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A quien corresponda

Sobre Cuba, la Ilustracin y el socialismo


Carlos Fernndez Liria
Publicado en Rebelin el 4 de noviembre de 2004 Fuente: rebelion.org/docs/7097.pdf

CarlosFernndezLiria.Zaragoza,1959.Profesordelafacultad de filosofa en la Universidad Complutense de Madrid. Autor de los libros Dejar de pensar (con Santiago Alba Rico, Akal, 1986),Volverapensar(conSantiagoAlbaRico,Akal,1989),Sin vigilancia y sin castigo (Ed. Libertarias/Prodhufi, 1992), El materialismo (Sntesis, 1998), Geometra y tragedia (Hiru, 2002),ComprenderVenezuela,pensarlademocracia(conLuis Alegre, Hiru, 2006) y Educacin para la ciudadana (con Luis Alegre y Pedro Fernndez Liria, Akal, 2007). Ha participado tambin en obras colectivas: La impaciencia de la libertad. Michel Foucault y lo poltico (Biblioteca Nueva, 2000), Periodismo y crimen (Hiru, 2002), Perspectivas del pensamiento contemporneo (Sntesis, 2004) y Cuba 2005 (Hiru, 2005). Es colaborador habitual de las revistas Logos, VientoSuryArchipilago.Fueguionistadelafamadoprograma deTVELaboladecristalenladcadade1980.

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Estasreflexionestienenelformatodeunacartaaquiencorrespondaporqueobviamentecarecendeladocumentacinqueseraexigibleaun artculoounensayoseriosobrelarealidadsocial,polticayeconmicacubana.Losientodeveras,qumsquisierayoquepoderhablarconms fundamento,enlugardeponermeacontarmisimpresiones.QueconstequeloquenormalmenteleosobreCubay,sobretodo,contraCuba,no est tampoco mucho ms documentado, aunque s lo pretenda. Y viendo el xito perverso que ciertas impresiones personales tienen entre nuestros medios polticos e intelectuales, no quiero dejar de aportar las mas como contrapeso y de intentar argumentar por qu me parecen acertadas y por qu creo que contribuyen a rasgar el asfixiante tejido de evidencias desde el que suele abordarse el tema del socialismo y la democraciaenCuba.

Madrid, julio de 2004. Vengo de visitar Cuba por segunda vez. La anterior fue en el 2002, con ocasin de un Congreso sobre Kant organizadoporelCentroCulturalEspaol,esdecir,organizadopor unpresuntocrculoanticastristabastantecombativoenelque,por cierto,encontrmuybuenagente.Estuveunasemanayvolvmuy desanimado, lleno de dudas y de preguntas sin respuesta, y tambin, en realidad, muy enfadado, aunque no saba con qu ni con quin (quizs ms que nada con mi propio dogmatismo de izquierdista).Cuandorelatelviaje(intentandoserlomsempirista y objetivo posible) a mis amigos de la Facultad (que esperaban ansiosos a comprobar cmo se las haba apaado mi entusiasmo castrista al estrellarse contra la cruda realidad), recuerdo que se reanmuchodiciendoqueniCabreraInfantehabrahechounrelato tan aterrador de la realidad cubana. Estaba irritado, porque volva conlasensacindequetodoelmundomehabamentido(desdelos insignes intelectuales del CCE hasta el ltimo taxista y desde la ltima prostituta hasta el peridico Granma), con la sensacin de que no haba conseguido aclarar absolutamente nada, que todo tena muy mala pinta, pero que todo era, sobre todo y ms que nada, incomprensible. La realidad emprica cubana se me apareca como un laberinto o un jeroglfico irresoluble en el que era imposiblesaberaquatenerse.

Fue una impresin equivocada. Ahora me parece que, en Cuba, todas las cuestiones son, ms bien, de una inaudita e inhabitual simplicidadloqueessumamenteextrao,enefecto,yquebasta hacerlaoconuncanutoparaencontrarlasrespuestas.Trasuna agotadorasemanaintentandoextenderlomsposiblemitrabajode campo a todos los sectores sociales, he llegado, en primer lugar, a comprender no slo lo que antes no entenda, sino tambin los motivosporlosquenoloentenda.Obviamente,enaquellaocasin, haba tenido muy mala suerte con mis informantes, divididos fundamentalmente en dos tipos: uno, un grupo de disidentes cubanos conspirando en torno a la embajada espaola; el otro, un polica corrupto y cocainmano que prostitua a su hermana y decidielegirmeparaquelefinanciarapapelinasportodoslosbajos fondosdelamscorruptaHabanaVieja.Parecerridculo,pero,la verdad, en una semana y con estos consejeros tan insistentes no dabatiempoamuchoms;yesoqueconseguzafarmeconmucho xitodelasvisitasalosmuseosytodoesto.Almenospuedodecir quealosinformantesdisidentes,unaespeciedeyuppiesgenticos nacidos para triunfar en alguna revolucin artstica parisina, les escuchsinprejuiciosycontodalaatencindelmundo,lomismo, porcierto,quealpolicacocainmano,conelqueaccedatratarme precisamente porque su encendido anticastrismo corrupto y sin escrpulos me pareci que tena que resultar interesante. Era conscientedequeestabatomandounaperspectivamuyunilateral,

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pero no encontr el procedimiento de completarla y decid, al menos,tomarmeenserioeseladodelproblema.Elresultadofueun muy mal sabor de boca; mil preguntas y ninguna respuesta; la sensacin de estar sumergido en una especie de atmsfera franquistaofalangista,quesecernasobretodalarealidadpolticay socialcubana. No es que en esta otra ocasin haya tenido otra perspectiva complementaria. Aqu no se trata de complementar perspectivas, sino de ver quin tiene razn. Lo que he visto y escuchado no se complementaconmivisinanterior,sinoque,msbien,meexplica loqueantesnomeexplicabay,adems,meexplicaporqunose poda explicar nada por ese camino. He tenido delante, en estos das,unabuenasopaemprica.Lgicamente,habaidoaCubapara eso, al igual que, por supuesto, fue para eso y no para estudiar a KantparaloqueviajaCubalaotravez.Paralosquenosganamos lavidahaciendojuegosdemanosconlateora,esodeloemprico tiene siempre algo de amenazador, porque es terrible que, en ocasiones, la experiencia haga chirriar razonamientos que hemos estado aos y aos formulando con ms o menos petulancia; pero tambin tiene, eso de lo emprico, en otras ocasiones, algo de recompensa, pues es verdad que uno se cansa de estar todo el tiempoconstruyendocastillosenelairequeunamalaresacapuede echarportierrasinquedeellosquedenuncanadatangible;esuna alegra inigualable el que, en algunas contadas ocasiones, en lugar de ser nosotros los que acumulemos razones y razones, sean los hechosmismoslosquenosdenlarazn. AsesquetengomotivosparahabervueltomuycontentodeCuba. Muycontentoymscastristaquenunca,msmarxistaquenunca, ms socialista que nunca e incluso, vaya, es que me siento hasta msguapo,oye.Noesparamenos,viendodelaquemehelibrado; lohabitualesqueunosea,porejemplo,muycastristayguevaristaa los 18 aos y que luego vaya sentando la cabeza hasta volverse

como Bernard Henri Levy o alguna bestia sionista por el estilo de Andr Glucksmann, para acabar finalmente firmando manifiestos a pachas con Mario Vargas Llosa. Es un alivio muy profundo el que sienteunoalcomprobarquenolevaaocurrirnadadeeso.Fuitan radicalmente marxista (y castrista) a los 18 aos que, siempre exagerado en la autocrtica (como el compaero Fidel), me pas despus dcadas contrargumentando contra m mismo (pues descubr que eso de contrargumentar contra m se me daba a m mejor que a los dems). No es que llegara nunca realmente a alejarmedelmarxismo(ydelcastrismo),perodesdeluegosqueme especialic en buscarle tres pies al gato. Y, hete aqu que, justo cuando ya algunos me vean caminar por la senda de Cabrera Infante a los 43 aos, regreso a Cuba, me bebo un buen tazn de empirismo, y siento la cabeza, por fin, exactamente en el mismo lugarenquelatenaalos18aos.Tozudoqueesuno. *** Intentar, pues, centrarme en ancdotas y detalles empricos que llamen la atencin al fin y al cabo, algunos ya nos hemos pasado media vida negociando con razones para hablar de Cuba. Por ejemplo, un detalle pintoresco: los dientes de la gente. En Cuba, llama poderosamente la atencin que su poblacin, casi sin excepcin, tiene los dientes sanos. Probablemente algo ms sanos que en Espaa, pero, para alguien que, como yo, ha vivido en Chiapas,ElCairooTnez yhaviajadopormuchosotrospasesdel Tercer mundo, el ver dentaduras cuidadosamente empastadas y vigiladasporundentista,resultaimpactante.Ocurrequeelfamoso

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mitodelasanidadcubananoesningnmito.Hehabladocongente de todo tipo y de muy distintas cataduras y no he encontrado la menor reticencia hacia el sistema sanitario. Ni siquiera me han hablado de listas de espera. En comparacin, la cobertura en sanidaddelciudadanomedioenEEUUes,sinduda,tercermundista, ylaespaolaquedatambinmuyalazaga. Otra cosa que salta a la vista son los nios, en la escuela y con zapatos sin excepcin. Ni un solo nio descalzo o mal vestido, ni uno solo pidiendo limosna, ninguno desnutrido. Tanto se ha repetido que Cuba presenta uno de los ndices de analfabetismo ms bajos del planeta que la cosa parece propaganda. Ahora bien, es un milagro poco habitual esto de que en Cuba se pueda hacer propagandadiciendolaverdad.Lapoblacincubanaescultayest sana.Estosdostpicosmilvecesrepetidostienenlaparticularidad dequesonciertos.Yloqueseimponenoesencogersedehombros diciendoqueesoyalosabetodoelmundo,quenohayqueiraCuba paradescubrirlo.Muyalcontrario,alllegaraCubasorprenden,ante todo, los efectos empricos tan poderosos que tiene eso de que la poblacinseacultayestsana.Hayqueverloparacreerlo!Aqu,la evidenciaempricatienelavirtualidaddecorregirmuyeficazmente algunos malos planteamientos del problema. Por ejemplo, ese de quesibiennadieponeendudaloslogrosensanidadyeducacin, eso no disculpa la ausencia de democracia y de participacin ciudadana, la falta de libertad de expresin, la militarizacin ideolgicadelasconciencias,etc.Setratadeunmalplanteamiento quesueleenmascararelhechodequelasaludylaeducacintienen mucho que ver con la democracia y la libertad, porque son, en realidad,supresupuestoimprescindible.Lasaludylaeducacinson elprincipalactivodelqueunpueblopuededisponerparalaprctica delademocracia,aunqueesverdadqueunonosueledarsecuenta deellohastaquenosedaempricamentedenaricesconevidencias comolarealidadcubana.

Loimportanteesqueesmuydifcilcerrarlabocaaunpueblosanoy educado. Ya que estamos hablando de impresiones empricas: en Cuba no llama la atencin la ausencia de democracia, sino todo lo contrario; uno tiene la sensacin de vislumbrar, ms bien, lo que podra ser un ejercicio democrtico efectivo y regular. Ms que nada, por lo culta que es la gente y por lo muy acostumbrada que est a argumentar y ver argumentar... incluso, por cierto, a su Jefe de Estado, cosa, desde luego, que se ve muy raramente en este mundo. No creo que haya habido en la historia muchas otras sociedades en las que el espacio poltico y la argumentacin estn tan vinculadas como en Cuba. Los ciudadanos de nuestras democraciasparlamentarias,porejemplo,noserepresentanycon toda la razn al Parlamento como un espacio para la argumentacinylacontrargumentacin,sinocomounespaciopara la negociacin de intereses entre distintas facciones de una casta especial,ladelospolticos,quees,asuvez,unaespeciedecorrea de transmisin de grandes corporaciones econmicas que dirimen en el espacio poltico sus correlaciones de fuerzas, de las cuales depende, en realidad, todo lo verdaderamente importante. De ah que,exceptoencasosmuypuntuales,lapoblacinnoesperadesus representantespolticosquerazonen,sinomsbienquedefiendan con xito determinados intereses especficos. Por supuesto que, para ello, es mucho ms fundamental la propaganda que la persuasin racional, y as lo entiende todo el mundo en cada campaa electoral. En Cuba, por el contrario, se vincula instintivamente el espacio poltico con un espacio para la argumentacin (incluso cuando se espera que, en ltimo trmino, salga Fidel y explique lo que ha pasado). Y como lo que se espera encontrarah,enlapoltica,sonargumentos,resultaque,contralo quesuelecreerse,lapenetracindeladoctrinamientoideolgicoen laconcienciadelaciudadanacubanaesmnima.Alfinyalcabo,la Ilustracin tena razn en eso: una mente acostumbrada a razonar

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es una mente mayor de edad, que acepta difcilmente la sumisin ideolgica. En comparacin con Cuba nosotros estamos acostumbrados a niveles de Ilustracin de muy baja intensidad, en los que las posibilidadesdecontrolideolgicosonmuchomscrebles.Sedicen cosas comoque el apoyo de la poblacin cubana a Fidel Castrono resultamssignificativonirelevantequeelapoyoalfranquismoque indudablemente caracteriz a una mayora del pueblo espaol en losaossesenta.Hacefaltasumergirseenlamadurezculturaldela poblacincubanaparaadvertirelabsurdodeestacomparacin.La atmsferadelaciudadanacubanaesincreblementetransparente. En comparacin con ella, los ciudadanos europeos respiramos un aire pblico muy cargado ideolgicamente, viciado hasta lmites sofocantes.Laausenciaderazonamientospolticos,entrenosotros, vieneaserocupadaporunasobrecargadetejemanejesideolgicos aquelmacizoideolgicodelquehablaraAlthusserquesumenal ciudadano en una especie de minora de edad inducida. No se ha reflexionado lo suficiente, por ejemplo, sobre el hecho de que las calles y la televisin cubanas estn limpias de publicidad. En realidad,estaesunadelascosasquemsllamanlaatencin,como si en Cuba uno estuviera sometido a un fenmeno acstico paranormal. Se tiene la sensacin de que en Cuba reina un misteriosoyenigmticosilencio.Sedirloquesequiera,peroese silencionopuedesermaloparalainteligencia;ydehecho,frenteal contraste cubano, uno se pregunta alarmado cunto dao har a nuestrainteligenciaesebombardeopublicitariotaninusitadamente infantilyridculoalqueestamossometidosdesdequenacemosen los pases capitalistas. El vocero ideolgico en el que se educan nuestras conciencias acta muy eficazmente como una especie de escuela invertida, generadora de minora de edad y deficiencia mental. Y es precisamente por eso por lo que la sociedad cubana nos parece, a nosotros, una sociedad adoctrinada. No estamos

acostumbradosavercircularrazonesenelespaciopblico,porque no estamos acostumbrados a una ciudadana mayor de edad, de modoquetodaargumentacinnosparecepaternalista.Esincreble, pornodecirderisa,lofcilmentequehemoscadoenlatrampade asociarelejerciciodelaraznaunlavadodecerebro.Porlovisto, deunamentevapuleadaporlapublicidadylatelevisinbasura,se puede esperar que, de natural, razone madura y crticamente; mientrasquedeunamenteesculpidaporrazonamientosslopuede esperarsesumisin.YanohaytantagentequeleaelReaderDigest, peroelviejotpicosigueresultandoeficaz. Y, sin embargo, las cosas son exactamente al revs: el adoctrinamiento poltico, en Cuba, no tiene muchos ms instrumentos para la penetracin ideolgica que la solidez de las argumentaciones. Sin duda se trata de un caso nico en la historia de la humanidad, aunque tenga sus precedentes (el laicismo republicano francs, aunque mucho ms viciado y pervertido, arranca, en sus orgenes, de una situacin muy semejante). Un poderobligadoaconvencerasusciudadanos.Esoesloquenosotros creemosquetenemos,peronoesverdad.Enelfondo,sabemosque las corporaciones econmicas que nos dominan no necesitan convencernosdenada,yaquenostienenagarradosporloshuevos. Y la clase poltica no tiene otra funcin que la de disimular esta cruda y cruel realidad con la apariencia de un cierto pluralismo. Naturalmente, este pluralismo aparente no puede permitirse argumentaciones, puesto que, en realidad, no tiene nada sobre lo que argumentar pues el argumento de la cosa ya lo dicta por ellos todos los das, a travs de su ministro, Nuestra Seora Economa. De ah que el mero hecho de intentar introducir algn argumentoennuestroespaciopolticoseamiradocondesconfianza: es lo que en Espaa podra llamarse el sndrome de Anguita. Se trata,enefecto,deuncasoemblemtico;AnguitaintentjuntarlaA con la B y se le acus de aburrir al electorado con tediosos

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razonamientos escolares y, por supuesto, cmo no, se le acus de aspiracionestotalitarias.Paraevitareltotalitarismo,eslgicoquela democraciasedoteasmismadeunespacioinstitucionalenelque toda argumentacin pueda ser contrargumentada. Pero hace falta estarmuyenlalunaparapretenderqueesoesloquetenemosen nuestros Parlamentos. Muy al contrario, en el Parlamento, un argumento sera como una bomba de relojera porque, tirando del hilo, podra romper el Velo de Maya ymostrar a las claras que, en una sociedad capitalista, no se trata jams de razones, sino de intereses; que, en todo caso, hay que decir que la economa capitalistatienesiempresuspropiasrazones,suficientenmerode razones y razones lo suficientemente poderosas como para que el juego de las razones (de los hombres) en el Parlamento pueda ser otra cosa que un entretenimiento supersticioso. Viendo la forma encarnizadayrabiosaconlaquetodoslosperiodistasypolticosde este pas perpetraban el linchamiento de Anguita, uno se preguntabaquequhabrahechoesehombredetanimperdonable, pareciendo como pareca tan inofensivo. Pareca un maestro de escuela, as es que no cabe duda de que albergaba aspiraciones totalitarias! As son las cosas. Escarmentados por la historia de un capitalismo que ha suplantado toda posibilidad de democracia, estamostandesacostumbradosaverargumentarenelParlamento que cuando vemos a alguien esbozar un argumento sospechamos que tiene algo no contra el argumento contrario, sino contra el Parlamentomismo.Esascomoargumentarsehaconvertidoenun signo de totalitarismo. No es extrao que Cuba, acostumbrada a razonamientosquehanllegadoadurarmsdeseishoras,aparezca ascomounadictadurapersonal. Y,noobstante,habramuchoquereflexionarsobreelhechodeque enCubanohay,enabsoluto,cultoalapersonalidad.Dehecho,casi dalaimpresindequetalcosaestuvieraprohibida,detandifcilque esencontrarexpuestaunafotodeFidelCastro(sindudamsdifcil

queencontraraquunretratodenuestroJefedeEstado).Seacomo sea, el socialismo cubano no ha contrado esa enfermedad ideolgica que fue la sea de identidad de la URSS y de la China maosta.PerolointeresanteesadvertirqueenCuba,dondenohay revistasdelcorazn,nifamiliasreales,niprogramasbasuraenlaTV, unoseacuerdadepronto,porcomparacin,dehastaqupuntoel culto a la personalidad es un cncer que corroe tambin a la ciudadanaoccidental.Recordandoelabigarrado,chillnyobsceno culto a la personalidad que circula entre las masas y las lites de nuestrassociedadescapitalistasdesarrolladas,larelacindelpueblo cubano con sus autoridades casi recuerda a un lmpido dilogo socrtico, en el que siempre son ms importantes las razones que laspersonas. En resumen, lo que quiero decir es que, por mucho que a uno le entren tentaciones de desconectar al or hablar de los tan cansinamentecacareadoslogroseducativosysanitariosdeCuba,al experimentarendirectoelresultado,unosesienteseducidoporun espectculoinigualable:chocamuyvivamenteencontrarunpueblo tan pobre y tan culto y tan sano al mismo tiempo. Esa inhabitual combinacin proporciona la imagen arquetpica de lo que la Ilustracinconsiderunapoblacindignaylibre,unaciudadana,en suma,mayordeedad. *** Y por cierto que la relacin entre dignidad y mayora de edad es tambin algo empricamente muy llamativo: es casi imposible

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toparse en Cuba con una actitud servil. Es casi imposible encontrarseconunaactitudacomplejada,marcadaporlaignorancia o la humillacin. Incluso las profesiones que implican un cierto servilismo teatral, como ocurre entre nosotros en el sector de la hostelera,enCubahantenidoqueamoldarseauntratodeiguala igual. Observando, por ejemplo, la actitud de los camareros y recepcionistas de los hoteles frente a sus clientes, uno tiene la impresin de que se puede generalizar y afirmar con cierta verosimilitud que, en Cuba, el servilismo est mucho ms ausente de las relaciones laborales de lo que para nosotros suele ser habitual. Este es otro asunto sobre el que conviene detenerse. En Cuba se trabajaochohorasaldacincodasalasemanay,porcierto,quea unritmoque,poraqu,seramotivodedespidonadaimprocedente. Debedetratarsedeunadelasdosotresexcepcionesdelplanetaen las que todava es posible este milagro. Un milagro del que, dicho sea de paso, depende algo as como la dignidad humana. Ahora bien, cuandosecomparaneconomasnosecomparanestascosas. Se comparan ndices de crecimiento, tasas de productividad y de ganancia.Aspues,quedarcomounaxiomadelahistoriadelsiglo XXelquelaseconomassocialistasnofueroncompetitivas,comosi esto fuera una objecin definitiva contra ellas. En condiciones laboralesfueron,sinembargo,ultracompetitivas,hastaelpuntode que hubo que inventar el keynesianismo para contrarrestar tentacionesrevolucionariasentrelostrabajadoreseuropeos.Desde unpuntodevistaeconmicolaeconomacubananoescompetitiva. Eso quiere decir que no consiste en flexibilizar a sus trabajadores hasta convertirlos en mera gelatina de trabajo humano indiferenciado. En realidad, una de las cosas que ms llaman la atencinenCubaesqueelmundolaboralseencuentrasupeditado alanaturalyrazonablevaganciadelostrabajadores.EnCuba,nadie considerara sensato matarse a trabajar sin que haya alguna razn

suficientemente razonable para ello. De modo que tambin a este respecto ha sido necesario argumentar largo y tendido. Es impresionantecomprobarcmo,enunpasenelquecontansolo colgarte una tarde de un turista puedes ganar el equivalente del sueldodeunmes,seintentaconvenceralagenteconargumentosy razonesdequeacudanasutrabajo.Ahorabien,lorazonabledade sloquetienederazonable:nuncaselograrenCubaconvencera nadie de que trabaje diecisis horas seis das a la semana para el bien de... de la Economa! En Cuba nadie entendera que la economa pudiera tener necesidades y razones que en ltimo trminonofueranreductiblesalasnecesidadesylasrazonesdela gente.ElhechoesqueenCubasetrabajamuypoco,almenospara loqueestamosacostumbradosenelrestodelmundo.Ysetrabaja con una dignidad que entre nosotros ya slo es patrimonio de la especie a extinguir de los funcionarios del estado (esa especie que todava tiene derecho para exasperacin de nuestra histrica Economaatomarseuncafamediamaana).Algunosdirnque elritmodetrabajocubanotienequeverconelCaribemsquecon el socialismo. Habra que comprobarlo en los talleres textiles y de ensamblaje electrnico de Andy Apaid, propietario de Alpha Industries,elmayorempleadordeHait,donde,porcierto,en2004 se estn cobrando 68 centavos de dlar por da con jornadas laborales de 78 horas a la semana. Puede que el Caribe, que tiene unclimabastantesensato,contribuyamuchoalasensatezdelritmo detrabajodelagente,pero,entodocaso,laidiosincrasiacaribea leimportaunamierdaalcapitalismo.Unsistemaeconmicoquees incapaz de distinguir a un nio trabajando de una mquina funcionando no est para gilipolleces. As es que, si en Cuba se trabaja poco y lentamente como corresponde a un clima caribeo ser porque la economa socialista se puede permitir el lujo de atenderyderespetaresetipodecosascomolosclimascaribeos(y de paso distinguir a un nio trabajando de una mquina

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funcionando).ElsocialismoescapazdedarriendasueltaalCaribe... qumssepuedepediraunsistemaeconmico? Porotrolado,resultaquelosespaoles,lositalianos,losfranceses, y puede que hasta los persas, se vuelven de lo ms caribeos en cuantoasusfuncionariosserefiere.Serentoncesquelacosatiene que ver ms con eso de trabajar para el Estado que con eso del Caribe. El Estado no ha sido nunca capaz de aparecer como un empresarioconvincente.Mirapordnderesultaqueesteesunode losreprochesquesesuelenhaceralsectorestataldelaeconoma. Enelsectorestatallostrabajadoressenieganarenunciaraciertos derechos: tomarse un caf, charlar con su compaero, llamar a su familia a media maana, ir cinco veces a mear si se tiene cistitis, trabajar a un ritmo humanamente razonable, no ir a trabajar si se estmalo,enfin,todasesascosasquehacenalostaxistasclamaral cielopidiendovenganza.Porlovisto,enopinindealgunos,parael biendeunaEconomasobrelaquevelaelBancodeSantander,sera necesario poner a todos esos vagos redomados a trabajar en las alcantarillas del mercado laboral, a travs del rgimen de las ETTs, queeselsistemaqueverdaderamentemolay,desdeluego,elque mslemolaaBotn 1 .Incluso,nosesabemuybienenvirtuddequ retrucano argumental, resulta que la culpa del deterioro de las condiciones laborales acaban por tenerla no el seor Botn, y ni siquiera el ministro de Economa o los especuladores financieros,

sino, obviamente, los funcionarios, que gastan de la hostia y se pasaneldarascndoselabarriga. Segn parece, gracias a ese desierto de libertades y esa mazmorra de esclavitud que es el mercado laboral, tenemos una economa eficienteenlugardeunparsitoestatal.Eficiente,unavezms,para laEconomaysusrepresentantes,noparaquienesdependenavida o muerte de ella, que a esos les va fatal con tanta eficiencia y preferiran con mucho convertirse en parsitos. Eficiencia para lo queeseficienteelcapitalismomsquenadaparaquealgunosse forren, ni siquiera para lo que esos sujetos llamados seres humanossuelenconsiderarcomotal,esdecir,cosastalescomoque, por ejemplo, los trenes lleguen a su hora y lleguen a ms sitios, lo que, al parecer, dej de pasar en Inglaterra desde el mismo momentoenqueMargaretThatcherprivatizlosferrocarriles.Pero el capitalismo no es que nos haya lavado el cerebro; nos ha hecho contraer un cuadro psiquitrico tan agudo que, cuando la gente buscaalgoasualrededormerecedordesucensura,noseleocurre pensar en los contratos basura para hacer trabajos basura, ni tampocoenlavidaquesepeganlosdelclubnuticodeJvea,sino enlospuestosvitaliciosquepermitenalosfuncionariostrabajarcon dignidad.Elcuadropsiquitricoestanalarmanteque,unavezqueel socialista Zapatero ha descubierto que el mayor enemigo de su modelo econmico psoesta es el intervencionismo estatal, cualquierdaveremosaCCOOdefenderalostrabajadoresabasede lucharcontralosprivilegiosdeclasedelfuncionariado. ***

Comoserecordar,el8dejuliode2004,EmilioBotntuvoquehaceruna pequeacorreccinalasdeclaracionesdesuconsejerodelegado,Alfredo Senz,quien,anteunauditorioempresarialenBilbaohabaafirmadoque, para el bien de la economa, era imprescindible desmontar el Estado de Bienestar europeo. Botn explic que lo que haba querido decir su consejero delegado era flexibilizar y no desmontar, lo que, desde luego,nosdejaatodosmuchomstranquilos.

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Unos chorizos callejeros de los que parasitan a los turistas en La HabanaViejameexplicabanquecuandoenCubahasrechazadotres ocuatrotrabajos,empiezasatenerproblemasconlapolica,lacual, empieza a interesarse sobre cmo te ganas la vida. En todo caso, viendo la multitud de jvenes que en La Habana Vieja viven sin pegarnichapa,seguroquetampocoesquelapolicasepongamuy pesada. Hay varias cosas raras contenidas en tan amarga aseveracin.ResultaqueenCubateinsistenparaquetrabajestres ocuatrovecesy,sinoaceptas,noesqueestsenparo,esquete puedespermitirellujodevivirhaciendoelvago,yaseaesquilmando turistasovendiendopoemasalmundocapitalista.Elcasoesqueen Cubanotemueresdehambreniadrede. Enfin,Cubahademostradoalmundoqueelsocialismopuedellegar a ser lo que Paul Lafarge llam el derecho a la pereza de la humanidad. Hoy, el famoso artculo de Lafarge es mucho ms importante y mucho ms urgente que cuando fue escrito a principios del siglo XX. El desarrollo tecnolgico inusitado que la humanidad tiene en sus manos debera haber provocado una reduccin general de la jornada laboral tal que permitiera a los hombres concentrar sus potencialidades en el ocio, la ciencia, el arte, la fiesta o, sencillamente, la vagancia. Pero cuanto ms corremos, ms tenemos que seguir corriendo, porque la economa capitalista siempre corre ms que los hombres que la habitan. Sabemos ya perfectamente porque los informes ecolgicos no dejanlugaradudaquelaobjecindefinitivacontraelcapitalismo esqueesunmododeproduccinquenopuededetenerse,queno puedeparar,quenopuederalentizarsenihacerunapausa.Estono slo condena a la esclavitud al conjunto de la poblacin mundial, sinoquees,adems,unsuicidioplanetarioamedioplazo.Ytodava se oye la vieja cantinela de que la gran objecin que es posible vertersobrelaseconomassocialistasesquetienenunatasabajade crecimiento! Nada puede competir en crecimiento con el

capitalismo,porqueelcapitalismoesunsistemaenelqueprogreso est condenado a no servir ms que para progresar ms al da siguiente.Frentea ello,elsocialismonopuedesersinoelderecho quetienelahumanidaddevalersedelasventajasdesudesarrollo tecnolgico y, sencillamente, sentarse a descansar. Desde el neoltico, la humanidad no ha hecho sino progresar y progresar y, desde el siglo pasado, cada nuevo adelanto tcnico ha hecho aumentarlaproductividadenunaprogresingeomtrica.Concada vezmenostiempo,seproducencadavezmsymscosas.Cadavez mscosasproducidasenmenostiempo,perolamayorpartedela poblacin mundial vive en la miseria. Y, mientras tanto, la humanidad no slo no ha ganado tiempo, sino que, de forma general, ha perdido incluso el tiempo para tener hijos, lo que era, desdeunpuntodevistaetnolgicoalgocasiinconcebible. *** Hay ancdotas muy significativas capaces de provocar que un universotericosedesmoroneyservir,altiempo,depalancapara construir nuevas teoras, tal y como ocurri con ciertas anomalas empricas del sistema de Ptolomeo que acabaron por poner sobre sus pies el heliocentrismo. Eso pens cuando, de pronto, me encontr, en el malecn de La Habana, a cinco chorizos haciendo propaganda de la polica cubana. Eso de que los gamberros callejeros defiendan la profesionalidad y buenas maneras de la policasemereconocerquenoesnisiquieraimaginableenningn lugar del mundo y, desde luego, en Espaa, es sencillamente absurdo.Ysinembargoesalgoqueviconmispropiosojos.Estaba

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yo, en compaa de algunos de esos parsitos de turistas de La HabanaVieja,contndoleaunamigoelcasodedosdeloshijosde una colega de la universidad, a los cuales les haba ocurrido, en el intervalode cuatroaos,lamismahistoriaconlapolicamunicipal deMadrid.Alprimerodeellos,lepararonenlamotopornollevar casco y, para demostrarle el peligro que corra, le propinaron una paliza tan monumental que le rompieron el tabique nasal y alguna costilla.Lellevaronalhospitaly,trasvariashorasdequirfanoytres dasdepostoperatorioselollevarondenuevodetenido,acusadode agresin a la polica. En esta ocasin, hubo suerte: una seora del barrio lo haba visto todo (incluso haba intervenido gritando que ibanamataralmuchacho,elcual,porcierto,noparabadegritar que llamaran a la polica!) y acept declarar en el juicio, de tal modo que incluso han llegado a indemnizarle con 600 euros, toda unafortuna.Alotromuchacho,haceunassemanas,noseleocurri otra cosa que pedirle el nmero de placa a un polica que le haba pedido el carn, en su opinin de muy malas maneras. Le contestaronquesiibadechulo,lellevaronacomisara,lehincharon ahostias,lodepositaronenelhospitalyalasalidalodetuvieronpor agresin a la polica. Esto estaba comentndole yo a mi amigo informndoledepasodelcasodeunsobrinoyvariosalumnosmos que haban sido igualmente vctimas de esta prctica policial digamos que rutinaria, cuando los colegas cubanos irrumpieron muy asombrados en la conversacin para decir que eso era imposible que ocurriera en Cuba. El caso es que la razn de esta imposibilidadmeparecianmssorprendentequelaaseveracin misma:siunpolicahicieraunacosaasselecaeraelpelo,pues, enCuba,losdelitosdelapolicatienenpenasmuchomayoresque las de la gente. Les preguntamos que cmo se podran probar los malos tratos, sin testigos dispuestos a declarar. Bueno, los otros policasqueestuvieranpresentesseocuparandedenunciaralque lo hiciera, fue la surrealistamente ingenua respuesta que

obtuvimos.Losmuchachosqueashablabannoeranprecisamente funcionarios del ministerio de propaganda cubano. Todos ellos excepto uno que quera hacer carrera de guardia de seguridad habansidodetenidosvariasveces,unodeelloshabapasadovarios aos en la crcel por intentar secuestrar una lancha, y en sus conversaciones no haban dejado de advertirnos de la tremenda represin que haba ah en Cuba y de la atrocidad de rgimen que soportaban. Todos estaban, sin embargo, de acuerdo en que la polica, en Cuba, no pegaba: eso s, si eres joven, viene un psiclogoyteponelacabezacomounbombo. *** Otra ancdota que quizs signifique algo. Conoc a Abel Prieto, el Ministro de Cultura, por casualidad. Haba quedado con mi amigo Santiago Alba en un hotel de la Habana Vieja, donde el escritor HowardZinntenaunencuentroconintelectualescubanos.Entren elhotel,yviqueSantiagoestabahablandoconuntipoqueresult ser el ministro. La verdad, viniendo de Europa, y ms tras una legislatura del PP, resulta chocante conocer a un ministro por casualidad en el bar de un hotel y comprobar que ah no haba ni escolta, ni guardias, ni vigilancia de ningn tipo. Extraa dictadura, ladelpeordictadordeAmricaLatina(comodijoVargasLlosa),en la que los ministros se pasean por ah sin guardaespaldas. Aprovechando la visita de Howard Zinn, nos invit a cenar en una casa particular (un pollo asado, por cierto). Lo malo fue que el intrprete que haba llevado la rueda de prensa (un muchacho bilingedeunos18aos)nosdejplantados(anosotros,aHoward

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Zinn y al Ministro de Cultura, se entiende). Cuando le logramos localizarportelfononosinformdequesehabaacordadodeque eraelcumpleaosdesunovia,aloqueelMinistrorespondicon una risotada que, claro, si es as, ya se entiende, as es que, con tanbuenasrazones,nilefusilaron,niledespidieron,ynisiquierale regaaron. Hace poco, un alumno mo me contaba por email una ancdotaparecidaquecitoconsupermiso:...decidcumplimentar el engorro de tener que llevar una carta y unos mandaos a un repartodelextrarradio:RepartodeChivs,enGuanabacoa.Casas lindas,muycoquetas,muyhumildes,igualestodas.Deltaxista,note cuento... llevaba l ms ron en el cuerpo que el coche gasolina. Prueboconunacasa,ahnoes,meatiendeunabueloquenosofrece unron, al taxistay am. Nosvamoslostres aotracasa,tampoco. Nosvamosloscincoalasiguiente.Nohaymanera.Enlapenltima nos atiende una mujer obesa, negrita. Todos la conocen, normal... peroeltaxistatambin.EslaministradeAsuntosExteriores,Isabel Allende. Son de carne y hueso, all. Busco el coche oficial, los guardaespaldas, los consejeros, las chequeras y los maletines. Tras suconsejodiplomtico,doyconladireccin. *** Hay otra cosa que, para un marxista, llama poderosamente la atencinenCuba.Unotieneahlasensacindecomprobarencarne yhuesolaverdaddeunaargumentacindelManifiestoComunista que en ocasiones ha sido muy mal interpretada. La estrategia retricaquesiguenMarxyEngelsenelsegundopargrafoconsiste envolversobreelcapitalismolasacusacionesqueseviertensobre

loscomunistas.Nosacusisanosotros,loscomunistas,dequerer abolir la propiedad privada? Vamos, sois vosotros los que habis abolido la propiedad privada para las nueve dcimas partes de la poblacin. Nos acusis de querer abolir las patrias y las nacionalidades, vosotros, los dueos de las multinacionales? Nos acusis de querer abolir la religin, de no respetar a la familia, de pretenderigualaralhombreylamujer?No,sonvuestrasfbricaslas que han hecho imposible la vida familiar, las que han puesto a trabajaralasmujeres,mediodesnudasaveces,entresuspadresy hermanos; vosotros, mucho ms revolucionarios que nosotros, mucho ms revolucionarios incluso de lo que es sensato, habis puesto a trabajar incluso a los nios, en condiciones brutales y terroristas; en estas condiciones habis hecho imposible, tambin, todocomportamientoreligiosoporpartedelaclaseobrera,alacual yanolequedatiempodeocioniparairamisalosdomingos. A esta estrategia retrica de la argumentacin de Marx se suma la siguiente aseveracin: vuestra labor de destruccin puede llegar a ser, bajo condiciones socialistas de produccin, una verdadera fuentededesarrollohumano.Enefecto,seratancriminaldefender laformabrutaleinhumanaconlaqueelcapitalismohaacabadocon lareligin,lamoralylafamilia,comoidiotaseradefender,contrael capitalismo, el imperio religioso, la moralidad tradicional, el patriarcadoylafamiliacatlicayromana.Laformabrutalenlaque elcapitalismohapuestoalasmujeresatrabajaranunciaunafuente dedesarrollohumanosobrelaqueelDerechonodebedarmarcha atrs. Los comunistas no vamos a llorar por la destruccin de la familiacatlicaopuritana,pormuchoquedenunciemoslamanera brutal en la que el capitalismo la ha aniquilado. Bajo el socialismo, todo este gigantesco desastre humano que ha causado el capitalismoserunaexcelentepalancaparaliberaralhombredesu ancestral estupidez campesina, para impedir que siga arrodillndose delante de las vacas, las estatuas de piedra o los

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obispos de carne y hueso; ser un buena ocasin, en suma, para comprobar si el proyecto ilustrado que pretendi construir una ciudadana mayor de edad tena o no alguna posibilidad entre los destinosdeloshombres. EradeestaformacomoelsocialismoseaparecaalosojosdeMarx como la base para una nueva y esta vez autntica Ilustracin. Por supuestoqueestoexiga,enprimerlugar,garantizarlaeducaciny lasaludparalatotalidaddelapoblacin,talycomosehalogrado enCuba.Pero,almismotiempo,habaquecaerenlacuentadeque el socialismo poda convertir en fuente de desarrollo humano lo quebajoelcapitalismonohabasidosinodenigracineindigencia. Quseraunahumanidadliberadadelossacerdotes,losclrigosy lospredicadores,liberadadelasestructuraspuritanas,autoritariasy miserablesdelafamiliapatriarcal?Paracomprobarlo,eranecesario liberar, fundamentalmente, el atesmo y el sexo, en unas condiciones en las que el capitalismo no convirtiera el remedio en peorquelaenfermedad. Por supuesto que esto es, precisamente, lo que se ensay durante todalarevolucinsexualyculturalquemarclasegundapartedel siglo XX (bajo unas condiciones proteccionistas de socialismo experimentalkeynesianoqueesverdadqueeranelprivilegiodetan solounquincepor cientodela poblacinmundial).Susconquistas fueron,sinduda,enormes.Peronuncaselleginstitucionalmentea cerrar la boca y los cauces de financiacin a la Iglesia, las mafias y sectasreligiosas.Peseaqueselogrganaralgunasbatallascruciales a la barbarie religiosa catlica y presbiteriana, evitando, por ejemplo, que se siguiera practicando la costumbre popular de lapidar o enterrar vivas a las madres solteras y las adlteras, forzando legislaciones a favor del divorcio, la anticoncepcin o el aborto,lograndoquesedejaradeunavezmasturbarseenpazalos adolescentes, amortiguando ese obsceno culto a la castidad y la virginidadquetantosmillaresymillonesdevidashabadestrozado,

hay que decir que las autoridades religiosas siguieron siempre manteniendo una alta cota de poder en la educacin de la ciudadanaytambinencuestioneseconmicas(ningnParlamento osara,porsupuesto,probaralegislarcontramafiastanincrebley manifiestamente pervertidas y corrompidas como el Opus o ComuninyLiberacin). Atodosestosrespectos,elCaribees,sinduda,uncasomuyespecial e interesante. Por una parte, tenemos un mosaico de mil sincretismos religiosos revueltos sin concierto alguno. Por otra parte,lafamiliacaribea,sindudaqueporcausasquetienenmucho ms que ver con el capitalismo y el colonialismo que con el clima, est completamente desintegrada, al menos a los ojos de lo que seraunavisineclesisticaortodoxa.Creohaberledoestadsticas que computan el 75% de los hijos caribeos como ilegtimos. La cifranopareceexageradaviendoloraroqueesavecesencontrara una mujer que tenga dos hijos con el mismo hombre (y probablementeviceversa).Niquedecirtienequetodoesto,unidoa la miseria, el analfabetismo, el alcoholismo, la drogadiccin, la violencia racial y machista, el paro y la delincuencia, componen un panoramadepesadillaenelqueresultadifcilcreerqueseaposible lavidahumana.Setratadeunarealidadinversaalaquepodemos encontrar en otras sociedades marcadas por una pobreza extrema pero vertebradas por una religiosidad estricta y profunda. Por ejemplo, en Egipto la miseria se amortigua siempre con el colchn deunafamiliaextensamuycohesionadaqueconstituyeunaespecie de autntico modo de produccin en miniatura ms o menos parasitario, incardinado en un tejido tribal y colectivo que se ramificaentodasdirecciones.Encontraste,enelCaribe,yencierto modoentodaLatinoamrica,lamiseriaseciernesobreloshombres y mujeres como si estos no fueran ms que individuos, puros individuos desnudos frente a las inclemencias de la Historia. Tras haber vivido en El Cairo, por ejemplo, resulta impresionante e

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increble la gran cantidad de dramas escalofriantes, inconcebibles, horrorosos,queenLatinoamricasonvividosattuloestrictamente privado,sinningunaproyeccinpblica,tribalofamiliar. Ahora bien, esa desintegracin del tejido religioso y familiar, no podramostrarse,enefecto,enalgnsentido,comounafuentede desarrollohumano?Porsupuestoque,comoyahemosapuntado, lo que las sociedades que disfrutaron de un estado del bienestar experimentaron al respecto no es para echarlo en saco roto. Pero hay motivos para afirmar que en pocos sitios se han llevado las cosastanlejosycontantoxitocomoenCuba.Ahhahabidouna conjuncininslitaynicadeelementosdiversosquenoesnormal encontrarjuntos:elCaribe,elsocialismo,unaproteccinestataldel atesmo, una educacin antirracista y antimachista, una poblacin alfabetizada y culta, una profunda cultura del sexo y el erotismo, ajena a todo puritanismo, y, sobre todo, una cartilla de racionamiento y un trabajo asegurado que ya sea en condiciones extremas garantiza, en todo caso, la supervivencia individual al margendetodotejidotribal(lasupervivenciadehijosnodeseados, etc.). Por supuesto que, faltara ms, en Cuba hay un machismo intolerable, lo mismo que hay todava mucho racismo (en general, son bastante menos estpidos que la media entre nosotros, pero casiigualdemachistas,esverdad).Haymuchoracismo,peronocon la colaboracin del aparato educativo y la complicidad de la publicidad y tambin del sistema econmico, sino en su contra; y desde luego y a la postre, el racismo y el machismo estn infinitamentemsdomesticadosenCubaqueenelrestodelCaribe yLatinoamrica.Pero,algrano:esprecisovolverlamiradaotravez hacia, por ejemplo, el tejido social egipcio... De la que se han librado los cubanos, de lo que se libran a diario, gracias a su batiburrillo de sincretismos religiosos, atesmo y ausencia de vida familiar!As,aprimeravistatansloaprimeravista,lasociedad cubana parece formada por una multitud que puede permitirse el

lujodevivirhaciendoelvagoytranspirandosexo,msica,cantosy danzas en todas direcciones. No hay que fiarse de las primeras impresiones, pero tampoco es que stas sean irrelevantes. La primera impresin que uno tiene en cualquier pas asolado por el monotesmoislmicoesladeunacriminalseparacindesexos,un machismobrutalyterroristabendecidocomomoralypolticamente correcto,unracismonauseabundo,unacastracinpblicaytajante detodavidasexualydetodosentidodelafiestaydelcuerpo.Yan as,pormotivosdifcilesdeexplicarencuatrolneasperoque,por ejemplo, Santiago Alba ha explicado ya en algunos libros, comparadaconnuestroanorxicocultoalcuerposinsudor,sinolor ysincarnenisangre,productodelanefastaconjuncindesiglosde puritanismocatlicopresbiterianoconlafatalidaddelimperialismo consumista propio del capitalismo, incapaz de concebir que haya algo fuera del escaparate que no sea asqueroso, resulta que la brutal castracin islmica parece casi una perpetua orga. Cmo comparar a Cuba con todo ese imperio del Islam, la Iglesia y el capital?Cmonoverque,enefecto,lareliginnoes,comodeca Marx,msqueelopioquepermitealpueblosoportarsusmales,y que ante males mayores como el capitalismo, la humanidad se ha visto obligada a abrazar las ms potentes y letales drogas que le brindabalareligin,elcatolicismo,elIslam,elevangelismo,enfin, alguna de las formas de monotesmo baboso, castrante y lobotomizadoquedurantetantosaosysiglosnoshaarrancadola pielatirasatodosnosotros?CmonoadmirarqueCubasehaya libradodetodoeso?Cmonoreconocerqueelresultadosaltatan empricayalegrementealosojosquehierelavista?Todossabemos quelacartillamensualderacionamientoenCubanodaniparavivir cinco das. Pero ese mnimo (que ya quisieran en tantas partes del mundo tantos millones de desfavorecidos) parece que es el insignificante detalle que haca falta para convertir al atesmo en una fuente de desarrollo humano. Nada como Cuba y su cartilla

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deberahacerreflexionartantoalaIlustracin,unaIlustracinque, apisonada desde el primer momento por el capitalismo, no pudo liberaralhombredelasupersticinmsqueafuerzadeponerleen situacionesenlasquetuvosiempremotivosmsquesobradospara aorar sus supersticiones. Quin iba a pensar que bastaba una birriadecartillaparaquelaIlustracintuvierarazn?Quinibaa pensar que la tacaera del capital al robar a la humanidad su cartilla, le robaba nada menos que la posibilidad misma de la Ilustracin? Judas, al menos, cobr treinta monedas de plata por vender a Jess; el capitalismo vendi a la humanidad por una cuchara de garbanzos, porque ni siquiera pudo renunciar a hacer negocios con esa cuchara de garbanzos. As como hay formas de abolir la pena de muerte que hacen que se la eche de menos, hay formasdeliberaralhombredeDiosquetehacenaorarhastaalos curas ms pederastas. Slo el capitalismo poda conseguir algo as. Como bien seal Rgis Debray, la mundializacin capitalista ha generado, como por una especie de termostato diablico, una rebelin generalizada de toda suerte de anacronismos localistas, supersticiosos,fundamentalistas,integristasycarismticos.Peroah est Cuba, gracias a Dios, para hacernos recordar lo bien que una sociedadsincapitalismovivirasinreligin,lonaturalquees,como lahumanidadsabedesdeelneoltico,quealoshombreslesvalga, para ser hombres, con dos cosas: su razn, por una parte, y, por otra,unacohortemsomenossensatadediosecillosdepiedra,de conchas o de semillas con los que poder desplegar sus potencialidadessimblicasyretricas.Cubaes,enestesentido,un milagro nico en la Historia: en ella no ha sido necesario inventar ningntipodecultoalSerSupremo;nihasidonecesarioadoraral padrecito Stalin, ni a Yavh, ni al Papa, y ni siquiera a ningn PrncipedeAsturias. La desintegracin de la familia en Hait, en las interminables barriadasdeMxicoDFoenlasfavelasdeRo,dejalapersonalidad

alaintemperiefrentealmercadolaboral,acuyotravsrespirauna economamundo ms peligrosa an que los terremotos y los ciclones.Frenteaello,elproteccionismofamiliardelapoblacinde El Cairo, pese a estar incardinado en un tejido religioso y cultural que repugna a la razn, es, sin duda, un mal menor. Pero una personalidadalaintemperieconocioparadisfrutar,contrabajo, educacin y salud garantizados, no necesita ningn equipaje para llevar al gnero humano hasta la extraa e imprevista Tierra Prometida de lo que podramos considerar una ilustracin alegre, todaunasorpresachestertonianaparalahumanidad. LacombinacindeproteccinestatalyCaribehaconvertidoaCuba en un lugar idneo y propicio como ninguno para experimentar la Ilustracin y vislumbrar por qu vas circularan las potencialidades humanas si no se lo impidieran la pobreza, la ignorancia y la sumisinreligiosaypoltica.Eneltejidodesusbarrios,suscuadras, suscorralas,puedenversegerminarnuevasformasdeorganizacin social, nuevas formas de cohesin y solidaridad que al tiempo que van ganando terreno a la familia saben, sin embargo, tambin, integrarse con ella en un conglomerado social ms rico, seguro y libre.Unaexperienciavaleaqupormilpalabras.Pasvariosdasen laazoteadeunacasadeCentroHabana,unodeesosedificiosenlos quehacrecidounaviviendaencadahueco,formandounlaberinto decasasmuypobresquepodramosconsiderarchabolassinofuera porque todas ellas tienen agua corriente, luz, gas, telfono y servicios.Johny,unexperimentadoholgazndecasicuarentaaos, al que habamos conocido defendiendo una postura muy radicalmenteanticastristadelaque,noobstante,sehabacansado en seguida por lo que, en adelante sola preferir tumbarse a la sombrayrascarselabarrigaexclamandochachoooo,estosquees vida!,solapasarselasmaanas,lastardesylasnochesvigilando desdelaazoteaeliryvenirdelasmuchachasporlacalle.Noesque no trabajara. Trabajaba s, en un grupo de msica que de vez en

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cuando tocaba para turistas en algn sitio y, por tanto, de vez en cuando tena que ir a ensayar, de lo cual volva siempre agotado y msbienborracho.Elrestodeltiempoloocupabaconsuschicasy suspalomas,alasqueprestabaunaatencincasiigualdeintensa. Sloenlacuadradesuazoteatena,almenossegnpudecontar seis hijos e hijas, y alguno ms que le persegua porque, segn parece,secreaquelerasupadre.Encuantoalasmadres,dos deellasvivanenlacuadray,segncomprob,nohabandejadode divertirseconlasocurrenciasdeestesujetoqueera,bienesverdad, muy simptico. Sentados en esa azotea era difcil aburrirse. Johny conoca a todo el barrio. Chacho, mira, ah viene esa mulata, eh, Yamina! Subes un rato?. Mira, mira, ah viene mi hija con su madre,miracmoparecenhermanas!.Realmentenosesabasila familiadeJohnyseextendaatodoelbarrioosiesqueloquehaba erabarrioynofamilia.Seacomosea,nisushijos,nisushijas,nisus noviasparecanguardarleningnrencor.Despusdeestaactividad incesante consistente en saludar desde la azotea a sus hijos, amantes,mujeres,amigos,vecinosyvecinas,enloquemsinverta su tiempo Johny era en intercambiar palomas con los vecinos, soltandomachosparaqueatrajeranalashembrasynosquotros tejemanejes que le permitan, tambin, establecer vnculos muy animados y estrechos con las azoteas de los vecinos que tambin tenan palomar y, desde luego, tiempo libre. Tiempo libre y, por cierto,nomuchahambre,porqueparamisorpresa,resultaque,al contrario de lo que ocurre en El Cairo, luego nadie se come a las palomas,porquelesdaramuchapena. Elcasoesqueenestascorralasenlasquefamiliayprosmiscuidadse entrecruzan en una permanente aventura, los nios y los muchachos crecen formando pandillas en cuyo interior se consideran casi literalmente como hermanos, siendo, en realidad, comosonmuchasveces,mediohermanosyprobableshermanosdel todo. Algo, desde luego muy semejante a lo que podemos

encontrar,porejemplo,enElCairo,peroconmujeres.Ysemejantea loquepodemosencontrarenRooMxicoDF,perosinmorirsede hambre. Y, por tanto, sin violencia; sin incultura, con seguridad socialy conlagarantadepodersobrevivirdignay honradamente, aunque sea muy pobremente. As pues, todo un hallazgo estructural, del que no se podran esperar en el futuro ms que cosasbuenassobretodosilosprogramasestatalesantirracistasy feministaslogransermsymseficaces.Ymientrastanto,hayalgo queesimpagable:encadasonrisadeunacubanacontreshijosde distintos hombres con los que jams se cas, se condensa toda la alegra que se les rob, entre humillaciones, palizas, violaciones y sarcasmos a todos las millones de madres solteras que nuestro catolicismopresbiteriano enterr en vida por haber perdido a destiempo su virginidad. Ojal que esas sonrisas fueran como trompetas de Jeric que demolieran El Vaticano y fulminaran de pasoatodossuscurasymonjas(exceptoalosdelateologadela liberacin, por supuesto). La Iglesia, en su increble cinismo histrico,slohadejadodequemarpecadoresyherejescuandoya nopodaseguirnegandoloqueestosdefendan.Inclusohallegado apedirperdnporlobajinesrespectoaalgunosepisodiosfamosos, a propsito, por ejemplo de si el hombre procede del mono o la Tierra gira en torno al sol. Pero jams, jams, ha pedido perdn a todaslasmujereshumilladasporsupuritanismoysudefensadela bestialidad machista, jams nos ha pedido perdn por habernos robado la infancia y la adolescencia con amenazas, torturas y vejaciones pedfilas. Llama al vmito contemplar ahora a la Iglesia con los brazos cruzados en un mundo como ste, despus de que porejemplo,enlosaossesenta,laconferenciaepiscopalespaola todavacondenaraalinfiernoatodoslosquevieranLoqueelviento se llev y no se confesaran a la salida. Claro que, pensando en la lgica reciente por la que la Iglesia excomulga a una nia embarazadadedoceaosmientraselPapaaceptaunamedallade

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Bush, sin encontrar motivo alguno de excomunin en semejante carnicero, se ve claro que nada ha cambiado desde los tiempos en que los obispos clamaban ms contra Escarlata OHara que contra FrancoolaguerrabacteriolgicaenCorea. *** En muchas cosas ocurre que es precisamente en Cuba, donde consideramos natural que falte lo que creemos que nos define a nosotros,donde,sinembargo,tienenloquenosotroscreemostener ynotenemos.Asocurre,engeneral,comoveremosluego,coneso que se llama Estado de Derecho. As ocurre, tambin, con otras cosas que creemos patrimonio nuestro, pero que nos da ms vergenza reivindicar abiertamente, como eso a lo que llamamos meritocracia.ResultaqueviendoesodelameritocraciaenCubauno sedacuentadequetampocoesunacosatanmala,loquepasaes quehayqueverlaenCubaparadarsecuenta.Laideadequehaya algoascomounderechoaladesigualdadenvirtuddelosmritos, elesfuerzoylainiciativapersonal,senospresentasiemprecomola columna vertebral de las sociedades liberales, mientras que se suponeelprimerderechosuprimidoenlospasessocialistas.Esmuy interesanteexplicarquenotieneporquserasyquedeiurepodra ser ms bien al revs. El socialismo no tiene por qu suprimir el derechoaladesigualdad,nitieneporquimpediranadieprogresar ms que los dems en virtud de sus mritos, su inteligencia, su iniciativa, su esfuerzo y su trabajo. Lo que el socialismo prohbe y tienequeprohibirtajantementeesaquelladesigualdadqueotorgaa algunoselderechoacontrolarlascondicionesenlasquelosdems

pueden ejercitar meritoriamente su inteligencia, su esfuerzo y su trabajo personal. Paradjicamente, esta peculiar desigualdad no tiene nada que ver con la meritocracia, sino que, de hecho, la impide por principio, pues supone que unos controlan las condiciones en las que los otros podran mostrarse meritorios, suprimiendo la sana competencia de iniciativas privadas. Ni que decir tiene que entre nosotros que con tanta chulera reivindicamos el derecho a la desigualdad contra la igualacin socialistaloquepredominanoeselderechoaladesigualdad,sino esa desigualdad que consiste en suprimirlo. No hay casi ninguna posicin social en las sociedades europeas que sea imputable al mrito personal. Pretender que Botn gana 10.000 veces ms que una cajera de DIA porque ha hecho 10.000 veces ms mritos, supongo que todo el mundo entiende que es un jodido sarcasmo. ComocuandoMarioCondedijoesodeque,desdesupuntodevista, todapersonaquesiguierayendoen metrodespusdelos20aos era un fracasado. Lo que podra hacer pensar, quizs, que las Koplovich fueron en metro alguna vez cuando an trabajaban de asistentasynohabanhechotodavasuficientesmritos.Sepueden poner algunos ejemplos en que haya contado algo la iniciativa, el esfuerzo, la inteligencia, el trabajo personal, pero, de hecho, esos casos llaman la atencin por excepcionales: la escritora de Harry Potter, por ejemplo. Pero sera idiota intentar averiguar cuntos mritosmenosqueella hanhecholospobresdiablosquetrabajan enlosinvernaderosdeElEjido.Noesqueseaimposiblecontabilizar mritos, no. Puede considerarse que la escritora de Harry Potter tiene ms genio, ms inteligencia, ms iniciativa o lo que sea que otros escritores que, en virtud de sus mritos, no han llegado tan lejos.Peroaquestamos comparando agente que estdondeest envirtuddesusmritosyloqueocurreesquenoesenvirtuddesus mritos(nidesufaltademritos)porloquealguienesttrabajando enlosinvernaderosdeElEjido.Ylaverdadesque,entrenosotros,

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casi todo el mundo est en el caso de ste ltimo y no en el de aquellosquepuedencambiardeposicinodeestatusenvirtudde sus mritos. Vivimos, ms bien, en una sociedad en la que lo ms normal del mundo es que los doctores en Filosofa o en Qumica, trassieteuochoaosdeescribirunaobraparalaposteridaddela historia de la ciencia obteniendo el ttulo ms alto del mundo acadmico, estn trabajando como teleoperadores de Wanadoo o enlosinvernaderosdeAlmera(yo,almenos,conozcoyaaunode Qumica y a alguno de Filosofa). En Cuba es muy normal que un mdico, un qumico o un maestro gane menos que un polica y, desde luego, mucho menos que un botones de La Habana Vieja, pero, hombre, el dinero no lo es todo en el mundo, aunque sea importante, y, adems, nada implica que los mritos tengan necesariamente que ser medidos econmicamente. Lo normal, lo mnimoenunsistemademritos,esquesiunapersonahacelos mritosparasermdico,puedaluegosermdico(otracosaesquea los mdicos se les pague poco o mucho). Que si una persona hace mritosparasermaestroseamaestro;quesihacemritosparaser qumico,puedaserqumicoo,cuandomenos,profesordequmica, ynobarrenderoochapero(inclusosistosganaranms).Puesbien, estoalmenossestgarantizadoenCuba. Es muy impactante visitar el Instituto Superior del Arte (ISA). Probablemente, se trata del recinto universitario ms bello del mundo,comonopodasermenosteniendoencuentaquesetrata del antiguo Club de Golf de la burguesa cubana, un Club tan exquisitamente racista que ni siquiera el dictador Batista (que era mediomoreno)tenapermitidalaentrada.Hoyestllenodenegros queestudianahydeotrosnegrosquesonsusprofesores,loqueya deporsesunmotivoderegocijoparaladignidadhumanaquebien valaunoscuantosfusilados(deentrelosqueibanantesporah).En este recinto, Castro y el Che encargaron a tres de los mejores arquitectos mundiales que soaran unos edificios para la futura

escueladeartedeCuba.Yaslohicieron,demodoqueelresultado slo es comparable, quizs, a algunas obras de Gaud. Semejante espacio natural convertido en una obra de arte urbanstica, en Europa no habra sido jams desperdiciado como Universidad. De hecho, algunas multinacionales ya han propuesto adquirirlo e instalar ah un Cabaret nocturno, para cuando muera Fidel. Pero, puestos a que sea una Universidad, uno se pregunta en seguida quin tendr el privilegio de poder hacer sus estudios en ese paraso. Har falta haber salido en la portada del Hola, ser primo de alguna princesa austriaca o algn Borbn, tener una cuenta de msdeunmillndeeurosenelBancodeSantander,unpapricoo famoso,unsellodepijoenelculo?No.ParaestudiarenelISAhace falta: decidir (con tu propia iniciativa) qu obra personal vas a presentar al examen de entrada (una obra de teatro, una composicinmusical,unbaile,etc.);defenderlosmritosdetuobra ante un tribunal y contestar a sus preguntas y crticas; tener un expedientemeritorioenlosestudiosdebachillerato.Aqu,elpapel delEstadoconsisteengarantizarquenosetendrnencuentams quelosmritos,lainiciativa,elesfuerzoyeltrabajopersonaldelos concursantes.Purameritocracia. LosestudiosenelISA,comoencualquierotraUniversidadcubana, son enteramente gratuitos. Eso incluye, para gran parte de los alumnos, elhospedaje en la residencia universitaria en rgimen de pensin completa. Todo ello forma parte de un sistema en el que, enefecto,segarantizaquetododependedelesfuerzoylainiciativa delalumno,desusmritospersonales.Esmuyinteresanteadvertir queeltemadelacomidaesenelqueseconcentranlasmsduras negociaciones con el Rectorado. Los alumnos del ISA trabajan incansablemente, a veces hasta altas horas de la noche, bailando, haciendo teatro o estudiando. Su gasto de caloras es muy alto. Se quejanamenudodequetienenhambreodequenecesitancomer msparapodertrabajardenoche.Loquemsadmirableresultaes

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hastaqupuntolosalumnosdelISAllevanlasriendasdesupropia formacin, encontrando a su disposicin las instalaciones y los medios para desenvolver una actividad incansable. En realidad, es curiosoquesihubieraqueencontraralgunarealidaddeesteplaneta que fuera parecida a la que pintaba Fama, esa serie americana de bailarinesenlaquetodoeranvaloresliberalesytododependadel esfuerzoylainiciativapersonal,habraqueirabuscarla,porlovisto, aalgnpassocialistacomoCuba. *** Nocreoqueseaposibleencontrarenelmundounsitioenelquela iniciativa personal tenga ms peso y eficacia que en Cuba. No se trata de una broma. Lo que pasa es que, para juzgar con calma respectoaestacuestin,tenemosquedesembarazarnosdealgunos prejuicios. Hay, por ejemplo, que quitarse de la cabeza la idea de que con su iniciativa privada uno puede llegar a construir grandes imperios. Por el contrario, lo que se construye con la iniciativa privadasoncosasbastantemodestasybastantesprivadas,yesoes loqueocurreenCuba.Nosepuedepretender,porelcontrario,que GeorgesSoros,BillGates,EmilioBotnoCheney,RumsfeldoBush,o Marichalarsonloquesonenvirtuddesuiniciativaprivada.Sinduda hantenidoiniciativaprivada,comotodohijodevecino,perosison lo que son no es a base de exprimir su iniciativa, sino a base de avatares, manejos y negocios bastante sucios que podan hacer graciasaestructuras,mafias,instituciones,herenciasygobiernos.Es gracias a estas estructuras, instituciones y gobiernos como algunas personas edifican un imperio, y no gracias a su iniciativa. No creo

que Marichalar o Botn o Bush hubieran llegado muy lejos con su pura iniciativa, la verdad. Si como le ocurre al protagonista de la pelculaLAmerica,seencontrarandeprontosinpapelesyconpinta demorosenunapateracaminodeElEjido,supongoqueconfiaran ms en su cuenta corriente que en su iniciativa y si por un avatar onrico del destino resultara que en ningn banco reconocieran ya sufirma,trasestrellarseenesteperromundocontralasofertasde trabajo del Segunda Mano, me temo que no alcanzaran a mucho msconsuiniciativaprivadaqueahacerseunapaja.Unacajerade DIAocualquiergitanodelPozotienetantaoprobablementemucha msiniciativaprivadaqueEmilioBotn,lonicoqueocurreesquelo que tienen es eso, iniciativa privada, y no un milln de euros. Y es que, en efecto, en este perro mundo capitalista, con la iniciativa privadanotealcanzaniparapajas,quehayvecesquenitiempote dejan para eso. Los imperios personales no se construyen compitiendoconlainiciativaprivadadelosdems,sinomanejando las condiciones en las que los dems podran desenvolver su iniciativa. Unos son propietarios de las condiciones para tener iniciativa y otros se tienen que conformar con una iniciativa sin condiciones. As es como se explica que el ochenta y cinco por ciento de la poblacin no haya ejercitado jams algo as como la iniciativa privada ms que para elegir el color de su coche (punto culminante de toda historia personal entre nosotros, por cuya consecucinseinviertenormalmenteelesfuerzodeunavidalaboral quesloascobrasentido). Porelcontrario,sepuededecirque,enestosmomentosenlosque el sueldo y la cartilla de racionamiento alcanzan muy malamente paravivir,lapoblacincubanadependeporenterodesuiniciativa privada y se ve, de hecho, compelida a ejercerla ininterrumpidamente, da a da. Es lo que los cubanos llaman resolver.Resolveres,porejemplo,nosdecauntaxistaasueldo delEstado,ingenirtelasparahaceralgunahoraextraparatupropio

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bolsillo, a cambio, de haber resuelto al Estado el problema de la bomba de gasolina del vehculo, que en este caso result que era propiedad del taxista en cuestin y no del Estado. Otro taxista nos defini la palabra resolver diciendo que era que todo el mundo se ayuda. Por ejemplo, a veces a un turista le es muy difcil averiguar quin ha sido el que realmente le ha timado veinte dlares, de tanta gente que espontneamente y sin previa coordinacin ha colaborado en la operacin. Sea como sea, el cubanoselevantatodaslasmaanaspensandoencmoselasvaa ingeniar para resolver el da. Uno de los procedimientos ms extendidos de resolver es robar en el lugar de trabajo. Si alguien trabajaenunafbricadejabones,seganarlavida,msquenada, vendiendo jabones de forma particular. Naturalmente, todo esto funcionafueradelaley.Esverdadque,comosueledecirse,enCuba todoelmundoesdefactoundelincuentecomn.Estonodicenada bueno del sistema cubano, por supuesto, pero tampoco conviene sacar conclusiones precipitadas sobre el socialismo o sobre el rgimen castrista. Esto que ocurre en Cuba ocurre exactamente igual en El Cairo, en Tnger o en Mxico DF; ocurre exactamente igual en cualquier pas pobre. O mejor dicho, para nada ocurre exactamenteigual.Laenfermedadeslamisma,perolaformaen laqueseresuelveesmuydiferente.EnCuba,todoelmundoroba o resuelve al margen de la ley, y el Estado hace, ms ms que menos, la vista gorda. En cierto sentido, esta economa informal otorgauncarctermixtoalaeconomasocialistacubanayelEstado sabe que esto es en parte inevitable y en parte incluso imprescindible.Loquenovaahacerlagenteesmorirsedehambre, esoestclaro.Porsupuestoque,encualquiermomento,elEstado puededejardehacerlavistagordasileconvieneyaprovecharsede que todo el mundo es delincuente comn para encarcelar arbitrariamente a quien tenga decidido, lo que es una ignominia y una perversin poltica. Es una perversin poltica intolerable y no

deja de serlo porque no ocurra a menudo, pero tambin hay que sealarquenoocurreamenudo.Casitodoelmundoreconoceque, enrealidad,estesistemaderobosyestafasencadenafuncionams que nada como un procedimiento de redistribucin de riqueza, no tan legal como el mercado entre nosotros, pero bastante menos cruel y bastante menos injusto. El cubano que roba al Estado est, de alguna forma reclamando lo que es suyo y mostrando algo as como una disconformidad sindical y poltica respecto a los dispositivosdedistribucinderiqueza.Ymuchasvecesmetelapata menosquelosqueplanificanladistribucin.Esportodoesoporlo que, en general, se puede hacer la vista gorda. Es perfectamente posible, para una economa estatal, hacer la vista gorda, y hacerlo implica incluso reconocer explcitamente que ha habido una mala gestin poltica en la produccin y distribucin de riqueza. Muy distintoeselcasodeunaeconomaprivadaenlaqueprecisamente loquenoesposibleeshacerlavistagorda,almenosrespectoaesas actividades que son casi todas que perjudican los intereses privados de empresas o particulares poderosos. Un cubano puede resolverse una vivienda construyndola de madera en una azotea conespaciolibre.Aquanadieseleocurriraniintentarlo,porquela propiedadprivadanotienelaflexibilidaddelapropiedadestatal.De estemodo,enlospasescapitalistas,lainiciativaprivada,cuandono tienedinero,seestrellaenseguidacontraelmurodelapropiedad privada.Deahque,enMxicoDF,enTngeroenBogotlagente esttanobligadaaresolveradiariocomoenLaHabana,sloque allnopuedehacerlomsqueatravsdelamafia,laextorsinyla violencia, por decirlo as, a punta de pistola. Es verdaderamente chocantelaausenciadeviolenciaenCuba,casitanchocantecomo la ausencia de publicidad en las calles. La otra posibilidad de resolverenlassociedadescapitalistas,apartedelaviolencia,esla mendicidad,otracosaquetampocoexisteenCuba.

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El caso es que ese mundo libre de la iniciativa privada que habita siempreennuestrascabezas,tantodaen1delaESOqueen5de econmicas, es un mundo de productores independientes con accesoamediosdeproduccinpropios,queluegointercambianen elmercadosusproductos,losproductos,portanto,desuiniciativa personal, de su sudor, su inteligencia y su voluntad inalienable. Ahora bien, ese mundo que se deduce de semejante modelo liberal, no tiene absolutamente nada que ver con el nuestro. Ese mundo con el que comienzan todos los manuales de economa comositalcosanoexistemsqueenalgunasexcepcionesaisladas ymarginales,comoporejemploalgunosmercadosdeindgenas,en economas de pura subsistencia que se pueden permitir, de todos modos, llevar algunos excedentes al mercado. Tambin en Egipto, en los intersticios infracapitalistas de su economa de la miseria. AlgoquetienequeverconesoexistetambinenCuba,alamparo de la propiedad estatal. Por supuesto que no es una receta que pueda programarseenserio,niunsistema,ni un modelo,ni nada, msbienunapuracoyunturamuypintoresca,pero,anas,esdelo ms interesante reparar en que una economa estatalizada de funcionarios robando en su puesto de trabajo produce resultados msparecidosalmitoliberaldeunsistemaproductivobasadoenla iniciativa privadaquelosque permite parael noventayocho por cientodelapoblacinnuestrosistemacapitalista.PuedequeCuba noencarneparanadaelmodeloliberal,pero,alcontrarioquebajo elcapitalismo,almenostienequeverconl,pues,aunqueseade unaformaformalmenteilegal,elciudadanomediosueletenerms accesoamediosdeproduccin (ode resolucin)queennuestro paraso de la propiedad privada. No, como digo, como efecto de ningn plan poltico o productivo, sino ms bien por el mismo motivoporelquelosquetrabajanparaelEstadosuelenllevarsea sucasalosbolgrafosylosbotesdetpexdesuoficina,mientrasque una cajera de DIA no puede llevarse un paquete de galletas de

chocolateparasuhijo.Esciertoqueelcomplicadotejidocubanoen el que todo el mundo resuelve a su manera, ha acabado por convertirse en una especie de NEP espontnea a lo caribeo. Muchos opinan que gran parte de esas actividades ilegales o alegales (se dice siempre que en Cuba todo lo que no est expresamente permitido, est prohibido), estn ya lo suficientementeasentadasytoleradascomoparaquemerecierala pena legalizarlas y convertirlas, en efecto, en un aspecto de la polticaeconmicaoficial.Esaesunadelasdiscusionesenlasquese estventilandoahoraelfuturodeCuba.Peronoeselmomentode entrar en eso. Lo que quera era slo llamar la atencin sobre el hecho de que el modelo con el que comienzan todos los libros de economa al enfrentar iniciativas privadas en el espacio econmico delosrecursosescasos,esenrealidadunanotabledescripcindela economa cubana, pero no desde luego de nada que pueda tener quevernidelejosconnuestromercadolaboral. *** Algosemejantealoquevenimosdiciendosobrelameritocraciayla iniciativa privada, habra que plantear respecto de eso que llamamosEstadodeDerecho,unespinosoasuntosobreelquehay unaespeciedeconsensogeneralizado:esloquenohayenCubay encambiosquehayentrenosotros.Enefecto,nadiepretendeque en Europa o en USA no haya miseria, violencia, mendicidad, paro, corrupcin; una democracia constitucional no tiene por qu ser el Paraso, basta con que sea el sistema menos malo que probablemente es posible inventar. As pues, entre el Paraso y el

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Derecho, nosotros optamos por el Derecho, sobre todo porque demasiado nos ha escarmentado ya la Historia: sabemos muy bien lo mucho que se parecen al infierno los Parasos que no estn en estado de Derecho. Es cosa poco discutida que en Cuba, por el contrario,hay,comoseharepetidomilveces,buenaSaludybuena Educacin,peronoDerecho. Ahorabien,esdelomsinteresanteaveriguarculeselcriterioque utilizamosparajuzgarsobreestascosas.Unavezquesabemosque nolohayenCuba(ysentrenosotros)slorestasaberqueseso del Estado de Derecho. Supongo que todos estaremos de acuerdo en que no basta con que la Constitucin diga que hay Estado de Derecho para que admitamos que, en efecto, lo hay. Fundamentalmente, decimos que una sociedad est en Estado de Derecho cuando en ella hay una divisin de poderes, es decir, cuando el poder que legisla, el poder que juzga y el poder que gobiernasonindependientesentres,demodoque,porejemplo,el gobierno puede ser llevado a los tribunales para ser juzgado con arreglo a unas leyes que no han hecho ni jueces ni gobernantes. Pero esto es una cosa que decimos, igual que puede decirlo la Constitucin.Lodifcilnoesestarmsomenosdeacuerdoconesa definicin. Lo difcil es averiguar lo que ponemos en juego para distinguirunasociedadquediceestarenestadodeDerecho,deuna sociedad que efectivamente lo est. As por ejemplo, en el 17 de abril de 1989, Pinochet declar que Chile ya estaba lo suficientemente maduro para volver a ser un Estado de Derecho, que l ya haba matado a suficientes marxistas, comunistas e izquierdistasy,que,portanto,yapodanconvocarseeleccionessin peligro de que ganaran las izquierdas, aunque, desde luego advirti,siganaunaopcindeizquierdasosetocaaunosolode mis hombres, se acab el Estado de Derecho. El 17 de abril de 1989,portanto,losmediosdetodoelplanetacelebraronlavuelta deChilealademocracia.Y,desdeentonces,hahabidodemocraciay

Estado de Derecho en Chile, ya que, puesto que no ha ganado las eleccionesningunaopcindeizquierdas,nohasidonecesariovolver adarungolpedeEstado.En1990ganPatricioAlwyn,unantiguo golpista democristiano y, cuando han ganado los socialistas, han seguido,comositalcosa,haciendoloquemandabaelFMI,porque durante los diecisis aos de dictadura ya aprendieron eso de que quienmanda,manda,yquesino,yasesabe,seacabelEstadode Derecho. El caso es que, puesto que se celebran elecciones y no gananlasizquierdasyportantonohaygolpesdeEstado,podemos decir que en Chile hay Estado de Derecho. Lo mismo ocurre en Colombia: durante estas ltimas dcadas, los paramilitares se han ocupadodemataratiempoavecesjustoatiempo,eldaantes atodoslosquesiendodeizquierdaspodanganarlaselecciones,de modoqueluegoloscomicioselectoralessehanpodidocelebrarsin sacar los tanques a la calle, a causa de lo cual podemos decir en nuestraprensademocrticaqueColombiaesunademocraciayest ms o menos en Estado de Derecho (al contrario, ya se sabe, que Cuba). En Hait dej de haber Estado de Derecho en 1990, a causa de que, por abrumadora mayora, haba ganado las elecciones el peligroso cura izquierdista Aristide, que amenaz en seguida con subirelsalariomnimo20centavos,porloque,antesemejantefallo delsistemademocrtico,sehizonecesariodarungolpedeEstado, implantar una dictadura y matar a varios miles de personas, entre torturashorrorosas;comoresultaquenosematalossuficientes, enel2000volviaganarlaseleccionesAristide,porloquesehizo necesariootrogolpedeEstadoenjuliode2001,que,comofracas, hizo necesario otro ms, en diciembre de 2001, que fracas tambin, por lo que se recurri a bloquear todas las ayudas de Banco Interamericano de Desarrollo y todos los crditos del FMI, hundiendolaeconomahaitianaenunabismosinfondo,yashasta elgolpedeEstadodeesteao2004,quehatriunfadoporfin,conla complicidad,porciertodetodaEuropa;encuantosehayamatadoa

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todos los que tengan el propsito electoral de subir el salario mnimo de las Alpha Industries, en Hait se podr restaurar, sin riesgo,elEstadodeDerecho. La historia de Latinoamrica est plagada de casos as. Pero los paladines de la democracia y las libertades, como Mario Vargas Llosa, no ven nada raro en todo esto. Sin ir ms lejos, aunque Chvezganencuatroaosochoconsultaselectorales,asusojosy losdenuestraprensademocrticanohacabidoduda,entodoeste tiempo,dequeesundictadoryaqueesdeizquierdas.Sihubiera triunfadoelgolpecvicomilitardel2002,sisehubieraasesinado a Chvez y se hubieran exterminado a unas cuantas decenas de miles de bolivarianos, de modo que ya no se corrieran riesgos electorales, no cabe duda de que a los ojos de nuestros bienaventurados medios de comunicacin se habra dejado a Venezuela bien madurita para la democracia y la divisin de poderes.De hecho,comoserecordar,elgolpede Estadodeabril del2002quecolocpor24horasaljefedelapatronalenelpoder, fue celebrado por El Pas, El Mundo y todas las televisiones espaolas y europeas como una tranquila restauracin de la democracia. Cuentotodoestoquesiempresuelocontarparaqueseveaquecon semejantes criterios no hay manera de averiguar si las sociedades quedicenestarenEstadodeDerechorealmenteloestn,demodo que habr que poner manos a la obra para buscar otro criterio, al menos si no queremos estar hablando por hablar (aunque bien es verdad que es una actividad bastante bien pagada en el Grupo PRISA, en tanto resulte eficaz para impedir que se hable de lo que hayquehablar).EnEspaa,porejemplo,laltimavezqueganuna opcin electoral lo suficientemente de izquierdas como para molestarunpocoalosBotnylosMarch,fueen1936,yeldeslizse pag tan caro como todos sabemos. Lo mismo pas en Grecia (1967).YenItalianopas,porqueEEUUyaseencargdeadvertir

que como pasara invadiran el pas. Uno no se puede cansar de repetirque,entodalahistoriadelsigloXXnohahabidoniunasola vez en que una opcin electoral de izquierdas haya podido intervenirenlosasuntosdelcapitalsinqueelexperimentonohaya sidocorregidoporunpinochetazo. AshasidonuestrotancacareadoEstadodeDerecho:unEstadode Derechoenelquelasizquierdasjamshantenidoderechoaganar las elecciones. Las izquierdas han tenido derecho como lo tienen, por ejemplo, hoy da en toda Europa a intentar ganar las elecciones,esos.Peronoaganarlas,porqueentoncessemontala deDiosyseacabelEstadodeDerecho.Estoesunacosaquela historia del siglo XX ha grabado en el alma de los votantes con sangre y con fuego: si se quiere que haya democracia y Estado de Derecho,hayquevotaralasderechas.Tambinsepuedevotaralas izquierdasquehaganpolticasdederechas.Peronoalasizquierdas quehaganpolticasdeizquierdas.Aspues,noesquelasizquierdas deizquierdasehayanempeadoenserrevolucionarias.Deninguna manera.Esquenoseleshadejado,jams,otraopcin.Laopcinno hasidonunca,oCastrooAllende,laopcinhasidooCastrovivoo Allendemuerto. MirandoelsigloXXalolargo,resultaquealoquehemosllamado Estado de Derecho no es exactamente a lo que antes definimos comotal,sinomsbienaeseparntesisentredosgolpesdeEstado enelqueelcapitalsepuedepermitirconvocareleccionesporqueno hay posibilidad de que ganen las izquierdas (suficientemente diezmadas en el golpe anterior: as por ejemplo, en Espaa, para poder gozar de 25 aos de democracia que llevamos por ahora, tuvimosquetener40dedictaduraparapurgarlasmalashierbas). As pues, es de lo ms interesante investigar qu diablos es lo que estamos diciendo cuando decimos que en Espaa hay Estado de Derecho y en Cuba no. Porque, en efecto, algo decimos, de todos

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modos.Endnderesidelafuentedelasevidenciasempricasque conviertenalospaseseuropeosenEstadosdeDerechoyaCuba,en cambio,no?Paradarconalgunaevidenciaemprica,pensemos,por ejemplo, en lugar de en Vargas Llosa, en ciertos izquierdistas, crticos del castrismo como el que ms: yo, en Cuba, estara enla crcel, suelen argumentar. Yo no estara tan seguro, pero, vete a saber.Lointeresante,sinembargo,esempezarporreflexionarpor qunoestnenlacrcelenEspaayporquslohabranestadoen elChiledePinochet.SerporqueChileeraunadictadurayEspaa noloes?Onosermsbienalrevs,invirtiendocausasyefectos? NoserqueChilefueunadictaduraporquehabaquemeterenla crcelaciertagente?Noserqueparaimpedirquelasizquierdas ganaranlaselecciones,eranecesarioqueChilefueraunadictadura yEspaa,encambio,dondelasizquierdasnopuedenganarlasoson tan de derechas como la derecha, no es necesario recurrir a mtodos tan contundentes? Para qu meter en la crcel a los cuatro imbciles de izquierdas que quedan por ah haciendo el payaso en Internet? Supongo que se advierte que es muy distinto plantearlascosasdeunamaneraquedeotra.Ennuestrosbenditos Estados de Derecho no se nos mete en la crcel no porque sean Estados de Derecho, sino porque somos inofensivos. Si algn da dejramosdeserlo,senosarrancaralapielatiras.Bastaraconque tuviramosalgunaposibilidaddeganarlaseleccionesycumplir,por ejemplo, con nuestra promesa electoral de nacionalizar la banca, paraqueacabramosenterradosencalviva(ynoslonosotrossino todos los que tuvieran cara de querer subir un centavo el salario mnimo,queasseempiezaynosesabecmoseacaba). SiaqunosemeteenlacrcelaesetalFulanodetalquesiendotan izquierdista est tan convencido de que en la dictadura castrista estara en la crcel, seguro que no es porque en Espaa haya libertaddeexpresin,sinoporqueseguroqueeseFulanodetalno tiene aqu ninguna posibilidad de hacerse or ni de influir en nada

quetengaimportancia.Siundirectivolocopusieraenlasmanosde ese Fulano la seccin de economa del Telediario, le despediran al dasiguiente.Ysientoncesbajaraundiosdeloscielosparahacerle directorvitaliciodelosInformativos,ylpretendieraseguirsiendo tan izquierdista como siempre haba sido en esta bendita democracia,alasveinticuatrohoraslehabranpegadountiroenla nuca.Peronuncaesnecesariollegaraesosextremos.Normalmente nisiquieraesnecesarialacensura.Peronoporquehayalibertadde expresin, no. Nadie niega que haya libertad de expresin, pero si no hay censura no es porque haya libertad de expresin: es, ms bien, porque todos los periodistas a los que habra que censurar (conlaconsiguientemermadelalibertaddeexpresin)estnenel puto paro. Es como una vez que me deca un periodista de El Pas quealjamslehabancensuradonilehabanllamadodedireccin paraindicarleloquetenaquedecir.Resultarincreble,peronipor un momento se le pasaba por la cabeza que era precisamente por eso, por lo muy espontneamente que su libertad de expresin encajabaconlalneaeditorialdeElPas(quenihabaquellamarlela atencin,oye),porloquehabasidocontratadoyporloquenosele ponadepatitasenlacalle.Mscmicosansonlosperiodistasen paroquesiguencreyendoenlalibertaddeexpresinporquenada ninadielesimpidedecirloquequieranenlapginawebqueleen susamigos. Alguna vez nos hemos preguntado en serio por qu en las democraciaseuropeasoenlosEEUUnohay(casi)presospolticos? No hay presos polticos no porque haya libertades polticas, sino porque la poltica no tiene la menor posibilidad de intervenir en el curso de la realidad. Vivimos en una sociedad hasta tal punto chantajeadaporsusestructuraseconmicas,quesepuedepermitir el lujo de ser todo lo democrtica que quiera, ya que, de todos modos,ningunaintervencindemocrticatieneningunaposibilidad

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deprosperar 2 .Ahdondelapalabranotieneningunaposibilidadde intervenirenelcursodelascosas,porqunodecretarlalibertad de expresin ms absoluta? Ah donde las asociaciones que no tengan un milln de euros de capital son absolutamente impotentes, por qu no decretar la libertad de asociacin y de reunin, el pluripartidismo y su puta madre? Est bien eso de decretar la libertad de prensa en una sociedad como sta; al noventa y cinco por ciento de los ciudadanos nos tranquiliza de la hostiasaberquesituviramostantodinerocomoPolanconadanos impediradecirloquenosdieralaganaenElPasoenElMundoo en El AntiGlobo que decidiramos fundar. Pero de veras creemos que es as? De verdad pensamos que si tuviramos tanto dinero como Polanco podramos ser comunistas en un medio de comunicacin que no fuera irrelevante? Vamos, hombre, nada de eso! Si eso fuera as, si los comunistas pudieran tener un imperio meditico (porque, por ejemplo, Georges Soros hubiera tenido el capricho de nombrarles herederos), se prohibira la libertad de prensa de inmediato, se metera en la crcel a todos los que abrieranlabocayselesarrancaraconalicateslasuasdelospies. Nuncahasidodeotraforma;esoesloquehaocurridosinexcepcin cada vez que la izquierda ha tenido, adems de la libertad de palabra,laposibilidaddehacerseor.
En 1998, Oscar Lafontaine, en Alemania, intent empezar a poner en prcticaelprogramapolticodeizquierdas(muymoderado)paraelquele haban votado; un mes despus, haba dimitido: le advirtieron que las nicaspolticasviablesenAlemaniaeranlasqueautorizaraelBundesbank. Sudimisinsupusounatremendadesilusinyunconsiderablecabreopara los votantes que tanto esperaban de l. Para los espaoles, de todos modos,suactitudsiempreseradmirable,comparadaconlaquepusieron enprcticaenlaslegislaturasdelPSOEcuando,alverquenopodanhacer la poltica de izquierdas para la que haban sido votados, se pusieron, sin msahacerladederechas,comoDiosmanda.
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Perra vida sta en la que nunca ha habido libertades polticas ms quebajolacondicindequeesaslibertadesfueranimpotentes.En Cuba,porejemplo,hay,esoesverdad,pocaslibertadespolticas.Es obvio por qu es as: porque en Cuba las libertades polticas no seran impotentes; por el contrario tendran unos efectos espectacularesyalgunos deellos,por ciertocomosuelepasar en lospasesenguerrayCubaloest,corrosivosysuicidas. As pues, conviene ordenar la cuestin para ver cmo se pueden hacer las comparaciones de manera que tengan sentido. Mientras no se haga este esfuerzo, todas las conversaciones y discusiones sobre Cuba estn destinadas a dar vueltas sobre tpicos, estupideces y supercheras. Lo que se suele decir es que en los pases capitalistas, as de media, hay muchas libertades (y poca Sanidad y Educacin), mientras que en Cuba hay mucha Sanidad y Educacin,peropocaslibertades.Puesno,setratadeunasimetra mal montada. Lo que tenemos, por un lado, es que, bajo el capitalismo, hay muchas libertades porque el capitalismo mismo garantizaquenoserposiblehacernadadeimportanciaconellas: las libertades no cotizan en Bolsa y, por tanto, el Ministro de Economa no tiene por qu tenerlas muy en cuenta a la hora de explicar al consejo de ministros lo que se puede y no se puede hacer. Y, por el otro lado, en Cuba, hay pocas libertades porque inclusolaspocasquehaytienenefectosmuyrelevantesdelosque seralargohablar. Peroqueconstequenohemosentradoparanadaeneltemadesi enCubahayonoalgoparecidoaunEstadodeDerechoyquesoy muy consciente de ello. Me limito a sealar que, si no queremos decir tonteras, a la hora de explicar por qu no hay Estado de DerechoenCubaconvienequedejemosclaroquesloqueestamos diciendo cuando decimos que s lo hay, por ejemplo, en Espaa. O mejor, la cuestin resulta an ms llamativa en abstracto: cmo

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consideramosqueunarealidadsocialestenEstadodeDerecho? Quentendemosporeso?Existen,almenos,dosposibilidades: Una.Constatandoquesedaunacoincidenciaentrelarealidadyel Derechoqueesobradel Derecho.(Lascosaspasanasporqueel derechoexigequepasenas) Dos. Constatando que se da una coincidencia entre la realidad yel Derechoqueesobradelarealidad.(Lascosaspasanasyaveces coincidenconloqueexigeelDerechoyavecesno,asesque,ala parteenlaquesedalacoincidencia,lallamamosEstadodeDerecho yalaotralaconsideramos,porejemplo,envasdedesarrolloode madurez) Esimportanterepararenelhechodequeslolaprimeraposibilidad tienealgoqueverconloquelaIlustracinllamEstadodeDerecho. Y lo ms importante es reparar en que nosotros, los que decimos querepresentamoslapuntadelanzadelEstadodeDerechoeneste mundo, desde Bush y Aznar a Uribe y Blair, consistimos en estar siempreenlaposibilidadDosydecirqueestamosenlaUno.Estaes nuestra gran mentira, en la que colaboran a diario todos nuestros periodistas (que no estn en paro) y la mayor parte de nuestros intelectuales. La cosa se entender rpidamente con un ejemplo. Uno puede hacerunrecorridotursticoporlosbarriosresidencialesdelnortede Madrid,sinsentirenningnmomentoqueelcursodelascosasse estrelle o se d de bofetadas contra el Derecho. Son barrios habitados por gente culta y de clase media alta o alta a secas; en ellosnadieencuentraningnmotivoparaviolarlaleysiporviolarla leyseentiendencosascomorobarenunsupermercado,atracarun banco,trapichearconherona,enfin,esetipodecosasporelquela

gente acaba en la crcel 3 . En estos barrios, los policas son unos seoresque,msquenada,cuandosetepierdeelniotelotraen de la mano con una piruleta para que no llore. Los policas son la instancia que vela por esa milagrosa coincidencia entre cotidianeidadyderechoa laquellamamosciudadana.Esensitios asdondeserespiraesoaloquellamamosEstadodeDerecho;la mejor prueba de ello es que todo el mundo tiene la sensacin de quelaLeynoestahparareprimirsulibertad,sinoparagarantizar sus derechos. Las cosas se mueven con arreglo a derecho, y el derechosellevabienconelmoversedelascosas,detalmodoque no tiene que estar todo el tiempo vigilando, reprimiendo, castigando, disciplinando, regaando, interviniendo, en fin, en los asuntoshumanos.Cmonoconsiderarentoncesqueesosasuntos humanos han alcanzado un estatus al que hay que llamar, como quisosiempreelpensamientoilustrado,mayoradeedad,madurez ciudadana,civilizacineIlustracin? Msomenos,el15%delapoblacinmundialesmayordeedaden estesentido.Setratadeun15%paraelqueelcursodesusasuntos noentraenconflicto,sinotodolocontrario,conlasexigenciasdela raznydelderecho.Ahorabien,loverdaderamenteilustradosera
Otracosaeselasuntodelasdoblescontabilidades,delasinversionesen Bolsa,delaespeculacinfinanciera,deladefraudacindeimpuestosalo grande, etc., pero por ese tipo de cosas nadie acaba en la crcel; puede que,enelfondosetratededelitos,perosondelitosque,porasdecir,al Derecho, a nuestro Derecho, le vienen grandes. Si alguna vez acaban en juicio esas cosas, el trmite legal se vuelve tan interminable que el reo suelemorirsedeviejoantesdequesedictesentenciacontral.Hacefalta ser un mete patas medio gafe como Mario Conde para tener ms de un milln de euros y acabar en la crcel; cualquier funcionario de prisiones puede dar fe de ello: en la crcel no hay ms que gente pobre. Es as y punto. (Y en EEUU lo dicho hay que elevarlo, como mnimo, al cubo; cfr. p.e.Gray,F.:Falsoamanecer,Paids).
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que esta coincidencia entre realidad y derecho se debiera a la capacidaddelderechoparaactuarsobrelarealidad,paraeducary enderezar el curso de los asuntos humanos y que, por tanto, el milagroporelqueenLaMoralejanadieatracabancosnitraficacon heronanirobaenlossupermercados(nilospolicaspeganpalizassi no que llevan piruletas), que todo eso se debiera a la exquisita educacinracionaldesusciudadanosoalasvirtudesincontestables delrgimenpolticoespaol,yno,comoesobvio,aqueesabsurdo robar un banco del que eres propietario o dar instrucciones a tu criada para que te robe el desodorante al hacer la compra en el supermercado. En La Moraleja, la realidad y el derecho coinciden porlasencillarazndequeahnohaymotivoalgunoparaviolarla ley. Es una tontera robar cuando te puedes permitir el lujo de pagar. Pero, claro, sera chocante que los vecinos de La Moraleja argumentaranquesialosvecinosdeSanBlasodelPitiselessuele pillarmsamenudoqueaellosrobandocochesyatracandobancos esporquehanrecibidopeoreducacinoporquehanasumidoms torpemente las virtudes de la divisin de poderes plasmada en el ordenamientoconstitucionalespaol. Sin embargo, por ridculo que resulte ese argumento es exactamenteelmismoqueutilizamosparaconsiderarquelospases europeos o los EEUU estn en Estado de Derecho. Es, sin duda, cierto que, entre nosotros, el curso de la realidad no viola demasiadolasexigenciasdelaley.Peroesonoocurreenabsoluto porque la ley haya encontrado, a travs de nuestros inigualables ordenamientosconstitucionales,procedimientosadultosyliberales para hacerse respetar y obedecer, sino porque, en una situacin econmicamente bastante privilegiada, la realidad no tiene mucha necesidad de contradecir lo exigido legalmente. Es el curso de la realidad tres siglos de colonialismo, dos guerras mundiales, instituciones econmicas y militares tan poderosas como el Banco Mundial o la OTAN, etc. el que nos ha puesto en la situacin de

unacasualcoincidenciaconlasexigenciasracionales;enabsolutose hadebidoaunprocedimientoexitosodelaraznoalaeficaciade un modelo poltico recomendable. Si tuviramos que explicar a un ama de casa venezolana cmo se llega a ser ciudadana de La Moraleja, o del Estado de Derecho, sera absurdo proponerle un estudioconcienzudodelasConstitucioneseuropeas.EnLaMoraleja, simplemente, se nace con menos ganas de violar la ley que en un suburbio de Caracas. O al menos, se tienen muchas menos posibilidadesdequeelartedeganarseelpandecadadaentreen conflictoconelDerecho,esdecir,conlapolica. TraslaguerradelGolfode1991,ArabiaSaudentregaEgipto,en conceptodeayudahumanitaria,unmillndecoranes.Eraobvio: silosegipciosqueransertanricoscomolossauditas,loquetenan quehacererarespetartantocomoelloslospreceptosdelIslam,as es que, en lugar de mandarles pan o petrleo, les mandaron coranes. Igualito igualito es lo que hacemos nosotros cuando nos paseamosporelmundodandoleccionesdeDemocraciayEstadode Derechodesdenuestrastribunasdeopinin.Siloshabitantesdelas favelas de Ro y de los suburbios de Bogot quieren sentirse ciudadanos, si quieren sentir tan vivamente como si estuvieran en LaMoralejaquelapolicaestahparaprotegerlosderechosdela genteyparatraeracasaalosniosquesepierdenenloscentros comerciales, lo que tienen que hacer es aprender de nuestros sistemas constitucionales. No de nuestra historia de genocidios, matanzas y expolios, no! No de nuestros privilegios econmicos! Denuestrasconstituciones,quedanunresultadobrbaro,ygracias alascualesnocabedudadequesomostodoloquesomos! Es repugnante la manera en que, en una especie de ritual supersticioso, celebramos todos los das como obra del Derecho lo que en realidad nos han regalado el Mercado y la Historia. Repugnante, pero eficaz. Porque as, utilizando esa misma confusin, podemos recomendar a los dems que, si quieren

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Derecho, dejen pasar a la Historia y obrar al Mercado. As es este mundo,enelqueelEstadodeDerechonolotraeelDerecho,sinoel capital. Flexibilizar el mundo para las necesidades del capital tiene queser,forzosamente,lamejormaneradeextenderelDerecho.No importa que toda la historia del siglo XX haya demostrado lo contrario.Loscapitalistasdelospasescapitalistasnosellevanmal conelDerecho,vivenenEstadodeDerecho,comopruebaelhecho dequenuncavanapararalacrcel.Esms,cuantomscapitalista eres,menosproblemastienesconelDerecho,oalguienseimagina aGeorgesSorosatracandounestanco?Claroqueaalgunossenos ocurren siempre maneras de exprimir el Derecho mediante el desarrollo legislativo de ciertos artculos capaces de meter en la crcelagentecomosa;peronohaycuidado,noestamosapunto deganarlaseleccionesysiloestuviramos,seratontopensarque seran ellos y no nosotros los primeros en visitar lacrcel. En tales condiciones, extender el capitalismo o extender el Derecho es prcticamente lo mismo, y si en el reparto final, algunos pases en Estado de Derecho, como, por ejemplo, Guatemala, acaban siendo pobrescomoratas,puesser,portanto,porquenotenanderecho a ser ricos. Quizs les falt iniciativa, trabajo, ahorro, quizs fue debido a la corrupcin, o quizs esas gentes no se estudiaron bien nuestrosordenamientosconstitucionalesycometieronalgnfalloal aplicarlos. As razona hasta sus ltimas consecuencias una intelectualidadquehasidocapaznadamenosquedesoportaraun Rorty! La cruda verdad es que como nuestra sociedad en estado de derecho no ha sido obra ni de la razn ni de la ley, es intil pretenderextenderlaporelmundoabasedeleyesyderazones.Sin embargo, igual que los pastores de Beln debieron sentirse la mar desatisfechosalcontemplarquelaraznylacarnesegndicen coincidanenunrecinnacido(cuandopasesodequeellogosse hizocarnequecontabaSanJuan),lasatisfaccinquenosproducea

nosotros asistir a ese milagro sin igual de la democracia constitucional y la divisin de poderes, la enorme satisfaccin que nosproduceelcontemplarcmo,datrasda,elcursocotidianode lascosasylasexigenciasdelderechocoincidenenLaMoraleja,enel ClubdeGolfdelPardoyenlapuntadelapolladeEmilioBotn,toda esasatisfaccinantetamaabuenanueva,nosempujaapredicarla porelmundo,cantandolasalabanzasdelademocraciaylalibertad. Resulta un poco ingenuo pensar que eso vaya a levantar las monedasdeArgentina,Mxico,EgiptooSenegal,peroqumsda. Nosotros a lo nuestro: mientras se predica en el desierto la buena nueva,loqueefectivamentehacemosescerrarlasfronteras,legislar extranjeras, edificar murallas y fortalezas en las que conservar inmaculada nuestra feliz coincidencia con las exigencias del Derecho.PuestoqueesenLaMoralejaynoenSanBlasoenGetafe donde coinciden de natural la realidad y el derecho, lo lgico es preservaresebenditolugardetodacontaminacinexterior.Deeste modo,LaMoralejaquerepresentael15%delapoblacinmundial sehaencerradoenunafortalezainexpugnable,alaesperadeque los 4.000 millones de personas que, en el exterior, subsisten con menos de dos dlares diarios, terminen de estudiarse la Constitucin y aprendan a ser ciudadanos mayores de edad respetuosos de la divisin de poderes, la libertad de expresin, el pluripartidismo y todo eso. Aunque Oriana Fallaci ya nos ha advertido que esa gente, por mucho que estudie, no tiene remedio... Quizs algn da haya que seguir su consejo (y el de Gabriel Albiac), convertir al 80 % del planeta en un campo de exterminioygasearatodaesagentuza.Alfinyalcabo,teniendoen cuenta las proporciones de la tarea, sale ms barato encerrarnos nosotros en La Moraleja y gasear el resto del planeta que llenarlo tododeprisionesycmarasdegas.Laverdadesquelatareahace ya tiempo que se inici utilizando el arma de destruccin masiva ms potente que haya conocido la humanidad: la economa

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capitalista. Hace ya mucho tiempo que sin necesidad de leer a Hannah Arendt dej de ser un misterio cmo fue eso de que la poblacin alemana conviviera normalmente con Auschwitz, sin hacerse demasiadas preguntas o sin que aflorara escrpulo alguno que turbara su conciencia ciudadana: probablemente haba, entre ellos, periodistas parecidos a los nuestros e intelectuales que cumplanelmismopapelquelaplantilladePRISA.Siestoesposible, nadatienedeextraoquefueraposibleaquello. Elquehayaunacoincidenciaentrecmovanlascosasycmoexige el derecho que vayan no indica para nada que la cosa en cuestin estenestadodederecho.ParaquehayaEstadodeDerechohace falta que las cosas estn en estado de derecho por obra del derecho(yno,porejemplo,aconsecuenciadehaberconstruidoun club degolf sobreelcampodeunasangrientabatalla).A causade todaslascarnicerasdelahistoria,sehanvenidoaconstituiralgunos recintos tan privilegiados que en ellos no queda ya motivo alguno parameterseenlosconlaLey,detalmodoque,siendolaLeycasi superflua no hay ningn problema en configurarla segn todas las florituras de la divisin de poderes, las libertades, la seguridad jurdicaytodoelrestodelacantinela.Pero,paraquehayaderecho a llamar Estado de Derecho a una realidad poltica, hace falta algo ms; hace falta que el sistema poltico consista, precisamente, en conferir a las leyes la capacidad de modificar, influir o coartar el cursodelascosas.Ynovaledecir,cadavezqueelcursodelascosas coincide con lo que dicen las leyes que es porque las leyes han obradoolegisladoas.Enlascondicionescapitalistasdeproduccin elgobiernonoestatadodepiesymanosporlalegislacinvigente (comoexigiraunasanamentalidadilustradaque,adems,remitira esa legislacin, en ltimo trmino y a travs de tribunales competentes, a la Declaracin de los Derechos del Hombre); ms bienestvendidoehipotecadodeporvidaalasnecesidadesdeun sistema econmico que respira a sus espaldas segn designios

propios, enfrindose y calentndose segn ritmos febriles para los quenohaymedicinapoltica,paralosquecomodicensiempreen Chicago la poltica es muchas veces peor remedio que la propia enfermedad. En esas condiciones el poder econmico es el que decide sobre el curso de las cosas y no lo hace precisamente consultando a polticos y jueces, sino, ms bien al contrario, hacindoseconsultarporellossobreelmargendeactuacinqueles queda. El bienintencionado gobierno de Zapatero, por ejemplo, no hapodidoannibajarelIVAdeloslibrosdetextoysilogralegislar sobreelmatrimoniodeloshomosexuales,sersloenlamedidaen queelministrodeeconomacertifiquequeesonosermaloparala Bolsa. Resulta pattico, pero de lo ms esclarecedor, comprobar cmo algunas promesas electorales que parecan anecdticas han sido ya declaradas imposibles de cumplir por el Ministro de Economa. Nuestro flamante Parlamento, nuestro poderoso gobiernoconstitucional,democrticoydederecho,respaldadopor la soberana popular y con el tajante veredicto de las urnas an caliente no ha podido reducir de doce a ocho el nmero de domingos que abren las Grandes Superficies Comerciales! Segn parece,aunqueesoseraobviamentemuybuenoparalospequeos comerciantes que han hecho esa reivindicacin (y a los que se les prometicontemplarlaacambiodesuvoto)yaunquenadiepuede creer que eso fuera terrible para unas Multinacionales forradas hastalosdientes,Solbesyahaadvertidoqueseramuymaloparala Economa 4 . Ms claro el agua. Lo mismo pas con el intento de reformarelimpuestosobrelasplusvalas.Yalguienesperaalguna Leyqueabordedecaraelproblemadelavivienda?Seraposible
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Acabodeescucharenlaradioqueseacabadeiniciarunanteproyectode revolucin legislativa que permitir a cada Comunidad autnoma pedir permisoporseparadoalasrespectivasmultinacionalesqueoperenensu territorioparahacerrealidadtanasombrosautopa.

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no digo si conveniente o no, digo si sera posible una Ley que expropiaratodaslassegundasviviendas,oalmenoslasterceras,o al menos las quintas? O que, al menos, obligara a venderlas a un precio justo consensuado en un Parlamento? No, el ministerio de economadictaloqueesposibleyloqueno.Unpreciojustotendra queserunpreciolegisladoyesoesincompatibleconlospreciosde mercado que son la salud de nuestro sistema econmico. Ya se ha dichoque,enelasuntodelavivienda,habrquejugarconeldifcil equilibriodelaofertaylademanda.Quizs,porejemplo,sisesuben lashipotecas,hayamenosdemandaybajenlosprecios...oalgode esetipo. Dos palabras, an, para evitar posibles equvocos, que ya me s lo quealgunoestarpensando.Loquenoestoypretendiendodecires algoascomoqueenCubanohayEstadodeDerecho?ydnde hayEstadodeDerecho?.Noesqueestmalesalneaargumental, peronoeslaquevienealcaso.Estoy,msbien,intentandollamarla atencinsobreeltipodeexperimentotericoqueserapertinente para juzgar cundo una realidad est en Estado de Derecho y cundo no. Lo que no vale es pasearse por el mundo como hacen nuestrosperiodistasycomentaristaspolticosplantandolamedalla del Estado de Derecho, por una parte, a todas las realidades lo suficientementeprivilegiadasparanotenerquedarsedebofetadas conlaleyy,porotraparte,atodoslosrinconesdelplanetaenlos quelaslibertadespolticassontanimpotentesquenisiquierahace faltareprimirlas.Elexperimentocorrectoparadecidirsobreelnivel de Derecho en el que est una realidad social tiene que venir a preguntarsesilascosasestaranenotroestadosinelconcursodel Derecho. Hara falta, en suma, algn experimento que pudiera mostrarnos en qu medida la Ley ha sido algo ms que un papel mojado, en qu medida, en efecto, ha sido un lmite del poder ejecutivo y un modelo capaz de conformar la realidad y corregir el cursohistricodelascosas.

Cubaesunodeesosexperimentos.Unadelascosasquemsllama la atencin en Cuba es hasta qu punto para nosotros insospechadolasleyessonahresponsablesdecmovanlascosas. No hay problema que en Cuba no pudieran remediar las leyes. Es precisamenteporesaresponsabilidaddelaleyenlamarchadelas cosasporloque hayaquienesCubalesparece unadictadura.Eso ocurre porque nosotros estamos acostumbrados a que la realidad coincidaconlaleynoporeficaciadelaley,sinoporprivilegiodela realidad. Es por lo que nosotros tampoco solemos pensar que las malasleyesseanresponsablesdecmonosvanlascosasysolemos confiar ms en otros indicadores, como el estado de la Bolsa o el ndice de inflacin. No reconocemos ni certificamos un estado de derecho ms que ah donde el Derecho es superfluo. Lo mismo pasa con la Poltica. No reconocemos que haya libertades polticas ms que ah donde la poltica es impotente. De lo contrario, la polticanosparecesospechosa,ysumisteriosaeficaciasntomade oscurasposibilidadestotalitarias.Nosnegamosaverquelaeficacia de la poltica (es verdad que caracterstica del fascismo y el totalitarismo, pero, precisamente, porque el fascismo y el nacionalsocialismofueronlaopcinpolticadelcapitalparasalvarse del capitalismo ah donde el capitalismo ya no respetaba ni al capitalismo) es, antes que nada, el presupuesto elemental del pensamientoilustradoylabasedetodosistemarepublicanoyque esapartirdeahynoantesdesdedondecobrasentidoladistincin entredictaduraylibertad.Essolamenteahdondesehavencidoel totalitarismodeloeconmico,dondeseabrelaposibilidadpoltica deoptarentrefascismoodemocracia.Peroelgrantrucoideolgico delsigloXXhasidoeldeponerporunladolopolticoyloestatal, presentndolo como lo potencialmente totalitario, y contraponerlo almundosinleydelaeconoma,ahdondelapolticaesimpotente, comoelespaciopropiodelalibertad.Esdeestemodocomoseha

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llegado a considerar evidente que no hay libertades polticas ms queahdondenohayenabsolutopoltica. EnCubanoocurrenadadeesto.Ocurremsbientodolocontrario. Una mala ley o una mala decisin poltica es capaz de hacer adelgazaralagenteaojosvistas.HastatalpuntoCubadependede su Derecho y de su Poltica que una decisin legislativa o poltica llegaamarcarlaestaturadelaspersonas.Esquesossonlosque nacieron durante el perodo especial, por eso son bajitos, se oye decir.Enelperodoespecialdeprincipiosdelosnoventacomenza faltardetodoenCuba,no,desdeluego,acausadeunerrorpoltico o legislativo, sino a causa de que, al hundirse la URSS, Cuba vio desaparecer,degolpe,el85%desucomercioexterioryevaporarse la nica lnea de crdito de la que dispona. Pero frente a ese terremoto internacional, Cuba no tuvo, como en tantas otras ocasiones desde el 59, ms que un arma disponible: las leyes y la poltica. Ni las leyes ni la poltica son todopoderosas; no son capaces, desde luego, de impedir los terremotos, los ciclones o las hecatombes histricas, pero es muy diferente, llegados a estos casos, tenerlas o no tenerlas a mano. Demasiado sabemos lo que ocurre en Hait, o en Guatemala, o en Argentina ante hecatombes bastante menosespectacularesqueladesaparicindel85 %desu comercioexterior.LasvenasdeLatinoamricasehanabiertohasta desangrarse por un derrumbe de un punto en el precio del caf o por la desaparicin de un arancel del 0,1 %, mientras que, ante semejantesfatalidades,laLeyylaPolticanopodanhacerotracosa quecruzarsedebrazosrumiandosuimpotencia.YalodicenelFMIy el BM: lo mejor que puede hacer poltica y legislativamente el Tercermundo en general es no hacer nada polticamente, suprimir todassusinoportunaslegislacionesyabrirsedepiernasfrentealos planes de ajuste estructural, que son los buenos y, quin sabe por qu, los legtimos (como demuestra el hecho de que quien no los cumpleacabasiendoacusadodeterrorismo).PrimerolaEconoma,

que despus ya habr tiempo para la Polis. Esos planes de ajuste, porsupuesto,nosondecididosenlaasambleageneraldelaONU,ni en Parlamento alguno del planeta, sino en reuniones hermticas celebradasenbnkerespoliciales,encumbresdealtasmontaaso, sisellegaaterciar,enplataformassubmarinas,dondenohayaque lidiar con los movimientos antiglobalizacin. As se lleva siglos reprimiendotodaintervencinpolticaolegislativayaguardandoa quelasvaseconmicasdeldesarrolloconduzcanaotrositioqueal basurero. Muy distinta es la cosa en Cuba. Frente a un terremoto natural o histrico,losojosenCubanosevuelvenhacialaBolsa,paraleerah eldestino,sinohacialalegislacinylapoltica.Enestasocasiones, algunos opinan que Cuba entera se convierte en un inmenso Parlamento, en lo que se ha llamado la parlamentarizacin de la sociedad;otrosopinanquetodaesahirvienteactividaddemocrtica noessinoaparenteyque,alfinal,serdesdearribadesdedondese decidir la poltica a aplicar. Ahora bien, los cubanos que nacieron en el periodo especial estn muy seguros o bien de que son ms bajitos de lo normal porque algo no se hizo bien polticamente, o bien de que, habida cuenta de lo que se vena encima, tienen que agradecer a la poltica el simple hecho de continuar vivos. Quizs haba que haber prohibido ms eficazmente el sacrificio de reses, quizs,porelcontrario,habaquehaberliberalizadoelmercadode vacuno; quizs haba que haberse dado ms prisa en levantar las prohibiciones sobre el pequeo comercio de subsistencia, quizs haba que haber hecho esto o lo otro. Los problemas de Cuba podanypudieronentodomomentoserdiscutidos,argumentados, explicados y reflexionados en el Parlamento, en lo que es su Parlamento.

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Sea lo que sea a lo que podamos llamar Parlamento en Cuba 5 , lo ms curioso es que siempre se asemejar ms que nuestros ParlamentosaloquenuestrosParlamentospretendenser:unlugar en el que la poltica, la argumentacin y la contrargumentacin, el consenso, el uso pblico de la palabra, en suma, puede aspirar a tomar las riendas del curso de las cosas mediante una actividad legisladora. La actividad parlamentaria cubana puede presentar muchasdeficiencias.Fundamentalmente,esenteramentedeficiente debido no a una escasez de democracia, sino a causa de una carencia de divisin de poderes. En general, en Cuba no falta democracia, sino Derecho. Ya hemos visto antes que eso no es porqueloscubanosnotenganelprivilegiodevivirenunEstadode Derecho como el nuestro, sino porque en Cuba, al contrario que entre nosotros, el Derecho no es ni impotente ni superfluo. Nosotros nos podemos permitir el lujo de una actividad parlamentaria intachable, pero slo mientras la actividad parlamentarianopretendametersedondenolellaman,esdecir,en cualquier cosa de importancia. Nuestros polticamente intachables Parlamentos slo tienen un problema: que no estn situados en el lugardelapoltica;que,bajocondicionescapitalistasdeproduccin, lapolticanoestalalcancedelaactividadparlamentaria,sinodela negociacin de las grandes corporaciones econmicas. Protegidos porsusuperfluidad,nuestrosParlamentossepuedenpermitirlacasi completaperfeccinformaly,encualquiercaso,losdefectospasan desapercibidos;enCuba,porelcontrario,nohaydficitdelDerecho que noresaltehastadaarlavista.Pero,nonosengaemos:si en Cuba se ven muchos defectos es porque en Cuba los defectos son importantes.

Ocurre con estos asuntos algo parecido a lo que pasa cuando se estn corrigiendo exmenes de filosofa, o mejor an, cuando se estintentandoexplicaraunalumnolasrazonesdeunsuspenso.La mayorpartedelosexmenesquemerecensuspendernoesporque estn mal. Al contrario, algunos, cuando nos encontramos un examenqueestmalleponemoscasisiemprenotablealto,oporlo menos, aprobado. Los exmenes que merecen el suspenso son aquellosquenologransiquieraalcanzaresenivelenelquelascosas puedenestarmal.Paraqueunargumentoestmalhechotieneque ser un argumento o, como mnimo, parecerlo. Los exmenes suspensosnoestnnibiennimal,sencillamentenotienenlaforma en el que las cosas pueden ser verdaderas o falsas. Las equivocaciones, los errores, en filosofa, como en general ha ocurridoenlahistoriadelaciencia,sonsiemprefecundosy,aveces, tremendamentedifciles.Loqueparalateoraesimpresentableno eselerror,sinolaambigedad,lafaltaderigor,laopininsubjetiva, elcambiodetema,ladivagacin.Poresoestandifcilexplicaraun alumno que ha suspendido por qu ni siquiera mereca suspender, por qu ni siquiera alcanza ese nivel en el cual el aprobado o el suspensotienensentido. Puesbien,amnomecabedudadequeencuestionesdeEstadode Derecho, la humanidad en general est suspendida sin vacilacin. PeromientrasqueCubarepresentaunsuspensodeesosmerecidos, delosquealaluzdelascircunstanciasatenuantesunoacabapor archivar como notables, la realidad parlamentaria espaola, por ejemplo, representa uno de esos otros suspensos que ni siquiera merecen suspender. Nuestro Estado de Derecho, en efecto, ni siquierallegaaesenivelenelcualesposibleequivocarse. Aspues,enlugardepasarseelda,contantasuficiencia,sealando coneldedolosdefectosdelrgimenpolticocubano,lahumanidad del siglo XX debera haber tenido la decencia de admirar con asombro, perplejidad y respeto, el espectculo inigualable de una

Cfr. Ricardo Alarcn de Quesada, Cuba y la lucha por la democracia, EditorialdeCienciasSociales,InstitutoCubanodelLibro,Cuba,2002.

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realidadsocialquedependaavidaomuertedesusbuenasodesus malasleyes.NuncacomoenCubasehabahechocarneestemilagro que condensa el conjunto de aspiraciones de todo el Proyecto IlustradodesdeScrateshastanosotros. AldeclararlaguerraaCuba,medianteelbloqueoyelterrorismo,lo quesehacaeraponerlaenunasituacinenlaque,engeneral,las leyestenanqueserbastantemalas,omejordicho,unasituacinlo suficientemente inestable como para que las leyes no pudieran nunca asentarse y tuvieran que ser suplidas por caprichosos decretosejecutivos.TodavahoysehacendemasiadasleyesenCuba como para que puedan ser vividas como leyes. El curso histrico mundial ha obligado a Cuba a acomodarse, defenderse y transigir constantemente mediante revoluciones legislativas continuas. Eso naturalmenteesunacalamidadparacualquierpretensindeestado dederecho.Lasleyesnopuedencambiaradiario,detalmaneraque haya que estar muy al tanto leyendo el Granma para ver si hoy es legalestoolootro.Dehecho,comobienadvirticoncontundencia desdeelprimermomentoelladoreaccionariodelaIlustracin,una mala ley que dura es siempre mejor que una buena ley reciente. Cuba no se ha podido permitir jams el lujo de dar tiempo a sus leyes.Yas,desdeelprincipio(ytalycomoocurreinvariablemente en todos las situaciones de guerra), los decretos han ocupado el lugar de las leyes y el poder ejecutivo ha sepultado la divisin de poderes. Es lo mismo que ocurri con las jvenes repblicas soviticas, que nacieronenelsenodeunaguerramundialypasaronsusprimeros aos combatiendo en una guerra mal llamada civil en la que se volcaron todas las potencias del capitalismo internacional. El experimento sovitico naveg en realidad, desde entonces, en una guerrapermanente,hastasurendicinfinalconGorbachov,cuando este crey tan ingenuamente que al fin se le iba a permitir al Derecho estacionarse sobre la fabricacin de mantequilla en lugar

de convulsionarse bajo la fabricacin de misiles. Ningn pas en guerra puede permitirse la divisin de poderes. El experimento soviticodur,enrealidad,unabrirycerrardeojos,setentaaos, marcados por tres guerras mundiales y decenas de millones de muertos. Es hacer gala de un sorprendente cinismo pretender que enesascondicioneselsocialismopodrahabersidocompatiblecon unEstadodeDerecho.Peroelverdaderoymsrebuscadocinismo se oculta tras la famosa alegacin de que los pases capitalistas s lograron, en cambio, funcionar como Estados de Derecho en las mismascondicionesdeguerrapermanente.Elcapitalismosepuede permitir el Derecho cuando se lo puede permitir y donde se lo puedepermitir,quesueleserenun10%delasocasionesydelos lugaresporque,normalmente,bajosuscondicionesysiempreen el aludido 10 %, el totalitarismo econmico que garantiza los privilegios econmicos que hacen innecesario violar la ley, convierte,asuvez,eninnecesariasalasdictadurasdecortepoltico. La sociedad capitalista no depende de sus leyes, sino de su capitalismo. En el socialismo, en cambio, la sociedad depende por enterodesusleyes.Nadatienedeextrao,aspues,quelospases capitalistasmsprivilegiadossehayanpodidopermitireldisfrutede una intachable divisin de poderes, pues lo han hecho en unas condiciones en las que lo que se divida no era el poder, sino una aparienciadepoder.Aquresideelmitotribalmspersistentedelo que llamamos Occidente. Est bien eso de inventar toda suerte de dispositivosparadividirunpoderimaginario,mientraselpoderreal circula de forma salvaje por otros cauces indomeables. Lo que muevealvmitoes constatarlagran cantidadde buenoscerebros quedeHabermasaEnzensbergeroSavatersehanaplicadoenhacer pasarporfilosofalajustificacintribaldeestemito. Latareailustradadeladivisindepoderesesbastantemsdifcilde lo que uno puede llegar a creer leyendo a esos seores. La humanidadnosehaenfrentadoenserioaladificultadrealdeese

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problema ms que bajo el experimento de lo que se llam socialismo real. Y el fracaso fue, desde luego, estrepitoso. Y por supuesto que no se repar en gastos para provocar que lo fuera. Pensemos por ejemplo en la Nicaragua sandinista. Para poner al ejecutivo sandinista en condiciones en las que se viera obligado a censurar unos cuantos artculos de prensa, daando as la consistencia del Estado de Derecho, fue necesario poner el mundo entero patas arriba, montando una guerra con Irangate incluido y volcando todas los malas artes del Imperio sobre un pas pobre y pequeo, en el que no haba un solo ascensor que funcionara. Demasiados ejemplos parecidos se podran poner, pero bastar en losprximosmesesconestaratentosaloqueocurraenVenezuela, en donde todava no se ha censurado nunca la prensa ni se ha puesto jams en cuestin la divisin de poderes, pese a que, en efecto, el mundo entero se ha confabulado para forzar a Chvez a cometeralgndeslizdeestetipo. Lahumanidadnotienetodavalamenorideadelodifcilqueesla divisindepoderes,nitampocodeloapasionantequepuedellegar aseresaaventuraalaquellamamosIlustracin.Cubaespioneraen estecampodeexperimentacinpoltica.EnCubanohayEstadode Derecho, pero a lo mejor algn da nos veremos obligados a reconocercuandolahistoriadelsigloXXempieceacontarsebien de una vez que con ella comenz para este mundo miserable y mentiroso, la aventura de una vida poltica conforme a derecho. Paraquehayalaposibilidaddeunespaciopolticoenelquevivires, ante todo, necesario que la totalidad de las posibilidades humanas no se gasten o se consuman en la aventura de la supervivencia. Hastaelmomento,yaunqueresulteincreblealaluzdeldesarrollo tecnolgicoquehemosalcanzadolossereshumanos,supervivirnos haimpedidovivir.Noexistenposibilidadespolticassintiempolibre, como se sabe bien desde los tiempos de Pericles. La revolucin tecnolgicaininterrumpidaenlaquevivimostendraquetenerpor

efecto una reduccin de la jornada laboral que liberara ms y ms tiempo para actividades polticas. Pero eso es imposible bajo condiciones capitalistas de produccin, como bien demostr Marx hace ya tiempo. El capitalismo ha condenado a la humanidad a la aventura de la supervivencia en condiciones tecnolgicas crecientemente ms y ms privilegiadas. La vida poltica es incompatiblecon unsistemaeconmicocomoelcapitalistaque se caracteriza por mantener constantemente a los hombres en condicionesmnimasdesupervivencia,paraconcentrarascualquier adelanto tecnolgico en la produccin de ms adelantos tecnolgicos, de modo que la revolucin de las condiciones de produccin sea siempre mxima. Como deca Wallerstein, el capitalismo produce ms para poder producir ms. El hambre econmica del capitalismo por el mximo de produccin ha acogotado a la humanidad con ms eficacia que antes lo hiciera el hambre biolgica, obligando a la vida social a conformarse con la supervivencia y denigrando toda posibilidad de descanso y tiempo librebajolafiguraabyectadelparado. Elsocialismorealfuelapuntadelanzadeunanuevapocaparala humanidad,enlaquelaPolticayelDerechotenanlaposibilidadde reinarsobrelaEconomay,portanto,legislarydecidirsobretodos los asuntos humanos de importancia. El socialismo no fue, en este sentido,sinolapropiaIlustracin,unavezquesehabareparadoen elimprevistodeuncapitalismoalquenadiehabainvitadoyalque no se poda simplemente guillotinar en una plaza pblica. Se trata de la aventura ms heroica y la causa ms verdadera que la humanidad haya emprendido desde que Scrates, Platn y Aristteleslanzaranalmundoelretodeunavidapolticaatodoslos seres racionales del futuro. La Ilustracin que recogi ese guante slo tuvo una verdadera posibilidad histrica de triunfar bajo el proyecto de las economas socialistas y ya hemos visto lo mal que salilacosaylamuchavoluntadquesepusoenquesalieraasde

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mal. As, fue como si, bajo el socialismo, la humanidad se hubiera empeado en demostrar hasta qu punto poda liberarse del chantaje econmico a costa de sujetarse a malas leyes y malas polticas. Pero la pura verdad es que, en las ocasiones en que se intentaronhacerlascosasmejor,comoconAllendeenChileoconel sandinismo en Nicaragua, los esfuerzos de la poltica tuvieron que consumirseenlatareaderesistiralsabotaje,elbloqueoylaguerra, enunacorrelacindefuerzasdesigualycondenadadeantemano. Hoy,Cubaeselnicotestigoquequedadetodoaquelloporloque lucharonlosesfuerzosdelaIlustracindesdelamuertedeScrates. CubaeselnicotestigodeesaposibilidadhumanaqueeselEstado deDerecho.Naturalmentequeesonolaconviertenimuchomenos en un Estado de Derecho. Pero, aunque Cuba no es un Estado de Derecho, se sostiene constantemente en esa posibilidad y bastara conqueladejaranenpazparaquelasleyesfuerancorrigiendoalas leyes hasta instituir un verdadero rgimen constitucional. Cuba no esunEstadodeDerecho,peropodraserlo,y,adems,nodiceque losea,loquesiempreesunbuencomienzoparaelDerecho.Cuba es ms bien la prueba de hasta qu punto es difcil en este jodido mundo capitalista arrancar una msera isla de las garras de la Historia, para que la Ley y la Poltica puedan tomar por una vez la palabra.Cubaeslapruebadeladificultaddeintroducirunaobrade lalibertadenelcursofataldelascosas. Muchopeores,desdeluego,loquenosocurreanosotros,queno slo no somos un Estado de Derecho sino que tampoco sabemos que no lo somos y, antes bien, nos creemos la encarnacin misma del Derecho sobre la tierra, as sea protegidos tras el muro de Sharon.EnCubatienenlaposibilidaddetenermalasleyes.Poreso no tienen ninguna necesidad de llamar Ley a la ausencia de Ley, como ocurre entre nosotros. Por lo menos en Cuba no se llama Estado de Derecho a los rincones ms privilegiados de esa salvaje

carnicera en la que veinticinco multinacionales se arrancan a mordiscoslacarnedesusciudadanos. *** Tal y como haban previsto las internacionales comunistas, con el socialismocomienzalapoltica.Comienzalaposibilidaddehacerlas cosas bien o mal en un sentido poltico. El socialismo no es una opcin poltica, sino la posibilidad de que haya opciones polticas. Contmplese el espectculo de nuestros espectros polticos, en donde,comoyahemoscomentado,lasizquierdastienenderechoa intentarganarlaseleccionesoavolversedederechassilasganan, pero no a ganarlas y seguir siendo de izquierdas; contmplese el espectculodeloquesellamalaalternanciaelectoral,mediantela cual, dos partidos polticos indiferenciados se disputan la posesin del nico programa posible, el programa poltico que les dictan los bancosylapatronal;trigasealamemoria,porejemplo,aRajoyya Zapaterodiscutiendoacaloradamentedurantelacampaaelectoral sobre quin haba plagiado el programa a quin... Es mucha jeta llamar a esto pluripartidismo. El pluripartidismo es algo que ser posible algn da, bajo condiciones socialistas de produccin, cuandolapolticatenga,engeneral,algunaposibilidaddetomarla palabra y hacerse obedecer. Los motivos por los que, bajo las condicionesdelsocialismoreal,haregidosiempreunPartidonico, es un problema interesante, sin duda, aunque no me parece difcil de resolver, sobre todo atendiendo a que cada vez que histricamente se intent mantener el pluripartidismo y la divisin de poderes bajo condiciones socialistas, un golpe de Estado dio al

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traste con todo pluripartidismo, toda divisin de poderes y todo socialismo. Elsocialismoeslaopcinporlapoltica,nounaopcinpolticaentre otras.KarlPolanyivioestotanclaroallpor1944queconfundilo quenoeraenrealidadmsqueunepisdicokeynesianismoconuna Gran Transformacin que se confunda, en realidad, con el fin del capitalismo. A su entender, con Hitler y Mussolini por un lado, la URSSporotroyelaugedelaspolticaskeyenesianasenelresto,se pona punto final al experimento ms sangriento y destructivo que hubieraemprendidolahumanidad:lautopaliberaldeunmercado autorregulador.ParaPolanyiseabra,entonces,laeradelapoltica econmica y la planificacin. Desconectada la dictadura sorda del mercado,sehacapreciso,entonces,optarpolticamenteentredos extremos: el fascismo o la libertad (que curiosamente Polanyi suponaposible,aunquenoprobable,enlaURSS).Eraelmomento de la poltica, la cual poda hacer al hombre esclavo o libre. Desembarazados de la utopa del mercado deca Polanyi, nos encontramosfrenteafrenteconlarealidaddelasociedad.Yestaes lalneadivisoriaentreelliberalismoporunaparte,yelfascismoyel socialismo por otra. La diferencia entre estos dos ltimos no es esencialmente econmica, es moral y religiosa. Incluso en aquellos casos en los que profesan una economa idntica, no son slo diferentes,sinoqueencarnan,enrealidad,principiosopuestos.Yel aspectoltimoenelquedisientenes,unavezms,lalibertad.(...) Mientras que el fascista se resignaba a abandonar la libertad y glorificarelpoder,queeslarealidaddelasociedad,elsocialistase resigna a esta realidad y, a pesar de ella, asume la exigencia de libertad 6 .Estasconclusionesdeunlibrotanimprescindible,fueron miradasmuyporencimadelhombroporpartedelosmarxistas,que
Polanyi, Karl: La gran transformacin. Crtica del liberalismo econmico. EdicionesLaPiqueta,Madrid,1989,pg.403404.
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enesosemostrarontanciegoscomolosnomarxistas.Paraunosy otros las distinciones meramente polticas (y no digamos ya las morales) eran demasiado poca cosa; tanto les haba marcado la costumbre de llamar poltica a lo que no era sino superfluidad e impotencia.Deestemodo,entreStalinyHitlernopodahaberotra diferencia que la que hubiera entre un nacional socialismo y un socialismonacional.Noseadvertaquelapolticaera,msbien,el terrenoenelquelasdiferenciasempezabanacontar.

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