o melhor cozinheiro, hospedeiro e tempero de todas as refeies e a prpria refeio, especial. Realmente, quem nutrido pelo puro amor, est bem alimentado e quem por ele for saciado, no mais sentir fome por toda Eternidade! Vivificados por tal amor, jamais sentireis ou percebereis a morte. Por isto, dedicai-vos a tal amor puro a Deus e ao prximo; ele vos proporcionar tudo para vossa felicidade. Ouvistes durante esses trs dias, como constitudo esse amor, portanto nada mais necessito acrescentar. Todos Me agradecem pelo ensinamento e prometem crescer em tal dedicao. 7. Em seguida, externa-se um dos sacerdotes da sabedoria: Como poderia um mortal amar um Deus Imortal e Eterno?! No seria tal atrevimento vingado pela Divindade? Que diria um soberano se um dos sditos lhe fizesse declaraes de amor?! Todavia, que vem a ser um rei comparado a Deus? 8. Digo Eu: Um tolo e orgulhoso, muito embora no ti vesse criado seus sditos, no seria mui amvel, caso um pobre miservel lhe dissesse: Grande rei, sinto enorme afeto por ti! Desce de teu trono e deixa abraar-te e beijar-te! O soberano por certo considera-lo-ia demente, fazendo-o expulsar pelos lacaios; e se no fosse por bem, teria que suportar punio. Se os sditos provassem um amor ativo, o rei saberia compens-los. 9. Deus, Eterno e Verdadeiro, no qual tolo pago da Terra. puro Amor e a mxima Sabedoria, e como Tal criou todos os mundos e seres. Ele sendo puro Amor, quer ser amado acima de tudo e que todos Sua Obra se amem reciprocamente, medida de seu amor-prprio. Se Deus ama a todos, mais que o melhor pai na Terra poderia amar os seus filhos, por que no deveriam amLo acima de tudo quando O tiverem reconhecido a fundo?!

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10. Em verdade vos digo: Sem o justo amor no encontrareis Deus, jamais podendo reconhec-Lo e aproximar-vos Dele! So mente o amor vos demonstra o caminho certo para Ele, jamais, porm, o intelecto! Quem no encontrar o caminho de Deus, no achar o da prpria Vida, caminhando por isto nas trevas, na trilha do julgamento e da morte eterna. Lembrai-vos deste Meu Ensinamento; o resto ouvireis dos Meus discpulos. Os trs sbios se calam e prosseguem na refeio. 11. Um deles, mais inteligente, diz mais tarde aos outros: Esse homem excepcional diz a plena verdade. Convm ouvi-lo, porquanto nos sobrepuja no saber. 12. Durante a refeio silencio; esta terminada, os sbios se aproximam dos Meus discpulos, recebendo elucidao dos pontos principais de Minha Doutrina, de grande agrado para eles. Deixoos agir a gosto, enquanto Me dirijo ao jardim, com a famlia do general e do comandante. Subentende-se que os novatos sempre estavam a postos, quando os mais antigos doutrinavam, anotando os pontos principais. S noite nos juntamos. 139. Os JuDEus VELHACOs 1. Nessa tarde visito com as duas famlias alguns pobres judeus que viviam do comrcio variado e de baldroca, mas sem conseguirem lucros, pois os gregos tomavam a dianteira. O general e o comandante lhes fazem presentes, e Eu os aconselho voltarem a casa e procurar o sustento com trabalhos manuais, pois convinha a pessoa ficar no pas onde nasceu com algumas aptides. Somente criaturas dotadas de grandes capacidades pertencem qual Sol, ao mundo inteiro, porquanto sua luz espiritual deve iluminar os caminhos de todos. 2. Manifesta-se um judeu: Mestre, por que fomos agracia dos com to poucas ddivas, por parte de Jehovah? No poderia nos ter provido melhor?

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3. Respondo: Por certo; no entanto, Ele sabe o que se presta para cada um, razo por que vos facultou os meios necessrios. Ningum se torna feliz, em virtude de muitas aptides, por no serem mrito do homem, e sim, Obra e Merecimento de Deus. Quem muito recebeu, ter que prestar contas de tudo; quem pouco foi aquinhoado, responder proporo de suas ddivas. O mesmo pecado ter peso maior no Alm para os talentosos, na balana da Justia Divina, do que se for praticado pelos despro vidos de aptides. O legislador agindo contra suas leis, ser pior do que tal atitude por parte de quem as recebe. Por isto, ningum deve invejar quem por Deus foi acumulado de dons, pois ter que suportar muito mais na vida. Sede, portanto, satisfeitos por terdes sido agraciados com poucos dons. 4. Diz o judeu: Mestre, falaste mui sabiamente; presumo, porm, ser mais fcil algum cair no abismo quando caminha noite, com pouca iluminao. Uma vez espatifado e morto no precipcio, no vem ao caso se isto foi motivado pela carncia de luz. O homem dotado de inteligncia leva vantagem, porque pode se desviar do abismo, enquanto um outro somente o percebe quando beira do mesmo. 5. Digo Eu: Sim; precisamente por isto deve o segundo ficar em casa onde conhece o solo, ainda que noite, pois pode andar com segurana. Dentro de sua casa cada um saber andar para no dar um passo em falso; em uma residncia grande e estranha, cujas dependncias desconhea, mal se orientar com sua fraca luz de lamparina. Aos que Deus facultou menor conhecimento so por Ele muito amados, pois que lhes d a menor provao possvel; enquanto semeia o caminho dos grandes espritos, com muitos espinhos, onde dificilmente caminharo. Por isto aprontai-vos, pequenos espritos judeus, e voltai ptria! L encontrareis ocupao de sobra, de acordo com vossas aptides; aqui no nasce trigo para vs! 6. Acrescenta o general: Realmente, o Senhor tem razo! Sei ser vossa existncia aqui mui precria, e no posso melhor-la.

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A fim de vos facilitar a viagem, dar-vos-ei a importncia neces sria, por amor ao Mestre, igualmente judeu. 7. Cientes disto, os judeus vo a casa para mais tarde volta rem com seus filhos, com os quais o regresso a Bethlehem seria difcil porque no dispunham de animais de carga. Diz o militar: Arranjarei o necessrio; em seguida, parti! Do contrrio, sereis compelidos fora. Dentro de uma hora esto prontos para a viagem. Eram cerca de setenta pessoas e j se haviam tornado pesadas cidade, povoada de pobres radicados. Esses judeus ti nham na maioria terras e habitaes que deixavam aos cuidados de pssimos empregados, julgando conseguir maior lucro atravs de barganha. Caram, no entanto, em completa misria, de onde Eu os salvo em tempo. 8. Eis igualmente boa obra. Por isso deve todo seguidor de Minha Doutrina libertar tais presos de sua aflio, caso te nha meios; ser por Mim recompensado aqui e muito mais no Alm, conforme fiz nesta ocasio, indenizando ao general com mil libras de puro ouro, adiantadamente, pois sabia de sua ao, nesse momento. 9. Nada mais de importante ocorreu nesse lugarejo. Os discpulos acabam por converter os trs sacerdotes, e Eu aben oei um mdico, crente, de modo a poder curar muitos enfer mos pelo passe, em Meu Nome. Assim o dia seguinte tambm passou depressa. 140. RETORNO A CAPERNAuM 1. Passamos a noite em Serrhe e de manh partimos a p, rio acima, para Zeugma, igualmente pequena cidade antiga no Eufrates. No podamos seguir de Samosata para l, porque o trajeto do comandante nos leva a Serrhe onde se acha sua famlia. De Samosata a Serrhe, o caminho duas vezes to longe quanto para Zeugma.

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2. Nessa cidade fizemos o mesmo que nos demais lugarejos. Os pagos do Eufrates eram seguidamente visitados por judeus, inteirando-se do conhecimento de Deus Verdadeiro, o que faci litava o entendimento. 3. Para maior compreenso pode ser acrescentado que os locais por Mim percorridos, fazem parte da Capadcia, enquanto oitocentos anos antes eram anexados Syria, cuja fronteira, na Minha poca, dava para a Galileia e de certo modo perfazia o Norte desse pas. Em Deba no demoramos, porquanto pouco se realizava com seus habitantes, criadores de sunos. De l seguimos para Cyrrhus, importante porto grego onde ficamos sete dias, fazendo grande nmero de adeptos. 4. Em seguida, partimos para Antichia, detendo-nos quase um ms. A cidade antiga e mantm vasto comrcio na sia Menor e na Europa. De l, a notcia de Minha Pessoa che gou at s comarcas a Leste do pas, e um pequeno rei da Lydia chamado Abgarus, aceitou integralmente Minha Doutrina, deixou-se batizar, converteu o seu povo e Me escreveu vrias cartas por Mim respondidas, encaminhando-se para Antichia, a fim de Me conhecer. Seu amvel convite de visit-lo no pude aceitar por motivos mui sbios. 5. Da voltamos a Galileia, visitamos grande nmero de vilas e aldeias na conquista de almas para a Doutrina. Nessa viagem passamos todo o vero e quando chegamos a Capernaum j outono, e perto da festa dos Tabernculos. 6. O taverneiro se admira dos dez novatos, mormente do mais alto, verdadeiro gigante, medindo nove ps atuais (nessa poca). Sua figura descomunal corresponde maneira de falar, pois sua voz fortssima tem efeito de trovo. Alm disto, a indumentria romana lhe d nota especial. No tolera contestao; primeiro, por estar convicto e bem orientado na Doutrina; segundo, havia adquirido conhecimento dos velhos profetas, em contato com os discpulos, de sorte que arrasava

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com sua verbosidade qualquer objeo Divindade de Minha Pessoa, e ningum se atrevia em desafi-lo. Durante os dias de descanso em casa de Mathias, muitos cidados e comercian tes vm para se informar a respeito desse homem e qual sua inteno em Capernaum. 7. Ele os fita de cenho cerrado e diz: Como pago e roma no, farei julgamento sobre vs, judeus miserveis e incrdulos! Fostes gerados por Beelzebub, por serdes to ignorantes em no perceber ser Este, o nico Portador Daquele Esprito, que em eras insondveis criou Cus e Terra, pela simples Vontade. 8. Ns, pagos, reconhecemos tal fato com a primeira prova, embora desconhecssemos ter sido profetizada Sua Descida a este planeta, h sculos atrs e por muitos profetas. Inclusive a poca, local e outras circunstncias. Eis entre ns o Ser Supremo! Por que no credes? Por serdes filhos de Beelzebub e jamais de Deus! Afastai-vos, do contrrio minha raiva vos dizimar! Falando deste modo, todos fogem com receio de irrit-lo. 141. ATAQuE FRusTRADO DO CHEFE TEMPLRIO 1. Certo dia, o conhecido chefe da sinagoga vem casa de Mathias, acompanhado dos fariseus e escribas, desejando falarMe, pois havia tido notcias de Minha Chegada. O Templo de Jeru salm lhe dera ordens rigorosas no sentido de colher informaes de Minha Pessoa e, se possvel, capturar-Me vivo ou morto. 2. Responde Mathias: Ele mora comigo; no te aconselho prend-Lo, pois seria tua perdio! Diz o chefe templrio: No deves esquecer que seu sortilgio no consegue reagir contra os sacerdotes ungidos! Concorda Mathias: Est bem, entra e falaLhe pessoalmente; pois est almoando com Seus discpulos. O reitor se dirige porta fechada e bate com fora. 3. Virando-Me para o gigante, digo: Faze-o entrar e dirigete a ele, no merece uma s palavra de Minha Boca!

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4. Ele abre a porta e troveja: Ento, patifes miserveis! J sabemos de vossa inteno e vimos para ouvi-la de vs mesmos! Rpido, falai, para que o vosso julgamento no seja protelado! 5. Esse tratamento tem efeito to enrgico sobre o reitor e seus comparsas, que comeam a tremer e nem conseguem balbu ciar. Julgam ser o gigante vice-ditador romano que, munido das prerrogativas imperiais, faa passar todos os judeus pela espada. Seu temor to grande que fazem meno de fugir. 6. Esbraveja o gigante a Mathias: Fecha todas as portas, para que nenhuma dessas feras humanas consiga escapar! O taverneiro no consegue obedecer essa ordem, porque toda a camarilha de banda aos pulos. De um salto, o gigante segura o chefe pelo cangote, suspende-o qual pluma e pergunta qual o seu desejo. 7. Tremendo qual vara ao vento, o chefe gagueja: Senhor, eu queria falar com o profeta por determinao do Templo! Tu me recebes de tal forma, que nada posso dizer! 8. Retruca o gigante: Infeliz, no mereces te aproximar desse Homem-deus, muito menos dirigir-Lhe palavra! Sei dos planos escabrosos dos teus superiores em Jerusalm, incumbindote junto de teus asseclas, na Sua captura! Ai de vs se ousardes toc-Lo! Em seguida, ele solta o judeu e prossegue: Acaso no deu prova que vos levem a acreditar ser Ele o Messias predito pe los profetas, com a misso de salvar as criaturas da morte eterna? Fala, desgraado! 9. Diz o chefe fariseu: Claro que sim, razo por que o povo O segue, virando-nos as costas que fomos institudos por Deus! Dependemos de Jerusalm e temos que obedecer! 10. Indaga o gigante: Como possvel terem aderido todos os pagos das cidades beira do Eufrates, recebendo prontamente fora sobrenatural?! Um mdico de Serrhe obteve o dom de curar, de momento, seus enfermos, em Nome desse Homem-deus. Mortos ressuscitaram e voltaram sade plena! Se tais fatos ocorrem aos pagos, por que no sucede aos judeus como povo escolhido?!

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Afirmo em Nome Dele: Tal no se d convosco, por serdes filhos de Beelzebub, portanto inimigos de Deus. Se isto negais, s mereceis vossa extino do planeta! 11. Amedrontado, o chefe templrio faz toda sorte de pro messas. O gigante o ameaa e, em seguida, manda que se afaste. Mathias est receoso em virtude de uma possvel vingana. O gigante, porm, lhe diz: No te preocupes e tem confiana no Poder Daquele que ressuscita mortos, remove montanhas e destri imagens pags, feitas de metal! Asseguro-te no temer eu uma legio de tais patifes, muito menos um! 12. Concorda o taverneiro: Sim, no resta dvida! Pessoalmente nada receio, pois tenho a maior confiana no Senhor, a Quem conheo desde criana quando j fez coisas unicamente possveis a Deus. Minha preocupao se prende a vs, meus hspedes queridos, porquanto enfrentareis dissa bores por parte desses! 13. Diz o outro: Deixa que venham, darei cabo deles, sozinho! No so dignos que o Senhor, o Santo, os ameace e cas tigue! Em seguida, ele se junta a ns e relata sua reao contra os representantes de Babel. 14. Digo Eu: Permiti tua ao; o hospedeiro, porm, est igualmente bem orientado. No levar tempo e o chefe estar de volta com grande nmero de esbirros, a fim de nos encarcerar. Que faremos, ento?! 15. Responde o gigante em unssono com seus nove irmos, tambm fortes: Senhor, faculta-nos um pouco de Tua Graa Onipotente, que daremos cabo de sua fora maldosa! 16. Digo Eu: Est bem; mas no atentai contra a vida! Sa tisfeitos, eles esvaziam o copo e em seguida postam-se na estrada, munidos de uma poderosa clava. Dentro em pouco aparecem quarenta esbirros, em cuja retaguarda marcham o comandante de Capernaum e o chefe da sinagoga. O gigante, revoltado, diz aos irmos: Deixemos que se aproximem a uns dez passos!

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Ento mandarei que estacionem; caso obedeam, falaremos, do contrrio, as clavas entraro em funo! 17. Quando os soldados ouvem aquela voz trovejante, eles param; inquiridos qual sua inteno e quem os havia mandado, eles, julgando-os romanos, dizem: O chefe da sinagoga comu nicou ao quartel haver aqui rebeldes perigosos, que nos cabe prender e aniquilar! 18. Explode o gigante: Malvado chefe! Irs conhecer o prn cipe do Cucaso, atualmente romano! Respondem eles: Isto no possvel, pois l atrs est o comandante a quem obedecemos! O gigante d ordem a cinco irmos para dominarem aquele e ao templrio, pois ele mesmo se incumbiria dos soldados. Tudo se passa rapidamente, e os soldados so como que varridos para dentro do mar e lutam para salvar-se a nado. 19. Entrementes, o gigante suspende o chefe fariseu e diz: Patife hipcrita, deste modo cumpres tua palavra?! No me es capars como da primeira vez! Onde esto os rebeldes? H alguns dias repousamos calmamente nesta taverna, e esta fera negra nos denuncia como revolucionrios! Comandante! Onde que o mar mais profundo, a fim de eu atirar este miservel?! 20. Responde o militar: Amigo, deixa-o em paz; j sei do que se trata. Queria que eu o ajudasse na captura do meu estima do Salvador de Nazareth! Nunca poderia sup-lo! Ser por mim tratado e lhe demonstrarei o resultado de uma falsa denncia, pela qual se consegue enganar a um romano. Leva-me junto do Senhor da Vida! 21. Mais uma vez o gigante atira o fariseu para o ar, de sorte a quase faz-lo perder os sentidos e, em seguida, o pe de p, sem muito cuidado. Ele corre ao grupo de seus asseclas e jura jamais procurar contato Comigo. Os dez e o comandante voltam a Mim, aps o ltimo ter dado ordem aos soldados para retornarem ao quartel.

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142. O COMANDANTE CONTRATA O GIGANTE E sEus IRMOs 1. Quando o militar Me avista, seus olhos se enchem de lgrimas, mal podendo falar. Finalmente Me pede perdo pela sua atitude. Eu o consolo, dizendo: Quem ignora o seu pecado, est isento de culpa, portanto tambm tu! O chefe dos fariseus realmente desprezvel; a partir de agora no ser mais chamado para incumbncia tal. Por isto, podes deix-lo em paz. 2. Ele o promete e compartilha de nossa refeio. Eu Mes mo o esclareo da origem dos dez personagens, no que ele sente grande satisfao. Em seguida, os orienta no sentido de chegarem a Roma onde poderiam ocupar postos de realce, com ajuda dele, Cornlio e Cirenius. 3. Os dez, porm, opinam: Amigo e colega de nosso irmo em Samosata! Tua proposta realmente tentadora. Todavia, somos adeptos do Senhor e Mestre, motivo cabal para no aceitarmos teu convite. Talvez quando tivermos terminado nosso curso espiritual, possamos voltar ao assunto. 4. Satisfeito com essa sinceridade, o comandante diz: evidente terdes razo; estando orientados na Doutrina e cientes de vossos atos, estaria em tempo de procurardes disseminar o Verbo entre os pagos. Que dizeis?! 5. Responde o gigante: Pessoalmente no temos opinio; faremos somente o que for da Vontade do Senhor e Mestre. claro termos o ensejo de propalar a Doutrina da Luz, do Amor, do Esprito e da Vida nossa cidade natal, to atrasada. 6. Intervenho: Podeis de bom grado aceitar a proposta do comandante, pois no lucrareis mais em Luz, Amor, Esprito, Fora e Vida, pelo fato de estardes mais ou menos tempo ao Meu lado; isto ser efeito do fiel cumprimento de fora superior, como testemunho da Verdade provinda de Minha Sabedoria, pedi em vossos coraes, que a recebereis!

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7. Quando em futuro prximo Eu tiver deixado, Pessoal mente, esta Terra, espargirei o Esprito de plena Verdade sobre todos os Meus adeptos e irmos fiis. Ele conduzir e elevar a todos Verdade, Sabedoria, Poder e Fora, unir vossa alma ao esprito do Amor do Pai, realizando desse modo o Renascimento espiritual. Sem ele no pode haver vida livre, verdadeira e eterna, mas sim, somente uma existncia tolhida e condenada, morte real comparada vida do esprito. 8. Se a criatura no vive independentemente, e sim, qual mquina atravs da Onipotncia da Vontade Divina, ela est morta e nada melhor que uma pedra, planta ou irracional. Quem viver e agir rigorosamente dentro de Minha Doutrina, poder aguardar com plena certeza aquilo que falei, no s agora, mas em toda parte. No vem ao caso algum caminhar pessoalmente Comigo; pelo contrrio, ser por Deus considerado mais bene volentemente quem agir apenas em esprito Comigo. Quanto a Cornlio e Cirenius, sereis por eles acolhidos, porquanto Me conhecem desde Meu Nascimento. Satisfeitos, os dez aceitam a proposta do militar; pedem apenas ficar em Minha Companhia durante a permanncia em Capernaum. 9. Digo Eu: Pois no, embora no vos seja considerado como mrito. Este s cabe a quem age por amor, em Meu Nome e dentro de Minha Doutrina. Impossvel fazerdes algo de bom para Mim, porquanto dispenso os prstimos humanos; e quem isto fizer, ser recompensado mil vezes e ningum poder dar-Me o que no tivesse recebido de Mim. 10. Quem fizer o Bem ao prximo por amor a Mim, em Meu Nome, ter o justo mrito de um trabalhador na Minha Vinha, recebendo seu pagamento; pois considerarei feito a Mim. Por isto podeis partir hoje ou amanh, que no estareis mais perto nem mais afastados do que agora; fazendo o Bem, em Meu Nome, s criaturas desta Terra, estareis mais prximos de Mim em esprito, do que no momento.

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11. Meu Fsico no Meu Eu; somente o Meu Esprito Meu Eu Verdadeiro; atravs do Meu Esprito, estou Presente em toda parte, agindo constantemente e por todo Infinito. 12. No se realiza o que da Vontade de Minha Carne, mas eternamente a do Esprito. Estarei em vosso meio, onde estiverdes, e caso agirdes em Meu Nome, Eu agirei convosco e dentro de vs; falando em Meu Nome, serei Eu a criar os pensamentos em vosso corao, projetando as palavras pela vossa boca. 13. Jamais, portanto, vos podereis afastar de Mim, caso continuardes ativos em Minha Doutrina; tal afastamento suce deria pelo abandono de Meu Verbo, tornando-vos idnticos a puros servos do mundo. Isto, porm, no suceder convosco; assim podeis, a qualquer hora, deixar Minha Presena Fsica, sem prejuzo para vossas almas. Satisfeitos, os homens se prontificam a partir imediatamente com o comandante. Este manifesta-se contentssimo, por ter angariado elementos to valiosos como guerreiros para o Imperador e, alm disto, fiis confessores de Minha Doutrina, capazes de dissemin-la aos pagos. O militar Me agradece, especialmente, e promete sua influncia no sentido de ser o gigante enviado a Roma com funo de comandante. 143. PROFIssO E HONRA. TuDO GRAA, sOMENTE A BOA VONTADE MERITRIA 1. Digo Eu: O que faz parte do mundo no Me interessa, pois questo do raciocnio humano. bem possvel eles se tornarem mundanos, embora honestos, no que no merecem considerao, mas unicamente naquilo que fizeram pela Minha Doutrina, portanto, pela Vontade de Deus. 2. A posio social no tem o menor valor aos Meus Olhos, e sim, apenas a situao de sua alma iluminada pelo Verbo Divino, cheia de vida pelo amor a Deus e ao prximo. Algum

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exercendo funo mais elevada, est apto a fazer maior caridade; agindo desse modo, sua profisso ter valor perante Mim, do contrrio, nenhum. 3. Imperador e mendigo so para Mim iguais, sem consi derao alguma; valor s tem a maneira pela qual o so, em Meu Nome! Grifai bem essa explicao! 4. Miservel quem menospreza o semelhante, s porque ele mesmo ocupa posio elevada. A profisso deve ser respeitada e quem a exercer, medida que a pratica; entretanto, no merece especial considerao por ser apenas empregado e no a prpria profisso. 5. Refiro-me a isto apenas para que ningum se exceda em virtude de seu cargo; quem isto fizer, afastar-se- do Meu Amor e sua profisso no lhe servir para a vida, mas perdio! 6. Dizem os apstolos: Senhor, neste caso no favorvel assumir-se um posto. Recebemos igualmente uma distino de Ti, e no teremos culpa se, com o tempo, formos honrados e classificados como algo melhor que os outros. 7. Digo Eu: Ainda no vos dei Mandamento pelo qual as criaturas vos devessem honra por isto; se entretanto, vos tornais presunosos como se fsseis melhores que os outros, j tereis recebido vosso prmio e o trabalho seria para Mim nulo, portanto sem mrito. 8. Pretendendo ser merecedores de Minha Considerao, dizei em vossos coraes, aps terdes fielmente cumprido tudo em Meu Nome: Senhor, fomos servos preguiosos e inteis. Sentindo sinceramente terdes sido servos voluntrios de Meu Esprito, unicamente ativo, considerarei vosso desempenho como feito por Mim Mesmo, dando-vos o justo prmio. 9. Obtemperam alguns discpulos: Assim sendo, Senhor, somos inteiramente desnecessrios; pois tens Poder de sobra para fazer tudo sem nossa cooperao. Se por ns nada faze mos e devemos considerar que tudo feito em Teu Nome, com o

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prprio sacrifcio da vida, foi Obra Tua, portanto somos apenas Teus instrumentos ignorantes, impossvel exigirmos algum prmio. Qual seria o mrito de um tear usado pelo tecelo, para facilitar sua tecelagem? 10. Respondo: O tear no possui livre vontade; vs a tendes e podeis fazer o que quiserdes. Submetendo-vos Mi nha Vontade declarada e agindo como manda, no sois vs e sim, Minha Vontade em ao, dentro de vs. Como pois, terdes mrito por isto? Nenhum, mas sim por terdes submetido vossa vontade maldosa Minha Vontade, tornando-vos unos Comigo, pelo auxlio da f. 11. Em verdade vos digo: Sem Mim, nada de bom fareis para a Vida Eterna! Reconhecendo isto em vossos coraes, sereis Meus verdadeiros discpulos, e mais ainda: Meus verdadeiros irmos, no Esprito de Deus! 12. Novamente obtemperam alguns: Isto est muito bem falado; confessamos, ser algo duro e no mui compreensvel. A prpria situao do livre arbtrio no favorvel, e caso se tenha feito algo de bom, no da conta da pessoa. No deve aguardar recompensa pelo ato e sim, somente por se ter prestado como instrumento da Vontade Divina. Estranho! O homem e ser nada mais que instrumento da Onipotncia e ele mesmo, nada. Realmente, com tal ensino, poderamos que tanto ouvimos e assistimos fraquejar na f! 13. Manifesta-se o gigante: Meus amigos, no concordo, embora seja o mais novato. Que acontece a uma criana cuja m vontade, s vezes, cedo se apresenta? No obrigada a obedecer aos pais e aplicar sua vontade no que eles querem?! Quando aps certo tempo se torna equilibrada nessa orientao, sabe pessoalmente o que seja bom e justo, despreza o mal, a falsidade e injustia. S ento chega verdadeira conscincia e emancipao racional. Acaso a criana teria chegado a tal ponto, se no tivesse adotado a vontade paternal?!

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14. Assim tambm ns, adultos, s chegaremos verdadeira conscincia e emancipao, se tivermos aceito, pela obedincia, a Vontade Divina, revelada; pois Nela deve agir a mxima liberdade por ser Deus o Ser mais Sbio, portanto independente. Se qui sermos reclamar direitos de uma vida verdadeiramente livre, isto s ser possvel se pensarmos, sentirmos e agirmos em unssono com Ele. Tenho razo? 15. Sim, dizem os discpulos, e s podemos elogiar-te. Mas finalmente cada qual tem que se dar por satisfeito com a fisionomia que tem, pois no adianta se revoltar. Em suma, honra seja feita Sabedoria, Poder e Bondade de nosso Senhor e Mes tre, ainda assim jamais um homem se tornar um deus livre, e Deus, uma criatura limitada. Tudo foi dito. Mas o fato de algum ser obrigado a confessar sua preguia e inutilidade, aps ter feito tudo, algo jamais visto. 16. Um pai justo s elogiar os filhos quando tiverem traba lhado com afinco; em nosso caso, exige-se o maior desprezo indivi dual. Isto no possvel. Deve o homem detestar-se em virtude de um pecado, jamais por causa de uma boa ao. Senhor, pedimosTe explicao, do contrrio, acompanharemos os que j partiram. Vieste junto de ns e Te seguimos, acreditando em tudo; este ponto no podemos assimilar por no haver outra modalidade. 144. A AO HuMANA DEPENDE DA GRAA DIVINA 1. Digo Eu, numa repreenso bondosa: Vossa atitude nada louvvel. Acaso existe Vida, Fora e Poder fora de Deus?! Quer Ele vos tornar livres e independentes o mais possvel, de monstrando como agirdes para vos apossar de uma existncia livre e inteiramente idntica divina. Por que vos aborrece tal manifestao do Amor Divino?! Porventura a prpria existncia natural outra coisa seno apenas o brao pelo qual podeis atrair a verdadeira Vida Divina?!

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2. Se agirdes somente como criaturas dentro da Natureza, e nessa ao procurais vossa prpria honra, dando-vos um bom testemunho, sois idnticos ao fariseu que se justificava no Templo, perante Deus, dizendo: Senhor, agradeo-Te por no ser como muitos outros, pois cumpri a Lei da primeira ltima letra, in clusive aquilo prescrito por Moyss e os profetas. 3. Por duas vezes mencionei essa parbola, entretanto a es quecestes. Se a tivsseis guardado, sabereis no ter sido justificado o fariseu, mas, apenas o publicano que se humilhara perante Deus. 4. Se disserdes: Fizemos isso ou aquilo de bom!, mentis; primeiro, a vs mesmos, em seguida a Deus e ao prximo, pois ningum pode fazer algo bom e isto porque sua vida fsica lhe foi dada por Deus. Alm disto, Ele tambm deu a Doutrina pela qual o homem ter de viver e agir. Se a criatura isto no aceita e compre ende, ela por si nada e no pode cogitar de uma independncia, porquanto ainda no distingue entre sua prpria ao e a de Deus, considerando-as como uma s. O homem s entra no mbito da independncia vital, quando percebe ser sua prpria ao na vida, completamente nula e somente a divina dentro dele, boa. 5. Tendo a compreenso disso, ele se esforar por unir sua atitude individual de Deus, integrando-se, pouco a pouco, Fora Vital Divina. Atravs dessa unio, somente, chega o homem verdadeira independncia, por compreender nitidamente que a Ao Divina, anteriormente estranha, tornou-se sua prpria pela humildade perante Deus, e o justo amor para com Ele. Nisto se baseia o motivo de Eu vos haver dito: Caso tiverdes feito tudo, confessai: Senhor, Tu apenas realizaste tudo; ns fomos simples servos, preguiosos e inteis, pelo nosso egosmo. 6. Assim falando, contritamente, a Fora Divina vos ajudar no aperfeioamento. No o fazendo e ainda vos postando no altar de honra, em virtude de vossa prpria fora, o Brao de Deus no vos auxiliar, entregando a perfeio difcil a vs mesmos e brevemente se ver at onde chegar a vossa fora. Por isto, vos

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disse no poderdes fazer coisa de valor e utilidade sem Minha Ajuda. Eu em nada vos privando na conquista da vida verdadeira, livre e independente de vossa alma, por que vos irritais contra o Meu Esforo dedicado e sbio? 7. Diz Andr: Este, realmente no nos aborrece; no interessante quando oportunamente apresentas algo novo em aparente contradio com assunto j debatido, no que no nos ds espontnea explicao, mas esperas nosso pedido. Atravs Tua Oniscincia deves saber at que ponto chega a nossa compreenso. No coisa mui agradvel pedir-Te elucidao maior, porque sem pre nos aplicas uma corrigenda no mui benfica. Se futuramente pretenderes ensinar algo de novo, junta logo o entendimento para evitar nossas indagaes importunas. s a Bondade em Pessoa; mas na Doutrina Te tornas vez por outra intransigente. 8. Todos ns sabemos e cremos seres Filho de Deus Vivo que habita o Teu Corpo em toda Sua Plenitude; isto no impede dizer-Te o que nos oprime quando pretendes no perceb-lo. So mos humanos e sentimos toda sorte de presso, e devemos ter a liberdade de express-la perante Deus. Ele nos ajudando ter agido bem; no o fazendo, ter que suportar nossos queixumes. 9. Digo Eu: Irmos, sei o motivo de Minhas Aes e quan to estais longe de compreenderdes o mvel de vossas atitudes e palavras. Entretanto, vir o tempo em que entendereis a razo de todos os Meus Ensinamentos e Atos. 10. Deixemos isto; pois a hora da partida dos dez novatos est se aproximando, e necessrio prov-los de especial reforo para capacit-los divulgao em outro Continente. Para tal finalidade, j adquiriram conhecimentos bastantes em Minha Nova Doutrina da Vida. 11. Viro-Me, pois, queles: A fim de que possais, como pagos, dar testemunho pleno de Mim, que vos envio a propagar o Meu Verbo, faculto-vos o dom de curar todos os enfermos, como fiz aos mdicos de Chotinodora e Serrhe.

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12. Aponde as mos aos doentes, em Meu Nome, que me lhoraro de pronto, acreditando em vossas palavras. Por enquan to s o que necessitais; quando Eu tiver subido de onde vim, Meu Esprito espargido sobre vs, guiar-vos- a toda Verdade e Sabedoria. Que assim seja! Eles Me agradecem com efuso, e o comandante pergunta o tempo que Eu demoraria nesse local. 13. Respondo: Isto depende das circunstncias e da Vonta de Daquele que Me enviou a este mundo; como simples Homem, Eu tenho que Me guiar rigorosamente naquilo imposto pelo Pai no Cu. No deixa de ser tudo Meu, o que do Pai, pois Eu e o Pai somos em realidade Unos, entretanto considero o Amor dentro de Mim mais elevado que Sua Luz, a Sabedoria. Eis por que Minha Sabedoria no pode estabelecer Leis ao Meu Amor, e sim, inversamente. Ainda sabereis o tempo que Eu aqui permanecerei. O comandante Me agradece e em seguida vai para casa, com os dez novatos, onde tem negcios a resolver. L ficam durante a tarde; no dia seguinte, ele os encaminha para Sidon, munidos de bons guias e especiais recomendaes para Cirenius, que mal se contm de alegria ao saber terem eles privado Comigo e aceito Minha Doutrina. S passado um ms so por ele enviados, em ocasio propcia, para Roma, onde o Imperador os recebe com ateno. Dentro em pouco lhes d postos militares avanados e o prprio gigante se torna guarda-costas do soberano, bastante til, porquanto lhe d seguidamente conselhos secretos. 145. DVIDAs DOs APsTOLOs 1. Durante o dia todo fico em casa de Mathias e lhe relato muitos fatos ocorridos durante Minha viagem de vrias sema nas, o que desperta o seu maior interesse. Todos os discpulos e apstolos, excluindo Joo e Matheus, se entretm ao ar livre; uns na contemplao do mar movimentado, outros na organizao e compilao das anotaes evanglicas. Somente noite voltam

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a casa onde ceiamos, para em seguida nos recolhermos. Assim passamos alguns dias ocupando-nos de vrios assuntos teis. 2. O comandante Me procura diariamente e Eu curo vrios de seus enfermos, pela simples palavra. Com isto se aborrecem alguns dos apstolos, pois acham que haveria maior testemunho de Minha Doutrina, caso Eu os tivesse incumbido da tarefa e o povo facilmente poderia chegar concluso de terem eles apren dido pouco, pela incapacidade de cura. 3. Eu, porm, lhes digo: Meus amigos e irmos! Ainda vir a poca em que ireis operar milagres em Meu Nome. A maioria de vs recebeu de Mim o mesmo poder curador que j foi por vs evidenciado, e esta fora ainda vossa, excluindo um que se fez pagar por isto. Em Minha Companhia no preciso que o faais; o momento sendo oportuno, permito agirdes especialmente. Que mais quereis?! Ainda no subi de onde vim, junto de Meu Deus e tambm vosso Pai, tampouco espargi o Esprito Santo sobre vs que vos guiar a toda Verdade e Sabedoria. Por isto tende pacincia at l, que ento fareis o mesmo que Eu. Estais satisfeitos? 4. Responde Thoms: Sim, Senhor: entretanto, existe algo incompreensvel de Tua parte. Junto dos pagos quase Te superaste nos Milagres. Seus templos e dolos foram dizimados a um aceno, e os sacerdotes mais fanticos se submeteram a Ti quais cordeiros. Por que no fazes o mesmo na Judia? Os templrios de h muito seriam Teus adeptos se tivesses empregado a mesma atitude. 5. Digo Eu: Falais dentro de vosso entendimento; Eu, daquilo que sei do Pai e igualmente bem compreendo. Desconhe ceis o motivo dos acontecimentos para atingirem determinada finalidade; Eu, porm, sei do porqu de tudo. Por isto no possvel pretenderdes determinar Meus Atos. J vos elucidei por vrias vezes o mvel de Minhas Aes e qual o motivo das condies dos homens para com Deus, em solo to pssimo e obscuro, e por que at mesmo o Meu Corpo ser assassinado em Jerusalm.

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6. Acontece, nada guardardes em vossa memria e tampou co aplicais a meditao, de sorte que Minha Palavra no consegue deitar razes dentro de vs; eis por que vossa f em Mim no viva e por sua vez no vos capacita realizar milagres, provando vosso real discipulado. Por que relembrais e refletis to pouco? 7. Diz novamente Thoms: Senhor, fortifica nossa mem ria, e este lapso no se repetir. 8. Digo Eu: Isto j fiz medida do possvel; no Me posso exceder naquilo que vossa natureza suporta. Quando o Esprito Divino vier sobre vs, conduzir-vos- a todo saber, dispensando memria terrena. Em virtude da educao da alma foi dada a memria ao homem, que atravs de uma vontade slida consegue gravar inmeras palavras, verdades e aes; somente quando ele se mostra indiferente a tais coisas e fatos, no conseguem impregnarse no crebro, e tal motivo Eu vos demonstrei claramente em Cesareia Philippi. Refleti a respeito, que o achareis. 9. A essas Minhas Palavras ningum mais responde e Eu passo a palestrar com o comandante sobre vrios pontos esclare cedores das situaes desta poca. Entrementes, os apstolos se entregam a conjecturas. Alguns afirmam ser Deus, no obstante Sua Onipotncia, limitado, porquanto tinha que se prender a certas condies de tempo e oportunidade, em todas as realiza es. Outros dizem, Deus fazer isto no por Sua Causa, mas em benefcio das criaturas, a fim de proporcionar-lhes a consistncia indispensvel Eternidade. Alm do mais, deve constituir espe cial felicidade Deus vendo Suas Obras em determinada ordem, pela qual evoluem paulatinamente. O fato de poder a Divindade projetar algo, de momento, j tinha sido provado por diversas vezes. Em suma, tais observaes fazem vacilar a f na maior parte de Meus apstolos, chegando a se alegar no ser Eu mais que grande profeta, semelhante a Moyss e Elias, realizadores de feitos extraordinrios. Com tais consideraes se aproxima a noite, e aps a ceia recolhemo-nos.

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146. Os APsTOLOs, INsATIsFEITOs, ENCAMINHAM-sE PARA JERusALM. O sENHOR Os sEGuE, sECRETAMENTE

1. De manh, chegam muitos judeus de todas as zonas em redor de Capernaum, a fim de embarcarem para Jerusalm Festa dos Tabernculos (Joo 7, 2). Por tal motivo, havia grande nmero de embarcaes incumbidas do transporte. Aps o desjejum, dirijoMe com todos para o mar, observando o movimento intenso. 2. Nisto, aproxima-se o comandante e diz: Senhor, que me dizes desse mundo de ignorantes?! L vo eles a muito custo procurar Aquele que Se acha to perto. 3. Digo Eu: Deixemos isto, a poca do conhecimento tambm vir para eles. Alm do mais, muitos vo a Jerusalm por Minha Causa, crentes de Eu l estar. 4. Ouvindo isto e tocados pelo hbito de viajar, os disc pulos Me dizem: Apronta-Te, vai para Jerusalm e faze outra peregrinao pela Judia, a fim de que Teus muitos adeptos de l tambm vejam Tuas Obras (Joo 7, 3). Ningum faz coisa alguma, oculto, quando procura ser conhecido; portanto revela-Te perante o mundo! (Joo 7, 4). Eles assim falam por terem perdido, com pletamente, sua f em Mim (Joo 7, 5). 5. Muitos poderiam perguntar como isso era possvel, aps tantos ensinamentos e milagres. Oh, tal mui fcil, com qualquer pessoa; basta a menor presuno e a vaidade de suas aptides, e a alma imediatamente se encontra em dvida trevosa, da qual somente a humilhao a libertar. 6. O mesmo sucede aos apstolos, motivo por que no Me zango e apenas digo: Podeis facilmente falar. Meu Tempo ainda no chegou o vosso sempre presente! (Joo 7, 6). O mundo no vos odeia, porquanto ainda no declarastes abertamente serem ms as suas obras; eis por que tendes por ora tempo irrestrito e caminho sem perigo. A Mim, o mundo odeia por toda parte

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porque provo serem ms as suas obras (Joo 7, 7). Estando to ansiosos pela festa, ide sozinhos. Eu no irei, pois o Meu Tempo ainda no se cumpriu. (Joo 7, 8). 7. Os apstolos se entreolham sem saber que atitude tomar. Finalmente, um dentre eles diz: Vamos at l. Nossa ausncia durante quatro a cinco dias no far grande diferena. Alguns receiam Eu Me ofender com tal procedimento. At mesmo Eu poderia Me afastar, e que dificilmente seria encontrado, pois no pretendiam abandonar-Me. Outros opinam ser aconselhvel com partilharem da festa, havendo oportunidade de se informarem da opinio pblica acerca de Minha Pessoa. Esse parecer convence a todos seguirem para Jerusalm. 8. Nesse momento chega o navio de Pedro, o qual se dirige a Mim com as palavras: Senhor, permite seguirmos; no mais tardar, em cinco dias estaremos de volta. 9. Digo Eu: J vos disse o que deveis fazer; ide, pois! A essas Minhas Palavras eles embarcam, enquanto fico ainda na Galileia (Joo 7, 9). Aps terem feito metade do percurso, todos so acometidos de grande tristeza e arrependimento, a ponto de quererem voltar para Me pedirem perdo pela atitude manifestada contra Mim. 10. Pedro chega at a dizer em voz alta: Senhor, qual foi o demnio que nos levou a abandonar-Te? Permite ns Te encon trarmos, Filho e Pai, Eternos, em Uma s Pessoa, que jamais Te abandonaremos! 11. Joo e Matheus desatam a chorar, insistindo na volta; entretanto, levanta-se um forte vento pela retaguarda impelindo o navio com grande velocidade margem setentrional, atrs de Tiberades, onde o Jordo alcana o mar. Ao desembarcarem, sentem-se to abandonados que mal tm coragem para seguir at Jerusalm. 12. Jacob, porm, opina: No resta dvida termos errado, pois o vento forte, precisamente quando queramos voltar para

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junto Dele, foi prova flagrante de termos sido expulsos para sempre. Idiotas que fomos, querendo prescrever-Lhe as aes, ao Onipotente e Sbio! Onde est o miservel demnio que nos aplicou tal sortilgio? Que se apresente para saber o que sucede aos tentadores dos amigos de Jesus! 13. Nesse instante surge uma entidade luminosa e diz com entonao severa: Vossa acusao ao filho perdido injusta; pois foi ao de vossa prpria astcia. Acusai-vos a vs mesmos, que sois excessivamente agraciados, e deixai em paz a quem no cabe culpa de vossa tolice! A figura desaparece e os apstolos exclamam: Senhor, tem piedade e misericrdia para com Teus pobres pecadores! Em seguida se encaminham em silncio para a metrpole, onde chegam noite fechada hospedaria j conhecida. Quando o proprietrio percebe a Minha ausncia, ele se entristece e pergunta qual o motivo. 14. Pedro responde: Amigo, pretendamos ir festa, a fim de que nenhum judeu nos acusasse de samaritanos. O Senhor no quis vir desta vez, porque nosso tempo sempre presente, enquanto o Dele ainda no chegou. Assim viemos ss e Ele ficou na Galileia, no longe de Capernaum onde por certo nos esperar. 15. Diz o hospedeiro: No o creio; pois Ele realmente in sondvel em Seus Desgnios ocultos. Depois de amanh o grande sbado, talvez j esteja no Templo quando l chegarmos. 16. Diz Pedro: Tudo fcil para Deus, entretanto no acho isto possvel. Antes de tudo, podemos pernoitar? Responde o outro: Claro que sim. Tenho espao de sobra, e pelo grande amor e respeito para com vosso Mestre e Senhor podereis ficar, gratuitamente, o tempo que quiserdes. A seguir serve-se uma boa ceia. Os apstolos no tm apetite, em virtude de seu proceder para Comigo. Mais tarde relatam, noite a dentro, Minhas viagens ao hospedeiro, sentindo alvio por falarem em Mim. Parte do dia seguinte eles passam em Bethnia na casa de Lzaro, tambm muito saudoso.

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17. Um dia aps a partida dos discpulos, Eu Me encaminho para Jerusalm, sem informar disto o comandante e o hospedei ro, pois no queria ver divulgada Minha ida (Joo 7, 10). Para tal fim, no uso a rota comum, chegando, fcil de se deduzir, dentro em pouco. 18. No dia da comemorao, ainda cedo, todos os discpulos se haviam reunido no ptio do Templo; os judeus a presentes logo conjeturam: Eis os adeptos do Nazareno! Certamente Ele Mes mo estar por perto!, de sorte a Me procurarem por toda parte, indagando dos discpulos onde Me encontrava. E eles respondem: Desta vez no o sabemos; vimos sem Ele que ficou alhures na Galileia. Sbito, ouve-se um grande vozerio e se pronunciam diversas opinies e conjecturas sobre Minha Pessoa. 19. Muitos afirmam: Ele mui devoto, e Deus lhe conferiu todas as prerrogativas dos profetas como foi Moyss, unicamente apto a nos libertar do jugo pago. 20. Outros opinam: Se assim fosse, no precisava temer os fariseus e escribas, e teria vindo para nos demonstrar claramente qual sua inteno. Todo mundo sabe ser ele amigo de romanos e gregos, portanto no pode esperar grande simpatia entre ns. 21. Manifesta-se outro grupo, meia-voz: Qual nada, apenas essnio disfarado, conhece todos os feitios, seduzindo o povo. Ningum se atreve a externar abertamente parecer contra Mim, de medo dos inmeros judeus, firmes na f e esperana em Mim (Joo 7, 13). Entrementes, subo ao Templo, por entre o alvoroo da festa e do povo, inebriado e desvairado. 147. O sENHOR NO TEMPLO. TRAMA FRusTRADA DOs TEMPLRIOs (EV. JOO 7, 14-36) 1. Chegando ao Templo, Me posto num banco de procla mao e ordeno silncio; os judeus Me reconhecem e perguntam entre si como chegara Eu Festa, quando Meus discpulos ignora

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vam o Meu paradeiro. Nisto, comeo a declamar o quarto e quinto captulos de Isaas, de fcil compreenso, porm, de profundo sentido, dando em seguida uma explicao marcante e aplicvel situao atual, aos judeus teimosos e altivos (Joo 7, 14). 2. Admirados, eles indagam: Como pode ele entender as letras se nunca as aprendeu? (Joo 7, 15). Sua Doutrina, portanto, no falsa, por corresponder Escritura. 3. Eu lhes respondo: Este Ensino que dizeis ser Meu, Daquele que Me enviou! (Joo 7, 16). Quem o considerar e agir de acordo com a Vontade expressa de Deus nele contida, saber se este ensino de Deus ou se falo por Mim Mesmo! (Joo 7, 17). Quem fala por si mesmo, procura sua prpria honra; mas quem, igual a Mim, apenas procura a honra Daquele que o enviou, verdadeiro, no havendo nele injustia! (Joo 7, 18). 4. Eis que alguns fariseus comeam a murmurar entre si: Seria oportuno prender este homem e mat-lo, evitando-se grandes despesas com a sua captura, pois evidentemente contra ns, tornando-nos suspeitos diante do povo. Portanto coragem! Vamos abat-lo! 5. Percebendo sua deciso, digo: No vos deu Moyss a Lei? Dizeis que sim! Por que ento no viveis de acordo? 6. Retrucam eles: Como podes alegar tal coisa? 7. S ento pergunto-lhes: Se realmente cumpris a Lei Moisaica por que procurais matar-Me? (Joo 7, 19). 8. Responde o povo: Acaso ests louco? Quem estaria que rendo matar-Te? (Joo 7, 20). Respondo com severidade: No vs! Mas aqueles que ocupam os cargos elevados. Fiz aqui apenas um milagre, h meses atrs, em um homem enfermo h trinta e oito anos! Aquilo vos aborreceu a ponto de Me condenardes como vilipendiador do Sbado! (Joo 7, 21). 9. Moyss vos ordenou a circunciso, instituda pelos pa triarcas, e at hoje circuncidais no Sbado (Joo 7, 22). Fazendo-o sem receio de terdes violado a Lei por que vos revoltais por Eu

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ter dado a sade plena a um indivduo em tal dia?! (Joo 7, 23). Digo-vos: Querendo fazer julgamento, no o faais pelas aparn cias, mas segundo a Verdade Plena! (Joo 7, 24). 10. Conjeturam alguns hierosolimitanos distintos: No este a quem os fariseus procuravam matar na Pscoa? (Joo 7, 25). Eis que fala abertamente, e eles nada lhe dizem! Porventura as autoridades reconhecem ser ele realmente o Christo? (Joo 7, 26). Entretanto no possvel, pois sabemos de sua procedncia, enquanto ningum saber a origem do Christo! (Joo 7, 27). 11. Nisto, levanto a Minha Voz e prossigo: No s Me co nheceis, mas tambm a Minha Procedncia; entretanto, ignorais no ter vindo Eu por Mim Mesmo, pois Verdadeiro Aquele que Me enviou, a Quem desconheceis (Joo 7, 28). Eu bem O conhe o, porque Me enviou (Joo 7, 29); no O conhecendo, tambm ignorais Quem Sou, entendestes? 12. Estas Minhas Palavras enchem os orgulhosos habitantes de Jerusalm de revolta, de sorte a quererem Me prender e castigar. Meu Tempo, porm, ainda no tendo chegado, ningum consegue pr as mos em Mim (Joo 7, 30). 13. Muitos entre o povo acreditam em Mim, dizendo: Acaso o Christo far maiores milagres do que este homem? (Joo 7, 31). No demora os fariseus ouvirem tais observaes, por isto exclamam: Vede como ele seduz a multido! e inconti nenti mandam os oficiais de justia Me prenderem e amarrarem (Joo 7, 32). 14. Eu, no entanto, dirijo-Me a eles dizendo: Deixai disto! Por pouco tempo estarei convosco, para em seguida voltar que le que Me enviou a este mundo (Joo 7, 33). Ento procurar Me-eis, sem Me achardes e no Me podereis seguir para onde irei! (Joo 7, 34). Assim, os esbirros no Me tocam. 15. Os judeus, porm, opinam: Para onde ir ele que no o acharemos? Porventura se imiscuir entre gregos, dispersos, a fim de ensin-los? (Joo 7, 35). Que palavras estranhas so essas:

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Procurar-Me-eis sem Me encontrardes; e onde eu estiver no podereis ir! (Joo 7, 36). Ah, ele fala sem nexo e certamente teme os sumo-sacerdotes, procurando assim impedir sua priso. 16. Eis que digo: Enquanto o Meu Tempo no chegar, ningum poder Me prender! 17. Eis que gritam alguns judeus, fariseus e escribas: Ve remos se realmente no te prendemos neste instante! E todos se lanam contra Mim. No momento de Me pegarem, desapareo do Templo, deixando os outros a exclamarem, perplexos: Para onde foi? Parece milagre! 18. Respondem os escribas: Qual nada! No percebes tes como Beelbezub o arrancou do tumulto?! Claro podermos procur-lo vontade sem encontr-lo, caso estiver escondido em algum canto do inferno! O alvoroo cresce entre os muitos crentes, e ouvem-se vozes destemidas a dizerem: Esses miserveis fariseus no enxergam um palmo diante do nariz! Eles mesmos so os piores demnios e se acham em pleno inferno; a fim de encobrirem sua enorme perversidade, afirmam ser este homem, dotado de todo Poder Divino, servo de Beelzebub. Esperai! Ex pulsaremos vossa hipocrisia! Vossa mscara ser-vos- arrancada para demonstrardes o que realmente sois! 19. Expressando o povo deste modo seu pensamento, dentro em pouco no mais se veem fariseus e esbirros no Templo, e os ltimos passam dificuldades para justificar o no-cumprimento da ordem de priso. Finalmente protestam: Por que no o fizestes vs mesmos ou ao menos nos impelistes, quando ficamos como que tolhidos nos movimentos? 20. Retruca um fariseu graduado: Acaso tal atitude se justificaria para ns, num Sbado? 21. Respondem os outros: Somos igualmente judeus e obrigados a respeit-lo! 22. Diz um fariseu: Pois bem! Caso o encontreis amanh ou depois, apenas feriados, agarrai-o e conduzi-o aqui!

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23. Obtemperam os esbirros: Poderemos assim agir se o povo no se opuser! 24. Diz o templrio: Quem poderia consider-lo, de h muito amaldioado? 25. Responde um esbirro: No vem ao caso se ou no amaldioado a questo que seremos apedrejados por causa dele! Hoje a situao j chegou quase a tal ponto! Se no tivsse mos fugido a toda pressa, a multido nos teria pago a maldio, com juros! O que hoje no se deu, pode acontecer amanh! Seria conveniente deix-lo em paz; pois se um profeta enviado por Deus, nada arranjaremos contra ele. No o sendo, o assunto se resolver por si mesmo. 26. Diz o fariseu: Falais de acordo com a vossa ignorncia! Acaso no est escrito jamais surgir um profeta na Galileia, para onde apenas so deportados malfeitores?! 27. Acrescenta um esbirro: bem verdade; entretanto, fomos informados fato que consta igualmente dos livros de circunciso no ser ele galileu, mas nascido em Bethlehem, precisamente a Cidade de David, onde este anotou suas profecias. Alm do mais, sabe-se terem vivido por muito tempo na Galileia tanto Isaas quanto Jeremias os maiores profetas! 28. Exclama o fariseu: Quem vos disse tamanha coisa? 29. Respondem todos os esbirros: Vs mesmos, ao expla nardes quem foram os profetas, seu local de nascimento e onde viveram! Acaso no convm guardarmos vossos ensinos?! Con fundidos, os fariseus se retiram, enquanto os outros se regozijam por terem conseguido venc-los. 148. JEsus sE HOsPEDA EM CAsA DE LZARO 1. Entrementes, encontro Meus irmos e discpulos em um albergue afastado, onde costumava ficar com Jos e Maria por ocasio dos festejos. A alegria tanto maior pelo fato de

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todos se terem entregue tristeza, na suposio de Eu jamais deles Me apiedar. 2. Dirijo-Me a eles, perguntando: Filhos, amigos e irmos tendes algo para comer e beber? Todos se atiram ao solo e Me pedem perdo. Mando que se levantem e se expressem aberta mente, sabendo Eu jamais Me aborrecer com a sinceridade. Os discpulos se erguem, gratos por Eu no os ter abandonado. 3. Nisto, se aproximam os vinte greco-judeus, dizendo: Senhor, vieste nossa frente! Assistimos aos Teus Ensinos no Templo; quando, porm, em virtude do atrevimento dos templ rios e judeus Te tornaste invisvel, samos s pressas atravessando a grande multido, para informarmos os amigos da Tua Presena e eis que ests aqui! Que enorme alegria por termos a Tua Pessoa em nosso meio! A partir de agora no mais haver separao! 4. Digo Eu: Oh, viro tempos e ocasies em que todos vs vos escandalizareis Comigo e quando o Pastor for abatido, as ovelhas fugiro e se dispersaro! Mas quando Ele voltar, reunir as boas ovelhas, para sempre. Os fariseus teriam passado mal, caso Eu no Me tivesse afastado to rpido do Templo; pois o nmero de crentes em Mim era maior, e se porventura algum Me tivesse agarrado, teria surgido enorme tumulto. A fim de evit-lo, deixei o Templo e aqui estou. 5. Hoje e amanh nada faremos; depois de amanh, quan do os festejos atingirem a maior pompa, iremos igualmente ao Templo para ensinar ao povo. Agora deixaremos este albergue, por demais rigoroso e totalmente organizado dentro dos hbitos judaicos, pois nada obteremos para beber antes do pr-do-sol muito menos nos daro alimento. Vamos a Bethnia, onde seremos supridos de tudo! 6. Com isto todos esto satisfeitos; neste meio tempo se apresenta o tavoleiro e diz: Mas que isto?! Minha hospedaria no vos serve? Por que quereis partir, mormente tu, filho de Jos de Nazareth, de quem sou at mesmo parente?

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7. Respondo: Primeiro, por seres judeu enraizado e alm disto ds muito valor s coisas externas enquanto te estranho o interior, verdadeiro e vivo; acresce a isto ser a pessoa tratada muito melhor por toda parte, menos em casa de parentes, razo por que mui raramente Me apresento em Nazareth, visto o profeta em parte alguma valer to pouco quanto em sua ptria! 8. Retruca o hospedeiro: Teu pai, porm, sempre tinha por hbito palestrar longamente comigo acerca de Moyss e dos demais profetas, relatando-me fatos curiosos de tua pessoa! Por que ento te negas a ficar, quando j passaram quase trs anos desde tua ltima estada em Jerusalm? 9. Respondo: Se te tivesses informado, saberias ter Eu passado quase todos os festejos na cidade! s arqui-judeu e hospedeiro at a fibra dalma, e como tal no te interessam os fatos que l se passam! Por isto continua o que s, e ns faremos o mesmo! Nada te devemos, porque no nos serviste! Vamos! Levantamo-nos e ligeiros seguimos para Bethnia. 10. O tavoleiro, no entanto, diz ao pessoal: Estou bem satisfeito com sua partida, pois com relao a parentes, um hos pedeiro no pode aguardar lucro! Eu transmito esse parecer aos discpulos, aborrecidos com tal atitude do homem. 11. Nas proximidades de Bethnia digo aos apstolos: Ide na frente e pedi a Lzaro um bom almoo, mas no lhe digais o Meu Nome; quando Eu chegar sua alegria ser enor me. Todos se apressam em cumprir o Meu desejo. Incontinenti Lzaro promete atend-los, dizendo: Estaria muito satisfeito caso o Mestre Querido estivesse convosco. H meia hora atrs passaram aqui alguns gregos, aos quais perguntei acerca das novidades dos festejos. Eu mesmo l fiquei apenas uma hora por causa daquele movimento desvairado. E os gregos respon deram: Ouvimos dizer estar agindo no Templo o clebre mago da Galileia; no conseguimos v-lo em virtude da multido. A tal informao, enviei vrios empregados para averiguarem a

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veracidade, dando-me ocasio de procur-Lo e convid-Lo como Hspede mais Querido. At agora eles no voltaram. Dizei-me o que sabeis a respeito! 12. Essa pergunta deixa os apstolos bastante embaraados, de sorte a no saberem o que dizer. Entrando no quarto, termino com a situao difcil e abrao Lzaro como irmo. Ele mal se contm de alegria e suas irms choram de emoo em suma, a casa toda se enche de regozijo indito, pela Minha Presena. 13. Tudo feito para o preparo do melhor gape. Nenhum judeu ou fariseu podia ter conhecimento disto, porquanto tal ale gria antes do prdo-sol seria vilipndio do feriado. Neste Sbado todos eles estavam atarefados no Templo, inclusive os servos, de sorte que em Bethnia podia ocorrer algo jamais conhecido dos templrios. Durante o preparo da refeio, subimos ao conhecido monte, acampamo-nos no gramado sob a sombra das palmeiras e Eu relato a Lzaro as ocorrncias em Bethlehem. Nesse nterim, Joo e Matheus fazem apontamentos do Evangelho, mas apenas dos itens principais, omitindo os pormenores. 14. Quando Lzaro recebe de Mim explicao do quarto e quinto captulos de Isaas, ele aparteia: Senhor, tudo isto se aplica poca atual e suas criaturas, e compreensvel a perseguio dos templrios Tua Pessoa! Tal lio foi proveitosa, pois aqueles sujeitos se do ares de deuses e anjos! 149. O sENHOR PREDIZ A POCA ATuAL 1. Digo Eu: Amigo, a situao atual idntica que ocorrer daqui a cerca de dois mil anos, tendo incio ainda muito antes! Aqui o judasmo muito pior do que o paganismo, pois, entre os gentios a razo considerada, enquanto pisada pelos judeus. Em tal poca futura, Minha Doutrina, ou seja, o cristianismo, ter aspecto mais desolador que o judasmo e paganismo em conjunto. Haver, pois, enorme atribulao entre os homens.

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2. A Luz da F verdadeira e viva se apagar, e o amor estar extinto. O orgulho dos abastados ultrapassar todos os limites, e os soberanos e sacerdotes tero maior considerao consigo mesmos do que os judeus com Jehovah e os pagos com Zeus. 3. De tempos em tempos inspirarei, ento, adolescentes de ambos os sexos, dando-lhes o justo conhecimento, cuja luz se tornar sempre maior e mais poderosa, tragando no final todas as obras da grande prostituta de Babel. No vos admireis, portanto, da situao atual; j foi idntica por vrias vezes e ainda pior; e no futuro ser ainda mais desoladora. 4. O mundo continuar a ser sempre o mundo; Eu, porm, conduzirei os Meus e farei irromper o Meu julgamento sobre o mundo, quando se tiver pervertido a ponto de impedir um vis lumbre de Luz vital da Vida Divina. 5. Atualmente, chegou a tal ponto em toda a Judeia, que teria sido sufocada qualquer fagulha do verdadeiro conhecimento de Deus, no fossem Eu e Joo; foi por isto necessria a Minha Vinda a esta Terra, como Homem, para entregar novamente s criaturas de boa vontade toda a Luz da Vida, perdida, e demonstrar-lhes o caminho da Luz Divina. Haver muita luta entre os Meus filhos e os do mundo, em virtude da supremacia dos ltimos; no final, os Meus dominaro o mundo, a ponto de no mais prejudic-los; pois ainda que a matria vos parea to dura e indissolvel, fi nalmente ter que se entregar ao poder do esprito. 6. Deus Senhor nico de tudo e sabe o motivo por que permite e organiza isso ou aquilo, espargindo ao mesmo tempo a justa Luz entre as criaturas, conservando-a com rigor entre Seus filhos, de sorte que ningum poder afirmar: Caso houvesse um Deus Sbio que tudo criasse no Espao Infinito, deveria ter tanta compreenso, unida ao amor, a ponto de Se revelar e apresentar s criaturas inteligentes, para tirarem a concluso de ser Ele a Base real de todas as coisas e o que lhes cabe aprender Dele, e como deveriam viver a fim de se realizar tal esperana!

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7. Se Deus jamais Se revelasse, os homens teriam pleno direito de no acreditar Nele e de abater todos os que afirmassem Sua Existncia ou a de vrios deuses invisveis, dizendo: Que nos interessa teu deus de fantasia?! Caso exista, que se apresente e nos diga sua vontade! No o fazendo, ele apenas vive na ociosa fantasia de um preguioso luntico! 8. Uma divindade consciente como ponto central de todo saber e poder, teria considerado os seres pensantes, suas obras mais perfeitas, de sorte a se lhes revelar, de qualquer forma, e demonstrar-lhes por que existem e qual o plano divino. Isto no se dando e podendo ser provado por vrias vezes a inexistncia de Deus, merece punio quem afirme o contrrio. 9. J basta que o homem dotado de raciocnio, compreenso e conscincia suporte o peso revoltante de sua vida inculpvel, para alm disto aceitar, de um deus inexistente, quaisquer leis duras e contrrias Natureza; pois uma entidade suprema que somente se consegue expressar pela boca de um desvairado e preguioso, nada mais que fantasia ou uma fora bruta, tola e cega, apenas dotada de conscincia prpria e intelecto, capazes de se revelar aos tolos, secretamente. 10. Vede: tais conjeturas acerca da Divindade seriam jus tificadas, se Ela somente Se revelasse por meio do sacerdcio preguioso e indigno! 11. Voltemos era de Ado e encontraremos muitas po cas consecutivas em que Deus Se revelou diante de milhares, de modo especial, transmitindo-lhes Sua Vontade e sbia Inteno para com eles; o homem, no sendo humano sem uso do livre arbtrio, ele agia com o Verbo Divino de modo idntico palavra do semelhante. 12. Um pequeno grupo manteve respeito por algum tempo; a maioria, em breve esqueceu tudo aquilo e no final o classificou de mera inveno e desatino dos homens. Gozava os prazeres mundanos em longos haustos e tomava os sbios por tolos e fa

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nticos a pisarem o paraso do mundo, em virtude de um Reino Celeste incerto e problemtico. 13. Com tais opinies perdeu-se a f em Deus Verdadeiro, e isto porque o sacerdcio, preguioso, pela deturpao egostica da Palavra Revelada de Deus, tinha que chamar a ateno das pessoas mais inteligentes serem elas, pela considerao do Verbo, mais tolas que as ignorantes. Os ensinos eram simples segredos insondveis, entretanto, considerados de santificados pelos tolos, que se achavam indignos de compreend-los. 14. Acaso outra a situao de hoje?! Pouco ou mesmo nada compreende de seu contedo e tambm no sente necessidade para tal, dando-se por satisfeito entend-la o sacerdote ungido por Deus. A criatura comum s precisa saber e fazer aquilo expresso pelo templrio, que se responsabilizar do porqu. 15. Se isto sempre foi feito pela Humanidade quanto Reve lao e Vontade de Deus, no de admirar que, aps cem anos de uma Revelao, por mais extraordinria que seja, as criaturas nada mais saibam e creiam, do que crianas adormecidas se recordam de suas traquinagens?! Deus, entretanto, no desiste em Se lhes revelar de modo variado, a ponto de levar o homem convico no ser isto ocorrncia natural. 150. REVELAEs E PROFETAs, GENuNOs E FALsOs 1. (Senhor): De modo mais amplo Deus Se revela pela boca dos profetas inteiramente inspirados e facilmente cognoscveis, primeiro pela palavra falada ou escrita; segundo, por vrios dons milagrosos, como sejam: predizer em caso de necessidade, de sorte que as criaturas se possam guiar, melhorar e pedir a Deus que afaste a desgraa anunciada, conforme sucedeu em Nnive. Alm disto, podem tais profetas inspirados pela Vontade Divina, curar pela prece e pelo passe, quando isto for benfico salvao da alma. Alm disso, -lhes permitido determinar, em unio com

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a Vontade de Deus, um julgamento sobre a Humanidade incor rigvel e, em caso contrrio, abenoar o povo. 2. Dotados dessas e mais outras faculdades, fcil se dis tinguir entre os falsos e genunos, mormente pelo fato de serem os ltimos sempre plenos de humildade e amor ao prximo, enquanto os falsos se exibem em indumentria relevante etc.; esto cheios de orgulho e amor-prprio chocante, apresentam-se somente em locais santificados, pouco falam, e isto tolamente e sem nexo; e em determinadas pocas, operam aparentes milagres por meios naturais, secretos e ai de quem os imite! Ao passo que o justo profeta no oculta suas realizaes reais, mas incentiva aos outros nesse intuito, para poderem executar as mesmas coisas, de modo justo e verdadeiro. 3. Podendo, pois, toda pessoa razovel discernir entre os ge nunos e falsos profetas, o que positiva sua existncia porquanto os ltimos jamais teriam surgido no fossem os outros podem as criaturas deduzir a realidade de um Deus Verdadeiro, jamais abandonando os habitantes da Terra, e sim, transmitindo-lhes Sua Vontade e Seu Plano maravilhoso e sbio. 4. Tal espcie de revelao a mais salutar para os que de sejam viver de acordo, porque no passam atribulaes. Com as grandes e raras revelaes lucram muito menos para as suas almas, por serem antes um julgamento que benefcio qualquer. 5. Quando Ado pecou no Paraso perante Deus, no se submetendo de livre vontade Vontade Divina, declarada, ele em breve recebeu uma grande revelao e arrependeu-se de seu pecado; foi, porm, um julgamento para ele. 6. Mais tarde, Deus mandou vrias vezes importantes revelaes aos homens, em virtude dos filhos pervertidos do mundo, habitantes das plancies; foi, no entanto, igualmente um julgamento (vide A Criao de Deus). 7. Em tempos de No novamente surgiu uma grande reve lao, como julgamento tenebroso.

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8. Assim tambm sucedeu durante a existncia de Abraham, por causa dos habitantes de Sodoma, Gomorra e as dez cidades adjacentes, cuja perverso era horrvel. Deu-se deste modo outro julgamento, e o Mar Morto prova flagrante daquele fato. 9. O patriarca Jacob tambm recebeu uma grande revelao de Deus que foi expiada pelos seus filhos, no Egito. 10. Em poca de Moyss veio outra nova e enorme; e as Palavras trovejantes de Deus foram gravadas em quadros de pedra. Julgamento tremendo, mormente para os egpcios, cegos, orgulhosos e desumanos, arrasando deste modo sua glria. Aos israelitas tambm nada foi poupado. 11. Quando eles deixaram o deserto sob mando de Josu, veio outra grande revelao, fazendo desaparecer a importante cidade de Jerich. 12. Assim foi tambm em tempos de Samuel, Elias e os quatro grandes profetas; podeis verificar nas Escrituras as con sequncias fatais! At mesmo os pequenos profetas no foram enviados Terra sem julgamento. 13. No momento est se dando diante de vossos olhos a revelao maior e mais direta; o julgamento consequente para os judeus no se far esperar. 14. Daqui a quase dois mil anos sero inspirados inmeros videntes e profetas, porque aparecer igualmente nmero maior de falsos profetas, inclusive falsos Christos, orgulhosos, dominadores e isentos de amor. Ento os julgamentos sero subsequentes e raramente haver soberano que no passe provao tremenda, com seu povo. 15. No final dessa fase, iluminarei profetas cada vez maiores, e com eles os julgamentos aumentaro e se estendero. Grandes terremotos, tempestades devastadoras e enchentes, carestias, guerras, fome, molstias virulentas e outros males surgiro, e a f com exceo de poucos se extinguir no ao do orgulho humano, e um povo desafiar outro.

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16. As criaturas sero advertidas por videntes e sinais im portantes no Firmamento; somente os Meus fiis, esparsos, com isto se alteraro; enquanto os filhos do mundo classificaro isso tudo como raros sinais da Natureza, cuspindo diante dos que ainda creem em Mim. 17. Eis ento que vir a maior Revelao; Minha Descida Terra ser prenunciada pelo julgamento maior e mais duro e ter como efeito uma seleo total dos filhos do mundo, pelo fogo e sua arma, a fim de que Eu Mesmo possa erigir outro viveiro para as cria turas verdadeiras desta Terra, perdurando at o final da mesma. 18. Predigo-vos isto para no pensardes que aps Minha Presena tudo estar to perfeito como nos Cus. Haver alguns semelhantes aos Meus anjos muitos, porm, piores que as cria turas de nossa poca. 19. No vos aborreais com isto; j vos expliquei por vrias vezes, o homem no ser homem sem a livre vontade, mas apenas animal de semelhana humana. 20. Tais criaturas poderiam, na melhor das hipteses, ser adestradas como irracionais; nunca, porm, levadas compreen so de ser tal trabalho til e bom para o homem verdadeiro e ao animal, a fim de que resolvam de modo prprio a efetu-lo em tempo oportuno. O homem que age contra a lei demonstra ser livre, tanto quanto aquele que a cumpre. Por isto no deveis criticar e condenar quem quer que seja, mas ensinar com toda pacincia e meiguice e demonstrar ao perdido, o justo caminho. Querendo palmilh-lo ser em seu prprio benefcio; caso contrrio, no deveis coagi-lo, e sim, como medida extrema, expuls-lo de uma sociedade de princpios bons e puros, pois um crente por coao dez vezes pior do que um incru e apstata. 21. Vede os fariseus: so crentes coagidos em manter as apa rncias; no ntimo nada acreditam e fazem tudo o que lhes apraz. 22. Por isto tende cuidado quando elegerdes sucessores em Meu Nome; primeiro, ningum deve ser forado para tanto;

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segundo, no aceiteis quem de longe demonstrar querer o posto por interesses terrenos. 23. No obstante vosso cuidado, inmeros tomaro vosso lugar, em parte por obrigao externa e em parte na expectativa do sustento bom e garantido. Sero por Mim includos no regimento do anti-cristo, e suas obras sero repugnantes perante Deus, tendo aspecto de cadver putrefato. 24. Em verdade vos digo: Todos os vossos sucessores no preparados por Mim, mas pelos homens em determinadas instituies para suprirem vosso posto, no sero por Mim considerados; pois somente o anticristo qualificar deste modo seus adeptos. 25. A quem vs apuserdes as mos e batizardes em Meu Nome, sero repletos do Meu Esprito; sero igualmente os que Eu Mesmo selecionarei como vossos sucessores em todas as pocas, confirmando a verdadeira transmisso do Meu Esprito. 26. Em tempos futuros haver poucos, pela extenso do regimento do anti-cristo; quando, porm, ele se considerar a autoridade mais elevada no mundo sua queda ser definitiva! Tereis compreendido isto?! 151. As PROVAs DO ANTI-CRIsTO 1. Diz em seguida Joo: Meu amado Senhor, nem vale a pena fazer tantos esforos pelas criaturas tolas; pois se Tua Luz Maravilhosa em breve ser obscurecida pelo empenho de Satanaz que fiquem como so, maduras para seu reino infernal. Para que agraci-las primeiro com o Teu Verbo?! Realmente, se estes forem os frutos de Tua Doutrina, seria o mesmo que atirar-se aos porcos do mundo Tuas Prolas da Vida! Prefervel no faz-lo, para no serem vilipendiadas e deturpadas! 2. Digo Eu: Meu amigo, Minha Doutrina no ser dada queles que no lhe derem crdito e deturparo o que dela ouvirem

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pelo lucro terreno; pois, para a evoluo de tais almas, tenho no Infinito inmeras escolas. 3. Transmito o Meu Verbo somente aos Meus verdadeiros filhos desta Terra, incluindo-os na final salvao da morte eterna. Consider-lo-o com toda pureza e jamais se submetero ao po derio da fraude mundana, mas sim positivar-se-o qual diamante na Verdade Eterna. 4. Que temos a ver com todas as criaturas mundanas?! Damo-lhes apenas oportunidade de entrarem nas fileiras dos filhos de Deus. Querendo-o com seriedade, no sero impedidas; assim no sendo que faam o que quiserem e no vos compete disto tomar conhecimento! 5. Eis a situao real! Pois Eu no vim para libertar o mundo de suas remotas algemas do julgamento, mas a fim de livrar os Meus filhos do mundo e de seu jugo. O que ora fao e a maneira pela qual ajo, ter de ser considerado e feito por vs e vossos sucessores. 6. O que nesta Terra puder ser desligado dentro de Mi nha Ordem, podereis desatar, sendo imediatamente desatado por Mim, no Cu; o que no for dissolvel, deixai atado ou, no caso acima, algum no considerando vossa atitude doutrinria, algemai-o, a fim de que tenhais sossego diante dele. Em verdade vos digo: Tal pessoa ser igualmente algemada no Cu, conti nuando escrava de sua vontade negativa e trevosa, por muito tempo! Eis a situao! 7. Prossegue Joo: Como reconhecermos tais anti-cristos tenebrosos? Prevejo ser Tua Doutrina aproveitada por muitos, mormente pelos inmeros magos, querendo assim encobrir seus feitios. Aponta-nos os sinais certos para podermos reconhec-los e enfrent-los com bravura! 8. Digo Eu: Pelas suas obras sero facilmente reconhecidos! Pois cardos no produzem uvas e em abrolhos no nascem figos. Quem algo d e pretende retribuio maior, no Meu discpulo! Pois vede, Eu tudo dou aos Meus, no final at mesmo a vida deste

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Meu Corpo; entretanto, no quero sacrifcio deste mundo, mas apenas que a criatura Me ame acima de tudo, a fim de que lhe possa dar coisas infinitamente mais grandiosas. 9. Julgais ser esta atitude do anti-cristo? Em absoluto! Dar muito pouco aos seus proslitos ou sejam: promessas vs no Alm exigindo grandes sacrifcios, conforme fazem os templ rios que pedem preos elevados por oraes de muitas varas; tais preces a ningum ajudam, nem aqui, nem no Alm! O anti-cristo agir do mesmo modo e os Meus filhos facilmente o reconhecero, inclusive seus adeptos e confessores! 10. Que fazem atualmente os fariseus com os pecadores de vrios matizes? Tiram-lhes resgate do pecado, em dinhei ro ou outras vultosas oferendas e lhes do carta de iseno dos pecados cometidos, inclusive para aqueles que como acontece no mundo abastado venham a cometer, dizendo: Ser-vos- mais til pagardes, j que no sois capazes de seguir a lei pesada! Deste modo os templrios sustam a Lei de Deus, suplantando-a pelos seus princpios egosticos, porquanto sua ndole apenas almeja o conforto material custa da Humani dade, pobre e ignorante. 11. O anti-cristo e seus adeptos agiro tal qual, facilitando serem descobertos! E quando seus afins bradarem, por todo o mundo: Vede, aqui est o verdadeiro Christo! ou, l est ele!, nenhum dos Meus filhos deve cr-lo! No chameis aos genunos filhos do mundo, a fim de que tenhais paz diante do drago e seus asseclas; pois ele conquistar por certo tempo grande poderio, maltratando seus inimigos! Precisamente com isto selar seu julgamento e perdio. 12. Em tal poca permitirei grandes invenes por parte dos homens, penetrando quais setas incandescentes nas catacumbas tenebrosas do drago, destruindo seus artifcios miserveis e falsos milagres; ficar, assim, desmascarado para vexame de seus asseclas fervorosos, que em breve debandaro em massa.

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13. Por isto no vos preocupeis com o destino de Minha Doutrina; somente Eu sei o que ter de suceder nesta Terra e quais as permisses para que um dia se faa Luz no mundo das trevas! 14. No ser to rpido como julgais; pois apenas Eu co nheo os elementos de Vida deste orbe e sei o que preciso para conduzi-los no decorrer dos tempos a um conhecimento mais elevado. Nada mais pergunteis e tende nimo. 15. Vede, ainda Me esperam acontecimentos de grande atribulao e no levar tempo para se realizarem! Todavia, no tereis percebido qualquer tristeza em Minha Pessoa! Venha o que vier Eu Sou o Senhor! No haver o que ultrapasse Minha Sabe doria e Vontade. O que acontece e ainda acontecer est calculado e determinado pelo Alto e tem seu motivo de profunda santifi cao. Quem estiver no corao, no amor e na vontade Comigo, jamais ser atingido pelo mundo mais tenebroso. Quem apenas se unir a Mim pela Sabedoria, ter de enfrentar muitas lutas penosas; pois o mundo com seu raciocnio material jamais reconhecer ser sua apresentao aparente, nada, diante do esprito. Satisfazei-vos com isto e sede alegres Comigo! 152. VARIABILIDADE DAs CRIATuRAs E suA FINALIDADE 1. Todos se regozijam com Minhas Palavras e aceitam o convite de Martha para o almoo. Nesse nterim, Lzaro relata os aborrecimentos havidos com os templrios durante a Minha Ausncia, que, no obstante a maior pacincia, fizeram com que ele adoecesse. Concluindo, ele diz: Senhor, no existe na Terra inseto to incmodo quanto eles e no h meios de algum deles se livrar. Ameaando-os com as leis de Roma, eles procuram dias afora provar, quais serpentes rastejantes, estarem eles somente no pleno direito e, alm disso, serem legisladores nicos. Toda pessoa, indistintamente, ter de aguardar por parte deles o bem e o mal.

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2. Enraiveci-me com tais explicaes, quase me atracando com eles e, finalmente, lhes proibi voltarem minha casa. Isto, porm, no surtir efeito. Hoje acabei por enxotar dez amanh viro doze, comeando com a mesma insistncia e lbia, expondo o mesmo assunto como se nada tivesse ocorrido. 3. Neste ms vi-me obrigado a fazer ocupar, com grandes gastos, todos os acessos a minha casa por guardas romanos, com a rigorosa ordem de impedir a entrada aos templrios. Isto me deu algum sossego externo, mas no no ntimo; pois esses atrevidos enviaram diversas cartas de ameaa, importunando-me desse modo por no haver outro. Se Tu, Senhor, pudesses livrar-me de tal praga, seria feliz j neste mundo! 4. Durante esses trs dias certamente ningum aparecer a mando do Templo, motivo por que suspendi a guarda; passado esse perodo, farei novamente uso dela. Bem sei que Tua cura milagrosa e minha gratido patenteada so o motivo principal dessa perseguio; eles, entretanto, no aceitam minha afirmativa, justificando sua insistncia por eu no lhes haver cedido oito a dez empregados. Ento lhes propus combinao com os prprios lavradores e at mesmo permiti ficarem com todos, caso aqueles quisessem trabalhar para o Templo. Eis que responderam: Alegas isto nossa frente, enquanto desaconselhas que venham conosco por isto, ver-te-s com a Justia Divina! S Tu, Senhor, sabers o fim dessa contenda! 5. Digo Eu: Deixa estar, no mais precisars da guarda no futuro, pois dar-te-ei um vigia com poder maior do que todas as legies romanas e gregas! Deixemos que amanh a celebrao e as loucuras prossigam sem nossa presena; depois de amanh, quando a festa estiver no auge, irei ao Templo e apresentarei aos judeus um espelho de seus pecados mortais, levando-os ao vexame a ponto de precisarem ocultar-se do povo para fugir do apedrejamento. Por ora estejamos alegres e serenos, enquanto seguros de sua visita importuna!

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6. Manifesta-se Pedro: Senhor, se aplicasses a mesma ati tude feita no Eufrates, esses ignorantes tenebrosos chegariam a ter outra opinio de Ti! 7. Respondo: Falas dentro de tua compreenso; em alguns anos te expressars de modo diverso! Observa a enorme variabi lidade da flora e fauna, na gua, terra e ar, os vrios minerais e as estrelas na abbada celeste! Ser-te- possvel positivar o motivo de tal variabilidade?! No te diz o simples raciocnio que Deus Mesmo no teve motivo especialmente sbio para tanto, pois realizou tudo isto por um capricho divino, motivado pelo prazer de enfeitar o planeta com tonalidades e criaturas as mais diversas? Por que se apresenta uma figueira de modo diferente da macieira e pereira?! Qual o motivo no terem as duas espcies a mesma forma e sabor?! 8. Se Deus no tivesse tido o grande Plano de educar as criaturas dessa Terra para Seus filhos, poderia nela ter im plantado somente algumas espcies de rvores frutferas e uns poucos animais caseiros, conforme fez com inmeros outros corpos csmicos no escolhidos para finalidade to sublime! A fim de proporcionar ao homem terrqueo a oportunidade grandiosa de se exercitar nos estudos e deste modo conhecer a plena independncia de sua vontade, Deus organizou o orbe, como Escola de Vida to extraordinariamente varivel, a ponto de as criaturas, desde o bero at a sepultura, terem material para meditao, observao e comparao, podendo escolher entre o bem e o mal. Assim sendo, os inmeros espcimens de animais agem e se fazem ouvir de diversas maneiras, dando ao homem enorme oportunidade de pesquisas teis, sublimando e aplicando suas ocupaes no campo relativo ao Todo. Os pssaros, algumas moscas, escaravelhos, grilos e os prprios sapos foram os primeiros professores de canto dos primitivos, enquanto os caramujos martimos ensinaram aos homens a construo de navios.

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9. De modo idntico Deus criou os seres humanos em uma variabilidade extraordinria e ilimitada, tanto na forma quanto no carter, de sorte a se tornar difcil encontrar dois iguais entre milhes; isto, para se poderem distinguir entre si e tratar-se re ciprocamente com maior carinho. Para tanto, foram dotadas das mais diversas capacidades. 10. A concluso de um ser isolado se aplica a comunidades e povos. Tal fato sendo experincia cotidiana, deve-se igualmente considerar no ser possvel ensinar a todos de uma s maneira e despert-los Luz e Vida. Isto se aplicando a um indivduo, vivel a todos. 153. O sENHOR PREDIZ O JuLGAMENTO sOBRE O POVO JuDAICO. A INsTABILIDADE DA MATRIA 1. (O Senhor): Os judeus de Jerusalm necessitam de tra tamento diferente dos galileus, samaritanos e pagos, e estes, de acordo com suas comarcas e pases. Em toda parte deve-se consi derar antes de tudo qual a base natural e moral das criaturas. Uma vez isto conseguido, pode-se determinar os caminhos pelos quais possvel uma aproximao frutfera, para conquist-las Verdade e Luz da Vida. Por isto produziramos efeitos negativos aqui em Jerusalm, caso pretendssemos a converso com os meios usados em Chotinodora, Malaves, Samosata, Serrhe etc. 2. Alm disso, os pagos esto enterrados no pior atraso. Eu l operando um grande milagre a fim de romper sua supers tio e julgamento remotos, atravs de um novo, tal no os pre judicaria por terem sido libertados por meios suaves, podendo movimentar-se livremente dentro de uma nova concepo, pela f em Deus e o amor para com Ele. Se Eu fizesse aqui mormente nesta poca o mesmo que no Eufrates, no seriam poucos os judeus a perecerem de susto e pavor, reduzindo o nmero dos ouvintes do Evangelho. Os sobreviventes fugiriam diante de ns

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e os sacerdotes haveriam de gritar e praguejar: Beelzebub destruiu a Obra de Jehovah! Ai de ns, abandonados por Deus e entregues aos demnios! 3. Eu apenas operei coisa simples diante de seus olhos e eles esbravejaram ter sido Eu vilipendiador do Sbado e apsta ta, agindo com auxlio de Beelzebub! Que no diriam e fariam caso destrusse, rapidamente, o Templo com tudo que contm?! Em tal hiptese, assistireis horrores sobre horrores, e no final debandareis! Constando partir a salvao de Jerusalm, temos que agir apenas pela palavra e preferir a prpria morte, do que aplicar a esse povo uma fora sobrenatural, que indubitavelmente provocaria sua extino, fsica e espiritual. 4. Afirmo-vos: No mais tardar em cinquenta anos essa cidade e o Templo sero destrudos de forma tal, a ser impos svel localiz-los. Isto ser obra do poder externo dos romanos e um castigo impiedoso de Deus. Os judeus sero dispersos no mundo inteiro, jamais conseguindo tornar-se um povo e ganhando seu sustento entre os pagos com desprezo de to dos. Este pas lhes ser tirado para sempre e transformado em deserto pelos gentios! 5. Essa atribulao enorme e certa no aniquilar a psique judaica, como se Eu tirasse ao povo o seu Templo; pois atribui lo-o crueldade dos romanos e muitos se convertero de novo. Um julgamento de Minha parte barrar-lhes-ia o Caminho para Deus; pois chegariam concluso de ser isto um Julgamento de Jehovah, evidente e imperdovel, manifestado pela Sua Ira, por ter autorizado a Beelzebub em Festa Comemorativa o arrasamento do Templo, inclusive o Santssimo, entregando-os s mos daquele. 6. No estivesse em jogo o povo sofredor, no nos pertur baramos com os sacerdotes para livrar ao menos o Templo de seu contedo ftil; multido, porm, presa a ele pois acredita na Presena do Esprito de Deus dentro de suas muralhas no aplicaremos destruio qualquer.

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7. Este Meu Corpo, todavia, Templo do Verdadeiro Esprito Divino, ser arrasado, mas por Mim Mesmo reconstrudo em trs dias. Tal fato ser um testemunho e julgamento piores contra eles, atualmente agindo a bel prazer, dentro do Templo material, do que Eu destruindo milhares de tais edifcios. Pois aquilo que suceder a Este Meu Templo, ser uma arma do povo crente contra seus malfeitores. Desligar-se-o do judasmo e encontraro acolhida com os romanos. O sacerdcio, riqussimo, encher-se- de raiva incontida contra os pagos. Por isto, convocar secretamente soldados de todas as zonas, no intuito de expulsar os romanos. E vede precisamente isto provocar seu fim! No mais vos preo cupeis com isto; tudo acontecer conforme vos predisse! 8. Digo mais: Esta Terra e todo o Universo desaparecero um dia Minhas Palavras e aquele que as alimenta com vida, jamais! Pois ningum usa um instrumento alm de sua utilida de. Uma vez gasto atirado fora e utilizado um novo. E vede, o mesmo fao Eu! 9. Acaso algum guardaria um odre velho e poroso que durante muitos anos conservou o vinho puro? Certo que no! Desfazer-se- dele, ajeitando um novo. O mesmo feito por Mim; ao idntica com uma rvore velha ser feita com planeta antigo e gasto. To logo todos os Meus Pensamentos e Ideias depositados em um planeta tiverem passado a uma vida livre, independente e puramente espiritual, tal corpo nada mais que invlucro vazio, em que no pode mais surgir vida nova e pujante. Ento ser dissolvido o receptculo e, em seu lugar, surgir outro, cheio de novos germes de vida. Tudo em Espao e Tempo envelhece, enfraquece, morre e desaparece, somente o Esprito pensador e criador perdura eternamente.

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154. O PORQu DA INsTABILIDADE DA MATRIA 1. Diz um dos greco-judeus: Estando disposto a nos revelar coisas to grandiosas, poderias dizer-nos por que nada de material pode perdurar em sua espcie! As rochas se desagregam, rvores gigantescas que muitas vezes enfrentavam todas as tempestades durante milnios como os cedros primitivos do Monte Liba non morrem e apodrecem, nada mais restando. Lagos e mares se extinguem e na Terra toda apenas se v um constante vaivm! Somente no Cu estelar tudo continua no mesmo: pois as estre las vistas por Adam ainda so as mesmas, imutveis. Entretanto, afirmas serem igualmente sujeitas instabilidade, de sorte que se poderia dizer: Se tais corpos csmicos enormes j existem h tantas eras, poderiam permanecer eternamente. Em que poca surgiram, quem os pode medir ou contar?! Para o nosso racio cnio existem desde eternidades e bem poderiam continuar sua existncia sem fim. Por que tm que desaparecer? 2. Respondo: Meu amigo, por no serem propriamente matria e sim, apenas elemento espiritual, em julgamento. J vos esclareci em outra ocasio ser toda a Criao nada mais que um Pensamento de Deus, fixado atravs de Sua Onipotncia. 3. Em tal estado ele se apresenta como algo consistente e de certo modo isolado dos demais Pensamentos, inmeros, a fim de que se consolide e se torne uma individualidade indepen dente. To logo o Pensamento de Deus tenha solucionado esse problema, realizando sua independncia e libertao em todos os mbitos por que deveria ser mantido por mais tempo atravs do Poder da Vontade Divina e isolado dos demais Pensamentos Grandiosos de Deus?! 4. No momento em que um homem tiver alcanado a maturao interna e espiritual no que necessita de um fsi co para que suportar o contnuo peso de um corpo cada vez mais cansado?! Se algum concluir a construo de uma casa

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aprontando-a para ser habitada, porventura deixar os andaimes a seu redor?! Se tu cozinhares carne at amaci-la, acaso no a tirars da panela, inclusive o molho?! Assim, tudo no mundo tem seu tempo! 5. Ao observares uma rvore na primavera, cheia de brotos, poderias perguntar qual o motivo de sua apario; entretanto, eles se desenvolvem fazendo surgir folhas e flores, graciosas e perfumadas. Extasiam-te porque muito te agradam. Em breve, porm, comeam a fenecer e cair! Aborrecido, indagas: Por que a destruio desse aparato magnfico de beleza retumbante? Tens razo, pois uma rvore em flor seria sempre agradvel aos olhos, no entanto, ningum consegue satisfazer sua fome pela simples viso, de sorte a ser preciso tirar-lhe a flor, til para a vivificao do grmen, aps seu servio prestado, a fim de que o fruto real possa se desenvolver livremente. Dentro em pouco percebers quantidade de frutos doces nos galhos que muito te satisfaro. Acaso deveriam igualmente ficar unidos rvore? 6. Diz o greco-judeu, habitante de Jerusalm: Tudo isto, Senhor, compreendo muito bem: um surge do outro e isto at determinada finalidade. Mas por que preciso morrer a prpria rvore, produtora de excelentes frutos, durante tantos anos? Pres tou bons servios, entretanto teve que ceder lugar a outra! 7. Digo Eu: Toda matria receptculo temporrio de medida determinada pelo elemento espiritual da vida! Deste se desenvolver anualmente certa parte, libertando-se, e passa a uma esfera mais elevada. Aps nmero maior ou menor de anos terrqueos, a ltima fagulha de vida desapareceu da rvore endurecida e imprestvel, ingressando em potncia superior, deixando-a isenta de vida. 8. Acaso se deveriam soprar elementos novos rvore velha, que estragariam pela matria embrutecida, assim como o melhor vinho deteriorado quando colocado em vasilha velha e suja?! No mais razovel deposit-lo em cntaros novos e

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limpos, mormente possuindo grande quantidade deles e atirar no monturo os velhos?! Que te parece?! 9. Responde o greco-judeu: Senhor, no poder haver outra opinio! Tu somente s dotado da mxima Sabedoria e conheces todas as relaes na Criao Total, portanto tens razo em tudo. Ns apenas podemos perguntar e aceitar confiantes o que Tu nos transmites. Nisto se baseia a prova maior e viva: teres em Esprito organizado tudo, desde Eternidades, que existe no Universo. 10.Teu apstolo Joo forneceu, na introduo do Evan gelho, o maior testemunho quando disse: No princpio era o Verbo. O Verbo estava com Deus e Deus Mesmo era o Verbo. O Verbo se tornou carne e habitou entre ns. Veio junto dos Seus e no O reconheceram. Isto verdade, Senhor! Tu te aproximaste dos homens e poucos Te reconheceram e at hoje so raros os que Te aceitam, no obstante os grandes Milagres e Profundos Ensinamentos. realmente estranho observarem-se tolice e cegueira humanas! 11. Digo Eu: isto mesmo; entretanto, nada podes fazer em contrrio. No podemos impedir o livre arbtrio, pois deixariam de ser homens. Facultar-lhes outras provas, seria intil; conse guiramos apenas aquilo que expliquei h pouco. Para esses, s se presta a palavra; esta no lhes abrindo a viso, no h milagre que o consiga. No faltaro milagres diante de seus olhos mas no para o ressurgimento e sim, para o evidente aniquilamento. 12. Afirmo-vos o seguinte: A ltima prova efetuada em Je rusalm ser quase idntica do profeta Jonas, em Nnive, quando passou trs dias no ventre de um grande peixe. E justamente por esse milagre ser lanado o grande julgamento sobre eles, tragando os praticantes de todo mal, assim como um drago de fogo devora sua presa abjeta. Deixemos isto de parte e vamos para o ar livre, antes do pr-do-sol! Todos se levantam satisfeitos e subimos ao monte, de onde se avista uma parte de Jerusalm!

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155. INFELICIDADE E DEsDITAs, CuLPVEIs E INCuLPVEIs 1. Aps comodamente acampados, Lzaro diz: realmente lastimvel ser essa cidade grande e vistosa, destruda em futuro breve! Mas que fazer se os habitantes maldosos assim o querem? 2. Digo Eu: Falaste certo; pois quem quer algo de prejudi cial para si, no sofre injustia. Por diversas vezes l estive e queria reuni-los sob Minha Proteo, assim como os pintinhos sob as asas da galinha; at agora todo esforo foi intil, tornando-se eles prprios, culpados de sua desdita. 3. Por tal motivo no faltarei em transmitir muitos ensinos e advertncias rigorosas, a fim de salvar alguns poucos. O que ora fao, fareis mais tarde com maior facilidade, em virtude de Meu Milagre final e maior de todos. 4. Quem vos escutar, ouvir tambm a Mim, por falardes ape nas aquilo transmitido pelo Meu Esprito e a ajuda ser certa; os que permanecerem em sua anterior teimosia, colhero seus frutos. 5. Acaso no deveria Eu permitir a existncia de gua e fogo, s porque ambos se podero tornar perigosos ao homem?! De modo algum! Para tanto tem ele raciocnio, fora e livre ar btrio. Conhece as propriedades boas e ms da gua e do fogo; aproveitando-os com inteligncia, ambos os elementos lhe sero teis. Se, de modo prprio ou devido ao descuido, cair num rio profundo ou numa caldeira, ele evidentemente culpado quando perde a vida. As pessoas prudentes e cuidadosas no passaro por acidente muito menos as que palmilham a estrada do Evangelho! 6. Diz um greco-judeu: Senhor, entretanto nem sempre a in teligncia humana suficiente, ainda que agindo com todo cuidado! Admitamos necessitar ir a Roma, via martima, e durante a viagem o navio soobre num grande temporal, no conseguindo escapar viva alma. Quem culpado de minha infelicidade? Nem eu, nem o comandante, pois ningum podia esperar tal tempestade!

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7. Respondo: Meu amigo, tais ocorrncias so permisso do Alto, por motivos mui justificveis e comparveis s molstias mortais. No h no mundo quem viva eternamente e a morte se d, tanto na gua, quanto no fogo. Julgo no necessitarmos entender o assunto; passemos a outro, mais importante! 156. O ECLIPsE LuNAR 1. (O Senhor): Vede, o Sol desapareceu, o Firmamento est claro e j se percebem algumas estrelas; a Leste surge neste momento a Lua, no horizonte um tanto nublado. Dentro de duas horas, dar-se- um eclipse lunar pela sombra da Terra que se interpor entre Sol e Lua. Tal fenmeno provocar grande alarde entre os habitantes de Jerusalm, mormente no meio dos fariseus ignorantes pelo desaparecimento do satlite, durante meia hora. Os clamores sero intensos e grandes oferendas se ro feitas; entretanto, daqui assistiremos com calma ao maior espetculo da Natureza. 2. Alis, vem ele a propsito de nosso atual procedimento, pois os sacerdotes e o povo consideram tal fato prova da Ira Di vina e a multido, a Meu favor, recriminar os templrios por Me terem hoje atacado. Eles culparo os essnios odientos, lanando maldies contra os mesmos. Nesse nterim, surgir novamente a Lua levando os sacerdotes a dizerem com nfase: Povo ignorante e tolo! Aps termos condenado os piores inimigos de Deus pelo poder por Ele conferido, Sua Ira se aplacou, permitindo nosso desafogo por meio de grandes oferendas! 3. Prontamente se ordenar ainda noite uma procisso em holocausto e a plebe far sacrifcios a valer. Meus inmeros adeptos no compartilharo da procisso, e muitos essnios desafiaro os fariseus, iniciando uma prdica em contrrio a respeito do eclipse, pois sabem qual o motivo desse fenmeno, previamente calculado bem como outros tantos expondo sua teoria multido.

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4. Esta atacar os sacerdotes exigindo a devoluo das oferendas, sem receb-las; pois alegaro seu emprego em obras de caridade. Alguns se conformaro; outros ficaro revoltados, dando motivo a verdadeiro tumulto dentro e fora do Templo, e a guarda romana intervir com energia para estabelecer a calma. Tudo isto ser provocado pelo simples eclipse; entretanto, no nos perturbaremos. Alguns fugiro at aqui, devido violncia romana; no necessitamos tem los. Que Me dizeis a isso? 5. Respondem todos: Senhor, muito nos agrada, no entanto os maldosos fariseus pouco sofrero! Um apedrejamento por parte dos essnios seria de bom proveito! 6. Contesto: Enganai-vos! Sua reao verbal muito mais proveitosa; pois explicaro ao povo a ocorrncia natural, fazendo com que ele se revolte, jurando aos sacerdotes jamais voltar ao Templo! Isto ser pior do que o apedrejamento! 7. Diz Lzaro: Senhor, se der tempo, poderamos cear antes do eclipse! 8. Respondo Eu: Caro irmo, h uma hora, apenas, levantamo-nos da mesa e seria abuso pensar em ceia. Deixemos passar o fenmeno, que durar ao todo trs horas, e em seguida tomaremos qualquer coisa! 9. Assim Lzaro recomenda s irms o preparo de uma ceia aps tudo terminado. Em seguida Me pede explicao quanto Lua. 10. Digo Eu: Meu irmo, Meus discpulos sabem-no per feitamente e Eu Mesmo j te dei alguns esclarecimentos durante uma conversao secreta; todavia, no pareces ter assimilado o assunto. No importa! Abrir-vos-ei a viso interna, de sorte a poderdes analisar a Lua da mesma forma que vedes esta zona, sendo-vos mais til do que Minha Explicao extensa. Todos Me agradecem antecipadamente.

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157. ANLIsE DA LuA PELA VIsO INTERNA 1. Nisto, a sombra da Terra se torna visvel e todos observam seu crescimento. Dentro em pouco o eclipse total, aparecendo nmero maior de estrelas que dantes. Lzaro, ento, pergunta qual o motivo e Eu respondo: Caro irmo, isto ocorre, por no ser tua viso perturbada pela forte luz da Lua cheia. Tua retina est muito dilatada, capacitando-te percepo do fraco cintilar das estreli nhas longnquas. Durante o dia no vs os astros, em virtude da luz solar contrair tuas pupilas. Deus construiu o olho humano to artisticamente, a ponto de poder perceber todos os graus de luz e at mesmo os pode calcular. Contudo, no pode ser comparado maravilha da viso espiritual, que tudo penetra na justa medida. 2. Presta ateno ao sucessivo desaparecer das estrelas me nores, to logo a Lua surgir da sombra da Terra, e te convencers ser isto efeito da luz crescente da Lua. 3. Outra coisa sucede com a viso da alma evoluda, imper turbvel pela luz terrena. Por tal motivo, s existe para ela um dia constante e jamais uma noite, isto , para aquela que vive e pal milha em Minha Luz; para uma alma habituada a viver dentro do mundo e seus conceitos, s existem noite e trevas aps tmulo. 4. Agora, ateno! Despertarei por instantes vossa viso interna, dando-vos impresso de estardes no solo da Lua! No mesmo momento, todos soltam um grito de pavor, e Lzaro Me pede tirar-lhe essa faculdade, pois o satlite por demais impres sionante e desolador. 5. Aconselho, porm, prosseguirem na observao, pois iriam descobrir seres idnticos aos da Terra. Todos se esforam nesse sentido e deparam, na parte virada Terra, umas criaturas pequeninas, atrofiadas e quase transparentes. A outra face lhes menos desagradvel; entretanto, a veem durante a noite lunar, que dura quatorze dias, encontrando-se seus habitantes e os poucos animais em profundo sono.

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6. Aps todos se terem satisfeito com a anlise total da Lua, expressam desejo de voltar ao estado anterior; Eu assim fao, pois sentem receio de permanecer nesse mundo desolador. 7. Contentes, ao depararem a Lua com os olhos da carne, o mais velho dos greco-judeus diz: Senhor, se na Tua Infinita Criao houver um local de sofrimento apropriado para as almas, a Lua deve corresponder a tal finalidade, mormente na parte voltada para ns! Os seres esquisitos, feios e transparentes por certo so tais sofredores. Ao viajar-se sobre a nossa Terra, as zonas aprazveis se revezam; l, d-se precisamente o contrrio. O primeiro ponto que se avista to tenebroso e assustador qual espectro. Os demais aumentam nesse sentido, entretanto so habitados por indivduos to tristes e definhados, de sorte que os nossos habitantes mesmo os que esto em catres e sarjetas se podem considerar verdadeiros reis. Quem so eles? 8. Respondo: No so felizes e alimentam muita coisa dia blica; com o tempo, ingressaro em uma vida melhor porm a passos lentos. Os que perambulam na superfcie, tendo alcanado certa transparncia, j esto melhorados. Os moradores em pro fundas cavernas, buracos e crateras sofrem muito e necessitaro de longo tempo para passarem a uma esfera mais benfica. 9. So almas desta Terra que, durante a vida, se entre garam ao excessivo amor-prprio e mundanismo desvairado. Tais almas materialistas se vestem de modo prprio, com corpo semi-materializado que as capacita percepo das impresses desagradveis, tais como: frio, calor, luz solar, reflexo da Terra e de outros astros. Entretanto, no podem saciar sua cobia com algo telrico. Veem o orbe e sabem terem l vivido, donas de grandes fortunas, conceito mundano e considervel nmero de serviais; agora se acham entregues a si mesmas, desnudas e, alm do ar mui precrio, sem alimento nem gua. O solo arenoso qual pedra pomes e no produz uma simples plantinha de musgo.

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10. Deste modo a Lua apropriada para almas tais, onde so devidamente isoladas, podendo chegar compreenso serem todos os bens terrenos perecveis e sem valor real; assim so fi nalmente tomadas do desejo de definitiva extino. 11. Muitas tentam o suicdio, outras privam-se da viso constante atravs do sono, intil, porm. Em seguida, procu ram qualquer sada das cavernas de seu sofrimento que as leve a outra zona, onde poderiam entrar em contato com criaturas mais inteligentes, a fim de palestrarem acerca de sua infelicidade. Assim, acontece descobrirem uma sada, aps grandes esforos, chegando a plancies extensas; l, comeam a galgar as cordilheiras e privam com espritos mais esclarecidos, que as orientam sobre a Existncia de Deus, Poderoso e Sbio, no Qual devem crer e Lhe dedicar todo amor, que tal atitude as beneficiaria. 12. Geralmente aceitam-no de bom grado, desfazendo-se de parte de sua matria; recebem veste etrea e em seguida so transportadas para Vnus ou Mercrio, mais tarde a Jpiter, Saturno e outros. Da resulta ingressarem no Sol, onde podem conquistar grande sabedoria e amor. S ento se tornam espritos puros, passando ao Sol espiritual, rico em inmeros institutos de ensinos mais profundos. 13. Deste modo, tais criaturas materialistas se purificam aps eras prolongadas, podendo desfrutar de grande felicidade; todavia, no podem chegar ao ponto onde penetra um dos Meus filhos mais simples. A esses infelizes habitantes da Lua ser conce dida a salvao, quando Eu tiver regressado de onde vim. Sabeis, afinal, o que a Lua? 14. Responde Lzaro: Sim, Senhor, sabemo-lo perfeitamen te, isto , no que diz respeito face voltada para ns. A outra parece ter semelhana com a nossa Terra. Observamos l vegetao, gua e nuvens no firmamento. O que h na realidade? 15. Digo Eu: So criaturas como existem no Norte da Terra, entretanto algo diferentes em seu organismo, devido s condies

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diversas de dia e noite, lunares. O resto vos ensinar o esprito. Tendo terminado essa explicao, entremos para a ceia, e nada relateis dessa viso. 158. CONsEQuNCIA DO ECLIPsE. RENAsCIMENTO E DONs EsPIRITuAIs 1. Como de costume, sentamo-nos mesa redonda e Lzaro manda servir po e vinho. Martha faz meno de querer prepa rar algo melhor para Mim. Eu a impeo, dizendo: Deixa disto, Minha irm; po e vinho so o melhor alimento! Se fizesses fogo, chamarias a ateno de alguns fugitivos de Jerusalm, no do Meu nem do vosso agrado. Amanh fars outra coisa. 2. Mais tarde entram alguns empregados de Lzaro e rela tam haver, alm das muralhas a circundarem Bethnia, grande acmulo de pessoas. Comentam um enorme tumulto surgido em Jerusalm por ocasio do eclipse, obrigando os romanos ao uso de armas para evitar graves consequncias. 3. Muitos dos peregrinos fugiram; os que aqui chegavam, procuravam entrar. No foi isto possvel, porque havamos tranca do todas as entradas ao pr-do-sol. Alguns indagavam se o profeta da Galileia ali se encontrava, ao que outros conjeturavam: Oh, muito esperto; previu a situao crtica e se afastou em tempo! Que faremos com essa gente? Poder entrar? 4. Digo Eu, em vez de Lzaro: Deixai-os l fora, no mais sero perseguidos! Amanh o assunto ser esquecido e a Festa prosseguir sem outras perturbaes! Em seguida relembro aquilo que havia predito acerca do efeito do eclipse e todos se admiram desse fato. 5. Contesto, porm: Como isto vos pode alterar? Qualquer pessoa inteligente poderia prediz-lo, sabendo da atitude dos gananciosos fariseus em tais ocasies, e como sabem se aprovei tar dos fenmenos. Coisa importante, porm, determinar sem

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clculo o momento preciso do acontecimento, muito embora os essnios o consigam atravs da astronomia e igualmente tiram proveito da sua arte oculta. Futuramente se obtero tais solues de modo mais preciso, sem contudo ser-se onisciente, portanto no de grande importncia. 6. Muito mais valioso analisar-se o pensamento no corao do indivduo! Quem o souber , como Deus, onisciente, vendo e sentindo tudo. Podero faz-lo os que viverem dentro de Minha Doutrina e por ela conseguirem o renascimento do esprito em sua alma; os outros jamais alcanaro algo realmente espiritual. 7. O homem nunca saber o que se oculta no seu ntimo, pois carece da viso interna. O esprito, porm, no ntimo das criaturas, tudo v e sabe a seu respeito. Por isto deve cada qual tratar do renascimento do esprito, pois sem ele jamais algum entrar no Reino de Deus. 8. Antes de Eu ascender Casa do Pai, ningum ser capaz de alcanar o completo renascimento do esprito em sua alma; mas aps a Minha Asceno, todo aquele que acreditar em Mim e viver dentro de Minha Doutrina poder faz-lo. 9. Dizem os apstolos: Senhor, quando e onde dar-se- isto? 10. Respondo: Assisti-lo-eis dentro em breve! Nada mais necessitais saber antes do tempo. Prefervel meditardes haver muita coisa a resolver at l e Eu ter de padecer, a fim de tirar o espinho da morte de todo julgamento em que se encontram as criaturas. Agora vamos dormir, para amanh reiniciarmos nossa tarefa; pois um homem cansado no se presta para o servio do esprito. 159. As EXPERINCIAs DOs DIsCPuLOs DuRANTE A FEsTA EM JERusALM 1. Ao despertarmos, uma hora mais tarde que de costume, o desjejum j se acha na mesa. Aps terminado, os discpulos Me perguntam quais os Meus Planos para esse dia. E Eu respondo:

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Farei feriado, portanto no pretendo trabalhar especialmente. Podeis ir aos festejos para ver o que l se passa; ao voltardes para o almoo, relatar-Me-eis o que se fala a Meu respeito. Eu l estarei somente em Esprito por se tratar de uma festa pag. Quem quiser ficar, que fique e no perca pensamentos naquela futilidade! 2. A isto, alguns discpulos se levantam e caminham para Jerusalm. Jacob, Andr, Simon e Matheus, inclusive os greco judeus receosos de serem reconhecidos, no obstante a indumen tria grega, permanecem Comigo. 3. Quando os outros l chegam, so reconhecidos por alguns judeus que os rodeiam e perguntam audaciosamente: No sois galileus e adeptos do carpinteiro de Nazareth? Onde est ele, pois queremos lhe falar! Como Meus discpulos no respondem, os judeus se tornam impertinentes. 4. Irritado, Nathanael retruca: Por que perguntais? Ide procur-lo! Somos peregrinos como vs e no vos assiste direito de importunar-nos. Com isto os judeus se afastam, enquanto os discpulos passeiam nos trios. Muitos so os comentrios feitos Minha Pessoa e vrios judeus, crentes em Mim, procu ram se informar do Meu Paradeiro. Ningum sabe responder. Alguns conjeturam: Disse ontem a verdade quando afirmou: Procurar-Me-eis sem Me achardes; tampouco podereis chegar onde Eu estiver! 5. Muitos h alegando ser Eu simples impostor e mago de rotina. Outros, ser Eu evidentemente profeta, porquanto operava milagres impossveis a um taumaturgo. Outro grupo afirma Minha devoo, enquanto seus oponentes alegam Minha conivncia com espritos das trevas, seduzindo atravs de seus atos as criaturas. Nenhum, porm, cr e afirma ser Eu o Christo. 6. Como o ambiente fosse insuportvel, os discpulos em breve voltam a Bethnia, onde relatam tudo, provocando revolta geral. Lzaro ento diz: inadmissvel a incompreenso e teimo sia desse povo. Todas as provas e ensinamentos de nada valem! Um

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homem como Tu, Senhor, somente fazendo a caridade e jamais tendo exigido pagamento pelo contrrio, levaste a felicidade plena a muitos pobres, recompensando mil vezes o menor favor considerado impostor por esses abutres! Raa do inferno! No necessita de cinquenta anos para amadurecer ao julgamento j est mais que madura! 7. Digo Eu: Meu caro irmo, no te alteres por isto e considera Eu saber quais os motivos por que permito tais abusos! No seremos ns seus juzes, e sim a palavra com preensvel que muitas vezes lhes dirigi sem xito. Ainda assim, foi bom terdes ouvido as diversas opinies populares. Amanh, o maior Dia das Festas, doutrinarei no Templo e demonstrarei claramente sua ndole e o que devem esperar em consequncia dela. Deixemos esse assunto e ocupemo nos com algo melhor! 8. Diz Lzaro: , Senhor, ser melhor! Que faremos, pois ainda falta uma hora para o almoo? Respondo: Oh, no de tua alada, ser incumbncia Minha! 160. Os sETE CEs DE LZARO. Os MuNDOs CsMICOs COMO EsCOLAs EsPIRITuAIs 1. (O Senhor): Quando No construiu a arca a mando de Deus, os vizinhos materialistas ridicularizaram-no dizendo: Vede s, esse velho sonhador! Aqui, em cima das montanhas, longe de qualquer mar, ele faz uma arca, supondo que Deus venha mandar tamanha chuva, inundando essas alturas, enquanto ele pretende salvar-se com sua famlia nesta embarcao! 2. Tais observaes e ainda piores foi No obrigado a ouvir; seu prprio irmo Mahal dele zombou e se dirigiu com suas filhas para a cidade Hanoch, nas plancies. Os vizinhos, entretanto, que riam cans-lo em sua tarefa, destruindo durante a noite, o que havia realizado de dia. No ento pediu a Deus libertao de tal praga;

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e Deus lhe mandou uma quantidade de ces, enormes e maus, de sorte que era por eles estraalhado quem se aproximasse da arca. Deste modo ele conseguiu conclu-la. 3. Contrataste soldados romanos para proteo de tuas de pendncias, pagando importncia considervel. Posso fornecer-te vigias bem diferentes; pouco te custaro e no se deixaro subornar! Instintivamente, descobriro os teus inimigos, enxotando-os com terrvel latido para alm de tuas fronteiras; igualmente reconhecero os verdadeiros amigos da casa, permitindo sua entrada. 4. Exclama Lzaro: Senhor, d-me oportunamente tais vigias, que nada lhes faltar! 5. Digo Eu: Bem, vamos l fora, que eles aparecero! Nem bem nos dirigimos ao vasto ptio, de pronto sete ces, enormes, vm ao nosso encontro, roando-se aos nossos ps. Tm o tama nho de bezerro com dois anos de idade, uma dentadura colossal e plo comprido. 6. Satisfeito com tal aquisio, Lzaro pergunta como deve acomod-los, e Eu lhe proporciono um canil em local apropriado, apenas pela Minha Vontade, provocando sua grande admirao. Os apstolos lhe do o devido esclarecimento e que Eu at mesmo j havia construdo moradias completas para amigos. 7. Diz ele: Tudo isto feito pelo Senhor; entretanto, o povo miservel no acredita Nele, afirmando ser Ele traidor! Onde e quando terminar a maldade dos homens?! 8. Digo Eu: No te incomodes! O tempo eterno e o Espao, infinito; e muita coisa poder acontecer. Durante o eclipse lunar viste inmeras estrelas, entretanto no era a milionsima parte ao alcance da viso humana. Todos os astros visveis no perfazem a menor partcula da imensidade daqueles, jamais vistos por habitantes da Birmnia, criaturas dotadas de tamanha capacidade visual, a pode rem perceber montanhas e crateras da Lua. V, essa imensidade de mundos csmicos so escolas para espritos diversos, e bem podes concluir, por que consta na Escritura, serem os Desgnios de Deus

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impenetrveis e Seus Caminhos, insondveis! No te preocupes, pois, com aquilo aparentemente sem nexo; Deus sabe de tudo, conhece os espritos e os meios pelos quais podero alcanar seu destino! 161. O EXEMPLO COMO MELHOR ENsINO E ADVERTNCIA 1. (O Senhor): Cada um, que por Mim conhece os cami nhos da Luz e da Vida, trate principalmente de estar puro perante Deus, e no julgue o prximo! Quem isto fizer, far tudo e d pelo exemplo o melhor ensinamento ao irmo. 2. Se ele vir tua ao boa e nobre, perguntar-te-: Qual o motivo de assim agires? Dar-lhe-s a razo verdadeira e precisa, incitando-o a fazer o mesmo, e ele procurar imitar-te! Se, porm, lanares em rosto os seus defeitos e em seguida lhe aplicares o ensinamento, irritar-se-, dizendo: Quem te deu ordem de te tornares o meu juiz?! Varre a tua prpria soleira, que me incumbirei da minha! 3. Por isto digo a todos: Ao ensino, antecedei boas aes, levando assim o semelhante a reconhecer serdes realmente Meus discpulos! Fazei o bem inclusive aos inimigos, juntando brasas ardentes em suas cabeas! 4. Vede o Meu Exemplo! Sou de todo corao humilde, meigo, e no julgo nem condeno quem quer que seja; mas todo aquele que estiver atribulado e acometido de males fsicos, deve procurar-Me, pois Eu o aliviarei! 5. A maneira pela qual ajo para com todos, deve ser tam bm a vossa! Porventura podereis, Meus apstolos, afirmar ter sido Eu cruel e spero com as criaturas que, inculpveis, porm pervertidas completamente, foram trazidas perante Mim?! 6. Somente as que tentaram arruinar, antes do tempo determinado pelo Alto, a Mim e a vs, com a pior vontade do mundo inteiro, sentiram a agudez de Minha Ira justa. Tambm neste ponto vos dei um exemplo pelo qual podereis agir em casos semelhantes, pois no vos faltar poder para tanto. Antes,

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porm, de aplicardes rigor, no deveis deixar de experimentar todos os meios suaves. A energia s deve ser empregada quando enfrentardes a maldade astuciosa, perseguindo-vos e rejeitando qualquer palavra de conciliao. 7. Chamai a ateno de quem, a fim de receber dinheiro dos sumo-sacerdotes e seus colegas, vos perseguir por causa de Meu Nome. Aceitando vossa advertncia, deixai-o seguir em paz; caso no o faa aps trs avisos, levantai srias ameaas! Ele no se mo dificando, transformai a ameaa em ao, para exemplo de todos que pretendam importunar-vos, por causa de um lucro material! Somente neste caso, nico, tendes direito de usar energia. 8. Diz Pedro: Senhor, que faremos algum nos tentando com mentiras e palavras sedutoras? Naturalmente descobriremos de pronto tal trama; se, no obstante nossos conselhos, ele con tinuar a nos seduzir qual nossa atitude? 9. Digo Eu: Ainda no sois capazes de meditar, para chegar a um paralelo, no depender tanto do meio e sim da finalidade a ser alcanada com determinada pessoa?! indiferente se algum pretende atingir seu propsito atravs de armas e algemas, ou por meio de palavras enganadoras; no se modificando por repetidas advertncias, tampouco dando ouvidos ameaa esta deve en trar em funo! Presumo terdes compreendido como e quando aplicvel uma atitude enrgica. 10. H ainda um ponto a considerar! Quando chegar o tempo de cada um, assim como em breve o Meu estar presente, nada se consegue com o prprio rigor; mister se torna suportar o Rigor de Deus, caso se pretenda chegar a Ele, em esprito. 162. MOTIVO E FINALIDADE DAs MOLsTIAs 1. Manifesta-se um greco-judeu: Por que o homem s con segue chegar a Deus por meio de dores e sofrimentos? No poderia isto suceder dentro de uma vida salutar e isenta de atribulaes?

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2. Digo Eu: Tal depende unicamente dele mesmo. A maioria das molstias so consequncias de pecados, pratica dos desde jovem at a velhice, tornando-se finalmente hbito. Existem enfermidades herdadas pelos antepassados, e no vivel culpar-se a Deus por tal sofrimento. Poderia se obstar que, caso a criatura tivesse aprendido diretamente por Deus, como viver dentro da justa ordem do mundo e ela no o fazen do, evidentemente responsvel quando contrai sofrimentos variados; tendo, porm, como mestre a Natureza e as experi ncias negativas e ms, ela sem culpa de seus sofrimentos e merece toda piedade! 3. Concordaria plenamente se assim fosse. A criao do primeiro casal no Paraso provou o contrrio, pois foi ininter ruptamente ensinado por Deus durante mais de cem anos. Alm disto, foram naquela poca inspirados por Ele videntes e profetas, encarregados de ensinar as criaturas, j com inclinaes munda nas, revelando-lhes a Vontade Divina. 4. Em tais circunstncias, ningum podia afirmar no ter tido cincia como aplicar a Vontade do Pai. Os homens, porm, entregaram-se ao conforto material, construram cidades e obras monumentais, apaixonando-se de tal forma pelo mundo, que se esqueceram de Deus e at mesmo O negaram. Ainda que apareces se um vidente, inspirado por Deus, era simplesmente escarnecido e ningum dava ouvidos s suas palavras. 5. Tais pessoas s podiam enriquecer o seu raciocnio e prudncia atravs de experincias dolorosas, determinando deste modo uma regra de vida cansativa. Essas regras constituam, por exemplo entre o grande nmero de pagos, na maior parte peca dos contra a Ordem Verdadeira e Divina, tendo como resultado toda sorte de males fsicos e psquicos. 6. Deus querendo conservar para a vida eterna uma alma dessa ndole, tem que ajud-la por molstias fsicas, fazendo com que se desprenda do mundo pelas dores, sem as quais seria atrada

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e tragada pela matria, sua morte e condenao. Eis por que as criaturas tanto padecem na Terra. 7. Ns, tambm, teremos muito que sofrer pelos homens pervertidos por prpria culpa. De tais sofrimentos no nos cabe responsabilidade, como se no tivssemos noo da Ordem Di vina dentro da vida, agindo de modo contrrio e sim, nosso padecimento despertar os ignorantes, no sentido de perceberem quo pouco valor ligamos existncia terrena, ao passo que a vida da alma deve ser importantssima quando, por amor a ela, se renuncia s vantagens materiais. Vede, nisto consiste a prpria salvao das criaturas, da morte vida! Agora basta disto tudo! Vamos entrar, que o almoo est pronto! 8. Os greco-judeus no se querem conformar que eles, como posteriores divulgadores de Meu Verbo, tivessem que sofrer e at mesmo arriscar a sua vida. E Eu lhes repito a sentena j conhe cida: De agora em diante perder a vida, quem a amar; quem a desprezar e dela fugir, conserva-la- para sempre! 9. Dizem eles: Mas como? Quem pode entender tal coisa? 10. Digo Eu: o seguinte: De que adiantaria ao ho mem ganhar o mundo inteiro nesta vida, se sua alma levasse prejuzo?! Quais seriam os meios de libertao para ela?! Por isto deve a criatura aproveitar sua existncia somente para conquistar a vida eterna da alma. Assim no fazendo, ela prpria culpada, se aniquila ou no mnimo enfraquece sua fora psquica, a ponto de necessitar um tempo enorme, no Alm, para concatenar-se a fim de poder ingressar em uma conscincia mais lcida. Pois enquanto a alma ainda se prender com certa inclinao vida fsica e suas vantagens, no poder renascer inteiramente; no tendo alcanado o renascimento, no poder ingressar no verdadeiro Reino de Deus, porquanto nele no consegue subsistir um tomo de matria. Agora sabeis o bastante, vamos entrar! Em seguida almoamos e poucos foram os comentrios.

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163. O DEsTINO DOs suICIDAs. A DOuTRINA sEM EXEMPLO DE NADA VALE. A F sEM OBRAs NO TEM VALOR

1. Aps a refeio, levanta-se um ancio dos greco-judeus e diz: Senhor, enquanto almoamos, meditei acerca do desprezo da vida fsica na conquista pela existncia eterna da alma. Tudo isto me claro; entretanto, existe um ponto que no compreendo. H pessoas, inimigas de sua prpria vida, que por motivo qualquer dela se enfadam e praticam suicdio. Seriam elas aptas conquista da vida da alma? 2. Digo Eu: Porventura Deus lhes deu a vida para destru la?! O corpo fsico o meio dado por Deus pelo qual o homem pode e deve alcanar a vida da alma, para toda a Eternidade. Se ele aniquila esse meio, como poderia conquistar e conservar a vida psquica?! Se o tecelo destri o tear como ir tecer?! Afirmo-te: os suicidas caso no sejam loucos dificilmente entraro na posse do Reino Eterno da Vida! Pois quem for a tal ponto inimigo de sua existncia no possuir amor para a vida; uma vida sem amor no vida, e sim, a morte. Sabes agora como andam as coisas? 3. Responde ele: Sim, Senhor e Mestre, e ser para mim um ponto principal de Tua Doutrina, necessitando ser pregado aos homens o quanto possvel! 4. Digo Eu: Est certo antes de tudo, porm, deve o pregador estar inteiramente dentro da Ordem, antes de doutri nar algum; do contrrio, seu ensino ser oco e no despertar ressonncia no semelhante. Algum praticando o que ensina, seus ouvintes procuraro com todo zelo chegar perfeio do professor. Se eles descobrirem vez por outra lacunas e defeitos em seu mestre, afrouxaro seu entusiasmo dizendo, finalmente: Ele sendo remendo que ser de ns?! Eu vos afirmo: os ouvintes em breve viraro as costas ao mestre; pois o remendo faz parte do

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simples operariado e jamais da esfera das artes e, muito menos, da sabedoria. Por isto, deveis vs mesmos ser perfeitos em tudo, isto , na Doutrina e em sua aplicao, do contrrio, no sereis capazes de vos tornar verdadeiros divulgadores de Meu Evangelho. 5. Suponhamos uma antiga escola de heris onde se eduquem homens fortes para exemplo de bravura. O professor lhes recomenda, antes de tudo, o desprezo morte, afirman do no ser possvel a um covarde se tornar verdadeiro heri. Quando, porm, chegasse a prova real em que o mestre tivesse que demonstrar como deveriam enfrentar a morte, ele entre tanto hesitasse e no final debandasse, poderia insuflar em seus alunos a coragem? Por certo que no; pois eles haveriam de pensar: Ah, ele apenas nos quis sugestionar o desprezo da morte, por palavras selecionadas; na realidade, seu medo cem vezes maior que do mais medroso entre ns. Conviria instituir ele uma escola para covardes. 6. Outra coisa seria, caso aceitasse a luta contra um leo, diante de seus alunos, vencendo-o pela fora e agilidade. Se ria alvo de admirao, despertando a nsia para enfrentarem luta idntica. Positiva-se deste modo que somente o esprito vivifica; a letra ca, porm, mata. O que j morto no pode vivificar; apenas o esprito manifesto pela ao eficiente trans mite vida. 7. Afirmo-vos no entrar no Reino de Deus quem Me disser: Senhor, Senhor!, e sim, somente aqueles que fizerem a Vontade de Deus, no Cu! No basta acreditar-se ser Eu Christo, o Ungido de Deus; ele ter que aplicar o que Eu ensinei, do contrrio, a f no tem valor; pois sem aes, a f mais convicta morta e no d a vida eterna alma. Lembrai-vos disto, agi de acordo que vivereis! Ningum mais faz perguntas, pois todos tm muito que meditar.

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164. POsIO DE LZARO QuANTO AO TEMPLO. O ABORRECIMENTO E sEus EFEITOs PREJuDICIAIs 1. Entrementes, dirijo-Me para fora, em companhia de Lzaro e suas irms. Ao chegarmos no ptio, os ces correm com forte latido para o porto, sentindo a aproximao de estranhos. Lzaro Me pergunta qual o motivo da agitao dos animais. E Eu lhe digo: Alguns judeus e fariseus, idosos, esto chegando sob o pretexto de te visitar; o motivo verdadeiro se prende a Mim, pois querem saber se aqui estou, ou se j Me dirigi alhures. Os ces percebem instintivamente no serem esses homens nossos amigos, por isto se atiram contra a entrada. 2. Assim, seguimos os animais e j de longe percebemos um grupo de pessoas que prontamente recebido pelos ces. Os homens do meia volta e debandam quais loucos, perseguidos pelos vigias de Lzaro. 3. Quando, mais distantes, notam a desistncia dos mesmos, eles caminham devagar, recriminando a atitude de Lzaro de se fazer vigiar por animais to ferozes, a fim de livrar-se de visitas de templrios; conviria ele no levar ao extremo a pacincia deles, pois do contrrio passaria mal. Essas e outras conjeturas fazem a caminho de Jerusalm; nada relatam do caso, envergonhados pela fuga. Assim informado, Lzaro pergunta o que poderia temer em caso de excessos. 4. Digo Eu: Nada; tens a teu favor a legislao romana, suficiente, em virtude de essas tuas propriedades se encontrarem h mais de cinquenta anos no poder exclusivo de Roma. No fosse isso, teus inimigos teriam tomado outras medidas. Tentam apenas explorar-te como judeu e te fazem ameaas infundadas; na realida de nada podem fazer. Sempre cumpriste tuas obrigaes, no lhes dando motivo para queixa. Eis a razo de seu dio tremendo. 5. Sabem perfeitamente seres o mais rico cidado de toda Judia, pois tuas terras alcanam o tamanho de um pequeno

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estado, todas elas sob a proteo romana. Assim, eles no tm direito de exigir-te impostos, outro motivo de dio. Querem convencer-te da separao de Roma, para ento te confessares sdito do Templo. Como no o fazes, no obstante sua grande insistncia, importunam-te por toda parte, instigam teus empre gados e te prejudicam ora aqui, ora acol. A partir de agora estars seguro; portanto, podem intimamente sentir o pior dio contra ti, que nada adianta! 6. Diz Lzaro: Senhor, agradeo-Te por esse esclarecimen to! Sinto grande conforto e respiro com maior liberdade; entre tanto, no agradvel eu chegar concluso de ter feito tudo que se me exige, ainda que sob o manto da justia; alm disto, fiz de espontnea vontade atos caritativos, e em compensao, recebo o dio dos templrios! Isto demais, Senhor! 7. Esses miserveis tudo querem para si e no consideram que eu cuido anualmente de, no mnimo, mil pobres, a fim de poupar as despesas do Templo pela manuteno obrigatria dos necessi tados, e alm disto contribuo com importante soma em dinheiro. Muitos donativos vultosos fiz ao sindrio e isto nada representa! Pelo contrrio, procuram arruinar-me o que fariam, ainda que num sbado! Sei, Senhor, que nada podero me infligir; porm, aborreo-me de seu dio quando lhes fiz tantos favores! 8. Respondo: E Eu?! No fiz a Terra, Sol, Lua e todas as estrelas?! No estou cuidando para que o orbe produza ali mento para todos os seres?! No conservo a vida de cada um?! Determinei este planeta para aprendizagem de Meus filhos, vim Pessoalmente, em virtude de todas as profecias, para revelarMe pela Palavra e Ao como Senhor de Cus e Terra, a fim de demonstrar-lhes serem realmente Minha Imagem. E que fazem esses tipos do Templo? Eles Me odeiam e perseguem, inclusive aquele que cr em Mim, somente porque lhes demonstro serem ms suas aes. Constantemente procuram matar-Me e breve vir o tempo em que Eu Mesmo permitirei a realizao deste

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crime. V, no sinto a menor vibrao de raiva contra eles! No Alm, continuarei a ser eternamente o Senhor, e no lhes ser perdoado o que aqui fazem! 9. Eu, o Primeiro e Maior Benfeitor das criaturas, no Me aborrecendo, tambm no o deves fazer que, em comparao a Mim, mui pouco fizeste! V esta pedra no caminho! Quem a conserva como ? Se neste momento sustar Minha Vontade que a mantm, ela deixa de existir como matria; retrai-se ao seu estado especfico para a esfera de Minhas Ideias bsicas, e o mesmo pode ria fazer com a Terra toda, caso as atitudes de seus habitantes Me aborrecessem. Isto no sendo possvel, tudo continua existindo e Eu deixo irradiar o Meu Sol sobre bons e maus, justos e injustos. S no Alm se apresentaro as grandes diferenciaes, levando cada um seu prprio juiz dentro de si. 10. Se pretendes estar eternamente Comigo, no Alm, deves igual a Mim jamais aborrecer-te com quem quer que seja. Quem Me seguir ter que faz-lo na ntegra; do contrrio, no ser Meu discpulo, perfeito. 11. Alm do mais, acrescento ser o aborrecimento prejudi cial sade; provoca excesso de bile que intoxica o sangue, pondo em risco a vida humana, a cada instante. Preserva-te, principal mente, de grandes aborrecimentos, posto que arriscarias tua vida! Lembra-te disto, e no necessitars temer molstia alguma! 165. INFLuNCIA DOs EsPRITOs E O LIVRE ARBTRIO. DEsTINO DAs ALMAs DE IRRACIONAIs 1. Diz Lzaro: Compreendo-o perfeitamente, Senhor; en tretanto, no posso garantir eu no me aborrecer em semelhantes ocasies, ainda que movido da melhor boa vontade. Tal tendncia j se me tornou segunda natureza; no suporto injustia. 2. realmente estranho: Todo homem sabe ser preciso morrer e deixar os bens terrenos; conhece as Leis da Ordem e

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Vontade Divinas; dotado de inteligncia e raciocnio, a fim de discernir entre o falso e o verdadeiro, o bem e o mal, a justia e a injustia, a noite e o dia; sabe atravs de revelaes e s vezes por experincia prpria que a alma continua viva aps a morte, na mesma figura em que viveu; entretanto, ele anseia pelos bens terrenos, vira as costas s Leis Divinas, pisa a justia, o bem e a verdade, odeia a todos e comete pecados mortais, como sejam: impudiccia, adultrio, assalto, roubo e assassnio, no ligando a Deus! de se perguntar como Jehovah permite tal coisa! 3. Agindo dessa forma dentro do livre arbtrio, o homem pior do que Satanaz e seus companheiros; se movido dum esprito mau a assim agir, como aconteceu a Saul, impedindo-o de fazer o bem, muito embora o reconhecesse ele inocente, cabendo a culpa ao sedutor e em parte para falar sinceramen te quele que permite tal influncia. Pois fcil defender-se contra um inimigo declarado; quem poderia proteger-se de um adversrio invisvel, que sem dificuldade pudesse penetrar na criatura e algemar sua vontade?! Senhor, tais ocorrncias so to estranhas que impossibilitam compreenso, at mesmo de pessoa bem intencionada e inteligente! 4. Algum praticando o mal sem coao estranha, conside ro-o pecador detestvel e merece ser expulso de todo convvio; mas quem poderia condenar uma criatura tentada pelo demnio?! Seria o mesmo querer castigar quem tivesse contrado molstia. 5. Digo Eu: Caro irmo, teu critrio nesse assunto tem muitos pontos a teu favor; todavia a situao bem diversa, de sorte que no poders sustentar tua opinio. 6. Num planeta destinado a educar os homens para filhos perfeitos de Deus, devem eles, alm do livre arbtrio e a inteli gncia mais lcida, respeitar e praticar as Leis de Deus, as quais expressam a Vontade Divina. Como seria isto possvel caso no existisse dentro deles a grande tentao ao no-cumprimento das Leis?!

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7. Justamente tal tentao contrria cria para a vontade do homem a independncia perfeita e lhe d igualmente a fora plena para resistir fraqueza, suplantando-a pela Vontade Divina. 8. Afirmo-te: uma criatura que no possuir a capacidade plena de se tornar demnio perfeito, jamais evoluir como filho, idntico a Deus. 9. Porventura perduraria o Espao Infinito, caso existisse a menor limitao, ou seria Deus Onipotente se Lhe fosse impossvel criar algo diminutssimo?! Acaso perde Ele alguma coisa de Divi no pelo fato de ter criado as ervas curadoras ao lado das plantas venenosas, e por ter deixado a semente nas ervas daninhas para que pudessem progredir como as outras?! 10. Assim como em Deus Mesmo no pode haver restrio de espcie alguma tanto para cima quanto para baixo no pode existir limite de ao para o homem destinado a se tornar verdadeiro filho de Deus; com a menor restrio para a evoluo ou involuo o homem no seria homem, mas apenas animal inteligente, cuja vontade s desfruta aparente liberdade, a ponto de lev-lo quela ao facultada instintivamente, e passando da no h progresso algum! 11. De uma s alma animal jamais poder surgir alma huma na; por isto se diz que aquela morre junto com o corpo. Isto deve-se entender da seguinte forma: aps a morte de um boi, por exemplo, sua alma deixa de ser boi porque se rene com muitas outras para completar uma nova, mais perfeita, e aps certo tempo se qualifica para uma psique humana, podendo encarnar em um fsico humano. Tal conhecimento antigo; foi comum entre os patriarcas e hoje em dia ainda o nos habitantes da ndia setentrional. 12. Intil prosseguir nesse assunto, pois basta ao homem se reconhecer como tal, aceitando Deus como Criador, Benfeitor e finalmente seu Pai, unicamente Verdadeiro, ao Qual deve se tornar idntico em esprito, e tambm o pode to logo o queira. Compreendeste isto tudo?

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13. Responde Lzaro: Sim, Senhor e Mestre de Eternidades! Vejo aproximar-se a noite. No seria aconselhvel entrarmos? 14. Digo Eu: Pois no! No precisas transmitir aos disc pulos o que ora discutimos, pois j tm bastante conhecimento a respeito. Durante a noite surgir pequeno acontecimento, mas no te assustes por ser inofensivo. 166. NATuREZA DOs METEOROs E COMETAs 1. A poucos passos distantes da casa, um enorme meteoro, vindo do Norte, passa por cima de ns numa velocidade tamanha que necessita apenas de alguns momentos para correr de um ponto a outro do horizonte. Lzaro, um tanto supersticioso, diz agitado: Senhor, isto mau sinal! 2. Respondo Eu: Como? 3. Diz ele: Uma lenda antiga explica tais fenmenos do seguinte modo: Se em qualquer ponto da Terra morre um mal feitor, sua alma agarrada por sete demnios, impelindo-a pelo Espao. Seu pavor e sofrimento so tamanhos que suporta tudo, e como pertence ao inferno mais tenebroso, o rompimento de suas inclinaes se apresenta qual fogo. Tal detrito demonaco e infernal torna pestilento o ar, e quando cai por terra, as desgraas se revezam e so precisas muitas oferendas e preces para purificar tal mancha no solo. Assim soa a lenda. No a considero verdade; entretanto, no fcil a pessoa se desfazer de certas coisas assi miladas pelo leite materno, como se diz! Senhor, o que h de real neste fenmeno? 4. Respondo: No h o menor vestgio de verdade nessa lenda; o fato em si real, do contrrio, no surgiria. Presta ateno, que darei uma explicao prtica. 5. Eis uma pedra! Se algum fosse capaz de atir-la com ta manha violncia que em um minuto ela voasse cem horas, o forte atrito atmosfrico faria com que ela se tornasse incandescente

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qual ao lquido. O prprio ar cortado pela pedra inflamar-se ia, formando uma cauda luminosa, mas que em breve esfriaria, desaparecendo conforme viste nesse meteoro. Tal cauda no o detrito de uma alma nas garras dum demnio, e sim o ar aquecido pela velocidade da pedra. A fim de que o possas compreender melhor, tomo esta pedra e atravs do Poder de Minha Vontade a farei girar numa velocidade enorme e, em seguida, a conduzirei para c; assim poders te livrar da superstio infantil. 6. Tomo, pois, a pedra de dez libras, fao-a girar rapida mente pelo ar, dando-lhe maior brilho do que o produzido pelo meteoro verdadeiro, e quando cai aos nossos ps est to incan descente qual ao derretido, emanando calor quase insuportvel. Um pedao de pau atirado em cima, queima imediatamente. 7. Em seguida, viro-Me para Lzaro, estonteado: Eis, Meu irmo, a alma perversa e presa de sete demnios! Em poucas horas estar fria. Acaso teu intelecto jamais te disse ter o sacerdcio, em todas as pocas, aproveitado em seu benefcio os fenmenos extraordinrios da Natureza?! Eclipses lunares e solares, come tas, tempestades devastadoras, aparies luminosas no ar etc., ele procurava explicar como maus sinais do Cu, organizando prontamente oferendas e preces. Isto j se ensinava s crianas, e quando surgia qualquer caso excepcional, o povo amedrontado consultava os sacerdotes que inventavam o que lhes agradava. Percebes a trama? 8. Responde Lzaro: Agora, sim; anteriormente no me passou pela cabea. Agradeo-Te, Senhor, pois sei o que esperar desses mistificadores. E os cometas no so realmente anun ciadores das guerras? 9. Digo Eu: Sim e no! Sim, porque o povo nisto acredita, e os anjos escolhem sinal to inocente para demonstrar aos homens abusados a permisso de um julgamento. Se eles renovarem sua f e fizerem penitncia, o cometa no ser seguido de guerra; no se regenerando, ele vir como precursor de males maiores.

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Os cometas em si nada mais so que planetas futuros, no que evoluem sucessivamente dentro do Plano Divino e no como anunciadores de guerra. 10. Admites Deus tambm poder criar um mundo, momen taneamente. Em tal caso, porm, no haveria ordem em Deus, tampouco em uma criao projetada de tal forma. Ele s cria mundos dentro de Sua Ordem, surgindo tudo sucessivamente, formando-se uma unidade da multiplicidade dos Pensamentos e Ideias Divinas. 11. Tal cometa representa um grande julgamento para cer tos espritos, que pouco a pouco so obrigados a se consolidar, at finalmente formarem ua massa multicor, dentro de Espao e Tempo. A formao da matria, visvel e concreta, se chama o envoltrio de potncias espirituais, de certo modo o julgamen to do qual, em pocas extensas, os espritos presos na matria podem alcanar sua independncia vital. Por serem os cometas julgamentos em formao, sua influncia de acordo, durante sua aproximao de um planeta de h muito criado; ou pelos anjos de Deus aproveitado para tal fim, despertando um julgamento, mormente pela instigao das criaturas entre si isto , quando se esquecem de Deus, julgando-se elas mesmas divinas. J sabes, pois, o que pensar dos cometas e podemo-nos afastar daqui. Te rias, talvez, mais uma pergunta a fazer? 12. Responde ele: Senhor, apenas mais duas explicaes para completar meu conhecimento: Primeiro, onde se originam os meteoros e quem os atira com tamanha violncia no ar; segundo, para onde vo ao se tornarem invisveis? 13. Digo Eu: Os meteoros tm duas causas: Podem ser efeito de exploso solar; pois o Sol milho de vezes maior do que a Terra e em sua superfcie sucedem, s vezes, erupes mais violentas do que no orbe. Em tal ocasio atirada ao Es pao grande quantidade de massas soltas e concretas, grandes e pequenas, numa violncia inimaginvel para ti, e algumas

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tambm se aproximam da Terra. To logo entrem na regio atmosfrica, tornam-se luminosas e visveis como estrelas ca dentes. Chocando-se com a camada mais compacta do ar, sua velocidade barrada e atrada Terra pelo peso de sua matria, caindo automaticamente no solo, seco ou mido este em muito maior extenso neste planeta. 14. Eis a espcie mais frequente dos meteoros surgidos no planeta Terra. Outra, mais rara, conforme acabamos de assistir, forma-se na prpria Terra. Nas extensas cordilheiras existem montanhas em ligao com o interior do planeta, atravs de certos rgos, enormes, dos quais recebem alimento que, paulatinamen te, alcana uma fermentao violenta. Ela preenche os vcuos colossais com gases incendiveis, quando imprensados. To logo se inflamam, destroem as partes menos slidas das montanhas e, quais massas incandescentes, rompem-nas, atirando blides soltos com a correspondente violncia, em qualquer direo, s vezes a centenas de horas de distncia. L caem por terra, sem o menor dano para ela. 15. Nas proximidades de um vulco comum a observa o de tais fenmenos. Aqui s chegam meteoros do Cucaso, casualmente expelidos nessa direo. Alm disto, tinham que se encontrar em estado incandescente no momento da exploso, pela qual venceram o ar obstrutivo, atravs do voo rpido, ime diatamente se tornando mais leve. 16. Expliquei o assunto de modo racional; no te posso for necer orientao espiritual, porquanto no a entenderias; quando espargir sobre vs o Esprito Santo, Ele vos levar Sabedoria total. Agora est em tempo de entrarmos, pois tuas irms esto nos chamando! Jantamos com boa disposio. Alguns discpulos indagam o que havamos feito tanto tempo ao ar livre. 17. Respondo: Aquilo que vs no fizestes; foi de maior importncia do que a discusso acerca da personalidade, efetiva ou no, de Beelzebub.

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167. LZARO sE TORNA PROPRIETRIO DE uM POO DE PETRLEO 1. Aps terminado o jantar, os discpulos, um a um, come am a ser dominados pelo sono; por isto lhes digo: Ento no sois capazes de vos privar do sono, por algum tempo? 2. Diz Pedro: Tambm no sei explicar por que precisa mente aps a refeio o sono nos domina, quando durante o dia quase nada fizemos! 3. Respondo Eu: Sede constantemente ativos em Meu Nome, que a sonolncia desaparecer! Enquanto assim falo, ouve-se um forte estrondo como se um raio tivesse cado por per to. As paredes estremecem e a porta se abre fazendo movimento oscilante. De pronto, o sono dos discpulos desaparece e todos querem ver o que houve. 4. Eu os retenho, dizendo: No aconselhvel sair! Existe prximo daqui uma fonte de nafta, bem profunda. Em cima da fonte h um grande vcuo, fechado por todos os lados. Na parte inferior quase incandescente, devido a um veio de fogo que se encontra perto, razo por que no vcuo o calor fortssimo. Este faz com que evapore o lquido infiltrado, preenchendo tudo com cheiro de nafta. Quando a evaporao no ocorre com muita violncia, o vapor absorvido pelas pedras. As paredes vez por outra se tornando mais quentes, produzem maior evaporao do leo, sucedendo provocar grande vibrao que facilmente se incendeia pela presso e pelo atrito. 5. E vede, tal ato incendivel provocado pelos elemen tos da Natureza, acaba de ocorrer e teve seu benefcio; pois estourou a camada de espessura de vinte homens e tu, Lzaro, te tornaste proprietrio de um grande estoque de nafta. A exploso da grota foi to feliz, que facilmente poders chegar prpria mina e, com pouco esforo, colhers diariamente cem libras de leo.

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6. J sabes a grande procura e utilidade deste produto, e assim obtiveste uma nova fonte de renda de milhares de libras de ouro e prata. Pessoas to caridosas como tu, devem ser ricas o mais possvel para se tornarem verdadeiros sustentculos dos fracos e pobres. Amanh demonstrar-te-ei tudo; hoje no seria aconselhvel chegar s proximidades, pois o forte vapor preju dicial sade. 7. Diz Lzaro: Senhor, eis outra Obra de Tua Onipotncia! Pois meus ascendentes nunca souberam acerca de nafta nessas terras. Em noites mui quentes sentia-se um ligeiro odor de leo, presumindo-se sua origem de Jerusalm; l se queima leo em grande quantidade, provindo geralmente da Prsia e Arbia, por preos elevados. Jamais teria suposto encontrar-se em meu terreno fonte to rara! S posso, Senhor, agradecer em nome dos pobres, que sero aqui acolhidos! 8. Digo Eu: Sei usares teus tesouros materiais de acordo com a Vontade de Deus; como tu e tuas irms no tendes prole, teus primos sero os futuros herdeiros. Trata de ensin-los a palmilhar as tuas pegadas; pois caminhando pelas veredas do seu eu, os bens lhes sero tirados e entregues aos gentios, enquanto eles mesmos cairo na mendicncia. Chegou a hora de repouso; vamos dar descanso ao corpo! 168. LZARO E Os EsPIEs DO TEMPLO 1. De manh cedo, todos so despertados pelo forte latir dos sete ces, e Lzaro se dirige para fora com seus empregados para ver o motivo. Eis que depara com grande nmero de pessoas, de ambos os sexos, cercado na entrada pelos animais, de tal forma a no poderem dar um passo. Ao avistarem Lzaro, pedem-lhe ajuda e ele chama os ces e pergunta multido qual seu desejo quela hora. 2. Um jovem levita fala em nome de todos, dizendo: Amigo, ouvimos durante a noite uma forte exploso e vimos para saber

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de ti a causa. E quando aqui chegamos, essas bestas furiosas nos recebem como se quisessem nos estraalhar! Para que tantos ces? Deste modo, ningum se atrever a se aproximar de tua casa hospitaleira! 3. Diz Lzaro: Em a Natureza os acontecimentos excepcio nais so constantes, por que no havia de se dar uma exploso? Ide Siclia, l so comuns! Tambm ouvimos o estrondo e nos assustamos; entretanto, no fomos averiguar a causa! Sou de opinio que aqui viestes por outra razo, por isto os vigias vos receberam de tal modo! 4. Todos quedam perplexos e um dentre eles diz meia voz: Nada mais se consegue neste mundo, pois os homens leem at mesmo os pensamentos alheios! 5. Lzaro, que havia ouvido tais palavras, diz: Tens razo, os homens chegaram a ponto de predizer com quase certeza o que suceder contigo em dez anos; por isto pergunto-vos mais uma vez, por que viestes aqui to cedo? Quereis, apenas, espionar quem se acha em minha casa! E isto, hoje, num feriado importante, a fim de que advogsseis uma questo contra mim! Sabendo h muito de vossas intenes inescrupulosas, eu, cidado romano, apliquei um forte trinco na minha porta. Como judeu, cumprirei todas as minhas obrigaes, somente, porm, as prescritas por Moyss! O resto no me interessa, compreendestes? 6. Voltai ao Templo e transmiti isto aos chefes! E dizei mais: Ai do templrio que se atrever a visitar-me com intenes inamistosas. Deixo todos em paz e dou a todos o que lhes compete. O ladro e salteador reclama o que pertence ao prximo. E tal pessoa ainda que sacerdote meu adversrio e no pode vir minha casa enquanto eu viver! Agora afastai-vos, do contrrio soltarei meus vigias! Todos se calam e encetam o caminho de volta. Ao chegarem no Templo so inquiridos sobre o resultado da investigao. 7. Respondem os levitas: Nada mais se consegue, no obstante toda perspiccia! Se vs no quereis acredit-lo, ide l,

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pessoalmente, e deixai-vos estraalhar pelas feras! So de tal forma ensinadas, que sentem os pensamentos mais escondidos! 8. Os chefes se enchem de raiva e dizem entre si: Eis a ao do galileu! Se no conseguirmos liquid-lo, seduzir o povo e podemos procurar outra profisso! Caso hoje vier festa, tudo dever ser feito para seu extermnio! 9. Diz o levita: Desisti dessa inteno! No est a seu fa vor mais do que a metade da plebe? Acaso conheceis seu poder ilimitado?! Perscruta vossos pensamentos antes de os terdes projetado! 10. Diz um chefe: Que poder fazer? Sua fora de Beelzebub! 11. Diz o levita: Levai a Arca, munidos da vara de Aaron e as feras vos esclarecero acerca de Beelzebub! Ele vir e doutrinar vossa frente e nada conseguireis. Por vrias vezes o galileu aqui doutrinou abertamente; que alcanastes com todo dio?! 12. Diz um superior: Porventura tambm sois seduzidos por ele como o povo, que por isto est amaldioado? 13. Responde o outro: Por certo que no; entretanto, tenho bom senso de sobra para ver o que possvel ou no! Quantas vezes suas testemunhas nos relataram a respeito do poder do galileu! Pretendendo desafi-lo, ver-se- no final quem levar a pior, conforme aconteceu hoje, em Bethnia. 14. Diz o chefe: O futuro demonstra-lo-! Contudo os maiorais do Templo se acalmam, e Eu posso Me movimentar mais livremente. 169. REFERNCIA DO sENHOR QuANTO suA CRuCIFIXO 1. Ao voltar casa, onde o desjejum j est na mesa, Lzaro nos quer relatar o acontecimento havido. Eu o impeo, dizendo: Sei de tudo e transmiti aos discpulos tua arenga com os espies, inclusive a palestra entre o levita e o chefe do Templo, cujo efeito vem a propsito, portanto foi timo ter acontecido pela manh.

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Agora vamos a Jerusalm, pois hoje, ltimo dia das comemora es, geralmente efetuado com a maior pompa e atrao popular, apresentar-Me-ei no Templo para doutrinar! 2. Manifesta-se Nathanael: Senhor, isto provocar grande reao e desejava voltarmos ilesos de l! 3. Digo Eu: Preocupa-te com outra coisa; passareis ilesos at mesmo quando Eu estiver na cruz, entre dois malfeitores! 4. Exclama Lzaro: O qu...? Sers pregado cruz, Senhor?! Antes que tal suceda, mandarei atear fogo no Templo e todos aqueles malfeitores sero reduzidos a cinzas! 5. Digo Eu: No te alteres, Meu irmo! Pois se o homem deve chegar plena semelhana divina, seu livre arbtrio tem que ser respeitado at o Infinito, a ponto de ele poder vilipendiar Deus, seu Criador, atravs sua obstinao. Como j disse: a criatura no tendo capacidade de se tornar demnio perfeito, tambm no ter meios para a semelhana divina. 6. Tem, portanto, a livre vontade advinda pelo conheci mento das Leis. Qual seria a utilidade do livre arbtrio e man damentos, caso o homem no sentisse a tentao de infringi-los to logo o queira?! Isento de tal fraqueza, seria ele nada mais que animal, obrigado a agir de acordo com seu instinto, ou seja a lei de coao. 7. alma do homem no foi dado imperativo categrico, e sim um mandamento espiritual sob a expresso do dever. Deste modo o homem independente no desejo e atitude e pode at mesmo atentar contra o Meu Corpo, Portador do Meu Esprito, agora e sempre. 8. Digo-te isto apenas para no te surpreenderes quando tal suceder a Mim, ainda assim, inteiramente intil m inteno dos homens; pois no terceiro dia estarei entre vs, to Perfeito como agora. Em seguida, porm, vir o grande julgamento para a corja templria e seus afins. Assim informados, sede alegres e acompanhai-Me a Jerusalm!

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170. O sENHOR DOuTRINA NO TEMPLO (EV. JOO 7, 37-49) 1. Ao entrarmos no Templo, os discpulos se mantm na re taguarda e se misturam entre o povo para saber da opinio quanto Minha Pessoa. Entrementes, subo a um ponto mais elevado, no centro, e Me dirijo multido com as seguintes palavras: Quem tiver sede, que venha a Mim! (Joo 7, 37). Apresentam-se alguns judeus, dizendo: Onde est tua bebida? 2. Respondo: Quem cr em Mim, como diz a Escritura, verter rios de gua viva! (Joo 7, 38). Eles se entreolham e conjeturam acerca do sentido, pois ignoram Eu falar apenas do Esprito, recebido por aqueles que acreditam em Mim. Como j havia afirmado, o Esprito Santo existia somente em Mim, antes de Minha Glorificao (Joo 7, 39). 3. Muitos, entre a multido, que tinham ouvido Minhas Pa lavras, dizem: Este galileu fala como verdadeiro profeta, portanto o ! (Joo 7, 40). Outros, conhecedores de Meus Atos, interrom pem: Qual nada! Ele Christo, o Messias Prometido! Pois nem Deus poderia fazer coisa mais deslumbrante que Ele! Outros, ainda, perguntam: Acaso o Christo viria da Galileia?! (Joo 7, 41). No diz a Escritura: Christo ser descendente de David e nascer em Bethlehem onde viveu aquele?! (Joo 7, 42). 4. Respondem alguns, orientados de Minha Descendncia: Se tal for vossa exigncia, ficai plenamente satisfeitos! Primeiro, Ele filho de Jos, conhecido carpinteiro em Nazareth, e de Maria, filha de Joaquim e Ana, da estirpe de David. Alm do mais, do conhecimento geral ter Ele nascido em uma manjedoura, em Bethlehem, por ocasio do recenseamento motivado pelo Im perador Augustus, e circuncidado por Simeon, oito dias depois, recebendo o Nome de Jesus. Assim sendo por que duvidar ser Ele o Christo? Deste modo surgem divergncias entre o povo quanto Minha Pessoa. (Joo 7, 43).

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5. Vrios amigos dos fariseus so por eles instigados a Me prenderem, pois no suportam a venerao feita a Mim. Eis que se aproximam para pr mos em Mim; quando perto, perdem a coragem de Me tocar (Joo 7, 44). Os templrios ordenam aos subalternos de Me algemarem; mas tambm estes param diante de Mim e assistem explicao dos Mandamentos de Deus e do Amor, conforme j dera anteriormente. Percebendo a ateno do povo crente em Mim, os empregados do Templo no se arriscam a Me tocar. 6. Quando fao uma pequena pausa, eles voltam para perto dos fariseus, que esbravejam: Por que no o trouxestes? No vedes estar ele interrompendo o pice dos festejos e, alm disto, afasta de ns a plebe?! (Joo 7, 45). 7. Respondem eles: Nunca homem algum falou to sabiamen te quanto este galileu! (Joo 7, 46). Deve ser inspirado por Deus! 8. Respondem eles: Acaso tambm j fostes seduzidos por ele? (Joo 7, 47). Teria algum fariseu ou chefe crido nele?! (Joo 7, 48). No! Somente o povo ignorante, que nada sabe da Lei, portanto amaldioado! (Joo 7, 49). 9. Respondem os empregados: J vos informamos da situ ao do povo, por vs amaldioado! No estando satisfeitos por isto, transmiti-lhe pessoalmente sua situao perante o Templo e vereis sua resposta! Pretendeis excomungar aqueles de f diversa, sem analisar se a crena alheia no melhor que a nossa! Como simples servos, achamo-lo injusto; pois enquanto Deus no julga nem condena um homem, os mortais no deveriam antecederLhe, como se fossem mais sbios que o Onipotente. Experimentai amaldioar a crena dos romanos, abertamente, que vos diro seu parecer a vosso respeito! 10. Dizem os fariseus: Afastai-vos; sois todos iludidos! 11. Respondem eles: Sois culpados por no saberdes ensinar melhor a multido! Por certo no exigireis nosso res peito perante vossos milagres, realizados por ns mesmos?!

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Entretanto, foram eles o nico meio de impor obedincia plebe, pois vossas prdicas anti-moisaicas nem se prestam para os mais tolos! No procureis reagir contra ns, do contrrio, denunciaremos vossas fraudes! Os fariseus modificam sua atitude, enquanto os servos se afastam. 171. NICODEMus E Os FARIsEus (EV. JOO 7, 50-53) 1. Em seguida, os fariseus se dirigem a Nicodemus homem de vasta cultura que, por ocasio da Minha primeira apresentao em Jerusalm, em companhia dos doze apstolos, procurou-Me noite, compenetrado de Minha Doutrina a fim de pedir orientao no caso. E o reitor lhes responde: (Joo 7, 50): Alteraste-vos com a reao dos subalternos; entretanto, sou obrigado a confessar terem eles razo. Analisai vs mesmos se existe lei que mande condenar algum antes de ouvi-lo e saber se algo de reprovvel foi feito?! (Joo 7, 51). Desconheo tal lei, embora seja escriba! 2. Dizem eles: No resta dvida seres um dos primeiros, portanto, reitor; todavia, s galileu e amigo do carpinteiro. Podes igualmente analisar as Escrituras, onde consta no surgir profeta da Galileia! (Joo 7, 52). 3. Retruca Nicodemus, sorrindo: No preciso dar-me tal conselho, pois conheo a Bblia do Alpha ao mega. Chamo vossa ateno para o protocolo da circunciso do ano em que foi feito o primeiro recenseamento de Cesar Augusto; l descobrireis ter aquele galileu nascido em Bethlehem, antiga cidade de David, descendendo seus pais diretamente daquele rei. 4. No se aplica, pois, vossa objeo a ele; alm do mais, l-se na Escritura: todo judeu pertence ao local de nascimento e circunciso, e compete Comunidade cuidar dele quando idoso e incapacitado para o trabalho. Um pago recebe sua cidadania onde foi circuncidado e registrado para o judasmo, e deve ser considerado membro efetivo da Comunidade.

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5. Vede, amigos, no nos sendo possvel sustar essa lei e estando patenteado pelo protocolo que esse Doutrinador no galileu, o povo no est errado em consider-lo profeta! 6. Opinam os templrios: Em tal caso, deveramos dar sumio aos protocolos, como medida de precauo! 7. Responde Nicodemus: Sim, com os que se acham em nossos arquivos, entretanto, no seria possvel faz-lo aos que esto arquivados em Roma! L, so revalidados anualmente com muito rigor, e ai de ns se encontram alguma alterao ou falta! 8. No tendo argumentos, os fariseus se dirigem aos lares (Joo 7, 53); enquanto essa cena ocorre, fielmente relatada, doutri no o povo e lhe demonstro, sem rodeios, a incrvel mistificao dos templrios. E no h um que tome a defesa deles e todos Me pedem voltar no dia seguinte para confort-los com palavras sinceras. Alguns se expressam da seguinte forma: Mestre, agradecemos-Te por essa Ddiva Divina; de h muito ansivamos por ela e agora acabas de saciar a nossa sede, de modo tal, a jamais podermos sentir carncia! s em verdade Descendente de David e o Ungido de Deus! Olhando a todos com muito carinho, prometo voltar ao Templo no dia seguinte, e transmitir maiores conhecimentos, pelo que Me agradecem antecipadamente. Em seguida, Me afasto com os Meus discpulos e Lzaro. 172. O sENHOR NO MONTE DAs OLIVEIRAs (EV. JOO 8) 1. Quando afastados do Templo, Meus acompanhantes indagam: Que faremos agora?! E Lzaro se dirige pessoalmente a Mim nesse sentido. Respondo-lhe: Podes fazer o que quiseres; Eu no poderia seguir para Bethnia, pois os templrios postaram espies no caminho, para saber se Me encontro contigo. Para evitar maiores aborrecimentos, pretendo passar o dia e a noite no Monte das Oliveiras, em um albergue bastante pobre.

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2. Diz Lzaro: Isto timo, pois metade do Monte, inclusi ve o albergue, me pertencem. H trs anos atrs o ltimo era bem frequentado; aps uns conflitos com o Templo, os frequentadores diminuram porque os fariseus alegam ser pecado visitar minha hospedaria. Parece motivar-se no fato de ter eu entregue tambm essa propriedade jurisprudncia romana, quando os templrios se esforavam em consegui-la de mim. A hospedaria procurada apenas pelos romanos e gregos; entretanto, munida de tudo e alm disto, descortina-se um panorama magnfico sobre Jerusalm e adjacncias! 3. Digo Eu: Caro irmo, sei disto; razo por que planejei passar l, onde estaremos seguros contra os judeus. Plenamente satisfeitos, todos Me seguem ao Monte (Joo 8, 1). Lzaro vai frente, a fim de mandar preparar algo, e tudo posto em movi mento para um almoo festivo. 4. Entrementes, subimos com vagar o Monte das Oliveiras, assim chamado devido ao cultivo desse gnero de oleceas. A maior parte pertence a Lzaro; a outra parte, voltada para a cida de e mais rochosa, posse de um grego que pouca importncia lhe d, deixando a Lzaro a colheita de leos, mediante algumas moedas de prata, tornando-se este igualmente proprietrio da metade desses bens. 5. O Monte no muito elevado; tem apenas alguns pontos ngremes e preciso dispender meia hora para se chegar ao cume. O templo situado numa elevao e apresenta uma construo bastante alta; em suma, nas proximidades de Jerusalm o Monte das Oliveiras o mais elevado. 6. Dentro em pouco, seguimos Lzaro e nos acampamos ao redor do albergue, fazendo observaes sobre a zona at que Lza ro nos chama. Entramos no refeitrio, bem espaoso, onde cem pessoas facilmente se acomodariam. A mesa est repleta de po, vinho, frutas especiais e nas travessas oito peixes, aromaticamente preparados e pescados no Jordo e Cidron, aguam o apetite.

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7. Ningum se faz de rogado e Lzaro se alegra sobrema neira com Minha boa disposio. Eis que lhe digo: Amigo, ests contente com Meu apetite; entretanto, acredita-Me ter tido o desjejum no Templo sabor melhor, pois fiz uma grande colheita para o Cu. A de amanh no ser to grande. Ser Meu o que hoje conquistei; amanh no haver grande acrscimo. A corja negra Me tentar, em compensao ser exposta ao povo sua depravao! Terminemos a refeio para irmos l fora. Muita coisa ainda vos ser demonstrada. 173. REFLEXEs DO sENHOR VIsTA DE JERusALM 1. Ao observarmos a cidade com seus palcios suntuo sos inundados da luz do Sol, Lzaro diz: Que suntuosidade apresenta essa metrpole! E quanta perversidade precisamente naqueles que deveriam dar bom exemplo! Eis l embaixo o Templo, para cuja construo o prprio David juntou o material. Seu filho Salomon o construiu a fim de que o povo judaico l se reunisse em determinadas pocas para dar Honras a Deus. Quem, hoje em dia, exige honrarias? Os miserveis fariseus, escribas e sacerdotes! A antiga e milagrosa Arca da Unio h vinte e quatro anos se acha no arquivo das relquias ineficazes, e a nova tambm no faz efeito! Entretanto, recebe esta maiores oferendas que a antiga. 2. Por a se v como a multido trabalhada pelos templ rios; no acreditam em Deus nico e Verdadeiro, pelo ultraje de Suas Leis dadas a Moyss e aos demais profetas, impondo seus prprios princpios, impossveis de merecer crdito para criaturas sensatas. Todo mundo geme sob o peso insuportvel por parte dos fariseus, entretanto nenhum tem coragem para denunci-los. 3. Somente Tu, Senhor, abriste os olhos dos homens para saberem a quantas andam com o sindrio. De nada adianta, pois fazem atrevidamente o que querem e no h raio que os atinja

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em cheio! Em vez de aceitar Tua Boa Nova com toda alegria, amaldioam aqueles que a aceitam! 4. Digo Eu: Caro irmo, no te alteres demais; j sabes ne cessitar tudo de tempo determinado nesta Terra, e no ser possvel se partir um velho cedro como se faz a uma vara frgil! V, ficarei aqui por alguns dias e doutrinarei diariamente no Templo, durante sete dias. Levar benefcio quem se converter; os que persistirem em sua teimosia e subsequente maldade, perecero no dia do juzo, que irromper sobre Jerusalm e todas as criaturas. 5. Antes desse acontecimento abater todos os ateus, surgi ro grandes sinais, no Cu e na Terra. Ainda no ser isto o fim e apenas a esperana de que algum venha a se salvar. E caso os sinais no forem considerados, vir grande atribulao para que as criaturas se convertam a Deus. Se isto tambm no frutificar, enviarei profetas que tentaro, com voz poderosa qual trombeta, despertar todos os mortos. Os que se deixarem despertar Luz da Vida ressuscitaro para a Vida Eterna; aqueles que, com tal chamada de Meus mensageiros, despertarem sua ira e revolta contra Mim e Meu Verbo, ressuscitaro no para a vida, mas para a morte pelo julgamento e sero atirados treva eterna no julgamento, onde existe choro e ranger de dentes. 6. Todo homem justo deve fugir quando vier o julgamen to! Quem se encontrar no cume do conhecimento das Verda des puras e divinas, no deve descer para apanhar seu velho palet (ensino dos fariseus), e sim convm ficar nas alturas luminosas! E quem estiver no campo do novo desempenho dentro de Minha Doutrina, no deve voltar antiga ptria das cerimnias, fteis e sem valor, mas permanecer na nova pista, conservando a vida! 7. Dar-se- estarem dois homens em uma casa quando vier o julgamento; um ser salvo, o outro perecer. Quem agir pela Minha Doutrina, escapar; quem a possuir e agir pelo antigo fermento dos fariseus, ser aniquilado.

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8. De igual modo haver dois no campo e dois no moinho; e sempre um ser aceito para a vida eterna e o outro deixado no julgamento. Por isto, precavei-vos do antigo fermento dos fariseus; pois com ele ningum escapar do julgamento! 174. PREDIO DO ATuAL JuLGAMENTO 1. (O Senhor): O julgamento de Jerusalm se repetir quando eu exterminar a grande prostituta de Babel e ser idntico ao da poca de No, de Sodoma e Gomorra. Dar-se-o grandes sinais sobre a terra, no mar e no Cu, e despertarei servos que por Mim profetizaro a proximidade do grande julgamento. O orgulho dos homens, porm, no lhes prestar ouvidos, nenhum acreditar, ridicularizando-os como tolos! Precisa mente isto ser prova certa do julgamento, cujo fogo dizimar os malfeitores. 2. Muitos jovens tero vises e muitas moas vaticinaro coisas futuras. Felizes aqueles que se regenerarem com isto! Tal poca ser facilmente reconhecida, como na primavera irrompem os brotos da figueira. 3. Haver guerras isoladas e um povo desafiar outro; a carestia ser enorme e aparecero muitas molstias pestilentas, como nunca as houve. Isto tudo ser precedido de grandes terre motos, para despertarem as criaturas penitncia e caridade. Felizes os que se modificarem por isto! 4. Muitos, porm, no se perturbaro, atribuindo tais fa tos s foras da Natureza. Por causa do Meu Nome vrios sero atirados ao crcere, sendo-lhes proibido, com ameaas, de falar em futuro julgamento; pois quem no agir a mando da grande prostituta de Babel, ser perseguido. 5. Tudo isto se dar perto de setecentos anos antes, a fim de que ningum venha a dizer no ter sido avisado. A contar de agora, no passaro dois mil anos para se apresentar o grande julgamento

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e ser o ltimo nesta Terra. S ento se estabelecer o Paraso sobre a mesma e o lobo habitar com a ovelha comendo numa s vasilha. 6. Nas proximidades do julgamento se apresentar o sinal do Filho do Homem, no Cu, isto : o Cu na criatura Me reconhecer como Senhor nico de Cus e Terra, e sua alma Me louvar. Mas ainda no ser o aperfeioamento do homem. Quando, porm, vier com toda clareza nas nuvens celestes com todas as glrias do Cu, na palavra viva cujo som ser idntico s trombetas de guerra e julgamento e no verdadeiro Cu no corao humano ter chegado o julgamento. 7. O homem justo entrar em Minha Glria e os malfeitores sero liquidados pelo fogo de Minha Ira Justa, ingressando no in ferno de suas aes maldosas, preparado para todos os demnios incorrigveis. Pois quem escolhe o inferno, de livre vontade, ser amaldioado por ele mesmo! O bem ser eternamente o bem, e o mal perdurar sempre o mal, servindo de base condenadora e escabelo para os Meus Ps. 8. Eu Mesmo a ningum condenarei como Deus Eterno; isto ser feito pelo Meu Verbo que vos dirigi. Pois quando tiver subido ao Meu Reino, jamais voltarei Terra, em carne, e sim, somente em Esprito, e ser como foi no incio, quer dizer: No Princpio era o Verbo, o Verbo estava com Deus e Deus Mesmo era o Verbo. O Verbo encarnou e viveu entre as criaturas. Ele, quer dizer, Eu, vim junto dos Meus e eles no Me reconheceram; pois o mundo e a carne deles os havia cegado e emudecido. 9. Estou entre vs como homem, por isto no vos posso transmitir todo poder e fora do Meu Esprito. Mas quando estiver entre vs, em Esprito, transmitirei todo Poder e Fora do Meu Esprito, que sou Eu Mesmo desde Eternidades. Em Esprito e em Seu Poder, ficarei entre vs at o fim dos tempos desta Terra at que o ltimo esprito condenado, dela se tenha libertado. Com este planeta se apagar para sempre o bero dos filhos de Deus. A partir da tudo ser julgado espiritualmente.

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10. J vos falei e demonstrei por diversas vezes o futuro desta Terra. Aguardai com pacincia a libertao segura e no desejeis um julgamento mundial antes do tempo. Quando chegar, ser cedo para vs e muito mais para aqueles que sero julgados; pois no julgamento, Amor e Misericrdia se acham afastados, e cada alma ser entregue sua prpria ajuda, para que venha a sentir quo intil foi o socorro temporal das criaturas mundanas. Agora, dizei-Me se compreendestes tudo isto! 175. DVIDAs DE LZARO 1. Diz Lzaro: Sim, entendi-o bem! Mas para falar com sinceridade, a Histria do Gnero Humano tem aspecto tristonho! No fundo, a maioria dos homens no culpada de sua maldade, mas sim, as circunstncias de nascimento e educao. O julga mento se apresenta como ato autoritrio e tirnico por parte do Juiz Supremo. 2. Sei bem que Deus proporciona conhecimento apropriado do bem e do mal mas quando ocorre isto? A julgar pela minha experincia, muitas vezes s depois que a criatura se tiver funda mentado no erro e na maldade, tornando-se inaproveitvel qualquer ensino. Se a Humanidade durante sculos fica sem nenhum bafejo direto de Deus, comea a esquec-Lo, instituindo suas prprias leis imprestveis salvao. Uma vez completamente animalizada, aparecem fracas revelaes atravs de pessoas inspiradas. No tendo efeito, vm as mais fortes; ningum se modificando, apresenta-se o julgamento. Senhor, no entendo a razo disto! 3. Entre Adam e No, mormente na poca dos descenden tes de Caim, no houve revelao. Em tempos de No deram-se alguns sinais e avisos, porm tarde demais, porquanto o povo especialmente das plancies j era diablico; no considerou as advertncias, viveu em constante aturdimento e foi atingido pelo julgamento mais atroz.

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4. Houve ento um intervalo. Durante a existncia de Abraham veio a Revelao Divina, em cujos calcanhares andava o arrasamento de Sodoma, Gomorra e as dez cidades. 5. At Moyss, nada aconteceu. A apario deste profeta trouxe algo grandioso dos Cus: as criaturas receberam pela primeira vez leis seguras para organizarem sua vida. O julga mento estava na altura da revelao: centenas de milhares de egpcios morreram, e os israelitas, libertos, tambm no pas saram melhor no deserto, durante quarenta anos. Tanto uns quanto outros, no receberam avisos, tornando-se mornos. A anterior f viva passou a uma crena tradicional, em nada melhor do que nenhuma. 6. O silncio do Cu perdurando, as criaturas perdem a f total em Deus, inventam deuses, caindo no pleno politesmo. Poder-se-ia falar, em tal caso, de culpa prpria? 7. Por poca dos juzes e alguns reis, foram inspirados os profetas, mas somente depois que os homens tinham pecado tremendamente; em compensao, foram liquidados pelo julgamento. 8. Agora, Tu Mesmo Te encontras aqui e d-se a maior das Revelaes, entretanto, o julgamento no demorar! Daqui a alguns sculos os homens sero os mesmos que os templrios de hoje, caso no venha outra revelao! Os pagos convertidos voltaro a ser o que foram e os judeus ficaro piores do que so. Por isto opino que no deve haver interrupo na transmisso de Tua Divindade, do contrrio, a Humanidade cair novamente na ignorncia. 9. Os filisteus foram dizimados devido ao seu atesmo e, que eu saiba, nunca receberam orientao do Alto, inclusive os fencios, troianos, babilnios, ninivitas e outros povos. Por que essas desvantagens? Ningum tem culpa da sua existncia; uma vez nascida, a criatura infeliz do bero at a sepultura, vendo-se obrigada a suportar os julgamentos. Por qu...?

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176. Os LAVRADOREs NA VINHA. NATuREZA, DEsTINO E EFEITO DAs REVELAEs 1. Digo Eu a Lzaro e a todos, pois os demais discpulos compartilham da opinio reacionria desse: Dar-vos-ei uma parbola como resposta s dvidas de nosso amigo! Houve um senhor que contratou empregados para sua vinha. Apresentaramse de manh e ele combinou pagar-lhes um dinheiro por dia. Ao chegar no campo algumas horas mais tarde, encontrou outros, ociosos e lhes disse: Que fazeis aqui, parados? Ide ao meu campo e dar-vos-ei o que justo. tardinha viu ainda outros, desocupados, e lhes perguntou: Por que estais ociosos? Responderam: Ningum nos contratou! Disse ele: Ide igualmente vinha e trabalhai esta ltima hora do dia, que recebereis o que vos couber. 2. noite, o proprietrio chamou os que trabalharam desde cedo e deu-lhes a importncia combinada. Assim pagou o mesmo valor aos que trabalharam a metade do dia, e aos que somente se esforaram durante uma hora. 3. Eis que os primeiros reclamaram por terem recebido a mesma importncia dos que trabalharam apenas meio dia. E ele respondeu: Que vos importa eu ser bom e misericordioso? Acaso sou injusto por ter pago aos ltimos tanto quanto a vs? No combinamos uma moeda? Vs mesmos no exigistes mais! Acaso no sou dono de minha fortuna para aplic-la como quero?! Sem mais argumentos, eles se deram por satisfeitos com seu pagamento. 4. Afirmo-vos fazer o mesmo Meu Pai que est em Mim; os ltimos sero os primeiros, e os primeiros sero os ltimos. 5. A vinha so as criaturas desta Terra que, quais videiras, devem ser trabalhadas. No tm contrato firmado Comigo e exis tem apenas para produzir bons frutos para Deus, o Senhor. 6. As almas de todos os profetas assim como as vossas no se originam desta Terra e sim, so trabalhadores contratados

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no Alto, tendo firmado contrato Comigo para a conquista da Filiao Divina, apenas possvel nesta Terra. 7. Todos os grandes profetas desde o incio at agora in cluindo-vos que receberam uma grande Revelao, representam os primeiros trabalhadores na Vinha do Senhor. 8. Os pequenos profetas, incumbidos de metade da tare fa a manuteno da Revelao dada so os que vos seguiro em Meu Nome; traro igualmente pequenas revelaes de onde profetizaro; porm, no possuindo aquela fora e poder que Eu vos transmito. Recebero o mesmo prmio, porque sua f tem que ser mais forte; no recebendo o que ora vedes e ouvis, sua f espontnea tem que lhes ser levada em conta a um mrito maior. Quando receberem o mesmo que vs, considerai terem tido maior dificuldade para crer, o que ora ocorre para salvao de todas as criaturas, pois no foram testemunhas como vs. 9. Finalmente sero em pocas futuras inspirados e admi tidos outros videntes, bem prximo de um grande julgamento, com a tarefa cansativa e pesada de purificar a deturpada Doutrina, a fim de que seja conservada e no repelida pela Humanidade mais inteligente, como se fora antiga mistificao sacerdotal. Esse terceiro grupo de trabalhadores na Minha Seara no agir com grandes milagres, mas apenas pela palavra e a escrita verdadeira, sem receberem outra especial revelao, a no ser pelo Verbo interno e vivo no sentimento e pensamento. Sero plenos de f lcida e racional, erguendo deste modo, sem provas, as videiras humanas ressequidas da Vinha do Senhor e recebero de Mim o mesmo prmio que vs, trabalhadores do dia inteiro; pois tero muito mais dificuldade de crer firmemente naquilo que h mais de mil anos aqui sucedeu. 10. Se, portanto, as grandes Revelaes distam muito entre si, Deus sempre cuida em despertar novos videntes, to logo os Ensinamentos comecem a ser vilipendiados, e isto de modo tal a impedir qualquer coao do livre arbtrio.

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11. Quando posteriormente o mundo tiver desviado as criaturas da rota espiritual, s resta tomar providncias para uma grande Revelao, que naturalmente seguida de julgamento. Enquanto no puseres a madeira seca ao fogo, no se incendiar; isto ser feito pelo fogo. E v, aquilo que o fogo representa para a madeira a revelao para o homem. Compreendeste? 177. Os PROFETAs COMO PORTADOREs DE REVELAEs 1. Diz Lzaro: Sim, entendo-o bem; tenho, todavia, uma dvida, difcil de dissipar. Acaso todas as criaturas que recebem diretamente uma Grande Revelao devem ser consideradas vtimas do julgamento, e somente as que compartilham pela f recebem as bnos da mesma? 2. Os transmissores de uma revelao j se encontram em grande desvantagem, pois que desde sua origem so de ndole mais pura, para se capacitarem como receptores e interpretado res de um Ensino do Alto; pois as criaturas materialistas jamais compreenderiam tal Graa, por faltar-lhes a receptividade. 3. Respondo: Quem disse que se devem considerar atin gidos pelo julgamento os transmissores da Grande Revelao? No duvidars Eu saber a quem escolher para tal fim, para que no seja prejudicado?! 4. Moyss foi portador da Grande Revelao; entretanto, muitos havia que dela somente participavam de modo indireto, e no final estavam mais firmes na f do que ele, receoso da Minha Promessa de dar aos israelitas a Terra Prometida, onde flua leite e mel. Justamente devido sua dvida, o profeta s pde v-la de longe, mas no chegou at l. 5. Isto prova mais que evidente que profeta algum era co agido e, a partir de agora, o ser ainda menos, e sim, sua liberdade

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de crena e ao ser completa, proporcionando plena felicidade; o fato de algum transmitir uma revelao no o torna feliz, mas somente sua convico e maneira de viver. 6. O mesmo acontece convosco. Atravs de Minhas Aes sois muito mais levados a crer ser Eu o Christo e Minhas Palavras, Divinas, do que aqueles a quem ireis passar o Evangelho, verbalmente; em compensao, sereis acometidos de grandes dvidas, recebendo oportunidade para fortificar a vossa f. Pois quando o Pastor for abatido, as ovelhas fugiro e se dispersaro. No tempo oportuno, porm, Eu as reunirei e fortificarei sua f. Deste modo, nenhum transmissor de Revelao atingido pelo julgamento. Primeiro, tal pessoa do Alto e no h misso constrangedora, porque sua alma j passou uma encarnao em outro planeta, tornando-a mais firme e slida do que uma psique concatenada dos elementos terrqueos. Segundo, enfrenta uma psique missionria provas de f muito mais difceis que uma alma da Terra, de f simples. Esta se satisfaz com o Verbo e dispensa as provas. As almas do Alto necessitam mais, por serem dificilmente convencidas e precisam de provas fortes, at que sua f se complete e aja. 7. Se Me dirigisse Prsia, ndia, Grcia ou Roma e desse l provas como as dadas perante vs, ningum se atreveria a agir contra Minha Determinao. Tais almas materialistas ficariam completamente tolhidas, anulando a oportunidade de seu livre arbtrio. Vs no sois prejudicados por tais meios, por no ser des de f fcil; preciso efetuar muitos milagres para vos levar convico e, ainda assim, sois tomados de dvidas e insistentes inquiries. Quem age deste modo livre em sua f; pois exige compreender e assimilar o que acredita, e enquanto isto no se der, no cr. 8. Prova disto Eu ter que explicar e exemplificar Meus En sinamentos. Sabeis Quem sou e podereis acreditar em Mim sem maiores elucidaes; entretanto, no o fazeis e j Me demonstras tes, por diversas vezes, no terdes crido, em virtude de um ensino

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oculto, dizendo-Me abertamente ser dura a Minha Doutrina. No faz sete dias que Me abandonastes pelo motivo acima. 9. Isto prova serem vossas almas mais fortes que as dos filhos deste mundo. Sempre haver pessoas como vs, e Eu as inspirarei dando-lhes como a vs a voz interna do esprito. Ensinaro os filhos do mundo, deixando sua vontade inteiramente livre. 10. Os doutrinadores, porm, no devem julgar-se mais importantes que os outros; pois para Mim prevalecer sempre: Deixai vir a Mim os pequeninos e no os impeais disto! Quem no se tornar semelhante a eles, no entrar no Meu Reino; per tence a eles e foi feito por sua causa. Quem for sbio e, por isto, doutrinador de todo corao, humilde e meigo, estar l onde Eu estarei como Verdadeiro Pai entre Meus filhos, de eternidades em eternidades! A esta explanao os discpulos silenciam, sem saber o que pensar. 178. EXIsTEM DuAs EsPCIEs DE CRIATuRAs NA TERRA. ENsINOs E MILAGREs E sEus EFEITOs DIVERsOs 1. Somente Lzaro se faz ouvir: Senhor e Mestre, acaso tambm sou do Alto? 2. Digo Eu: Certo, do contrrio no terias assistido com tanta calma os milagres que por vrias vezes operei, como se fos sem naturais. Surpreendia-te apenas no momento do fato pouco mais tarde, j te era indiferente. Conjeturavas ser impossvel a um homem voar qual pssaro. Como sou Deus, natural Eu poder realizar tais coisas, no havendo portanto milagre. Todo o Cos mos, inclusive a Terra com tudo que comporta, so permanentes provas de Minha Sabedoria e Poder, e os milagres atuais apenas testemunhas momentneas ser Eu o Mesmo que desde Eterni dades preencheu o Infinito com milagres inmeros e constantes. No havia, pois, milagre, Eu como Deus operando tais fatos; o prprio milagre consistia em Meu Amor incompreensvel para

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convosco, Minha grande Dedicao, Bondade desinteressada, Meiguice, Pacincia e Humildade verdadeira perante os homens, que Eu poderia apagar com um simples hlito. Concluas que, se fosse possvel a um ser humano conseguir isto, seria to milagroso como o voo de uma criatura. 3. V, se no fosses do Alto, no serias capaz de pensamentos desta ordem, e Eu no teria agido aos teus olhos como fiz, para poupar teu livre arbtrio! Os que moram l embaixo no so do Alto, e sim desta Terra, motivo por que no posso agir como fiz diante de ti e dos demais. Podem ouvir somente os comentrios; pois os milagres os aniquilariam. Assim, devem mastigar apenas o Meu Discurso. 4. Recebero, entretanto, uma prova idntica do profeta Jonas; assim como ele ficou somente trs dias no ventre da baleia e em seguida foi posto margem com vida, tambm ficarei du rante trs dias na sepultura, a fim de ressuscitar para o pavor e o julgamento dos templrios. 5. Lembrai-vos bem: os filhos desta Terra s podem ser conquistados para o Meu Reino, atravs de palavras de vida! Pois a maioria quando no for viciada por provas falsas de f fcil, inteligente e pode ser convencida verdade por uma doutrinao equilibrada. Milagres importantes tolheriam sua razo e vontade. Sabes agora de onde s? 6. Responde Lzaro: Sim, compreendo ser eu do Alto; como, porm, sabermos se as criaturas que nos abordam so do Alto ou da Terra? 7. Digo Eu: Sendo necessrio, o prprio esprito vos trans mitir. Existe, todavia, um fato externo dificilmente enganador, pelo que se reconhece a origem da pessoa. 8. V, a alma conserva, ainda que envolta pela carne obscu recedora, um sentimento certo de sua origem, dirigindo a audio e mormente a viso ao seu bero espiritual. Criaturas inclinadas a dirigir o olhar para o alto, galgar montanhas, prestar ouvidos aos

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sons das alturas, originam-se de l. Outras, geralmente de olhares pregados ao solo, onde procuram desenterrar tesouros e mui raro erguendo olhos e ouvidos para o Alto, so de baixo. Eis uma orien tao que vos servir para saberdes com quem estais lidando. 9. Almas do Alto so geralmente engenhosas e produzem obras de arte e cincia; no se deixam convencer com facilidade, pois querem ter prova de tudo. O grego Philopoldo, em Kis, s acreditou depois que Eu lhe demonstrei o Sol onde encarnou pela primeira vez. O mesmo se d com todos os cnicos. Po dereis criar mundos sua frente, que no ter outro efeito do que transmitirdes uma ordem vulgar a um habitante da Terra, que dificilmente perguntar pelo porqu, executando-a por ter sido dada por pessoa inteligente. Espera saber oportunamente o motivo. Uma criatura do Alto perguntar qual a razo e exigir explicao acertada. 10. Digo-vos haver vrios fatores para se analisar a ndole das pessoas e quais as videiras da Minha Vinha abordveis pelos doutrinadores; a mesma explicao pode ter os melhores ou piores efeitos, caso no for transmitida de acordo com o carter do ouvinte. 11. Os filhos pequeninos e fracos desta Terra creem com facilidade o que se lhes apresenta como prova de f e s necessi tam de explicao posterior, quando tiverem adquirido grande cabedal de princpios doutrinrios. Deve-se, portanto, tratar de lhes pregar a pura verdade, e ai de quem procurar aborrec-los com dogmas e exemplos falsos, como vos demonstrei em outra ocasio, na Galileia! Aos filhos do Alto a explicao deve ser dada antecipadamente, do contrrio no aceitaro algo de genuno. 12. Por vrias vezes fostes testemunhas de Minha Atitude para com gregos e romanos; fazei o mesmo, que ser mais fcil conquist-los, porquanto podeis vos referir a Mim e a Minhas Obras! Em caso de necessidade, tambm podereis operar milagres; sede, porm, parcimoniosos nesse sentido, fazendo-o to somente

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quando o esprito vos der a intuio. Uma prova no deixa de ser benefcio; uma palavra verdadeira e sincera muito mais vanta josa, porque no impe coao ao corao humano. 13. A palavra esclarece primeiro o intelecto; este desperta a vontade e o amor no corao. O amor se torna uma chama po derosa que ilumina e vivifica a vontade; esta age, ento, s deter minaes da razo e aquilo que o homem fizer, livre deste modo, ao prpria e meritosa, encontrando ele sua fonte de vida. 14. Ao passo que o milagre abate por certo tempo a razo da criatura e incita apenas amor e vontade ao. Tal ao idntica a uma pedra atirada ao ar, movimentando-se somente pelo tempo que a fora arremessadora estiver em contato com o peso; to logo cesse, a pedra cai, imvel, e fica no solo dentro de seu julgamento. 15. A alma de uma criatura convertida pelo milagre se as semelha pedra arremessada ao ar, agindo cegamente de medo; a prova, com o tempo, perdendo sua fora, esmorece o amor e a vontade psquica, mormente nos descendentes que no assistiram ao milagre; entregam-se ao cio, considerando aquilo como feiti aria, ou mera fraude e inveno dos antepassados. Pois se a alma inquirir a razo, esta no lhe poder dar explicao, pois tambm no a recebeu e concluir: Acaso no merecemos o mesmo que nossos ancestrais?! Devemos acreditar o que no entendemos, e as provas relatadas deveriam servir de mvel para a f? Isto no possvel! Se Deus existe, no poder exigi-lo! Por isto, tambm queremos prova ou ao menos explicao razovel sobre o que devemos crer e fazer. 16. Deste modo opina o intelecto humano e com razo! Pois se o ensino no foi elucidado pelo exemplo, soobra com todas as provas, e as criaturas perdem toda f, recaindo na vida anterior, desequilibrada e ociosa at que aparea um mago esperto, convertendo-as com falsos milagres. 17. Por isto, repito com insistncia: Ensinai com clareza e sede parcimoniosos com as provas, que criareis discpulos efetivos

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e firmes. Pois a prova passa; a verdade pura e lcida perdura eter namente e dispensa provas para a confirmao, pois ela mesma a maior prova dada dos Cus, em todos os tempos e aos homens de boa vontade. 18. Haver provas permitidas aos pobres e enfermos, sem distino de raa e crena, um benefcio justo e no prova especial para a Origem Divina de Minha Doutrina. 19. A Doutrina tem que se provar a si mesma como pura mente de Deus, dando a prova interna e viva em sua genuinidade plena quele que a emprega. Se considerardes isto, tereis bons adeptos; no o fazendo estritamente, tereis aberto as portas ao anti-cristo, resultando vossa prpria fuga espiritual. 179. O ANTI-CRIsTO 1. Diz Lzaro: Senhor, como devemos interpretar o anti cristo? 2. Digo Eu: O anti-cristo surgir pela aceitao de Minha Doutrina por parte de homens espertos e ociosos, ao perceberem que a mesma proporciona grandes benefcios aos Meus adeptos. Quando souberem de Meus Milagres e dos que vs operastes, comearo a empregar seu feitio como fazem os essnios. Ser isto uma grande tentao para os de f vacilante, a ponto que muitos perseguiro vossos sucessores, como sendo doutrinadores e profetas falsos. 3. Por isto tende cuidado em aceitardes somente o neces srio para vosso sustento, daqueles que recebem o Evangelho! Pois se os ociosos virem que milagres e prdicas proporcionam grandes lucros, tudo faro para vos arruinar. 4. Eis por que se reconhecero os falsos profetas atravs de sua obras; porquanto os verdadeiros se apresentaro com a Minha Simplicidade, aceitando da Comunidade apenas o indispensvel para sua manuteno. Os outros agiro como os

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fariseus e at mesmo pior deixando-se pagar por tudo que pretendem fazer em Meu Nome, e as criaturas os consideraro servos abenoados por Deus; sero obrigadas a crer que Ele somente ouve a prece por eles proferida, olhando com agrado seus sacrifcios. Se atualmente existe apenas este Templo para todos os judeus, os anti-cristos construiro grande quantidade de igrejas, com pompa fabulosa, onde apresentaro sua magias, sacrifcios e prdicas tolas e incompreensveis. As oraes sero feitas em idiomas estrangeiros, para fazerem crer ao povo ser o mesmo o mais puro e do agrado de Deus. 5. Esta prova suficiente para todos poderem distinguir entre um profeta falso e um verdadeiro. Aqueles clamaro: Vin de aqui, onde est o Christo e onde estivermos, Ele estar! No lhes deis crdito, muito embora faam grandes milagres; jamais foram Meus adeptos, e sim, discpulos tentados por Beelzebub, do qual colhero o prmio no charco, com clamores e ranger de dentes! Lembrai-vos disto e empregai milagres o menos possvel; considerai o Verbo Divino e Sua Verdade Eterna, que a Doutrina pura permanecer entre os homens at o fim do mundo! Agora voltemos; e tu, Lzaro, manda servir vinho e po, pois estou com sede! 180. BNO E PRECE JusTAs 1. Pouco falo durante a refeio; quando, porm, o vinho comea a soltar as lnguas, o albergue se enche de vozes alegres e o prprio tavoleiro, zelador da hospedaria de Lzaro, anima-se a Me apresentar sua famlia, pedindo uma bno contra a maldio dos templrios. 2. Digo-lhe, pois: Amigo, a Minha Presena garante auto maticamente a bno! Procura aplicar o Evangelho transmitido aos discpulos, que recebers a bno viva e verdadeira, no s para esta vida, de pouca durao, mas igualmente para tua alma,

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eterna! A bno que esperas nada vale. Os fariseus aplicam bn os e se deixam pagar; quem teria lucrado com isto?! O doador teve sua recompensa, enquanto ao outro a f tinha que consolar e proporcionar alguma paz. 3. Minha Bno consiste na verdadeira Luz da Vida ou seja a Vida Eterna, recebida por todos que aplicam Minha Doutrina. Todas as bnos mgicas de nada valem, aumentam mais a superstio. Quem caminha e age dentro do Evangelho, crendo ser Eu o Christo Verdadeiro, pode, em Meu Nome, apor suas mos no enfermo que se sentir aliviado. Ainda que esteja a longa distncia, tu, porm, orando por ele e mentalmente lhe aplicando o passe, ele se curar caso for em benefcio de sua alma. Tal bno muito mais valiosa do que aquela que esperavas de Mim! Ests satisfeito? 4. Responde o hospedeiro: Senhor, agradeo-Te muito; pois vejo ser a verdade a maior bno para o homem, enquanto mentira e embuste representam uma maldio. Desejava apenas ouvir de Ti, se Deus no considera as oraes dos sacerdotes e se so igualmente inteis quando porventura algum achar no merecer pedir ao Pai, procurando por isto um sacerdote, mediante pagamento. 5. Respondo: Acaso no consta: Este povo Me honra com os lbios, enquanto seu corao est longe de Mim?! Como po deria beneficiar uma prece paga?! O necessitado no se atreve a orar a Deus, e o prprio sacerdote no pode faz-lo, porquanto no acredita Nele; pois se assim fizesse, no se deixaria pagar e sim diria ao pedinte: Todo homem ainda que o nmero de seus pecados seja idntico s ervas da Terra e a areia do mar pode orar a Deus com humildade e contrio, que sua prece ser ouvida pelo Pai. O amor do prximo j me impe o dever de pedir por todas as criaturas; portanto, ora tu mesmo a Deus, para receberes alvio. Toda prece paga um horror para Deus! 6. Deste modo deveria falar um Sacerdote crente, caso algum lhe pedisse oraes remuneradas! Ele mesmo no acreditando em

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Deus, fazendo-se pagar pela prece lida, com expresso beatfica, sem meditar ou elevar o pensamento ao Alto portanto mentiroso e impostor. Como poderia Deus considerar tal prece?! 7. Afirmo-te: Se Deus pretendesse socorrer a quem pela suposta indignidade no se atreve a Lhe pedir, em virtude de sua humildade, Ele no o far para libert-lo de sua superstio. 8. Se vires um necessitado orando a Deus ajuda em sua penria, presta-lhe socorro caso estejas em condies; se nada tiveres para dar, junta tua prece dele, e te garanto Deus atender tal pedido! Pois onde dois ou trs orarem a Mim, em verdade, sempre sero considerados. Ningum deve se dirigir a Deus por coisas fteis e mundanas, que no ser atendido; pedindo o necessrio para o sustento material, pelo fortalecimento de sua f e de sua alma, a prece ser ouvida. Eis a situao real da pre ce verdadeira, uma bno justa de Deus no corao humano! Compreendeste? 9. Responde o tavoleiro: Sim, Senhor, pois a verdade simples e clara; entretanto, nunca compreendi as oraes mgicas do sacerdote, pelo fato de no serem compreensveis como real embuste! Como se esforam em classificar gradativamente as suas fteis oraes, quando feitas por profissionais graduados e em locais santificados, cujo valor acresce mediante pagamento, mais ou menos elevado! Tal absurdo , alis, aceito pelos fiis! Ai de quem os informasse no ser tal coisa do agrado do Deus de Abraham, Isaac e Jacob, e seria injusto por parte Dele se fosse considerar as oraes pagas, expulsando os pobres impossibilita dos de pagamento. Tais orientadores populares seriam tomados como ultrajantes do Templo e quem os denunciasse, teria seu futuro garantido por toda a Eternidade! 10. Divino Mestre, em tais situaes, no h possibilidade de viver! Este albergue muito mais um templo para Deus do que os trios de Salomon! H dez anos no piso no Templo e no pretendo faz-lo no futuro! Mormente em poca de festas

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comemorativas, onde as fraudes so incrveis e no consigo defront-las sem me aborrecer! Ajo bem, assim? 11. Digo Eu: Perfeitamente, pois no podes modificar a situao. , portanto, prefervel ficares afastado do local, onde nada de bom e verdadeiro poderias ouvir, e acima de tudo te irritarias como judeu ntegro. Eu vim, precisamente, para endi reitar tudo que estiver torto e abrir os olhos e ouvidos dos cegos e surdos. Deixemos, pois, o Templo cuja completa inutilidade do conhecimento de todos. 12. Dentro em pouco teremos aumento de hspedes, romanos e gregos. Certamente se hospedaro aqui e ters que te preparar; pois na cidade no existem mais acomodaes! Solcito, o tavoleiro se entrega tarefa e no leva tempo para ver mos a chegada de trinta pessoas, aproximadamente. A sala onde estamos suficiente para abrigar cem hspedes; alm disso, h outros recintos, de sorte a no dar motivo para receio quanto acomodao de estranhos, em cujo grupo vem uma senhora de Jerusalm. Posteriormente travaremos conhecimento com ela. 181. CHEGADA DE NOVOs HsPEDEs 1. Em poucos momentos se apresentam os estranhos, recebidos polidamente por Lzaro e o tavoleiro. Seu cumpri mento tendo sido correspondido por ns, sentam-se mesa e pedem algo para comer. E o hospedeiro responde: Po e vinho podero ser servidos agora; uma refeio completa levar mais tempo! 2. Satisfeitos, eles se servem e elogiam a boa qualidade do vinho, e a moa, alegre, relata fatos humorsticos. Entremen tes, ficamos calados e os discpulos conhecedores dos idiomas romanos e grego, ouvem atentos. Entre o grupo se acha um romano, conceituado, que pela primeira vez estivera em Jeru salm, e virando-se para os outros, diz: J chega de chistes;

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do contrrio, as pessoas aqui presentes ho de pensar sermos palhaos. Vimos diretamente de Roma para Jerusalm, classi ficada pelos judeus de santa. Agradecemos a esta judia que aqui nos trouxe, com a afirmao de ser o albergue o melhor e mais moderado nos preos, conquanto fosse desclassificado pelo sacerdcio. Ontem, procura de acomodaes, no tive mos tempo de averiguar o motivo que nos trouxe aqui. Agora chegada a oportunidade de sondarmos, por intermdio de nossa amiga, se h algo verdico nos boatos a respeito de um profeta judeu, que opera milagres. Acaso tiveste oportunidade de v-lo? S, pois, to gentil em nos informar, pois saberemos ser gratos. 182. PALEsTRA ENTRE A JuDIA E Os ROMANOs 1. Responde a moa: Prezados amigos! Temo em no vos poder prestar servio eficaz! Tudo que ouvi do mencionado pro feta era muito mais fabuloso que as histrias de vossos deuses! Consta ter ele inteligncia fora do comum e de boa ndole; a par disto, fatos milagrosos lhe so atribudos, inaceitveis caso no se os tenha visto pessoalmente. 2. Teria vindo cidade, operado milagres e doutrinado o povo; houve, porm, um atrito entre ele e os fariseus, que lhe proibiram tais manifestaes, de sorte a eu duvidar de sua pre sena nesta poca. 3. Eu mesma no o vi e tambm no tenho especial vontade para tanto. Pouco haveria de entender de sua cultura, e quanto aos milagres j assisti a vrios, inclusive ressurreies por parte dos essnios. 4. Alm do mais, confesso no ter considerao por um profeta; so muito cansativos, sisudos e incompreensveis. Quem poderia gostar de tal criatura? Eis minha opinio particular, que no pretendo impor!

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5. Diz o romano: Tua lgica nos agrada; o fato de no te interessares a fundo, se depreende de tua mocidade e vaidade. Ns, romanos de idade avanada, interessamo-nos muito pelo personagem peculiar, do contrrio, no teramos vindo aqui. Certamente poders ao menos orientar-nos se possvel nos di rigirmos ao tavoleiro, pois alega-se terem os sacerdotes e asseclas de Herodes ouvidos mui aguados! 6. Diz a moa: Oh! No precisas te preocupar por isto! Ele honesto e, que eu saiba, nunca traiu algum. Os demais hspedes pare cem ser amigos do proprietrio, chamado Lzaro, inimigo do Templo, razo pela qual os fariseus o molestam sempre que possvel. 7. Entrementes, os discpulos cochicham entre si, criticando a atitude da moa; Eu, porm, advirto-os a silenciarem. Nisto, entram o hospedeiro e Lzaro anunciando o jantar. Satisfeitos, os forasteiros observam as travessas bem postas e, quando come am a saborear os alimentos, no se contm em elogi-los. Ns, igualmente, nos entregamos ao gape, entretanto no expressamos referncia alguma qualidade, levando os outros a perguntar se nossos pratos so menos saborosos. 8. Lzaro, ento, diz: Amigos, na minha casa todos rece bem o melhor com a maior satisfao de minha parte! Assim orientados, os visitantes nada mais dizem. 183. O ROMANO E LZARO 1. Aps a refeio, o assunto do profeta volta baila e o romano se dirige ao hospedeiro, dizendo: Os comentrios refe rentes a um homem especial, uma espcie de profeta, chegaram at Roma. Levamos muito tempo sem dar crdito; ultimamente, porm, vieram notcias de pessoas merecedoras de f a meus ouvidos, que sou um dos primeiros patrcios, de sorte que eu e meus amigos resolvemos encetar a viagem para a sia, a fim de averiguarmos os fatos de perto!

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2. Zarpamos h quatorze dias e fizemos boa viagem! Estra nho, porm, que em Roma as notcias sejam mais detalhadas do que aqui, onde se encontra o dito homem! Jerusalm, capital, deveria ser a mais informada! Por isto aqui vimos e me dirijo a ti para ouvir teu parecer! 3. O hospedeiro lana um olhar indagador para Mim e Eu fao com que ele oua a resposta ntida: Ainda no; eles mesmos reconhecer-Me-o! Por isto ele se vira para o romano e diz: O mencionado personagem existe em realidade; o sacerdcio ambicioso e dominador reage contra todos que o conhecem, de sorte a no ser possvel se falar abertamente a seu respeito. Eu no vos conhecendo, tampouco as intenes que vos trouxeram aqui, havereis de me desculpar no vos relatar o seu paradeiro. 4. O proprietrio deste monte, inclusive de Bethnia, poder provar-vos a existncia do homem milagroso; entretanto, no O denunciar. Sabemos no ser possvel ao sacerdcio prejudic-Lo; ainda assim, queremos evitar todo conflito, em virtude da paz de todos. Mais do que isto no posso adiantar. 5. Responde o romano: Estou satisfeito, mas desejava confirmao por parte do dono do monte! 6. Diz Lzaro: verdade tudo o que proferiu o tavoleiro. Como no pretendeis partir dentro de alguns dias, bem possvel conhec-Lo pessoalmente, caso forem boas as vossas intenes. Convive com os de boa ndole; aos traidores, ele despreza em virtude de sua maldade. Sua Vontade to poderosa, que basta querer para realizar tudo. Eis por que no teme inimigos, pois ama a todos com sinceridade. Em suma: Ele Homem-deus, sbio, bom e poderoso. 7. Diz o romano: Podes estar certo que aqui vimos movidos pela melhor boa vontade! Deixaramos nossos tesouros como garantia, caso no os tivssemos largado a bordo. Podes confiar em ns; pois um romano genuno marcha caminho reto e despre za atalhos. Se porventura entrarmos em contato com ele, nosso

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respeito no ser patenteado apenas por palavras e reverncias, mas pela ao completa! 8. Responde Lzaro: No possvel Dele nos aproximar mos com ouro, prata e pedras preciosas; pois, se quisesse, poderia transformar as montanhas em metal! Para Ele s vale um corao bom e puro. Quem lhe apresentar este maior tesouro, ser Seu amigo e poder contar com Sua Ajuda. Tudo que grande e im portante no mundo , a Seus Olhos, um horror. 184. LZARO PALEsTRA COM O ROMANO ACERCA DO sENHOR 1. Diz o romano: Sinto falardes a verdade, aumentando nosso desejo de conhecer pessoalmente o grande homem. Se gundo vossa descrio de suas habilidades, facilmente poderia se declarar Rei dos judeus, pois bastaria o poder de sua vontade para expulsar-nos do pas, tomando de igual modo providncias para impedir que se estabelea na Judia um romano, sequer! De h muito sabemos esperarem todos os judeus um rei, de acordo com as profecias. No final, suas esperanas seriam coroadas por esse personagem e ns nos veramos despojados, sem mais nem menos! 2. Protesta Lzaro: De modo algum os romanos precisam temer tal fato. Primeiro, por ser Ele seu grande Amigo; segundo, devem as profecias ser interpretadas no sentido de que Ele, o Messias Verdadeiro, no pretende fundar um imprio terreno, e sim, um Reino espiritual do Amor e da Justa Sabedoria Divinos, do Reino Celeste e da vida eterna da alma, aps a morte, a todas as criaturas que aceitarem Sua Doutrina de Deus e aplicarem Sua Vontade transmitida. Eis Sua inteno pura e real; jamais cogitaria da expulso dos romanos! 3. No se pode negar ser esta a convico de muitos ju deus ignorantes, entretanto, no O consideram como Messias.

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Ainda Ele Se declarando o Prometido, duvidam, no obstante todas as provas milagrosas; pelo contrrio, acusam-No de blasfemo e vilipendiador do Sbado e, caso possvel, seriam os primeiros a mat-Lo. Eis a pura verdade, portanto nada preci sais temer, pelo contrrio, provvel Ele libertar os romanos da influncia judaica! 4. Diz o romano: Ento seria melhor ele ir a Roma, onde receberia a venerao adequada! Para que fim mantm-se ele entre os judeus tolos que se julgam filhos de Deus, no entanto so mais ignorantes que os povos nrdicos? 5. Explica Lzaro: Se Ele quisesse isto, de h muito estaria naquela metrpole! Ele bem sabe do motivo de sua permanncia entre ns! Mas, quem somos para querer aconselh-Lo? 6. Conjetura o romano: Seja como for, ficaramos mui tssimo gratos, caso nos achasse dignos de sua ateno e nos prontificamos a vos recompensar nesse sentido! 7. Diz Lzaro: Estais equivocados! Pois se eu e o tavoleiro fssemos gananciosos, facilmente poderamos combinar com algum para se apresentar como o homem milagroso e, se porventura lhe perguntsseis sua identidade, poderia responder com palavras convincentes! Tal atitude seria condenvel e imprudente! Tereis que descobri-Lo, sem necessitardes orientao de nossa parte! Essas palavras convencem o romano da honestidade e precauo de Lzaro. 185. CuRA DE MARIA MADALENA 1. Pouco mais tarde, acontece ser a judia, que se fizera de guia dos romanos e que alm disso libertina, acometida de for tes convulses devido ao excesso de bebida. Muito apavorados, pois tomam o fato como mau agouro, os romanos presumem ter atrado a ira dos deuses, pois tinham procurado uma divindade estranha. Aflitos, indagam de Lzaro o que fazer.

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2. Responde ele: Ficai calmos! Esta pessoa sofre h muito tempo de tais acessos, principalmente aps o abuso de vinho. Ns chamamos a isto de possesso de espritos maus. Quando ainda havia pessoas devotas, tais espritos podiam ser expulsos pela prece; hoje em dia mui difcil. Para o personagem em discusso, seria coisa de minutos, caso quisesse! Eis a razo dos estertores dessa moa. Como poderiam estar irados vossos deuses, apenas existentes na fantasia dos homens, que ignoram o Deus Verdadeiro, pois nunca Dele ouviram falar?! Por qu? A resposta se encontra no grande Plano de Sabedoria do Criador. Assim orientados, os romanos se atrevem a fitar com piedade a moa em estado deplorvel. 3. O primeiro dentre eles se aproxima de nossa mesa e, por coincidncia, se dirige a Mim, dizendo: Amigo, no haveria algum dentre vs capaz de socorrer essa infeliz? Assistis cena com tamanha indiferena, enquanto ela se debate contra a morte! Meu desejo de socorr-la grande; nossos conhecimentos na medicina, porm, so escassos. 4. Digo Eu: Tu te encaminhaste para Mim sem saberes Quem sou; tua esperana que em nossa mesa houvesse algum indicado para a cura, e te trouxe junto a Mim. Teu esprito indicoute a pessoa certa que socorrer a moa, fsica e espiritualmente. Prestai todos ateno quais os meios empregados na cura! 5. Em seguida, dirijo-Me moa estirada no solo, com pletamente enrijecida, estendo Minhas Mos sobre ela e ordeno que se afastem os sete espritos nela presos. Eles ento gritam: Jesus, Filho de David, deixa-nos ficar por mais algum tempo nessa habitao! Repito, porm, Minha Ordem, o que os leva a abandonar o corpo instantaneamente. 6. A moa se levanta to feliz e sadia como se nunca tivesse tido enfermidade alguma. Quando Me v a seu lado e informa da Eu a ter socorrido, ela Me fixa e diz: Ah, eis aquele homem maravilhoso pelo qual meu corao vibra h um ano! Justamente

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ele, a quem amo com tanto ardor desde que o vi de passagem, veio em meu auxlio! Querido, por que no me deixaste morrer, em vez de reencontrar-te sem a menor esperana de ser correspondida em meu afeto?! s puro eu, desprezvel libertina! Com isto se atira aos Meus Ps, abraa-os e os umedece com lgrimas de amor e arrependimento. Alguns discpulos se aproximam para ergu-la, dizendo-lhe ser tal atitude imprpria. 7. Virando-Me para eles, digo: Que vos importa? Acaso no sou Senhor de Mim e dela?! Tornando-se importuna, saberei dizer-lhe como se portar! Afirmo-vos: esta moa muito pecou, entretanto, Me ama muito mais do que todos vs; razo por que muito lhe ser perdoado. E digo mais, sempre que se pregar o Meu Evangelho, ser lembrada a ao dessa mulher! Com tal explicao, os discpulos se retiram. 8. Em seguida lhe digo: Levanta-te; foste curada e remida de todos os pecados! Segue teu caminho e no peques mais, a fim de que no te suceda coisa pior! Quando o mau esprito deixa a criatura, percorre estepes e desertos procura de habitao e caso no a encontre, ele torna a voltar. Eis que depara com sua antiga morada, to limpa e purificada, a ponto de l querer entrar novamente. Percebendo ser ele sozinho mui fraco, convoca ou tros sete espritos piores que ele, e todos invadem com violncia a habitao limpa. Tal estado psquico da criatura muito pior que o anterior. Por isto, tem cuidado para que no te suceda coisa idntica! Vai, pois, e no peques mais! 9. Ela se levanta e no sabe que fazer de amor e gratido. Aps algum tempo, Me pede licena para ficar no albergue, pois j noite. 10. Digo-lhe ento: No Me dirigi ao teu fsico e sim tua alma com suas mltiplas tendncias materiais; fisicamente podes ficar onde quiseres! Satisfeita, ela volta mesa sem tirar seus olhos de Minha Pessoa.

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186. Os ROMANOs E A JuDIA DO HONRAs AO sENHOR 1. Essa cena leva o romano a Me observar com mais aten o, dizendo: Amigo, perdoa eu te molestar com uma pergunta importante! Por certo no te passaram despercebidas minhas investigaes acerca do grande homem deste pas. Acabas de operar uma cura milagrosa, jamais vista por mim! Fizeste-a apenas pelo poder da vontade! Acaso s tu o dito personagem, o verdadeiro Homem-deus, cuja fama chegou at Roma?! E se no o fores, por certo ters conhecimento dele e tudo te darei para me informares! 2. Respondo: Em virtude de tua longa viagem com teus companheiros, digo-te ser Eu a Quem procuras. Qual , pois, teu desejo? Por que Me procuraste com tanto sacrifcio? 3. Diz o romano, feliz com Minha afirmao: Amigo, j encontrei minha salvao; pois desejo ouvir Tua Doutrina e assistir o Teu Poder e Glria. Mas somente amanh pretendo importunar-Te nesse sentido e esta noite ficaremos juntos, como bons amigos. Antes de tudo, minha gratido pela cura dessa amvel moa. Tavoleiro, manda trazer vinho! Encontramos nossa maior felicidade, e amanh todos os pobres da zona sero providos s nossas expensas! 4. Lzaro e o tavoleiro enchem as taas. O romano faz ento o seguinte brinde: Salve! Honra, amor e gratido a Ti, grande Mestre! Se no fores reconhecido pelos judeus obtusos e ignoran tes, os romanos sabero dar-Te o devido valor! Ele esvazia a taa e elogia o vinho; os companheiros imitam sua atitude. Somente a moa se retrai, com receio de uma perturbao. 5. O romano, porm, lhe diz: Ouve, querida! Os romanos consideram o seguinte provrbio: Nada prejudica em presena do mdico! Temos aqui o maior dos mdicos, portanto podes saud-Lo com uma taa de vinho!

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6. Obtempera a jovem: Se soubesse prestar-Lhe com isto justa honra, tinha vontade de tomar todo o vinho da Palestina e depois morrer! Sei, todavia, no poder aumentar sua Honra por este meio. Todas as foras dos Cus e da Natureza Lhe prestam a mxima Honra e a minha seria nula. Por amor a Ele e a vs, tomarei, porm, o vinho! Aps ter feito isto, aproxima-se de Mim e diz: grande Mestre, permite a essa serva mais indigna tocar e beijar a orla de Tua Veste para lenitivo de seu corao! Ajoelhase e beija inmeras vezes a Minha tnica, umedecendo-a com lgrimas. Alguns discpulos se irritam, dizendo: Mas, Senhor, manda-a embora, est manchando a Tua roupa! 7. Digo Eu: No de vossa conta! Se isto Me agrada por que no se d o mesmo convosco?! Foi pecadora e tornou-se justa penitente, por isto tem minha preferncia a muitos justos, a quem dispensais penitncia. 8. Vede, havia um homem, dono de cem ovelhas; aconte ceu que uma se perdeu no matagal. Quando noite ele colheu o rebanho, notou a sua ausncia. Imediatamente deixou as noventa e nove e correu procura daquela. Aps prolongada busca, ele a encontrou e, com grande alegria, deitou-a nos ombros para lev-la casa. Ao v-la no meio das outras, sua alegria foi maior com ela do que com as noventa e nove, jamais extraviadas. 9. Assim haver igualmente maior regozijo com um peca dor, verdadeiro penitente, do que com noventa e nove justos que nunca necessitaram de penitncia. 10. Houve igualmente uma criatura que havia perdido uma moeda. Aflita, ela acendeu uma candeia e tanto procurou at que achou o dinheiro. Sua alegria foi to grande, que convidou os vi zinhos para a ceia, dando-lhes oportunidade de compartilharem de sua felicidade. 11. O mesmo se dar no Cu com pecador remido! Pois os anjos de Deus sempre veem o Semblante Dele, observam as

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aes dos homens e se regozijam quando um desiste livremente do pecado, dirigindo todo seu sentir e agir a Deus. 12. Assim tambm Eu Me alegro com esta pecadora que se afastou do caminho errado; ela, por sua vez, est feliz por ter encontrado sua salvao, justa e verdadeira. No impeais sua expresso! A tais palavras os discpulos, um tanto enciumados, nada mais dizem e sorvem o bom vinho. 187. EFEITO DO VINHO 1. Prossigo: Caros amigos e irmos, o vinho tomado na justa medida estimulante, fortifica e d sade ao corpo; quando ingerido em excesso, desperta os maus espritos da carne e atordoa os sentidos. Os maus espritos incitam volpia, impudiccia e las cividade, tornando a alma impura por muito tempo e igualmente desanimada, ranheta, preguiosa e quase insensvel. Considerai a justa medida no beber, que tereis sossego das tentaes! 2. Diz Pedro: Senhor, acaso tambm somos obsedados, porquanto falaste dos maus elementos de nossa carne? 3. Respondo: Por certo, pois carne e sangue de todas as criaturas esto repletos de espritos maus, que merecem tal de nominao por estarem em julgamento; se assim no fora, no se encontrariam no corpo. Quando este vos for tirado, dar-se- sua dissoluo e seus espritos sero levados a um destino mais livre. 4. No somente em vossa carne, e sim em todos os elemen tos, existem tais espritos, longe de poderem ser chamados bons. Mas, para quem se tornou puro por Mim, tudo puro e bom, pela finalidade que recebeu de Deus. 5. Vede, uma pedra morta no solo , de certo modo, apenas aparentemente morta! Violentai-a por frices e pancadas e ela demonstrar, pelas fascas, constituir-se apenas de espritos conde nados! E se a puserdes no fogo, amolecer, comeando a derreter. Se assim no fosse, como poderiam as criaturas preparar o vidro?!

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6. Existem, portanto, espritos da Natureza, maus e im perfeitos, em toda parte e o fogo nada mais que a libertao dos elementos mais amadurecidos, levando-os a um destino mais elevado. 7. H, todavia, grande diferena entre os maus espritos, pelos quais muitas vezes os homens so obsedados, e os da Na tureza no fermentados que perfazem o orbe em todas as partes e elementos. Entretanto, tm afinidade e intercmbio nos senti dos; um homem cuidadoso, porm, no despertar em demasia os espritos impuros do corpo, no podendo to facilmente ser obsedado pelos maus espritos, desencarnados. 8. Por este motivo vos advirto de toda paixo, em si uma consequncia do despertar dos mltiplos espritos em carne e sangue. Uma vez excitados, juntam-se-lhes as almas desen carnadas e impuras, geralmente localizadas nas regies baixas do orbe; isto acontecendo, tal criatura realmente possessa. Compreendestes? 9. Respondem os discpulos: Sim, Senhor, pois j nos esclareceste o assunto, vrias vezes; nunca, porm, de modo to explcito. Agradecemos-Te e por hoje no mais beberemos. 10. Digo Eu: Muito bem, tereis disto o benefcio de ma nh; um fsico temperado conserva alma sadia, e esta o melhor mdico para o corpo enfermo. 188. VALOR DO RACIOCNIO E DA F VERDADEIRA 1. Diz o romano: Grande Mestre, ainda que no assistisse obras milagrosas e apenas ouvindo Teus Ensinos, saberia abri gares o Esprito Divino. A par de sabedoria to extraordinria compreensvel o poder da vontade, pois sabe o que quer e qual o meio para a realizao. 2. O intelecto sempre se demonstrar pelas obras; e quem no tiver facilidade de expresso, jamais despertar admirao de

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seus feitos. Os construtores das pirmides certamente elaboraram primeiro o projeto, e at hoje merecem considerao e respeito por parte da Humanidade. 3. Assim, sou de opinio ser somente possvel sabedoria incomum de uma criatura inspirada por Deus, realizar milagres, por ser mestra e propulsora de sua vontade e descobridora nica dos recursos apropriados na execuo de sua obra. 4. Para mim, Grande Mestre, no necessitas provar-me que a projeo de Tua Vontade a criao completa; Teu grande Saber e a firme deciso de Tua Palavra so testemunhos evidentes. Tenho razo? 5. Digo Eu aos outros: Vede este pago frente aos judeus que afirmam ser Deus seu Pai! Para eles no bastam os grandes Milagres to frequentemente efetuados, enquanto este pago Me reconhece pela Palavra! Por isto digo, com referncia aos judeus em Jerusalm: A Luz dos Cus vos ser tirada e entregue aos pagos. 6. A ti, caro Agrcola, darei uma prova por teres crido sem ela; pois a cura dessa moa, que j se tornou mui querida para Mim, simples para intelectuais de tua espcie, porquanto alguns de teu grupo pensaram o seguinte: Esse homem bem esperto. Protelou a cura at perceber que a jovem melhorava por si mes ma. Ciente do momento oportuno, ele a chamou; ela de qualquer modo teria despertado. V, tais foram os pensamentos de teus colegas inteligentes, inclusive de ti! 7. Contudo, no vos recrimino por isto, porque prefiro um intelectual independente a milhares de almas de crena simplria, no ligando se se trata da apresentao do Alpha ou do mega. Quem no reflete, no aprende, e ouro e chumbo lhe so seme lhantes; o pensador, jamais compra gato em saco. Por isto pensaste: Ele conseguiu a cura; preciso, todavia, ouvir falar. Ento saberei se na realidade possui poder para tanto, somente pelo emprego da Vontade. Quando Me ouviste falar, a dvida dissipou-se, pois Minhas Palavras foram testemunho da Verdade plena da prova, e

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da finalidade de Minha Existncia. Eis por que farei uma grande prova pra ti e teus companheiros. 8. Vede, onde Eu estou no Me acho s, mas inmeras falanges de espritos angelicais, cheios de poder e luz, Me servem! Quando um regente viaja a negcios governamentais, ele no o faz sozinho, e sim acompanhado por grande squito. O mesmo sucede Comigo por ter encetado como Senhor nico do Universo, uma viagem infinitamente importante, em virtude de um assunto de Governo, terrqueo e espiritual, nesta poca e neste planeta, cobrindo-Me com a veste humana. Sem tal empreendimento, nenhum homem da Terra atingiria uma existncia verdadeira e eterna. 9. Tendo, pois, como Maior Monarca encetado esta Viagem Terra, por motivos de suma importncia, podeis calcular haver legies de anjos a Meu redor, atentos aos Meus acenos, efetuando Minhas Ordens em todos os astros. 10. No vos sendo possvel perceb-los, com os olhos fsicos, quando vos abrir a viso interna, no s os vereis como podereis dirigir-lhes a palavra e fazer alguns pedidos. Antes, porm, tenho que respeitar vosso livre arbtrio se quereis realmente ver e falar com Meus Companheiros; nunca imponho coao! Perplexos, os romanos se calam, pois no esperavam explicao deste teor. 11. Em seguida, Agrcola se vira para os outros: Quereis saber de alguma coisa? Aceitemos Sua proposta e veremos o que h na realidade. Quem Lhe disse o meu nome? Pois tive a precauo de no me apresentar. Alm disto: Quem Lhe denunciou os nossos pensamentos?! Sabe de tudo! Alega no estar s, mas rodeado por falanges de espritos poderosos. Amigos, em tal caso evidentemen te Deus, e tivemos a felicidade indita de ter visto Jpiter verdadeiro! Vamos, portanto, pedir-Lhe a demonstrao de Seus Companheiros de viagem! Dirigindo-se a Mim, ele prossegue: Grande Mestre! Pedimos-Te demonstrares aquilo que prometeste! 12. Respondo: Pois no. Controlai-vos, porm, pois a viso, muito embora amenizada pela Minha Vontade, comover-vos-!

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13. Diz Agrcola: Quem no teme a morte, no receia os bons espritos e muito menos os maus, cujo poder no pode ser grande. Estamos preparados e ansiosos pelos milagres. 14. Digo Eu: Ento vamos ao ar livre; l veremos durante uma hora a Glria de Deus, o Pai, que Me enviou neste Corpo para a salvao das criaturas! 189. VIsO DO MuNDO ANGELICAL. DIFERENA ENTRE ANJOs E CRIATuRAs 1. Aps nos encontrarmos em nmero de setenta, bem organizados ao ar livre, Eu pronuncio por cima de todos: Epheta! Quer dizer: Abrete! Imediatamente -lhes facultada a viso interna pela apario de incalculveis falanges de anjos luminosos, dentre os quais alguns descem junto dos romanos, dirigindo-lhes a palavra. 2. Estupefatos, eles se calam; somente Agrcola Me diz: Senhor e Mestre, parece idntico ao Olimpo! Que quantidade enorme de espritos! Quem poderia imaginar tal coisa? Dize-me se isto realidade ou apenas fantasia nossa, provocada pela tua fora de vontade?! Esses seres parecem materiais, mormente os que se acham na superfcie do solo! 3. Digo Eu: Eis um anjo perto de ti, pergunta-lhe que responder! 4. Agrcola se dirige nesse sentido entidade que diz: Somos muito mais reais que vs; pois vossos fsicos de modo algum so realidade. No so o que parecem ser. Tm forma humana que se movimenta pela vontade da alma; quando essa forma desaparece, passa de pronto a inmeras formas. Somente a Verdade absoluta realidade, todo resto em vs aparncia e iluso. Enquanto o homem trabalhar em benefcio do corpo para angariar tesouros terrqueos, sua alma se acha na maior iluso pelo engano fsico; pois quem considerar a existncia

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corprea de vida, mantm sua alma, morta at que perceba ser a vida fsica a prpria morte. 5. Ns somos realidade total, a prpria fora da vida, por no termos corpo mutvel e destrutvel. Tudo que vs no mundo, pode matar e transformar vosso fsico. A pedra que casse em tua cabea, matar-te-ia. Se no conseguires sair de dentro de um rio ou cares no fogo, morrers. Em suma, podes encontrar a morte certa em todos os elementos. Isto jamais suceder conosco; somos a prpria Energia Divina, ultrapassamos tudo e no existe elemento material que nos prejudique. Temos fora e poder invencveis para destruir em um instante todos os elementos e, ao mesmo tempo, criar um mundo material. Dominamos tudo; jamais algo poder dominar-nos salvo ns mesmos, porquanto somos a expresso perfeita da Vontade Divina. 6. A fim de que, romano inteligente, possas compreend-lo melhor, apanha essa pedra e atira-a, com toda violncia minha cabea, que nada me far. Eu fazendo o mesmo a ti, morrerias instantaneamente! Faze uma experincia! 7. O romano obedece, e a pedra atravessa o anjo, inclume. Este ento, passa a pedra s mos de Agrcola, dizendo: Tenta destru-la! Agrcola emprega todo esforo contra a dureza da pedra. Arremessa-a contra o solo rochoso, conseguindo, apenas, alguns arranhes. 8. O anjo apanha-a e diz ao pago: Experimenta tir-la de minha mo e te poders certificar de minha fora! Intil! Pois o romano no consegue demov-la, muito menos tir-la da mo do anjo. Ento este pergunta: Teria sido isto projeo de tua fantasia? 9. Responde Agrcola: Estranho, vejo as coisas naturais e sobrenaturais, por isto vos considero realidade efetiva e no fantasia ou sonho. Que fars com a pedra? 10. Diz o anjo: Demonstrar-te-ei sua dissoluo com pleta em minha mo. Ei-la ainda inteira; agora, centenas de

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fragmentos e finalmente, onde esto?! Dissolvidos em suas substncias originais! 11. Eu conseguindo isto com a maior facilidade, mi nha natureza espiritual infinitamente mais perfeita que a existncia de todas as criaturas terrestres. Por isto a nossa, somente verdadeira, e a vossa apenas quando submetida Vontade de Deus, atualmente em vosso meio, ensinando-vos a viver e que desde sempre foi Tudo em tudo e cujas Palavras deveis ouvir e aplicar.

190. VARIABILIDADE DE TAREFAs, DOs ANJOs E DOs HOMENs

1. Diz o romano: Compreendo-o perfeitamente. En tretanto, por que no apareceis s criaturas para ensin-las e confort-las? Tivemos a ventura de ver-vos e caso relatemos o fato aos amigos, alguns acreditaro, outros nos chamaro de tolos e doidos. No seria melhor vs mesmos prestardes testemunho de nosso relato? 2. Responde o anjo: Executamos estritamente a Vontade do Senhor; somente o que Ele quer, bom. Se fosse necessrio salvao das almas encarnadas, estaramos em visvel contato com elas; isto no sendo o caso, podemos gui-las, apenas invisivel mente, a fim de que seu livre arbtrio no seja violado. Ningum poder defrontar Deus caso no tenha passado por determinado tempo uma experincia independente em sua carne, completa mente isolado de ns. Eis Amor, Sabedoria e Vontade de Deus que so respeitados. O que no existir dentro desses moldes, tem existncia nula. Se vs viverdes e agirdes como deseja o Senhor, sereis aps a morte idnticos a ns; pois tambm fomos outrora, num planeta qualquer, o que sois hoje. 3. O mais simples habitante desta Terra, porm, desde bero muito mais importante que ns em nossa grandiosidade,

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sabedoria e poder, pois as criaturas verdadeiras desta Terra so filhos do Amor Divino, puro e eterno, e a mxima sabedoria e poder tm que ser desenvolvidos, livremente, pelo amor a Deus, o Pai. Ns surgimos como criaes de Sua Sabedoria; por isto temos que criar o amor a Deus atravs do saber, coisa muito mais difcil do que desenvolver a sabedoria por meio do amor. 4. Vs, habitantes desta Terra, surgistes do puro Amor de Deus, portanto sois o Seu Amor; ns, criaturas do saber, de modo algum podemos perturbar-vos no desenvolvimento livre de vossas almas, e tu, irmo terreno, compreenders por que os anjos celestes no vos rodeiam visivelmente. Podemos despertar apenas suavemente sabedoria e poder latentes em vosso amor divino, nunca insuflar-vos uma s fagulha de nosso saber, pois deste modo no conseguiramos despertar vossa sabedoria e sim, abafa-la-amos. 5. O mesmo acontece entre vs; pois qual seria o futuro de uma criana entregue Universidade, onde professores especia lizados discorressem cincias ocultas perante alunos preparados para tanto?! No final, talvez ela conseguisse repetir as palavras sem jamais entend-las em seu sentido profundo. Por este motivo deixais que a ama eduque os recm-nascidos, levando-os a pensar atravs de brinquedos apropriados e sucessivamente a criana chegar ao ensino escolar. O que fazeis com vossa prole feito por ns em vosso benefcio, por serdes filhos de Deus. 6. Se tivsseis nascido no planeta onde encarnamos outrora, tereis levado quele mundo toda sabedoria necessria, dispen sando outro ensino, salvo o da descoberta do Amor de Deus, na luz de vosso grande saber. 7. Observai os irracionais de vossa Terra. So igualmente seres emanados da Sabedoria Divina, por isto no necessitam de outro ensino, que muito lhes dificultaria o que devem executar dentro de sua faculdade e instinto, pois trazem tudo com o nas cimento como artistas perfeitos.

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8. Quem teria ensinado abelha a botnica, demonstrando onde se acha o mel dentro da flor, e onde a cera? Quem lhe ensinou a construir a sua cela e produzir em si o aromtico mel provindo do doce orvalho da flor?! Quem teria demonstrado aranha a trama de sua teia, usando-a para sua utilidade?! Tudo isto Obra da Sabedoria Divina, cujo produto so os irracionais! Sendo no incio apenas isto, suas habilidades so perfeitas, entretanto nada mais conseguem aprender por faltar-lhes quase totalmente, amor e livre vontade do mesmo. 9. Existem, porm, animais com mesclados sintomas de sentimento mais elevado, tornando-os capazes de se sujeitarem ao ensino do homem para desempenhos mecnicos. Quanto maior for este amor, por exemplo, nos ces e em certas aves, tanto maior a capacidade no aperfeioamento dos mesmos. 10. Tais faculdades atingem o mximo grau nas criaturas de outros planetas, porquanto encarnam dotadas de capacidades mais variadas e no necessitam de aprendizagem. Como o amor nelas se desenvolve paulatinamente qual produto da sabedoria, possuem escolas onde lhes demonstrado como se chega do saber ao amor e ao livre arbtrio. Alcanado tal estado aps prolongado treino, est a criatura apta a se aproximar de Deus e de Seus filhos. 11. Da poders deduzir por que as criaturas verdadeiras de vosso orbe, no podem permanecer em constante contato, visvel e palpvel, conosco durante o perodo de evoluo intelectual. Em suma, vossa tarefa se concretiza em descobrir e desenvolver o saber dentro do amor, e a nossa, vice-versa. 12. A diferena enorme consiste em poderdes vos tornar idnticos a Deus; ns porm, jamais, salvo se aceitarmos a encarnao nesta Terra no que nos falta vontade, pois todos ns estamos mais que satisfeitos com a nossa sorte e com prazer desistimos de coisa melhor. No deixa de ser venturosa a expec tativa de algum se tornar filho perfeito de Deus; entretanto, no pretendemos alterar o nosso estado feliz.

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13. Entre essas inmeras falanges, temporariamente visveis aos teus olhos, existem alguns filhos verdadeiros de Deus, vs, todavia, tendes maior vantagem por serdes ensinados e guiados pelo Altssimo! De modo algum a situao idntica entre filho e servo da casa. Ao primeiro tudo pertence que do Pai; ao servo so mente o que Este lhe quiser dar. Entendes isto, caro Agrcola? 14. Perplexo, o romano no sabe o que dizer, pois o anjo se expressa de modo incisivo, sem dar oportunidade de argumentao. Alm do mais, falta a Agrcola todo conhecimento espiritual, com o qual poderia prosseguir na controvrsia. Por isto ele se dirige a Mim, dizendo: Senhor e Mestre sem par, isto deixa de ser sonho, e o esprito ou seja o que for desenvolve ideias jamais concebidas. O melhor de tudo sua afirmao de ter vivido em outro planeta. Nunca ouvi tal possibilidade. Que vem a ser isto? 15. Digo Eu: Calma, Meu amigo. Esse anjo no proferiu uma s palavra errada. Convm procur-lo para que te demonstre outros corpos csmicos e te transmita orientao prtica. 191. Os DIVERsOs GRAus DE VIDNCIA 1. O romano agradece pelo conselho e se dirige novamente ao esprito, dizendo: Amigo querido, sou sumamente grato pelo ensinamento excepcional; acontece, ns, habitantes desta Terra e futuros filhos de Deus, no nos podermos polarizar com a vossa sabedoria transcendental. Que sabemos de outros mundos no Espao Infinito, quando ainda desconhecemos nosso prprio pla neta?! Tem, pois, a bondade de me dar provas palpveis para tua afirmao, do contrrio tua sabedoria no ter lucro para ns. 2. Diz o esprito angelical: Exiges muito de mim, todavia tenho de satisfazer-te, porque o Senhor assim quer. Tua atual viso te capacita, veres com os olhos da alma os espritos puros; isto porque munimo-nos de um corpo substancial, tirado de vossa irradiao psquica.

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3. Se nos apresentssemos quais espritos puros, no vos seria possvel nos ver, no obstante vossa viso dilatada. Quando no futuro vos encontrardes na viso intrnseca do esprito, sereis capazes de ver os anjos puros. Justamente tal percepo interna necessria para poderes ver todos os corpos csmicos que tambm existem em ti relativamente e em proporo diminuta, no poden do ser vistos por tua alma, at que se tenha unido ao Esprito de Deus. Com a permisso do Senhor podemos despertar em vs a viso espiritual ou seja, o sublime arrebatamento do esprito. 4. Colocar-vos-ei de incio entre a Terra e a Lua, a fim de que vejais ser a primeira igualmente esfrica. Em seguida, vos levarei Lua, ao Sol e a outros corpos. Agrada-vos tal perspectiva? 5. Diz o romano: Muito; mas tal excurso ser prolongada, pois se aqueles astros so maiores que o orbe, sua distncia deve ser enorme, porque se apresentam to pequeninos e compreendese no ser rpida tal viagem. 6. Retruca o anjo: Para o esprito puro no existe tempo nem espao. Tanto aqui como a distncias infinitas para ele nada representam, agora e h milnios lhe so idnticos. Por isto podeis ver e saber em estado de viso plena, muito mais em um momento do que encarnados em milhes de anos, atravs do ensino. Isto de grande vantagem, porque a alma percebe e aprende conosco muito mais em um instante do que na Terra, em anos afora. Pois se ela se tiver emancipado no corpo, torna-se enorme benefcio quando lhe for tirada a carne pesada e alquebrada, para ento aproximar-se de ns e receber o verdadeiro ensino da vida. 7. Ateno! Libertar-vos-ei em esprito, de certo modo a emanao de Amor provindo de Deus, razo por que sois filhos Dele ou, algum dia ainda o sereis, caso viverdes pela Vontade do Pai! A essa exclamao dentro de Minha Vontade, todos caem em sono natural, tolhidos dos sentidos fsicos, mas capazes de falar.

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192. uMA VIsITA AO uNIVERsO 1. Todos esto deitados no solo; somente Agrcola, sen tado em um banco, principia a falar: Eis l embaixo a Terra, uma grande esfera; l em cima a Lua, pequenina, e abaixo da Terra, indubitavelmente, o Sol! Que aspecto extasiante! O Espao aparentemente vazio est cheio de seres iguais a mim! Alguns flutuam em direo Terra; outros, de l se afastam. Eis o planeta Lua, mui parecido com a Terra, porm de aspecto tristonho e lgubre. Seus habitantes no parecem mui felizes a julgar pela expresso. 2. Interrompe o anjo: So certas almas da Terra a se des fazerem de seu grande materialismo, a fim de se capacitarem de uma educao espiritual mais elevada. Observa o lado oposto da Lua, mais alegre e animado, onde se acham os seus verdadeiros habitantes. Extasiado, o romano faz suas observaes. 3. Em seguida, dirigem-se para o Sol. Quando na sua proximidade, Agrcola diz ao anjo: Amigo, este mundo colos sal! Sinto-me reduzido a nada e peo-te me levares a um outro, menor! 4. Diz o anjo: Tal no est em meu poder, pois tenho de agir pela Vontade do Senhor. To logo pisares o terreno solar, sentir-te-s mais a gosto. Vamos. 5. No mesmo instante se acham no ponto mais lindo da esfera central do Sol, e o romano quase desfalece diante de sua magnitude. E ao deparar as criaturas solares, de beleza excepcio nal, j no quer ver outros astros e pede ao anjo permisso para levar uma filha do Sol Terra, a fim de provar aos conterrneos existirem seres maravilhosos nesse astro. 6. Obtempera o anjo: Amigo, no me possvel. Ainda que a pudesse levar, ela no poderia subsistir por ser a atmosfera terrquea para ela o mesmo que a gua para vs. Por a vs que os

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habitantes de outros mundos so de constituio diversa, poden do, somente, viver onde foram determinados. Sigamos. 7. Assim, so visitados os planetas e mais alguns sis, pr ximos, onde o romano se sente muito bem, a ponto de lastimar no ter sido habitante de mundo luminoso, to belo. 8. O anjo, porm, afirma: Amigo, precisamente neste Sol tua alma viveu encarnada durante quatro mil anos! Eis a teu pa lcio maravilhoso de outrora; e as criaturas a frequent-lo foram teus parentes. 9. Quando foste orientado por um sbio viandante de haver no Espao Infinito um planeta onde os homens, cedo ou tarde, poderiam se tornar filhos do Grande Deus, to logo se decidissem livrar-se psiquicamente desse mundo, para passarem uma prova de vida e amor independentes contudo sem recordao desse Sol, por no ter a existncia l, o conhecimento total e sim, no incio, o amor inteiramente egosta como base aceitaste as con dies. De pronto foste transportado, tua alma liberta implantada em um fsico feminino, e isto, na capital mais deslumbrante da Terra, para impedir que teus sonhos despertassem saudades de querer voltar aqui. 10. J estiveste, pois, em um desses mundos maravilhosos, fato que reconheces intimamente, recordando-te em sonhos de tudo que fizeste a uns cinquenta anos atrs. A fim de que tua sau dade no se torne demasiado forte, regressaremos incontinenti Terra. No mesmo instante os romanos voltam da viso espiritual psquica, despertando em seguida com a lembrana integral de tudo. E cada um relata suas vises. 11. Diz Agrcola: Acredito naquilo que vi porque idntico s experincias de todos. Quer dizer que o esprito desse judeu extraordinrio criou todos aqueles sis e planetas?! 12. Confirma o anjo: Exato, e ainda coisas mais deslum brantes! Seu Esprito Sublime e Eterno operou tal milagre diante de vs, como Habitante terrestre, a fim de que O reconheais e

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apliqueis Seus Ensinos, tornando-vos felizes como Seus filhos. Ide agradecer-Lhe, Senhor nico de toda Vida! 13. Assim fazendo, os romanos voltam por Mim viso natural e todas as falanges angelicais desaparecem. Inquiridos se apreciaram o fenmeno, eles o confirmam, mas pedem descansar para, no dia seguinte, comentarem o fato com mais calma. 193. INTERPRETAO EsPIRITuAL DAs DIVERsAs FAsEs DO DIA 1. Ao surgir a alvorada, j Me encontro ao ar livre. O dia magnfico e o Sol, deslumbrante. Enquanto nos entregamos a essa contemplao, Joo diz: Senhor, no sei por que uma aurora igual a esta alegra o meu corao, enquanto o Sol nado me deixa indiferente, e o crepsculo me entristece. 2. Digo Eu: Isto prova o sentimento da criatura bem enca minhada. A manh corresponde adolescncia feliz e inocente, motivo por que alegra o sentimento puro e equilibrado. 3. O meio-dia semelhante ao homem forte; obrigado a trabalhar pelo sustento material; por isto essa fase no desperta sensaes sutis. Na idade varonil termina a poesia da juventude e no desperta brandura, mas certo rigor no que o corao no pode se alegrar, muito embora seja necessrio conquista da vida verdadeira. 4. A noite, smbolo da morte terrena e do desaparecimento de todas as coisas, s pode exercer na alma de sentimentos equi librados, uma sensao sombria, conquanto seja indispensvel como a manh e o dia. No houvesse noite da vida, o homem no poderia aguardar a Alvorada e Verdade, eternas. 5. Nisto se baseia o teu sentir justo, entretanto no idn tico para todos. Existem criaturas que preferem a noite manh; outras, para as quais ela causa impresso desagradvel, enquanto ao meio-dia tal sensao melhora, e o crepsculo, mormente a

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noite, lhes so de maior agrado. Tais pessoas so de modo geral erradas, e difcil ensinar-lhes coisa melhor e lev-las ao caminho certo da f e do sentir; pois juntaram com afinco tesouros des trutveis, pela ferrugem e traas. Quem se encontra nesse ponto, dificilmente se modificar. 6. Por isto vos digo: No acumuleis neste mundo os bens perecveis! No vos preocupeis com o dia de amanh e com vossa subsistncia! Basta cada dia trazer sua preocupao. O Pai no Cu sabe perfeitamente de vossas necessidades. Observai as andorinhas no telhado e as flores nos campos! No semeiam nem colhem, entretanto o Pai Celeste as prov de tudo. Acaso os pssaros no tm veste e alimento, e as flores do campo no se trajam mais ricamente que Salomon em toda sua pompa? Porventura no sois muito melhores que as andorinhas, comprveis s dzias e por pouco dinheiro, sendo vosso valor mais elevado que a erva do campo, hoje em flor, amanh ceifada, secada e atirada ao fogo para alimento dos animais?! Assim orientados, agi de acordo para subsistirdes em vossa incumbncia como discpulos escolhidos. 7. Ao fixar o dzimo para o tronco Levi, Moyss acrescen tou: Quem servir ao altar, deve se manter sua custa. Repito o mesmo, embora com outras palavras. Transmito-o apenas a vs e no formulo com isto um Mandamento pelo qual ningum deveria trabalhar em campos e vinhas, pois vale somente para os trabalhadores escolhidos para a Minha Vinha Espiritual. Aos outros digo: Quem no trabalhar, no comer! E quem procurar o Meu Reino e Sua Justia, receber como vs todo o resto, por acrscimo. Joo Me agradece com especial carinho e pergunta se deve anotar esse ensinamento. 8. Respondo: Por certo; mas somente para vs e vossos sucessores; pois se fosse dado a todos, o mundo em breve estaria deserto.

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194. O sENHOR CLAssIFICA Os TRINTA ROMANOs 1. (O Senhor): Os romanos j despertaram e dentro em pouco nos procuraro. No faais muita cerimnia, pois Me in cumbirei deles. No fundo, so pagos bondosos; como tais, tm bom senso. Podereis vos convencer da pouca importncia que ligaro aos fatos de ontem, aps passado o efeito do vinho. Se bem que se lembrem, tm a impresso de um sonho muito real. Por isto, peo-vos em no avivardes sua recordao. 2. A moa j partiu cedo, aps recomendar ao hospedeiro um abrao efusivo para Mim, com a promessa de no mais pecar. Ela cumprir sua palavra. Repito: Considerai Minha advertncia quanto aos romanos e vereis ter Eu razo, como sempre! 3. Os discpulos expressam sua admirao, pois o grupo havia demonstrado real interesse. Esclareo, pois: Beberam na cidade alm da medida e aqui ultrapassaram vossas doses; este fato provocou um estado de aturdimento, pois um embriagado sonha de olhos abertos. Por isto tm impresso de terem sonha do. O melhor de tudo que cada um relata o mesmo sonho. No podendo explicar o fenmeno, alegam ter um mago enfeitiado o vinho. Nem perceberam a ausncia da judia. 4. Aproveitei a embriaguez deles para operar o milagre, pois em estado normal, ter-Me-iam tomado por um dos seus deuses; sempre melhor para a liberdade da alma receber a prova em sonho! 5. Entrementes, nos abordam Lzaro e seu hospedeiro que Me transmite as despedidas de Maria Magdalena. E o primeiro, prossegue: Senhor, coisa estranha se d com os romanos, mor mente com o loquaz Agrcola, completamente taciturno e calado; ao passo que os outros consideram os fatos de ontem simples sonhos. Eles afirmam ter-se baseado o sonho na preocupao da pessoa do nazareno. O mais interessante no saberem explicar como chegaram a essa hospedaria, tampouco se recordam da moa que os trouxe.

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6. Digo Eu: Deixa estar; seu estado de embriaguez permitiu manifestar-Me. Tem cuidado em no Me trares. Se perguntarem pelo clebre judeu, dize-lhes que ir doutrinar, hoje, no Templo. Aps Me terem visto e ouvido, estaro preparados para elucidar lhes o suposto sonho. Manda preparar o desjejum em quarto reservado e aps iremos cidade. No quero entrar em contato com eles, pois viro para pedir informaes. 195. Os TRINTA ROMANOs PROCuRA DO sENHOR 1. Nisto, aproximam-se os romanos extasiados com a bela paisagem e um dentre eles pergunta a um discpulo se igualmente passou a noite na taverna. Apontando para Mim, este diz: Dirige te a Ele que tambm fala o teu idioma. 2. Aps ter ele repetido a pergunta, Eu lhe digo: Para que isto? Porventura indagamos se passastes a noite aqui?! Qual o motivo de tua curiosidade? 3. Responde o romano: Ora, h dois dias estamos procura do clebre judeu e casualmente aqui viemos. Um tanto embriaga dos, todos ns sonhamos de t-lo encontrado. Trouxe-nos a este local e nos demonstrou seu poder divino, de sorte a considerarmos tratar-se de um deus temporariamente encarnado. O que mais nos surpreende o fato de termos, todos, sonhado o mesmo. Presumimos ter sido efeito do vinho, e perguntamos sobre vossa permanncia aqui para saber se sonhastes a mesma coisa. soa? 4. Digo Eu: No sois capazes de vos recordar de sua pes

5. Responde ele: Tenho a fraca lembrana de ter ele mais ou menos tua apresentao. Digo Eu: Bem, quem sabe se no sou Eu?! Responde ele, sorrindo: Hum, ests brincando?! Todavia digo, no ter sido o sonho brincadeira! 6. Acrescento: Ora, no podes saber se Eu no vi o mesmo

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que vs. Seja como for, oportunamente voltaremos ao assunto. Tomemos o desjejum para depois tratar de nossa tarefa. O proprietrio da hospedaria saber informar onde o tal judeu se apresentar. No vos excedais no beber, do contrrio perde Lo-eis como muitos fizeram e ainda faro! Ligeiros, tomamos a refeio e nos dirigimos cidade. Como ainda cedo, pois antes das nove horas nada se faz no Templo, damos algumas voltas pela metrpole. 196. O sENHOR DOuTRINA NO TEMPLO (EV. JOO 8, 2) 1. Nem bem se abre o Templo, sou Um dos primeiros a entrar (Joo 8, 2), e o povo aflui em grandes massas; sento-Me e comeo a doutrinar por parbolas e exemplos, to comuns no Evangelho. Demonstro-lhes o grande Amor, Bondade e Justia de Deus, o Pai, mormente no que consiste o Reino de Deus, to prximo. 2. Muitos creem em Mim e comentam: realmente um grande profeta e no se compreende os fariseus no o quererem acatar. deveras desinteressado, pois muito embora tenha pres tado enormes benefcios, jamais se fez pagar, e, fato conhecido, que sempre usou de caridade milagrosa para com o hospedeiro que o recebia como Salvador e Seus discpulos. Alm disto, no casmurro, trata todos de igual modo e se neste momento diz: Vinde todos a Mim que sois cansados e oprimidos, que Eu vos aliviarei, dando-vos o justo consolo da Vida e a paz verdadeira!, temos de acreditar. 3. O homem que fala to sbia e bondosamente e age de modo to milagroso, grande profeta, venha de onde vier! O prprio Messias no poderia fazer coisas mais grandiosas, e caso no venha com raios e chuva de enxofre, no Lhe acreditaro! 4. Outros, ainda mais crentes, dizem: No necessitamos aguardar outro Messias, pois Este o Verdadeiro! Suas Palavras

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transmitem fora e vida; Suas Aes so Divinas, portanto o Esperado! 5. Outro grupo conjetura: Encontramo-nos sob o poder dos fariseus e no podemos agir vontade. De que nos adiantam, Verdade e F? 6. Interrompo: Deus Mesmo Amor e Verdade, eternos! Nada no mundo vos poder libertar, seno a Verdade. Quem comete pecado, ou seja, a mentira, servo do pecado e escravo de pecadores empedernidos, sem conscincia e amor, consi derando apenas o miservel ego. Quem possuir a Verdade inimigo declarado da mentira e do pecado, portanto, est livre; pois ningum o poder acusar de erro. Por isto, aceitai a Verdade e no temais os que podem matar-vos, sem prejuzo para vossa alma; temei a Deus, que pode aniquilar-vos, alma e corpo! 7. O dano fsico, imposto por outrem, ser-vos- recompen sado mil vezes por Deus; o prejuzo na alma, jamais. Deus deu alma razo, inteligncia, conscincia, livre arbtrio e a Lei, a fim de que saiba o que seja o Bem e o mal, podendo determinar sua situao pela vontade. Ser julgada de acordo com sua escolha: para a morte ou para vida. 8. O Pai, no Cu, deseja que todos recebam a Vida Eterna, e por isto Me enviou Terra. Repito: Quem crer em Mim, receber a Vida Eterna; quem no der crdito ter sido Eu enviado pelo Pai para junto de vs, perder a vida que to facilmente poderia ter conquistado. O Pai no Cu Me ama e todos aqueles que creem em Mim; e Eu Mesmo lhes proporcionarei a Vida Eterna, pela Verdade do Meu Verbo! 9. Nisto, alguns judeus comentam: estranho como fala de si, igualando-se a Deus! incrvel, os fariseus o aturarem! Dizem outros: Fala abertamente e nada que desabone a Verdade, e os fariseus no acharo como conden-lo! Afirma outro grupo: Oh, no vos preocupeis, pois no custa a eles atac-lo! Finaliza

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um publicano: De nada adianta, pois esses preguiosos de h muito nada conseguem contra ele! 10. Em seguida faz-se silncio; os fariseus, revoltados, refletem sobre os meios para Me acusar de uma inverdade, a fim de que possam dizer multido: Vede, vosso profeta e suposto Messias! nada mais que um impostor! 197. A ADLTERA (EV. JOO 8, 3-11) 1. Entrementes, os esbirros do Templo trazem uma adltera pega em flagrante que, pela Lei de Moyss, deveria ser apedrejada, mas em se tratando de pessoa de recursos, a infrao redundava em multa vultosa. Sendo pobre, porm, jovem e bonita, era geralmente fustigada e em seguida tinha que servir ao Templo. Uma criatura velha e feia j se achava garantida contra o adultrio. A moa em apreo ainda muito jovem, mas pobre e pretendia ganhar, durante as comemoraes, um peclio por parte de um estrangeiro rico. Teria ela cado nas malhas do Templo, no fora Minha Presena, levando os fariseus a us-la como causa para Minha queda. 2. Essa pobre pecadora trazida pelos fariseus mais cultos, Minha Presena, portanto, em meio da multido que Me rodeia (Joo 8, 3). Tremendo de pavor, ela apontada por um templrio com as seguintes palavras: Essa criatura foi apanhada em adul trio (Joo 8, 4) e pela Lei de Moyss deve ser apedrejada! Que dizes a respeito? (Joo 8, 5). 3. Subentende-se agirem deste modo para confundir-Me, porquanto Minha afirmao acerca da grande Misericrdia de Deus, o Pai, e de Minha Prpria Bondade para com os pecado res, servir-lhes-ia como pretexto para Me exporem em pblico, acusando-Me de traidor e revolucionrio, que deveria ser preso e entregue Justia! 4. Eu, todavia, no lhes respondo de imediato; abaixo-Me e escrevo a culpa da pecadora na areia (Joo 8, 6), espalhada em

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grande quantidade pelo Templo por ocasio dos festejos e que aps era vendida a judeus supersticiosos. 5. Persistindo eles na questo, Eu Me levanto e digo: Realmente tal Lei foi dada por Moyss; entretanto, deveriam os com direito ao apedrejamento, estar fora de pecado, ao menos aquele a atirar a primeira pedra! Quem entre vs estiver isento de pecado, que assim faa! (Joo 8, 7). A Misericrdia Divina com isto no se alterar, pois Moyss deu sbias Leis aos homens. Quem as conhece e desconsidera, ter-se- condenado e selado seu julgamento de morte! Novamente Me inclino para o solo e escrevo na areia (Joo 8, 8). 6. No contando com tais palavras e sua conscincia os acusando como pecadores e adlteros, todos, comeando pelo mais velho at o ltimo, se afastam do Templo. Dentro em pouco no h mais fariseu, levita e esbirros templrios, mas, somente, Eu, a pecadora, os discpulos e o povo, este, admirado de Eu os ter afugentado com poucas palavras (Joo 8, 9). 7. Alguns dentro da multido se externam: Teriam sido estraalhados caso tivessem apanhado uma s pedra! Um pecador no pode e no deve condenar um inferior! 8. Neste nterim Me levanto e dirijo-Me mulher: Onde esto teus acusadores? Ningum te condenou? (Joo 8, 10). Ela responde: Ningum, Senhor, pois todos se afastaram ligeiros! 9. Digo Eu: Nem Eu, tampouco, te condeno! Volta ao teu lar e no peques mais, pois se assim fizeres, sofrers muito! (Joo 8, 11). 10. Ela Me agradece pela Graa recebida, entretanto pede conselho como chegar a casa, pois teme vingana por parte dos carrascos templrios. 11. Digo Eu: Nada receies; pois ficaro satisfeitos em no te encontrar. Fica entre o povo que te proteger, acompanhando-te a casa. Basta observares o reposteiro do Templo e v-los-s escon didos todos! O povo inquiriu o que havia sucedido, motivando

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sua sada precipitada! Envergonhados em dizer a verdade, deram uma desculpa qualquer e voltaram ao prtico do Sul, em atitude ostensiva. Continua entre a multido, crente em Mim, que sers protegida. Prosseguirei a doutrinao, fazendo com que se apre sentem novamente. Sua raiva aumentou devido Minha Atitude e por te salvar de suas garras. S boa e no peques mais! Acanhada, ela procura se esconder entre a multido que a encoraja, fazendo ameaas contra os fariseus. 198. CONFIssO DO sENHOR NO TEMPLO (EV. JOO 8, 12-29) 1. Assim que o ambiente serena, alguns do povo Me dizem: Senhor e Mestre, no Te deixes perturbar pelas templrios, d-nos a conhecer Tua misso e o Reino de Deus; todos ns apreciamos Tuas Palavras e nossos coraes palpitam por Ti. 2. Digo Eu: Pois bem, prestai ateno. Direi abertamente Quem sou! Eu Mesmo sou a Luz do mundo! Quem Me seguir, no caminhar em trevas, mas ter a verdadeira Luz da Vida! (Joo 8, 12). 3. Cheio de jbilo, o povo exclama: Sim, verdade! Vieste qual Luz radiosa a nos beneficiar, aps larga erraticidade na ce gueira de nossas almas! 4. Tal exclamao rompe a pacincia dos templrios rai vosos, de sorte a atravessarem a multido e Me dizerem: Tes temunhando de ti mesmo, teu testemunho no verdadeiro! (Joo 8, 13). 5. Respondo: Ainda que assim fizesse, testificaria a Verdade; sei de onde vim e para onde vou. S vs no sabeis, devido ao orgu lho, de onde Eu vim e para onde vou (Joo 8, 14). Julgais tudo pela carne por desconhecerdes o esprito; enquanto Eu por tal motivo a ningum condeno (Joo 8, 15). Quando Eu julgo, Meu julgamento justo; pois no sou Eu s, como pensais, e sim, estou com o Pai

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que Me enviou (Joo 8, 16). No consta em vossa Lei ser vlido o testemunho de duas pessoas?! (Joo 8, 17). Sou, primeiro, Eu a testemunhar de Mim Mesmo e, segundo, o Pai que Me enviou a este mundo. Quantas testemunhas exigis? (Joo 8, 18). 6. Irritados, os fariseus reagem: Toma-nos por loucos? Onde est o teu pai para te servir de testemunho? 7. Eis que Me levanto, dirijo-Me coluna que serve de caixa para esmolas e digo em voz alta: Cegos, desconheceis a Mim e ao Pai, pois se Me conhecsseis, sabereis Quem o Meu Pai! (Joo 8, 19). Aps assim ter feito, perguntam-Me por que Eu havia falado ao cepo. 8. Respondo: Por ser o mesmo, Eu falar-vos ou Me dirigir caixa de esmolas! Ela, ao menos, ouviu com pacincia, fato no ocorrido convosco. Tal observao do agrado do povo que in cita os fariseus a Me deixarem falar, e eles se retraem um pouco. 9. Continuo a elucidar as traficncias dos fariseus e quanto mais os exponho e lhes asseguro as condenaes a serem colhidas, tanto maior sua revolta; todavia, no Me prendem por no ter chegado o Meu tempo (Joo 8, 20). 10. Nesse instante, adiantam-se alguns judeus, amigos dos templrios mas, ao mesmo tempo, inclinados a Me darem razo, dizendo: Qual o fito de Tuas Palavras? 11. Respondo: Sabei, Eu Me retirar de modo desconhecido de vs; procurar-me-eis sem Me achardes, morrendo com vossos pecados. Pois onde vou, no podereis ir. (Joo 8, 21). 12. Eis que os judeus confabulam: Porventura suicidar-se- de desespero por ter irritado os fariseus e dificilmente poder fugir de sua vingana? Do contrrio no poderia afirmar: para onde vou no podeis ir. (Joo 8, 22). 13. Eu, ento, retruco, com ar alegre: No vale a pena quebrar a cabea. Demonstrarei, Pessoalmente, o motivo e vereis de pronto, por que no vos ser possvel chegardes l para onde irei, da maneira que sois.

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14. Vede, sois debaixo e para l voltareis; Eu sou do Alto, e para l tornarei sem que Me possais seguir. (Joo 8, 23). 15. Com isto tambm esses judeus se alteram, dizendo: Que vem a ser isto? Acaso nos poders garantir o inferno? 16. Respondo: Oh, no! A questo a seguinte: Sois deste mundo, de acordo com as vossas almas; Eu, no sou deste mundo! Dizem eles: Onde existe outro mundo? Nada a respeito sabemos. 17. Respondo: Claro. Por isto fiz tal afirmao porquanto morrereis em pecado em virtude de vossa incredulidade. No crendo ser Eu o Prometido Messias, ora em vosso meio, morrereis em pecado e jamais chegareis l onde Eu estarei com Meus Eleitos (Joo 8, 24). Se assim no fosse, jamais teria coragem para vos afirmar tal coisa como simples homem. 18. Insistem eles: Que afirmao esta? Fala claramente quem s, em verdade? 19. Prossigo: Difcil pregar-se a ouvidos surdos! No me tendo compreendido, prestai ateno. Primeiro, sou Aquele que ora vos fala! (Joo 8, 25). Aduzem os judeus: E mais? 20. Respondo: Pacincia. O resto ireis descobrir em Minhas Palavras, pois muita coisa tenho que dizer e julgar de vs. Verdadeiro Quem Me enviou, e Eu transmito diante do mundo, que sois vs, apenas o que Dele ouvi desde sempre. (Joo 8, 26). 21. No compreendendo os ignorantes falar Eu do Pai (Joo 8, 27), ou seja, do Eterno Amor dentro de Mim, novamente inda gam quem Me teria enviado. Respondo com muito rigor: Quando tiverdes erguido o Filho do Homem, reconhecereis, embora tarde, fazer Eu nada por Mim, mas apenas falo e ajo como fui ensinado pelo Meu Pai (Joo 8, 28). E mais: O Pai que Me enviou no est longe daqui e sim, Comigo. Jamais Me deixa s; pois fao tudo que Lhe agrade e no temo quem quer que seja (Joo 8, 29). Se assim no fosse, no o afirmaria.

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199. O sENHOR E sEus ADVERsRIOs 1. Quando assim termino de falar, alguns judeus comen tam: Realmente, esse homem fala como se estivesse dotado de poder, e ningum se atreve a toc-lo ou proibir-lhe o discurso. algo sobrenatural e estamos dispostos a crer! ( Joo 8, 30). 2. Digo Eu aos que comeam a acreditar em Mim: Insis tindo no que vos disse, tornar-vos-eis Meus discpulos verda deiros (Joo 8, 31). Descobrireis a Verdade contida em Minhas Palavras, e ela vos libertar como afirmei. (Joo 8, 32). 3. Obtempera um grupo, incrdulo: Somos descen dentes de Abraham e jamais fomos servos ou escravos. Como tornarmo-nos livres quando somos senhores e cidados? (Joo 8, 33). 4. Replico: Em verdade, em verdade vos digo: Todo aquele que comete pecado servo do pecado (Joo 8, 34). O servo no livre, pois deve obedecer aos desejos carnais; e o servo nem sempre fica em casa, e sim, somente o Filho (Joo 8, 35). Todo pecador servo, e a casa o Reino de Deus e sua Justia, e o Filho a Verdade. Se, portanto, Eu, como verdadeiro Filho do Reino de Deus, vos liberto, sereis realmente livres. (Joo 8, 36). 5. Novamente repetem os incrdulos: No te esqueas ser mos descendentes de Abraham, como insistes em nos libertar? 6. Respondo: Disto estou ciente, e Eu tenho a mesma descendncia. Embora afirmeis no terdes sido escravos, foramno vossos pais no Egito e mais tarde na Babilnia; atualmente sois servos de Roma, j que pretendeis falar de circunstncias exter nas. Eu Me refiro s internas, pelas quais sempre fostes servos de vossa paixo, deixando-vos dominar quais possessos. Prova isto o fato em procurardes matar-Me como pretendem os fariseus, e isto porque Minha Doutrina no cabe em vs, no a compreendeis, odiando-Me por Eu falar a pura Verdade (Joo 8, 37). Digo-vos apenas o que vejo e ouo constantemente de Meu Pai, enquanto

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considerais apenas o que sabeis tambm de vossos pais, intil, porm. (Joo 8, 38). 7. Novamente eles opem: No te esqueas ser Abraham nos so pai, portanto tuas acusaes so infundadas. Compreendeste? 8. Respondo: Compreendo-vos muito bem. Se fsseis filhos de Abraham fareis as suas obras (Joo 8, 39). Agora pro curais matar-Me qual reles criminoso, apenas porque vos digo a Verdade que de Deus sempre ouvi. Realmente, Abraham jamais quis fazer isto aos trs jovens que lhe disseram a Verdade (Joo 8, 40). Fazeis simplesmente as obras de vossos pais e no as dele. Compreendei-o! 9. Retrucam os judeus, irritados: Amigo, no somos filhos ilegtimos! Temos todos um Pai que Deus Mesmo! (Joo 8, 41). 10. Digo Eu: Se Deus fosse vosso Pai, amar-Me-eis como Me amam os que Me reconhecem. Meu Esprito vem de Deus, e no, qual Homem, de Mim Mesmo, pois Deus Me enviou, quer dizer, este Corpo pelo Qual Ele Pessoalmente Se revela, entretanto, procurais mat-Lo (Joo 8, 42). Por que motivo no conseguis ouvir a Minha Voz, se sois filhos de Deus? (Joo 8, 43). 11. Perguntam eles: Acaso no te ouvimos? 12. Respondo: Sim, com os ouvidos fsicos; todavia vos pergunto por que no vos agrada o sentido de Minhas Palavras, e qual a razo ser ele do agrado de muitos, inclusive daqueles romanos que se postaram em redor da caixa de esmolas? 13. Eis que no sabem o que responder, pois temem o povo e no se atrevem a externar uma resposta, que naturalmente seria grosseira e agressiva. A multido, porm, Me diz: Senhor e Mestre, v se consegues descartar-Te desses ricos tenebrosos; queremos ouvir Tuas Palavras de Luz e no as constantes objees desses ignorantes. Dize-lhes abertamente quem so, a fim de que se afastem! 14. Digo Eu: Pacincia! J lhes disse no serem filhos de Deus, e isto deveria ser suficiente! Reagem os judeus: Como

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podes afirmar tal coisa? Respondo com gravidade: Demonstrei-vos o motivo real; por que prosseguis indagando? Ainda assim, recebereis resposta. Sois filhos do pai dos demnios! Foi ele assassino desde o comeo e no estava em verdade; pois a Verdade jamais foi dele. Se esse esprito que vosso pai profere mentira, externa o seu ntimo, pois foi sempre mentiroso e pai das mentiras. (Joo 8, 44). 15. Retrucam os judeus, enraivecidos: Quem te d direito de expressares tal coisa frente ao povo? Por que somos filhos de Sa tanaz? Respondo: Porque falo a Verdade e no Me dais crdito! (Joo 8, 45). Dizem eles: Por que deveramos acreditar-te? 16. Digo Eu: Para no morrerdes em pecado, podendo vos tornar felizes! Perguntam eles: s homem como ns; por que justamente tua palavra nos deveria fazer felizes? Digo Eu: Sim, tambm sou simples homem, entretanto posso dizer: Quem en tre vs Me pode acusar de pecado?! Se, portanto, falo a Verdade como homem sem pecado perante Deus e os homens, por que no Me acreditais?! (Joo 8, 46). Quem vem de Deus, com prazer ouve Seu Verbo. E vs no quereis ouvir a Minha Palavra, que a Palavra de Deus, por no vos originardes Nele! (Joo 8, 47). 17. Completamente cegos de dio, os judeus insistem: No dizemos a verdade afirmando seres samaritano e abrigares o demnio em vez do Esprito de Deus? (Joo 8, 48). 18. Finalizo: No sou samaritano e muito menos tenho um demnio dentro de Mim, fato que pode ser testemunhado por milhares. Sempre dou Honras a Deus, Meu Pai. Por que Me desonrais? (Joo 8, 49) E por que no o fizeram tantos outros que reconhecem a Mim e ao Pai? 200. A NATuREZA DO sENHOR (EV. JOO 8, 50-59) 1. Nessa altura, o povo, crente, se impacienta e diz: Senhor, pedimos-Te afastares esses cegos tolos; perturbam a Ti e a ns. Se no sossegarem, agiremos pela fora, pois ficamos por Tua causa e queremos ouvir-Te.

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2. Todos ns, cerca de duas mil pessoas, estamos informa dos de Ti e de Tua Misso Divina, e compreendemos perfeitamente o que querias dizer com as palavras: No estou s, pois o Pai est sempre Comigo! Esses ignorantes no O percebem, e jamais o faro, ser o Pai e Tu Uma s Pessoa e ao afirmares: O Pai Me enviou, apenas querias apontar s criaturas de fraca percepo que Tu, o Eterno, criaste um Corpo para o Teu uso, a fim de Te tornares um Deus Visvel, Doutrinador e Consolador dos vermes da Terra. Teu Corpo Santificado Teu Filho, e Tu, Pai, ests Nele diante de ns, pobres pecadores! 3. Esses tolos no o compreendem, entretanto, alegam conhecer todos os profetas que indubitavelmente determinaram a poca da Chegada do Messias. Eis o momento preciso; por que motivo deveria demorar o Esperado? Ele Se acha entre ns e foi por ns prontamente descoberto. 4. Os descendentes daqueles que no deserto adoravam o bezerro de ouro, enquanto Jehovah transmitia a Moyss as Leis Sagradas sob raios e troves, continuam os mesmos adoradores da matria e, alm disto, to atrevidos a ponto de atacar-Te. Senhor, deixa-os seguir e ensina-nos a compreender-Te melhor, inclusive nossos pecados tantas vezes repetidos! 5. Respondo: Ficai calmos; tenho que dizer-lhes Quem sou, a fim de no se poderem desculpar da falta de explicao. J lhes transmiti no procurar Eu Minha Honra, e de modo algum entre eles pois existe Quem a busque e julgue. (Joo 8, 50). Essa gerao ignorante e maldosa jamais o entender, at que o ma chado atinja suas razes. Por isto repito: Em verdade, em verdade vos digo, quem cumprir Minha Palavra jamais ver a morte! (Joo 8, 51). 6. Retrucam os judeus irados: Agora percebemos teres o demnio dentro de ti, pois se tua palavra vale tanto quanto a de Deus, o pronunciamento de Abraham, Isaac e Jacob igualmente foi divino, entretanto, todos eles morreram! Como podes afirmar:

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Quem cumprir o Meu Verbo jamais sentir a morte?! (Joo 8, 52). Porventura s mais que Abraham e todos os profetas? Que pretendes fazer de ti? (Joo 8, 53). 7. Respondo: Se honrasse a Mim Mesmo, Minha Honra de nada valeria; todavia, Meu Pai a Me honrar, e do Qual afirmais ser vosso Deus (Joo 8, 54). No O conheceis; Eu, conheo-O. E se Eu afirmasse desconhec-Lo, seria mentiroso como vs, alegando ser Ele vosso Pai. Eu O conheo em Verdade e cumpro Sua Palavra! (Joo 8, 55). 8. Digo-vos algo mais, para saberdes no Me ser desco nhecido vosso pai Abraham. Ele se alegrou por ter visto Minha Passagem neste planeta! Alegais ter ele morrido! Todavia afirmo ter ele visto Minha poca desde o primeiro dia, sentindo regozijo imenso por isto (Joo 8, 56). At mesmo agora v Meu Tempo e se alegra por tal motivo. 9. Boquiabertos, os judeus ignorantes exclamam: O qu?! Ainda no contas cinquenta anos e viste Abraham? (Joo 8, 57). Retruco: Em verdade, em verdade vos digo: Muito antes que Abraham fosse, fui Eu! 10. Nessa altura estoura a ira dos judeus! No tm palavras para expressar sua irritao tremenda; abaixam-se, a fim de apa nharem as pedras sempre mo no Templo e querem arremess las contra Mim. Oculto-Me ligeiro e saio do Templo, passando por entre eles (Joo 8, 59). Os discpulos, Lzaro e os romanos Me seguem ao Monte das Oliveiras. 11. Entrementes, d-se um fato indito no Santurio: o povo se atira contra os judeus e comea a massacr-los de modo tal, a ser preciso socorro da milcia. A multido no se acalma e exige priso dos fariseus, o que feito ao menos pro forma. Em seguida, posta-se um escriba no centro e tenta elucidar o povo a Meu respeito; no chega a pronunciar dez palavras, e se v obrigado a fugir.

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201. O sEDuTOR DA ADLTERA 1. J passa de meio-dia quando a multido deixa o Templo, inclusive a adltera que, ao chegar em casa, relata ao marido o que lhe sucedera. Acabrunhado e triste, ele diz Sou eu o nico responsvel pelo fato! 2. Diz um dos que acompanharam a mulher: Como podes ser culpado do adultrio dela? 3. Responde ele: Amigos, somente a enorme misria nos obrigou a ceder proposta vantajosa de um estranho. Certamente foi o disfarce de um esbirro ou talvez um fariseu perverso, de h muito cobiando a minha mulher. Pois quando apanhei a importncia estipulada e me dirigi a outro recinto, apareceram esbirros, arrancaram-na dos braos do conquistador e eu tive de me confessar culpado da grande desdita que a atingiu. Deve ter acontecido algo excepcional em virtude de ter ela voltado, pois tais presas dificilmente retornam ao lar. No podeis me dizer o que se passou? 4. Respondem os homens: Ela te relatar. Agradece sua liberdade ao grande profeta da Galileia. Ele aconselhou-a no mais pecar, pois sofreria muito mais. O marido pergunta se no h possibilidade de ele agradecer, pessoalmente, ao profeta. 5. Informam eles: No podemos precisar sua atual loca lizao; sabe-se que para em casa de Lzaro sempre que vem a Jerusalm. Ns mesmos pretendemos l procur-lo. Por que no fazeis o mesmo? Satisfeito, o casal fecha a porta, e acompanha os outros. Em caminho reconhece num grupo de fariseus, o perso nagem que pela manh se apresentara em vestes romanas, a fim de lev-la ao adultrio. 6. Informados disto, os acompanhantes do casal se dirigem ao mencionado fariseu, dizendo com rispidez: Eh, conheces essa criatura que procuraste seduzir disfarado em romano? Tua cabea raspada o prova, e o casal te conheceu de longe! Somos ao

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todo setenta e duas pessoas e te levaremos ao juiz! O que alegas em tua defesa? 7. Eis que ele tenta fugir. Os outros disto o impedem e o acusado comea a jurar sua inocncia. O casal ento diz: De nada adianta teu juramento; sabes muito bem valer o testemunho de duas pessoas. Vem conosco ao juiz, a fim de receberes o castigo que pretendias aplicar. 8. Os trs fariseus comeam a implorar e oferecem grande importncia para resgate. O marido no a aceita, mas exige paz por parte do Templo. Eles o prometem e em seguida seguem caminho, certos de que seriam denunciados, caso o sindrio se externasse contra o casal. Tal ocorrncia foi motivada por Mim, para proteo futura do mesmo. 202. O sENHOR PROCuRADO POR LAVRADOREs 1. Em seguida, todos se dirigem ao Monte das Oliveiras, onde estou fazendo a refeio, em companhia dos discpulos, de Lzaro e dos romanos. Ao serem os setenta informados de Minha Presena, pedem permisso para se dirigir a Mim. Um empregado Me transmite tal pedido, ao que respondo: Dize-lhes: Quem tiver fome que venha saciar-se, e quem estiver com sede, venha mitig-la! Jamais sentir fome quem for saciado por Mim; e quem tomar do Meu Vinho nunca mais sentir sede, pois transbordar de gua viva! 2. Ao receberem tal recado, os homens no sabem como interpret-lo, achando-se sem mrito para uma refeio gratuita. Por isto dizem: Tem a bondade de transmitir ao bom Mestre e Senhor no termos vindo para comer e beber, mas, apenas por causa dele, a fim de ouvirmos algumas palavras de Luz e Vida! 3. Ao voltar o empregado, Eu Me adianto e digo: J sei o que irs dizer. Podes voltar aos teus afazeres, pois falarei, Pessoalmente, com eles. Dirigindo-Me ao grupo, prossigo: Quem tiver ouvidos, que oua e compreenda; e quem tiver olhos, que veja e entenda.

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Pretendo dar-vos alimento e bebida, justos! A alimentao do corpo no beneficia a vida eterna da alma, mas unicamente o Meu Verbo, e a vossa f e ao dentro dele. Meu Verbo o justo alimento; vossa f e ao, a justa bebida. Por isto vinde todos que estais cansados e oprimidos, pois quero aliviar-vos! 4. Respondem eles: Oh, Senhor, como s Bom e Sbio! Se permitires, esperaremos na sala at que seja do Teu Agrado suprirnos com o alimento espiritual. Em nosso meio encontra-se a cria tura que pela Tua Ajuda foi arrancada dos fariseus do Templo, em companhia do marido, para agradecer-Te pelo grande benefcio. 5. Digo Eu: Vim justamente ao mundo para ser procurado pelos aflitos; pois sou o Verdadeiro Mdico a socorrer os enfer mos e no procuro os sadios. Acompanhai-Me! Volto sala e eles Me seguem. 6. Aps todos acomodados numa grande mesa, o tavernei ro pergunta se desejam tomar qualquer coisa. Responde um do grupo: Somos pobres e no temos com que pagar vinho; por isto podes servir alguns pes e gua. A poca de festas a pior, porque no podemos trabalhar. Graas a Jehovah somos solteiros, pois no saberamos como sustentar famlia. 7. Manifesta-se Lzaro: Por que no viestes a Bethnia? Aqui h trabalho de sobra e ningum passa mal. Em seguida, ele manda servir po e vinho, em quantidade, prosseguindo: Saciai vos vontade, pois j est tudo pago. Alegres, eles brindam o doador e se entregam alimentao. 203. MOTIVO DA INCREDuLIDADE DOs TEMPLRIOs 1. Entrementes, palestro com os romanos que no com preendem como podia Me esquivar dos judeus do Templo, mu nido que sou do Poder Divino. Virando-Me para Agrcola, digo: Enganas-te supondo temor da Minha parte. Sei por que o fao e o motivo principal foi levar ao povo o conhecimento de Minha

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Pessoa e a noo sobre os judeus maldosos, incrdulos e egostas. Por isso ele atracou-se com eles, a ponto de se recordarem at o fim da vida. Por que deveria Eu entrar em ao, ciente do que os aguardava? Aqui se acham setenta testemunhas da ocorrncia. 2. Diz o romano: Mestre Divino, somos romanos e pouco sabemos da Doutrina dos judeus, entretanto cremos seres o Mes sias Prometido! Qual o impedimento de sua crena? 3. Respondo: motivado pelo egosmo, orgulho ilimitado e domnio desmedido. Pela sua compreenso deveria o Messias descer dos Cus com pompa indescritvel e, sob raios e troves, penetrar no Templo e dotar os sumo-sacerdotes, fariseus e escri bas com todo poder e glria; expulsar os romanos e entregar o regime aos templrios. 4. Como vim de modo diverso alis determinado antes da Criao deste mundo em completa pobreza, no creem ser Eu o Prometido e Me odeiam por ver em Mim o motivo da perda de sua honra e poder. 5. O povo comea a conhec-los e no mais os considera, razo por que tentam a Minha morte. Refletindo a respeito, com preenders o porqu da incredulidade dos sacerdotes. 6. Existem, todavia, muitos que aderiram a Mim pelo fato de reconhecerem ser Eu o Messias; acham-se nesta mesa em trajes gregos e h mais de meio ano Me seguem, testemunhas de Meus Ensinamentos e Aes. Perguntai-lhes, que tudo vos ser transmitido. 7. Os doze mais prximos esto Comigo desde incio da Minha Misso, sabem de tudo que falei e fiz em benefcio dos homens. Podeis igualmente falar-lhes que nada vos ocultaro. 8. Diz Agrcola: Quer dizer que o sacerdcio diablico em toda parte! Deveria ser deposto, a fim de divulgar-se apenas Tua Doutrina Celeste.

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204. EDuCAO DA HuMANIDADE NO CONHECIMENTO DE DEus 1. Digo Eu: Meu amigo, teu desejo se realizar; mas no to facilmente como pensas, pois o sacerdcio j deitou razes profundas. Sculos sero precisos para arranc-las; ainda assim no surtir efeito e nem em milnios esta Terra estar livre do sacerdcio, e muito menos do paganismo. 2. As criaturas intelectuais apreciam o mundo; por isto deve uma religio apresentar aspecto mundano, para despertar interesse. A Verdade ser-lhes- transmitida veladamente, pois do contrrio, a suportariam tampouco quanto a luz do Sol, de olhos abertos. Necessrio as criaturas aprenderem a pensar, para depois procurar e achar a Verdade. Se porventura o homem no encontrar a Luz interna da Vida de modo prprio, de nada lhe adiantam mil professores, e no fim ser o mesmo, tomando a Luz pela treva, ou vice-versa. 3. Por tal motivo preciso que receba um impulso na pro cura da Verdade, a plenitude da mesma, jamais de modo sbito; integrando-se dela de modo abrupto, ningum a suportaria sem risco de morte. Eis a razo por que por muito tempo no podemos projetar a Verdade plena. Tu, por exemplo, s romano de cultura racional e no posso falar-te seno intelectualmente. Julga tu mesmo se tenho razo. 4. Responde ele: Sem dvida; todavia, no compreendo a Sabe doria Divina e muito menos Sua Onipotncia. No criou Deus a Terra, inclusive a Humanidade, e todos os seres no dependem Dele? 5. Digo Eu: Exato; antes de tudo, porm, Dele dependem a educao verdadeira e interna, a plena independncia e fora de toda criatura. Isto tudo, Deus s pode realizar atravs Seu Retraimento e suave Insuflao na alma humana. 6. Para tanto o homem, no princpio, levado a refletir acerca dos fenmenos e impresses materiais e, em seguida, por

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meio de sonhos e outros pequenos sinais, e isto, no se d com todos, mas apenas com os destinados por Deus. Os demais so informados pelos primeiros, fazem igualmente suas pesquisas e comeam a meditar. 7. Quando pessoas mais inteligentes se entregam a repetidas reflexes, Deus permite descobrirem a Existncia Divina que tudo projeta, organiza e conduz. Assim se desenvolve, de modo natural, a descoberta de um Ser Divino, Onipotente, bonssimo e sbio. 8. Uma vez a Humanidade alcanando tal conhecimento, se ro permitidas revelaes maiores e determinaes mais precisas pelas quais as criaturas comearo a penetrar mais confiantes no mago Divino; contudo, tero vasto campo de ao para aceitar, ou no, a revelao da Verdade. 9. Quem a puser em prtica, progredir no conhecimento mais profundo e chegar vida verdadeira, independente e livre. Quem no aceit-la, positivando-se unicamente na sua razo e experincia, no comete propriamente pecado; estacionar, le vando muito mais tempo para chegar ao conhecimento puro de Deus e ao aperfeioamento de sua vida interna e real. 10. Quem concebe a plena Verdade de uma revelao e a assimila com o intelecto, todavia age contrariamente, com teimosia, peca e danifica sua vida tambm no Alm-tmulo, por pocas inconcebveis; pois est isento de qualquer luz interior, por no ter seguido a razo absoluta, tampouco a revelao bem compreendida. 11. Quando uma alma tiver chegado mais densa treva psquica, Deus no a pode socorrer com toda Sua Onipotncia, mas deix-la- em seu estado individual at que chegue a alguma noo. Isto se dando, o Amor e a Sabedoria de Deus tm meios apropriados e caminhos infinitos para reajust-la de modo imper ceptvel. Eis a relao entre Deus e todas as criaturas desta Terra, destinada a abrigar os filhos de Deus. 12. Quanto s relaes dos seres de outros planetas frente a Deus, no dizem respeito aos habitantes do orbe; quando eles

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estiverem perfeitos como filhos do Pai, tero pleno direito dado por Deus, a dedicar-se quilo. 13. Atualmente d-se a maior das revelaes, pois no possvel vir Terra algum mais importante que Eu. Feliz daquele que cr em Mim e no se aborrece Comigo, vivendo como ensino de viva Voz! Quem assim fizer, em breve perceber que as Palavras por Mim proferidas no so humanas, mas divinas. 14. Por isto deixaremos os l debaixo se no quiserem crer em Mim; h muitos que o fazem, abrigando desde j a Vida Eterna dentro de si. Realmente, existem alguns que no sentiro a morte. Sou um verdadeiro Noivo, e quem cr em Mim e Me ama, realmente Minha noiva! E a noiva ter em si a Vida Eterna que Eu possuo, podendo dar a quem quiser. Compreendes? 205. LIVRE ARBTRIO E MIssO EsPIRITuAL DAs CRIATuRAs DA TERRA 1. Diz o romano: s realmente Deus, pois como simples homem no poderias falar to sabiamente e Tuas Aes milagrosas so testemunho justo de Tuas Palavras. Muito ouvimos em Roma a Teu respeito, entretanto aqueles comentrios no traduzem a realidade. preciso guard-las no crebro, para ento nos capa citarmos de outros conhecimentos. 2. Os discpulos se admiram da inteligncia do romano, dizendo: Quo rpido esse pago integrou-se da Verdade, en quanto os judeus em Jerusalm no enxergam um palmo diante do nariz! deveras estranho no quererem ou poderem perceber a Luz clarssima da Vida em seu prprio benefcio. 3. Diz um dos greco-judeus: No o querem compreender, crentes perderem com isto seu conceito, fortuna e bem-estar. Ain da que descessem os anjos celestes para transmitir-lhes ser nosso Senhor e Mestre o Christo, no o aceitariam pelo motivo acima,

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pois sei como se portaram por ocasio do sumo-sacerdote Zacha rias. Eu e muitos outros vimos o anjo falar-lhe e estamos convictos da realidade da apario; o orgulho ilimitado e o egosmo dos demais fariseus desconsideraram a Verdade e estrangularam-no entre o altar e o Santssimo. Pensam hoje de modo idntico e teriam aceito uma luta com Jehovah em poca de Moyss, caso tivessem vivido naquela ocasio. Eis os sacerdotes por Ti tolerados, Senhor, e chamados servos de Deus. 4. Digo Eu: Deixemos isto; acabo de expor aos romanos como a Humanidade toda educada para a vida, inclusive os sacerdotes. Muito embora seja maldosa, sua teimosia voluntria em permanecer no pecado, prova a que ponto Deus respeita o livre arbtrio como nico grmen na conquista da Vida Eterna da alma. Nisto est a maior prova ter Deus criado os seres, no somente para esta Terra e sua curta durao, mas para uma exis tncia eterna e espiritual que s pode ser alcanada pela plena liberdade da alma, todavia pode igualmente perder-se, caso o homem persista na teimosia at o fim. Quer dizer: a alma jamais deixar de ser alma; entretanto resta saber que alma, pois no Alm, o aperfeioamento no pode ser alcanado como aqui. O porqu j vos foi demonstrado por vrias vezes. Posteriormente, faremos outras observaes sobre o assunto e quanto grande Misericrdia de Deus. 5. Ainda aparecero alguns pecadores, publicanos e fariseus disfarados, informados da Minha Presena. Acabemos a refeio e durante a mesma no Me faais outras indagaes. 206. PECADO E PENITNCIA 1. Trs horas antes do crepsculo damos uma volta no monte, e, em seguida, acampamos debaixo das oliveiras. Nisto, aproxima-se grande nmero de pessoas perguntando por Mim; quando informadas de Minha Presena, no tm coragem para

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achegar-se. Eis que digo a Lzaro: Faa com que venham aqui, pois trata-se das pessoas h pouco mencionadas por Mim. Esta vam Minha procura e devem encontrar-Me. 2. Achegando-se com tibieza, levanto-Me e pergunto o motivo de sua vinda. Um publicano se anima, dizendo: Senhor e Mestre, somos grandes pecadores, de sorte h muitos anos no podermos frequentar festejos, missas e prdicas no Templo. Hoje l fomos para ouvir-Te. Tuas Palavras nos convenceram seres Tu o Messias Prometido, no obstante os fariseus no concordarem. 3. Alm disto conclumos, no simpatizares com o sindrio; e desejamos perguntar-Te a maneira pela qual poderamos con seguir de Deus o perdo dos pecados. Disseste no Templo que os oprimidos deveriam procurar-Te, para receber alvio e aqui vimos para tal fim. 4. Digo Eu: Minhas Palavras proferidas no Templo tam bm vos servem aqui no monte. Quem comete pecado servo do mesmo e a Verdade no se acha nele; a Verdade no estando na criatura, ela no possui liberdade. 5. O fato de no frequentardes o Templo em virtude de vossa profisso, no constitui o maior pecado; acontece terdes muitas vezes afligido os pobres, obrigados a passarem pela aduana e igualmente deixastes de pagar o ordenado aos empregados. Eis evidente pecado e quem o pratica no vai para o Cu, e sim, ser atingido pelo julgamento e a morte espiritual. 6. Quem no tem amor ao prximo, muito menos o ter para com Deus, ao Qual deveria amar acima de tudo. No amando a quem v, como poderia amar o Pai, Invisvel?! O amor a Deus e o subsequente amor ao semelhante justamente a vida da alma; quem no tiver manifestao psquica, no tem vida, mas sim, o julgamento e a morte. 7. Contudo vos digo, serem perdoados vossos pecados por que os reconhecestes, arrependendo-vos e detestando-os; a fim de alcanardes a plena remisso, preciso reparardes o prejuzo

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aplicado a outrem, no mais incorrendo em tal erro. Quem no tiver pago o ltimo ceitil de suas dvidas, no ingressar no Cu at que tenha pago tudo. Fazei isto, que lucrareis a Vida Eterna, remindo-vos inteiramente de vossos pecados. 8. Ningum pode servir a Deus e ao dinheiro, pois quem procura e preza o dinheiro, no pode amar a Deus. Quem no amar a Deus no possui Vida verdadeira e divina, e sim, apenas manifestao aparente, provinda do prncipe da matria; em si ele morto e s pode transmitir a morte como sua eterna natureza. Sabeis o que fazer; agi de acordo que vivereis eternamente. 9. Diz o publicano: Senhor e Mestre, agradecemos-Te por consolo to grande. Empenhar-nos-emos em cumprir tudo fielmen te; no entanto, temos necessidade de um conselho. Como judeus causamos grande prejuzo ao Templo; acaso no somos obrigados a repor aquilo que redundou em dano atravs de nossa apostasia? 10. Respondo: Podeis faz-lo, mas Deus no o considera, e sim, apenas um corao puro, meigo, humilde e amoroso. Podeis livrar-vos dessa dvida, favorecendo os pobres, mormente vivas e rfos. Isto sim, do Agrado de Deus. Enriquecer o Templo, riqussimo, no tem valor para Ele. 11. Sabeis o que consta no Livro dos profetas quanto vene rao de Deus no Templo? L-se o seguinte: Esse povo Me honra com os lbios; seu corao, no entanto, est longe de Mim. Todos os grandes sacrifcios, inclusive os holocaustos, so um horror para Deus, pois nada disto Ele necessita. Por que havereis de dar a Deus coisas terrenas, antes recebidas Dele?! Ele no aprecia o odor de animais sacrificados no fogo, mas sim, necessita, como Pai, da chama de amor de vossos coraes filiais. Compreendestes? 12. Responde um fariseu disfarado, a fim de experimentarMe: Mestre, se os sacrifcios nada valem para Deus, por que Jehovah mandou institu-los por Moyss e Aaron? 13. Digo Eu: Simplesmente para dar-vos um exemplo do sacrifcio Daquele que nesta poca Se sacrificaria por amor a todas

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as criaturas. Alm disto, foi o holocausto criado como testemunho contra vs, para vos recordardes sempre que sois pecadores e apstatas de Deus, portanto necessitveis de penitncia e de um Mediador que vos unisse novamente a Jehovah. 14. Deste modo, o sacrifcio s tem o valor do ensinamento. Feito por vs, no tem importncia alguma para Deus, e sim, para vs mesmos como interpretao do Verbo Divino, compreensivo aos sbios. Pretendendo dar ao sacrifcio algum valor, deve o homem agir de acordo com seu sentido. 15. O sentido espiritual do holocausto, por vs efetuado sem noo e conhecimento, consiste no dever de vosso amor acima de tudo para com Deus, e ao prximo como a vs mesmos, evitando impudiccias e adultrios. Compreendestes? 16. Arregalando os olhos, o fariseu vira-se para o vizinho: Que me dizes a isto? Responde esse: No resta dvida ser inteligente; formularei uma pergunta e quero ver como se sair dela. Virando-se para Mim, ele prossegue: Mestre, falaste certo; entretanto resta saber quem meu prximo. 17. Digo Eu: Primeiro, todo aquele que necessita de tua ajuda; segundo, qualquer estrangeiro ainda que pago. Todavia darei um exemplo para julgardes quem seja vosso semelhante. Em seguida relato a parbola do samaritano misericordioso e digo: Quem foi o prximo do ferido? 18. Responde ele: Quem lhe fez caridade! Digo Eu: Ento vai e faze o mesmo, que teu sacrifcio ser verdadeiro e do Agrado de Deus, e muito melhor que o holocausto no Templo. 207. FAsE FINAL DA TERRA. O REINO DE MIL ANOs E O JuLGAMENTO DO FOGO 1. Em seguida levanto-Me e passeio com os discpulos. H vrios bancos onde nos sentamos para apreciar o panorama, vendo-se ao longe, a cidade de Jerusalm. Eis que Joo Me diz

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com melancolia: Senhor, meu amor, uma lstima ser destruda esta cidade, em futuro breve! 2. Respondo: Meu amado Joo, tua observao justa tanto que vs lgrimas em Meus Olhos! Mas que fazer? Exterminar os moradores por um anjo estrangulador, somente para conser var as muralhas, seria tolo e deplorvel; pois acolhem milhares que em tempo Me acreditaro. Vede a, os setenta homens, os publicanos, inclusive os fariseus e escribas disfarados, todos aderiro ainda hoje. Por isto, este local deve ser poupado de um julgamento pesado. Quando tirados todos os peixinhos desse lago, nele perdurando apenas vboras e rs, ser chegado o momento de soterrar o brejo miservel com fogo e terremoto. 3. Observai essa zona toda! Que aspecto apresentava h bilhes de anos?! Havia pouco terreno slido e nem vestgio de montanhas e vales exuberantes. Somente por sucessivos incndios que duravam milnios e de violncia colossal, estendendo-se por quase todo orbe, a Terra tomou esta forma. 4. Aquilo que sucedeu formao natural do planeta, corresponde educao espiritual do homem. Atualmente acha-se tudo convulsionado e cheio de violentas tempestades nas almas humanas. Paixes indmitas se expandem, exterminando tudo a seu redor. Deixemos este assunto; tempo vir em que tais expanses se transformaro em solo sereno e frtil, proporcionando claridade e alegria entre as criaturas. Todavia, o nmero de boas e puras ser sempre menor do que as dominadas pela fraqueza mundana. 5. Tal poca melhorada durar mil e poucos anos, e a Ter ra ser idntica formao atual em que, castigada por poucas tempestades, se acha em certa calma e ordem, cheia de campos vicejantes e frteis; entretanto conta com desertos enormes, com exceo do Grande Oceano. 6. Aps tal poca de mil anos, a Terra ter que passar por grande poder de fogo; as montanhas se transformaro em pla ncies proveitosas, o Mar ter que expelir o territrio enterrado

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nas profundezas e ser mudado para um paraso, pelas mos do homem. Ento reinar a verdadeira paz, e a morte perder sua razo de ser at a final dissoluo terrquea. 7. Assim como as montanhas sero niveladas, os homens tero que se despojar do orgulho por provaes durssimas; do contrrio, impossvel ser a paz interna. A guerra suscita orgulho; este exterminado, apagarse-o inveja, cobia, dio, discusso, contendas e lutas. 8. Deste modo, essa cidade clebre e antiga, para a qual o grande Rei de Salm deitara a pedra fundamental, ser humilhada moral e materialmente e nivelada, ocorrendo-lhe o mesmo que a um cedro velho e muito alto, porm, morto e oco, quando atingido pela tempestade na raiz deteriorada. Em seguida, partido pelo serrote e o machado, e queimado na lareira. 9. Na rvore, isto acontece pela Natureza; no homem, provocado pela m vontade no querendo sujeitar-se a lei qual quer, assim como os hanochitas foram responsveis pelo Dilvio devido desobedincia, naufragando todos. Quantas vezes foram advertidos por Mim atravs de visionrios para deixarem as montanhas! Ningum prestava ouvidos. Entregaram-se gula, pecavam de todas as maneiras, casavam com pompas at que as guas os afogassem. O mesmo se dar aqui. Essa raa orgulhosa de vboras se erguer acima dos romanos, na ignorncia do su posto poder, querendo expuls-los. Tal cegueira selar seu fim. O militar e posterior imperador que dar extermnio cidade e seu povo, j nasceu. 10. No final da Humanidade dar-se- o seguinte: os homens no demoliro montanhas como fizeram os hanochitas procura de ouro e pedras preciosas, tampouco instigaro romanos; todavia comearo por meio de mquinas a perfurar o solo terrqueo, por cujos canais gases incendiveis subiro em grandes massas superfcie. To logo a atmosfera estiver saturada, eles incendiaro quase todo o orbe. Sero poucos os sobreviventes, todavia, de

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tmpera justa e fiel. Habitaro uma Terra renovada, e vs, inclusive muitos outros, posteriormente inspirados em Meu Nome, sereis seus doutrinadores e guias. 11. S ento o Meu Reino estar fixo nesta Terra e as cria turas do Sol entraro em unio equivalente com Meus filhos, progredindo no amor de Minha Prole real. Guardai em segredo o que acabo de vos dizer; no adiantaria algum ter noo disto nesta poca. No justo tempo transmitirei tais fatos aos homens, capazes de suportar noes mais profundas. Compreendestes? 12. Diz Joo: Senhor, compreendi-o perfeitamente. No sei, se os demais irmos fizeram o mesmo. Todos o confirmam, com exceo de Judas, que diz: Senhor, nem tudo me claro. 13. Digo Eu: Se assim , muito embora sempre te vangloriando de teu intelecto, consulta os teus irmos! A humildade compreende mais facilmente que o orgulho obstinado; se nele continuares, ser teu demnio, juiz e morte. Qual teu mrito por te julgares superior aos outros? Humilha-te para fugires das garras de Satanaz! 14. Judas d meia volta e procura Nathanael com quem ainda mais simpatiza, recebendo dele as explicaes necessrias. Um dos greco-judeus opina no ser desvantagem transmitir-se algo aos outros judeus. Respondo: Sabero em tempo o que precisarem. Eis Lzaro, at ento entretido em controvrsia com os templrios disfarados. 208. RELATO DE LZARO QuANTO AOs FARIsEus INCRDuLOs 1. Nisto, Lzaro se aproxima, dizendo: Senhor e Mestre, las timo imenso no poder ter ficado em Tua Companhia; percebi que desejavas repousar e procurei entreter o povo, cujos comentrios so a Teu favor. Os romanos trataram os templrios disfarados, de modo tal, a dificultar-lhes qualquer objeo. Dois esto prontos para acreditar-Te; os demais persistem na afirmativa de no poder surgir

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profeta da Galileia. A mulher salva das garras do Templo, ento, argumentou: justo o que dizeis; entretanto no Ele profeta e sim o Messias, quer dizer, o Prprio Senhor que Se fez anunciar. Alm disto, ouvi ter Ele nascido em Bethlehem, na Judia, rece bendo no Templo o Nome de Jesus, aps a circunciso. 2. Nessa altura, os romanos e demais assistentes, mani festaram seu apoio a ela e convidaram os templrios a refutar aquela afirmao. Como ningum fosse capaz disto, ela triunfou perante todos e para minha grande alegria. Por isto prometi-lhe e ao marido garantia para sua subsistncia, provocando atitude de crtica por parte dos antagonistas. 3. Em seguida, Agrcola se lhes dirigiu, dizendo: realmente estranha vossa negativa quanto ao Messias, sabendo como sacer dotes e doutrinadores do povo combinarem as circunstncias com o personagem de nosso Senhor! 4. Todos vs tendes considervel fortuna e bastante astcia; entretanto, nenhum teria coragem de se apresentar em ricos trajes e afirmar perante a multido ser o Messias dos judeus, sabendo antecipadamente como seria recebida tal declarao. Quem d coragem a esse homem simples e modesto, para declarar perante o mundo ser Ele justamente o Messias?! E alm disto prova Suas Palavras com milagres! Por que no acreditais? Devido ao vosso orgulho e amor-prprio! 5. Ns, romanos, nunca fomos assim; seguimos o princpio jurdico: D a cada um o que de direito, no ofendas nem enganes e vive honestamente! Analisa tudo, alimenta o Bem e a Verdade, e em todas as aes s prudente e aguarda as consequncias. Todo romano vive dentro dessas normas e se interessa por tudo que seja grandioso e excepcional. Vs afirmais em tudo vossa semelhana divina; basta aparecer algo desse gnero, vosso dio mortal! Que espcie de criaturas sois? 6. Respondeu um fariseu disfarado: Como senhores do povo judeu vos agrada um Messias negativo e a vosso favor; mas

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quando vier o verdadeiro e poderoso Messias, expulsar-vos- do pas, elegendo-Se Ele Prprio Soberano do mundo inteiro! 7. O romano se controlou e disse calmamente: Por muitas vezes foi essa ideia expressa pelo Messias, no aceito por vs! Alm disto, sois mentirosos alegando Sua fraqueza; pois tem maior poder e fora em Sua Vontade que todos os soberanos do orbe. Um pouco de pacincia, porque quando voltar ao nosso meio, pediremos que d pequena prova de Sua Onipotncia e veremos se combina com Sua suposta fraqueza. 8. Percebendo a reao de alguns romanos quanto ao atrevimento dos dois fariseus disfarados, eu, Lzaro, lhes disse: Caros cidados de Roma! No considereis o falatrio sem nexo dos ignorantes! Se tivessem uma fagulha de inteligncia, no te riam se externado desse modo. Todos ns somos judeus, inclusive nosso Mestre e Senhor, e consideramos vosso povo e o Governo de Roma; justamente ele nossa proteo contra o excessivo domnio por parte do Templo e do Tetrarca Herodes. Irei pessoalmente implorar ao Senhor que d uma prova de Seu Poder, a fim de que no possais afirmar Sua fraqueza! Aqui estou, Senhor, para pedir o que disse aos romanos! 209. O MILAGRE NO ALBERGuE 1. Digo Eu: Caro amigo e irmo! Esses cegos pela m vontade sabem muito bem que sou Poderoso e no necessitam de provas maiores de Minha Sabedoria, Poder e Fora; seu dio deriva de seu pavor. Ainda assim farei algo inesperadamente e em benefcio dos romanos, para dar-lhes um meio de defesa. Voltemos a casa, pois o Sol j est desaparecendo. 2. Objeta Lzaro: Senhor, no sei se minhas acomodaes comportam tantas pessoas. Respondo: No te preocupes, pois muitas ovelhas pacficas cabem num estbulo, e os dois fariseus rabugentos em nada perturbaro.

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3. Nem bem sentamos mesa, todos invadem a enorme sala, que os comporta comodamente. O tavoleiro ento observa: Ou as criaturas diminuram, ou a sala aumentou! Nunca vi tanta gente aqui dentro! E de onde vieram tantos bancos e mesas, quantidade de pes e vinho? Deste ordem aos empregados? 4. Responde Lzaro: Tampouco, quanto tu! obra do Senhor! Observa a mesa dos romanos. As nforas de prata e as taas de ouro! Acaso tens tais objetos para servir a mesa? 5. Estonteado por tamanha considerao, Agrcola vira-se para Lzaro, dizendo: Por que somente hoje apresentas deferncia dessa ordem, justificvel apenas na presena de um soberano? 6. Responde Lzaro: Amigo, se essas baixelas fossem minhas, teriam sido usadas para vs; assim no sei como aqui foram trazidas e presumo tratar-se de uma pequena prova do Poder do Senhor! Tudo se passa de modo milagroso. Vede o grande nmero de mesas, vinho e po em quantidade, sem que algum tivesse tratado disso. Alm do mais, sei quantas pessoas poderiam ser acomodadas nesta sala; entretanto, acham-se nelas cinco vezes mais e existe espao para outras tantas, todavia o salo no se modificou! 7. Diz o romano, admiradssimo: realmente milagre! E quem o operou, Deus e no humano! Entrementes, j se fez noite e urge tratar da iluminao, coisa difcil na poca. Quando se apagava a chamada lmpada eterna, existente em todos os lares, era preciso pedir-se ao vizinho ou ento incendiar dois paus por meio de frico. Eis a situao aflitiva em casa de Lzaro, onde os empregados se cansam em fazer fogo. 8. Nisto, o anfitrio se aproxima de Mim e diz: Senhor, tudo Te possvel e basta quereres para haver luz! 9. Digo Eu: Pois bem, colocai nas mesas lamparinas e castiais, e verei o que fao! Aps tudo arrumado prossigo: Em pregarei as mesmas palavras pronunciadas por Deus quando Se dirigiu s trevas, fazendo-se Luz nas profundezas da Criao, pois tenho o Poder de dizer: Que se faa luz em toda casa!

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10. Nem bem termino, as lamparinas da sala, alis em todos os recintos, so acesas e a lenha no fogo se incendeia milagrosa mente, de modo que as cozinheiras se entregam ao preparo dos pratos. Tanto os fariseus quanto os romanos no tm palavras diante do fenmeno, passando quase meia hora antes de conse guirem movimentar as lnguas. 11. Ento Agrcola levanta-se e diz aos disfarados fariseus: Qual vosso parecer nessa manifestao de fraqueza do Messias?! Acaso sereis capazes de repeti-la pela simples vontade? 210. DVIDAs DOs FARIsEus 1. Manifesta-se um fariseu, confundido: Tudo isto extra ordinrio e indito; todavia, j presenciamos fatos semelhantes por magos, sem podermos precisar quais os recursos: naturais ou com a ajuda de espritos. Assim, pode esse homem ser dono de segredos, alcanados por talento especial. Antes de aceit-lo como Deus, preciso analisar-se tudo, pois no contesto a possibilidade de ser o Messias. 2. Ns, judeus, respeitamos um Mandamento que obriga a f em Deus, nico, proibindo deuses estranhos. Qual o caminho a seguirmos? Teramos que acreditar em dois deuses: um visvel e outro invisvel e do Qual consta nenhum mortal poder v-Lo e continuar com vida. 3. A situao dos romanos mais fcil, devido ao polites mo e no faz diferena acrescentardes mais um deus aos outros. Para ns, o Messias Prometido s pode ser semelhante a Moyss ou Elias, dotado de poder espiritual de um sumo-sacerdote e rei, qual David; a ideia de ser ele o Prprio Jehovah, qui Seu Filho Verdadeiro, dificilmente ser aceita pelos fiis, no obstante todos os milagres. Enquanto Deus Mesmo no Se manifestar em tal questo, nada mais nos resta seno continuarmos nas antigas Leis.

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4. Responde o romano: Falaste com tirocnio, entretan to sabemos de que modo considerais os Mandamentos. Vosso interesse se concretiza no lucro, e em vossas negociatas vendeis Jehovah e todos os profetas! Se assim no fosse, no sereis perseguidos pelos samaritanos. O fato de no quererdes acei tar esse homem excepcional em sua integridade, se baseia no receio de serdes reduzidos em conceito e vantagens. Em vossa falta de conscincia estais satisfeitos de vos ter livrado de toda fagulha de f, em Deus! E subitamente devereis vos inteirar de uma crena verdadeira?! Isto, nunca! Existe apenas um ponto a vos perturbar: o povo nele acredita, torna-se conhecedor da Verdade, virando-vos as costas. Disse-vos tudo, e podeis fazer o que vos agrade! 5. A esse discurso enrgico do romano que evidentemente por Mim fora inspirado, o fariseu queda aparvalhado sem saber como retrucar. Nisto se manifesta um outro, intimamente inclinado a crer em Mim: Caro amigo, tua crtica foi algo forte. No quero com isto dizer no haver entre ns, tipos conforme exemplificaste; eu e alguns outros no concordamos! Nossa f em Jehovah e os profetas firme; as inovaes do Templo no foram por ns criadas, entretanto somos obrigados a segui-las. Deste modo presumo estar Deus de acordo com as alteraes, pois nunca Se manifestou em contrrio e tampouco nos enviou profeta aceitvel. 6. O mencionado galileu estaria realmente dotado de todos os sinais profticos, e seria por mim aceito no fora sua terra natal a Galileia. O mesmo sucedeu com Joo Baptista, conterrneo do carpinteiro, no podendo por tal motivo ser aceito qual profeta genuno. No deixa de ser verdade serem ambos judeus natos; na Escritura prevalece, porm, o local do nascimento de tais homens: constando no aparecer um da Galileia, no to fcil aceitar sua idoneidade. Por isto temos de analisar muita coisa antes de nos convencermos; alis, foi este teu prprio conselho e julgo no estarmos errados, se assim fizermos!

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7. Diz o romano: Concordo; todavia nada mais h para ser submetido anlise, pois rege aqui a Verdade plena e incon fundvel, apenas no perceptvel aos cegos. Romanos e gregos no fazem parte dos que tudo aceitam e tm bastante perspiccia para discernir as atitudes incomuns de um indivduo. Alm disto, somos conhecedores da magia persa e egpcia. Os feitos desse judeu, mormente Seus Ensinos, ultrapassam tudo visto at esta data. Tais provas so suficientes para se dizer: No ele um ser humano, e sim Deus, Merecedor de toda honra! No vem ao caso acreditar-se, mas render-se-Lhe adorao e amor! 8. A Verdade s pode ser percebida por aquele que nela se encontra; a criatura isenta dessa luz da alma no pode, como vs, perceb-la. Pretendeis analisar obras e ensinos desse Homem-deus? Ns, romanos, desejaramos saber como ireis agir para tanto, pois quem quer se entregar pesquisa tem de ter conhecimento e aptides. Onde tereis alcanado tais fatores? No Templo enferrujado? Fora dele nada conheceis e nunca pudestes angariar outras noes. Confessai, se no este vosso estado real?! 211. uMA APOsTA ENTRE AGRCOLA E O FARIsEu 1. Diz um dos mais crentes: No ests de todo errado. Entre os judeus, todavia, existem homens cultos, inclusive na casta sacerdotal. 2. Retruca o romano: Sim, entretanto vossa cultura no d para julgar o intelecto de um romano, muito menos a Sabedoria desse Homem-deus, ilimitada e merecedora da mxima venera o. Farei uma aposta de mil libras de ouro como no sois capazes de dar-me uma resposta precisa a qualquer pergunta. Se assim , como quereis provar-nos no ser Ele o justo Messias?! 3. Apresentai-me o mais culto dentre vs para um desafio intelectual! Em seguida, formularei as perguntas mais difceis

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perante Ele e aposto a soma mencionada, como garantia de Seu Saber. Ele me submetendo a exame nada saberei responder, no obstante ser mais inteligente que todos vs. 4. Adverte um fariseu: Amigo, arriscas teu dinheiro, pois temos noo de muitas coisas. 5. Diz o romano: No tem a menor importncia, pois sou rico. Minha palavra como romano ser mantida com risco de morte! Portanto, se souberdes responder, tereis ganho mil libras de ouro; caso contrrio, pagareis cem libras como multa pelo vosso atrevimento perante Roma! 6. Eis que os sete fariseus conjeturam se devem aceitar a aposta; e um deles responde: Havendo juiz entendido e in corrupto, aceito o desafio! Diz o romano: Apresentai o vosso rbitro. Alis deve existir um nessa multido capaz de julgar tuas respostas. De minha parte, j tenho o meu. 7. Diz o judeu, convencido: Podes perguntar! Levanta-se o romano e adverte novamente: Amigo, no sejas leviano, pois te garanto no te ser possvel responder e no ficars livre da multa! Responde o outro, orgulhoso: Aceito! Acrescento apenas a con dio de responderes em igual nmero de perguntas. S depois de todas elas respondidas, recebers as cem libras. 8. Aduz o romano: Est combinado. Comecemos. En tendidos que somos nas profecias, desejava saber o sentido do 10. Captulo de Isaas, quando diz: Ai dos que criam leis injustas e formulam julgamentos injustos, a fim de desviarem os direitos dos pobres, aplicando violncia s prerrogativas dos aflitos entre Meu povo, a ponto de se tornarem vtimas e presas as vivas e rfos. Que fareis no dia da grande provao e da infelicidade tremenda que de longe vir sobre vs? Com quem implorareis socorro? Onde deixareis vossa honra para evitar seu aviltamento entre prisioneiros e sua queda em meio dos mortos? Nisto tudo a Ira do Senhor no desiste, pois Sua Mo Se estende sobre vs. Eis, meu amigo, a primeira pergunta dentro de vossa alada, a

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fim de que no venhas a afirmar ser estranho o assunto. D-me resposta concisa. 9. O texto de tal modo confunde o orgulhoso fariseu, de sorte a no saber retrucar, pois aponta as traficncias dos templ rios. Por isto o romano prossegue: Se as nove perguntas restantes forem desse modo respondidas, os rbitros tero facilidade no julgamento. Acaso no s entendido na Escritura? 10. Responde, finalmente, o fariseu: Oh, como no! No , todavia, aconselhvel explic-lo aqui, e sim, somente no sindrio onde o povo no se integra de tudo! 11. Diz o romano: No tenho a menor dvida a respeito; pois se tivsseis explanado, em pblico, assunto desse teor, o povo vos teria feito consumir pelo fogo! Acaso errei como pago quando vos disse em rosto no acreditardes em Deus?! Se assim no fosse, o mais clebre profeta no teria dado testemunho to deprimente. Afirmo-vos ter chegado a poca de vossa grande provao e desgraa! Para onde debandareis para pedir socorro?! Deixemos isto de parte e tratemos da segunda questo. 12. Opina o fariseu, perplexo: Escolhe algo melhor! En quanto isto o povo intimamente se regozija e com prazer teria abraado o romano. 212. AGRCOLA INTERPRETA PROFECIAs DE IsAAs 1. Prossegue o romano: Eis a segunda questo: O povo a andar em trevas v uma grande luz, iluminando os que habitam na Terra da sombra. Onde est o povo que anda em trevas? Onde o pas sombrio, e quem a dita luz? Responde pergunta to fcil! 2. O fariseu perspicaz bem percebe a inteno do romano, por isto silencia. Novamente convidado a responder, ele diz: Essa questo s pode ser elucidada no Templo, e isto, entre ns dois e a portas fechadas.

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3. Contesta o romano: Vejo claramente proferires uma inverdade. Assisti em Roma a explicao de textos profticos por parte de um apstolo de vossa religio. Fazia suas conferncias durante um ano e quem quisesse aprofundar-se, recebia orien tao particular, mediante pagamento voluntrio. Eu mesmo me submeti s suas aulas durante trs anos. Por que lhe fora permitido explicar os profetas aos romanos, enquanto alegas a impossibi lidade disto? Sabes por qu? Por temeres o povo, muito embora no receies Deus a quem alegas crer! O povo sabe tratar-se dele mesmo, condenado por vs a caminhar em trevas e ser este o pas obscurecido pelo vosso regime. 4. Naquela mesa Se acha a Grande Luz, vista pela multido, pois irradia nessas plagas. Se o povo percebe tal Luz e dela se regozija, por que no fazeis o mesmo? No quereis v-La por serdes cheios de orgulho, egosmo e domnio, exigindo que todo o Cosmos gire em torno de vosso cetro. Por isto vos suceder aquilo que Isaas de vs profetizou no 10. Captulo, versculo 16: Por isto o Senhor, Zebaoth, enviar a secura (vossa teimosia) entre Seus gordos (que sois vs), e incendiar diante de vs Sua Glria (Poder e Sabedoria), conforme ora acontece. 5. A Luz que a est sentada, o Fogo de Israel e aquele Santo a chama que incendiar-vos- como espinheiros e saras, consumindo-vos num dia. A antiga Glria de sua brenha e cam po ser consumida. No necessito esclarecer-vos que vem a ser a brenha e o campo. Sereis exterminados, alma e corpo, vosso atual deus, e sumireis qual manteiga ao Sol e a neblina matutina aos seus raios. Como restantes rvores de Sua brenha, facilmente sereis enumerados por um menino. 6. Eu, romano, entendo melhor vossa Escritura que vs, primeiros judeus em vosso pas e em meio da Cidade de Deus! Mas no importa. A aposta foi feita e um romano no desiste de sua palavra. Perdeste a segunda questo; vamos terceira. 7. Obsta o fariseu: Acaso j perdemos por no responder mos as duas primeiras?

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8. Responde o romano: Oh, no ests lidando com indiv duo ganancioso! Basta responderes uma s, e a aposta ser ganha. Formularei as perguntas a meu gosto e vos assiste a mesma condi o. Bem, l o 12. captulo de Isaas onde consta: Naquela poca (atual), tu (Israel) dirs: Graas Te dou, Senhor, por teres tido ira contra mim, pois ela se desviou e Tu me consolas. Deus a minha salvao; estou seguro e nada temo; pois Deus, o Senhor meu cntico e salvao. Com alegria tirarei gua (sabedoria e vida) da fonte salvadora, (o amor do Senhor) e os povos diro: Rendei Graas ao Senhor, invocai o Seu Nome (a Palavra de Vida) e transmiti Sua Ao aos povos, revelando quo grandioso o Seu Nome (o Verbo Divino). Canta e vangloria-te, moradora de Zion (o conhecimento abandonado dos judeus); pois o Santo de Israel est contigo! 9. Ento, meu amigo, que dizes a essas exclamaes do profeta? A quem se teria dirigido? No Se acha evidentemente o Santo de Israel entre ns? 10. Perplexo, o fariseu fita o romano e diz aps algum tempo: Dize-me, onde e quando estudaste to bem a Escritura Sagrada? Pareces escriba templrio. Conheo muito bem esse trecho; tem apenas sentido espiritual e no se refere, a meu ver, a nossa poca. So exultaes de um profeta dirigidas ao Senhor. 11. Responde o romano: Enganas-te muito. Como pago, digo-te o que milhares haveriam de confirmar: O Santo de Israel est sentado quela mesa, entre os que ainda melhor sabem o que eu te disse. Ficou provado no teres, jamais, crido em Deus. Que te impede acreditar nesse Santo de Israel, do qual, unicamente, poders receber a Vida Eterna? 12. Diz o fariseu: No sou chefe do Templo e o meu dever cumprir as determinaes do sumo-sacerdote; pois dele depende minha subsistncia. Caso o meu posto no fosse do agrado de Deus, poderia ter evitado eu chegar ao ponto atual. Como no impediu, sou o que sou e ajo s ordens do sindrio. Se erro, Deus culpado.

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13. Sei que Moyss e todos os demais profetas apenas so fantasias de sacerdotes antigos e no haver verdade em deus, pago ou judaico; os homens msticos acabaram por achar uma divindade, deixando uma herana plebe de crena fcil, e ns, tolos, mantemos essa questo enquanto for possvel. Uma vez aplicado o golpe mortal, soobraremos evidentemente. 14. Em seguida, certamente, proliferar a doutrina desse homem milagroso; no final, seu destino ser o mesmo que das leis moisaicas. Toda criao humana desaparece; somente o que foi cria do por Deus, eternamente desconhecido, perdurar para sempre. Acabas de saber de mim mesmo, que nada creio, entretanto sustento as coisas remotas por causa do povo; do contrrio, estabelecer-se-ia a pior confuso exterminando tudo, pois ainda que com o maior cuidado, acontecem fatos que desprestigiam a Humanidade. 15. No creio em um deus que tivesse dado leis aos homens. O verdadeiro Criador teria depositado leis de vulto, em a Natu reza, atravs da Fora de Sua Vontade. Leis morais s podiam ter sido dadas a uma s pessoa e isso no se justifica, pois todas so iguais. Podes poupar-me com tuas perguntas, pois no creio na genuinidade das Escrituras. 213. IGNORNCIA DO FARIsEu QuANTO AO CONHECIMENTO DO sOL E DO DILVIO 1. Diz o romano: Sabia que tu e certamente muitos seme lhantes a ti no acreditais em Deus, entretanto obrigais o povo a dar-vos crdito, prescrevendo-lhe leis, vantajosas ao vosso bemestar. No vem ao caso; as condies da aposta tm que ser cum pridas. No desejando perguntas extradas da Bblia, passemos a outra espcie. Dize-me o que vem a ser o Sol. 2. Responde o fariseu: Ora, que pergunta ridcula! Podias faz-la a um deus, e no a um mortal. Sabemos apenas o que dele vemos. um disco enorme, fortemente iluminador e na

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luz intensa produz tanto calor, que no deserto do Egito consta derreter pedras. Alm disto, ele sobe e desce, ocasionando dia e noite. No inverno surge mais para o Sul, no vero em direo do Norte, fazendo-se assim a mudana das estaes. Sua luz e calor favorecem o crescimento da flora e a produo de inmeros inse tos. s vezes se d um eclipse; ningum pode precisar sua causa, tampouco o paradeiro do Sol noite. 3. Eis tudo que o homem sabe do Sol. Supe-se ser ele em si um fogo intenso por irradiar calor to forte; estranho serem as alturas das montanhas mais frias que os vales. Esta resposta te satisfaz? 4. Diz o romano: De modo algum! Tua explicao no corresponde ao saber de um escriba que se deixa adorar pelo pblico. Como se explica que os romanos e os discpulos do nosso grande Mestre e Senhor disto estejam informados, e vs no? Por no crerdes em Deus! E porventura algum aparecendo capaz de vos levar ao conhecimento das coisas, por vs perseguido, com temor de reduzir vosso conceito. 5. ateu quem no acredita em Deus, e uma alma sem Deus est em trevas, a bem dizer, morta e nada ouve e percebe daquilo que Deus depositou em seu esprito. A criatura iluminada e ins pirada pelo Pai, tudo v e compreende, e pode observar dentro de si todo Cosmos como se l estivesse. 6. Eu e muitos outros aqui presentes recebemos tal Graa, por isto estamos informados de tudo. Escapando-te at mesmo o conhecimento dos essnios, tua resposta foi imprecisa. Se quiseres convencer-te desse fato, temos meios de sobra para tanto. 7. Responde o fariseu: Oh, no interessa! Criaturas enten didas na magia como vs, poderiam aplicar-me um sortilgio! J me conformo ter perdido a quarta questo. Podes prosseguir. 8. Diz o romano: Dar-se- o mesmo fato com as restantes! Vi no teres conhecimento astronmico; talvez te saias bem com o terrqueo. Qual teu parecer a respeito do Dilvio? Foi geral ou

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parcial? Teria No levado realmente um casal de cada espcie? Como pde aliment-los, principalmente os animais ferozes e os consumidores de peixe? De que se supriram os animais selvagens, aps ter No abandonado a Arca? Pois a Terra ainda estava deserta e vazia, e no havia manadas que servissem de alimento. A gua estava acima das montanhas mais elevadas. Para onde se teria escoado, se a Terra toda se achava inundada? D-me resposta razovel, pois no consigo orientar-me. 9. Confundido, o fariseu diz: Amigo, indagas de um assunto que no pareces entender. Que dirs, eu te fazendo tal pergunta? 10. Diz o romano: Nada perders. Resta saber se realmente tenho melhor noo que tu. Chegou a tua vez de falar. 11. Prossegue o fariseu: Amigo, no haver muita coisa para se dizer acerca desse assunto mstico da Escritura Sagrada. Sob o critrio da razo, trata-se de um absurdo. Como nos fal tam dados histricos, preciso aceit-lo como tal, admitindo-se a caprichosa Onipotncia Divina como auxiliadora, ou ento, no lhe dando importncia. 12. A Bblia fala de uma enchente geral, impossvel dentro das Leis da Natureza. Inquirindo-se antigos hindus, donos de livros mais remotos, nada sabem do Dilvio. Referem-se a um grande cometa que h milnios se teria aproximado da Terra. Era ele de gua e fora atrado pelo planeta, ocasionando a inundao da parte baixa da ndia que, pouco a pouco, se ligou ao Mar ndico. Naquela ocasio tudo pereceu nas profundezas. Os habitantes das montanhas anotaram o fenmeno para a posteridade. Eis uma lenda hindu e persa. 13. Os antigos egpcios desconhecem enchente, descontan do as comuns ao Nilo. Alguns nbios afirmam ter havido um lago imenso, onde atualmente se acha o deserto do Sahara. 14. Nossos missionrios que voltavam ao Templo, falavam de um imenso reino na sia, acima de uma grande muralha, onde palestravam com os guardas no idioma hindu. Procuraram

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informes da grande enchente, presumindo ter sido a muralha construda para tal fim. Os outros s sabiam de enormes incndios nas montanhas. Eis os fatos, de sorte a ser difcil acreditar-se em dilvio geral. 15. Os romanos alegam na mitologia duas enchentes: a ogigica e a deukaliana. Se h algo de verdadeiro ou no, no cabe descobrir aos judeus e romanos. Se o dilvio de No no foi geral, a arca e o restante se tornam bvios. Deve conter um outro sentido. Mas quem teria a chave? Por a vs, no me ser possvel responder logicamente; tua pergunta fica em branco, porm desculpvel. 16. Acrescenta o romano: Indubitavelmente; entretanto no me satisfao e vejo em ti, como sacerdote, a falha de exigires f in condicional por algo que consideras absurdo. Ainda assim, afirmo que o Senhor e Mestre te poderia esclarecer perfeitamente a realidade do Dilvio; no acreditando na Divindade e muito menos na Misso Divina deste Homem-deus, continuars na treva do julgamento de tua alma. Vamos sexta pergunta. Talvez te saias melhor. 214. O LIVRO DE JOB E O TEMPLO DE JABusIMBIL 1. Diz o romano: Qual tua opinio sobre o Livro de Job? Que dizes da palestra entre Deus e Job, e da controvrsia entre Jehovah e Satanaz? 2. Responde o fariseu: Eis outra questo jamais solucionada por criatura inteligente. Qual teu parecer a respeito de Ikarion, Baccho e Orfeu? Job jamais existiu; trata-se de uma lenda religiosa, inventada por vidente da antiguidade e escrita com sombreado moral. Vemos naquilo apenas a atitude de um homem sumamente justo e considerado por Deus. Deus aceita, porm, a sugesto de Satanaz, no sentido de Job tombar, caso fosse tentado. Jehovah d direito ao anjo do mal de levar a pacincia de Job ao extremo, at que este comece a reagir, contra Deus. Resolve a Divindade mandar-lhe um amigo que lhe aplica sria advertncia, e quando

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Job se entrega novamente dura Vontade de Deus, Jehovah Se torna Misericordioso. 3. Quem, a meu ver, nisto descobrir algo de elevado por parte de Deus que Se diz sbio, deve originar-se daquela poca. Os judeus leem essa histria com enfado e de h muito declararamna apcrifa; contm to pouco verdade e saber, quanto vossa de Atlas, obrigado a carregar o Universo nas costas, portanto no possvel resposta razovel. 4. Diz o romano: Essa boa! S porque sois muito pre guiosos para procurar, pensar e estudar, preferis abolir tudo que no vos agrada! Encontrei no Livro de Job a evoluo espiritual do homem, de relance, e vs o declarais de apcrifo! No ni tidamente demonstrado como a alma se deve desprender, pouco a pouco, de tudo que vem do mundo e da carne?! 5. Uma criatura amparada pela opulncia, com facilidade pode louvar Deus; contudo, sua alma no progride. O homem experimentado para demonstrar sua atitude para com Deus na aflio e misria, quadro apresentado na histria de Job. E tens a coragem de classific-la de irrisria? Achas-te no mais inferior lodo do julgamento e da morte! Assim, perdeste a sexta questo e eu tornarei a formular outra, de efeito natural. 6. No Norte do Egito existe em bom estado de conservao, um templo esculpido em rocha de granito. Chama-se Ja-bu sim-bil. Foi construdo pelos primitivos habitantes do pas mais importante da Terra, quer dizer, de conhecedores de Deus, daquela poca. sua entrada se acham sentados os quatro elementos. Sua estatura colossal deve traduzir a Fora Imensa de Deus nas Leis da Natureza e sua posio de descanso, a Ordem Imutvel do Esprito Divino. O interior do Templo dividido em trs: Na primeira parte esto figuras humanas, gigantescas; na segunda, outras semelhantes a ns, e na terceira, v-se no fundo embora meio apagado as letras Ja-bu-sim-bil. Qual seria a explicao daquilo, pois presumo no te ser desconhecido.

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7. Responde o fariseu: J ouvi falar a respeito, e a situao certamente tal qual descreveste; acontece ser o templo mui re moto e quem saberia positivar os povos construtores?! Os sinais so ilegveis e alm disto no tm a menor semelhana com a nossa escrita. Os romanos escrevem da esquerda para a direita; ns, vice-versa, portanto tendes mais facilidade para ler a escrita original dos egpcios, idntica vossa. Por isto ignoramos o sen tido dos trs trios, suas esculturas e dizeres. 8. Exclama o romano: Pretensos filhos de Deus! Andais in chados quais sapos do brejo, como se tivsseis criado a Terra! No entendeis o que se acha to prximo de vs, todavia pretendeis ser educadores e guias do povo escolhido por Deus! Ningum capaz de dar o que no possui! Estais cheios de tolices e ignorncia de todas as coisas. Que poderia o povo aprender convosco? Em Roma ouvi o velho provrbio: Tal homem mais tolo que judeu! E agora me conveno da realidade! 9. Os romanos jamais acharam indigno analisar revelaes divinas, ainda assim chamam-nos de pagos; vs, povo escolhido, no credes em vosso Deus nico e, alm disto, desprezais qualquer outra orientao. Sois piores que os epicuristas! 10. Como gentio te darei explicao a respeito do Templo Ja-bu-sim-bil, que tambm me levou a outros conhecimentos de Deus. Quando h dez anos fiz uma viagem a mando do Estado para o Egito, cheguei a ver o referido Templo que me causou enorme impresso. Observei tudo com a mxima ateno e me fiz dar as explicaes por parte de um pauprrimo sacerdote. Cheio de amor e humildade, o velho foi to solcito, que cheguei concluso de que falava a verdade. 11. Disse-me o seguinte. As figuras colossais direita, re presentam os sete espritos de Deus, pelos quais o homem chega a vrios conhecimentos, enchendo-se de presuno. As imagens esquerda so as paixes indmitas, razo por que vs, aos seus ps, alguns sinais de destruio e julgamento. O segundo trio

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algo mais baixo e l se chega por uma porta estreita. Demonstra a humildade, sem a qual impossvel chegar-se ao verdadeiro conhecimento de Deus. Eis por que as figuras modestas esto em posio curvada. No terceiro, vs apenas a manifestao espiritual, representada por sinais correspondentes. E no cimo, ls dentro de um crculo: Ja-bu-sim-bil, quer dizer: o Verbo Divino no corao de todos que procuram Deus. A traduo literal : Eu fui, sou e serei. Sou o nico e no existe outro Deus! 12. Meu amigo, quem procura, acha; eu procurei desde moo e muito achei. O mais sublime que a criatura pudesse encontrar, descobri aqui, e no em vosso Templo mistificador! E l est em figura humana o Que consta no antigo templo: Ja bu-sim-bil! Mas no importa se tu ou outros nisto creem; assim , conforme eu e milhares acreditamos. A stima pergunta ficou sem soluo e passarei oitava! 215. O ORCuLO DE DELFOs. A VIDA APs A MORTE 1. (O romano): Ouve. Que me dizes do orculo de Delfos, ainda existente? 2. Diz o fariseu: Como poderei responder a uma questo que apenas ouvi comentar?! Sei existir em Delfos uma pitoniza, chamada Pythia, que se acha sentada em um trip dando respostas ambguas, mediante pagamento. O como e a veracidade fogem do meu conhecimento. 3. Protesta o romano: Supunha-te um pouco mais culto. Ainda assim pretendeis examinar este Sbio?! Isto forte demais! Soube em Roma da maneira pela qual advertis o povo contra tudo que se relaciona ao paganismo, ameaando com a eterna conde nao quem se atrever a visitar tal templo, a fim de se orientar sobre os prs e contras de outros povos. 4. Repito pois: Como podeis fazer tal coisa, se no tendes uma leve ideia de que seja o paganismo? No entendeis a Escritura,

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no acreditais em Deus, entretanto quereis ser juzes daqueles, vidos de um estmulo, atravs de conhecimentos em outros as suntos. Dize-me qual o motivo de vossa atitude! 5. Diz o fariseu, embaraado: Cumprimos ordens rigoro sas do chefe do Templo. O porqu no de nossa alada e cabe somente aos responsveis. Somos seus instrumentos que assim passam bem, ironizando todo mundo; pois quanto mais ignorante ele, tanto melhor nossa situao. Houve, entre ns, homens que procuraram o Reino de Deus, com toda sorte de sacrifcios e re nncias, no final encontraram somente a morte que em breve enfrentaremos. Acaso no mais inteligente quem procura gozar a vida, do que um beato esdrxulo que se faz castrar em virtude de um Reino celeste, desconhecido e problemtico, e no fim s passa a comer gafanhotos e mel silvestre? Meu lema : Tratar-se de bem viver, todo resto no vale um piparote! Quem pouco aprendeu, ter pouco que esquecer. No fim da vida indiferente se os vermes nos roem inteligentes ou ignorantes. A questo da ressurreio ou da vida alm tmulo, at hoje, s foi respondida pela f dos ignorantes. Essa resposta deve satisfazer-te. 6. Diz o romano: tua afirmativa mormente diante do povo difcil responder-se. J falei com muitas pessoas sobre assuntos espirituais; nunca, mesmo entre gentios fanticos, privei com homem to atrasado! Eu, como pago, poderia dar-te cen tenas de provas quanto vida da alma aps a morte, e tu, como sacerdote, apresentas tanta ignorncia! 7. Sendo amigo da Luz e da Verdade, contar-te-ei um fato verdico, em presena de todos, e estou curioso por ouvir tua opi nio. H uns sete anos atrs, fui mandado para Espanha, cidade de Saguntus e me hospedei em um dos maiores albergues. No ter ceiro, de manh, apareceu-me, estando acordado e em companhia dos serviais, o meu pai, morto h vinte anos. Chamou-me com tanta insistncia que foi ouvido, at mesmo, visto pelos outros. Perguntei ao esprito qual seu desejo.

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8. E Ele disse: Aquilo que os mortais nem de longe pres sentem, prevemos com a maior clareza. Deixai essa tavolagem, no mais tardar dentro de uma hora, e ficai ao ar livre durante trs horas; nesse tempo vir um terremoto fazendo ruir essa casa e outras, mal construdas, causando a morte a homens e animais. Adverti a populao na grande praa para que muitos se possam salvar. Quando passado o perigo, vir um garoto para vos conduzir a um local seguro! 9. Em seguida, o esprito desapareceu e nos sentimos toma dos de pavor. Apanhamos ligeiros nossa bagagem e acordamos os moradores, para depois despertar a populao. 10. Na hora predita, deu-se um forte tremor de terra, ruin do umas vinte construes, inclusive a hospedaria. Seguiram-se ainda algumas oscilaes sem produzirem grande dano. Aps trs horas de grande apreenso, apareceu um menino e nos levou a um albergue mais distante. Meus colegas aqui presentes podem atestar a veracidade do fato. Dize-me, que achas desse acontecimento? A alma continua a viver, ou morre junto do corpo? 11. Responde o fariseu, perplexo: Se isto verdade, de se supor sua sobrevivncia; ainda assim, ignoramos o que seja a alma e como se processa sua vida alm da morte. 12. Diz o romano: Se o esprito de meu pai sabia o que iria acontecer e o meu paradeiro, sua existncia evidentemente mais perfeita e lcida, portanto melhor que a vida fsica. Se ns, pagos, disto temos conhecimento e tudo fazemos para alcanar maiores esclarecimentos, por que no fazeis o mesmo e perseguis Aquele capaz de vos fornecer noo mais elevada? Por que at mesmo procurais mat-Lo em vossa cegueira, conforme de manh demonstrastes nitidamente no Templo? 13. Respondem os fariseus, em conjunto: Isso foi inten o dos judeus e no a nossa. Ns aqui vimos no por causa do Templo, mas para verificarmos o que h na realidade. At ento, no nos foi possvel chegar a uma convico. Caso consigamos

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provas maiores, podemos nos tornar discpulos desse mestre. Acabaste de nos vencer com tuas perguntas e te devemos cem libras de ouro; agora assiste-nos o mesmo direito. Se fores capaz de responder as nossas, recebers incontinenti o dinheiro. Est bem assim? Diz o romano: Perfeitamente. Podeis comear, pois as respostas estaro prontas. 216. Os sETE LIVROs DE MOYss 1. Nisto, o fariseu pergunta se qualquer um dos de seu grupo poderia formular os problemas, no que o romano aquiesce. Por isto se adianta um outro, escriba de primeiro grau e diz: Se tua resposta no for satisfatria a todos, perders mil libras de ouro. 2. Confirma o romano: Isto j sabemos. prefervel pensares mais na pergunta que no ouro! Comea, para que possa meditar. 3. Interessado em formular uma questo difcil, o fariseu lembrou-se de que o romano, por certo, ignorava quantos livros Moyss havia escrito. Admitia-se o nmero de cinco, entretanto foram sete, inclusive um complemento proftico; o escriba disso tem cincia como iniciado do Templo e assim faz tal pergunta. 4. O romano sorri fato incomum e diz: No poderias ter feito questo mais propcia, pois a resposta provar vossa con siderao quanto a Deus e Moyss. Segundo meu conhecimento, fostes inimigos de Deus e do povo desde a poca de Samuel e por isto sonegastes, sem o menor escrpulo, os dois livros de grande importncia e o apndice proftico, no qual se l minuciosamente vossa atitude condenvel. Com a vitria dos romanos; todos os livros tinham que ser entregues para estudos e cpias, de sorte que conhecemos todos os vossos segredos. 5. No sexto Livro, d Moyss explicao ntida acerca da formao natural da Terra, descrevendo seus estados evolutivos, desde o incio at a final dissoluo. Alm disto, fez um esboo do Cosmos com todas as mincias da movimentao e constituio

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geolgica. Descreveu os cometas, eclipses, solares e lunares, e como era possvel calcul-los pela matemtica. No final, exem plificou as estrelas fixas, seu tamanho e distncias colossais, e que tudo isto deveria ser ensinado ao povo de Deus, evitando, assim, sua queda no paganismo. 6. Os sacerdotes pensaram de modo diferente, resolvendo guardar os segredos csmicos para si, a fim de obrigar os incultos a oferendas maiores. O stimo Livro contm a criao do homem e sua evoluo espiritual, pela constante insuflao do Esprito Divino. Dava explicao ao alcance de todos, acerca do primeiro Livro de Moyss e dos patriarcas Kenan, Henoch e Lamech. No prosseguimento se refere s Guerras de Jehovah ou seja, fiel Histria dos povos das plancies, e no final l-se uma sria ad vertncia aos doutrinadores populares, no sentido de passarem todo conhecimento aos povos e que ningum deveria se casar ou receber uma profisso, antes de se inteirar de todo contedo desse Livro. 7. Tal advertncia foi prontamente por vs rejeitada, alegan do ser melhor o povo continuar na ignorncia de tudo aquilo, pois com orientao mais profunda, em breve, no mais precisaria de sacerdotes, obrigados a ganhar seu sustento pelas prprias mos. Essa suposio foi bem tola, porquanto Moyss havia estritamente ordenado que o tronco Levi deveria viver do dzimo. 8. Acresce ao stimo Livro uma leitura parte, inteira mente proftica, demonstrando com clareza, que os sacerdo tes, juzes e reis tudo fariam contra Deus, recebendo por Ele a justa paga. 9. Alm disto, consta nesse Livro a descrio do grande Messias, Sua Vinda Terra, Sua maneira de viver, doutrinar e como seria odiado e perseguido pelos sacerdotes. Em seguida, viria o extermnio dos judeus, surgiria a Igreja do Messias, sua longa perseguio pelo anti-cristo e no final, o trmino deste, e em seguida a Glria da Igreja de Deus, na Terra. Na ltima

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parte l-se outra advertncia severssima no sentido de que o povo deveria ter livre conhecimento dessas passagens. Acaso isto aconteceu? 10. J em tempos dos profetas nenhuma referncia foi feita, razo por que Isaas, mencionando a profecia de Moyss, repisa o ponto que se prende minha primitiva pergunta. Assim, todos os profetas, mormente os quatro grandes, tiveram que reproduzir o que consta no apndice, mas foi por vs sonegado por motivos de conhecimento geral; nos ltimos tempos fostes demasiado preguiosos para vos orientar e agora tendes que tolerar a astcia dos essnios a vos tirarem o lucro material. Conhecem o Cosmos, calculam os fenmenos e os aproveitam para uso prprio. Eis o castigo justo do Alto! Estou convicto de ter respondido a primeira questo, dentro da Verdade e cincia! 11. Confundido, o escriba diz: Sim, infelizmente! Tenho ensejo de no mais formular outras perguntas, pois difcil abordar-se homem de to vasta cultura. Preferimos pagar as cem libras de ouro, porquanto nos tramos em cada problema, aumentando nosso embarao perante o povo, que certamente no guardar segredo disto! 12. Diz o romano: Pouco me importa! A aposta tem que ser mantida, ainda que o mundo casse em frangalhos. Pergunta, que responderei! Vanglorio-me de ser romano! Os sete templrios se juntam e cochicham qual a seguinte questo. 217. O CNTICO DE sALOMON 1. Aps prolongadas conjeturas, eles tm a ideia de pergun tarem ao romano o nmero de gros de areia no mar e de ervas sobre terra. Ele, ento, responde: Somente criaturas tolas e sem juzo poderiam formular perguntas desse teor, cujo resultado numrico lhes teria que ser eternamente enigmtico, porquanto impossvel a um mortal; segundo, ainda que se possibilitasse a

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contagem de ervas, no existe at agora nmero que a traduzisse; terceiro, caso eu vos determinasse a quantidade de gros de areia atravs de clculos mais elevados, quem poderia afirmar ser ele exato? E se porventura algum assim fizesse, eu, como romano dotado de prerrogativas governamentais por parte do Imperador, poderia exigir prova, que jamais poderia ser dada, a no ser por Deus. Um mortal teria que contar com vrias testemunhas gros e ervas, impossvel, porm, pelo tempo que tal empreendimento haveria de durar. 2. Para que, pois, pergunta to ridcula? Podeis apenas apre sentar questes de vosso conhecimento, supondo eu desconhec las. Perguntas que poderia responder a bel prazer e cujo carter vos impossibilita me acusardes de erro, so evidentemente contra vs. Formulai a terceira, porm razovel. 3. Nessa altura, o povo se alegra com a tolice dos fariseus e elogia o romano, em virtude de seu raciocnio lgico. Ele acon selha calma, porquanto o teste ainda no est terminado. Aps pequena pausa, o fariseu se vira para o romano: Estando to entendido na Escritura, pergunto-te se conheces o sentido do Cntico de Salomon. 4. Responde este: Oh, sim. Sempre foi do meu agrado, em virtude de sua poesia e mstica. At ento no lhe compreendia o profundo valor. Tendo encontrado Aquele a Quem se refere o Cntico, asseguro-te no haver um verso que no me seja claro como a luz solar. Se quiseres, poderei dar provas disto na presena da multido. 5. Percebendo estar o romano inclinado a aplicar tudo a Mim e Minha Doutrina, quer dizer, Nova Igreja, tendo en contrado na Minha Pessoa o amigo procurado ao qual convidou para hspede de amor e vida o escriba responde: J percebemos nosso erro e passaremos quarta questo. Que vem a ser a alma e onde est localizada no corpo? Presumo no teres objees a fazer contra tal assunto.

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6. Diz o romano: De modo algum! Responderei de acordo com a psicologia e dentro de minhas prprias experincias, muito embora saiba no haver um dentre vs que o entenda. 218. AGRCOLA FALA ACERCA DA ALMA 1. (O romano): A alma, como substncia espiritual, corresponde ao fsico com todos os rgos, e se assim no fosse no poderia fazer uso do mesmo. As mos da alma esto nas mos do corpo, os ps nos ps fsicos etc. Quando o corpo adoece, a alma presente no rgo afetado, tudo faz para cur-lo. No o conse guindo, ela deixa de agir e a consequncia disto a paralisao do referido rgo, quase inerte e insensvel. Este conhecimento antigo e igualmente dos psiclogos atuais. Resta saber como chegaram a tal segredo. Primeiro, a razo a levar o equilibrado pensador a tal problema; pois se a alma o princpio vital dentro da criatura, deve ela estar presente em todas as partes, do contr rio, uma ou outra, estaria sem vida, portanto mortas, conforme acontece com a morte do corpo, abandonado pela alma. O corpo todo estando ativo, a alma como base da vitalidade deve estar estendida por ele todo. Assim, a alma unicamente a criatura em substncia espiritual dentro do corpo. Algum poderia perguntar pelas provas palpveis, como base de tais afirmaes. 2. Existem-nas atravs de experincias de todos os povos e pases; naturalmente, servem as feitas por pessoa sadia e amante da verdade, em primeiro lugar; em seguida, podem ser acrescen tadas as de outras. 3. J conheceis o fato peculiar de Saguntus na Espanha. O esprito de meu pai era to humano, como foi em vida. Isto prova ter sido ele, como alma, tal qual seu fsico. No esta a nica experincia nesse setor. Quando h anos tive que viajar ao Egito, encontrava-me na Siclia, com a maioria desses meus companheiros. Subimos a bordo de um navio slido e grande que

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j enfrentara vrias tempestades, e entregamo-nos proteo dos deuses. Eu, secretamente, pedi a bno a Jehovah, que conhecia da Bblia dos judeus. Quando queramos zarpar, no houve jeito para tanto. Mandei examinar tudo e no encontramos qual o motivo do impedimento. Fez-se todo esforo para empurrar o navio pelo cais, em vo. Eu e alguns outros nos postamos no tombadilho para descobrir qualquer indcio do fenmeno. 4. De repente, deparei com um personagem vestido de branco, caminhando de um lado para outro, fixando o nosso navio. Chamei a ateno dos demais, crentes tratar-se de feiticeiro ao qual deveramos fazer uma oferenda, a fim de soltar a embarcao. De pronto dirigimo-nos quela figura que nos esperava de olhar fixo, e eu lhe disse: Ests prendendo o meu navio com teu feitio. Por que ages deste modo? Desejas alguma oferenda? Fala, pois minha viagem urgente. 5. A figura me olhou com severidade e disse pausadamente: No sou feiticeiro, tampouco exijo sacrifcios. Como te entregas te proteo de Jehovah, fui enviado para te proteger contra o naufrgio; pois se hoje partires, sers s trs horas da madrugada presa do mar! A vinte horas daqui desencadear-se- tremendo temporal, e ai de quem for atingido! Amanh poders partir e tua viagem ser feliz! 6. Ento perguntei ao esprito: Quem s e como te chamas? E ele respondeu: Sou teu bisav; fui patrcio honesto e sempre usei de bondade e justia para com todos. Por isto sou feliz, conquanto ainda no esteja perfeito. Assistirs coisas grandiosas na Terra. Quando tal poca chegar, lembra-te de mim que te revelei tal fato pela permisso de Deus nico e Verdadeiro! Em seguida desapareceu. 7. Aquele esprito ou alma imortal, visto por todos, tinha forma perfeita e pronunciou palavras audveis, em meu benefcio, provando uma fora de vontade frente qual, nossa fora fsica simples nada. Aquela apario verdadeira pode ser atestada pelos demais. Passemos outra, surgida no Egito.

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219. ALMA E CORPO 1. (O romano): Ao chegarmos a Menfis, paramos no palcio do prefeito romano da cidade e nos trs primeiros dias visitamos seus templos antigos etc., de nosso grande interesse. Na manh do terceiro dia percebi que algo se movimentava no meu espaoso dormitrio. Os empregados tambm fizeram tal observao, razo por que indaguei o que vinha a ser aquilo. Aflitos, afirmaram jamais ter visto coisa semelhante. Parecia, ora uma sombra na parede, ora uma neblina surgida do solo e se movimentava como impelida pela corrente. Observamos calados aquele fenmeno aparentemente natural e cada um estava ansioso pelo fim. 2. No levou muito tempo e a neblina desapareceu. Em seguida, ouvimos forte rudo e apareceu uma forma feminina, jovem, porm tristonha, e pelo traje lembrava os antigos egpcios. Enchi-me de coragem e perguntei com simpatia quem era. No mesmo instante ela se ergueu e disse: Sou Isia, filha de Sesostris. Tu s do mesmo tronco e podes me libertar desse castelo de misria e desespero, onde me encontro h sculos. Revela-me o Deus Verdadeiro, nico, de maneira a poder livrar-me desse sofrimento prolongado; pois nossos deuses nada mais so que imaginaes humanas. 3. Recomendei-lhe dirigir-se ao Deus judaico, e nem bem terminara de falar, a figura ficou toda luminosa e sumiu. O restante no precisa ser mencionado. A apario foi feminina e aparentava uns vinte e trs anos, e no resta dvida ter sido filha de Sesostris. Eis mais uma prova indiscutvel da existncia da alma imortal, cuja figura idntica ao fsico. 4. Quanto ao fato de ela se achar no corpo todo, posso provar por outro fato verdico. Conheci em Roma um soldado que perdera uma perna durante a batalha. Indagado se ainda tinha sensao da mesma, afirmou ele ter impresso de jamais haver perdido a perna, a ponto de levar srias quedas na tenta

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tiva de caminhar. Conclui-se da penetrar a alma no fsico todo, sem perder um membro ainda que completamente inutilizado o corpo, e alm disto ser ela imortal, podendo desenvolver-se no Alm. Julgo com isto ter respondido na ntegra. Poderia vos relatar quantidade de fatos semelhantes que todavia no aumentariam a verdade. Que me dizeis?! 5. Responde o escriba: Confessamos teres respondido muito bem; desistimos de outras perguntas, pois s profundo conhecedor de todos os assuntos e rico em experincias. Pagarte-emos as cem libras de ouro e damos o caso por encerrado! 6. Conclui o romano: Muito bem. Sabeis no serem tolos os romanos; analisamos tudo e guardamos o Bem e a Verdade. Assim vos pergunto: No tenho razo acusando-vos de tolos em no quererdes aceitar aquele Homem-deus? 7. Respondem os fariseus: At isto faremos e no ntimo estamos convencidos ser aquele galileu o Messias Prometido; entretanto no o podemos aceitar, devido nossa posio. Se nos confessarmos seus discpulos, o Templo nos amaldioar e excomungar. 8. Se fosse possvel viver-se qual pssaro, fcil seria a aceitao de uma doutrina cheia de verdades absolutas, mas contrrias ao judasmo. Intimamente podemos aderir. Para o mundo temos que ser contra a mesma, por no termos outro meio de subsistncia. 9. Diz o romano: Essas desculpas so fteis e infundadas, pois se realmente reconhecerdes quem aquele galileu, impossvel perguntardes pela subsistncia. Se Nele habita o Esprito Divino, Criador de Cus e Terra, e cada respirao nossa dependendo de Sua Vontade, Ele por certo prover de tudo os que Nele crerem. 10. Vede esse mundo de gente. Come e se veste. E vs mesmos bebeis do vinho que jamais se encontrava num odre e comeis o po nunca assado em forno. Como podeis apresentar dvidas tais?! 11. De que vos adiantam posio e subsistncia materiais?! Porventura vos garantem a Vida Eterna?! Quem suprir vossas al mas se virais as costas quele que isto vos poderia fazer e garantiu,

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jamais sentir a morte quem Nele acreditasse?! Se reconhecerdes ser Ele o Prometido, no h motivo em no aceit-Lo com Sua Doutrina. Tenho razo? 12. Dizem todos: Tens razo em tudo! Feliz daquele que tem a ventura de ver o Senhor e ouvir Sua Doutrina, conforme ora acontece conosco. 220. A RENNCIA E O REINO DE DEus 1. Eis que digo: Igualmente feliz aquele que no se aborrece Comigo! Vs, fariseus ignorantes, afirmais: O crepsculo estando vermelho, o dia seguinte ser lindo; ao passo que a aurora rubra, o dia ser nublado. Tais fenmenos sabeis interpretar; como possvel no perceberdes os grandes sinais desta poca, dados por Mim?! Muito embora vendo e percebendo-os, no os quereis aceitar por causa do mundanismo e impedis disto o prprio povo. Assim, no almejais o Reino Celeste, obstruindo o seu ingresso; por isto vossa condenao ser tanto maior! 2. No se pode criticar a um cego ao se ferir em uma pedra. Tal sucedendo a algum de boa viso, comete grave erro; pois viu o obstculo no seu caminho. Quem no puder compreender Minhas Provas e Palavras, em virtude de sua cegueira espiritual, no ter pecado; muito mais quem as percebe, entretanto ini migo da Verdade! 3. Eis a situao entre vs, fariseus e escribas. Bem que sentis ser Eu o Prometido; ao mesmo tempo percebeis no ser possvel manterdes o judasmo corrupto ao lado de Minha Doutrina, porquanto revogastes quase totalmente Moyss e os profetas, e no seu lugar implantastes vossa constituio, em detrimento de vivas e rfos, e no para soerguer o povo. Assim agindo e no vos convertendo para Mim, o pecado continua em vs e com ele, julgamento e morte. Realmente, a medida por vs usada, ser-vos- imposta pelo Meu Pai.

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4. Obsta um fariseu anteriormente sem crena: Teu discur so, Mestre, soa estranho. Porventura no poderamos nos tornar teus discpulos?! 5. Respondo: Sim, mas no to facilmente como sois. Quem quiser se tornar Meu discpulo, ter que romper inteira mente com o mundo e desconsiderar suas tentaes, pois o mundo constante julgamento e morte perene. Quem ama o mundo, no se presta para discpulo justo; pois no amor s coisas materiais no subsiste vida, e sim julgamento e morte. No necessito de discpulos mortos, mas unicamente de livres e vivos. Este sendo o vosso caso, podeis ficar Comigo. 6. No vim a este planeta para julgar os de curta viso e aos cegos; vim procurar os desviados, curar os enfermos, erguer os acabrunhados e salvar os algemados. Quem recebe Meu Auxlio, t-lo- feito para sempre; quem no quiser aceit-lo, no poder ser socorrido por quem quer que seja, nem no Cu nem na Terra. 7. No Me refiro Minha Pessoa, mas Minha Doutrina; ela representa o Reino de Deus que veio junto de vs e garantir a Vida Eterna a quem aplic-la. Pessoalmente, a ningum condeno; o Meu Verbo, que vos dirijo, julgar-vos- assim como a Verdade julga e mata a mentira. 8. Diz em seguida o escriba: Mestre, falaste a plena ver dade; existe, porm, um ponto que no compreendo. Alegaste no dever o homem amar o mundo, por ser julgamento e morte. Est certo. Considera, todavia, o grande nmero de criaturas que, involuntariamente, habitam o orbe. Quem procura levar-lhes consolo pelo Evangelho celeste? Surgem qual erva daninha e nada conhecem e sabem. Acaso no devem se prender ao mundo que as alimenta e abriga? 9. O prprio judasmo j se tornou quase paganismo; que aspecto tero outros povos?! Dentro de minha compreenso e conhecimento, ningum culpado por ter nascido neste mundo realmente mau e miservel. Uma vez nascido, o homem sofre at

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beira da sepultura. Meditando sobre isto, surge a importante pergunta: Por que nasci? Quem me fez encarnar aqui? 10. Sentindo sua grande misria, no se pode criticar o homem que procure amenizar sua situao dentro do mundo. Se aps longos esforos alcanou um estado que lhe proporcione algum lenitivo e paz, aparecem profetas e outros mensageiros compenetrados do Esprito Divino e lhe transmitem a Ira de Deus, julgamento e morte e outras tantas coisas desagradveis. 11. Outra seria a situao, caso a criatura tivesse firmado contrato com Deus, aceitando as condies imprescindveis nesta Terra. Mas no. Ela nasce desnuda, cega e inconsciente e marti rizada com tudo possvel. Se aps vrios sofrimentos, o homem chega idade madura, dotado de boa sade que lhe proporcionaria alguns prazeres, surge uma quantidade de leis acabando com tal sonho. Pois se aproveitar os dias no gozo, terei pecado contra as leis a castigarem a minha conscincia. Se considerei as leis, no houve prazer em minha vida. Por qu? Acredito, seres capaz de nos ajudar; mas que ser com os outros habitantes do orbe? E por que no receberam socorro h mais tempo? 221. REGIME DIVINO APLICADO s CRIATuRAs 1. Digo Eu: Aquele que criou a Humanidade desta Terra sabe melhor dos meios que necessita para evoluir. Ele no deixa passar um dia sem espargir insuflaes dos mais elevados Cus, para demonstrar aos homens os justos caminhos pelos quais facilmente podero alcanar o destino imposto por Deus. Se eles se deixarem tentar pelas douras do mundo, suas tentaes fictcias e perecveis, renunciando a Deus e adorando o bezerro de ouro e o dinheiro do mundo por ele erigido como de grande valor, acaso Deus culpado quando Suas Leis e Advertncias so relegadas e os homens as substituem por outras, a fim de conseguirem aumentar seu capital?!

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2. No demonstrou isto tudo Jehovah atravs de Moyss, dentro da Criao surgida unicamente por causa do homem? No explicou Ele o que o homem desta Terra, e qual sua finalidade?! O profeta demonstrou minuciosamente o motivo da Criao ma terial e por que cada alma tem de passar pelo caminho da carne, para aps o desprendimento da mesma, poder-se aproximar de Deus como esprito semelhante ao Pai. 3. Isto foi por Deus demonstrado em pocas remotas a Adam, Kenan, Henoch, Lamech, No, Abraham, Isaac e Jacob, e Jehovah habitou Pessoalmente entre eles, ensinando o justo caminho da salvao. Por que revogastes isto tudo e implantastes vossa sabedoria mundana no lugar da Revelao Divina?! 4. Quem foi Melchisedek, nico Sumo-sacerdote, Rei de Salm? Onde esto Seus Ensinos, Suas Leis sbias e amorosas, dadas a todos? Vossos pais as destruram. 5. No sexto e stimo Livros, Moyss devolveu o que se havia perdido, e vs os escondestes diante do povo, oferecendo-lhe detritos. 6. Se a Humanidade est em misria por causa dos sacer dotes egostas e outros homens dominadores, Deus tem culpa disto?! Ele deu ao homem o livre arbtrio, para que fosse livre e ativo; alm disto, deu-lhe razo e intelecto, a fim de que pudesse compreender e assimilar os Conselhos e as Leis de Deus, e igual mente proporcionou-lhe a fora para assim agir. Se, contudo, o homem se deixa dominar pelo mundo e desconsidera o Conselho de Deus, no ele mesmo culpado se cai de misria em misria, como desconhecedor da Ordem Divina?! 7. Como a situao se tornasse por demais aflitiva e difcil entre as criaturas, vim Pessoalmente o antigo Melchisedek, em carne conforme fiz anunciar por todos os profetas. Aqui estou para ajudar aos homens a palmilharem a estrada de Luz e Vida verdadeiras, doutrino e dou provas para acreditarem em Mim, e no o fazeis; alm disto no permitis que outros creiam e

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assim se tornem felizes e bem-aventurados! A quem cabe culpa se continuais no mal, junto de vossos colegas? Eu, certo que no. Sereis obrigados a registrar em vosso livro de culpas se mais tarde passardes mil vezes pior. 8. O romano vos demonstrou o verdadeiro motivo por que no quereis crer ser Eu o Messias Prometido. Eu repito: Quem crer em Mim, receber a Vida Eterna e transbordar de gua viva; quem assim no fizer, no ter a Vida Eterna, mas a morte do mundo e todo julgamento. Com isto no Me imponho, pois deixo cada um agir pelo livre arbtrio. 9. J que vim a este mundo para salvao de todos, sou obri gado a Me revelar, para no dizerdes que ningum vos informou, e que Deus fez nascer os homens pelo ventre materno, nunca, porm, com eles se preocupou e deixa que peream. 10. Aqui estou para ajudar a todos e envio os Meus anjos a todos os povos da Terra, para orientarem os sbios. Quem aceit los no se perder, ainda que esteja longe daqui. Todavia, ningum ser forado para tanto. Digo-vos isto, para saberdes que estou Presente e qual o motivo. Podeis fazer o que vos agrade. 11. Vira-se o fariseu para os demais: Que faremos? Esse homem fala com nfase e muitos lhe do crdito. No pode mos afirmar nem negar ser ele o Messias. A meu ver, convm orientarmo-nos nas Escrituras. Se tudo coincide, no podemos deixar de crer; caso contrrio, continuaremos o que somos. Qual vossa opinio? 12. Responde o escriba: A Escritura enorme e difcil de se compreender. Julgo mais aconselhvel ficarmos, a fim de colher informaes mais positivas. Sou mais a favor da f. Acrescenta outro: Sem dvida; como porm, libertarmo-nos do Templo? Eis uma questo, mais difcil que todas as outras. 13. Diz o romano: Se apenas isto vos aflige, haver soluo. Sei que o Templo costuma enviar sacerdotes experimentados para todos os cantos do mundo e deste modo faz proslitos. Caso

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disserdes aos vossos superiores que para tanto fostes por mim, Agrcola, convidados, ningum far objees. 14. Diz o escriba: Faremos uma tentativa. Se o sumosacerdote no aceitar a proposta, que ser? Responde o romano: Neste caso farei tal exigncia com prerrogativas imperiais, e ele nada mais poder obstar. Todos se acalmam; apenas um fariseu menciona as cem libras de ouro, e o romano explica: Estareis livres de pagamento, caso me seguirdes. Satisfeitos, eles palestram com os discpulos, tornando-se mais crentes. 222. ALIMENTOs PuROs E IMPuROs 1. Entrementes, confabulo com Lzaro e seu hospedeiro sobre assuntos banais. Os publicanos e seus amigos a tudo prestam ateno, chegando a concluses teis para criao e lavoura. Cha mo a ateno para muitas qualidades de batatas, posteriormente por eles cultivadas. Alm disto, ensino o preparo de carne de porco, veado, coras, antlopes, gazelas, coelhos selvagens e ames trados e quantidade de aves, a fim de que seu uso no prejudique. Demonstro-lhes como e em que poca se pode peg-los, mat-los e guardar, por longo tempo, sua carne, salgada e defumada. 2. Os romanos assistem explicao e Agrcola vem Mi nha mesa, dizendo: Senhor e Mestre, tive grande alegria pelo Teu Ensino em tais assuntos. Costumamos alimentar os presos com caranguejos de rio e mar. So cozidos em gua salgada e tomilho e quando atingem a cor vermelha, entregues na priso. No comeo, somente a fome os animava a com-los; com o tempo se habitu aram e com prazer saboreavam os crustceos, adquirindo sade boa. Mesmo aps terem deixado o crcere, muitos lhes davam preferncia. Que dizes a isto? So recomendveis? 3. Respondo: Como no! Mas apenas durante determina das fases da Lua e devem estar vivos. O preparo foi acertado; os caranguejos de rio so melhores que os martimos.

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4. Nisto, alguns discpulos comeam a fazer a seguinte ob servao: Vede s, nosso Mestre e Senhor! De h muito no fala de tais assuntos. Seria do Seu agrado? Os fariseus igualmente conjeturam: Como pode se expressar contra os princpios de Moyss?! Acaso ignora que a carne de animais impuros vilipendia a criatura, apenas tocando-a?! realmente estranho! 5. Eis que Jacob Me diz em surdina: Senhor, no ouves o parecer dos fariseus? Responde-lhes algo! 6. Retruco: Que Me importam suas palavras?! So cegos guias de cegos. Quando um conduz outro, ambos caem na vala sem poderem se ajudar. Por isto no ligueis a seus comentrios. 7. Ouvindo os fariseus Minha observao, cochicham entre si, se a Minha referncia tambm os toca, pois j se julgam crentes. Por isto Me levanto e digo: Sim, referi-Me tambm a vs. Cegos tolos! O que entra pela boca e expelido por via natural, no vilipendia o homem. Mas o que sai pela boca, com origem no corao, como sejam: maus pensamentos, conversas obscenas, menosprezo, falso julgamento, mentiras, fraudes, inveja, avareza, impudiccia, adultrio, gula at mesmo com alimentos puros, prejudicam a criatura! 8. Analisai nas Escrituras por que Moyss aconselhou apenas o uso de alimentos puros. F-lo em virtude de vossa grande inclinao em comer carne, e por causa de vossa sensualidade e impudiccia. Digo-vos, entretanto, ser tudo puro, para quem possui corao puro, e ao impuro tudo se torna impuro. 9. O que comeres e beberes para necessria manuteno fsica, no te far feliz nem infeliz, mas, apenas, o que crs e fazes. Acreditando coisas erradas, no podes fazer algo de bom e til; pois a Verdade no est em ti. Contudo, tua alma no permanecer no julgamento; neste caso, todos os pagos estariam perdidos. Jamais! Mas se ouves e compreendes a Verdade, no entanto, vives no erro, a Verdade te condenar morte psquica. Assim como a

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luz a morte da noite, a Verdade o fim da mentira e do erro. Se agora chegou o Dia de tua alma, como podes querer voltar noite do julgamento e da morte?! 10. Diz o escriba: Mestre, j sei que falas a verdade, todavia nos acusaste termos sustado as Leis de Moyss suplantando-as por outras. No o negamos por ser realidade; mas se permitires a todos os judeus comerem a carne de animais declaradamente impuros, com determinado preparo, revogas igualmente as Leis do profeta, incorrendo no mesmo erro praticado ao curares os enfermos num sbado. Pois est escrito: Seis dias deves trabalhar; no stimo, descansar e oferec-lo a Deus, o Senhor! Com que direito ages deste modo? 11. Respondo: Se sou Aquele que veio ao mundo, fao-o com igual justificativa que o Pai em Mim vos deu as Leis no deserto. Ainda assim no revogo as Leis Moisaicas, mas cumproas Pessoalmente em todos os pontos. Demonstro apenas vossa incompreenso no critrio daquelas Leis. Firmai-vos na letra que mata, desconhecendo o esprito vivificador. Atualmente vos revelo o esprito que tudo vivifica; como podeis alegar, sustar Eu a Lei do profeta?! 12. Nesta tentativa peneirais mosquitos e engolis camelos; pois se mantendes to rigorosamente a constituio de Moyss, como possvel dardes indulgncia aos ricos, por dinheiro e outras oferendas?! 13. Vs mesmos comeis po fermentado, aos sbados, inclusive aves selvagens e permitis aos sacerdotes de come rem tudo que houver num pas. Isto fazeis pelas vantagens terrenas, quebrando as Leis; Eu o aconselho por Amor e Mi sericrdia, no exijo pagamento por tal dispensa, tampouco susto a legislao de Moyss; pois se o homem se sacia com alimentos quaisquer, no peca contra a Lei. Se um judeu, por gula e intemperana come a carne de animais impuros ou sufocados, para escndalo do prximo, muito embora tenha

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a de animais puros, peca pelo aborrecimento causado contra o semelhante. 14. Com outras palavras: o homem pode, em caso de necessidade, aproveitar a carne dos animais que mencionei, sem com isto cair em escrpulos; deve prepar-la como disse, para no sofrer dano. O sangue, mormente de animais su focados, no deve ser ingerido por conter muitos elementos maus. Estais muito bem informados disto; entretanto, comeis a carne de galinhas, carneiros e vitelos, sufocados, por agra darem ao vosso paladar e assim vos embriagais, tornando-vos lascivos e, no final, insensveis. Refleti, primeiro, sobre vs mesmos e vossas atitudes, em seguida Me dizei se revogo as Leis de Moyss. 15. Como podes afirmar ao vizinho: Vem c, deixa que tire o argueiro de teu olho! se no teu se encontra uma trave?! Afasta primeiro a trave de teu olho, em seguida vers se achas soluo para o caso de teu vizinho. Cada um deve varrer a prpria so leira; s depois pode dizer ao prximo: O limiar de minha casa est limpo; se quiseres, varrerei tambm o teu, para evitar que os transeuntes se aborream com nossos detritos! 223. JusTA CONsIDERAO DO sBADO 1. (O Senhor): D-se situao idntica com o Sbado. Primeiro, todos os dias so do Senhor, e o homem deve fazer o Bem, diariamente, e no apenas no Sbado. Alm disto, consta dever-se respeit-lo e no executar trabalhos pesados, sem ne cessidade; quanto s obras de caridade, proibidas, no h uma slaba em Moyss. 2. Ele afirmando: Sem necessidade e permisso no deves efetuar obras pesadas no Sbado!, como podeis alegar ter Eu vi lipendiado tal dia, se curei um enfermo sem remunerao?! No levais forragem ao gado e todos os animais ao bebedouro? Acaso

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deixareis afogar-se algum dentro da cisterna se porventura l casse num Sbado?! Se agis deste modo com animais caseiros, por que no se deveria ajudar uma criatura?! No vale mais do que um animal?! Cegos! Quo longe estais da Verdade! Bem se aplica a vs: Esse povo Me honra com os lbios; seu corao est longe de Mim! 3. Se algum vos procurasse dizendo: Tenho muito servio com a colheita e o tempo propcio. Se puder aproveitar o S bado, ofertarei trs vezes o dzimo, um boi e trs vitelas gordas, incontinenti lhe dareis carta de iseno, para que o fazendeiro pudesse contratar lavradores para tal dia. Acaso no isto maior vilipndio, do que socorrer-se a um doente?! 4. proibido partir e comer po antes do crepsculo no Sbado; se em tal dia vos entregais secretamente gula e intempe rana, dando permisso tambm aos ricos, porquanto os pobres nada podem pagar, que vem a ser isto seno vilipndio?! 5. Prossigo: Por que declarastes o sexto e stimo Livros de Moyss de enxerto, recusando-os, inclusive o apndice proftico? Aquilo teria sido um fanal para todos, demonstrando qual atitude a tomar em todos os casos. Em compensao, vos foi dada a Cbala que se origina de Horus. No a entendeis, e Moyss e os profetas, aos quais erigistes monumentos, no quereis compreender; foram aqueles homens, inspirados por Deus, apedrejados pelos vossos pais e ensinais ao povo ser suficiente adorar-se tais Escrituras. No isto pior vilipndio do que Eu abenoar um doente?! 6. Eu, Sou Senhor, inclusive do Sbado! Por isto digo: No sinto alegria no Sbado considerado por vs! Fao neste dia o que quiser! Deixo vir e ir o Sol, correr os rios, soprar os ventos e grandes tempestades, girar Lua e estrelas em rbitas prescritas, crescer a erva e produzir o doce nctar das uvas! Se tudo isto depende de Meu Poder Absoluto, porventura deveria perguntar-vos qual a Minha Incumbncia num Sbado?! Dai-Me resposta razovel!

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224. RPLICA DO FARIsEu 1. A essas Minhas Palavras, o escriba no sabe o que respon der; de um lado se sente atingido e do outro, o povo rejubila em voz alta. Assim, os sete templrios esto como que petrificados e intimamente revoltados contra Mim, por lhes ter dito a verdade plena, sem d nem piedade. Aps algum tempo, o fariseu se ani ma e diz: Senhor e Mestre, de h muito estamos cientes daquilo que explanaste, e compreenders no ter sido possvel agirmos de modo diverso. Apresentas a questo como se ns tivssemos rejeitado os ltimos Livros de Moyss e apedrejado os profetas! Se tivesses estado Pessoalmente conosco, a situao no teria chegado a tal ponto. Agora se v o grave erro. No podemos modific-lo, pois o que representam sete, perto de cinco mil?! 2. No somos os nicos culpados pela situao interna do Templo. S podemos voltar-lhe as costas, pois se propagssemos Tua Doutrina, seramos apedrejados, sem utilidade para Tua Causa. Se aceitarmos a proposta do romano, julgo termos feito tudo possvel. D-nos a Tua Onipotncia, e o Templo em breve estaria em ordem! De maneira alguma me conformo Tu nos de clarares de maus e falsos! 3. Digo Eu: Meu caro, difcil escrever aos cegos e pregar aos surdos! Se exponho a questo, qual ainda vos achais presos, a fim de melhorardes, acaso refiro-Me s vossas pessoas?! Minha explanao se prende ao esprito existente no Templo, no s da vossa e sim, da alada de todos os judeus. 4. A Verdade o Sol do esprito e tem que irradiar para todos, pura e sem nuvens gentis. Uma nuvem iluminada no Sol, e uma tola cortesia semelhante a uma mentira polida que jamais servir salvao da alma. Por isto deve cada um falar a Verdade, abertamente, caso deseje ser til; com uma meia verdade a ningum se agrada. Comigo no h reserva nem cuidado; mas, unicamente, Amor e Compreenso! No fora Eu to Verdadeiro

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como sou, onde estariam Cus e Terra, onde e o que sereis vs?! No vim para fazer lisonjas, seno ensinar a Verdade, e, atravs dela, proporcionar a Vida Eterna. Para tanto no se pode usar de reservas e cuidados. Refleti a respeito e depois dizei se fui injusto! 5. Diz o fariseu: Sim, tens razo; as criaturas no merecem o Teu Amor e no podero agradecer condignamente por teres vindo em carne, para dar-lhes a justa compreenso e demonstrar lhes o verdadeiro caminho para a Vida Eterna. Existe, entretanto, um ponto para nossa defesa: At hoje nunca vieste para doutri nar e transmitir a Tua Vontade e a finalidade dos homens. Eram sempre pessoas experimentadas e entusiastas que alegavam estar compenetradas de Teu Esprito. Operavam sinais extraordinrios para positivar suas declaraes; todavia morreram, muito embora propalassem a Vida Eterna. O prprio Moyss disto no foi ex cludo. Somente de Elias, diz a Escritura ter subido ao Cu num carro de fogo, deixando seu manto para o discpulo Eliseu. Tal lenda no pode servir de norma, por ser indita. 6. Diante do fato de jamais um profeta ter dado notcias aps a morte, os homens comearam a duvidar da sobrevivn cia da alma, criando situaes mais agradveis s determinadas pelos profetas. Quando posteriormente surgia um entre o povo, todo mundo se aborrecia dizendo: Chama teus ancestrais para provarem haver vida aps-tmulo e seres tu verdadeiro profeta! No te sendo possvel, no mereces crdito tampouco quanto aos antigos, j falecidos. Por que, Senhor, nunca foi permitida tal prova? E por que se condena as criaturas descrentes? 7. Deste modo no so os templrios responsveis pela situao do sindrio, e sim, a falta de provas da vida da alma. Esta redunda na descrena em Deus e ainda que assim no fosse, respeito e amor no so to intensos, atribuindo-se Suas Leis inveno humana, aplicveis naquela poca, inapropriadas, po rm, para nossos dias. No quero com isto criar atenuante para ns e o Templo; todavia verdade.

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8. Tu, Senhor e Mestre, munido da plenitude do Esprito Divino, s prova e testemunha Vida Eterna da alma; existem, porm, inmeras pessoas excludas deste conhecimento. Acaso so culpadas pela falta de f, adorando o Sol, o fogo etc.? No seria possvel aos nossos pais aparecerem para dizer-nos o que nos espera com a morte e o que vem a ser a alma? 9. Nada disto acontece, e tudo que se diz do Alm lenda que se presta para os tolos, mas o filsofo jamais poder aceit la. Os sacerdotes ainda fazem caridade, ao deixarem o povo na completa cegueira apresentando-lhe cerimnias pomposas. Se transmitssemos nossa cultura, em breve o judasmo teria fim e as criaturas se encontrariam em estado lastimvel. Acaso no externei a Verdade tal qual ? Serei grato por todo ensinamento real; pois no brincadeira pensar-se constantemente na morte e no aniquilamento eterno! 225. O INTERCMBIO COM O ALM. O LIVRE ARBTRIO 1. Digo Eu: Falaste bem e terias feito sucesso numa escola de saduceus, esticos e epicuristas; aqui, teu critrio foi o de um cego referente luz e s cores, e de um surdo quanto harmonia de uma harpa. 2. A vida da alma no te pode ser provada, por criatura encarnada ou desencarnada. Tens que descobri-la dentro de ti, e isto s possvel pelo verdadeiro amor a Deus e ao prximo. 3. Julgas que a volta de uma alma fortificaria a f na sua imortalidade e em Deus; mas Eu te afirmo, tua opinio ser errnea! Primeiro, tem ela muito que fazer por si e seus seme lhantes e no dispe de tempo para aparecer, seguidamente, num corpo criado pela atmosfera terrestre, a fim de informar as criaturas encarnadas como se apresenta o Alm. Segundo, pode todo esprito perfeito influenciar da melhor maneira possvel sem restrio do livre arbtrio, fator muito mais proveitoso que

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a viso e audio psquicas. Se um esprito bom e iluminado insufla bons pensamentos e sentimentos em teu corao, tem o mesmo efeito como se fossem de tua autoria: unificam-se com tua vida e determinam tua ao. 4. Caso o esprito de Moyss se apresentasse, dizendo: Ters que fazer isto ou aquilo, desejando ingressar na Vida Eterna, pois do contrrio cairs no Julgamento do Onipotente, de onde no haver ressurreio! estremecerias e no terias mais coragem para agir de modo diverso. Qual seria o teu mrito? Nenhum. No foi o conhecimento que determinou tua ao, mas o poder daquele esprito! 5. o mesmo que se algum amestrar um animal; apenas o conseguir por meio de chicote e cacete; uma vez educado, o mrito de quem o ensinou e no do irracional. 6. Se Eu quisesse que ningum cometesse pecado algum, jamais haveria quem incorresse em erro; pois no lhe seria possvel passar uma linha alm da Minha Vontade. Assim como ningum pode modificar o seu fsico, tampouco prolongar sua vida, de pendente da Vontade de Deus. Se Ele impedisse o erro humano, que mrito teria a vida virtuosa do homem guiado somente pela Onipotncia, conforme prev o crescimento da flora e os trmites dos corpos csmicos? Ningum mais seno Deus, pois a criatura foi simples boneco em Suas Mos. Tal mtodo seria muito mais cmodo, segundo acontece com a criao dos irracionais, dotados de particularidades variadas e estranhas para gui-los e deixar que se movimentem de acordo com suas aptides. 7. As criaturas deste planeta so destinadas a se tornarem filhos de Deus, livres e independentes, de sorte a no serem coa gidas em seu livre arbtrio por parte de um esprito poderoso, mas unicamente, conduzidas pela Revelao, Doutrina e leis externas, a fim de se positivarem no Bem e na Verdade, dentro da ao. 8. O respeito ao livre arbtrio partindo de Deus, chega a ponto de Ele no considerar o que pensam, querem e fazem.

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Somente quando se tiverem desviado em demasia, Deus lhes vira Sua Face e desperta videntes, doutrinadores e profetas para revelarem novamente a Vontade Divina e Suas Intenes. Caso as considerem, melhoram de pronto; no o fazendo, mas ironizando e perseguindo tais homens, Deus forosamente ter que mandar um castigo. Tal julgamento no parte diretamente da Vontade Divina, e sim, consequncia do transvio ignorante e maldoso. 9. Os poderosos hanochitas foram advertidos por mais de cem anos para no destrurem as montanhas, procura de ouro e pedras preciosas e, como medida estratgica, no fizessem o desmonte total, pois, com isto, abririam as comportas subter rneas. De nada valeu. Continuaram no mesmo, provocando o afogamento de todos. Tal fato no ocorreu como emanao da Onipotncia, mas foi a Permisso de Deus, uma vez que as cria turas no queriam prestar-Lhe ouvidos. 10. Deus poderia ter evitado que assim agissem, atravs de Sua Onipotncia; neste caso, os homens teriam deixado de ser livres e no mundo espiritual igualmente no teriam alcanado sua emancipao. Assim, Ele preferiu que o Gnero humano sucumbisse, a interferir, de leve, na liberdade psquica, isto , no livre arbtrio e independncia. 11. Igualmente foi advertida, vrias vezes, uma raa, pelo Rei de Salm, a no habitar as redondezas de Sodoma e Gomorra porque continha o subsolo depsitos de enxofre e piche. Alm disto, foi demonstrado explicitamente que de tais depsitos se desprendiam constantemente elementos impuros da Natureza, instigando as criaturas impudiccia, pois so idnticos aos que se encontram no vinho, perturbando quem tome em ex cesso. Foram prevenidas ocorrerem em zonas tais, frequentes terremotos, incndios, tempestades furiosas, podendo causar grandes devastaes e como efeito, fome e peste. Tudo isto de nada adiantou. Como o territrio fosse frtil e vioso, as cria turas ali se estabeleceram e antes que passassem duzentos anos,

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j havia dez cidades, alm de Sodoma e Gomorra. Os habitantes se tornaram completamente materialistas, praticando a pior perverso, inclusive com animais. 12. Em poca de Nahor e Tharah novamente foram avisados a deixarem a zona, ningum se alterou. Os filhos de Tharah eram Abraham, Nahor cujo nome idntico ao do av e Haran, pai de Lot. O prprio Haran para l se dirigiu e pregou a Mando de Deus, sem resultado. Lot, seu filho, fez o mesmo durante vrios anos, permanecendo alternadamente numa e noutra cidade, e quase tornou-se igualmente vtima do elemento impudico. 13. Eis que vieram anjos visveis Jehovah entre eles e falaram primeiro a Abraham; e os dois anjos foram, em figura de adolescentes fortes, enviados quela cidade, a fim de salva rem a Lot. O povo no lhes deu ouvido e quis praticar com eles suas perversidades. Lot ento conseguiu fugir pela aceitao da advertncia dos anjos. Sua mulher foi vtima da curiosida de: tornou-se coluna de sal, conforme haviam avisado os dois mensageiros, pois haviam dito: Temos que fugir e nem perder tempo em olhar para atrs; o fogo subterrneo se alastra com rapidez e seus gases sufocam toda natureza, transformando-a em sal de pedra! 14. A no foi, tampouco, a Onipotncia Divina provocado ra do aniquilamento total da zona perversa, pois ter-lhe-ia de qual quer maneira ocorrido o que sucedera em tempos de Abraham. O fato de terem morrido tantas pessoas cabe responsabilidade do homem desobediente. 15. Deus as poderia ter afastado dali e conduzido a um pas salubre; tal coisa teria sido evidente violao do livre arbtrio. Isto sendo por Ele considerado acima de tudo, preferiu-lhes a morte fsica, em vez de aniquilar um tomo da livre vontade de suas al mas. Para a Prpria Divindade constitui a maior Obra de Mestre do Seu Amor, Sabedoria e Onipotncia criar seres capazes de se Lhe tornarem idnticos.

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16. Para chegar a tal ponto preciso o homem nascer quase que sem foras, no maior abandono terrqueo e buscar seu conhe cimento nas coisas externas. Uma vez que tenha colhido algumas noes e aptides, d-se a imperceptvel influncia de espritos, bons e maus; os bons se dirigindo alma e os nocivos matria fsica, a fim de que a primeira seja conservada inteiramente livre. 17. Se porventura o homem tiver prestado ouvido aos bons ensinos e advertncias contra as tentaes, amoldando sua vida de acordo, a influncia dos bons espritos aumentar de tal forma a ele julgar ser obra sua. To logo a influncia do Bem, provindo do Cu, se tiver positivado pela vontade do indivduo, a ponto de a alma nela se integrar, despertar o Esprito Divino do Amor e penetr-la- inteiramente. S ento a alma ter ingressado no primeiro grau de seu aperfeioamento e estar indestrutivelmente livre, podendo, ainda que na carne, receber vises e revelaes de espritos, inclusive de arcanjos. 18. Deste modo acontece comumente que tais pessoas falem com almas do Alm e por elas so individualmente orientadas, transmitindo os ensinos a outras, ainda no campo da Natureza. Quem lhes der crdito, agir bem; no deve, todavia, exigir a mes ma faculdade, pois tal s pode acontecer quando tiver alcanado a maturao psquica. 19. Deve cada um aplicar as orientaes e observar sua alma, as paixes adormecidas na carne que se manifestam pela preguia, volpia, amor-prprio, teimosia, orgulho, inveja, avareza e domnio. Ter que enfrent-las pelo Amor a Deus e ao prximo, pela pacincia, humildade e meiguice, e no demorar em receber a presena de bons espritos. 20. Alis rara a pessoa que no tenha recebido avisos e vises do Alm; mas se as desconsidera e classifica como simples perturbaes dos sentidos, no pode ser ajudada. Julgo com isto ter esclarecido a tua objeo, no deixando dvidas quanto situao do habitante terrestre.

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226. A NATuREZA DE DEus E suA ETERNA sATIsFAO CRIADORA 1. Responde o fariseu: Senhor e Mestre, quanto a isto nada mais h que objetar. Se, todavia, as almas deste planeta no final se tornam deuses, onde tero espao para se movimentar e agir livremente? Um esprito tambm precisa de lugar e tempo, muito embora se ache acima de ambos devido s suas qualida des divinas. 2. Digo Eu: mesquinheza humana! Acaso nunca viste um Cu estelar?! Ignoras o que sejam as estrelas incontveis?! Se cada tomo telrico se transformasse em doze mil almas n mero to colossal jamais calculvel no daria para distribu-las uma em cada mundo solar no enorme Espao, muito menos para povoar os planetas em nmero ainda maior, que no raro giram aos milhares em redor do mesmo mundo. 3. Calcula o Espao infinitamente maior, dos Cus Divinos, seu imutvel nmero de agrupamentos, que comparados aos planetas, equivalem a um trilho a contar do aparecimento do orbe at esta data. S Deus sabe quantas raas humanas ainda se formaro desta Terra, pois tem diante de Si os nmeros infinitos como unidade. Se assim , quanto mais no surgiro de todos os mundos incontveis, dos quais muitos so to grandes que a Terra lhes pode ser comparada a um gro de areia?! 4. Refletindo a respeito, chegars deduo se realmente um nmero colossal de filhos verdadeiros de Deus poder se avolumar em demasia nos Cus eternos. Julgas ser um nmero limitado pelo teu intelecto suficiente para Deus Eterno?! Conta as criaturas deste planeta, calcula a fertilidade e capacidade repro dutora de flora e fauna, e deduzirs que para Deus tudo abrange o Infinito, e ningum poder dizer ser algo intil. 5. Se Ele no tivesse deitado tal capacidade em plantas e animais, em breve no tereis po, carne, leite, vinho e frutos;

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como o gro de trigo deitado no solo produz fruto centuplicado, tendes po de sobra etc. Se Deus age constantemente do Infinito, dentro de Sua Sabedoria e Onipotncia Infinitas, acaso algum poderia afirmar ser tal Criao Eterna, algo intil?! Vossas pr prias necessidades dirias provam o contrrio, pois no podeis subsistir sem alimento. Compreendeste? 6. Responde o fariseu, surpreso: Sim, Senhor e Mestre, e admiro Tua profunda Sabedoria; apenas tenho que confessar certo pavor da Grandiosidade e Poder do Criador e desejava saber se Deus criar eternamente. 7. Digo Eu: Poderias ter chegado a tal concluso. Se Deus Eterno, por certo ter criado desde eternidades; pois o que deveria ter feito antes da Criao deste mundo, do Sol, da Lua e de todas estrelas, se sempre foi Perfeito? 8. Deus , em Esprito, Eterno e Infinito. Tudo surge Dele e se mantm por Ele; tudo est Nele como a Plenitude Infinita de Seus Pensamentos e Ideias, das mais diminutas at as mais gran diosas. Se Ele os projetar na Luz clarssima de Sua Conscincia e quiser que se tornem realidade, Sua Projeo se evidencia. Em seguida, deposita a Semente germinadora de Seu Amor nos Pensamentos e Ideias surgidos de Sua Personalidade, vivifica-os a fim de que existam como seres individuais, conduzindo-os atravs de Sua constante Insuflao elevada, at ao mais alto grau de indestrutvel independncia. 9. Tais seres so, em virtude do Amor Divino os guiar e con servar, cheios de fora criadora, reproduzem-se at o Infinito e cada produto como os filhos idnticos aos pais no s semelhante ao Autor, mas tambm, dotados com as mesmas capacidades, destina das ao ingresso da matria ao esprito, do Criador e da Criao, pelo fcil aumento do Amor Divino, podendo se positivar na Semelhana de Deus, entretanto de independncia individual. 10. Deste modo, as Projees de Deus voltam a Ele, mas no como foram emitidas e sim, como seres inteiramente vivos,

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conscientes e emancipados, podendo existir, agir e criar inde pendentes do Criador, razo pela qual eu falei: Sede to perfeitos, como Perfeito o Pai do Cu! 11. Atualmente opero coisas grandiosas diante de vs; entretanto fareis maiores, em Meu Nome, ou seja, pelo Amor Divino em vossos coraes sem o qual ningum poder realizar algo para a Vida Eterna, por ser o Amor de Deus a prpria Vida indestrutvel na Divindade e no prprio ser. 12. Toda Criao material ter um fim, quando houver passado ao esprito pelo aperfeioamento do Amor Divino na criatura, de sorte que esta Terra no existir eternamente, mas passar gradativamente ao estado espiritual. Dentro do clculo terrqueo, a poca dista muito para o vosso intelecto, at que o fogo do Amor Divino haja dissolvido toda matria em elemento de origem espiritual. 13. A dissoluo de um planeta se far de modo semelhante a qualquer outro ser, onde a morte externa se evidencia pouco a pouco. Uma rvore velha se torna ca, apenas alguns galhos apresentam vida, outros esto porosos e caem do tronco. Esse processo continua at que todo vegetal esteja morto; entretanto tem ele elementos de vida. Por certo j observaste a quantidade de plantinhas de musgo e outras que surgem num tronco apodrecido; alm disto, seu interior carcomido por vermes, insetos corroem a matria da rvore enquanto ela existir, at que em alguns sculos nada mais dela se v. 14. O mesmo, em escala maior, suceder com um planeta moribundo e morto. A rvore substituda por outra. O mundo substitudo por vrios, recebendo os elementos de vida para seu tratamento e educao futuros. Deste modo, a Criao pro priamente dita no tem fim, porque Deus jamais para de pensar, querer e amar, em virtude de Seu Amor e Sabedoria Ilimitados. 15. A quem tiver dificuldade de compreenso, acrescento: Imagina-te vivendo eternamente com fora juvenil. Acaso poders

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deixar de pensar e querer? Porventura pretendes ficar inativo e nada mais gozar? Certo que no! Tua atividade aumentar e tudo fars, a fim de proporcionar-te maior conforto na vida; pois indispensvel ao amor e vida constante atividade, por ser a vida nada mais que ao. 16. Por isto, nenhum de vs dever imaginar encontrar-se no Alm doce repouso, pois seria a morte da alma. Quanto mais se espiritualizar a matria, tanto mais ativa se tornar. Se isto comprovado na Terra, quanto mais no Alm onde no h fsico para perturbar a alma. 227. NO O sABER, MAs A AO CARIDOsA TRAZ A FELICIDADE. A JusTA ABAsTANA 1. Retruca o fariseu, sobremaneira admirado: Somente agora reconheo seres Tu Pleno do Esprito Divino, pois s Deus pode transmitir tais conhecimentos. Onde fica o intelecto humano mais preparado, adquirido por experincias na observao de fatos externos?! Que vem a ser o homem, pequeno e limitado, perto de Deus? Jamais pode ele abarcar por si mesmo o Ser Divino e Sua Natureza Intrnseca! 2. Desejava apenas que o Templo todo fosse penetrado por tal Luz; entretanto, no possvel, devido ao atraso geral. Ns, sete, s vezes meditamos acerca de tais problemas, e quo dif cil era assimil-los. Qual no seria a situao de nossos colegas, que nunca procuraram se aprofundar e sim tratavam apenas de passar bem. 3. Quo certas so as palavras de David: Nada somos perto de Ti, Senhor! No devemos confiar no socorro humano, sem efeito real. Percebemos agora o aproveitamento nulo das leis templrias. Senhor e Mestre, no nos abandones com Teu Esprito! 4. Respondo: Quem permanecer na Doutrina, estar Comigo e Eu com ele. Quem abandonar a Minha Doutrina pela

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atitude, ter-Me- abandonado e a Vida no estar com ele. Eu sou o Verdadeiro Dia da Vida! Quem prosseguir neste Dia no se fe rir, e quem trabalhar em tal Dia, colher o justo Prmio da Vida. Por ora sabeis o mais necessrio, o restante vir oportunamente. Todavia, no s o Saber a trazer felicidade, e sim, a ao. 5. Existe uma ao dupla: uma egosta dirigida ao mun do; outra justificada dentro do mundo, por verdadeiro amor a Deus e ao prximo. Na primeira, o homem busca o julgamento e a morte eternos; na segunda, Amor e Graa de Deus e a Vida Eterna da alma. 6. No quero dizer com isto no dever o homem entregarse ao trabalho e economia, pois Eu Mesmo recomendo muito zelo e economia justa. Isto tudo deve ser feito para alcanar uma reserva, que a cada momento possa socorrer a pobreza. Tudo que for feito aos pobres em Meu Nome, considero feito a Mim, dando Minha Bno aqui e no Alm. Quem apenas trabalhar para si e seus filhos, sem hesitar em aambarcar bens alheios, no deve aguardar Minha Proteo, e, no Alm, no poder enfrentar o Meu Trono de Graa, pois ser levado ao crcere da pior treva. L haver choro e ranger de dentes, e tal alma dificilmente alcanar plena viso de Deus. 7. Quem passar da economia egostica avareza completa, demnio em figura humana, reagindo constantemente contra o Esprito de Deus, puro Amor, e por isto excludo para sempre da bem-aventurana. To certo existe Cu, to certo h o inferno cujo verme jamais morre e cujo fogo nunca se apagar. Quem l ingres sar de modo prprio, jamais sair pelo livre arbtrio, redundando na morte certa e eterna da alma. Lembrai-vos disto e evitai cairdes no egosmo, amor-prprio, avareza e orgulho. De todos os demais pecados, o homem consegue libertar-se mais facilmente. 8. Observai Lzaro, um dos mais ricos de toda Judia. No o para si, mas para milhares de pobres que dele recebem trabalho e subsistncia; por isto abenoado e caso morra, ressuscit-lo-ei

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para viver em benefcio dos necessitados. No ver nem sentir a morte, pois poder determinar o dia de sua partida para ingressar no Meu Reino, sempre aberto para ele poder habitar Comigo na Minha Morada Eterna. 9. Por a vs, no ser Eu somente Amigo dos pobres, e sim, igualmente dos ricos, quando aplicam sua fortuna na Inteno de Deus, Verdadeiro e Justo. Quem for rico, faa o mesmo, que viver. 10. Sumamente comovido, Lzaro diz: Senhor, Pai Bon doso, que fao eu de bom para merecer tanta Graa? 11. Respondo: Sei de tuas aes e qual seu mvel; por isto no te admires de Meu Elogio perante todos. Disse certa vez a um rico que pretendia seguir-Me, mas que estava preso aos bens terrenos: Vende primeiro teus imveis, distribui tua fortuna entre a pobreza, depois Me segue! Como no conseguisse desprenderse, ficou triste e se afastou. 12. No teu caso digo: Compra ainda outras propriedades; pois teus bens j pertencem aos necessitados que gastam a maior parte dos lucros. A um rico, preso aos bens, afirmo ser mais fcil um cordame passar pelo fundo de uma agulha, do que ele entrar no Reino do Cu. 13. Existem pobres que, ao receberem dinheiro por parte de um rico bondoso, esbanjam-no e se mostram ingratos. Ningum deve por isto se alterar. Quanto menor a gratido na Terra, tanto maior o prmio no Alm; pois s deste modo demonstram sua semelhana com Deus, que igualmente faz irradiar o Sol sobre bons e maus. 14. Digo mais: Fazei o Bem aos inimigos, orai pelos que vos amaldioam e abenoai os que vos odeiam e perseguem, e tereis acumulado brasas em suas cabeas, transformando sua ndole maldosa para o Bem e para a atitude nobre. Emprestai vosso dinheiro suprfluo a quem no pode restitu-lo com juros e convidai mesa os que no podem oferecer-vos o mesmo, que juntareis no Cu grandes tesouros para vossa alma.

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15. Se fores rico e algum te procurar, muito embora tenha abusado de tua generosidade, adverte-o com carinho; mas no o prives do teu amor. Ele se modificando, ters feito dupla caridade; no melhorando, no deves te aborrecer com ele, pois ao lado da pobreza material, existe a espiritual, maior e mais lastimvel. 228. AMOR AO PRXIMO. CONHECIMENTO E AMOR DIVINOs 1. (O Senhor): Consta dever o homem perdoar sete vezes a quem o tiver magoado; entretanto afirmo: Deveis perdoar setenta vezes sete ao ofensor, antes de fazerdes queixa perante juiz. Se ele ainda assim no se corrigir, expulsai-o da sociedade. Quem, todavia, no conta as ofensas de algum, no ser contado, no Cu, quantas vezes pecou perante Deus. 2. Caso algum vos pea favor, excedei-vos alm do pedido. Se, por exemplo, uma criatura te pedir um agasalho no inverno, junta-lhe mais um sobretudo, porquanto possus vrios; algum te pedindo companhia por uma hora, pois desconhece o caminho, duplica o tempo para lhe demonstrares afeto maior do que pedira. Todo acrscimo de amor ao prximo, ser-te- recompensado no Cu, dez, trinta e cem vezes. 3. Guardai-o bem e agi deste modo, que tereis a Vida Eterna, como verdadeiros filhos de Deus, colhendo Seus Tesouros para todo sempre. Digo-vos: Merece um Sol quem tiver dividido com o prximo pobre irmo o pouquinho que tem. 4. Diz o fariseu, cheio de f: Senhor, que fazer com um Sol! 5. Respondo: Acaso no ele a Luz do dia que esquenta todo o orbe, fazendo com que tudo progrida na Terra?! Se disse merecer um Sol quem seguir a Minha Doutrina em tudo, no Me referi ao astro-rei e sim, ao Sol Espiritual no corao, ou seja, plena semelhana divina de sua alma.

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6. E digo mais: Tais almas idnticas a Deus recebero os sis naturais para dirigi-los, o que no representa pouco; pois assim recebe igualmente a direo sobre todos os planetas, em redor de um Sol. Os filhos ainda mais perfeitos de Deus tero a responsabilidade sobre os sis centrais, onde os guias de pequenos sis planetrios buscaro orientao em movimentos especiais. A fim de se chegar a este ponto, preciso a criatura abrigar um Sol espiritual no corao. 7. Tudo que atinge a tua viso est sob a proteo de es pritos que para tanto recebem capacidade de Deus. A maior felicidade de cada um se concretiza em poder servir a Deus pela Fora e o Poder Divinos. 8. Todos vs aqui na Terra tendes pequena incumbncia; quem cumpri-la fielmente, receber no Alm, algo maior. Acrescento mais: ningum pode servir a Deus e ao dinheiro a um s tempo; com meio servio prestado nenhum se satisfaz. Compreendeste? 9. Responde o fariseu: Perfeitamente, Senhor. Acontece ter eu e os demais fariseus angariado grande fortuna. Que fazer com ela? 10. Digo Eu: Deves dividi-la entre os necessitados da ma neira que a adquiriste. Quem quiser se tornar verdadeiramente Meu discpulo e seguidor, no ter que se preocupar de seu sus tento e roupa, mas trate da conquista do Reino do Cu e de Sua Justia! Ser-lhe- dado tudo que necessita para a vida; pois o Pai no Cu conhece as necessidades de cada um dos Seus. Ele, que alimenta a erva no campo, trata da forragem e veste dos animais, por certo ter maior zelo para com aqueles que caminham no Seu Amor e Sua Graa; pois tal criatura vale mais que toda flora e fauna. Compreendes? 11. Responde o fariseu, acompanhado pelos demais: Tam bm isto nos claro e tudo faremos que nos aconselhaste. Em Jerusalm ser difcil; levaremos nossas fortunas e certamente haver oportunidade para agirmos de acordo, pois a Terra toda de Deus e as criaturas no menos. Est bem, Senhor?

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12. Digo Eu: No vem ao caso considerardes a pobreza aqui ou acol. No grupo, em cujo meio se acha a mulher que hoje salvei das garras do Templo, uma caridade seria bem aplicada. Entregai as cem libras, perdidas na aposta, a Lzaro, e ele, como justo irmo Meu, saber como proporcionar uma garantia queles pobres. 13. Dizem os fariseus: Senhor, no somente isto, quere mos dar-lhe mil libras para que aja segundo a Tua Vontade! O conhecimento recebido por Ti vale muito mais e Tua Pacincia para conosco impagvel. Ainda bem no morarmos no Templo, e podemos dispor de nossas posses. O grande depsito feito ao sindrio est naturalmente perdido; pois muito embora viajemos como sacerdotes honorficos, no podemos contar com ajuda do Templo. Ele, por sua vez, nada tem a reclamar; assim, queremos entregar ainda hoje a importncia a Lzaro. Est bem assim? 14. Respondo: inteiramente desnecessrio perguntar-Me a respeito; subentende-se haver maior mrito para quem aplica sacrifcio com verdadeiro amor a Deus e ao prximo. Agi de boa vontade, que sereis agraciados. 15. Nisto, os sete fariseus pedem ajuda do outro grupo para carregarem o ouro. Todos se levantam e dentro de uma hora depositam mil libras nos cem sacos, aos ps de Lzaro, que Me agradece pela contribuio em benefcio dos necessitados. 16. Um dentre eles diz: Preferimos, Senhor, tornarmo-nos Teus discpulos do que possuir ajuda to generosa. Pois Teu Zelo se estende por toda a Eternidade! 17. Digo Eu: Por ora o momento no propcio; entretanto, haver oportunidade porque deixarei Jerusalm dentro de sete dias. Enquanto isto, aconselhai-vos com Meus apstolos acerca das principais normas de Minha Doutrina; o que vos faltar, recebereis oportunamente pela intuio. 18. Por ora vos digo: Como hoje fiz uma colheita to abun dante, Minha Alegria grande; por isto ficaremos acordados e cada um estar, de manh cedo, to disposto como se tivesse

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descansado a noite toda. Recebereis conhecimento mais elevado da Divindade; pois de grande valia o homem se aprofundar o mais possvel acerca de Deus. 19. Quem no reconhec-Lo perfeitamente, jamais po der Nele crer, muito menos am-Lo acima de tudo, tampouco inteirar-se do Esprito Divino. Atravs de um falso conhecimento de Deus, surgem com o tempo toda sorte de enganos, devido ao livre arbtrio, que se alastram qual hidra, fazendo dos homens servos de dolos, barrando-lhes o portal Vida verdadeira e eterna, a ponto de se tornar difcil l ingressarem como almas desencar nadas. Aquilo que a alma aqui pode alcanar em um dia para sua perfeio, s vezes no o consegue em milnios no Alm. Meus antigos discpulos j possuem vastos conhecimentos de Deus; vs, mais novatos, os careceis, por isto dar-vos-ei uma ajuda. 20. Dizem todos: De nada nos prives, Senhor; estamos vidos qual erva seca pela chuva vivificante. Acrescentam os romanos: Ns, igualmente, pois tambm somos principiantes na matria. Diz Pedro: Lucraremos de igual forma, porquan to ainda no estamos bem firmes. Digo Eu: Quais seriam as vossas dvidas? 229. DEus-PAI, DEus-FILHO E EsPRITO sANTO 1. Diz Pedro: Quando Te deixaste batizar por Joo Batista, no Jordo, os Cus se abriram e o Esprito Santo pairava em forma de pomba luminosa sobre Tua Cabea e ouviu-se nitidamente as seguintes palavras: Eis Meu Filho Amado em Quem Me compra zo, deveis ouvi-Lo! Em outra ocasio, inclusive, ouvi as mesmas palavras, e at hoje no me animei a pedir-Te explicao. Como agora pretendes levar-nos a um conhecimento mais profundo acerca de Deus, julgo oportuno, caso seja de Teu Agrado. 2. At ento foste para ns o Verdadeiro Filho do Altssimo, pois Tua Prpria Me relatou que o arcanjo Gabriel lhe dissera:

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Louvada sejas, pois foste escolhida por Deus! O Esprito Santo te cobrir com Sua Sombra e ters um filho a Quem chamars de Filho do Altssimo! 3. Tudo isto de nosso conhecimento, Senhor, e no po demos fugir do conceito da Existncia de Deus-Pai no Cu. s indubitavelmente o Seu Filho, e uma terceira Entidade, idntica a Deus e a Ti, o Esprito Santo. Agimos mal, estabelecendo tal princpio de f? 4. Respondo: A hora para tal revelao ainda no chegou, entretanto, no dista muito. Por diversas vezes vos disse quando dese jveis ver o Pai: Quem vir a Mim, ver o Pai, pois Eu e o Pai somos Um. O Pai est em Mim, e Eu estou Nele. Como interpretastes isto? 5. Diz Pedro: Da seguinte maneira: s penetrado do pleno Poder do Pai, medida que tal Poder se torna necessrio durante Tua Passagem terrestre, de sorte que o Pai Eterno e Infinito est Contigo. s Sua Perfeita Semelhana, e Ele, como Deus Eterno e Onipotente, Te rodeando constantemente, ests ipso facto, com Ele. 6. Digo Eu: Bem, mas que vem a ser o Esprito Santo? 7. Responde Pedro: Senhor, no sabemos interpret-lo, no obstante afirmares serem perdoados todos os pecados, menos os contra o Esprito Santo! Tu no O s, evidentemente, porque disseste poderem ser remidos os pecados contra o Filho. Situao idntica ocorre com o Pai; Quem e o Que o Esprito Santo? Vimo-Lo em figura de pomba luminosa. Acaso trata-se de uma terceira Entidade, oculta desde Adam, ou se acha una com o Pai ou Contigo? No possvel ser mais Santo que o Pai e Tu? Todavia afirmas ser o mais sublime em todos os Cus! Por a vs que ns, velhos apstolos, muito carecemos do puro conhecimento de Deus e temos motivo para nos alegrarmos com Tuas Explicaes. Moyss diz com rigor: Eu, Jehovah, sou vosso Deus nico! No deveis projetar outros deuses! E agora aparecem trs! 8. Digo Eu: Deveis crer em Deus nico porque nunca houve nem haver outros! Boa memria no vossa fora pelo

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fato de Me perguntardes por assunto to debatido em outras ocasies; se disse anteriormente ser o ponto principal da vida o conhecimento completo de Deus, pois sem ele no h vida ver dadeira, e sim, apenas maquinal, demonstrei o Que e Quem Deus; vossa memria porm, fraca e curta. 9. Dizem os discpulos: Senhor, fortifica nossa memria. 10. Acrescento: Prefervel pedirdes: Senhor, fortalece nossa carne e vontade!, pois a fora da memria depende sempre daquela. Vossa alma tem vontade, mas a carne fraca, portanto igualmente a memria, que se fortificar quando Eu espargir o Esprito Divino sobre vs. Agora prestai a mxima ateno! 230. A TRINDADE EM DEus E NO HOMEM 1. (O Senhor): Guardai silncio acerca do assunto que irei revelar-vos e no Me denuncieis antes do justo tempo; Meu Esprito, ou seja, o Esprito Santo, transmitir-vos- o momento oportuno. 2. O Pai, Eu, como Filho e o Esprito Santo, somos incon fundivelmente Um S, deste eternidade. 3. O Pai em Mim o Eterno Amor, isto , a Base e a Subs tncia principal de todas as coisas, que preenchem o Infinito. 4. Eu, como Filho, sou a Luz e a Sabedoria, surgidas do fogo do Amor Eterno. Esta poderosa Luz a Eterna e perfeita Cons cincia, o mais claro Conhecimento Prprio de Deus, o Verbo Eterno pelo qual tudo surgiu. 5. Para tal fim, preciso participar a Vontade Poderosa de Deus, ou seja, o Esprito Santo pelo qual obras e seres recebem existncia. O Esprito Santo a Palavra Pronunciada: Que assim seja!, e imediatamente se evidencia aquilo que Amor e Sabedoria Divinos determinaram. 6. Tudo isto se acha em Mim: o Amor, a Sabedoria e a Onipotncia. Deste modo s existe Um Deus, que sou Eu; por isto tomei carne, a fim de Me revelar s criaturas desta Terra

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por Mim criadas, de acordo com a Minha Semelhana, atravs de Meu Amor. 7. Demonstrar-vos-ei haver a mesma trindade dentro de vs: Toda criatura tem amor e em consequncia deste, uma von tade; pois o amor em si desejo e anelo, e neles se fundamenta a vontade. Esta peculiaridade existe em todas as plantas e animais e, de certo modo, igualmente na matria em si. 8. O homem rude e inculto possui amor e vontade. Mas como os emprega? Cogita somente da satisfao das necessidades mais nfimas e materiais, que transmite, instintivamente, a incli nao rude vontade, de onde a razo apenas recebe uma noo turvada. Observai as aes de tais pessoas, se no so piores do que as dos irracionais, cuja inclinao e desejo so conduzidos por insuflao do Alto. 9. Outra coisa sucede com amor e vontade dos que transfor maram seu intelecto em conhecimento puro: Ilumina o amor sua vontade e deste modo, o homem total. O amor fornece os meios puros, a luz ou o conhecimento os organiza, e a vontade executa. Pelo fato de o homem, como semelhana divina, possuir igual mente tal capacidade, acaso ele trs indivduos, ou um s? 10. Respondem todos: Agradecemos-Te, Senhor, pela explicao clara e compreensiva; pois nem sempre Te expressas desse modo. Agora estamos inteirados da Unidade de Deus, e Tu s Deus Perfeito, noo que por vrias vezes imaginamos. 231. A NATuREZA INTRNsECA DE DEus EM JEsus 1. (Os discpulos): Resta mais uma questo para estarmos bem equilibrados, Senhor. Deus , alm de Seus Atributos, Infi nito e Onipotente! Como se aplica isto Tu Pessoa, atualmente limitada ao fsico! 2. Digo Eu: Eis outra falta de memria de vossa parte. No estais lembrados de pergunta idntica quando seguamos

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de Samaria Galileia? No provei pelo Sol, estar Eu Presente tanto l quanto na Terra?! Ainda assim Me perguntais a mesma coisa. Fato idntico vos demonstrei em Cesareia Philippi, em Capernaum quando fiz com que a cova profunda se enchesse, de momento; e em Chotinodora, cujo Lago era usado para rituais pagos. Contudo, ainda no compreendeis o Segredo do Reino de Deus e muito menos o Segredo Divino?! 3. Porventura no Minha Vontade iluminada e inflamada pelo eterno Amor, cuja Luz a Sabedoria, o Esprito Santo que preenche o Infinito constantemente?! Atravs de Meu Eu, por tanto, pelo Meu Ser e Vida, estou Presente em toda parte como atualmente aqui estou sem intermedirio. Tudo isto Eu demonstrei por diversas vezes, entretanto, foi por vs esquecido. Desta vez, presumo, ireis guard-lo?! 4. No ficarei para sempre em vosso meio com toda Minha Natureza Intrnseca; todavia, permanecerei entre vs at o fim dos tempos desta Terra, isto , no convvio daqueles que viverem fielmente pelo Verbo! 5. Minha Natureza Humana ser por Mim transformada em Elemento Divino atravs de grandes sofrimentos e humilhaes. Em seguida, ascender para Deus dentro de Mim, e para o vosso Deus que ora vos transmite tal Verdade pela Sua Boca. 6. Exclamam alguns: Preferamos continuares eternamente entre ns; pois onde ests, Senhor, existe o mais elevado Cu, e nada mais queremos. 7. Digo Eu: Deste modo no se expressa vosso esprito, mas a carne, onde a alma se acha fortemente enterrada. Pelo motivo de desconhecerdes a vida pura da alma no Meu Reino, desejais viver aqui para sempre; se soubsseis passardes em um momento, no Meu Reino, felicidade indescritivelmente maior que em mil anos num fsico sadio nesta Terra, no vos externareis de tal modo. Dei-vos, Meus antigos discpulos, algumas noes antecipadas, vossa memria sendo fraca, tambm o neste assunto. No

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pretendo dar-vos outras provas a respeito; quando vier o Meu Esprito, levar-vos- Sabedoria total! 8. Manifesta-se Thomas, o mais descrente: Senhor, por que vimos o Esprito Santo em forma de pomba luminosa, e qual o motivo de termos ouvido a Voz do Pai pelo Cu aberto? 9. Digo Eu: J sabia que irias formular a pergunta e no a recebo desfavoravelmente, pois fazes parte dos que mui raro se manifestam. A pomba representa para vossa reduzida compreen so, a grande brandura e a enorme projeo da Minha Vontade, isto , o Esprito Santo; pois seja onde for que a Minha Vontade queira Se manifestar, Eu estarei Presente em plena ao. 10. A Voz vinda do Cu foi igualmente projeo de Meu Esprito, ou Meu Amor que O preenche, estando to unido Mi nha Vontade quanto a Mim Mesmo. O fato de ela Se fazer ouvir do Alto, prova terem l origem o Bem e a Verdade Divinos, assim como o homem s consegue purificar seu corao medida que for iluminado e enobrecido por Deus. 11. Nesta inspirao e incendiado pelo verdadeiro amor, tudo se torna luminoso e cheio de vida na criatura. Eis que o amor se manifestar, dizendo: A Luz dentro de mim meu filho querido, no qual me alegro; e vs, todos os meus desejos e paixes, deveis prestar-Lhe ateno! Que te parece, Thomas, no assim?! 12. Responde este: Senhor, como poderia ser de modo diverso?! Em Ti Se encontram Amor e Sabedoria mais elevados e facilmente podes esclarecer todos os assuntos. No seria acon selhvel levar tal Ensinamento aos demais crentes? 13. Digo Eu: J transmiti tais segredos aos que necessi tavam sab-los. Quanto aos demais, como iriam entend-los se ainda esto longe do entendimento de assuntos terrqueos?! Crianas necessitam de outro alimento que adultos. 14. De que forma poderias passar um conhecimento mais profundo, a quem desconhece o planeta e muito mais o Cu estelar e tudo que comporta?! Fostes orientados a respeito,

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a fim de que pudsseis ter ideia ntida da Grandiosidade e da Sabedoria de Deus, facilitando-vos compreenso de coisas mais elevadas e espirituais. 15. Os outros j fizeram algumas experincias dentro do mundo e tm base para assimilarem algo maior, onde o seu grande amor para Comigo os capacitou. Deste modo cada qual recebeu o que pde abarcar; os demais tero que esperar at que o recebam de Meu Esprito. 232. A NATuREZA DOs COMETAs 1. Manifesta-se Lzaro: Senhor, ultimamente explicaste muitos pontos acerca do Universo. Havia feito uma pergunta a res peito dos cometas to temidos pelo povo e a resposta no foi dada, certamente por motivos mui sbios. Poderias faz-lo agora? 2. Digo Eu: Com muito prazer. Dentro de Minha Ordem Eterna no existe fruto que amadurea de uma s vez; assim tambm no h Sol central e Sol planetrio, tampouco planetas que surgissem de pronto, completamente habitados e cobertos de flora. Tudo se d pouco a pouco, pois Deus no necessita apressar-Se tendo Eternidades de sobra para tanto, muito embora no fosse impossvel Ele projetar tanto sis quanto planetas, de momento. 3. Um cometa um sol em evoluo a se formar no Espao Infinito atravs da substncia luminosa, que se cruza e conden sa, comeando a passar do elemento inicialmente espiritual ao material, e aps eras inconcebveis se forma um sol; quando ele tiver alcanado a plena maturao, surgem planetas idnticos ao nosso, quais pintinhos a sarem dos ovos, no incio porm qual massa mui leve e de reduzidos elementos concretos. So expelidos pela fora interior do sol para dentro do Espao; to logo tiverem alcanado distncia suficiente, que corresponda ao seu tamanho e peso, comeam a ser novamente atrados pelo Sol.

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4. Tal atrao dura, s vezes, milnios. Neste perodo, o pequeno sol j se condensou atravs das substncias luminosas a circundarem-no por todos os lados. Quando o cometa se aproxi ma do Sol, visto pelos habitantes terrqueos e de outros mundos, qual estrela munida de cauda luminosa e comprida. Devido fora de repulso do Sol consistente em forte irradiao de luz, o cometa no pode ser atrado, mormente sendo seu corpo ainda mui leve e se movimentando com a mesma velocidade da luz; assim recebe outro forte impulso, perdendo-se nas profundezas do Espao e quando chegar ao limite extremo, comea a ser no vamente atrado. 5. Tendes na Terra pequeno exemplo disto em uma fasca. Quando tiver alcanado a altura no mais influencivel pela expulso do fogo, torna a cair. Na sua proximidade novamente repelida com violncia. Isto se baseia na Ordem Eterna de Deus e tudo que faz parte da Natureza tem que se submeter a essas leis. Agora sabes o que sejam os cometas e podes passar tal conheci mento a pessoas inteligentes. 6. Quanto aos cometas a se tornarem sis, nunca se aproximam de outro sol planetrio; flutuam em distncias inconcebveis e sero posteriormente descobertos por instrumentos ticos. Compreendes? 7. Responde Lzaro: Compreendi de modo geral; descubro entretanto, considerveis lacunas. Que vem a ser a cauda? E quais os instrumentos ticos? Tais novidades me interessam muito e poderias entrar em pormenores. Digo Eu: Como no? Sempre bom aumentar seus conhecimentos. 233. IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO 1. (O Senhor): O prprio Moyss foi o mais profundo conhecedor de todas as matrias da cincia humana. No havia no Egito mistrio que no lhe tivesse sido revelado e os antigos egpcios possuam tais instrumentos ticos, muito embora no

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de igual perfeio aos dos mencionados cientistas futuros; deste modo lhes era fcil descobrirem os planetas e calcular seus trmi tes, o que prova o zodaco em Diathira. A cincia pura e absoluta estava em mos da casta sacerdotal; o povo tinha que se satisfazer com o conhecimento transmitido pelos sacerdotes. 2. Moyss, considerado prncipe da corte, era iniciado em tudo sem com isto vacilar na f de Israel, adquirida pela genito ra, ama no palcio. Assim sendo, Moyss alcanou rapidamente o conhecimento puro de Deus, em virtude de ter seu intelecto usufrudo uma educao preparatria, pura e equilibrada. 3. Por tal motivo afirmo, levar o conhecimento puro e bem fundamentado do orbe em todas as suas partes, sua mo vimentao, tamanho exato, alm disto a constelao csmica com todos os fenmenos, uma alma pura ao conhecimento verdadeiro e total de Deus, sem o qual impossvel se aguardar a verdadeira salvao dos homens. Somente os que conhecem verdadeiramente Deus, chegam a Ele e de certo modo j esto com Ele; os que O desconhecem, no podem estar com Ele. Chegar-se a Deus, quer dizer encontrar-se a criatura com o Pai pelo conhecimento e o amor puros, pois sem a noo real, ningum poder am-Lo em verdade. 4. De que adianta tua alma acreditar em Deus existente acima das estrelas, onde de Seu Centro Eterno, tudo ouve, v, cria, conserva e rege e atravs de Sua Onipotncia tudo penetra e Se acha Presente em toda parte, mas de modo algum O conheces e te achas muito mais distante Dele do que presumes?! Com tal noo confusa, ests por certo longe do Pai, no podendo am-Lo, pois tens apenas um pressentimento indefinido a respeito Dele. Em tal situao psquica, ningum pode estar junto de Deus, muito menos cogitar de um amor verdadeiro para com Ele. 5. Que diria um adolescente apaixonado por uma jovem da vizinhana, caso lhe dissessem: Esta jovem no serve para teu caso. Num pas longnquo existe uma noiva a quem deves desposar!

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Acaso ele no perguntaria o local certo, sem que o soubessem informar?! Como apaixonar-se por ela distante, ou procur-la nos quatro cantos do mundo? O mesmo sucede com o amor a um Deus inteiramente desconhecido e distante. 6. Qual o resultado? Em virtude de no poderem travar conhecimento e muito menos amar um Deus desconhecido e distante, as criaturas inventam deuses mais prximos, dedicando lhes respeito, amor e venerao, inclusive toda sorte de oferendas. Ainda assim constroem um templo vazio ao Deus Verdadeiro, no qual s pode penetrar pouca luz. Os romanos ali criaram o deus do destino que domina todos os demais. , pois, compreensvel a que ponto leva um conhecimento falho de Deus. 7. Como atualmente Me acho to perto de vs como Jehovah por vs imaginado to distante com prazer explico aquilo que levar, inclusive vossos descendentes, ao conhecimento verdadeiro e ao amor mais fiel a Deus. Assim, tambm responderei s tuas perguntas. 8. O mencionado cometa no tem cauda quando gran de distncia do Sol, e sim, somente uma neblina em redor do seu centro. To logo se aproxime do Sol, forma-se a cauda em consequncia da grande velocidade. Atravs dela s vezes to extraordinria que na proximidade do Sol, em poucos instantes percorre oitenta, noventa at cem mil horas de distncia a nuvem etrea muitssimo leve no pode atravessar o Espao com a mesma velocidade que o cometa mais pesado, dando-se o mesmo fenmeno ao atirares pelo ar um pedao de pau em brasa: a fumaa, mais leve que a madeira, representaria a cauda do cometa. 9. O ar atmosfrico no deixa de ser mais condensado que o puro ter, entretanto este influi na enorme velocidade. Pois ele tambm se acha dentro de Espao e Tempo, portanto, algo material, muito embora seus elementos bsicos, comparados aos condensados de um planeta, so quase sem peso; assim como

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o ar terrqueo, em si um corpo importante do contrrio no poderia arrancar do solo as rvores mais pesadas todavia no tem peso embaixo da gua. Compreendereis, portanto, que pelo fato do ter ser material, pode transformar o vapor de um cometa em uma cauda, atravs da velocidade deste. Compreendestes? 10. Respondem todos: Sim, Senhor, nosso amor nico, isto claro como o Sol! Os assuntos quando explicados desse modo, podem ser compreendidos at por uma criana. Por certo tambm nosso planeta foi cometa? 11. Digo Eu: Como no, conquanto no fosse expelido por este Sol e sim, por um muito maior; mas no faz diferena, pois pelos prprios sis centrais originais, so expelidos tais cometas em evoluo, com fora tanto maior quando se aproximam dos pequenos sis planetrios, pelos quais so atrados, conservados, tratados como filhos e criados para reais corpos csmicos. Assim orientados, vamos tratar dos instrumentos ticos; tal explicao ser um tanto difcil, veremos o que seja possvel. 234. FINALIDADE DAs INVENEs 1. (O Senhor): Os antigos egpcios sabiam produzir uma espcie de espelhos, pelos quais captavam os raios solares. Todos os raios projetados em determinada superfcie matematicamente calculada, eram condensados num ponto luminoso, do tama nho de uma cabea humana, impossvel de ser fitado, e numa distncia de cinquenta a cem tamanhos de um homem, onde desenvolviam tal grau de calor, perto do qual ao incandescente seria apenas gua fresca. Por esse efeito, o objeto atingido pelo ponto acima inflamava-se, conforme j ouvistes falar, mormente gregos e romanos. 2. Tal espelho cncavo recebe maior quantidade de raios e os reflete numa concentrao; enquanto um espelho plano o faz medida por ele recebida. Quem se postar na sua frente, projeta

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o tamanho real; diante de um espelho cncavo, apresentar-se- qual gigante. 3. Diz um romano: J vi tal espelho em Menfis; era feito de mrmore preto e tinha a circunferncia igual a dois homens. A superfcie em parte era algo fosca; no seu todo produzia bom reflexo e projetava tudo em tamanho colossal. 4. Em Roma existem pessoas que fabricam vidros em di versos formatos, inclusive os lentiformes, com os quais se pode acender uma esponja que cresce na Ilyria, ou palha seca. As vestais tambm usam acender suas lmpadas com tal fogo solar. Quando se observa um objeto atravs de tal lente, seu tamanho bem aumentado. 5. Digo Eu: Eis o problema do instrumento tico, repre sentado por tal espelho ou vidro, polido com muito capricho. Quando posteriormente os homens souberem fabricar tais vidros, pela insuflao de Meu Esprito, tero instrumentos com os quais podero analisar o Cu estelar descobrindo muita coisa at ento desconhecida, mormente dos judeus. 6. Permitirei muitas invenes para suprimir e aniquilar totalmente os falsos profetas a exclamarem: Vede, aqui est o Christo! No lhes deis crdito e fugi deles como se fossem a peste! Tudo que inspiraro e pregaro em escolas e templos ser pura mentira, provocando a maior desdita entre as criaturas. Grande ser o nmero de seus seguidores, em virtude dos falsos sinais e milagres efetuados moda dos essnios e magos hindus. 7. Por isto despertarei, primeiro, a noo da cincia pura e artes diversas e, em seguida, o esprito purssimo das Verdades celestes; ento todos os falsos profetas e seus chefes comearo a gemer e chorar, afligindo e condenando ao inferno todos aqueles que lhes virarem as costas. De nada isto lhes adiantar; pois a mentira ter sua eterna runa pela fora da Verdade, assim como o gelo que representa a dureza de uma pedra, derrete-se luz do Sol.

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8. Nos confins do Norte do planeta onde o frio mui in tenso, os skythos constroem habitaes de gelo, no inverno. Que acontece chegada do vero, quentssimo, conquanto de curta durao? Em poucos dias as casas degelam. O mesmo acontecer em tal poca aos grandes palcios dos falsos profetas: nem bem se deem conta, tudo chegar ao fim! Entendestes? 235. Os FALsOs PROFETAs 1. Diz Lzaro: Mas Senhor, no admissvel a detur pao de Tua Doutrina! Ser transmitida por ns conforme a recebemos; poderamos igualmente anot-la fielmente como testemunho de tudo que vimos e ouvimos. 2. Digo Eu: Os principais adeptos de Moyss falavam como tu quando Eu transmiti as Leis no Monte Sinai. A poca da trans misso durou sete anos e alguns meses e foi mantida em segredo durante trinta e trs anos, todavia foi fundido o bezerro de ouro durante os primeiros sete anos. Assim so os homens! 3. Concordo com a conservao pura de Meu Verbo por muito tempo entre vs e vossos descendentes; de modo geral ser bem diverso! Sempre onde se d algo de grandioso e ex cepcional, prontamente explorado e transformado em fonte de lucro pelas criaturas ociosas e egostas, e isto to verdade como a prpria Verdade. 4. A fim de evitar tais abusos, Eu teria que enviar ao mundo somente anjos estranguladores que antecipadamente aniquilassem tais criaturas; tal hiptese no admissvel em virtude do livre arbtrio, tampouco se destruiria, de uma s vez, o joio no trigal, pois prejudica-lo-ia porque aquele representa estrume para o ce real. Assim como se deixa o joio no campo, tambm se admitem os abusos, sem entretanto desconsiderar o castigo posterior. 5. Digo-vos o seguinte: Todos aqueles que ora recebem a Doutrina de Mim e posteriormente de vs, devem andar preca

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vidos para no carem em tentao; pois o esprito do mal fareja pelo mundo qual leo esfaimado que procura tragar todas as almas nobres e puras. Por isto tende cuidado com os falsos profetas. Eis tudo que vos posso dizer e fazer a respeito. 6. Diz Pedro: Senhor, caso surgirem em nossos dias, como reconhec-los? 7. Respondo: Pelas suas obras. Os espinheiros no pro duzem figos e as saras no do uvas. Na Minha Doutrina, Eu, unicamente sou a Porta do redil; quem de outra forma invadi-lo, ser ladro e assaltante. Eu, somente, sou a justa Porta, o Cami nho, a Luz, a Verdade e a Vida. Quem quiser vir a Mim, ter que ingressar por Mim no Meu Caminho, em Minha Luz que a Verdade eterna e imutvel em Deus. 8. Todo justo trabalhador merece o seu prmio; quem aceita contrato de trabalho em lugar de quem compete faz-lo, raras vezes faz jus ao ordenado. Trabalhar apenas aparentemente, por causa do dinheiro, e o patro ser mal servido. Assim e ain da piores sero os falsos doutrinadores e profetas. Seu principal mvel como ora acontece com os fariseus o dinheiro; por sua causa ensinaro e profetizaro coisas tolas e falsas: enganaro as criaturas fsica e espiritualmente, aambarcaro os bens de rfos e vivas, garantindo-lhes o Cu, perseguindo finalmente com fogo e espada os que respeitarem a pura Verdade, e diro com nfase: Ns somos os verdadeiros seguidores do Christo, Filho de Deus! Aviso-vos isto, a fim de saberdes, inclusive vossos justos seguidores, qual atitude a ser tomada quando tal suceda e em parte j aconteceu. 9. Diz Pedro: Senhor, como poderia ter acontecido? 10. Respondo: Mui facilmente; quantas vezes doutrinei diante de grande multido, onde nem sempre havia criaturas que ouviam no para salvao de suas almas, e sim, em proveito da algibeira! Alguns fatos foram por elas presenciados, outros lhes foram contados e a maior parte inventavam, juntando mentiras a

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mentiras; em seguida, encetavam viagens a todas as zonas, faziamse passar como enviados por mim, ganhando muito dinheiro. Que Me dizeis? 11. Dizem Pedro e Joo: Senhor, no tens raios e troves para tais vilipendiadores? 12. Digo Eu: Ora, sois filhos do trovo ou filhos de Deus? O raio destri onde cai; mas os filhos de Deus tm outras armas, tais como: pacincia, meiguice e amor. 13. Aquelas criaturas julgam ter prestado bons servios a Deus; tereis oportunidade de privar com elas e muitas se converte ro. Caso fssemos liquid-las com ajuda de raios, porventura po deriam ser salvas?! Por isto convm no usar de tais recursos. 14. A Verdade o melhor raio contra tais doutrinadores e profetas falsos. Ser-vos- mais fcil secar todos os mares da Terra do que levantar barreiras contra a avalanche da Verdade. Com Minha Ajuda podereis fazer tudo; sem Mim, jamais. Eu sou a Verdade, a Luz e a Vida! Entendestes? 236. ONIPREsENA DO sENHOR. Os PRIMEIROs sERO Os LTIMOs 1. Diz Philippus: Senhor, se ficasses sempre conosco, seria fcil tudo fazermos; mas com a expectativa do Teu breve afasta mento, duvidamos dos nossos feitos. 2. Digo Eu: Fisicamente vos deixarei, a fim de vos prepa rar e a todos que crerem em Mim uma Morada Eterna; com Meu Esprito, que preenche o Infinito, ficarei convosco at o fim do mundo, e isto, ainda mais potente que agora e podereis fazer coisas maiores do que Eu Mesmo. Quem conservar Minha Dou trina, isto , Minha Luz e a eterna Verdade, continuar em Meu Poder e Minha Fora. Que mais quereis? 3. Responde Philippus: A Ti Mesmo, porque Te amamos acima de tudo.

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4. Afirmo: Tambm isto vos ser concedido inteiramente; pois onde dois ou trs estiverem reunidos em Meu Nome, estarei Presente, visvel ou perceptivelmente em Esprito, o que no deixa de ser Minha Individualidade! 5. Em tempos futuros, quando as criaturas estiverem mais capacitadas em cincias e artes, mui raramente estarei visivelmente entre elas; muito mais, porm, em Esprito, entretanto acreditam indubitavelmente e vivem de acordo. Vs Me amais porque Me vedes; posteriormente, serei amado sem ser visto. Como no ser o seu amor quando Me virem no Meu Reino! Por isto j vos expliquei certa feita: Deste modo, os primeiros sero os ltimos e os ltimos, os primeiros. preciso muito mais crer e viver pela f sem algo ver, do que ver tudo para acreditar. No sois desta opinio? 6. Diz Lzaro: Com certeza, pois haver muito maior mri to; compreendo que o de f mais fraca em Tua Pessoa, entretanto agindo como ensinas, alcanar mais facilmente o Cu do que ns, de f positiva. Eu o compreendo muito bem. 7. Protesta Andr: Eu no. Acaso somos culpados de estar no mundo nesta poca? Teremos que suportar muitas atribulaes, ainda assim seremos os ltimos? Coisa estranha. 8. Digo Eu: Isto s estranho para quem ainda no entende as Minhas Palavras. Que importncia tem se aquelas criaturas so consideradas como vs, as primeiras, e vs em nada mais que elas, as ltimas?! Se porventura estiveres feliz nos Meus Cus, tua bem-aventurana poderia ser reduzida por ser o ltimo to feliz quanto tu? Como s ignorante! Infelizmente existe cime na Terra, no Cu nada disto haver, pois um ciumento l no poder ingressar. 9. No Cu ser primeiro e maior quem se julgar menor e mais simples; vossa glria deve consistir no fato de vos tornardes quais criancinhas em vossas almas. O Caminho para o Cu estreito e coberto de espinhos. O maior empecilho espinhoso e ser o orgulho e toda sua legio de variedades.

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10. Por isto deve cada um precaver-se da ambio, por ser pai da inveja, do amor-prprio e no final, encontrando sua saturao, torna-se cheio de orgulho que reside no inferno. Ters compreendido isto? 11. Responde Andr: Sim, Senhor, e agradeo-Te pelo en sinamento benfico. Digo Eu: Est bem; herdar a Vida Eterna quem viver de acordo. 237. Cu E INFERNO 1. Nisto, aproxima-se o romano e diz: Senhor e Mestre, estou plenamente convencido conheceres tudo no Universo, desde o Macrocosmo ao Microcosmo e no h quem me possa tirar esta certeza feliz. Todavia j foi abordado por diversas vezes o tema inferno, e confesso no compreend-lo. Acaso trata-se de um local tenebroso e obscuro, onde os criminosos so martirizados constantemente, ou so os martrios a julgar pelo Teu Amor e Bondade infinitos apenas meios externos para reconduzir os espritos mais perversos ao conhecimento necessrio? 2. Respondo: Caro amigo, podes colher informaes preci sas com os apstolos, aos quais tudo demonstrei; todavia, existem outros fatores no Amor e Sabedoria de Deus, incompreensveis ao teu conhecimento. De mais a mais, o inferno como o Cu no representam locais determinados, pois ambos dependem do estado psquico das criaturas. 3. Deste modo, podem estar bem juntinhos um anjo perfeito ao lado do pior diabo, entretanto esto espiritualmente distantes um do outro e o primeiro se encontra no Cu, sem prejuzo por parte do demnio, e este, no inferno, sem noo da presena do anjo. No te ser fcil compreend-lo, por serem as condies espirituais outras das circunstncias do mundo material. 4. Para um observador atento, existem situaes de cor respondncia idnticas s do Alm. Podes, por exemplo, estar fisicamente perto do teu maior inimigo, incansvel em querer te

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prejudicar, todavia, ests longe dele em esprito. No tolera ver tua posio relevante por desejar ocup-la ele mesmo; inteligente que , sabe ocultar sua inteno, de sorte a nem imaginares tal coisa. Quando dele te aproximas, s recebido com muita solicitude e ateno; na realidade, sente vontade de aniquilar-te, no fossem as malhas da lei. Conjetura, porm o seguinte: Encontras-te no alto e eu em posio oposta! Ters que me ajudar na subida e isto conseguido, saberei como atirar-te ao abismo. Eis um demnio perfeito, enterrado no inferno de corpo e alma, enquanto te achas no Cu como homem honesto e bondoso. 5. Quando vos encontrais no mesmo local, Cu e inferno se acham fisicamente juntos; ele, porm, no te poder prejudicar, por estabelecer a lei uma barreira intransponvel. Quo diverso e distante vosso estado moral! Tal o quadro de Cu e inferno, distante um do outro. 6. Dar-te-ei um exemplo da maneira como constitudo o inferno. Imagina dois soberanos vizinhos, orgulhosos e dominadores. Externamente so amigos. Quando se visitam, desdobramse em amabilidades e se beijam e abraam. No ntimo, cada qual pensa: Ah, se pudesse pisar-te qual verme!, e espera uma opor tunidade propcia para aniquilar seu vizinho odiento. Em suma, no demora em se desafiarem e o mais forte vence o antagonista, ao qual s resta fugir. 7. To logo se tiver posto a salvo, ele procura outro rei, mais poderoso, trai o ex-amigo e se oferece para encabear um ataque contra o outro. Rpido, os dois criam um exrcito e antes que o vencedor se d conta, atacado e destitudo de suas terras. Se lhe for possvel a fuga, facilmente encontrar um quarto so berano disposto a guerrear o terceiro. Ento parece vir a calma. Os vencidos todavia, no descansam em conjecturas e tentativas para se vingarem da pior maneira. V, assim uma alma infernal constantemente impelida pelo verme do mal, que no morre! Este exemplo se aplica ao inferno todo. Como pretendes efetuar uma melhora nessas almas tenebrosas?

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238. As LuTAs NO INFERNO 1. Diz o romano: Tal sendo o aspecto do inferno, Se nhor, no se pode cogitar de um fim dos recprocos ataques, e tais espritos por certo no conseguiro se tornar verdadeiros habitantes do Cu. 2. Digo Eu: Naturalmente, caso fossem deixados por eternidades em tal situao; em vez de melhorarem, piorariam cada vez mais. Calcula inmeros espritos desse teor, compe netrados somente de egosmo e orgulho ilimitado, que alm disto so inteiramente livres no Alm: no h lei que os ate e cada qual pode fazer o que quiser. Tamanha anarquia no teve exemplo na Terra! 3. Cada um quer ser chefe; juntam-se apenas aqueles cuja maldade idntica, contra os de perversidades diferentes, e sucedem-se discusses, conflitos, guerras e mutilaes recprocas da pior espcie. To logo os aleijes se tenham refeito, enchemse de vingana e tentam passar por feiticeiros e artistas atravs de apresentaes msticas. Se conseguirem grande nmero de proslitos, ai dos que os mutilaram! 4. Assim existem enormes agrupamentos para cada espcie de maldade e erro, em aparente e temporria harmonia. Quando tiverem assaltado qualquer grupo e feito sua presa, cada um quer ser chefe com direito maior partilha. D-se assim a contenda, entre os vencedores. Primeiro, procuram soluo pelo sorteio; em seguida, o felizardo submetido a vrias provas infernais para ver se tem coragem de enfrent-las, com grandes promessas, inclusive de coroao para rei e deus de todas as comunidades. Caso no queira se submeter, recebe a parte menor, fato que desperta a sua raiva; aceitando as provas, ele terrivelmente supliciado e tem que suportar as piores dores e toda sorte de improprios. 5. Entra, ento, em jogo o ditado romano: Aut Caesar, aut nihil ! Aceita o desafio e no fim se torna rei aparente. Tal deferncia

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no dura muito. Em breve surgem revoltas e o chefe martiriza do deposto e seu lugar ocupado por ditador, criando novas constituies, fase em que todos tratam de encher as algibeiras. No se conformam com isto os prejudicados nos negcios, sur gindo outra conspirao da pior espcie. Assim, jamais poder se estabelecer ordem. 6. De tempos em tempos, so enviados alguns doutrinadores a tais agrupamentos dilacerados; no passam melhor que os anjos em Sodoma e Gomorra, pois os maus espritos querem us-los para o aniquilamento dos inimigos. Por a vs a situao de melhoria para tais elementos. 239. A sEGuNDA CRIAO DE DEus 1. (O Senhor): Todos os espritos do inferno so en tendidos na simulao: externamente, apresentam-se s vezes como anjos, enquanto seu ntimo semelhante ao de animais ferozes. Sua arte simuladora to perfeita que poderia seduzir os prprios anjos; por isto, vim ao planeta para por uma barreira eterna e invencvel ao inferno. 2. Eu, como Deus de Eternidades, poderia aniquilar o in ferno com a Minha Vontade; mas com isto destruiria a Criao total. E depois? Deveria iniciar outra? Pois no; todavia no admissvel conceber uma nova Criao de mundos materiais, numa ordem diversa que a natural; pois a matria o mdium fixado dentro do julgamento indispensvel, pelo qual um ser des tinado a se tornar a Mim idntico em tudo, inteiramente isolado de Mim, tem de passar a prova do livre arbtrio, a fim de alcanar a verdadeira emancipao. 3. , portanto, melhor deixar tudo conforme est, porm numa ordem segura! Esta s pode ser realizada por Mim, atravs de Minha Humanizao, traspassando toda matria e capacitando seu contedo espiritual, remoto e condensado, bem-aventurana.

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4. Eis a segunda Criao, prevista por Mim desde Eterni dades, sem a qual nenhuma criatura deste ou de outros mundos poderia se tornar completamente feliz; pois antes de Minha Desci da dos Cus, fui Deus Invisvel, conforme consta em Moyss, nin gum poder ver Deus e continuar vivo. A partir de agora sou Deus Visvel para todos e quem Me vir, vive e viver eternamente. 5. A salvao consiste primeiro na Minha Doutrina; se gundo, na Minha Encarnao pela qual o poder preponderante do antigo inferno quebrado e vencido. Isto j foi apontado pelo profeta Isaas, quando diz no captulo 63, versculo 1-9: Quem Este, vindo de Edom, com vestido tinto de Bozra, honrado em sua veste e marchando na grandiosidade de Seu Poder? Eu, que falo com Justia, Poderoso para salvar! 6. Por que ests vermelho em Tua veste; e esta, como quem pisa o lagar? O lagar foi pisado por Mim, somente, e no havia homem do povo Comigo! Por isto pisei aquele (o inferno) na Mi nha Ira (Justia) e os triturei no Meu Furor (a mxima Ordem da Sabedoria Divina). Eis por que a vitria se espargiu sobre Minha veste (da Doutrina e da Verdade da F); pois o dia da vingana Meu no Corao, e chegado o ano dos salvos; descendo Terra, realizei a vitria (sobre o inferno). Meu povo so aqueles filhos seduzidos pelo inferno; por isto sou o Salvador, salvando-os em virtude de Meu Amor e Mansido. 7. No captulo 59, versculo 16, consta: E vendo no haver algum (nem amor nem verdade), admirou-se de no encontrar representante; por isto Seu Brao (a Humanizao do Senhor), trouxe a salvao e a Justia o susteve (a Ordem Divina no Senhor). Vestiu a Justia qual couraa e ps o elmo da salvao na Cabea; vestiu a tnica da vingana (a Verdade), e Se cobriu de zelo, como se fora um manto. Assim veio o Salvador de Zion! 8. Em Jeremias l-se no captulo 46: Esto deprimidos; pois seus heris (do inferno), esto dizimados. Fugiram e no olha ram para trs. Tal dia, em Honra e Louvor ao Senhor Jehovah,

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Zebaoth, ser um dia de vingana para Se vingar nos inimigos e Sua espada se fartar. 9. E no salmo 45, versculo 4-8: Cinge a tua espada coxa, Poderoso! (do Ser Humano do Senhor). Tuas flechas so agudas (a Verdade). Os povos do inferno sucumbiro, que no ntimo so adversrios do Rei (do Bem e da Verdade). Teu Trono (a Igreja do Senhor), para o futuro e a Eternidade! Amaste a Justia, por isto Deus Te ungiu. 10. Existem muitas passagens idnticas onde explanado ter Eu vindo Terra em Carne, principalmente para levantar uma barreira eterna aos abusos do inferno! 240. RELAO ENTRE O INFERNO E O MuNDO 1. (O Senhor): Nenhum de vs deve pensar ter sido o in ferno criao Minha, tampouco ser ele local destinado ao eterno castigo dos malfeitores desta Terra. Formou-se por si mesmo do grande nmero de almas, que durante a vida ultrajaram qualquer Revelao Divina, negavam a Deus e faziam apenas aquilo que agradasse aos sentidos; no final, determinavam venerao de suas pessoas, pois seus palacianos tinham ordem de convencer o povo serem os regentes, divinos e mereciam venerao, conforme exigiu Nabucodonosor em Babylon. Quem se negasse a adorar tal dolo, era cruelmente supliciado. 2. Por a podeis deduzir qual o poder do inferno sobre o orbe e estar em tempo de Eu Mesmo descer matria, a fim de ultrapassar o julgamento necessrio com todo o Meu Poder, e levantar assim uma barreira intransponvel ao inferno. 3. Eu, o Santssimo, tive que Me vestir com a fraqueza hu mana e mpia para Me poder aproximar, qual Heri, do inferno, a fim de venc-lo. Estou em seu meio e todos os demnios e diabos fogem de Mim, qual palha seca levada de roldo pela ventania. Com este exemplo demonstrei o que o inferno, qual sua atitude e como se d a salvao. Tereis compreendido tudo?

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4. Diz Agrcola, admirado: Senhor, jamais ouvi descrio idntica do inferno! Os romanos supunham-no debaixo do solo, mormente em zonas vulcnicas, a projetarem constantemente fumaa e s vezes cuspindo enormes lavas destruidoras. Agora o aspecto outro: Todo planeta, inclusive a Humanidade, perfazem o inferno, segundo Tua descrio. 5. Digo Eu: Sim, Meu amigo, o mundo e o inferno esto de tal modo unidos como corpo e alma. A alma total do inferno se serve do mundo externo, do mesmo modo que a psique age com o fsico. Se ela semelhante a um anjo pelo amor a Deus e ao prximo, o corpo somente far o Bem, porque a alma que o vivifica, nada de mal pode e quer; sendo, todavia, um demnio, o fsico tambm o . 6. Vim a este mundo, a fim de expulsar dele as incontveis legies de demnios. No exemplo de ontem aplicado moa, demonstrei o que fao em grande escala. Sanearei a casa dos antigos demnios; se as criaturas no se modificarem, projetaro em breve um novo inferno com seus habitantes que entraro na casa limpa, criando um estado pior que antes de Mim. 7. Assim como em outros tempos, cada alma ter que passar agora e no futuro por uma encarnao, a ttulo de prova do livre arbtrio e experincia, impossvel de ser realizada sem a tentao para o Bem e o mal. Acontece, terem os homens ajuda de Mim, podendo vencer sempre o inferno que tenta se alastrar em seu ntimo, e assim se d a Salvao. Os que no agirem de tal modo, tornar-se-o servos, piores do que foram os antigos at esta data. 8. Prope Agrcola: Seria melhor, Senhor, exterminar-se tais almas, aps a morte fsica! 9. Digo Eu: Meu amigo, tal no possvel; todas as almas, boas ou ms, surgiram por Mim. Eu no podendo jamais destruir algo, cada alma, por pior que for, viver dentro de sua inclinao. Podes assimil-lo?

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10. Respondem todos: Senhor e Mestre! Este ponto est explcito; contudo, sentimos uma sensao de tristeza na alma, por dois motivos. Primeiro, pelo fato de vivermos de corpo e alma no completo inferno. Segundo, a certeza de que nesta Terra s aparecero espritos infernais. Porventura no h soluo, inclusive de Tua Parte, Senhor? 241. LZARO PRETENDE sOCORRER Os PECADOREs 1. Interrompem alguns fariseus e escribas no mui satisfei tos com a explicao do inferno: Ora, isto no nos preocupa e deixamo-lo entregue Sua Bondade e Sabedoria; pois se aceitou pecadores e publicanos que de modo algum podem ser considera dos espritos celestes, tambm achar soluo para os demnios! Revelou-nos o que necessitvamos saber; o resto no de nossa alada. Se um diabo ignorante e mau por que assim quer, que continue como tal para sempre! 2. Diz Lzaro: Sim, vossa opinio est certa! Entretanto, afirmo expressardes simples raciocnio mundano. Se vejo um desesperado querer suicidar-se ou uma criatura inexperiente co lher frutos venenosos, meu dever impedi-la disto e esclarecer as consequncias prejudiciais. Assim, no me pode ser indiferente o perigo de um semelhante e acho mui natural a nobre compreenso desses homens. Do Senhor s podemos esperar que nos esclarea tambm este ponto. 3. Digo Eu: Meu caro irmo, teu critrio certo. Deixa que todos os fariseus e escribas resmunguem; Eu, somente, sou o Senhor! Fao o que quero e ningum pode Me chamar responsa bilidade. Dar-vos-ei alguns exemplos da Misericrdia Verdadeira de Deus, a fim de formardes vosso critrio.

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242. TRs PARBOLAs QuANTO MIsERICRDIA DE DEus. O sEGREDO DO AMOR 1. (O Senhor): Onde estaria o homem, dono de cem carnei ros, que ao sentir falta de um, no deixasse os noventa e nove no deserto e o procurasse at encontr-lo, para em seguida carreg-lo ao ombro, cheio de alegria?! E quando chegasse a casa, convidaria todos os vizinhos, dizendo: Alegrai-vos comigo! Encontrei o meu carneiro, por isto, dou uma ceia! 2. De igual modo haver maior alegria com a regenerao de um pecador do que com noventa e nove justos, jamais neces sitando de penitncia. 3. Qual seria a criatura que ao perder uma moeda no acendesse uma lamparina e varresse a casa toda, at encontr-la?! No convidaria amigos e vizinhos, dizendo: Regozijai-vos comigo, pois achei a moeda perdida?! 4. Digo-vos: No Cu tambm haver jbilo entre os anjos de Deus com um pecador transviado, mas que, devido penitncia verdadeira e rigorosa, dirigiu-se novamente ao Pai! 5. Ouvi mais uma comparao de grande valor: Houve um ricao, conceituado, pai de dois filhos. O mais jovem a ele se dirigiu e disse: D-me a parte que me cabe ou o valor correspondente minha herana; quero tentar minha sorte no estrangeiro. O pai fez a partilha e o moo viajou por mar e terra. Quando aportou numa bela cidade, muito do seu agrado, gastou toda a sua fortuna por meio de prazeres. Naquele tempo o pas enfrentava fase de enorme carestia e o moo comeou a passar necessidades. Procu rou empregar-se, e um cidado mandou que cuidasse das pocilgas de sua propriedade. Passados alguns dias, a fome foi aumentando cruelmente e ele quis saci-la com o bagao destinado aos porcos, ningum o permitiu. 6. Conseguindo alimentar-se apenas com razes e capim, caiu em si, pensando: Quantos lavradores so alimentados pelo

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meu pai, e eu morro de fome! Voltarei a casa e lhe direi: Pai, pequei no Cu e diante de ti! No mereo ser chamado de filho; faze de mim um dos mais simples operrios. 7. E assim fez; quando o pai o viu chegando, de longe, seu corao condoeu-se. Correu ao encontro dele, de braos abertos e o beijou. E o filho exclamou: Pai, errei no Cu e perante ti e no tenho mrito para me chamar de teu filho! O pai, porm, disse aos empregados: Trazei-lhe a melhor roupa; dai-lhe um anel e calai-lhe sapatos! Aprontai uma vitela cevada e vamos comer e nos alegrar! Este meu filho morto, ressuscitou; estava perdido e foi encontrado! Vamos cantar! 8. O filho mais velho estava no campo. Ao ouvir aquela expanso de alegria, perguntou a um campnio qual o motivo, e o homem respondeu: Teu pai mandou matar uma vitela, em come morao volta do filho perdido. Com raiva, o irmo negou-se a entrar; o pai, pessoalmente, o convidou para tanto; ele, porm, respondeu: Eu tantos anos te sirvo e nunca desconsiderei uma ordem tua; todavia no me ofereceste um simples bode para con vidar os meus amigos! Com a chegada de meu irmo que esbanjou a fortuna com mulheres, mandaste organizar uma festa! Meu filho, disse o genitor, sempre estiveste em minha companhia, e tudo que tenho teu. Por isto, deves estar satisfeito; pois teu irmo estava morto e ressuscitou, estava perdido e foi encontrado! A tais palavras, o mais velho entrou na sala, satisfeito e alegre com a regenerao do outro. 9. Esses quadros demonstram o que precisam aqueles cujo amor idntico ao Pai Celeste; e os que se movimentam apenas pelo intelecto, no sentem a grande necessidade do Amor Paternal. 10. David, o homem criado pelo Amor de Deus, tambm tinha dois filhos. Muito embora Absalon o perseguisse, e o pai o enfrentasse com toda energia para domin-lo, qual seria o prmio recebido de David a quem lhe trouxesse vivo o filho amado?!

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Salomon era a prpria sabedoria e rodeava o pai; o amor e a in clinao deste estavam com Absalon. 11. Meus queridos, este quadro diz tudo! Que imensa ale gria inundar o corao de David, quando algum dia seu filho Absalon, perdido, a ele voltar cheio de vida! 12. Meus amados, no amor se oculta muito mais do que a sabedoria possa penetrar; eis por que o Pai, como Eterno Amor, Maior que o Filho que, qual Luz, ora Se acha diante de vs! Por isto digo: Muita coisa se torna impossvel s criaturas mais cultas, entretanto tudo realizvel para Deus por Seu Amor! AcreditaisMe isto?! 13. Responde Lzaro cheio de alegria: Senhor, agradece mos-Te do fundo do corao por tal ensinamento; quem no esti ver completamente cego na alma, deve perceber a que Te referiste! Quase todos concordam em ter compreendido o assunto. 243. EFEITOs DA FALsA COMPREENsO DO ALM 1. Somente os fariseus no esto de acordo e o escriba diz: Tal explicao enche de esperanas, entretanto no se coaduna com a ideia da eterna recompensa. Se o homem bom premiado no Alm pelas boas aes e a pacincia durante sofrimentos e dores, o maldoso que vive no conforto permanente, tambm merece castigo eterno. 2. Se as criaturas soubessem haver salvao do prprio inferno, o nmero de perversos aumentaria. Por enquanto, o medo dos castigos eternos os retm de aes ms, e a esperana da eterna felicidade os induz ao Bem. Suponhamos alimentarem os condenados ao inferno expectativa de bem-aventurana futu ra, e os bons, pouco a pouco seguiro o caminho dos outros. Eis meu parecer. 3. Digo Eu: Se acreditas serem Cu ou inferno motivo de impedir os homens do mal e lev-los ao Bem, tua crena est

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completamente errada; o perverso ri-se do teu inferno e Cu, e o bom, o , sem eles. Cu e inferno conforme os imaginas se prestam perverso de qualquer um. 4. Quem fizer o Bem em virtude do prmio, empresta seu capital a juros elevados e no tem amor ao prximo, muito me nos a Deus. Pois quem no ama ao semelhante, a quem v, como poderia amar a Deus, Invisvel?! 5. Excluamos Cu e inferno e vejamos como se apresentam as pessoas por ti consideradas beatas. Comearo a esbravejar piores que um agiota, cujo credor fugiu com o emprstimo; no necessitando temer castigos infernais, tais homens s podero ser dominados por leis sancionadas. 6. Desde princpio os pais erraram quando pintaram o in ferno com todos os atributos demonacos, e o Cu com todos os coloridos da Luz e os maiores prazeres dos sentidos. Conseguiram despertar certo temor a Deus, que em virtude do fcil ingresso no inferno e da conquista difcil do Cu, jamais se transformou num verdadeiro amor a Deus e ao prximo; em criaturas de almas fracas, desvirtuou-se num terror cada vez pior, e nas mais fortes, de noo adiantada, personificava-se na plena indiferena contra a Divindade e o seu semelhante. Os ltimos, em nada acreditavam, todavia imitavam os outros, a fim de manterem o povo preso crena, impedindo de se revoltar contra os sacerdotes que, deste modo, preparavam um Cu especial pela f perdida em Deus, Cu e inferno. 7. A consequncia disto o presente atesmo quase total entre os homens que se teriam rebelado contra os responsveis, perguntando-lhes por que so obrigados obedincia e submisso, no fossem as Leis de Roma. 8. Eis o efeito do sentimento de justia das almas que iguais a ti, divulgam com palavras severas, indenizar Deus os bons, no Cu, mas tambm punir os maus com martrios indizveis, em virtude de Sua Justia Implacvel!

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9. Tolos! Acaso existe um pai, dotado de uma fagulha de amor, que atirasse o filho num crcere perptuo fazendo-o castigar diariamente, s porque incorreu em erro?! Isto sendo impossvel a um pai terreno que no fundo mau, quanto menos o faria o Pai Celeste, que Puro Amor e Bondade, personificados?! 10. Suponhamos um homem compreensivo e inteligen te: Porventura poderia aprovar eterno castigo de um pecador ou colaborar em sua aplicao? Certo que no, Deus, Sbio, muito menos! 11. Afirmo-vos: No futuro, no devem existir nem punies temporrias entre Meus verdadeiros seguidores, muito embora conste: Vida por vida, olho por olho e dente por dente! Se algum te aplicar uma bofetada, no deves retribu-la; vira-lhe a outra face para que repita sua ao e assim possa haver paz e unio entre vs. E se algum te furar um olho, no reajas, mas perdoa que ters como sofredor, ganho o seu corao. Jamais pagueis o mal com o mal e assim tereis paz no mundo, demonstrando serdes em verdade Meus discpulos! 244. CONDENAO E CAsTIGO 1. Diz ento o escriba: Senhor e Mestre, percebo seres Tu somente Bom e Sbio e agirmos bem em seguir Teus Conselhos. Apenas no me conformo com a abolio da pena de morte, pois se o assassino no pagar seu crime com a prpria vida, ningum andar seguro! 2. Digo Eu: Tal tua opinio. A Minha diversa. Um tigre gera outro, assim sucede com o leo, a pantera etc. Se um homem animalizado abate seu semelhante, este teria direito de fazer o mesmo; enquanto um terceiro, jamais ofendido pelo criminoso, no tem justificativa de vingar a morte. Podendo tornar-se pe rigoso sociedade, deve ser encarcerado para receber educao

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apropriada que modifique sua ndole. Isto conseguido, tereis transformado um demnio em homem, podendo aguardar maior prmio do que pela pena de morte. Eis o que de melhor se pode fazer a um assassino. 3. Num outro caso, ele sendo demnio afamado, deve igualmente ser preso e, em seguida, inquirido pelo motivo de sua ao cruel e se porventura no est arrependido. Se confessar a verdade, agi conforme indiquei acima. Negando seu crime, con quanto tenhais provas do mesmo, impedi-lhe outras tentativas prejudiciais sociedade, mas no pela morte, e sim, atravs de uma priso mais severa, ou cegando-lhe a vista, ou pelo banimento zona onde jamais poderia voltar. 4. Eis o Meu Conselho para os Meus verdadeiros discpulos. Podeis melhorar e sanear a Comunidade, dos malfeitores; nunca, porm, conden-los. Quem no condenar, no ser por Mim jul gado. Se fordes amaldioar e condenar os que vos prejudicarem, tereis que aguardar o mesmo de Mim; caminhando dentro da Doutrina, no sereis julgados nem amaldioados. 5. Nem deveis classificar vosso irmo de velhaco; pois assim fazendo, vos tornais culpados de um julgamento pelo juzo temerrio. Muito menos deveis dizer a um desvairado ser ele louco; pois sendo mais inteligentes, o sois pela Graa Divina. Orgulhando-vos com isto e vos envergonhando do mentecapto, no lhe querendo dirigir palavra, tal atitude deriva da semen te infernal, tornando-vos rus do fogo do inferno. No justo incendiar-se uma fagulha infernal em Meus discpulos, atravs de zelo to errado; pois de uma simples fagulha pode surgir um incndio. 6. No inferno arde com a maior violncia o fogo do orgulho; no Cu ilumina somente a Luz da maior humildade e modstia. O suave fogo do Amor aquece e vivifica tudo. Compreendes?

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245. O GRANDE HOMEM CsMICO 1. Diz o escriba: Sim, Senhor e Mestre, tudo me claro; entretanto todos ns nada conseguiremos contra o poder dos potentados. No modificaro o cdigo penal, continuando a proferir sentenas de morte. 2. Digo Eu: Sei tanto quanto vs da situao dos regentes. No Me dirigi a eles, e sim a vs. Ainda assim tereis oportunidade para lhes transmitir Minha Vontade. Aceitando-a, sero bene ficiados; os que no o fizerem, prosseguindo nas condenaes, recebero a paga de onde tiraram o julgamento. No o tendo recebido por Mim, s podero t-lo extrado do inferno. 3. Ope o escriba intelectual: Senhor, ao ouvirem e enten derem a parbola do filho perdido, pouca importncia daro ao inferno. 4. Digo Eu: Preocupa-te de outros assuntos. A poca na qual foi dada ao filho perdido a esperana de libertao, no to curta como imaginas. Demonstrar-te-ei a durao dos mun dos csmicos. 5. A Terra um planeta de considervel proporo, e o Sol um milho de vezes maior que ela. O prximo Sol central um milho de vezes maior que o nosso Sol e contm maior volume que bilhes de sis planetrios, inclusive todos os seus planetas, luas e cometas, a se movimentarem em rbitas inimaginveis numa grande velocidade. Entretanto, mormente os mais distantes, necessitam de um milho de anos terrqueos para percorrerem seus trmites. 6. Existe, porm, uma segunda espcie de sis centrais, em cujo redor giram em rbitas mais dilatadas, verdadeiros ter ritrios solares com seus sis centrais, dos quais as zonas mais afastadas, necessitam de um eo de anos terrqueos para fazer o percurso em volta deste segundo Sol central. Tal enorme Sol, em cujo redor giram territrios solares com suas respectivas zonas,

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denominaremos, incluindo seus milhes de territrios, de en xame globulares. 7. Imaginai igual nmero de enxames. Possui numa profun deza inconcebvel ao intelecto, um Sol Central comum, dez bilhes de vezes maior que os ditos enxames, a girarem em seu redor. 8. Tal agrupamento de enxames solares com seu Sol cen tral, cognominaremos de super-enxame. So incontveis e todos tm numa profundeza infinita, um colosso de Sol central prim rio, ao redor do qual giram sem alterao de seus movimentos individuais, como se fossem um corpo, numa rbita somente calculvel aos anjos. Tal sistema csmico em redor de um Sol central primrio chamaremos, a fim de estabelecer uma ideia, de globo solar, porque todos os super-enxames, girando em todas as direes numa velocidade semelhante ao pensamento e em consequncia de sua violenta rotao, formam no Espao Infinito, uma espcie de membrana cuja consistncia idntica atmosfera telrica e cujo dimetro comparado distncia da Terra, ultrapassa milhes de ees. 9. Exclamam o escriba, Agrcola e Lzaro: Senhor, sentimo-nos atordoados diante da Grandiosidade fenomenal de Tua Criao! Acaso um anjo poderia supervision-la e compreend-la em sua totalidade? 10. Respondo: Claro, do contrrio no seria anjo. Contro lai, porm, o aturdimento porque as explicaes se desdobraro. Demonstrei apenas um ponto da Grandiosidade da Criao. 11. Paramos na membrana colossal, como invlucro total de todos os enxames. J expliquei a maneira pela qual se forma. Mas por que ela se cria? Vede, toda unidade, do elemento maior ao mais nfimo possui membrana como coberta e proteo de seu artstico interior. Alm disto tem a finalidade importante de expelir as impurezas e assimilar a essncia do mecanismo interno de um corpo vivo, para seu fortalecimento. Da podereis deduzir por que denomino de membrana globular todo compndio de

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corpos csmicos; no indagueis as dimenses de tal membrana globular. O homem desta Terra dificilmente poderia calcular um nmero pelo qual pudesse determinar a distncia do orbe ao Sol que conta 44.000.000 de horas; pois ees vezes ees de tais dis tncias, no seriam suficientes para calcular apenas um territrio solar que, numa membrana globular, atinge a um nmero infinito. Ainda assim, tereis uma ideia de seu tamanho quase infinito e nesta base, poderemos prosseguir. 12. Tal enxame globular apenas um ponto no grande Espao do Universo. Como imaginar e compreend-lo ser-vos- demonstrado. Imaginai tal enxame globular envolto num Espao colossal, inteiramente vazio, de sorte que a viso mais aguada dele nada mais visse do que um pontinho minsculo de luz fraqussima, e ao lado oposto outro pontinho, correspondente a semelhante enxame globular. Esta seria a medida do espao en tre dois enxames, idnticos; entretanto se reduzem pela enorme distncia a um pontinho quase imperceptvel. 13. Que direis, Eu vos afirmando existirem no imensur vel Universo um sem nmero que na sua totalidade representa um homem perfeito? Qual ser seu tamanho, sabendo-se da expanso de um enxame globular, e a distncia infinita entre um e outro enxame?! 14. Este homem csmico igualmente envolto numa espcie de membrana, naturalmente muito mais consistente para falar compreensivelmente entretanto, tem de modo geral a mesma finalidade, inatingvel vossa razo. Podeis, pois, imaginar o que h alm do homem csmico, em que se firma e o que faz. 15. Ao redor dele prossegue o Espao em todas as direes, percorrido por ele num crculo infinito e impelido por Mim, numa velocidade incompreensvel, em virtude da matria alimentcia contida no Mar etreo, onde navega qual peixe. No havendo no Espao Infinito em cima nem embaixo, e nem um ser podendo

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sair para um ou outro lado, o grande Homem Csmico est to firme no Espao como a Terra, o Sol e todos os inmeros sis de um enxame. A finalidade dele consiste em amadurecer todos os Pensamentos e Ideias de Deus, neles contidos, para seu destino futuro, livre e independente. 246. LIBERTAO DO HOMEM CsMICO 1. (O Senhor): Assim como vs, ainda inmeros outros dele surgiro, at que toda matria julgada e presa tenha ingressado na vida espiritual; enquanto o Homem Csmico no for dissolvido em esprito, julgamento e inferno perduraro. Deste modo, ne nhum de vs se deve preocupar com sofrimento e suplcio criados pelos prprios espritos infernais. 2. O percurso deste Sol em redor de seu Sol central, dura aproximadamente 28.000 anos terrqueos, ou seja, um ano so lar. Antes do surgimento desta Terra, o Sol havia percorrido tal trajetria por inmeras vezes; igualmente com o orbe, o fez to repetidas vezes, a ponto de se vos tornar impossvel estabelecer o nmero de tais anos solares, muito menos o clculo que levar sua total dissoluo, a comear pelo incio. Afirmo-vos: Ees de eras solares nada representam comparadas a tal nmero. 3. Que vem a ser a idade de um Sol planetrio comparada a de um Sol central de um territrio solar, que existia infinitamente antes do primeiro iluminar seus satlites?! Que representa tal poca contra um Sol central de um super-Sol, esta comparada a de um super-super-Sol central? E quase nada a poca deste, ao lado de um Sol primrio num enxame globular, que no fundo tetrav de todos os sis e mundos num enxame?! 4. Onde estaria o matemtico capaz de determinar a idade de tal Sol primrio e quanto tempo durar sua existncia? Quantos sis centrais e territrios solares dele surgiram e j foram inteira mente dissolvidos para darem lugar a novos?!

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5. Tal Sol central primrio, quando todos os demais dentro dele tiverem alcanado sua dissoluo, passar pela mesma fase, entretanto, ainda no ter-se- dado o mesmo com o Homem Csmico, total; assim como a desintegrao de uma criatura paulatina, o mesmo sucede com ele. 6. Por que o fsico de um homem idoso se torna cada vez mais fraco? Porque certas fibras e nervos morrem e ficam inativos, provocando fraquezas e o envelhecimento. Ainda assim pode ele viver muitos anos sem perder algo de sua fora espiritual, mormente se tiver vivido de acordo com a Vontade de Deus. O mesmo acontece com o Homem Csmico. Se bem que se dissol vam ees de enxames globulares, poder ele subsistir por tempos incontveis para vs; pois os enxames globulares correspondem s vossas fibras e nervos. 7. Tal Homem Csmico de modo geral o Filho perdido, atualmente a caminho de volta; e o Pai que vai ao seu encontro, sou Eu, como Homem entre vs, acolhendo-o em Minha Casa Paternal, em cada criatura que vive pelo Meu Verbo. 8. Feliz do pecador penitente e arrependido que volta a Mim! Ningum deve julgar que o retorno total se d num espao mui curto, e ser reduzido o sofrimento dos habitantes do inferno, em virtude dos crimes e a desordem por eles praticados. Os mais teimosos sofrero em dobro e os mais acessveis, menos tempo. Ters compreendido isto? 247. JEsus, sALVADOR DO HOMEM CsMICO. GRANDEZA EsPIRITuAL DO HOMEM 1. Responde o fariseu, perplexo: Santo, Senhor, Deus Eterno e Onipotente! Segundo Tua Explicao h mui pouca esperana de felicidade para os condenados ao inferno; pois perodos to exten sos, sem nmero e limites so tanto quanta a prpria Eternidade! Senhor, por que s to Grandioso, Poderoso e Sbio, e ns, to

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tolos e fracos? O que menos compreendo Tua Descida num corpo limitado, muito embora pleno de Deus! 2. Digo Eu: Acalma-te, nada fao sem motivo mui sbio. Subentende-se que um mdico experimentado e inteligente, procure descobrir o ponto principal da molstia do enfermo. Isto alcanado, tentar curar e vivificar o menor nervo e o mais atingido. To logo tal nervo estiver dentro da ordem salutar, o homem sentir-se- disposto. 3. Assim sendo, Eu conheo muito bem o nervo afetado do grande Homem Csmico e por isto dele Me aproximo para cur lo, a fim de que ele todo volte a ter sade. Entendeste? 4. Responde o escriba: Sim, meu Deus e meu Senhor, tudo isto est claro; entretanto, sinto-me cada vez mais reduzido a nada! 5. Digo Eu: Porventura no sou fisicamente um fator m nimo frente Grandiosidade da Criao total?! Todavia, o Meu Esprito a ultrapassa infinitamente. 6. Obsta o escriba: Sim, o Teu. Mas onde est o meu esprito? 7. Respondo: Ora, acaso o teu esprito no se elevou com o Meu acima de todos os enxames globulares e no final ultrapassou o grande Homem Csmico?! No viste tudo aquilo inclusive o Filho perdido, em sua totalidade qual pontinho de luz fraqus sima?! E no Me acompanhaste alm da membrana do Homem Csmico, ao Espao Infinito, de sorte que ele na projeo espiritual de teus pensamentos, no apresentara mais que uma formiga luminosa?! Se s capaz de Me seguir a tais profundezas da Criao, a ponto de se apresentarem qual nada, como podes afirmar, bem como qualquer outro, nada serdes comparados Criao do Universo? 8. Lana um olhar pela janela e vers o Rgulus na grande constelao do Leo! Eis o Sol Central desse enxame globular. Sua distncia incalculvel o comprime a um simples ponto. Quantos Rgulus semelhantes poderias imaginar, um junto do

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outro? Digo-te: Inmeros, assim como teu esprito comeou a imaginar muitos outros homens Csmicos ao lado daquele. Dotado de capacidades puramente divinas, afirmas nada seres como homem?! Teu corpo como matria realmente nada; por isto no deve o homem imortal cuidar de sua nulidade tempo rria e material, e sim, de sua totalidade espiritual e assim no ter motivo de ser um nada no nada, pois em Mim e Comigo, o todo no Todo. 9. Mesmo que a viso revelada da Grandiosidade natural de Minha Criao te comprima ao nada, afirmo-te ser, no Meu Reino, o menor, incalculavelmente maior em tudo que ora te parece to grandioso. Compreendeste? 10. Todos respiram mais livremente, satisfeitos por Eu os ter ajudado a sarem do nada, que os comprimia, evidncia do ser. 248. A MOVIMENTAO DO HOMEM CsMICO. Os sIs DuPLOs 1. Eis que Lzaro se aproxima e diz: Senhor, acaso no tem um enxame globular outro movimento que o geral do grande Homem Csmico? 2. Digo Eu: Oh sim, a rotao em redor de seu eixo e isto para que sua membrana venha friccionar constantemente no ter que o envolve, produzindo determinada quantidade de fogo eltri co qual raio, servindo de alimento principal para todos os corpos contidos num enxame; pois a massa colossal dessa substncia pro duzida preenche o Espao etreo do enxame. Pela movimentao dos inmeros corpos dentro de um globo, essa substncia se irrita, atravs do atrito com as atmosferas, delas refletindo aos prprios corpos. Quanto maior um corpo csmico por exemplo um Sol ou Sol central e quanto mais violenta sua movimentao, tanto maior quantidade de luz ou eletricidade produzida. Dos sis o suprfluo levado aos planetas.

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3. Concluirs, portanto, ser preciso ter um enxame globular movimentao prpria e sua rotao incrivelmente veloz, suprindo suas grandes necessidades de subsistncia; muito mais potente a velocidade do Grande Homem Csmico no Espao Infinito. 4. to extraordinria num crculo imenso, que num ins tante percorre distncias de mil enxames globulares, todavia necessita de cem milhes de anos solares para voltar ao ponto de partida. 5. Deste modo, podeis fazer uma idia da imensidade do circuito que percorre constantemente, recebendo nutri o suficiente para fibras e nervos; alm disto, podeis formar critrio mais lcido do Poder, Sabedoria e Ordem em Deus. Compreendeste? 6. Responde o escriba: Senhor, tudo me claro. Disseste certa vez no ser possvel ao homem amar Deus em Verdade, caso no O tivesse reconhecido, e aprovo Teu axioma. Reconheo-O e O amo acima de tudo, em Ti, Senhor; tal conquista se torna fcil pela extraordinria Revelao recebida e no tenho mrito algum por ser tudo apenas Graa. Qual seria o homem de toda Humanidade capaz de revelar Tuas Profundezas csmicas? S possvel quele que as criou to artisticamente. 7. Cabe-nos agradecer-Te do fundo do corao, acrescen tando o pedido de nos sustentares nesta Graa. Teus apstolos certamente j tero tido vrias explicaes a respeito; seria per mitido colhermos maiores esclarecimentos junto deles? 8. Respondo: Oh, sim; tm bastante orientao e de manh haver oportunidade de sobra. Agora convm cada um guardar o que ouviu para transmiti-lo a todos que ouviro o Meu Verbo. Vamos ao ar livre e presenciar a aurora, alegrando as almas de todos. Entrementes, poder-se- cuidar do desjejum. 9. Levantamo-nos e fomos frente da casa. Ao Oeste ainda se percebem vrias estrelas fixas, e Lzaro indaga se entre elas se

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encontra um Sol central. E Eu lhe digo: Nessas no h nenhum; mas abaixo delas existem muitos dos quais somente em noite escura, se notam alguns pontinhos luminosos. 10. H espcie peculiar de sis, comum em todos os ter ritrios solares. Trata-se de sis duplos, todavia no so Sis centrais, e sim raros Sis planetrios, um muito maior que seu acompanhante. O menor gira em torno do maior qual grande planeta; todavia, gira em volta de ambos determinado nmero de planetas de diversos tamanhos, cujos habitantes levam vida feliz. Primeiro, quase nunca tm noite completa; segundo, no h frio especial, mormente nos menores planetas em poca de passagem entre os dois Sis. 11. Existem planetas maiores a descreverem grande traje tria elptica ao redor de ambos. Seus habitantes no passam to bem quanto os outros. 12. Tais Sis duplos tm finalidade mui importante em cada territrio solar; so os organizadores naturais das rotaes dos simples Sois planetrios e distribuidores do mencionado alimento para todo territrio, de forma tal que um Sol duplo equilibra 700 a 1.000 Sis simples. No Meu Reino ireis aprender tudo isto; pois aqui todo saber problemtico. 13. Voltemos nosso olhar ao poente, pois dentro em breve surgir nosso Sol em todo esplendor e majestade e a aurora de hoje deve ser assistida com grande ateno!

Final do Sexto Volume Amm