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Tome 4 - LIVRE 9 Chapitre 1 116

P.197 - 332

Rvlations Clestes de Sainte Brigitte de Sude

les Apparitions, extases et locutions sont approuves par trois papes et par le concile de Bles, 1557 pages Traduction de Jacques Ferraige dition numrique originale par Franoise Lajugie, JM (10 pages) Valrie Pajersky (30 pages) et www.JESUSMARIE.com INDEX: Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 - 116

Chapitre 1 p 197 De lexposition des degrs de lhumilit. Notre-Seigneur parle : Celui qui a un beau vase et assure qen icelui se trouvent des parfums aromatiques, qui le croira, sil ne les fait respirer et sil nen montre les espces et les vertus ? De mme en est-il des vertus. Un certain prchait et disait que lhumilit tait une vertu. Que profite cela lauditeur , sil ne lui en montre la racine , les degrs , les manires de lavoir , de la tenir et pratiquer ? Mais dautant que lhumilit est une vertu parfaite que jai montre par mon exemple , votre confesseur doit en peu de paroles exposer et expliquer les degrs dicelle : il les a appris en la rgle de mon bien-aim Benot, afin que les filles de ma Mre apprennent lorigine et la source des vertus , sur laquelle elles doivent tablir leur difice spirituel. p 198 Chapitre 2 De ce qui est ncessaire aux filles de Saint-Sauveur . Le Fils de Dieu parle , disant : Pourquoi ce Frre ignore-t-il ce quil faut faire et ce quil faut btir pour ces filles ? Ne lui ai-je pas montr par vous que mon fidle serviteur Benot eut son corps comme un sac, et quel doit tre lhabit dun Bndictin ? Quil donne donc, cause des infirmes,

tout ce qui sera utile et ncessaire , mais rien de superflu . Il faudra aussi tolrer ceux auxquels jaurai donn la grce dune plus grande abstinence, et il faudra aussi modrer le froid par les habits extrieurs. Chapitre 3 De loffice devin et du chant . p 199 LEcriture , que vous appelez Bible et que nous appelons Ecriture dore, dit que la ville qui est assige par quelque grande puissance , le pauvre laffranchira par sa sapience , duquel pauvre pas un ne se souviendra . Cette ville est la crature humaine , que le diable a bloque en carr , dautant quil la assige par quatre sortes de pchs : par rbellion aux commandements divins ; par la transgression de la loi naturelle ; par la mchant cupidit et par lobstination de lesprit. Ma Mre, dit Jsus-Christ , a dlivr en quelque manire cette crature, quand elle a rsign sa volont en mes mains et voulut souffrir toute sorte de tribulations , afin que les mes fussent sauves , car cest celle-l qui est la vraie sagesse de soumettre sa volont la volont de Dieu, et de se plaire ptir pour lamour de Dieu. A raison donc de cette volont, moi , Fils de Dieu , jai t fais homme en la Sainte Vierge , dont le cur tait comme mon cur ; et partant, je puis dire que quasi ma Mre et moi avons sauv lhomme comme dun cur, moi en ptissant de cur et en ma chair, et elle, par douleur de cur et damour. Cette Vierge tait vraiment pauvre ; elle ne dsirait rien des richesse du monde ; son esprit nadhra jamais au moindre pch. Quelque-uns sont pauvre de biens, mais les dsirent en leur esprit , tant pleins de cupidit et de superbe. Ceux-l ne sont pas les pauvres marqus en mon Evangile. Les autres abondent en biens , mais sont pauvres desprit. Ceux-l considrent quils ne sont que poudre et cendre , qui mourront bientt , qui dsirent dtre avec Dieu, qui possdent seulement les richesses pour leur ncessit et utilit du prochain. Ceux-l sont vraiment pauvres et riches en Dieu, entre lesquels tait ma Mre. Ma Mre, sa sagesse et sa pauvret taient quasi oublies. Quelques-uns la louaient de bouche , point de cur , et moins imitaient-ils les pas de sa charit. p 200 Lhonneur de Dieu est chant et clbr sept fois en lEglise , selon la louable coutume des Pres anciens : partant , je veux que les Frres chantent les heures aux heures rdiges et ordonnes, et quaprs, les Surs fassent leur office un peu plus lentement. Ce nombre sept ne saccomplit pas selon le cours du soleil , mais selon lordre quon y a mis , et partant, jordonne , moi qui ai dict la rgle , que les paens sachent de quel honneur jai prfr ma Mre ; et dautant quelle est la principale patronne de ce monastre de Saint-Sauveur, par laquelle je veux tre propice aux dfaillants, et afin que lEcriture soit accomplie, qui dit : Je louerai Dieu en tout temps et en toute ma vie : donc , que cette singulire grce ne me soit point refuse, car le bien particulier ne prjudicie en rien au bien commun ; il ne faut pas pourtant mpriser la coutume louable des Pres , mais il me plat quen cette maison , on dise plutt les heures de la Sainte Vierge , ma Mre , et quaprs on sonne les heures du jour, selon les heures quon a ordonnes.

Chapitre 4. Du chant des Filles de Saint-Sauveur . p 201 Le Fils de Dieu parle et dit : Navez-vous pas lu que Marie, sur de Mose, est sortie avec les vierges et autres femmes, chantant mlodieusement, avec des clochettes et des cymbales un cantique de joie Notre-Seigneur, le bien signal que Dieu leur avait fait en la mer Rouge ? De mme les filles de ma Mre sortiront de la mer Rouge , cest--dire, de la cupidit et complaisance mondaine, ayant en leurs mains les uvres et les clochettes , cest--dire, labstinence de la volupt charnelle et les cymbales dune louange sonore, le chant desquelles ne sera pas lche, ni trop entrecoup, ni dissolu , mais honnte , grave, uniforme, en tout humble, et que leur chant imite celui des Chartreux, la psalmodie desquels est douce lesprit , et marque plus dhumilit et de dvotion que quelque ostentation, car lesprit nest pas sans coulpe ,quand la note plat plus celui qui chante que ce quil chante , et il est entirement abominable devant Dieu , quand on lve plus sa voix pour lamour des auditeurs que pour lamour de Dieu. Chapitre 5 Combien plut Dieu le docteur Pierre , en clbrant la sainte messe et en enseignant le chant aux filles . Un jour que le docteur Pierre dheureuse mmoire, confesseur de sainte Brigitte , clbrait la messe en la chapelle devant elle , lors Dieu le Pre dit lpouse de son Fils : Bien que peu de personnes soient assistantes cette messe , nanmoins tout le ciel sen rjouit, et toute les mes du purgatoire sont soulages par elle. Dites ce prtre quil fasse rciter cette hymne de lpouse, lappliquant au Fils, comme lui-mme la mis, car puisque la sainte Eglise appelle toutes les mes ses pouses , beaucoup plus doit tre appele son pouse lme de la Sainte Vierge . p 202 Chapitre 6 Combien le confesseur de sainte Brigitte tait aim de Dieu. Du chant des filles de Saint-Sauveur . La Mre de Dieu parle lpouse de Jsus-Christ , disant : Votre matre a une blessure reue dun qui parlais contre Dieu ; et dautant quil la reue par amour , ne la gurissons point, mais mettons-y un empltre pour la dilater et lagrandir. Dites-lui encore que, puisquil aime la sainte Trinit de tout son cur et de toute sa force , je lai tellement avanc en lamour de la sainte Trinit quil est un des prtres que Dieu aime chrement : cest pour cela aussi que lui a t donne la grce de composer et de faire apprendre le chant mlodieux des filles de Saint-Sauveur , qui sert la consolation de plusieurs.

Chapitre 7. Combien le chant des filles de Saint-Sauveur est agrable Dieu. (Voyez Livre IV , Chap. 33.) Chapitre 8 Du commandement que sainte Brigitte eut daller Rome. p 203 Notre-Seigneur Jsus-Christ parle son pouse tant au monastre dAlvastre, lui disant : Allez Rome, et demeurez-y jusques ce que vous voyiez le pape et lempereur, et vous leur direz de ma part les paroles que je vous inspirerai. Sainte Brigitte vint donc Rome , ge de quarante deux ans, et elle demeura l , selon que Dieu le lui avait command , quinze ans avant que le pape Urbain V et lempereur Charles Bome vnssent, auxquels elle offrit et prsenta les rvlations pour la rformation de lEglise et de la rgle. Pendant le sjour de quinze ans quelle fit Rome, elle eut plusieurs rvlations touchant la ville de Rome , de laquelle Notre-Seigneur reprenait les excs, et les pchs des citoyens et des habitants dicelle, avec grande menace dune horrible vengeance. Ces rvlations tant parvenues la connaissance desdits habitants de ladite ville, ils eurent une haine mortelle contre sainte Brigitte, do vient que quelques-uns la menaaient de la brler toute vive ; les autres laccusaient dtre une fausse pythonisse et sorcire. Mais sainte Brigitte souffrait patiemment toutes ces menaces ; elle craignait seulement que les parents et allis qui taient Rome, tant scandaliss sur ce fait , ne manquassent eux-mmes. Elle dlibra donc de cder un peu la fureur des malins ; elle ne pensait pas pourtant rien remdier sur ce sujet , sans la grce spciale de Dieu, car depuis vingt-huit ans , elle navait remu sans le commandement de Dieu. p 204 Sainte Brigitte, demeurant en loraison, conseille sur cela. Notre-Seigneur lui dit : Vous voulez savoir ma volont , savoir, si vous devez demeurer Rome, o plusieurs envieux conspirent votre mort, ou bien sil faut cder leur malice quelque temps. Je vous rponds que, quand vous mavez, vous ne devez rien craindre. Je retiendrai leur imptuosit avec le bras de ma puissance, et ils ne pourront vous nuire ; et bien que mes ennemis maient crucifi , cest par ma permission ; mais ils ne pourront vous nuire en manire quelconque. Lors soudain la Sainte Vierge lui apparut et lui dit : Mon Fils est puissant par-dessus les hommes, les dmons et toutes les cratures, et retient invisiblement leffort de leur malice. Je serai le bouclier de vous et des vtres, et vous protgerai de lincursion des ennemis, tant corporels que spirituels. Partant, je veux que vous et votre famille vous vous assembliez tous les soirs pour chanter lhymne Ave , maris Stella, et moi je vous secourrai en toutes ncessits. De l vient que son susdit confesseur et sa fille sainte Catherine institurent que cette hymne serait chante en leur ordre, disant que sainte Brigitte lavais dit par le commande-ment que la Sainte Vierge lui en avait fait, car la

mme Vierge avait promis cet ordre, qui lui avait t ddi par son Fils , de le conserver par une faveur spciale et de le remplir de bndictions. Chapitre 9. Des sept psaumes quon devait dire tous les vendredis. Le Fils de Dieu parle, disant que, tous les vendredis, les Surs de Saint-Sauveur doivent dire les sept psaumes , en faisant la procession, lesquels tant finis, elles entreront dans le chur et diront les litanies tant genoux , et de mme les Frres par leur clotre. p 205 Chapitre 10. Jsus-Christ montre pourquoi on ne doit pas avoir dorgues dans les monastres de lordre de Saint-Sauveur. Jsus-Christ parle : Les fils des Isralites , tant dun esprit grossier et marchant sous lombre de la loi, avaient plusieurs choses qui les excitaient la dvotion, car ils avaient des trompettes, des orgues et des cistres, par lesquels ils taient provoqus louer Dieu. Ils avaient aussi des crmonies et des commandements qui leur montraient comment ils devaient servir Dieu. Ils reurent encore la loi et jugement par lesquels ils vitaient le mal et suivaient le bien. Mais dautant que maintenant la vrit est venue, qui avait t auparavant signifie par les figures, savoir, moi, qui suis vrai Dieu , il est raisonnable quon me serve en vrit et d affection. Donc, bien quil soit bon et doux dentendre les instruments de musique, et que ce ne soit pas contre les bonnes murs, je ne veux pas toutefois quon en ait dans le monastre ddi lhonneur de ma Mre , dautant quen icelui on doit voir le temps bien employ ; les chants doivent y tre trs-graves , les entendements purs ; le silence doit y tre observ ; les discours doivent ntre que sur la parole de Dieu, et surtout avec une vraie humilit et une prompte obissante. p 206 Chapitre 11 Touchant les chapitres 6 , 7 , et 8 de la rgle de Saint-Sauveur , Jsus-Christ enseigne comment labbesse peut parler durant peu de temps avec les ouvriers et autres personnes de travail dans le monastre , et pour quelles causes labbesse , les religieuses et le confesseur, ou les religieux, peuvent sortir du clotre . Le Fils de Dieu parle : Labbesse pourra parler dans le monastre , mais brivement , avec les ouvriers, lorsquil faudra, ou rparer les ruines , ou faire quelque chose de nouveau ; mais autrement, elle ne peut parler dans le monastre avec les sculiers , si ce nest aux grilles ; ni elle ne pourra jamais sortir , elle ou quelquune des Surs , si ce nest , peut-tre , lorsquil faudra btir un nouveau monastre . Pour lors , labbesse, le confesseur et le couvent enverront des religieuses anciennes. Quand au confesseur , il pourra sortir avec un compagnon pour la constitution de la rgle et pour instituer des disciplines rgulires avec ses suprieurs, comme encore pour faire cesser le scandale et

linfamie du monastre, sil y en a (ce qui narrive pas) , ou pour rfuter les hrtiques, sil en est besoin. Il pourra encore sortir , sil en est requis par les vques, pour lutilit de la sainte Eglise , ou lorsque surviennent telles affaires auxquelles les procureurs du monastre ne peuvent convenablement mettre ordre. p 207 Chapitre12 Dvote doctrine pour laquelle labbesse est instruite avec ses surs , et le confesseur avec les Frres de lordre de Saint-Sauveur . Comment on doit discrtement se comporter pendant le temps qui est entre les heures des jours de fte. Aux jours de fte, labbesse doit montrer aux Surs ltat de la maison, des revenus et des affaires qui peuvent survenir, et leur lire quelque chapitre de la rgle. Que l o elle en aura quitt la lecture, elle recommence l au jour de fte suivant , jusqu tant quelle soit paracheve , afin quaucune ne prenne pour excuse lignorance de la rgle. Quelle ait et tienne aussi avec elles des discours ddification et des admonitions des excs quelle voit commettre : Aprs cela , quelle leur permette de parler entre elles en particulier. Semblablement aussi que les prtres sadonnent la lecture, la confrence et ltude, comme les autres jours, si ce nest peut-tre que les confesseurs les demandent pour donner leur conseil sur ltat de la maison et des affaires qui se prsentent ; autrement, sils veulent , avec la permission du confesseur, ils pourront se promener seuls. p 208 Chapitre 13 Touchant le chapitre 9 de la rgle de Saint-Sauveur, cest--dire, du jene. Jsus-Christ dit que lhumilit et la discrtion lui sont plus agrables quun jene indiscret. En quelle faon il est permis ceux qui jenent au pain et leau, de manger des lgumes. Le Fils de Dieu parle : Bien que ma mre ait pratiqu une trs-parfaite abstinence, toutefois elle a gouvern son corps avec autant de discrtion quil ntait dbilit par aucune superfluit et aucune violence. Et bien que les pharisiens et encore plusieurs religieux nusent point du vin, pour cela toutefois ils ne viennent pas moi, parce quils nont point le fondement de continence, savoir , lhumilit et la discrtion : cest pourquoi lorsquon propose des choses hautes et sublimes, ou quon les commande , elles doivent tre peses et examines par ceux qui ont une conscience timore, afin quils ne fassent pas tout ce quils voudraient, mais ce qui est expdient et licite ; car voici que jener au pain et leau est un bien ceux qui sont pleins de sant, mais nest pas un souverain bien. Le souverain bien est la charit , sans laquelle il ny a point de salut. Toutefois , sans le jene au pain et leau, chacun se peut sauver , pourvu quil ait la perfection de la foi , la discrtion et une juste cause. Donc , parce que les saisons sont changes, les lieux froids , les mes tides , les vases fragiles, cest pourquoi celui qui a soin des palmiers pourra adoucir ce qui est pre et arroser ce qui est aride. Cela se doit ainsi entendre quil est permis ceux qui jenent au pain et leau de pouvoir manger des lgumes et boire de leau cuite, parce que le pain est sec et aride sans lgumes, et leau est pre et froide , si elle nest cuite comme la tisane ou quelle soit passe dans de lorge.

p 209 Chapitre 14 Jsus-Christ , faisant distinction des trois degrs de pch, dit quil avait toujours devant les yeux toute sorte de charit, humilit et discrtion en le nouvelle rgle quil a lui-mme dicte, savoir, de lordre de Saint-Sauveur . Le Fils de Dieu parle : La loi de Dieu est faite, ou pour rprimer laudace de ceux qui la transgressent, ou pour restreindre limpudence des lascifs, ou bien pour lintelligence de ce quil faut faire ou omettre. Donc, si quelquun pche par infirmit en chaque loi , et par ncessit importante, il en est dispens ; et celui qui, tant marri et pche sans dlibration , est jug plus lgrement ; au contraire , celui-l qui pche dessein ou par habitude, nest aucunement excusable. Il en est de mme de mes disciples , parce que, quand jtais encore parmi les hommes, ceux qui maniaient des grains le jour du sabbat et en mangeaient, taient jugs par les hypocrites dentre les Juifs , lesquels jai excuss cause de leur simplicit et de leur infirmit que je connaissais, allguant lexemple de David , qui tant en chemin, press de la ncessit, mangea les pains des prtres , ce qui tait dfendu aux laques. p 210 Or, maintenant, moi qui suis Dieu, jai envoy mes amis une nouvelle rgle que jai faite, en laquelle il faut considrer la charit, lhumilit et la discrtion. Il faut aussi avoir piti des malades et sains , parce que la loi qui nest pas accomplie en charit , humilit et discrtion , ne mrite pas louange. Partant , bien que jai dit en la rgle que tous les sains doivent jener aux temps fixs , pourtant on ne leur doit pas refuser dispense , si quelque soudain changement et quelque infirmit leur arrivent, ou que le temps du travail require compassion, ce qui doit tre au pouvoir de labbesse et du confesseur, et en ladministration de celui qui a la charge dordonner toutes fois et quantes quil sera ncessaire ceux qui sont en sant, de rompre leur jene et prendre la rcration. Il faut donc dispenser ceux qui manquent lgrement cause de quelque soudaine infirmit , ou qui sont harasss par de trop grand travail. Chapitre 15 Quil ne faut pas dfendre les bains, mme aux personnes qui sont en sant , en lordre de SaintSauveur , pour certaine causes et pour certains temps. Le Fils de Dieu parle : Les docteurs et les prtres de la loi blmaient mes disciples de ce quils avaient mang sans avoir lav leurs mains. Je leur rpondis que le lavement de la chair ne profite de rien l ou le cur est corrompu et sale. Donc, le cur pur et net est agrable Dieu, quoi le lavement ne sert point dempchement, et le soin de la chair, sil y a cause juste et raisonnable : cest pourquoi on ne doit pas dfendre les bains, mme ceux qui se portent bien, en certaine causes et en certain temps, parce quil faut conserver la sant, afin quil ne soit pas dbiles. Quon use donc des bains , quand il en sera besoin, pour les malades , mais pour les sains, une fois le mois ou tous les quinze jours, si la sant le requiert.

p 211 Chapitre 16 Touchant le chapitre 10 de la rgle de Saint-Sauveur , savoir , du moyen de la probation , rception et conscration des personnes. Le Fils de Dieu parle : Je vous ai dit ce quil faut garder avant lan de probation. Vous devez considrer ceci touchant les personnes desquelles la vie et conversation sont moins connues : cest pourquoi je vous permet que si quelquun, dsirant tre admis en la religion , est de telle autorit et de telle gravit quon ne craigne pas cela vienne dune inconstance ou dune mutation , et quil sait discerner les tentations de la chair et les embches du diable , et que son ge et sa vie soit notoires , celui-l peut tre reu en la religion, demi-an expir ; quon lui expose et quon lui montre tellement laustrit de la rgle et les statuts dicelle, afin quil sache pourquoi il est venu et ce quil doit faire. p 212 Chapitre 17 Belle doctrine par laquelle les vierges, et mme ceux qui veulent faire profession de la rgle de Saint-Sauveur, se doivent disposer et comporter en lobservance de la rgle. Celles qui dsirent tre pouses de Dieu sont obliges travailler avec plus dardeur pour accomplir la volont de Dieu que pour leurs usages ou pour accomplir la leur. Elles doivent tre comme des pouses qui sont loignes de leurs possessions et sont en chemin, et doivent aller loger au patrimoine de leur poux. Leur possession et la libert du corps, et la conversation mondaine avec ceux-l qui leur appartiennent, desquels elles doivent se sparer de toute leur affection . Elles doivent tre revtue des vtements nuptiaux, savoir , d humilit, de patience et dobissance, qui servent dornement lme et la rendent belle devant Dieu. Elles doivent se lever et marcher , afin quelles paraissent agrables devant leur poux et devant ceux qui ont t invits par lui. Oh ! avec quelle honntet, docilit et modestie il faut quelles marchent devant ceux qui les regardent! Oh ! de quelles murs elles doivent tre accomplies, vu que ceux qui sont convis aux noces les regardent , qui sont la Vierge Marie , Mre de Dieu, avec tous les citoyens clestes ! et lEpoux ( qui les dsire) , est le vrai Dieu, Roi des rois, Seigneur des seigneurs , et il a pouvoir sur toutes choses cres ; car pour lors, elles se sont leves, quand elles ont fait leur confession avec discrtion et avec une vraie humilit et vraie volont de ne pcher plus lavenir ; mais cest pour lors quelles ont march , quand elles ont quitt de leur bon gr toutes choses mondaines, ne sen souciant aucunement , ni mme de leur propre volont ; et pour lors , elles sont consacres avec leur poux, quand elles promettent de garder inviolablement la rgle et leur profession : cest lorsquelles marchent srement vers le lit de leurs poux , quand elles observent la rgle et leur profession autant quelles pourront. p 213

La profession tant faite, lors commence le premier jour des noces, et il finit alors que lme sortira du corps : cest pourquoi cest pourquoi il faut quelles passent ce jour-l avec trois choses , savoir : avec une crainte discrte , avec une dvote joie et une ardente charit. Chapitre 18 Touchant le chapitre 12 de la rgle de Saint-Sauveur , qui est de loffice des religieux, et du nombre , tant des religieuses que des religieux. p 214 Jsus-Christ, Fils de Dieu , parle : lEcriture toute dor dit que quelques-uns offraient au dsert de lor , de largent et des pierres prcieuses, pour lornement du tabernacle ; les autres offraient des peaux et du poil de chvre pour faire des tentes , et tout ce quon offrait tait agrable Dieu, selon la disposition et volont de celui qui loffrait. Ainsi en est-il des oraisons et lectures des fidles : quelques-uns ,spars de lamour du monde , offrent Dieu un cur trs-pur comme de lor purifi ;les autres, embrass de lesprit de la divine sagesse , profrent et chantent des paroles de la divine sagesse, qui sont comme de lor pur et prouv. Il y en a dautres qui , sachant peine le Pater noster, offrent toutefois Dieu avec un cur contrit , avec des actes de pnitence et une foi parfaite, le peu quils savent et peuvent , comme poil de chvre. Les prires de tous ceux-ci me sont agrables , pourvu que lintention et la volont soient bonnes. Partant , parce quil est difficile aux prtres qui sont avancs en ge de dlaisser ce quils ont accoutum, et saccoutumer de nouvelles choses, il leur est permis de dire loffice de lglise cathdrale au diocse o le monastre est fond ; mais les religieuses ne changeront aucunement leur office institu. Chapitre 19 Sainte Brigitte, tant en souci pour les personnes qui devaient entrer en lordre de Saint-Sauveur, entendit de la Sainte Vierge quelles taient provenues de Dieu, et que quelques-unes de celles-l se rendaient rebelles aux paroles de Jsus-Christ . Lpouse de Jsus-Christ, tant une fois en oraison, eut une pense sur ltat de la future religion, comment se pourraient trouver tant de personnes de lun et lautre sexe. La Mre de Dieu tant apparue , lui dit : Ma fille, tu es en peine pour des personnes qui, lavenir, entreront en cette religion , savoir, que mon Fils , qui en personne a dict cette rgle , prenait mille personnes pour chacune de celles que tu sais, que tu espres entrer en cette religion. p 215 Lpouse lui rpondit : Madame , il est ais de trouver des femmes qui se soumettent lordre , mais il est difficile de trouver des hommes qui se veulent assujettir au gouvernement dune femme, vu que la science de plusieurs religieux et le monde les flattent de leurs honneurs, richesses et contentements. La Vierge lui dit encore : Et ceux-l viendront qui recevront avec allgresse les paroles de mon Fils, et se serviront dicelles pour le salut de leur me et pour la gloire de Dieu. Il en viendra dautres qui ne seront pas moins contraires aux paroles de mon Fils et la simple rgle qui ta t rvle, que

ceux-l furent incrdules qui furent contraires aux paroles de Dieu et de Mose dans le dsert , interprtant les paroles de Dieu selon leur volont. Toutefois sache que les paroles de cette rgle saccommoderont pour le profit et fructifieront jusqu la fin, et ne sois , ma fille , en soin des personnes qui entreront dans cette religion , car mon Fils connat ceux quil appellera et avec ordre selon sa volont, pour le besoin de ce monastre, bien que quelques-uns diceux seront rebelles aux paroles de mon Fils , faisant peu de cas prsomptueusement de la simplicit des paroles , suivant leur fantaisie mondaine , comme les sages du monde prsument faire plus de cas quelquefois de leurs opinions que de la volont divine , qui corrompent lentendement et font tomber en erreur. p 216 Chapitre 20 Touchant le chapitre 14 de la rgle de Saint-Sauveur , savoir , de llection de labbesse , etc. Le Fils de Dieu , faisant distinction de trois sortes dhommes qui lui sont grandement agrables , veut que la religieuse qui ne provient pas dun mariage lgitime, ne soit pas lue pour abbesse. Le Fils de Dieu parle : Bien que le fils ne doive porter liniquit du pre, toutefois, parce quil y a trois ordres qui me plaisent grandement , savoir , la virginit, la viduit et le mariage, cest pourquoi ces trois ordres doivent tre prfrs et honors par-dessus tous, tant parce quils portent les marques dune grande puret et honntet, que parce que ma Mre les a en elle-mme accomplis, car elle a t vierge trs-pure en lenfantement, aprs et avant lenfantement, et elle a t vraiment mre et vierge ; elle a t aussi veuve aprs mon ascension , tant prive de ma prsence corporelle. Partant, quand il sera question dlire labbesse , quon en lise une qui soit de quelquun de ces ordres, autrement de quelque vie continente et surminente quelle soit , elle ne peut tre lue pour abbesse. p 217 Chapitre 21 Jsus-Christ dit que labbesse doit tre vierge sans tache et approuve, donnant bon exemple pour les murs , et quau dfaut dune telle vierge, on peut prendre pour abbesse une veuve humble et prouve. Jsus-Christ parle : Cest une belle conjonction et une convenable confdration quune vierge prside aux vierges, car la puret du corps et de lme tient le premier rang par-dessus toutes choses , de laquelle et par laquelle moi, tant Dieu , jai voulu mincarner , toutefois parce que ma Mre a t vierge et mre , mais non pas pourtant mre ayant eu connaissance dhomme , mais bien obombre de lEsprit de mon Pre et du mien , elle ma engendr vrai Dieu et homme. Partant , ce nouvel ordre est consacr ma Mre, et il est ncessaire et louable que celle qui doit avoir charge de ces vierges, soit sans tache et prouve en ses murs, et exemplaire en ce qui est des vertus ; et si, dans la compagnie, il ne se trouve pas une telle vierge qui puisse accomplir loffice de la Vierge, ma Mre, je suis content quune veuve de bonne et humble vie prenne plutt le fardeau de lhumilit et de la prlature quune vierge superbe. Donc , sil a plu Dieu dexalter les choses humbles et dlever par ncessit la viduit, pour cela on ne droge point la louable coutume des vierges , parce que Dieu daigne exalter tout ce qui est humble . Quy a-t-il et qui a t plus humble que ma Mre ? Quelle

chose y a-t-il que lhumilit parfaite ne mrite ? A cause de mon humilit, je me suis fait homme, tant Fils de Dieu et vrai Fils de la Vierge ; et sans humilit , il ny a point de chemin pour aller au ciel. p 218 Chapitre 22 Jsus-Christ dit pourquoi et en quelle faon labbesse de Saint-Sauveur doit tre bnie. Jsus-Christ parle : Qui a loffice dun prince temporel est oblig se faire connatre par quelque marque , afin que tous lui obissent et lui portent honneur : : tout de mme en est-il de labbesse, parce quelle fait loffice et tient la place de ma Mre en terre. Cest pourquoi , en tmoignage dun plus grand soin et pour laugmentation de la grce spirituelle , elle doit recevoir le don de bndiction de lvque , afin quelle soit distingue des autres, et honore , non pas pour son mrite, mais pour mon honneur et celui de ma Mre. La bndiction de labbesse se doit faire selon la coutume des abbesses de Saint-Benot, hormis le bton , et lanneau qui est auparavant bnit. Chapitre 23 Touchant le chap. 15 de la rgle de Saint-Sauveur , savoir, que les religieux doivent vaquer loffice , ltude et loraison , etc. Jsus-Christ montre comment il nous faut prcher au peuple. p 219 Jsus-Christ parle : Ceux qui prchent ma vrit doivent avoir des paroles simples et brves, fondes nanmoins sur la lecture des saintes Ecritures , afin que ceux qui viennent de loin les puissent concevoir et ne soient pas ennuys cause de la prolixit et abondance des paroles super-flues. Ils ne doivent pas aussi dire des paroles au del du vrai sens guise des flatteurs, ni multiplier les divisions et distinctions des chapitres ou subtilits trop affectes , mais modrer leurs discours suivant la capacit des auditeurs, parce que les choses que le simple peuple nentend pas , il a accoutum den tre plus merveill qudifi. Cest pourquoi sil faut prcher le dimanche en cette religion , quils proposent lvangile du jour et son expo-sition ; la sainte Ecriture, qui est mes paroles , celles de ma Mre et de mes saints ; les vies des Pres , les miracles des saints , le symbole de la foi, comme aussi les remde contre les tentations et les vices , suivant la capacit dun chacun , car ma trs-chre Mre a t trs-simple, Pierre un idiot, Franois un rustique, et toutefois ils ont plus profit pour les mes que les matres loquents , dautant quils ont eu une parfaite charit envers les mes. Chapitre 24 Sur le chapitre 20 de la rgle de Saint-Sauveur. Une vision. De quelle faon la Vierge Marie , disputant avec le diable pour un lieu nomm Uvasten, gagna sa cause juridiquement, et y fonda un sien monastre, que Jsus-Christ lui adjugea , aprs lavoir combl de beaucoup de grces. p 220

Il semblait lpouse quelle tait dans une ample maison et quune grande arme y tait aborde. Lors lheureuse Vierge dit au Roi du ciel : Mon Fils , donnez-moi ce lieu dUvasten. Lors le diable se prsenta et dit : Ce lieu est moi , car je le possde par un triple droit : le premier , cest que jai inspir aux fondateurs de ce lieu la volont de ldifier , et les matres de cet difice ont t ont t mes serviteurs et mes amis. Le deuxime est que ce lieu est un lieu de peine et de colre, et mes amis cruels , suivant ma volont , punissaient ici leurs sujets sans aucune misricorde , parce que je suis le seigneur des peines, le prince de la colre sur ce lieu : il est moi. Le troisime , cest que ce lieu avait t moi plusieurs annes, et cest l ma demeure , o ma volont saccomplit. Lors la Vierge dit derechef son Fils : Mon Fils, je vous demande justice. Si par hasard quelquun et spoli un autre de ses biens et richesses, et se faisait par lui encore difier sur son fonds une maison , de son propre travail et des deniers quil lui aurait ravis, qui , mon Fils, appartiendrait ce lieu ? Le Seigneur rpondit : Ma Mre, celui-l possde de droit la maison , qui avait possd largent et y avait employ son travail. Lors lheureuse Vierge dit au diable : Cest pourquoi justement tu nas pas de droit sur cette maison. Derechef lheureuse Vierge dit au Juge : Mon Fils et Seigneur, si la cruaut et la colre logent en un cur et que la misricorde et la grce y entrent, qui appartient-il de fuir ? Le Juge rpondit : Cest la crainte et la colre, qui doivent fuir et cder la misricorde. p 221 Et la vierge dit au diable : Tu dois fuir, parce que tu est le seigneur des peines et le prince de la colre ; et moi je suis la Mre de la misricorde et la Reine du ciel, dautant que jai piti de tous ceux qui minvoquent. En troisime lieu, la Vierge demande au Juge : Mon Fils, si un serviteur est en une maison, o il est assis , et si son matre entre , voulant demeurer en la mme maison ou sasseoir sur le mme sige, que fera le serviteur ? Le Juge rpondit : Il est juste que le serviteur se lve, et que son matre prenne place l o bon lui semblera Lors la Vierge dit au diable : Parce que tu est valet et sujet de mon Fils et que je suis ta matresse, il est raisonnable que tu tenfuies et que je prenne place o je voudrai. Et aprs, le Juge dit la Vierge : Ma Mre , ce lieu vous est acquis et vous est d par un juste droit , et pour autant il vous est justement d, cest pourquoi je vous adjuge. Partant , comme en ce lieu on a entendu les sanglots et les gmissements des misrables , le sang et la misre desquels venaient de la terre moi et criaient vengeance , ainsi maintenant la voix de ceux qui vous loueront en ce lieu viendra mes oreilles ; et de mme quen ce lieu a t le lieu des tourments et loppression de la terre, ainsi dsormais sassembleront en ce lieu ceux qui demanderont misricorde et indulgence

pour les vivants et pour les dfunts, et mapaiseront, lorsque je serai irrit contre le royaume. Et aprs cela, le Juge ajouta, parlant la Vierge : Ma Mre, votre ennemi avait t longtemps matre de ce lieu , mais dornavant vous serez ici matresse et reine. p 222 Chapitre 25 Jsus-Christ dclare sainte Brigitte pourquoi cette cit de Jricho fut dtruite, faisant quelque similitude du lieu de son monastre et de ses habitants. Jsus-Christ parle son pouse , disant : Quavez-vous lu aujourdhui dans votre livre ? Et elle lui rpond : jai lu , et me suis merveille que les murailles de Jricho tombrent au son des trompettes, et la vue de larche dalliance, qui faisait le tour par votre commandement. Il lui rpondit : En cette cit et par le moyen de cette cit , plusieurs maux se sont commis, et il ny avait en elle personne qui me plt : Cest pourquoi elle ne mritait pas de pardon, et na pas t digne que mon peuple se soit rendu son habitant. Toutefois, parce que mon peuple , harass et fatigu dans le dsert, avant de recevoir la terre promise , devait premirement tre enseign par des paroles, exemples et miracles, cest pourquoi une dispensation admirable et une juste rcompense ses dmrites a t faite en cette cit afin quun peuple, prserv miraculeusement en leau , vit aussi des miracles en la terre, et quainsi , ayant vu des miracles, Dieu ft plus profondment empreint dans leurs curs et quils apprissent esprer de grandes choses. En ce lieu o maintenant est laffliction de mes amis , a t lhabitation des dmons ; mais ma Mre a obtenu ce lieu par un triple droit , savoir , par charit, par prires et par changement des exercices futurs. p 223 Elle lui dit : O Seigneur , ne vous fchez pas si je parle. Vous avez dit que toute humilit doit tre en votre maison. Eh quoi ! cette dification demeura-t-elle en ce lieu ? Lesprit rpond : En cette misrable Jricho, il y avait des choses qui pouvaient profiter mon peuple, de laquelle mon peuple, layant premirement purifie par le feu, stait rendu habitant, et ce mien peuple a possd les travaux des Gentils : cest pourquoi cette maison , pour la superbe des riches , a t difie de la sueur des pauvres. Partant, mes pauvres lhabiteront, disposant des choses superflues , pour lhumilit et lutilit. Toutefois que lon prenne garde que ce que la divine puissance, par une spciale considration, a permis , ne soit tir en exemple pour les superbes. Chapitre 26 Jsus-Christ parle lpouse de la dsobissance dun certain roi de Sude qui navait tenu compte daller au pape pour avoir labsolution de ses pchs, et contre les paens , et fait mention de la cit de Jricho, du lieu et du monastre dUvasten.

Jsus-Christ parle : Voil que le roi a mpris mon second conseil aussi bien que le premier, cest pourquoi mes ennemis sont entrs dans les lieux qui sont ma Mre, les ont renverss et dtruits, comme vous avez ou dire , et raison de cela, les pierres et les bois crient vengeance sur le roi. Mais dautant que Dieu tire son honneur de la malice des hommes et do le diable pense se prvaloir, cest de l quil est dchass et confondu , car si ces hauts difices fussent demeurs sur pied, ils eussent t occasion de superbe ceux qui fussent venus aprs, et un exemple dorgueil, car sils les eussent renverss dessein , on et tax de lgret ceux qui les eussent dmolis et davoir port un grand dommage. p 224 Maintenant de loccasion du dommage et de la malice des hommes, je te veux montrer comment lhumilit, chre Dieu, peut se btir dune sourcilleuse superbe, et que linutile, somptueuse et leve structure des murailles se rase : premirement, lorsque les maisons leves et les grandes murailles se renverseront, lors honneur sera Dieu ; les habitants seront bien conseills ; ceux qui les regarderont se rjouiront, et ce sera un grand indice dhumilit. Mais quand au moyen de venir bout de ceci, il dpend du conseil et de la main de ceux qui sentendent construire les hauts difices. Le Fils de Dieu parle derechef : Jai parl ci-devant de la cit de Jricho , que jai compare au lieu de ce monastre, et comme les difices taient haut levs et rduits une simple structure qui tait ncessaire. Jai promis ces choses mes amis, si le roi les et assembls suivant mon conseil. Partant, que maintenant ceux qui sont assembls mettent la main luvre ; quils tent le superflu ; quils soient contents et se glorifient seulement des choses humbles et ncessaires. p 225 Chapitre 27 Le Fils de Dieu montre la bienheureuse Brigitte de quelle faon un certain roi, raison de ses pchs , ntait pas digne de lui difier une maison , savoir , le monastre dUvasten. Le Fils de Dieu parle : Parce que ce roi ne cherche pas mon amour , mais demeure en sa froideur et ne dlaisse pas le scandale de ses amis, la raison veut quil ne mdifie pas une maison comme Salomon , ni ne finira pas ses jours comme David , ni sa mmoire ne sera pas semblable celle de mon cher Olave , ni ne sera pas couronn comme mon ami Elicius, mais il sentira ma justice , parce quil na pas voulu ma misricorde , et je cultiverai la terre des justes angoisses et afflictions , jusqu ce que ses habitants aient appris me demander misricorde. Toutefois quelle sera la personne qui difiera mon monastre ? Quand elle arrivera, tu le sauras. Mais sera-ce ou non en cette vie ? Il ne test pas permis de le savoir. p 226 Chapitre 28 Jsus-Christ montre en ce chapitre sainte Brigitte la situation , la dimension et la disposition de lEglise du monastre dUvasten , du chur des religieux , du parloir entre les religieux et les

religieuses , des votes, des autels, des portes, des enceintes, des colonnes, du chur des religieuses , des fentres et du parloir des sculiers. Le Fils de Dieu parle : Le chur de lglise doit tre vers loccident, du ct de ltang. Il doit y avoir une haute muraille du ct de laquilon, depuis la maison contre ltang jusquau bout de la cour des clercs. Entre cette muraille et le chur , sera un espace de dix-huit aunes, pour difier le parloir , quune muraille divisera par le milieu du long partir du chur des frres jusqu la muraille voisine de ltang. En ce parloir, les Frres et les Surs pourront parler entre eux de leurs ncessits. Quil ny ait point de fentres en lespace qui est entre les religieux et les religieuses , pour quils ne se voient pas. Quil y ait encore deux roues en cette muraille, comme cest la coutume en tels monastres. Et aprs que le chur des religieuse ait vingt-deux aunes de long sous une vote, depuis le parloir qui regarde loccident jusquau grand autel, de manire que ce grand autel soit sous cette vote ; et les clercs doivent tre placs entre le grand autel et la paroi qui regarde loccident. Quand la vote, elle aura vingt aunes de largeur ; et la muraille qui est derrire, du ct des religieuses vers laquilon , aura cinq fentres basses et prs de terre , o les Surs feront leur confession et recevront le corps du Seigneur. Lglise mme encore doit avoir cinq votes en sa longueur et trois en sa largeur , et chaque vote doit tre de vingt aunes en largeur et vingt-huit en longueur, et quon ajoute trois prochaines votes derrire le grand autel du ct de lorient en travers par le milieu de toute lglise, pour le chur des clercs. p 227 Il doit y avoir six degrs la descende du grand autel, en travers sous les trois dites votes ; et chacun de ces degrs portera deux autels , en sorte quil y en aura six du cts droit du grand autel , et six du ct gauche, et chaque autel sera situ obliquement lautre, prendre du premier degr , et plus proche du grand autel de chaque ct. Le grand autel aura cinq aunes en longueur et deux aunes et demie en largeur ; et chaque autre autel de ces douze aura deux aunes et demie en longueur et une aune et demie en largeur ; et entre chaque autel de ces douze, il doit y avoir un espace de deux aunes. Quand aux degrs, chacun doit avoir de hauteur environ la hauteur de la main en travers. En la paroi du ct de lorient , il y aura deux portes sous les deux dernires votes, mais sous celle du milieu , il ny en aura point ; et chaque porte aura six aunes en largeur, et en hauteur elles monteront jusques aux ais ou au plancher ou marchent les Surs ; et au milieu, entre ces deux portes, il y aura un autel de lheureuse Vierge, ayant quatre aunes en longueur et trois en largeur, proche de la paroi vers lorient. Le presbytre ou le balustre aura lentour de lautel dix aunes en longueur et dix en largeur ; et que lentredeux soit ferm de grilles de fer. Il doit y avoir une enceinte ou espace tout autour de lglise par dedans contre les murailles , ferm de lautre ct des grilles de fer , ayant quatre aunes en largeur, entre la muraille et les grilles, dans laquelle les religieux ou clercs se pourront promener , en sorte quils ne se mlent pas avec le peuple. p 228 Sur les deux portes montant par les degrs, sera lentre du chur de lheureuse Vierge ; et quil ny ait aucune autre entre en ce chur. Il ne peut y avoir non plus aucune porte en lenceinte des grilles de fer de lglise, si ce nest une seulement contre le grand autel , et celle-l sera toujours ferme clef ,except quand quelque personne entrera en religion, et toutes fois et quantes que lvque visitera le monastre. Au milieu de la paroi du cot du midi , plus bas que lenceinte des grilles de fer , sera lautel de Saint-Michel, en faon que le prtre se tournera du ct du septentrion. Mais au

milieu de la paroi, vers laquilon, sera lautel de saint Jean-Baptiste, en sorte que le prtre se tournera vers laquilon. Mais hors lenceinte des grilles de fer, il faut difier des autels, o les prtres qui surviendraient pourront dire la messe. Les colonnes auront onze aunes en hauteur, depuis le pav de lglise jusquaux poutres ou plancher du chur des religieuses. Mais sur les poutres sera fait le plancher dais et dargile et briques , sur lequel seront les surs ; et sous ces ais, on mettra des lames de cuivre, de crainte du feu. Des colonnes aussi seront riges emmi le plancher des surs, en sorte quelle aient quatre aunes ou autour dicelui en longueur, prendre depuis le plancher des surs, avant que les votes soient commences ou appuyes . Que toutes les votes aussi qui seront sur le chur et sur toute lglise , soient gales en hauteur. Que le toit ait autant de hauteur quon lui en pourra donner ou quil en sera ncessaire. Quil ny ait aucune subtile gravure aux portes, aux fentres , aux colonnes ou aux parois , mais le tout sera dun ouvrage plain , fort en sentant son humilit. Les vitres doivent avoir pour couleur le blanc et le bleu seulement. p 229 La maison en laquelle les Surs doivent parler avec les sculiers, doit tre du ct de lorient, entre la grande maison et lglise. Quil y ait l des fentres , en sorte que les personnes ne se puissent pas entrevoir . Lglise doit tre difie avec des pierres tires des carrires , et non avec des briques , ce quon observera encore s votes. Aprs ces choses, jai vu au del de ltang une glise semblable celle-ci avec ses difices , laquelle tait de tout ct environne dune haute muraille, et jai entendu en mon esprit : La maison et lglise qui seront difies aprs cette glise, seront difies semblablement celle que vous voyez maintenant. Chapitre 29 Il est ici parl de la construction et de la situation du cimetire , du monastre , des parloirs , etc. p 230 Jai vu , dit sainte Brigitte , une longue, large et demi muraille ,commenant de la grande maison jusques la grande motte de terre, tirant vers le midi. Aprs jai vu lglise entre la muraille de laquelle jai fort attentivement considr les fondements , les murailles , les fentres , la longitude et la largeur. Jai vu encore du coin de la muraille un grand mur et un sanctuaire , o lEsprit de Dieu me dit : Quun mur soit difi depuis cette muraille , o sera le parloir des Frre et Surs, en laquelle il y aura deux fentres pour confrer avec des Frres et pour la rception ncessaire des Frres. De ce mur, jai vu un autre mur qui provenait et allait aboutir la maison de pierre, petite maison , et l il me fut dit : L sera lhabitation des prtres. Mais du ct de la petite maison, vers le midi, tait une muraille qui allait tendre la grande motte de terre, et jous en esprit: En cette muraille, il y aura une petite porte par laquelle on prendra ce qui est ncessaire pour les Frres, comme bois , etc. Et l il y aura aussi une maison dinfirmerie pour voir les Frres infirmes et pour les gurir. Auprs du mur quon voyait la motte de terre, tait continue une maison jusque la maison de pierre , qui est vers lorient, mais qui ne touche pas entirement la maison , car la distance en tait petite, dautant que, du ct du mur de lglise, vers lorient, un autre mur tait continu, qui se liait

avec le mur provenant de la motte de terre et les unissait en une encoignure ; comme il ma t dit, l sera le parloir des Frres avec les sculiers. Du ct de loccident vers laquilon , de la grande maison de pierre , je vis une muraille qui entourait lespace quil y a hors des murailles touffu darbres selon lantiquit ; cet espace finissait en rond et en retour. Du ct de lorient la grande maison , je vis encore une grande maison qui montait du ct de lorient, qui tendait directement au mur de lglise. Et lors jous en esprit : En cette muraille, il y aura trois maisons : une qui sera dment difie, o les princes et les vques pourront our chanter les Surs ; lautre pour recevoir les amis ; la troisime pour visiter et gurir les malades. Aprs cela, au del de ltang , je vis une glise semblable celle-ci, avec tous ses difices, qui tait entoure de toutes parts dun mur fort long et fort haut ; et lors jou en esprit : La maison et lglise qui seront difies aprs cette glise, seront bties en la mme manire que vous les voyez. p 231 Chapitre 30 De la disposition de la maison de Saint-Sauveur. ( Voyez ceci au Livre I , Chap. 18. ) Chapitre 31 Des peintures et portes de lglise de St-Sauveur. Le Fils de Dieu parle : Les peintures de lglise ne seront autres que celles de ma passion et la mmoire de mes saints , car maintenant ceux qui entrent dans lglise se plaisent plus regarder les parois qu y regarder la mmoire des bnfices que je leur ai faits. En cette glise, il y aura trois portes : la premire sappellera Porte de rmission , par laquelle tous les sculiers entreront, dautant que tous ceux qui y entreront dun cur contrit et avec la volont de samender, auront et sentiront soulagement en leurs tentations, la force pour oprer le bien , la dvotion en oraison , la rmission de leurs pchs, et la prudence pour se garder de choir. Cest pourquoi cette porte sera vers lorient , dautant que lamour divin natra ceux qui y entreront , et la lumire de foi sera fortifie en eux. p 232 La deuxime sera appele Porte de rconciliation et de propitiation, par laquelle les Frres entreront en leur chur , dautant que, par leur foi et par leurs prires , les pcheurs sapprocheront de Dieu, ltat du royaume samliorera et lire de Dieu sera apaise. Partant, que cette porte soit vers loccident , dautant que , par leurs prires, la puissance du Diable sera retranche en plusieurs , de sorte quil ne pourra pas tant tenter quil voudrait. La troisime sera appele Porte de gloire et de grce, par laquelle les Surs entreront dans lglise, dautant que la Sur qui y entrera avec un cur contrit et avec la seule intention de plaire Dieu, obtiendra en ce monde la grce davancer de vertu en vertu, rfrigre en ses tentations et la gloire en lautre. Partant, que cette porte soit vers laquilon, attendu que comme le diable pand de l tout le

froid de la malice, de mme en toutes celles qui entreront par cette porte, Dieu versera labondance de bndiction , lamour du Saint-Esprit et lardeur de la divine charit augmenteront en elles. Chapitre 32 Jsus-Christ demande la communaut du royaume aide pour btir le monastre dUvasten. p 233 Notre-Seigneur parle : Je suis celui qui ai command Abraham dimmoler son fils, non attendu que javais prvu le bien de son obdience, mais dautant que je voulais que sa bonne volont ft manifeste la postrit pour limiter , de mme je veux difier et btir un monastre par un prince terrestre en lhonneur de ma Mre, afin que les pchs du royaume diminuent. Or , je dsire, non comme ncessiteux, puisque je suis Seigneur de toutes choses, aide du commun du royaume pour le perfection de ce monastre, pour faire voir la postrit la promptitude de leur bonne volont : partant, que celui qui arrivera lan de discrtion , qui dsire de persvrer en la virginit , soit femme, soit homme, donne un denier de monnaie courante, et semblablement la veuve ; mais celui qui se mariera donnera pour lui et pour sa femme deux deniers ; et ceux qui auront des enfants de quelque sexe que ce soit, parvenus lge de seize ans, donneront un denier pour un chacun, afin quen eux croisse le fruit de charit et dobissance. Mais les religieux et les prtres, qui sont tenus de me donner , et eux-mme , et ce quils ont, en seront affranchis, comme aussi les serviteurs , et aussi ceux qui gagnent leur pain la sueur de leur front. Chapitre 33 Des privilges de labbesse de Saint-Sauveur. p 234 Notre-Seigneur Jsus-Christ parle : LEcriture sainte dit que Mose priant pour son peuple, Aaron et ses compagnons lui soutenaient les mains , de peur quelles ne fussent affaiblies en leur continuelle extension. Mais pourquoi cela ? Dieu, qui avait donn la grce de prier, ne pouvait-il pas affermir ses mains ? Il le pouvait certainement : mais cela marquait que ceux qui ont quitt tout le monde sunissent Dieu , dautant que la nature humaine, tant infirme, a besoin de soutien. Partant, afin que les amis de Dieu puissent subsister et quils ne soient ternis par les choses temporelles, aprs leur contemplation , les aides extrieures leur sont permises, afin quavec plus de force ils slvent aux choses divines. Partant, que quatre bons hommes, dignes de foi , de bonne vie et dge, soient choisis officiaux , qui distribuent les aumnes et vtements aux pauvres ; qui soient disposs couter les Surs et les Frres et leur rendre rponse ; qui puissent parler aux seigneurs temporels pour les affaires du monastre, servir le monastre et supporter les charges de labbesse ; et afin que les susdits Frres fassent cela avec plus de fidlit, ils doivent vivre du monastre et tre participants de tous les biens spirituels qui se font au monastre. Ils doivent aussi vivre en continence et clibat, et porter une croix rouge sur leurs vtements auprs du cur , en signe et marque de la familiarit de lamour divin, et promettre lobissance s mains de labbesse ou du confesseur. Que sils commettent quelque chose dnorme et de dtestable par quoi lordre ft diffam et ltat du monastre dnigr, on les resserrerait dans les prisons du monastre ; ou si le confesseur ne peut les corriger, quil demande conseil et aide lvque , gardant en tout linstitution de la sainte rgle.

p 235 Que le confesseur regarde comment ils jenent et quelles heures ils sont rfectionns et observent le silence ; comment ils dorment , et comment , pour les affaires , ils sortent du monastre pour parler aux grands du monde. Quil pourvoie aussi ce que leur habit soit honnte ; quil rgle les heures o ils doivent demeurer dans lglise et o ils doivent recevoir le corps de Jsus-Christ. Quon tablisse aussi un lieu o ils puissent dormir, manger, et quils aient un cimetire particulier. De ces quatre qui porteront la croix rouge , un ou deux pourront tre prtre , en telle sorte nanmoins quils obissent labbesse et au confesseur. Si quelquun de quelque mtier se voulait assujettir la rgle , quil jouisse des mmes privilges et soit sujet aux mmes lois et institutions , except quil ne portera point la croix. Quun de ces quatre soit matre de tous ceux qui sont de quelque mtier, qui les instruira, les dirigera selon le commandement et le conseil de labbesse et du confesseur , en ce qui est des choses spirituelles. Chapitre 34 Sur ce qui touche le chapitre 18 de la rgle , et des autres. Le Fils de Dieu ternel parle : Je vous ai dit quil fallait treize autels dans lglise , en treize degrs , selon la vocation de mon Esprit et lamour donn un chacun. p 236 Donc , le premier et le principal autel sera consacr saint Pierre , prince des aptres , dautant quil a t le premier de vocation et dlection. Que le deuxime aussi soit en dignit de puissance et en quelque ressemblance de ma mort ; qu la droite de lautel du prince des aptres soit le premier autel de saint Paul , car bien que lui ne mait vu converser avec les hommes en ma chair , il ma nanmoins vu en vision spirituelle, et il a t plus parfaitement enflamm du zle des mes et avait un plus grand amour , do vient quil a eu le nom dAptre de vie et de dignit. Que le deuxime droite soit ddi saint Jacques, laptre , fils de Zbde, qui, par sa patience et pas lardeur de sa prdication, a mrit dtre glorifi le premier. Que le troisime soit encore droite , et soit ddi saint Jean lvangliste, qui, par lamour de la chastet, a mrit la familiarit de mon amour , do vient quil a aussi crit mon Evangile avec plus de sublimit et dexcellence. Le quatrime sera ddi saint Barthlemi, qui , mprisant les richesses et aimant la pauvret , souffrit patiemment les peines et les supplices. Que le cinquime autel soit consacr saint Philippe, qui , mprisant la noblesse du sang, engendra plusieurs la vie ternelle.

Que le sixime autel soit aussi la droite, ddi saint Thomas, qui reconnut en mon ct la foi parfaite, et qui persvra en lamour parfait. Mais la gauche de lautel du Prince des aptres, Que le premier autel soit ddi saint Andr, qui ma suivi comme son matre et na point eu honte dembrasser la croix ; Que le deuxime saint Matthieu, qui, abandonnant les livres du monde , a t fait le docteur des mes ; Le troisime saint Jacques dAlphe, qui, mtant semblable en la chair, mest en quelque manire semblable au ciel. Que le quatrime soit saint Simon, son germain, qui, mprisant les parents charnels, a mrit dtre rempli de la sapience cleste ; le cinquime S.Thade, qui a vaincu le diable par la puret de la chair et du cur. Le sixime sera saint Mathias , qui , ayant eu en abomination les cupidits de celui qui ma vendu en me trahissant , a mrit , par son humilit, la gloire ternelle. p 237 Or , maintenant , ma fille , vous pourriez vous enqurir pourquoi je nai prfr en dignit saint Jean et les autres aptres , qui taient de mon sang , saint Pierre. Je vous rpond que la vraie et parfaite charit envers Dieu est quand lhomme ne laisse rien soi pour dilater son cur la vertu et la perfection. Or , la parfaite charit envers son prochain est quand il fait du bien ceux qui lui ont fait du mal , et mme ceux qui lexasprent par colre ; mais il donne ceux quil trouve parfaits en bonnes uvres, des choses meilleures. Partant, saint Pierre tait le plus fervent en amour, et navait rien de propre , sinon ce qui demeurait ternellement avec lui, et afin que la chair ne ft prfre lesprit , saint Pierre a t lu au pontificat. Quand aux autres signes damour qui parurent plus grands en saint Jean, sa chastet et sa constance mritrent cela ; et de fait , Dieu , pour dilater la douceur de sa bont et pour insinuer son amour, choisit quelquefois le temps et les personnes pour lexaltation de la foi , lesquelles personnes et temps il veut tre glorifi de la crature ; et quelquefois il chauffe ce qui est froid ,exalte ce qui est infirme et abaisse ce qui est superbe, et que de la sorte Dieu soit glorifi partout. Chapitre 35 Sur le chapitre 20 de la rgle de St-Sauveur p 238 Le Fils de Dieu parle : Quand je conversais dans le monde avec les aptres, je mattendais seulement au lucre des mes, car il ntait pas convenable ni agrable de servir au monde et aux mes : cest

pourquoi les fidles madministraient les choses corporelles, aussi taient-ils administrateurs et aides des labeurs de mes serviteurs et de ceux qui massistaient secrtement , savoir , des aptres. De mme en est-il maintenant. Je vous ai parl du nombre des filles de ma Mre , qui la doivent assister avec plus de familiarit, desquelles quelques-unes auront t nourries plus dlicatement que les autres , les autres seront infirmes ou vieilles , les autres moins accoutumes au labeur et au travail, quelques autres adonnes la contemplation divine. Partant, si la ncessit et le lieu le requirent, il est permis labbesse de recevoir quatre femmes circonspectes en ge et en murs, de bonne renomme , qui portent du bois au feu , de leau o il en sera besoin, et qui nettoient le monastre , et aident s obdiences et charges aux Surs infirmes. Ces quatre femmes pourront entrer dans lglise et s autres lieux du monastre, pour y travailler ; elles auront leur maison auprs de la cuisine , et aussi leur porte ; et quelles soient toujours prtes porter ou rapporter ce quon leur commandera. Elles ne doivent pas pourtant tre associes avec les autres au chur , ni au dortoir , ni au rfectoire , mais quelles demeurent hors du chur , quand elles ne travaillent point. Elles ne doivent prendre leur rfection quand le couvent la prend , mais quelles vivent de laumne des Surs ou de la prbende que labbesse leur assignera ; quelles obissent labbesse. Elles pourront prendre en la dpense la rfection aprs la rfection des Surs ; et en signe de reconnaissance , quelles aient le scapulaire sans capuche. Sil faut faire quelque chose dans la cuisine par les mains des sculiers, quune de ces quatre femmes y assiste, ou deux, afin que rien ne se fasse contre la rgle. Que les Frres aussi aient deux autres Frres pour leur service ncessaire. Ceux-ci nauront pas de cucule , mais un manteau sur la tunique, auquel sera cousu un petit capuche, comme les autres religieux. Quand ils travaillent , quils laissent et posent leur manteau , et quils aient un petit capuche ou scapulaire fait pour cela , comme les convers de lordre de Saint-Benot ou de Saint-Bernard, et quils soient ceints dune courroie noire. p 239 Chapitre 36 Sur le chapitre 21 de la rgle de Saint-Sauveur. Le Fils de Dieu parle : Dautant que les choses chaudes excitent luxure, il nest pas convenable aux saints quau monastre on use de poivre ni daucune choses trop chaudes, mais quon use des choses communes que porte la terre de chaque pays. Aux ftes de Neuf leons, raison du grand labeur , on leur doit donner quelque honnte rcration , et aux infirmes , quand il en est besoin. Chapitre 37 Sur le chapitre 22 de la rgle p 240 Jsus-Christ, Fils de Dieu ternel, parle, disant que comme celui-l est appel pre qui a naturellement engendr un fils , de mme je suis Pre de tous, dautant que je verse cette me dans le corps, et la rgnre par ma passion et par lefficace de linspiration divine, et la renouvelle, quand elle a perdu sa beaut. Donc , comme je suis le Pre de tous ceux qui sont crs et recrs par le baptme, de mme je suis Pre de tous ceux qui imite la voie de mon humilit et suivent la voie de

mes commandements. Partant, Marie ma Mre , peut tre appele mre et fille ; mre, par gnration de ma chair, fille, par imitation de ma volont, car la semblance de son corps reluisait en quelque manire en ma chair, et la semblance de toutes les vertus a relui parfaitement en son cur et en ses uvres. Dautant donc que ma Mre se veut lire des filles desquelles je suis instituteur et recteur , auxquelles jai manifest par vous un nouvel institut, partant, je veux tre appel, et tre en signe de quoi je leur en montre deux privilges signals : lun, quelles aient toujours le saint Sacrement sur leur autel en un vase dcent de saphir ou de cristal , afin que, me contemplant spcialement sous une autre forme, elles me dsirent avec plus de ferveur , jusques ce quelles soient rassasies de la vrit ; lautre, que quand quelque Sur est malade , en telle sorte qu raison du vomissement, elle ne puisse prendre mon corps en viatique, je permets quon le lui porte linfirmerie, quon le lui montre, mais quelle ne le touche point, et quon lui dise : Que votre foi vous soit profitable salut et la vie ternelle ! p 241 Lors sainte Brigitte rpondit : O seigneur , qui versez en nous toutes grces, ne vous indignez point si je parle. Vraiment vous vous versez en nous dune grce trop surabondante ; voire, sil est loisible de parler ainsi , vous tes prodigue de vous-mme pour lamour de nous. Qui pourra jamais croire que votre bont et votre douceur soient si grandes , si ce nest celui qui est enivr de votre Esprit ? car il est crit que ceux-l qui, en la loi de Mose, voyaient et touchaient larche sainte , qui vous prfigurait, mouraient ; et maintenant , vous permettez quon vous touche, vous qui tes la vrit mme de cette figure que les signes promettaient ! Oh ! que celui-l est tenu et oblig dtre pur puisquil sapproche de Dieu souverain ! Dieu rpondit : Quadmirez-vous , fille, si le vase sapproche du vase, si , dis-je, le vase virginal sapproche du vase o est le trsor inpuisable ? car comme lentre de larche de Mose, les murailles inutiles tombrent et lidole perdit la tte , de mme , par lamour virginal , la superbe du diable sera confuse, la duret du cur sera amollie, et limpuret de la chair sera anantie ; car quy a-t-il dadmirable quil soit touch dune vierge , puisquil a voulu natre dune Vierge ? De vrai, lamour virginal peut toutes choses avec Dieu, sil est joint la vraie humilit. Nanmoins , afin que cela napportt de prjudice au clerg et ceux qui pensent tout autrement , je commets cette grce la modration des prlats et leur puissance , car ni Mose ni les prophtes ntaient lus sans le jugement et la discussion des pontifes , ni mes paroles ne devaient venir au jour sans le jugement et sans lautorit des pontifes , auxquels jai donn puissance de lier et de dlier. Qui les mprisera me mprisera moi-mme. p 242 Chapitre 38 Du pav du monastre. Le fils du Pre ternel parle : Je vous ai dit ci-dessus comment les Surs et les Frres doivent tre ensevelis ; jajoute maintenant la disposition parfaite des enceintes du monastre qui sont entre les grilles : elles doivent tre paves, ou de pierres tailles proprement , ou de carreaux de brique, afin

quaux filles pures le tout rponde avec puret. Partant, quon fasse le cimetire entre le grand mur, o il pourra tre fait le plus convenablement, dans lequel les Surs seront ensevelies. Que sil les faut ensevelir dans les clotres et les enceintes, il faut prendre garde quil ny reste aprs quelque chose de raboteux : cest pourquoi on rparera soudain le pav selon la premire forme. Que le pav aussi de lglise soit de pierres planes et gales, afin que ceux qui entreront ne bronchent point, et quelles soient bien peinte et ornes pour exciter la dvotion. Que si on ensevelissait en lglise quelques personnes spirituelles et de dignit, on remette le pav sa premire beaut et galit. Chapitre 39 Touchant le chapitre 26 de la rgle de Saint-Sauveur , et les personnes qui y doivent entrer. p 243 La Mre de Dieu parle, disant : Celui qui est assis au plus haut lieu verra la lumire midi. Celui qui sera assis droite sveillera le matin de son sommeil. Celui-l qui est gauche se refroidira raison de la rose de la nuit. Partant , que celui qui entre en cette maison prenne garde de naimer la mort pour la vie, le froid pour la chaleur. Quil se donne aussi de garde, celui qui entre, de lennemi qui est aux portes : partant, quil ait pour docteur la raison , et Dieu pour directeur. Que cette maison soit comme la maison dont je vous avais avant parl, comme un feu qui commence de brler par les pailles, puis par tout le corps , de sorte que ceux qui sont au dehors nen savent rien jusqu ce que tout soit embras. Que cette maison soit affermie au Saint-Esprit, car comme Elie, mangeant le pain et buvant de leau, marcha en la force dicelui quarante jours et quarante nuits , de mme ceux qui entreront en cette maison seront conforts et affermis , et la force spirituelle accrotra en eux, ainsi que la ferveur de la foi et de la charit. Dieu demeurera aussi avec ceux qui entrent en cette maison comme il fut jadis avec Jacob, qui, tant sorti seul de la maison de son pre, y retourna avec une grande abondance. Et Joseph est sorti de lui , qui a t appel le salut du peuple , dautant quil a sauv son peuple. Dieu gardera aussi cette maison et ceux qui entreront en icelle , comme il garda son aptre quil ne ft brl de la graisse de lhuile, et il accordera ses bien-aims quils ne soient brls du feu de lamour du monde, et quils ne succombent et ne dfaillent en leur adversit. Que tous ceux qui entre en cette maison fructifient comme du grain , qui donne le centuple , et comme lhuile de la veuve , afin quils aillent de vertu en vertu, jusques ce quils voient Dieu en sa gloire. p 244 Que cette maison soit aussi munie dune muraille de garde spirituelle si forte et si grande que lennemi, la voulant fausser, dise : Tout le temps ne me suffit pas pour le faire, ni je nai point de fondement pour venir jusques aux fondements , et moins jusques aux murs. Que Dieu regarde aussi cette maison , comme jadis il regardait son peuple , quand il laffranchissait de la captivit de lEgypte, lui montrant la voie, le jour par la colonne , et la nuit par celle du feu. Quil bnisse encore ceux qui entreront en cette maison , comme il a bni ses aptres et moi, sa Mre , nous donnant le Saint-Esprit , promettant de demeurer avec nous jusques la consommation du sicle. Quil y ait aussi en cette maison une porte par laquelle il soit loisible tous dentrer, et que ceux qui y entreront soient des brebis de mon Fils oyant sa voix , puisquil a donn sa vie pour lamour deux , lesquels le Pre garde de sa puissance , que le Fils dirige par sa sagesse, et que le Saint-Esprit enflamme de sa

charit , afin que si le loup tait entr en son troupeau , il profite aux brebis pour un plus grand mrite , et que lui descende lespace du lieu qui lui est prpar. Dailleurs la Mre de Dieu dit : Sachez aussi quil fut command au prophte de Dieu de montrer au peuple ingrat les dimensions du temple dtruit quil avait vu en la vision spirituelle , non que du ciel descendissent les choses corporelles, mais dautant que les choses spirituelles tant entendues par les corp-orelles , afin que le peuple ingrat entendit son ingratitude, et se repentant de ses malheurs , se prpart recevoir les promesses divines, lui qui en a t priv , dautant que , persistant en sa malice , il na voulu changer de volont en bien : cest pourquoi aussi ce temple na pas t rdifi ni ne sera pas ternel. Mais quen ma maison , on nrige pas seulement les murs matriels , mais les mes des justes qui plairont en icelle mon Fils , et il accomplit en soi les dimensions du temple que la prophtie divine avait vu en esprit. p 245 Chapitre 40 De trois sortes de fruits des personnes de la rgle de Saint-Sauveur. Le Fils de Dieu parle : Trois sortes de fruits seront produits de ma rgle : le premier sera de la crainte qui, guise dune pouse, tantt veut , tantt ne veux point, qui , ayant got la volont de son poux et la volupt, dsirerait que la volont de son poux se conformt la sienne. Ce fruit ne gotera pas parfaitement : les volupts de poux, dautant quil nest pas entirement occup pour goter la douceur de lpoux. Le deuxime fruit est quil dsire participer ses apptits , mais il safflige de souffrir les adversits. Celui-ci est semblable au soldat qui oublieux de la justice et des causes dobtenir la couronne, demande, au temps dheur et de flicit , une grande rcompense , nayant voulu suivre son seigneur en temps dadversit. Le troisime fruit est quil a renonc, nonseulement soi-mme et quitt tout s mains de Dieu, mais il se spare de tout ce qui nest pour Dieu, comme une jument qui nest que le plaisir du matre , il se rjouit s adversits et est humble et craintif en la prosprit. Ce fruit mrite que Dieu fasse misricorde, afin que la joie promise soit obtenue , que les paens en soient difis , les lches excits et les froids embrass. p 246 Chapitre 41 Du voyage que sainte Brigitte fait Rome. Jsus-Christ, Fils de Dieu , parle : La rgle est dcrite dj ; les fleurs y sont mises et les couleurs poses. Allez donc au lieu o vous visiterez le pape et lempereur. Cette rgle ira comme une lumire ; elle se serrera afin davancer jusques ce quelle montrera un troisime fruit qui brisera les artes, et le pur grain sera mis au grenier. Chapitre 42

Commandement sainte Brigitte dcrire lempereur pour la confirmation de la rgle de SaintSauveur. ( Voyez le tout au Livre VIII, Chap. 51. ) Chapitre 43 Ici est montr un roi le moyen de se rconcilier. p 247 Le Fils de Dieu dit : Celui que jai appel mon Fils sest plutt rendu rebelle et semblable un enfant dcole qu un fils obissant , dautant quil na pas poursuivi le chemin contre les paens ; nanmoins je lui montrerai maintenant un autre chemin: sil le poursuit, il sera bienheureux. Ce chemin est quil aille au pape, car les grands dettes doivent tre amendes par le conseil du grand seigneur. Que sil y va , il nait pas honte de lui dire quil a t un voleur du bien commun, un tratre des mes, contempteur de lEglise , violateur du jurement et de la loi publique , prodige alinateur et dissipateur de la couronne royale et de ses richesses. Quil imptre encore labsolution de ses pchs et la confirmation de ma rgle , que jai manifeste en son royaume , afin que les mouches miel qui doivent tre assembles en un lieu dj dispos , soient affermies de ses bndictions. Quil ne diffre donc de sortir , de peur que, sil dlaie, les locustes et le brac noccupent le lieu prpar aux abeilles , et quaussi elles soient disperses par leur corruption , et aussi de peur quil ny ait plus de peine le purifier et renouveler qu le btir. Chapitre 44 Des indulgences de saint Pierre-aux-Liens et de la confirmation de la rgle de Saint-Sauveur. ( Voyez sur ce sujet le Livre IV , Chapitre 137.) Chapitre 45 Du commandement dcrire la rgle. p 248 Le Fils de Dieu dit sainte Brigitte : Dites celui-l ( Pierre dAlabastre , prieur ) , quil crive la rgle dicte par le Saint-Esprit ; mais donnez-vous garde de najouter ou diminuer quelque chose par votre esprit ; mettez-y seulement ce que je vous ai dit. Que si lcrivain y met quelque chose de la rgle des Pres , o la matire sera convenable , et tant attir cela par mon Esprit , et ressentira que je lassiste , il ne sera pas fcheux , car saint Benot , saint Franois et les autres Pres, comme des abeilles, ont pris une grande partie des leurs, des Pres , et cela ma t agrable , dautant quils avaient mon Saint-Esprit, et leur volont tait selon mes dsirs. Partant, tout ce quils ont statu mest agrable. Chapitre 46

Concernant la rgle de Saint-Sauveur. Je vous veux montrer, dit Notre-Seigneur sainte Brigitte , quelle rgle on aura en la maison de ma Mre , dautant que les ermites mmes et les saints Pres reurent les influences saintes et sacres de mon Esprit : partant, dfrez crire tout ce que vous oirez et concevrez de mon Esprit, et donnez garde quen aucune manire vous najoutiez mes paroles quelque chose de votre esprit. Mais vous pourriez admirer pourquoi moi , qui suis le Crateur de toutes choses , ne parle en telle langue quelle puisse tre entendue de tous. Il rpondit : Jai eu plusieurs prophtes qui ne pouvaient dire les paroles de mon Esprit tous que par un truchement, et ils sont nanmoins parvenus la lumire et la connaissance , car quand le don de Dieu est commis plusieurs, Dieu en est plus glorifi. Il en est de mme de vous, car jai des amis par lesquels je dclare mes volonts, mais vous, comme un instrument nouveau, je vous veux montrer des choses nouvelles et anciennes , afin que les superbes soient humilis et les humbles glorifis. p 249 Chapitre 47 Comment sainte Brigitte commena davoir des rvlations , etc. Quelques annes stant passes aprs la mort de son mari , sainte Brigitte tant en sollicitude de ltat quelle devait prendre, soudain lEsprit du Seigneur lenvironna et lenflamma ; et tant ravie en esprit , elle vit une nue clatante , et de la nue elle entendit une voix qui lui disait : Je suis votre Dieu qui veux vous parler. Et tant pouvante , craignant que ce ne ft une illusion du malin esprit, elle out derechef : Ne craigniez point, car je suis le Crateur , et non le trompeur de ce qui est. Sachez que je ne parle pas pour vous toute seule, mais pour le salut de tous les chrtiens. Oyez donc ce que je dis. Vous serez en vrit mon pouse. Vous entendrez ma voix, et verrez les choses spirituelles et les secrets clestes , et mon Esprit demeurera avec vous jusques la mort. Croyez donc fermement, car je suis celui qui est n de la Vierge, qui ai souffert et suis mort pour le salut des mes, qui suis ressuscit des morts, qui suis mont au ciel, et qui parle maintenant vous par mon Esprit p 250 Chapitre 48 Du commandement dcrire les rvlations. Notre-Seigneur apparut sainte Brigitte tant en prire , lui disant : Dites de ma part au Frre Pierre, sous-prieur , que je suis semblable un seigneur dont les enfants taient tenus captifs en un dur cep. Il lui envoya ses lgats, afin que ses enfants fussent dlivrs , et afin quils avertissent les autres de ne tomber entre les mains des ennemis , quils pensent amis. De mme moi, Dieu, Jai plusieurs enfants, cest dire, des chrtiens, qui sont dtenus dans les lacets du diable. Cest ce qui fait que mon amour leur envoie les paroles de ma bouche par une femme. Oyez donc, vous, Frre Pierre !

crivez en langue latine ce quelle vous baillera de ma par en langue vulgaire, et je vous donnerai pour chaque lettre , non lor ou largent , mais un trsor qui ne vieillira jamais. Sainte Brigitte manifesta de la par de Jsus-Christ cette rvlation au prieur, qui lors tait sousprieur. Mais lui , voulant prendre rvlation sur ce sujet, tait un soir dans lglise, disputant avec ses penses , et se rvoltant la fin par humilit nen rien faire , et sestimant indigne dcrire de telles rvlations , et craignant lillusion du diable. Il fut frapp lors dun soufflet divin, et soudain il fut comme mort , priv du sentiment et des forces corporelles , mais nanmoins lesprit demeurait entier. Mais les moines, le trouvant en cet tat, gisant terre, lapportrent sa cellule et le mirent sur le lit , et il demeura un grand espace de la nuit comme demi-mort. Enfin , par lordonnance divine , la pense suivante lui arriva en lesprit : Peut-tre je ptis ceci pour navoir voulu obir la rvlation divine et aux saint commandement qui mtait fais par sainte Brigitte de la part de JsusChrist. Et il disait en son cur : O Seigneur, mon Dieu, si cest pour cela , pardonnez-moi, car me voici prpar et dispos obir et crire toutes les paroles quelle me dira de votre part. Ds quil eut donn son consentement, soudain il fut guri, et il sen alla en hte sainte Brigitte , soffrant faire les critures des rvlations quelle lui dirait de la part de Jsus-Christ. Jsus-Christ lui dit ; Je lai frapp pour ne pas avoir voulu obir ce que sainte Brigitte avait connu en une autre rvlation , et je lai guri aprs , dautant que je suis le mdecin qui a guri Tobie et le roi dIsral. Dites-lui donc : Prenez , feuilletez et refeuilletez le livre et les uvres de mes critures. Je vous donnerai un matre en ma loi pour votre coadjuteur. Sachez que je veux faire cette uvre par mes paroles , que vous crirez de la bouche de cette femme, dont les puissants seront humilis et les sages se tairont. Ne croyez pas que ces paroles que cette femme vous dira procdent du malin esprit , car je prouverais par uvres ce que je vous dis par paroles. Et soudain aprs, ledit prieur commena crire, et translater ou traduire en latin toutes les rvlations et visions divines donnes sainte Brigitte , bien que quelques-une aient t crites par ses compagnons, principalement par son confesseur, quand ledit prieur tait absent ; et ledit prieur fut depuis confesseur de sainte Brigitte lespace de trente ans jusques la mort de sainte Brigitte. Aprs Notre-Seigneur commanda quelles fussent bailles Alphonse Hermite , autrefois vque de Giennense, et cest de cette manire que les livres ont t crits p 252 Chapitre 49 Desdites rvlations et de leurs dclarations. Le Fils de Dieu parle son pouse , disant : Je suis semblable un charpentier qui , ayant coup le bois, le porte en sa maison et en fait une belle image, et lembellit de belles couleurs et liniments. Ses amis , voyant que cette image pouvait tre orne de plus excellentes et vive couleurs , y apposent leurs couleurs. De mme , moi Dieu , je coupe du bois de ma Dit, mes paroles en la charit, que jai mises en votre cur , et mes amis les ont rdiges en livres , selon la grce que je leur en avais faite, et leur ont donn les couleurs et les ornements. Afin donc quelles puissent aller partout, baillez-les au susdit vque , qui les crive, les dclare, et garde le sens catholique de mon Esprit, dautant que mon Esprit les laisse quelquefois mes lus, afin quils les jugent et les psent comme une balance, et examinent mes paroles en leur cur, afin quaprs plusieurs penses, ils les dclarent mieux ; car comme votre cur nest pas toujours capable et fervent pour dire et crire se que vous

comprenez, mais que vous crivez et ruminez en votre esprit jusques ce que vous soyez arrive au sens de mes paroles , de mme mon Esprit montait et descendait avec les docteurs , dautant quils mettaient quelque chose quils rtractaient ; dautres fois ils taient jugs et repris des autres , et nanmoins quelques-un vinrent aprs , qui ont expliqu ce quils disaient avec plus de subtilit et de clart. Nanmoins tous les vanglistes eurent les paroles quils crivaient et profraient de mon Esprit par infusion. Dites le mme au susdit Hermite : quil accomplisse et fasse loffice dvangliste. p 253 Chapitre 50 Il est ici trait de Jsus-Christ , de la cration , etc. La Sainte Vierge , parlant, disait : Bni soyez-vous, mon Fils trs-cher , qui tes sans principe et sans fin ! En vous sont la sapience, la puissance et la vertu. Vous avez manifest votre puissance en la cration du monde , le crant de rien ; votre sapience en la disposition, ayant rang et ordonn sagement tout ce qui est au ciel , sur la terre et dans la mer ; votre vertu , quand vous avez t envoy en mes entrailles. Vous avez encore la misricorde et la justice. Vous avez manifest votre sapience divine, quand vous avez dispos toutes choses misricordieu-sement, quand vous avez combattu et abattu le plus fort. Vous avez montr votre vertu en votre misricorde et justice, quand vous avez voulu natre de moi et racheter celui qui pouvait tomber de soi, mais non pas se relever sans vous. Le Fils rpondit : Bnie soyez-vous, Mre du Roi de gloire et Reine des anges ! Vos paroles sont vraies et trs-douces. Vous avez bien dit que je fais toutes choses en misricorde et en justice. p 254 Cela a paru, en la cration du monde, s anges qui ont t crs : en cet instant, ils virent en leur conscience quel jtais , bien quils ne me gotassent point : do vient que quelques-uns, se servent fort bien de la libert de leur volont, rsolurent de demeurer fermement en la charit selon ma volont ; les autres se rendirent orgueilleux , tournrent leur volont contre moi et contre la raison. Partant, il tait juste que les superbes tombassent, que les justes gotassent ma douceur et quils fussent plus fortement affermis. Aprs, afin de montrer ma misricorde et que le lieu de ceux qui tombent ne ft vide, jai fait lhomme en terre, pouss par mon amour , lequel aussi , tombant par sa propre faute , perdit le premier bien et fut priv de la douceur ; mais raison de ma misricorde, il na pas t totalement dlaiss ; mais la justice voulut que, comme il stait retir, par le libral arbitre, de ma premire institution, il y retournt aussi par celui qui naurait point de pch, mais une souveraine puret. Mais on ne trouvait aucun qui pt satisfaire la divine justice, et moins au salut des autres, ni il ny en avait aucun n exempt de pch raison de la premire rbellion ; nanmoins Dieu, par sa grande misricorde , ne manquait pas de crer les mes en la chair , afin quaprs elle fussent affranchies du pch par celui qui serait impeccable et qui pourrait satisfaire tout, et afin que le diable neut un sujet perptuel de se rjouir de cette chute. p 255

Partant , le temps tant arriv que Dieu avait prvu de toute ternit , il plut Dieu le Pre denvoyer son Fils en vos saintes entrailles, prendre chair humaine et le sang, pour deux raisons : 1 afin que lhomme ne servt autre que son Dieu , Crateur et Rdempteur ; 2 afin quil manifestt lamour infini quil avait envers lhomme et la justice, car nayant en rien pch , il mourut damour , afin que ceux qui taient captifs fussent justement affranchis. Partant, ma Mre trs-chre , vous avez bien dit que jai fait toutes choses en misricorde et en justice. Bnie soyez-vous, vous qui avez t si douce quil a plu la Divinit de venir en vous et de ne se sparer jamais de vous ! Vous avez t comme une maison trs-pure et trs-nette , parfume de lodeur des vertus , embellie dun clat extra-ordinaire. Vous avez t brillante comme une toile luisante qui brle sans se consumer : vous avez brl du feu de lamour sans vous consumer. Vous tes justement appele pleine de charit et de misricorde , car toute la charit fleurit par vous, et tous trouvent par vous la misricorde , dautant que vous avez envelopp et enserr en vous lauteur de misricorde, et vous feriez en quelque sorte misricorde au diable , sil la demandait humblement ! Je vous donnerai donc tout ce que vous me demanderez et dsirerez. La Mre rpondit : Mon Fils, ma demande vous est connue de toute ternit. Partant afin que cette pouse entende ce qui est spirituel, je vous supplie que les paroles que vous mavez dites soient enracines s curs de vos amis, et sortent leur dernire perfection. p 256 Le Fils repartit : Bnie soyez-vous de tous les citoyens clestes ! Vous tes comme une aurore qui slve en un amour tout plein de vertus. Vous tes comme un astre qui va au soleil, qui prcde ma justice par sa pit . Vous tes une sage mdiatrice pacifiant les dissensions des hommes et de Dieu mme ; cest pourquoi votre demande sera exauce , et mes paroles seront accomplies, comme vous voulez. Mais dautant que vous voyez et savez tout en moi, indiquez et signifiez mon pouse en quelle manire ces paroles doivent profiter au monde, et comment elles doivent tre publies avec misricorde et justice. Je suis comme cet oiseau qui ne dsire manger que le cur rcent des autres oiseaux, ni boire que le sang ; il a la vue si claire quelle pntre en volant si les autres oiseaux ont leur cur pur , sinon il ne les arrte point. Je suis un tel oiseau. Je ne dsire quun cur tout rcent et tout nouveau , cest-dire , lme de lhomme toujours nouvelle et rcente en bonnes uvres damour , ce que je dsire prendre pour ma boisson. Ma rfection nest quune fervente charit envers Dieu et une me amende de ses vices. Dautant donc que je suis la charit et la justice, et nen dsire dautre que la charitable , cest pourquoi mes paroles doivent entrer dans le monde avec charit et justice, de sorte nanmoins que lhomme ne me serve pas pour la seul crainte , ni quil ne soit pas aussi attir me servir par quelque dsir charnel , mais par un amour divin, qui provient de la considration intime de mes uvres et de la souvenance de ses pchs , car ces deux choses, tant souvent considres , nous excitent lamour et trouver Dieu digne de tout bien. Mes paroles doivent encore entrer avec charit misricordieuse , afin que lhomme considre que je suis prt faire misricorde , afin que lhomme connaisse son Dieu, quil avait nglig, voyant quil fait les hommes pcheurs des saints. p 257 Chapitre 51

Pourquoi Dieu a voulu rvler le contenu de ce chapitre. Je suis celui qui ai t envoy aux flancs de la Sainte Vierge , qui y ai pris chair et suis n. Mais pourquoi ? certainement afin de montrer par paroles et par effets la foi. Je suis mort pour ouvrir le ciel. Je ressuscitai de la spulture, et je viendrai faire le jugement. Or , maintenant, les vques tant assembls , dites larchevque : Vous admirez pourquoi je parle. Elevez vos yeux , voyez , coutez et oyez. Ouvrez votre bouche, et demandez comment je suis mpris de tous , comment je suis chass de tous, et que personne ne me veut avoir en sa dilection . Or , prparez vos oreilles , et oyez que le cur de lhomme est en cupidit insatiable , du soleil levant jusquau soleil couchant , voire cruel pancher le sang de son prochain. Oyez que tout le monde shabille superbement. Oyez que les volupts des hommes sont irraisonnables comme celles des animaux. Ouvrez votre bouche : enqurez-vous pour savoir quels sont les dfenseurs de la foi , o on trouve quelques-uns qui combattent et abattent les ennemis de Dieu ; o sont ceux qui donnent leur vie pour le Seigneur. Informez-vous de cela diligemment, et vous en trouverez bien peu qui soient mes amis. Pensez ces choses , et vous saurez que je ne parle pas sans sujet. Recherchez encore, et voyez quelle est la cour de Rome, qui devrait tre mon sige, car comme sige il y a quatre colonnes qui lappuient et le soutiennent, et un milieu o se repose celui qui y est assis , de mme mon sige, que jai laiss aux souverains pontifes, devrait avoir comme quatre colonnes : lhumilit, lobissance, la justice et la misricorde, et le milieu, la divine sagesse avec lamour divin. Mais Rome est bien change maintenant ! on a pris un sige nouveau, o est la superbe pour lhumilit, la propre volont pour lobissance , lamour de largent pour la justice , lire et lenvie pour la misricorde ; le milieu nest que dtre rput sage et savant selon le monde. Voil comme mon sige est renvers et chang. p 258 Si vous voulez voir davantage, parcourez le reste des membres de ce chef et tout le clerg , et vous trouverez que moi , Dieu Crateur de tous, leur suis onreux comme une pierre , je leur suis got comme le venin ; voyez comme je leur suis vil et abject ; voyez quest-ce quon me rend pour lamour que je leur porte. Je les ai crs et les ai rachets avec tant dquit et de justice, que jai mis mon cur comme dans une balance. Je suis n et jai t circoncis ; jai souffert diverses tribulations et angoisses ; jai ou patiemment les opprobres ; jai t prisonnier , fouett , li de cordes , serr comme dans une presse ; mes nerfs taient tendus ; mes veines se rompaient ; mes jointures taient dsemboites ; ma tte tait perce dpines ; le sang coulait et se congelait sur ma face et en ma barbe ; ma bouche en tait remplie, mes joues et tout mon visage en taient tout difformes ; mes pieds, tirs en bas, navaient dautre soutien que les clous ; tout mon intrieur tait sec et aride ; mon cur tait tout plein de douleur , dautant plus quil tait dune nature plus dlicate ; ma douleur allait du cur aux nerfs, et des nerfs retournait au cur, et de la sorte la douleur se rengrgeait et la mort se prolongeait. Or , demeurant ainsi plong dans les douleurs , jouvris mes yeux et vis ma trs-chre Mre abme dans les amertumes et les douleurs, ce qui maffligeait plus que ma propre douleur ! Je vis aussi mes amis accabls de douleur et danxit, dont les uns doutaient presque , dont les autres gardaient la foi, bien quils fussent troubls plus quil ne fallait. p 259

Or , tant en telle douleur et tant en un si grand malheur , mon cur creva par le milieu , cause de la violence de la douleur, et lme sortit et se spara du corps, et tant sortie, ma tte se leva en haut un peu, et tous les membres se roidirent. Mes yeux paraissaient quasi demi, mes pieds soutenaient tout le poids du corps, et taient ainsi l pendus sur ce gibet. Voil ce que moi , votre Crateur , ai souffert, et pas un ne se soucie de tout cela. Cest de quoi je me plains devant vous , afin que vous considriez quest-ce que jai fait et quest-ce quon me rend. En deuxime lieu, je vous prie de travailler avec moi. Celui qui veut faire quelque chose doit avoir trois choses : 1 le sujet et la matire dont luvre est faite ; 2 les instruments pour le faire ; 3 une diligente prmditation , afin quelle soit faite sagement. Je suis la sapience par laquelle toutes choses sont faites ; les instruments sont mes amis. Prenez donc mes paroles , et voyez si elles sont, non pas pourries, mais pures et entires, si elles ressentent une foi saine et droite ; voyez si elles sont dignes de mon or ; considrez si elles conduisent de lhonneur du monde lhonneur de Dieu , de la voie de lenfer la sublimit du ciel. Que si vous les trouvez ainsi, travaillez avec mes amis comme avec de bons instruments qui tendent mon honneur ; travaillez sagement, comme un homme sage ; travaillez fortement, comme un homme gnreux ; travaillez avec ferveur, comme un ami de Dieu. p 260 En troisime lieu, je vous commande comme Seigneur de parachever ce que vous avez commenc. Vous avez march par mes voies ; vous avez jet le soc en la terre et lavez cultive. Maintenant je vous commande darracher les pines et ddifier l une glise des biens de votre glise ; jassigne cette partie de terre en vos mains : je la demande de vous. Partant, travaillez souvent et avec ferveur. Je commande au roi de se transporter ses ennemis le plus tt quil pourra. Que sil pense que ce quil a fait pour moi est une grande chose , jen ai fait de plus grandes pour lui, npargnant pas ma vie pour lamour de lui. Je lui donnerai trois compagnons, deux qui aient lintelligence spirituelle, le troisime qui entende les lois ecclsiastiques. Il commettra son royaume lvque , qui aura pour compagnon un sculier qui ne recevra point dargent pour la justice. Il ne craindra point lhomme en ses jugements ; il ne donnera point lor pour lair, ni ne prendra point la boue pour le ciel. Je commande lvque dAboen de rapporter cette affaire au pape, de nen diminuer pas un mot , mais dajouter ce quil verra tre convenable pour mon honneur et pour le salut des mes. Nous admirons pourquoi lEsprit ne se retire de celui qui est obsd, auquel on peut considrer ma justice, car je ne fais pas une moindre injure au diable qu lange dans le ciel , car la justice veut que comme quelque chose est arrive, elle se retire en mme manire : cet esprit est venu de loin et se retira de loin. p 261 Il y a trois sortes de dmons : Lun est comme lair, qui se glisse facilement et entre en lesprit de lhomme , afin quil parle de chose impudique ; celui-l entre et sort facilement. Cet esprit fut en cet enfant , comme je vous lai manifest.

Le deuxime est comme un feu qui vexe le corps et la chair par impatience, et rend le vie de lhomme amre , de sorte quil aimerait plutt mourir que vivre , et par impatience , il est emport tout ce que cet esprit lui suggre. Celui-l aussi entre et sort facilement, laissant nanmoins une infirmit dans le corps. Cela tait en cette femme-l. Le troisime est comme la fume, et o il entre, il entache tout et se mle partout ; aussi cet esprit se mle au corps et en lesprit. Partant , comme la fume , trouvant un trou ouvert , sort petit petit et demeure longtemps , de mme cet esprit qui a commenc de sortir , la parole sortira petit petit , jusques ce quil en sera tout fait affranchi. Quand tout autant de larmes seront verses dignes et dues pour cela , il sortira tout entirement , et il se connatra purifi , car comme il est entr de loin , la justice veut quil sorte peu peu. p 262 Chapitre 52 Sainte Brigitte saccuse ici de son corps indompt et rebelle, et de sa volont changeante. Rponse de la Vierge pleine de consolation. Bnie soyez-vous , Reine du ciel , qui ne mprisez aucun pcheur qui vous invoque de toute son affection ! Excusez-moi , quoi quindigne douvrir la bouche pour vous prier, car je nignore pas que si je nai votre secours et assistance, je ne puis pas me gouverner moi-mme , parce que mon corps est comme un animal indompt , qui, si on ne lui met un frein , va et court s lieux o il avait accoutum de prendre ses plaisirs. Ma volont est comme un oiseau, laquelle veut toujours suivre les penses lgres et sans fondement : cest pourquoi je vous prie de mettre un frein mon corps , afin quil ne se porte en aucun lieu qui soit dplaisant votre Fils ; et mener-le o il pourrai faire sa volont ; mettez une allonge cet oiseau, qui nest autre que ma volont, afin quil ne prenne le vol plus loin quil ne plat votre trs-cher Fils. La Vierge rpondit : Loraison faite dvotement lhonneur de Dieu mrite en effet dtre exauce ; et partant , vous qui demandez quon mette un frein votre corps pour tre rgi selon la volont de Dieu , il est expdient quon lui impose un fardeau Pour le porter lhonneur de celui qui le gouverne, et dautant que votre volont est telle que vous aimez mieux observer le silence, que de parler des hommes sculiers, et quil vous semble plus agrable de souffrir la pauvret en votre maison que de regarder toutes les richesses qui sont dans les maisons des princes, de linimiti desquels vous ne vous souciez pas, pourvu que vous puissiez mriter lamiti de Dieu. Partant , je vous enjoins de dire quelques paroles qui soient agrables Dieu. p 263 Chapitre 53 Jsus-Christ , par sa passion , rprouve la curiosit des btiments et le contentement de la chair.

Il arriva une fois que sainte Brigitte , du vivant de son mari, fit accommoder un lit par certain charpentier, plus somptueusement et avec plus de curiosit quelle navait accoutum en sa maison en une mtairie nomme LIfaala. Alors elle fut frappe si puissamment sur la tte comme par une main , qu peine se pouvait-elle remuer cause de la douleur quelle sentait. Elle fut donc conduite en un quartier de la maison , o elle out une voix comme sortant de la muraille, qui lui parla de cette sorte : Je ntais pas debout , mais je pendais en croix, et ma tte na point repos sur un oreiller , et vous rechercher avec tant de soin le repos. Sainte Brigitte, ayant ou ces choses , tant plong dans les larmes, reut tout lheure gurison ; et dsormais lorsquelle put , elle dormait plutt sur la paille ou sur une peau dours que dans un lit. p 264 Chapitre 54 Vision spirituelle dun pot , dune viande dsirable , dun petit feu sous le pot , et dun certain homme habill de vtements dors , lequel travaillait autour du pot. Quest-ce que tout cela signifie. Sainte Brigitte, tant un jour en prire, eut une vision par laquelle elle vit devant soi un certain petit feu et un petit pot mis sur icelui , et dans le pot , il y avait une viande agrable. Elle vit aussi un certain homme affubl dune robe de pourpre dore et fort clatante , lequel allait genoux lentour du pot, tantt soufflant le feu, tantt en retirant le bois, et en cette faon, il travaillait auprs du pot, lequel enfin sadressant la sainte qui voyait ces choses, lui dit : Avez-vous jamais vu un homme si humble que moi ? Moi, comme vous voyez, couvert de vtements dors, je rends tant de services ce pot , je fais le tout genoux ; jincline la tte vers la terre, soufflant le feu ; jaccommode le bois et jattise le feu ; quelquefois aussi je spare les bois et les tisons, et ne mpargne point travailler , cest pourquoi vous me jugerez fort humble. p 265 Mais il faut que je vous montre ce que cela signifie : par ce pot jentends votre cur ; par la viande qui est dedans, les paroles trs-douces qui vous sont donnes de Dieu ; par le petit feu, la ferveur de la charit que vous avez reue de Dieu. Mais moi je suis le dmon qui porte envie votre consolation, qui, pour cette raison, me montre si humblement serviable, soufflant main tenant, nonseulement afin que le feu soit plus ardent , mais afin que les cendres, cest--dire , laffection des choses terrestres, entrent dans le pot , cest--dire en votre cur , afin que, par ainsi, cette viande dlicieuse, cest--dire, les paroles du Saint-Esprit qui vous sont infuses, soient rendues en quelque faon sans got. Je remue le bois et les tisons , afin que le pot, cest--dire, votre cur, penche vers la terre, cest--dire, vers quelques-uns de votre connaissance ou de vos parents, afin quainsi Dieu soit moins aim. Chapitre 55 Narr de lexcellent mrite de la saintet de la bienheureuse Brigitte, qui fut vu et prvu par Frre Grchinus du monastre dAlvastre, homme de grande saintet.

Un certain religieux de sainte vie, du monastre dAlvastre, raconta avec larmes et serment au prieur Pierre, que quand sainte Brigitte vint l pour rsider dans le mme monastre , ce religieux smerveilla en son cur , et par un zle de la rgle de la saintet , dit en son cur : Pourquoi cette sainte fait rsidence ici dans un monastre de religieux , contre notre rgle, introduisant une nouvelle coutume ? Lors ce mme religieux, tant en prire, ravi en extase, entendit quelque voix qui disait : Cest dautant que cette femme est aime de Dieu , et elle est venue pour cette raison en ce monastre , afin quelle amasse sur cette montagne des fleurs qui serviront de mdecine toutes les nations qui sont mme au del de la mer et aux contres les plus loignes. Ce religieux sappelait Grchinus ; il fut dune telle vie et telle saintet quil ne sortit jamais hors du monastre lespace de quarante ans, mais jour et nuit vaquait loraison ; il obtint de Dieu cette grce particulire quil voyait en son oraison quasi continuellement les neuf churs des anges ; et en llvation du corps de Jsus-Christ, il le voyait en la forme dun petit enfant. p 266 ADDITION. Dabondant le Frre Grchinus vit une fois dans ledit monastre dAlvastre, sainte Brigitte leve en lair, avec un fleuve qui sortait de sa bouche. Et pour lors, tant en oraison, il entendit en esprit quon lui parlait ainsi : Cest la femme qui , venant des confins de la terre , donnera la sagesse des peuples innombrables, et vous aurez ce signe quelle vous dira la fin de votre vie , quelle a apprise de la bouche de Dieu , et vous vous rjouirez en son arrive et en ses paroles , et votre dsir sera promptement accompli, afin que vous ne voyiez le mal que Dieu Doit envoyer sur cette maison. On dit encore de ce religieux quune fois son abb lui ayant command daider ceux qui faisaient le pain , lui qui ntait pas vers en ce mtier de boulangerie, parla ainsi une certaine image de la Vierge Marie, qui tait peinte en la muraille, lhonorant suivant sa coutume : Trs-chre Matresse , le Pre abb ma command de travailler avec les boulangers : mais vous savez que je nentends point la boulangerie. Toutefois je ferai suivant votre volont. Lange lui rpondit : Fais ce que tu as fait jusques ici , et moi en ta place je servirai en la boulangerie. Et il fut fait ainsi, sans que ceux qui y travaillaient en sussent rien, croyant seulement que Frre Grchinus travaillait l en personne avec eux, jaoit nanmoins quil ft en prire et en oraison dans lglise. On raconte encore du mme Frre ( Livre IV , Chap. 121) , que le diable lui apparut et lui dit : etc. p 267 Chapitre 56 Du mari de sainte Brigitte, nomm Gudhmason. Un mort apparut , disant : Je ressentais la justice du Juge, mais maintenant la svrit diminuera et la misricorde sapprochera. Lorsque je vivais, jai excd en cinq manires dont je ne me suis pas assez repenti la fin : 1 en cet enfant affol que vous connaissez , jai excd en inepties ,

lapplaudissant et me dlectant de ses folies. 2 Je nai point satisfait la veuve des biens quelle avait achets avant ma mort , et cela par ngligence. Partant , afin que vous voyiez que je dis vrai , elle viendra demain vous , et vous lui rendrez ce quelle vous demandera , car elle ne demandera pas plus quil ne faut. 3 Je promis un homme , par lgret desprit, de lassister en toutes ses difficults, dont il sest rendu plus vicieux contre le roi et la loi. 4 Dautant que je me suis plus exerc aux armes et aux jeux par vanit que pour lutilit. 5 Jai t trop opinitre et inexorable envoyez en exil un gentilhomme ; et bien quil en ft digne, je fus nanmoins trop immisricordieux. p 268 Lors sainte Brigitte rpondit : O me heureuse, quest-ce qui vous a profit salut , ou quest-ce qui vous peut tre maintenant utile pour votre affranchissement ? Il rpondit : Il y a six choses qui mont profit : 1 ma confession , que je faisais quand je pouvais tous les vendredis, avec rsolution de mamender ; 2 tant au jugement, je nai point fait jugement pour lamour de largent ni faveur, mais jai examin tous mes jugements, tant prt corriger tous les dfauts et ne rtracter point les bienfaits; 3 jai obi mon confesseur, qui me conseilla de ne demander point le devoir du mariage, ds lors que je savais que la vie tait en celui qui tait engendr ; 4 que je fus avis autant que jai pu de ntre point ingrat, ou par moi ou par les miens, envers les pauvres : je les logeais , ayant soin aussi de ne pas faire des dettes que je ne susse comment payer ; 5 labstinence que jai faite au plerinage de Saint-Jacques , car je fis rsolution de mabstenir quelquefois par le chemin , et par cette abstinence, la longue demeure que je faisais table, excdant parler et manger , a t satisfaite ; et maintenant je suis certain que mon salut , quoiquincertain de lheure o je possderai la gloire. 6 Jai commis mes jugements ceux que je croyais justes , afin quils payassent mes dettes. Et dautant que je craignais de mintriquer dans les dettes, je consignai les provinces au roi pendant que je vivais, de peur que mon me nen ft engage au jour du jugement. p 269 Or , dautant que maintenant il mest permis de demander secours, je vous supplie que, pendant un an entier, vous fassiez clbrer des messes de Notre-Dame , des anges, de tous les saints et des dfunts, et dailleurs de la passion de Notre-Seigneur , car jespre tre bientt dlivr , et que singulirement vous ayez le soin des pauvres, leur distribuant les vases , chevaux , etc. dont je me suis dlect en pchant. Ne ngligez pas aussi de faire quelques calices pour la clbration de la sainte messe , car cela me profite. Laissez les choses immobiles , mes enfants. Ma conscience ne me reproche pas davoir voulu mal acqurir ou retenir quelque chose dautrui. Chapitre 57 De lesprit de gourmandise. Une fois sainte Brigitte , tant au monastre dAlvastre, fut tellement tente de gourmandise quelle ne pouvait grand peine penser quelquautre chose. Enfin, tant en prire, elle vit en esprit deux personnes, savoir, un

Ethiopien, ayant en la main comme une bouche de pain, et un jeune homme ayant un vase dor. Et lors le jeune homme dit a lEthiopien : Pourquoi tentez-vous celle qui mest donne en garde ? LEthiopien dit : Dautant quelle se glorifie de labstinence quelle na pas , car elle ne cesse point de remplir son ventre, cest pourquoi je lui prsente ma bouche de pain , afin que les choses dures lui soient douces. Le jouvenceau lui dit : Vous dites bien quelle nest pas immatrielle comme nous , mais elle est un sac terrestre qui a besoin de rparation continuelle. p 270 Et lEthiopien dit : Votre Jsus-Christ jena quelque temps, ne mangeant point ni ne buvant point , cest pourquoi il a mrit des choses sublimes. Et comment celle-ci mritera-t-elle , qui est toujours remplie ? Lange rpondit : Eh quoi ! le mme Jsus-Christ, notre Matre, nest-il pas aussi le vtre ? Nenni , dit-il , car je ne mhumilierai jamais lui , mais je ferai tout le contraire que je pourrai, car je nentrerai jamais en sa gloire. Le jeune rpondit : Jsus-Christ a enseign jener en telle manire : pourtant, que le corps nen soit pas dbilit outre mesure, mais afin quil soit tenu dans les bornes de la raison et quil ne fasse linsolent contre lme. Notre-Seigneur ne demande point ce qui est impossible la nature , mais la modration ; ni il ne demande point quest-ce et combien un chacun prend , mais avec quelle intention et charit. LEthiopien dit : Il est juste que ce que cette femme na expriment en la jeunesse, elle le ressente en la vieillesse. Le jeune dit : Il est louable de sabstenir du pch : le pourpre ne ferme point le ciel, ni la chair dlicate avec la charit , car il faut tenir coutume de bien vivre avec action de grces , afin que la chair ne saffaiblisse pas trop. Aprs cela , la mme heure, la Vierge Marie apparaissant sainte Brigitte, ayant une couronne la tte, dit lEthiopien : Taisez-vous, ngociateur envieux , car celle-ci mest consigne. Et lEthiopien dit : Si je ne peux faire autre chose , je jetterai des balayures aux bords de sa robe. La Vierge lui rpartit : Je laiderai, et tout autant de fois que vous le ferez, elles vous seront jetes la face, et sa couronne lui redoublera. p 271 Chapitre 58 Du jene.

La Sainte Vierge parla lpouse : Vous devez faire toutes choses avec obissance et discrtion : il est plus agrable mon Fils de manger que de jener contre obissance. Vous devez prendre garde de trois choses concernant le jene : 1 que vous ne jeniez en vain, comme ceux qui, par ostentation et pour tre semblables et gaux aux autres en jene, jenent sans autre intention : cela est du tout irraisonnable. Il faut prendre et modrer le jene , selon la ncessit quon a de modrer les dsirs des mouvements illicites, et tout autant que la nature le peut porter ; 2 de ne jener follement, comme ceux qui veulent autant faire en infirmit quen sant. Ceux-ci se dfient de la misricorde de mon Fils , comme sil ne voulait autant linfirmit que leur uvre et leur bonne volont. Jenez donc, ma fille, fort sagement, et ds que quelque infirmit vous assaillira, soyez plus bnigne votre corps, en ayant autant de piti que dun animal quoiquirraisonnable, afin quil ne succombe sous le faix. 3 Donnez-vous garde de ne jener irraisonnablement , comme ceux qui jenent plus intention davoir plus que les autres une plus grande rcompense et un plus grand honneur. Ceux-ci sont comme ceux qui jene et qui tablissent leur rcompense dans le jene. Partant , jenez, vous, pour plaire mon Fils et autant que la nature le peut supporter. Mesurez-vous donc en vous mme selon vos forces , et confiez-vous toujours en la misricorde de mon Fils , et croyez que vous tes en tout indigne ; ni ne pensez pas quaucune de vos peines, aucun de vos labeurs soit digne de la rmission des pchs , et moins dune rcompense ternelle, si mon Fils ne vous faisait misricorde. p 272 Chapitre 59 De la rvrence des reliques des saints. Du temps que sainte Brigitte tait matresse de la reine blanche , jadis reine de Sude , elle eut un coffre divoire plein de diverses reliques, entre autres celles de saint Louis, roi de France, quelle avait apportes de France. Par accident, ce coffre fut mis en un lieu moins dcent par ses serviteurs, et mme fut oubli l. Sainte Brigitte vit que de ce coffre des reliques sortait une lumire clatante. Admirant cela , elle out une voix lui parlant en ces termes : Voici que le trsor de Dieu , qui est tant honor dans le ciel , est mpris en terre : partant , portons-le en un autre lieu. Oyant cela , elle fit mettre avec grand honneur lesdites reliques sur lautel. Chapitre 60 Jsus-Christ dclare ici que les bai,s et les autres mdecines corporelles ne lui dplaisent point , si on les prend avec discrtion. p 273 Jsus-Christ apparut un jour sainte Brigitte comme elle tait en oraison, et lui dit : Sachez que ceux qui, en lancienne loi, semblaient tre personnes spirituelles , taient appels pharisiens , lesquels avaient trois choses : ils se lavaient souvent pour sembler tre nets ; ils jenaient et priaient au su de tous, afin quils fussent appels saints ; ils enseignaient et commandaient beaucoup de choses, lesquelles ils ne faisaient pas, mais tout cela leur a peu profit devant Dieu, parce que leur intention tait corrompue et leur me souille. Or, comme le bain et le lavement du corps ne profite pas sans la

puret de la conscience , aussi ne nuit-il pas une me nette, sil est pris avec discrtion pour la sant , non pour la volupt. Cest pourquoi il ma plu davantage que vous ayez obi votre matre contre votre vouloir, que si vous eussiez suivi votre volont contre son commandement . Plusieurs de mes lus nont pris aucune mdecine corporelle ou autres soulagements de la chair , et mont t agrables ; plusieurs aussi en ont pris selon la diversit des maladies et disposition du temps et du lieu, qui ne mont pas dplu, dautant quils ont fait le tout pour mon service. Ainsi lobissance , qui na rien de sa propre volont , me plat plus quun grand sacrifice. Chapitre 61 Quune louable et dvote coutume peut tre change par obissance. Sainte Brigitte avait accoutum de ne point boire hors du repas ; il arriva quun jour peine pouvaitelle parler ; ce que voyant , matre Mathias , son Pre spirituel , lui commanda de boire , quoi elle obit, quoique cela lui semblt fcheux de changer sa premire habitude. Et lors elle entendit en son esprit : pourquoi crains- tu de changer ta faon de vivre ? Ai-je besoin de tes bien ? ou entreras-tu dans le ciel par tes mrites ? Obis donc ton matre. Il a expriment le combat de deux esprits : celui de vrit et celui dillusion, et quand, par obdience, tu aurais mang et bu deux fois le jour, il ne te sera pas imput pch. p 274 Chapitre 62 Comment sainte Brigitte, sloignant du diable, se tourne toute Dieu, et combien grande est la malice du diable. Entre plusieurs anges qui apparaissaient lpouse de Jsus-Christ , il y en avait un mauvais qui lui dit : Ton me est maintenant en autre disposition quauparavant , car ta nourrice la superbe , dont je porte le nom, sloigne ores de toi. Pourquoi ne parles-tu et ne tiens-tu mon parti, comme autrefois ? Cette sainte rpondit en son me : Bien que tu repousse mon esprit de toute douceur et ornasses mon corps de vtements plus prcieux que lor , je ne taimerai point, parce que tu mprises mon Dieu, lequel je suivrais plutt avec peines et afflictions que toi avec toute sorte de contentements Mais si tu veux retourner Dieu, je taimerai et ferai ta volont. Ce dmon rpondit : En vrit , si je pouvais prendre un corps mortel , jaimerais mieux ptir en icelui toute sorte de tourments, et encore les peines denfer , que faire quelques acte de charit envers Dieu. p 275 Lors les deux bons anges rpondirent : Attendu que Notre-Seigneur est ton Dieu et ton Crateur , pourquoi ne veux-tu pas lui tre soumis ? Il rpliqua : Parce que jai confirm mon esprit en cette rsolution , laquelle je ne veux changer, tant il mest odieux.

Lors lun des bon anges parla au Seigneur en cette sorte : Seigneur , vous avez dit autrefois de votre pouse : Quand je me tourne vers le midi , elle se tourne vers loccident ; mais maintenant vous pouvez dire que, de quelque ct que vous vous tourniez, votre pouse vous suit selon son pouvoir. Le Seigneur rpondit : Lpouse doit obir et se soumettre son Dieu. Chapitre 63 Paroles de sainte Brigitte la Vierge ; de sa charit envers elle. Amoureuse rponse de la Vierge. Bnie soyez-vous , Marie , Mre de Dieu ! Bni soit votre Fils Jsus pour toute la joie quil ma donne , de ce que vous tes sa Mre ! Il sait bien que Marie, fille de Joachim, mest plus chre que les enfants dUlpho et de Brigitte. Il sait bien que jaimerais mieux que Brigitte, fille de Burgeri, net jamais t, que non pas que Marie, fille de Joachim , ne ft pas ne, et que je choisirais plutt comme moins fcheux que Brigitte ft en enfer, que non pas que Marie , fille de Joachim, ne ft Mre de Dieu dans le ciel. p 276 La Vierge rpondit : Sache, ma fille , que cette Marie, fille de Joachim, te sera plus utile que toi, Brigitte , fille de Burgeri , nes toi-mme , et que cette mme fille de Joachim, Mre de Dieu , veut tre mre aux enfants dUlpho et de Brigitte. Soyez donc ferme et stable en cette affection, et obissez aux conseils quAgns et votre directeur sont inspirs de vous donner , car ils vous instruisent tous deux en un mme esprit : ainsi obissant lun deux , vous obissez tous deux. Dites aussi votre directeur quil fasse ce qui lui t enjoint , encore que cela apporte beaucoup de tribulations corporelles, par-dessus les-quelles il doit passer courageusement ; car toutes les tribulations qui sont contre les bonnes uvres, sont autant de lacets et du piges du diable, et qui plus en surmonte dans le chemin quil suit pour la gloire de Dieu, en obtient une rcompense et une plus grande couronne dans les cieux. Chapitre 64 (1) Sainte Brigitte a recours la Vierge , et la prie comme misricordieuse de lassister, craignant dtre en danger pour une vision quelle rcite. p 277 Bnie soyez-vous , Marie , qui tes Vierge et Mre, aprs avoir enfant Jsus-Christ ! Jai autrefois ou que comme plusieurs personnes de grande qualit et sages rendaient tmoignage une autre personne que Jsus-Christ tait la pit et la misricorde mme , une troupe de pauvres qui taient bien loigns , se mit crier que leur tmoignage tait vritable. O ma trs-chre Dame , il me semble que ceci peut tre dit pour vous, parce que tous les saints, personnes vraiment nobles et sages, tmoignent que vous tes vritablement trs-pieuse et misricordieuse. Mais moi , qui suis de la troupe des pauvres , nayant rien de bon de moi mme, je crie haute voix que leur tmoignage est trs vritable, et selon ce, jai recours vous, et vous prie davoir piti de moi ; je crains dtre en grand danger , parce quil me semble que je suis la porte de deux maisons , lune desquelles est grandement lumineuse, et lautre pleine de tnbres ; et lorsque je tourne les yeux vers cette maison

tnbreuse , tout ce que jai vu en cette maison de lumire ne semble tre quun songe, qui sest prsent de nuit mes yeux. La bienheureuse Vierge rpondit : Encore que je sache tout ce que tu as vu , dis-moi nanmoins ce que tu as remarqu plus particulirement en cette maison des tnbres. Je rpondis : Il me semble quen cette maison obscure, il y avait comme une entre et une sortie bien troites. Au del de la sortie, il y avait une clart fort lumineuse, o lon voyait toutes choses dlectables. Il y avait lentre plusieurs chemins qui conduisaient la sortie , et sur chaque chemin, il y avait cinq ennemis mortels , de tous ceux qui passaient par les autres chemins. Le premier ennemi parlait aux passants avec paroles douces et emmielles, mais il jetait souvent des flammes ardentes dans les oreilles de ceux qui lcoutaient. Le deuxime tenait en sa main toute sorte de fleurs et de fruits qui se fltrissent ou se gtent bientt , mais il pochait les yeux avec une lance trs-acre tous ceux qui les regardaient avec dsir de les possder. p 278 Le troisime ennemi tenait un vase plein de venin , dont les bords taient frotts dun peu de miel , tout lequel il renversait dans le gosier de ceux qui en gotaient. Le quatrime avait plusieurs beaux et prcieux lits orns dor et dargent et de rares pierreries ; mais quiconque les touchait avec dsir de les possder, tait piqu dun serpent venimeux . Le cinquime jetait un lit de plumes aux pieds des passants, mais ds que quelquun prenait plaisir sy arrter, cet ennemi tirait ce coutil , et ainsi , celui qui esprait se reposer tombait de fort haut sur des rochers grandement raboteux. (1) Ce chapitre est trs-mal conu en latin. Chapitre 65 Ici Jsus-Christ enseigne son pouse une rgle et manire de vivre , tant pour elle que pour sa famille. p 279 Jsus-Christ parle : Je vous conseille davoir quatre heures pour dormir avant minuit , et quatre heure aprs , et que celui qui ne peut en ait la volont, et il lui profitera. Qui peut diminuer quelque peu de son sommeil, de sorte que ses sens et ses forces nen soient trop languissants, en aura plus grande rcompense. Ensuite ayez quatre heures pour dire vos prires et faire autres uvres dvotes et utiles, afin que vous ne perdiez aucune heure sans faire quelque fruit. Vous resterez une heure table , lequel temps vous ne devez prolonger sans cause raisonnable ; mais si vous avez plus tt fait, vous en recevrez la rcompense. Vous aurez six heures pour faire les uvres ncessaires qui vous sont permises et enjointes, aprs quoi vous prendrez deux heures pour dire vpres, complies et autres

dvotes prires, lesquelles finies, vous emploierez une heure pour le souper avec honnte consolation pour soulager le corps. Vous levant du lit, vous garderez le silence durant quatre heures, lequel vous ne romprez sans licence , et ne rpondrez , mme aux choses ncessaires, si on vous interroge , que le plus succinctement que vous pourrez. Ce temps coul , une honnte et modre rcration vous sera permise. Vous garderez le silence depuis grces jusques aux oraisons qui vous seront enjointes. Quand aux six heures, vous les emploierez, selon le commandement de votre directeur, ou apprendre, ou au travail de quelque chose utile , pendant lequel temps il vous sera loisible de vous entretenir de discours honntes et hors doccasion doffenser Dieu. Vous garderez le silence vpres et complies , lesquelles finies , vous vous pourrez entretenir de choses honntes durant le peu de temps qui reste jusques au souper, et du souper jusques votre coucher. p 280 Jai dit dans lEvangile que qui donnera un verre deau en mon nom , en sera rcompens. Et je vous dis que tous ceux qui, en mon honneur , entreprennent et accomplissent dvotement quelque abstinence , si petite quelle soit , mritent rcompense. Vous savez les jenes que vous tes tenue de garder en voyage. Si vous tiez dans le monastre , vous auriez peut-tre plus de repos ; prenez donc avec discrtion ce qui vous est ncessaire pour sustenter le corps ; usez du potage , soit de choux , soit de quelque autre espce , mais pour lamour de Dieu, nen ayez pas de plusieurs en mme temps. Quant la chair et au poisson , ne vous en faites servir table que deux espces , ou qui plus est, nen prenez point pour lamour de moi. Mangez du pain quon vous donnera ; que sil vous en faut plus quon ne vous en a servi, demandez-en en mon nom votre matre. Usez du breuvage de mme que du pain. Sachez que le malade ne peut vivre aussi exactement selon la rgle que celui qui est robuste et en bonne sant, cest pourquoi il peut demander et prendre ce qui lui est ncessaire. De plus, attendu que vous avez rsolu de ne possder rien, vous ne devez aussi rien donner ni accepter, sil vous est offert sans licence. Je vous avertis encore que le diable toute heure vous dresse des piges, cest pourquoi je vous conseille de noter les paroles que vous direz par mgarde au temps du silence, et que , vous en tant confesse, vous en fassiez satisfaction. Que si vous avez profr des paroles inutiles ou peu discrtes , il faut alors que la satisfaction en soit plus grande. Si quelquun, emport par un premier mouvement , contredit en colre un autre , quil cherche le plus tt quil lui sera possible lieu propre rciter un Ave, Maria, et demander humblement pardon Dieu. Que chaque vendredi vous veniez au chapitre avec volont de ne celer pas un de vos dfauts ou dy persvrer , mais de les corriger tous avec humilit , selon quil vous est enjoint. p 281 Chapitre 66 Il est ici permis sainte Brigitte de voir quel tait Jsus-Christ. Marie parle : Je suis la reine du ciel et la Mre des affligs. Je te veux montrer quel tait mon Fils en son humanit , quel il tait en la croix lheure de sa passion , et ce pour signe que tu viendras en ces lieux que jai autrefois frquents et o tu verras spirituellement mon Fils.

Chapitre 67 Paroles grandement consolantes dites par la Vierge Marie sainte Brigitte en sa dernire maladie. Peu avant que sainte Brigitte mourt , la Vierge Marie lui apparut et dit : Si la femme enfante en maladie , ses enfant sont malades. Mais tu enfanteras des enfants sains , forts et ddis Dieu , et tu ne mourras pas , et tu seras mieux gurie que tu ne las jamais t, mais tu viendras au lieu qui test promis et prpar Saint Franois a demeur longtemps malade , et toutefois il fit la volont de Dieu et beaucoup de fruit ; mais depuis, tant tout fait guri , il a fait encore plus de bien quauparavant. p 282 Si tu demandes pourquoi ta maladie est si longue et pourquoi tes forces naturelles sont ainsi consumes , je te rponds que mon Fils et moi taimions. Ne te souvient-il pas que mon Fils te dit Jrusalem , quand tu fus dans le saint temple de son spulcre, que tes pchs ttaient tous remis , comme si tu venais que dtre baptise ? mais il ne te dit pas que tu dusses endurer rien de plus, tant que tu serais au monde, car Dieu veut que la charit de lhomme corresponde la sienne, et que les ngligences passes soient effaces par souffrances et par maladies. Souviens-toi que je tai dit plusieurs fois que les paroles de mon Fils peuvent tre entendues spirituellement et corporellement, comme je te dis en la ville de Straleun, et que, si tu es appele hors de ce monde avant laccomplissement des paroles qui tont t rvles et qui sont contenues dans les livres clestes , tu seras rpute religieuse en Uvasten, et sera participante de toutes les promesses que Dieu ta faites. Chapitre 68 La Sainte Vierge dclare ici quest-ce que vivre ou mourir spirituellement. Six jours avant que sainte Brigitte mourt , la Vierge lui apparut et lui dit : Les mdecins ne disentils pas que tu ne mourras point ? Vritablement ils nentendent pas ce que cest que mourir. Celui-l meurt qui se spare de Dieu , et qui , endurci en son pch, ne veut , par sa confession , vomir les immondices de ses iniquits ; celui-l meurt qui ne croit pas en Dieu et naime pas son Crateur ; mais il vit jamais , celui qui craint Dieu , et qui , par une frquente confession, purge ses fautes pour parvenir lui. Mais parce que le Dieu qui parle toi est lauteur de la nature , de laquelle il dispose et quil tient ta vie entre ses mains , il ne faut attendre salut ni vie des mdicaments. Il ne faut pas mettre son esprance dans la mdecine. Ton corps na besoin , pour un peu de temps , que dun peu de nourriture. p 283 Chapitre 69 Sainte Brigitte prie la Sainte Vierge dattacher son cur Dieu. La Vierge lui rpond, et lui recommande davoir soin de sa fille. Lpouse de Jsus-Christ , priant la Vierge, disait : O ma trs chre Dame, je vous prie, par la charit de votre Fils bien-aim, quil vous plaise massister ce que je laime de tout mon cur. Je me sens faible laimer de telle ferveur que je devrais, cest pourquoi je vous prie, Mre de misricorde ,

quil vous plaise dlier entirement mon cur de toute affection des choses prissables, lattacher lamour de Dieu et lattirer votre Fils , dautant puissamment que vous le trouverez pesant. La bienheureuse Vierge rpondit : Bni soit celui qui inspire de telles oraisons ! Mais quoique mon entretien te soit agrable, va-t-en coudre la tunique de ta fille , qui se plat plus en porter une vieille et raccommode quune neuve , et dsire plus la bure grise que les draps dor ou de soie. Quelle est heureuse davoir ainsi quitt les choses mondaines ! Elle a quitt son mari de son consentement , le corps duquel elle a plus aim que soi-mme , et laime encore beaucoup plus que le corps de tous deux. Elle a abandonn corporellement ses frres et ses surs , ses parents et ses amis , pour les pouvoir assister spirituellement ; elle a mpris toutes les richesses caduques et prissables. Oh ! quelle est heureuse davoir ainsi abandonn le monde ! car ce mpris et ce dlaissement lui ont apport lentire rmission de tous ses pchs. Quelle persvre seulement, elle obtiendra le ciel en change de ce quelle a quitt en terre , et aura Jsus-Christ pour poux, et tous ceux qui laiment profiteront en Dieu pour lamour delle. p 284 Chapitre 70 Jsus-Christ promet ici de pouvoir son pouse et aux siens pour lamour delle. Un pauvre de la famille de sainte Brigitte lui vint au-devant prs de Ludosia, dans le royaume de Sude, et la pria davoir piti de lui, car tant prs de marier sa fille , sa pauvret len empchait. Sainte Brigitte , ayant su de son matre dhtel combien elle avait dargent , dit : Donnez ce pauvre la troisime partie de cet argent, afin que sa fille, tant console, prie Dieu pour nous. Etant entrs dans la ville , ils trouvrent la porte du logis de sainte Brigitte plusieurs pauvres assembls , auxquels elle commanda quon donnt laumne. Le matre dhtel rpondit quil ne pouvait seulement payer la dpense quon ferait au logis , si on nempruntait de largent. Pourquoi faites-vous de si grande largesses ? cest peut-tre une grande perfection demprunter autrui pour donner aux pauvres. p 285 Sainte Brigitte rpliqua : Donnons pendant que nous en avons , car Dieu nous en donne largement lorsque nous en avons besoin. Je suis rserve ces pauvres, car ils nont dautre soulagement ; mais moi, quand je suis en ncessit, je me rsigne entirement la volont de Dieu. Or, comme sainte Brigitte tait en prires , assistant la messe dans lglise , elle out Jsus-Christ disant : Ma fille est comme celle qui se hte tant daller son poux quelle en oublie son pre et sa mre, et tout ce quelle a, jusqu ce quelle ait trouv celui quelle cherche. Que fera donc lpoux ? Il enverra des serviteurs, et fera venir aprs lpouse tout ce qui est elle. Ainsi , cause de ta charit , nous pourvoyons toi et aux tiens, fille , car comme ma charit ma fait entrer dans le ventre de la Vierge , ainsi la charit de lhomme fait entrer Dieu dans lme de lhomme.

Chapitre 71 Saint Jean-Baptiste parle sainte Brigitte dun certain quon croit avoir t matre Pierre Olavi , son confesseur , duquel il a t parl ci-devant. p 286 O fille , tu ne dois tre en moi de la victoire de ton ami spirituel. Le champion , ami de Dieu, a remport sur lennemi de Dieu une belle victoire. Lennemi courait aprs, le voulant surprendre et loffenser, en le faisant mettre en colre contre des voleurs qui le dpouillrent. Mais il pera son ennemi du mme trait quil tait attaqu , car au lieu de se mettre en colre , aprs quils lui eurent tout t, il leur dit : Mes amis, sil vous-plat de boire, il y a encore du vin dans la bouteille. Il transpera encore son ennemi dune autre lance, quand sans aucune impatience, il baillait sa tunique ces voleurs qui lui avaient t la chape. Il blessa encore plus profondment son ennemi dune troisime lance, quand, tant demeur nu, il rendait grces Dieu pour toutes ces tribulations, et priait avec ardente charit pour ces voleurs, qui lavaient ainsi dpouill , aprs quoi il se mit en chemin sans honte de sa nudit, de laquelle victoire toute notre cour se rjouissait. Chapitre 72 Saint Botuidus a mrit beaucoup de grces sainte Brigitte. Un saint personnage du royaume de Sude , nomm Botuidus , apparut sainte Brigitte , tant comme en extase, quatre ans avant sa mort, et lui dit : Je tai mrit cette grce de Dieu avec les autres saints, que tu pusses voir et our les choses spirituelles, et que lEsprit de Dieu enflamme ton me. Chapitre 73 Les royaumes sont quelquefois dtruits cause des mauvais princes , et comme un roi doit vivre selon Dieu. p 287 Le Fils de Dieu parle : Comme pour la charit dun homme , un royaume est sauv, ainsi est-il quelquefois perdu pour les mauvaises inventions et surcharges , comme je ten dis un exemple dun dont le roi, se confiant moins en Dieu quen largent quil levait sur son peuple et sur les trangers frauduleusement sous couleur de justice, en a enfin perdu la vie, laiss son royaume en trouble , et ses mauvaises inventions sont passes en coutume et ont force de loi ; mais sil se confie en Dieu et exige charitablement le secours de son peuple , Dieu le peut sauver avec peu et le remettre plus tt en paix , cause de sa charit. Si donc le roi dsire de prosprer , quil garde sa promesse Dieu et la justice son peuple , prenant soigneusement garde de sintroduire de nouvelles inventions et subtilits pour le surcharger ; quaux affaires dimportance , il suive le conseil de ceux qui ont la crainte de Dieu , et non des avares , car il vaut mieux souffrir quelque adversit en ce monde que manquer escient contre Dieu et contre son me.

Chapitre 74 Dieu menace grivement les gens de guerre dun royaume , et dit quil y a trois choses pour apaiser sa justice. Le Fils de Dieu parle : Je tai dit ci-devant que je voulais , avec le glaive et la colre, visiter lordre militaire de ce royaume. Mais ils rpondent : Dieu est misricordieux : il ne nous arrivera pas de mal. Faisons, pour le peu de temps qui nous reste, notre volont ; cest pourquoi entends ce que je te dis : Voici que je me veux lever contre eux. Je ne pardonnerai ni jeune ni vieux , ni pauvre ni riche , ni juste ni injuste, mais jirai avec mon araire et renverserai ce chaume et ces arbres , de sorte que , de mille, il nen demeurera pas cent, et les maisons demeureront dsertes. La racine de cette affliction sera arrache, et les puissants seront mis bas. Les oiseaux de rapine feront mille et mille ravages, mangeant ou gtant ce qui nest pas eux. p 288 Toutefois ma colre peut tre apaise, si, au lieu de la superbe, de la gourmandise et de la concupiscence qui rgne en cet tat, on embrasse lhumilit , la modestie dans les habits, la temprance aux convives , et la continence en ses convoitises. Si le prince de cette terre qui y est remis , a souvent relch de la justice par injustice et a vol plusieurs, difie un monastre en lhonneur de ma Mre au lieu que je te marque, je laiderai et lui augmenterai mon amour, lui et tous ceux qui lassisteront ; sinon je lappellerai sous ma couronne, et jaugmenterai dautant plus ses afflictions et ses calamits , quil a eu dhonneur , de gloire et de contentement, et son royaume sera en opprobre , et ses habitants seront en tristesse. Chapitre 75 Jsus-Christ reprend une certaine dame de plusieurs graves excs , lui dclare la punition quelle mrite pour ses fautes , et quen vertu de la pnitence et satisfaction, il change sa justice en misricorde. p 289 Lpouse out les discours suivants, que Jsus-Christ tenait une dame : Tes yeux ont t ports par la curiosit voir toutes choses voluptueuses, tes oreilles our bouffonner ou te louer, ta bouche prte la dtraction et la vanit ; ton ventre, qui tu nas rien rien refus, a t plein de dlices. Tu ornais ton corps pour ta louange, et non pour la mienne , au del de toute croyance. Mes amis taient ta porte , misrables, nus et famliques ; ils criaient et tu ne les voulais our ; sils dsiraient dentrer, tu les menaais de ton indignation ; tu leur reprochais leur misre et te moquais deux, au lieu den avoir compassion. Tout travail entrepris pour lhonneur de ton corps te semblait lger , mais au contraire pesant, et comme insupportable tout ce qui tait pour mon honneur. Tu te couchais et levais ton plaisir, sans avoir gard ma justice. Tu cherchais tout ce qui ne semblait beau au monde , et tu as mpris le Crateur du monde. Pour ce, si je te traitais selon la justice, pour la superbe de ton maintien et de tes actions, tu serais en abomination toutes les cratures, confuse de honte et dopprobres. Pour ta luxure , tes membres seraient tous spars lun davec lautre, ta chair consume en pourriture , ta peau si bouffie quelle

en romprait, tes yeux arrachs , ta bouche de travers , ton nez, tes pieds et tes mains tronqus. Pour avoir mpris les pauvres et mes amis , et pour ton avarice , tu mrites dtre saisie dune faim si enrage que tu dchirasses ta chair et dvorasses les excrments de ton corps, sans en sentir aucun soulagement. Pour ta paresse, tu serais en perptuelle misre et tristesse. Pour la faveur et amour des hommes , que tu as tant recherchs, et non le mien, tu mrites dtre tellement abandonne de tous, que tes plus grand amis, et mme tes enfants , teussent en horreur et sloignassent de toi comme dune charogne puante et insupportable leur vue, aimant cent fois mieux our les nouvelles de ta mort quavoir la rencontre de ton entrevue. Pour les maux que tu as faits ton prochain , lui ravissant ou retenant son bien, pour en accrotre ta superbe , tu devrais tre hache petits morceaux, et pour navoir eu compassion de ses misres , tu devrais tre scie en plusieurs pices et pique de plusieurs poinons bien acrs. Pour lenvie et la colre dont tu tais gonfle, tu mriterais dtre dvore des dmons et brise sous leurs dents comme farine , sans pouvoir mourir , capable de souffrir jamais le mme supplice : p 290 Nanmoins, parce que je suis misricordieux, et ne fais point justice sans misricorde, ni misricorde sans justice, je suis prt faire misricorde tous ceux qui font pnitence, sans quitter pourtant la justice , car je ne fais que modrer les peines, en quoi je ne fais tort, ni aux dmons dans lenfer, ni aux bons anges dans le ciel. Bref ayant offens Dieu par toutes les parties de ton corps, tu dois en toutes en faire pnitence , pour recouvrer, par un petit travail, un grand repos et des biens inestimables. Que ta bouche soit ferme au babil et parole indiscrtes, tes oreilles bouches la dtraction, tes yeux clos aux regards curieux et inutiles. Que tes mains soient toujours ouvertes pour donner libralement aux pauvres ; flchis tes genoux pour leur laver les pieds. Priv ton corps de toutes dlices, et le remets tel point que le trop de gaillardise ne lui nuise la persvrance de mon service. Que tes vtements soient tellement accommods la modestie , que la ncessit ou lutilit seule y ayant place , pas un fil ne puisse donner soupon de superbe. p 291 Chapitre 76 Jsus-Christ parle : Dis ton matre quil hausse sa voix et ne cesse de publier que je viendrai bientt , et quheureux seront ceux qui seront vritablement humbles. Chapitre 77 Le royaume de Sude est grandement menac. Le Fils de Dieu parle : Je sillonnerai cette terre avec justice et tribulation jusques ce que les habitants apprennent demander misricorde Dieu Chapitre 78 Il est ici parl de cinq rois semblables aux brutes ,et dun sixime qui est menac dtre dpossd de son royaume, et de plusieurs filles affliges.

Le Fils de Dieu parle : Je tai ci-devant fait voir cinq rois et leurs royaumes : le premier , ne couronn , parce que , dgnrant des bons princes , il a honni son honneur et sa gloire : le deuxime , loup insatiable , a , par son imprudence , enrichi ses ennemis ; le troisime, aigle sublime , mprisant tout le monde ; le quatrime , blier volage , frappant , avanant et brisant, tournant son profit la justice de Dieu ; le cinquime, agneau occis , non sans tache , de qui le sang pandu a caus beaucoup de troubles et de subversions. p 292 Maintenant je te fais voir le sixime roi, qui troublera la terre et la mer, attristera les simples, dshonorera la terre de mes saints et la couvrira du sang des innocents, et qui, par son audace, sest arrog la vengeance qui mest rserve : cest pourquoi, sil ne prend vitement garde soi, la foudre de mes jugements lcrasera, et son royaume sera abandonn la tribulation, de sorte quil arrivera ce qui est crit dans les sacrs cahiers : Ils sment le vent et la volupt, et ne recueilleront que troubles et angoisses. Je visiterai en outre les grandes et opulentes cits, suscitant un affam qui dvorera tout ce quil y aura de beau et de bon; leurs maux particuliers nauront point de fin; les discordes foisonneront; les insenss auront le maniement des affaires; les vieillards et les sages noseront lever la tte; lhonneur et la vrit seront mis bas et fouls, jusques ce que vienne celui qui apaisera mon ire et qui mettra son me pour la dfense et le soutien de lquit. Chapitre 79 Jsus-Christ, parlant des deux qui ont, diverses considrations, t appels (matire piscopale), donne ici de beaux enseignements aux vques pour se conserver en grce et fuir les tentations. p 293 Le Fils de Dieu parle : Souviens-toi que je tai envoy au matre que jai nomm, sujet pour faire un vque, et que, pour quatre raisons, on pouvait demander quil le ft, et toutefois il ne la pas t, parce que les jugements de Dieu sont disposs autrement que ceux des hommes, et parce quil a voulu possder Dieu sans supporter aucun mpris du monde. Je te parle maintenant dun autre que jappelle bois ou matire faire un vque, et que je chris fort, le corps duquel je conforterai et sauverai des piges du diable. Sa conscience ne sera jamais obscurcie par les piperies de Satan; son me me sera offerte par ma Mre; auquel aussi je demande trois choses : 1 quil marche avec prudence et ne savance au-del de ce quil doit; 2 quil franchisse les murailles et les fosss, pour me prsenter ce que jaime le plus, savoir, les mes; 3 quil ne mette son pied gauche devant son pied droit, et quil ne lve jamais un pied quil nait auparavant bien affermi lautre. Que signifient ces paroles : Quil marche avec prudence, sinon quil doit tre prudent et bien avis en ses tentations, ne faisant pas trop dabstinence, de peur quil nen demeure par trop faible et dbile, ne flattant aussi son corps plus quil ne faut, de peur que la chair ne se rende insolente et revche lesprit? Par les murs et fosss quil doit franchir sont entendus tous les obstacles, contrarits et rpugnances qui peuvent empcher ou relcher celui qui maime de gagner les mes.

Or, ces obstacles sont la crainte des grands, les faveurs quon dpart aux flatteurs, les menaces des mchants la honte et dommage du monde, lamiti de nos amis charnels, notre repos et intrt particulier quel quil soit. Celui qui maimera passera au-dessus de tous ces empchements, port par la confiance en Dieu, par la fermet de la foi, par la douceur et le dsir de la vie cleste. Les fosss sont les tentations de la chair, les suggestions des esprits immondes, la lchet des mes, la joie et tristesse immodres, lendurcissement au mal, la froideur ou tideur au bien. p 294 Que mon vque surmonte toutes ces difficults par la consolation des critures saintes, par les exemples et vies des saints, par la mditation des misricordes que Dieu lui a faites, par la contrition de ses pchs, par la frquentation des sacrements, par la considration des jugements de Dieu, par lapprhension de la mort, dautant plus pouvantable que lheure en est incertaine. Si lvque franchit ces murs et ces fosss, il pourra macqurir un grand et prcieux trsor, savoir, les mes. Je serai toujours avec lui en son cur et en sa bouche, et conserverai son corps et son me des embches des mchants. Le diable ne laissera pourtant de lui livrer plusieurs assauts, de tous lesquels je le prserverai. Ses deux pieds sont deux dsirs de plaire, lun Dieu, pour obtenir la vie ternelle, lautre aux hommes, pour sacheminer Dieu. Que lvque tende donc son pied gauche, cest--dire, quil plaise aux hommes par ses salutaires admonitions, par sa sainte conversation, par une paternelle compassion des dvoys, de sorte quil ne se fourvoie des commandements de Dieu, ou ne lui dplaise tant soit peu. Quil tende son pied droit, je veux dire quil exerce sa misricorde sans oublier la justice, parce quil est plus glorieux de rendre compte devant Dieu dune misricorde modre que dune quit surabondante. Ces paroles : Que lvque ne lve pas un pied quil nait auparavant affermit lautre, signifient quil ne doit exercer son zle et affection envers les dlinquants, quau pralable il ne soit bien et dment inform de la vrit, car il ne se doit pas croire plus saint que David, qui toutefois a manqu rendre justice, quoiquayant connu la vrit, et sest corrig, suivant le conseil de la Sapience ternelle. p 295 Chapitre 80 La bienheureuse Vierge donne ici quelques conseils aux princes dun royaume, afin que le roi dicelui se corrige de quelques excs. La Vierge Marie, Mre de Dieu, parlait lpouse de Jsus-Christ, disant : Je suis celle qui lange dit : Je vous salue, pleine de grce : cest pourquoi aussi je prsente ma grce tous les ncessiteux qui me la demandent, et offre mon secours pour le gouvernement du royaume o vous tes ne, contre les ennemis corporels et spirituels, les habitants duquel javertis de travailler unanimement, afin quils obtiennent un roi qui veuille gouverner les habitants aux uvres dvotes et la conversation honnte, auxquels faites savoir que la divine justice propose de sparer le roi et toute sa gnration du gouvernement de ce royaume, et dlire roi un autre n dans le royaume, qui rgnera selon le conseil des amis de Dieu et l'utilit du royaume.

p 296 Faites donc quatre choses selon mon conseil, afin que vous puissiez attirer vous plusieurs; ayez ce conseil secrtement avec les amis de Dieu et cach ses ennemis, afin que lhonneur de Dieu soit augment, que la bonne conscience soit renouvele, et que les choses alines de la couronne soient rtablies. Donc, quun de vous ou plusieurs aillent au roi, lui disant : Nous avons vous dire des choses qui touchent le salut de votre me, que nous vous prions de tenir comme sous le sceau de confession; ajoutez-y aussi plusieurs paroles, comme vous trouverez expdient, pourvu que le sens en soit tel : Vous avez une mauvaise renomme en tout votre royaume : on dit, 1 que vous tes sodomite, ce qui est vraisemblable, dautant que vous aimez plus quelques hommes que Dieu, votre me et votre femme; 2 on doute si vous avez une foi droite, car tant interdit par lglise, vous entrez dans lglise et y oyez la messe; 3 vous tes un larron de votre couronne et des biens du royaume; 4 vous tes tratre vos domestiques et vos sujets qui vous servaient fidlement, vous et votre fils, et que vous avez volontairement livrs s mains de leurs ennemis trs-mchants, en considration desquels la terre de Satan na jamais t assure en leurs mains, tandis quils ont vcu. Si vous tes rsolu damender vos pchs et de recouvrer les terres alines, nous vous servirons; si autrement, commettez-en laffaire votre fils sous jurement de les recouvrer, daimer le bien public, dassister les soldats qui vous sont fidles et de gouverner toutes choses selon les lois de la patrie. Sachez nanmoins que Dieu a prvu et pourvu pour soi un roi pour lavenir, qui puisse avec moins de dommage et de danger, pourvoir son royaume, car le Seigneur a puissance dabrger aussi bien la vie du jeune que du vieux, ou le chasser autrement de son royaume ou le protger. Que sil ne veut obir, que vous consultiez secrtement quelques-uns des princes et chevaliers du royaume, et quand vous trouverez quelques-uns bienveillants, inclinants et fidles ce, dites-leur en public que vous avez dit en secret que vous ne voulez point servir aucun hrtique, ni tratre, ni mme son fils, sil dsire tre imitateur des crimes de son pre. Cela tant fait, lisez prince un de vous, qui puisse combattre de la part de la couronne, lequel tant lu, s'il est parfait en bont, sera mon ami; sil ne lest, il sera mon ennemi et sera bientt effac. Vous lui baillerez de l'argent et choses semblables, et moi, je lui donnerai un cur gnreux, afin que celui qui na voulu obir franchement, obisse par contrainte. Que si le roi se veut retirer de son royaume, donnez-vous garde de limiter. p 297 Chapitre 81 Dune grce signale donne sainte Brigitte. Lpouse de Jsus-Christ eut ce grand don du Saint-Esprit, que toutes fois et quantes que les hommes sales et superbes sapprochaient delle, elle sentait une si mauvaise puanteur qu grandpeine elle la pouvait supporter, do vient quun jour un homme tout plein de pchs, sapprochant delle, lui dit : Que dites-vous de lesprit que vous dites avoir? Est-il de vous ou de quelque autre, ou peut-tre du dmon?

Mais elle, ne pouvant grandpeine supporter sa puanteur, lui dit : Vous avez un hte bien puant, et il est tout ce que vous dites. Faites donc pnitence, de peur que la vengeance divine ne vous assaille. Lequel, tant en fureur, se retira, et tant endormi, il out des voix innombrables des dmons qui disaient : Tirons ces gens-ci au lieu des pourceaux, car il a mpris les avertissements de salut, lequel, retournant soi-mme, corrigea par la grce de Dieu sa vie criminelle. Et puis, la puanteur tant te, la bonne odeur prit sa place. p 298 Chapitre 82 Exhortation la contemplation et la pnitence. Notre-Seigneur Jsus-Christ parle : Je suis le Dieu de tous, dont Mose out la voix dans le buisson, Jean au Jourdain et Pierre en la montagne. Jai cri vous, hommes, avec misricorde; jai cri en la croix pour vous avec larmes : Ouvrez les yeux et regardez-moi, car moi qui parle, je suis trspuissant, trs-pieux, et avec tout cela, trs-beau sur toutes choses. Voyez, et informez-vous de ma puissance en la vieille loi, et vous la trouverez en la cration de toutes les cratures; et encore je suis admirable et formidable; vous trouverez ma force s rois qui ont t rebelles, ma sapience en la cration et la disposition des visages humains, en la sagesse des prophtes; informez-vous en la domination de la loi et en laffranchissement de mon peuple. Voyez ma justice au premier ange et au premier homme; voyez-la au dluge; voyez-la en la subversion des cits et des villes; voyez ma patience supporter mes ennemis; voyez-la aux avertissements par mes prophtes; enfin voyez et considrez ma beaut en lclat et opration des lments, en la glorification de Mose, et lors voyez combien dignement vous maimez et me devez aimer. Voyez encore que je suis celui-l mme qui parlait en la nouvelle loi, trs-puissant et trs-pauvre : trs- puissant en ladoration des mages et en la dmonstration de l'toile; trs-pauvre, ayant t envelopp de langes et couch dans une crche. p 299 Voyez-moi encore rput trs-sage et trs-fou : trs-sage, puisque les adversaires ne pouvaient me rpondre; trs-fou, tant repris de mensonge, et jug comme coupable. Voyez-moi trs-vertueux et trs-mpris : trs-vertueux en la gurison des malades et chasser les diables; trs-mpris, tant fouett en tous mes membres. Voyez qutant trs-juste, je suis rput trs-injuste : je suis trs-juste en linstitution de la vrit et de la justice; rput trs-injuste, tant condamn une mort si horrible. Voyez-moi encore trs-pieux, et tre trait dune manire trs-impie : trs-pieux en la rdemption et labolition des pchs; trait dune manire impie, tant en un gibet avec des larrons. Voyez-moi enfin trs-beau en la montagne, trs-laid en la croix, dautant que je navais ni figure ni clat. Voyez que je suis celui qui parle vous, qui ai pti pour lamour de vous. Contemplez, non avec les yeux de la chair, amis avec ceux de lesprit. Voyez ce que je demande de vous, ce que je vous ai donn et ce que vous me rendrez. Je vous ai donn lme sans souillure, rendez-moi lme sans souillures; je ptissais pour vous, afin que vous me suiviez; je vous ai enseign, afin que vous viviez, non selon vos volonts, mais selon les miennes. Oyez dailleurs ma voix qui vous dit : Faites pnitence. Oyez ma voix qui criait au gibet : Jai soif de vous. Oyez encore ma voix, qui dit plus hautement : Si vous ne faites pnitence, le malheur vous accablera, malheur qui schera votre chair, serrera votre me de crainte; vos moelles se desscheront ; votre force sera affaiblie ; votre beaut se fltrira ; la vie vous sera dgot : vous chercherez la fuite et vous ne la trouverez pas : partant,

fuyez vitement la cachette de mon humilit, de peur que le malheur qui vous menace ne vous arrive. On vous menace afin de lviter, et vous lviterez, si vous le croyez et le fuyez ; autrement lvnement donnera foi mes paroles ; nanmoins en verrez-vous de sages, si je manque ce que je promets, bien que je patiente, et en patientant, jattends ce fruit de la conversion. p 300 Chapitre 83 En quoi on connat que Jsus-Christ est Dieu. La Sainte Vierge parlait, disant. En trois choses, en la mort de mon Fils, on pourrait connatre quil tait Dieu et homme : 1- dautant que la terre trembla et que les pierres se fendirent ; 2- quand il dit que lcriture tait accomplie ; 3- quand il dit au larron : Vous serez aujourdhui avec moi en paradis ; car pas un des saints ne pouvait promettre cela. Aprs, le Fils parlait ceux qui lenvironnaient, disant : O mes amis, mes paroles sont ternelles, et vous savez et voyez tout en moi. Pour lamour nanmoins de celle qui est ici, qui ne pourrait le comprendre sans quelque similitude, je me plains devant vous. p 301 Jai eu trois amis au monde : le premier ma aim dautant quil ma got, car il pensait en soimme : Dieu me donne les fruits de la terre et les arbres, les poissons de la mer, et dailleurs le corps et lme , la sant et tout ce qui est ncessaire ; cest pourquoi il ma aim par la foi et par les uvres de charit, aumnes, jenes, et ceux-l taient de bons laques. Le deuxime ma aim, dautant quil gotait et voyait : il a got que la terre donnait son fruit et que le ciel donnait la pluie. Il vit aussi dans les critures comment il fallait vivre, quelles taient ma vie et mon institution et celles de mes saints. Il considra part soi : Les hommes sont comme aveugles et comme morts : donc, puisque Dieu ma donn la science, je les instruirai ; et ceux-l taient des prtres savants qui me louaient et me glorifiaient par uvres, menant une bonne vie. Le troisime ma got et vu, et mentendant parfaitement, il me considra ; il ma aussi got avec mon premier ami, quelle utilit lui portaient la terre et le ciel dont il tait clair ; il vit avec le deuxime, dans les critures, ce quil fallait fuir et ce quil fallait embrasser ; en troisime lieu, il considra lamour que je lui avais manifest. Partant, pour ces trois considrations, il se mortifia par esprit damour en trois manires : 1- Il considra ma nudit et ma pauvret, et quittant le monde, il embrassa la solitude ; 2- il considra la patience de mes tribulations ; cest aussi ce qui fit quil embrassa labstinence ; 3- il considra mon obissance jusques la mort de la croix, cest pourquoi il laissa sa volont s mains dautrui ; ceux-ci taient ceux qui demeuraient dans les clotres. p 302 Ces trois, mes amis, criaient toujours moi, et leur voix mtait agrable comme une bonne boisson qui est dlectable un qui a soif. Mais maintenant mes amis se sont retirs de moi, et leur voix ma

t abominable comme la voix des grenouilles. Le premier, cest--dire, la communaut, dit : Je labourerai la terre, puisquelle me donne des fruits agrables dont je vis. Cest de mon industrie que jai quelque chose, car si je ne travaillais, je naurais rien, sans connatre que cest moi qui leur donne la vie et la sant, ni men remercier ; ils ne considrent point que cest moi qui dispose le temps leurs commodits, et que je prpare lair du ciel pour rendre la terre fertile ; ils ne considrent point aussi pour quelle fin je les ai crs et quils me rendront compte de mes uvres : cest pourquoi ils sen attribuent la louange, et ils vivent selon leurs volonts ; et dailleurs, ils me dpouillent de leur droit, dautant quils ne me paient pas mme les dmes. Le deuxime dit : Tout ce que jai vient de mon industrie, et je le possde de bon droit : partant, je veux vivre selon mes plaisirs ; je tcherai davoir la sapience des hommes, car la sapience divine nest que folie ; ses commandements sont onreux, et son exemple est difficile imiter. Je suis appel aux honneurs : partant, je me ferai honneur autant que je pourrai, car la joie est dtre grand au monde. Le troisime dit : Jentrerai dans le monastre, afin davoir plus dhonneur que les premiers ; je massirai o je viendrai pour la pauvret, je ne veux pas que rien me manque. Pour labstinence, je veux que cela dpende de mon vouloir ; pour lobissance, je ne me soucie point dobir Dieu, pourvu que jobisse aux hommes, car pourvu que je leur plaise, il me suffit. Telle est leur maudite clameur en mes oreilles, et tels ils sont devant moi. p 303 Chapitre 84 Du choix des paens. Jsus dit : Je suis comme un potier qui, avec de la boue, fait une belle image afin de la dorer excellemment. Mais quelque temps stant coul, le potier, voyant limage humide et comme dforme raison de lhumidit, savoir, la bouche tordue et sans beaut comme une bouche de chien, les oreilles pendantes, les yeux renverss, le front et les joues avales, dit : Vous ntes pas digne dtre vtue dor. Et la prenant, il la brise et ne fait une autre digne de son or. Je suis le potier qui ai fait lhomme avec la terre pour lorner et lembellir de lor de ma Divinit. Mais maintenant, lamour de sa volupt et cupidit la tellement dform quil est indigne de mon or, car sa bouche, qui avait t cre pour ma louange, ne dit que cajoleries et plaisanteries nuisibles au prochain ; ses oreilles ncoutent que les choses terrestres ; ses yeux ne voient que ce qui est voluptueux ; le front dhumilit et de honte est dchu, et la superbe sy est leve : cest pourquoi jlirai pour moi les pauvres paens mpriss, et je leur dirai : Entrez, et reposez-vous dans les bras de ma charit. Mais vous qui deviez tre moi et mavez mpris, vivez selon votre volont, votre temps ; et mon temps, au jour du jugement, je vous dirai : Vous aurez autant de tourments que vous avez aim les volupts p 304

Plus que Dieu. Mais celui-ci est venu moi comme un petit chien, se soumettant la loi : partant, cest pourquoi le pch lui est pardonn. Chapitre 85 De trois choses qui doivent tre au cur de lhomme. La Sainte Vierge Marie parle, disant : En la milice du Roi des anges, il y a trois choses : 1- abondance sans diminution ; 2- la stabilit nest jamais renverse ; 3- ce qui est luisant nest jamais noirci. De mme il faut quau corps il y ait trois choses, et trois en lme : la premire, qui abonde et ne diminue jamais en lme, cest le don du St-Esprit qui est donn lme ; la deuxime : elle doit tre stable s bonnes uvres et ne les renverser point par une mauvaise volont ; la troisime doit tre reluisante en beaut et progrs des bonnes uvres, afin quelles ne soient offusques par la couleur dune mchante affection ou concupiscence. Au corps aussi doivent tre trois choses : 1- la rflexion ; 2- le labeur ; 3- la dfense et abstinence des volupts charnelles. Partant, en premier lieu, le sommeil, les veilles et la rflexion doivent tre pris avec temprance, afin que le corps puisse continuer le service de Dieu ; en deuxime lieu, persister au travail avec discrtion ; en troisime lieu, tre joyeux et content dans le service de Dieu, et repousser toutes les volonts dpraves dont lme est illumine ; et dautant que mon ami a li ses mains par le vu afin que le corps navance sur lme, moi, qui suis Reine du ciel et qui suis trs-aime et trs-proche de mon Fils, je lexempte de son vu, dautant que mon Fils le veut ainsi. Je suis celle de laquelle il a commenc sa prdication. Je vous prcde par mes prires comme lastre le soleil, quand je suis mon Fils en gouvernant. p 305 Partant, je lui promets de donner son corps comme il est convenable la nature, et partant, je veux quil mange de la viande les jours de viande, et du poisson le jour de poisson ; et dailleurs, je lui donne trois choses :1- la forme s bonnes uvres ; 2- la sapience abondante en son me ; 3- la force plus grande profrer les paroles divines avec plus grand zle. Dabondant, la crainte quil a manger de la viande, je la lui changerai en bien et mrite, de sorte que les viandes quil doit prendre lui profiteront pour la force corporelle et spirituelle, de sorte que lme fondra damour. Aprs, le Fils, apparaissant, dit : Loffice des aptres lui est enjoint, cest pourquoi je lui permets duser des viandes des aptres ; certainement les aptres mangeaient tout ce quon leur donnait. De mme doit-il faire quant la rfection du corps, car je lenvoie, non aux Gentils comme mes autres amis, mais aux mauvais chrtiens ; car comme lpouse qui sest retire contemptiblement de son poux, est plus difficilement runie avec lui que celle qui na point got la volupt, de mme il est plus difficile que les mauvais chrtiens retournent Dieu, que ceux qui nont jamais got les paroles de Dieu et la bont de sa douceur. Partant, puisquil est mon ami et que je laime intimement, je lui impose la charge la plus pesante. Nanmoins, quand il aura fait tous ces efforts, tout lui sera

rendu plus facile. Quil soit donc dispos aller prcher s curs fertiles, qui apporteront un grand fruit, qui sont la terre de mon glise, laquelle. Etant cultive par les sages, apportera un grand fruit. Quil marche donc assurment : je serai dans sa bouche et dans son cur. p 306 Chapitre 86 Du danger de la joie des mondains. La Sainte Vierge Marie parle : La joie est tempre lorsquon sait pour certain que les pleurs sensuivront. Les ris des mondains en seront de mme, que les douleurs sensuivant en tous les membres, et que le cur, venant crever, convertira la joie en tristesse : cest un grand danger de ne se rconcilier point au juge, avant que le glaive spare la tte du corps. Un tel danger pend sur la tte de lhomme, quand il ne tche de se rconcilier Dieu justement courrouc, avant que lme soit spare du corps. Chapitre 87 Ceux qui ne veulent laisser les pchs sont indignes de la grce du Saint-Esprit. La Sainte Vierge Marie dit : La coutume est chez vous de donner quelque chose celui qui vient vous avec un sac pur et net, et jugez celui- l indigne de recevoir quelque chose de vous, qui ne veut ouvrit ni nettoyer son sac, tant plein de fange et dordure : de mme en est-il en la vie spirituelle, quand la volont ne veut quitter ses offenses, la justice veut quil ne jouisse point des influences du Saint-Esprit ; et quand la volont nest pas damender sa vie, il ne mrite point la viande du SaintEsprit, soit que celui-l soit roi, un Csar, prtre, pauvre ou riche. p 307 Chapitre 88 Du prt dargent sans usure. Si quelquun vous emprunte de largent pour lamour de Dieu, et sachez quil nen offensera pas Dieu, demandez-lui quand il vous le pourra rendre, avisant ce que vous nen ayez besoin pour lentretien de votre maison ; prtez-lui le superflu sans usure, tant quil en a besoin et que vous lui en pouvez prter, et le jour quil vous le rendra, Dieu vous en rendra la rcompense pour chaque denier. Que sil ne vous le rend pas au temps fix, vous le pouvez demander selon les lois de la patrie sans en rien prendre dusure, car Dieu vous le rendra, de sorte que vous pouvez acqurir des choses spirituelles avec votre argent plus que non pas si vous le teniez enserr en votre coffre ; mais donnez-vous garde de prendre une seule obole dusure, si vous en dsirez la rcompense de Dieu. Chapitre 89 Du secours de la Sainte Vierge ceux qui veulent se rconcilier avec Dieu. p 308

Il semblait sainte Brigitte que la Sainte Vierge tait auprs delle ; sa droite taient plusieurs instruments avec lesquels elle se pouvait dfendre de tous les prils et dangers, et qu gauche taient comme des armes propres pour punir ceux qui, par leur mauvaise volont, staient damns. Lors la Sainte Vierge dit lpouse : Comme vous voyez divers instruments, chacun propre pour son ouvrage, de mme je viendrai au secours de tous ceux qui craignent et aiment mon Fils, et qui rsistent gnreusement contre les tentations de Satan. Ceux-l sont comme assis entre les murs du camp, combattant tous les jours contre les ennemis, les malins esprits, auxquels je viens en dfenderesse avec mes armes ; et cependant que les ennemis sefforcent de percer la muraille et de la dtruire, jy mets un appui ; sils sefforcent de monter par des chelles, je les fais trbucher avec des fourches ; sils sefforcent de faire des trous en la muraille, je les bouche ds linstant. Cest en cette manire que jaide tous ceux qui veulent se rconcilier avec mon Fils et ne pcher dsormais escient ; et bien que jaie nomm trois sortes dinstruments, jaide et dfends mes amis dun nombre quasi infini dautres instruments qui sont gauche : je veux vous en nommer trois. p 309 Le premier est mon glaive, qui est fort aigu et tranchant ; le deuxime est un lacet ; le troisime, cest le bois pour brler ceux qui ont la volont de pcher jusques la fin, laquelle ils se condamnent aux peines ternelles ; car quand lhomme fait rsolution de pcher toute sa vie, il faut que la justice divine le condamne aux peines ternelles ; et comme on a accoutum de punir les forfaits en terre par diverses morts, de mme a-t-on accoutum de punir en enfer les damns par divers genres de supplices : partant, quand lhomme veut pcher durant toute sa vie, il est digne que le diable ait puissance sur son corps et sur son me. Et comme est coupe des os, de mme il sera au pouvoir du diable de sparer le corps et lme dune peine trs-amre, comme si la chair tait spare des os avec une pierre, et quil pt vivre longtemps en cette peine. Sachez nanmoins pour certain que quand quelquun serait livr au diable raison de lnormit de ses crimes, Dieu ne lui terait point la grce de se repentir, tant que lme sera avec le corps et que lhomme sera en bon sens. Mais Dieu abrgera les peines ceux qui nobtiendront point le temps de se repentir, afin que le diable nait pas autant de puissance, pendant la vie, quil en a dans lenfer ; car comme si quelquun sciait le col de quelquun pour lui causer une plus grande douleur, de mme le diable en fait en enfer contre lme vivante en la mort ternelle. Le lacet signifie la douleur que lme damne souffrira aprs la mort, qui sera plus grande que la vie na t longue au monde. Et le diable voudrait que celui qui a volont de pcher vct plus longtemps, afin quil le pt plus faire endurer dans lenfer : partant, ma grce a rompu ce lacet que vous voyez, cest--dire, elle a abrg la vie misrable de la chair contre la volont du diable, afin que la peine ne soit si grande que lennemi dsire. Le diable allume le feu aux curs de ses amis, qui vivent en leurs volupts ; et bien que leur conscience leur dise que cela est contre Dieu, nanmoins, ils veulent satisfaire leurs volupts, ne se souciant de Dieu : cest pourquoi le diable a droit dallumer autant de fois les feux de lenfer quils ont accompli dans le monde leurs perverses volupts. p 310 Chapitre 90 De la recommandation de saint Franois et de la rprhension de ses frres.

Sainte Brigitte, tant en Assise en lglise des Frres mineurs, out et vit Jsus-Christ qui lui disait : Mon ami Franois est descendu, du mont des dlices, en une grotte o son pain tait la divine charit, sa boisson les larmes continuelles, son lit la mditation de mes uvres et de mes commandements. Or, maintenant ses Frres montent en la montagne des soins et des dlices du sicle, et ne considrent point lhumilit et la consolation dont leur pre et mes amis jouissaient. Mais dites, quavez-vous en votre cur ? Pourquoi vous troublez-vous ? Oui, dites-le, bien que je sache toutes choses. Elle dit : Je me trouble, dautant que plusieurs disent que ce saint a controuv ces indulgences, et quelques-uns disent quelles sont nulles. p 311 Jsus-Christ lui dit : Celui qui controuve quelque chose est semblable lhirondelle qui se laisse emporter aux faveurs des flatteurs ; mais mon ami fut comme un feu embras et une pierre enflamme, dautant quil mavait en soi, moi qui suis le feu divin. Et comme le feu et la paille ne sont pas bien ensemble, de mme la fausset na point de lieu o sont la vrit et la charit divines. Or, mon ami Franois a dit la vrit : et dautant quil voyait la froideur des hommes du monde envers Dieu et la cupidit vers le monde, il me demanda un signe de charit pour animer les hommes la charit et diminuer leur cupidit. Je lui ai donc octroy ce don, me le demandant en charit, moi qui suis la charit mme, savoir, que tous ceux qui viendraient en ce lieu vides du pch, seront remplis de bndiction, et obtiendront indulgence plnire. La sainte rpondit encore : Mais quoi ! mon Seigneur, votre lieutenant doit-il rvoquer ce que vous avez donn ? Jsus-Christ rpondit : Il est certain, ce que jai dit saint Pierre et ses successeurs, que tout ce quil liera sera li. Nanmoins plusieurs choses donnes sont tes raison de la malice des hommes, et les mrites et les grces sont augmentes raison de la foi. Chapitre 91 Que toutes les paroles de la Bible sont de Dieu. p 312 Dieu le Pre parlait de son Fils sainte Brigitte, disant : Oyez, vous qui admirez les paroles crites en la Bible. Sachez pour certain que chaque parole est de moi, et elle a sa propre vertu, comme vous voyez que les pierres prcieuses ont au monde leurs particulires proprits naturelles : comme laimant a la vertu active dattirer le fer, quelques autres de moudre le grain, les autres en ciment pour unir les autres pierres, les autres effilent les couteaux, et ainsi chaque pierre a sa vertu : de mme en est-il de chaque parole qui est de moi : elle a toutes ses forces, et toutes demeurent stables en la beaut ternelle reluisante au ciel devant la milice cleste, comme les pierres belles et brillantes enchsses en lor ; et celui qui est au ciel connat la vertu singulire de chacune de mes paroles. Chapitre 92 De la consolation que saint Denis donna sainte Brigitte.

Le mari de sainte Brigitte, tant en chemin, de retour du plerinage de Saint Jacques, tomba malade Atrabal ; et la maladie augmentant, sainte Brigitte saffligeait fort et fut console par saint Denis, qui , lui apparaissant en loraison, lui dit : Je suis ce Denis qui, de Rome, suis all en France prcher lvangile toute ma vie. Mais vous maimez dune particulire dvotion : cest pourquoi je vous dis que Dieu veut tre connu au monde par vous, et vous vous tes donne ma garde et protection : cest pourquoi je vous aiderai toujours, et je vous en donne ce signe, que votre mari ne mourra point de cette infirmit. Et ce grand saint visitait ainsi sainte Brigitte en ses rvlations. Chapitre 93 De la tentation. p 313 O diable, dit sainte Brigitte, vous tes tomb par votre superbe. Et moi, pourquoi chercherai-je de lorgueil en mon sang, puisque la chair de la reine nest pas la meilleure que celle de la Chambrire, mais tout est vil et terre ? Pourquoi ne mhumilierai-je, puisque je ne puis avoir une des plus petites bonnes penses, si Dieu ne me la donne ? Lors Notre Seigneur, lui apparaissant, dit : Lhumilit est une chelle qui monte de la terre au cur de Dieu. Chapitre 94 Des cheveux de Notre-Dame que sainte Brigitte obtint. Sainte Brigitte, demeurant quelque temps en la cit de Naples, envoya pour elle une sienne sur Claire au monastre des religieuses du monastre de Sainte-Croix, et lui dit : Dites : Jai , dit Dieu, des reliques des cheveux de Notre-Dame qui me sont donnes par une sainte reine, que je vous veux donner selon linspiration que jen ai, et cela vous sera en signe de vrit que je mourrai bientt, et que je viendrai mon Seigneur, que mon me a toujours aim. Quelque peu de jours aprs, ayant reu les saints sacrements de lglise, elle mourut. Or, sainte Brigitte, doutant si ces cheveux taient ou non de la Sainte Vierge, la Mre de Dieu lui apparut, disant : Comme il est vrai et quon croit que je suis fille de Joachim et de sainte Anne, de mme il est vrai que ces cheveux ont cr sur ma tte. p 314 Chapitre 95 De lamour superflu envers ses enfants.

Il arriva une fois, au monastre dAlvastre, que lesprit de saint Brigitte senflammait en lamour des ses enfants, lorsquelle devait aller Rome, ayant compassion de les laisser seuls, privs de la consolation maternelle, craignant aussi quen son absence, ils noffensassent Dieu avec plus de libert car quoiquils fussent jeunes, ils taient riches et puissants. Et lors elle vit au pot au feu, et un enfant qui le soufflait, afin que le pot senflammt. Sainte Brigitte dit : Pourquoi vous efforcez-vous de tant souffler ce pot ? Sainte Brigitte rpondit : Qui tes-vous ? Je suis un ngociateur. Lors entendant quen elle lamour tait mal rgl, elle se corrigea soudain, de sorte quelle ne prfrait rien a lamour de Jsus-Christ. Chapitre 96 De lobissance. p 315 Un jour sainte Brigitte se faisait lire un livre intitul le Miroir des Vierges. Elle en fut ravie, et revenant soi, elle dit : Oyez que la virginit mrite la couronne, la viduit approche de Dieu, le mariage va au ciel, mais lobissance les introduit tous. Chapitre 97 Une cabane est la chambre de salut. Jsus-Christ commanda son pouse daller Rome en une abbaie nomm Farfa, disant que l il y avait une chambre prpare pour elle. Et elle, tant arrive l avec Monsieur Pierre, son confesseur, et sa famille, grandpeine put-elle obtenir des Frres de ce monastre une pauvre cabane pour loger, allguant que ce ntait point leur coutume dhabiter avec des femmes. Lors Jsus, lui apparaissant, lui dit : Cette chambre est la chambre de salut, en laquelle vous pourrez mriter et apprendre des choses sublimes, afin que, comme vous habitiez de grandes maisons fort belles, maintenant vous paraissiez exprimenter ce que mes saints souffraient, lorsquils demeuraient dans les cavernes. Elle accomplit les prceptes de Jsus-Christ et leur obit. Chapitre 98 De la constance de sainte Brigitte sur la mort de sa fille. Diffrence quil y a entre la vraie mre et la martre. En quelle faon il faut nourrir les filles. p 316 Lpouse de Jsus-Christ, ayant appris la mort de sa fille, Dame Ingebergue, religieuse du monastre de Risabergh, tressaillant de joie, dit : O mon Seigneur Jsus-Christ ! mon bien-aim ! bni soyezvous davoir appel ma fille avant que le monde lenveloppt dans ses rets ! Et tout soudain, entrant

dans son oratoire, elle jeta tant de larmes et de soupirs quelle fut oue de ceux qui taient autour delle , disant quelle pleurait sa fille. Lors Jsus-Christ lui apparut et lui dit : Femme , pourquoi versez-vous tant de larmes ? Bien que je sache toutes choses, je les veux toutefois connatre de votre bouche. Elle rpondit : O mon seigneur, je ne pleure pas la mort de ma fille , mais au contraire je men rjouis ; parce que si elle et vcu plus longuement, elle et t plus comptable devant vous, je pleure seulement de ce que je ne lai pas instruite selon vos commandements, lui ayant donn des exemples de superbe , pour lavoir reprise trop lchement des fautes quelle commettait. Jsus-Christ lui rpondit : La mre qui pleure de ce que sa fille a offens Dieu et lui donne de bonnes instructions selon sa conscience, celle-l est vritablement mre de charit et mre de larmes , et sa fille est fille de Dieu cause de sa mre. Mais au contraire, la mre qui se rjouit de ce que sa fille se sait comporter selon le monde, ne se souciant pas de ses murs , pourvu quelle puisse tre estime et honore du monde, celle-l nest pas vraie mre, mais martre : cest pourquoi , cause de ta charit et de ta bonne volont , quelle passe la couronne de gloire. p 317 Chapitre 99 Jsus-Christ dispense son pouse du vu du jene en lavant de Notre-Seigneur. Lorsque sainte Brigitte alla de Rome au spulcre de saint Andr, aptre, dans le royaume de Sicile, cause de diverses maladie, elle ne pouvait passer que dans la ville de Bair. Ctait au temps de lavent , o elle avait accoutum de jener. En sa compagnie, il y avait plusieurs malades, et aux chemins quelle tenait, il ne se trouvait point de poisson. Elle pria Dieu davoir compassion deux, afin quil ne ft point offens, ni le prochain scandalis, lorsquils prendraient leur rfection, ou que les malades jenant ne tombassent en quelque faiblesse. Lors Jsus-Christ lui apparut et lui dit : Les poissons sont grandement froids , et le temps nest pas fort chaud ; le chemin est difficile et pierreux, et vous tes malades : partant, mangez ce que vous trouverez, car je suis par-dessus tous les vux ; et les choses qui sont lhonneur de Dieu et pour une mdiocre sustentation du corps, ne seront pas imputes pch. Chapitre 100 Comment une image dun crucifix prdit une dame sa fin, laquelle sainte Brigitte vit comme debout sur une colonne. p 318 Certaine dame(1) du royaume de Sude, tant dans une glise prs de Saint-Jacques de Galice, vit un crucifix peint en la muraille, lequel regardant attentivement , avec dvotion et compassion, elle out pour lors une voix lui parlant en cette sorte : En quelque lieu que ce soit que vous verrez cette image et que vous lentendrez parler vous demeurerez l et y mourrez. Laquelle retournant son pays , et derechef sacheminant Rome, et tant arrive la ville de Monflascon, elle vit en la maison de quelque dames une image semblable celle quelle avait vue en Espagne ; et lors cette image lui dit :

Vous entrerez l dedans et y demeurerez, car Je porterai lesprit de la matresse de ce logis vous y donner une demeure. Donc, tant retire, elle persvra en ce lieu-l, menant une vie exemplaire et du tout miraculeuse, accompagne de jenes, de larmes et doraisons. Elle vit une fois une colonne sur laquelle tait debout une certaine dame de mdiocre stature, laquelle regardait et admirait plusieurs troupes qui taient lentour ; et de sa bouche sortaient comme une rose et des roses blanches et rouges, lodeur desquelles tait fort agrable ceux qui les regardaient. Veillant la nuit suivante , elle vit la mme chose et out une voix qui lui parla ainsi : La femme que vous voyez est sainte Brigitte, votre matresse, laquelle , faisant sjour Rome, portera les contres loignes du vin ml de roses, et en donnera aux plerins qui seront presss de soif. (1) Sainte Brigitte p 319 Chapitre 101 Le plerinage dune certaine Dame , sa mort et son salut , laquelle le diable purgea , tant vivante. Une certaine dame du royaume de Sude , suivant sainte Brigitte Rome, et craignant linconstance de son mari , supplia sainte Brigitte de prier Dieu pour lui ; laquelle priant , Jsus-Christ lui apparut et lui dit : Allez, continuez votre chemin, et ne changez point la sainte rsolution que vous avez prise, car jabrgerai cette femme son chemin ; je prparerai le corps, afin que, quand le sac sera puis, je remplisse lme de douceur ; et le dsir du mari sera accompli. Donc , tant arrive Milan , cette dame, frappe de maladie, mourut en paix ; et icelle ensevelie , sainte Brigitte, faisant oraison , fut ravie en extase , et out le diable se plaignant de ce que son me ne lui tait pas adjuge. Auquel Jsus-Christ dit : Va , si tu las purifie en affligeant son corps, maintenant je possderai lme qui tait dedans , et lui rendrai honneur. Chapitre 102 Comment un certain vque, aimant le monde , fut sduit par le diable , et comment il mourut sans fruit. p 320 Certain vque de la ville de Vtan , pour lors tant vicaire en la Ville pour Clment, pape, ayant eu quelques rvlations divinement rvles sainte Brigitte et nen ayant tenu compte, lors JsusChrist apparut sainte Brigitte faisant oraison, et lui dit ces paroles : Ecoute, Brigitte : parce que cest ma volont de te rvler les choses futures, je te dclare que cet vque naura jamais ce quil dsire prsent de tout son cur ; mais au contraire, il laissera tout ce quil a amass et mourra hors de sa maison, et lui en prendra comme au chien , car lorsque lhomme le veut dcevoir, il enduit un fer dune chair grasse , de sorte que, le voulant dvorer , il strangle : de mme le diable montre cet vque que les dlices du monde sont douces au cur , et que tout ce quil possde est convenable son tat. Partant , il a rsolu de ne retrancher rien de ses menus plaisirs pour son me, jusques ce que, press de la mort, il laissera toutes choses sans fruit. Et vous verrez tout ce que je

vous dis. Peu de jours aprs , cet vque alla Avignon, o il finit sa vie, et plein de regrets, laissa ses trsors. Chapitre 103 Jsus-Christ, consolant son pouse trouble par le paiement de ses cranciers, lui prdit quun messager lui apporterait de largent. Il arriva, avant la Toussaint, que sainte Brigitte, se trouvant Rome, sans argent, fut force den emprunter, car elle nen avait pas reu depuis trois ans de son pays, de quoi elle tait fort afflige, parce que ces cranciers la pressaient tous les jours de leur rendre largent emprunt. Lors JsusChrist lui dit : Prenez sans crainte largent emprunt ; consolez-vous, et promettez vos cranciers que vous le leur rendrez le premier dimanche aprs lEpiphanie du Seigneur, quand on montre le suaire, parce quen ce temps-l, tout sera pay. Ce qui fut fait ainsi , car environ vpres dudit dimanche, le messager vint du pays, apportant largent, et le mme jour, les cranciers furent satisfaits. p 321 Chapitre 104 Jsus-Christ rvlait sainte Brigitte les penses dun certain vque qui jugeait quelle ne mangeait des viandes dlicates , lequel toutefois tait amis de la Vierge Marie. Une fois, lpouse de Jsus-Christ, tant assise un banquet avec un certain vque Dabodance, cest savoir monsieur Hmingue, mangeait lhonneur de Dieu des mets dlicats quelle avait devant ; et pour cela, lvque disait en son cur : Pourquoi cette dame, ayant le don du Saint-Esprit, ne sabstient-elle pas des viandes dlicates ? Lors elle, ne sachant rien de telles penses, environ vpres, entendit en esprit, lorsquelle tait en oraison, une voix disant : Je suis celui qui ai rempli de lesprit de prophtie un pasteur : na-ce pas t raison de ses jenes ? Je suis celui qui unit les maris : quont-ils mrit ? Jai command au prophtes quil prit pour femme une adultre : ne mat-il pas obi ? Je suis celui qui parlait avec Job, aussi bien quand il tait dans les dlices que lorsquil tait gisant dans le fumier ; dautant que je suis admirable , je fais sans nulle considration des mrites ce quil me plat. Laquelle rvlation elle dclara incontinent cet vque; et lvque, entendant cela, rentra en lui-mme, et confessait quil avait eu ces penses la table : cest pourquoi stant humili, il lui demanda pardon et la supplia de prier Dieu pour lui. p 322 Lors, le troisime jour, la trs-heureuse Vierge Marie tant apparue la mme sainte Brigitte en oraison, lui dit : Dis au mme vque que, parce quil a coutume de commencer ses sermons par ma louange, et dautant que par son jugement, il vous jugeait table, et que ce jugement procdait de charit, et non denvie, cest pourquoi, par charit, il mrite dtre consol. Dis-lui donc que je veux tre sa Mre et prsenter son me Dieu. Et maintenant je vous expliquerai quil est le septime animal des animaux que je vous ai ci-devant montrs, et quil portera la parole de Dieu devant les

rois et les pontifes. (Cette rvlation des sept animaux est dans le Livre IV, Chap. CXXV.) Chapitre 105 Paroles de Jsus-Christ que sainte Brigitte rapporta labb de Farfa, afin quil se corriget. p 323 Jsus-Christ parle : Monsieur labb, vous devriez servir de miroir aux religieux : mais vous tes le chef des femmes dbauches, comme il se voit s enfants raison desquels vous tes diffam. Vous devriez tre l'exemple des pauvres et le dispensateur de vos moyens aux indigents, mais vous paraissez grand seigneur de largent qui vous est destin pour les aumnes; et cela se voit, parce que vous tes plus souvent dans la cour que dans le clotre. Vous devriez tre docteur et mre de vos religieux, et vous leur tes partre et martre; vous vous plongez dans les dlices et dans la pompe, et eux, dans laffliction, murmurent tout le long du jour : cest pourquoi, si vous ne vous corrigez, je vous chasserai de la cour, et les moindres des religieux ne voudront pas tre votre compagnie, ni vous ne retournerez pas en votre pays, comme vous croyez, ni nentrerez pas en ma gloire. Et par aprs, toutes choses arrivrent ainsi. Chapitre 106 Comment lpouse de Jsus-Christ obtint une vraie portion de la croix de Jsus-Christ, laquelle, maintenant mpriss, apparatra terrible. p 324 En Sude, un certain jeune homme, du diocse de Lincopen, avait de la succession de son pre une croix dore, en laquelle il y avait des reliques du vrai bois de la sainte croix. Ce jeune homme, forc par la pauvret, vendit cette croix, et donna le bois une dvote femme, laquelle, craignant de le tenir chez elle, le donna sainte Brigitte. Mais sainte Brigitte doutant si ctait du vrai bois de la croix ou non, Jsus-Christ lui dit : Ce jeune homme a fait un change dsavantageux, car il a donn une pierre trs-prcieuse et na reu que de la boue; il a donn du bois par lequel il et pu vaincre ses ennemis, et il a reu un or qui doit tre mpris; il a perdu le dsir des anges, pour recevoir le dsir de ses yeux : cest pourquoi le temps est venu o le bois qui est maintenant mpris paratra terrible, car peu pensent avec combien de douleur jtais attach ce bois, quand mon cur fut ouvert et que mes nerfs furent tendus. Sainte Brigitte fit donc mettre honorablement ce bois de la sainte croix dans une boite, afin quil ne ft pas port par des indignes. Chapitre 107 Comment Jsus-Christ permit que son pouse fut trouble, se trouvant Rome sans maison lespace dun mois, avec sa famille, et aprs, il la consola.

Sainte Brigitte tant Rome dans la maison dun cardinal prs de lglise de Saint-Laurent lespace de quatre ans, le vicaire du cardinal lieu dit quil fallait quelle se retirt dans un mois, elle et sa famille, et quelle chercht logis ailleurs. Elle, entendant cela, resta fort triste, parce quelle avait une fille belle, jeune, noble, et agrable tous ceux qui la regardaient : cest pourquoi elle craignait de ne pouvoir point trouver une maison semblable celle quelle avait pour conserver son honneur et celui de sa fille. Et alors elle pria Dieu avec larmes de lui donner quelque remde, lequel, dsirant prouver, sa servante lui dit : Allez et exprimentez pour ce mois si vous et votre confesseur, en roulant par la ville, pourrez trouver une maison qui vous soit commode. Et elle, obissant son matre, accompagne de son matre spirituel, chercha par toute la ville avec peine et douleur durant le mois, et nen put trouver aucune qui lui ft commode. p 325 Sa fille, dame Catherine, voyant la tristesse de sa mre, et craignant pour son honneur, versa souvent des larmes en abondance. Enfin, deux jours avant que le terme expirt, et aprs avoir fait plier ses hardes et son bagage pour dlaisser la maison et aller loger dans les logis des plerins, presse de douleur, elle se mit en prire, demandant avec larmes le secours du ciel. Alors Jsus-Christ lui apparut et lui dit : Vous tes toute trouble de ce que vous navez pu trouver une maison commode : sachez que jai permis cela pour votre profit et pour votre plus grande couronne, afin que, par exprience, vous vissiez la pauvret et les douleurs que ressentent les pauvres plerins qui voyagent hors de leur pays, et que vous en eussiez compassion. Toutefois je vous dclare que vous ne sortirez point de cette maison; mais on vous enverra des messagers de la part du matre de la maison pour y demeurer encore, console, comme vous avez fait, en paix et repos avec toute votre famille, et demeurerez l en sret avec tous les vtres, ni dsormais personne ne vous inqutera. Sainte Brigitte sen alla, toute joyeuse, trouver Monsieur Pierre, son Pre spirituel, auquel elle dclara cette rvlation. Et tout soudain un messager frappa la porte du logis, portant des lettres du matre de la maison, par lesquelles il la consolait, lui crivant de ne bouger point de sa maison, mais quelle sy tablt et y habitt en paix et en repos. p 326 Chapitre 108. Combien le bienheureux Prinulphe, vque de Scaren, tait agrable Dieu et la Sainte Vierge Marie. Il arriva que sainte Brigitte, tant, un jour de la Purification, en lglise de la ville de Scaren, sentit une odeur trs-suave et inaccoutume, dont ladmiration ne leut pas sitt saisie quelle fut quant et quant ravie en extase. Et elle voyait pour lors la Vierge Marie, et avec elle un homme dune insigne beaut, revtu des habits pontificaux. Et alors la Sainte Vierge lui dit : Je veux que tu saches, fille, que cet vque ma honore durant sa vie, et a tmoign cet honneur par uvre. Lodeur que tu as senti a fait voir combien sa vie a t agrable Dieu. Mais maintenant, bien que son me soit devant Dieu, son corps toutefois est ici, gisant terres sans aucun honneur; et ainsi, cette perle que jaffectionne se trouve parmi les pourceaux.

(Il est parl du mme vque au Livre II, Chap. XXX.) Chapitre 109 Comment lcrivain de cette rvlation est guri dune grande douleur de tte. p 327 Le R.P. prieur Pierre raconte quendurant depuis son enfance une grande douleur de tte sans intermission quelconque, il pria sainte Brigitte, qui tait au monastre dAlvastre, de faire oraison pour lui ce sujet. Voici que lorsque sainte Brigitte priait, Jsus-Christ lu apparut et lui dit : Va, et dis au Frre Pierre quil est dlivr de son mal de tte. Quil crive donc allgrement les livres qui contiennent mes desseins, que je tai rvls, parce quil naura manque daide et dassistance. Et depuis ce temps-l jusqu lge de trente ans, il ne senti aucun mal de tte. Chapitre 110 Comment il faut que les pauvres prennent ce quon leur offre avec actions de grces. Sainte Brigitte, retournant de la cit de Jrusalem Rome, doutait si elle devrait retenir une certaine quantit dargent quune reine, porte de compassion, lui fit dlivrer en la cit de Naples, lequel argent avait t mis l pour subvenir la ville. Notre-Seigneur lui apparut et lui dit : Faut-il rendre pour une amiti une inimiti, ou pour un bien un mal, ou mettre de la neige dans un vase froid pour le rendre plus froid? Partant, bien que cette reine tait donn dun cur froid ce quelle ta prsent, il te le faut pourtant recevoir avec charit et rvrence, et prier pour elle, afin quelle puisse tre enflamme du feu du Saint-Esprit, parce quil est crit que labondance dautrui doit suppler le dfaut des pauvres, et quaucune bonne uvre ne sera mise en oubli devant Dieu. p 328 Chapitre 111 Les biens des ecclsiastiques sont les biens propres de Jsus-Christ, dont il veut que les pauvres soient sustents. Sainte Brigitte une fois en plerinage, aprs avoir consum pour lhonneur de Dieu tout largent quelle avait pris, se trouvant dans le besoin, souffrait. Jsus-Christ, pour lamour duquel elle avait donn ses moyens aux trangers, lui apparut, lorsquelle tait en prire, et lui dit : Bien que le monde soit moi et quil soit en mon pouvoir de donner tout qui bon me semblera, toutefois ce que lon offre par amour et charit mest plus agrable, et je requiers plus librement ce qui est moi. Or, maintenant, parce que vous avez avec allgresse employ vos moyens pour mon honneur, aussi vous recevrez du mien, lorsque vous serez en ncessit. Ayez donc soin que lon parle larchevque de cette cit en cette sorte : Comme toutes les glises sont moi, de mme toutes les aumnes mappartiennent. Donnez-moi donc, et moi et mes amis, ce qui est moi, parce que, bien que ce me soit chose agrable de btir des glises, il mest pareillement agrable dassister mes amis qui se trouvent en ncessit, qui ont expos tous leurs moyens pour lamour de moi. Souviens-toi que jai

adress lie la pauvre veuve, lequel je nourrissais auparavant par le ministre des corbeaux, non quil ny et pour lors quelques-uns qui taient plus riches que cette veuve, et que je neusse le pouvoir de le conserver sans nourriture et sans la veuve, lequel avait demeur quarante jours sans manger; mais jai fait cela pour prouver la charit de la veuve, laquelle, moi qui, tant Dieu, pntre dans les curs, je voyais tre manifeste aux autres. Toi donc qui es pre et matre de la veuve, fais, avec ce qui mappartient, du bien aux veuves, car bien que je puisse toutes choses sans toi, et toi sans moi ne puisse rien, je dsire toutefois contempler en iceux ta charit. p 329 Chapitre 112 Combien cest mal fait dinquiter les amis de Dieu. Lorsque sainte Brigitte tait Rome, son cuisinier lui parla effrontment en cette sorte : Matresse, maintenant M. Charles, votre fils, est pendu. Sainte Brigitte lui rpondit : Dieu len veuille garder! De qui as-tu appris ces nouvelles? Des plerins, dit-il, me lont dit. Par aprs, sur la fin de lanne, ce mme cuisinier dcda, contrit et stant confess. Sainte Brigitte, soigneuse du salut de son me, pria pour lui. Sept jours tant passs, elle eut une vision : elle vit comme une poutre mise travers sur lenfer, au lieu de laquelle tait assise lme du dfunt. Pour lors vint la Vierge Marie qui lui dit : Il ny a personne qui croie avec quelle crainte et frayeur cette me est ici assise, et elle y est, parce qutant dans son corps, elle a inquit les favoris de Dieu; toutefois sache quelle est du nombre de celles qui seront sauves. p 330 Chapitre 113 Que le chant des Surs de Saint-Sauveur, et les heures que matre Pierre , confesseur de sainte Brigitte, a dictes , et les matines avec les rgles , procdent du Saint-Esprit. Marie a dit sainte Brigitte : Envoyez ce mien ami mes heures , et dites-lui que le mme qui les a dictes a dict aussi la rgle ; et le mme Esprit qui ta permis dcrire les leons , lui a montr dicter le chant avec des choses admirables , car lair sassembla en telle quantit autour de ses oreilles, que sa tte et sa poitrine en taient remplies, et son cur schauffait lamour de Dieu : et suivant que ce souffle lui a montr , sa langue profrait les paroles et formait le chant : partant, il nen faut rien ter , mais dit-lui de les montrer mon bien-aim vrai vque Hemminge, que, sil veut y ajouter quelque chose ou polir , il le peut. Quand ce qui est crit l de mon enfance, il ny a rien qui ne soit vrai, et cela ne contredit aucunement lEglise. Et bien que le latin ne soit pas du meilleur, nanmoins les paroles profres par la bouche de ce mien ami me plaisent plutt que si elles sortaient de la bouche dun matre

mondain. Davantage les heures doivent tre gardes avec la rgle dans le monastre dAlvastre, jusqu ce que le lieu de mon monastre soit parachev. p 331 Chapitre 114 LEsprit de Dieu illumine doublement lentendement de lhomme. La lecture et le chant des Surs de lordre de Saint-Sauveur sont du Saint-Esprit La Vierge Marie parlait lpouse de Jsus-Christ : Il nest pas plus difficile Dieu de faire que de dire. Il avait fait des vermisseaux vnneux, afin quils sachent o ils peuvent paratre, selon quil sera besoin et ncessaire, et il sabaisse dautant plus librement aux hommes pour clairer leur conscience, quils se plaisent lintelligence de ses paroles. Et il fait cela pour deux manires : 1 comme il te semble que quelquun te montre ce que tu as dire ; 2 comme il semblait ton matre de qui les oreilles et le cur se remplissaient dair , et le cur guise dune vessie senflait dune ardente charit envers Dieu, do il apprit ces paroles quauparavant il ignorait , savoir , comment il devait disposer les antiennes, les rpons , les hymnes et les versets , et ranger le chant : cest pourquoi rien ny doit tre augment ni diminu. Il est toutefois permis que si daventure il y a quelque mot qui semble obscur, on lclaircisse. Chapitre 115 Du mme matre Pierre. p 332 Lange parlait sainte Brigitte , lui disant : Dis ton matre que lui et moi sommes un membre de Dieu , lui lextrieur et moi lintrieur. Quil crive donc les paroles que je te dis , et quil peut ter ou ajouter ce quil lui plaira , car nous sommes conduits par un mme esprit. Chapitre 116 Quelle douceur et amour a exercs Dieu envers sainte Brigitte , et au contraire. Sainte Brigitte parlais la Divinit, disant : O mon Dieu trs-doux , quand tu daignes visiter mon cur , je ne puis empcher mes bras dembrasser ma poitrine, cause de la divine douceur de la charit que je sens en mon cur. Il me semble que tu es tellement imprim et coll en mon me, que tu es son cur , sa moelle et tous ses intestins , en sorte que tu mes plus cher que nest mon me avec mon corps. Je serais heureuse si je faisais quelque chose qui te plt. Donc , mon trs-cher Seigneur , aide-moi , afin que tout ce que je ferai tourne ton honneur. Dieu rpondit : Ma fille , comme la cire prend la forme du cachet, ainsi ton me se transformera au Saint-Esprit , comme plusieurs diront aprs ta mort : Voici que maintenant nous voyons que le SaintEsprit tait en elle, et ma chaleur doit tre conjointe la tienne , en sorte que tous ceux qui sen approchent seront de l chauffs et illumins.

FIN DU TOME QUATRIEME ET DERNIER. ---------

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