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A repblica brumosa de Guerra Junqueiro

Antnio Martins Gomes (FCSH Centro de Histria da Cultura) A presena de uma matriz republicana no poema Ptria, de Guerra Junqueiro, publicado em 1896, consensual entre os mais diversos crticos e autores que j se pronunciaram sobre este extenso poema dramtico, quer num trabalho aprofundado, como o de Maria Teresa Pinto Coelho (cf. Coelho 1996, 191, e Coelho 1991, 43), quer numa anlise mais superficial, como o caso de Mayer Garo (cf. Garo 1924, XLVI), Amorim de Carvalho (cf. Carvalho 1945, 234), Antnio Machado Pires1, Helder Macedo2, ou Joo Medina, autor de quem destacamos as seguintes palavras:
[...] um poema messinico em que, com concebida retrica e evidente intuito republicano, Junqueiro apontava para uma espcie de Messias vermelho, de D. Sebastio de barrete frgio que viesse deitar fogo ao castelo dos Bragana [...]. (Medina 2004, 187-188).

No entanto, apesar de todos os comentrios produzidos em torno da presena de uma propaganda republicana no poema Ptria, consideramos existirem poucos indcios bvios e explcitos que o vinculem a esta ideologia, em comparao com outras obras literrias produzidas neste mesmo perodo. Com efeito, no obstante este poema ter sido publicado ao cair do pano oitocentista, a forma de soluo republicana nela declarada semelhante da precedente gerao doutrinria, ou seja, contm uma acentuada mensagem messinica e transmite a possibilidade de concretizao desse ideal poltico, embora ainda muito distante no tempo. Em nosso entendimento, o poema junqueiriano espelha, acima de tudo, uma profunda averso do seu autor monarquia e dinastia de Bragana, simbolizada na figura rgia de D. Carlos, nunca chegando a apelar directamente opo republicana ou a enaltecer, de uma forma objectiva, as grandes potencialidades desse regime poltico. Neste sentido, a apologia do republicanismo acaba por ser apenas depreendida pelo seu paratexto, bem como pelo enquadramento de algumas das suas linhas de orientao em determinadas passagens dos seus versos, cujo contedo se relaciona com a crtica acintosa dinastia brigantina, as referncias insultuosas a D. Carlos, a aluso epopeia camoniana, ou a denncia subtil da relao perniciosa entre o poder temporal e o poder espiritual.
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[...] o poema Ptria, de Junqueiro (1896), revela uma concepo decadentista, passionalmente carregada, atacando o governo, o Rei e a dinastia de Bragana. , de resto, com o Finis Patriae (1891), um grito de revolta exaltado aps o Ultimatum, um grito panfletrio de apologia da Repblica, [...]. (Pires 1980, 208. Sublinhado nosso). Ao seu nvel mais superficial, a Ptria uma obra panfletria de propaganda republicana, [...]. (Macedo 1988, 34). 1

Por ltimo, o Balano patritico3, uma espcie de posfcio onde o autor desta obra lrico-dramtica exprime o seu pensamento em torno das grandes questes polticas e sociais desse momento finissecular, , sem dvida, um texto mais objectivo, no qual feita, por mais de uma vez, a defesa explcita do regime republicano; no entanto, pelos fundamentos tambm aqui j apontados ao poema que antecede este texto, Guerra Junqueiro no parece acreditar na brevidade da j to desejada instaurao da repblica em Portugal. Ao iniciarmos a anlise do poema Ptria pelos seus elementos paratextuais, deparamos com os mais declarados indcios de republicanismo: o caso evidente do ttulo, que se destaca, desde logo, como um dos valores mais nobres, fortemente defendido e divulgado pelos partidrios da nova ideologia poltica; por sua vez, a dupla dedicatria anteposta ao texto lrico feita memria do recm-falecido dirigente republicano Jos Falco, um dos elementos mais determinantes da gerao doutrinria, e aos seus amigos Baslio Teles e Sampaio Bruno, ambos envolvidos na organizao civil do pronunciamento militar de 1891. Ptria o primeiro texto literrio que expressa um dio incontido ao rei D. Carlos. Em termos temticos, o poema junqueiriano acompanha os momentos antecedentes assinatura do Tratado entre Portugal e a Inglaterra, ocorrida a 20 de Agosto de 1890, na sequncia do Ultimato ingls, um acontecimento que foi, segundo a brilhante expresso metafrica de Nuno Severiano Teixeira, o Outono da Monarquia e a Primavera da Repblica (Teixeira 1990, 157). Ao optar pela utilizao deste episdio poltico como enredo dramtico da Ptria, Guerra Junqueiro faz eco das acusaes dos idelogos republicanos a D. Carlos e aos governos por si nomeados por no terem sabido gerir este conflito, tendo servido antes os interesses da monarquia britnica. Em termos episdicos, a presena simblica do mais elogiado poeta quinhentista nesta obra, superiormente representado pela sua epopeia, corresponde identificao dos partidrios republicanos tanto com o contedo sacrossanto dessa nova bblia, como com o seu autor, por cuja ptria tanto se empenhou. Cantor de um passado glorioso de Portugal e, em simultneo, crtico dos erros irremediveis dos governantes e dos valores gradualmente disfricos da sociedade portuguesa, Cames torna-se um autor republicano a partir de 1880, durante as comemoraes histricas do terceiro centenrio da sua morte.
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A primeira parte do Balano patritico, colocado no final do poema, tinha sido redigida em 1894, servindo de introduo a um conjunto de artigos elaborados em memria de Jos Falco, o dirigente republicano falecido nesse ano (cf. Junqueiro 1894, VII-XXIV.). A segunda parte, iniciada sensivelmente a meio deste texto doutrinrio, foi acrescentada j no prprio ano da publicao de Ptria. 2

Na cena VI, o Doido chega presena de D. Carlos, trazendo consigo um velho livro, que deposita nas mos de Ciganus, Marqus de Saltamontes. Este nobre corteso, ao abri-lo, l de forma aparentemente aleatria alguns dos seus versos:
Esta a ditosa ptria minha amada... ............................................................ Alguns traidores houve algumas vezes... ........................................................... Porque essas honras vs, esse oiro puro Verdadeiro valor no do... ............................................................ A que novos desastres determinas De levar estes reinos, esta gente? ........................................................... ......................... apagada e vil tristeza... (Junqueiro 1915, 49-50)

Os cinco excertos da epopeia camoniana, interpretveis como autnticos sinais de aviso lanados por um coro de tragdia clssica, pertencem, na sua sequncia, ao incio da descrio de Portugal e da sua Histria feita por Vasco da Gama ao rei de Melinde (III, 21), aluso a algumas traies cometidas por inimigos da ptria (IV, 33), revolta do poeta contra a cobia e a ambio desmesuradas (X, 93), crtica humanista do Velho do Restelo quando invoca a Fama, o smbolo da v glria de mandar (IV, 97), e ao momento de ndole maneirista em que o poeta se despede da musa Calope, cansado de assistir ao crescimento da ganncia e dos maus costumes por toda a sua ptria (X, 145). Aps a leitura destes versos esparsos, que poderamos considerar uma pardia intertextual to discutida e polmica declamao de Cames na presena do rei D. Sebastio, nem o monarca nem Ciganus conseguem identificar este livro, demonstrando assim a ignorncia intelectual da nobreza cortes. O Cronista-mor Astrologus, concebido imagem do pensador Joaquim Pedro de Oliveira Martins, a nica personagem a reconhecer a obra e a ter a perfeita conscincia do seu verdadeiro significado4. Se o Doido, representante simblico de um Portugal decadente, fosse retirado da aco deste poema dramtico, possivelmente nada de significativo se alteraria; no entanto, esta personagem utilizada como um importante elo de ligao entre as
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Astrologus uma representao simblica de Oliveira Martins, cuja personagem histrica Junqueiro no quis deixar de censurar por se ter afastado dos seus princpios polticoideolgicos e se ter unido j na qualidade de vencidista causa do cesarismo rgio. Contudo, no podemos deixar de registar o facto de o autor lhe prestar o reconhecimento merecido, ao permitir que seja a nica das personagens a identificar essa epopeia de outrora, essa bblia do passado (Cena VIII), talvez devido importncia inegvel do seu contributo para o enriquecimento dos estudos camonianos: em 1872, publica a obra Os Lusadas, ensaio sobre Cames e a sua obra em relao sociedade portuguesa e o movimento da Renascena; mais tarde, reformula uma grande parte desta obra, sendo editada em 1891 sob o ttulo Cames, Os Lusadas e a Renascena em Portugal. 3

restantes

personagens,

acumulando

ainda

com

esta

funo

dramtica

enriquecimento dos dilogos em termos ideolgicos e moralizantes. Com efeito, a interveno do Doido, a personagem que melhor revela todo o poder imaginativo de Junqueiro (Coelho 1996, 164), adapta-se a um modelo discursivo idntico ao do Elogio da Loucura5; contm algumas reminiscncias de Manuel de Sousa Coutinho, um elemento cnico igualmente perturbador e indesejado pelas demais personagens do drama garrettiano; e assemelha ao Velho do Restelo, pela descrio fsica e psicolgica que dele faz Guerra Junqueiro quando evoca o momento da sua concepo, como se observa numa histria contada pelo prprio autor em 1914:
Certo dia encontrei, numa multido de feira, um doido extraordinrio, arrimado a um bordo; alto, esqulido, coberto de andrajos, as barbas venerandas cobrindo-lhe o peito, um grande ar de nobreza, e, no semblante severo e rugoso, uns olhos cheios de espanto e dor um gigante sonmbulo, fantasma de guerreiro, de sonhador e de vagabundo... Esse doido figurou-se-me Portugal, faminto, miserando, na trgica perdio da conscincia do seu destino, a vista presa na distante e incerta recordao quimrica do seu passado, a quem o crime atraioara, envilecera, envenenara degradado heri sem nome, sem arnez [sic] nem lana, arrastado ltima abjeco, mas no qual vislumbravam, de quando em quando, sublimes estros de grandeza moral, fogos ftuos de alucinao gloriosa. Assim encontrei a chave da ideao da Ptria; assim se realizou o seu desenvolvimento e dramatizao porque, ao mesmo tempo encontrei Nunlvares... (Oliveira s. d., 431-432).

O Doido tambm identificvel com Hamlet (cf. Carvalho 1945, 232-233, Ceia 1996, 339-340, e Medina 2004, 187), quando, semelhana do prncipe herdeiro do trono dinamarqus, inicia, num excerto da Cena XXII, um solilquio marcado pelos temas clssicos da demncia e da morte. A reforar a intertextualidade deste poema com a tragdia de Shakespeare, observe-se ainda a passagem da Cena XXI, onde o Doido comenta, numa clarividncia analtica similar de Marcellus, membro da guarda real6, que O reino podre... o rei podre... (Junqueiro 1915, 138). O Doido do poema junqueiriano enquadra-se ainda no gnero que a tradio inglesa designa de wise fool7. Durante a Idade Mdia e o Renascimento, o bobo sensato um profissional ao servio de um palcio ou de uma casa senhorial, com a funo especfica de entreter e divertir a corte, sendo-lhe, com frequncia, dada autorizao para se dirigir com toda a liberdade ao seu rei ou senhor. exactamente este o procedimento do Doido quando, na Cena XIX, se dirige de forma directa a D.
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A fim de poder condenar os grandes vcios da humanidade, o autor holands Erasmo de Roterdo coloca Moria, a deusa da loucura, como figura principal do seu texto quinhentista. 6 Something is rotten in the state of Denmark. (William Shakespeare, Hamlet, I.4.90.). 7 Tambm denominado, por vezes, de allowed fool ou jester. Veja-se o exemplo de Feste na pea shakespeariana Twefth Night, cuja personagem apesar da sua interveno secundria um smbolo do universo tragicmico do ser humano e um factor de equilbrio do enredo desta comdia de enganos. 4

Carlos, utilizando, para o efeito, uma linguagem violenta e bastante ofensiva; valendose da ideia tradicional de os loucos serem os nicos com o elevado e exclusivo privilgio de dizer a verdade nua e crua sobre algum sem que isso lhe traga consequncias negativas, Junqueiro permite que esta personagem humilhe o principal representante da nao portuguesa, fazendo dele um porco, animal que representa a voracidade, a luxria, o egosmo e a ignorncia:
E o rei!... olhem o rei!... que rei de entrudo!... Um porco em p, com manto de veludo E croa na cabea, a andar, a andar! Mas reparem... tem cornos! cornudo! Dois chavelhos de boi no seu lugar! Um rei, que porco e tem chavelhos! Um rei, que porco e tem chavelhos! Que fantasia! enlouqueci... ando a sonhar!... Mas bem no vejo! eu bem no vejo, Croa de rei, tromba de porco e chifres no ar!... .................................... Cai de rastros, chorando, o povo inteiro, Beija-lhe a corte as patas e o traseiro... E ele a grunhir! e ele a roncar!... (Junqueiro 1915, 133)

Durante a Idade Mdia e o Renascimento, o bobo sensato um profissional ao servio de um palcio ou de uma casa senhorial, com o estatuto especfico de entreter e divertir a corte, sendo-lhe, com frequncia, dada autorizao para se dirigir com toda a liberdade ao seu rei ou senhor. exactamente este o procedimento do Doido quando, na Cena XIX, se dirige de forma directa a D. Carlos, utilizando, para o efeito, uma linguagem violenta e bastante ofensiva; valendo-se da ideia tradicional de os loucos serem os nicos com o elevado e exclusivo privilgio de dizer a verdade nua e crua sobre algum sem que isso lhe traga consequncias negativas, Junqueiro permite que esta personagem humilhe o principal representante da nao portuguesa, fazendo dele uma figura porcina. Aps a publicao da Ptria, o poeta e romancista Lus de Magalhes escreve a Guerra Junqueiro, criticando-o pela utilizao irreflectida de alguns termos menos prprios e francamente insultuosos em determinadas passagens deste poema panfletrio, como se pode observar no seguinte excerto da sua carta: Prefiro ver na mo da sua musa o lrio mstico, de cujo clice transbordam os aromas divinos dos Simples, a v-la empunhar o vasculho spero do panfletrio poltico. (Apud Oliveira s. d., 250). J em 1925, na edio especial desta obra, publicada a ttulo pstumo sob a direco do seu amigo Lus de Magalhes, toda a sequncia de versos atrs transcrita suprimida por Guerra Junqueiro, como se este gnero de linguagem, de carcter arrebatado e ofensivo, j no fizesse qualquer sentido com o seu principal inimigo
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poltico j morto e aps quinze anos de consolidao do regime republicano em Portugal. Assim, aps a reformulao do poema, o discurso do Doido acaba por ficar circunscrito a trs versos incuos, um facto a levar em considerao se pensarmos na forma como esta auto-censura junqueiriana atenua a forte componente panfletria e empenhada do texto original:
E o rei!... olhem o rei!... que rei de entrudo!... A obesidade em manto de veludo A fugir, a tremer, a cambalear... (Junqueiro 1925, 87)

Arrependido pela forma exageradamente abusiva e injusta como caracterizou o monarca e os seus cortesos, Guerra Junqueiro, em nota esclarecedora quarta edio do seu poema, por si mesmo expurgado de todas as passagens de contedo mais violento, procura justificar-se com a mimesis, ou seja, o carcter de fingimento das suas personagens8, e assevera serem puras coincidncias algumas semelhanas com a realidade. Como se de um verdadeiro acto de contrio se tratasse, o autor confessa os seus pecados com o pensamento posto em Deus:
Devo tambem declarar que os ces do Rei 9: Iago, Judas, Veneno e Ciganus, Magnus e o Prncipe dOiro Alegre, no so retratos, cpias de indivduos. So criaes sintticas, smbolos, nada mais. Meditando hoje o meu poema, de olhos em Deus, serenamente, continuo a julgar D. Carlos um rei nefasto, mas que eu ataquei bastantes vezes com imerecida, com hiperblica dureza. Sonhara um rei magnnimo, heroico, predestinado, lembrando Nunalvares, e entre Nunalvares e D. Carlos existia um abismo. Da, em certos momentos, a fria desorbitada da minha clera. As passagens mais crueis eliminei-as j, e outras remodelarei ainda, se Deus me dr saude. A ideia fundamental do poema, que o domina todo, do primeiro ao ltimo verso, est ilesa: o ressurgimento orgnico da Nao no esprito de Nunalvares e de Cames. (Junqueiro 1925, 173)

Ao assinar esta confisso pblica j na sua fase de redeno mstica, Guerra Junqueiro estaria a retractar-se no s pelas faltas cometidas na presente obra, mas tambm pela insinuao de regicdio contida no poema O caador Simo, publicado na revista Pontos nos ii, a 17 de Abril de 1890. Em carta de 1 de Novembro de 1908, Manuel Laranjeira estabelece pela primeira vez uma associao explcita entre este poeta e o principal mentor do atentado famlia real10:
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Tal como Frei Bartolomeu Ferreira o tinha feito na licena inquisitorial de impresso da epopeia camoniana, para justificar a presena escandalosa e hertica dos deuses pagos da Antiguidade clssica. 9 Recordemos que este termo tambm a alcunha pela qual Cames designa no s os infiis muulmanos, mas tambm os aduladores do Pao real quando alude, de uma forma subtil, aos cortesos de D. Sebastio (IX, 26). 10 A primeira referncia a um regicdio feita por Fialho de Almeida a D. Lus. Em Agosto de 1889, este autor inaugura Os gatos com um texto onde sugere ao monarca numa interpelao directa e com a ironia caracterstica da sua publicao mensal de inqurito vida portuguesa que, dado o seu pobre currculo em feitos histricos e actos de bravura, se deixe matar num atentado, a fim de ficar com algo de assinalvel no seu reinado: Recapitulo: V. M. tem tudo a ganhar em ser assassinado. Mexa os pauzinhos pra isso, 6

Em Portugal existia como reaco contra todas as nossas desgraas um dio, profundo como as razes dum cancro, realeza e sobretudo ao rei dom Carlos. Esse dio, sado do mais ntimo da alma colectiva, teve uma boca para o gritar, foi Guerra Junqueiro, e teve um brao para a converter em aco foi Manuel Bua. (Apud Martocq 1972, 456)

Marcado por este acontecimento que antecede a queda da monarquia, Carlos Malheiro Dias decide homenagear D. Carlos na obra biogrfica Quem o rei de Portugal, e associa o acto cinegtico ao momento peculiar da sua morte:
Subitamente, ao passar a carruagem em frente do ministrio da Fazenda, ouve-se um pequeno estampido, como de um tiro que falhou. El-Rei volta-se, com essa vigilante acuidade do caador, que lhe assinala a caa a um quase imperceptvel frmito na folhagem... Mas a emboscada agora contra ele! Uma saraivada de balas cai sobre essa famlia incauta como sobre uma alcateia de lobos, numa revindicta impiedosa, feroz, inexorvel... Num passo instantneo de segundos, uma bala termina, sbito, um reinado. Atingido na nuca, El-Rei, j morto, como um leo fulminado, pende a cabea sobre o peito. (Dias 1908, 82)

Atravs de um conjunto de imagens simblicas, assistimos, com efeito, mimese da aco sugerida dezoito anos atrs na ltima estrofe 11 de O caador Simo: o papagaio real termina dizendo que algum foi caa do caador! 12. Ao retractar-se perante Deus nas suas Anotaes, o poeta estaria talvez a mostrar-se tambm arrependido daquela passagem em que, na sua obra Finis Patriae, de 1891, manda os porcos da vara de Bragana grunhir nos seus tmulos; ou at mesmo a renegar um pequeno artigo poltico redigido uma dcada aps a publicao da Ptria, e num teor novamente ofensivo para o rei D. Carlos. Publicado em destaque na primeira pgina do jornal portuense Voz Publica, na sua edio de 2 de Dezembro de 1906, o texto mostra como o autor continua a dar provas evidentes de todo o seu profundo desprezo pelo monarca, ao design-lo de porco:
Todas as tiranias so ferocidades, e acusam portanto, na mscara do homem, a descendncia do monstro. H tiranias dominadoras e fulgurantes, dolhos de guia, e tiranias lvidas, oblquas, de olhar de hiena. Ambas trgicas: um Bonaparte ou um Filipe II. A tirania do sr. D. Carlos procede de feras mais obesas: do porco. Sim, ns somos os escravos dum tirano de engorda e de vista baixa. Que o porco esmague o lodo, natural. O que inaudito que o ventre dum porco esmague uma nao, e dez arrobas de sebo achatem quatro milhes dalmas! Que ignomnia! Basta. Viva a repblica, viva Portugal! (Junqueiro 1924, 39-40) despache-se! Digne-se verter o seu sangue, antes que a Histria, julgando-o, solicite a posteridade a verter guas. (Almeida 1889, 108-109). A terminar o seu texto, Fialho de Almeida pede ao monarca Llsinho que o contrate, pois ele encenar atingi-lo, mas sem o matar, para no se dar a hiptese de subir ao trono um sucessor ainda pior. Os dois primeiros versos desta estrofe, utilizados como refro do poema, remontam ao sculo XVI, onde uma cantilena popular destacava j nesta ave extica, originria do Brasil, a sua capacidade de dialogar. Registemos ainda uma quadra annima, cujos versos estabelecem uma clara relao de intertextualidade com o poema junqueiriano: Jaz aqui nesta igreja / gro senhor embalsamado. / Foi um grande caador, / mas um dia foi caado!.... (Apud Costa 1943, 25). 7

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Pela publicao deste artigo, Guerra Junqueiro foi julgado em tribunal, tendo sido Afonso Costa, futuro Presidente do Conselho da Repblica Portuguesa, o seu advogado de defesa. No obstante a sua condenao a cinquenta dias de multa, o autor ir reiterar, na edio de 11 de Abril de 1907 do jornal Voz Pblica, o seu grande dio ao monarca:
Amarga-me na boca a palavra dio, mas articulo-a aqui, diante dos homens e de Deus, sem contrio e sem temor. Eu odeio o sr. D. Carlos, no com dio sangrento, com dio de orgulho e de vingana. O meu dio bom, conforta-me e consola-me. Odeio o rei, porque amo a verdade e a minha Ptria. (Junqueiro 1924, 51)

A comparao sarcstica entre D. Carlos e o porco possibilitada naturalmente pelo aspecto anafado do monarca prosseguir ainda no princpio do sculo XX, tanto sob o formato de desenho, atravs de uma caricatura da autoria de Eduardo Torres13, como em forma lrica num texto pertencente obra O fuzilado do Porto: verberaes dum revoltado, de Astrigildo Chaves. Numa linguagem acintosa, este autor no s insulta o rei brigantino como enumera tambm alguns dos seus vcios e malfeitorias, aproveitando o ensejo para recordar os mrtires cados em combate a 31 de Janeiro de 1891, como se verifica no seguinte excerto:
Fuma charutos caros, pede adiantamentos, Cria Bastilhas novas, funda mais conventos E manda assassinar bons cidados do Porto! pulha realengo, abandalhado aborto! Chafurda bem na lama, Carlos de Bragana, Que s ela no mancha os crimes brigantinos! Trono de sangue e ps! de raivas, de assassnios, De crimes, vituprios, de dios, de vingana... (Chaves 1907, 3)

De regresso a Ptria, outra das marcas associveis presena da ideologia republicana neste poema dramtico a defesa do laicismo nas mais diversas manifestaes sociais. Na Cena X, Magnus produz uma pequena declarao, cujo propsito essencial , atravs de uma acentuada dose de ironia, fazer a crtica implcita ancestral relao existente entre o poder temporal e a Igreja Catlica:
Como estadista, Eu considero a Igreja uma pedra angular Da ordem! Quero o trono achegado ao altar! A Igreja tem prestgio! a Igreja um sustentculo! Convm ao ceptro ainda a amizade do bculo! (Junqueiro 1915, 89)

So diversas as intervenes polticas de Guerra Junqueiro. Destaquemos algumas: um discurso em 1893 para um comcio republicano na cidade espanhola de Badajoz, ao qual no pde comparecer por motivos de sade; um discurso em 1897,
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Neste desenho, composto em Paris em 1903, pode ler-se a seguinte legenda em lngua francesa: Race portugaise 1ere qualit. 8

durante um comcio organizado pelo Grupo Republicano de Estudos Sociais; e a redaco de um Manifesto eleitoral, publicado na primeira pgina da Voz Pblica, de 26 de Novembro de 189914. No Post scriptum deste texto panfletrio, o autor recorre a uma estratgia de persuaso ao voto popular na lista republicana, fazendo crer aos eleitores que o prprio Cristo, se regressasse Terra, rejeitaria a Igreja Catlica, simbolizada pela perfdia e falsidade do apstolo Judas, e abraaria a ideologia republicana, reconhecendo-a como a verdadeira e a mais justa religio:
Quereis a minha opinio sobre a batalha eleitoral? simples: Na lista do governo votaria Judas. Na lista dos protestantes votaria Pilatos. Na lista republicana votaria Jesus. A primeira o crime; a segunda, hipocrisia; a terceira, a verdade. Votai pela verdade. (Junqueiro 1924, 25)

Quando nos aproximamos do desenlace deste poema apocalptico, verificamos que, na Cena XXIII, o castigo de toda a estrutura monrquica, envolvendo o palcio, o rei e os cortesos, aplicado atravs de um incndio. Deste modo, a destruio fatalista da monarquia portuguesa pelo fogo, resultante de uma trovoada sbita, distancia-se de algumas mensagens presente em obras republicanas publicadas nessa mesma dcada; esta clera vingativa vinda das alturas para impor a merecida punio dos elementos monrquicos, equivalente descida to inesperada como providencial de um deus ex-machina da tragdia grega15, afasta do poema a ideia de que, pela interveno herica dos cidados e pelo combate revolucionrio de todos os patriotas, ser possvel derrubar a dinastia de Bragana e instaurar a repblica em Portugal. Por sua vez, a futura regenerao da ptria, alicerada na espera messinica de um heri criado sob a gide de Nuno lvares Pereira, no , no nosso ponto de vista, a soluo que melhor se enquadre na causa republicana, por trs aspectos fundamentais: em primeiro lugar, este heri nacional, simbolizado pela espada que a criana empunha16, um bellator, guerreiro nobre e representante por excelncia da
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Nestas eleies para deputados no Porto, o Partido Republicano Portugus obtm a sua primeira vitria eleitoral, elegendo, a 26 de Novembro, trs representantes: Afonso Costa, Paulo Falco e Francisco Xavier Esteves. 15 Em 1896, Jos Verssimo publica um artigo na Revista Brasileira, onde critica a soluo proposta no final do poema: O poema Ptria do sr. Guerra Junqueiro mais um produto, mau no fundo e na forma, desse messianismo, desse sebastianismo caracterstico da sua raa. O D. Sebastio agora chama-se Repblica, no como uma resultante da evoluo histrica, uma necessidade social, mas como um remdio mgico, uma frmula mstica. (Apud Oliveira s. d., 463). 16 Esta cena uma referncia intertextual ao momento em que o protagonista da Demanda do Graal ergue a espada, previamente enfeitiada por Merlin, o mago da corte arturiana. No final desta novela de cavalaria mstica, Cristo reconhece a grandeza e superioridade de Galaaz em relao aos seus companheiros de armas e elege-o como heri perfeito. Galaaz cujo nome deriva do termo bblico Galad, que significa o puro dos puros a personagem que o Santo Condestvel tenta emular ao longo da sua vida. 9

aristocracia tradicional; em segundo lugar, o fundador legtimo da Casa Real de Bragana17, o ramo nobilirquico que d o nome ltima dinastia da monarquia portuguesa, to vilipendiada ao longo do poema junqueiriano; em terceiro lugar, demonstra uma extrema devoo religio catlica, como o comprova o voto de castidade feito nos ltimos anos da sua vida e o seu recolhimento final ao Convento do Carmo, por si mesmo institudo. Por fim, ao vincularmos o poema Ptria s suas anotaes, podemos vislumbrar um forte apelo mudana de regime poltico, uma apologia mais perceptvel da doutrina republicana e a difuso clara dos seus valores; porm, aps criticar o povo, o clero, a burguesia, o exrcito, o poder legislativo, a justia, e os dois partidos do poder rotativista, o autor comenta negativamente a situao do Partido Republicano Portugus:
Um partido republicano, quase circunscrito a Lisboa, avolumando ou diminuindo segundo os erros da monarquia, hoje aparentemente forte e numeroso, amanh exaurido e letrgico, - gua de poa inerte, transbordando se h chuva, tumultuando se h vento, furiosa um instante, imvel em seguida, e evaporada logo, em lhe batendo dois dias a fio o sol ardente; um partido composto sobretudo de pequenos burgueses da capital, adstritos ao sedentarismo crnico do metro e da balana, gente de balco, no de barricada, com um estado-maior pacfico e desconexo de velhos doutrinrios, moos positivistas, romnticos, jacobinos e declamadores, homens de boa-f, alguns de valia, mas nenhum a valer; um partido, enfim, de ndole estreita, acanhadamente poltico-eleitoral, mais negativo que afirmativo, mais de demolio que de reconstruo, [...]. (Junqueiro 1925, 131)

Neste pargrafo, Junqueiro deixa bem claro que a sua esperana na implantao da repblica a curto prazo acalentada apenas de uma forma residual, dada a sua desconfiana em relao ao Partido Republicano, tanto pela passividade predominantemente burguesa dos seus membros 18, como pelo fraco valor dos seus lderes. Por conseguinte, esta obra finissecular assume sobretudo um posicionamento decadentista, onde o seu autor no parece ter a certeza da melhor soluo para Portugal, mas apenas uma vaga expectativa de que uma nova ordem poltica possa imperar e regenerar a sua ptria. luz desta ideia que se compreende a referncia feita por Sampaio Bruno ao poema Ptria como Os Lusadas da decadncia (cf. Bruno 1898, 61): mais do que a defesa da necessidade de implantao do regime republicano, Guerra Junqueiro procura expor o lado srdido da monarquia, acentuada pelos erros cometidos por D. Carlos e pelos seus conselheiros, deixando a ideia de que a repblica chegar de uma forma passiva e por via determinista. Assim sendo, mais do que introduzir neste
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Por via do casamento da sua filha, D. Beatriz Pereira, com D. Afonso I, filho de D. Joo I. Em 1891, Antero de Quental j tinha alertado os operrios para as limitaes sociais do Partido Republicano Portugus: o que preciso evitarmos toda a confuso com os republicanos que alegam ser o partido do povo e que s so o partido da burguesia. (Apud Carreiro 1948, 349-nota). 10

poema dramtico algumas referncias identificveis com a ideologia republicana ou de engendrar no final o flamejante castigo da monarquia, faltou, para que o panfletarismo poltico surtisse efeito, fazer a defesa explcita da necessidade de implantao da repblica como a melhor soluo para os graves problemas do pas. Por sua vez, a intelectualizao desmesurada deste poema, articulada com a sua extrema conotao simblica, no permite uma interpretao monossmica do seu contedo nem uma mensagem ideolgica inteiramente persuasiva, como se Guerra Junqueiro no conseguisse esquecer o seu notvel percurso monrquico19, ou como se desejasse ver a repblica, em cujo sistema poltico passa a acreditar, a praticar os melhores valores do passado herico, que tanto admira e respeita.

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Guerra Junqueiro pertenceu inicialmente ao Partido Regenerador, tendo transitado para o Partido Progressista, atravs do qual foi eleito deputado por duas vezes, respectivamente de 1879 a 1881 e de 1886 a 1889. Na sequncia do Ultimato ingls, o autor adere ao republicanismo. Destas mudanas polticas, tece Antnio Cabral os seguintes comentrios: Primeiramente, foi monrquico. Depois, desertou e veio a ser republicano. [...] No foi, porm, bom monrquico, nem bom republicano. A favor da Monarquia, nada fez, nada trabalhou, e repblica levantou obstculos e criou estorvos. (Cabral 1942, 157). 11

MARTOCQ, Bernard. 1972. Le pessimisme au Portugal (1830-1910), Arquivos do Centro Cultural Portugus, V. Paris: Fundao Calouste Gulbenkian, 420-458. MEDINA, Joo. 2004. O republicanismo portugus da propaganda revoluo ou o dio santo, in Histria de Portugal, XII A monarquia constitucional. Amadora: Edita Ediclube, 161-246. OLIVEIRA, Lopes d. s. d.. Guerra Junqueiro A sua vida e a sua obra, II (1880-1923). Lisboa: Edies Excelsior. PIRES, Antnio Machado. 1980. A ideia de decadncia na Gerao de 70. Ponta Delgada: Instituto Universitrio dos Aores. TEIXEIRA, Nuno Severiano. 1990. O Ultimatum Ingls Poltica Externa e Poltica Interna no Portugal de 1890, Lisboa. Publicaes Alfa.

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